Shupikova Tatyana Sergeevna
Τόπος εργασίας, θέση: MKOU "Berezovskaya δευτεροβάθμιο σχολείο" της περιοχής Dmitrievsky, περιοχή Kursk· δάσκαλος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας
Το επίπεδο εκπαίδευσης : βασικός γενική εκπαίδευση
Το κοινό-στόχος: 7η τάξη
Θέμα: Λογοτεχνία
Θέμα μαθήματος: «Ιστορική εποχή στις σελίδες του N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα».
ντοέφαγε μάθημα :
Να εμβαθύνουν τις γνώσεις των μαθητών για τη βιογραφία και το έργο του N.V. Γκόγκολ; να εξοικειωθεί με την ιστορική βάση της ιστορίας «Τάρας Μπούλμπα».
Να καλλιεργήσουν τον σεβασμό προς τη μητέρα και τα αισθήματα πατριωτισμού στο παράδειγμα των ηρώων του έργου.
Να αναπτύξουν τις δεξιότητες των μαθητών στην εργασία με το κείμενο ενός έργου τέχνης.
Τύπος μαθήματος:
Μάθημα μελέτης και πρωταρχική εμπέδωση της νέας γνώσης
Μαθητές στην τάξη (κοινό): 7
Χρησιμοποιημένα εγχειρίδια και σεμινάρια:
V.Ya. Κοροβίν. Βιβλιογραφία. Βαθμός 7: Σε 2 ώρες Μέρος 1. - Μ .: Εκπαίδευση, 2007.
Μεταχειρισμένος εξοπλισμός :
Εξοπλισμός δασκάλων : υπολογιστής, προβολέας πολυμέσων; κάρτες με μια εργασία για ομαδική εργασία, ένα πορτρέτο του N.V. Gogol, εικονογραφήσεις που απεικονίζουν τους κύριους χαρακτήρες του έργου.
Φοιτητικός εξοπλισμός : σχολικό βιβλίο, ΤΕΤΡΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΩΝ, κάρτες με εργασίες για ομαδική εργασία, δείγμα πίνακα για εργασία.
Σύντομη περιγραφή:
Πραγματοποίηση: δημιουργία διαδοχικών δεσμών μεταξύ παλαιάς και νέας γνώσης σε μια νέα κατάσταση. Κίνητρο: δημιουργία προβληματικής κατάστασης, σκηνοθεσία επεισοδίου από την ιστορία, ανάγνωση από καρδιάς ενός πεζού κειμένου από κάτω μουσική συνοδεία, εργασία σε ομάδες. Μέθοδοι διδασκαλίας: επίδειξη, παρατήρηση, σύγκριση, ανάλυση, συμπέρασμα. Μέθοδοι διδασκαλίας: επεξηγηματική-παραστατική, προβληματική. Είδη εργασίας: ατομική, μετωπική, ομαδική εργασία. Δομή μαθήματος. 1. Οργάνωση τάξης. 2. Έλεγχος της εργασίας. 3. Δήλωση του προβλήματος. Μήνυμα για το σκοπό του μαθήματος. 4. Εκμάθηση νέου θέματος. 5. Γενίκευση και συστηματοποίηση της νέας γνώσης. 6. Ανάλυση και αξιολόγηση των αποτελεσμάτων της εργασίας. 7. Εργασία για το σπίτι.
Οργάνωση τάξης.
Λόγος δασκάλου.
1 . Το κουδούνι χτύπησε... σαν στο θέατρο...
Όλοι κάθισαν στις θέσεις τους, σιωπή.
Η αυλαία ανοίγει και στη σκηνή -
Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ -
Ένας πραγματικός δεξιοτέχνης της γλώσσας (προβάλλεται ένα πορτρέτο του N.V. Gogol).(W.1)
Έλεγχος εργασιών για το σπίτι
Να ένα άλλο όνομα που προκαλεί θαυμασμό και περηφάνια σε όποιον γνωρίζει και αγαπά τη λογοτεχνία. Ας θυμηθούμε όσα ήδη γνωρίζουμε για τον N.V. Γκόγκολ.
1) Συζήτηση:
- Πότε και πού γεννήθηκε ο συγγραφέας; Ποιοι είναι οι γονείς του;
ΜΗΝΥΜΑ 1(W.2)
Μαθητης σχολειου: Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου (1 Απριλίου, σύμφωνα με ένα νέο στυλ) το 1809 στην πόλη Σοροτσίντσι, την πρώην επαρχία Πολτάβα, στην Ουκρανία. Καταγόταν από φτωχή οικογένεια γαιοκτημόνων και πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο κτήμα των γονιών του, στο χωριό Βασίλιεφκα..(W.3)
Ο πατέρας του Γκόγκολ, Βασίλι Αφανάσιεβιτς,(W.4)ήταν ένας ζωηρός, ταλαντούχος άνθρωπος, με κλίση στη ρομαντική αφηρημάδα, την οποία συνδύαζε με χιουμοριστικές ικανότητες. Έγραψε ποίηση και συνέθεσε κωμωδίες στα ουκρανικά.
Η μητέρα του Γκόγκολ,(Sl.5)Η Μαρία Ιβάνοβνα ήταν μια ευγενική, απλή καρδιά γυναίκα. Ο πρόωρος θάνατος του συζύγου της, που ακολούθησε το 1825, ήταν μεγάλη θλίψη για εκείνη. Όλη της η αγάπη επικεντρώθηκε στα παιδιά. Είχε τέσσερις κόρες και έναν γιο, τον «Νικόσα», όπως τον έλεγαν στο σπίτι τον Νικολάι Βασίλιεβιτς. Το αγαπημένο της μητέρας ήταν το μεγαλύτερο από τα παιδιά - ο Νίκοσα.
Οι γονείς του Γκόγκολ ανήκαν στο μορφωμένο στρώμα της ουκρανικής αριστοκρατίας και είχαν στενές σχέσεις με πολλούς αξιόλογους ανθρώπους από τους γείτονες. Όχι πολύ μακριά από τη Βασίλιεφκα, στο χωριό Ομπούχοβκα, ζούσε ο ποιητής και θεατρικός συγγραφέας Βασίλι Βασίλιεβιτς Καπνίσστ. Ο μικρός Γκόγκολ έγραψε ποίηση σε μίμηση του πατέρα του και η Μαρία Ιβάνοβνα θυμήθηκε αργότερα πώς, όταν ο Καπνίστ ήρθε στη Βασίλιεφκα, του έδειξε τα παιδικά ποιήματα του γιου της και πώς ο γέρος ποιητής προφήτευσε ένα λαμπρό μέλλον γι 'αυτόν.
Ο πατέρας φρόντιζε για τη λογοτεχνική εκπαίδευση των παιδιών. Μιλούσε μαζί τους για τη λογοτεχνία και στις βόλτες του ρωτούσε διάφορα θέματα για ποιήματα. Ο μεγαλύτερος γιος, ο Νίκοσα, αντιμετώπιζε πάντα με επιτυχία αυτές τις λογοτεχνικές ασκήσεις.
ο λόγος του δασκάλου : Η γη στην οποία γεννήθηκε ο Γκόγκολ ήταν καλυμμένη με θρύλους, δοξασίες, ιστορικές παραδόσεις που εξέπληξαν τη φαντασία. Κοντά στη Βασιλίεφκα, όπου έζησε ο μελλοντικός συγγραφέας ήταν η Dikanka, στην οποία ο Gogol χρονομέτρησε την προέλευση των πρώτων του ιστοριών. Εδώ, στη Dikanka, έδειξαν το πουκάμισο του εκτελεσμένου Kochubey (θυμηθείτε την "Πολτάβα" του Πούσκιν), εδώ, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχε μια βελανιδιά, κοντά στην οποία γίνονταν οι συναντήσεις του Mazepa με τη Μαρία. Στο Kibintsy, το κτήμα ενός συγγενή του Γκόγκολ, υπήρχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη, ήταν ένα οικιακό θέατρο για το οποίο ο πατέρας του Γκόγκολ έγραφε κωμωδίες. Όλα αυτά συνέβαλαν στην ανάπτυξη των λογοτεχνικών ενδιαφερόντων του μελλοντικού συγγραφέα.
- Πού βρέθηκε ο Ν.Β. Γκόγκολ;
ΜΗΝΥΜΑ 2:(W.6)
Μαθητης σχολειου: Ένα αξέχαστο σημάδι στη ζωή και το έργο του μεγάλου Γκόγκολ άφησε το Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών στο Νίζιν. Ιδρύθηκε από τους αδελφούς Α.Α. και Ι.Α. Αγένειος - προεξέχων πολιτικοίΡωσική Αυτοκρατορία;(W.7)κατασκευή εκπαιδευτικό ίδρυμαπανεπιστημιακού τύπου πραγματοποιήθηκε από το 1808 έως το 1818 με έξοδα του κόμη Μπεζμπορόντκο και των δουλοπάροικων του.
Οι μαθητές στο γυμνάσιο Nizhyn ζούσαν σε ξεχωριστό οικοτροφείο. Από την 1η Μαΐου 1821 έως τις 27 Ιουνίου 1828, ο μελλοντικός μεγάλος Ρώσος και Ουκρανός συγγραφέας N.V. ζούσε σε ένα από τα δωμάτια αυτής της πανσιόν. Γκόγκολ. (W.8)
Ακόμα αρκετά νέος, ο Νικολάι ήταν μόλις 7 ετών όταν οι γονείς του τον έφεραν στο επαρχιακό Nizhyn από το οικογενειακό κτήμα των Gogol-Yanovskys. Ανάμεσα στους συνομηλίκους του, όντας ένα άρρωστο και μάλλον αδύνατο παιδί, έμοιαζε με προφανές μωρό. Ήταν πολύ δύσκολο για αυτόν να δώσει τους πρώτους μήνες σπουδών και ζωής μακριά από το σπίτι, χωρίς να νοιάζεται τα χέρια της μητέρας του.
Ο νεαρός Γκόγκολ κατανόησε τα βασικά της επιστήμης χωρίς ιδιαίτερο ζήλο. Δεν πέρασε πίσω, αλλά δεν ήταν ούτε στο προσκήνιο. Αν αντιλαμβανόταν εύκολα τα θέματα του ανθρωπιστικού κύκλου - οι επιτυχίες ήταν στο επίπεδο του σύγχρονου «καλού μαθητή», τότε οι ακριβείς «επιστήμες» δεν του δόθηκαν καθόλου. Σύμφωνα με ένα σύστημα βαθμολόγησης τεσσάρων σημείων, για παράδειγμα, σε διαφορικές και ολοκληρωτικές εξισώσεις, έλαβε μια βαθμολογία ενός έτους - έναν αριθμό και ένα δεύμα - σε κωνικές τομές (τμήμα γεωμετρίας). Αλλά δεν είχε όμοιο στο Νόμο του Θεού και στην ηθικολογική φιλοσοφία. Στο τέλος των σπουδών του, ο Νικολάι έλαβε τον χαμηλότερο βαθμό XIV-τάξης, ο οποίος θα μπορούσε να ανατεθεί σε έναν απόφοιτο γυμνασίου.
Ο Νικολάι έγραφε εβδομαδιαία επιστολές στη γενέτειρά του Βασίλιεφκα και περίμενε ανυπόμονα μια απάντηση. Μια φορά το μήνα, τα γράμματα ήταν τυπικά: "Μαμά, χρειάζομαι επειγόντως ..." και μετά ακολουθούσε μια λίστα με δύο ή τρία φύλλα με μια λεπτομερή λίστα με όλα όσα ζήτησε ο Νικολάσα από τους γονείς του, οι οποίοι μετά βίας τα έβγαζαν πέρα. Όσο μεγάλωνε, τόσο συχνότερα ζητούσε να στέλνει πληροφορίες για δημοτικά τραγούδια, θρύλους, ρητά, έθιμα, δοξασίες και όλα όσα αντλούσε εικόνες για τα πρώτα του λογοτεχνικά δείγματα.
Δάσκαλος: Εδώ, στο γυμνάσιο, εκδηλώθηκε το πολύπλευρο ταλέντο του Γκόγκολ: έμαθε να παίζει βιολί, σπούδασε ζωγραφική, συμμετέχει σε παραστάσεις τόσο ως γραφίστας όσο και ως ηθοποιός, έχει ιδιαίτερη επιτυχία σε κωμικούς ρόλους, έχει επιτυχία. Επιπλέον, ο Γκόγκολ δοκιμάζει τον εαυτό του σε διάφορα λογοτεχνικά είδη. Ωστόσο, εξακολουθεί να συνδέει όλα του τα όνειρα κρατικές δραστηριότητεςκαι δεν σκέφτεται σοβαρά τη συγγραφή.
- Τι να πεις για την έναρξη της λογοτεχνικής του δραστηριότητας;
ΜΗΝΥΜΑ 3: (λέξη 9)
Μαθητης σχολειου: Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο του Νίζιν το καλοκαίρι του 1828, ο Γκόγκολ πήγε στην Αγία Πετρούπολη τον Δεκέμβριο. Μη έχοντας ούτε χρήματα ούτε υψηλού επιπέδου γνωριμίες, δεν μπορεί να βρει δουλειά για πολύ καιρό. Μόνο τον Νοέμβριο του 1829 οδηγήθηκε στο Υπουργείο Οικονομίας του Στέιτ «για δοκιμή». Από τον Απρίλιο του 1830 υπηρετεί ως υπάλληλος στο Τμήμα Απαντζών. Παίρνει μια δεκάρα, σε μεγάλη ανάγκη. Προσπαθώντας ανεπιτυχώς να μπει στη σκηνή. Ανεπιτυχή και τα πρώτα βήματα στον λογοτεχνικό χώρο. Το 1829 ο Γκόγκολ εξέδωσε το «Hanz Kühelgarten» με το ψευδώνυμο V. Alov. Το ποίημα έλαβε αρνητικές κριτικές σε περιοδικά. Ο Γκόγκολ δέχτηκε αυτό το χτύπημα δυνατά. Αγόρασε απούλητα αντίτυπα με τα τελευταία του χρήματα και τα έκαψε. Η Πετρούπολη έκανε μια καταθλιπτική εντύπωση στον Γκόγκολ με τη γραφειοκρατία, την εμπορικότητα, την έλλειψη πνευματικότητας, «... όλα είναι καταπιεσμένα, όλα βυθίζονται σε αδρανείς, άχρηστους κόπους ...» - γράφει στη μητέρα του. Όμως η αποτυχία δεν έσπασε τον νεαρό άνδρα.
Συνεχίζει τα λογοτεχνικά του έργα, αλλάζοντας απότομα την κατεύθυνση του έργου του: αντλεί έμπνευση από την ουκρανική λαογραφία, μαντεύοντας έξοχα και συλλέγοντας τη σε βάθος ελκυστικότητα της ρωσικής λογοτεχνίας στους ανθρώπους που είχαν ξεκινήσει. Ο Γκόγκολ γεμίζει γράμματα προς την οικογένειά του με αιτήματα να συλλέξει και να του στείλει παραμύθια, τραγούδια, αναφορά στα «έθιμα και έθιμα των μικρών Ρώσων», δοξασίες, φορεσιές. Κατά το 1830-1831. Πολλά έργα του Γκόγκολ δημοσιεύονται ανώνυμα: «Basavryuk, ή Βράδυ την παραμονή του Ιβάν Κουπάλα», αργότερα συμπεριλήφθηκε στο «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», ένα κεφάλαιο από το ιστορικό μυθιστόρημα «Hetman», αποσπάσματα από τη «Μικρή ρωσική ιστορία ” “Τρομερός Κάπρος”, σκίτσο “Γυναίκα” .
Δάσκαλος: Στην Αγία Πετρούπολη ο Γκόγκολ γράφει τις πρώτες του ιστορίες, γίνεται διάσημος, μπαίνει στον κύκλο των συγγραφέων, γνωρίζεται με τον Ζουκόφσκι, τον Πλέτνιεφ, τον Πούσκιν. Ο Πούσκιν χαιρέτισε θερμά τη δημοσίευση του Evenings on a Farm κοντά στην Dikanka: "Εδώ είναι πραγματική ευθυμία, ειλικρινής, απεριόριστη, χωρίς στοργή, χωρίς ακαμψία, και σε μέρη τι ποίηση ...!" Ο Γκόγκολ συζητά τα δημιουργικά του σχέδια με τον Πούσκιν. Ο Πούσκιν υποστήριξε τον Γκόγκολ, τον βοήθησε στις λογοτεχνικές του προσπάθειες και πρότεινε θέματα για νέα έργα. Η ιδέα των "Dead Souls" και "The Government Inspector" προτάθηκε επίσης στον Gogol από τον ίδιο.
- Ονομάστε, λοιπόν, τα οικεία σε εσάς έργα του. ("Επιθεωρητής", "Βράδια ...", κ.λπ.)
Σ. Δήλωση του προβλήματος. Επικοινωνία των στόχων του μαθήματος.
1. Ο λόγος του δασκάλου.
Ονομάσατε τα πιο σημαντικά έργα του N.V. Γκόγκολ. Με την κωμωδία «Γενικός Επιθεωρητής» θα σας γνωρίσουμε στην 8η τάξη, το ποίημα « Νεκρές ψυχέςΘα σπουδάσουμε στην 9η τάξη. Και θα αρχίσουμε να εξοικειωνόμαστε με την ιστορία "Taras Bulba" αυτή τη στιγμή. (W.10)
Έτσι, το θέμα του μαθήματός μας ... Αλλά, παρεμπιπτόντως, θα το διατυπώσετε μόνοι σας. Ακούστε, παρατηρήστε, αναλύστε, προσέχετε τη γνώμη των συμμαθητών σας και, στη συνέχεια, μπορείτε εύκολα να διατυπώσετε το θέμα του μαθήματος λίγο αργότερα.
Σήμερα στο μάθημα θα εξοικειωθούμε εν συντομία με την ιστορία της Ουκρανίας τον 16ο αιώνα. θα παρατηρήσουμε πώς ο Γκόγκολ αντανακλούσε την ιστορική εποχή στο λογοτεχνικό του έργο - στην ιστορία "Taras Bulba", θα συνεχίσουμε να σχηματίζουμε τον σωστό, όμορφο λόγο.
1U. Νέο θέμα.
1. Ο λόγος του δασκάλου.
Η δράση της ιστορίας «Taras Bulba» διαδραματίζεται στην Ουκρανία τον 16ο αιώνα, όπου την εποχή εκείνη ήταν επικεφαλής Πολωνοί γαιοκτήμονες - τηγάνια. Ακούστε το ιστορικό υπόβαθρο αυτής της εποχής.
ΜΗΝΥΜΑ «Η Ουκρανία τον 16ο αιώνα (sl.11)
Τον 16ο αιώνα, οι Πολωνοί ευγενείς κυβερνούσαν τα ουκρανικά εδάφη δυτικά του Δνείπερου. Μέρος της ουκρανικής αριστοκρατίας υιοθέτησε τον καθολικισμό, έγινε Πολωνός για να διατηρήσει και να αυξήσει τα προνόμιά του. Αλλά ο απλός λαός αντιστάθηκε πεισματικά, κράτησε τη γλώσσα, την πίστη, τα έθιμα των προγόνων του (σλ. 12) Το στήριγμα για όλους που αγωνίζονταν για ανεξαρτησία ήταν οι Ζαπορόζιοι Σιχ - ελεύθεροι Κοζάκοι, που εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Δνείπερου στο νησί Χορτίτσας.(σλ. 13)
Μισό βερστ πριν από το Σετς υπήρχε ένα προάστιο στο οποίο ζούσαν σιδηρουργοί, βυρσοδέψες, Κράμαρι, άνθρωποι όλων των εθνών. Το προάστιο «έντυσε και τάιζε τους Σιχ, που ήξεραν μόνο να περπατούν και να πυροβολούν από όπλα».
Οι Σιχ αποτελούνταν από περισσότερες από εξήντα κουρέν - στρατιωτικές μονάδες, «οι οποίες έμοιαζαν πολύ με χωριστές, ανεξάρτητες δημοκρατίες». Οι χώροι διαβίωσης ονομάζονταν kurens. Ήταν καλυμμένα με χλοοτάπητα ή τσόχα, περιτριγυρισμένα από μικρές χωμάτινες επάλξεις, μερικές από αυτές ήταν εξοπλισμένες με κανόνια. Στη μέση του Σιχ ήταν το μεϊντάν, όπου συγκεντρωνόταν το συμβούλιο (σλ. 14)
Το πνεύμα της δημοκρατίας βασίλευε στους Σιχ. Υπήρχαν συναδελφικές σχέσεις μεταξύ των Κοζάκων. Όλα τα πιο σημαντικά ζητήματα της κοινότητας των Κοζάκων επιλύθηκαν σε μια γενική συνέλευση - ένα συμβούλιο. Στο συμβούλιο, οι Κοζάκοι εξέλεξαν τον αταμάν και τον επιστάτη: τον δικαστή, τον υπάλληλο, τους καπετάνιους. Στα κουρέν εκλέχτηκε κουρέν αταμάν.
