Kristus on tõusnud!
Ja tõmbas lõpu poole ööteenistus kuskilt surnuaiast inimesed sussides paljajalu. Ja need langesid ikoonide kõrval ebaühtlaselt. Ja preester vaatas neid tähelepanelikult, kuid ei öelnud neile midagi. Ja nad lahkusid purjus kõnnakuga surnuaia udus ja kadusid sinna. Kuidas nad ei olnud.
Koguduseliikme facebookist Sergiuse tempel Trubino küla
Ülestõusmispühadel on templi ümber ja sees päris palju purjus inimesi. Sel aastal ilmus meie kirikusse peale piduliku jumalateenistuse lõppu seltskond hästi joonud inimesi sussides paljajalu. Need paistsid kalmistu suunast. Peab tunnistama, et templis käituti väga rahulikult. Üks naistest kogus kokku ülejäänud, aktiivsemad, jagas juhiseid, kuhu milline küünal, kuhu milline ikoon panna. Ta püüdis ülestõusmispühadele isegi teoloogilist põhjendust anda ainult neile arusaadavas keeles. Aga sellegipoolest tuldi, pandi küünlad ja lahkuti ka üsna rahulikult. Nagu nad surnuaialt tulid, läksid nad minema. Üldiselt oli siin kõik väga iseseisev, sest rongkäiku juhtis juht. See oli organiseeritud palveraamatute rühm. Ma isegi ei mäleta, kas nad mulle lähenesid.
Vaatasin neid aga suure tähtsusega sellist visiiti ei teinud. See on nii tuttav pilt 90-2000ndatest. Mäletan, kuidas ühte maatemplisse, kuhu on üsna raske pääseda ja pikka aega kõndida, kogunesid inimesed enne tähtaega. Nad võtsid kaasa alkoholi, kebabi ning rongkäigu ajaks lähenesid nad üksteisele õrnalt toetades, sest koordinatsioon oli alkoholi tarvitamise tõttu tugevalt häiritud. Viige lihavõtted edasi rongkäik- tähendab oma põhikohustuse täitmist ristitud inimesena – seda arvestati varem ja ka nüüd. Ainuke asi on see, et igal aastal jääb purjus inimesi ikka vähemaks, alkohoolne romantism lahkub, kuid sellegipoolest ilmub neid loomulikult.
Või siin on juhtum möödunud aastatest, ütlesid koguduseliikmed. Ülestõusmispühadel jällegi, kui ma hüüatuste saatel templis ringi käisin, tõmbas mind kogu aeg õrnalt rõivaste juurest üks rõõmus purjus mees ja hüüdis iga kord: oh, isa, hästi tehtud! Ma tõesti ei mäleta seda. Aga ta ei rebinud oma rüüd, eks? Ei rebinud. Hea küll. See tähendab, et inimene on täielikult saanud mingisuguse lohutuse.
Sageli ootab sellises seisundis inimene, et teda koheldakse nagu last. Täiskasvanu, kes on koormatud hariduse ja maiste kohustustega, ootab, et teda koheldakse järeleandlikult, kuskil nuheltakse, kuid üldiselt on nad hoolivad ja sõbralikud.
Ja isegi kui inimene on rahutu, kuid ei kohta vastastikust agressiooni, siis enamasti ta rahuneb. Sest sellegipoolest tajutakse argumenti, et ta on pühas ja pühas kohas. No muidugi, kui mitte täielikult, nii-öelda minestas.
Hirmud on alati olemas, sest muutunud teadvusseisundis inimene on ettearvamatu. Eriti kui tegemist on seltskonnaga. Sellises olukorras on preester väga raske. Noh, kuna see pole haruldane, siis mingi oskus on juba olemas. Tähtis on, et joonud inimesed läheksid templisse mingi ebamäärase ootuse seisundis ja mis siis, kui preester ütleb neile, mida oma lootusetu eluga peale hakata. Ja see aitab parandada suhtlust. See tähendab, et inimene lehvitas kainelt, ütles: "Oh, jah, mul pole aega. Nii palju asju teha: töö, lapsed jälle imelikud, kõik on valesti. Ja ma jõin - ja nüüd tundub, et sebimine on läinud, tahaks midagi hingele. Ja kui inimene tuleb sellisesse seisundisse ja ta ei võta tema vastu relvi, proovivad nad rääkida vaikselt, rahulikult - ta muutub täiesti rahulikuks. Peaasi, et talle öeldakse: hea, et tulid.
Ja siis on oluline ta väga ettevaatlikult templist välja viia. Eriti kui inimene on tänavalt, kus on jahe, aga templis on soe, viiakse ta lihtsalt minema. Seetõttu esiteks: hea, et ta tuli, väikesed jutuajamised ja siis: “lähme, lähme õue” ja sooviga uuesti tulla laseme tal minna.
Juhtumeid, kui purjus inimesed jäid templis magama, oli kolm. Üks inimene üritas isegi ülestunnistusele minna pärast umbes 25-30-minutilist magamist kogu öö valve. Pakkusin, et lähen koju ja tulen sellises olekus, kus on võimalik ülestunnistus.
Pakun sageli välja järgmise argumendi: selleks, et jõuaksime täieliku mõistmiseni, peate kas tulema minu olekusse või mina jõudma teiega samasse olekusse.
Kui ta pakub mulle teist varianti, siis ma kõigepealt selgitan, et ma ei joo alkoholi ja see on minu seisukoht, mida ma aga kellelegi peale ei suru. Kui inimene ei kuule, siis kasutatakse neid argumente, mida ta on võimeline tajuma: ma sõidan, mu naine on väga mures, mul pole piisavalt tervist jne. Sellise inimese eest palvetamine mõjub kõige viljakamalt, sest tal on omad kogemused, millega ta ei tule toime, mistõttu ta joob. Võite pakkuda, et tulete rääkima, kuid sagedamini nad ei tule, sest nad saavad juba lohutust ega taha rohkem.
Sellised inimesed kogevad peamiselt pereprobleemide tõttu. Need on abikaasadevahelised suhted ja pahameel vanemate vastu ja katse nende hooldusõigusest välja pääseda, vastandumine lastelaste kasvatamisse sekkumisega. Muidugi on tööliste probleeme, mis on seotud ebakindlusega tuleviku suhtes.
Huvitaval kombel tulevad naised, saades aru, et neil on alkoholiga probleeme, tavaliselt kainena. See mees võib olla joobeseisundis. Pealegi on naistel lihtsam öelda, et jah, mul on sellega seoses raskusi. Ja mehel on palju raskem üles tunnistada.
Võtmefraas: võin loobuda. Nüüd ma joon, sest mul on sellised asjaolud, aga põhimõtteliselt võin loobuda. Täna läksin liiga palju üle, sest seltskond, juhus, aga ma tean oma piire. Ja loomulikult kõlavad kuupäevad: 32. detsembril annan kindlasti alla. See on üks märke, et inimene on juba kaitsepositsioonil. Seetõttu kuulis ta pereliikmetelt korduvalt etteheiteid: “Kui palju saab? Lõpetage!” või "Miks sa sellisesse seisundisse tulite?"
Ühelt poolt teatud hingehäire, selle rahulolematus viis alkoholi tarvitamiseni. Seevastu regulaarne joomine tõi hingele täiendava häire. Nagu süü, häbi. Kui inimene purjus tundetuseni ja perel oli konfliktsituatsioonid, on ta juba valmis end õigustama ja ette kaitsma. Ta läheb vestlusele kaitseseisundis. Ja kõik argumendid, mida sugulased on juba kasutanud, võivad kõlada süüdistustena. Seetõttu kaitseb ta end nende eest, lahkub.
