Nirvaana... Sõna tähendus on muutunud lõdvestunud, õndsa oleku sünonüümiks. See on termin, mille moonutatud tõlgendus on jõudnud narkomaania all kannatavate inimeste leksikoni. Ettekujutus sellest kui eufooriast ei vasta tegelikult tõele. Mõiste "nirvaana" on budismis üks keerukamaid. Isegi kuulus Buddha Shakyamuni ei suutnud talle täpset määratlust anda.
Kõik on vähemalt korra kuulnud väljendit "mine nirvaanasse". Mida see tähendab? Tavaliselt tähendab see fraas mingit uskumatult meeldivat seisundit, mis on täidetud lõputu õndsusega, isegi, võib öelda, naudingu haripunkti. Arvatakse, et nirvaanasse võib sattuda mis tahes põhjusel, näiteks lemmikmuusika kuulamisest, maitsvast toidust, kallima lähedasest olemisest. Tegelikult on see arvamus ekslik. Mis on nirvaana ja milleks see on mõeldud? Proovime selle välja mõelda.
Muidugi rääkis Buddha Shakyamuni ise nirvaanast (nime sõnasõnaline tõlge on "tark, ärganud Shakya perekond") - budismi rajajast, legendaarsest vaimsest õpetajast. Ta viitas sellele kui kannatuste, ähmastuse ja meele kinnitumise lakkamise seisundile. Asi on selles, et Shakyamuni ei iseloomustanud nirvaana seisundit kordagi positiivsena. Ta rääkis ainult sellest, mida see ei ole.
Tuntud nõukogude usuteadlane Torchinov Jevgeni Aleksejevitš avaldas Buddha ja nirvaana kohta teatud arvamust. Teadlane järeldas, et tark vaikis nirvaana suhtes üllast vaikust. Torchinov võttis kokku: "Nirvaana on seisund, mis ületab põhimõtteliselt empiiriliste teadmiste ja seda kirjeldava keele piirid."
Nirvaanat ehk nibbanat peetakse budismis suurimaks õnneks. Aga sisse sel juhul seda ei tohiks tõlgendada kui rõõmustavat põnevust, mis on meile maises olemises tuttav. Absoluutse õnne all peavad budistid silmas kannatuste puudumist, mida inimene Samsaras pidevalt kogeb. See termin tähistab elutsüklit, mida piirab karma.
Budismis kirjeldatakse nirvaanat kui midagi ebamäärast, samsara vastandit. Teda omakorda peetakse pettekujutluste, kirgede, kiindumuste ja sellest tulenevate kannatuste maailmaks. Kui puhastada end loetletud teguritest, siis saab "valgustunud" täielikult kogeda, mis on nirvaana ja vabaneda nii füüsilisest kehast kui ka ideedest, soovidest ja teadvusest üldiselt. Budismis ei peeta seda seisundit absoluutseks, ühenduseks Jumalaga, kuna antud juhul tähendaks see elukire jätkumist.
Kas eelnev tähendab, et nirvaana on täieliku olematuse seisund? See pole täiesti tõsi. Hoolimata asjaolust, et budismi uurijad ja õpetajad vaidlevad endiselt mõiste "nirvaana" õige tõlgendamise üle, nõustuvad enamik neist, et see ei ole seisund, mis tähendab kogu elu täielikku kadumist. Nende arvates on see lihtsalt meelerahu, vabadus kirgedest, konfliktidest ja pingetest. Mõned õpetajad tõlgendavad nirvaanat järgmiselt – selles pole elu ennast (soovid, mõtted, liigutused), mida samsaras vihjab, kuid selle potentsiaal, energia on olemas. Umbes nagu oleks olemas kuivad küttepuud ja tikud, siis oleks potentsiaali leeki süüdata, varjatud võimalus tulekahju.
Kõik, mis ülal öeldi, viitab viibimise nirvaanale või, nagu seda ka nimetatakse, suurele. Need, kes suudavad selle seisundi saavutada, on täielikus rahus.
Ka budismis on selle kontseptsiooni teine versioon - mitteolemasolu nirvaana. Praktikad, millega see saavutatakse, loobuvad täielikust puhkeolekust, et aidata Samsaras viibivaid inimesi ja juhendada teisi praktiseerijaid. Tavaliselt nimetatakse selliseid ärkamisjärgus teadvusega inimesi ainult bodhisattvateks. Mis on nende jaoks nirvaana? See on oskus tekitada enda hinges uskumatult suurel määral kaastunnet ja aidata kõiki, kes abi saamiseks pöörduvad.
Bodhisattvas mainitakse palvetes ja neid on kujutatud erinevad tüübid thang (traditsioonilised tiibeti mustrid kangal). Tuntuim kõigist olemasolevatest on kaastundlik ja nägev Avalokiteshvara. Legendi järgi nägi ta hetkel, mil see bodhisattva suutis valgustatuse saavutada, kui palju kannatusi kogesid Samsarasse jäänud. Avalokitešvara oli sellest vaatepildist nii hämmastunud, et tema pea rebis valust üheteistkümneks tükiks. Kuid teised valgustatud said teda aidata. Nad kogusid ja viisid pea algsesse olekusse. Sellest ajast peale hakkas Avalokitešvara teistele õpetama, kuidas nirvaanat saavutada. Nii aitas ta neil vabaneda piinavatest kannatustest.
