শবে বরাতের আইন সম্পর্কে প্রশ্ন ও উত্তর
এই বিভাগে রাব্বি ইসরাইল বারেনবাউমের পাঠে মহিলাদের দ্বারা জিজ্ঞাসা করা প্রশ্নের উত্তর রয়েছে।
লেখাটিতে কাজ করেছেন আর. Yisroel Barenbaum, পাশাপাশি Risha Kuravskaya, Edna Emirgova এবং Leah Beinish।
শবে বরাতের দিনে হাঁড়িতে বিক্রি করা লেটুসের পাতা ছিঁড়ে ফেলা কি জায়েজ?
শবে বরাত শুরু হওয়ার পূর্বে উপড়ে ফেলা ডাল থেকে ফল বা পাতা তোলা জায়েয। মাটিতে বা পাত্রে বেড়ে ওঠা উদ্ভিদ থেকে কিছু ছিঁড়ে ফেলা নিষিদ্ধ। ব্যতিক্রম হল এমন পরিস্থিতিতে যখন গাছটি মাটিতে জন্মেছিল এবং তারপরে একটি পাত্রে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং সেখানে অঙ্কুরিত হওয়ার সময় ছিল না (এক দিনেরও কম সময় সেখানে থাকে)। অনুশীলনে, পাত্রের সালাদগুলি কখনও কখনও বিছানায় জন্মায় এবং কেবল তখনই পাত্রে স্থানান্তরিত হয়। কিন্তু, যেহেতু তারা পাত্রে কতক্ষণ কাটিয়েছে তা জানা নেই, তাই পাতা ছিঁড়ে ফেলা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।
শবে বরাত কি শাক চেক করা সম্ভব?
শবে বরাতের দিনে পোকামাকড়ের জন্য খাদ্য পরীক্ষা করা জায়েয, তবে তাদের হত্যা করা হারাম। অতএব, পোকামাকড় মারার জন্য পাতাকে লবণ দেওয়া এবং ভিজিয়ে রাখাও নিষিদ্ধ। যদি চেক প্রকাশ করে বড় পোকা- এটি বেশিনুয় অপসারণ করা যেতে পারে - একটি অসুবিধাজনক, অস্বাভাবিক উপায়ে (যেহেতু শবে বরাতের দিনে যেকোন প্রাণীকে মুক্ত করা হয় এবং এটিকে স্বাভাবিক উপায়ে সরানো নিষিদ্ধ)। যদি পোকাটি ছোট হয়, তবে এর বিচ্ছেদকে বোরর হিসাবে বিবেচনা করা হবে, এমনকি যদি এটি একটি বড় টুকরো পাতার সাথে একসাথে নেওয়া হয়। এই ক্ষেত্রে, আপনার হয় পোকামাকড়টি ঝেড়ে ফেলা উচিত (এইভাবে, নির্বাচিত উদ্ভিদটি আপনার হাতে থাকবে), বা লেটুসের মাথাটি টুকরো টুকরো করে কেটে ফেলুন; তারপরে পোকামাকড় থেকে পরিষ্কার পাতাগুলি নেওয়া সম্ভব হবে এবং তারপরে অবশিষ্ট অবাঞ্ছিত টুকরোগুলি ফেলে দিন।
কিভাবে সঠিকভাবে সালাদ জন্য সবজি কাটা, টুকরা কি আকার হওয়া উচিত?
এখানে আমরা মেলেখেত তোখেন (চূর্ণ করা) এর মুখোমুখি হচ্ছি, যা মেলাচি ল্যাশের বিপরীত (গুঁড়াতে, অর্থাত্ পৃথক অংশগুলিকে সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করা)। আমরা এখানে মেলেখেত মেখতেহ (কাটা) সম্পর্কে কথা বলছি না, যেহেতু এই ধরণের মেলাচির সাথে একটি নির্দিষ্ট আকারের অংশগুলি সঠিকভাবে কাটা জড়িত, যেখানে আকারটি নিজেই মৌলিকভাবে প্রয়োজনীয় (কাপড় কাটা, কর্ক বা প্যাচ কাটা)।
এখন নিয়ম:
মাংস, পনির, ডিমের মতো পণ্যগুলি যেগুলি পৃথিবী থেকে জন্মায় না, শবে বরাতেও খুব সূক্ষ্মভাবে কাটতে দেওয়া হয়। ময়দার পণ্যগুলিকে পিষে নেওয়াও সম্ভব যেহেতু সেগুলি (শস্যের আকারে) ইতিমধ্যে মাটি হয়ে গেছে।
আইন অনুযায়ী, শাক-সবজি এবং ফল খাওয়ার ঠিক আগে খুব সূক্ষ্মভাবে কাটা যায়। তা সত্ত্বেও, শুলচান আরুচ হারভ কঠোর হওয়ার পরামর্শ দেন - এবং তারপরেও স্বাভাবিকের চেয়ে বড় শাকসবজি কাটা (আরএসজেড ওয়েরবাচের মতে: একজন ব্যক্তি চিবানো ছাড়াই গিলে ফেলার আকারের চেয়ে বড়)। তাহলে খাবার শুরু করার আগে অবিলম্বে এটি করার প্রয়োজন নেই।
R. Tzemach Tzedek-এর মতে, খুব পাতলা কাটা ঠিক সূক্ষ্মভাবে কাটার মতোই সমস্যাযুক্ত (যদিও অনেক আধুনিক রাব্বি এই psak নিয়ে বিতর্ক করেন)।
নীতিগতভাবে, ফলের টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো ফল (উদাহরণস্বরূপ, একটি আভাকাডো বা কলা মেশানো)ও এই নিষেধাজ্ঞার আওতায় পড়ে না। যাইহোক, কিছু পয়স্কিম খাবারের প্রাথমিক সিদ্ধ করার ক্ষেত্রেও এই ক্রিয়াকে শর্ত দেয় (অর্থাৎ, তারা সেদ্ধ আলুগুলিকে চূর্ণ এবং মেশানো ইত্যাদির অনুমতি দেয়)। সমস্ত মতামত অনুযায়ী, এমনকি কাঁচা ফল একটি অস্বাভাবিক উপায়ে smeared করা যেতে পারে - একটি চামচ বা কাঁটাচামচের পিছনের প্রান্ত দিয়ে। ফল আলাদা অংশে ভেঙে গেলেও এটি অনুমোদিত।
আপনি শবে বরাতের জন্য বিশেষ যন্ত্রের সাহায্যে খাবার পিষতে পারবেন না (ছানা, ডিমের স্লাইসার) কারণ এটিকে উভদিন-দেখোল (প্রতিদিনের কার্যকলাপ) বলে মনে করা হয়।
শবে বরাত কি সস এবং সালাদ ড্রেসিং করা সম্ভব?
শবে বরাতের দিনে তরল একত্রে মেশানোর অনুমতি দেওয়া হয়। এতে বেত্রাঘাত করা নিষেধ নেই। কেচাপ এবং মেয়োনিজও বেশ তরল পণ্য এবং মিশ্রিত করা যেতে পারে।
লেবুর রস (অ্যাক্রোনিমের মতামত অনুসারে) শুধুমাত্র শক্ত খাবারে (সালাদ, মাছ) বা এমন খাবারগুলিতে চেপে দেওয়া যেতে পারে যেখানে শক্ত খাবার এর প্রধান অংশ (গ্রেভিযুক্ত খাবার) এবং লেবুর রসএই নির্দিষ্ট - পণ্যের কঠিন অংশের স্বাদ উন্নত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যাইহোক, এটিকে তরল বা খালি পাত্রে চেপে রাখা নিষিদ্ধ, এমনকি যদি আপনি এতে শক্ত খাবার রাখার পরিকল্পনা করেন। আপনি শুধুমাত্র খাওয়ার ঠিক আগে লেবু পুরোপুরি চেপে নিতে পারেন (কোনো রস ছাড়াই)।
সস সম্পর্কে কথা বলা যাক। ভিনেগারে কোন রস যোগ করা নিষিদ্ধ, কারণ এটি টক হতে শুরু করে এবং ভিনেগারের অংশ হয়ে যায় এবং শবে বরাতের জন্য ভিনেগার প্রস্তুত করা নিষিদ্ধ। তবে আপনি ভিনেগারে জল যোগ করতে পারেন, উভয়ই এর শক্তিকে দুর্বল করতে এবং এর পরিমাণ বাড়াতে। একই যুক্তি দ্বারা, আপনি ভিনেগারে তেল যোগ করতে পারেন।
কখন রস চেপে দেওয়া হয়?
আপনি দুটি ক্ষেত্রে এক্সট্রুড করতে পারেন:
ক) শক্ত খাবারে;
খ) যে পণ্যটি চেপে দেওয়া হয় তার জন্য, এবং রসের জন্য নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার স্বাদে একটি আচারযুক্ত শসা তা থেকে ব্রিন ছেঁকে নেওয়ার পরে আরও সুস্বাদু হয়ে যায়, তবে এটি অনুমোদিত।
শবে বরাতের দিনে অনুমোদিত পদ্ধতিতে (যদি এটি খাওয়ার আগে অবিলম্বে না ঘটে) রস ছেঁকে নেওয়ার সময়, আপনি শেষ পর্যন্ত কোনও ফল চেপে দেবেন না (বোরারের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের ভয়ে), তবে সর্বদা ফলের মধ্যেই কিছু রস রেখে দিন।
চিনির উপর লেবুর রস চেপে রাখা কি সম্ভব?
যদি তারা চায়ে চিনি যোগ করার পরিকল্পনা করে, তবে পরিস্থিতি বিতর্কিত, কারণ রস শেষ পর্যন্ত তরলে শেষ হবে এবং এই উদ্দেশ্যে অবিকল চেপে ফেলা হয় (এবং আপনি জানেন, রস শুধুমাত্র থালা-বাসনে চেপে দেওয়া যেতে পারে যেখানে কঠিন খাদ্য প্রধান খাদ্য)। চেই অ্যাডাম এবং তাকে অনুসরণকারী অনেকেই এই বিকল্পটি অনুমোদন করতে আগ্রহী। R. Tsemach Tzedek বিশ্বাস করেন যে এই অনুমতি খুবই সন্দেহজনক। সমাধান হল: আপনি শবে বরাতের আগে রস ছেঁকে নিতে পারেন বা আপনার চায়ে নিয়মিত লেবুর টুকরো রাখতে পারেন।
ফল থেকে রস চুষা সম্ভব?
আপনি সসে ডুবানো রুটি থেকে তরল চোষা বা মাংস থেকে চর্বি চোষা প্রশ্নে যোগ করতে পারেন।
শুলচান অরুচ হারভ, বিতর্কিত মতামতের উদ্ধৃতি দিয়ে (Ktsot HaShulchan মিশনা ব্রুরার সাথে তর্ক করছেন), সংক্ষিপ্ত করে: প্রথাটি হল চোষার অনুমতি দেওয়া, এবং এটির উপর নির্ভর করার জন্য কেউ আছে; কিন্তু যিনি নির্দেশ দেন তার জন্য আশীর্বাদ আসবে (এমনকি মুখের মধ্যে পড়ে থাকা ফল থেকেও রস চুষবেন না)।
শবে বরাত কি রসুনের লবঙ্গ আলাদা করা সম্ভব?
শবে বরাতের নিষিদ্ধ কাজগুলির মধ্যে একটিকে ড্যাশ: পিলিং বলা হয়, যা সাধারণত পণ্যের স্টোরেজ (উন্নতি) করার জন্য বিশেষভাবে করা হয় (যদিও পোয়েস্কি এই সংজ্ঞা সম্পর্কে কিছুটা অনিশ্চিত)। উদাহরণস্বরূপ, শস্য থেকে ভুসি, মটরশুটি থেকে শুঁটি ইত্যাদি। তাওরাত তাদের ভুসি বা শুঁটি থেকে খোসা ছাড়তে নিষেধ করেছে। অতএব, যদিও আমাদের সময়ে বাদাম এবং বীজ এবং আরও অনেক কিছু শিল্পভাবে পরিষ্কার করা শুরু হয়েছে - যেহেতু এটি শুধুমাত্র তাদের ব্যবহারের সুবিধার জন্য করা হয় - তারা এই নিষেধাজ্ঞার অধীন নয়।
রসুন সম্পর্কে: জেরুজালেম তালমুডের মতামত, এবং কিছু পোইসকিম এটিকে লিলাচা হিসাবে উদ্ধৃত করে যে, শবে বরাতের দিনে রসুনের মাথা থেকে বাইরের তুষ অপসারণ করা মেলেচেট ড্যাশের কারণে নিষিদ্ধ। শাব্বতের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন এড়াতে, মাথাটি একটি ছুরি দিয়ে কয়েকটি অংশে কাটা যেতে পারে এবং তারপরে লবঙ্গগুলি সরানো যেতে পারে। শবে বরাতের জন্য পৃথক লবঙ্গ খোসা ছাড়ানো সমস্ত মতামত অনুসারে অনুমোদিত।
এছাড়াও, যারা তাদের ক্লাস্টার থেকে খেজুর বাছাই নিষিদ্ধ এবং cob থেকে ভুট্টা আছে. যদিও এই নিষেধাজ্ঞাগুলি অত্যন্ত বিতর্কিত।
শবে বরাত কীভাবে চা তৈরি করবেন?
আপনি যদি হুমরোট খুঁজছেন না, চা হয় বেকলি শ্লিশি (তৃতীয় পাত্রে) বা বেরুয় মিকলি শেনি (দ্বিতীয় পাত্র থেকে চা ব্যাগে জল ঢেলে) তৈরি করা যেতে পারে। অন্য কথায়, ব্যাগটি হয় একটি ক্লিশিশিতে ঢালা জলে নিমজ্জিত করা যেতে পারে, অথবা একটি ক্লিশিশিতে স্থাপন করা যেতে পারে এবং একটি ক্লি শিশি থেকে জলে ভরা। উদাহরণস্বরূপ: একটি সসপ্যান বা বয়লার যাতে জল গরম করা হয় - ক্লি রিশোন। শবে বরাতের আগে একটি থার্মোসে ফুটন্ত জল সরাসরি সসপ্যান বা কেটলি থেকে ঢেলে দেওয়া হয় তাকে ক্লি শেনি বলা হয়। একটি মই, যা জল তোলার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং যা সেখানে মোটেও স্থির থাকে না, একটি ক্লিশেনি। তদনুসারে, এটি থেকে প্রবাহিত জল ইরুয় মিকলি শেনি।
(আভনেই নেজারের উপর নির্ভর করা বিশ্বে প্রচলিত, যিনি আঁকার অনুমতি দিয়েছেন পরিষ্কার পানিএমনকি সরাসরি আগুন/ব্লিচের উপর দাঁড়িয়ে থাকা একটি প্যান থেকেও। "আগুনের উপর খাবার নাড়ার" নিষেধাজ্ঞা এড়াতে তাপ থেকে প্যানটি সরিয়ে অন্য যে কোনও খাবার স্কুপ করা উচিত। যাইহোক, জল সম্পর্কে, তার Heter (বিশ্রাম) অনস্বীকার্য নয়. Ktsot HaShulchan এই মতামতের উপর নির্ভর করার পরামর্শ দেন না)।
এবার আসা যাক কিভাবে গ্লাস থেকে টি ব্যাগ সরাতে হয়। যখন আপনি এটি ব্যাগ থেকে বের করেন, তখন ফোঁটা ফোঁটা হয় এবং তাই, বোরারের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে প্রশ্ন ওঠে। এই ড্রপগুলি চায়ের মধ্যে ড্রপ করা হয়, এবং সেইজন্য আমাদের দ্বারা ব্যবহৃত হয়। এ কারণেই তাদের পছন্দসই অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় - ওহেল এবং ব্যাগ - সোলেট। এবং যদিও এখানে ড্রপগুলি কর্মের একটি ঘটনাগত ফলাফল যা আমাদের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ নয়, তবুও এটি নিষিদ্ধ করা উচিত, যেহেতু এটি একটি কুকুরের রেশা (ঘটানোর গ্যারান্টিযুক্ত)। এবং যেহেতু এটি তাওরাতের নিষেধাজ্ঞার লঙ্ঘনে পরিপূর্ণ, তাই অস্পষ্ট ত্রাণের উপর নির্ভর করা কঠিন। গ্রহণযোগ্য বিকল্পগুলির মধ্যে একটি হল চামচ দিয়ে এমনভাবে গ্লাস থেকে ব্যাগটি সরিয়ে ফেলা যাতে ব্যাগ থেকে গ্লাসে ফোঁটা ফোঁটা হওয়ার গ্যারান্টি দেওয়া হয় না (এই ক্ষেত্রে, কয়েক ফোঁটা গ্লাসে পড়লে এটি ভীতিজনক নয়। )
অল্টার রেবের মতে, গ্লাস থেকে গ্লাসে চা ঢালা, তাদের একটিতে ব্যাগ রেখে উভয় গ্লাস আপনার হাতে থাকলেই সমাধান। যদি আমরা আমাদের হাতে একটি ব্যাগ নিয়ে একটি কাপ রেখে আমাদের প্রয়োজনীয় চা ঢেলে দিই, আমরা যে ব্যাগটি চাই না তা বেছে নিই, যা নিষিদ্ধ।
তৃতীয় বিকল্প হল ব্যাগ না সরিয়ে চা পান করা।
দ্বিতীয় পাত্রে ঠান্ডা, পরিষ্কার, পাতাবিহীন চা পাতা ঢেলে চিনি ছাড়া এই চা পান করা কি সম্ভব?
