पांच इंद्रियां हमें अपने आसपास की दुनिया का अनुभव करने और सबसे उपयुक्त तरीके से प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती हैं। आंखें देखने के लिए जिम्मेदार हैं, कान सुनने के लिए जिम्मेदार हैं, नाक गंध के लिए जिम्मेदार है, जीभ स्वाद के लिए जिम्मेदार है, और त्वचा स्पर्श के लिए जिम्मेदार है। उनके लिए धन्यवाद, हम अपने पर्यावरण के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं, जिसका मस्तिष्क द्वारा विश्लेषण और व्याख्या की जाती है। आमतौर पर हमारी प्रतिक्रिया सुखद संवेदनाओं को लंबा करने या अप्रिय को रोकने की होती है।
हमारे लिए उपलब्ध सभी इंद्रियों में से, हम अक्सर उपयोग करते हैं दृष्टि. हम विभिन्न अंगों के लिए धन्यवाद देख सकते हैं: प्रकाश किरणें पुतली (छेद), कॉर्निया (पारदर्शी झिल्ली), फिर लेंस (एक लेंस जैसा अंग) से होकर गुजरती हैं, जिसके बाद रेटिना पर एक उल्टा प्रतिबिंब दिखाई देता है। आँख (नेत्रगोलक में एक पतली झिल्ली)। छवि को रेटिना, छड़ और शंकु को अस्तर करने वाले रिसेप्टर्स द्वारा तंत्रिका संकेत में परिवर्तित किया जाता है, और ऑप्टिक तंत्रिका के माध्यम से मस्तिष्क को प्रेषित किया जाता है। मस्तिष्क तंत्रिका आवेग को एक छवि के रूप में पहचानता है, इसे सही दिशा में फ़्लिप करता है और इसे त्रि-आयामी रूप में मानता है।
वैज्ञानिकों के अनुसार, सुनवाईदूसरा सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ है। ध्वनियाँ (वायु कंपन) कर्ण नलिका के माध्यम से कर्णपट तक जाती हैं और इसके कंपन का कारण बनती हैं। फिर वे वेस्टिबुल की खिड़की से गुजरते हैं - एक पतली फिल्म के साथ कवर किया गया एक छेद, और श्रवण कोशिकाओं को परेशान करते हुए कोक्लीअ एक तरल ट्यूब से भर जाता है। ये कोशिकाएं कंपन को तंत्रिका संकेतों में परिवर्तित करती हैं जो मस्तिष्क को भेजे जाते हैं। मस्तिष्क इन संकेतों को ध्वनियों के रूप में पहचानता है, उनके वॉल्यूम स्तर और पिच का निर्धारण करता है।
त्वचा की सतह पर और उसके ऊतकों में स्थित लाखों रिसेप्टर्स स्पर्श, दबाव या दर्द को पहचानते हैं, फिर रीढ़ की हड्डी और मस्तिष्क को उचित संकेत भेजते हैं। मस्तिष्क इन संकेतों का विश्लेषण और व्याख्या करता है, उन्हें संवेदनाओं में अनुवादित करता है - सुखद, तटस्थ या अप्रिय।
हम दस हजार गंधों को भेद करने में सक्षम हैं, जिनमें से कुछ (जहरीली गैसें, धुआं) हमें आसन्न खतरे के प्रति सचेत करते हैं। नाक गुहा में स्थित कोशिकाएं उन अणुओं का पता लगाती हैं जो गंध का स्रोत हैं, फिर मस्तिष्क को उचित तंत्रिका आवेग भेजते हैं। मस्तिष्क इन गंधों को पहचानता है, जो सुखद या अप्रिय हो सकता है। वैज्ञानिकों ने सात मुख्य गंधों की पहचान की है: सुगंधित (कपूर), ईथर, सुगंधित (पुष्प), अमृत (कस्तूरी की गंध - सुगंध में प्रयुक्त पशु मूल का पदार्थ), प्रतिकारक (पुटीय सक्रिय), लहसुन (सल्फर) और अंत में, जलने की गंध। गंध की भावना को अक्सर स्मृति की भावना कहा जाता है: वास्तव में, गंध आपको एक बहुत पुरानी घटना की याद दिला सकती है।
गंध की भावना से कम विकसित, स्वाद की भावना भोजन और तरल पदार्थों की गुणवत्ता और स्वाद की रिपोर्ट करती है। स्वाद कलिकाओं पर स्थित स्वाद कोशिकाएं - जीभ पर छोटे ट्यूबरकल, स्वाद का पता लगाते हैं और मस्तिष्क को उचित तंत्रिका आवेगों को प्रेषित करते हैं। मस्तिष्क स्वाद की प्रकृति का विश्लेषण और पहचान करता है।
स्वाद की भावना भोजन की सराहना करने के लिए पर्याप्त नहीं है, और गंध की भावना भी बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। नाक गुहा में दो घ्राण क्षेत्र होते हैं जो गंध के प्रति संवेदनशील होते हैं। जब हम खाते हैं, तो भोजन की गंध इन क्षेत्रों तक पहुँचती है जो "निर्धारित" करती है कि भोजन स्वादिष्ट है या नहीं।
व्यापक सोच में अपनी बात का बचाव करने की सहनशक्ति होती है। केवल दृढ़ विचार और आत्मविश्वासी लोग ही बचाव कर सकते हैं। लेकिन जीवन भर अपने आप पर अटल रहना असंभव है। मुक्केबाजी की तरह, अधिक फुर्तीला, साहसी और कभी-कभी अस्थिर जीत जाता है। हर चीज की अपनी तुलना होती है, मैंने इसकी तुलना खेल से की।
सोचना, चाहे कितना भी फुर्तीला क्यों न हो, अभी भी मापा और सूखा है। भावनाएं इतनी स्थिर नहीं हैं, लेकिन वे स्पष्ट नहीं हैं, उन्हें बस मन के लिए अनुमति नहीं है। विचार भावनाओं के आगे झुक जाता है - सहजता का नॉकआउट।
अगर सभी को इस बात की जानकारी होती तो शायद दुख कम, दुखद कहानियां कम होतीं। यह विवाद अभी तक मानव जाति द्वारा शुरू नहीं किया गया है, लेकिन अगर यह शुरू होता है, तो यह दुनिया के उद्भव से भी बदतर नहीं होगा।
विवाद से लेकर विवाद तक, सभी को ऊपर लिखा हुआ सही उत्तर मिलेगा, लेकिन इसमें समय लगता है, एक अवसर, एक बैठक, शायद एक नज़र या परिचित, और शायद व्यावसायिक घटनाओं को समझने में। इसे स्वयं महसूस करना आवश्यक नहीं है, आप बस उस वार्ताकार के इतिहास में महसूस कर सकते हैं जिसने इसे अनुभव किया है या अनुभव कर रहा है, किसी और की त्रासदी में तल्लीन करना उचित है। यह साबित करने का एक शानदार तरीका है कि आखिरकार एक व्यक्ति सिर्फ सोचने के बजाय प्यार करने के लिए पैदा हुआ है।
अविश्वसनीय तथ्य
ज्यादातर लोग मानते हैं कि हमारे पास केवल पांच इंद्रियां हैं, लेकिन अन्य जो जागरूक हैं वे जानते हैं कि कोई और नहीं, कम नहीं, लेकिन 21. इसलिए जब आप किसी से सुनते हैं कि उसके पास छठी इंद्रिय है, तो सबसे अधिक संभावना है, यह व्यक्ति सही है, हालांकि इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि वह भविष्य देख सकता है।
भावनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला की उपस्थिति कई लोगों के लिए एक अत्यंत आश्चर्यजनक तथ्य बन जाती है जब तक कि उन्हें इसका एहसास नहीं हो जाता इसे महत्व दिए बिना हर दिन उनका उपयोग करें।
जिन मानवीय भावनाओं को हम हल्के में लेते हैं उनमें से कई हमारे शरीर के सुचारू कामकाज के लिए अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण हैं।
10. भरा हुआ महसूस करना
जब हम पर्याप्त खाते या पीते हैं, तो हमारा शरीर हमेशा हमें इसकी जानकारी देता है। यह पता चला है कि यह हमारे शरीर में एक अलग भावना है, जिसमें संवेदनशील रिसेप्टर्स का अपना सेट होता है जो हमें बताता है कि कब खाना बंद करना है।
उनमें से कुछ तथाकथित हैं "खिंचाव रिसेप्टर्स", धन्यवाद जिससे हम समझते हैं कि पेट भरा हुआ है।
पेट, बदले में, भोजन को पचाने की प्रक्रिया में मस्तिष्क को कुछ संकेत भेजता है। इसका मतलब है कि अगर आप अपना खाना धीरे-धीरे खाते हैं, तो आप सही समय पर पेट भरा हुआ महसूस करेंगे और ज्यादा नहीं खाएंगे।
यदि आप समान मात्रा में भोजन करते हैं तो विपरीत होगा, लेकिन थोड़े समय में, क्योंकि हमारे मस्तिष्क को यह महसूस करने के लिए समय चाहिए कि हम भरे हुए हैं।
9. थर्मोरेसेप्शन
इस भावना की उपस्थिति किसी के लिए आश्चर्य के रूप में आने की संभावना नहीं है, लेकिन यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि गर्म और ठंडे की अनुभूति हमारे स्पर्श की भावना का हिस्सा नहीं है, यह वास्तव में एक अलग भावना है।
हमारे थर्मो-रिसेप्टर्स गर्म को ठंड से अलग करेंऔर हमारे शरीर को बदलते परिवेश के तापमान में समायोजित करने की अनुमति देते हैं। थर्मोरेसेप्शन सिग्नल रीढ़ की हड्डी के माध्यम से काम करते हैं, इस प्रकार थैलेमस तक पहुंचते हैं, जिससे वे आवश्यक जानकारी प्रदान करते हैं।
8. ऑक्सीजन की मात्रा को महसूस करना
"पेरिफेरल केमोरिसेप्टर्स" का उद्देश्य धमनियों में रक्त की गति की निगरानी करना है, साथ ही ऑक्सीजन, कार्बन डाइऑक्साइड और पीएच स्तर की निगरानी करना है। वे ही हैं जो हमें कुछ होने पर चेतावनी देते हैं। कार्बन डाइऑक्साइड का स्तर बहुत अधिक हैइस प्रकार, मानव शरीर स्वचालित रूप से "स्थापित मानदंड" के अनुसार पुनर्निर्माण और सांस लेता है।
इसके अलावा, हमारे शरीर में विशेष रिसेप्टर्स होते हैं जो हमें बताते हैं कि हमारे फेफड़े कितने ऑक्सीजन से भरे हुए हैं, इसलिए हमारा मस्तिष्क जानता है कि कब सांस लेना और छोड़ना है।
7. ट्रिगर ज़ोन केमोरिसेप्टर
ये रिसेप्टर्स मुख्य रूप से दवाओं और हार्मोन के साथ बातचीत करते हैं जो हमारे शरीर में रक्तप्रवाह के माध्यम से होते हैं, इसके अलावा, वे हमारे शरीर को बताते हैं कि उल्टी का समय कब है, अगर हम अचानक बीमार महसूस करते हैं।
यदि ये रिसेप्टर्स क्षतिग्रस्त हो जाते हैं, तो इससे नियमित रूप से उल्टी हो सकती है, और कभी-कभी उल्टी करने की क्षमता का पूर्ण नुकसान हो सकता है। ऐसी क्षति आमतौर पर दिल का दौरा पड़ने के बाद होती है।
6. मैग्नेटोरिसेप्शन
क्या आप जानते हैं कि हमारे शरीर में पृथ्वी के चुंबकीय क्षेत्र को समझने की अपनी भावना के आधार पर गति की दिशा निर्धारित करने की क्षमता है?
यद्यपि इस अर्थ का उपयोग करने की हमारी क्षमता के संबंध में अभी भी कुछ बहस चल रही है, यह स्पष्ट है कि नेविगेशन उद्देश्यों के लिएइसे लागू करना अविश्वसनीय रूप से उपयोगी होगा।
हालांकि, कुछ लोगों में दिशा की एक अनोखी समझ होती है, और वे औसत व्यक्ति की तुलना में उच्च स्तर पर चुंबकत्व का उपयोग कर सकते हैं। इसलिए, वे आसानी से संकेत कर सकते हैं, और बिना कंपास का उपयोग किए, दक्षिण कहां है और उत्तर कहां है।
यह भावना मधुमक्खियों, कुछ पक्षियों और गायों में सबसे अधिक स्पष्ट होती है।
5. वेस्टिबुलर सेंस
वेस्टिबुलर सेंस को "इक्विब्रिओसेप्शन" के रूप में भी जाना जाता है, जो कि किसी प्रकार की हेलुसीनोजेनिक फिल्म के नाम की तरह है। लोगों में इस भावना को "संतुलन की भावना" के रूप में जाना जाता है। हम में से बहुतों ने कठिन मार्ग का अनुभव किया है, बड़ी मात्रा में शराब पीने पर इस भावना का उल्लंघन क्या है।
संतुलन की हमारी भावना आंतरिक कान द्वारा नियंत्रित होती है, और यद्यपि यह श्रवण प्रणाली का हिस्सा है, फिर भी यह एक अलग अर्थ है।
4. खुजली
वास्तव में, यह भावना आपके विचार से सामान्य खुजली से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। शुरू करने के लिए, समय-समय पर खुजली स्पर्श की भावना से पूरी तरह से अलग दिखाई देती है, और एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य करती है।
हालांकि यह सनसनी शुरू में एक उपयोगी उपकरण की तुलना में एक उपद्रव की तरह लग सकती है, खुजली स्पर्श की तरह ही महत्वपूर्ण है क्योंकि यह मस्तिष्क को संकेत भेजती है कि त्वचा के एक निश्चित हिस्से में कुछ गड़बड़ है।
कुछ मामलों में, यह केवल सूखापन हो सकता है, दूसरों में, यह बालों के रोम में छिपे सूक्ष्म रोगाणुओं की उपस्थिति हो सकता है, जो खरोंच प्रक्रिया के दौरान हटा दिए जाते हैं।
एक भी खुजली मस्तिष्क को एक संकेत भेजती है कि आपको प्रभावित क्षेत्र को देखने और यह पता लगाने की आवश्यकता है कि उसके साथ क्या हो रहा है।
3. नोकिसेप्शन
Nociception एक भावना है जो दर्द को महसूस करने में मदद करती है। कुछ का मानना है कि यह भावना स्पर्श की भावना का हिस्सा है, लेकिन वास्तव में, दर्द कुछ अलग है।
इसके अलावा, कई विशेषज्ञों का कहना है कि दर्द की भावना को तीन और "उप-भावनाओं" में विभाजित किया जाना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक विभिन्न प्रकार के दर्द से जुड़ा हुआ है:
