Je pro mě ostudou, že spadnu do země.
Chci to zažít, asi proto, že si osobně myslím: když se stydíš, tak máš svědomí. Nemůžu říct, že nechci zažít stud, pravděpodobně už nechci dělat věci, kvůli kterým se stydím.
Jak utíkám nebo přehlušuji stud – uzavírám se, izoluji se, nebo svůj stud ignoruji, jako bych ho prožíval paralelně.
V pocitu studu, myslím, vždy přiznávám sám sobě, ne vždy ostatním lidem.
Rád bych při prožívání studu přijal sám sebe a pravděpodobně stále chápal, že nejsem dokonalý.
Často se stydím, ale stydím se za ostatní!
Tenhle pocit nechci zažít, zvlášť u drzých a arogantních lidí!
Také se stydím před rodiči za svou „kuralesinyu“ v „pochodni“!
Něco takového. Už nevím co napsat...
Hanba je, když se před někým cítím nepříjemně za to, co jsem udělal, nechci toho člověka vidět nebo nechci, aby se konverzace objevila o tomto mém činu.
Nechci mít ten pocit, protože je to nepříjemné. A já chci, protože vás to nutí analyzovat akce a změny.
Pěstuji stud, když analyzuji události a spojuji je s obecně uznávanými zásadami.
Utíkám a tlumím tento pocit - když „zmrznu“ od toho, před kým se stydím.
Pokusím se čin napravit, vypadat slušně a přiznat své chyby: "Ano, choval jsem se špatně."
Nebojím se to přiznat sobě i ostatním a jsem připraven se změnit.
Pro mě velmi nepříjemný pocit.
Moje babička byla stará věřící a vychovávala mě přísně. Po celou dobu mi říkala: "To je nemožné - to je ostuda, pak je to nemožné - také ostuda." Dívat se do očí chlapce je hanba. Běhat v krátké sukni je škoda. Dívky nemohou nosit šortky - škoda.
Sexuální výchova pro mě byla obecně tabu. Byl to největší hřích a hanba. Stalo se, že mě v 5 letech znásilnil muž, kterého jsem dobře znal. Byl to dědeček mého přítele. Ale protože mě babička inspirovala, že nemůže být horší hřích, než se sblížit s mužem, a tento dědeček vyhrožoval, že všem řekne, že jsem se v tom věku „nečistý“. Zavřel jsem. Nikdy v životě jsem nepocítil takovou hanbu. Vyběhla jsem na zahradu, vylezla na svou oblíbenou jabloň a tam 5 hodin brečela a slíbila jsem si, že nikdy nikomu neřeknu, co mi ten muž udělal. A více než 30 let jsem v sobě tuto bolest nosil, až jsem se dostal na rehabilitaci a tam jsem se otevřel. Tam mi vysvětlili, že to není moje chyba a že nejsem „špinavý“.
A dnes - neustále se mnou kráčí pocit studu. Neustále se cítím jako nahá. Celou dobu se stydím a stydím se. Myslím, že jsem se naučil tento pocit skrývat, alespoň navenek, ale ne vždy. Pocit studu, pokud je silný, mě uzavírá jako ulitý. Jen ztichnu a skloním hlavu. A stud mě tak paralyzuje, že ztrácím hlas a nemůžu mluvit.
Hanba je pro mě negativní pocit odsouzení nebo odmítnutí sebe sama, svých činů, myšlenek, tužeb. Hanba je pocit, který zažívám, když mě sám nebo jiní lidé odsuzují a s tímto odsouzením souhlasím, považuji za spravedlivé. To znamená, že stud je reakcí na spravedlivé odsouzení. Něco jako vina, ale ne tak destruktivní.
Je trapné, když něco slíbíte a nesplníte. Je trapné, když se náhodou ve společnosti kultivovaných lidí projevíte jako ignorant, nebo když se všichni chovají slušně, ale vy ne, a pak se na sebe díváte jejich očima a říkáte si: „Jak jsem mohl něco takového říct/udělat? " Je škoda vyhrknout něco nemístného, co se vám najednou ukáže z té nejhorší stránky. Je ostuda, když ve správnou chvíli není erekce. Je škoda, když dojde k erekci ve zbytečnou chvíli. Je ostuda brečet, být slabý, neovládat fyziologické funkce, například hlasitě prdět a cpát si v metru kalhoty. Stydím se přiznat některé své touhy. Je to ostuda, pokud vás přistihnou při masturbaci.
