Trepid. Sisenemisgrupp. Materjalid. Uksed. Lukud. Disain

Esimesed kristlikud sümboolsed kujutised ilmuvad Rooma katakombide maalil ja viitavad kristlaste tagakiusamise perioodile Rooma impeeriumis. Sel perioodil olid sümbolid krüptograafia iseloomuga, võimaldades kaasusulistel üksteist ära tunda, kuid sümbolite tähendus peegeldab juba tärkavat kristlikku teoloogiat. Protopresbyter Alexander Schmemann märgib:

Varakirik ei tundnud ikooni selle tänapäevases dogmaatilises tähenduses. Kristliku kunsti algus – katakombide maalimine – on sümboolne (...) See kaldub kujutama mitte niivõrd jumalust, kuivõrd jumaluse funktsiooni.

Aktiivne kasutamine iidses kirikus erinevaid sümboleid, mitte ikoonimaalivaid pilte, ühendab L. A. Uspensky tõsiasjaga, et „et inimesi järk-järgult ette valmistada tõeliselt arusaamatuks kehastumise saladuseks, pöördus kirik esmalt neile keeles, mis on neile vastuvõetavam kui otsene pilt”. Samuti kasutati tema arvates sümboolseid kujutisi kristlike sakramentide eest varjamiseks kuni nende ristimiseni.

Nii kirjutas Cyril Jeruusalemmast: „Igaühel on lubatud evangeeliumi kuulda, kuid evangeeliumi au antakse ainult Kristuse siiratele teenijatele. Neile, kes ei suutnud kuulata, rääkis Issand tähendamissõnadega ja ainult jüngritele selgitas Ta tähendamissõnu. Kõige iidsemate katakombipiltide hulgas on 2. sajandist pärit Maagide jumaldamise stseenid (säilinud on umbes 12 selle süžeega freskot). 2. sajandist pärineb ka akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse.

Muude katakombide maalimise sümbolite hulgas paistavad silma järgmised:

• ankur - lootuse kujund (ankur on laeva tugi merel, lootus on kristluses hinge tugi). See pilt esineb juba apostel Pauluse kirjas heebrealastele (Hb 6:18-20);
• tuvi on Püha Vaimu sümbol; fööniks - ülestõusmise sümbol;
• kotkas on nooruse sümbol (“su noorus uueneb nagu kotkas” (Ps 103:5));
• paabulind - surematuse sümbol (iidsete sõnul ei lagunenud tema keha);
• kukk on ülestõusmise sümbol (kuke vares ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates meenutama usklikele viimast kohtuotsust ja üldist surnute ülestõusmist);
• tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
• lõvi on jõu ja jõu sümbol;
• oliivioks on igavese rahu sümbol;
• liilia - puhtuse sümbol (sagedane apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutamise ajal liiliaõie esitamisest);
• viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.

Kristluse 35 peamise sümboli ja märgi omadused

1. Hei Rho- üks kristlaste varasemaid ristikujulisi sümboleid. See moodustatakse sõna Christos kreekakeelse versiooni kahe esimese tähe pealekandmisel: Chi=X ja Rho=P. Kuigi see ei ole tehniliselt rist, on Hi Rho seotud Kristuse ristilöömisega ja sümboliseerib tema staatust Issandana. Arvatakse, et ta oli esimene, kes kasutas Chi Rhot 4. sajandi alguses eKr. AD Keiser Constantinus, kaunistades sellega labarumi, sõjaväe standardi. Nagu märgib neljanda sajandi kristlik apologeet Lactantius, Milvia silla juures peetud lahingu eelõhtul aastal 312 pKr. Issand ilmus Constantinusele ja käskis panna Chi Rho kujutise sõdurite kilpidele. Pärast Constantinuse võitu Milvi silla lahingus sai Hi Rhost impeeriumi ametlik embleem. Arheoloogid on leidnud tõendeid selle kohta, et Chi Rhot oli kujutatud Constantine'i ja ka tema sõdurite kiivril ja kilbil. Constantinuse valitsusajal vermitud müntidele ja medaljonidele nikerdati ka Hi Rho. Aastaks 350 pKr kristlikele sarkofaagidele ja freskodele hakkasid ilmuma kujutised.

2. Lambaliha: Kristuse kui lihavõttepühade ohvritalle sümbol, samuti kristlaste sümbol, mis tuletab meelde, et Kristus on meie karjane ja Peetrus käskis oma lambaid toita. Tall on ka varakristluse märtri püha Agnese (tema päeva tähistatakse 21. jaanuaril) märgina.

3.Ristimise rist: koosneb kreeka ristist kreeka tähega "X" - sõna Kristus algustäht, mis sümboliseerib taassündi ja seetõttu seostatakse seda ristimisriitusega.

4.Peetri rist: kui Peetrus mõisteti märtrisurma, palus ta austusest Kristuse vastu risti lüüa tagurpidi. Niisiis sai selle sümboliks ümberpööratud ladina rist. Lisaks on see paavstluse sümbol. Kahjuks kasutavad seda risti ka satanistid, kelle eesmärk on kristlus "tagurpidi pöörata" (vt nt nende "must missa"), sealhulgas ladina rist.

5.ichthus(ih-tus) ehk ichthys tähendab kreeka keeles "kala". Sõna kirjutamiseks kasutati kreeka tähti: iota, chi, teeta, upsilon ja sigma. AT inglise keele tõlge See on IXOYE. Viis mainitud kreeka tähte on sõnade Iesous Christos, Theou Uios, Soter esitähed, mis tähendab "Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja". Seda sümbolit kasutati peamiselt algkristlaste seas 1.-2. sajandil. AD Sümbol toodi Aleksandriast (Egiptus), mis tol ajal oli rahvarohke meresadam. Sellest sadamast läks kaup üle Euroopa. Seetõttu kasutasid meremehed esmakordselt ihtise sümbolit neile lähedase jumala tähistamiseks.

6.Roos: Püha Neitsi, Jumalaema, märtrisurma sümbol, ülestunnistuse saladused. Viis roosi kombineerituna tähistavad Kristuse viit haava.

7. Jeruusalemma rist: tuntud ka kui ristisõdijate rist, see koosneb viiest kreeka ristist, mis sümboliseerivad: a) Kristuse viit haava; b) 4 evangeeliumi ja 4 põhipunkti (4 väiksemat risti) ja Kristus ise (suur rist). Rist oli ühine sümbol sõdade ajal islami agressoritega.

8.ladina rist, tuntud ka kui protestantlik rist ja läänerist. Ladina rist (crux ordinaria) on kristluse sümbol, hoolimata asjaolust, et ammu enne kristliku kiriku asutamist oli see paganate sümbol. See loodi Hiinas ja Aafrikas. Tema pilte leidub Skandinaavia pronksiaja skulptuuridel, mis kehastavad sõja- ja äikesejumal Thori kujutist. Risti peetakse maagiline sümbol. See toob õnne ja ajab eemale kurja. Mõned teadlased tõlgendavad risti kaljunikerdusi päikese sümbolina või sümbolina

Maa, mille kiired tähistavad põhja, lõunat, ida ja läänt. Teised osutavad selle sarnasusele inimfiguuriga.

9.Tuvi: Püha Vaimu sümbol, mis on osa Issanda ristimise ja nelipüha kultusest. See sümboliseerib ka hinge vabanemist pärast surma ja seda kasutatakse Noa tuvi, lootuse kuulutaja väljakutsumiseks.

10. Ankur: Selle sümboli kujutised Püha Domitilla kalmistul pärinevad 1. sajandist, neid leidub ka 2. ja 3. sajandi epitaafides katakombides, kuid eriti palju on neid Püha Priscilla kalmistul (ainult näidiseid on umbes 70), St. Calixtus, Coemetarium majus Vt kirja heebrealastele 6:19.

11.Kaheksaharuline rist: kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”, risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas. Seitsmeharuline rist on variatsioon Õigeusu rist, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülevalt.

12. Saatmine: on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku. Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

13.Kolgata rist: rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit. Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

14. Viinapuu: on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.

15. IHS: teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on Jeesuse kreekakeelse nime kolm tähte. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

16. Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

17. nooled, või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

18. Kolju või Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.

19. Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

20.Kõikenägev silm- kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

21. seeravid- Jumalale kõige lähemal olevad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

22.Leib- See on viide piibliepisoodile, kui viis tuhat inimest olid rahul viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (vihmed sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

23. Hea karjane. Selle kujundi peamine allikas on evangeeliumi tähendamissõna, milles Kristus ise nimetab end nii (Jh 10:11-16). Karjase kuvand on juurdunud Vana Testament, kus sageli nimetatakse Iisraeli rahva juhte (Mooses – Js 63:11, Joosua – 4. Moosese 27:16-17, Kuningas Taavet psalmides 77, 71, 23) karjasteks, öeldakse Issanda enda kohta – " Issand, mu karjane" ( Issandale öeldakse: "Issand on minu karjane" (Ps 23:1-2). Seega viitab Kristus evangeeliumi tähendamissõnas prohvetikuulutuse täitumisele ja lohutuse leidmisele Jumala rahvas.Lisaks oli ja on karjase kujul igaühe jaoks selge tähendus, nii et ja siiani on kristluses kombeks nimetada preestreid pastoriteks ja ilmikuid karjadeks.Karjane Kristust on kujutatud iidse karjasena, riietatud tuunikasse, karjase paeltega sandaalidesse, sageli kepi ja piimaanumaga; käes võib hoida pilliroost flööti. piim sümboliseerib armulauda, ​​kepp - jõudu, flööt - Tema õpetuse magusust ("Ei keegi on kunagi rääkinud nagu see mees" – Johannese 7:46) ja lootust, lootust. Selline on 4. sajandi alguse Aquileia basiilika mosaiik.

24.Põlev põõsas on okaspõõsas, mis põleb, aga ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ka sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.

25.lõvi- valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

26.Sõnn(härg või härg) - evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

27.Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

28. Graal- see on anum, millesse Arimaatia Joosep väidetavalt ristilöömise ajal Jeesuse Kristuse haavadest verd kogus. Selle imelise jõu omandanud laeva ajalugu kirjeldas prantsuse kirjanik XII algus sajandil Chrétien de Troyes ja sajand hiljem üksikasjalikumalt Robert de Voron Nikodeemuse apokrüüfilise evangeeliumi põhjal. Legendi järgi hoitakse Graali mägilossis, see on täidetud pühade vägedega, kes teenivad osadust ja annavad imelisi jõude. Reliikvia fanaatiline otsimine ristisõdijate rüütlite poolt aitas suuresti kaasa paljude autorite osalusel töödeldud ja raamitud Graali legendi loomisele, mis kulmineerus Parsifali ja Gileadi lugudega.

29.Nimbus kujutab endast säravat ringi, mille Vana-Kreeka ja Rooma kunstnikud, kujutades jumalaid ja kangelasi, asetasid sageli nende peade kohale, mis näitab, et tegemist on kõrgemate, ebamaiste üleloomulike olenditega. Ristiusu ikonograafias on nimbust saanud juba iidsetest aegadest hüpostaaside kujutiste osa. Püha kolmainsus, inglid, Jumalaema ja pühakud; sageli saatis ta ka Jumala Talle ja loomakujusid, mis on nelja evangelisti sümbolid. Samal ajal loodi mõnede ikoonide jaoks spetsiaalsed halod. Näiteks pandi Jumal-Isa nägu halo alla, millel oli algul kuju

kolmnurk ja seejärel kahe võrdkülgse kolmnurga moodustatud kuueharulise tähe kuju. Neitsi Maarja halo on alati ümmargune ja sageli peenelt kaunistatud. Pühakute või muude jumalike isikute halod on tavaliselt ümmargused ja kaunistusteta.

30. Kirik kristlikus sümboolikas on kirikul mitu tähendust. Selle peamine tähendus on Jumala koda. Seda võib mõista ka kui Kristuse Ihu. Mõnikord seostatakse kirikut laevaga ja selles mõttes tähendab see päästmist kõigile selle koguduseliikmetele. Maalimisel tähistab pühaku kätte pandud kirik, et see pühak oli selle kiriku asutaja või piiskop. Kirik on aga St. Jerome ja St. Gregorius ei pea silmas mingit konkreetset hoonet, vaid kirikut üldiselt, millele need pühakud suure toetuse andsid ja mille esiisad said.

31.Pelikan, seotud selle linnuga ilus legend, mis eksisteerib kümnetes veidi erinevates variantides, kuid on tähenduselt väga sarnane evangeeliumi ideedele: eneseohverdus, jumalikustamine Kristuse Ihu ja Vere osaduse kaudu. Pelikanid elavad rannikuroostikus sooja lähedal Vahemeri ja neid hammustavad sageli maod. Täiskasvanud linnud toituvad neist ja on nende mürgi suhtes immuunsed, tibud aga veel mitte. Legendi järgi, kui pelikaani tibusid hammustab mürgine madu, nokib ta oma rindu, et viia nad verega kokku vajalike antikehadega ja seeläbi päästa nende elu. Seetõttu kujutati pelikani sageli pühadel anumatel või kristlikes kultuspaikades.