- त्वचा से जुड़ा दर्द;
हड्डी के ऊतकों से जुड़ा दर्द;
- शरीर के अंगों में दर्द महसूस होना।
हालांकि ये व्यक्तिगत भावनाओं की तुलना में उपश्रेणियों की तरह अधिक प्रतीत होते हैं, वास्तव में दर्द के अनुभव के मुकाबले आंख से मिलने के लिए और भी कुछ है।
यदि आपको दर्द महसूस नहीं होता है, तो यह मस्तिष्क को संकेत है कि आपके शरीर में गंभीर विकार हैं, और आपका शरीर खतरे में है।
2. क्रोनोसेप्शन
क्रोनोसेप्शन समय की भावना है। हम में से अधिकांश में यह काफी विकसित है, खासकर युवा लोगों में।
इस भावना का एक हिस्सा सुप्राचैस्मैटिक न्यूक्लियस द्वारा संचालित होता है, जो हमारे सर्कैडियन लय को नियंत्रित करता है। यद्यपि किसी व्यक्ति की समय बीतने को समग्र रूप से देखने की क्षमता बहुत उपयोगी है, किसी अन्य की तरह इस भावना को आसानी से धोखा दिया जा सकता है।
हम में से प्रत्येक ने ऐसी परिस्थितियों का अनुभव किया है जब हमें ऐसा लगता है कि समय वास्तव में जितना तेज या धीमा हो रहा है, उससे कहीं अधिक तेजी से या धीमा हो रहा है।
1. प्रोप्रियोसेप्शन
प्रोप्रियोसेप्शन इस बात की जागरूकता है कि शरीर के बाकी हिस्सों के संबंध में हमारे हाथ और पैर कहाँ हैं। यह वही है जो पुलिस परीक्षण करती है जब वे एक ड्राइवर को अपनी उंगली से उसकी नाक की नोक को छूने जैसे काम करने के लिए संयम का परीक्षण करते हैं।
हम सभी इस भावना को हल्के में लेते हैं, लेकिन अगर यह हमसे छीन लिया गया, तो हमें इसकी बहुत कमी खलेगी।
हालांकि, अभी भी दुर्लभ मामले हैं जो डॉक्टरों के लिए एक रहस्य हैं जब कोई व्यक्ति इस भावना को खो देता है। यदि ऐसा होता है, तो सबसे आसान कार्य, जैसे कि एक दरवाजा खोलना, एक कप लेने में सक्षम होना, और अन्य, भारी हो जाते हैं।
ऐसे लोगों को अपने अंगों का ठीक से उपयोग करने के लिए उनकी हर गतिविधि पर सावधानीपूर्वक निगरानी रखनी होती है।
प्रकट हुए, द्रष्टाओं के ध्यान के लिए धन्यवाद, सच्चे ऋषि। हजारों वर्षों तक, उनकी शिक्षाओं को मौखिक रूप से शिक्षक से छात्र तक पहुँचाया जाता था, और बाद में ये शिक्षाएँ मधुर संस्कृत कविता का विषय बन गईं। हालांकि इनमें से कई ग्रंथ समय के साथ लुप्त हो गए हैं, लेकिन अधिकांश आयुर्वेदिक ज्ञान बच गया है।
ब्रह्मांडीय चेतना से उत्पन्न यह ज्ञान ऋषियों के हृदयों द्वारा प्राप्त किया गया था। उन्होंने महसूस किया कि चेतना पांच बुनियादी सिद्धांतों या तत्वों में प्रकट ऊर्जा है: ईथर (अंतरिक्ष), वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी। आयुर्वेद पंच तत्वों की इसी अवधारणा पर आधारित है।
ऋषियों ने महसूस किया कि शुरुआत में दुनिया अव्यक्त चेतना के रूप में मौजूद थी। इस सार्वभौमिक चेतना में से एक सूक्ष्म ब्रह्मांडीय कंपन के रूप में "ओम" की ध्वनिहीन ध्वनि निकली। इस कंपन से सबसे पहले ईथर तत्व का उदय हुआ।
तब ईथर का यह तत्व गति करने लगा, और इस सूक्ष्म गति ने वायु का निर्माण किया, जो कि चल ईथर है। ईथर की गति ने घर्षण के उद्भव में योगदान दिया, जिससे गर्मी उत्पन्न हुई। ऊष्मीय ऊर्जा के कण एक तीव्र चमक के रूप में संयुक्त हो गए, और इस प्रकाश से, अग्नि का तत्व प्रकट हुआ।
तो ईथर हवा में बदल गया, और यह वही ईथर था जो बाद में खुद को आग के रूप में प्रकट हुआ। आम तौर पर, गर्मी जल तत्व को प्रकट करते हुए, ईथर तत्वों को घोलती और द्रवित करती है, और फिर पृथ्वी के अणुओं को बनाने के लिए जम जाती है। इस प्रकार, ईथर चार तत्वों में प्रकट होता है: वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी।
सभी मूल जीवित शरीर पृथ्वी से बनाए गए थे, जिसमें वनस्पति और पशु साम्राज्य, साथ ही साथ मनुष्य भी शामिल थे। पृथ्वी भी अकार्बनिक पदार्थों में समाहित है, जिसमें खनिज साम्राज्य भी शामिल है। इस प्रकार समस्त पदार्थ पंचतत्वों के गर्भ से उत्पन्न होते हैं।
सभी पदार्थों में ये 5 तत्व विद्यमान हैं। पानी एक उत्कृष्ट उदाहरण है जो इसे साबित करता है: पानी की ठोस अवस्था - बर्फ - पृथ्वी के सिद्धांत की अभिव्यक्ति है। बर्फ में गुप्त गर्मी (अग्नि) इसे पिघलाती है, पानी को प्रकट करती है, और फिर भाप में परिवर्तन होता है, जो वायु सिद्धांत को दर्शाता है।
वाष्प ईथर या अंतरिक्ष में गायब हो जाता है। इस प्रकार, एक पदार्थ में 5 मूल तत्व होते हैं: ईथर, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी।
ब्रह्मांडीय चेतना से निकलने वाली ऊर्जा से सभी 5 तत्व उत्पन्न होते हैं, सभी 5 ब्रह्मांड में हर जगह पदार्थ में मौजूद हैं। इस प्रकार, ऊर्जा और पदार्थ एक ही सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करते हैं।
मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है। जिस प्रकार 5 तत्व द्रव्य में सर्वत्र विद्यमान हैं, उसी प्रकार प्रत्येक व्यक्ति में भी विद्यमान हैं। मानव शरीर में ऐसे कई स्थान हैं जहां आकाश तत्व प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, मुंह, नाक, जठरांत्र संबंधी मार्ग, श्वसन पथ, पेट, छाती, केशिकाओं, लसीका, ऊतकों और कोशिकाओं में जगह होती है।
गतिमान स्थान को वायु कहते हैं।
वायु दूसरा ब्रह्मांडीय तत्व है, गति का तत्व। मानव शरीर में, वायु मांसपेशियों के विविध आंदोलनों, हृदय की धड़कन, फेफड़ों के विस्तार और संकुचन, और पेट और आंत्र पथ की दीवारों की गतिविधियों में प्रकट होती है।