Όλοι όσοι ήρθαν εδώ έγιναν δεκτοί στο Σιχ. Κανείς δεν ρώτησε τους εξωγήινους «από πού είναι, ποιοι είναι και πώς ονομάζονται». Ο Koshevoy, στον οποίο εμφανίστηκαν, ενδιαφέρθηκε μόνο για το αν πιστεύουν όσοι ήρθαν στον Χριστό, αν πηγαίνουν στην εκκλησία και τους ζήτησε να σταυρωθούν.(Σκ.15)
Οι Κοζάκοι δεν επιβαρύνθηκαν με τίποτα. Τα πάντα - "χρήματα, φορέματα, όλο γκρουπ, σαλαμάτα, χυλός ακόμα και καύσιμα" - τα κρατούσε ο κουρέν αταμάν, που "συνήθως έφερε το όνομα του πατέρα".
Οι νόμοι του ξενώνα σε αυτή την παράξενη δημοκρατία ήταν αρκετά αυστηροί. Η κλοπή έστω και λίγων μικροπράξεων θεωρήθηκε "μια μομφή για όλους τους Κοζάκους". Αυτόν που έκλεψε τον έδεσαν σε στύλο και τον ξυλοκόπησαν μέχρι θανάτου με ρόπαλο. Ο οφειλέτης που δεν πλήρωσε ήταν αλυσοδεμένος σε ένα κανόνι, όπου κάθισε μέχρι να λυτρωθεί. Τρομερή εκτέλεσηυπολογίζεται για το θάνατο. Ο δολοφόνος κατέβηκε στο λάκκο, ένα φέρετρο με το σώμα του δολοφονημένου τοποθετήθηκε από πάνω του και καλύφθηκαν ζωντανοί με χώμα.
Η τέχνη του πολέμου στα Σιχ διδάσκονταν κατά τη διάρκεια της μάχης. «Η νεολαία ανατράφηκε και εκπαιδεύτηκε σε αυτό μόνο από την πείρα, στον πυρετό της μάχης». Τα κενά μεταξύ τους, «οι Κοζάκοι θεωρούσαν βαρετό να μελετούν κάποια πειθαρχία, εκτός ίσως από το να πυροβολούν έναν στόχο και περιστασιακά σε ιπποδρομίες». Όλος ο χρόνος ελεύθερος από μάχες «δόθηκε στο γλέντι - ένα σημάδι μιας ευρείας διάδοσης πνευματικής βούλησης». Ήταν κάποιου είδους συνεχές θορυβώδες γλέντι. Αλλά όταν ήρθε η ώρα της μάχης, οι «απερίσκεπτοι και χαρούμενοι μεταξύ των μαχών» Κοζάκοι μετατράπηκαν σε «σκληρυμένους στη μάχη ιππότες», για τους οποίους οι συμπολεμιστές, η πίστη στον Χριστό, η ελευθερία και η ανεξαρτησία της πατρίδας τους είναι πιο αγαπητές. όλα.
Ο N.V. Gogol θαύμαζε τους Zaporizhzhya Sich και ήταν πεπεισμένος ότι μόνο οι Sich με το δημοκρατικό τους σύστημα σχηματίζουν περήφανους, γενναίους και φιλελεύθερους Κοζάκους.
3. Ο λόγος του δασκάλου.
Ενδιαφέρον για Ουκρανική ιστορίαπροέκυψε από τον Γκόγκολ όχι τυχαία. Επρόκειτο να γράψει ένα σοβαρό επιστημονικό έργο για την ιστορία της Ουκρανίας. Αυτό το έργο δεν δημιουργήθηκε, αλλά συλλεχθέντα υλικάπου σχετίζονται με τη ζωή των Κοζάκων, χρησιμοποιήθηκαν από τον συγγραφέα στην εργασία για την ιστορία.
Σχετικά με την ζωή Ζαπορόζιαν Σιχ, για τον αγώνα των Κοζάκων, για τον ηρωικό θάνατό τους στο όνομα της Πατρίδας, στο όνομα της ελευθερίας, είπε ο Ν.Β. Γκόγκολ στην ιστορία "Taras Bulba".
Φανταστείτε λοιπόν ότι είμαστε καλεσμένοι να επισκεφτούμε τον Taras Bulba. Σήμερα έχει ένα χαρμόσυνο γεγονός στο σπίτι του. Οι γιοι του επέστρεψαν από το σχολείο - η περηφάνια και η ελπίδα του Taras. Τα γεγονότα αρχίζουν να ξετυλίγονται μπροστά στα μάτια μας..(W.16)
4. Εργασία με κείμενο.
4.1. ΣΚΗΝΙΚΗ ΣΚΗΝΗ ΤΟΥ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟΥ «Συνάντηση Τάρας Μπούλμπα με τους γιους του».
Ναι, η συνάντηση του πατέρα με τους γιους του μετά από έναν μακρύ χωρισμό ήταν δυναμική. Δεν πρέπει να δείχνουμε επιδεξιότητα και επιδεξιότητα και στις σωματικές ασκήσεις. Ανακοινώνω ένα φυσικό λεπτό.
PHYSMINUTKA (διευθύνεται από τον μαθητή)
Ένα - σήκω, σήκω
Δύο - λυγίστε, ξελυγίστε
Τρία - τρία παλαμάκια στα χέρια, τρία νεύματα με το κεφάλι.
Τέσσερα πόδια πλατύτερο.
Πέντε - κουνήστε τα χέρια σας
Έξι - καθίστε ήσυχα στο τραπέζι.
4.2. Συνομιλία:
Στο σπίτι έχετε διαβάσει το πρώτο κεφάλαιο και τώρα απαντήστε:
Ποια είναι τα ονόματα των ηρώων μας;
Τι μπορείτε να πείτε για καθένα από αυτά;
Ποιες ιδιότητες, κατά τη γνώμη σας, εκτιμούσε ιδιαίτερα ο Taras Bulba στους Κοζάκους (στο παράδειγμα των γιων του).(Αγάπη για την Πατρίδα, ανδρεία, θάρρος, αφοσίωση, αντοχή, κουράγιο...)
Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ.
Πράγματι, ο Gogol έθεσε στον εαυτό του το καθήκον να δείξει ότι ο χαρακτήρας του Taras Bulba και η στάση του στις αξίες της ζωής καθορίζονται από την ιστορία της χώρας.
Η εποχή ήταν τόσο αξιοσημείωτη που αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στη λογοτεχνία, αλλά και σε άλλες μορφές τέχνης.
4.3 ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΑΝΑΠΑΡΑΓΩΓΗ (Sk.17)
Εξετάστε την εικόνα του I.E. Repin "Cossacks".
Υπάρχει κάποιος ήρωας (ή ήρωες) μεταξύ των Κοζάκων που απεικονίζονται στην εικόνα, παρόμοιος με τον Taras Bulba;
Τι κατάφερε να μεταφέρει ο καλλιτέχνης;
Βλέποντας την εικόνα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι Κοζάκοι (Κοζάκοι) ήταν και ότι πολέμησαν.
4.3. Ομαδική δουλειά .
Και τώρα, μαζί με τους ήρωες της ιστορίας, θα επιτρέψουμε στον εαυτό μας να μπει στο σπίτι του Taras Bulba. Τι είδαμε εδώ; Γιατί ο Γκόγκολ έβαλε την περιγραφή του δωματίου στην ιστορία του; Η ομάδα 1 θα εργαστεί πάνω σε αυτές τις ερωτήσεις. Ερωτήσεις:
1. Διαβάστε την περιγραφή του δωματίου (σελ. 145-146)
2. Τι είδες
Στους ΤΟΙΧΟΥΣ,
Στα ράφια,
Ποια είναι η κατάσταση?
3. Γιατί ο συγγραφέας εισήγαγε μια περιγραφή του δωματίου στην ιστορία; (Το εσωτερικό και οι οικιακές λεπτομέρειες λειτουργούν ως μέσο αποκάλυψης της εικόνας του ήρωα. Τα πάντα στο δωμάτιο συνδέονται με την ανήσυχη, νομαδική ζωή του ιδιοκτήτη. Στο προσκήνιο - όπλα - αυτό είναι το κύριο πράγμα για τον ιδιοκτήτη. Η ανάγκη να είσαι πάντα σε επιφυλακή, η ετοιμότητα να κάνεις εκστρατεία ανά πάσα στιγμή και να κοιτάξεις τον θάνατο στα μάτια άφησε ένα αποτύπωμα στη συνείδηση του ήρωα, στη συμπεριφορά και στις συνήθειές του)
Η ομάδα θα πρέπει να γνωρίσει καλύτερα τον ιδιοκτήτη του σπιτιού, Taras Bulba. Νομίζω ότι θα περάσουν ενδιαφέροντα και θα μοιραστούν μαζί μας τις εντυπώσεις τους.
1. Διαβάστε τα επεισόδια και τις περιγραφές που σχετίζονται με την προσωπικότητα του Taras Bulba.
2. Ερωτήσεις:
Πώς περιγράφει ο συγγραφέας τον Taras Bulba; (σελ. 148-149) .
Ποιο είναι το νόημα της ζωής του;
Δώστε προσοχή στο πώς συμπεριφέρεται ο Taras Bulba στη γυναίκα του, τους γιους του
Ποια είναι η εντύπωσή σας για τον Taras Bulba;
Πώς χαρακτηρίζει αυτό το άτομο την εποχή που ζει;
Ενώ κάποιοι κοιτάζουν το δωμάτιο, άλλοι γνωρίζουν τον Taras, η 3η ομάδα θα παρακολουθήσει μια ωραία γυναίκα - τη μητέρα των γιων του Taras.
1. Ο Taras Bulba αποφάσισε να πάρει τους γιους του στο Zaporozhian Sich. Πώς αντέδρασε η μητέρα στην απόφαση του συζύγου της (σελ. 149).
2. Ερωτήσεις:
Τι ήλπιζε η μητέρα; Δικαιώθηκαν οι ελπίδες της; (σελ. 149).
Διαβάστε το απόσπασμα «Mother at the Pillow of Sons» (προκαταρκτική εργασία για το μάθημα) απέξω (σελ. 152).
Τι συναίσθημα γεμίζει την ψυχή σου;
Ποια είναι η μοίρα μιας γυναίκας, μιας γυναίκας, μιας μητέρας εκείνης της εποχής; Πώς αντικατόπτριζε η εικόνα της την ιστορική εποχή; (σελ. 150).
Υ. Γενίκευση, πρωτογενής εμπέδωση και συστηματοποίηση της νέας γνώσης.
1. Συζήτηση εργασιών.
Ας διαβάσουμε την περιγραφή του δωματίου.(σλ. 18)
Ομάδα 1: Για ποιο σκοπό ο συγγραφέας μας δίνει μια περιγραφή του δωματίου; (Η Σβετλίτσα του Τάρα αφαιρέθηκε στη γεύση εκείνης της εποχής, για την οποία έμειναν μόνο αναμνήσεις σε δημοτικά τραγούδια και σκέψεις. Τα πάντα καθαρίστηκαν. Όπλα, κυνηγετικά χαρακτηριστικά, ιμάντες αλόγων κρεμασμένα στους τοίχους. Στα ράφια υπήρχαν μια ποικιλία από κανάτες, μπουκάλια, φιάλες, κύπελλα και κύπελλα. Πάγκοι από φλοιό σημύδας σε όλο το δωμάτιο. ένα τεράστιο τραπέζι κάτω από τα εικονίδια στην μπροστινή γωνία και μια φαρδιά σόμπα καλυμμένη με πλακάκια. Οι εσωτερικές λεπτομέρειες βοηθούν τον αναγνώστη να πάρει μια ιδέα για τον τρόπο ζωής του Taras και της οικογένειάς του, τον τρόπο ζωής και τα έθιμα της εποχής. Εδώ μπορεί κανείς επίσης να μαντέψει τον χαρακτήρα του ιδιοκτήτη του σπιτιού - ενός στρατιωτικού που πέρασε τη ζωή του σε εκστρατείες και μάχες, με όπλα, έφιππο, μη ξένο στο να πίνει και να αστειεύεται παρέα με τους συντρόφους του.)
Η ομάδα 2 διάβασε το απόσπασμα που μιλάει για τον Τάρας Μπούλμπα (σλ.19)
Τι μάθατε για τον Taras Bulba; Πώς χαρακτηρίζει αυτό το άτομο την εποχή που ζει; ?(Ο Τάρας εμφανίζεται σε αυτό το επεισόδιο, αφενός, ως άτομο που έχει συνηθίσει να παίρνει αποφάσεις χωρίς να λαμβάνει υπόψη τα συναισθήματα των αγαπημένων προσώπων, ως δεσπότης και άνθρωπος χωρίς καρδιά, αλλά από την άλλη, είναι ένας πολεμιστής. , ένας «ιππότης» που δεν έχει άλλη ζωή παρά μόνο μάχες, μάχες, οπότε όχι μόνο ονειρεύεται ότι οι γιοι του θα ήταν το ίδιο, αλλά και ο ίδιος σκίζεται στον κόσμο που τον αγαπά, πηγαίνει στο Zaporizhzhya Sich.)
Ομάδα 3 είχατε την αποστολή να διαβάσετε το απόσπασμα από την καρδιά, παρακαλώ .. (Dk.20)
Πώς αποτυπώθηκε η ιστορική εποχή στην εικόνα της μητέρας;(προσωποποιεί όλες τις συζύγους και τις μητέρες των Κοζάκων που δεν επέστρεψαν από τη μάχη.
Η δυναμική πλοκή μεταφέρει ένα αίσθημα μητρικής ανησυχίας, το τελευταίο αντίο, η μητέρα φαίνεται να προβλέπει προβλήματα ... Ο Γκόγκολ παρατηρεί ότι οι ρυτίδες έχουν αλλάξει «ένα κάποτε όμορφο πρόσωπο. Στην πραγματικότητα, ήταν αξιολύπητη, όπως κάθε γυναίκα εκείνου του τολμηρού αιώνα. Ο συγγραφέας, περιγράφοντας την ηρωίδα, επαναλαμβάνει περισσότερες από μία φορές:
Χλωμή, αδύνατη και ευγενική μητέρα,
Λεπτή γριά μητέρα,
Καημένη ηλικιωμένη κυρία
Μια φτωχή μητέρα
Καημένη ηλικιωμένη κυρία
Φτωχή μάνα, μάνα αδύναμη σαν μητέρα.)
2. Ο λόγος του δασκάλου.
Μόνος μου κατασκόπευα στον κόσμο
Ιερά, δίκαια δάκρυα, -
Αυτά είναι τα δάκρυα των φτωχών μαμάδων!
Δεν μπορούν να ξεχάσουν τα παιδιά τους
Όσοι πέθαναν στο ματωμένο χωράφι,
Πώς να μην μεγαλώσει μια ιτιά που κλαίει
Από τα κλαδιά τους που γέρνουν.
Αυτές οι γραμμές του Nekrasov παρατήρησαν πολύ διακριτικά την κατάσταση του μυαλού μιας γυναίκας, μιας μητέρας, που έβλεπε τα παιδιά της στον πόλεμο. Δεν μπορεί να γυρίσει πίσω την ιστορία. Ο Taras Bulba, πολύ πριν επιστρέψουν οι γιοι του στο σπίτι, αποφάσισε τη μοίρα τους: να είναι οι υπερασπιστές της πατρίδας τους, όπως ο ίδιος, οπότε παίρνει μια απόφαση: οι γιοι του πάνε μαζί του στο Zaporizhzhya Sich. Πόσο μεγάλη είναι η θλίψη της μητέρας, πόσο συγκινητική είναι η σκηνή του αποχαιρετισμού της στους γιους της. Και με ένα αίσθημα βαρύτητας στην καρδιά μας, αποχωρούμε επίσης τους γιους του Taras Bulba και σκεφτόμαστε τι τους περιμένει. Θα μιλήσουμε για αυτό στα επόμενα μαθήματα.
U1. Αποτελέσματα μαθήματος.
1. Συζήτηση της διατύπωσης του θέματος του μαθήματος.
Και τώρα ας επιστρέψουμε στην αρχή της συνομιλίας μας και ας προσπαθήσουμε να διατυπώσουμε το θέμα του μαθήματός μας. Θυμηθείτε όλα όσα μιλήσαμε στην τάξη. Πώς θα περιγράφατε το θέμα του μαθήματός μας; Ποια πρόταση πιστεύετε ότι είναι η καλύτερη. Το θέμα λοιπόν στο οποίο αφιερώσαμε το μάθημά μας είναι (σλ. 21) «Η ιστορική εποχή στις σελίδες του N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα».
Συμπέρασμα μαθήματος.
Τι μαθαίνουμε από το πρώτο κεφάλαιο για εκείνη τη «βρισιά, τη δύσκολη στιγμή» όταν έλαβαν χώρα τα γεγονότα που περιγράφει ο Γκόγκολ στην ιστορία; Με βάση το κείμενο, δείξτε πώς ο συγγραφέας δημιουργεί την εμφάνιση της εποχής;
( Ο Γκόγκολ δημιουργεί την εμφάνιση της εποχής μέσα από τις περιγραφές του συγγραφέα, τους χαρακτήρες των χαρακτήρων, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά τους. Το πρώτο κεφάλαιο βασίζεται στην αντίθεση: ο «έντονος χρωματισμός» των Κοζάκων και η τρυφερή αγάπη μιας γυναίκας που στρέφεται στα παιδιά της, «μακρινές εποχές» και ένα παθιασμένο μητρικό συναίσθημα. Μπροστά μας εμφανίζεται ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Taras Bulba, ένας μαχητής και πολεμιστής από τη φύση του, που ζει σύμφωνα με τους σκληρούς νόμους του πολέμου. Ο Γκόγκολ τραβάει τη γυναίκα του Τάρας, μια αφοσιωμένη και στοργική μητέρα, που αναγκάζεται να αποχωριστεί τους αγαπημένους της γιους, τους οποίους ο Τάρας ετοίμασε για τη μοίρα των πολεμιστών. Βλέπουμε πώς μια δύσκολη στιγμή καθόρισε τους χαρακτήρες, τις σχέσεις και τις ζωές των ανθρώπων.)
Ο χρόνος δράσης στην ιστορία «Τάρας Μπούλμπα» αναφέρεται στο παρελθόν. Εκεί ο Γκόγκολ βλέπει πνευματικά ελεύθερους και ισχυρούς ανθρώπους. Στο παρελθόν υπήρχαν δυνατοί και υπέροχοι άνθρωποι, στο παρόν δεν τους βλέπει. Αλλά μπορούν να είναι; Αυτή είναι η ερώτηση που θέτει ο συγγραφέας στον εαυτό του και στον αναγνώστη. Δείχνοντας πώς ήταν οι άνθρωποι, ο Γκόγκολ εμπνέει τον αναγνώστη με τη σκέψη: οι πραγματικοί άνθρωποι μπορούν και πρέπει να είναι διαφορετικοί. Οι ήρωες του Γκόγκολ Σιχ, με τους οποίους έχουμε ήδη συναντηθεί και εκείνοι με τους οποίους δεν έχουμε ακόμη συναντηθεί, είναι ένα υψηλό ιδανικό, αλλά κάθε άτομο που ζει αργότερα έχει αρκετές αξιόλογες ιδιότητες για να προσεγγίσει αυτό το ιδανικό.
3. Βαθμοί για το μάθημα.
ΠΑΝΩ. Εργασία για το σπίτι.
Σας ευχαριστώ όλους για το μάθημα.
Κάναμε εξαιρετική δουλειά.
συνόψισε την εργασία -
Διατυπώσαμε μόνοι μας το θέμα.
Καταγράψτε την εργασία για το σπίτι: (σλ.22)
Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα-γυμναστήριο №133
Ussuriysk, αστική περιοχή Ussuriysk.
«Δύσκολο και καταχρηστικό»
χρόνος στην ιστορία του Γκόγκολ.
"ΤΑΡΑΣ ΜΠΟΥΛΜΠΑ"
Alekseenko E.V.
Ρωσικός δάσκαλος
γλώσσα και λογοτεχνία
υψηλότερο προσόν
Έτος 2012-2013.
Εξοπλισμός για το μάθημα.
Πάνω στο γραφείο.
1. Χάρτης "Η Ρωσία στους αιώνες XVI-XVII"
2. Πίνακας «Οι Κοζάκοι γράφουν γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο» Ρέπιν.
3. Εικονογράφηση μαθητών για την ιστορία «Taras Bulba».
4. Παρουσίαση για τα παιδικά και γυμνασιακά χρόνια του N.V. Γκόγκολ, φωτογραφίες του συγγραφέα, γονείς, φίλους.
5. Εφημερίδα με πορτρέτο του συγγραφέα και επίγραφο στο μάθημα
«Οι σκέψεις μου, το όνομά μου, τα έργα μου
Θα ανήκει στον λαό»
6.Λεξικό.