32. krisma- See on monogramm, mis koosneb kreeka sõna "Kristus" esimestest tähtedest - "Võitud". Mõned uurijad tuvastavad selle kristliku sümboli ekslikult Zeusi kaheteralise kirvega - "Labarumiga". Kreeka tähed "a" ja "ω" on mõnikord paigutatud piki monogrammi servi. Krüsmi kujutati märtrite sarkofaagidel, ristimiskoja mosaiikidel, sõdurite kilpidel ja isegi Rooma müntidel - pärast tagakiusamise ajastut.

33. Lily- kristliku puhtuse, puhtuse ja ilu sümbol. Laululaulu järgi otsustades olid esimesed liiliapildid Saalomoni templi kaunistuseks. Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutuspäeval valge liiliaga, millest on sellest ajast alates saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega kujutasid kristlased oma elu puhtusest ülistatud pühakuid, märtreid ja märtreid.

34. Phoenix esindab ülestõusmise pilti, mis on seotud iidne legend igavese linnu kohta. Fööniks elas mitu sajandit ja kui tal oli aeg surra, lendas ta Egiptusesse ja põles seal. Linnult oli vaid hunnik toitvat tuhka, milles mõne aja pärast sündis uus elu. Peagi tõusis sellest uus noorendatud Phoenix, kes lendas seiklusi otsima.

35.Kukk- see on üldise ülestõusmise sümbol, mis ootab kõiki Kristuse teisel tulemisel. Nii nagu kuke kiremine äratab inimesi unest, äratavad inglipasunad inimesi aegade lõpus, et kohtuda Issandaga, viimse kohtupäevaga ja pärida uus elu.

Kristluse värvilised sümbolid

Kõige olulisem erinevus "paganliku" värvisümboolika perioodi ja "kristliku" perioodi vahel on esiteks see, et valgus ja värv lakkavad lõpuks samastumast Jumala, müstiliste jõududega, vaid muutuvad nendeks.

omadused, omadused ja märgid. Kristlike kaanonite järgi lõi Jumal maailma, sealhulgas valguse (värvi), kuid ta ise ei taandu valguseks. Keskaegsed teoloogid (näiteks Aurelius Augustinus), ülistades valgust ja värvi kui jumaliku ilminguid, märgivad siiski, et need (värvid) võivad olla ka petlikud (saatanast) ning nende samastamine Jumalaga on pettekujutelm ja isegi patt.

Valge

Ainult valge värv jääb vankumatuks pühaduse ja vaimsuse sümboliks. Eriti oluline oli selline valge tähendus nagu puhtus ja puhtus, pattudest vabanemine. Inglid, pühakud, ülestõusnud Kristus on kujutatud valgetes riietes. Äsja pöördunud kristlased kandsid valgeid riideid. Valge on ka ristimise, armulaua, Kristuse sündimise, ülestõusmispühade, taevaminemise pühade värv. Õigeusu kirikus kasutatakse valget värvi kõikidel jumalateenistustel lihavõtetest kuni kolmainupäevani. Püha Vaimu on kujutatud valge tuvina. Valge liilia sümboliseerib puhtust ja saadab Neitsi Maarja kujutisi. Valgel pole kristluses negatiivset tähendust. Varakristluses domineeris kollase positiivne sümboolne tähendus, kui Püha Vaimu, jumaliku ilmutuse, valgustumise jne värv. Kuid hiljem omandab kollane negatiivse varjundi. Gooti ajastul hakkavad nad seda pidama riigireetmise, reetmise, pettuse, armukadeduse värviks. Kirikukunstis kujutati Kaini ja reetur Juudas Iskariot sageli kollaste habemetega.

Kuldne

Kasutatakse kristlikus maalikunstis jumaliku ilmutuse väljendusena. Kuldne sära kehastab igavest jumalikku valgust. Paljud tajuvad kuldset värvi kui taevast laskuvat tähevalgust.

Punane

Kristluses sümboliseerib see Kristuse verd, mis valati inimeste päästmiseks, ja järelikult ka tema armastust inimeste vastu. See on usu tule, märtrisurma ja Issanda kirgede värv, samuti õigluse kuninglik triumf ja võit kurjuse üle. Punane on jumalateenistuse värv Püha Vaimu pühal, palmipuude püha, suurel nädalal, nende märtrite mälestuspäevadel, kes valasid verd oma usu eest. Punane roos osutab Kristuse valatud verele ja haavadele, karikale, mis võtab vastu "püha vere". Seetõttu sümboliseerib see selles kontekstis taassündi. Punane tähistas kalendris rõõmsaid sündmusi, mis on pühendatud Kristusele, Jumalaemale ja pühakutele. Kirikukalendrist on meieni jõudnud traditsioon tähistada tähtpäevi punasega. Ülestõusmispühad algavad kirikutes valgetes rõivastes jumaliku valguse märgina. Kuid juba paasaliturgiat (mõnes kirikus on kombeks rõivaid vahetada, nii et preester ilmub iga kord erinevat värvi rüüdes) ja terve nädal serveeritakse punastes rüüdes. Tihti kasutatakse enne kolmainsust punaseid riideid.

Sinine

See on taeva, tõe, alandlikkuse, surematuse, kasinuse, vagaduse, ristimise, harmoonia värv. See väljendas eneseohverduse ja tasasuse ideed. Sinine värv kuna see vahendab ühendust taevase ja maise, Jumala ja maailma vahel. Õhuvärvina väljendab sinine inimese valmisolekut võtta enda jaoks vastu Jumala ligiolu ja vägi, sinisest on saanud usu värv, truuduse värv, millegi salapärase ja imelise poole püüdlemise värv. Sinine on Neitsi Maarja värv, teda on tavaliselt kujutatud sinises mantlis. Maarja on selles tähenduses taevakuninganna, kattev

selle mantliga, kaitstes ja päästes usklikke (Eestpalve katedraal). Jumalaemale pühendatud kirikute maalidel valitseb taevasinine värv. Tumesinine on tüüpiline keerubide riiete kujutisele, kes on pidevalt aupaklikus meditatsioonis.

Roheline

See värv oli "maisem", tähendas elu, kevadet, looduse õitsemist, noorust. Seda värvi on Kristuse rist, Graal (legendi järgi tervest smaragdist nikerdatud). Rohelist samastatakse suure Kolmainsusega. Sellel pühal on traditsioonide kohaselt kombeks kaunistada templeid ja kortereid roheliste okste kimpudega. Samas oli rohelisel ka negatiivseid tähendusi – pettus, kiusatus, kuratlik kiusatus (rohelised silmad omistati saatanale).

Must

Suhtumine musta oli valdavalt negatiivne, kuna see on kurjuse, patu, kuradi ja põrgu, aga ka surma värv. Musta tähendustes, nagu ka primitiivsete rahvaste seas, on säilinud ja isegi arenenud “rituaalse surma” aspekt, surm maailma jaoks. Seetõttu sai mustast kloostri värv. Must ronk kristlaste seas tähendas probleeme. Kuid mustal pole mitte ainult nii traagilist tähendust. Ikoonimaalis tähendab see mõnes aines jumalikku mõistatust. Näiteks mustal taustal, mis tähendas Universumi arusaamatut sügavust, kujutasid nad Kosmost – Püha Vaimu laskumise ikoonil kroonis vanameest.

violetne

See moodustub punase ja sinise (tsüaan) segamisel. Seega lillaühendab valgusspektri alguse ja lõpu. See sümboliseerib sisimaid teadmisi, vaikust, vaimsust. Varases kristluses sümboliseeris lilla kurbust, kiindumust. Seda värvi on omaks võtnud mälestused risti- ja paastuteenistusest, kus inimeste päästmiseks meenutatakse Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi ja ristilöömist. Kõrgema vaimsuse märgina koos ideega Päästja teost ristil kasutatakse seda värvi piiskopi mantli jaoks, nii et õigeusu piiskop on justkui täielikult risti vägiteoga riietatud. taevasest hierarhist, kelle kuju ja jäljendaja on piiskop kirikus.

Pruun ja hall

Pruun ja hall olid lihtrahva värvid. Nende sümboolne tähendus, eriti varakeskajal, oli puhtalt negatiivne. Need tähendasid vaesust, lootusetust, viletsust, jälkust jne. Pruun on maa värv, kurbus. See sümboliseerib alandlikkust, maise elu tagasilükkamist. Hall värv(valge ja musta, hea ja kurja segu) - tuha värv, tühjus. Pärast iidset ajastut keskajal Euroopas saavutas värv taas oma positsiooni, ennekõike müstiliste jõudude ja nähtuste sümbolina, mis on eriti iseloomulik varakristlusele.

Kõik Õigeusu sümbolid- see on Päästja Kristuse elu kehastus: tema ristilöömine, ülestõusmine, taevaminek.

Algselt kasutati sümboleid salajase skriptina, mis aitas kristlastel vaenuliku tagakiusamise perioodidel üksteist ära tunda.

Hiljem omandasid pildid sügava filosoofilise tähenduse. Igal märgil on oma tekkelugu, oma tähendus.

Miks kala on kristluse sümbol

Ichthys (kala) - lühend, mis ilmus väljendi "Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja" tõlkimisel kreeka keelest, lisades esimesed tähed.

Jeesuse lähedal oli palju apostleid – kalureid. Ta nimetas neid "inimeste püüdjateks" ja seostas end Alfa ja Omegaga (kogu elu algus ja lõpp). Kala kujutades kuulutasid kristlased oma usku ja tunnustasid usukaaslasi.

Mõnede allikate sõnul on kalast saanud sümbol selle lihtsa kättesaadavuse tõttu.

Mida ankur tähistab

Märk ilmus meie ajastu alguses. Kreekas kujutati seda müntidel helgema tuleviku lootusena. Vana-Roomas kehastas see koju naasmist pärast pikki rännakuid.

Väga kuulus oli delfiini ja ankru kujutisega amulett: delfiin on kiiruse märk, ankur on vaoshoitus.

Pühakute märk

Pühakute atribuutideks olid riided, loomad, erinevad kõrvuti kujutatud esemed.

Pühasid märtreid maaliti nende piinamise või hukkamise vahendiga või loomadega, kes neile unes ilmusid.

Mõnda pühakut erinevatel maalidel kujutati erineval viisil. Seda seletatakse sellega, et ühest pühakust võis rääkida palju lugusid ja legende.

Kolmainsuse kristlik sümbol

Paljud inimesed ajavad segamini mõisted "kolmainsus" ja "kolme nägu". Mille poolest need erinevad?

Jumal on üks, kuid tal on 3 isikut: Isa, Poeg, Püha Vaim. Ja Püha Kolmainsus on ühtne ühinemine, kus üks muutub sujuvalt kolmeks ja kolm saab üheks.

Varem oli sümboliks ring, mille sees oli kolmnurk. Figuuri samad küljed tähendasid kolmainsust ja igavest elu. Mõnikord oli pilt kolme jänese kujul, kelle kõrvad olid kolmnurgas ühendatud. Tänapäevane kolmainsuse märk on ringiks kootud ornament.

Tuvi kristluses

Seal on lugu sellest, kuidas tuvi lendas veeuputuse ajal Noa juurde, hoides käppades oliivioksa. Kuulutanud Jumala halastust, on linnust saanud rahu ja headuse sümbol.

Teine legend ütleb seda kurjad vaimud võib riietuda kõigisse peale tuvi. Seetõttu sümboliseerib see puhtust ja lootust, tõde ja terviklikkust.

Väärtused:

• oliivioksaga lind – uus elu, kes on ära tundnud Jeesuse Kristuse;
• tuvikari – usklikud;
• valge tuvi – päästetud hing, kes on läbinud puhastusetapid;
• paar tuvi - armastus ja tugev perekond.

Varakristlikud sümbolid

Nende arv pole nii väike, kui tundub: oliivioksa, paabulind, laev, leivakõrvad jne. Mõelge kõige kuulsamale.

Rist "viinapuu"

See on kaheksaharuline rist õhukeste viinamarjaokste kujutisega. Mõnikord võidakse keskel kujutada Päästjat.

Viinamarjad on tarkuse ja surematuse kehastus. Kiriku teenindajad on filiaalid ja kobarad on osaduse märgiks. Lehed ja marjad sümboliseerivad Kristuse ohvrit inimeste heaks. Selline rist jääb alati meelde Jumala armastusest kõigile, kes sellesse usuvad.

piibli sümbolid

Kõige tavalisem:

• antikristus on kurat;
• valged riided - Kristuse õigus;
• püsi ärkvel – hoia usku;
• tolmu taevasse viskamine - nördimus;
• kroon - tasu;
• tuul – sõda;
• värav on kohtuotsuse koht;
• savi on inimene;
• auklik rahakott - asjatud soetused;
• täht on ingel;
• madu on saatan;
• lõvi - jõud;
• liha ja veri – inimlik arusaam.