Inimene tuleb teineteisemõistmiseks, kuid pole selleks valmis. Ta oskab rääkida, aga mitte kuulata. See on ka üks isiksusekahjustuse sümptomeid ja märk sõltuvusest: võimetus mõtteid ja tundeid kainelt sõnastada. Ta üritab rääkida, aga see ei õnnestu, sest teadvus ei allu enam.
seda suur probleem. Väga palju aitab see, kui jalutad näiteks mööda templit. Kui väljas on jahe, siis inimene kaineneb veidi. Lisaks tass kanget teed.
Küsin alati nime, eluolude, perekonna kohta. Ma räägin endast, kutsun teid tulema palvetele kainuse kehtestamise eest. Ma ütlen, et paljud tulevad ja keegi ei vaata talle otsa. Lihtsalt tule ja seisa nurka. Lihtsalt palvetame nende eest, kes on hädas ja kasutuses ning omaste eest, sest ka nemad kannatavad. Või kutsu mind teele. Kui võimalik, annan kindlasti mõne raamatu. Eriti kui tunnen, et vestluses puudutatakse ülestunnistuse, patu, isiklike valede teemat.
Jah, paljud inimesed ei tule uuesti, sest nad kardavad oma tundeid väljendada. Väga levinud küsimus: "Kuidas ma saan teiega ühendust võtta?" Nad kardavad teha midagi valesti, justkui mõistetaks nende üle kohut. See tähendab, et hiljem, kaines olekus, oleks inimene valmis tulema, aga hakkab häbelik: “Mida nad arvavad? Aga ma ei öelnud seda viimati." Seesama süükompleks segab.
Huvitaval kombel võtab purjus inimene preestriga kontakti meelsamini. Tõkked lagunevad. See muidugi ei tähenda, et enne preestriga suhtlemist tuleb alati sel viisil psühholoogilist stressi leevendada.
Enamasti ei tule need inimesed, kes neid kasutavad, see on lihtsalt erandjuhtum. Tavaliselt kandideerivad sugulased: naised, emad. Ja see on peaaegu alati hilja: peate tulema siis, kui inimene on just pühade ajal jooma hakanud, reedeti, et kuritarvitada perekondlik keskkond. Ja nad lähevad templisse, kui juba tekivad skandaalid, vastastikune arusaamatus, tööraskused, vihkamine, pahameel. Selleks ajaks vajavad abi ka lähedased, kes ise muutuvad kaassõltuvusse. Kogu nende elu hakkab justkui ümber teatud telje pöörlema ümber kasutusel oleva. See kahjustab inimest suuresti ja loob pideva ootuse õhkkonna: kas ta joob end purju, kas ei joo? Kas nad toovad palka, kas pole?
Meie kirik asub töölisasulas. Paljud elanikud on lahkunud naaberlinna Fryazinosse ja töötavad kõrgtehnoloogilistes tööstustes. Templis on palju koguduseliikmeid naaberlinnadest ja külaelanikud ise tulevad harva. See tähendab, et me kohtume ainult kahel juhul: kui keegi sündis või keegi suri. Esimesel juhul tulevad sugulased kaines olekus: ema, isa, ristivanemad, vanaemad. Ja vanaisad, isad ja teised sõbrad ootavad juba banketti ja on kuskil mujal, reeglina nad templisse ei lähe. Palju läheb matustele rohkem inimesi. Keegi kõnnib templis ringi, keegi suitsetanuna tuleb ikka sisse, keegi seisab küünlaga, proovib isegi ristida, keegi ootab, et lõpuks ometi algab igatsetud mälestamine ja on võimalik öelda oma kaks sõna " maa kohev."
Enamasti on enamik inimesi juba purjus. Sest matused on ju seotud rahvatraditsioonid: nutta. Ja mõnikord nutavad nad väga siiralt. Kuid sellegipoolest on tavaks teha mingi tuimestus juba enne matuseid. Inimesed tajuvad ikkagi individuaalset lühikesed palved, aga see, mida lauldakse ja loetakse, on juba väga raske.
Kui inimene saaks aru, mis temaga toimub, siis me nimetaksime seda selliseks imeliseks kirikusõnaks “meeleparandus”. Ta muudaks meelt, mõtteviisi, lahendaks kõige raskemad probleemid ja poleks vaja end purju juua. Aga inimene kõnnib nõiaringis.
Ta ütleb: "Olgu, okei. Kõik elavad nii, kõigil on probleeme ja raskusi. See on must riba. See läheb mööda. Kunagi tuleb valge." Jällegi on kombeks vastutus teisele veeretada: «Sellepärast, et riigis on kõik valesti. Põhjus on selles, et koolis ei õpetatud. Ja juhtub, et isegi 40-50-60-aastased täiskasvanud tulevad templisse ja ütlevad: "Mu ema ja isa ei õpetanud mind kirikusse minema." See tähendab, et ühel või teisel viisil vabastavad nad end vastutusest teha isikliku otsuse selle kohta, kuidas usk ja elu kokku puutuvad.
Perekondlikud karskusklubid on liikumine, mis ühendab juba 34 riiki üle maailma. Ülempreester Aleksei Baburin hakkas seda tehnikat Venemaal rakendama 1991. aastal, tal on suured kogemused arsti ja preestrina. Ta on alati ühenduses inimestega, kes töötavad kainestusklubides Itaalias, Serbias, Horvaatias. Meetodi esivanem on tuntud Horvaatia psühhiaater ja narkoloog Vladimir Udolin.
Perekonna kainestusklubi soovitab, et me ei võta ette üksikisiku ravi ega ümberkasvatamist, abi vajab kogu pere. Räägime sellest, et kahjustada saab kogu pere, isegi kui üks inimene kasutab ja seetõttu tuleks kõiki aidata. Kokku koguneb 9–12 perekonda. Rohkem on juba palju inimesi, klubi jaguneb, moodustades uue. Pered saavad kokku kord nädalas poolteist kuni kaks tundi.
Seal on moderaator, kes ei ole karm moderaator ega riigikogu spiiker, vaid aitab vestlust korraldada. Määrab teema, mõned pildid, tsitaadid, lood - pakub arutlemiseks. Juhendaja ülesanne on püüda vestlust korraldada nii, et ei tekiks vaidlusi. Puuduvad vestlused üldistel teemadel nagu poliitika või filosoofia, klubides ei räägita sellest, mis kohalolijate pädevusest väljas.
Me ei tegele propagandaga, me ei ütle, kui halb on olla joodik, me ei hirmuta igasuguste õudustega: öeldakse, et kui jood, saad selliseks ja selliseks. Ei, me arutleme selle üle, kuidas siin maailmas kainelt elada, otsuseid langetada ja nende eest vastutada.
Ja sellel teel ei ole inimene üksi, läheduses on inimesi, kes samuti perioodiliselt kogevad raskusi ja kriise. Ja kutsume: tulge, istuge, rääkige, isegi kui te seda ütlete, siis see ei kao kuhugi, nad kuulavad teid ja reageerivad.
Teraapia oluline element on rahulik ja rahulik suhtlemine ilma vaidluste ja poliitikata. Inimene võib tulla ja vait olla. Kedagi ei sunnita rääkima. Ta võib olla vait, juua teed, kuulata, mida teised räägivad, mõtiskleda selle üle, mida kuuleb. Meil oli juhus, kui naine kõndis kaks aastat ja vaikis. Ta ütles ainult: "tere", "hüvasti", "must või roheline tee?", "Suhkruga või ilma?", "Tänan" - ja ei midagi enamat. Tuli kadestusväärse püsivusega.