1. Zaporizhzhya Sich-
2. Ορκωμοσία (παλιά) - πόλεμος, μάχη
3. Ένας ελεύθερος Κοζάκος είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος άνθρωπος (παλιά στην Ουκρανία και τη Ρωσία).
4. Αταμάν - αρχηγός, αρχηγός.
5. Bursak - μαθητής του πνευματικού σχολείου.
7. Κοζάκος στολή.
Το θέμα του μαθήματός μας: «N.V. Η γνωριμία του Γκόγκολ με την ιστορία «Τάρας Μπούλμπα» (Σκληρός και καταχρηστικός χρόνος στο έργο).
Ποια νέα λέξη συναντήσατε στο θέμα του μαθήματός μας;
Πώς καταλαβαίνετε την ώρα του «βρισίματος»;
Και πώς εξηγεί το λεξικό του Ozhegov την έννοια αυτής της λέξης;
Ποιος πιστεύετε ότι είναι ο σκοπός του μαθήματός μας;
Γράψτε το επίγραμμα του μαθήματος, θα επιστρέψουμε σε αυτό στο τέλος της εργασίας.
Πριν εξοικειωθούμε με την ιστορία του Nikolai Vasilyevich Gogol, ας κάνουμε μια εκδρομή αλληλογραφίας στο Bolshie Sorochintsy, στην Ουκρανία, όπου γεννήθηκε ο συγγραφέας.
3. Ο μαθητής διαβάζει το μήνυμα (για την παιδική ηλικία και τα χρόνια του γυμνασίου του συγγραφέα).
Δάσκαλος: Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν συγγραφέα χωρίς να γνωρίσει το έργο του.
Μήνυμα για το έργο του συγγραφέα.
Ποια άλλα ενδιαφέροντα στοιχεία για τη βιογραφία του N.V. Ξέρεις τον Γκόγκολ;
Ποια έργα του Νικολάι Βασίλιεβιτς έχετε διαβάσει;
4. Δάσκαλος
Ο Γκόγκολ ήθελε πολύ να γράψει ένα έργο για έναν γενναίο, δυνατό, γηγενή λαό. Και συχνά ο Νικολάι Βασίλιεβιτς αναρωτιέται: δεν θα μπορεί να πει για τέτοιους ανθρώπους. Και όλο και περισσότερο ο Γκόγκολ βυθίζεται στη μελέτη της ιστορίας του ουκρανικού λαού, επίμονα, υπομονετικά ψαχουλεύοντας ιστορικά γραπτά, διαβάζοντας χρονικά. Και η φωτεινή, ζωντανή ιστορία του λαού υψώνεται μπροστά του. Και η φαντασία ζωγραφίζει εικόνες γενναίων, περήφανων ανθρώπων, μάχες, στρατιωτικές νίκες, κατορθώματα, πλατιές και ελεύθερες άγριες στέπες. Αυτές οι σκέψεις οδηγούν τον συγγραφέα στα βάθη της ιστορίας των αιώνων XVI-XVII, Zaporozhye. Εδώ μεγάλωσε η ρωσική δύναμη των Κοζάκων. Το παρόν δεν ικανοποίησε τον συγγραφέα, έζησε στο παρελθόν.
- Σήμερα θα εξοικειωθούμε με το έργο του Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ
Τάρας Μπούλμπα.
5. Δάσκαλος
Ποια είδη λογοτεχνίας γνωρίζετε;
Σε τι είδους λογοτεχνία ανήκει ο «Τάρας Μπούλμπα»;
Σε ποιο είδος λογοτεχνίας ανήκει αυτό το έργο;
Και όταν το έργο περιγράφει αξιόπιστα ιστορικά γεγονότα, όπως
Πώς ονομάζεται?
Και αν οι ήρωες κάνουν κατορθώματα; (Ιστορική και ηρωική ιστορία)
Έτσι, ποιο ιστορικό γεγονός είναι η βάση της ιστορίας, ποιος χρόνος αντικατοπτρίζεται σε αυτό, θα μάθετε για αυτό από την ιστορική αναφορά.
6. Ιστορικό υπόβαθρο "Zaporizhzhya Sich" (Παρέχεται)
7. Δάσκαλος
Συνοψίζω
Γιατί ονομάστηκε έτσι το Zaporozhian Sich;
Πώς εξηγεί το λεξικό το νόημα αυτής της φράσης;
Τι είδους άνθρωποι ήταν εκεί;
Τι ένωσε αυτούς τους ανθρώπους;
(Τους ένωσε η απερισκεψία, η μαχητικότητα. Για καθέναν από αυτούς, ο πόλεμος είναι μια κοινή κατάσταση, δεν μπορούν παρά να πολεμήσουν. Ήρθαν στο Zaporozhian Sich, σαν να επέστρεφαν στο δικό τους σπίτι, από το οποίο μόλις είχαν φύγει)
Ποιος επιλέχθηκε ως αρχηγός;
Ποιος ήταν ο στόχος τώρα για τον Τάρα ως αταμάν;
(Για να συγκεντρώσει τέτοια διαφορετικοί άνθρωποι: φυγάδες, κατάδικοι, με τις δικές τους απόψεις, συνήθειες, χαρακτήρες, να συσπειρώσουν αυτή τη μάζα για τον αγώνα).
8. Δάσκαλος
Ναι, ο Τάρας δεν γνωρίζει τίποτα ανώτερο από την αγάπη για την Πατρίδα, δεν υπάρχει τίποτα για αυτόν υψηλότερο από τους Κοζάκους, πιο αγνό και πιο ιερό από τη στρατιωτική φιλία. Και όταν οι Κοζάκοι τον επέλεξαν ως αρχηγό τους, και οι Σιχ σηκώθηκαν στη δουλειά και ετοιμάστηκαν για μάχη, ο Τάρας Μπούλμπα δεν μπόρεσε να αντισταθεί, μίλησε στους Κοζάκους - ήθελε να εκφράσει όλα όσα είχε στην καρδιά του. Μέχρι τα βάθη της ψυχής του, τα λόγια του έφτασαν στους συντρόφους των Κοζάκων.
Διαβάζοντας από καρδιάς την ομιλία του Taras για τη συνεργασία (ένα αγόρι με κοστούμι Κοζάκου).
Πώς αντέδρασαν οι μεγαλύτεροι και νέοι Κοζάκοι στην ομιλία του αταμάν
(διαβάστε ένα επεισόδιο από το κεφάλαιο 9).
Παιδιά, πώς καταλαβαίνετε τι είναι η εταιρική σχέση;
Και πώς καταλαβαίνεις τα λόγια του Τάρας «Δεν υπάρχουν δεσμοί πιο ιεροί από τη συναναστροφή»;
9.Δάσκαλος
Για να φανταστούμε καλύτερα την εμφάνιση της εποχής που απεικόνισε ο Γκόγκολ στην ιστορία, στραφούμε στον περίφημο πίνακα του Ρέπιν «Οι Κοζάκοι γράφουν γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο»
(Ο μαθητής διαβάζει το μήνυμα)
10.Δάσκαλος
Ας προσέξουμε τις εικονογραφήσεις που έκαναν τα παιδιά για
διαβάστε ιστορία.
(Ο δάσκαλος εισάγει τους μαθητές στις εικόνες, υποδεικνύοντας τα ονόματα).
11.Δάσκαλος
Έτσι, έχετε διαβάσει την ιστορία του Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα». Ποιοι ηγέτες
έχετε εντοπίσει κεντρικά θέματα;
1. Το θέμα του πολέμου και της ειρήνης.
2. Το θέμα της οικογένειας.
3. Το θέμα του ελέους.
4. Το θέμα του καλού και του κακού.
5. Ιστορία της Ουκρανίας.
6. Ο αγώνας των Κοζάκων της Ζαπορίζια.
Ποια είναι η ιδέα της ιστορίας "Taras Bulba";
Πατρίδα! (Ήθελα η Πατρίδα να είναι δυνατή και δυνατή).
Συνεταιρισμός! (Για να είναι η Ρωσία ένα ενιαίο κράτος).
Πίστη! (Έτσι ώστε οι σύγχρονοι να πιστεύουν σε ένα καλύτερο μέλλον).
Ποια επεισόδια θυμάστε περισσότερο;
Σας άρεσε το έργο και γιατί;
12. Ο Eduard Romanenko θα μοιραστεί την εντύπωσή του από την ιστορία που διάβασε, θα διαβάσει ένα ποίημα δικής του σύνθεσης «Taras Bulba».
Τάρας Μπούλμπα.
Ταλαντούχος καλλιτέχνης λέξης
Κρατάει επιδέξια ένα στυλό
στα χέρια σου. Και πάλι, ξανά
δημιουργεί ιστορίες, αλλά
Μια όμορφη δημιουργία
«Τάρας Μπούλμπα» φώναξε.
Οι στιγμές έμπνευσής του
έγραψε ένα πρωί.
Ξεφυλλίζοντας τις σελίδες της ιστορίας
για τις περιπέτειες του Κοζάκου,
Ονειρεύομαι καθαρά μια σκοτεινή νύχτα
ξαφνικά το χέρι του Ταράσοφ
στέρησε με μια κίνηση
ξαφνικά η ζωή του γιου του.
Και μετά η εχθρική δύναμη
αποφάσισε να τον κάψει ζωντανό.
Θρηνεί τόσο ήσυχα και λυπημένα.
Μια σύζυγος χωρίς οικογένεια.
Κοζάκο πνεύμα, δύναμη Κοζάκων
ορατό στο έργο.
Ρομανένκο Ε.
Μήνυμα ΕΓΩ.
"Το παλιό ουκρανικό αγρόκτημα ήταν η γενέτειρα του Γκόγκολ, οι αγρότες του παλιού κόσμου ήταν οι παιδαγωγοί του." N.V. Ο Γκόγκολ γεννήθηκε στις 20 Μαρτίου 1809 στο χωριό Sorochintsy, όχι μακριά από την Πολτάβα. Η παιδική ηλικία του μελλοντικού συγγραφέα πέρασε στο χωριό Vasilievka. Ο πατέρας του μελλοντικού συγγραφέα, Vasily Afanasyevich ήταν ένα εξαιρετικό άτομο. Μετά τη συνταξιοδότησή του, αφιέρωσε σχεδόν όλο τον χρόνο του στη λογοτεχνία και το θέατρο.
Συχνά στις παραστάσεις που κανόνιζε στο σπίτι μακρινός συγγενής Dmitry Prokofievich Troshchinsky, ο πατέρας έφερε τους γιους του. Η μητέρα του Γκόγκολ, Marya Ivanovna, είναι μια εξαιρετικά όμορφη και πολύ ευγενική γυναίκα. Όταν ο Γκόγκολ μεγάλωσε, μαζί με τον αδερφό του Ιβάν μπήκαν στο Επαρχιακό Σχολείο, όπου σπούδασε για ένα χρόνο. Από το 1820 σπουδάζει στο Γυμνάσιο Ανωτάτων Επιστημών του Νιζίν. Κοντός, κοφτερός έφηβος με καστανά μάτια, δυσκολευόταν να συνηθίσει τις νέες συνθήκες ζωής, αλλά σταδιακά γνώρισε και έκανε φίλους με πολλούς συντρόφους. Ο Γκόγκολ είχε ένα καταπληκτικό χάρισμα, όπως κάθε τι ηλίθιο και αστείο στον χαρακτήρα και τις πράξεις των ανθρώπων, ήξερε πώς να "μαντεύει" ένα άτομο. Οι μαθητές δημιούργησαν τον δικό τους λογοτεχνικό κύκλο. Στο γυμνάσιο, ο Γκόγκολ αγαπούσε το σχέδιο και το θέατρο, διάβαζε πολύ.
Μήνυμα
II
.
Ζώντας στο Nizhyn, ο Gogol ονειρευόταν την Πετρούπολη. Με τέτοια όνειρα αποφοίτησε από το Γυμνάσιο Νεζίν και στις 13 Δεκεμβρίου 1828 έφυγε για την Αγία Πετρούπολη. Άρχισε να ασχολείται με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα στα χρόνια του γυμνασίου του. Στην Αγία Πετρούπολη δημοσιεύει το ποίημα «Ganz Kühelgarten» με το ψευδώνυμο V. Alov. Οι κριτικοί δεν λυπήθηκαν το ποίημα και, αφού διάβασαν μια κριτική για το έργο του, ο Γκόγκολ αγόρασε όλα τα αντίτυπα των βιβλίων στα καταστήματα και τα έκαψε. Απογοητευμένος από τις αποτυχίες, στα τέλη Ιουλίου 1829 ο Γκόγκολ έφυγε για τη Γερμανία. Μετά από λίγο αποφασίζει να ασχοληθεί ξανά με τη λογοτεχνία. Το 1830, η ιστορία "Basavryuk" δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski. Εργάζεται στη συλλογή "Βράδια σε μια φάρμα κοντά στην Dikanka". Και όταν δημοσιεύτηκε η ιστορία "Βράδια την παραμονή του Ivan Kupala", ο Gogol έγινε πραγματική φήμη.
Το 1835 εκδόθηκε η συλλογή "Mirgorod". Η συλλογή περιλαμβάνει 4 ιστορίες "Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικηφόροβιτς", "Οι γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου", "Viy", "Taras Bulba".
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ζει στη Μόσχα, ασχολείται με το λογοτεχνικό έργο.
Zaporizhzhya Sich
Στην αρχαιότητα, οι λαοί της σύγχρονης Ρωσίας και της Ουκρανίας ζούσαν μαζί σε ένα κράτος. Μα ο Μογγολικός Ταταρικός ζυγόςχώρισε τους δύο λαούς. Η Ρωσία βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Χρυσής Ορδής και η Ουκρανία χωρίστηκε μεταξύ γειτονικών κρατών και τον 16ο αιώνα, το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας προσαρτήθηκε από την Πολωνία.
Οι Πολωνοί ιδιοκτήτες (gentry) ήθελαν να υποτάξουν πλήρως την Ουκρανία. Απαγόρευσαν στους Ουκρανούς να τηρούν τα ουκρανικά έθιμα, να φορούν γνωστά ρούχα και να μιλούν τη μητρική τους γλώσσα.
Αντί για την αρχαία ορθόδοξη πίστη στην Ουκρανία, άρχισαν με το ζόρι να εισάγουν την Καθολική που υιοθετήθηκε στην Πολωνία. Ουκρανοί και Πολωνοί γαιοκτήμονες ανάγκασαν τους αγρότες να δουλέψουν μόνοι τους. Οι εργαζόμενοι αντιστάθηκαν σε αυτό. Για αυτό, οι άνθρωποι τιμωρήθηκαν αυστηρά: εκτελούσαν ή έκοβαν τη μύτη και τα αυτιά τους. Οι άνθρωποι κατέφευγαν σε μακρινά περίχωρα, στις στέπες, εγκαταστάθηκαν εκεί, ασχολήθηκαν με το ψάρεμα και το κυνήγι. Ένας ιδιαίτερα μεγάλος οικισμός προέκυψε στον ποταμό Δνείπερο, πέρα από τα ορμητικά νερά (Zaporozhye). Εδώ χτίστηκαν οχυρώσεις, «εγκοπές». Εξ ου και το όνομα Zaporizhzhya Sich. Τα μέρη εδώ ήταν δύσκολα προσβάσιμα και οι άνθρωποι ένιωθαν ασφαλείς εδώ. Απέκρουσαν τις επιθέσεις του Χαν της Κριμαίας ή του Τούρκου Σουλτάνου. Υπήρχαν πολλές, πολλές χιλιάδες άνθρωποι εδώ. Υπάκουσαν τους αρχηγούς και τους χετμάνους τους. Στη μάχη, τους υπάκουαν σιωπηρά και σε καιρό ειρήνης, οποιοσδήποτε αρχηγός μπορούσε να αντικατασταθεί από άλλον. Έχοντας φτάσει στο Zaporizhzhya Sich, οι άνθρωποι έγιναν ελεύθεροι. Με ανοιχτές βάρκες, οι Κοζάκοι βγήκαν στη θάλασσα και επιτέθηκαν σε εμπορικά πλοία, αποβαίνοντας στις ακτές της Τουρκίας ή της Κριμαίας. Πολλοί Κοζάκοι χάθηκαν εδώ. Αλλά όσοι επέστρεψαν στο Zaporizhzhya Sich έφεραν πλούσια λεία: χρυσό, χαλιά, μετάξια και άλλα ακριβά αγαθά. Οι Κοζάκοι έγιναν επικίνδυνοι όχι μόνο για τους Τούρκους και Τάταροι της Κριμαίαςαλλά και για τους Πολωνούς. Οι Πολωνοί γαιοκτήμονες κατάλαβαν ότι μόνο τότε θα αποκτούσαν έδαφος στα ουκρανικά εδάφη, όταν τελείωσαν με τους Κοζάκους της Zaporizhzhya.
Πενήντα χρόνια οι Κοζάκοι πολέμησαν με τους Πολωνούς ευγενείς. Χύθηκε πολύ αίμα, κόπηκαν πολλές ζωές. Η μεγαλύτερη εξέγερση των Κοζάκων τον 17ο αιώνα ήταν οι εξεγέρσεις με επικεφαλής τους Taras Fedorovich Pavlyuk, Bogdan Khmelnitsky, Yakov Ostryanin. Πάνω από μία φορά, οι Κοζάκοι κέρδισαν νίκες, αλλά δεν μπορούσαν να αντισταθούν στους Πολωνούς γαιοκτήμονες, καθώς ήταν εκείνη την εποχή ένας από τους καλύτερους πολεμιστές στην Ευρώπη
Repin «Οι Κοζάκοι γράφουν γράμμα στον Τούρκο Σουλτάνο»
Ο Ρέπιν δεν άρεσε ούτε μια φωτογραφία όσο στους «Κοζάκους». Θαύμαζε τις εικόνες των Κοζάκων της Zaporizhzhya, αφού κανείς στον κόσμο δεν ένιωθε τόσο βαθιά ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα. Το Zaporozhye ήταν πάντα ελεύθερο και δεν υπόκειται σε κανέναν.
Ο καλλιτέχνης εργάζεται πάνω στον πίνακα για πάνω από 13 χρόνια. Αυτή η εικόνα βασίζεται σε ένα αληθινό ιστορικό γεγονός.
Το 1676, ο Τούρκος Σουλτάνος Μαχμούντ Δ' έστειλε μια τρομερή επιστολή στους Κοζάκους, με την οποία τους διέταξε να παραδοθούν χωρίς αντίσταση. Και οι Κοζάκοι δεν έμειναν χρεωμένοι. Έστειλαν μια πονηρή απάντηση στον Σουλτάνο.
Ο Ρέπιν απεικόνισε τους Κοζάκους τη στιγμή που αυτοί, στριμωγμένοι σε ένα χοντροκομμένο τραπέζι, συνέθεσαν το διάσημο γράμμα τους. Ένας ένας κάνουν αιχμηρές και καυστικές παρατηρήσεις για τον Σουλτάνο, γελούν στη σκέψη της πιθανότητας της υποδούλωσής τους.
Ο πίνακας του Ρέπιν αποκαλύπτει έναν τόσο εξαιρετικό πλούτο ανθρώπινων χαρακτήρων που απεικονίζονται στον καμβά.
Στο κέντρο της εικόνας είναι ένας μακρύς και διορατικός αρχηγός - ο Ιβάν Σέρκο, ένας θρυλικός ήρωας για τον οποίο έχουν διατηρηθεί πολλοί θρύλοι. Η αξιοπρέπεια, η αυτοπεποίθηση, η δύναμη και η ανθρωπιά γίνονται αισθητά στην έκφραση του προσώπου του.
Δίπλα του είναι ένας υπάλληλος. Στο ευφυές, ειρωνικό πρόσωπό του, υπάρχει ένα λεπτό, καυστικό χαμόγελο.
Ένας Κοζάκος με κόκκινο τζουπάν και λευκό γούνινο καπέλο, γελώντας ηχηρά με το αστείο των συντρόφων του, τραβάει την προσοχή. Ένας λεπτός γέρος με ένα γκρίζο μπροστινό μπροστινό μέρος στο ξυρισμένο κεφάλι του γελάει με ένα λεπτό άφωνο γέλιο. Και δίπλα του, ένας νεαρός όμορφος γελάει δυνατά, περνώντας το πολυτελές μουστάκι του πίσω από το αυτί του.
Στην εικόνα, ο Ρέπιν κατάφερε να μεταφέρει τη γενική, ασυγκράτητη διασκέδαση. Οι χειρονομίες, η ποικιλία ρούχων και ο εξοπλισμός των Κοζάκων βοηθούν να νιώσετε πιο καθαρά την πανίσχυρη δύναμη των Κοζάκων.
Η αίσθηση δύναμης προκύπτει επίσης επειδή η κεντρική ομάδα δεν δίνεται μεμονωμένα, αλλά με φόντο τον υπόλοιπο στρατό των Ζαπορίζιων, που καλύπτει ολόκληρο τον ορίζοντα.