Kas kõik saavad nirvaanasse jõuda Elusolend? Sellele küsimusele on raske vastata. Kui see oleks saavutatav, kaoks kannatus kui mõiste sootuks. Buddha ütles, et ta ei suuda kõiki kannatustest täielikult vabastada nii lihtsalt kui okka eemaldamine jalast. Ja tema võimuses pole kõigilt halba karmat maha pesta nii lihtsalt nagu mustust veega maha pestakse. Ta pakkus ainult kannatustest vabastamist, näidates õiget teed. Arvatavasti on selline tee igaühe jaoks väga pikk ja võib kesta, tehes läbi sadu ja isegi tuhandeid taassünde, kuni inimene puhastab oma karmast ja vabastab oma mõistuse teda täielikult piinavatest hägusustest. Kuid budismi õpetajate sõnul on igal elusolendil Buddha olemus ja seega ka võimalus valgustumiseks.
Enamik esoteerikuid teab, mis on nirvaana ja mõistab kuidagi selle mõiste tähendust. On üldtunnustatud, et see on enamiku budistide eesmärk. Kuid mõned noored esoteerikud ei omista nirvaanat budismile ja nimetavad selle mõistega mõningaid praeguse elu seisundeid. Seega eksitavad nad paljusid inimesi. Seetõttu tuleks tähele panna, mis on nirvaana ja mis see tegelikult pole.
Paljud skeptikud väidavad, et kõik, mida me nirvaana kohta kuuleme ja teame, peale eelmainitu, on fantaasia ja spekulatsioon. Budism väidab, et kogu inimese elu ja tema surmajärgne seisund, kõik uuestisünnid on Samsara suur ratas. Isegi bodhisattvad on selles. See tähendab, et kui inimene on elus, siis on ta Samsaras – valikuid pole. Need, kes sealt lahkusid, ei naase – see postulaat on budismis põhimõiste. Sel põhjusel ei ole ühelgi elaval inimesel nirvaana kohta põhimõtteliselt usaldusväärset teavet ja ta ei saa sellest midagi teada. Kuna see kontseptsioon on täiesti lühiajaline, pole selle olemasolu kohta ühtegi tõendit. Seega võime järeldada, et meie teadmisi nirvaanast ei saa kontrollida.
Nirvaana on Samsara abstraktne, spekulatiivne antitees, mis on tuntud ja mida saab isegi uurida. Neid kahte mõistet ei peeta ikka veel antonüümideks. Kui Samsaras püsivalt elavad kannatavad aeg-ajalt, siis nirvaanas - mitte keegi kunagi. See võib tõsi olla, aga seda pole millegagi tõestatud, see on vaid oletus.
Arvatakse, et Buddha ütles, et nirvaana on maailm ilma kannatusteta, täieliku harmoonia ja muu selliseta. Või äkki selline järeldus ei kõlanud? Tema ütluste (suutrate) koodides on sõnad "Ma kuulsin seda". Siin on ainult üks eesmärk - mitte muuta neid aforisme muutumatuks tõeks, mida ei vaidlusta (dogmad). Inimesele antakse võimalus kahelda väidete õigsuses, sest jutustaja võib kuuldust midagi valesti aru saada või unustada.
Buddha selline lähenemine suutratele võib eeldatavasti kallutada budiste iseseisvalt otsima vastust küsimusele: "Nirvaana – mis see on?", budismis olevate ideede ratsionaalsele, skeptilisele tajumisele. Seejärel saab neid korduvalt kontrollida. Kuid lõppude lõpuks on selline lähenemine nirvaana jaoks vastuvõetamatu – inimene ei suuda tungida kaugemale võimaliku mõistmise piiridest ja näha, mis seal toimub. Peate kas fantaseerima või selle kasutu harjutuse täielikult täitma.
Kui vaadata, siis budisti jaoks on nirvaana omamoodi filter, takistus. Need, kes soovivad sellesse sattuda, ei saa seda teha, sest selle poole püüdlemine on rahutute soovide ja meele avaldumise olemus. Sel juhul on inimene Samsaras, kuid mitte nirvaanas. Sissepääs sinna on tema jaoks suletud. Samamoodi on soov Samsarast välja murda segaduse märk ja sulgeb värava nirvaanale.
Teise võimalusena võiks (teoreetiliselt) kasutada meediumi teenuseid ja proovida suhelda kellegagi, kes on nirvaanas. Kuid tegelikult ei tohiks selle elanikel olla isegi soovi ja veel vähem põhjust küsimustele vastata, isegi kui neid küsib bodhisattva. Nende soovid ja meel oleks pidanud juba ammu rahulik olema. Isegi kui oleks võimalik pääseda nirvaanasse, on selles olijatele küsimuse esitamine problemaatiline ülesanne. Kehtib resonantsi seadus – nendeni jõudmiseks tuleb oma soovid ja meeled täielikult maha rahustada. Sellest lähtuvalt surutakse alla ka kalduvus küsida. Üldiselt on see võimatu.
Ja siiski, enamik budiste soovib innukalt õppida, kuidas nirvaanasse jõuda. See on nende tavade eesmärk. On selge, et nirvaana on võrreldamatu ja sellel pole midagi ühist kristlaste religioonile omase paradiisiga ega mis tahes muu rahuldust pakkuva olemasoluga pärast surma. See ei ole Samsara osa.
Kogu budistlikust nirvaana teooriast võime järeldada, et pärast Samsarast lahkumist pole tal lihtsalt kuhugi minna. Seetõttu on pärast Suurest Rattast vabanemist ainult üks tee - nirvaanasse. Seetõttu pole mõtet sellesse kui sellisesse sattuda. Lõppude lõpuks peaksid kõik varem või hiljem olema nirvaanas. Ja seda hoolimata asjaolust, et Samsarast lahkumiseks kulub üsna kaua aega.
Samuti pole mõtet tahta aru saada, mis on nirvaana. Lõppude lõpuks on võimalik kõike tunda, kui olete juba sellesse sattunud. Ja soov sellest võimalikult palju teada saada on segaduse ilming ja takistab valgustumise tulekut.