Ja ühele vestlusele tuli tugeva sisemise häirega mees. Ja ta nakatas oma seisundiga teist. Asi läks peaaegu otsapidi. Lõpuks ei talunud see, millest see kõik alguse sai. Keset vestlust hüppas ta püsti ja lahkus. Ta oli nii šokeeritud, et hakkas küsimusi esitama. Sel õhtul kestis vestlus üle kahe tunni. Nii avanes inimene, ärkas temas enne pigistamist sisemised tunded. Kuigi ta jäi lakooniliseks.
Vestluse käigus paberilehtedele kirjutab igaüks, kes ta on, annab kontaktandmed, mida ta vajalikuks peab ning märgib ära ka oma vanuse või sünnipäeva ning mis kõige tähtsam, kainuse pikkuse. Kui on päev, siis on päev. Kuu on kuu. Nii palju kui on, nii palju kirjutab ta enda ja klubi ees ausalt. See on vajalik enesekontrolliks. Kui inimene näeb, et ta on hoidunud hääletamisest rohkem kui ühe nädala, aga ütleme kaks või kolm, siis see tähendab, et ka sellest saab üle – ma saan, ma saan hakkama.
Ja kui võib-olla tuleb tagasilangus ja inimene hakkab otsast peale, siis ta mäletab: aga oleksin võinud rohkem hoiduda, olen selleks võimeline. Teisest küljest on see patrooni küsimus. Oletame, et inimesel jäi üks vestlus vahele. No jah, midagi läks vist valesti. Teisele ei tulnud - liider juba helistab. Võib-olla on ta haige või vajab abi. Kui selgub, et ta läks lahti, siis koosolekul öeldakse: “Kallid, meil on selline juhtum, tagasilangus, rike. Palvetame."
Siiski on meie klubid tavaliselt kirikute, koguduste pereklubide juures. Inimesed on enamasti usklikud või teel usu poole. Ja seetõttu pole siin mingit paanikat õudust: “Ah, see on kõik! Nii et see ei tööta. Kõik on halb". Ei. Lihtsalt inimene pole veel täielikult terveks saanud, pole sellest veel üle saanud. Nii et ta vajab endiselt abi. Meie, vennalik ja loomulikult Jumala abi, et end kainuses kehtestada, oma käitumist muuta. Selliseid juhtumeid – jah, neid on.
Kõik käsitletavad teemad on seotud sellega, kuidas selles purjus maailmas kainelt elada. Ja mitte ainult alkoholi või ainete tarvitamise osas. Inimene võib olla purjus vihast, ahnusest, igasugusest kirest ja jõuda seisundisse, mis toob talle kannatusi. "Kirg" on slaavi sõna - tänapäeva vene keelde tõlgitakse kui kannatust. See on see, mida inimene enam teha ei taha, milles ta ei ole enam valmis osalema, kuid ei oska keelduda ega tule ka ise toime. Räägime vestlustes sellest, mille pärast inimene muretseb ja muretseb, mis on tema jaoks raskus, koorem.
Näiteks, perekondlikud suhted. Nagu märgib psühhiaater, professor, teaduste doktor Moskalenko Valentina Dmitrievna, on sõltuvus perekondlik haigus. See on rikkumine ja kõrvalekalle normist pereelu. Sellest lähtuvalt võib tervenemine toimuda perekonnas. Kuna patoloogia võib areneda, võib inimene leida paranemise.
Kõige sagedamini küsitav küsimus on: mida ma peaksin oma lapsega tegema? See on üks kõige enam KKK. Eriti kui teismeline hakkab tarvitama alkoholi või narkootikume. Kuidas last kaitsta, huvitab neid. Muidugi tuleb ette ka perekriise abikaasaga.
Vestluse loomine teismelistega võib olla huvitavam kui vanematega. Vanematel on reeglina juba kindel mall: laps peaks käituma nii ja mitte midagi muud. Kui seda suhtumist räigelt jalge alla tallatakse, tekitab see tõsist pettumust. Teismelisel pole veel malli, see alles kujuneb. Ja nii ei saa ta siiralt aru, milles probleem on. Ja palju huvitavam võib olla temaga vaielda, püüda leida neid argumente, mis on tema jaoks tõesti elulised ja tähendusrikkad ning mis aitavad tal oma kainet elupositsiooni tugevdada.
Ja loomulikult on usu saavutamisega seotud palju küsimusi. Sest preestri osalemine pereklubides on teretulnud ja hea, kui kõik räägivad. Arst ütleb, et see on ainult füüsiline sõltuvus, aga preester: ei, see on hing ja vaim, siin on sügavus, mida arstid mõnikord ei näe. Mitte kõik, aga piisavalt sageli.
Trubino küla Sergiuse kiriku praost annab kainuse tõotuse. Foto: mepar.ru
Tean inimest, kes ei varja, et just pereklubi aitas tal mitte ainult alkoholi joomist lõpetada, vaid ka perekonda tugevdada, sest see oli juba hävingu äärel. Saanud 30-aastaseks, tarvitas ta pudeli viina päevas, see oli norm. See oli miinimum. Ja ta uskus, et ta pole absoluutselt alkohoolik ja tal polnud probleeme, lihtsalt ebastabiilsus kogu riigis. Jällegi oli tal loominguline potentsiaal kes ei leidnud väljapääsu. Purjus olek tõi kaasa pikaleveninud konfliktid naisega.
Kui nad rääkisid, et ühes külas on pere kainestusklubi, kuhu korra nädalas kogunetakse, räägitakse, suheldakse, reageeris ta öeldule äärmiselt irooniliselt. Kujutasin ette, et sellised "sinised" inimesed istuvad, hoiavad käest kinni ja kiristavad hambaid, et "ma enam ei tee, aidake lõpetada" või midagi sellist. Või öeldakse sünge tooniga, et "olen alkohoolik ja sellega ei saa midagi parata."
Ta oli väga üllatunud, kui nägi inimesi, kellel oli rohkem kui üks kõrgharidus, on olemas teaduskraad, need on loominguliselt ellu viidud: lavastajad, näitlejad, teadlased. Selgus, et neil on elus samad raskused. Ta on veel saabunud. Sest ma pole kunagi sellist suhet leidnud. Ja siin ta nägi, et see on võimalik. Tuli kontrollima ja jäi.
Teisel inimesel oli aga teistsugune tarbimismuster: igal reede õhtul töölt koju minnes ostis ta suur hulk Enamuse alkoholi jõin reedel, ülejäänud jõin laupäeval ehk siis läksin sujuvalt välja, pühapäeval sain enam-vähem kaineks ja esmaspäeval läksin tööle ja siis ringiga. Reedel oli professionaalne mahalaadimispäev.
Ja nii kutsuti ta ka vestlusele. Ta jõudis kohale, jõi teed, möödus viis päeva, reede õhtul leidis ta end kodust ja mõtles: "Ma ei teinud midagi sellest, millega olin väga harjunud." Selgus, et ta kõndis poest mööda. minevik! Aga mis teda segas? Sellel vestlusel kõlasid ristimisriituse sõnad, ühe palve esitavad äsja pühitsetud Kristuse sõdurid. Ja see mees, pean ütlema, on väga kuuma temperamendiga ja oma olemuselt tõesti sõdalane. Need sõnad tabasid teda hingepõhjani. Ja ta mõtles sellele terve nädala ja läks nii sügavale, et unustas poe sootuks.