করতে পারা. আমরা এই ভয়ে দ্বিতীয় পাত্রে কোনো পণ্য না রাখার চেষ্টা করি যে তাদের মধ্যে কিছুর জন্য রান্না করা হচ্ছে (স্পষ্টভাবে তালিকাভুক্তগুলি ছাড়া)। কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে দ্বিতীয় পাত্রে কোনো তরল সিদ্ধ করা যাবে না।
আইনের দৃষ্টিকোণ থেকে, কী ব্যবহার করা ভাল - একটি টি ব্যাগ বা চা পাতা?
এমন একটি মতামত রয়েছে যে অনুসারে চা পান করা যে কোনও আকারে - এমনকি একটি ক্লিশিশিতেও - নিষিদ্ধ (এই মতামতের লেখকরা চাকে সহজে তৈরি করা পণ্য হিসাবে বিবেচনা করেন, যেহেতু এটি এখনও তৃতীয় বা অন্য কোনও পাত্রে তৈরি করা হয়)। এবং যদিও আমরা এই মতামতটিকে প্রধান হিসাবে বিবেচনা করি না (অভিজ্ঞতা থেকে, চা সর্বদা একটি নির্দিষ্ট রঙ এবং স্বাদ দেয়; তবে এটি ঠান্ডা জলে একই কাজ করে) এবং আমরা কিছু নির্দিষ্ট শর্তে চা তৈরি করার অনুমতি দিই, এখনও একটি রয়েছে এখানে খুমরার জন্য জায়গা। সেগুলো. শনিবার চা পান করা থেকে বিরত থাকুন, এবং শুধুমাত্র শনিবারের আগে প্রস্তুত করা চা পাতা পাতলা করুন। এই ধরনের হুমরোট গ্রহণ করা প্রত্যেকের ব্যক্তিগত বিষয়।
ফুটন্ত পানিতে কি চিনি বা লবণ রাখা সম্ভব?
চিনি ক্লিচগুলিতে স্থাপন করা যেতে পারে। নাড়াচাড়া করতেও কোনো সমস্যা নেই।
নুন, নীতিগতভাবে, একটি অনুরূপ অবস্থা আছে, কিন্তু মতামত আছে যে এটি 45 ডিগ্রী বেশী উষ্ণ যখন klisheni মধ্যে এটি স্থাপন করার সুপারিশ করে না।
Kli Sheni শুষ্ক হওয়া উচিত?
ক্লি শেনি, যখন ক্লি রিশোন থেকে জল ঢেলে দেওয়া হয় (অথবা যখন ক্লি রিশোনে নিমজ্জিত করা হয়), তখন অবশ্যই শুকনো হতে হবে, অথবা এর মধ্যে থাকা তরল/ফোঁটাগুলি অবশ্যই রান্না করতে হবে এবং সেদ্ধ করতে হবে এবং এখনও গরম করতে হবে। অতএব, আপনি বারবার মইকে পানিতে নামাতে পারেন, যেহেতু আপনি এইমাত্র সংগ্রহ করা জলটি এখনও উষ্ণ। যদি কয়েক মিনিট পেরিয়ে যায় এবং জল ঠান্ডা হয়ে যায়, তাহলে পরবর্তী ব্যবহারের জন্য ক্লিচগুলি শুকিয়ে ফেলতে হবে।
1. রামোর মতে, সতর্কতা অবলম্বন করা এবং সাধারণত যে খাবারগুলি খাওয়া হয় সেগুলিকে দাগ না দেওয়া ভাল ( মাখনপলি আলু ভর্তা) আপনি শুধুমাত্র খালি জায়গা পূরণ করতে এগুলিকে দাগ দিতে পারেন, কিন্তু আর নয়৷ অর্থাৎ, আপনি একটি খালি রুটির টুকরোতে মাখন ছড়িয়ে দিতে পারেন, তবে এর পরে আপনার এটি মসৃণ করা উচিত নয়।
2. যে খাবারগুলি সাধারণত ছড়ায় না তা ছড়িয়ে দেওয়া এবং স্মিয়ার করা সবসময় সম্ভব, যতক্ষণ না এটি তোহেনের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন না করে, যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
শবে বরাতের দিনে লবণযুক্ত খাবার নিষিদ্ধ।
শবে বরাতের দিনে লবণের ব্যবহার সম্পর্কে, সমস্ত ধরণের খাবার সেগুলিতে বিভক্ত:
1. লবণ তাদের প্রকৃতি পরিবর্তন করে (তাদের নরম করে, তিক্ততা দূর করে ইত্যাদি)। এই গোষ্ঠীর মধ্যে রয়েছে: শসা, পেঁয়াজ, মটরশুটি ইত্যাদি। এই জাতীয় পণ্যগুলি শুধুমাত্র দুটি পদ্ধতির মধ্যে একটিতে লবণ করা যেতে পারে:
ক) লবণ যোগ করার পরে, অবিলম্বে এটি আপনার মুখে রাখুন; খ) লবণ দেওয়ার পরে, অবিলম্বে মেয়োনিজ, তেল বা ভিনেগার (সবজি সালাদ) দিয়ে সিজন করুন।
2. লবণ তাদের প্রকৃতি (তাদের অবস্থা) পরিবর্তন করে না, যেমন ডিম, মাংস, মাছ। আপনি এই খাবারগুলিকে পরবর্তী খাবারের জন্য বা তার আগেও লবণ দিতে পারেন, যদি এটির জন্য একটি চাপের কারণ থাকে (উদাহরণস্বরূপ, খাবারটি এখনও ঠান্ডা হয়নি, এবং তাই এখনই এটিকে লবণ দেওয়ার পছন্দ রয়েছে - এটি সম্ভব) .
লবন যা একসাথে গলদ হয়ে আটকে আছে তা আপনার হাত বা চামচ দিয়ে ঘষে নেওয়া যেতে পারে (কিন্তু নাকালের জন্য বিশেষ ডিভাইস দিয়ে নয়)।
খাবারের পরে, নোংরা থালা-বাসন রেখে দেওয়া হয়, যা পরিবারের সদস্যদের জন্য সাবাথের পরিবেশ নষ্ট করে। এই শবে বরাত আর ব্যবহার না করলেও কি ধৌত করা যাবে?
শবে থালা-বাসন ধোয়ার সময়, শনিবার সপ্তাহের দিনগুলির জন্য প্রস্তুতির নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন হতে পারে। যদি শবে বরাতের জন্য থালা-বাসন ধোয়ার প্রয়োজন হয়: মাছি তার উপর উড়ে এসে শাব্বাতকে নষ্ট করবে, অথবা এটি তার চেহারা দিয়ে বায়ুমণ্ডলকে নষ্ট করবে - এবং এটি অপসারণের কোন উপায় নেই - এটি ধুয়ে ফেলা যেতে পারে। দ্বিতীয় বিকল্পটি হ'ল এই শবে বরাতের জন্য ব্যবহৃত থালা-বাসনগুলি ধোয়া। এমনকি যদি আপনার শুধুমাত্র একটি কাঁটাচামচের প্রয়োজন হয়, আপনি যে কোনো সংখ্যক কাঁটা ধুতে পারেন। শুলচান অরুচ-এ চশমা সম্পর্কে লেখা আছে যে যেহেতু একজন ব্যক্তি সব সময় কিছু পান করেন, তাই একটি গ্লাস অবশ্যই প্রয়োজন হবে এবং তাই আপনি দ্বিতীয় খাবারের পরেও চশমা ধুয়ে ফেলতে পারেন, এমনকি যদি পরিষ্কার চশমা থাকে।
শবে বরাত কি নোংরা খাবার ভিজিয়ে রাখা সম্ভব?
আপনি জানেন যে, আমরা যদি সপ্তাহের দিনগুলিতে নিজেদের সময় বাঁচাতে চাই তবে দৈনন্দিন জীবনের স্বার্থে শবে বরাতের দিনে কিছু করা নিষিদ্ধ। এটা অন্য বিষয় যখন, শবে বরাতের কিছু না করে, আমরা পরে এটি করতে সক্ষম হব না (আমরা সুযোগটি মিস করব)। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা শবে বরাতের থালা-বাসন না ভিজিয়ে রাখি, তবে এটি শেষ হওয়ার পরে সেগুলি ধোয়া অনেক বেশি কঠিন হবে। এই বিষয়ে, বেশ কয়েকজন রাব্বি বিশ্বাস করেন যে যদি খাবারটি এখনও আটকে না থাকে তবে আপনি শবে বরাতের দিনে এই জাতীয় খাবারগুলি জল দিয়ে পূরণ করতে পারেন। যদি ইতিমধ্যে ময়লা আটকে থাকে এবং শুকিয়ে যায়, তবে সময় বাঁচানো ছাড়া শবে বরাতের থালা-বাসন ভিজানোর কোনো কারণ নেই, যা নিষিদ্ধ।
আপনি কি শুনেছেন যে কিছু পরিবার আগাম জল দিয়ে থালা ধোয়ার তরল পাতলা করে? এটা কি এটা করতে হবে?
এটি করার দরকার নেই। যদিও এমন কর্তৃপক্ষ ছিল যারা আগে থেকেই পানিতে এমনকি তরল সাবান পাতলা করার পরামর্শ দিয়েছিল। সাবান দিয়ে ধোয়ার সময় ছোট ছোট বুদবুদ তৈরি হয় এবং অবিলম্বে ফেটে যায় যদি সেগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে তৈরি না হয় তবে সমস্যা হয় না। কিন্তু এটা যেতে দিন বুদ্বুদশবে বরাত হওয়া উচিত নয়।
একটি ভেজা স্পঞ্জ (বা ন্যাকড়া) শবে বরাতের উপর ডুবে গেছে, আমার কী করা উচিত?
1. প্রথমত, যখন এটি সেখানে পড়ে থাকে, আপনি কলের জল চালু করতে পারবেন না, কারণ... সুতরাং আপনি এটি ধুয়ে ফেলুন, এটি ধোয়ার নিষেধাজ্ঞার আওতায় পড়ে।
2. দ্বিতীয়ত, একটি ভেজা স্পঞ্জ (যে ধরনের একজন ব্যক্তি সাধারণত সপ্তাহের দিনগুলিতে চেপে বের করে) মুক্তসে।
3. তৃতীয়ত: এটি তুলে নিয়ে আপনি সোহেত (নিষ্কাশন) নিষেধ লঙ্ঘন করতে পারেন। অতএব, এটি (সখেতের কারণে) কিছু বস্তুর সাথে নেওয়া উচিত, উদাহরণস্বরূপ, একটি কাঁটা, এবং এটি বেশিনুই করুন - একটি আদর্শ উপায়ে নয়, উদাহরণস্বরূপ, এটি (কাঁটা) অস্বাভাবিকভাবে আঙ্গুলের মধ্যে ধরে রাখা (মুক্তসের কারণে) )
শবে বরাত বন্ধ করা চুলা কি খোলা সম্ভব?
করতে পারা. এই বিষয়ে পুরো বিতর্কটি চুলার সাথে সম্পর্কিত, যা তাপ বজায় রাখে, যেখানে তাপস্থাপক কাজ করে। হিটিং চালু হলে এটি সঠিকভাবে খোলা উচিত (বা অন্তত যদি এটি সেই মুহূর্তে চালু করা যায় এবং এটি পরীক্ষা করা যাবে না)। এবং ওভেন বন্ধ হয়ে গেলে খোলার ক্ষেত্রে কোন সমস্যা নেই।
এছাড়াও, আপনি একটি কাজ ওভেন বন্ধ করতে পারবেন না যদি দেখা যায় যে এতে থাকা খাবার প্রস্তুত নয় (এটি বন্ধ করার জন্য আপনাকে খাবারটি সরিয়ে ফেলতে হবে)। ঠিক যেমন আপনি আগুনে রান্না করা খাবার দিয়ে প্যানের ঢাকনা বন্ধ করতে পারবেন না। এতে করে আপনি মেওয়াশীলের (রান্নার) নিষেধ লঙ্ঘন করবেন।
এটা কি শবে বরাত করা সম্ভব? খাদ্য প্রসেসর?
একটি কম্বিন হল একটি আইটেম যা আপনি তার প্রাথমিক উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কিছুর জন্য ব্যবহার করবেন না। সেগুলো. এটি কেবল একটি ক্লি শেমলাতো অবসর নয় (শব্বাতে নিষিদ্ধ উদ্দেশ্য সহ একটি বস্তু), তবে মুক্তসে মেখমত হিসারন কিস (বস্তুগত ক্ষতির সাথে যুক্ত মুক্তসের একটি কঠোর রূপ)। অতএব, খাদ্য প্রসেসর শুধুমাত্র অস্বাভাবিক উপায়ে সরানো যেতে পারে, যেমন আপনার কনুই দিয়ে।
শবে বরাত কি ফয়েল বা ক্লিং ফিল্ম ছিঁড়ে ফেলা সম্ভব?
এই পরিস্থিতিতে, দুটি ভিন্ন মত রয়েছে - অল্টার রেবে এবং মিশনাহ বেরুরা।
অল্টার রেবের মতে, ফিল্ম, কাগজ, ইত্যাদি যেহেতু পূর্ণাঙ্গ পাত্র নয়, তাই শবে বরাত ছিঁড়ে ফেলার নীতিগত অনুমতি রয়েছে। শবে বরাত পূর্ণ পাত্র ভাঙ্গা যাবে না। উদাহরণস্বরূপ, আপনি একটি বোতল ভাঙ্গা বা একটি চেয়ার ভাঙতে পারবেন না। ফিল্ম, কাগজ বা তুলার উল ছিঁড়ে ফেলা নিষিদ্ধ, শুধুমাত্র যদি এটি ব্যবহার করা সহজ করে তোলে, মেটাকেন ক্লির নিষেধাজ্ঞার কারণে (উদাহরণস্বরূপ, পুরো রোলের পরিবর্তে একটি টুকরা ব্যবহার করা আমাদের পক্ষে আরও সুবিধাজনক)। যদি আমরা অন্য কোন উদ্দেশ্যে ছিঁড়ে ফেলি, উদাহরণস্বরূপ, অর্থ বাঁচানোর জন্য (উদাহরণস্বরূপ, একটি বুকমার্ক ছিঁড়ে আমরা এটিকে দুটি বুকমার্কে পরিণত করব), তবে আমরা যত খুশি ছিঁড়তে পারি। এটি সমস্ত ব্যক্তির কাভানার (উদ্দেশ্য) উপর নির্ভর করে।
টিয়ার লাইন বা ছিদ্র বরাবর ছিঁড়ে ফেলা কি সম্ভব?