Jeesuse Kristuse sümbol

Jeesuse Kristuse peamine sümbol on "rist". Kogu inimkonna pattude lunastamiseks ohverdas Jeesus end. Rist on kurjade tegude üle saavutatud ohvrivõidu kehastus.

Uskmatud usuvad, et risti kummardamine on hukkamisriista kummardamine. Kuid usklikud teavad - see on elu sümbol, inimkonna päästmine.

Ikoonimaalijad joonistavad sageli Jumalaema ja teoloogi Johannese risti lähedal. Kolju jalalabal on surma märk. Pilt on täidetud armuga täidetud jõuga, austades seda, kiidab inimene Jumalat.

Apostlite sümbolid

Iga apostlit on kujutatud teatud atribuudiga.

Näiteks apostel Peetrust on kujutatud võtmed käes.

Need on andnud Jeesus, nad avavad Jumala riigi väravad.

Apostel Paulust on kujutatud tema hukkamisriistaga. Kristluse jutlustaja Bartholomew hukkus ühes Armeenia linnas märtrisurma – nad nülitasid ta naha ja löödi seejärel risti. Atribuudid - oma nahk ja nuga.

Jaakobus vanem on Kristuse jünger, kes kaotas elu Jeruusalemmas. Tema hauale tulles võtsid palverändurid kaasa karbid. See tähendas, et nad olid sihtkohta jõudnud. Nii hakati teda kujutama kepi, mütsi ja kestaga.

Thomas – odaga tõmmatud, mis läbis. Juudas hoiab käes rahakotti. Ta aitas vaeseid, kuid oli ahne. Teda on kujutatud punase habemega – see on arguse ja reetmise värv.

Templi sümboolika

Igal templi fragmendil on konkreetne tähendus.

Templi kuju:

• rist - päästmine kuradi käest, sissepääs paradiisi;
• ring on Kiriku puutumatus;
• kaheksaharuline täht on inimhinge pääste.

Kupli kuju:

• kiivrikujuline - kiriku võitlus kurjuse vastu;
• sibula kujul - küünlaleek.

Kupli värv:

• kuld - pühendatud Kristusele;
• sinine tähtedega - kõige püham Theotokos;
• roheline - Kolmainsus.

Õigeusu kirik on paljude sakramentide kogum, mille tähendust saab mõista ainult tõeline usklik.

Kristlust saab mõista selle sümboleid dešifreerides. Nende järgi saab jälgida nii selle ajalugu kui ka vaimse mõtte arengut.

1. Kaheksaharuline rist

Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud “Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas”, risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas. Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variant, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid ülalt.

2. Laev

Laev on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku. Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

3. Kolgata rist

Rist-Golgata on kloostrilik (või skeem). See sümboliseerib Kristuse ohvrit. Iidsetel aegadel laialt levinud, nüüd on Kolgata rist tikitud ainult paramanile ja analavale.

4. Viinapuu
Viinapuu on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on oma tähendus ka kiriku jaoks: selle liikmed on oksad ja viinamarjakobarad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.

5. Ichthys

Ichthys (vanakreeka keelest - kala) on Kristuse nime iidne monogramm, mis koosneb sõnade "Jeesus Kristus, Jumala poeg Päästja" esimestest tähtedest. Sageli kujutatakse allegooriliselt - kala kujul. Ichthys oli ka kristlaste seas salajane identifitseerimismärk.

6. Tuvi

Tuvi on Püha Vaimu, Kolmainsuse kolmanda isiku sümbol. Samuti – rahu, tõe ja süütuse sümbol. Sageli sümboliseerivad 12 tuvi 12 apostlit. Püha Vaimu seitset andi on sageli kujutatud ka tuvidena. Tuvi, kes tõi Noale oliivioksa, tähistas veeuputuse lõppu.

7. Lambaliha

Tall on Vana Testamendi Kristuse ohvri sümbol. Samuti on Tall Päästja enda sümbol, mis viitab usklikele ristiohvri saladusele.

8. Ankur

Ankur on Risti peidetud kujutis. See on ka tulevase ülestõusmise lootuse sümbol. Seetõttu leidub muistsete kristlaste matmispaikades sageli ankru kujutist.

9. Kristus

Chrisma on Kristuse nime monogramm. Monogramm koosneb algustähtedest X ja P, mille kõrval on sageli tähed α ja ω. Krism oli apostellikul ajal laialt levinud ja seda kujutati keiser Constantinus Suure sõjalisel standardil.

10. Okaskroon Okkaskroon on Kristuse kannatuste sümbol, mida on sageli kujutatud krutsifiksidel.

11. IHS

IHS on teine ​​populaarne Kristuse nime monogramm. Need on Jeesuse kreekakeelse nime kolm tähte. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

12. Kolmnurk

Kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

13. Nooled

Nooled või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

14. Kolju

Kolju ehk Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha pärimuse kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pestes Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonda ja andis talle võimaluse pääseda.

15. Kotkas

Kotkas on ülestõusmise sümbol. See on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

16. Kõikenägev silm

Issanda silm on kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on see kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. See võib sümboliseerida ka lootust.

17. Serafim

Seeravid on Jumalale kõige lähedasemad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku, neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

18. Kaheksaharuline täht
Kaheksaharuline ehk Petlemma täht on Kristuse sünni sümbol. Erinevatel sajanditel muutus kiirte arv, kuni lõpuks jõudis see kaheksani. Seda nimetatakse ka Neitsitäheks.

19. Üheksaharuline täht Sümbol tekkis umbes 5. sajandil pKr. Tähe üheksa kiirt sümboliseerivad Püha Vaimu kingitusi ja vilju.

20. Leib

Leib on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest rahuldati viie leivaga. Leiba on kujutatud kõrvade kujul (vihmed sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

21. Hea karjane

Hea Karjane on Jeesuse sümboolne kuju. Selle kujundi allikaks on evangeeliumi tähendamissõna, kus Kristus ise nimetab end karjaseks. Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes mõnikord kannab talle õlgadel. See sümbol on kristlusse sügavalt tunginud ja juurdunud, koguduseliikmeid nimetatakse sageli karjadeks ja preestreid - karjasteks.

22. Põlev põõsas

Pentateuhhis on Põlev põõsas okaspõõsas, mis põleb, kuid ei põle. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ka sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.

23. Lõvi

Lõvi on valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

24. Sõnn

Sõnn (härg või härg) - evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvritööd, tema ristiohvrit. Samuti peetakse härga kõigi märtrite sümboliks.

25. Ingel

Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

Kiirusta nüüd pääste saamiseks.
Jeesus on nüüd valmis sind kallistama!
Aga kui sa oled päästmise suhtes ükskõikne,
Juhtub kohutav asi: võite hiljaks jääda!

Varakirik ei tundnud ikooni selle tänapäevases dogmaatilises tähenduses. Kristliku kunsti algus – katakombide maalimine – on sümboolne. See kaldub kujutama mitte niivõrd jumalust, kuivõrd jumaluse funktsiooni.

Jeesus kasutas Palestiina teedel kõndides sümboleid. Ta nimetas end heaks karjaseks, ukseks, veiniks ja maailma valguseks. Kui Ta õpetas oma jüngreid, rääkis Ta sümboolika poolest rikkaid tähendamissõnu.
Kasutame oma töös sümboleid Igapäevane elu.

Kristlased on sajandeid kasutanud sümboleid oma usu väljendamiseks. On ebatõenäoline, et keegi, kes külastab kirikut või võtab religioosse raamatu, ei näe samal ajal ühtegi sümbolit. Need aitavad edastada evangeeliumi (evangeliseerida), kasvatada usku ja luua jumalateenistuse ajal erilise õhkkonna. Need on meile "teemärkideks" meie maisel teekonnal.

Kristlikke sümboleid on palju. Mõned neist on üldtuntud, kuid sageli ei tea isegi usklikud (ja mitte ainult ristitud) inimesed, milleks see või teine ​​märk algselt mõeldud oli.

• Rist - Kristuse ristilöömise kujutis, reeglina skulptuurne või reljeefne. Risti kujutis, millel Jeesus Kristus risti löödi, on kristliku religiooni peamine ja kohustuslik sümbol, see on alati olemas nii kultuspaikades kui ka usklikel kodus või kehaehetena. Risti sümboli prototüüp on Issanda rist, millele Jeesus risti löödi.

Kristluse esimestel sajanditel tehti riste ilma Kristuse kujutiseta. Krutsifiksid ise ilmuvad esmakordselt 5.-6. sajandil ja vanimal neist on Kristust kujutatud elusalt, rüüdes ja krooniga kroonitud. Kaussi kogutud okaskroon, haavad ja veri ilmuvad hiliskeskajal koos muude detailidega, millel on müstiline või sümboolne tähendus. Kuni 9. sajandini (kaasa arvatud) kujutati Kristust ristil mitte ainult elavana, ülestõustuna, vaid ka võidukalt - ja alles 10. sajandil ilmusid surnud Kristuse kujutised.

• Püha Pühi Kolmainsus - Athanasiuse usutunnistuses tunnistame: „Ja universaalne kristlik usk on järgmine: me austame ühte Jumalat kolmes isikus ja kolme isikut ühes jumaluses ... me peame kummardama nii ühtsust kui ka ühtsust kolmainsuses. ” Me kuuleme, et Jumal räägib endast Pühakirjas, kui ta eksisteerib kolmes hüpostaasis: Isa, Poeg ja Püha Vaim, kuid kui üks Jumalus kolmes hüpostaasis. Seetõttu räägime Temast kui Kolmainsusest, mis tähendab "kolm ühes".
• Kolmnurk toimib kolmainsuse üldise sümbolina. Igaüks tema võrdsed küljed esindab Jumaluse isiksust. Kõik küljed koos moodustavad ühtse terviku. Seda märki võib leida väga erinevates vormides, kuigi igaühe tähendus on sama: Isa on Jumal, Poeg on Jumal ja Püha Vaim on Jumal.
• lambaliha (lambaliha) sümbolina pärines Vanast Testamendist. Juudid tõid "täpi ja veata" valge lambaliha Jumalale ohvriks.

Legendi järgi oli üks kahest Aaroni ohverdatud tallest ehitud okaskrooniga. Vana Testamendi prohvetid nimetasid oodatud Messiat Jumala Talleks. Tallest on saanud Kristuse lunastuse, alandlikkuse ja tasaduse sümbol.

• Liblikas - sümbol Kristuse ülestõusmine ja igavene elu usklikele.
• Kaalud - õigluse sümbol ja õigluse sümbol Jumala kohus. Viimasel kohtupäeval vasak käsi Kristus või otse tema trooni all rullub lahti hingede kaalumise stseen, mille viib läbi peaingel Miikael. Ta hoiab käes kaalusid ja nende kahel kausil on hinged - õiged (paremal peainglist) ja patune (vasakul). Õige hing on raskem ja kaalub üles; patuse karika tõmbab kurat maha. Nii nad jaotatakse – mõned taevasse, mõned põrgusse – ülestõusnud, kes ilmusid sellel kohtupäeval.
• Viinapuu - Armulaua kujutis, samuti Jumala rahva, kiriku sümbol. Viimases vestluses jüngritega ütles Jeesus: "Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinamäetipp..."
• Vesi - mööduva aja ja ristimise sümbol. Pole ime, et üks paljudest Kristuse sümbolitest on oja. Allikas, mis paradiisi Elupuu alt voolab, on elav vesi. Nii ütleb tema kohta evangeelium: "Kes joob vett, mida ma talle annan, sellel ei ole iial janu."
  Rohelise oksaga tuvi on uue elu sümbol, see pärines Vanast Testamendist: pärast veeuputust pöördus tuvi rohelise oksaga nokas tagasi Noa juurde, teatades nii Noale, et vesi on juba vaibunud, ja Jumala viha. asendati halastusega. Sellest ajast saadik on nokas oliivioksaga tuvist saanud rahu sümbol. Valge tuvi ilma oksata võib tähistada Jumala ligiolu ja Jumala õnnistust.
• kaks puud : roheline ja kuivanud – roheliste puude ja kuivanud puude idee seostati Eedeni aias kõrvuti seisva hea ja kurja tundmise puuga ning elupuuga.
• Peegel - läbipaistev kera ingli käes, millel on kiri "IS XP" - sümbol, mis näitab, et ingel teenib Jeesust Kristust ja on vaim, kuid mitte antropomorfne olend.
• Võtmed - kuld ja raud sümboliseerivad taeva ja põrgu väravaid.
• Laev kujutab kirikut, mis juhatab usklikku turvalisele teele läbi elumere tormiliste lainete. Rist mastis sümboliseerib sõnumit Kristusest, mis annab kirikule autoriteedi ja juhib seda. Selle kirikuosa nimi, kus kogukond asub, pikihoone, tähendab "laev".
• Rist viie punktiga - joonistame ringi ümber risti ja selle tulemusena saame viis punkti: sügisese pööripäeva punkt, kevadine pööripäev, suvine pööripäev, talvine pööripäev ja keskpunkt. See on fikseeritud telg, mille ümber aeg liigub. Selline visuaalne mudel annab aimu aja ja igaviku suhetest kristliku kultuuri raames.
• Kristuse veri mis valas tema haavadest ristile, omab kristliku õpetuse järgi lunastavat jõudu. Seetõttu oli tavaks kujutada teda ohtralt valamas. See võib voolata risti põhjas asuvale koljule (Adam). Kolju on mõnikord kujutatud tagurpidi ja siis kogutakse sinna püha veri nagu kaussi.
  Kristuse veri, nagu uskusid keskaegsed teoloogid, on tõeline aine, millest piisaks ühest tilgast maailma päästmiseks.
• kuu ja päike - Kuu sümboliseerib Vana Testamenti ja päike - Uut Testamenti ning kuna kuu saab valguse päikeselt, nii saab Seadus (Vana Testament) selgeks alles siis, kui seda valgustab evangeelium (Uus Testament). Mõnikord sümboliseeris päikest leekidest ümbritsetud täht ja kuud sirbiga naisenägu. On ka selgitusi päikese ja kuu kuju kohta, mis viitab Kristuse kahele olemusele või Kristuse enda (päike) ja kiriku (kuu) sümbolitele.
• Oliivioksa - Jumala ja inimese vahelise rahu loomise sümbol. Oliivioks on lootuse ja rahu sümbol.
• Nimbus - halo, pühaduse, hiilguse sümbol. Kujutatud ringina ümber pea.
• Liivakell sümboliseerivad traditsiooniliselt aja kaduvust ja kõigi asjade surelikkust.
• Valamu kolme tilga veega tuletab meelde ristimist, mil meie peale valati kolm korda vett Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel.
• Ichthys - kala on üks levinumaid sümboleid antiikajal, mis kehastas Kristust. Rooma katakombide vanimast osast avastati kujutis kalast, kes kandis seljas leivakorvi ja veininõu. See on euharistiline sümbol, mis tähistab Päästjat, kes annab päästetoitu ja uus elu.