Ostuda je, když o vás ostatní zjistí něco, co o sobě víte, ale chcete to před ostatními a někdy i před sebou skrýt, protože se domníváte, že vás to charakterizuje ze špatné stránky. Hanba je vždy nějaký druh bolestného pokání, uznání sebe sama jako „špatného“, odsouzení sebe sama kvůli nesouladu s určitými standardy nebo koncepty „MÁ být tak“, „Měl bych to udělat“. Je škoda, když někomu ublížíte kvůli svým nekontrolovatelným emocím (křičet, urážet, „píchat“).
Ostuda- pocit trapnosti způsobený uvědoměním si (pochopením) své neslušnosti, činu, jednání, chování, postavení, mravního stavu, zapojení do toho a tamtoho atd.
Stud je jedním z typů morálního vědomí, které ovlivňuje citový život. Člověk má přirozenou tendenci zažívat pocit trapnosti způsobený odsouzením nějakého nemorálního činu. To je strach ze ztráty respektu v očích těch, před nimiž člověk shodil svou důstojnost.
Archimandrite Platon (Igumnov)
Stud je schopnost člověka vážit své činy a myšlenky v souladu s svědomí. V Rusku říkali: "V kom je Bůh, v tom je hanba." "Zabij bože hanbu, všechno půjde hladce." "Nemůžeš opotřebovat svůj obličej bez studu." "V kom je hanba, v tom je svědomí." "Je čas poznat tu hanbu." "Hanba je stejná smrt."
Takové populární chápání studu je zcela založeno na ortodoxním dogmatu. Pán umístil hanbu jako jednoho ze strážců svého zákona do duše, aby zabránil opakování hříchu a vyzval k kajícnému úsilí o ztracenou Boží milost. Písmo svaté dosvědčuje, že hanba vzniká v naší duši v každém případě, když se protivíme Božímu milosrdenství, zapomínáme na Boha (), radujeme se z neštěstí bližního nebo se před ním zvelebujeme (). Pro člověka je hanba, když nenávidí spravedlivé () nebo se odváží utiskovat svého bratra (). Naše duchovní přirozenost se snaží roztavit chlad srdce pocitem studu, tedy silnými rozpaky z uvědomění si naší křivdy. Díky hanbě si proto uvědomujeme duchovní a mravní neštěstí, do kterého upadáme, když spácháme hřích. Přitahuje naše srdce k uvědomění si příčiny tohoto neštěstí, sebevýčitky, pokání za to, co se stalo - vnitřní vyznání před svědomím, k nápravě hříšného života, k horlivosti pro slávu a milost Boží. Padlý Adam na projev tohoto pocitu ve své duši reagoval nesprávně, když se „skryl“ před Bohem, hanba mu nesloužila k přijetí spásné milosti pokání, ale utvrdila ho v neposlušnosti vůči Bohu. Podle moudré poznámky Ježíše, syna Sirachova, by si každý měl dávat pozor na čas a chránit se před zlem, aby se nestyděl za svou duši, neboť „k hříchu vede hanba a hanba – sláva a milost“ (). Podle této poznámky, když se objeví hanba, neměli bychom se před Bohem skrývat, ale jít k Němu pro odpuštění a milost pro nápravu (Prot. G. Nefedov).
"Ostuda," podle B.C. Solovjov, je přirozené svědomí a svědomí je veřejnou hanbou. Stud je dobrý a zdravý pocit. Hanba dává život (M. E. Saltykov-Shchedrin).
Ruský lid má mnoho přísloví o hanbě. Kromě již výše uvedených by se mělo jmenovat: „Je lepší utrpět ztrátu za hřivnu než za hanbu“; "Pro hanbu zemře hlava"; "Spálený hanbou"; "To, čeho se bojíme, je to, za co se stydíme."
Populární přísloví odsuzují nestydaté lidi: „Žádná ostuda, žádný odpad v žádném směru“; "Hanba pod patou a svědomí pod podrážkou"; „Stal jsem se plným (bohatým), tak jsem se zastyděl“; „Ostudné, ale uspokojující“; "První dárek rodině, není-li hanba v očích"; „Žili jsme, žili, ale nezískali jsme hanbu“; "Nestydlivé oči a kouřové otupělé."
O. Platonov
Stud je vlastnost lidské duše. Ostuda je jiná. Existuje hanba z uvědomění si své hříšnosti, která vede k pokání, a stud ze strachu z vyznání hříchů (falešná hanba). Pak to vede ke zbabělé zbabělosti, k neúspěchu ohledně toho, co se nám stalo.
co je hanba? Je to reakce mravního cítění na vnitřní nesoulad, na nějaké porušení řádu života. Před pádem to lidé nevěděli. Neboť jejich povaha byla plná vnitřní harmonie, což naznačovalo sílu duchovního principu nad principem instinktivním. Tato harmonie se rozpadla a lidé, cítící vnitřní nesoulad ve svých duších, cítili hanbu.