Keelduge sellest omal vabal tahtel, inimesed – bodhisattvad. Nad saavutavad vabanemise, kuid eelistavad siiski jääda Samsara rooli. Kuid samal ajal võib bodhisattva meelt muuta ja minna nirvaanasse. Näiteks Shakyamuni oli oma eluajal bodhisattva. Ja pärast surma sai temast Buddha ja kolis nirvaanasse.
Enamasti on sellise keeldumise mõte soov aidata igal elusolendil vabaneda. Kuid mõnele tundub see seletus kahtlane. Sel juhul tekib üks küsimus – kui bodhisattva ei olnud veel nirvaanas (kuna ta on elus ja see on talle kättesaamatu), siis kuidas saab ta teada, mis seal toimub?
Mõne jaoks tähendab termin "nirvaana" ülendatud seisundit, mis on sarnane valgustatusega. On ka inimesi, kes peavad seda lõpliku rahu paigaks. Kuid miljonid muusikafännid mõistavad seda sõna ainult kuulsa bändi nimena. Grupp Nirvana muutis täielikult idee rokkstaaride staatusest 20. sajandi 90ndatel. Ta oli üks unikaalseid undergroundi esindajaid laval. Nirvana leidis oma fänne ka punkarite, mosherite, thrasheride, alternatiivse rokkmuusika ja traditsioonilise peavoolu fännide seas. Just nimi oli grupi loomisel üks probleeme. Pärast paljude valikute pakkumist asus bändijuht Kurt Cobain Nirvanale kui millegi heale, erinevalt tavapärasest rokist, kurjadest siltidest.
Nirvaana... Sõna tähendus on muutunud lõdvestunud, õndsa oleku sünonüümiks. See on termin, mille moonutatud tõlgendus on jõudnud narkomaania all kannatavate inimeste leksikoni. Ettekujutus sellest kui eufooriast ei vasta tegelikult tõele. Mõiste "nirvaana" on budismis üks keerukamaid. Isegi kuulus Buddha Shakyamuni ei suutnud talle täpset määratlust anda.
Kõik on vähemalt korra kuulnud väljendit "mine nirvaanasse". Mida see tähendab? Tavaliselt tähendab see fraas mingit uskumatult meeldivat seisundit, mis on täidetud lõputu õndsusega, isegi, võib öelda, naudingu haripunkti. Arvatakse, et nirvaanasse võib sattuda mis tahes põhjusel, näiteks lemmikmuusika kuulamisest, maitsvast toidust, kallima lähedasest olemisest. Tegelikult on see arvamus ekslik. Mis on nirvaana ja milleks see on mõeldud? Proovime selle välja mõelda.
Muidugi rääkis Buddha Shakyamuni ise nirvaanast (nime sõnasõnaline tõlge on "tark, ärganud Shakya perekond") - budismi rajajast, legendaarsest vaimsest õpetajast. Ta viitas sellele kui kannatuste, ähmastuse ja meele kinnitumise lakkamise seisundile. Asi on selles, et Shakyamuni ei iseloomustanud nirvaana seisundit kordagi positiivsena. Ta rääkis ainult sellest, mida see ei ole.
Tuntud nõukogude usuteadlane Torchinov Jevgeni Aleksejevitš avaldas Buddha ja nirvaana kohta teatud arvamust. Teadlane järeldas, et tark vaikis nirvaana suhtes üllast vaikust. Torchinov võttis kokku: "Nirvaana on seisund, mis ületab põhimõtteliselt empiiriliste teadmiste ja seda kirjeldava keele piirid."
Nirvaanat ehk nibbanat peetakse budismis suurimaks õnneks. Kuid antud juhul ei tohiks seda tõlgendada kui rõõmustavat põnevust, mis on meile maises eksistentsis tuttav. Absoluutse õnne all peavad budistid silmas kannatuste puudumist, mida inimene Samsaras pidevalt kogeb. See termin tähistab elutsüklit, mida piirab karma.
Budismis kirjeldatakse nirvaanat kui midagi ebamäärast, samsara vastandit. Teda omakorda peetakse pettekujutluste, kirgede, kiindumuste ja sellest tulenevate kannatuste maailmaks. Kui puhastada end loetletud teguritest, siis saab "valgustunud" täielikult kogeda, mis on nirvaana ja vabaneda nii füüsilisest kehast kui ka ideedest, soovidest ja teadvusest üldiselt. Budismis ei peeta seda seisundit absoluutseks, ühenduseks Jumalaga, kuna antud juhul tähendaks see elukire jätkumist.
Kas eelnev tähendab, et nirvaana on täieliku olematuse seisund? See pole täiesti tõsi. Hoolimata asjaolust, et budismi uurijad ja õpetajad vaidlevad endiselt mõiste "nirvaana" õige tõlgendamise üle, nõustuvad enamik neist, et see ei ole seisund, mis tähendab kogu elu täielikku kadumist. Nende arvates on see lihtsalt meelerahu, vabadus kirgedest, konfliktidest ja pingetest. Mõned õpetajad tõlgendavad nirvaanat järgmiselt – selles pole elu ennast (soovid, mõtted, liigutused), mida samsaras vihjab, kuid selle potentsiaal, energia on olemas. See on umbes sama, kui oleks kuivad küttepuud ja tikud, siis oleks leegi süttimise potentsiaal, varjatud tulekahju võimalus.
Kõik, mis ülal öeldi, viitab viibimise nirvaanale või, nagu seda ka nimetatakse, suurele. Need, kes suudavad selle seisundi saavutada, on täielikus rahus.