Kreekakeelne sõna "kala" koosneb fraasi "Jeesus Kristus, Jumala Poeg Päästja" algustähtedest. See on esimene krüpteeritud usutunnistus. Kala kujutis oli väga mugav märk, kuna see ei öelnud midagi inimestele, kes polnud kristluse saladustesse initsieeritud.

• harilik-ristik sümboliseerib kolmainsust, ühendamist, tasakaalu ja ka hävingut. Selle saab sümboolselt asendada ühe suure lehega. See on Püha Patricku embleem ja Iirimaa vapp.
• Küünlad kirikus kasutatakse neid oma sümboolika tõttu tänapäevani. Need tähistavad Kristust, kes on maailma valgus. Kaks küünalt altaril rõhutavad Kristuse kahte olemust – jumalikku ja inimlikku. Altari taga olevas kandelinas olevad seitse küünalt sümboliseerivad seitset Püha Vaimu andi.
• Phoenix tulest tõusmas , - Kristuse ülestõusmise sümbol. Üks mittepiibliline Kreeka legend räägib, et fööniks, fantastiline lind, elas mitusada aastat järjest. Siis põles lind maha, kuid tõusis taas oma tuhast ja elas veel mitu sajandit, enne kui tema surm ja "ülestõusmine" kordusid. Kristlased laenasid selle paganliku müüdi sümboli.
• Kauss tuletab meile meelde karikast, mida Kristus õnnistas viimasel õhtusöömaajal ja mida me iga kord armulaua ajal jagame.
• Neli evangelisti . Nelja evangeeliumi autoreid nimetatakse evangelistideks. Nende sümbolid on olnud sellest ajast peale alguspäevad kirikud. Kunstnikke mõjutas prohvet Hesekieli nägemus, kes nägi nelja olendit, kes toetasid Issanda trooni: „Nende näokuju on inimese nägu ja lõvi nägu (kõigi nelja neid) ja vasakul küljel on vasika nägu (kõik neli) ja näokotkas (kõigi nelja jaoks)". Johannes nägi nelja olendi sarnast välimust nagu mees, lõvi, kotkas ja vasikas. Tiivuline mees esindab St. Matteus, nagu tema evangeelium pühendab Erilist tähelepanu Kristuse inimlikkust või inimloomust. See algab Jeesuse esivanemate loetlemisega. Tiivuline lõvi esindab St. Mark, sest tema evangeelium rõhutab Jeesuse väge ja imesid. Tiivuline vasikas esindab St. Luukas, kuna tema evangeeliumis pööratakse erilist tähelepanu Jeesuse ristisurmale ja vasikat kasutati sageli ohvriloomana. Tiivuline kotkas esindab St. Johannese, sest tema evangeelium rõhutab Kristuse jumalikkust. Kotkas on kõrgem kui ükski teine ​​loom, tõustes taeva poole.
  Need neli sümbolit tähistavad peamisi sündmusi Kristuse elus: tiivuline mees on Tema kehastus; tiivuline vasikas – Tema surm; tiivuline lõvi – Tema ülestõusmine; ja tiivuline kotkas on Tema taevaminek.
• leegid - sümboliseerivad Püha Vaimu võidmist ja väge. Tuli sümboliseerib vaimset armukadedust ja võib kujutada ka põrgu piinasid. Kui pühakut kujutatakse leegiga käes, sümboliseerib see usulist kirglikkust.
• Ankur - päästelootuse märk ja pääste enda sümbol. Esimeste kristlaste pitsatid ankru kujutisega, Kristuse monogramm ja kalad on säilinud tänapäevani. Seal on pilte punuvast ankrust suur kala, - sümbol, mis ühendab Kristuse ja pääste märke. Kristlaste abielusõrmused olid kaunistatud ankrutega, mis tähendas päästmist abikaasade truuduse säilitamisel Kristuse pärast.
• Käsi - esineb erinevates vormides, on levinud Jumal-Isa sümbol. Vanas Testamendis räägitakse sageli Jumala käest, näiteks: "Sinu käes on minu päevad" (Psalm 30:16). Käsi tähendab jõudu, kaitset ja domineerimist; Näiteks iisraellased laulsid Jumalale, kes päästis nad Egiptuse sõjaväe käest: „Su parem käsi, Issand, on ülistatud vägevuses; Sinu parem käsi, Issand, on tapnud vaenlase.. Me näeme Jumala kätt pilvest välja tulemas ja oma rahvast õnnistamas. Jumala käsi ringiga kirjeldab Jumalat igavese eksisteerijana ja igavese hoolitsusega oma rahva eest.
• Silm - on teine ​​levinud isa Jumal sümbol. Ta edastab sõnumi, et Ta meid näeb: "Vaata, Issanda silm on nende peal, kes teda kardavad ja loodavad tema halasusele." Jumala silm tähendab Jumala armastavat hoolt ja Tema osalemist Tema loomingus. Samuti tuletab see meile meelde, et Jumal näeb kõike, mida me teeme. Jeesus tuletab meile meelde, et Jumal näeb meid ka siis, kui keegi teine ​​meid ei näe: "Paluge oma Isa poole, kes on salajas, ja teie Isa, kes näeb salajas, tasub teile avalikult."
• jõulud - Monogramm koosneb tavaliselt kahest või enamast tähest – initsiaalidest, mis isikut tuvastavad.

Varakristlased kasutasid monogramme, et kinnitada, et nad kuulusid Jeesusele. IHS on kreekakeelse nime Jeesus kaks esimest tähte ja viimane täht, mis on kirjutatud kreeka suurtähtedega: IHSOYS. "Jeesus" tähendab "Issand päästab". IHS-i monogramm on sageli kantud altaritele ja paramentidele.

• Chi Rho - kreekakeelse Kristuse nime kaks esimest tähte - Xristos. Kristus tähendab "võitu". Vana Testamendi prohveteid ja kuningaid võidi: neile valati pähe oliiviõli, et pühitseda nad Jumalale. Kristus määrati teenima (oma maise missiooni jaoks) ristimise ajal. Alfa ja Omega on kreeka tähestiku esimene ja viimane täht.

Jeesus ütles: "Mina olen Alfa ja Oomega, Esimene ja Viimane, Algus ja Lõpp." Jeesus on kõige algus ja lõpp; maailm loodi tema läbi ja ühel päeval tuleb ta uuesti, et tuua see maailm kohtu ette. Jeesus rääkis endast kui veinist, leivast, uksest ja muudest sümbolitest. Kristlikud kunstnikud on joonistanud sajandeid, et edastada sõnumit Jeesusest Kristusest.

Jumal Isa - Erinevates vormides esinev käsi on Isa Jumal tavaline sümbol. Vanas Testamendis räägitakse sageli Jumala käest, näiteks: "Sinu käes on minu päevad." Käsi tähendab jõudu, kaitset ja domineerimist; näiteks laulsid iisraellased Jumalale, kes päästis nad Egiptuse sõjaväe käest: „Su parem käsi, Issand, on ülistatud jõuga; Sinu parem käsi, Issand, on tapnud vaenlase. Me näeme Jumala kätt pilvest välja tulemas ja oma rahvast õnnistamas. Jumala käsi ringiga kirjeldab Jumalat igavese eksisteerijana ja igavese hoolitsusega oma rahva eest. Silm on teine ​​levinud Isa Jumal sümbol. Ta edastab sõnumi, et Ta näeb meid:
"Vaata, Issanda silm on nende peal, kes teda kardavad ja loodavad tema halasusele." Jumala silm tähendab Jumala armastavat hoolt ja Tema osalemist Tema loomingus. Samuti tuletab see meile meelde, et Jumal näeb kõike, mida me teeme. Jeesus tuletab meile meelde, et Jumal näeb meid ka siis, kui keegi teine ​​meid ei näe: "Paluge oma Isa poole, kes on salajas, ja teie Isa, kes näeb salajas, tasub teile avalikult."

Jumal Poeg - Seal on palju sümboleid, mis esindavad Jumalat Poega, Jeesust Kristust, meie Issandat ja Päästjat. Seal on monogrammid, mis kujutavad Tema nime, ristid, mis kujutavad Tema ristilöömist, ja maalid, mis kujutavad Tema maise teenimise sündmusi.

Esimesed teadaolevad pildid Heast Karjasest pärinevad 2. sajandist. Tema kujutis Rooma katakombides kuulub sellesse perioodi (detail Lucina krüpti maalist St. Callistuse katakombides, Domitilla katakombides. Aastal 210 pKr tunnistas Tertullianus, et nägi hea karjase kujutist armulauakausid ja lambid. Hea karjane ei olnud tegelikult Jeesuse ikoon, vaid toimib allegoorilise kujuna. Seetõttu sai temast koos ichthysega esimene Kristuse kuju varakristlikus kunstis. Sarnaselt paganlike jumaluste kujutistega oli ta tagakiusamise aastatel turvaline, kuna ta ei sisaldanud ilmselgeid kristlikke teemasid ega saanud samal ajal kristluse tagakiusamise tingimustes väljendada ideed eriline kaitse väljavalitutele ja saabuva Jumalariigi prototüüp.

• Kurg - ettevaatlikkuse, valvsuse, vagaduse ja kasinuse sümbol. Kuna kurg kuulutab kevade saabumist, seostatakse seda Maarja kuulutusega – rõõmusõnumiga Kristuse tulekust. Võimalik, et Põhja-Euroopa senine usk, et toonekurg toob lapsed emadele, tulenes sellest, et seda lindu seostati kuulutusega. Kristluses sümboliseerib see puhtust, vagadust ja ülestõusmist. Kuigi Piibel klassifitseerib kõik tõulindud "ebapuhtateks loomadeks", käsitletakse toonekurge õnne sümbolina erinevalt, peamiselt seetõttu, et ta õgib madusid. Seega osutab ta Kristusele ja tema jüngritele, kes hävitasid saatanlikud olendid.
• Ingel tulemõõgaga - jumaliku õigluse ja viha sümbol. Issand Jumal, ajanud meie esivanemad pärast nende langemist paradiisist välja, pani "tulelise mõõgaga keerubi valvama teed elupuu juurde. mõõk".
• Ingel trompetiga - ülestõusmise ja viimse kohtumõistmise sümbol. Kristus ütleb Inimese Poja tuleku kohta: "Ta saadab oma inglid valju pasunaga ja nad koguvad kokku Tema valitud neljast tuulest, taeva otsast kuni nende lõpuni." Samamoodi ütleb apostel Paulus Kristuse teise tulemise kohta: "Issand ise laskub taevast alla kisa, peaingli hääle ja Jumala pasunaga, ja Kristuses surnud tõusevad esimesena üles."
• Orav - tähendab kristlaste jaoks ahnust ja ahnust. Euroopa mütoloogias esineb orav Ratatosk ("näriline"), kes sibab pidevalt mööda maailmapuu tüve ja külvab selle ladvas oleva kotka ja juuri näriva draakoni vahel ebakõla, edastades nende sõnu üksteise kohta. Teda seostatakse kuradiga, kes on kehastunud sellesse punakasse, kiiresse ja tabamatusse looma.
  