Στον Ρέπιν, καθώς και στον Γκόγκολ, ο Ζαπορίζια Σιχ απεικονίστηκε ως μια ελεύθερη δημοκρατία των Κοζάκων που γέννησε προικισμένους και ισχυρούς ανθρώπους, δυνατούς στο πνεύμα. Για να είμαστε ειλικρινείς, όταν ζωγράφιζε μια εικόνα, ο Repin συμβουλεύτηκε ιστορικούς, σκιαγράφησε αρχαία όπλα, επισκέφτηκε όλα τα θρυλικά μέρη του Zaporizhzhya Sich. Και παρόλο που αυτή η εικόνα δεν ζωγραφίστηκε απευθείας για την ιστορία "Taras Bulba", μπορείτε ακόμα να αναγνωρίσετε τους ήρωες του Gogol στον καμβά.
Ένας χαρούμενος χοντρός Κοζάκος θυμίζει τον Taras Bulba, έναν γέρο με μπροστινό μπροστινό μέρος - τον Kisyan Bovdyuk, ένας όμορφος Κοζάκος θυμίζει τον Kukubenko.
Ο Taras Bulba έγινε σύμβολο θάρρους και αγάπης για την πατρίδα. Ο χαρακτήρας, γεννημένος από την πένα του Νικολάι Γκόγκολ, έχει ριζώσει με επιτυχία στον κινηματογράφο, ακόμη και στη μουσική - παραστάσεις όπερας βασισμένες στην ιστορία του Γκόγκολ έχουν ανέβει στα θέατρα σε όλο τον κόσμο από τα τέλη του 19ου αιώνα.
Η ιστορία «Τάρας Μπούλμπα» έδωσε 10 χρόνια από τη ζωή του. Η ιδέα ενός επικού έργου γεννήθηκε τη δεκαετία του 1830 και ήδη στα μέσα της δεκαετίας κοσμούσε τη συλλογή Mirgorod. Ωστόσο, η λογοτεχνική δημιουργία δεν ικανοποίησε τον συγγραφέα. Ως αποτέλεσμα, επέζησε από οκτώ επεξεργασίες και βασικές.
Ο Nikolai Vasilievich ξανάγραψε την αρχική έκδοση μέχρι την αλλαγή ιστορίεςκαι την εισαγωγή νέων χαρακτήρων. Με τα χρόνια, η ιστορία μεγάλωσε κατά τρία κεφάλαια, οι σκηνές μάχης γέμισαν χρώματα και οι Zaporizhzhya Sich απέκτησαν μικρές λεπτομέρειες από τη ζωή των Κοζάκων. Λένε ότι ο συγγραφέας επαλήθευσε κάθε λέξη, ώστε να μετέφερε με μεγαλύτερη ακρίβεια την ατμόσφαιρα και τους χαρακτήρες των χαρακτήρων, ενώ προσπαθούσε να διατηρήσει τη γεύση της ουκρανικής νοοτροπίας. Το 1842, το έργο δημοσιεύτηκε σε νέα έκδοση, αλλά εξακολουθεί να διορθώνεται μέχρι το 1851.
Συγκεντρώνοντας υλικό για δουλειά, ο Γκόγκολ πήγε σε ακραία μέτρα - από τις σελίδες της εφημερίδας ζήτησε από τους αναγνώστες να βοηθήσουν να συνθέσουν ένα μωσαϊκό των ιστορικών γεγονότων της Ουκρανίας. Τα πάντα ήταν πολύτιμα, από πληροφορίες από προσωπικά αρχεία και αδημοσίευτες πληροφορίες μέχρι απομνημονεύματα συγχρόνων από το εξωτερικό. Το κλασικό βασίστηκε στα ουκρανικά χρονικά, στο βιβλίο του Levasseur de Beauplan "Description d" Ukraine "και στο έργο του Semyon Myshetsky" The History of the Zaporizhian Cossacks.
Όμως τα ιστορικά δεδομένα που μπλέκονταν στο νέο έργο του κλασικού στερούνταν ειλικρίνειας και συγκινήσεων. Ο Γκόγκολ έλυσε αυτό το πρόβλημα έξοχα, αραιώνοντας τις ξερές λεπτομέρειες του παρελθόντος με τη λαϊκή τέχνη. πατρίδα. Από αυτό ο συγγραφέας άντλησε ζωηρά επίθετα. Η λαογραφία χρησίμευσε ακόμη και ως βάση για τη δημιουργία εικόνων και χαρακτήρων: για παράδειγμα, ο γιος του Bulba Andriy μοιάζει με τους ήρωες των τραγουδιών Teterenka και Savva Chaly.
Από τα παραμύθια μέχρι τις σελίδες του βιβλίου, η μέθοδος της τριάδας μετανάστευσε, όταν οι χαρακτήρες περνούν από δοκιμές τρεις φορές πριν πάρουν αυτό που θέλουν. Οι ρητορικές ερωτήσεις που χαρακτηρίζουν τα παραμύθια πλέκονταν στους μονολόγους:
«Δεν είμαι άξιος για αιώνιες τύψεις; ... Δεν έπεσε πάνω μου το πικρό μερίδιο;
Έτσι η γλώσσα της αφήγησης απέκτησε μελωδικότητα και λυρισμό. Μια αντιφατική και σύνθετη ιστορία δεν πρέπει να εκλαμβάνεται ως αξιόπιστη επιβεβαίωση της ιστορίας, γιατί ακόμη ακριβής ώρατα γεγονότα δεν είναι ξεκάθαρα. Το λογοτεχνικό πνευματικό τέκνο του Γκόγκολ έχει περισσότερη καλλιτεχνική αξία.
Η σκηνή διαδραματίζεται στην Ουκρανία μεταξύ 1569 και 1654, όταν το Κίεβο ήταν μέρος της Κοινοπολιτείας. Οι απόφοιτοι της Kyiv Bursa Ostap και ο Andriy επέστρεψαν στο σπίτι τους. Ο Taras Bulba, ένας γέρος Κοζάκος που ανέβηκε στον βαθμό του συνταγματάρχη, έχοντας γνωρίσει τους γιους του, δεν μπόρεσε να συγκρατήσει την ειρωνεία του. Το θέμα της γελοιοποίησής του ήταν τα σεμινάρια των απογόνων, τα οποία προκάλεσαν μια διαμάχη μεταξύ του αρχηγού της οικογένειας και του μεγαλύτερου γιου Ostap. Ωστόσο, ο Taras ήταν ευχαριστημένος με την αθλητική μορφή του κληρονόμου.
Την ίδια μέρα, σε μια συνάντηση με τους συμπολεμιστές του, ο Bulba ανακοίνωσε την απόφαση να στείλει τους γιους του στο Zaporizhzhya Sich για να διδάξουν στους νέους στρατιωτικές επιστήμες. Αλλά ο ίδιος, ξεσπώντας από περηφάνια για τους απογόνους, πήγε μαζί τους για να τους παρουσιάσει προσωπικά στους συντρόφους του συντάγματος. Στο δρόμο, ο ηλικιωμένος πατέρας νοσταλγεί μια νεαρή ταραχώδη ζωή, η καρδιά του Ostap αιμορραγεί εξαιτίας της μητέρας του (η γυναίκα αποχαιρέτησε τα παιδιά της σκληρά, μη θέλοντας να την αφήσει να πάει στο Sich) και ο Andriy είναι απορροφημένος σε σκέψεις για την όμορφη Πολωνή που γνώρισε στο Κίεβο.
Στο Sich, οι Κοζάκοι έζησαν μια άγρια ζωή - έπιναν, κορόιδευαν, έκαναν τα πάντα εκτός από τη βελτίωση των δεξιοτήτων μάχης τους. Αυτό προτιμήθηκε να γίνει σε πραγματικές μάχες. Οι νέοι νεοφερμένοι ευτυχώς βυθίστηκαν στη γενική διασκέδαση, αλλά μια τέτοια στροφή δεν ταίριαζε στον Taras Bulba και ενθάρρυνε τους συντρόφους του να πάνε σε πόλεμο με την Πολωνία για να εκδικηθούν την καταπίεση του ουκρανικού λαού.
Στις μάχες, οι κληρονόμοι του πρωταγωνιστή ωρίμαζαν, ο πατέρας θαυμάζει το άρθρο και τα κατορθώματα των γιων του, που έφτασαν στις πρώτες τάξεις του στρατού των Κοζάκων. Έχοντας πολιορκήσει την πόλη Dubno, οι πολεμιστές λεηλάτησαν ανυπεράσπιστους οικισμούς και χλεύασαν τον τοπικό πληθυσμό. Ένα βράδυ, ο Andriy έλαβε την είδηση ότι η αγαπημένη του Πολωνή ήταν επίσης στην πόλη και πέθαινε από την πείνα. Ο νεαρός, παίρνοντας σακούλες με ψωμί, πήγε στη συνάντηση.
Η αγάπη του Andriy αποδείχθηκε τόσο περιεκτική που ανάγκασε τον νεαρό να απαρνηθεί την πατρίδα και την οικογένειά του. Αυτή τη στιγμή, στο στρατόπεδο των πρώην συντρόφων του, ενισχυμένοι από νέες δυνάμεις, οι εχθροί σκότωσαν μερικούς από τους μεθυσμένους Κοζάκους και βάδισαν στο Ντούμπνο και τα τρομερά νέα για την προδοσία του γιου του έπεσαν πάνω στον Τάρα. Ηττήθηκε και ο Σιχ - οι Τάταροι επιτέθηκαν στους Κοζάκους που έμειναν χωρίς «κεφάλι».
Οι κάτοικοι της πολιορκημένης πόλης έγιναν πιο τολμηροί και πήγαν να πολεμήσουν με τους Κοζάκους και ο Andriy ήταν στις τάξεις των Πολωνών. Ο Bulba τιμώρησε τον γιο του για προδοσία παρασύροντάς τον στο δάσος. Η Άντρια Γκόγκολ περιέγραψε λεπτομερώς το τρομερό επεισόδιο του θανάτου, βάζοντας στο στόμα της πρωταγωνίστριας μια φράση που αργότερα έγινε συναρπαστική φράση:
Οι Κοζάκοι απέτυχαν στη μάχη, στην οποία ο Taras Bulba έχασε επίσης τον δεύτερο γιο του - ο Ostap συνελήφθη. Νέος άνδραςεκτελέστηκε στην πλατεία της πόλης. Ο Τάρας ήταν παρών στα βασανιστήρια του κληρονόμου και μάλιστα απάντησε στην κλήση του:
"Πατέρας! Που είσαι? Ακούς?
120 χιλιάδες Κοζάκοι πήγαν σε εκστρατεία κατά των Πολωνών. Στη μάχη, ο Τάρας, ορμώμενος από την εκδίκηση για τον χαμένο γιο του, εξέπληξε τους συμπολεμιστές του με πρωτοφανή σκληρότητα και θυμό. Οι αντίπαλοι ηττήθηκαν, υποσχόμενοι στον στρατό των Κοζάκων να ξεχάσει τα παράπονα, αλλά ο Bulba δεν πίστεψε τον όρκο του Hetman "Polyaks" Nikolai Pototsky. Και αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο - οι Πολωνοί ενίσχυσαν τις δυνάμεις τους και νίκησαν τους Κοζάκους που άφησε ο Τάρας.
Όμως οι Πολωνοί ξεπέρασαν τον κύριο χαρακτήρα. Σε μια τετραήμερη μάχη, ο στρατός του Taras Bulba έπεσε, ο γέρος οπλαρχηγός αλυσοδέθηκε σε μια αιωνόβια βελανιδιά και κάηκε στην πυρά. Πριν από το θάνατό του, ο γενναίος Κοζάκος προφήτευσε την ενοποίηση των εδαφών της Ρωσίας και τη νίκη της Ορθόδοξης πίστης.
Ο Νικολάι Γκόγκολ δημιούργησε μια συλλογική εικόνα των Κοζάκων του Ζαπορόζιε, κάνοντας τον Τάρας Μπούλμπα υπερασπιστή της ελευθερίας και της εθνικής ανεξαρτησίας. Θάρρος, αγάπη για την πατρίδα και τη χριστιανική πίστη, αγάπη για την ελευθερία - ο συγγραφέας έλιωσε τέτοιες ιδιότητες στον χαρακτήρα του πρωταγωνιστή και το αποτέλεσμα ήταν ένα ιδανικό εγχειρίδιο Cossack.
Στο πλαίσιο του αγώνα για την αυτονομία της Ουκρανίας, ο Γκόγκολ έθεσε ερωτήματα για τα όρια μεταξύ θάρρους και δειλίας, πίστης και προδοσίας.
Οι πρώτες διασκευές του «Taras Bulba» ξεκίνησαν στην εποχή του βωβού κινηματογράφου. Το 1909, ο Αλεξάντερ Ντρανκόφ, ο πρωτοπόρος του ρωσικού κινηματογράφου, προσπάθησε να μεταφέρει τον χαρακτήρα του Κοζάκου στις οθόνες. ΣΤΟ πρωταγωνιστικός ρόλοςταινίες μικρού μήκους έγιναν από τον Anisim Suslov.
Στο μέλλον, οι Γερμανοί, οι Γάλλοι, οι Βρετανοί και ακόμη και οι Αμερικανοί ανέλαβαν το άφθαρτο έργο του Ουκρανού συγγραφέα. Η λίστα των ταινιών περιλαμβάνει:
Οι πιο ενδιαφέρουσες παραστάσεις από κριτικούς και θεατές ονομάζονται η εικόνα του 1962, που ανέβηκε στην Αμερική, όπου ενσωματώθηκε η εικόνα του αταμάν. Το "Taras Bulba" το 1936 είναι περίεργο στο ότι, αν και η κασέτα δημιουργήθηκε στη Γαλλία, ο Ρώσος Alexei Granovsky ενήργησε ως σκηνοθέτης της. Μετενσαρκώθηκε ως Κοζάκος Χάρι Μπορ.
Παρουσιάστηκε όμως η πιο εμβληματική ταινία βασισμένη στο βιβλίο του Γκόγκολ. Την άνοιξη του 2009, πλήθη εραστών της κλασικής λογοτεχνίας έσπευσαν στους κινηματογράφους και δεν απογοητεύτηκαν - στον ρόλο του Bulba αποδείχθηκε ακαταμάχητος. Τα συναισθήματα προστέθηκαν από ρεαλιστικές σκηνές μάχης - οι συγγραφείς συμπεριέλαβαν πέντε αγώνες στο σενάριο. Η γεωγραφία των χώρων γυρισμάτων κάλυπτε τη Ρωσία, την Ουκρανία και την Πολωνία.
Μαζί με τον Bogdan Stupka, στα καρέ λάμπουν οι αστέρες του κινηματογράφου (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach). Οι γυναικείες εικόνες στην κασέτα ενσαρκώθηκαν (pannochka, η αγαπημένη της Andria) και (η γυναίκα του Taras). Ο παραγωγός του Χόλιγουντ Νικ Πάουελ, ο οποίος έχει δουλέψει στην ταινία Braveheart, συμμετείχε στη δημιουργία της εικόνας. Επόπτευε τη σκηνοθεσία σκηνών μάχης.
Ο Stupka παραδέχτηκε στους δημοσιογράφους σε μια συνέντευξη ότι επέζησε από τη χειρότερη ταινία της καριέρας του:
«Επτά μήνες γυρισμάτων και όλα είναι πολύ δύσκολα. Για πολύ καιρό υπήρχε ζέστη 40 βαθμών, καλλιτέχνες με κοστούμια, με αλυσίδες, πανοπλίες, με όπλα. Πρέπει να τρέξουμε και να πολεμήσουμε. Και τόσες φορές. Ακόμα και νέοι αρρώστησαν. Ένα γούνινο καπέλο με έσωσε - τουλάχιστον το κεφάλι μου δεν ζεστάθηκε κάτω από αυτό.
Ως αποτέλεσμα, η παραγωγή του Bortko συγκέντρωσε εννέα βραβεία και βραβεία.
«Γύρισε, γιε μου!»
«Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω!
«Υπάρχει ζωή στο γέρο σκυλί;»
«Κάνε υπομονή, Κοζάκο, θα γίνεις αταμάνος!»
«Δεν υπάρχει πιο ιερός δεσμός από την κοινωνία!»
«Τι, γιε μου, σε βοήθησαν οι Πολωνοί σου;»
«Αν και είσαι πατέρας μου, αλλά αν γελάσεις, τότε, προς Θεού, θα σε νικήσω!»
"Όχι, αδέρφια, αγάπη σαν τη ρωσική ψυχή - όχι μόνο να αγαπάς με το μυαλό ή οτιδήποτε άλλο, αλλά με όλα όσα έχει δώσει ο Θεός, ό,τι υπάρχει μέσα σου, αλλά ... Όχι, κανείς δεν μπορεί να αγαπήσει έτσι!"
«Το μέλλον είναι άγνωστο και στέκεται μπροστά στον άνθρωπο σαν μια φθινοπωρινή ομίχλη που έχει σηκωθεί από τα έλη».
«Αν ένας άνθρωπος ερωτευτεί, τότε είναι σαν μια σόλα, την οποία, αν τη μουλιάσεις στο νερό, λυγίστε την και θα λυγίσει».
«Μεγάλη είναι η δύναμη μιας αδύναμης γυναίκας, που κατέστρεψε πολλούς δυνατούς».
«Μόνο ένα άτομο μπορεί να σχετίζεται με τη συγγένεια από ψυχή και όχι εξ αίματος».
«Όχι εκείνος ο καλός πολεμιστής που δεν έχασε το πνεύμα του σε ένα σημαντικό θέμα, αλλά εκείνος ο καλός πολεμιστής που δεν βαριέται ακόμα και στην αδράνεια, που θα αντέξει τα πάντα, κι ακόμα κι αν τον θέλεις, θα βάλει τον δρόμο του».
Το ιστορικό παρελθόν στην ιστορία του N.V. Γκόγκολ "Τάρας Μπούλμπα"
Στόχος: να σχηματίσουν γνώσεις για την ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας· βελτίωση της ικανότητας ανάλυσης κειμένου. ανάπτυξη κριτικής σκέψης, ομιλίας, προσοχής, μνήμης. καλλιεργούν τον πατριωτισμό, την αίσθηση της συντροφικότητας.
Σχέδιο.
Κίνηση.
Η ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του 20-30 του 19ου αιώνα χαρακτηρίζεται από ενδιαφέρον για την ιστορία (είναι έτσι; ... θυμόμαστε τα έργα των A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov). Γιατί οι συγγραφείς του 19ου (και του 20ου και 21ου αιώνα) στρέφονται στο παρελθόν;...
Η στροφή στο παρελθόν βοήθησε να βρούμε απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που αντιμετώπιζαν οι άνθρωποι, να κατανοήσουμε τι συμβαίνει στο παρόν και να προβλέψουμε το μέλλον.
Σήμερα θα ξεκινήσουμε τη γνωριμία μας με την ιστορία του Ουκρανού, Ρώσου συγγραφέα Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ.
Τι γνωρίζετε για αυτόν τον συγγραφέα;
Εργασία με τραπέζι:
Ο Γκόγκολ μελέτησε την ιστορία της Ουκρανίας, σκοπεύοντας να γράψει ένα επιστημονικό έργο. Το έργο δεν δημιουργήθηκε, αλλά τα υλικά που σχετίζονται με τη ζωή των Κοζάκων χρησιμοποιήθηκαν από τον ίδιο στο έργο του "Taras Bulba" ....
Θα γνωρίσετε πώς δημιουργήθηκε η ιστορία χρησιμοποιώντας το υλικό του σχολικού βιβλίου και Επιπλέον πληροφορίες, εργασία σε ομάδες. Θα παρουσιάσετε τα αποτελέσματα της δουλειάς σας στην αφίσα.Θα αναπτύξουμε κριτήρια αξιολόγησης τόσο για την αφίσα όσο και για την ανταπόκριση σε αυτήν:
1. Η ποιότητα της απάντησης (η δυνατότητα επιλογής πληροφοριών, η πληρότητα και η ποικιλία των πληροφοριών)
2. γραφική αφίσα.
3. …..
Ομαδική δουλειά.
Συμπληρωματικό υλικό για ομαδική εργασία.
στον "Τάρας Μπούλμπα"κανένα έπος.
εικόνα
Παρουσίαση των αποτελεσμάτων της εργασίας.
Συνοψίζοντας. Αξιολόγηση της εργασίας των ομάδων.
Πρόσθετο υλικό για την ιστορία του N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα».
Η ιστορία του N.V. Ο Gogol "Taras Bulba" περιλαμβάνεται στη συλλογή "Mirgorod", η οποία εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή το 1835. Ο κύκλος Mirgorod αποτελείται από μια ποικιλία ιστοριών, ενωμένων μάλλον στην αρχή της αντίθεσης: η χυδαία και γκρίζα ζωή των κατοίκων των κτημάτων και των επαρχιακών πόλεων έρχεται σε αντίθεση με το όνειρο του συγγραφέα για μια διαφορετική ζωή στην οποία υπάρχουν άλλοι άνθρωποι, άλλες σχέσεις που υπάρχουν υψηλές φιλοδοξίες, πίστη στη νίκη, η ιδέα της ελευθερίας, ένα αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα.