Ka budismis on selle kontseptsiooni teine versioon - mitteolemasolu nirvaana. Praktikad, millega see saavutatakse, loobuvad täielikust puhkeolekust, et aidata Samsaras viibivaid inimesi ja juhendada teisi praktiseerijaid. Tavaliselt nimetatakse selliseid ärkamisjärgus teadvusega inimesi ainult bodhisattvateks. Mis on nende jaoks nirvaana? See on oskus tekitada enda hinges uskumatult suurel määral kaastunnet ja aidata kõiki, kes abi saamiseks pöörduvad.
Bodhisattvas mainitakse palvetes ja neid on kujutatud erinevat tüüpi thangkadel (Tiibeti traditsioonilised kangakujundused). Tuntuim kõigist olemasolevatest on kaastundlik ja nägev Avalokiteshvara. Legendi järgi nägi ta hetkel, mil see bodhisattva suutis valgustatuse saavutada, kui palju kannatusi kogesid Samsarasse jäänud. Avalokitešvara oli sellest vaatepildist nii hämmastunud, et tema pea rebis valust üheteistkümneks tükiks. Kuid teised valgustatud said teda aidata. Nad kogusid ja viisid pea algsesse olekusse. Sellest ajast peale hakkas Avalokitešvara teistele õpetama, kuidas nirvaanat saavutada. Nii aitas ta neil vabaneda piinavatest kannatustest.
Kas iga elusolend võib jõuda nirvaanasse? Sellele küsimusele on raske vastata. Kui see oleks saavutatav, kaoks kannatus kui mõiste sootuks. Buddha ütles, et ta ei suuda kõiki kannatustest täielikult vabastada nii lihtsalt kui okka eemaldamine jalast. Ja tema võimuses pole kõigilt halba karmat maha pesta nii lihtsalt nagu mustust veega maha pestakse. Ta pakkus ainult kannatustest vabastamist, näidates õiget teed. Arvatavasti on selline tee igaühe jaoks väga pikk ja võib kesta, tehes läbi sadu ja isegi tuhandeid taassünde, kuni inimene puhastab oma karmast ja vabastab oma mõistuse teda täielikult piinavatest hägusustest. Kuid budismi õpetajate sõnul on igal elusolendil Buddha olemus ja seega ka võimalus valgustumiseks.
Enamik esoteerikuid teab, mis on nirvaana ja mõistab kuidagi selle mõiste tähendust. On üldtunnustatud, et see on enamiku budistide eesmärk. Kuid mõned noored esoteerikud ei omista nirvaanat budismile ja nimetavad selle mõistega mõningaid praeguse elu seisundeid. Seega eksitavad nad paljusid inimesi. Seetõttu tuleks tähele panna, mis on nirvaana ja mis see tegelikult pole.
Paljud skeptikud väidavad, et kõik, mida me nirvaana kohta kuuleme ja teame, peale eelmainitu, on fantaasia ja spekulatsioon. Budism väidab, et kogu inimese elu ja tema surmajärgne seisund, kõik uuestisünnid on Samsara suur ratas. Isegi bodhisattvad on selles. See tähendab, et kui inimene on elus, siis on ta Samsaras – valikuid pole. Need, kes sealt lahkusid, ei naase – see postulaat on budismis põhimõiste. Sel põhjusel ei ole ühelgi elaval inimesel nirvaana kohta põhimõtteliselt usaldusväärset teavet ja ta ei saa sellest midagi teada. Kuna see kontseptsioon on täiesti lühiajaline, pole selle olemasolu kohta ühtegi tõendit. Seega võime järeldada, et meie teadmisi nirvaanast ei saa kontrollida.
Nirvaana on Samsara abstraktne, spekulatiivne antitees, mis on tuntud ja mida saab isegi uurida. Neid kahte mõistet ei peeta ikka veel antonüümideks. Kui Samsaras püsivalt elavad kannatavad aeg-ajalt, siis nirvaanas - mitte keegi kunagi. See võib tõsi olla, aga seda pole millegagi tõestatud, see on vaid oletus.
Arvatakse, et Buddha ütles, et nirvaana on maailm ilma kannatusteta, täieliku harmoonia ja muu selliseta. Või äkki selline järeldus ei kõlanud? Tema ütluste (suutrate) koodides on sõnad "Ma kuulsin seda". Siin on ainult üks eesmärk - mitte muuta neid aforisme muutumatuks tõeks, mida ei vaidlusta (dogmad). Inimesele antakse võimalus kahelda väidete õigsuses, sest jutustaja võib kuuldust midagi valesti aru saada või unustada.
Buddha selline lähenemine suutratele võib eeldatavasti kallutada budiste iseseisvalt otsima vastust küsimusele: "Nirvaana – mis see on?", budismis olevate ideede ratsionaalsele, skeptilisele tajumisele. Seejärel saab neid korduvalt kontrollida. Kuid lõppude lõpuks on selline lähenemine nirvaana jaoks vastuvõetamatu – inimene ei suuda tungida kaugemale võimaliku mõistmise piiridest ja näha, mis seal toimub. Peate kas fantaseerima või selle kasutu harjutuse täielikult täitma.
Kui vaadata, siis budisti jaoks on nirvaana omamoodi filter, takistus. Need, kes soovivad sellesse sattuda, ei saa seda teha, sest selle poole püüdlemine on rahutute soovide ja meele avaldumise olemus. Sel juhul on inimene Samsaras, kuid mitte nirvaanas. Sissepääs sinna on tema jaoks suletud. Samamoodi on soov Samsarast välja murda segaduse märk ja sulgeb värava nirvaanale.