• härg - Kristuse pärast tapetud märtrite sümbol. Sellest sümbolist räägib St. John Chrysostomos ja St. Gregorius Naziyanzist.
• Magi - Melchior (vanem), Baltazar (keskel), Kaspar (juunior). Siiski on veel üks suhe: vanem Kaspar (või Jasper), keskmine - Balthazar (teda võib kujutada neegrina), noorim - Melchior. Keskajal hakati sümboliseerima kolme tol ajal tuntud maailmaosa: Euroopat, Aasiat ja Aafrikat ning noorimat – Casparit kujutati sageli neegrina.
• Vares - üksinduse ja erakuelu sümbol.
• hobuste pead - igavene metafoor aja möödumise pöördumatusest.
• Granaat - traditsiooniline ülestõusmise sümbol, osutab Kristusele kui maailma Päästjale. Granaatõuna peetakse elu sümboliks... Legendi järgi valgustas Noa laeva granaatõun. Granaatõun on pärit Aasiast ja on üks esimesi puuvilju, mida inimesed tarbisid. Roomlased purustasid iidse Kartaago ja hukkusid igaveseks. Väidetavalt on sellest järel vaid "kartago" või "puunia" õun. Selle nime andsid granaatõunale -punica granatum roomlased. Arvatakse, et granaatõuna tipus olevast hobusesabast sai kuningliku krooni prototüüp.
• Grifiinid - väljamõeldud olendid, pooled lõvid, pooleldi kotkad. Teravate küüniste ja lumivalgete tiibadega. Nende silmad on nagu leegid. Esialgu kujutati saatanat grifooni kujundis, mis meelitas inimhingi lõksu, hiljem sai sellest loomast Jeesus Kristuse kahetise (jumaliku ja inimliku) olemuse sümbol.Nii sai grifoonist ka madude ja basiilik vaenlane. .
• Hani - gnostilises traditsioonis on hani püha vaimu kehastus, ettenägelikkuse ja valvsuse sümbol. Kapitooliumi hanedest, kes päästsid Rooma gallide sissetungi eest, on kuulus legend. Kuid keskajal Euroopas uskusid nad, et haned on nõidade mäed.
• delfiin - kristlikus kunstis võib delfiini kohata palju sagedamini kui teisi mereelu. Sellest on saanud ülestõusmise ja päästmise sümbol. Usuti, et delfiin, mereloomadest tugevaim ja kiireim, kannab surnute hinged üle mere teise maailma. Ankru või paadiga kujutatud delfiin sümboliseerib kristlase või kiriku hinge, mille Kristus pääseb. Lisaks on prohvet Joonast kõnelevates lugudes kujutatud vaala asemel sageli delfiini, mis viis delfiini kasutamiseni ülestõusmise sümbolina ja ka, kuigi palju harvemini, Kristuse sümbolina.
• Draakon - üks levinumaid mütoloogilisi olendeid - tiivuline madu, mis aga kujutas endast teiste loomade elementide kombinatsioone, tavaliselt roomaja pead (sageli mitu pead) ja roomaja keha (madu, sisalik, krokodill) ja tiibu lind või nagu nahkhiir; mõnikord sisaldas pilt ka lõvi, pantri, hundi, koera, kala, kitse jne elemente. See on üks kuradi kehadest. Kuid hoolimata asjaolust, et draakon oli ka vee-elemendi kujutis, kujutati seda sageli tuld hingavana (vee ja tule vastandlike sümbolite kombinatsioon). Piiblis on see sümbol, mida rõhutatakse; Huvitav on märkida, et Heroodese anagramm süüria keeles – ierud ja es – tähendab "tuld hingavat draakonit". Teoloogi Johannese ilmutuses on draakonit kui Jumala vaenlast ilmekalt kirjeldatud. „Ja taevas käis sõda: Miikael ja tema inglid võitlesid draakoni vastu ja draakon ja tema inglid võitlesid nende vastu, kuid nad ei püsinud ja neil polnud enam kohta taevas. Ja suur draakon, iidne madu, keda kutsuti kuradiks ja saatanaks, kes petab kogu maailma, visati maa peale ja tema naise inglid heideti koos temaga maha.
• Rähn sümboliseerib kristlikus traditsioonis ketserlust ja kuradit, mis hävitab inimloomuse ja viib inimese hukatusse.
• Ükssarvik - antiikajal seostati seda Neitsi Ema jumalanna kultusega ja varakult hakkasid kristlikud teoloogid seostama Maarja neitsilikkuse ja Kristuse lihakssaamisega. Piibli võimu ja jõu sümbolit kui sellist kasutatakse Suurbritannia vapil. Honorius Otensky kirjutas "Kiriku sakramentide peeglis": "Väga metsikut looma, kellel on ainult üks sarv, nimetatakse ükssarvikuks. Selle püüdmiseks jäetakse põllule neitsi, siis tuleb loom tema juurde ja tuleb vastu, sest see sobib tema rinnale. See loom esindab Kristust, sarve - tema võitmatut jõudu. Tema, lebades Neitsi rinnal, tabasid jahimehed - see tähendab, et ta leidsid inimese kujul need, kes armastas teda.
• võlukepp - klubi on jõu ja autoriteedi sümbol, seetõttu antakse igale piiskopile pühitsemise ajal varras. "Piiskoplik teatepulk," ütleb Thessaloniki peapiiskop Simeon, "tähistab Püha Vaimu jõudu, inimeste rajamist ja juhtimist, võimu valitseda, karistada sõnakuulmatuid ja koondada lahkunuid kokku." Piiskopikeppi kroonivad kaks maopead ja rist. Maopead on tarkuse ja peapastoraalse jõu sümbol ning rist peaks piiskopile meelde tuletama tema kohustust karjatada oma karja Kristuse nimel ja Tema auks.
• Nõiaringi - igaviku sümbol. Ring - taevas väljendas keskajal igaviku, lõpmatuse ja täiuslikkuse ideed.
• Täht - Maagid läksid Jeesuse sünnikohta, nähes märki - tähte idas, nagu Matteus ütleb, ja neile oli selge, kelle tähte nad nägid - "Tema tähte". Jaakobuse protoevangeeliumis pole otsest viidet tähele, vaid ainult erakordse valguse kohta koopas, kus Kristus sündis. Ja kui see allikas oli aluseks paljudele teistele ikonograafilistele motiividele, siis on üsna põhjendatud oletada, et see seletab ka ereda valguse kujutist koopas traditsioonilise kujutise - tähe abil.
• Madu kristlikus sümboolikas on Jumala peamine antagonist. See tähendus pärineb Vana Testamendi loost Aadama langemisest. Jumal needis madu järgmiste sõnadega: "...sest sa seda tegid, olete neetud kõigi kariloomade ja kõigi metsloomade ees; sa kõnnid oma kõhu peal ja sööd tolmu kõik elupäevad. sinu elu." Asp sümboliseerib kristluses ka kurjust, mürki. Madu paradiisi puu lähedal, mis võrgutas Eeva sõnakuulmatusesse, esineb keskaegses juudi legendis Samaeli nime all (vastab pimeduse printsile Luciferile). Talle omistatakse järgmised mõtted: "Kui ma räägin mehega, siis ta ei kuula mind, sest meest on raske murda. Seetõttu räägin ma pigem kõigepealt naisega, kellel on parem tuju. Ma tean et ta kuulab mind, sest naine kuulab kõiki!"
• Ibis - lihaliku iha, ebapuhtuse, laiskuse sümbol. Varakristlik tekst "Physiologus" ja ka keskaegne "Bestiary" märgivad, et ibis ei oska ujuda ja seepärast õgib kalda lähedal surnud kalu. Viimase toob ta toidule ja oma poegadele. "Nagu iibised, toidavad neid lihasööja mõtlemisega inimesed, kes ahnelt söövad toiduks tegude surmavaid vilju, ja isegi oma lapsi kuni nende rikutuse ja surmani." (Unterkircher). "Hellem kui kogu see iibis, sest patustest ja patustest võrsetest" ("Physiologus").
• Kalender - inimese mälestus tema juurtest ja allikast.
• kivi käes - enesele pealesurutud patukahetsuse sümbol ja seega märk, et patukahetsus viidi läbi. Väidetavalt ütles üks renessansiajastu paavst pühaku kujutist vaadates: "On hea, et ta hoiab kivi, see on märk meeleparandusest, mille ta vabatahtlikult enda peale võttis, sest ilma selleta oleks teda vaevalt pühakuks peetud. .”
• Võtmed - kuld ja raud sümboliseerivad taeva ja põrgu väravaid.
• Kits sümboliseeris meelsust. Kitse kujul ahvatles Saatan St. Anthony. Matteuse evangeeliumis on kits patu ja hukatuse sümbol ("ja ta paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule"). Traditsioonilistes ideedes, mis pärinevad müütidest, seostati musta kitse "madalama" maailmaga. Uskumuste kohaselt viibis Saatan hingamispäevadel musta kitse varjus. Kristlikus sümboolikas on kits "haisev, räpane, pidevalt rahuldust otsiv" olend, kes on viimsel kohtupäeval määratud igavesele karistusele põrgus. Otseselt seotud patuoinaga – sümboliks enda süü nihutamiseks kellelegi teisele. Siit tuleneb kitse traditsiooniline tähendus spiooniagendina ja selle pahaendeline seos kuradiga.
• Oda on üks Issanda kirgede tööriistu. Nikodeemuse evangeelium ütleb ja siis Kuldlegend kordab, et Kristuse odaga läbistanud sõdalase nimi oli Longinus. Ta oli pime ja "Kuldse legendi" järgi paranes ta pimedast imelisel teel – verega, mis voolas välja tema Kristusele tekitatud haavast. Hiljem ta traditsiooni kohaselt ristiti ja suri märtriks. Teda on reeglina kujutatud Kristuse "heal" poolel. Kunstnikud tegid vaatajale erineval viisil selgeks, et Longinus on pime: oda, mida ta soovib Kristuse kehasse uputada, võib juhtida seisev sõdalane või näitab Longinus konkreetselt näpuga tema silmadele, pöördudes Kristuse poole ja kui ütlete: tervenda mind, kui sa oled Jumala Poeg! Lisaks odale on Longinuse atribuudiks monstrans, kuhu ta, nagu legend räägib (evangeelium ei räägi selle kohta midagi), kogus Kristuse püha vere tilka.
• Kass - sümboliseerib nägemisvõimet nii päeval kui öösel. Oma harjumuste tõttu on kassist saanud laiskuse ja iha sümbol. "Madonna kassist" (gatta del la. Madonna) on ka legend, mis räägib, et enne Kristuse sündi poegis kass samas sõimes. Seda kassi kujutatakse tavaliselt ristikujulise märgiga seljal. Kui kass oli metsik, peeti teda üheks kõige metsikumaks loomaks oma keskkonnas.
• punane liilia - märtri Kristuse Püha Vere sümbol.
• Punane sardonüks tähendas Kristust, kes valas oma verd inimeste eest.
• Kann ja võlts l viitab seksuaalsele mõõdutundele: vesi kustutab iha tule.
• Font - Neitsi laitmatu emaka sümbol, millest initsiatiiv sünnib uuesti.
• Lampada - teadmiste lamp. Alates iidsetest aegadest on lambid süüdatud füüsilise pimeduse – ööpimeduse – hajutamiseks. Uue kooliveerandi alguses süttib taas teaduse lamp, et teha lõpp teadmatusele ja vaimsele pimedusele. Tõelise kunsti valgus ja kasulikud teadmised peaksid meie maailmas eredalt põlema.On ikka veel üks pimedus. See on vaimne pimedus – uskmatuse, Jumalast lahtiütlemise ja meeleheite pimedus. Igasugune kristlik haridus juhatab jüngrid Jeesuse Kristuse, maailma Valguse juurde. Vaimse valgustuse vahend on Jumala Sõna. Psalm ütleb: "Sinu sõna on lambiks mu jalgadele ja valguseks mu teel." Pühakirja lehekülgedelt kumab evangeelium mitte ainult ei õpeta meile, kuidas selles maailmas elada, vaid see näitab meile teed taevasse usu kaudu Jeesusesse Kristusesse. „Kui väärtuslik on inspireeritud Raamat! Nagu lamp valgustavad tema õpetused meie teed taevasse. Vanas Testamendis käsib Issand Moosesel "lasta lambil igal ajal põleda". Tabernaaklis põlev lamp sümboliseeris Issanda pidevat kohalolekut Tema rahva seas. Tänapäeval tuletavad mõnes kirikus kustumatud lambid meile meelde Kristuse kohalolekut Sõna ja sakramentide kaudu. See näitab, et Sõna ümber koondunud kristlased teenivad alati ja kõikjal Jumalat. "Lihastunud Jumala Sõna, O Kõrgem intelligentsus, Oo igavene ja muutumatu tõde, oo valgus pimeduses, me ülistame sind, särades pühadelt lehtedelt, valgustades meie radu igavese valgusega.
• Shack (lagunenud hoone) - see sümboliseeris Vana Testamenti, mille asendamiseks Kristus ilmus maailma Uuega.
• Lõvi, nagu kotkas, loom. sümboliseerib domineerimist, esineb sageli heraldikas ja seda iseloomustatakse muinasjuttudes kui "loomade kuningat". Valvsuse, valvsuse ja vaimse sümbol, kindlus - kuna usuti, et ta magab silmad lahti. Sentinel, toetades kiriku aluseid. Ülestõusmise sümbol, sest usuti, et lõvi puhub elu sisse surnuna sündivatele lõvikutsikatele. Seetõttu hakati lõvi seostama surnuist ülestõusmisega ja muutis selle Kristuse sümboliks. Varakristlik tekst “Physiologus” räägib lõvipoegade sünni hämmastavatest asjaoludest: “Kui lõvi sünnitab poega, sünnitab ta surnuna ja jääb keha juurde ärkvel, kuni isa tuleb kolmandal päeval ja hakkab talle näkku puhuma .. (lõvi) istub tervelt kolm päeva tema ees ja vaatab talle otsa (kutsikale). Aga kui ta vaatab kõrvale, siis teda ei elustata. "Isane lõvi äratab ta puhudes tema ninasõõrmetesse elutähtsat hingeõhku. Lõvist saab Jeesuse Kristuse (vrd ka lõvi kui Vana Testamendi Juuda, kelle perekonnast on pärit Jeesus Kristus) ja paljude pühakute (Markus, Hieronymus, Ignatius, Adrianus, Euphemia jt) embleem. Vanas Testamendis võrreldakse Juudast, Danit, Sauli, Joonatanit, Taanieli jt Lõviga ning Lõvi ennast iseloomustatakse kui "tugevat meest metsaliste seas".
• Vasak ja parem - On kombeks asetada õiged Kristuse paremale käele ja patused vasakule. Kahetsematu on alati Päästja vasakul käel. Kui Inimese Poeg tuleb oma auhiilguses ja kõik pühad inglid koos Temaga, siis ta istub oma au troonile ja kõik rahvad kogutakse tema ette; ja eraldage üks teisest, nagu karjane eraldab lambad kitsedest; ja ta paneb lambad oma paremale käele ja kitsed vasakule käele. Siis ütleb kuningas oma paremal käel olijatele: Tulge, mu Isa õnnistatud, pärige kuningriik, mis on meile valmistatud maailma rajamisest peale, sest ma olin näljane ja te andsite mulle süüa; Mul oli janu ja te andsite mulle juua; Ma olin võõras ja sa võtsid Mind vastu; oli alasti ja sa riietasid mind; Ma olin haige ja sa külastasid Mind; Ma olin vangis ja sa tulid Minu juurde. Siis vastavad õiged Talle: Issand! kui nägime sind näljasena ja andsime sulle süüa? või janune ja joob? kui nägime sind võõrana ja võtsime vastu? või alasti ja riides? Millal me nägime Sind haigena või vanglas ja tulime Sinu juurde? Ja kuningas vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et te tegite seda ühele mu kõige väiksematest vendadest, tegite seda mulle." Siis ütleb ta ka neile, kes on vasakul pool: Minge minu juurest ära, neetud, igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema inglitele, sest ma olin näljane ja te ei andnud mulle süüa; Mul oli janu ja te ei andnud mulle juua; Ma olin võõras ja nad ei võtnud mind vastu; oli alasti ja nad ei riietanud mind; haige ja vangis ega külastanud Mind. Siis ütlevad nemadki Talle vastuseks: Issand! Millal me nägime sind näljasena või janusena või võõrana või alasti või haigena või vangis ega teeninud sind? Siis ta vastab neile: "Tõesti, ma ütlen teile, et te ei teinud seda ühelegi neist kõige väiksematest, siis te ei teinud seda ka mulle." Ja need lähevad igavesse karistusse, aga õiged igavesse ellu.
• Rebane - ahnuse ja kavaluse, kurjuse ja pettuse sümbol. Traditsiooniliselt väljakujunenud kavaluse ja pettuse sümbolina on rebasest saanud kuradi sümbol. Keskaegses skulptuuris ilmusid sageli rebase kujutised, renessansiajal sai rebasest raamatuillustratsioonide peategelane. Tema karusnaha punakas värvus meenutab tuld, mis (koos ilvese ja oravaga) liigitab selle kuradi kintsu (saatja) hulka. Rebase negatiivne hinnang leiab väljenduse ka keskaegsetes loomade kohta käivates raamatutes, näiteks millal me räägime et tema kui petis ja kaval loom on ületamatu. "Kui tal on kõht tühi ja ta ei leia midagi süüa, kaevab ta punases savis, kuni näeb välja nagu verine, sirutub välja nagu surnu ja piitsutab külgi. Linnud näevad, kuidas ta väidetavalt veritses ja ta keelt kukkus maha ja nad arvavad, et ta suri. Nad on tema peal ja ta püüab need siin kinni ja sööb ära. Selline on kurat: elavate ees teeskleb ta surnut, kuni meelitab ta oma arvutustesse ja isegi võrgutab neid "(Unterkircher). "Rebased vappidel. Kas bänneritel üldiselt tähendab kavalat meelt ja nende jaoks, kui need on püstitatud vappidele, on sõna ja tegu üks."