ছিদ্র কিছুই পরিবর্তন করে না। এখন, যদি আপনার শুধুমাত্র এই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে ছিঁড়ে যাওয়া কাগজের প্রয়োজন হয়, এবং অন্যথায় ছেঁড়া ফিট না হয়, যেমনটি ঘটে, উদাহরণস্বরূপ, কাটার সময়, এটি মেহেতেহ নিবন্ধের অধীনে নিষিদ্ধ করা হবে। যাইহোক, ছিদ্রযুক্ত কার্ডবোর্ডের ব্যাগগুলির সাথে, এটি এমন নয়। ছিদ্র, প্যাকেজিং এবং টয়লেট পেপারে প্রয়োগ করা হয়েছে, সহজে ছিঁড়ে ফেলার জন্য, এবং আরও কিছু নয়। টয়লেট পেপারের সাথে আরেকটি সমস্যা রয়েছে - এটি ছিঁড়ে গেছে (ছিদ্রযুক্ত হোক বা না হোক), এটি ব্যবহার করা আরও সুবিধাজনক করে তোলে। এটিকে মেটাকেন ক্লি বলা হয় এবং এটি নিষিদ্ধ। কিন্তু ছিঁড়ে যা ছেঁড়া হচ্ছে তা যদি কোনোভাবেই উন্নত করার লক্ষ্য না হয়, তাতে কোনো সমস্যা নেই।
জুস, দুধ এবং টিস্যু প্যাকেজ খোলা ঠিক আছে?
যাইহোক, এই বিষয়ে প্রধান (সর্বাধিক প্রমাণিত এবং প্রামাণিক) মতামত (R.S.Z. Oerbach) হল: প্রস্তুত রেখা এবং ছিদ্র বরাবর এই বস্তুগুলি খোলার সময়, আমরা এটি করি না কারণ এটি ব্যবহার করা আরও সুবিধাজনক হবে (এবং তারপরে এটি হবে) metaken kli), কিন্তু কারণ এইভাবে তাদের খোলা সহজ। এবং ঠিক যেমন কোনও কিছু দ্রুত সরানোর জন্য প্লাস্টিকের ব্যাগ বা কাগজের প্যাকেজিং কীভাবে ছিঁড়ে ফেলা যায় তাতে কোনও পার্থক্য নেই - আপনি নিজেই এটি করতে পারেন একটি সুবিধাজনক উপায়ে. এটি আমাদের উদাহরণগুলিতেও অনুমোদিত। এটি প্রমাণ করার জন্য যে আপনি বিষয়বস্তুগুলি অ্যাক্সেস করার জন্য প্যাকটি খুলছেন, এটি ব্যবহার করা আরও সুবিধাজনক করার লক্ষ্য ছাড়াই, আপনি এটি খোলার সময় সতর্কতা অবলম্বন করতে এবং ছিঁড়ে ফেলতে পারেন। যাইহোক, এমনকি এটি প্রয়োজনীয় নয়।
সমস্যাটি সেই সমস্ত পাত্রগুলির সাথে দেখা দেয় যা লোকেরা সাধারণত পরবর্তী ব্যবহারের জন্য সংরক্ষণ করে। তারপর যখন আপনি প্রথমবার এটি খুলবেন তখন আপনি সেগুলি তৈরি করবেন, যা সমস্যাযুক্ত। আপনি এবং আপনার শহরের বেশির ভাগ মানুষ যদি এই ধরনের বাক্স এবং ক্যান খালি করার পর ফেলে দেন, তাহলে এই সমস্যা দেখা দেয় না। এই ক্ষেত্রে, আপনাকে নিশ্চিত করতে হবে যে অক্ষরগুলি ছিঁড়ে যায় না।
শবে বরাত কি আবর্জনার ব্যাগ ছিঁড়ে ফেলা সম্ভব?
আবর্জনার ব্যাগ ছিঁড়ে ফেলা উচিত নয়। ব্যাগগুলি একটি রোলের মধ্যে থাকাকালীন, সেগুলি ব্যবহার করা অসুবিধাজনক, যার অর্থ হল যে ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে ব্যবহারের সুবিধার জন্য।
শবে বরাত খোলার আগে কি টিনের ক্যানে ছিদ্র করা উচিত?
একটি ক্যান এবং একটি ব্যাগের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। আমরা যা কিছু অবিলম্বে ফেলে দেই (ধাতুর পাত্র, প্লাস্টিক, কাচ বা কাগজ যাই হোক না কেন) পাত্রের বিশেষ ক্ষতির প্রয়োজন হয় না। চাজন ইশ জাহাজটি খোলার প্রাথমিক ক্ষতির প্রয়োজনীয়তার কথা বলেছেন, কিন্তু তার মতামত গ্রহণ করা হয়নি। আপনি যদি রাশিয়ান আউটব্যাকে থাকেন এবং খালি করার পরে খালি টিনের ক্যান ব্যবহার করেন (বাড়ন্ত চারা ) তাহলে এই ধরনের হুমরার প্রয়োজন হবে।
এটি একটি অঙ্কন ছিঁড়ে সম্ভব?
আপনি তথ্য বহন করে এমন একটি অঙ্কন ছিঁড়তে পারবেন না। কেবল সৌন্দর্যের জন্য তৈরি একটি অঙ্কন শবে বরাতের জন্য ভীতিজনক নয়। এই লাইনটি প্রায়শই বোঝা কঠিন। তাই ছবি ছেঁড়া এড়িয়ে চলাই ভালো।
কিভাবে খুলতে হয় প্লাস্টিকের বোতলকোকা-কোলার নীচে থেকে, প্লাস্টিকের ঢাকনা এবং রিং সহ?
খাওয়া বিভিন্ন প্রযুক্তিএবং বিভিন্ন মতামত।
সঙ্গে আধুনিক বোতল মধ্যে পানি পান করছিএবং প্লাস্টিকের ঢাকনা সহ অন্যান্য পানীয়, ঢাকনা তৈরি হওয়ার পরে রিংটি ঢাকনায় সোল্ডার করা হয়েছিল। এটি শূলচান অরুচের উদাহরণের মতো যা ধোয়ার জন্য সেলাই করা হয় এবং শবে বরাত ছিঁড়ে যায়। ধাতব ঢাকনা দিয়ে, রিংটি কখনই ঢাকনা থেকে আলাদা হয়নি। এটি এই থেকে অনুসরণ করে, আর বলেন। শ্লোমো জালমান, যে জিনিসের যুক্তি অনুসারে, যখন আমরা একটি বোতল খুলি, আমরা এই ক্যাপটি সম্পূর্ণ করি। পূর্বে, এটি কার্যকরী ছিল না; এটিকে স্ক্রু করা বা শক্ত করা যাবে না, কারণ ... রিং পথ ছিল. এখন, রিংটি ছিঁড়ে, আমরা ঢাকনাটিকে আরও কার্যকরী করি। অতএব, তার মতে, ধাতব ক্যাপ দিয়ে বোতল খোলা নিষিদ্ধ। তারা বলে যে রেবে শবে বরাতের বোতলগুলি খোলে, ধাতব ক্যাপ দিয়েও বন্ধ করা হয়। যারা এটি দেখেছেন তারা অবশ্যই এটির উপর নির্ভর করতে পারেন, এমনকি কেন এটি সম্ভব তার ব্যাখ্যা ছাড়াই।
যেকোন বোতল দিয়ে আপনি যা করতে পারেন তা হল একজন অ-ইহুদীকে সেগুলি খুলতে বলা। আপনি সরাসরি এটি চাইতে পারেন।
আপনি শবে বরাতের আগে ওয়াইনের বোতল থেকে ট্যাক্স স্ট্যাম্প সরাতে ভুলে গেলে আপনার কী করা উচিত?
আঠালো এবং unsticking নিষেধাজ্ঞা থেকে উদ্ভূত হয় সেলাই করা এবং ছিঁড়ে যা সেলাই করা হয়। যে কোন জিনিস আঠালো (বা সেলাই করা) এই প্রত্যাশা ছাড়াই যে এটি কোন দিন অলঙ্কৃত হবে (বা ছিঁড়ে যাবে) শবে বরাতের দিনে মুক্ত করা যাবে না। শুলচান অরুচ বলেছেন যে কেউ এমন কিছু ছিঁড়ে ফেলতে পারে যা ভবিষ্যতে ছিঁড়ে যাওয়ার অভিপ্রায়ে সেলাই করা হয়েছিল। কিন্তু এটা এমন অশিক্ষিত লোকেদের সামনে করা উচিত নয় যারা ভুল এবং সুদূরপ্রসারী সিদ্ধান্তে আসার প্রবণতা রাখে।
আমি কি শবে বরাতের জন্য কাঁচি ব্যবহার করতে পারি?
রান্নাঘরের ছুরিকে মুক্ত বলে মনে করা হয় না কারণ এটি খাবার কাটতে ব্যবহৃত হয়। রান্নাঘরের কাঁচিযারা খাবার কাটতে ব্যবহৃত হয় তারাও মুক্ত নয়। স্টেশনারী কাঁচি ডিফল্টরূপে মুক্তসে, কিন্তু এগুলোকে বলা হয় মুক্তসে শেমলাতো অবসর (মুক্তসে, যা এর উদ্দেশ্যমূলক উদ্দেশ্যে নিষিদ্ধ)। এটি একটি হালকা ধরনের মুক্তসে, যার জন্য একটি নিয়ম রয়েছে: এটি অনুমোদিত ক্রিয়াকলাপে ব্যবহার করা যেতে পারে, বা এটি যে জায়গা দখল করে তা খালি করার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, সস্তা মুঠোফোনআপনি এটি বাছাই করতে পারেন যদি আপনি দেখতে চান যে এটি কোন সময় হয়েছে বা এটি যেখানে রয়েছে সেটি খালি করুন৷ একই কারণে, কাঁচি, ছুরির মতো, খাবারের ব্যাগ কাটতে ব্যবহার করা যেতে পারে, যেহেতু এটি শবে বরাত ছিঁড়ে যেতে পারে।
ব্যতিক্রম মুক্তসে, যা ব্যয়বহুল বা সহজে পচনশীল আইটেম (ব্যয়বহুল নখকাটা কাঁচিবা শেচিতার জন্য একটি ছুরি, যা কখনই শেচিতা ছাড়া অন্য কিছু করতে ব্যবহৃত হয় না)। এটা কড়া মুক্তসে। শবে বরাত ব্যবহার করা যাবে না।
যাইহোক, একটি জ্বলন্ত চানুকিয়া বা একটি মোমবাতি একটি কঠোর মুক্তসে, এবং একটি সাধারণ টেবিল ল্যাম্প, বেশিরভাগ মতামত অনুসারে, একটি হালকা মুক্তসে এবং কিছু মতামত অনুসারে, মুক্তসে নয়। অনেক কর্তৃপক্ষের মতে (আর. মোইশে ফেইনস্টাইন, উদাহরণস্বরূপ), টেবিল ল্যাম্পআপনি এটিকে পুনর্বিন্যাস বা নির্দেশ করতে পারেন যাতে এটি একটি অবাঞ্ছিত দিকে জ্বলতে না পারে বা বিপরীতভাবে, এর আলোকে পছন্দসই দিকে নির্দেশ করে।
আপনার নতুন স্যুটের দাম বা মূল্য ট্যাগ থাকলে কী করবেন?
কাঁচি দিয়ে ছেঁড়া বা কাটা যায়। ট্যাগটি সেলাই শেষ হওয়ার পরে স্যুটের উপর স্থাপন করা হয়েছিল, তাই এটি ছিঁড়ে ফেলা সেলাইয়ের শেষ নির্দেশ করে না। এটি কিছু যোগ করে না, এটি কেবল এটিকে আরও খারাপ করে তোলে। আপনি যদি শবে বরাত বা ইয়োম টভ শুরুর আগে ট্যাগটি কেটে দিতে ভুলে গিয়ে থাকেন তবে এই ধরনের পোশাক পরে রাস্তায় বের হওয়ার আগে আপনার অবশ্যই এটি করা উচিত। আপনি Yom Tov এও এভাবে বাইরে যেতে পারবেন না, যেহেতু এই স্থানান্তরটি ছুটির প্রয়োজনের সাথে সম্পর্কিত নয়।
একজন অ-ইহুদি আয়া কি শিশুর জন্য খাবার তৈরি করার সময় বিশুলের (রান্নার) আইন লঙ্ঘন করতে পারে? উদাহরণস্বরূপ, তিনি বয়লার থেকে ফুটন্ত জল সরাসরি শিশুর সূত্রে যোগ করেন।
একটি নিয়ম হিসাবে, শিশুর সূত্র এবং সিরিয়াল ইতিমধ্যে রান্না করা হয়, এবং সেইজন্য, আমরা বিষুল আহর বিষুল (পুনরায় রান্না) এর আইন সম্পর্কে কথা বলছি। শুলচান আরুচ হারাভ-এর অল্টার রেবের পিসাক অনুসারে, শুকনো রান্না করা খাবারগুলিকে তাপ থেকে সরিয়ে দিলেও একটি ক্লি রিশনে (আগুনে উত্তপ্ত একটি পাত্র) ডুবিয়ে দ্রবীভূত করা যেতে পারে - এমনকি আরও বেশি, এটি ঢালাও অনুমোদিত। তাদের উপর ফুটন্ত জল (iruy mikli rishon)। এই মতামত অধিকাংশ অন্যান্য Poiskis দ্বারা ভাগ করা হয়. যাইহোক, পরে, সিদ্দুরে, অল্টার রেবে এই অবস্থানটি সংশোধন করেন এবং ক্লি রিশোনে বা ইরুয় মিকলি রিশোনের মাধ্যমে শুকনো খাবার দ্রবীভূত করতে স্পষ্টভাবে নিষেধ করেন।
এইভাবে, একজন অ-ইহুদীকে এই কাজটি করার জন্য নির্দেশ দেওয়া তার ঠিক কীভাবে করা উচিত তা ব্যাখ্যা না করে, Psak A.R এর মতে। সিদ্দুরে, এটি অসম্ভব, এবং অর্ডারটি নির্দিষ্ট করা একেবারেই প্রয়োজনীয়: এই পোরিজটি ক্লিশেনিতে ঢেলে দিতে। (বিবেচনা "একজন ইহুদির একই কাজ সম্পাদনের একটি অনুমোদিত উপায় আছে", যা একজন অ-ইহুদীকে অর্পণ করার অনুমতি দেয় প্রশস্ত পরিসরখাদ্য প্রস্তুতের ক্ষেত্রে নির্দেশাবলী প্রযোজ্য নয়। তবে এ বিষয়ে পরে আরও)
এটাও বলা উচিৎ যে কিভাবে এটা করা যায় তা লঙ্ঘন না করেই।
যাইহোক, একটি বাদিয়াওয়াড পরিস্থিতিতে, যখন বরিজটি ইতিমধ্যেই সেদ্ধ হয়ে গেছে সঠিক পথে, – এটি খাওয়া যেতে পারে, যেহেতু বেশিরভাগ মতামত অনুসারে, এমনকি লেহাথিলাও অনুমোদিত।
আয়া এখনও নিষিদ্ধ পদ্ধতিতে শবে বরাত শিশুর জন্য খাবার তৈরি করে চলেছে, আমি কী করব?
আপনাকে তাকে জানাতে হবে যে আপনি চান না যে সে এটি করুক। যদি এই ধরনের উপদেশ সাহায্য না করে, আপনি তাকে বরখাস্ত করতে বাধ্য।
আলো জ্বালানোর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে আপনি কীভাবে শাব্বাতে একজন অ-ইহুদীকে ইঙ্গিত দিতে পারেন?