सूक्ष्मदर्शी से आप देख सकते हैं कि कोशिका भी गति में है। जलन की प्रतिक्रिया तंत्रिका आवेगों की गति है, जो संवेदी और मोटर आंदोलनों में प्रकट होती है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के सभी आंदोलनों को पूरी तरह से हवा द्वारा नियंत्रित किया जाता है।
तीसरा तत्व अग्नि है। सौरमंडल में अग्नि और प्रकाश का स्रोत सूर्य है। मानव शरीर में अग्नि का स्रोत उपापचय, उपापचय है। अग्नि पाचन तंत्र में काम करती है। मस्तिष्क की कोशिकाओं के धूसर पदार्थ में अग्नि स्वयं को बुद्धि के रूप में प्रकट करती है।
आग आंख के रेटिना में भी प्रकट होती है, जो प्रकाश को मानती है। इस प्रकार शरीर का तापमान, पाचन, सोच और देखने की क्षमता सभी अग्नि के कार्य हैं। इस तत्व द्वारा संपूर्ण चयापचय और एंजाइम प्रणाली को नियंत्रित किया जाता है।
पानी शरीर का चौथा महत्वपूर्ण तत्व है। यह गैस्ट्रिक जूस और लार ग्रंथियों के स्राव में, श्लेष्म झिल्ली में, प्लाज्मा और प्रोटोप्लाज्म में प्रकट होता है। ऊतकों, अंगों और शरीर की विभिन्न प्रणालियों के कामकाज के लिए पानी महत्वपूर्ण है।
उदाहरण के लिए, रोगी के जीवन को बचाने के लिए उल्टी और दस्त से उत्पन्न निर्जलीकरण का तुरंत इलाज किया जाना चाहिए। क्योंकि पानी इतना महत्वपूर्ण है, शरीर में पानी को जीवन का जल कहा जाता है।
पृथ्वी ब्रह्मांड का पांचवां और अंतिम तत्व है जो सूक्ष्म जगत में मौजूद है। इस स्तर पर जीवन संभव हो जाता है क्योंकि पृथ्वी अपनी सतह पर सजीव और निर्जीव सब कुछ रखती है।
शरीर की ठोस संरचनाएं-हड्डियां, उपास्थि, पैर, मांसपेशियां, कण्डरा, त्वचा और बाल- सभी पृथ्वी से आए हैं।
ये 5 तत्व किसी व्यक्ति की पांच इंद्रियों के कार्यों के साथ-साथ उसके शरीर विज्ञान में भी प्रकट होते हैं। ये तत्व किसी व्यक्ति की अपने आसपास की दुनिया को देखने की क्षमता से सीधे संबंधित हैं। इंद्रियों के माध्यम से, वे संवेदी अंगों के कार्यों के अनुरूप पांच क्रियाओं से भी जुड़े होते हैं।
मूल तत्व, ईथर, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी, क्रमशः श्रवण, स्पर्श, दृष्टि, स्वाद और गंध से जुड़े हैं।
ईथर वह माध्यम है जो ध्वनि संचारित करता है। यह ईथर तत्व श्रवण के कार्य से जुड़ा है। कान, श्रवण का अंग, भाषण के अंगों के माध्यम से क्रिया व्यक्त करता है, जो मानव ध्वनि को अर्थ देता है।
वायु स्पर्श की भावना से जुड़ी है; स्पर्श का अंग त्वचा है। स्पर्श की भावना को प्रसारित करने वाला अंग हाथ है। हाथ की त्वचा बहुत संवेदनशील होती है, हाथ पकड़ने, देने और प्राप्त करने की क्षमता से संपन्न होता है।
प्रकाश, गर्मी और रंग के रूप में प्रकट होने वाली अग्नि, दृष्टि से जुड़ी है। आंख, दृष्टि का अंग, चलने को नियंत्रित करता है और इस प्रकार पैर से जुड़ा होता है। अंधा व्यक्ति चल सकता है, लेकिन दिशा चुने बिना। चलते समय आंखें क्रियाओं को दिशा देती हैं।
पानी स्वाद के अंग से जुड़ा है, पानी के बिना जीभ स्वाद नहीं ले सकती। जीभ जननांगों (लिंग और भगशेफ) के कार्यों से निकटता से संबंधित है। आयुर्वेद में, लिंग या भगशेफ को निचली जीभ माना जाता है, और मुंह में जीभ को उच्च जीभ माना जाता है। जो व्यक्ति उच्च भाषा को नियंत्रित करता है वह स्वाभाविक रूप से निचली भाषा को नियंत्रित करता है।
पृथ्वी तत्व गंध की भावना से जुड़ा है। नाक, गंध का अंग, गुदा, उत्सर्जन के अंग की क्रियाओं से कार्यात्मक रूप से संबंधित है। यह संबंध उस व्यक्ति में प्रकट होता है जिसे कब्ज या अशुद्ध मलाशय होता है - उसकी सांसों से बदबू आती है, उसकी गंध की भावना सुस्त हो जाती है।
आयुर्वेद मानव शरीर और उसकी संवेदी संवेदनाओं को ब्रह्मांडीय ऊर्जा की अभिव्यक्ति के रूप में संदर्भित करता है, जिसे पांच मूल तत्वों में व्यक्त किया गया है। प्राचीन ऋषियों ने महसूस किया कि ये तत्व शुद्ध ब्रह्मांडीय चेतना से उत्पन्न हुए हैं।
आयुर्वेद प्रत्येक व्यक्ति को अपने शरीर को इस चेतना के साथ एक परिपूर्ण और सामंजस्यपूर्ण संबंध में लाने में सक्षम बनाने का प्रयास करता है।
5 तत्व, इंद्रिय अंग और उनके कार्य
| तत्त्व | इंद्रियां | इंद्रियों | कार्य | क्रिया का अंग |
| ईथर | सुनवाई | कान | भाषण | भाषण के अंग (जीभ, मुखर तार, मुंह) |
| वायु | स्पर्श | चमड़ा | पकड़े | हाथ |
| आग | दृष्टि | आंखें | घूमना | टांग |
| पानी | स्वाद | भाषा | प्लेबैक | गुप्तांग |
| धरती | गंध | नाक | चयन | गुदा |
विज्ञान मानव शरीर को कई यांत्रिक इकाइयों से बना एक प्रकार का जटिल तंत्र मानकर अपनी प्रधानता दिखाता है, जिनमें से प्रत्येक स्वचालित रूप से और अन्य सभी के साथ सामंजस्य में काम करता है। वे कहते हैं कि मानव शरीर एक बड़ी मशीन है, और उसके विभिन्न अंग छोटी मशीन हैं, और यह सब रैटलेटट्रैप, जन्म से शुरू होने के बाद, किसी भी तरह से जीवन के माध्यम से घूमता है। और केवल "मशीन से भगवान", यानी मानव इच्छा और मन, वे कहते हैं, उसके आवास में रहता है।
यह रूढ़िवादी दृष्टिकोण है। जहां तक आत्मा का सवाल है, अगर हम इसके अस्तित्व की अनुमति देते हैं, तो हम इसे मशीन के अंदर एक तरह की खालीपन के रूप में देखते हैं, हमेशा सटीक परिभाषा से दूर। खैर, अगर कार में कुछ गड़बड़ है, तो हम आम तौर पर आत्मा के बारे में भूल जाते हैं। फिर हम कारों के लिए मुख्य मैकेनिक यानी डॉक्टर को बुलाते हैं। और यह ठग सबसे गंभीर नज़र से हमारी कार में, यानी हमारे अंदर खुदाई कर रहा है। नहीं, मानव उपकरण के मैकेनिक के रूप में, वह काफी अच्छा है। एकमात्र परेशानी यह है कि जब वह कुशलता से हमारे इंजन को अलग करता है और सोल्डर करता है, तो हमारा जीवन धीरे-धीरे दूर हो जाता है। लेकिन, वास्तव में, इसके लिए डॉक्टरों को दोष न दें!