See oli nii üllatav, et ta läks uurima, milles asi. Tulin järgmisele vestlusele, esitasin küsimuse: “Mis toimub? Selgitage mulle, kuidas see töötab?"
Tõepoolest, tundub, noh, mis see on, lihtne vestlus. Inimesed istuvad teed joomas. Kuid see on tegelikult vaimse suunitlusega intervjuu. Siin on seatud vektorid, näidatud väärtused, sageli kuulatakse evangeeliumi sõnu, väljavõtteid pühade apostlite kirjadest, vagaduse askeetidest ja mõtlejatest. Edastame üksteisele erinevaid teadmisi, avardame inimeste kitsaid piire, milles nad alkoholi tarvitades on. Inimene hakkab huvi tundma. Mõned inimesed valmistuvad juba vestluseks. Otsib: "Nii, lõpetage! Nad ütlesid, et erak Theophan ütles midagi. Mida ta veel ütles?"
Kui elul pole mõtet, püüab inimene igal võimalikul viisil seda elu peatada, sest kui mõtet pole, siis on selle elu elamine kuidagi väga kurb, igav. Inimene leiab endale asendaja. Pole õnne? Noh, ma leian endale sellise õnne pärast võltsi. Pole rõõmu? Noh, siin on rõõmu atribuutika. Õhupallid, pidu, disko.
Väga sageli püütakse jälgida kõiki atribuute, lõbu ei õnnestu ja väga sageli lõpevad ka kõige eredamad sündmused, näiteks pulmad, kaklusega ja mälestamine lauludega.
Ja pereklubis tuleb suhtlemisrõõm inimesesse tagasi. Põhiline, mis muutub, on elutunnetus. Vaenlaste ja vaenlaste asemel, kes midagi tahavad ja nõuavad, hakkab ta ühtäkki nägema teistsugust suhtumist ja mõistab, et üksteist on võimalik ka erinevalt kohelda. Ta räägib ja siin teda kuulatakse.
Preestril on ala, mida ta loomulikult jagada ei saa. See on ülestunnistuse küsimus. Muidugi ei saa preestri usukriis ilmselt olla vähem, kui mitte raskem kui ilmikute oma. Kuid mulle tundub, et oluline on ka see, et nii koguduseliikmed kui ka inimesed, võib-olla isegi need, kes on kirikukauged, tajuksid preestrit kui inimest.
Vestluse ajal saan rääkida oma raskustest. Ma ise kasvasin üles väikeses külas: tehas, tehas ja sovhoosis. Vastavalt sellele kogesin omal nahal kõiki töölise-talupojaelu võlusid. ma jõin, jah. Seda tuleb muidugi öelda, sest see oli midagi, ausalt. Ja suitsetamisega – jah, see kõik oli ka tudengieas. Ja, ütleme nii, on see probleem ka preesterluses. Danilovi kloostris on kasutajatele psühholoogilise abi keskus. Kaasa arvatud preestrid. See pole varjatud. See tähendab, et kirik mõistab seda probleemi, mõistab, mõistab, et on ka preestreid, kes on sellisele haigusele altid.
Seal on üldreegel et vestlusele tulija ei räägiks oma “ärakasutamise” üksikasju. Isegi alkohoolsete jookide nimesid ei saa nimetada. Sest isegi konkreetse joogi mainimine viib inimese vaimselt tagasi sellesse seisundisse, milles ta seda tarvitades oli. Ja suhtlemine ei käi ainult preestriga. See tähendab, et see pole keskus.
Näiteks ütleb üks inimene: "Vennad ja õed, mu sõbrad, seltsimehed, see juhtus minuga, ma jõin nii ja naa, läksin tülli, nad võtsid mu raha ära, ma kaotasin oma telefoni ... ” Ja preester võib öelda: „Jah, ja ma ei hoidunud, jõin, vandusin, ei karjunud, minuga juhtus selline õnnetus. Lisaks areneb saatejuht teema tõenäoliselt järgmiselt: “Mis teid ajendas? Mis oli teie arvates päästepunkt? Mõelgem, miks sa seal oled? Mis ajendas teid sellesse seltskonda?" - ehk siis püütakse realiseerida algushetki, mis ehk tuttavaks saanud. Siin ta tuli koju, ema, nagu alati: "Kas sa tõid raha?" - nagu iga naine. Sa ütled: “Mida sa mulle rahast räägid? Pidasin seal ülestunnistust - 150 inimest, ma ei pea vaevu jalgu. Las ma söön." - "Süüa pole."
Jah, ja kohe meenub, et kuskil on alkoholivaru. Ehk kuidas edasi? Inimesed hakkavad jagama, kes millistes olukordades tegutses.
Kord küsis mu koguduse liige minult, kui ma nutsin umbes nelikümmend minutit, kui halvasti kõik on, kui raske see üldiselt oli, koguduses ei läinud midagi hästi. Ta istus, kuulas seda kõike vaikselt ja küsis lõpus: "Batiushka, kas sa oled proovinud palvetada?"
Mul on tuttav preester, kes 12 aastat luges jumalateenistuse ajal valjusti tähendamissõna kadunud pojast, pidas jutlusi, head sõnad ta rääkis, tsiteeris isasid ega osanud seda endaga kuidagi seostada – ja ühel hetkel vajus ta süda lihtsalt kokku ja ta tundis: see käib minu kohta! Ja kõik loksus paika, kõik ühendas sees. 12 aastat luges preester seda tähendamissõna ja midagi ei juhtunud - midagi oli vaja, et sees kasvada ja küpseda.
Igas kihelkonnas on vist koguduseliikmeid, kes on aastaid joonud. Suures osas on see alandlikkus preestri enda jaoks, et ta ei ülendaks ennast, ei tunneks end imetegijana ja teaks, et ta ei kontrolli mitte oma andi, vaid Jumalat. Teisalt sõltub palju inimesest endast, sellest, kui aktiivselt ta võitleb, kuidas ta ühineb selle võitlusega iseendaga, kahjuga, mis viis ta sõltuvusse.
Lootus ei kuiva ära. Miks me ei lükka seda kõike eemale, kuigi sellise inimesega on ülimalt raske suhteid luua, isegi kui ta on kaines olekus? Sest me ootame. Nagu Issand ütleb: "Selle üle, mida ma leian, selle üle ma kohut mõistan." Loodame, et isegi kui Issand leiab ta purjus, kuid võitluses selle kurjuse, iseendaga, algpõhjusega, mis viis ta joobeseisundisse, ei jäta Issand teda oma halastusega.
Muidugi saan ma vahel selliste inimeste peale väga vihaseks. Aga näiteks patukahetsus ei tööta. Igatahes ei ole ma veel saanud seda rakendada nii, et see ei olnud karistus, vaid ülesehitamine.Olen selles osas äärmiselt kogenematu, palusin pigem midagi ette võtta. Lugege evangeeliumi hoolikamalt, pöörake tähelepanu mõnele eripeatükile. Hieromonk Vassili Rosljakov koostas ühele neist inimestest väga hea meeleparanduskaanoni – aitab just selle kaanoni lugemine. Ilmselt sisaldab kaanon siseolekuga kaashäälikuid sõnu. Muidugi, kui inimene tuleb joobeseisundis ja arvab, et see on normaalne, tuleb vahel lausa takistada tal jumalateenistusel osalemast või lausa paluda tal karikale mitte läheneda, ükskõik kui valus see ka poleks.