প্রথমত, কয়েকটি পরিচায়ক ধারণা। যদি একজন অ-ইহুদী একজন ইহুদীর জন্য কিছু করে থাকে যা তাওরাত দ্বারা নিষিদ্ধ, এর ফলাফল সব ইহুদিরা শবে বরাত ব্যবহার করতে পারে না। যদি তিনি ইহুদিদের জন্য ঋষিদের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করেন, তবে তার কর্মের ফলাফল শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহার করা নিষিদ্ধ যাদের জন্য তিনি এটি করেছিলেন। যথা, বাড়ির মালিক, তার বাড়ির সমস্ত সদস্য এবং পরিবারের অতিথিদের কাছে।
যাইহোক, একজন অ-ইহুদি আপনার জন্য আলো জ্বালিয়েছেন বা নিভিয়েছেন কিনা তা একটি বিশাল পার্থক্য রয়েছে:
যদি একজন অ-ইহুদি আলোটি বন্ধ করে দেয়, তবে সে নতুন কিছু তৈরি করেনি, সে কেবল বিদ্যমান বাধাকে সরিয়ে দিয়েছে। তালমুডের ভাষায় একে বলা হয় "সিংহকে তাড়িয়ে দেওয়া।" এই ক্ষেত্রে, অ-ইহুদিদের কর্মের পরোক্ষ ফলাফলগুলি ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যা হস্তক্ষেপের অনুপস্থিতির দিকে পরিচালিত করেছিল।
লাইট বন্ধ সম্পর্কে ইঙ্গিত করার কোন উপায় আছে? হালখা ইন সাধারণ দৃষ্টিকোণএটি হল: যদি এই অ-ইহুদী আপনার কর্মচারী না হয়, তাহলে আপনি তাকে নিষিদ্ধ কিছু করার জন্য জিজ্ঞাসা করতে বা সরাসরি আদেশ দিতে পারবেন না। এবং আপনি এটি আপনার ভয়েস দিয়ে করেন বা অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে তাকে অ্যাকশনে ডাকেন কিনা তা বিবেচ্য নয়। একটি আদেশ বা অনুরোধ একটি গোপন উপায়ে প্রকাশ করাও অসম্ভব, উদাহরণস্বরূপ এই বলে: "কেউ যদি আলো নিভিয়ে দেয় তবে এটি ভাল হবে।" কিন্তু আপনি যদি কোনো কল টু অ্যাকশন ছাড়াই সমস্যাটি উপস্থাপন করেন ("মনে হচ্ছে বৃষ্টি শুরু হয়েছে"; "আলো জ্বালিয়ে ঘুমানো খুব কঠিন", ইত্যাদি), তাহলে এই ক্ষেত্রে পদক্ষেপ নেওয়ার উদ্যোগ সম্পূর্ণভাবে তাদের অন্তর্গত। অ-ইহুদি - "তিনি নিজেই এটি বের করেছেন।" অ-ইহুদি তার নিজের উদ্যোগে আমাদের যা প্রয়োজন তা করে, যদিও তাকে স্পষ্টভাবে এই পদক্ষেপের প্রয়োজনীয়তা বুঝতে পরিচালিত হয়েছিল।
যদি আমরা সম্পর্কে কথা বলছিএকজন অ-ইহুদি সম্পর্কে যিনি আপনার জন্য একটি সময় মজুরির জন্য কাজ করেন, তারপরে যে কোনও ইঙ্গিত, এমনকি একটি খুব সূক্ষ্ম ("এটি দুঃখের বিষয় যে আপনি গত শনিবার নার্সারিতে আলো নিভিয়ে দেননি"), নিষিদ্ধ। আমাদের ভাড়া করা কর্মীর জন্য, যেকোন ইঙ্গিতকে একটি কল টু অ্যাকশন হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তাকে অসুবিধার কথা বলার কোন উপায় নেই। শনিবারের আগে আপনি তাকে এই বিষয়ে আগে থেকে বলতে পারবেন না।
ব্যতিক্রম হল যদি আলোর কারণে শিশুর, এবং পিতামাতার নয়, গুরুতর অস্বস্তি এবং কষ্ট হয়। একটি শিশুর উদ্দেশ্য, গুরুতর চাহিদাগুলি একজন অসুস্থ প্রাপ্তবয়স্কের চাহিদার সাথে সমান, এবং এই কষ্ট কমানোর জন্য, কেউ সরাসরি একজন অ-ইহুদীকে আলোটি বন্ধ করতে বলতে পারে। প্রাথমিকভাবে, আমাদের এই ধরনের পরিস্থিতির জন্য পরিকল্পনা করা উচিত নয়। আপনি একটি লাইট জ্বালিয়ে রাখতে পারবেন না এবং তারপর একজন অ-ইহুদীকে এটি বন্ধ করতে বলবেন।
যা বলা হয়েছে তার বিপরীতে, যদি একজন অ-ইহুদী চালু করে এবং নিভিয়ে না দেয়, আপনার কথা, কাজ বা অন্য উদ্যোগ নির্বিশেষে আপনার জন্য একটি আলো, পুরো শবেবরাতের সময় এই আলো ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।
ব্যতিক্রম হল যদি একজন অ-ইহুদী ভুলবশত শবে বরাতের আলো নিভিয়ে দেয় এবং অবিলম্বে এটি আবার চালু করে। কি কারণে, কার জন্য তিনি এটা করেছেন? নীতিগতভাবে - আপনার জন্য, আপনার ব্যবহারের জন্য। কিন্তু তিনি তার ভুল সংশোধন করেছেন, এবং এটিই যথেষ্ট, যেমনটি মিশনাহ বেরুরা লিখেছেন, বিবেচনা করার জন্য যে তিনি এটি নিজের সুবিধার জন্য করছেন, তাই একজনকে এই আলো ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে।
.
কোন কোন ক্ষেত্রে আপনি বিশ্রামবার শুরু হওয়ার আগে একজন অ-ইহুদীর সাথে চুক্তিতে আসতে পারেন?
আপনি সম্মত হতে পারেন যদি এটি একটি মিতজভা (tzorekh mitzvah) পূরণ করার জন্য করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, আমরা যদি খাবারে অংশ নিতে বা প্রার্থনার জন্য সময় পেতে একটি ভবনে প্রবেশ করি বা বের হই। এই ক্ষেত্রে, আপনি এমনকি একজন অ-ইহুদীকে সরাসরি বলতে পারেন: "অনুগ্রহ করে আমার জন্য দরজা খুলুন," অর্থাৎ ঋষিদের নিষেধ ভাঙতে বলতে পারেন। অল্টার রেবে বিশ্বাস করেন যে একজন অ-ইহুদীকে শবে বরাতের খাবারে বিয়ার আনার জন্য বলাটাও একটি টোজোরেহ মিৎজভা (অবশ্যই এখানে অর্থ প্রদানের অনুমতি নেই)। কিন্তু ফল নয়, উদাহরণস্বরূপ। Tzorekh choleh (একজন অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ওষুধ কেনা) একটি tzorech mitzvah সমতুল্য।
আয়া বাচ্চাদের সাথে আলোতে কাজ করছিলেন, এবং যাওয়ার আগে তিনি জিজ্ঞাসা করেন যে তিনি এটি বন্ধ করবেন কিনা। আলোর প্রয়োজন না হলে আপনি কীভাবে এর উত্তর দেবেন?
আয়া সম্পর্কে "আমাদের আলোতে সমস্যা আছে" বা "আমরা নিজেরাই এটি বন্ধ করতে পারি না" এর মতো যেকোনো উত্তর একটি ইঙ্গিত। অতএব, আপনাকে সম্পূর্ণরূপে উত্তর দেওয়া এড়াতে হবে বা "আপনি যেমন চান তেমন করুন" বলতে হবে।
একজন অ-ইহুদি আয়া কি শবে বরাতের আবর্জনা বের করতে পারে?
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, যদি এটি একজন আয়া হয় যা আপনি সময়মত অর্থ প্রদান করেন (ঘন্টা, দিন বা সপ্তাহে), তবে তিনি কেবল নিজের উদ্যোগে আবর্জনাটি বের করতে পারবেন। কোনো ইঙ্গিত, এমনকি তথ্য উপস্থাপন করেও, এই ক্ষেত্রে জায়েজ নয়। আবর্জনা কোথায় ফেলে রাখা হয়েছে তা বিবেচ্য নয় অবতরণবা অ্যাপার্টমেন্টের ভিতরে। আপনি যদি এটি সহ্য করতে না পারেন তবে আপনি তাকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা বা ইঙ্গিত করতে পারবেন না।
একজন অ-ইহুদি আয়া কি শবে বরাতের দিনে তার সন্তানের চুল বেণি করতে পারে?
অবশ্যই, সে পারে না, কারণ সে ইহুদিদের জন্য এটা করছে। এমনকি যদি সে এটি শুধুমাত্র নিজের উদ্যোগে করে তবে ইহুদি শিশুটি তার শ্রমের ফল থেকে কোনো না কোনোভাবে উপকৃত হবে। অতএব, আপনাকে আয়াকে বোঝাতে হবে যে আপনি এটি করতে পারবেন না।
তারা বলে যে শবেতের আগে আপনি একজন অ-ইহুদীকে বলতে পারেন: "শনিবার আমি কিছু ইঙ্গিত করতে পারি, এবং আপনার এই ইঙ্গিতগুলি বোঝা উচিত।"
এটি কেবল পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করে তোলে। তাহলে এটি একটি ইঙ্গিত নয়, তবে একটি প্রচলিত চিহ্ন। কিন্তু কর্মের নির্দেশের মতো চিহ্ন দেওয়া যাবে না।
শবে বরাত কি ভেজা ওয়াইপ ব্যবহার করা সম্ভব?
এই ইস্যুতে আপনি আধুনিক রাব্বিদের মধ্যে বিরোধ খুঁজে পেতে পারেন, তবে অন্যান্য মতামত সত্ত্বেও আমি সেই দৃষ্টিভঙ্গিটি প্রকাশ করব যা আমার কাছে দ্ব্যর্থহীন বলে মনে হয়।
এটি সাধারণ জ্ঞান যে এটি তিশা বেভ এবং ইয়োম কিপপুরে ধোয়া নিষিদ্ধ। কিন্তু তিশা বেওয়াবে এমন একজন ব্যক্তির উপর একটি স্যাঁতসেঁতে কাপড় রাখা জায়েয, যা আগে ভিজে গেছে এবং কিছুটা শুকিয়ে গেছে; ইয়োম কিপ্পুরে, শুলচান আরুচ হারাভের নিয়ম, এমনকি একটি শুকনো কাপড়ও শরীরে লাগানো উচিত নয় এই ভয়ে যে কাপড়টি এখনও এত ভিজে থাকতে পারে যে চেপে ফেলার নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন হবে। কেন ইয়োম কিপ্পুর কঠোর, তিশা বেয়াভ? শুধুমাত্র ইয়োম কিপ্পুরের উপরও সমস্ত শাব্বাত বিধিনিষেধ প্রযোজ্য। উপসংহার: যদি ইয়োম কিপ্পুরে নিজের জন্য একটি স্যাঁতসেঁতে কাপড় লাগানো হারাম হয়, তবে শবে বরাতেও তা করা হারাম। তদুপরি, সেখানে আমরা কেবল আবেদন করার কথা বলছি, এবং ন্যাপকিনের ক্ষেত্রে তারা শরীরও মুছে দেয় - যেমন ব্যবহার করার সময় তাদের উপর চাপও থাকে। একজন ব্যক্তি অবশ্যই একটি ভিজে কাপড় দিয়ে মোছার সময় নির্গত জলে আগ্রহী, কারণ... এটিই ময়লা মুছে ফেলা সহজ এবং ভাল করে তোলে। অতএব, এই পরিস্থিতিতে তাওরাতের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করা হয়।
আনুষ্ঠানিক সংজ্ঞা হল: যদি, একটি ভিজে কাপড় দিয়ে একটি হাত লাগানোর/মোছার পর, অন্য হাতটি ভিজে যায়, তাহলে তাওরাতের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করা হয়।
আমি এ পর্যন্ত যতগুলো ভেজা ওয়াইপ দেখেছি সবগুলো খুব ভিজে গেছে। কিন্তু এমনকি যদি আপনি খুব শুকনো ন্যাপকিন খুঁজে পান, তবে Alter Rebbe-এর নির্দেশনা যা আপনাকে সেগুলি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকতে হবে তা এখনও আপনার জন্য প্রযোজ্য হবে, কারণ। এটি তুমি
আপনি তাওরাতের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের প্রান্তে কৌশল অবলম্বন করেন (এবং বেশিরভাগ ক্ষেত্রে আপনি এই লাইনটি অতিক্রম করেন)।
মায়েদের জন্য পরামর্শ: শিশুদের ত্বক ময়শ্চারাইজ করার জন্য বিশেষ স্প্রে কিনুন, তাদের (বা সাধারণ জল) প্রয়োগ করুন এবং নিয়মিত জল দিয়ে মুছুন। কাগজের রুমাল. তারপর আপনার লক্ষ্য হল জল সংগ্রহ করা, এটি চেপে না। এটি করার অনুমতি দেওয়া হয় (ভিজানো ন্যাপকিন দিয়ে নয়)।
বোনা বা অ বোনা কি উপাদান এটা কোন ব্যাপার?
কোন ব্যাপার না. যা তরল শোষণ করেছে তা চেপে ফেলা হয় এবং এটি একটি সমস্যা।
আমি কি শবে বরাত এ এয়ার ফ্রেশনার ব্যবহার করতে পারি?
এটি সম্ভব যদি আপনি জেটটিকে বাতাসে না করে বস্তুর দিকে নির্দেশ করেন। আইন শবে বরাতের উপর বস্তুকে একটি নতুন ঘ্রাণ দেওয়া নিষিদ্ধ করে। তদুপরি, মিশনাহ বেরুরার মতে, কেউ শরীরে ঘ্রাণ যোগ করতে পারে, তবে অল্টার রেবের মতে, শরীর, পরচুলা বা অন্যান্য বস্তুর মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই। কিন্তু, অল্টার রেবের মতে, আপনি এমন গন্ধ যোগ করতে পারেন যা ইতিমধ্যেই বস্তুর অন্তর্নিহিত। তাই শবে বরাত ব্যবহার করা যেতে পারে যদি শবে বরাতের আগে লাগানো পারফিউমের গন্ধ এখনও শরীর থেকে দূর না হয়।
আপনি Shabbat এ কি ডিওডোরেন্ট ব্যবহার করতে পারেন?
এটি একটি রোল-অন বা স্প্রে ব্যবহার করা ভাল। ডিওডোরেন্টের ব্যবহার অনেক রাব্বিদের দ্বারা অনুমোদিত, কারণ এর কাজটি গন্ধ প্রদান করা নয়, তবে প্রথমে অবাঞ্ছিত গন্ধের বিরুদ্ধে লড়াই করা। যাইহোক, পারফিউমের জন্য প্রস্তাবিত নিয়মের উপর নির্ভর করা ভাল: পূর্ববর্তী প্রয়োগের গন্ধ এখনও দূর না হলে ডিওডোরেন্ট ব্যবহার করুন। অথবা শনিবার অগন্ধযুক্ত ডিওডোরেন্ট ব্যবহার করুন। যদিও, আমি যেমন বলেছি, অনেক রাব্বি এই শর্ত ছাড়াই এটি ব্যবহার করার অনুমতি দেয়।
মামারায়াহ (মসৃণ করার) নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের ভয়ে আপনি শনিবার জেল পেস্ট ডিওডোরেন্ট ব্যবহার করবেন না।
শবে বরাত কি আপনার পরচুলা আঁচড়ানো এবং দাঁত ব্রাশ করা সম্ভব?