जाहिर है, भले ही हम मानव शरीर को एक जटिल, परिपूर्ण और अच्छी तरह से तेल वाली मशीन के रूप में देखें, फिर भी हम इसे एक मिनट के लिए भी काम नहीं कर सकते हैं, अगर इसके सभी कार्यों और तंत्रों को किसी केंद्र से सबसे सावधानीपूर्वक तरीके से नियंत्रित नहीं किया जाता है। ऐसी मशीन के स्व-विकास की कल्पना करना और भी कठिन है। क्या यह कल्पना की जा सकती है कि एक मशीन, यहाँ तक कि एक साधारण चरखा भी, अपने आप में सुधार कर लेगा? जाहिर है, फिर भी, "मशीन से भगवान" मशीन के अस्तित्व में आने से पहले ही अस्तित्व में था।
ऐसा ही मानव शरीर के साथ है। कुछ केंद्रीय "मशीन से भगवान" हर जीवित जीव में लगातार मौजूद होना चाहिए। यहां तक कि एक छोटी सी बग की भी अपनी छोटी आत्मा होनी चाहिए जो इसे आगे रेंगती है। ठीक है, होमो सेपियन्स की आत्मा, एक उचित व्यक्ति, उसे अपने दो पैरों पर मजबूती से खड़े होने की अनुमति देता है। बस मुझसे "आत्मा" की अवधारणा की परिभाषा की मांग न करें। उसी सफलता के साथ, आप एक साइकिल से मांग कर सकते हैं कि यह परिभाषित करे कि इसका सवार क्या है, एक युवा देवी की कृपा से अपने यांत्रिक शरीर को निर्देशित करती है कि कौन जानता है कि कहां और क्यों। दरअसल, युवती युवक की ओर दौड़ रही है - लेकिन प्रार्थना कैसे बताएं, क्या बाइक को इसके बारे में पता है? और सच कहूं तो इस युवा सज्जन का साइकिल से कोई लेना-देना नहीं है। फिर भी, साइकिल स्वयं एक बिंदु से दूसरे स्थान तक बीस किलोमीटर की लंबी यात्रा नहीं कर सकती थी, अगर इसे एक युवा महिला द्वारा अपने युवा सज्जन के साथ डेट पर जाने के लिए नहीं चलाया जाता।
जाहिर है, उसी तरह, हमारे शरीर-मशीन प्रत्येक अपने-अपने देवता-सवार के साथ काठी हैं। इसे ही हमें अपनी व्यक्तिगत आत्मा कहनी होगी और इस प्रकार इसे वहीं रहने के लिए छोड़ देना होगा जहां वह है। यदि साइकिल उस पर सवार युवती को "परिभाषित" करने की कोशिश करती है तो वह कितनी दूर जाएगी? और फिर भी निश्चिंत रहें कि वह इस तथ्य से इनकार नहीं करेंगे कि यह युवती आत्मविश्वास से उनकी काठी में बैठी है। यहां तक कि सूर्य भी आकाश में मंडलियों का वर्णन करना शुरू नहीं करेगा, अगर उसका अपना सवार न हो। लेकिन चूंकि सूर्य तारों वाले आकाश में एकमात्र प्रकाशमान होने से बहुत दूर है, इसलिए हमें केवल अपने सौर मंडल की स्थितियों से अपने सवार को "परिभाषित" करने की आवश्यकता नहीं होगी। और, फिर भी, किसी न किसी प्रकार का सवार होना चाहिए - हमारे बहु-पहिए वाले ब्रह्मांड का सवार।
लेकिन चलो ब्रह्मांड को अकेला छोड़ दें। यह खिलौना मेरे लिए बहुत बड़ा है। चलो मेरे बारे में बेहतर बात करते हैं। मेरे जीवन की शुरुआत में, किसी और चीज से पहले, मेरा "मैं" पैदा हुआ। एक रहस्यमय छोटी इकाई उत्पन्न हुई (या पहले से ही थी), एक देवता जिसने एक कार बनाई और फिर उस पर सत्तर साल तक लंबी यात्रा की। लेकिन आइए अभी के लिए कार के बारे में ही बात करें, न कि "कार से भगवान" के बारे में। एक पल के लिए कल्पना कीजिए कि आप एक साइकिल हैं और एक भावुक साइकिल चालक नहीं हैं। तो, आप देखते हैं, हमारे शरीर के "साइकिल चालक" को परिभाषित करते समय आप केवल यही कर सकते हैं कि इसे अपने शरीर के दृष्टिकोण से परिभाषित करने का प्रयास करें। दूसरे शब्दों में, "साइकिल" कुछ इस तरह कहेगा:
यहाँ, मेरे चमड़े की काठी पर, कुछ अजीब चेतन बल रखा गया है, जिसे मैं गुरुत्वाकर्षण बल कहता हूं, और यह सबसे बड़ी शक्ति मेरे पूरे ब्रह्मांड को नियंत्रित करती है ... हालांकि, नहीं, अगर आप ध्यान से सोचें, तो मैं कहूंगा कि यह सबसे बड़ी शक्ति हमेशा मेरी काठी में नहीं होता। कभी-कभी यह वहां नहीं होता है - और फिर मैं खड़ा होता हूं, दीवार के खिलाफ झुक जाता हूं, असहाय और गतिहीन। कुछ लोगों ने मुझे मेरी रहस्यमयी युवती द्वारा इस स्थिति में छोड़े गए पहियों, या बल्कि, उल्टा पड़ा हुआ देखा। यह मुझे सापेक्षता के सिद्धांत के विचार में लाता है। हालाँकि, अधिकांश समय के दौरान जब मैं जीवित और जागता हूँ, वह, या शायद "यह" - यह रहस्यमय शक्ति या यह रहस्यमय घटना - मेरी काठी नहीं छोड़ती है। और हर समय जब "यह" काठी में होता है, तो उसके अधीनस्थ दो बल मेरे पैडल को इधर-उधर घुमाते हैं, अतुलनीय और अतुलनीय बल के साथ। यह रहस्यमय बल मेरे स्टीयरिंग व्हील को एक निश्चित और दृढ़ हाथ से निर्देशित करता है, इसे इस तरह से निर्देशित करता है जो मेरे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है, मेरे पूरे आंदोलन को नियंत्रित करता है। यह कोई मोटा धक्का नहीं है, बल्कि एक कुशल मार्गदर्शक शक्ति है, जिसके प्रभाव में मेरा चमकता हुआ इस्पात शरीर हल्के और तेजी से राजमार्ग पर दौड़ता है। लेकिन कभी-कभी अचानक क्लिक होता है, और मेरे रेसिंग पहिए अचानक रुक जाते हैं। ओह, यह कितना दर्दनाक और अप्रिय है! मैं खुशी से आगे बढ़ रहा हूं, पूरी तरह से खुद को स्विफ्ट को सौंप रहा हूं एलन वाइटलजब अचानक एक भयानक ऐंठन मेरे पिछले पहिये, या सामने के पहिये, या दोनों पहियों को एक साथ पकड़ लेती है। आंदोलन की अचानक समाप्ति आती है, इसकी समझ में भयानक। ऐसा आभास होता है कि मेरी आत्मा शरीर के आगे, आगे की ओर दौड़ रही है, और मैं खुद को तेजी से पीछे की ओर फेंका हुआ महसूस कर रहा हूं। मेरे शरीर के हर तंतु से दर्द भरी कराह निकलती है। लेकिन फिर तनाव धीरे-धीरे कम होने लगता है...