Võin öelda: "Ma arvan, et sellises seisundis pole vaja armulauda võtta. Mitte sellepärast, et sa pole väärt, aga see pole vajalik, sest see ei anna head vilja. Ma ei tõrju end lõplikult eemale, ei, ma ütlen, et takistuseks on tema kahetsematu seisund. Muide, kui inimene kahetseb siiralt, lahkub ta solvumata: "Vabandust, ma ei mõelnud. Muidugi ma saan kaineks ja tulen." Kuigi mõnikord õigused värisevad: "Ma tulin!"
On hea, kui kogudus kujundab kogu oma suhtumise alkoholitarbimisse. Sergiuse kirikus oli tänavu patroonipüha kaine. Mitte et ma seda keelaksin, ütlesin lihtsalt: “Ärme eksponeeri. Kui keegi küsib, las läheb ja võtab, ta teab, kus see kuiv vein on, aga me ei pane seda välja. Tegelikult istuti, söödi, lauldi, räägiti ja keegi ei tahtnud, ei öelnud: "Toome või lase mul minna." Absoluutselt. Külalised sõitsid kohale, lahkusid ja läksid kuskil südaöö paiku laiali, olles rahulikult üle elanud tähistamise alkoholivaba versiooni.
Trubino küla Püha Sergiuse kiriku koguduseliikmed, kes andsid kainuse tõotuse, koos preestriga. Foto: mepar.ru
Tänavu 8. märtsil andis meie kirikus kainuse tõotuse 10 inimest. Pereklubide praktika viitab sellele, et inimene võib sellise tõotuse anda, kuid mitte kohe – kuue kuu või aasta pärast. See on vana kirikutraditsioon. Tavaliselt antakse tõotus paastu ajal.
Inimene otsustab kaine elu kasuks ja mõistab, et lubaduse täitmine pole tema inimjõus. Seetõttu toimub väljendus erilise palveteenistuse ajal, kus nad paluvad Jumala abi, et anda inimesele jõudu, tugevdada teda taluma sellist rasket, eriti meie ajal kaine seisundit.
Algul antakse selline tõotus lühiajaliselt – näiteks paastu ajal. Inimene ütleb seda: "Ma olen sellel ametikohal, õnnista, Issand, ma ei joo alkoholi, ma hoidun." Ja ta hoidub. Tugevneb nii tasapisi. Kui ta tunneb, et võib proovida ja rohkem aega, palub pihtija õnnistust, teavitab sellest klubi ja teeb seejärel otsuse. Klubi kogukond toetab teda sel juhul.
Inimene mõistab, et see on tema õnnetus, mitte tema süü. See on see, mis mürgitab tema elu ja kõik küljed on bio-, psühho-, sotsiaal-, hingelised kahjud. Ja isegi väike tarbimine põhjustab sageli mitte selliseid reaktsioone, mida inimene ootab. Inimene mõtleb: "Ma joon natuke ja lõõgastun, mind lohutatakse, ma tunnen end paremini." Ta tõesti üritab midagi natuke kasutada, aga seda eufooriat, mis oli tema kasutamise alguse päevil, ei ole. Ta jõi natuke ja tema sees ütleb juba see kirg: "Veel!" Tema sees hakkab kõik põlema, isu on veelgi rohkem, veelgi tugevam, rohkem, rohkem.
Tõotuse ülesanne on vabastada inimene orjusest. See ei ole väline keeld, vaid see on inimese otsus muuta käitumist, elustiili: “Otsustan, et elan selle aja teisiti. Ma ei tea, kas ma suudan seda aega elada, aga avaldan oma soovi ja palun selleks Jumala abi.
Kui ta seda rikkus, siis tõenäoliselt seetõttu, et ta toetus suuresti oma jõule. Milline võib olla kannatava inimese kättemaks? Ta ise on end juba karistanud sellega, et lisab oma tavapärasele alkoholi tarvitamisest tulenevale süütundele veel ühe tõotuse murdmisest tuleneva süütunde. Ja nii katkes kõik tema sees ja ta ei tea, kuidas uuesti olla: "Ma rikkusin seda, mida ma peaksin nüüd tegema?" Muidugi tunnen ma isiklikult sellistel puhkudel kaastunnet.
Isegi iidsest paterikonist võime lugeda, kui noor munk tuli ühe vanema juurde ja tunnistas pattu. Patericon ei anna selle patu nime, vaid ütleb, et see oli kukkumine, mees langes pattu, kukkus uuesti ja ütleb: "Mis ma peaksin tegema, isa?" Ta ütleb: "Tõuse üles." Natukese aja pärast tuleb ja ütleb: "Isa, ma olen jälle kukkunud." - "Tõuse üles." Ta tuleb mõne aja pärast uuesti ja ütleb: "Isa, ma olen jälle kukkunud." - "Tõuse üles." Ja ta, oma sellisest olekust juba kurnatud, ütleb: "Kaua see võib kesta?" "Võib-olla surmani."
Inimene võib isegi ise surnuks kukkuda ehk siis kogu elu. Meie ülesanne on aidata inimesel tõusta, tugevdada teda, et tal oleks jõudu – tõuse püsti ja tee seda uuesti.
Kirikuinimeste ja kirikuväliste jaoks on ilmselt kõige olulisem mitte püüda tegutseda ainult omapäi, sest inimene üksi seda ei võida. Kõik sellega seotud lood toetavad enamasti müüti, et inimene saab sellega ise hakkama, tuleb vaid ellu jääda, ennast kuidagi ületada. See on müüt. Need inimesed, kes jäid karskeks või karskeks, neil kas ei olnud sõltuvust, kuigi võib-olla kasutasid nad seda kõvasti, või on see ebatavaline juhtum, kui selline ime tõesti juhtub, kui inimene kord ja mingil põhjusel keeldus ja see läks korda. On inimesi väga võimsa tahtejõuga, seda pole veel patt hävitanud – ükskord, ütles sõna ja kui ära lõikas, läks katki ja kõik. Enamasti tuleb aga abi otsida, mitte karta küsida, tunnistada, et jah, ma vajan seda abi.
Jumal, nagu me teame, töötab inimeste kaudu väga sageli. Enamasti on see tõsi, mitte otseselt, vaid selliste pereklubide, kainuse kogukondade kaudu, nende hoolivate inimeste kaudu, kes korraldavad töökuse maju, halastusmaju, see tähendab neid samu kogukondi, kus inimesed ka kainelt elavad, töötavad, töötavad, omandavad. uued oskused, teiste erialade meister. Ehk siis mitte karta tunnistada, et mul on raskusi, otsida abi.
Mitte olla üksi, otsida, nagu John Chrysostom ütles 4. sajandil: "Loo mehest partnerlus, et hävitada kirg purjuspäi vastu."
Kuidas alustada kainet elu?Kaine elu on inimese loomulik eluviis, mis on looduse poolt paika pandud. Alkoholi tarvitamine on ühiskonna ja pideva reklaami poolt peale surutud. Ilma alkoholita võib inimene olla õnnelik, kaotamata seejuures tervet mõistust. Alkoholijoove loob ju illusiooni, et elus on kõik hästi ja peale kainenemist tuleb reaalsuse teadvustamine. Kuidas alustada kainet elustiili?
Miks on halbadest harjumustest raske loobuda?
Inimene harjub kiiresti alkoholiga, eriti kui ta tarbib seda regulaarselt suurtes annustes. Etanool, mis kuulub iga alkohoolse joogi koostisse, on lisaks sõltuvusttekitavusele ka tervisele kahjulik.