Από τον κύκλο ξεχωρίζει η ιστορία «Taras Bulba». Σε αυτό, ο συγγραφέας στρέφεται σε μια διαφορετική σφαίρα ζωής, στο ιστορικό παρελθόν.
στον "Τάρας Μπούλμπα"Οχι εικόνες γνήσιων ιστορικών γεγονότων, πραγματικών ιστορικών προσώπων.Η δράση διαδραματίζεται στα παλιά χρόνια, όταν - είναι αδύνατο να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα. Ο χρόνος που απεικονίζεται στην ιστορία μπορεί να προσδιοριστεί μόνο με κατά προσέγγιση ακρίβεια: 15-17 αιώνες. Δεν υπάρχει ούτε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός στην ιστορία, δηλαδή, ο Γκόγκολ δεν έβαλε στόχο να αφηγηθεί αξιόπιστα για συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα, δεν επρόκειτο να αναδημιουργήσει μια ακριβή εικόνα του ιστορικού παρελθόντος, αφού έθεσε στον εαυτό του καθήκοντα όχι τόσο ιστορικό όσο και επικό. Γι’ αυτό και ο «Τάρας Μπούλμπα» μάλλον δεν είναι ιστορική ιστορία, αλλάέπος.
Ο Γκόγκολ παραπέμπει εσκεμμένα τη δράση της ιστορίας στον 15ο αιώνα, αν και τα γεγονότα που διαδραματίζονται σε αυτήν θα έπρεπε να έχουν λάβει χώρα είτε στα τέλη του 16ου είτε στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Τότε ήταν που οι πόλεμοι εναντίον του πολωνικού κράτους έγιναν συνήθης κατοχή για τους Κοζάκους της Ζαπορίζια, με τους οποίους ενώθηκαν πολλοί αγρότες που ήθελαν επίσης να ζήσουν μια ελεύθερη ζωή των Κοζάκων.
Οι Πολωνοί ευγενείς, οι Τούρκοι, αιχμαλωτίζοντας και πουλώντας ανθρώπους σε αιχμαλωσία, οι ορδές των Τατάρων - οι Ουκρανοί Κοζάκοι πολέμησαν με όλους αυτούς. Η υπεράσπιση της εθνικής ανεξαρτησίας, η κρατική ανεξαρτησία ήταν συχνά αδιαχώριστη από τον αγώνα για πίστη, για την ίδρυση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Στην ιστορία, ο Γκόγκολ απεικονίζει επικούς ηρωικούς χαρακτήρες: Τάρας, Οστάπ και άλλους Ζαπορίζιους «ιππότες». Ο Taras Bulba είναι κοντά στη δημοφιλή ιδέα ενός ηρωικού χαρακτήρα. Η αγάπη και η πίστη στη μητέρα πατρίδα, η συνεργασία για τον Taras και τον Ostap είναι υψηλότερα από την προσωπική στοργή, τη σχέση αίματος, τα συναισθήματα αγάπης.
Ο Γκόγκολ δεν κοσμούσε άσκοπα τους ήρωές του, αλλά ταυτόχρονα τους δόξασε ως ατρόμητους υπερασπιστές της πατρίδας και της πίστης τους.
Οι Κοζάκοι του Γκόγκολ αυτοαποκαλούνται Ρώσοι, πολεμούν για τη Ρωσία - και αυτό δεν είναι η φαντασίωση του συγγραφέα, γιατί εκείνη την εποχή οι Ουκρανοί συχνά αποκαλούσαν τον εαυτό τους, τη γλώσσα και την πίστη τους τη λέξη "Ρώσοι". Η έννοια του "Rus" συνδέεται με τα ουκρανικά εδάφη σε όχι μικρότερο βαθμό από ό,τι με το έδαφος της σημερινής Ρωσίας: ήταν τα ουκρανικά εδάφη που ήταν ο πυρήνας της Ρωσίας του Κιέβου. Ο ίδιος ο Γκόγκολ ήταν Ουκρανός και ένθερμος πατριώτης της πατρίδας του, κάτι που δεν τον εμπόδισε να θεωρήσει τον εαυτό του Ρώσο και να γίνει Ρώσος συγγραφέας.
Αναδημιουργώντας στο παρελθόν το ιδανικό της ζωής που ζει στο μυαλό των ανθρώπων και τους ιδανικούς ανθρώπινους χαρακτήρες, ο Γκόγκολ σχεδιάζει επίσης μια ιδανική, δίκαιη κοινωνική δομή - το Zaporizhzhya Sich. Σε αυτό το περιβάλλον διαμορφώνονται οι χαρακτήρες των βασικών χαρακτήρων της ιστορίας. Η περιγραφή του Sich έχει σημαντική θέση στις σελίδες του έργου.
Ο συγγραφέας δεν σχεδίασε έναν πραγματικό Σιχ, αλλάεικόνα Sich - ο τρόπος που αποτυπώθηκε στο μυαλό των ανθρώπων. N.V. Ο Γκόγκολ δημιουργεί μια ποιητική εικόνα της κοινωνίας των Κοζάκων, δείχνοντας τη σκληρότητα, τον αυθορμητισμό της.
Οι δυνατοί και δυνατοί χαρακτήρες είναι το αποτέλεσμα του τρόπου ζωής που διαμόρφωσε αυτούς τους χαρακτήρες. Ο Τάρας είναι ο γιος της εποχής του, και η αγριότητα και η αχαλίνωσή του είναι αποτέλεσμα της αγριότητας αυτής της εποχής. Αλλά ο Bulba είναι ταυτόχρονα σπουδαίος, σπουδαίος ως άνθρωπος των Σιχ, υπερασπιζόμενος την ελευθερία και την ανεξαρτησία του λαού του. Μεγάλη και Ostap, και άλλοι Κοζάκοι - Kukubenko, Tovkach, Mosiy Shilo. Το αίσθημα συλλογικότητας κάνει τους ήρωες της ιστορίας «Taras Bulba» δυνατούς, γιατί ο καθένας τους νιώθει τον ώμο του άλλου, τους ενώνει μια κοινή ιδέα - ένα αίσθημα αγάπης για την πατρίδα.
Εργασίες για την ομάδα Νο. 1
Εργασίες για την ομάδα Νο. 2
Εργασίες για την ομάδα Νο. 3
Εργασίες για την ομάδα Νο. 4
Εργασίες για την ομάδα Νο. 5
Εργασίες για την ομάδα Νο. 6
Κάρτες αξιολόγησης ομαδικού έργου
Κριτήρια:
1. ______________________________________________
2. ______________________________________________
3. ______________________________________________
4. ______________________________________________
5. ______________________________________________
Ομάδες | Πόντοι | |||
3 - εξαιρετικό, πληρούνται όλες οι απαιτήσεις | 2 - καλό, αλλά υπάρχουν ελαττώματα | 1 - πολλές ελλείψεις | 0 - η εργασία δεν έγινε |
|
Ομάδα #1 | ||||
Ομάδα #2 | ||||
Ομάδα #3 | ||||
Ομάδα #4 | ||||
Ομάδα #5 | ||||
Ομάδα #6 |
Κριτήρια αξιολόγησης της εργασίας της ομάδας Αρ. _____
3 βαθμοί - εξαιρετικό
2 βαθμοί - καλό
1 - ικανοποιητικό
0 βαθμοί - δεν συμμετείχε
Επώνυμο Όνομα | Πρόταση ιδεών | Συμμετοχή στη συζήτηση | Συμμετοχή στο σχεδιασμό της εργασίας | Συνολικοί πόντοι |
Σχέδιο χαρακτηριστικών ενός λογοτεχνικού ήρωα.
Σχέδιο χαρακτηριστικών ενός λογοτεχνικού ήρωα.
«Αναλυτική εφημερίδα «Μυστική Έρευνα», Νο 11, 2009 Μια νέα ταινία για τον Taras Bulba έγινε ο ηγέτης του box office στη Ρωσία (προβάλλεται επίσης στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία). Η ταινία έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από τις ρωσικές μεγάλες δυνάμεις, οι Ρώσοι πολιτικοί μιλούν γι 'αυτό με ενθουσιασμό: λένε, η εικόνα δείχνει ότι η Ουκρανία και η Λευκορωσία ανήκαν πάντα στη Μόσχα. Και ο ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Ζιουγκάνοφ έστειλε 700 Ρώσους κομμουνιστές στους κινηματογράφους ως «καλτ ταξίδι». Ωστόσο, τόσο η ταινία όσο και το ίδιο το έργο του Γκόγκολ έχουν πολύ λίγη ιστορική αλήθεια, καθώς στην πραγματικότητα είναι μόνο η προπαγάνδα του τσαρισμού των μεγάλων δυνάμεων. ΜΕΓΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ ΥΣΤΕΡΙΑ 13 Απριλίου 2009 η εφημερίδα " Το νέοΟι York Times δημοσίευσαν ένα άρθρο της Έλεν Μπάρι «Ο άγριος Κοζάκος μπαίνει στην πολιτιστική αντιπαράθεση». Το άρθρο ξεκινά ως εξής: «Ο νεότερος κινηματογραφικός ήρωας ξέσπασε στις ρωσικές οθόνες τον Απρίλιο, κόβοντας τους Πολωνούς ευγενείς με το σπαθί του σαν λάχανο. Ο Τάρας Μπούλμπα, ένας Κοζάκος του 15ου αιώνα που απαθανατίστηκε στο ομώνυμο μυθιστόρημα του Νικολάι Γκόγκολ, περιφρονεί τις ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις ως «γυναικεία επιχείρηση» και εμπνέει τον λαό του με ομιλίες για τη ρωσική ψυχή. Όταν στο τέλος οι Πολωνοί στρατιώτες τον καίνε στην πυρά, κηρύσσει πίστη στον Ρώσο Τσάρο, αν και οι φλόγες έχουν ήδη αγγίξει το μουστάκι του. Ήδη ανακρίβεια: τα γεγονότα που περιγράφει ο Γκόγκολ δεν θα μπορούσαν να είχαν λάβει χώρα τον 15ο αιώνα: τότε δεν υπήρχε ούτε «Ρωσία» (η Μόσχα ήταν ακόμα αυλός της Ορδής), ούτε «Ρώσοι τσάροι» (μόνο ο Ιβάν ο Τρομερός αυτοανακηρύχτηκε πρώτη το 1547), ούτε το «The Commonwealth», με το οποίο πολέμησε ο Bulba. Περαιτέρω στο άρθρο: «Η πρεμιέρα της ταινίας με προϋπολογισμό 20 εκατομμυρίων δολαρίων έγινε στη Μόσχα την 1η Απριλίου. Η αίθουσα ήταν κατάμεστη και μπροστά από την είσοδο του κινηματογράφου οι καβαλάρηδες με κοστούμια Κοζάκων έκαναν παρρησία. Η ταινία του Βλαντιμίρ Μπόρτκο, η οποία χρηματοδοτήθηκε εν μέρει από το ρωσικό υπουργείο Πολιτισμού, είναι ένας ύμνος στον μαχητικό πατριωτισμό. Στην πρεμιέρα, πολλοί από το κοινό δάκρυσαν. Είναι επίσης ένα βολέ στον πολιτισμικό πόλεμο μεταξύ της Ρωσίας και της φιλοδυτικής ηγεσίας της Ουκρανίας. Οι ήρωες της ταινίας είναι Ουκρανοί Κοζάκοι, αλλά πολεμούν τον εχθρό που ήρθε από τη Δύση και πεθαίνοντας μιλούν για την «ορθόδοξη ρωσική γη». Ο Μπόρτκο προσπάθησε να δείξει ότι «δεν υπάρχει χωριστή Ουκρανία», όπως το είπε σε συνέντευξή του, και ότι «ο ρωσικός λαός είναι ένα». Βγαίνοντας από την αίθουσα, το κοινό είπε ότι ήλπιζε ότι η ταινία θα αυξήσει το φιλορωσικό αίσθημα στην Ουκρανία. Ο πυρήνας της ταινίας είναι η ιδέα μιας μεγάλης Ρωσίας. Στην αρχή, ο Bulba, τον οποίο υποδύεται ο εξαιρετικός Ουκρανός ηθοποιός Bogdan Stupka, προφέρει με εγκάρδια ενώπιον των Κοζάκων τα λόγια που έμαθαν από καρδιάς γενιές σοβιετικών μαθητών: ό,τι έχει δώσει ο Θεός, ό,τι υπάρχει μέσα σου». Υψηλόβαθμοι Ουκρανοί αξιωματούχοι δεν ήρθαν στην πρεμιέρα στις 2 Απριλίου. Όμως οι θεατές που έφυγαν από την αίθουσα δήλωσαν ότι συγκινήθηκαν βαθιά από το κάλεσμα του Μπόρτκο για σλαβική ενότητα. Στην πρεμιέρα της ταινίας στον κινηματογράφο Oktyabr χωρητικότητας 3.000 θεατών στη Μόσχα, το κοινό χειροκρότησε την ομιλία του Bulba για τη «ρωσική ψυχή» και ξανά καθώς οι Κοζάκοι λαμπαδηδρομούντες Κοζάκοι σαρώνουν τη δυτική Ουκρανία, διώχνοντας τους Πολωνούς. Ανάμεσα στους εξυψωμένους θεατές ήταν και ο υπερεθνικιστής πολιτικός Βλαντιμίρ Ζιρινόφσκι. «Αυτό είναι καλύτερο από εκατοντάδες βιβλία και εκατοντάδες μαθήματα», είπε στο Vesti-TV μετά την πρεμιέρα. «Όλοι όσοι παρακολουθούν την ταινία θα καταλάβουν ότι οι Ρώσοι και οι Ουκρανοί είναι ένας λαός και ότι ο εχθρός είναι από τη Δύση». Σε αυτές τις δηλώσεις εκπλήσσει η πλήρης άγνοια όσων δημιούργησαν και μετά παρακολούθησαν αυτή την ταινία. Πώς, για παράδειγμα, να καταλάβει κανείς το «κάλεσμα του Μπόρτκο για σλαβική ενότητα» αν ο «εχθρός από τη Δύση» είναι οι ΣΚΛΑΒΟΙ-Πολωνοί; Ή κατά τις απόψεις του Μπόρτκο και του Ζιρινόφσκι, οι Πολωνοί δεν είναι Σλάβοι; Γιατί λοιπόν είναι απαραίτητο να ενωθούμε όχι με τους Πολωνούς, αλλά για κάποιο λόγο με τους Ρώσους; Αλλά όχι μόνο αυτό: αυτοί οι ίδιοι οι Ρώσοι δεν είναι καθόλου Σλάβοι, αλλά οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί της Μοσχοβίας και οι Τάταροι της Ορδής. Αποδεικνύεται ότι οι Ουκρανοί καλούνται να ενωθούν με τη Μεγάλη Ορδή. Αλλά το πιο ενδιαφέρον πράγμα είναι ότι ο Taras Bulba δεν πολέμησε με τους Πολωνούς, αλλά με τους Λευκορώσους - ο Γκόγκολ δείχνει τον πόλεμο του 1654-1667, στον οποίο Ουκρανοί Κοζάκοι και Μοσχοβίτες κατέστρεψαν το μισό πληθυσμό της Λευκορωσίας ... ΟΙ ΠΑΡΑΠΑΝΤΕΣ ΤΟΥ ΓΚΟΓΚΟΛ Πότε συνέβησαν τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία; Ο Γκόγκολ, φαίνεται, μπερδεύτηκε σχετικά με αυτό, αφού ξεκινά την αφήγησή του ως εξής (παραθέτω από την έκδοση του 1842): «Ο Bulba ήταν πεισματικά τρομακτικός. Ήταν ένας από εκείνους τους χαρακτήρες που θα μπορούσε να εμφανιστεί μόνο στον δύσκολο δέκατο πέμπτο αιώνα στην ημινομαδική γωνιά της Ευρώπης, όταν ολόκληρη η νότια πρωτόγονη Ρωσία, εγκαταλειμμένη από τους πρίγκιπες της, καταστράφηκε, κάηκε ολοσχερώς από τις αδάμαστες επιδρομές των Μογγόλων αρπακτικών ..." Έτσι, ο Γκόγκολ συνδέει τα γεγονότα με τον 15ο αιώνα - όταν η Μοσχοβία ήταν πραγματικά ακόμα ένας αυλός της Ορδής, και τα εδάφη της Ουκρανίας δεν ήταν καθόλου «εγκαταλελειμμένα από τους πρίγκιπες τους» και «κατεστραμμένα», όπως επινοεί, αλλά άκμασαν ως μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (για το οποίο ο Γκόγκολ δεν αναφέρεται πουθενά δεν αναφέρει λέξη). Μέχρι το 1569, περιοχή του Κιέβου, Zaporozhye (τότε "Field"), Podolia, Volhynia - μέρος του ON. Ωστόσο, στην ίδια παράγραφο, ο συγγραφέας αντιφάσκει: «Οι βασιλιάδες της Πολωνίας, που βρέθηκαν, αντί για τους συγκεκριμένους πρίγκιπες, οι ηγεμόνες αυτών των τεράστιων εδαφών, αν και απομακρυσμένοι και αδύναμοι, κατάλαβαν τη σημασία των Κοζάκων και τα οφέλη μιας τόσο επιφυλακτικής ζωής φρουρού». Οι Πολωνοί έγιναν κυρίαρχοι της Ουκρανίας μόνο με τη σύναψη της Ένωσης του 1569 (δημιουργία της Κοινοπολιτείας), όταν σε αντάλλαγμα για βοήθεια για την απελευθέρωση του Polotsk, που κατέλαβε ο Ιβάν τον Τρομερό, δώσαμε στους Πολωνούς τα εδάφη της Ουκρανίας. Στη συνέχεια, υπήρξε η Εκκλησιαστική Ένωση του 1596 - αφού ο Μπόρις Γκοντούνοφ διαπραγματεύτηκε από τους Έλληνες το 1589 το δικαίωμα μιας ενιαίας θρησκείας Μοσχοβιτών-Ορδών να ονομαστεί για πρώτη φορά "Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" - αντί της ROC του Κιέβου. Όπως προκύπτει από το κείμενο, τα γεγονότα της ιστορίας διαδραματίζονται στα μέσα του 17ου αιώνα, και καθόλου στον 15ο αιώνα και ούτε καν στον 16ο. Γκόγκολ: «Δεν υπήρχε τέχνη που να μην ήξερε ο Κοζάκος: να καπνίζει κρασί, να εξοπλίζει ένα κάρο, να αλέθει μπαρούτι, να κάνει σιδηρουργία, να δουλεύει κλειδαρά και, επιπλέον, να περπατά απερίσκεπτα, να πίνει και να κουτσομπολεύει, όπως μόνο ένας Ρώσος μπορεί. - όλα ήταν στον ώμο του». Τότε δεν υπήρχε το έθνος «Ρώσοι», αλλά υπήρχε ένα έθνος «Ρώσοι», που σήμαινε μόνο και ακριβώς μόνο Ουκρανοί. Όσο για τους Ρώσους (που ονομάζονταν Μοσχοβίτες), τότε τον 15ο αιώνα υπήρχε ένας «στεγνός νόμος» στη Μοσχοβία, επομένως η φράση του Γκόγκολ «περπατάς απερίσκεπτα, πίνεις και πίνεις όπως μόνο ένας Ρώσος μπορεί» είναι εφεύρεση. Κατά την περίοδο του πατέρα του Ιβάν του Τρομερού, Βασίλι Γ΄ (τον οποίο ο σύγχρονος του Λίτβιν Σιγισμούνδος Χέρμπερσταϊν απεικονίζει και περιγράφει με τουρμπάνι, με περσική ρόμπα και με μανίκι), ο ιστορικός της GDL Mikhalon Litvin έγραψε ένα βιβλίο πολύ γνωστό στους ιστορικούς «On the Ηθική των Τατάρων, των Λιτβίνων και των Μοσχοβιτών. Σε αυτό, ο Litvin έδειξε ξεκάθαρα ότι οι Litvins (δηλαδή οι Λευκορώσοι) πίνουν πάρα πολύ και οι Μοσχοβίτες ΔΕΝ ΠΙΝΟΥΝ ΚΑΘΟΛΟΥ, αφού η πίστη τους τους απαγορεύει (η πίστη δεν είναι ρωσική στο Κίεβο, αλλά η δική της Μοσχοβίτης). Ο Michalon Litvin έγραψε: «Οι Litvin [δηλαδή οι Λευκορώσοι τώρα] τρώνε νόστιμα πιάτα στο εξωτερικό, πίνουν διάφορα κρασιά, εξ ου και διάφορες ασθένειες. Ωστόσο, Μοσχοβίτες, Τάταροι και Τούρκοι, αν και κατέχουν εδάφη που γεννούν σταφύλια, δεν πίνουν κρασί, αλλά πουλώντας το σε χριστιανούς, λαμβάνουν