Metropolita Kirill (Gundyaev)
Nejhorší je zničit stud
I. Ya, Medveděva
Ruská kultura je velmi cudná, protože je hluboce ortodoxní. Zde bylo pravoslaví přijato ne formálně, ale se všemi póry duše. Na připravenou půdu si jen tak nelehl, ale pronikl hluboko do této půdy.
—V srdci čistoty, cudnosti…
„Když navštívíte vesnici na svatbě, slyšíte svatební písně, připomínají pohřební nářek. Položil jsem si otázku: proč? Protože nevinnost je oplakávána, čistota je pohřbena. Je to taková hodnota, že se po ní truchlí jako po mrtvém. A když se s tím vším začalo dětem říkat, že se všechno nestydí, došlo k vraždění dětských duší. Chci jako psycholog zdůraznit: nejhorší je zničit stud, protože hlavní vlastností, která určuje duševní normu, je pocit studu v intimních věcech. A právě tento pocit je pilně ničen. Znamená to, že děti a všichni lidé jsou zkorumpovaní? Jistě. Dá se na to ale podívat i z jiného úhlu: jde o masivní postižení psychiky. Ukazováním nestydatosti v intimní sféře jako nového standardu chování se celá země mění v těžce postižené lidi. Říká se, že teď nový život a všechno je jinak. co je v tom nového? Co je nového v Sodomě? Sodoma byla smetena Bohem z povrchu země a na tomto místě je Mrtvé moře. Stále tam není žádný život, nežije tam jediná bakterie.
- Pokud to teď není nějak zastaveno, k čemu to všechno může vést?
- V potlačení rasy. Nebudeme mít zemi. Takto odlidštěné děti nebudou moci pokračovat v závodu. Zvyknutí si na nestydatost v intimní sféře totiž ovlivňuje celou psychiku, potažmo celý osud člověka, celou strukturu života. Už to není tak docela lidské: bytost, která ví, co je bezpečný sex, nikdy nepozná, co je pravá láska. Během své cesty do Německa si vzpomínám na jednoho mladého muže, který řekl: "Vaši mladí lidé jsou šťastní." Zeptal jsem se: "Z čeho jsou šťastní?" Odpověděl: "Mohou poznat pravou lásku." "Proč nemůžeš?" Zeptal jsem se. "Protože jsme byli osvícení." Předstíral jsem, že nerozumím tomuto spojení, a položil jsem další otázku: "Proč je to tak neslučitelné?" Dokonce se urazil: „Ty jsi psycholog, nechápeš? Buď víte o erotogenních zónách, nebo v dívce vidíte nadpozemskou bytost. Něco jednoho. A dohromady se to nestane." To bylo v roce 1994. A toto „osvícení“ přišlo sem. Nyní jsou naši mladí lidé od dětství okrádáni o to nejkrásnější tajemství, které je před námi v mladém věku: o tajemství nadpozemsky romantické lásky. To je nechutné vloupání... Dospělý existuje proto, aby neschvaloval zlo, ke kterému je dítě přitahováno, a ještě více, aby ho zlo nenaučil. Můžeme žít v míru s tak masivní korupcí? Vždyť zrazujeme tyto maličké, bezbranné lidi, které jsme povoláni chránit, udělat vše pro spásu duše.
- Jaká je cesta ven? Co je potřeba, aby Mrtvé moře nešplouchlo i u nás?
— Myslím, že každý na svém místě dokáže hodně. Zkušenosti ukazují, že pokud zvýšíte hluk, byť malý, bude to mít velmi dobrý účinek. Protest je ale zatím slabý. Tady v Moskvě jsou homosexuální kluby někdy otevřeny hned vedle nejstarších kostelů. Lidé vzdychají a jsou přesvědčeni, že musí být tolerantní.
- Byly nějaké protesty?
- Byly, ale skončily v ničem ... Myslím, že kdyby do ulic nevyšla jen hrstka zvláště aktivních pravoslavných lidí, ale všichni Moskvané nebo všichni pravoslavní, možná by si homosexuálové mysleli ...