দূর থেকে শুরু করা যাক। 19 শতকের শেষে এবং 20 শতকের শুরুতে, ঐতিহ্য থেকে ইহুদিদের আত্তীকরণ এবং ব্যাপক প্রস্থান দ্রুত গতিতে এগিয়ে যায়। অতএব, কোন সন্দেহজনক উদ্ভাবন তখনকার দিনে রাবীদের দ্বারা শত্রুতার সাথে অনুভূত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, এটির সাথে সম্পর্কিত, রাব্বিরা সম্পূর্ণ ভিন্ন যুক্তি দিয়ে ঘোষণা করেছিলেন, বেশ কয়েকটি নতুন জিনিসের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন, যদিও পরবর্তীতে, 20 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, একটি পূর্ববর্তী, যত্নশীল বিশ্লেষণের সাথে, এইগুলির জন্য একটি বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি পাওয়া যায়নি। নিষেধাজ্ঞা ফলস্বরূপ, বেশ কয়েকটি নিষেধাজ্ঞা ইহুদি অনুশীলনে প্রবেশ করেছিল, যা বাতিল করা খুব কঠিন, যেহেতু প্রথাটি আইনের মর্যাদা পেয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, শবে বরাতের দিনে দাঁত ব্রাশ করার নিষেধাজ্ঞাটি ব্রাশ চেপে দেওয়ার কারণে (বিশেষ করে যদি ব্রিসটলগুলি সিন্থেটিক হয়) বা টিউব থেকে টুথপেস্ট চেপে ধরার কারণে বা দাঁত থেকে রক্তের কারণে যথেষ্ট ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না। মাড়ি (যদি না ব্যক্তির মাড়িতে এমন ঘা থাকে যে সেগুলি পরিষ্কার করার সময় রক্তপাতের নিশ্চয়তা থাকে)।
কিন্তু তারপরও: এই অনুমোদিত পদক্ষেপটি সমস্ত ইহুদি সম্প্রদায় দ্বারা নিষিদ্ধ হিসাবে গৃহীত হয়েছিল।
এখন প্রথার অবস্থা সম্পর্কে। একটি প্রথা এখনও তৌরাতের আইন নয়, এমনকি ঋষিদের নিষেধাজ্ঞাও নয়। তাদের মধ্যে পার্থক্য জরুরি পরিস্থিতিতে। কাস্টম, i.e. প্রত্যেকের দ্বারা নিয়মিত সম্পাদিত একটি কর্ম শুধুমাত্র সাধারণ দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য হতে পারে। অ-মানক পরিস্থিতি, সংজ্ঞা অনুসারে, নিয়মিত ঘটে না, তাই তাদের সাথে সম্পর্কিত কোনও প্রতিষ্ঠিত আদর্শ নেই এবং হতে পারে না।
অতএব: যদি কোনও অ-মানক বাধ্যতামূলক কারণ থাকে যা আপনাকে দাঁত ব্রাশ করতে অনুরোধ করে, তবে এটি ব্রাশ এবং টুথপেস্ট দিয়েও সমাধান করা যেতে পারে। যাইহোক, স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে, এটি এড়ানো এবং ব্যবহার করা উচিত তরল মানেআপনার মুখ ধুয়ে ফেলার জন্য।
সেই বছরের নিষেধাজ্ঞার আরেকটি উদাহরণ: একটি পরচুলা আঁচড়ানো। একটি পরচুলা জীবন্ত চুল নয়, এবং একটি পরচুলা থেকে চুল ছিঁড়ে ইহুদি আইন লঙ্ঘন করে না।
তবে একটি ব্যতিক্রম রয়েছে: যদি পরচুলাটি খুব খারাপ দেখায় তবে তাওরাত আইন অনুসারে চিরুনি করা নিষিদ্ধ। এটি মেটাকেন ক্লি - একটি আইটেমের উন্নতি। আপনি যদি এই ধরনের পরচুলা পরে বাইরে যেতে বিব্রত হন, তাহলে এর অর্থ হল এটি কার্যকরী নয় এবং আপনার চুল আঁচড়ানোর মাধ্যমে আপনি এটি নতুন করে তৈরি করছেন বলে মনে হচ্ছে। উপসংহার: যদি পরচুলাটি সত্যিই খারাপ দেখায় তবে এটি শরীয়ত অনুসারে শবে বরাত দেওয়া যাবে না। যদি, সাধারণভাবে, এটি শালীন অবস্থায় থাকে, তবে এটির প্রতি মনোভাব, প্রথার ভিত্তিতে, চুলের প্রতি একই রকম, যা শবে বরাতের দিনে একটি নরম ব্রাশ দিয়ে আঁচড়ানো যায়, তবে চিরুনি দিয়ে নয়।
ঋষিরা শবে বরাতের দিনে গরম করা জল দিয়ে ধৌত করতে নিষেধ করেছেন, এমনকি অনুমোদিত উপায়েও।
শবে বরাতের আগে গরম করা জল, বা, আর. মোইশে ফেইনস্টেইনের মতে, এমনকি শবে বরাতেও কিন্তু অ-ইহুদিদের জন্য নয়, ধৌত করা যেতে পারে, তবে শুধুমাত্র কিছু অংশ (অর্ধেকেরও কম শরীরের)। শরীরের এই অংশগুলি মোছার পরেই আপনি পরবর্তী অংশগুলি ধোয়ার জন্য এগিয়ে যেতে পারেন।
মস্কো কলের পানি* শুধু অ-ইহুদিদের জন্য অ-ইহুদিদের দ্বারা গরম করা জলের মর্যাদা রয়েছে, এবং তাই এটি শরীরের নির্দিষ্ট অংশ ধোয়ার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।
কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির স্বাস্থ্য খারাপ হলে বা শিশুদের জন্য খুব বেশি প্রয়োজন হলে, আপনি তাদেরকে এই ধরনের পানি দিয়ে (শাব্বতের আগে বা শবে বরাতের দিনেই অ-ইহুদিদের জন্য গরম করে) সম্পূর্ণরূপে ধোয়ার অনুমতি দিতে পারেন।
শবে বরাতের দিনে সমস্ত/বেশিরভাগ শরীর ধোয়া/নিমজ্জিত করা এড়ানোর চেষ্টা করা প্রথাগত। ঠান্ডা পানি. যাইহোক, এই প্রথাটি অ-মানক পরিস্থিতিতে প্রযোজ্য নয়, যেমন খারাপ স্বাস্থ্য, চরম তাপ, নোংরা শিশু...
শবে বরাতের দিনে গরম করা পানি দিয়ে ধোয়ার নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন না করার জন্য ভেজা হাতকে আগুনে বা খুব গরম যন্ত্রপাতির কাছেও আনা উচিত নয়।
*একটি ট্যাপ ব্যবহার করা গরম পানিমস্কো হিটিং প্ল্যান্ট হয় শুধুমাত্র ভালভ সঙ্গে খোলা উচিত গরম পানি, বা ক্রমানুসারে: শুরু থেকে এর সাথে আলতো চাপুন ঠান্ডা পানি, এবং তারপর ধীরে ধীরে গরম জল যোগ করুন এবং নিশ্চিত করুন যে মিশ্রিত জল 40 ডিগ্রি সেলসিয়াসের বেশি উষ্ণ নয়।
তোয়ালে দিয়ে আপনার চুল শুকানোর সময়, আপনার চুল থেকে নিংড়ে যাওয়া জল অবিলম্বে তোয়ালে শোষিত হয় তা নিশ্চিত করার চেষ্টা করা উচিত।
অবশ্য শবে বরাতের দিনে কোনো ধরনের স্পঞ্জ ব্যবহার করা হারাম।
এটা কি আপনার হাত ধোয়া সম্ভব? তরল সাবানশবে বরাত?
আমি কি শবে বরাতের দিনে আমার ত্বকে তেল বা ক্রিম ব্যবহার করতে পারি?
তরল সবকিছু ব্যবহারের জন্য অনুমোদিত.
তরল সামঞ্জস্য নেই এমন সব ধরনের সাবান, ক্রিম এবং মলম ব্যবহার দুটি নিষেধাজ্ঞার সাথে যুক্ত:
1. সলিড সাবান ব্যবহারের জন্য নিষিদ্ধ কারণ সাবান করার সময় এটি তার একত্রিত হওয়ার অবস্থা পরিবর্তন করে: এটি কঠিন থেকে তরলে পরিণত হয় (যেমন বরফ গলানো), যা সরাসরি আপনার হাত দিয়ে করা নিষিদ্ধ। কিন্তু এটি পরোক্ষভাবে অনুমোদিত। অতএব, আপনি শবে বরাতের দিনেই জলে সাবান রাখতে পারেন যাতে কিছু সময়ের মধ্যে সেখানে সাবান জল তৈরি হয়।
2. শাবাতে পেস্টি ক্রিম বা মলম ব্যবহার করা মেমারেচ (মসৃণকরণ) নিষেধ লঙ্ঘন করে পরিপূর্ণ। অতএব, ক্রিমটিকে "টুকরো", "থাপ্পড়" এ দাগ এবং মসৃণ না করে রাখার অনুমতি দেওয়া হয়। ক্রিমটি প্রয়োগ করা এবং সম্পূর্ণরূপে শোষিত না হওয়া পর্যন্ত এটি ত্বকে ঘষে কিছু প্রধান আধুনিক কর্তৃপক্ষের দ্বারা অনুমোদিত। জরুরী প্রয়োজনের ক্ষেত্রে, আপনাকে এই মতামতের উপর নির্ভর করার অনুমতি দেওয়া যেতে পারে।
শবে বরাত ফুলের তোড়া দিয়ে কি করবেন?
শবে বরাতের দিনে, কোন কুঁড়ি খুলে গেলে পানিতে ফুল রাখবেন না। যদি সমস্ত কুঁড়ি যতটা সম্ভব খোলা থাকে এবং ফুলদানিতে আগে থেকেই জল ঢেলে দেওয়া হয়, আপনি এতে ফুল রাখতে পারেন।
সন্ধ্যায় বন্ধ হওয়া এবং সকালে খোলা ফুল শবে বরাতের দিনে পানিতে রাখা যাবে না।
যদি অতিথিরা শবে বরাতের ফুল নিয়ে আসে তবে সেগুলি একটি ফুলদানিতে রাখা যেতে পারে। তারা ফুল নিয়ে এসেছে (ঋষিদের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন) নাকি এসেছে (তওরাতের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন) তা জানা গুরুত্বপূর্ণ। যদি কোনও ব্যক্তি শবেবতার আইন না জানেন এবং ফুল নিয়ে আসেন তবে সেগুলি অবশ্যই একটি ফুলদানিতে রাখা যেতে পারে। যদি অতিথিরা সম্ভবত এসেছেন এবং সেই অনুযায়ী, ফুল এনেছেন, তবে সতর্কতা অবলম্বন করা ভাল। তবে আমি মনে করি যে তোড়া গ্রহণ করতে অস্বীকার করা যদি একজন ব্যক্তিকে বিরক্ত করে, তবে শবে বরাতের আগে ফুলদানিতে ঢেলে দেওয়া জলে ফুল রাখা ভাল। কারণ: এটি ব্যবহারের জন্য নিষিদ্ধ কিনা তা বিতর্কিত, তবে একজন ব্যক্তিকে আপত্তিকর করার সম্ভাবনা অবশ্যই রয়েছে।
শবে বরাতের ফুলদানিতে পানি যোগ করা নিষিদ্ধ, তবে ইয়োম টভ-এ এটি অনুমোদিত।
শিশুরা কি শবে বরাতের দিনে বরফের মধ্যে খেলতে পারে?
তুষার, শবে বরাত পড়লেও মুক্তসে বিবেচিত হয় না। অতএব, যদি বাইরে যথেষ্ট ঠান্ডা হয় যে আপনার হাতের উষ্ণতায় তুষার গলে না (এবং/অথবা আপনি গ্লাভস পরেছেন এবং আপনি তুষার গলে যাচ্ছেন না), তাহলে তুষার তোলার অনুমতি রয়েছে।
স্নোবল তৈরি করা কাটলেট তৈরির থেকে আলাদা নয়, যা ইয়োম টভ-এ অনুমোদিত, বিল্ডিংয়ের উপর নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও। সাধারণ বোধকোন পার্থক্য নির্দেশ করে না, কারণ উভয়ই অদূর ভবিষ্যতে ধ্বংস হওয়ার জন্য তৈরি করা হয়েছে। তবুও, এই বিষয়ে আধুনিক রাব্বিদের মতামত বিভক্ত, এবং তাই, আমার মতে, একজন প্রাপ্তবয়স্কের এটি করা থেকে বিরত থাকা উচিত। কিন্তু শিশুদের (তাদের বার মিটজভাহের আগে) স্নোবল তৈরি করা থেকে নিষেধ করা উচিত নয়। সমস্ত মতামত অনুসারে, ইতিমধ্যে তৈরি স্নোবলগুলি প্রাপ্তবয়স্কদের দ্বারা নিক্ষিপ্ত এবং ভাঙ্গা যেতে পারে। যাইহোক, আপনি একটি তুষার মহিলার ভাস্কর্য করতে পারবেন না, যেহেতু এটি এক দিনের বেশি সময় ধরে তৈরি করা হয় এবং অবিলম্বে ধ্বংস করার জন্য নয়।
এটি একটি বেড়া এলাকায় ভিতরে স্লেজ করা সম্ভব?
আপনি স্লেড সম্পর্কে কথা বলতে পারেন (যদি সেগুলি একজন ব্যক্তির দ্বারা টানা হয়) শুধুমাত্র যেখানে একটি ইরুভ সহ একটি এলাকা আছে, উদাহরণস্বরূপ একটি ক্যাম্পে। জেমোরা বলে যে স্ট্রেচারে চলাফেরা করাকে উভদিন দে চোল (দৈনিক ব্যবসা) হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং শাব্বাত এবং ইয়ম তোভ-এ এটি লেটজোরেহ মিতজভা নয় যে এটি করা নিষিদ্ধ। স্ট্রলার, সাইকেল এবং স্লেড সাধারণত এই বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা হয়। যাইহোক, কাস্টম শিশুদের স্ট্রোলার, সাইকেল এবং তাদের জন্য বিশেষভাবে ডিজাইন করা স্লেজে পরিবহনের অনুমতি দেয়।
কাস্টম আপনাকে শনিবার mittens এবং গ্লাভস পরতে অনুমতি দেয়। যাইহোক, পোশাকের অংশ করার জন্য সেলাই করা বা শক্তভাবে আস্তিনের সাথে বেঁধে রাখা আরও সঠিক, যদি কোনও ব্যক্তি রাস্তায় হাঁটতে গিয়ে দুর্ঘটনাবশত তাদের মধ্যে একটি খুলে ফেলে এবং বহন করে। যদি এটি আগে থেকে না করা হয়ে থাকে এবং বাইরে খুব ঠাণ্ডা থাকে, তাহলে আপনি বাইরে যাওয়ার সময় এগুলো লাগাতে পারেন।
শবে বরাতের দিনে আবাসিক প্রবেশদ্বার এবং একটি সঠিকভাবে বেড়াযুক্ত উঠানের ভিতরে বস্তুর স্থানান্তর সম্পর্কিত আইন।
যদি একাধিক ইহুদি পরিবার কোনো বেড়াযুক্ত উঠোনে বা সিঁড়িতে বাস করে, যা আইন অনুসারে একটি উঠোনের মর্যাদাও রাখে, তাহলে অ্যাপার্টমেন্ট থেকে সিঁড়ি পর্যন্ত এবং সিঁড়িকোন বস্তু (কোন ব্যক্তির দ্বারা পরিধান করা জামাকাপড় এবং গয়না ছাড়া) উঠানে এবং পিছনে নিয়ে যাওয়া যাবে না যতক্ষণ না এটিতে একটি ইরুভ তৈরি করা হয় (একটি সাধারণ খাবার, একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সংরক্ষণ করা হয়, যা শর্তসাপেক্ষে এখানে বসবাসকারী সমস্ত ইহুদি পরিবারকে একত্রিত করে। অঙ্গন একটিতে) শর্তসাপেক্ষে সমস্ত ইহুদি পরিবারকে এক করা)। যদি, দুই বা ততোধিক ইহুদি পরিবার ছাড়াও, এই বাড়িতে অ-ইহুদিরাও থাকে, তবে তাদের অঞ্চলটি ব্যবহার করার অধিকারটি সঠিকভাবে "ভাড়া" দেওয়া প্রয়োজন এবং তার পরেই এটি একটি ইরুভ তৈরি করার অনুমতি দেওয়া হয়।
একটি সিঁড়ি বা একটি সঠিকভাবে বেড়া গজ এর aisles মধ্যে (অন্য রুমে বস্তু আনা ছাড়া), আপনি একটি এরুভ ছাড়া এটি বহন করতে পারেন।
অ্যাপার্টমেন্টের দরজা খোলার সময় কি চাবি দিয়ে রাবার ব্যান্ডটি খুলে ফেলা সম্ভব?