• Paat on kiriku sümbol, mille kaudu saab päästetud; võrk on kristlik õpetus ja kalad on kristlikusse usku pöördunud inimesed ("inimesed"). Paljud Jeesuse jüngrid olid kalurid, enne kui nad kutsuti apostellikuks teenistuseks. Jeesus võis neid nimetada "inimeste püüdjateks", justkui vihjates nende endisele elukutsele. Kellega võrdleb ta taevariiki merre visatud võrguga ja mitmesuguste kalade püüdmisega. Kord, kui inimesed kogunesid Tema juurde, et Jumala sõna kuulata, ja ta seisis Genesareti järve ääres, nägi ta järvel kahte paati seismas. ja kalamehed, kes neist välja tulid, pesid võrgud välja. astudes ühte paati, mis oli Siimoni oma, palus ta tal veidi kaldast eemale sõita ja istudes õpetas inimesi paadist. Kui ta oli lõpetanud õpetamise, ütles ta Siimonale: 'Mine purjekatesse ja lase oma võrgud püügiks alla. Siimon ütles talle vastuseks: Õpetaja! me nägime terve öö vaeva ega püüdnud midagi, aga sinu sõna peale viskan ma võrgu maha. Seda tehes püüdsid nad suure hulga kalu ja isegi nende võrk purunes. Ja nad andsid seltsimeestele, kes olid teises paadis, märku, et nad tuleksid neile appi; ja nad tulid ja täitsid mõlemad paadid, nii et need hakkasid uppuma. Seda nähes langes Siimon Peetrus Jeesuse põlvili ja ütles: Mine välja minust, Issand! sest ma olen patune inimene. Sest õudus haaras teda ja kõiki, kes olid temaga, püüdes püütud kalu; ka Jaakobus ja Johannes, Sebedeuse pojad, kes olid Siimona partnerid. Ja Jeesus ütles Siimonale: 'Ära karda! nüüdsest püüad inimesi kinni. Ja kui nad mõlemad paadid kaldale tõmbasid, jätsid nad kõik maha ja järgnesid Temale.
• kuu ja päike - Kuu sümboliseerib Vana Testamenti ja päike - Uut Testamenti ning kuna kuu saab valguse päikeselt, nii saab Seadus (Vana Testament) selgeks alles siis, kui seda valgustab evangeelium (Uus Testament). Mõnikord sümboliseeris päikest leekidest ümbritsetud täht ja kuud sirbiga naisenägu. On ka selgitusi päikese ja kuu kuju kohta, mis viitab Kristuse kahele olemusele või Kristuse enda (päike) ja kiriku (kuu) sümbolitele.
• Vasest pesualus ja rätik sümboliseerivad neitsilikku puhtust.
• Mõõk - õigluse sümbol. Püha Paulus ise selgitab seda sümbolit meile Efeslastele: "Võtke päästekiiver ja Vaimu mõõk, mis on Jumala Sõna."
• Ahv - kristlased varakeskaeg- kuradi sümbol ja paganluse, mitte inimese patuse tähis. Gooti ajastul kujutati ahvi tavaliselt õunaga suus, Aadama ja Eeva langemise sümbolina. Kristlikus kunstis on ahv patu, pahatahtlikkuse, pettuse ja iha sümboliks. See võib sümboliseerida ka inimhinge hooletust – pimedust, ahnust, kalduvust pattu langeda. Mõnikord on Saatanat kujutatud ahvina, stseenid aheldatud loomaga võivad tähendada tõelise usu võidukäiku. Mõnikord viibib maagide kummardamise stseenides ahv koos teiste loomadega.
• Hirved - hirve on tavaliselt kujutatud allikate lähedal. See on Jumalat igatseva hinge sümbol. Laulik ütleb: "Nii nagu hirved igatsevad veevoolude järele, nii igatseb mu hing Sind, Jumal."
• Kotkas , päikese poole tõusmine - ülestõusmise sümbol. Kotkas on jumalat otsiva hinge sümbol, vastandina kuradit sümboliseerivale maole. Tavaliselt peetakse kotkast ülestõusmise sümboliks. See tõlgendus põhineb varajasel ideel, et erinevalt teistest lindudest uuendab kotkas, kes lendab päikese lähedal ja sukeldub vette, perioodiliselt oma sulestiku ja saab tagasi nooruse. Seda tõlgendust arendab edasi Psalm 102:5: "... teie noorus saab uuenemist nagu kotkas." Lisaks on kotkas sageli nii uue elu sümbol, mis sai alguse ristimisvaagnast, kui ka kristlase hing, mis muutub tugevamaks tänu vooruslikkusele. „Aga need, kes loodavad Issanda peale, saavad uueks väes; tõstke oma tiivad nagu kotkad... Kotkas suudab õhus hõljuda, tõustes nii kõrgele, kuni ta enam silmist kaob, aga ka kõrvetava keskpäevapäikese poole vahtida. Seetõttu on temast saanud Kristuse sümbol. Üldisemalt sümboliseerib see õiglust või voorusi. nagu julgus, usk ja religioosne meditatsioon. Harvem, kui kotkast kujutatakse ohverdusena, kehastab see hingi kütkestavat deemonit või uhkuse ja maise jõu pattu. Evangelist Johannest võrreldakse õigusega kotkaga, ta, nagu keegi kirjutas: "tema evangeeliumi algusest lõpuni hõljub kotka tiibadel Issanda troonini." Üldisemas mõttes sai kotkast evangeeliumide inspireeriva idee sümbol. Just selle tõlgenduse põhjal valmistati kõnepuldid, millest evangeeliume loeti, sageli tiibu sirutava kotka kujul.
• Pelikan - iidse legendi järgi, mille edastas Plinius Vanem, toidab pelikan oma tibude surmast päästmiseks, kes on mürgitatud mao mürgisest hingeõhust, neid oma verega, mis eritub saadud haavast rinnale. tema noka järgi. Lapsi oma verega toitev pelikan on Kristuse ohvrisurma sümbol. Nii sai pelikanist Jeesus Kristuse sümbol, kes armulauas toidab meid oma ihu ja verega.
• Liivakell sümboliseerivad traditsiooniliselt aja kaduvust ja kõigi asjade surelikkust.
• piits käes - kolmesõlmeline piits - relva sümbol, millega Ambrose ketser Ariust ja tema järgijaid (ariaanlasi) piitsutas; kolm sõlme - sümbol St. Kolmainsus.
• läbipaistev berüll , valgust edastav - kristlase kuju, mida valgustab Kristuse valgus.
• viisteist inglit - viisteist on vooruste arv: neli "kardinaali" - julgus, tarkus, mõõdukus, õiglus, kolm "teoloogilist" - usk, lootus, armastus ja seitse "põhilist" - alandlikkus, suuremeelsus, kasinus, rahulolu omadega, mõõdukus, rahu, lootus. Ja veel kaks - vagadus ja meeleparandus. Kokku on neid kuusteist, kuid mõõdukus ja karskus on sisuliselt samad asjad. Seega on ainult viisteist erinevat voorust. Kolmkümmend kolm inglit – vastab Kristuse elatud aastate arvule.
• Käed rinnal risti kokku pandud - sügava aukartuse ja aukartuse žest.
• Kala - Uues Testamendis seostatakse kalade sümboolikat jutlustamisega; endised kalurid ja apostlite järgi nimetab Kristus "inimeste kaluriteks" ja Taevariik "merre visatud võrku, mis püüab igat liiki kalu". Kristluse esimestel sajanditel kanti kaelas klaasist, pärlmutrist või kivist kala – tulevasi rinnariste. Kala armulaualist tähendust seostatakse esinduslike evangeeliumisöökidega: inimeste küllastumine kõrbes leiva ja kalaga, Kristuse ja apostlite eine Tiberiase järvel pärast ülestõusmist, mida sageli kujutatakse katakombides, haakides viimane õhtusöök. Pühakirjas ütleb Kristus: "Kas teie seas on meest, kes annaks talle kivi, kui ta poeg temalt leiba palub? Ja kui ta palub kala, kas ta annaks talle mao?" Kala kujutis viitab tõlgendajate sõnul Kristusele kui tõelisele Eluleivale, vastandina kuradit sümboliseerivale maole. Sageli kombineeritakse kala kujutist leiva- ja veinikorvi kujutisega ning seega seostatakse kala sümbolit Kristuse endaga. Eespool kirjutasime, et seda korrelatsiooni soodustab ka kala kreekakeelse nimetuse graafiline välimus. Kala sümboolika on seotud ristimise sakramendiga. Nagu Tertullianus ütleb: "Oleme väikesed kalad, keda juhivad oma ikhthus, oleme sündinud vees ja meid saab päästa ainult vees viibimine." See on varakristlaste oluline ja sageli kasutatud sümbol. Kala oli nende jaoks ennekõike veest taassünni sümbol - St. ristimine. Veevõtukohta, kus ristiti, kutsuti ladina keeles script, mis tähendab kalabasseini. Ja seda kassi, kes ristimisel sellesse sukeldus, kutsuti kreeka keeles ihtis kalaks. "Me oleme kalad," ütleb Tertullian, "ja me ei saa end päästa teisiti kui vees" - s.t. ristimise kaudu. Kreeka sõna ihtis (kala) oli samuti Kristuse sümbol, sest iga kreeka keele täht koosneb sõnadest Jeesus Kristus, Jumala Poeg Päästja. (Isus Christos Teu Ius Soter). Ilmselgelt oli kalasümbol märk, mille järgi algkristlased üksteist leidsid ja ära tundsid, eriti tagakiusamise ajal. Seinale, turuplatsi põrandale või purskkaevu lähedale, rahvarohketesse kohtadesse kritseldatud see võimaldas rändavatel kristlastel teada, kuhu nende usuvennad kogunesid.
• Kala, münt suus - Jeesuse Kristuse sooritatud ime sümbol. Kui nad Kapernauma jõudsid, tulid didrahmide kogujad Peetruse juurde ja küsisid: Kas teie õpetaja annab didrahme? Ta ütleb jah. Ja kui ta majja sisenes, ütles Jeesus teda hoiatades: Mis sa arvad, Siimon? Kellelt koguvad maa kuningad tollimakse või makse? oma poegadelt või võõrastelt? Peetrus ütleb Talle: võõrastelt. Jeesus ütles talle: Seepärast on pojad vabad; aga et me neid ei kiusataks, minge mere äärde, heidake oma konks ja võtke esimene kala, kes vastu tuleb, ja avades selle suu, leiate staadioni; võta see ja anna neile minu ja enda jaoks. Ta teeb ime: kui Jeesus teaks, et esimesena Peetrusele sattunud kala suus on münt, mille ta neelab, on Ta kõiketeadja. Kui Ta lõi selle mündi tema suhu, on Ta kõikvõimas.
• Küünal küünlajalgas peaks lugema: "Ema toetab Poega nagu küünlajalg küünalt."
• Siga (siga ) - toimib sensuaalsuse ja ahnuse deemoni kehastusena ning seetõttu toimib see sageli selle deemoni võitnud Anthony Suure atribuudina. Ahnus, isekus, iha, kangekaelsus, teadmatus, aga ka emadus, viljakus, jõukus ja õnn. Enamiku müütide positiivne suhtumine sigadesse on vastuolus nende enamasti negatiivse sümboolikaga maailma usutraditsioonides.
  Kristlikus maalikunstis on sageli kujutatud deemonite väljasaatmise stseeni. Jeesus lubas neil siseneda 2000-pealisse seakarja, kes siis kaljult alla merre paiskusid. Kristlikus kunstis sümboliseerib siga küllastumatust ja iha (tavaliselt trampib selle jalge alla puhtuse allegooriline kuju), aga ka laiskust. Tähendamissõna Jeesuse väljasaatmisest kahest vaevatud deemonist, kes seejärel seakarja sisenesid (Matteuse evangeelium sümboliseerib inimese soovi saada puhtaks sensuaalsetest liialdustest.
• Seitse sinililli (lilled) - on kahekordse sümboolse tähendusega: esiteks vihjavad need Neitsi Maarja seitsmele kurbusele ja teiseks Püha Vaimu seitsmele annile: „Ja tema peal puhkab Issanda Vaim, tarkuse vaim ja mõistmine, nõu ja jõu vaim, teadmiste ja vagaduse vaim; ja täituge Issanda kartusega."
• Süda . Seda leidub piltidel alates 15. sajandist. Tihti kiirgab leeke ("tuline süda"), mis sümboliseerib vaimset põlemist.
• Võrk - kristlik õpetus.
• Skorpion - näitab eraku elu kõrbes. Sabahammustav skorpion esindas pettust. Skorpion on üks kurjuse sümbolitest. Skorpioni saba otsas olev nõel sisaldab mürki ja skorpioni poolt nõelata saanud inimene kogeb kohutavaid piinu. Teda mainitakse sageli Piiblis: "...ja tema piin on nagu skorpioni piin, kui see inimest nõelab" (Ilm. 9:5). Oma reetliku nõelamisviisi tõttu on skorpionist saanud Juuda sümbol. Skorpion kui reetmise sümbol oli kohal Kristuse ristilöömisel osalenud sõdurite lippudel ja kilpidel. Oma reetliku, sageli surmava hammustuse tõttu on see Juuda sümbol. Keskaegses kunstis - märk surmavast reetmisest, mõnikord kadedusest või vihkamisest. Skorpioni leidub ka Aafrika ja loogika allegoorilise kuju atribuudina (võib-olla viimase argumendi sümbolina).
• Koer - Varastel piiblikommentaatoritel oli madal arvamus koerast kui kurjuse sümbolist. Hilisemad kirikuisad ja seejärel teised keskaegsed autorid muutsid oma suhtumist sellesse. Renessansiajal sai humanistlike teadlaste ja usutegelaste portreedel kujutatud koer justkui tõele pühendumise sümboliks. Jahikoerad – (tavaliselt neli neist) isikustavad nelja voorust, millest annavad tunnistust nendega seotud ladinakeelsed pealdised: "Misericordia" (halastus), "Justitia" (õigus), "Pax" (rahu), "Veritas" (tõde) ).
• jaanalind, liiva sisse munemine ja nende koorumise unustamine – patuse kuju, kes ei mäleta oma kohust Jumala ees.
• Nool või tala läbistamas südant. See on vihje sõnadele St. Augustinus jumaliku armastuse pihtimustest: "Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus" ("Sa haavasid oma armastusega meie südant ja selles me hoidsime sinu sõnu, mis läbistasid meie emaka”). Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust. Jeesuse esimesel ohverdamisel viibis templis Siimeon, õiglane ja vaga mees, kes ootas pikisilmi Iisraeli lohutust. Püha Vaimu õhutusel tuli ta templisse ja, võttes lapse sülle, laulis oma viimast laulu “Nüüd sa lased lahti” ning üllatunud emale kuulutas ta ennustuse: “Vaata, see valetab langemine ja paljude inimeste ülestõus Iisraelis ja tülitsemise pärast – ja relv läbistab teie enda hinge, nii et paljude südamete mõtted tulevad ilmsiks." Selles ennustuses on kolm ennustust, millest igaüks viitab ühele isikule: Jeesus ("See"), Iisrael ja Maarja.
• kolm naela sai üheks Püha Kolmainsuse sümboliks. Kunstis kuni 15. sajandini kujutati Kristust nelja naelaga lööduna – üks nael iga käe ja jala kohta. Hilisemad Lääne-Euroopa kunstnikud kujutavad kolme naela: jalad naelutatakse risti ühe naelaga. Meie patud on kustutatud, sest Jumal „naelutas [need] ristile”.
• Jalast visatud kingad - sündmuse toimumiskoha pühaduse sümbol. See tõlgendus põhineb Jumala sõnadel, mis on adresseeritud Moosesele, kes ilmus põleva põõsa ette: „Võta kingad jalast; sest paik, kus sa seisad, on püha maa.”
• Triumfi lipp - punase ristiga valge bänner. See pilt esineb nn Rathmanni missaalis 12. sajandi keskpaigast (Hildesheim, katedraal). Kristus astub otsustava sammu, astudes üle sarkofaagi esiserva; ta hoiab käes risti, millele on kinnitatud lipp; sellest ajast alates on lipp – märk tema võidust surma üle – muutunud kõigi järgnevate Kristuse ülestõusmise piltide iseloomulikuks tunnuseks. Hea Karjase embleemina kujutati mõnikord karjasekepi külge kinnitatud ristiga lipukirja.
• Leib ja vein - "Ja nende söömise ajal Jeesus, võttes leiba, õnnistas, murdis, andis neile ja ütles: "Võtke, sööge, see on minu ihu." Ja võttis karika, tänas ja andis selle neile. nad kõik jõid sellest." Ja ta ütles neile: "See on Minu Uue Testamendi Veri, mis paljude eest valatakse."
• Leib kujutatud kõrvade kujul (vihmad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul. Varakristlaste katakombides võib seintel näha kujutist: kala kannab leivakorvi ja seljas pudelit sarlakpunast veini - nii kujutati siis Kristust sakramenti kandmas. Korv kujutab endast tohutut pirukat, millest igaüks saab, kuna selle ajal toideti tuhandeid inimesi mitme pätsi ja kalaga (Jeesus Kristus toitis viie pätsiga viis tuhat inimest).
• Lilled - sümboliseerivad uut elu: Issand tuli maa peale - ja lilled õitsesid. Lilled olid katakombides märtrite kirstude tavaline kaunistus kui inimelu möödumise sümbol. Iiobi raamatust loeme: "Mees, kes on sündinud naisest, on lühike ja täis ärevust. Ta kasvab nagu lill, närtsib ja jookseb peatumata nagu vari." Püha apostel Peetrus õpetab: "Sest kõik liha on nagu rohi ja kogu inimese hiilgus on nagu lill rohul; rohi on kuivanud ja tema õis on maha kukkunud."
• Kauss, millest väljub madu. Selle atribuudi päritolu ulatub tagasi keskaegsesse legendi, mille kohaselt andis Efesose paganliku Diana templi preester Johannesele juua mürgitatud karika, et tema usu tugevust proovile panna. Joonud John mitte ainult ei jäänud ellu, vaid äratas ellu ka kaks teist, kes olid enne teda sellest tassist joonud. Alates keskajast on tassist saanud kristliku usu sümbol ja maost Saatana sümbol.
• Pealuu - vaimu võidu sümbolina liha üle. Kõigi asjade surelikkuse sümbol, mida tavaliselt kujutatakse surma ja matmise stseenides. Teine kolju olemasolu põhjus on Memento mori motiivi (lat. - Mäleta surma) lisamine pildile.
• Helmed - vagaduse sümbol ning kiriku ja rahva teenimise sümbol. Roosipärja on äärmiselt lihtne ja samas äärmiselt mahukas ja muljetavaldav ajamudel. Ühest küljest näeme rosaariumis, et helmed - need on ühendatud ühe niidiga - on omamoodi kontiinum. Teisest küljest on ka ajutisi kehakesi.
• Neli naiselikku