κεφάλαια για να κάνουν πόλεμο για αυτό. Είναι πεπεισμένοι ότι εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού αν εξοντώσουν το χριστιανικό αίμα με οποιονδήποτε τρόπο. «Οι αγρότες στη Λιθουανία [δηλαδή στη Λευκορωσία], έχοντας εγκαταλείψει την αγροτική εργασία, συγκλίνουν σε ταβέρνες. Εκεί γυρίζουν μέρα και νύχτα, αναγκάζοντας τις μαθημένες αρκούδες να διασκεδάζουν τους συμπολίτες τους με χορούς υπό τον ήχο της γκάιντας. Γι' αυτό συμβαίνει όταν, έχοντας κατασπαταλιστεί περιουσίες, οι άνθρωποι αρχίζουν να λιμοκτονούν, μπαίνουν στον δρόμο της ληστείας και της ληστείας, έτσι ώστε σε οποιαδήποτε λιθουανική [λευκορωσική] γη για ένα μήνα για αυτό το έγκλημα πληρώνουν με τα κεφάλια τους περισσότεροι άνθρωποιπαρά για εκατό ή διακόσια χρόνια σε όλες τις χώρες των Τατάρων και των Μοσχοβιτών, όπου η μέθη απαγορεύεται. Πράγματι, μεταξύ των Τατάρων, όποιος δοκιμάζει μόνο κρασί δέχεται ογδόντα χτυπήματα με ξύλα και πληρώνει πρόστιμο με τον ίδιο αριθμό νομισμάτων. Στη Μόσχα δεν υπάρχουν πουθενά ταβέρνες. Επομένως, αν βρεθεί μόνο μια σταγόνα κρασί από κανέναν οικογενειάρχη, τότε ολόκληρο το σπίτι του καταστρέφεται, η περιουσία του δημεύεται, η οικογένειά του και οι γείτονές του στο χωριό ξυλοκοπούνται και ο ίδιος είναι καταδικασμένος σε ισόβια κάθειρξη. Οι γείτονες αντιμετωπίζονται τόσο σκληρά επειδή πιστεύεται ότι έχουν μολυνθεί από αυτή την επικοινωνία και είναι συνεργοί σε ένα τρομερό έγκλημα. ... Εφόσον οι Μοσχοβίτες απέχουν από το μεθύσι, οι πόλεις τους φημίζονται για διάφορους ειδικευμένους τεχνίτες. μας στέλνουν ξύλινοι κουβάδεςκαι ράβδοι που βοηθούν τους αδύναμους, γέρους, μεθυσμένους στο περπάτημα, καθώς και σαμαράκια, σπαθιά, φαλέρ και διάφορα όπλα, μας παίρνουν χρυσό. Ο πρίγκιπας Ιβάν [Ιβάν Γ΄], έχοντας στρέψει τον λαό στη νηφαλιότητα, απαγόρευσε τις ταβέρνες παντού. Επέκτεινε τις κτήσεις του, υποτάσσοντας το Ryazan, το Tver, το Suzdal, το Volodov και άλλα πριγκιπάτα ... Novgorod, Pskov North και άλλα. ... Με τον ίδιο τρόπο γεννήθηκε από αυτόν ο σημερινός κυρίαρχος [ Βασίλης Γ'] κρατά τον λαό του σε τέτοια νηφαλιότητα που σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερος από τους Τατάρους. Πώς μπορεί αυτό να συγκριθεί με τα λόγια του Γκόγκολ για τη «ρωσική μέθη»; Ο Γκόγκολ για τον Μπούλμπα: «Αιώνια ανήσυχος, θεωρούσε τον εαυτό του νόμιμο υπερασπιστή της Ορθοδοξίας». Ο συγγραφέας παντού αναμιγνύει την πίστη του Κιέβου και την πίστη της Μοσχοβίας σε έναν σωρό, αλλά αυτές ήταν πάντα ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ. Το Κίεβο ήταν αρχικά μέρος της βυζαντινής θρησκείας - και την ακολούθησε, αλλά η Φινλανδική Μοσχοβία, που βαφτίστηκε από τους ιερείς του Κιέβου μόνο όταν καταλήφθηκε από τον Γιούρι Ντολγκορούκι, κατά τη διάρκεια της Ορδής υιοθέτησε τον Νεστοριανισμό της Ορδής - μια σχισματική πίστη που δίνει στην εξουσία το καθεστώς του «Θεού Γη". Αυτό που άρεσε πολύ στους βασιλιάδες της Ορδής και μετά στους βασιλιάδες της Μοσχοβίας. Ο ιστορικός της Μόσχας A. Bychkov στο βιβλίο " Ρωσία του Κιέβου: μια χώρα που δεν υπήρξε ποτέ; (Μ., 2005) δίνει πολλά παραδείγματα για το γεγονός ότι η πίστη των Μοσχοβιτών δεν θεωρούνταν χριστιανική. Γράφει συγκεκριμένα: «Όπως αναφέρει ο Georg Schleising στο βιβλίο του «The Religion of the Muscovites» (1695), οι Ρώσοι εκείνη την εποχή (και είναι ήδη η εποχή του Μεγάλου Πέτρου) θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες Ορθόδοξους, αλλά αντί να χαιρετούν προφέρουν «Salom» (στην πραγματικότητα, γράφεται "Shalom", αλλά και ο Schlesing γράφει τις λέξεις "matchmaker" ως "matchmaker"). Περαιτέρω, ο Bychkov ακολουθεί ένα μακρύ απόσπασμα από τον Schleising, στο οποίο η θρησκεία των Μοσχοβιτών παρουσιάζεται ως άσεμνη και άγρια, εντελώς αντιχριστιανική. Στη συνέχεια έρχεται μια σειρά από άλλα αποσπάσματα και πληροφορίες, όπως: «Όπως ανέφερε στη Ρώμη ο Καρδινάλιος D'Ely στις αρχές του 15ου αιώνα, «οι Ρώσοι [δηλαδή οι Μοσχοβίτες της Ορδής-Μοσχοβίας] έφεραν τον Χριστιανισμό τους πιο κοντά στον παγανισμό σε τέτοιο βαθμό που ήταν δύσκολο να πούμε τι επικρατούσε στο μείγμα που προέκυψε: είτε ο Χριστιανισμός, ο οποίος υιοθέτησε παγανιστικές αρχές, είτε ο παγανισμός που απορρόφησε το χριστιανικό δόγμα. Στο μυαλό του Γκόγκολ (και εκείνων που διαβάζουν την ιστορία του ή παρακολουθούν μια ταινία βασισμένη σε αυτήν τώρα), τόσο εκείνη την εποχή όσο και σήμερα, υποτίθεται ότι υπάρχουν μόνο δύο θρησκείες στην Ουκρανία: η Πολωνική Καθολική και η Ρωσική Ορθόδοξη. Αυτό είναι ένα τεράστιο ψέμα. Πρώτον, οι Ουνίτες δεν είναι Καθολικοί, αλλά οι ίδιοι αληθινοί Ορθόδοξοι Βυζαντινοί, που μόνο μετά το ίδιο το Βυζάντιο αποδέχθηκαν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα, αλλά ταυτόχρονα διατηρούν όλες τις Ορθόδοξες τελετές και παραδόσεις τους. Δεύτερον, η Ορθοδοξία του Κιέβου και η «Ορθοδοξία» της Μόσχας, όπως έχω ήδη πει, είναι δύο τελείως διαφορετικές θρησκείες. Στο Ορθοδοξία Κιέβου(στο Μεσαίωνα κάλυπτε τα εδάφη της Ουκρανίας, της Ανατολικής Λιθουανίας-Λευκορωσίας, το Μεγάλο Δουκάτο του Τβερ και δύο Δημοκρατίες - το Pskov και το Novgorod) - η εξουσία δεν θεοποιήθηκε ποτέ, οι Ορθόδοξοι βαφτίστηκαν με δύο δάχτυλα, υπήρχε το δικό τους πάνθεον των αγίων. Και στην «Ορθοδοξία» της Μόσχας (στο Μεσαίωνα, το ίδιο για ολόκληρη την Ορδή) - οι αρχές θεοποιήθηκαν ως «ισότιμοι του Ιησού και του Μωάμεθ» και ως «βουλευτές του Θεού στη Γη», οι άνθρωποι βαφτίζονταν με τρία δάχτυλα , και ο Ιβάν ο Τρομερός εισήγαγε περίπου 40 Τατάρους μούρζας κάθε φορά - για το γεγονός ότι πέρασαν στην υπηρεσία του και στην πίστη του με όλους τους λαούς τους. Λοιπόν, τι είναι "κοινό" εδώ; Θα προσθέσω ότι ο Ιβάν ο Τρομερός, κατά την κατάληψη του Τβερ, του Πσκοφ, του Νόβγκοροντ και του Πόλοτσκ, πάντα πρώτα απ' όλα έσφαζε όλο τον ορθόδοξο κλήρο μας και κατέστρεφε εκκλησίες. Τόσο «ομόθρησκος»! Μια σημαντική απόχρωση: τον 17ο αιώνα, υπό τον Τσάρο Μοσχοβία Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το να ανήκεις στη μοσχοβίτικη πίστη σήμαινε αυτόματα όρκο στον τσάρο ως «θεό τσάρο» του. Οι Κοζάκοι της Ανατολικής Ουκρανίας αποδέχθηκαν την πίστη της Μόσχας ως προϋπόθεση για να μπουν στην εξουσία της Μόσχας - μόνο το 1654, και πριν από αυτό ο Taras Bulba και οι συνεργάτες του δεν μπορούσαν να είναι άνθρωποι της πίστης της Μόσχας - γιατί ο φεουδάρχης της Μόσχας δεν θεωρούνταν δικός τους «θεός τσάρος» και δεν του ορκίστηκε πίστη. Οπότε κι εδώ ο Γκόγκολ έχει μια ασυμφωνία. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: Ο Taras Bulba και οι Κοζάκοι του ξυρίζουν τα πρόσωπά τους, αλλά για τους Μοσχοβίτες του, ο Alexei Mikhailovich εκδίδει ένα σκληρό διάταγμα: να τιμωρήσει αυστηρά όλους όσους, σύμφωνα με τη λιτβινική μόδα, άρχισαν επίσης να ξυρίζουν τα γένια τους. Ο βασιλιάς έγραψε ότι η γενειάδα είναι σημάδι ενός χριστιανού, και οι αγένειοι είναι οι μη χριστιανοί. Είναι σαφές ότι αυτή η αναπαράσταση του σατράπη της Μόσχας είναι παρμένη από τις ανατολικές παραδόσεις της Ορδής. ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΑΡΑΣ ΜΠΟΥΛΜΠΑ; Ο βαθμός ηρωοποίησης του Taras Bulba έχει φτάσει κυριολεκτικά ανέκδοτες διαστάσεις: Τα ζυμαρικά "Taras Bulba" πωλούνται στα καταστήματα του Μινσκ. Και γιατί να μην πουλήσετε κεφτεδάκια Otto Skorzeny και ψιλοκομμένες κοτολέτες Nestor Makhno; .. Όταν η σειρά "Brigada" εμφανίστηκε στη ρωσική τηλεόραση, δοξάζοντας τη ζωή μιας ομάδας γκάνγκστερ, πολλά δημόσια πρόσωπα στη Ρωσία ήταν αγανακτισμένα: τι διδάσκει αυτή η σειρά στους ανθρώπους; Να ακολουθούν έναν γκάνγκστερ τρόπο ζωής και να συμπονούν τους ληστές που τους ληστεύουν; Και τι διδάσκει στα παιδιά μας; Αλλά ακριβώς έτσι, ο διαβόητος Σιχ των Κοζάκων, που ο Γκόγκολ τραγουδά ως ένα είδος «ουκρανικού σχηματισμού και η εικόνα της Ουκρανίας ως Πατρίδας», είναι ακριβώς μια τέτοια ΣΥΜΜΟΡΙΑ. Ο Τάρας Μπούλμπα (όπως και οι υπόλοιποι Κοζάκοι αυτής της συμμορίας των Σιχ) - ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΙΠΟΤΑ Ο ίδιος, και - το πιο λυπηρό από όλα - δεν θέλει καθόλου να κάνει δημιουργική δουλειά. Δηλαδή να μεγαλώσεις ή να φτιάξεις κάτι με τα χέρια σου. Αυτός ο άνθρωπος ΔΕΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ. Ο ίδιος, μάλιστα, ακολουθεί τους άγραφους νόμους των κλεφτών: λένε ότι ο κλέφτης δεν πρέπει να δουλεύει, αλλά να ζει μόνο με κλοπές και ληστείες. Τι κάνει αυτός ο «ήρωας» σε όλη του τη ζωή. Αυτός είναι ένας ανίδεος και ένας τεμπέλης, από ηθικής και ψυχικής άποψης - ένας εντελώς εκφυλισμένος και ασήμαντος, ένας κάθαρμα και ένας αιματοβαμμένος που βλέπει το επάγγελμά του να σκοτώνει ανθρώπους και ο μόνος τρόπος για να ταΐσει την οικογένειά του είναι η ληστεία. Δεν ξέρει να κάνει τίποτα άλλο στη ζωή. Συμπεριλαμβανομένου ακόμη και της γλυπτικής ζυμαρικών - αν και για κάποιο λόγο ονομάστηκαν από αυτόν ... ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ κυβέρνησηήταν αδύναμη στα περίχωρα και στις διασταυρώσεις χωρών - σχηματίστηκαν κάθε λογής συστάδες ληστών. Στον Ατλαντικό είναι γνωστοί ως πειρατές και στην επικράτεια πρώην ΕΣΣΔέτσι ακριβώς εμφανίστηκαν τα δικά τους πειρατικά κράτη - το πιο διάσημο από αυτά είναι η χώρα των Κοζάκων του Στέπαν Ραζίν στην Κασπία Θάλασσα, που ζούσε από ληστείες εμπορικών δρόμων και όλους τους γείτονες σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ο Taras Bulba ήταν επίσης σύγχρονος του Razin στο Zaporizhzhya Sich του - τον ίδιο σχηματισμό ληστών που ζούσε μόνο με τη ληστεία. Ταυτόχρονα, οι προσπάθειες του Γκόγκολ να προικίσει αυτούς τους ληστές με κάποιου είδους συλλογισμό «για την Πατρίδα και τη Ρωσία» φαίνονται ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΕΣ. Δεν είχαν καμία Πατρίδα, όπως δεν υπήρχε ούτε Ρωσία - η ίδια η λέξη "Zaporozhye" σήμαινε "ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΤΩΦΙ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ", δηλαδή, δεν είναι πια Ρωσία-Ουκρανία, αλλά ένας Θεός ξέρει τι άλλο είναι μη ρωσικά και μη ουκρανικά. Ακριβώς όπως ο Στέπαν Ραζίν φορούσε τουρμπάνι και λάτρευε το Ισλάμ, οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε φορούν τούρκικα παντελόνια και πολεμούν με στραβά σπαθιά Τατάρ. Δεν υπάρχει ούτε μια ουγγιά κάτι «ρωσικό» ή «ουκρανικό» σε αυτό. Ο Γκόγκολ γράφει ευθέως ότι οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε δεν ξέρουν τι είναι η δημιουργική εργασία, αλλά μπορούν μόνο να κλέψουν και να ληστέψουν από όσους ασχολούνται με δημιουργική εργασία (κυρίως τους βόρειους γείτονές τους, Λευκορώσους) και στη συνέχεια να πιουν τα λάφυρα. Όταν ο Taras Bulba ήπιε τα λάφυρά του από τους Λευκορώσους (ή ακόμα και τους Πολωνούς, τους Τάταρους της Κριμαίας, τους Μοσχοβίτες - ή τους Γαλικιανούς και τους Βολίνους του), πήγε στα αφεντικά των ληστών του (κεφ. 3): «Τελικά, μια μέρα ήρθε στο koshevoi και του είπε ευθέως: Τι, Koschevoi, θα ήταν καιρός οι Κοζάκοι να κάνουν μια βόλτα; Δεν υπάρχει πουθενά να πάτε για βόλτα, - απάντησε ο κοσεβόι, βγάζοντας ένα μικρό σωλήνα από το στόμα του και φτύνοντας στο πλάι. Πώς είναι πουθενά; Μπορείτε να πάτε στην Tureshchina ή Tatarva. Δεν μπορείς να πας ούτε στην Τουρέστσινα ούτε στην Τατάρβα», απάντησε ο κοσεβόι, παίρνοντας πάλι ψύχραιμα την πίπα του στο στόμα του. Πώς δεν μπορείς; Ετσι. Υποσχεθήκαμε στον σουλτάνο ειρήνη». Τι κακοτυχία - Ο Τάρας Μπούλμπα είναι τώρα καταδικασμένος σε θάνατο από πείνα - ΚΛΕΙΣΤΕ ΚΑΠΟΙΟΝ! .. Όταν δεν υπάρχει κανένας να ληστέψεις από έξω, πρέπει να ληστέψεις «τους δικούς σου Εβραίους»: στο κάτω-κάτω, τα παιδιά του Μπούλμπα, ο Αντρέι και ο Οστάπ, ζητούν να φάνε. Τι να κάνετε - πρέπει να αντιμετωπίσετε τα εβραϊκά πογκρόμ με ένα τραβηγμένο πρόσχημα (κεφ. 4): "- Πως? ώστε οι Κοζάκοι να ήταν αδέρφια μαζί σου; είπε ένας από το πλήθος. - Μην περιμένετε, καταραμένοι Εβραίοι! Στον Δνείπερο τους, κύριοι! Πνίξτε τους πάντες, καθάρματα! Αυτά τα λόγια ήταν ένα σήμα. Οι Εβραίοι πιάστηκαν από το χέρι και άρχισαν να πετιούνται στα κύματα. Μια παραπονεμένη κραυγή ακούστηκε από όλες τις πλευρές, αλλά οι αυστηροί Κοζάκοι μόνο γέλασαν, βλέποντας πώς τα εβραϊκά πόδια με παπούτσια και κάλτσες κρέμονταν στον αέρα. Γκόγκολ (κεφ. 10): «Διακόσιες βάρκες κατέβηκαν στον Δνείπερο, και η Μικρά Ασία τις είδε, με ξυρισμένα κεφάλια και μακριά μπροστινά μπροστινά, να προδίδουν τις ανθισμένες ακτές της στο σπαθί και τη φωτιά. είδε τα τουρμπάνια των Μωαμεθανών κατοίκων της σκορπισμένα, σαν τα αμέτρητα λουλούδια της, στα αιματοβαμμένα χωράφια και να επιπλέουν κατά μήκος της ακτής. Είδε αρκετά παντελόνια Ζαπορόζια βαμμένα με πίσσα, μυώδη μπράτσα με μαύρα μαστίγια. Οι Κοζάκοι υπερέβαλαν και έσπασαν όλα τα σταφύλια. Ολόκληροι σωροί κοπριάς έμειναν στα τζαμιά. Αντί για γυαλιά χρησιμοποιήθηκαν ακριβά περσικά σάλια και ζωσμένα με αυτά λερωμένα ειλητάρια. Αυτή είναι η εξύμνηση της ληστείας και του βανδαλισμού. Λοιπόν, εντάξει, σκότωσαν και έκλεψαν - γιατί να αδειάσουν στα τζαμιά; Για τη δόξα τι; Είναι σημαντικό ότι ο N.V. Ο Γκόγκολ ήταν Ιουδαϊοφοβικός - και κάνει τον πρωταγωνιστή του τον ίδιο Ιουδαϊοφοβικό. Σύμφωνα με τη φαντασίωση του Γκόγκολ, οι Κοζάκοι προδώθηκαν κατά την πολιορκία της Ντούμπνα από τους «Εβραίους» (κεφ. 9): «Οι Εβραίοι, ωστόσο, εκμεταλλεύτηκαν την εξόρμηση και μύρισαν τα πάντα: πού και γιατί πήγαν οι Κοζάκοι, και με ποιους διοικητές, και τι είδους κουρέν, και πόσοι από αυτούς, και πόσοι έμειναν στη θέση τους, και τι σκέφτονται να κάνουν, - με μια λέξη, μέσα Εδώ και αρκετά λεπτά, όλοι στην πόλη έχουν μάθει τα πάντα. Οι συνταγματάρχες επευφημούσαν και ετοιμάστηκαν να δώσουν μάχη. Ή εδώ είναι ένα τυπικό απόσπασμα (κεφ. 10): «Ο Τάρας κλείδωσε την πόρτα και