Ale lidé jsou velmi zmatení. To vše vyvolává stav šoku, který vypadá jako nedostatek vůle. Ale tento stav musí projít, protože pokud lidi neprobudíte, počkáte, až se probudí, můžete o zemi přijít. Pak nebude potřeba vycházet do ulic. Myslím, že je třeba se řídit ruským příslovím: jednej, jak máš, a bude, jak Bůh chce. Pokud jde o modlitbu, měli byste se modlit vždy. A musíme si často připomínat výrok, pokud se nepletu, Tomáše Akvinského: „Je třeba se modlit, jako by vše záviselo pouze na Bohu, ale je třeba to dělat, jako by vše záviselo jen na vás.“
Kniha Genesis nám zcela jistě říká, že první pocit, který naši první rodiče po pádu zažili, byla hanba. Stud je jádrem lidské psychiky. Pokud je zničen, všechny ostatní skořápky jednoduše zmizí. Sexuální promiskuita, lži, zrada, krádeže a další neřesti se v moderním světě stávají normou.
Ztráta aktivity, pocit stísněnosti a propadání se (stav není v pořádku).
Pocit studu vytváří nehybnost, zvednutá ramena a skloněná hlava. Interní text: "Ach, já jsem blázen, blázen... No, jak bych mohl?"
Stud není vrozená emoce. Miminka mají ve svém arzenálu vrozený, behaviorálně docela jednoduchý, stav strachu a ještě musí zvládnout složité chování studu. Stud se obvykle učí ve věku 3 až 7 let, přejímáním stereotypních nebo kreativních vzorů od jiných dětí, někdy i starších. Prožitek studu se obvykle využívá k tomu, abychom se chránili před cenzurou druhých za chyby ve svém chování. "No, stydíš se?" - "Zahanbený...". To je ono, dospělí jsou pozadu. S opakováním se pocit studu začne mimovolně zapínat v situacích, které jsou chápány jako „to je hanba“, „to je ostuda“.
Jako emoční stav může být stud buď reakcí na konkrétní vnější okolnosti, nebo navyklým, naučeným stavem, který se v podstatě mění ve stav nejistoty. Dítě, zvyklé se neustále stydět, ztrácí sebevědomí, stává se nejistým člověkem.
Dospělí, kteří mají ve zvyku prožívat stud, se snaží od tohoto obecně neproduktivního zvyku odvykat.
Pokud dítě stále nemá dostatek inteligence k samostatné nápravě svého chování, rodiče a pečovatelé mu brání v páchání nežádoucích činů vytvářením pocitu studu. Nejčastější schéma: v okamžiku spáchání nežádoucího jednání (dítě např. evidentně lhalo a je snadné ho chytit), je dítě zastaveno (nesmí si dále hrát, hra je zastavena), naznačují, co udělal, jeho čin je ocejchován, zasahují nemocné silnými slovy body (pokud ne, snaží se tvořit, prorážet dítě), dohánějí strach, vytvářejí submisivní chování a ve výsledku ho opravují formule "Měl by ses stydět!" Postupně se dítě učí, že když se zraní, bude mít strach a bude mít deprese, nepustí ho a nebude mu dovoleno hrát, dokud se nepřestane bránit a nepřizná, že se stydí.
Vina- pocit tíhy a bolesti, který si člověk ukládá v důsledku toho, že se dopustí činu, který porušuje jeho vnitřní zákaz.
Soubor instrukcí a programů chování mravní povahy, zakotvených v člověku v dětství.
- strach nebo strach ze studu, který člověku brání přiznat něco hanebného. Nestydatost je obvykle protikladem nestydatosti.
Projev pýchy a studu je podobný znakům dominance a podřízenosti u zvířat.
Známky pocitu hrdosti: člověk je uvolněný, vyzařuje sebevědomí a klid. To jsou typické chování vůdce. Vůdce se napřímí do celé své výšky a všichni kolem okamžitě cítí tento podvědomý signál – rovný, klidný postoj hovoří o vysoké hodnosti. Známky studu jsou opačné. Člověk se podívá jinam, skloní hlavu, skloní se. Chování se stává úzkostlivým a nervózním.
Na jednom z psychologických školení byli účastníci požádáni, aby si vzpomněli na případ, kdy se styděli, a vypracovali jej ve dvojicích. Jedna žena klidně řekla hostiteli: „Ale já takové situace nemám. Jsem nestydatý!"
Osobně bych takovému tvrzení nevěřil. Než však budeme mluvit o nestydatosti, pokusme se porozumět podstatě studu a jeho účelu.
Tato emoce je považována za negativní. Má sociální povahu původu, protože vzniká na křižovatce neshod ve vztahu k osobním vlastnostem a jednání. A tento konflikt vzniká kvůli základům akceptovaným ve společnosti. Když se člověk stydí, signalizuje sám sobě, že takto se chovat nelze, existuje možnost, že to společnost nepřijme.
Proč je tato emoce sociální? Důvody jsou dva.