Varaseimad kristlikud sümboolsed kujutised pärinevad iidse katakombi kiriku ja esimeste tagakiusamiste ajast. Siis kasutati sümboleid eelkõige krüptogrammina, krüptograafiana, et usukaaslased vaenulikus keskkonnas üksteist ära tunneksid. Sümbolite tähendus oli aga täielikult tingitud religioossetest kogemustest; seega võib väita, et nad andsid meile edasi algkiriku teoloogia.

"Teine" maailm avaldub selles maailmas sümbolite kaudu ja seetõttu on sümboolne nägemine inimese omadus, kes on määratud eksisteerima neis kahes maailmas. Kuna jumalikkus ilmutati ühel või teisel määral kõigi eelkristlike kultuuride inimestele, pole üllatav, et kirik kasutab mõningaid "paganlikke" kujundeid, mille juured ei ole paganluses endas, vaid inimteadvuse sügavustes. , kus ka kõige tulihingelisemad ateistid uimastavad janu Jumala tundmise järele. Samal ajal puhastab ja selgitab Kirik neid sümboleid, näidates Ilmutusraamatu valguses nende taga olevat tõde. Need osutuvad justkui usteks teise maailma, mis on paganate jaoks suletud ja kristluses pärani lahti löödud. Pangem tähele, et eelkristlikus maailmas oli Vana Testamendi kirik Jumala poolt kõige täielikumalt valgustatud. Iisrael teadis ühtse Jumala tundmise viisi ja järelikult oli selle sümbolite keel kõige adekvaatsem nende taga seisvale. Seetõttu lähevad paljud Vana Testamendi sümboolsed sümbolid loomulikult kristlikusse sümboolikasse. Objektiivselt tuleneb see ka sellest, et esimesed kristlased olid peamiselt juudi keskkonnast pärit inimesed.