Teise võimalusena võiks (teoreetiliselt) kasutada meediumi teenuseid ja proovida suhelda kellegagi, kes on nirvaanas. Kuid tegelikult ei tohiks selle elanikel olla isegi soovi ja veel vähem põhjust küsimustele vastata, isegi kui neid küsib bodhisattva. Nende soovid ja meel oleks pidanud juba ammu rahulik olema. Isegi kui oleks võimalik pääseda nirvaanasse, on selles olijatele küsimuse esitamine problemaatiline ülesanne. Kehtib resonantsi seadus – nendeni jõudmiseks tuleb oma soovid ja meeled täielikult maha rahustada. Sellest lähtuvalt surutakse alla ka kalduvus küsida. Üldiselt on see võimatu.
Ja siiski, enamik budiste soovib innukalt õppida, kuidas nirvaanasse jõuda. See on nende tavade eesmärk. On selge, et nirvaana on võrreldamatu ja sellel pole midagi ühist kristlaste religioonile omase paradiisiga ega mis tahes muu rahuldust pakkuva olemasoluga pärast surma. See ei ole Samsara osa.
Kogu budistlikust nirvaana teooriast võime järeldada, et pärast Samsarast lahkumist pole tal lihtsalt kuhugi minna. Seetõttu on pärast Suurest Rattast vabanemist ainult üks tee - nirvaanasse. Seetõttu pole mõtet sellesse kui sellisesse sattuda. Lõppude lõpuks peaksid kõik varem või hiljem olema nirvaanas. Ja seda hoolimata asjaolust, et Samsarast lahkumiseks kulub üsna kaua aega.
Samuti pole mõtet tahta aru saada, mis on nirvaana. Lõppude lõpuks on võimalik kõike tunda, kui olete juba sellesse sattunud. Ja soov sellest võimalikult palju teada saada on segaduse ilming ja takistab valgustumise tulekut.
Keelduge sellest omal vabal tahtel, inimesed – bodhisattvad. Nad saavutavad vabanemise, kuid eelistavad siiski jääda Samsara rooli. Kuid samal ajal võib bodhisattva meelt muuta ja minna nirvaanasse. Näiteks Shakyamuni oli oma eluajal bodhisattva. Ja pärast surma sai temast Buddha ja kolis nirvaanasse.
Enamasti on sellise keeldumise mõte soov aidata igal elusolendil vabaneda. Kuid mõnele tundub see seletus kahtlane. Sel juhul tekib üks küsimus – kui bodhisattva ei olnud veel nirvaanas (kuna ta on elus ja see on talle kättesaamatu), siis kuidas saab ta teada, mis seal toimub?
Mõne jaoks tähendab termin "nirvaana" ülendatud seisundit, mis on sarnane valgustatusega. On ka inimesi, kes peavad seda lõpliku rahu paigaks. Kuid miljonid muusikafännid mõistavad seda sõna ainult kuulsa bändi nimena. Grupp Nirvana muutis täielikult idee rokkstaaride staatusest 20. sajandi 90ndatel. Ta oli üks unikaalseid undergroundi esindajaid laval. Nirvana leidis oma fänne ka punkarite, mosherite, thrasheride, alternatiivse rokkmuusika ja traditsioonilise peavoolu fännide seas. Just nimi oli grupi loomisel üks probleeme. Pärast paljude valikute pakkumist asus bändijuht Kurt Cobain Nirvanale kui millegi heale, erinevalt tavapärasest rokist, kurjadest siltidest.
Budismi teooria järgi võime öelda, et nirvaana seisund on vabaduse, rahu ja õndsuse tunne. Tervikusse lahustunud individuaalsustunne trotsib tavamõistuse elus kättesaadavat sõnalist kirjeldust. Objektiivses mõttes allub mõiste defineerimisele, nii nagu on tunda paberil kujutatud lille lõhna.
Budismi järgi on nirvaana iga olendi ja inimese kõrgeim lõppeesmärk. Nir tähendab "eitust", vana - "ühendust, mis tagab ülemineku ühest elust teise." Seega on nirvaana seisund inimese olemine, vaba sünnitsüklitest, mis on tingitud kannatuste, kiindumuste ja soovide kadumisest.
Nirvaanale on iseloomulik elu jooksul saavutatud valgustatuse seisund, mil füüsiline taju jätkab inimese eksistentsi kujundamist, samuti seisund pärast surma, mil viis maise kiindumuse tüüpi on kadunud.
Valgustumiseni jõudev hing on vale lähenemine nirvaana mõiste määratlemisele budistlikes õpetustes. Tõeline tee nirvaana seisundisse on vabanemine iseenda illusioonist, mitte kannatustest. Õpetuse pooldajad võrdlevad valgustumist tahtist tahile hüppava tule kustumisega. Ja kui leek kaob, pole teada, kus see praegu põleb.
Nirvaana on õnneseisund, teadvus ilma objektita, vabanemine kõigist sõltuvustest, kõigile kättesaadav. Valgustus ei viita subjektiivsele seisundile, vaid ühendab endas subjektiivse ja objektiivse võimalused.
Kõrgeimal nirvaanal – Buddha hingeseisundil ehk parinirvaanal on sellised sünonüümid nagu amata, amarana, nitya, achala, see tähendab igavene, surematu, liikumatu, muutumatu. Pühak võib peatada ülemineku nirvaanale, et aidata teistel sellele läheneda, olles ootusseisundis.
Tänu budismi vaimsetele koolidele on teada palju kõrgemate seisundite termineid, mis on nirvaana sünonüümid, millel on mõni domineeriv aspekt: moksha, absoluudi seisund, mina, absoluutne reaalsus ja paljud teised.
Kolm teed nirvaana olekusse:
Nirvaana seisundi saavutamine on väga raske, vähestel väljavalitutel on see võimalik.