Tento pocit je vždy snazší zažít kolem ostatních, kteří přijímají jednotlivce s jeho hanebnou historií. Například systém práce s anonymními narkomany, alkoholiky, sexaholiky je postaven na principu „odstranit míru studu“. Scházejí se tam lidé, kteří vzájemně přijímají své závislosti, neexistuje zde žádné odsuzování, můžete otevřeně mluvit o svých problémech.
Všechny představy o sobě samém se redukují na poznání určitých vlastností. Pokud přijde povědomí o nových projevech a ty jsou přijaty, pak to nezpůsobuje rozpaky. Ale existují vlastnosti, jak je nazývají analytickí psychologové - stíny, které člověk v sobě popírá. Zážitek studu se tvoří, když dojde ke srážce s tímto stínem. A nejzajímavější je, že zatímco si toho všimnou jen ostatní lidé, člověk tuto emoci neprožívá. Jakmile je ale v sobě rozpoznána nepřijatelná část, pak nastává proces odsouzení a vlastního studu.
Pokud ji ale srovnáme s přítelem, kterému je vždy lepší zavolat než napsat zprávu, pro kterého je snadné poznat prvního člověka, kterého potkáte, a navázat s ním pevné přátelství, pak se naše hrdinka nezdá být tak otevřená. sdělení. V některých případech se dá dokonce nazvat uzavřeným, protože do dialogu vstupuje pouze tehdy, když je nálada, a to se nestává vždy. A teď se mi zdá nevhodné chlubit se svou družností ve společné společnosti s tím kamarádem. Bude se stydět kvůli chudobě jejich komunikačních schopností. Je nutné zcela přehodnotit vlastní úroveň rozvoje komunikačních procesů a případně si k nim vybudovat nový postoj.
Příběh o přibírání kilogramů je ale velmi primitivní, nejvíce je to patrné na příkladu změn vlastních vlastností, vlastností a schopností. Není nutné, aby na místě nesouhlasu vznikal stud, může se tam objevit zájem, zvědavost. Vše záleží na tom, jaký má člověk vztah k novým informacím o sobě.
Tato emoce působí v případě nesouladu jako signál, který naznačuje nějakou změnu a pomáhá se „vyladit“. Nyní pojďme přijít na to, jak se zbavit pocitu studu, když je to nerozumné.
Hned na začátku článku byl uveden případ ze zkušenosti práce s touto emocí. Dívka řekla, že je nestydatá. Jde o skvělou ukázku jedné z obranných reakcí, která vám umožňuje tento pocit nezažít.
Zde vstupuje do hry toxický stud. Je poměrně složitý, těžko prožívatelný, činí člověka zranitelnějším, nepřispívá k emočnímu posílení těla. Působí inhibičně, osobnost se přestává vyvíjet, uzavírá. Ale existuje i takový jev, kdy je pro subjekt nesnesitelné, aby byl slabý, to je zakázaný projev, ze kterého se stává velmi trapným. Ano, složité schéma, začarovaný kruh. A tento jev se nazývá zesílený stud. Jinak se o něm říká - dvojité rozpaky nebo jeho strach.
Ve zdravé formě se tento pocit jen tak neprožívá, ale při jeho zdvojnásobení zažívá tělo ohromný stres, se kterým je potřeba něco dělat. Právě na tomto místě vzniká psychologická obrana.
Ale jak se tvoří taková „dvojitá část“ studované emoce? Dítě v dětství dostalo dvojitou zprávu od významných příbuzných najednou. V prvním ho zahanbili za nějaký konkrétní přestupek, nazývali ho hloupým, hloupým, omezeným. Častěji v tuto chvíli upadal do strnulosti a strnul hrůzou. A pak znovu zaútočili: „No, proč mlčíš? Pojď, oprav to, udělej to!" A pak přijal postoj, že není možné se ani stydět, nějak reagovat (zmrznout, červenat se, ztrapnit se), stejně jako je v této poloze hloupý nebo slabý.
Když je stud alespoň trochu uznávaný, dokonce toxický, pak už je to vítězství. Dá se s tím pracovat, přetvářet ho, zkoumat, opravovat. Ale věci jsou horší, když je v bezvědomí. Obvykle jde jen o variantu „hanba za zmrznutí“ (Pamatujete na nestydatou dívku na začátku článku? Toto je příběh o ní.). Zde je těžké ovlivnit, protože tento pocit je uzavřený, je popírán. Je důležité pochopit, že tato emoce může být člověku pomocí, když ji přijme. Ale i nepřítele, když je zcela potlačen.