इस तरह, बिना रुके और उत्साह से, "साइकिल" कम से कम अनंत काल तक अपने बारे में शेखी बघारने के लिए तैयार है। और उनकी बकबक के परिणामस्वरूप, लगभग एक दार्शनिक निष्कर्ष इस प्रकार है:
ओह, कि यह महान दैवीय शक्ति मेरी काठी को कभी नहीं छोड़ेगी! अगर मेरे रास्ते का मार्गदर्शन करने वाली इस रहस्यमय इच्छा का हाथ हमेशा के लिए मेरे स्टीयरिंग व्हील पर टिका होता! तब मेरे पैडल अपने आप मुड़ सकते थे, और मेरी गति कभी रुकती नहीं थी, और कोई भी अचानक रुकने से मेरी शाश्वत और अंतहीन गति बाधित नहीं हो सकती थी। तो जरा सोचो! - मैं अमर हो जाऊंगा। मैं हमेशा के लिए ब्रह्मांड के माध्यम से दौड़ूंगा, असीम अनंत की ओर दौड़ूंगा, महान सितारों, महान स्वर्गीय निकायों के शाश्वत आंदोलन के साथ विलीन हो जाऊंगा! ..
बेचारी पुरानी बाइक। इस दुर्भाग्यपूर्ण मशीन के बारे में सोचकर ही मैं साइकिल के साथ दुर्व्यवहार को रोकने के लिए एक परोपकारी समाज की स्थापना करने के बारे में सोचता हूं।
तो, हम देखते हैं कि हमारे नश्वर शरीर की तुलना साइकिल से की जा सकती है, और हमारे व्यक्तिगत, समझ से बाहर "मैं" की तुलना उसके सवार से की जा सकती है। यह महसूस करते हुए कि ब्रह्मांड भी, वास्तव में, पूरी गति से दौड़ने वाली साइकिल है, हम सोचते हैं कि इसका अपना सवार भी होना चाहिए। हालांकि साथ ही हम समझते हैं कि वह कौन है यह अनुमान लगाना व्यर्थ और बेकार है। जब मैं देखता हूं कि कैसे एक तिलचट्टा अपने पैरों को मुझसे दूर ले जाता है और एक अंतर में छिप जाता है, तो मैं अवाक रह जाता हूं और सोचता हूं: "आपके पास एक अद्भुत सवार होना चाहिए! आपको सवार होने का बिल्कुल भी अधिकार नहीं है, क्या आप सुनते हैं? .. ”और जब मैं जून के जंगल में एक नीरस और नीरस "कोयल" सुनता हूं, तो मुझे लगता है: "ऐसी घड़ी बनाने की जरूरत किसे थी?" जब मैं एक लोकप्रिय राजनेता को मंच पर देखता हूं, जो भीड़ के जयकारों के लिए अपने भाषण को चतुराई से तेज करता है, तो मुझे लगता है: "लेकिन उसका अपना सवार है। हे प्रभु, क्या यह तेरी सृष्टि की प्रमुख महिमा है?” इसलिए - क्षमा करें - मैं एक बार फिर ब्रह्मांड के निर्माता के बारे में इन सभी बेकार अनुमानों में शामिल नहीं होऊंगा।
आइए अपने आप से बेहतर शुरुआत करें: आखिरकार, दया की तरह ज्ञान हमारे घर से शुरू होता है। काठी में, हम में से प्रत्येक का अपना सवार होता है - हमारी अपनी आत्मा। लेकिन परेशानी यह है कि हम में से अधिकांश के लिए यह सवार वास्तव में नहीं जानता कि कैसे चलना या पेडल करना है, इसलिए पूरी मानवता पागल साइकिल चालकों की एक विशाल टीम की तरह है, और इसलिए कि हम में से कोई भी नहीं गिरता है, हम केवल एक ही रास्ता देखते हैं: चलाने के लिए, कंधे से कंधा मिलाकर, एक ठोस, घने द्रव्यमान को पकड़ें, जहाँ हर कोई हर किसी का समर्थन करता है और हर कोई हर किसी का समर्थन करता है। हे स्वर्ग, क्या बुरा सपना है!
जहां तक मेरी बात है, मैं वास्तव में भीड़ में गाड़ी चलाने की संभावना से भयभीत हूं। इसलिए, लगन से पेडलिंग करते हुए, जैसा कि वे कहते हैं, मैं अपने पैरों को उनसे दूर ले जाता हूं।
खैर, मेरा शरीर एक साइकिल है, और मेरा "मैं" एक काठी है जिसमें मेरा सवार रखा गया है। छाती सामने का पहिया है, सौर जाल पीछे है। अस्थिर गैन्ग्लिया मेरे ब्रेक के रूप में काम करता है। मेरा सिर पहिया है। मेरे शरीर के दाएं और बाएं पक्षों की गतिशीलता, किसी तरह सहानुभूति और अस्थिर विभागों के काम से जुड़ी हुई है, क्रमशः दाएं और बाएं पेडल हैं।
इस तरह से खुद की कल्पना करके, मैं कमोबेश यह समझने लगता हूं कि मेरा सवार मुझे कैसे गति में रखता है और किन केंद्रों की मदद से वह इस गति को नियंत्रित करता है। यानी, मैं यह समझने लगता हूं कि मेरे सवार और मेरी कार के बीच जीवनदायी संपर्क के बिंदु कहां स्थित हैं - मेरा दृश्यमान और मेरा अदृश्य "मैं"। मैं यह अनुमान लगाने की कोशिश नहीं कर रहा हूं कि वह कौन है, मेरा नियमित सवार। अनुमान लगाना असंभव है। हो सकता है कि बाइक यह अनुमान लगाने की कोशिश कर रही हो कि वह कौन थी, उसकी जवान औरत, क्योंकि वह बेतहाशा पहिया चला रही थी और अपनी घंटी बजा रही थी।
लेकिन वापस हमारे बच्चे के पास। चार प्रारंभिक आंदोलनों पर निर्णय लेने के बाद, हम इसके आगे के विकास का अनुसरण कर सकते हैं। एक शिशु में, सौर और थोरैसिक प्लेक्सस अपने संबंधित गैन्ग्लिया के साथ पहले से ही जागृत और सक्रिय होते हैं। इन्हीं केंद्रों के आधार पर शरीर के बुनियादी कार्यों का विकास होता है।
जैसा कि हमने देखा, सौर जाल और काठ का नाड़ीग्रन्थि बड़ी गतिशील प्रणाली, यकृत और गुर्दे के कामकाज को नियंत्रित करते हैं। सहानुभूतिपूर्ण गतिशीलता की किसी भी अधिकता से यकृत का कार्य, तंत्रिका उत्तेजना और कब्ज बढ़ जाता है। और सहानुभूति की गतिशीलता के टूटने से एनीमिया होता है। अस्थिर केंद्र की तेज उत्तेजना से दस्त हो सकता है। आदि। लेकिन यह सब पूरी तरह से व्यक्ति और उन लोगों के बीच ध्रुवीकृत प्रवाह की तीव्रता पर निर्भर करता है जिनके साथ वह जुड़ा हुआ है, यानी बच्चे और मां, बच्चे और पिता, बच्चे और उसकी बहनों या भाइयों, बच्चे और उसका शिक्षक, या बच्चा और आसपास की प्रकृति। और यह किसी भी सामान्य कानून के अधीन नहीं है, जब तक कि किसी व्यक्ति को पूरी तरह से खुद पर नहीं छोड़ा जाता है। फिर भी, दो निचले केंद्र निचले शरीर के मुख्य अंगों पर सामान्य नियंत्रण रखते हैं, और ये अंग या तो अच्छी तरह से या बुरी तरह से काम करते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि चेतना के दो मूल केंद्रों की वास्तविक गतिशील मानसिक गतिविधि कितनी प्रकट होती है। सच्ची गतिशील मानसिक गतिविधि से हमारा तात्पर्य उस गतिविधि से है जो स्वयं व्यक्ति से, उसकी आत्मा की विशेषताओं और झुकाव से मेल खाती है। और इस तरह गतिशील मानसिक गतिविधि का अर्थ है स्वयं व्यक्ति और उसके लिए महत्वपूर्ण अन्य व्यक्तियों के बीच एक गतिशील ध्रुवीयता, यानी उसके और उसके तत्काल पर्यावरण - मानव, भौतिक और भौगोलिक के बीच।