যদি কীহোলএর মাধ্যমে, তারপরে এটি ইতিমধ্যেই অ্যাপার্টমেন্টের অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এতে একটি চাবি ঢোকানোর মাধ্যমে আমরা অ্যাপার্টমেন্টে চাবির অংশটি প্রবর্তন করি, যা প্রায়শই সমস্যাযুক্ত হয়, যেমন উপরে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যদি একজন ব্যক্তি নিজের থেকে চাবি দিয়ে বেল্টটি না সরিয়ে ফেলেন, এটি তার শরীরে রেখে দেন, তবে এই সমস্যা দেখা দেয় না।
আইন বুকের দুধ খাওয়ানোশবে বরাত। একটি যান্ত্রিক স্তন পাম্প ব্যবহার করে।
শবে বরাত আদায় করা হারাম স্তন দুধযে কোন পাত্রে। যদি একজন মহিলা অতিরিক্ত দুধে ভুগে থাকেন তবে তিনি এটিকে মাটিতে বা একটি ডোবায় প্রকাশ করতে পারেন, যেমন। যেখানে এটি আর ব্যবহার করা হবে না। যদি ম্যানুয়ালি দুধ প্রকাশের প্রক্রিয়াটি কোনও মহিলার জন্য ব্যথা এবং অসুবিধার কারণ হয়, তবে এটি একটি যান্ত্রিক স্তন পাম্প ব্যবহার করার অনুমতি দেওয়া হয়। একমাত্র নিয়ম হল বোতলে 15 মিলিলিটারের বেশি দুধ থাকা উচিত নয়।
অল্টার রেবের মতে, শিশুর মুখে এক ফোঁটা দুধও প্রকাশ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ (তাকে নিজেই এটি চুষতে হবে)।
শনিবার নিজের চিকিৎসা করা, ওষুধ সেবন করা ঋষিদের আলাদা নিষেধ।
ব্যতিক্রম হল chole sheein bo sakana-এর বিভাগের অন্তর্গত রোগীদের জন্য - অর্থাৎ গুরুতর অসুস্থ: যাদের পুরো শরীর অসুস্থতার কারণে দুর্বল বা যাদের বিছানা বিশ্রামের প্রয়োজন। উদাহরণস্বরূপ, এই বিভাগে ফ্লু রোগী (শরীরের সমস্ত পেশী দুর্বলতার কারণে), যাদের গুরুতর মাইগ্রেনের মাথাব্যথা (সাধারণ দুর্বলতার দিকে পরিচালিত করে), 38 ডিগ্রি সেলসিয়াস বা তার বেশি তাপমাত্রা সহ রোগীদের অন্তর্ভুক্ত। যারা শরীরের যেকোনো অঙ্গের কার্যকারিতা (এমনকি আংশিক) হারানোর ঝুঁকিতে আছেন তারাও চিকিৎসা নিতে পারেন এবং ওষুধ খেতে পারেন।
এই প্রেক্ষাপটে, এমনকি এমন কেউ যার এখনও উপরের লক্ষণগুলি নেই, কিন্তু যদি তারা প্রয়োজনীয় চিকিত্সা না পান তবে এমন হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, এই প্রসঙ্গে অসুস্থ বলে বিবেচিত হয়।
ওষুধের চক্র: যদি চিকিত্সার কোর্সের অংশ হিসাবে নেওয়া ওষুধগুলি গ্রহণের একদিন এড়িয়ে যাওয়া (যদি শনিবারের আগে এবং অবিলম্বে পরে সেগুলি গ্রহণ করা অসম্ভব বা অসন্তোষজনক হয়) নেতিবাচক পরিণতি, একজন ব্যক্তিকে "গুরুতরভাবে অসুস্থ" এর উপরে বর্ণিত অবস্থাগুলির মধ্যে একটির দিকে নিয়ে যাওয়া, তাকে শবে বরাত নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।
ভিটামিন: একটি ওষুধ হিসাবে বিবেচিত হয় এবং নিষিদ্ধ করা হয় যদি আপনার শহরে, একটি নিয়ম হিসাবে, এগুলি প্রতিরোধমূলক উদ্দেশ্যে সুস্থ লোকেরা গ্রহণ করে না, তবে শুধুমাত্র চিকিত্সার প্রয়োজন হয় এমন ব্যক্তিদের দ্বারা।
যদি নির্দিষ্ট কিছু বড়ি নিরাময় না করে, কিন্তু শুধুমাত্র অল্প সময়ের জন্য রোগের উপসর্গগুলি থেকে মুক্তি দেয়, তবে শবে বরাত গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়ার কারণ রয়েছে।
Shabbat এ এটি দ্রবণীয় ইফারভেসেন্ট ট্যাবলেট এবং গুঁড়ো পাতলা করার অনুমতি দেওয়া হয়।
ইহুদিদের একটি সাপ্তাহিক ছুটি থাকে যা প্রতি শুক্রবার সূর্যাস্তের সময় উদযাপিত হয়। একে বলা হয় "শাব্বাত শালোম", যার অনুবাদ অর্থ "হ্যালো শনিবার"। প্রত্যেক ইহুদি সপ্তাহের ষষ্ঠ দিনকে সম্মান করে, যা তাকে তার জীবনের আধ্যাত্মিক উদ্দেশ্য মনে করিয়ে দেয়। আসুন জেনে নেওয়া যাক শবেত - এটি কী ধরণের ছুটি এবং কীভাবে এটি ইস্রায়েলে উদযাপিত হয়।
পেন্টাটিউচের মতে, মানুষ যখন সৃষ্টি হয়েছিল তখন ষষ্ঠ দিনের শেষে ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্রামবার দেওয়া হয়েছিল:
“এবং ঈশ্বর সপ্তম দিনে তাঁর কাজগুলি শেষ করেছিলেন যা তিনি করেছিলেন, এবং তিনি তাঁর সমস্ত কাজ থেকে সপ্তম দিনে বিশ্রাম নেন (বিশ্রামবারে)। এবং ঈশ্বর সপ্তম দিনকে আশীর্বাদ করেছিলেন এবং পবিত্র করেছিলেন, কারণ সেই দিনে তিনি তাঁর সমস্ত কাজ থেকে বিশ্রাম নেন, যা ঈশ্বর সৃষ্ট ও সৃষ্টি করেছিলেন (জেন. 2:2-3)।
পূর্বে, ঈশ্বর তাঁর সৃষ্ট মাছ, পশু ও পাখিকে আশীর্বাদ করেছিলেন (জেনারেল 1:22), তারপর মানুষ এবং বিশ্রামবার। উপরন্তু, তাওরাত অনুসারে, তিনি সাবাথকে পবিত্র করেছিলেন। এটি একই সময়ে আশীর্বাদ এবং পবিত্র হওয়ার বাইবেলের একমাত্র উদাহরণ।
পেন্টাটিউচের মতে, বিশ্রামবার হল ঈশ্বর এবং ইস্রায়েলের মধ্যে একটি চিহ্ন:
"এটি আমার এবং ইস্রায়েলের সন্তানদের মধ্যে চিরকালের জন্য একটি চিহ্ন, কারণ ছয় দিনে প্রভু স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন এবং সপ্তম দিনে তিনি বিশ্রাম নিয়েছিলেন এবং সতেজ হয়েছিলেন (যাত্রাপুস্তক 31:17)।"
বিশ্রামবার ঈশ্বর এবং ইস্রায়েলের লোকেদের মধ্যে চুক্তির (অর্থাৎ মিলনের প্রতীক) একটি চিহ্ন। তাওরাতে বলা হয়েছে: “তোমরা আমার বিশ্রামের দিনগুলি পালন করবে, কারণ এটি আমার এবং তোমাদের মধ্যে বংশ পরম্পরায় একটি চিহ্ন; যাতে আপনি জানতে পারেন যে আমিই প্রভু যিনি আপনাকে পবিত্র করেন” (প্রস্থান 31:13)। বিশ্রামবার প্রার্থনায় বলা হয়েছে: "এবং আপনি বিশ্বের জাতিকে বিশ্রামবার দেন নি, বা আপনি মূর্তিপূজারীদেরকেও দেননি, তবে শুধুমাত্র ইস্রায়েলকে, আপনার লোকদের যাদের আপনি বেছে নিয়েছেন।"
বিখ্যাত কাব্বালিস্ট ইহুদা আলেভি (কুজারির লেখক) বলেছেন যে, সাবাথের আইনের জন্য ধন্যবাদ, ইহুদিরা বহু শতাব্দীর নির্বাসন ও নিপীড়নের মধ্য দিয়ে বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিল। তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে একজন ব্যক্তি যখন সাবাথের আলোতে পরিপূর্ণ হয়, এমনকি সবচেয়ে কঠিন পরিস্থিতিতেও, ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস তাকে ছেড়ে যায় না। বিশ্রামবার প্রত্যেক ইহুদিকে তার বিশেষত্বের কথা মনে করিয়ে দেয়, কারণ এর আচার-অনুষ্ঠানগুলি এই মানুষকে অন্যদের থেকে আলাদা করে।
শনিবার হল পারিবারিক উদযাপন. এটি স্বামী-স্ত্রী, সন্তান এবং বয়স্ক প্রজন্মের মধ্যে সম্পর্ককে শক্তিশালী করে। এই দিনে, পুরো পরিবার উত্সব টেবিলে জড়ো হয়, গান গায় এবং সিনাগগে যায়। একটি স্থান দেখা দেয় যখন একজন ব্যক্তি দৈনন্দিন জীবনের তাড়াহুড়ো থেকে বিরতি নিতে পারে এবং তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে।
একজন খোদাভীরু ইহুদি শনিবারে কোথাও যায় না, খাবার রান্না করে না, ব্যবহার করে না বৈদ্যুতিক যন্ত্রপাতি, টাকা খরচ করে না, ধূমপান করে না এবং লেখে না। এই দিনে তিনি প্রযুক্তির অর্জনে উদাসীন। রেডিও নীরব, টিভি পর্দা অন্ধকার হয়ে গেছে।
খেলাধুলা, সার্কাস, থিয়েটার পারফরম্যান্স, হাইওয়ে তার জন্য নয়।
ইস্রায়েলে, একজন মহিলাকে "ঘরের আলো" বলা হয়। শবে বরাতের প্রস্তুতিতে তার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রয়েছে। ইহুদিদের মহান ছুটির জন্য চাল্লা বেক করার একটি শতাব্দী-প্রাচীন ঐতিহ্য রয়েছে। একজন মহিলা তার নিজের হাতে ছুটির রুটি বেক করছেন পবিত্র মিতজভাগুলির একটি পূরণ করছেন। শুক্রবার সকাল থেকেই শুরু হয় ছুটির প্রস্তুতি। মহিলা চাল্লা প্রস্তুত করতে শুরু করে এবং বিভিন্ন খাবারটেবিলে একই সময়ে, তিনি প্রতিটি প্রস্তুত থালা স্বাদ.
তবে তাকে অবশ্যই এটি সঠিকভাবে করতে হবে: খাবারটি থুথু দিয়ে নয়, তবে খাবারটি গিলে ফেলবে, ব্রাহি বলে। ছুটির শেষ না হওয়া পর্যন্ত উত্সব টেবিলটি অবশ্যই একটি টেবিলক্লথ দিয়ে আবৃত করা উচিত (বিশেষত সাদা) শবে বরাতের আগে, প্রত্যেক পুরুষ এবং প্রত্যেক মহিলা গোসল বা গোসল করে। ছুটির আগে যদি অল্প সময় বাকি থাকে, তবে শুধুমাত্র জল দিয়ে আপনার হাত এবং মুখ ধোয়ার অনুমতি রয়েছে।
শনিবার সভা ( কাব্বালাত বিশ্রামবার) আগের রাতে ইহুদি ঐতিহ্য অনুযায়ী ঘটে ইয়োম শিশি(শুক্রবার) এ এরেভ শবেবত. অনুষ্ঠান শুরু হয় আলো এবং ওয়াইন আশীর্বাদ. আলো এবং ওয়াইন এই দিনের চাবিকাঠি। গৃহিণী সূর্যাস্তের 18 মিনিট আগে মোমবাতি জ্বালিয়ে বলেন ঐতিহ্যগত আশীর্বাদ:
বারুখ আতা আদোনাই, এলোহেইনু, মেলেখ হাওলাম, আশের কিডশানু বেমিৎস্বোতাভ ভেতজিয়ানু লেটাদলিক নেরা শেল শাব্বাত! – “ধন্য আপনি, প্রভু আমাদের ঈশ্বর, মহাবিশ্বের রাজা, যিনি আমাদেরকে আপনার আদেশ দিয়ে পবিত্র করেছেন এবং শবেত মোমবাতি জ্বালাতে আদেশ দিয়েছেন!”