Regulaarselt jooval inimesel tekib mitte ainult füüsiline, vaid ka psühholoogiline sõltuvus. Sõltuvus nendest emotsioonidest, mis ilmnevad joobeseisundis.
Inimene tunneb end kõigist probleemidest ja kohustustest absoluutselt vabana, iseseisvana ja täiesti õnnelikuna oma saatuse üle.
Seetõttu on kaine elustiili alustamine nii raske. Inimene, isegi oma sõltuvusest aru saades, otsib endale palju vabandusi.
Siin on kõige levinumad:
Eneses kahtlemine, tahtejõu puudumine ja soov oma elu muuta viib selleni, et inimene jätkab joomist. Kuidas saate seda elustiili muuta?
Kuidas alustada kainet elu?
Kainet elu juhivad paljud endised alkohoolikud, kes on alkoholiisu üle saanud.
Kui küsida kaine eluviisiga inimeselt, miks ta ei joo, on vastus peaaegu kõigil juhtudel sama: kuna ta ei taha.
Inimene ei joo ja ei tunne end purju juua mitmel põhjusel:
Need, kes alustasid kainet elu, tundsid erinevust. Muutused on märgatavad mitte ainult enesetundes, vaid ka nende maailmapildis ja käitumises.
Kaine elustiili alustamiseks peate tegema kõik endast oleneva ja ületama palju takistusi, nimelt:
Muidugi ei tule esialgu paljud asjad korda, aga vahe on selles, et kaine inimene ei tagane, ei süüdista oma ebaõnnestumistes teisi ega lükka oma kohustusi ümber. Ta õpib oma vigadest ja liigub edasi. Õnnelik tulevik võib olla iga inimese jaoks, kes teab, mida ta tahab.
Kainet elu elades tuleb seda tutvustada inimestele oma keskkonnast, sest ainult nii saad anda mõista, et joomine pole ühiskonnas norm.
Kaine elu eelised
Kainus on norm igale mõistlikule inimesele, kes soovib elada oma eluviisi, mitte erinevate joovastavate ainete mõju all.
Inimest, kes ei joo, eristab hea loogiline mõtlemine, mälu ja intelligentsus ning tal on ka mitmesuguseid andeid ja võimeid, kuna alkohol ei tapa tema aju.
Kained inimesed saavutavad suurt edu ja realiseerivad end sellel erialal. Tegija isiklik elu on välja kujunenud, alkoholi pärast pole tal lisapõhjust skandaalida, sest ta käitub alati adekvaatselt.
Lisaks vaatavad sellistes peredes üles kasvanud lapsed oma vanemate kogemust ja püüavad neid jäljendada, saades täiskasvanuks.
Kainusel on palju eeliseid, mida ei saa võrrelda alkoholi joomise põgusa õnne ja lõbuga. Miks on siis inimestel nii raske seda mõista ja elu kaine poole liikuda?
Enamasti juhtub see seetõttu, et inimene lihtsalt ei tea, kuidas teistmoodi puhata ja lõõgastuda. Ei mõista, kuidas sõpradega kohtudes aega veeta ilma õllepudelita.
Sellisest psühholoogilisest sõltuvusest saate vabaneda, kui mõistate kõiki kaine elu eeliseid, nimelt:
Igas olukorras suudad kainelt mõelda ja oma tegusid kontrollida. Ja see aitab vältida ebameeldivaid olukordi. Pole vaja oma käitumist peol häbeneda.
Kaine elustiil on tee eliitühiskonda, võimalus kohtuda huvitavate inimestega.
Kainus on vabadus. Inimene ei sõltu kunstlikult loodud õnnesimulaatoritest, mis esmalt täidavad ta õnnega ja ajavad seejärel sügavasse masendusse, millest saab välja vaid nende ravimite abil.
Kainus on võimalus saada terveid lapsi ja pakkuda neile õnnelikku tulevikku. Lapsed võtavad alati eeskuju oma vanematelt ja pärivad nende eluviisi. Seda tuleb alati meeles pidada, kui käsi alkoholi järele sirutab. Kui vanemad näitavad halba eeskuju, võtavad lapsed kindlasti kõik halvad harjumused omaks ja nad ei näe head tulevikku.
Võimalus säästa tohutult raha, mis tuleb kulutada alkoholile ja erinevate alkoholi liigtarbimisest provotseeritud haiguste raviks. Parem on investeerida see raha kasulikesse asjadesse: äri, kinnisvara või transport.
Tugev närvisüsteem. Alkohol hävitab inimese psüühika.
Kuid suurim kasu on tervis. Inimene kogu oma elu ja allub nii erinevate mõjudele kahjulikud ained. Halb ökoloogia, kehv toitumine mõjutab inimeste tervist ja põhjustab kiiret vananemist ja tõsiste haiguste teket. Kui inimene mürgitab end alkoholiga, siis sel juhul lühendab ta oma eluiga kümnete aastate võrra.
Inimesed joovad kõige sagedamini stressi tõttu ja ütlevad, et kogemustega toimetulekuks pole muud võimalust. Teetotalerid väidavad, et just alkohol on kogu depressiooni põhjus, sest see kutsub esile konflikte perekonnas, tekitab probleeme tööl, aitab kaasa kehvale tervisele ja tekitab rahapuudust.
Kainet elu elades võite saavutada tugevnemise närvisüsteem. Tugevad närvid on stressi ja depressiooni puudumise ning terve une ja jõulise heaolu võti kogu päeva jooksul.
Kaine inimene on mõistusega inimene, kes mitte ainult ei säästa oma raha, vaid hoiab ka tervist. Sellise inimese jaoks on elus palju võimalusi. Ta eirab alkohoolsete jookide reklaame, mis räägivad õllepudeliga mõnusast veetmisest. Ilma alkoholita on võimalik ja vajalik elada, sel juhul saab inimene tõeliselt vabaks, mitte ei ela illusioonis, et ta on õnnelik.
Nagu näete, on kainel elul palju eeliseid, kuid puuduvad miinused.
Purjus olek toob sageli kaasa palju probleeme – tervise, mentaliteedi, suhetega sugulaste ja sõpradega, tööga, loovuse ja eneseteostusega. Vaatame, mis on kainus, millistest aspektidest see koosneb ja miks see oluline on.
Kainus on alkohoolsete jookide pidev vältimine. Harvadel juhtudel tähendab see mõiste "mõõdukat" alkoholitarbimist.
Kogukondades, nagu Anonüümsed Alkohoolikud jne, nõuab kainuse saavutamiseks mitmeid tingimusi, näiteks elu kontrolli ja tasakaalu saavutamist.
Mis on kainus
AT viimased aastad Venemaal algas aktiivne võitlus kainuse eest. Tekkis palju kaineid seltse ja liikumisi. VTsIOM uuringute järgi on alates 1996. aastast kaine eluviisiga elanike osakaal kasvanud 7%.
Erinevad religioonid suhtuvad kainusesse erinevalt. Niisiis, õigeusu puhul on see mõõdukas toidu ja joogi tarbimises, islam keelab alkoholi täielikult, nagu hinduism, ja judaism tervitab seda mõõdukalt.
Joobumus ehk alkoholism on krooniline haigus, mille käigus tekib inimesel sõltuvus alkohoolsetest jookidest (nii psüühika kui füsioloogia poolest). Haigust iseloomustab kontrolli kaotus tarbitud alkoholi koguse üle, tarbitud annuste suurenemine, siseorganid, mälukaotus.