Inimestele on loomulik pingutada, unistada, raskustest üle saada. Illusioon on see, et inimene usub soovi täitmise õnne, kuid kõik on tingimuslik. Selle tulemusena muutub elu muutuvate unistuste poole püüdlemiseks ja hing ei tunne end õnnelikuna.
Teadvus hõlmab oskust olla teadlik – mõista toimuvat ja oma seisundit, mis on seotud vaimsete võimetega. Aga kui mõtlemine kaob, mis siis alles jääb? Inimene tajub, kuid lõpetab analüüsimise.
Tema jaoks näib minevik ja tulevik olevat kustutatud, alles jääb vaid olevik, mis toimub praegusel hetkel. Kui pole mõtteid, siis pole ka ootusi, kogemusi, püüdlusi. Samal ajal omandab inimene oskuse näha oma ego, mõtlevat mina ja eristada oma vaimset osa, monaadi, olemust, vaimu, jälgides hinge kõrvalt.
Nirvaana on isiksuse kaotus koos oma mõtete, soovide, tunnetega. Seetõttu ei ole hing ise võimeline nirvaanasse jõudma. Sellel teel ootab teda surm. Ja alles siis muundub inimene kõrgema järgu inimeseks – olemiseks iseendaks. See on niinimetatud valgustumise protsess, vabanemine maistest kalduvustest ja kirgedest.
Mis aitab kaasa nirvaana arengule? Tuleb olla teadlik inimkogemuse ja -taju, teadmiste, hinnangute, eluprotsessis saadud ideede piirangutest, mis ummistavad vaimset printsiipi.
Nirvaana on irdumine materiaalsetest väärtustest, rõõmu ja enesega toimetuleku seisund, mis kinnitab inimese võimet nendeta hakkama saada. Nagu professionaalsed saavutused, olek, erinevused, avalik arvamus mis eristavad isiksust inimeste seas, muutuvad teisejärguliseks ja ka ego nõrgeneb. Sel hetkel, kui kaovad lootused ja püüdlused, mis on seotud ego kohaga materiaalses maailmas, toimub valgustumine või taassünd.
Valgustumise seisundit on väga meeldiv kogeda. Ja samas ei võrrelda inimest õndsa näoilmega programmiga. Tema mällu jäävad ideed maise elu kohta, kuid need lakkavad tema üle domineerimast, jäädes selle piirile füüsiline protsess. Uuenenud isiksuse sügava olemuse jaoks ei erine ükski amet muust. Inimese sees valitseb rahu ja tema vaim omandab täiusliku elu.
Nirvaana seisundi saavutamine budismis on seotud puhtuse saavutamisega iseka looduse tapmisest ilma pingutuseta, mitte selle allasurumisega. Kui ebamoraalseid püüdlusi on ohjeldatud ja riivatud, ilmuvad need uuesti esimesel võimalusel. Kui mõistus vabaneb isekatest impulssidest, ei teki vastavaid psühholoogilisi seisundeid ja puhtus ei nõua pingutust.
Teel nirvaanasse on muutuste tasemeid, mida iseloomustab ego järjestikuse kaotuse aste ja teadvuse transformatsioon pärast nirvaanast lahkumist. Iga sissepääsuga kaasneb ärkamine ja muutustega toimub vabanemine, vabanemine ego olemusest.
Riigi tasemed ja omadused:
Vabanedes sotsiaalsest tingitusest, reaalsuse kontseptsioonist, kannatustest, harjumustest, uhkusest, hüvedest, kuulsusest, naudingust, püüdlustest keeldumisest, omandab inimene armastuse, kaastunde, altruismi, tasakaalukuse, motiivide puhtuse. Arhati jaoks tajutakse reaalsust üllastel tõdedel, ebaisikulisusel põhinevana ning õnne ja kannatusi ühe seisundi kahe vormina.
Mõistes teed valgustumisele, avaneb mediteerijal uus vaade oma olemusele: ta avastab, et "ego" pole kunagi kuulunud talle.
Neli üllast tõde võib öelda, et need on budismi olemus ja ütlevad, mida teha inimeste kannatustega. Need tõed ütlevad, et elusolendite elu on täis erinevaid kannatusi ning nendel kannatustel on algus (põhjus) ja lõpp ning nende kannatuste lõpetamiseks võib jõuda nirvaanasse. Noble Eightfold Path kirjeldab üksikasjalikult, mida tuleb nirvaana saavutamiseks teha. Teisisõnu kirjeldavad Neli õilsat tõde inimeksistentsi haigust, samas kui Kaheksaosaline tee pakub tervenemise retsepti. Tõdede mõistmine ja teel käimine võimaldab teil saavutada selles elus rahu ja õnne.
1. osa
Kuidas järgida õilsat kaheksaosalist radaMediteeri regulaarselt. Meditatsioon on mõistuse töö võti ja võimaldab teil jõuda nirvaanale lähemale. Meditatsioon peaks olema osa sinust Igapäevane elu. Sa võid õppida iseseisvalt mediteerima, kuid õpetaja juhendab sind alati ja laseb sul tehnikat õigesti omandada. Üksi on võimalik mediteerida, kuid mediteerimine rühmas õpetaja juhendamisel toob kaasa umbes suured puuviljad.
Harjutage õiget vaadet. Võib öelda, et budistlikud õpetused (st neli õilsat tõde) on objektiiv, mille kaudu peate maailma vaatama. Kui te ei saa õpetust vastu võtta, ei saa te jõuda nirvaanasse. Õige vaade ja õige arusaam on tee alus. Vaadake maailma realistlikult, mitte nii, nagu soovite. Peate püüdma tundma reaalsust tervikuna, läbi objektiivsuse. See nõuab uurimist, õppimist ja õppimist.