Tolleaegse kristliku kunsti sümboolika oli religioosse inimese jaoks "loomuliku" maailmanägemuse ilming, see oli viis universumi sisemiste sügavuste ja selle Looja tundmiseks.

Suhtumine Jumala ja "nähtamatu maailma" otsesesse kujutamisse oli mitmetähenduslik isegi varajaste kirikuisade seas; igaühel oli silme ees mõni näide paganlusest, kus jumaluse prototüübilt võeti ära religioosne austus ja viidi selle vormi ühes või teises materjalis kehastatuna.

Inkarnatsiooni ja Risti mõistatuse kunstiline edasiandmine oli väga raske ülesanne. Leonid Uspenski sõnul "selleks, et inimesi järk-järgult ette valmistada tõeliselt arusaamatuks Inkarnatsiooni müsteeriumiks, pöördus kirik nende poole esmalt neile vastuvõetavamas keeles kui otsene kujutluspilt". See seletab sümbolite rohkust varakristlikus kunstis.

Rikkalikku materjali varakristliku sümboolika uurimiseks pakuvad Aleksandria Clementi teosed, kes kirjutab kristlaste eelistatud kujunditest. Tema loodud hümnis Kristusele (umbes 190) leiame sulami Vana Testamendi ja ühiskultuuri kujunditest:

15 Toetus kannatanutele
igavene isand,
surelik tüüp
Päästja Jeesus
Karjane, kündja,
20 Toidetud, suu,
Taeva tiib
Püha kari.
Kõigi surelike kalamees,
teie poolt päästetud
25 Vaenuliku lainetes.
Kurjuse merest
Magusa elu jäädvustamine
Juhata meile lambaid
30 Mõistlik karjane
Püha juhi meid
Laitmatute laste kuningas.
Kristuse jalad
Taeva tee.

Toome siinkohal vaid põhisümbolid iidse kristliku sümboolika tervikust, mis annab tervikpildi kiriku maailmavaatest ja Taevariigi püüdlustest.

Peamised sümbolid on loomulikult seotud Kiriku elus kõige olulisema – Päästja, Tema ristisurma ja Tema poolt heaks kiidetud jumaliku osaduse sakramendiga – armulauaga. Seega on peamised armulauasümbolid: leib, viinamarjad, viinamarjakasvatusega seotud esemed enim kasutatud katakombide maalimisel, epigraafias; neid kujutati kristlaste pühadel anumatel ja majapidamistarvetel. Euharistiliste sümbolite hulka kuuluvad viinapuu ja leiva kujutised.

Leib seda on kujutatud nii kõrvade kujul (vihmad võivad sümboliseerida apostlite kohtumist) kui ka armulaualeiva kujul. Siin on joonis, mis apelleerib selgelt leibade paljunemise imele (Mt 14:17-21; Mt 15:32-38) ja kujutab samal ajal armulaualeiba (pildi sümboolikat vt allpool kaladest).

Viinapuu– Kristuse evangeeliumi kuju, inimese ainus eluallikas, mille Ta annab sakramendi kaudu. Viinapuu sümbolil on ka Kiriku tähendus: selle liikmed on oksad; viinamarjakobarad, mida linnud sageli nokivad, on armulaua sümboliks – eluviisiks Kristuses. Vanas Testamendis on viinapuu tõotatud maa sümbol, Uues - paradiis; selles mõttes on viinapuu pikka aega kasutatud dekoratiivne element. Siin on täiuslik pilt viinapuust Rooma San Constanta mausoleumi mosaiikidest.

Viinamarjade sümboolikasse kuuluvad ka pildid koristamisel kasutatud kaussidest ja vaadidest.

Viinapuu, karikas ja ristikujuline Kristuse monogramm.

Siin on fragment 6. sajandi Ravenna mosaiigist, millel on kujutatud viinapuu, Kristuse monogramm ja paabulind, lind, mis sümboliseerib taassündi uuele elule.

Kujutised on seotud Päästja endaga kala omamoodi viitena Kristuse nimele; Hea karjane(Jh 10:11-16; Mt 25:32); lambaliha– Tema Vana Testamendi prototüüp (nt Is 16:1, vrd Johannese 1:29), samuti Tema prototüüp nimi, mida väljendatakse märgis (monogrammis) ja risti sakramentaalses kujutises kujutisel ankur, laev.

Peatugem ennekõike Kristuse nime monogrammil. Seda monogrammi, mis koosneb algustähtedest X ja P, on laialdaselt kasutatud, võib-olla alates apostellikest aegadest. Leiame seda epigraafiast, sarkofaagide reljeefidelt, mosaiikidelt jne. Võib-olla taandub monogramm Apokalüpsise sõnadele "Elava Jumala pitserist" (Ilm. 7:2) ja "uuest nimest vallutaja" (Ilm. God's.

Monogrammi crisma kreekakeelset nimetust (prop. "võidmine, krismatsioon") võib tõlkida kui "pitsat". Monogrammi kuju on aja jooksul oluliselt muutunud. Muistsed vormid: . Kõige tavalisem variant muutub keerulisemaks varakonstantinovia ajal: , u. 335, teisendatakse see (täht X kaob). See vorm oli laialt levinud idas, eriti Egiptuses. Sageli on see kaunistatud palmiokstega või kinnitatud loorberipärjaga (iidsed hiilguse sümbolid), millele on lisatud tähed ja. Siin on pilt 2. sajandi sarkofaagi detailist, milles tegelik krisma ei esine, kuid tähendus on säilinud. See kasutus ulatub tagasi apokalüpsise tekstini: Mina olen Alfa ja Omega, algus ja lõpp, ütleb Issand, kes on ja kes oli ja kes tuleb, Kõigeväeline. (Ilm 1:8; vt ka Ilm 22:13). Kreeka tähestiku algus- ja lõputähed tähistavad seega Jeesuse Kristuse jumalikku väärikust ning nende kombinatsioon Tema nimega (Krism) rõhutab "... Tema kaasalgamist Isaga, Tema suhet maailma kui esmase allikaga kõigest ja kogu olemise lõppeesmärgist." See on krüsma kujutis keiser Constantinus II (317–361) mündil.

Täiendav viide Kristusele võiks olla kiri, mis oli Tema nime Christos šifr – ikhthus, "kala". Lisaks lihtsale anagrammi sarnasusele omandas see sõna ka täiendava sümboolse koormuse: seda loeti fraasi lühendina Jeesus Kristus, Jumala Poeg, Päästja, Jeesus Christos Theu Yu Sotir. kolmap 4. sajandi hõbeplaat (Trier).

Krismi kujund on kristliku kunsti pidev motiiv. Siin on huvitav kaasaegne graafiline versioon krüsmist - ajakirja "Sourozh" embleem.

Kõik need kujundid on tõesti salakirjutus: tähestiku tähtede jm tuntud vormide taga on kujutlus kehastunud Jumala ristilöömisest ja inimese võimalusest muutuda osaduse kaudu Jumala saladusega. Rist.

See on pilt hauakivil (Tuneesia, VIII sajand).

Need kujutised sisaldavad ka ankrut – kristliku tulevase ülestõusmise lootuse sümbolit, nagu ütleb apostel Paulus oma kirjas heebrealastele (Hb 6:18-20). Siin on pilt ankrust Rooma katakombidest.

Varakristlikus kalliskivis ühinevad risti ja ankru kujutised. Teda saadavad kalad - Kristuse sümbolid ja palmioksad - triumfi sümbolid - kasvavad alusest. Otseses mõttes on päästekujutisena kasutatud ankrut kahe kristliku kalaga, mida püütakse II sajandi Rooma katakombidest. Ja see on sama süžee teine, graafiliselt viimistletud versioon.

Teine levinud sümbol on laev, mis sisaldab sageli ka Risti kujutist. Paljudes iidsetes kultuurides on laev inimelu sümbol, mis sõidab paratamatu muuli – surma – poole.

Kuid kristluses seostatakse laeva kirikuga. Kirik kui laev, mida juhib Kristus, on kõige levinum metafoor (vt eespool Aleksandria Klemensi hümni). Kuid iga kristlast võib võrrelda ka laevaga, mis järgib laeva-kirikut. Kristlikes piltides laevast, mis kihutab mööda elumere laineid ristimärgi all ja suundub Kristuse poole, väljendub piisavalt kujutluspilt kristlikust elust, mille viljaks on igavese elu omandamine ühenduses Jumal.

Pöördugem Kristuse – Hea Karjase – kuju poole. Selle kujundi peamine allikas on evangeeliumi tähendamissõna, milles Kristus ise nimetab end nii (Jh 10:11-16). Tegelikult on karjase kuju juurdunud Vanas Testamendis, kus sageli on Iisraeli rahva juhid (Mooses - Js 63:11, Joosua - 4. Moosese 27:16-17, Kuningas Taavet Psalmides 77, 71, 23) nimetatakse karjasteks, aga Issanda enda kohta öeldakse – "Issand, mu karjane" (Issanda Ps ütleb - "Issand, mu karjane" (Ps 23:1-2). Seega Kristus evangeeliumis tähendamissõna viitab prohvetikuulutuse täitumisele ja lohutuse leidmisele jumalarahva poolt.Lisaks oli ka karjase kujul igaühe jaoks selge tähendus, nii et ka tänapäeval on kristluses kombeks nimetada preestreid pastoriteks ja ilmikuteks. - kari.

Karjast Kristust on kujutatud iidse karjasena, kes on riietatud kitooni, karjase paeltega sandaalides, sageli kepi ja piimaanumaga; käes oskab ta hoida pilliroo flööti. Piimanõu sümboliseerib armulauda; võlukepp - jõud; flööt on Tema õpetuse magusus ("Keegi pole kunagi rääkinud nii nagu see mees" – Jh 7:46) ja lootus, lootus. Selline on 4. sajandi alguse mosaiik. basiilikad Aquileiast.

Kujutise kunstilised prototüübid võiksid toimida iidsete piltidena karjasest, Hermese karjade patroonist, tall õlgadel, Merkuurist tallega jalgadel - jumalaga ühenduse kujutisena. Tall jumaliku rõõmu hea karjase õlgadel kadunud lamba – kahetseva patuse – üle Luuka evangeeliumis (Luuka 15:3-7), kus ilmub ka Jesaja ennustus: „Ta võtab talled. süles ja kandma rinnal ja juhatama piimajooki” (Js 40:11). Siin on maailma lunastuse mõistatus Kristuses, Jumala suhe, "oma elu annab lammaste eest" (Jh 10:11), inimestega. Lammas on antud juhul langenud inimloomuse kuju, mille Jumal on aktsepteerinud ja tõstnud jumaliku väärikuseni.

Hea karjase kujutis varakristlikus kunstis külgneb Talle kujutisega - Vana Testamendi Kristuse ohverduse prototüübiga (Aabeli ohver; Aabrahami ohver, lihavõttepühade ohver) ja evangeeliumi Talle, "võte ära maailma patud” (Johannese 1:29). Tall – Kristust on sageli kujutatud koos karjase tarvikutega, mis sõna otseses mõttes järgib Ilmutusraamatu sõnu "Tall<...>ta karjastab neid ja juhatab nad elavate veeallikate juurde" (Ilm. 7:17). Tall on armulauakujutis ja kristlikus ikonograafias on teda sageli kujutatud liturgiliste anumate põhjas. Tänapäeva liturgilises praktikas on osa armulauas pühitsetud prosphorast nimetatakse ka Talleks.

Talle võib kujutada kaljul või kivil, mille jalamilt löövad nelja allika (nelja evangeeliumi sümbolid) joad, mille juurde tormavad teised talled – apostlid või laiemalt kristlased. Ravenna mosaiikidest (VI sajand) pärit lammas on kujutatud haloga, millel on Kristus; seega näib tema suhe Kristusega absoluutselt vaieldamatu.

Kristuse kuju Talle kujul vihjas ristiohvri saladusele, kuid ei avaldanud seda mittekristlastele; laialt levinud kristluse ajal oli see aga keelatud 692. aasta oikumeenilise nõukogu VI (V-VI) kaanoniga, kuna austamise ülimuslikkus ei peaks kuuluma prototüübile, vaid Päästja kujundile "inimese järgi". loodus." Seoses "otse kujutisega" olid sellised sümbolid juba "juudi ebaküpsuse" jäänused.