WHO andmetel oli 2000. aastal maailmas 140 miljonit alkohoolikut.
Alkohoolsete jookide täielik tagasilükkamine on norm. Regulaarne alkoholitarbimine on kahjulik nii keha tervisele kui ka psüühikale. Kaugelearenenud staadiumis algavad pöördumatud protsessid, mistõttu on vaja alkoholist loobuda võimalikult varakult.
Muide, internetti on ilmunud koomiline kainuse test, mis võib paljastada teie reaalsustaju adekvaatsuse taseme (https://meduza.io/quiz/test-na-trezvost).
Mõelge alkoholi mõjule inimeste tervisele ja elule kolmest aspektist.
Kainusel on vaieldamatud eelised
On olemas teooria, mille kohaselt valitsusametnikud ja teised võimsad isikud eelistavad vaikida see probleem. Mingil moel on alkohol nende jaoks viis elanikkonna intellektuaalsete võimete ja eluea vähendamiseks.
Seetõttu peate võtma vastutuse oma elu eest oma kätes. Peamine põhjus, miks inimesed alkoholi joomist õigustavad, on lõõgastumine ning igapäevaste probleemide ja kohustuste unustamine.
Kuid tegelikkuses on lõõgastumiseks palju muid viise, mis ei too kaasa sellist tervisekahjustust. Lisaks saab oma elu korraldada nii, et purju juua ja “iseennast unustada” jääks aina vähem põhjust. Ja kui mäletate, et purjus olemine ei lahenda probleeme, vaid süvendab neid, siis tõenäoliselt ei taha te järgmisel korral seda meetodit kasutada.
Populaarne
Tere. Minu nimi on Eugene, olen 36-aastane ja olen alkohoolik. Ma ei arvanud, et ma kunagi enda kohta seda ütlen.
Olen joonud 20 aastat. Alkohol oli kõikjal minu ümber ja määras sageli mu elus palju.
Nagu paljud, alustasin ka mina noorelt. Keskkoolis oli mul tore sõpruskond – õpetajad olid meie üle uhked, õppisime hästi ja näitasime üles lubadust. Aga me ei olnud nohikud, armastasime rasket muusikat, tegime kooli rokkbändi. Ja mis on rokkar ilma alkoholita? Lisaks hakkasid nad selles vanuses järk-järgult ühinema vanemate pidustustega, kus nad "andsid meile proovi". Nii see kõik algas. Koht, kus ma esimest korda sõbraga kahe peale purgi õlut jõin, on mul siiani meeles.
Pärast kooli kolisin kodust tuhande miili kaugusele. Otsustades järgida oma vanemate jälgedes, astus ta raudteeülikooli. Tudengiaeg oli lõbus ja tormiline. Minu ümber kogunes taas seltskond mõttekaaslasi, enamasti samad külastajad. Ja me jõime palju ja sageli. Jah, see segas meie õpinguid, aga me võitlesime. Juba sel ajal hakkasin märkama, et mõned õpilased joovad liiga palju. Alkohol murdis nad, need on selle jaoks lühikest aega tundmatuseni muutunud. Kuid me ei teinud sellest järeldusi - me pole sellised, me ei ole alkohoolikud, see ei ähvarda meid ...
Pärast keskkooli lõpetamist naasin koju ja läksin tööle raudtee. Oma tulevase naise tõi ta Omskist. Sain tööd, stabiilset palka, tutvusin vanade sõpradega. Ma ei lõpetanud joomist. Ma ei olnud suur joodik, kuid jõin sageli. Põhjused olid iseeneses. Kõige huvitavam on see, et alkoholi osas langesid minu arvamused naisega täielikult kokku - olime hea paar)))
Tol ajal meeldis mulle väga õlu. Kangeid jooke ma ei armastanud, aga õlut sai juua igal pool ja kuidas, see ei nõudnud rikkalikku näksimist ja läks seltskonnas hästi. Kogunesime sõprade, naistega ja lõbutsesime - kodus, looduses, vannis, kohvikus. Ja nad jõid, jõid, jõid. Juba siis hakkasin märkama, et alkohol ei too ainult head – kas kaotasin telefoni ära, siis ütlesin purjus peaga lollusi, siis läksin naisega tülli, siis magasin üle. Kuid jällegi, ma ei teinud järeldusi - me pole sellised ...
Kui vanem poeg sündis, mõtlesime, et jätame joomise maha. Aga seda seal polnud. Muidugi võtsime hoogu maha, joomine jäi harvemaks, aga tõmme läks tugevamaks. Umbes sel ajal hakkasid mu peas kõlama esimesed kellad – või äkki sellest piisab? Tutvusringkonda ilmus üks-kaks joodikut, kes ikka teesklesid, et kõik on korras, aga tegelikult olid nad juba lakanud end kontrollimast. Minu elu kulges aga kindlas suunas. Tegin isegi katseid aspirantuuri astuda, kuid siis loobusin sellest mõttest ja läksin teist kõrgharidust omandama, et “tagune katta”.
Ühel päeval avastasin Allen Carri kurikuulsa raamatu " lihtne viis lõpeta joomine,” ja see klõpsatas mu peas. Otsustasin, et mul on küllalt. Mõnda aega lugesin raamatu täielikult läbi, päris lõpus tegin kõik nii, nagu ta soovitas (kes loeb, saab aru), ja panin punkti. Kohtumised sõpradega jätkusid, kuid õlle vahetasin mahla vastu. Alguses tekitas see hämmingut, kuid aja jooksul harjusid kõik sellega. Olin üksildane näljamees, kellel polnud kindlaid eesmärke väljakujunenud alkoholifirmas, mis kestis mind seitse kuud. Sõbra pulmas "dekodeeris".
Siis oli väike ametikõrgendus ja kolimine teise linna. Varsti sündis tütar. Kontaktid sõpradega katkesid ja meist naisega said head joomakaaslased. Ausalt öeldes tundub see perekonna versioon mulle palju tugevam kui juhul, kui üks inimene joob ja teine saeb teda sellepärast.
Järk-järgult takerdunud igapäevasesse joobeseisundisse, lakkasin endale üha enam meeldimast. Minu isiklik eneseareng peatus täielikult, pigem läks isegi sisse tagakülg. Tervis halvenes. Hommikuti kirusin end eilseks, aga õhtul läksin tagasi boksi ja ostsin sama palju, mis eelmisel päeval. Ja mis peamine – seda kõike kasvava poja silme all.
Loomulikult käisid mind regulaarselt mõtted lõpetada. Ühel päeval tuli mul idee: salvestada iga meie märjuke mobiiltelefoni kalendrisse. Umbes poole aastaga kogunes päris korralik statistika - kus, millal ja kui palju joodi, kui palju kulutati, kui palju kadus... See andis kindla tulemuse. Mitu korda üritasin lõpetada, kuid - valel eesmärgil, mõeldes ainult ajutisele alkoholi vähendamisele, mitte sellest täielikult loobumisele. Paralleelselt hakkasin lugema Interneti-foorumeid. Ja mu peas tekkis selgelt mõte - jah, ma olen sõltuv alkohoolik, see on halb, kuid midagi on vaja edasi teha.