Když jsou děti "chuligáni", neustále opakují "To nejsem já, to nejsem já!". Aby se vyhnuli ostychu, snaží se přesvědčit ostatní i sebe, že se nic trapného nestalo: „No, tak co? Tady se není za co stydět!“ Někdy se lidé mohou uchýlit k racionalizaci, tedy popření ostudné skutečnosti logickými argumenty: „Proč se na mě tak díváš? Moje sousedka také otěhotněla v 16 letech a je to v pořádku! Zde přichází popření studu z raného těhotenství. Nebo takové případy: „V některých evropských zemích je dokonce zvykem usrkávat u stolu!“.
V tomto příběhu si člověk vytváří iluzi, ve které je pro něj vše v pořádku. Ale to, co se stane, je obvyklé ignorování situace, kvůli které se stydí. Je to jasně vidět na chování lidí, kteří na to, co se stalo, reagují: „Nebudu o tom mluvit!“, „Nezačínejte s tímhle rozhovorem, je mi to nepříjemné!“. Jiní mohou jednoduše přeložit téma dialogu nebo kupodivu mlčet.
Ne vždy se to musí vysvětlovat ve smyslu potlačení trapnosti, ale v podstatě to je přesně ono. Nejtěžší na tom je, že tím člověk popírá samotnou možnost tento pocit ovlivnit, vnímá ho jako statický, neovlivnitelný. Zde jako by se ztratila moc a kontrola nad vlastními pocity a jediným východiskem je vydržet a vyhnout se napětí. Často se vztahy přestanou rozvíjet, protože se pár nemůže posunout dál, někdo proces zpomalí kvůli potlačovanému studu a neschopnosti ho rozpoznat.
Někteří, zvláště ti, kteří jsou obzvláště sofistikovaní ve způsobech, jak se chránit před tímto traumatickým pocitem, se uchýlí k rozvoji vlastností, za které se prostě nelze stydět. Pokud je například trapné být hloupý, tak člověk začne číst spoustu knih, navštěvovat různé semináře, školení a přečtené citáty prohlašuje „na každém rohu“. Pokud je ostuda chodit se špinavou hlavou, tak si ji myje 2x denně celý týden. Tuto formu obrany obvykle „hřeší“ ti „správní lidé“ nebo narcisté. Celá jejich realita je vynaložena na neustálé úspěchy.
Nevědí, jak se uvolnit, neustále žijí v režimu sebezdokonalování, protože hluboko uvnitř, na nevědomé úrovni, se velmi bojí zažít stud. V mnoha pracích věnovaných analýze typu osobnosti v narcistickém spektru se píše, že jejich největším strachem je uvědomit si vlastní trapnost. Tyto postavy udělají cokoliv, aby se s tímto pocitem nesetkali tváří v tvář, protože pokud si narcista uvědomí, že se stydí za to, že je slabý, neúspěšný, neschopný, odtažitý, pak si bude muset přiznat, že takový je. Takový objev pro něj není bezpečný.
Bylo by legitimnější klasifikovat tuto formu jako sebezdokonalování, ale má svůj zvláštní mechanismus. Lidé si velmi dobře uvědomují hanebné činy druhých lidí a dávají jim najevo své zjevné znechucení: „Moji kolegové jsou takoví pokrytci!“. Je zde typická projekce. Ty vlastnosti, které subjekt v sobě popírá, protože jsou velmi hanebné, si přivlastňují ostatní.
Aby se vyrovnali se svým intenzivním stresem z toho, že se ztrapňují, začnou se někteří chovat velmi provokativně a vystrkovat svou „předstíranou lhostejnost ke společenskému rámci“. Ale to vše je maska, protože se nezbavuje samotného pocitu. Lze to zažít pouze tak, že to rozpoznáme.
V zásadě se takovou práci doporučuje provádět vedle zkušeného a kompetentního odborníka, protože je schopen vykonávat roli podobnou obrazu matky nebo otce pro osobu, která se přihlásila. Popsaný pocit se „léčí“ pouze přijetím. Vznikl také kvůli jeho absolutní absenci. Jak to funguje v individuální psychoterapii? Psycholog se v procesu práce zpočátku nesnaží hodnotit a nějak reagovat na jednání klienta. Jeho úkolem je prostě být nablízku, být přítomen, dát najevo, že žádný z jeho projevů „neplivne“.