সাধারণত তারা গীতসংহিতা 92, 94-98, 28 পাঠ করে এবং শব্বাত গান গায়: “ লেখা দোদি», « শালোম আলেইচেম" এবং অন্যদের. তারপর বাবা-মা তাদের সন্তানদের আশীর্বাদ করেন – বিরকাত হাবানিম (বেরেশিট.48:20, বেমিদবর.6:24-26)। বাবা সন্তানের মাথায় হাত রেখে বলেন আশীর্বাদ: ছেলেদের জন্য – « ইয়েসিমহা ইলোহিম কে ইফ্রেম ভে কেমেনাশে"-" ঈশ্বর আপনাকে ইফ্রয়িম এবং মেনাশার মত করুন"; এবং মেয়েদের জন্য– « ইয়েসিমেক এলোহিমকেসারা, রিভকা, রাচেল বেলিয়া" - "ঈশ্বর আপনাকে সারা, রিভকা, রাচেল এবং লিয়া-এর মতো করুন।"
এর পরে, স্বামী তার স্ত্রীকে গান গায় একজন যোগ্য মহিলার প্রশংসায় একটি স্তোত্রEshet শিলাবৃষ্টি- শ্লোমো বই থেকে তেহিলিম(অধ্যায় 31, শ্লোক 10-31), যেখানে পুরুষটি বাড়ির ভদ্রমহিলাকে শ্রদ্ধা জানায়।
এই ছুটির প্রধান মুহূর্ত এক. পরিবার শুক্রবারের টেবিলে জড়ো হয়, যার উপর মোমবাতি ইতিমধ্যে জ্বলছে। বাড়ির সদস্য এবং অতিথিদের বসতে হবে উত্সব টেবিলভি ভাল মেজাজ, দৈনন্দিন জীবনের সমস্যা এবং উদ্বেগ সম্পর্কে ভুলে যাওয়া. খাওয়ার আগে, ইহুদিরা "শালোম আলেইচেম" গান গায়, কিদুশ তৈরি করে এবং তাদের হাত ধোয়। শবে বরাত আসছে। এর শুরুর সময় শুক্রবার সূর্যাস্ত।
পুরো পরিবার খাবার শুরু করে, যার মধ্যে সেরা খাবার থাকা উচিত: মাছ, মাংস এবং বিভিন্ন উপাদেয় খাবার। শবে বরাত এলে টেবিলে 2টি চালা পরিবেশন করা হয়। এটি কী এবং কেন এটি দ্বিগুণ আকারে খাওয়া হয়? চাল্লা হল সাদা রুটি যা একজন ইহুদি মহিলা শান্তিপূর্ণ শনিবারের জন্য প্রস্তুত করেন। ছুটির রুটির 2 টি পরিবেশন টেবিলে রাখা হয়েছে স্বর্গীয় মান্নার স্মরণে যা সর্বশক্তিমান ইহুদিদের দিয়েছিলেন যখন তারা মিশর থেকে মরুভূমির মধ্য দিয়ে ফিরে এসেছিলেন।
সেই দিন, ঈশ্বর মানুষকে দ্বিগুণ স্বর্গীয় রুটি দিয়েছিলেন। মান্না স্বর্গের রুটি। শবে বরাতের সাথে এটি চাল্লার সাথে যুক্ত। ছুটির খাবারের সময়, ইহুদিরা শবে বরাতের গান গায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে শবে বরাতের সময় বাড়িতে আনন্দ এবং শান্তির পরিবেশ থাকা উচিত। উৎসবের টেবিলে জড়ো হওয়া প্রত্যেকেই চলতি সপ্তাহের ঘটনা নিয়ে আলোচনা করছেন বা বলছেন আকর্ষণীয় গল্পজীবন থেকে
সাবাথের শেষে, সন্ধ্যার খাবারের সময়, এক কাপ ওয়াইন - হাওয়াদালাহের উপর একটি বিশেষ প্রার্থনা বলা হয়। হাবদালাহ শব্দের আক্ষরিক অর্থ হিব্রুতে "বিচ্ছেদ" বা "বিভাগ"। এটি সংক্ষিপ্ত, কিন্তু সুন্দর এর আচার-অনুষ্ঠান এবং প্রতীকের অর্থ, শবে বরাতের শেষের সেবা। হাবদালাহ হল শবেবতকে অন্যান্য দিন থেকে আলাদা করে, প্রতিদিনের থেকে পবিত্রকে আলাদা করে।
দ্বারা প্রাচীন ঐতিহ্যঅন্ধকার নেমে আসার সাথে সাথে হাভডাল শুরু হয় এবং অন্তত তিনটি তারা দৃশ্যমান হয়। এই ধরনের অন্ধকারের সূত্রপাতের সাথে, হাওয়াদালা মোমবাতি জ্বলে ওঠে। এই মোমবাতিটি বিশেষ, বেতের এবং বেশ কয়েকটি উইক্স সহ। মোমবাতি উজ্জ্বলভাবে জ্বলে, একটি মশালের মতো, পুরো ঘরটি আলোকিত করে। একটি মোমবাতির শিখার দিকে তাকিয়ে, তারা তেহিলিমের বইতে লেখা কথাগুলি মনে করে - গীতসংহিতা 18: 9 “প্রভুর আদেশগুলি ন্যায়সঙ্গত, তারা হৃদয়কে আনন্দিত করে; প্রভুর আদেশ উজ্জ্বল, এটি চোখকে আলোকিত করে।" Havdalah মোমবাতি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে এটি সপ্তাহের প্রথম দিনে, যা এখন শুরু হয়, ঈশ্বর আলো সৃষ্টি করেছিলেন। আলোর পাশাপাশি অন্ধকারও তৈরি হয়েছিল।
মোমবাতি জ্বালানোর পরে, কিদ্দুশের একটি গ্লাস উত্থাপিত হয়, নবী ইশাইয়ের বই থেকে একটি অনুচ্ছেদ পড়া হয় এবং আঙ্গুর ফলকে আশীর্বাদ করার প্রার্থনা বলা হয়। গ্লাসটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে পূর্ণ হয়, কারণ একটি পূর্ণ গ্লাস আনন্দের প্রতীক, এবং অতিরিক্ত আনন্দের চিহ্ন হিসাবে, কাচের নীচে সসারের প্রান্তে ওয়াইন ছিটিয়ে দেওয়া হয়। দ্রাক্ষালতার ফল অতীতের কথা স্মরণ করে, কিভাবে মন্দিরের প্রাচীন কালে ঈশ্বরকে তাঁর বেদীতে উপহার দেওয়া হত। আঙ্গুরের ফল আমাদের মনে করিয়ে দেয় রক্ত বলিদানের কথা যা মানুষের পাপের জন্য করা হয়েছিল। ভুলে যাবেন না যে পরিত্রাণ এবং মুক্তির উত্স হলেন ঈশ্বর নিজেই, ইশাইয়ের বই থেকে একটি উদ্ধৃতি পড়ুন:
“দেখুন, ঈশ্বর আমার পরিত্রাণ: আমি তাঁর উপর ভরসা করি এবং ভয় করি না; কারণ প্রভু আমার শক্তি, এবং আমার গান প্রভু; এবং তিনি আমার পরিত্রাণ ছিল. এবং আনন্দের সাথে আপনি পরিত্রাণের ঝর্ণা থেকে জল তুলবেন” (ইশায়াহু - ইশাইয়া 12)।
ভিতরে সুগন্ধি মশলা সহ একটি বাক্স ঘরের চারপাশে দেওয়া হয়। মশলার সুবাস একটি প্রাচীন মন্দিরের কথাও মনে করিয়ে দেয়। সর্বোপরি, এটি পবিত্র মঠের ভিতরে ছিল যে একটি ধূপের বেদি ছিল, যার উপরে সুগন্ধযুক্ত ভেষজ পোড়ানো হয়েছিল। ধূপ থেকে ধোঁয়া উপরের দিকে উঠেছিল, যা সর্বশক্তিমানের কাছে নির্দেশিত ইস্রায়েলের প্রার্থনার প্রতীক।
একটি গ্লাস উত্থাপিত হয় এবং বিচ্ছেদের প্রার্থনা বলা হয়। ধন্য আপনি, প্রভু আমাদের ঈশ্বর, মহাবিশ্বের শাসক, যিনি পবিত্র এবং সাধারণের মধ্যে, আলো এবং অন্ধকারের মধ্যে, সপ্তম দিন এবং সৃষ্টির ছয় দিনের মধ্যে আলাদা করেন। ধন্য আপনি, প্রভু, যিনি পবিত্র এবং সাধারণের মধ্যে আলাদা করেন।
এই প্রার্থনা বলার পরে, গ্লাসটি মাতাল হয় এবং মোমবাতিটি সসারে ছড়িয়ে পড়া ওয়াইনটিতে নিভে যায়। এইভাবে, হাবদাল অনুষ্ঠান শেষ হয় এবং ঐতিহ্য অনুসারে, সবাই নৈশভোজে বসেন। গানগুলি টেবিলে গাওয়া হয়, তানাখের অনুচ্ছেদগুলি এবং গল্পগুলি মনে রাখা হয়, যা বন্ধু এবং আত্মীয়দের মধ্যে আলোচনা করা হয়।
ইহুদিরা বিশ্বাস করে যে শাব্বাত শুধুমাত্র ঈশ্বর এবং তাঁর লোকেদের মধ্যে একটি "শাশ্বত মিলন" নয়, এটি একটি সর্বজনীন ঘটনাও: এটি একটি উন্নত বিশ্বের গ্যারান্টি হিসাবে কাজ করে। তালমুডিক যুগের শিক্ষকরা বিশ্রামবারের অর্থ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন: "যদি ইস্রায়েল একটি জিনিস পালন করে, বিশ্রামবার, সঠিকভাবে, মশীহ আসতে দ্বিধা করবেন না।"
ঊনত্রিশ প্রকারের কাজ আছে (বিশ্রামবারে নিষিদ্ধ)। এই:
এই এগারোটি পয়েন্ট, যেমনটি আমরা দেখি, রুটি তৈরির প্রক্রিয়ায় অন্তর্ভুক্ত প্রধান ধরনের কাজের প্রতিনিধিত্ব করে "লেকেম হাপানিম" (জেরুজালেম তালমুড অনুসারে) বা মিশকানের আবরণ রঙ করার জন্য তৈরি করা রঞ্জক তৈরির জন্য। নিম্নলিখিত তেরোটি পয়েন্ট মিশকানকে আবৃত করে এমন উপাদান তৈরির প্রক্রিয়াকে "বর্ণনা" করে।
নিম্নলিখিত সাতটি পয়েন্টে প্রধান ধরণের কাজের নাম দেওয়া হয়েছে যা চামড়াজাত পণ্য উত্পাদনের জন্য প্রস্তুতিমূলক প্রক্রিয়া তৈরি করে, যা মিশকানের পর্দার জন্যও কাজ করে।
পরবর্তী গ্রুপে, মিশকান নিজেই নির্মাণের জন্য প্রয়োজনীয় কাজ, সেইসাথে মিশকানের আবরণের জন্য রং তৈরি করা এবং মরুভূমিতে ইহুদিদের বিচরণকালে মিশকানের অংশগুলি স্থানান্তর করা।
ইহুদিরা একে অপরকে "শালোম" শব্দটি বলে অভিবাদন জানায়। অনুবাদিত, এর অর্থ "পরিপূর্ণতা।" অতএব, "শালোম" হল একজন ব্যক্তির সর্বোত্তম অভ্যন্তরীণ গুণ এবং অবস্থার বাহ্যিক প্রকাশ। এখানে পরিপূর্ণতা শারীরিক পরামিতিগুলির সাথে সম্পর্কিত নয়, তবে একটি আধ্যাত্মিক অবস্থাকে প্রকাশ করে। অতএব, দেখা করার সময়, ইহুদিরা বলে "শালোম!", যার ফলে একে অপরকে আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা কামনা করে। ব্রেক আপ করার সময় একই শব্দ ব্যবহার করা হয়।
শনিবারের এমন একটি নাম কেন আছে তা অনুমান করা সহজ - "শাব্বাত শালোম!" ইহুদিরা বলে যে "শান্তিপূর্ণ শনিবার" একটি মহিমান্বিত ছুটির দিন যা ইসরাইল গর্ব করতে পারে। শাব্বাত ইহুদিদের বুঝতে সাহায্য করে যে পার্থিব দ্রব্য এবং বস্তুগত লাভের তৃষ্ণার চেয়ে জীবনের উচ্চ মূল্য রয়েছে। শাব্বাত আমাদের অনন্তকাল এবং পবিত্রতার জন্য বেঁচে থাকতে শেখায়। এবং যারা বিশ্রামবারকে সম্মান করে তাদের মরুভূমি অনুসারে পুরস্কৃত করা হবে। "ইহুদিরা যতটা বিশ্রামবার পালন করেছিল, তার চেয়ে বেশি বিশ্রামবার ইহুদিদের পালন করেছিল।"
- এটি সপ্তাহের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আদেশগুলির মধ্যে একটি।বিশ্রামবার উদযাপন এবং সম্মান করার আদেশটি বিশ্ব সৃষ্টির সময় থেকে এসেছে। তারপর প্রভু ছয় দিন ধরে কাজ করলেন, টুকরো টুকরো করে আমাদের পৃথিবী তৈরি করলেন, এবং সপ্তম দিনে তিনি বিশ্রাম নিলেন। "এবং ঈশ্বর সপ্তম দিনকে আশীর্বাদ করলেন এবং পবিত্র করলেন, কারণ সেই দিনে তিনি তাঁর কাজ বন্ধ করেছিলেন, যা ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেনকরতে"(, 2:3) তাওরাতের এই অনুচ্ছেদটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে বিশ্রামবার হল বিশ্রামের দিন, সমস্ত কাজ থেকে মুক্ত।
তবে এটি কেবল প্রতিদিনের কাজ থেকে বিশ্রামের দিন নয়, যখন আমরা মজা করতে পারি, যাতে আমাদের আত্মা এবং শরীরকে বিশ্রাম দিয়ে আমরা পুনরুদ্ধার শক্তির সাথে একটি নতুন ব্যস্ত কাজের সপ্তাহ শুরু করতে পারি। সপ্তাহের সপ্তম দিনে কাজ বন্ধ করে, একজন ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয়: এই পৃথিবী একবার ছয় দিনে তৈরি হয়েছিল, এর একজন মালিক, একজন সৃষ্টিকর্তা রয়েছে। অন্য কথায়, আমাদের পৃথিবীর অস্তিত্ব নেই কারণ এটি প্রকৃতির চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় নিয়ম মেনে চলে। এটি তৈরি করা হয়েছিল একটি উচ্চ ক্ষমতা দ্বারাএকটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের সাথে, এবং শুধুমাত্র এটি সমগ্র সৃষ্টিকে অর্থ দেয়। এইভাবে, বিশ্রামবারে বিশ্রাম বিশ্বাসের চেয়ে কম কিছু নয়।
লক্ষ লক্ষ লোক এক স্রষ্টাকে বিশ্বাস করে, গীর্জায় তাঁর কাছে প্রার্থনা করে, প্রার্থনা এবং লিটার্জিগুলি লিখে এবং পড়ে। কিন্তু ইহুদিরা কর্মে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে। তাই শবে বরাতের দিনে সমস্ত কাজ বন্ধ হয়ে যায়, তা যত গুরুত্বপূর্ণই হোক না কেন।
নিউইয়র্কের মতো একটি বিশাল মহানগর কল্পনা করুন। জানা যায়, সাপ্তাহিক লেনদেনের অর্ধেক হয় একদিন-শনিবার। তাই তারা বলে যে আমেরিকানরা শনিবার "শপিং" করে। শুক্রবার বিকেলে শপিং ডিস্ট্রিক্টগুলি কেমন হবে তা কল্পনা করা কঠিন নয়: কাজ পুরোদমে চলছে, নতুন পণ্য আনা হচ্ছে, জানালা ধোয়া হচ্ছে, সবাই আগামীকালের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে। হঠাৎ আমরা একটি দোকানের মালিককে লক্ষ্য করি, যিনি অন্তত অদ্ভুতভাবে আচরণ করেন: একটি বড় কাজের দিনের জন্য প্রস্তুতির পরিবর্তে, দুপুরে তিনি তার দোকান বন্ধ করে বাড়িতে চলে যান! দুটি জিনিসের মধ্যে একটি: হয় সে অসুস্থ ছিল অথবা সে একজন ইহুদী ছিল।
প্রকৃতপক্ষে, সাবাথের আইনগুলি পালন করা একজন ব্যক্তির মধ্যে ইহুদি সারাংশের সাক্ষ্য দেয়। বিশ্রামবারে সমস্ত কাজের ক্রিয়াকলাপ বন্ধ করা হল দশটি আদেশে উল্লিখিত একমাত্র ধর্মীয় আদেশ।
যাইহোক, কে বলেছে যে আপনি শনিবার কাজ করতে পারবেন না? করতে পারা! সর্বোপরি, শনিবার কোনও দিন ছুটি নয়। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি একটি হোটেলে ওয়েটার হিসাবে কাজ করতে পারেন, শনিবার কমপক্ষে চব্বিশ ঘন্টা টেবিল সেট করতে এবং পরিষ্কার করতে পারেন এবং এটি মোটেও লঙ্ঘন করবেন না। অথবা একজন প্রহরী, শিক্ষাবিদ, শিক্ষক হিসাবে কাজ করুন... শনিবার কাজ করা নিষিদ্ধ নয়! আপনি প্রকৃতির উপর আপনার ক্ষমতা দেখাতে পারবেন না।
যাইহোক, এর শর্তাবলী স্পষ্ট করা যাক. খাওয়া সাধারণ কাজ, এবং শবে বরাতের কিছু কাজ নিষিদ্ধ। তাওরাতে পরবর্তীদের একটি সাধারণ নাম রয়েছে - মেলাচা ( বহুবচন- মেলাহোট)। কেবলমাত্র আরও উপযুক্ত সমতুল্যের অভাবের জন্য শব্দটিকে সাধারণত কাজ হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এরকম মোট উনত্রিশটি কাজের নামকরণ করা হয়েছে।
আসলে মেলাখা শব্দে একজনকে দেখা যায় মহিলা ফর্মমালাখের ধারণা, যার অর্থ দেবদূত, জি-ডি-এর বার্তাবাহক। এখানে একটি যুক্তি আছে: মানুষ সৃষ্টিকর্তার দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল বিশ্বকে আয়ত্ত করতে এবং জয় করতে। সুতরাং, যে সমস্ত কর্মের সাথে সে তার মিশনটি সম্পাদন করে তা অবশ্যই শবে বরাত বন্ধ করতে হবে - সেগুলি কঠোর প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত হোক বা না হোক।
কে আবালাত শব্বাত (আক্ষরিক অর্থে "বিশ্রামবার গ্রহণ করা") মানে শুক্রবার সন্ধ্যায় সাবাথকে স্বাগত জানানো। এটি শুক্রবারের রাতটিকে ইহুদিদের জন্য বিশেষ করে তোলে - বিশেষ করে ইহুদি পরিবারগুলি। শুক্রবারে একসঙ্গে পারিবারিক খাবার খাওয়া প্রত্যেকের দায়িত্ব, কোনো অজুহাত ছাড়াই। এমনকি অনেক ধর্মনিরপেক্ষ ইহুদিদের জন্য যারা দীর্ঘকাল ধরে ঈশ্বরের কোনো আদেশ পালন করেনি, শবে বরাতের দিনে বাড়িতে জমায়েত হওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটি ঘটনা। এটা পরিণত হয়েছে অবিচ্ছেদ্য অংশইহুদি সংস্কৃতি। এই নিবন্ধটি ঐতিহ্য এবং কারণগুলির একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ কেন শাব্বাত গুরুত্বপূর্ণ এবং সমগ্র ইহুদি সম্প্রদায়ের উপর এর প্রভাব রয়েছে৷
প্রথমত- শুক্রবার সন্ধ্যায় শবে বরাত কেন শুরু হয়?দিনের সময়ের গতিবিধি বর্ণনা করার সময় বিশ্রামবারের ধারণাটি প্রথম সৃষ্টির গল্পে উপস্থিত হয়: "এবং সন্ধ্যা ছিল এবং সকাল ছিল: ষষ্ঠ দিন।" এবং তারপর সন্ধ্যা থেকে শুরু করে সমস্ত দিন একইভাবে বর্ণনা করা হয়। সুতরাং, আকাশে প্রথম তিনটি তারার আবির্ভাবের সাথে সাথে শবেবরাত শুরু হয়।
সমস্ত পরিবার এই সমস্ত ঐতিহ্য অনুসরণ করে না, তবে দুটি মোমবাতি জ্বালানো এবং রুটি এবং ওয়াইন খাওয়া পরিবারের খাবারের সবচেয়ে সাধারণ অংশ।
1) বাড়ির ভদ্রমহিলা দুটি মোমবাতি জ্বালান এবং শবে বরাতের আশীর্বাদ পাঠ করেন - এইভাবে তাওরাতে দশটি আদেশের দুটি উল্লেখের প্রতিনিধিত্ব করে, যার মধ্যে শব্বাত সম্পর্কে দুটি নিয়ম রয়েছে - এটি মনে রাখা এবং এটি পালন করা।
2) পিতা তার প্রতিটি সন্তানের মাথায় হাত রাখেন এবং তাদের আশীর্বাদ করেন - ঐতিহ্যের সবচেয়ে স্পর্শকাতর অংশ ইহুদি শাব্বাত, যা পিতামাতাদের এই বিশেষ পারিবারিক সময়ে তাদের সন্তানদের প্রতি তাদের ভালবাসা প্রকাশ করতে এবং নিশ্চিত করতে সাহায্য করে।
3) পরিবার একসাথে টেবিলে বসে এবং পরিবারের প্রধান এক কাপ মদের উপর কিদ্দুশ বলে। এটি শবে বরাতের আশীর্বাদ ও পবিত্রতা: “ধন্য তুমি, প্রভু, মহাবিশ্বের রাজা, যিনি ফল সৃষ্টি করেছেন দ্রাক্ষালতা» . কিডুশ কাপ দুটির স্মারক বিবিধ কারণবশতসাবাথ পালন করুন, একটি সাত দিনে বিশ্ব সৃষ্টির ঐশ্বরিক মডেল অনুসরণ করার জন্য, এবং অন্যটি মনে রাখবেন যে তারা দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়েছে। কিডুশ সৃষ্টির পাশাপাশি মিশর থেকে অলৌকিক নির্বাসনের স্মৃতিচারণ করে।
4) দুটি রুটি - "চাল্লা" - ঐতিহ্যগতভাবে একটি আশীর্বাদের সাথে ভাঙ্গা হয়: "ধন্য তুমি, প্রভু, মহাবিশ্বের রাজা, যিনি পৃথিবী থেকে রুটি বের করেছেন।". রুটি ভেঙে, লবণে ডুবিয়ে পরিবারের প্রতিটি সদস্যকে দেওয়া হয়। দুটি রুটি মান্নার দ্বিগুণ অংশের স্মরণে পরিবেশন করা হয় যা ইস্রায়েলীয়দের প্রতি শুক্রবার দেওয়া হয়েছিল যাতে তারা শবে বরাতের দিনে মান্না সংগ্রহ করতে না পারে। মন্দিরের অনুপস্থিতির স্মরণে টেবিলে সর্বদা লবণ থাকে - এবং টেবিলটি মন্দিরের বেদীর মতো, কারণ বেদীতে বলির উপর সর্বদা লবণ ছিল।
5) কখনও কখনও গান বা আশীর্বাদ গাওয়া হয়, পরিবারটি কতটা ঐতিহ্যবাহী তার উপর নির্ভর করে - হয় সাবাথ সম্পর্কে, বা গীতসংহিতা বা প্রবচন 31 (ঈশ্বরীয় স্ত্রী সম্পর্কে), স্ত্রীর প্রশংসা হিসাবে।
6) খাবারের শেষে, খাবারের জন্য ধন্যবাদ প্রায়ই বলা হয়, প্রতিটি ধরণের খাবারের জন্য একটি বিশেষ আশীর্বাদ সহ, সবসময় দুটি উপাদান - রুটি এবং ওয়াইনকে কেন্দ্র করে।
আপনি হয়তো লক্ষ্য করেছেন যে, ইহুদি শাব্বতের অনেক দিকই মেসিয়ানিক তাৎপর্যপূর্ণ! বিশেষ করে যখন আমরা হিব্রুতে পড়ি যে যিশু নিজেই আমাদের বিশ্রাম, এবং "বিশ্রামে প্রবেশ করা" হল আমাদের তাঁর মধ্যে থাকা পরিত্রাণের নতুন স্বাধীনতা অনুভব করার উপায়। যখন আমরা বিবেচনা করি যে যাত্রার গল্পটি ইহুদিদের দাসত্ব থেকে উদ্ভূত, রক্ত এবং খামিরবিহীন রুটির মাধ্যমে মুক্তির মাধ্যমে, ঈশ্বরের সাথে একটি চুক্তিতে এবং তারপরে প্রতিশ্রুত দেশে, তখন শাব্বাত ঐতিহ্যের সমান্তরালগুলি লক্ষ্য করা কতই না আশ্চর্যজনক। মশীহের আসন্ন পরিত্রাণের সাথে! কিডুশ কাপ, মুক্তির রক্তের প্রতীক, এবং পরিত্রাণ এবং বিধানের ভাঙ্গা রুটি, যা আমরা শবে বরাতের "বাকী অংশে প্রবেশ করার" আগে পাই। এই বিস্ময়কর তাই না?