Selle aja jooksul toimus minu jaoks mitmeid olulisi sündmusi. Esiteks minu hea sõber joomise lõpetas. Täielikult. Tervise pärast. Ja ta näitas oma eeskujuga, et ilma alkoholita saab elu nautida. Kohtusime temaga kainelt Uus aasta 2016/17 (samas peale seda jätsin pooleli ja alustasin veel paar korda). Teiseks ehitati ja avati jõusaal otse minu maja rõdude alla. Kolmandaks sattus mulle Julia Uljanova ajaveebi, mis, kuigi sellel on naiselik fookus, haaras mu enda külge ja viis minema. Ja siis tekkis mu peas viimane mõte, et joomine tuleb täielikult, pöördumatult ja kõhklematult lõpetada. Mai lõpus tähistasin poja põhikooli lõpetamist (ta lõpetas neljanda klassi), kus ta jõi end täis – ja šampanjat. Ma pole sellest ajast peale joonud. See pidu tõmbas joone alla, jagades mu elu "enne" ja "pärast".
Suve alguses mõtlesin välja #mysobersummer. Alustatud Instagrami konto ja hakkas kirja panema oma kaine päevi, oma mõtteid ja tegusid. Alguses oli isegi hirmus - vau, need on 92 ilusat suvepäevad ja ei mingit märjukest! Kas jätan end ilma millestki olulisest ja vajalikust? Aga peas kasvasid juba visalt uued mõtted - kuule, kutt, sul läks hästi, hüppasid maha, said mürgist vabaks, lahe oled!
Hakkas jõusaalis käima. Ja kummalisel kombel ta sekkus. Mulle pole kunagi sportimine meeldinud, kuid jõusaalist on saanud minu jaoks suurepärane väljund, tuim õllepidu asendaja. Väliselt veidi muudetud, toidud üle vaadatud, tutvused eakaaslastega, keda saalis oli mitu. Ja sain aru, et olen õigel teel. Ta tõi oma poja jõusaali, see meeldib talle ja see on väga lahe.
Peale suve algas minu #kainussügis. Mõtted mu peas selginesid ja värskendasid märgatavalt, peegeldus peeglist hakkas meeldima. Hakkasin unustama, mis tunne on olla pohmellis. Avastas kohviubade hämmastava ja lõhnava maailma, tegi mõned remonditööd kodus ja autos. Märkasin, et töövõime tõusis, muutusin vähem ärrituvaks. Õlle asendasin puuviljade, mahlade, vitamiinide, piima ja kohviga.
Nüüd on kaine sügis läbi. Mis ees ootab, olen juba otsustanud. Tuleb minu kaine talv ja mu kaine kevad. Kuus kuud on 20-aastase staažiga alkohooliku jaoks nii vähe. Ees on palju aega. Mul on toredad lapsed ja kavatsen neile õiget isiklikku eeskuju näidata. Teen kõik, mis minust sõltub, et mu tütar ei ütleks kunagi: "Issi on purjus."
Sõbrad, kui teile artikkel meeldis, võite tänada kõiki, kes on meiega! 💛
Inimesed, kes joovad, on sageli mõnes alkoholisõltuvuse staadiumis. Või lähedal sellele, et alkoholiarmastusest on saanud patoloogiline sõltuvus. Alkohoolikud aga eitavad sageli oma sõltuvusi, keelduvad tunnistamast probleeme ja keelduvad ravist. Paljud neist on oma hinnangutes väga kategoorilised: “Kas ei joo üldse? Ja kuidas siis lõõgastuda (tähistada, staadionile minna, sõpradega kohtuda, elada)?” Kainuse eelised pole sellistele inimestele selged.
On ka teisi inimesi. Nad ei joo, vaid ainult naha alla õmmeldud ampull hoiab neid ja pidev rõhk sugulased. Kainuse eelised on sel juhul peidus pideva rahulolematuse taga teistega ja praeguse elukorraldusega. Kuid need, kes teadlikult alkoholist keeldusid, tunnevad sellisest otsusest kasu täiel määral.
Mida teeb inimene, kui ta alkoholi joob? Tõstab tuju, vabaneb stressist, "peseb neere"? Palju selgitusi. Aga meditsiini seisukohalt teeb inimene endale lihtsalt kahju. Alkohol, eriti kange alkohol, ärritab siseorganite limaskesti, häirib seedekulgla tööd, koormab üle maksa ja neere ning joovastab aju. Muidugi tuju tõuseb ja probleemid tunduvad tühised. Seda kõike annab aga tunda vaid purjus uimasuses. Aastate jooksul tulevad uued: alkoholism, haigused, degradeerumine ja surm, sageli valusad ja alandavad. Võib-olla tasub sellel taustal mõelda ja mõista, millised on kainuse eelised:
Meie sihtasutus
Taskukohane ravi on tegutsenud alates 1991. aastast. Päästis üle 10 000 elu!
Kui võiks lihtsalt öelda: lõpeta joomine ja ongi kõik. Alkoholismi teises etapis on alkoholi tahtejõuga peaaegu võimatu elust välja jätta. Haiguse varasemates staadiumides on see saadaval. Kuid kõigepealt peab inimene tunnistama, et ta on sõltuvuses ja haige. Ja mitte kõik pole selleks võimelised.
Kui on vähimgi võimalus, peaksid alkohooliku lähedased vähemalt proovima inimest kaine elu juurde tagasi saata. Ja seda ei tohiks teha etteheidete, karjete ja ähvardustega. On vaja üles näidata maksimaalset taktitunnet ja kannatlikkust, et sõltlane teeks teadliku otsuse, et teda ravitakse ja ei joo enam kunagi.
Samuti on oluline teada kõigi tunnuseid, sealhulgas esialgset. Haiguse algstaadiumis suudab inimene veel aru saada, et ta on sõltuvuses, ja sellega võidelda. Hiljem mõistus ja tahe lagunevad. Kui igaüks meist saaks ohust selgelt aru, võiksid paljud peatuda enne pöördumatute tagajärgede tekkimist.
Kogemused sõltlaste ravimisel näitavad, et kõige tõhusam meetod on Anonüümsete Alkohoolikute 12-sammuline programm.
Kõige tähtsam on võidelda mitte alkoholisõltuvuse enda, vaid selle põhjustega. Paljud inimesed ei mõtle sellele, et alkohol ei aita rõõmustada, ei eemalda komplekse, ei lahenda probleeme ega leevenda leina. Kogu alkoholi mõju on illusoorne. Inimene lihtsalt libiseb alla primitiivsele mõtlemistasandile ja lakkab tajumast omaenda elu tegelikku pilti.
On veel üks asi, mille üle mõelda. Kui soov probleeme "uppuda" on kuidagi seletatav, siis alkoholi valamine rõõmsatesse elusündmustesse on põhimõtteliselt arusaamatu. Tõesti häid hetki ei too õnne iseenesest? Kuid ka rasedad pruudid veedavad ühe oma elu säravama päeva, alkoholiklaas käes, ning pidusöögid beebihälli kõrval pole haruldased. Alkoholitraditsioonid, kõikvõimalikud koosviibimised, kus tohutud alkoholiannused muudavad inimesed enda sarnaseks, on üks peamisi lokkava joobeseisundi põhjuseid.
Keegi räägib "alkoholi" seaduste karmistamisest, uute karistuste kehtestamisest. Kuid keelud ei peata kõiki inimesi ja mitte alati. Kainus saab enamuse elustiiliks alles siis, kui inimeste positiivne suhtumine alkoholisse asendub negatiivsega ja igaühe kasu alkoholita jäämisest on kõigile ilmne.
Artiklis sisalduv teave on ainult informatiivsel eesmärgil ja ei ole kasutusjuhend. Konsulteerige oma arstiga.