S největší pravděpodobností osoba, která se přihlásila po dlouhou dobu, nebude takovým projevům důvěřovat, v očekávání hodnocení, odsouzení. Je to dlouhá práce, musíte to zkoušet znovu a znovu, abyste prožili skutečnou zkušenost přijetí. Po chvíli ale klient začne důvěřovat. Skupinová psychoterapie se doporučuje i lidem s toxickou formou studu, protože se jedná o malý model společnosti. Tam bude možné neustále přijímat zpětnou vazbu od ostatních lidí, ale to vše bude probíhat pod kontrolou a podporou předního psychologa, který rozhodně nezůstane lhostejný ke zranitelným stránkám každého účastníka.
K. Izard, citující řadu charakteristik pocitu studu uváděných různými badateli, je shrnuje do následujícího popisu:
Stud je doprovázen akutním a bolestivým prožitkem uvědomění si vlastního „já“ a individuálních rysů vlastního „já“. Člověk si připadá malý, bezmocný, omezený, emocionálně rozrušený, hloupý, bezcenný atd. Stud je doprovázen dočasnou neschopností logicky a efektivně myslet, často s pocitem selhání, porážky. Zahanbený člověk není schopen vyjádřit své pocity slovy. Později jistě najde ta správná slova a bude si znovu a znovu představovat, co by mohl říct ve chvíli, kdy ho hanba nechala oněmělého. Zážitek studu je zpravidla doprovázen akutním pocitem selhání, selhání, úplného fiaska. Tento pocit je způsoben samotnou neschopností myslet a vyjadřovat se vlastním stylem. Hanba plodí zvláštní druh odcizení. Člověk je velmi osamělý, když hoří v plameni hanby, nemůže se schovat před pronikavým pohledem vlastního svědomí. Je skutečně odcizený od okolí, alespoň v tom smyslu, že není schopen, stejně jako dříve, snadno se obrátit na jiného člověka, vyměňovat si s ním nesmyslné fráze.
Zajímavostí ve studiu studu je evoluční biologie, která dostala významný impuls ve studiích C. Darwina, který se začal zabývat otázkou, jak se stud projevuje v lidském těle (srov. C. Darwin, „On the Expression of Sensations“, Petrohrad, 1872, kap. XIII, s. 261-294). Dále Darwin položil otázky jasně:
Zajímavé není ani tak řešení problému, jako jeho formulace. Měl by být stud považován za vrozený, nebo vznikl výchovou a zděděnými získanými návyky?
Přesto je možná důležitější výzkum v oblasti historie vývoje studu u člověka, normálního i abnormálního, v různém věku (srov. dílo Preyera a Perreta o duši dítěte) a v závislosti na pohlaví. V psychologické literatuře lze na toto téma najít rozumné poznámky, ale nejbohatší materiál na toto téma poskytuje psychiatrie, která se zabývá mravním šílenstvím (morálním šílenstvím); zvláště důležitá je oblast psychiatrické literatury, která se zabývá erotománií a perverzemi sexuálního smyslu (srov. Tarnowski, „Perverze sexuálního smyslu“; Moreau, „Des aberrations du sens génesiane“; Kraft-Ebing, „Psychopathia sexualis “, Stuttgart, 1890), kvůli úzkému spojení, ve kterém je pocit studu se sexuální sférou.
Pokud může historie individuálního vývoje studu u člověka sloužit jako kuriózní téma výzkumu, pak ještě zajímavější jsou změny, kterými myšlenky hanby prošly v různých dobách u různých národů. Obecně lze zjevně považovat skutečnost postupného zlepšování myšlenky hanby a postupného prohlubování samotné skromnosti za prokázanou. Fakta o ohromující drzosti divokých národů a národů na nízkém stupni vývoje předávají jak antropologové, tak i mnozí cestovatelé, i když i zde existují výjimky, stejně jako národy na vysokém stupni vývoje mají období hlubokého mravního úpadku ( viz Friedländer, „Sittengeschichte Roms“; Wiedemeister, „Der Caesarenwahnsinn“; Suetonius; Lecky, „Dějiny evropské morálky“; Jacoby, „Etudes sur la sélection“). S ohledem na pocit skromnosti by literární historikové měli udělat to, co Laprad a Bizet s ohledem na cit přírody: materiál je mimořádně bohatý a nechybí přípravné práce v tzv. lidová psychologie, Völkerpsychologie (srov. L. Schmid, „Die Ethik der Alten Griechen“; Lazarus, „Die Ethik des Judenthums; Fouillée, „La psychologie du peuple français“ atd.). Jak nápadné jsou např. argumenty Aristotela o hanbě v jeho „Etice“ (K Nicomachovi), a jak se liší od názorů křesťanství, což nepochybně přispělo k prohloubení pojmu hanby (srov. Josef Müller, „Die Keuschheitsideen in ihrer geschichtlichen Entwicklung und practischen Bedeutung", Mainz, 1897 - neuspokojivá kniha; Suterland, "Původ a vývoj mravního pudu", Petrohrad, 1900).