κοίταξε από ένα μικρό παράθυρο σε αυτή τη βρώμικη εβραϊκή λεωφόρο. Τρεις Εβραίοι σταμάτησαν στη μέση του δρόμου και άρχισαν να μιλάνε με πάθος. σύντομα ενώθηκαν με ένα τέταρτο και τελικά ένα πέμπτο. Άκουσε ξανά το επαναλαμβανόμενο: «Μαρδόχαι, Μαρδόχαι». Οι Εβραίοι συνέχισαν να κοιτάζουν προς μια κατεύθυνση του δρόμου. Τελικά, στο τέλος του, πίσω από ένα άθλιο σπίτι, εμφανίστηκε ένα πόδι σε ένα εβραϊκό παπούτσι και οι ουρές ενός μισού καφτάν άστραψαν. «Α, Μαρδοχάι, Μαρδοχάι! φώναξαν όλοι οι Εβραίοι με μια φωνή. Ένας κοκαλιάρης Εβραίος, κάπως πιο κοντός από τον Γιάνκελ, αλλά πολύ πιο ζαρωμένος, με ένα τεράστιο άνω χείλος, πλησίασε το ανυπόμονο πλήθος και όλοι οι Εβραίοι συναγωνίστηκαν βιαστικά να του το πουν, και ο Μαρντοχάι έριξε μια ματιά στο μικρό παράθυρο. και ο Τάρας μάντεψε ότι επρόκειτο για εκείνον. Ο Μαρντοχάι κούνησε τα χέρια του, άκουσε, διέκοψε την ομιλία του, συχνά έφτυνε στο πλάι και, σηκώνοντας τις ουρές του μισού παλτού του, έβαλε το χέρι του στην τσέπη του, έβγαλε μερικά μπιχλιμπίδια και έδειξε τα άσχημα παντελόνια του. Τελικά, όλοι οι Εβραίοι σήκωσαν μια τέτοια κραυγή που ο Εβραίος, που ήταν σε φρουρά, έπρεπε να δώσει ένα σημάδι στη σιωπή και ο Τάρας άρχισε ήδη να φοβάται για την ασφάλειά του, αλλά, θυμούμενος ότι οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να σκεφτούν διαφορετικά παρά μόνο στο δρόμο. , και ότι η ίδια η γλώσσα τους ο δαίμονας δεν θα καταλάβει, έχει ηρεμήσει». Αν σήμερα δείξεις αυτή την παράγραφο στους Ευρωπαίους, χωρίς να πεις ότι την έγραψε ο Γκόγκολ, τότε οποιοσδήποτε στην Ευρώπη θα πει ότι την έγραψε κάποιος Ναζί και ένας παθολογικός Ιουδαϊόφοβος α λα Χίτλερ. Όπως μπορείτε να δείτε, σπάνια βρωμιά έσταζε και από το κλασικό στυλό ... Γκόγκολ (κεφ. 12): «Οι αναλογικές σελίδες απεικονίζουν λεπτομερώς πώς οι πολωνικές φρουρές διέφυγαν από τις απελευθερωμένες πόλεις. πώς κρεμάστηκαν οι αδίστακτοι ένοικοι των Εβραίων…» Ο συγγραφέας λέει ψέματα: ΟΛΟΙ οι Εβραίοι που ζούσαν εκεί σφαγιάστηκαν από τους Κοζάκους στις περιοχές που κατέλαβαν - περίπου 80 χιλιάδες, και όχι μόνο "αδιάντροποι ένοικοι των Εβραίων", από τους οποίους ήταν λίγοι (και ο ίδιος ο Εβραίος στην Ουκρανία ζούσε πολύ πιο φτωχά από τους Ουκρανούς). Μετά από όλα, πρέπει να ταΐσετε τα παιδιά σας κάτι σε αυτούς τους ληστές - αυτό είναι ότι η ιουδαιοφοβία έχει γίνει πρόσχημα για ληστεία. ΜΕ ΠΟΙΟΝ ΜΑΛΕΨΕ Ο ΤΑΡΑΣ ΜΠΟΥΛΜΠΑ; Ο Γκόγκολ, προφανώς, μισούσε τους Λευκορώσους (που ονομάζονταν ακόμα Λίτβιν όταν έγραφε την ιστορία του) και τους θεωρούσε "Πολωνούς", και την ίδια τη Λευκορωσία - την Πολωνία. Ακολουθεί ένα χαρακτηριστικό επεισόδιο (κεφ. 7): «Ο Τάρας κοίταξε τον Εβραίο και θαύμασε το γεγονός ότι είχε ήδη καταφέρει να επισκεφτεί την πόλη. Ποιος εχθρός σε έφερε εκεί; Θα σου πω τώρα, είπε ο Γιάνκελ. - Μόλις άκουσα έναν θόρυβο την αυγή και οι Κοζάκοι άρχισαν να πυροβολούν, άρπαξα το καφτάνι μου και, χωρίς να το βάλω, έτρεξα εκεί τρέχοντας.<...>Κοίταξα - μπροστά από το απόσπασμα βρισκόταν το παν κορνέ Γκαλιάντοβιτς.<...>Αν και έχει αγροκτήματα, και κτήματα, και τέσσερα κάστρα, και στέπας μέχρι τον Σκλόφ, αλλά έχει φλουριά σαν Κοζάκος, δεν έχει τίποτα. Και τώρα, αν δεν τον είχαν οπλίσει οι Μπρεσλάβοι Εβραίοι, δεν θα υπήρχε τίποτα για να πάει στον πόλεμο. Γι' αυτό δεν ήταν στη δίαιτα». Galyandovich - το επώνυμο δεν είναι πολωνικό, όχι ρωσικό, όχι Zhemoytskaya - αλλά καθαρά και μόνο Λευκορωσικό (in -vich). Και ο Shklov είναι μακριά από την Πολωνία, αλλά την Ανατολική Λευκορωσία. Αλλά για τον Γκόγκολ, εμείς, η Λευκορωσία, είμαστε «καθαρή Πολωνία», γιατί δεν ήταν καθόλου η Ουκρανία, αλλά το ON μας δημιούργησε την Κοινοπολιτεία με την Πολωνία - ένα ενιαίο κράτος ένωσης στο οποίο οι ευγενείς μας και ο Λευκορώσος λαός μας ενσωματώθηκαν με τους Πολωνούς σε όλα. σφαίρες ζωής. Για αυτό, ο Γκόγκολ μας μισούσε τόσο πολύ - και αυτό το μίσος για τους Λευκορώσους φαίνεται από την ταινία που βασίζεται στην ιστορία του, η οποία γυρίζεται τώρα. Τόσο στον Γκόγκολ όσο και σε αυτήν την ταινία, όλοι οι Λευκορώσοι είναι «Πολωνοί» και «Πολωνία». Αλλά δεν ήμασταν ούτε «Πολωνοί» ούτε «Πολωνία», αλλά ήμασταν οι ίδιοι - Λιτβίνοι και Λιθουανία, μόνο ένα μέρος του κράτους που συμμάχησε με την Πολωνία. Αλίμονο, αυτό είναι πέρα από την κατανόηση τόσο του Γκόγκολ όσο και των συγγραφέων της ταινίας (και, φυσικά, των σύγχρονων ανίδεων θεατών). Ο Γκόγκολ γράφει (κεφ. 12): «Βρέθηκε το ίχνος του Ταράσοφ. Εκατόν είκοσι χιλιάδες στρατιώτες των Κοζάκων εμφανίστηκαν στα σύνορα της Ουκρανίας. Δεν ήταν πια κάποιο είδος μικρής μονάδας ή αποσπάσματος που ξεκίνησε να λεηλατήσει ή να κλέψει από τους Τατάρους. Όχι, ολόκληρο το έθνος ξεσηκώθηκε, γιατί η υπομονή του λαού είχε κατακλυστεί - σηκώθηκε για να εκδικηθεί τη γελοιοποίηση των δικαιωμάτων του, για την επαίσχυντη ταπείνωση των ηθών του, για την προσβολή της πίστης των προγόνων τους και του ιερού εθίμου, για την ντροπή του εκκλησίες, για τις αγανακτήσεις των ξένων αρχόντων, για την καταπίεση, για την ένωση, για την επαίσχυντη κυριαρχία των Εβραίων στη χριστιανική γη - για όλα όσα συσσώρευσαν και κατέστρεψαν το σκληρό μίσος των Κοζάκων από την αρχαιότητα. Ενδιαφέρον: Παραθέτω την ιστορία σύμφωνα με την έκδοση του 1842 - είναι όντως και στα τρέχοντα εγχειρίδια των χωρών της ΚΑΚ της ρωσικής λογοτεχνίας: "για την επαίσχυντη κυριαρχία των Εβραίων στη χριστιανική γη"; Ή μήπως οι λογοκριτές των Υπουργείων Παιδείας της ΚΑΚ βρίσκουν αυτές τις δηλώσεις του Γκόγκολ απαράδεκτες να εξοικειωθούν οι μαθητές; Αλλά τότε αυτό είναι ΑΙΡΕΣΗ: η ΚΛΑΣΙΚΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ λογοκρίνεται. Έγραψε ένα πράγμα - και οι μαθητές διάβασαν κάτι εντελώς διαφορετικό, χωρίς να ξέρουν ΤΙ έγραψε στην πραγματικότητα ο Γκόγκολ. Είμαι βέβαιος ότι οι λογοκριτές της ΕΣΣΔ άλλαξαν απολύτως το περιεχόμενο αυτής της ιστορίας του Γκόγκολ (τουλάχιστον αφαιρώντας όλη την αντισημιτική φοβία του Γκόγκολ και αλλάζοντας το "Εβραίος" σε "Εβραίος" παντού), αλλά δεν θα συγκρίνω την έκδοση του 1842 ( που αναρτάται σήμερα στο Διαδίκτυο) με το σύγχρονο - θα το αφήσω ως " εργασία για το σπίτιστους πιο περίεργους αναγνώστες. «Οι σελίδες του χρονικού απεικονίζουν λεπτομερώς πώς οι πολωνικές φρουρές διέφυγαν από τις απελευθερωμένες πόλεις. πως κρεμάστηκαν οι αδίστακτοι ένοικοι των Εβραίων. πόσο αδύναμος ήταν ο hetman του στέμματος Νικολάι Ποτότσκι με τον πολυάριθμο στρατό του ενάντια σε αυτή την ακαταμάχητη δύναμη; Πώς, νικημένος, κυνηγημένος, έπνιξε το καλύτερο μέρος του στρατού του σε ένα μικρό ποτάμι. πώς τα τρομερά συντάγματα των Κοζάκων τον περικύκλωσαν στη μικρή πόλη Polonny, και πώς ο Πολωνός χέτμαν ορκίστηκε να υποσχεθεί πλήρη ικανοποίηση σε όλα εκ μέρους του βασιλιά και των κρατικών αξιωματούχων και την επιστροφή όλων των προηγούμενων δικαιωμάτων και πλεονεκτήματα. Η Wikipedia για τον Νικολάι Ποτότσκι αναφέρει: «Mykola Potocki, Nikolai Potocki, με το παρατσούκλι το πόδι της αρκούδας (1595 - 20 Νοεμβρίου 1651) - Πολωνός μεγιστάνας, πολιτικός και στρατιωτικός ηγέτης. Το Grand Hetman Crown (1646-1651), πολέμησε κατά των Κοζάκων. Ειδικότερα, το 1637-1638. οδήγησε την καταστολή των εξεγέρσεων των Κοζάκων, με επικεφαλής τον Yakov Ostryanin και τον Gunya. Το 1648, δύο φορές νικημένος από τον Χμελνίτσκι, ήταν σε αιχμαλωσία Τατάρ. Το 1651 ανάγκασε τους Κοζάκους σε ειρήνη. ... Η ιστορία της εξέγερσης των Κοζάκων του 1637-1638, που κατεστάλη από τον χετμάν Ν. Ποτότσκι, αποτέλεσε τη βάση του μυθιστορήματος του N.V. Γκόγκολ «Τάρας Μπούλμπα» και έδωσε συγκεκριμένα παραδείγματα για τη δραματική μοίρα των ηρώων. Κατά κάποιο τρόπο συμπάσχω με τον αγώνα των Ουκρανών για την εθνική τους ελευθερία από την Πολωνία - αλλά εδώ ο Γκόγκολ θέτει αυτόν τον αγώνα σε εντελώς διαφορετική κατεύθυνση: λένε ότι οι Ουκρανοί πολέμησαν έτσι ώστε, έχοντας φύγει από την Πολωνία, να μην δημιουργήσουν το δικό τους ανεξάρτητο κράτος, αλλά να γίνει ακριβώς το ίδιο ένας απαξιωμένος υποτελής της Μόσχας. Άλλωστε, ο Γκόγκολ τελειώνει την ιστορία του με αυτά τα λόγια: «Όταν ο Taras Bulba ξύπνησε από το χτύπημα και κοίταξε τον Δνείστερο, οι Κοζάκοι ήταν ήδη στα κανό και κωπηλατούσαν με κουπιά. σφαίρες έπεσαν βροχή πάνω τους από ψηλά, αλλά δεν τους έφτασαν. Και τα χαρούμενα μάτια του γέρου αταμάν έλαμψαν. Αντίο, σύντροφοι! τους φώναξε από ψηλά. «Θυμήσου με, και την επόμενη άνοιξη έλα ξανά εδώ και καλή βόλτα!» Τι πήρατε, αναθεματισμένοι Πολωνοί; Πιστεύεις ότι υπάρχει κάτι στον κόσμο που θα φοβόταν ένας Κοζάκος; Περιμένετε, θα έρθει η ώρα, θα έρθει η ώρα, θα ξέρετε τι είναι η Ορθόδοξη Ρωσική πίστη! Ακόμη και τώρα οι λαοί, μακρινοί και κοντινοί, αισθάνονται ήδη: ο τσάρος τους ανατέλλει από τη ρωσική γη και δεν θα υπάρχει δύναμη στον κόσμο που δεν θα υποταχθεί σε αυτόν! .. " Αυτή είναι η προπαγάνδα της μεγάλης δύναμης της Μόσχας, ειδικά αφού η λέξη "σύντροφος" Taras Bulba δεν μπορούσε να γνωρίζει με κανέναν τρόπο - αυτή είναι μια ταταρική λέξη που μπήκε στη γλώσσα των Μοσχοβιτών από την Ορδή. Ο Bulba δεν ήταν Μοσχοβίτης, δεν έζησε στην Ορδή - η λέξη "σύντροφος" δεν είναι σε καμία σλαβική γλώσσα (εκτός από τα σχεδόν σλαβικά ρωσικά). Σχετικά με το "τι είναι η Ορθόδοξη Ρωσική πίστη", ειπώθηκε παραπάνω. Και η φράση "Ακόμα και τώρα οι λαοί μακριά και κοντά μπορούν να μυρίσουν: ο τσάρος τους ανεβαίνει από τη ρωσική γη και δεν θα υπάρχει δύναμη στον κόσμο που δεν θα υποταχθεί σε αυτόν! ..." - αυτό είναι σαφώς πολύ μακριά από τη νοοτροπία των Κοζάκων και όλης της Ουκρανίας – όπως το παρελθόν, όπως και το σημερινό. Επιπλέον, τότε οι τσάροι της Μόσχας δεν κατείχαν Ρωσία-Ουκρανία, αλλά κατείχαν ολόκληρη την Ορδή. Έτσι, οι τσάροι της Μόσχας θα έπρεπε να είχαν ονομαστεί σωστά όχι καθόλου «Ρώσοι τσάροι», αλλά ΟΔΗΔΑ - όπως ήταν. Και η λεγόμενη «επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία» ήταν στην πραγματικότητα μια «ΕΠΑΝΕΝΩΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΔΗ», με την ορδή της Φινο-Ουγγρική και Τουρκικοί λαοί, τη νοοτροπία του, τα ήθη και έθιμά του, τον πολιτικό και κοινωνικό του τρόπο ζωής. Με την κουλτούρα των Ορδών και την ιστορία των Ορδών της. Φυσικά, αυτό είναι δικαίωμα της Ανατολικής Ουκρανίας, με την οποία θα πρέπει να «επανενωθεί». Αλλά όλος αυτός ο θρύλος για τον Taras Bulba κρύβει ταυτόχρονα μια τερατώδη γενοκτονία κατά της Λευκορωσίας και των Λευκορώσων - τη γενοκτονία του πολέμου του 1654-1667, κατά τον οποίο ΚΑΘΕ ΔΕΥΤΕΡΗ ΛΕΥΚΑΡΩΣΙΑ πέθαινε στα χέρια της Μόσχας και των Ουκρανών εισβολέων. ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ ΚΟΖΑΚΩΝ ΕΠΙ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι για αυτόν τον πόλεμο γράφει τελευταίο κεφάλαιοΓκόγκολ, όπου παραπέμπει τις θηριωδίες του συνταγματάρχη Bulba στα «Πολωνικά εδάφη», αλλά στην πραγματικότητα οι Κοζάκοι ασχολήθηκαν τότε με τη γενοκτονία μόνο και ακριβώς στη ΛΕΥΚΑΡΩΣΙΑ, και όχι στην Πολωνία, όπου δεν έφτασαν: «Και ο Τάρας περπάτησε σε όλη την Πολωνία με το σύνταγμά του, έκαψε δεκαοκτώ πόλεις, κοντά σε σαράντα εκκλησίες και έφτασε ήδη στην Κρακοβία». «Όλη η Πολωνία» ο Γκόγκολ αποκαλεί εδώ τη Λευκορωσία μας, γιατί όχι στην Πολωνία, δηλαδή, και μόνο εδώ, οι Κοζάκοι Khmelnitsky και Zolotarenko ασχολήθηκαν με ληστείες και γενοκτονία. Και οι λέξεις "ήδη έφτασε στην Κρακοβία" θα πρέπει, προφανώς, να αποδοθούν στην κατάληψη της Βρέστης από τα στρατεύματα των Κοζάκων και των Μοσχοβιτών - που σφαγίασαν ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό εκεί, συμπεριλαμβανομένου κάθε μωρού. «Κτυπούσε πολύ κάθε ευγενή, λεηλατούσε πλουσιότερες εκτάσειςκαι τα καλύτερα κάστρα; Οι Κοζάκοι ξεσφράγισαν και έχυσαν στη γη αιωνόβια υδρόμεια και κρασιά που είχαν αποθηκευτεί με ασφάλεια στα κελάρια του άρχοντα. ψιλοκομμένο και καμένο πανάκριβο ύφασμα, ρούχα και σκεύη που βρέθηκαν σε αποθήκες. «Μη μετανιώνεις για τίποτα!» - μόνο ο Τάρας επανέλαβε. Οι Κοζάκοι δεν σεβάστηκαν τις μαυρομύτες πανγιάνκα, τα ασπροστήθια, με ανοιχτόχρωμα κορίτσια. δεν μπορούσαν να σωθούν στους ίδιους τους βωμούς: ο Τάρας τους έκαψε μαζί με τους βωμούς. Όχι μόνο χιονόλευκα χέρια υψώνονταν από την πύρινη φλόγα στους ουρανούς, συνοδευόμενα από αξιολύπητες κραυγές, από τις οποίες θα κινούνταν η πιο υγρή γη και το γρασίδι της στέπας θα έπεφτε από το κρίμα της κοιλάδας. Αλλά οι σκληροί Κοζάκοι δεν πρόσεξαν τίποτα και, σηκώνοντας τα μωρά τους από τους δρόμους με δόρατα, τα έριξαν στις φλόγες. Δεν ήταν στην Πολωνία, αλλά στο έδαφός μας στη Λευκορωσία. Στον πόλεμο του 1654-67. τα στρατεύματα των Κοζάκων του Χμελνίτσκι και του Ζολοταρένκο δεν έφτασαν ποτέ στο έδαφος της Πολωνίας. Μαζί με τα συμμαχικά στρατεύματα των Μοσχοβιτών του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, εξόντωσαν το 80% του πληθυσμού της Ανατολικής Λευκορωσίας (περιοχές Vitebsk, Mogilev, Gomel), το 50% του πληθυσμού της Κεντρικής Λευκορωσίας (περιοχή Μινσκ), περίπου το 30% του πληθυσμός της Δυτικής Λευκορωσίας (περιοχές Μπρεστ και Γκρόντνο). Οι κατακτητές δεν έφτασαν στην Πολωνία και τη Ζεμοϊτία. Εδώ είναι τι γράφει ο Λευκορώσος ιστορικός Βλαντιμίρ Ορλόφ για αυτόν τον πόλεμο στο βιβλίο "Unseen Belarus": «Το 1654, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς εξαπέλυσε έναν άλλο πόλεμο για τα «αρχέγονα ρωσικά εδάφη». Κρύβοντας πίσω από τα λόγια για την προστασία της Ορθοδοξίας από τον ζυγό των «ματωμένων Πολωνών», η Λευκορωσία εισέβαλαν τρεις τεράστιοι στρατοί με συνολικό αριθμό έως και 100 χιλιάδες. Οι τσαρικοί κυβερνήτες Trubetskoy, Sheremetiev και ο Κοζάκος αταμάνος Zolotarenko κατέλαβαν το Vitebsk, το Polotsk, το Orsha, το Krichev, το Mstislavl, το Gomel, το Shklov και άλλες