Olge õiged kavatsused. Püüdke arendada käitumist, mis on kooskõlas teie veendumuste süsteemiga. Käitu nii, nagu kogu elu vääriks kaastunnet ja armastust. See peaks kehtima nii teie enda kui ka teiste elusolendite kohta. Lükka tagasi isekad, julmad või vihkavad mõtted. Armastus ja vägivallatus peaksid olema teie peamine põhimõte.
Järgige õiget kõnet. Kolmas samm on õige kõne. Õiget kõnet harjutades ei tohiks te valetada, laimu levitada, lobiseda ega karmilt rääkida. Rääkige ainult häid ja tõeseid sõnu. Teie sõnad peaksid inspireerima ja rõõmustama teisi. Teadmine, millal vaikida ja mitte midagi öelda, on väga oluline.
Käitu õigesti. Teie teod sõltuvad sellest, mis on teie südames ja meeles. Olge enda ja teiste inimeste vastu lahke. Ära riku elu ja ära varasta. Elage rahulikku elu ja aidake ka teistel elada. Ole teiste inimestega suheldes aus. Näiteks ärge petke ega eksitage teisi, et saada seda, mida soovite.
Valige õige elustiil. Valige elukutse või tegevus vastavalt oma tõekspidamistele. Ärge tehke tööd, mis kahjustab teisi inimesi, tapab loomi või petab. Relvade või narkootikumide müümine, tapamajas töötamine ei ole kooskõlas õige tee elu. Ükskõik millise töö valite, peate seda ausalt tegema.
Harjutage õiget pingutust. Tehke kõike, mida edu saavutamiseks teete, õigeid jõupingutusi. Vabastage oma meel negatiivsetest mõtetest ja keskenduge positiivsetele mõtetele. Tee kõike huviga (käi koolis, tee karjääri, leia sõpru, tegele hobidega jne). Harjutage järjepidevalt positiivset mõtlemist, kuna see ei tule alati iseenesest. See valmistab teie meele ette tähelepanelikkuse harjutamiseks. Siin on neli õige pingutuse põhimõtet:
Harjutage tähelepanelikkust. Mindfulness võimaldab teil näha tegelikkust ja asju nii, nagu need on. Mindfulnessi neli alust on mõtisklemine keha, tunnete, meeleseisundite ja nähtuste üle. Kui olete teadlik, olete praeguses hetkes ja avatud igasugusele kogemusele. Oled keskendunud olevikule, mitte minevikule ega tulevikule. Pöörake tähelepanu oma kehale, tunnetele, mõtetele, ideedele ja kõigele, mis teid ümbritseb.
Keskenduge oma mõttele.Õige keskendumine on võime koondada oma meel ühele objektile ja mitte lasta end segada kõrvaliste mõjude poolt. Kogu tee läbimine võimaldab teil õppida keskenduma. Teie meel on keskendunud ega ole täis stressi ega ärevust. Sul on hea suhe iseendaga ja kogu maailmaga. Õige keskendumine võimaldab teil selgelt näha, st näha tõelist olemust.
2. osa
Kuidas jõuda igapäevaelus nirvaananiHarjutage armastavat lahkust (metta bhavana)."Metta" tähendab ebaromantilist armastust, lahkust ja sõbralikkust. Need tunded tulevad südamest ning neid saab kasvatada ja praktiseerida. Tavaliselt sisaldab praktika viit etappi. Kui olete algaja, proovige anda igale sammule viis minutit.
Harjutage tähelepanelikku hingamist. Seda tüüpi meditatsioon õpetab teid keskenduma ja keskenduma oma mõtetele. Selle meditatsiooni kaudu saate teada, kuidas harjutada tähelepanelikkust, lõõgastuda ja vabaneda ärevusest. Istuge teile mugavas asendis. Selg peaks olema sirge ja lõdvestunud, õlad lõdvestunud ja veidi tahapoole visatud. Asetage käed padjale või põlvedele. Kui leiate mugava ja õige asend, hakka harjutama. See koosneb mitmest etapist. Andke igale sammule vähemalt 5 minutit.
Toetage ja inspireerige teisi. Budismi ülim eesmärk on saavutamine sisemaailm ja jagada seda kogemust teiste inimestega. Nirvaana saavutamine pole kasulik mitte ainult teile, vaid kogu maailmale. Peate saama teistele toe ja inspiratsiooni allikaks. See on väga lihtne – kuidas kedagi kallistada ja toetada ajal, mil inimene tunneb end maha. Kui inimene on sinu jaoks oluline või teeb sinu heaks midagi toredat, räägi talle oma tunnetest. Andke inimestele teada, kui tänulik olete ja kui väga te neid hindate. Kui kellelgi on olnud halb päev, kuulake, laske sellel inimesel rääkida.
Pidage meeles kaastunnet inimeste vastu. Sinu õnn on otseselt seotud teiste inimeste õnnega. Kaastunde avaldumine toob rõõmu kõigile inimestele. Kaastunde harjutamiseks on palju viise:
Pidage meeles tähelepanelikkust. Kui harjutate tähelepanelikkust, peate pöörama tähelepanu sellele, mida praegusel hetkel mõtlete ja tunnete. Mindfulness’i tuleks harjutada mitte ainult meditatsiooni ajal, vaid ka igapäevaelus. Näiteks olge söömise, duši all käimise või riietumise ajal tähelepanelik. Alustuseks harjutage tähelepanelikkust ühe konkreetse tegevuse ajal, keskendudes tunnetele oma kehas ja hingamisele.