Mezi nejznámější, široce rozšířené a veřejné ocenění patří díla takového oboru vědeckého poznání, jako je psychoanalýza, včetně jejích různých směrů. Především je řeč o dílech, jejichž autory byli Z. Freud, A. Adler, K. Horney, E. Fromm a mnoho dalších. V rámci psychoanalýzy je stud vnímán jako výsledek působení „...nejvyšší autority ve struktuře duševního života... hraje roli vnitřního cenzora“, který působí nevědomě a reguluje chování jednotlivce. jako celek ( Z. Freud. „Psychologie nevědomí“. M., "Osvícení", 1990. - 448 s.) a představující mravní normy a postoje, které se formují v raném dětství a provázejí člověka po celý život.
Pocit studu má velký význam i v sociologických výzkumech. Z pohledu veřejnosti přitahují pozornost především dva fenomény - manželství s jeho různými formami (monogamie, polygamie, polyandrie atd.) a výsledky a kriminalita. Tak jako je v oblasti duševního vybočení z normy poskytován nejbohatší výzkumný materiál, tak i v oblasti sociálního výzkumu zločinů a zločinců, v nichž je otupován pocit studu, může být pro sociologa zajímavé nejen v teoretické rovině. smysl. Škola Lombroso musí být v této oblasti uznána za nepochybné zásluhy, navzdory svým ukvapeným teoriím a vášním (srov. Lino Ferriani, „Dopisy zločinců“; Corre, „Les criminels“, P., 1889; Havelock Ellis, „Zločinec“ L., 1890). Do stejné oblasti sociologického výzkumu by měly patřit i ty pokyny ve vztahu k pocitu studu, které mohou učitelé dávat, což znamená na jedné straně vliv školy (ve většině případů špatný), na druhé straně praktické naznačení prostředků k zachování a rozvoji skromnosti ve školním věku. A konečně, vážnou pozornost si zaslouží postoj státu k prostituci a nevěstincům jako instituci, v níž křesťanský stát oficiálně uznává pocit hanby u některých tvorů za vymýcený, aby u jiných zachoval nestoudnost. Svízelná situace postavení moderního státu ve vztahu k projevům nestoudnosti je patrná i v jiných věcech (vzpomeňme například na bouři vznesenou v Německu kvůli Heinzeho zákonu).
Pocit studu může být také předmětem výzkumu v oblasti etiky; V tomto ohledu Vladimir Solovjov poprvé poukázal (Ospravedlnění dobra, kap. I), že pocit studu není pouze výrazným rysem, který odlišuje člověka od zbytku světa zvířat, ale že zde člověk sám se odlišuje od veškeré hmotné přírody. Stydí se za své přirozené sklony a funkce vlastního organismu, dává tím najevo, že není jen přirozenou bytostí, ale něčím vyšším. Pocit studu určuje etický postoj k hmotné přírodě. Člověk se za ni v sobě stydí, přesněji řečeno, stydí se za to, že se jí podřídil, a tím uznává svou vnitřní nezávislost a nejvyšší důstojnost vůči ní, na základě čehož musí vlastnit a nebýt jí posedlý [ neutralita?] .
Konečně pocit studu může být předmětem zkoumání z estetického hlediska. Literatura ve vztahu k uvažované problematice může sloužit jako ukazatel nejen historický, ale i estetický, to znamená, že můžete zkoumat otázku, jak a v jakých typických postavách velcí mistři slova ztělesňovali pocit studu. A do okruhu studia lze zařadit nejen literaturu, ale i další umění (například malířství a sochařství) (srov. např. I. B. Delestre, "Études des passions appliquées aux beaux arts ...", Par. , 1853).
| Emocionální procesy | |
|---|---|
| Emoce | |
| Pocity | Agapé · Antipatie · Vděčnost · Úcta · Vina · Přitažlivost · Láska · Obdiv · Nevraživost · Rozhořčení · Lítost · Závist · Zájem · Láska · Něha · Nenávist · Odmítání · Zášť · Znechucení · Pohrdání · Zanedbávání · Připoutanost · Podrážděnost · Zklamání · Pokání · Žárlivost · Sympatie · Smutek · Storge · Vášeň · Strach · Ostuda· Úžas · Philia |
| ovlivňuje | Strach · Panika · Hrůza · Euforie · Extáze · Vztek |
| Nálady | Nuda Sklíčenost |
Nadace Wikimedia. 2010
Synonyma:
.jpg)