πόλεις. Όσοι αρνήθηκαν να παραδοθούν και υπερασπίστηκαν γενναία τον εαυτό τους καταστράφηκαν με εντολή του βασιλιά και ο πληθυσμός τους σκοτώθηκε ή αιχμαλωτίστηκε. Η πιο θλιβερή μοίρα περίμενε το Mstislavl, όπου, όπως μαρτυρούν ρωσικά ιστορικά έγγραφα, «πάνω από δέκα χιλιάδες ευγενείς, Λιθουανοί και άλλοι υπάλληλοι ξυλοκοπήθηκαν». Ρετσίτσα, Ζλόμπιν, Ρογκάτσεφ μετατράπηκαν σε ερείπια. Το 1655 καταλήφθηκε η Βίλνια. Όλες οι εγγυήσεις που δόθηκαν από τον Aleksey Mikhailovich ότι θα διαφυλάξει τα δικαιώματα και την περιουσία των Λευκορώσων ευγενών και θα παρείχε στους Ορθόδοξους Λευκορώσους [που απαρνήθηκαν την Ουνία υπό την απειλή του θανάτου και προσηλυτίστηκαν στην πίστη της Μόσχας. - Περίπου V.R.] ήσυχη ζωή(οι υποσχέσεις, οι οποίες, πρέπει να πούμε, στην αρχή είχαν μάλλον σημαντική επιρροή στα εδάφη που συνορεύουν με τη Ρωσία), ξεχάστηκαν. Στα κατεχόμενα εδάφη οι τσαρικοί πολεμιστές διέπραξαν ληστεία και βία. Σε απάντηση, ξεκίνησε ένα μαζικό κομματικό κίνημα, ιδιαίτερα ενεργό στην περιοχή Mstislav (παρεμπιπτόντως, η παγκοσμίου φήμης κομματική παράδοση της Λευκορωσίας προέρχεται από αυτόν τον πόλεμο). Τον Ιούλιο του 1654, ένα απόσπασμα τριών χιλιάδων Λευκορώσων αγροτών από το βόλο της Kolesnikovskaya επιτέθηκε ηρωικά στον στρατό των 15.000 ατόμων του Κυβερνήτη Trubetskoy. Οι κάτοικοι του Μογκίλεφ, που παρέδωσαν την πόλη στους τσαρικούς τοξότες χωρίς μάχη, δεν άντεξαν τις παρενοχλήσεις και τις ατελείωτες ληστείες: την 1η Φεβρουαρίου 1661 ξεσήκωσαν εξέγερση και κατέσφαξαν ολόκληρη τη φρουρά του τσάρου των 7.000 ατόμων μέσα σε λίγες ώρες. Το λαϊκό απελευθερωτικό κίνημα στα κατεχόμενα λευκορωσικά εδάφη έδωσε στα στρατεύματα της Κοινοπολιτείας την ευκαιρία να προχωρήσουν σε επιτυχημένες στρατιωτικές επιχειρήσεις. Ως αποτέλεσμα της εκεχειρίας του Αντρούσοβο του 1667, τα βοεβοδάτα του Σμολένσκ και του Τσερνίχιβ παραχωρήθηκαν σε Ρωσικό κράτος, αλλά ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έπρεπε να επιστρέψει ολόκληρο το βόρειο τμήμα της Λευκορωσίας. Η χώρα μας βγήκε από αυτόν τον πόλεμο, έχοντας υποστεί μεγάλες απώλειες. Η Λευκορωσία έχασε περισσότερους από τους μισούς κατοίκους που πέθαναν σε μάχες, πέθαναν από την πείνα και εγκαταστάθηκαν στη Ρωσία. Σε απόλυτους όρους, φαινόταν ως εξής: από 2 εκατομμύρια 900 χιλιάδες επέζησαν περίπου 1 εκατομμύριο 350 χιλιάδες και στα ανατολικά της Λευκορωσίας δεν επέζησε ούτε το ένα τρίτο του πληθυσμού. Οι αιχμάλωτοι Λευκορώσοι πουλήθηκαν από τους τοξότες της Μόσχας στις αγορές του Αστραχάν σε περσική σκλαβιά για τρία ρούβλια κατά κεφαλήν. Όπως γράφει ο ερευνητής αυτών των γεγονότων Gennady Saganovich, ο πόλεμος του 1654-1667. σαν να αλλάξουμε τη γη μας. Σχεδόν τα πάντα έχουν αλλάξει: από τις συνθήκες διαβίωσης μέχρι την εθνική γονιδιακή δεξαμενή. Οι Λευκορώσοι έχουν σχεδόν χάσει την ελίτ, τους πολίτες, τους επιχειρηματίες τους. Ως αποτέλεσμα αυτού του πολέμου σε μια ξένη χώρα, στη Μόσχα και σε άλλες ρωσικές πόλεις, κατέληξαν χιλιάδες και χιλιάδες μορφωμένοι και ειδικευμένοι Λευκορώσοι, που συζητήθηκαν παραπάνω. Και ήταν απίστευτα δύσκολο για τον αγροτικό λαό να ανέλθει στην εθνική εξυγίανση. Σε αυτήν ακριβώς την οικονομική, πολιτιστική, δημογραφική καταστροφή είναι η προέλευση πολλών εθνικών συμπλεγμάτων και προβλημάτων των σημερινών Λευκορώσων. Έτσι, ο Γκόγκολ αποδείχθηκε ότι ήταν ο «χρονογράφος» της ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΣΤΗΝ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑ, και μάλιστα τον δόξασε με την εικόνα του Τάρας Μπούλμπα, του συνταγματάρχη που έφερε αυτή τη γενοκτονία στους Λευκορώσους. Και τελικά, οι λεπτομέρειες είναι ακριβείς: «δεν μπορούσαν να ξεφύγουν στους βωμούς: ο Τάρας τους έκαψε μαζί με τους βωμούς». Οι Μοσχοβίτες και οι Κοζάκοι έδωσαν στον πληθυσμό μας ένα τελεσίγραφο - την υιοθέτηση της πίστης της Μοσχοβίας με αυτόματο όρκο στον «θεό τσάρο» της, αν αρνούνταν, οδήγησαν ολόκληρο τον πληθυσμό στο ναό του, τους έκλεισαν και έκαψαν όλους σε πλήθος - μαζί με βρέφη. Οι Λευκορώσοι αρχαιολόγοι έχουν βρει εκατοντάδες τέτοια στοιχεία ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ στη χώρα μας, μια τάξη μεγέθους πιο τρομερή από τη γενοκτονία των Ναζί. Μια τυπική εικόνα εκείνου του πολέμου: ένας ναός που κάηκε στο κέντρο ενός οικισμού της Λευκορωσίας (κυρίως ουνίτες ή καθολικοί, λιγότερο συχνά Εβραίοι - στο GDL μας το 39% του πληθυσμού ήταν Ουνίτες, το 38% ήταν Καθολικοί, το 10% ήταν Εβραίοι). Περιέχει μια συσσώρευση απανθρακωμένων ανθρώπινων οστών και στην πλειονότητα - τα οστά της μητέρας αγκαλιάζουν τα οστά ενός παιδιού ή πολλών από τα παιδιά της. TARAS BULBA: ΕΚΔΟΣΗ ΛΕΥΚΟΡΩΣΙΑΣ Οι θεατές της ταινίας "Taras Bulba" στη Ρωσική Ομοσπονδία και την Ουκρανία έχουν τους δικούς τους ιστορικούς συνειρμούς και προσωπικά έχω τις δικές μου. Τολμώ να σας υπενθυμίσω ότι το Khatyn μας στις 22 Μαρτίου 1943 δεν κάηκε καθόλου από τους Γερμανούς, αλλά από τους ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΥΣ του ΝΟΗΤΙΚΟΥ λογοτεχνικού ήρωα του Γκόγκολ, Taras Bulba, για τους ίδιους ακριβώς Ιουδαϊόφοβους και Λευκορωσόφοβους, Ναζί, ληστές, φανατικούς και κρυοπαγείς σαδιστές. . Αυτοί είναι οι συγγενείς του Taras Bulba - αστυνομικοί από την Ουκρανία: το 118ο Ουκρανικό αστυνομικό τάγμα. Τον Δεκέμβριο του 1986, κατά τη διάρκεια της δίκης, ο αρχηγός του επιτελείου του 118ου τάγματος της ουκρανικής αστυνομίας, Βασιούρα, είπε: «Ήταν μια συμμορία ληστών, για τους οποίους το κύριο πράγμα είναι να ληστέψουν και να μεθύσουν. Πάρτε τον διοικητή της διμοιρίας Meleshko - ένας Σοβιετικός αξιωματικός και ένστολος σαδιστής, κυριολεκτικά τρελάθηκε από τη μυρωδιά του αίματος. Ο μάγειρας Myshak ήταν πρόθυμος για όλες τις επιχειρήσεις για να ληστέψει και να ληστέψει, ο μεταφραστής Λούκοβιτς βασάνιζε ανθρώπους κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, βίαζε γυναίκες ... Όλοι τους ήταν απατεώνες ... " Σύμφωνα με την ιστορία του Γκόγκολ, ο Τάρας Μπούλμπα ήταν ακριβώς το ίδιο κάθαρμα των καθάρματα, «είναι πρόθυμος για όλες τις επιχειρήσεις για να διαπράξει κακία και ληστεία». Ήταν αυτοί οι Ουκρανοί «Taras Bulba» που έκαψαν χιλιάδες δικά μας «Khatyn» στον πόλεμο του 1654-1667. Ωστόσο, η ιστορική αλήθεια δεν είναι στο πλευρό του Γκόγκολ και των ρωσικών μεγάλων δυνάμεων: δεν ήταν ο Τάρας Μπούλμπα και οι Μοσχοβίτες που κέρδισαν αυτόν τον πόλεμο, αλλά οι Λευκορώσοι και οι Πολωνοί. Η ιστορία του Γκόγκολ τελειώνει στις σκηνές της αιματηρής κατοχής της Λευκορωσίας από τους Κοζάκους - αλλά γιατί ο συγγραφέας δεν μιλάει για το πώς οι Λευκορώσοι παρτιζάνοι το κατάφεραν έτσι ώστε οι Κοζάκοι και οι Μοσχοβίτες εδώ ΚΑΨΟΥΝ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΑ ΠΟΔΙΑ; Με τη βοήθεια των Πολωνών, εκδιώξαμε αυτούς τους ληστές από την Πατρίδα (τα στρατεύματά τους διεφθαρμένα ήταν τόσο ηθικά λόγω της λεηλασίας που έπαψαν να είναι στρατός), οι οποίοι όχι μόνο έστειλαν τον πλούτο μας με καραβάνια στη Μόσχα και την Ουκρανία τους, αλλά και πήραν μακριά 300.000 Λευκορώσοι προς πώληση σε σκλάβους. Άρα η νίκη ήταν ακόμα δική μας. Και όποιος κερδίσει πρέπει να γράψει ιστορία (όπως λένε στη Μόσχα), επομένως η τρέχουσα ρωσική ταινία για τον Taras Bulba είναι μια ταινία όσων έχασαν τον πόλεμο και όχι εκείνων που τον κέρδισαν, αυτή είναι η εκδοχή της ηττημένης πλευράς - προφανώς ψευδής . Εν κατακλείδι, θα πω ότι η ρωσική μεγάλη δύναμη γίνεται πρόσφατους χρόνουςπολύ δραστήρια: εκεί το κράτος χρηματοδοτεί σκόπιμα ψευδείς ταινίες για την ιστορία (όπως αυτή για τον Taras Bulba ή για την «Πολωνική κατοχή της Μόσχας») και ταυτόχρονα δημιούργησε μια «Επιτροπή για την αντιμετώπιση της παραχάραξης της ιστορίας εις βάρος της Ρωσίας τα ενδιαφέροντα." Δηλαδή, η αυτοκρατορική προπαγάνδα βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, με στόχο την υπονόμευση του κρατισμού των γειτονικών χωρών - παραποιώντας την ιστορία τους. Σύμφωνα με δημοσιεύματα των ΜΜΕ, αυτή η επιτροπή θα χορηγήσει επιχορηγήσεις σε ιστορικούς των πρώην αποικιών της τσαρικής Ρωσίας - για να γράψουν φιλορωσικά βιβλία και να διεκδικήσουν το «μεγαλείο της Ρωσίας». Δηλαδή, δημιουργείται μια «πέμπτη στήλη» που βγάζει ξένα φυλλάδια. Θεωρώ απαράδεκτη την απαξίωση και τη δαιμονοποίηση τόσο της ON όσο και της μεγάλης μας κληρονομιάς Λευκορώσων και Πολωνών - του συμμαχικού μας σλαβικού κράτους της Κοινοπολιτείας. Κάτι που μοιάζει εντελώς άγριο και παράξενο με φόντο το γεγονός ότι κανείς στον κόσμο δεν δημιουργεί ταινίες που θα απαξιούσαν και θα δαιμονοποιούσαν παρομοίως τη μεσαιωνική Μόσχα, δείχνοντάς την υπό ένα αντιαισθητικό φως. Γιατί να βλέπουμε ταινίες στις οποίες παρουσιάζονται αρνητικά οι προπάππους-Λευκορώσοι μας; Νωρίτερα, το Ταταρστάν είχε αγανακτήσει με τον ίδιο ακριβώς τρόπο λόγω της αντι-ταταρικής ταινίας για τον Yermak. TARASY BULBA ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί τόσο το βιβλίο του Γκόγκολ όσο και η ταινία που βασίζεται σε αυτό είναι άγρια και απαράδεκτα για τη Λευκορωσία. Γιατί, όμως, η ταινία δεν άρεσε ούτε στους «Ουκρανούς αυτονομιστές»; Όσο για την Ανατολική Ουκρανία, μετά την «επανένωση με τη Μόσχα» και τη γενική εκστρατεία κατά του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας που ακολούθησε, απογοητεύτηκε από τη Μόσχα δύο χρόνια αργότερα και προσπάθησε να απελευθερωθεί από αυτήν, αλλά αυτό δεν συνέβη. Όπως αποδείχθηκε, οι Κοζάκοι «άλλαξαν το σουβλί για σαπούνι»: στην Πολωνία είχαν ακόμα περισσότερες ελευθερίες από ό,τι τώρα κοντά στη Μόσχα. Επομένως, οι σημερινοί Ουκρανοί πιστεύουν ότι η εκδοχή του Γκόγκολ είναι ψευδής. Επιπλέον, θα σημειώσω από τον εαυτό μου: "η ενότητα Ουκρανών και Ρώσων" (τα στρατεύματα των Khmelnitsky-Zolotarenko και Alexei Mikhailovich) σφυρηλατήθηκε σε μια γενική εκστρατεία κατά της Λευκορωσίας, όπου κατέστρεψαν το μισό πληθυσμό της Λευκορωσίας. Πώς είναι δυνατόν να «σφυρηλατήσουμε την επανένωση της Ρωσίας και της Ουκρανίας» στην καταστροφή της μισής Λευκορωσίας - είναι ακατανόητο στο μυαλό στο πλαίσιο του μύθου των «τριών κλάδων ενός μόνο αρχαίου ρωσικού λαού». Όπως, για να ενωθούν δύο κλάδοι, πρέπει να καταστρέψουν τον τρίτο κλάδο τους κατά το ήμισυ μαζί. Επιπλέον, σχεδιάστηκε να καταστρέψει εντελώς εμάς, τους Λευκορώσους: "Unia - να μην είμαστε, Λατίνοι - να μην είμαστε", και όλοι οι Λευκορώσοι τότε ήταν είτε Καθολικοί είτε Ουνίτες ... Αλλά αυτός ο προσωρινός συνεργατισμός με τη Μόσχα (η κορύφωση της οποίας, η «πράξη ενότητας», ήταν η γενική κατοχή της Λευκορωσίας) ήταν μια αυταπάτη, η οποία αποδείχθηκε από την υπόλοιπη ιστορία των σχέσεων μεταξύ Ουκρανίας και Ρωσίας: τελικά, οι Ουκρανοί δεν ήθελε να είναι «Ρώσοι» και μέρος της «Μεγάλης Ρωσίας». Ωστόσο, ο Γκόγκολ ξεχωρίζει αυτά τα γεγονότα ως «την κορυφή της προσέγγισης μεταξύ της Ουκρανίας και της Μοσχοβίας» ακριβώς επειδή, στον απόηχο των αντιπολωνικών αισθήσεων, η Μόσχα θεωρήθηκε σύμμαχος. Όταν το αντιπολωνικό αίσθημα υποχώρησε, οι Ουκρανοί βρέθηκαν σε ακόμη μεγαλύτερη εθνική σκλαβιά. Σε κάθε περίπτωση, όταν έγραφε τα βιβλία του, ο Γκόγκολ δεν μπορούσε καν να υποψιαστεί ότι στις δεκαετίες 1850 και 1860, ο τσαρισμός θα απαγόρευε στους Ουκρανούς να απευθυνθούν στον Θεό στη δική τους γλώσσα, θα απαγόρευε την ουκρανική πίστη και τη Βίβλο στη δική τους γλώσσα και θα απαγόρευε κάθε έκδοση βιβλίων. στην ουκρανική γλώσσα. (Όπως και το 1839, με διάταγμα του τσάρου, αυτό έγινε με τους Λευκορώσους.) Αν ο Taras Bulba του Γκόγκολ πάει να πολεμήσει με την Κοινοπολιτεία για πολύ μικρότερες και ασήμαντες «καταπιέσεις», τώρα για αυτήν την ήδη πραγματική εθνική γενοκτονία από τον τσαρισμό - αυτός ο ήρωας θα έπρεπε να γίνει ο απεχθής «Εξολοθρευτής». Δηλαδή, μετατρέπεται ομαλά στην εικόνα του Petliura ή του Stepan Bender. Είναι η σύγχρονη ενσάρκωση του Taras Bulba. Για κάποιο λόγο, οι Ρώσοι (πρώτα απ 'όλα, οι συγγραφείς της ταινίας για τον Bulba) δεν το βλέπουν αυτό. Αν και ο Bulba είναι ένας τύπος Ουκρανού εθνικιστή και όχι άτομο με τη νοοτροπία της Ορδής-Ρωσίας, πόσο παράλογα ο ίδιος ο Γκόγκολ και οι συντάκτες της εικόνας έκαναν λάθος, μη κατανοώντας το κύριο πράγμα. Και εξαιτίας αυτού του λάθους, έκαναν τον Bulba «ήρωά τους». Αυτό μου φαίνεται μια εντυπωσιακή παρανόηση: όλη η τρέχουσα ουκρανική "Taras Bulba" ενώθηκε στην UNA-UNSO, όπου διανοητικά υπάρχει τώρα το ίδιο Zaporizhzhya Sich - αλλά σε μια νέα ενσάρκωση. Ο Γκόγκολ έσκισε την εικόνα του Μπούλμπα από ολόκληρο το πλαίσιο της Ιστορίας, προσπαθώντας να την «παγώσει» στον αγώνα ενάντια στους Λευκορώσους και τους Πολωνούς, όπου η Ρωσία ήταν σύμμαχος. Αν όμως αυτή η εικόνα αναβιώσει από το «πάγωμα» του κλασικού, τότε ο Bulba αποδεικνύεται ένας συνηθισμένος Ουκρανός εθνικιστής. Επιπλέον, είναι πολύ τρομερό, κυνηγώντας τη μαζική καταστροφή τόσο των Εβραίων όσο και των Λευκορώσων. Για κάποιο λόγο, η εικόνα του Taras Bulba που δημιουργήθηκε από τον Gogol μου θυμίζει με εμμονή τον πολύ πραγματικό αρχηγό του επιτελείου του 118ου ουκρανικού τάγματος αστυνομίας Vasyur, ο οποίος ηγήθηκε της καταστροφής του Khatyn μας στις 22 Μαρτίου 1943. Κατά τη γνώμη μου, αυτός ο Ουκρανός Ναζί και ληστής είναι στο πολύ καθαρή μορφή«Ο Τάρας Μπούλμπα του Γκόγκολ του 20ού αιώνα». Οι καιροί αλλάζουν, αλλά οι άνθρωποι και οι χαρακτήρες παραμένουν ουσιαστικά ίδιοι - αυτός είναι ο Νόμος της Ιστορίας... Σχετικά Άρθρα:
Οι Ρώσοι μαθητές διασκεδάζουν
Γιατί οι θηλές γίνονται σκληρές σε άνδρες και γυναίκες;
Οξυβουτυρικό νάτριο, βουτυρικό νάτριο: συνέπειες χρήσης
Ο Ζαν Κλοντ Βαν Νταμ και τα ψυχικά του προβλήματα
Αναπαραγωγή κατσαρίδων Πόσο συχνά αναπαράγονται οι κατσαρίδες
Νέος:
Δημοφιλής:
|
.jpg)