ऊपरी स्तर पर, वक्ष जाल और पृष्ठीय नाड़ीग्रन्थि फेफड़ों और हृदय को नियंत्रित करते हैं। उच्च केंद्रों की सहानुभूतिपूर्ण गतिविधि में कोई भी कमी धीरे-धीरे फेफड़ों को ऑक्सीजन से जला देती है, उन्हें तनाव से कमजोर कर देती है और खपत का कारण बनती है। इसलिए बच्चे को बहुत ज्यादा प्यार करना सिर्फ एक अपराध है। बच्चे को कभी भी ज्यादा प्यार करने के लिए मजबूर न करें। इससे बीमारी होती है और अंत में अकाल मृत्यु हो जाती है।
हालांकि, बुनियादी शारीरिक कार्यों के अलावा (और हम डॉक्टरों को मुख्य अंगों के कामकाज और प्राथमिक चेतना के चार केंद्रों की गतिशील मानसिक गतिविधि के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए छोड़ देंगे), अर्ध-मानसिक और अर्ध-कार्यात्मक भी हैं गतिविधियां।
हमारी पांच में से चार इंद्रियां सिर क्षेत्र में स्थित हैं। पांचवां - स्पर्श - पूरे शरीर में वितरित किया जाता है। हालाँकि, वे सभी चेतना के चार महान प्राथमिक केंद्रों में निहित हैं। हमारे तंत्रिका नाड़ीग्रन्थि के संचय से, हमारे तंत्रिका ध्रुवों के चुंबकीय क्षेत्रों से, नसें सभी दिशाओं में बिखर जाती हैं, शरीर की सतह पर समाप्त होती हैं। शरीर के अंदर, वे शाखाओं और कनेक्शनों की एक जटिल प्रणाली बनाते हैं।
हमारा जीव विभिन्न स्तरों पर कार्य करता है, और विभिन्न स्तरों को विभिन्न केंद्रों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। स्पर्श की तीक्ष्णता पीठ पर कम हो जाती है, जहां इसका विरोध अस्थिर केंद्रों द्वारा किया जाता है। लेकिन शरीर के सामने, छाती सहानुभूति स्पर्श की दो निरंतर सतहों में से पहली है, और पेट दूसरी है। हालांकि, इन दो स्पर्श सतहों में से प्रत्येक के लिए स्पर्श उत्तेजनाएं एक दूसरे से काफी भिन्न होती हैं, एक अलग मानसिक गुणवत्ता और मानसिक परिणाम होता है। छाती पर एक स्पर्श जिज्ञासा की एक छोटी सी कंपकंपी का कारण बनता है, पेट पर एक स्पर्श - प्रत्याशित आनंद का एक सक्रिय विस्फोट। तदनुसार, हाथ कोमल, सुंदर जिज्ञासा और एक ही समय में सचेत पीड़ा के साधन हैं। कोहनी और कलाई के माध्यम से एक गतिशील मानसिक प्रवाह बहता है, जिससे कि दो व्यक्तियों के बीच संचार के दौरान इस धारा में गड़बड़ी कोहनी और कलाई में असुविधा पैदा करती है। पैरों के निचले स्तर पर संतुष्टि और अस्वीकृति के उपकरण होते हैं। जांघें, घुटने, पैर प्रेम की इच्छा से सांस लेते हैं, अंधेरे, शानदार सुस्ती में वे प्यार के स्पर्श के लिए आँख बंद करके पहुँचते हैं। लेकिन वे प्रतिरोध, अस्वीकृति, अस्वीकृति के मुख्य केंद्र भी हो सकते हैं। पूरे शरीर में अप्रतिरोध्य, सुस्त सहानुभूतिपूर्ण इच्छा की अचानक चमक किसी को घुटनों में कमजोर महसूस कराती है। और घृणा घुटनों को लोहे से जकड़ लेती है, पैरों को पंजों में बदल देती है। इस प्रकार, चार स्पर्श क्षेत्र हैं: शरीर के सामने दो सहानुभूति, गर्दन से पैर तक, और दो प्रतिकारक - पीठ में, गर्दन से पैर की उंगलियों तक।
हालांकि, स्पर्श के दो और क्षेत्र हैं - चेहरा और नितंब - जिन्हें किसी एक प्रकार की स्पर्श प्रतिक्रिया के साथ चिह्नित करना मुश्किल है।
चेहरा, निश्चित रूप से, हमारे "मैं" के लिए मुख्य खिड़की है: इसके माध्यम से हम पूरी दुनिया को देखते हैं, और पूरी दुनिया हमें देखती है। हालाँकि, निचले शरीर की भी अपनी खिड़की होती है, या यों कहें कि इसका अपना द्वार होता है। फिर भी बाहरी दुनिया के साथ हमारा अधिकांश संचार चेहरे के माध्यम से होता है।
चेहरे पर प्रत्येक व्यक्ति "खिड़की" और उस पर प्रत्येक व्यक्तिगत द्वार का प्राथमिक चेतना के चार बड़े केंद्रों में से प्रत्येक के साथ सीधा संबंध है। उदाहरण के लिए, उस मुंह को लें, जिसके लिए हम अपने स्वाद की भावना के ऋणी हैं। मुख मुख्य रूप से दो मुख्य संवेदनशील केंद्रों का प्रवेश द्वार है। हमारा मतलब पेट के द्वार और कमर के द्वार से है। हम मुंह से खाते-पीते हैं। हम अपने मुंह से स्वाद लेते हैं, हम अपने होठों से चूमते हैं। लेकिन एक चुंबन पहला और शायद सबसे महत्वपूर्ण कामुक संबंध है।
इसके अलावा, मुंह में हमारे दांत होते हैं, जो हमारी कामुक इच्छा के साधन हैं। दांतों की वृद्धि पूरी तरह से डायाफ्राम के नीचे दो बड़े ज्ञान केंद्रों द्वारा नियंत्रित होती है; हमें आवंटित वर्षों के दौरान उनका जीवन और स्थिति लगभग पूरी तरह से काठ का नाड़ीग्रन्थि पर निर्भर करती है। जिस समय बच्चे के दांत निकलते हैं, सहानुभूति केंद्र अवरुद्ध हो जाता है। एक बच्चे के लिए, यह दर्द, दस्त, पीड़ा का समय है।