আমি এমন ঐতিহ্য পছন্দ করি যা পরিবারের প্রত্যেক সদস্যকে সম্মান করতে সাহায্য করে, বিশেষ করে যারা কখনও কখনও অন্যদের মতো সম্মান পায় না। শাব্বাত ঐতিহ্য ইহুদি পরিবারগুলোকে সবচেয়ে কঠিন সময়ে, বিচার ও নিপীড়নের সময়, দুই হাজার বছরের নির্বাসনের সময় বেঁচে থাকতে সাহায্য করেছিল।
যদিও অন্যান্য অনেক মানুষ, নিপীড়িত, নিষ্ঠুরভাবে অত্যাচারিত এবং ছড়িয়ে ছিটিয়ে পড়েছিল, এই দুর্ভোগের দ্বারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং ধ্বংস হয়েছিল, ইহুদি জনগণ, কোন না কোনভাবে, তাদের ঈশ্বর-নির্দেশিত সংস্কৃতি মেনে চলেছিল, বেঁচে ছিল। আসলে, এটা ভাল বলা হয়েছে: "ইহুদীরা যতটা শবেবরাত পালন করেছে, তার চেয়ে বেশি শবে বরাত ইহুদীদের রেখেছে।"
কিন্তু, দুর্ভাগ্যবশত, সময়ের সাথে সাথে, সাবাথের প্রশংসা ঈশ্বরের মতো মর্যাদায় পৌঁছেছে। মধ্যযুগে, যখন ইহুদি জনগণের উপর খ্রিস্টান নিপীড়ন বিশেষভাবে তীব্র ছিল, তখন "লেখা দোদি" (এসো, আমার প্রিয়) নামক একটি গান বিশ্রামবার সম্পর্কে লেখা হয়েছিল যেন "সাবাথের রাণী" এর আগমনের প্রত্যাশায়। এবং সলোমনের গানের শব্দগুলি বিশ্রামবারের প্রসঙ্গেই বলা হয়েছিল। গানের গানকে ঈশ্বরের লোকেদের এবং সাবাথের পরিবর্তে ঈশ্বর এবং তাঁর লোকেদের প্রেমের উপমা হিসাবে দেখা হয়। বিশ্রামবার একটি পবিত্র এবং মূল্যবান উপহার, কিন্তু এটি স্বয়ং ঈশ্বরকে প্রতিস্থাপন করতে পারে না, এবং সমস্ত সম্মান স্রষ্টাকে দেওয়া উচিত, তাঁর উপহারকে নয়।
অবশ্যই, সমস্ত লোকের উপহারের পরিবর্তে (আরো দৃশ্যমান) উপহারগুলিকে ভালবাসার প্রবণতা রয়েছে, তবে এটি মূর্তিপূজা। এক মুহুর্তের জন্য আপনার জীবন সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং সেই সময়গুলি মনে করুন যখন আপনি একই কাজ করেন। আমরা প্রত্যেকেই আমাদের ভালবাসা এবং প্রশংসার কেন্দ্রে ঈশ্বরকে রাখার এই যুদ্ধে আছি, কিন্তু যখন ঈশ্বর প্রথম নন, তখন জিনিসগুলি ভুল হয়ে যায়। আমরা সেরাটা মিস করছি।
ঈশ্বর, তাঁর রহমতে, অলৌকিক উপায় ছাড়া অন্য কোন উপায়ে শতাব্দী ধরে ইহুদি জনগণকে শক্তিশালী, ঐক্যবদ্ধ এবং সাংস্কৃতিকভাবে ঐক্যবদ্ধ রেখেছেন। তাঁর বিজ্ঞতার সাথে প্রদত্ত আইন ও আদেশ অনুসরণ করা, যেমন বিশ্রামবার পালন, অনেক উপায়ে তাদের সংরক্ষণ করা সম্ভব করেছে। তবে আসুন আমরা প্রার্থনা করি যে ইস্রায়েলের লোকেরা আবারও তাঁর জন্য ক্ষুধার্ত হবে যিনি আদেশগুলি দিয়েছেন এবং নিজেরাই আদেশে সন্তুষ্ট হবেন না। আসুন তাঁর লোকেদের জাগরণের জন্য প্রার্থনা করি - মৃতদের থেকে জীবনের জন্য! সারা বিশ্বের ইহুদিদের জন্য, উদ্ঘাটন এবং পরিত্রাণের জন্য এবং তাদের জন্য সত্যিই "তাঁর বিশ্রামে প্রবেশ করার" জন্য এই শবেবাতে আমাদের সাথে প্রার্থনা করুন। আমীন।
Exodus 20 এবং Deuteronomy 5
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm
ইহুদিরা কত ভাগ্যবান - আমাদের প্রতি সপ্তাহে ছুটি থাকে! হ্যাঁ, পবিত্র শনিবার শুধু একটি ছুটির দিন নয়, একটি সত্যিকারের ছুটি। অবশ্যই, শবেত অন্যান্য ইহুদি গুরুত্বপূর্ণ তারিখ থেকে খুব আলাদা।
প্রথমত, এটি বছরে একবার নয়, অনেক বেশি প্রায়ই ঘটে। দ্বিতীয়ত, এটি কোনো নির্দিষ্ট সঙ্গে যুক্ত নয় ঐতিহাসিক ঘটনা. যদিও... এটা নির্ভর করে আপনি এটাকে কিভাবে দেখছেন তার উপর। সর্বোপরি, আমরা মানব ইতিহাসের প্রধান ঘটনার স্মরণে শবে বরাত উদযাপন করি।
আল্লাহ ছয় দিনে পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন। এবং শুধুমাত্র সপ্তম তারিখে আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমি একটি বিরতি প্রাপ্য। "একটি বিরতি নিয়েছি" বা "থেমে গেছে" - এইভাবে "শব্বাত" শব্দটি অনুবাদ করা হয়েছে। এবং যেহেতু ইহুদিরা বিশ্বাস করে যে রবিবারে বিশ্ব সৃষ্টি শুরু হয়েছিল, তাই দেখা যাচ্ছে যে সপ্তম দিনটি থামার, অবকাশের দিন - এটি শনিবার।
সিনাই পর্বতে সর্বশক্তিমান মুসাকে যে আদেশগুলি দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল বিশ্রামবার পালন করার আদেশ। এটার মানে কি?
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আপনি শনিবার কাজ করতে পারবেন না। এটা মনে রাখা সহজ এবং লেগে থাকা উপভোগ্য। শনিবার সমস্ত আইন অনুসারে একটি ছুটির দিন, এবং এই দিনে কিছুই করা নাশপাতি গোলাগুলির মতো সহজ।
কিন্তু এই আদেশ পালন করা সহজ বলে মনে হয়। শনিবার, ঈশ্বর পৃথিবী সৃষ্টি সম্পূর্ণ করেছেন, তাই মানুষ কোন গঠনমূলক বা সৃজনশীল কাজ থেকে নিষিদ্ধ। অর্থাৎ যে শ্রম দিয়ে আমরা কিছু সৃষ্টি বা পরিবর্তন করি।
শবে বরাতের সময় বিভিন্ন ধরনের কাজ পরিহার করা উচিত। প্রথমটি রান্না করা। কিন্তু শনিবার ছুটির টেবিল ঐতিহ্য একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ! তাই ইহুদি গৃহিণীদের আগে থেকেই কাজ করতে হয়, বৃহস্পতিবার ও শুক্রবার। শনিবার, এমনকি খাবার গরম করা যাবে না। যদি না, অবশ্যই, আপনি শুক্রবার থেকে চুলা ছেড়ে দিন।
আরেকটি নিষিদ্ধ ধরনের কাজ হল পোশাক তৈরির সাথে সম্পর্কিত যেকোন কিছু। শুধু সেলাই এবং বুনন নয়, এমনকি সুতো ছিঁড়ে বা পশু কাটাও! উপরন্তু, আপনি কিছু লিখতে বা নির্মাণ করতে পারবেন না।
ঠিক আছে, আপনি ইতিমধ্যে বুঝতে পেরেছেন - আপনি শনিবার কাজ করতে পারবেন না। কিন্তু শনিবার কী করা যায় এবং করা উচিত?
আমাদের ঈশ্বরের দিকে ফিরে যেতে হবে। এবং সাধারণভাবে, গুরুত্বপূর্ণ, সুন্দর, গভীর সবকিছু সম্পর্কে চিন্তা করুন - যা আমাদের সাধারণত সপ্তাহের দিনগুলিতে চিন্তা করার সময় থাকে না।
যাইহোক, শবে বরাত শুরু হয় শুক্রবার সন্ধ্যায় - সূর্য অস্ত যাওয়ার পরপরই। ছুটির দিনটি পরিবারে, প্রতিটি বাড়িতে আসে। মা শবেত মোমবাতি জ্বালান এবং একটি প্রার্থনা পড়েন। তারপরে, যখন সবাই টেবিলে বসে, বাবা বা দাদা এক গ্লাস আঙ্গুরের ওয়াইন বা জুসের উপরে কিদ্দুশ - আশীর্বাদ - বলে। কিন্তু কেউ এখনও খাওয়া শুরু করে না: আপনাকে এখনও রুটির উপর আশীর্বাদ বলতে হবে। এই দিনে টেবিলে রুটি সাধারণ নয়, তবে উত্সব - বেতের সোনার চাল্লা। যখন ওয়াইন এবং রুটি আশীর্বাদ করা হয়, আপনি খেতে পারেন।
শবে বরাতের খাবারের সময়, লোকেরা সাধারণত স্কুলে কে কী গ্রেড পেয়েছে, বা কর্মক্ষেত্রে বাবার সাথে কী চলছে, বা উঠোনে কার সাথে ঠাকুমা মারামারি করেছে সে সম্পর্কে কথা বলে না। যদি এটি একটি ধর্মীয় পরিবার হয়, বাবা পবিত্র গ্রন্থ - তাওরাত সম্পর্কে আকর্ষণীয় কিছু বলতে পারেন। কিন্তু এমনকি আপনি এবং আপনার পরিবার যদি ইহুদি রীতিনীতি কঠোরভাবে পালন না করেন, তবুও কিছুই আপনাকে গান গাওয়া থেকে বিরত রাখে না। হ্যাঁ, হ্যাঁ, ঠিক টেবিলে! বিশেষ বিশ্রামবারে মদ্যপানের গান আছে যেগুলো খুবই সহজ এবং প্রফুল্ল। তাদের সাথে, শান্তি এবং আনন্দ ঘরে এবং আত্মায় আসে।
শুক্রবার সন্ধ্যায় এবং শনিবার সকাল ও বিকেলে পুরুষরা সিনাগগে আসেন। শবে বরাতের সময় সেখানে বলা প্রার্থনাগুলি বিশেষ। সাপ্তাহিক দিনের মতো নয়।
শবে বরাত শেষ হয় শনিবার সন্ধ্যায়। হাবদালাহ নামে একটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। এটি "বিচ্ছেদ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং এর অর্থ হল যে আমরা শাব্বাতকে আলাদা করি এবং কাজের সপ্তাহযা আমাদের সামনে। সবাই পবিত্র শনিবারকে "বিদায়" বলে এবং দৈনন্দিন উদ্বেগগুলিতে ফিরে আসে।
কারো কারো জন্য, শবেবৎ সত্যিই একটি পবিত্র ছুটির দিন। কিন্তু এমনকি সেই সমস্ত ইহুদি যারা সমস্ত ঐতিহ্য অনুসরণ করে না তারা চাল্লা কিনতে বা বেক করতে, মোমবাতি জ্বালাতে, গ্লাসে আঙ্গুরের রস ঢেলে, সপ্তাহে ঘটে যাওয়া ভাল জিনিসগুলি মনে রাখতে এবং গান গাইতে খুশি। এবং তারপর শনিবার আসে!