3. osa
Neli õilsat tõdeDefineerige kannatusi. Buddha kirjeldab kannatusi teisiti, kui me oleme harjunud sellest mõtlema. Kannatus on lahutamatu osa elu. Dukkha on tõde, et kõik elusolendid kannatavad. Oleme harjunud kasutama sõna kannatus selliste seisundite kirjeldamiseks nagu haigus, vananemine, vigastus, füüsiline või emotsionaalne valu. Kuid Buddha kirjeldab kannatusi teisiti: ta kirjeldab seda kui peamiselt täitumata soove ja iha (kinni) millegi suhtes. Soovid ja kiindumused on kannatuste põhjuseks, sest inimesed tunnevad harva rahulolu või rahulolu. Niipea kui üks soov on rahuldatud, ilmub uus soov ja see on nõiaring.
Otsige üles kannatuste põhjused. Soov ja teadmatus on kannatuste juur. Täitmatud soovid on halvim kannatuse tüüp. Näiteks kui sa oled haige, siis sa kannatad. Kui olete haige, tahate end paremini tunda. Teie rahuldamatu soov olla terve on palju raskem kui haigusest tingitud ebamugavustunne. Iga kord, kui soovite midagi (asja, võimalust, inimest või saavutust), midagi, mida te ei saa, kannatate. Tee nirvaanasse peab põhinema kolmel ideel. Esiteks peavad teil olema õiged kavatsused ja mõtteviis. Teiseks tuleb iga päev elada õigete kavatsuste ja mõtetega. Lõpuks peate mõistma tõelist tegelikkust ja suhtuma kõigesse õigesti.
sanskriti keeles - lakkamine) - eraldumise seisund, mis saavutatakse elu jooksul maiste püüdluste tagasilükkamise tõttu. See seisund muudab võimatuks pärast surma uuesti sündida. Brahmanide õpetuste kohaselt tähendab nirvaana individuaalse vaimu osadust absoluudiga (Brahman).
Suurepärane definitsioon
Mittetäielik määratlus ↓
Skt. nirvaana - hääbumine), budistlikus kultuuritraditsioonis - nai teadvuse seisund kõrgeim tase arengut. Chelo-P.GS, olles jõudnud nirvaana olekusse, saab seeläbi Buddhaks - valgustatud. Nirvaana seisundit ei saa kirjeldada terminitega inimkultuur. See on "samsara" vastand - selline teadvuse areng, mis hõlmab kannatuste jätkumist ja hinge edasisi kehastumisi. Õige samsara viib nirvaanasse. Positiivselt tähendab nirvaana absoluutse vabaduse, rahu ja õndsuse seisundi saavutamist. Nirvaanas täiustuv samsara hääbub, taassündide - kehastuste ahel peatub, inimene puudutab igavest eksistentsi. Nirvaanat saab elus saavutada, kuid sees täiuslik vorm see saavutatakse pärast surma. Buddhad, kes on jõudnud nirvaanasse, ei saa naasta samsara seisundisse. Samas on teada ideed "elusatest kehastustest" – buddhadest, kes ajaloo pöördepunktidel tulevad inimeste juurde tegutsema vaimsete juhtidena. Sellised kehastused (bodhisattvad) aitavad kaasa kultuuri edenemisele, mida pole võimalik pakkuda tavalised inimesed, kuna neile ei anta toimuvast täit pilti, nad ei tea tegelikku eesmärki ajaloolised sündmused. Erinevates kultuurides on ideid nähtamatust tavalised inimesed vaimne kodumaa - Shambhala riik, kus elavad nirvaana tasandi vaimsed olendid. Slaavi kultuuris on see riik "Belovodie". Mõnes õpetuses (Mahayana) on nirvaana mitu taset vastavalt täiuslikkuse astmele. Seega on mahajaana traditsioonis kõrgeimal arengutasemel bodhisattvad, kes mitte ainult ei saavuta kõrgeimat valgustumise ja vabaduse tasandit, vaid on võimelised ka "mõõtmetes reisima". Näiteks võivad nad vaimsest vormist otse üle minna füüsiliseks (säilitades samal ajal teadlikkuse mineviku kehastumistest ja astraal-vaimsest maailmast).
Buddha suhtumises nirvaanasse on näha teatud kohanemist publiku tasemega. Ta püüdis tagada, et nirvaana ei oleks mitte ainult vastand tema kuulajate harjumuspärasele praktikale, vaid oleks neile ka atraktiivne eesmärk. On ebatõenäoline, et enamik Buddha järgijaid oleks saanud inspiratsiooni olematuse ideaalist (nii tõlgendasid nirvaanat paljud Euroopa mõtlejad, kes näevad budismi nihilismi vormina), nii et nende jaoks räägib Ta õndsusest, sest rohkem "arenenud" - teadvuse lakkamisest. Nirvaana ei pruugi kaasa tuua füüsilist surma. Nirvaanat juba kogenud arhati surma nimetatakse parinirvaanaks (kõrgem nirvaana). Arvatakse, et need, kes on selleni jõudnud, kaovad täielikult kõigist eksistentsidest, maailmadest ja aegadest, seetõttu lükkavad bodhisattvad, kes on mures teiste olendite heaolu pärast, oma lõplikku lahkumist edasi, et aidata neil oma saatust leevendada.
Mahajaanas identifitseeritakse nirvaana sunyata (tühjus), dharma-kaya (Buddha muutumatu olemus) ja dharma-dhatu (lõplik reaalsus). Nirvaana pole siin protsessi tulemus (muidu oleks see järjekordne mööduv seisund), vaid kõrgeim igavene tõde, mis kaudselt sisaldub empiirilises eksistentsis (nirvaana ja samsara identiteedi idee).
Suurepärane definitsioon
Mittetäielik määratlus ↓