हम, आधुनिक लोगों को, दांतों की लगातार समस्या होती है। बात यह है कि हमारे मुंह बहुत छोटे हैं। सदियों से हमने लालची, काली कामुक इच्छा को दबा दिया है। हमने अपने आप को किसी प्रकार के आदर्श प्राणियों में बदलने की कोशिश की, जिनकी चेतना पूरी तरह से आध्यात्मिक है, केवल एक, ऊपरी, आध्यात्मिक स्तर पर गतिशील रूप से सक्रिय प्राणियों में। नतीजतन, हमारे मुंह सिकुड़ जाते हैं और हमारे दांत भंगुर और बेजान हो जाते हैं। हमारे तीखे, जीवित भेड़िये के दांत, जो हमारी रक्षा करने में सक्षम हैं और भोजन को टुकड़ों में फाड़ देते हैं, कहाँ गए? अगर हमारे दांत ज्यादा होते तो हम ज्यादा खुश रहते। हमारे सफेद नेग्रोइड दांत कहाँ हैं? वे कहां गये? हमारे छोटे से बंद मुंह में उनके लिए बस पर्याप्त जगह नहीं होगी। हम सहानुभूतिपूर्ण, आध्यात्मिक, आदर्श के माध्यम से और उसके माध्यम से लथपथ हैं। इसके लिए हमने अपनी गर्म, कामुक शक्ति से भुगतान किया। और मुंह में नकली दांत। ठीक उसी तरह, उच्च इच्छा और "आदर्श" आवेगों के दबाव में, होंठ - हमारी कामुक इच्छाओं का यह चैनल - पतले और अनुभवहीन हो गए। तो आइए हम प्यार के अपने सचेत, "मानसिक" आदर्श को भी तोड़ दें, और इससे हम केवल मजबूत हो जाएंगे, हमारे दांत फिर से फूटेंगे, और हमारे शिशु के पहले दांतों का फटना हमारे लिए नरक नहीं होगा। यह आज है।
जिस समय शिशु के दांत निकल रहे होते हैं, ठीक वही वह समय होता है जब निम्न इच्छा केंद्र सबसे पहले पूरी गतिविधि में आता है और एक अस्थायी जीत हासिल करता है।
तो मुंह निचले शरीर के लिए मुख्य संवेदी इनपुट है। हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह एक ही समय में एक श्वास छिद्र है, और एक उद्घाटन जिसके माध्यम से हम शब्द के अदृश्य लेकिन प्रभावी उपकरण का उपयोग करते हैं, और एक दहलीज जिस पर हमारा चुंबन एक और चुंबन, कोमल, प्रेमपूर्ण या भावुक मिलता है। इस प्रकार, निचले शरीर के लिए यह मुख्य संवेदी इनपुट भी सीधे ऊपरी शरीर से संबंधित है।
स्वाद, स्वाद संवेदना, बाहरी दुनिया से हमारे और वस्तुओं के बीच सीधे संचार के लिए एक उपकरण है। स्वाद संवेदनाओं में स्पर्श का एक तत्व होता है और इस अर्थ में यह वक्षीय जाल से संबंधित होता है। लेकिन स्वाद, शुद्ध स्वाद, पूरी तरह से सौर जाल से संबंधित है।
अब गंध। नथुने फेफड़ों के लिए स्वर्ग के द्वार हैं, जिससे स्वर्गीय वातावरण की परिपूर्णता हममें प्रवेश करती है। जब हमारे पास हवा की कमी होती है, तो हम इसे अपने मुंह से भी पकड़ लेते हैं। लेकिन पतली नाक के उद्घाटन हमेशा हवा के लिए खुले होते हैं, जो हमें प्रत्यक्ष रूप से अगोचर, अनंत ब्रह्मांड से जोड़ता है। और इसलिए, नाक वक्षीय जाल में अपना पहला, मुख्य कार्य प्राप्त करती है, और यह साँस लेना का कार्य है। और कोमल, अशिक्षित और गर्व से साँस छोड़ने का कार्य, अस्वीकृति का कार्य, पृष्ठीय नाड़ीग्रन्थि में प्राप्त होता है। लेकिन नासिका का एक और कार्य है - गंध का कार्य। सूक्ष्म तंत्रिका अंत जो गंध की भावना प्रदान करते हैं, सीधे निचले केंद्रों से आते हैं - सौर जाल और काठ का नाड़ीग्रन्थि से। और भी गहरा। जब गंध सुखद होती है, तो एक परिष्कृत कामुक श्वास होती है। जब गंध अप्रिय होती है, संवेदी अस्वीकृति होती है। और जिस प्रकार होठों की परिपूर्णता और मुंह का आकार निचले या उच्च केंद्रों, कामुक या आध्यात्मिक के विकास की डिग्री पर निर्भर करता है, उसी तरह नाक का आकार चेतना के सबसे गहरे केंद्रों के नियंत्रण की प्रभावशीलता पर निर्भर करता है। . स्पष्ट रूप से पूर्ण नाक चार प्रकार की तंत्रिका प्रतिक्रिया के बीच सामंजस्य का परिणाम है। लेकिन मुझे बताओ, किसने एक आदर्श नाक देखी है और जानता है कि यह भी क्या है? हम केवल यह जानते हैं कि एक छोटी, थपकी-नाक वाली नाक आमतौर पर विशुद्ध रूप से सहानुभूतिपूर्ण प्रकृति की विशेषता होती है, प्रकृति बहुत गर्वित नहीं होती है, लेकिन एक लंबी नाक किसी तरह ऊपरी वाष्पशील केंद्र, पृष्ठीय नाड़ीग्रन्थि, हमारी जिज्ञासा और परोपकारी या उद्देश्य के मुख्य केंद्र से जुड़ी होती है। नियंत्रण। छोटी, मोटी नाक कामुक रूप से सहानुभूतिपूर्ण होती है, और ऊँची, झुकी हुई नाक कामुक रूप से दृढ़-इच्छाशक्ति वाली होती है, जैसे कि इसके आकार में घृणा का मोड़ हमें तब महसूस होता है जब हम एक बुरी गंध से दूर हो जाते हैं, गर्व अहंकार और व्यक्तिपरक शक्ति का मोड़, जम गया है। नाक चरित्र के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक है। दूसरे शब्दों में, लगभग सभी मामलों में इसका रूप किसी व्यक्ति की प्रमुख प्रकार की गतिशील चेतना को दर्शाता है और प्रमुख प्राथमिक केंद्र को सटीक रूप से इंगित करता है, जो मूल रूप से उसके जीवन को निर्धारित करता है। बर्बर लोग चुंबन को नाक की रगड़ से बदल देते हैं, और यह होठों के साथ हमारे संपर्क की तुलना में बहुत तेज, अधिक गहराई से महसूस की जाने वाली और कामुक संवेदना है।
आंखें आत्मा के तीसरे महान द्वार हैं। यह उनके माध्यम से है कि आत्मा शरीर से बाहर देखती है, उसमें प्रवेश करती है और उसे छोड़ देती है, एक पक्षी की तरह जो या तो घोंसले से उड़ जाता है, फिर वापस उसके पास लौट आता है। लेकिन "सचेत" दृष्टि की जड़ें लगभग पूरी तरह से छाती में होती हैं। जब मैं अपनी आंखों की चौड़ी-खुली खिड़कियों के माध्यम से अपने बाहर की दुनिया को खुशी से देखता हूं, तो साथ ही दुनिया को मेरे भीतर के आत्म, जीवित और जगमगाते देखने का अवसर मिलता है। दृष्टि का चमत्कार, देखने का चमत्कार मेरी आत्मा को मेरे आस-पास की दुनिया में एक प्यारे प्राणी में जाने का यह अद्भुत अवसर देता है, और यह, मेरी आत्मा, छाती के केंद्र से सीधे उनके पास जाती है - आंखों के माध्यम से दौड़ती है . और प्रिय प्राणी मेरी ओर दौड़ता है, आंखों के माध्यम से मेरे अस्तित्व के नरम अंधेरे में गहराई से देखता है, मेरी समझ से बाहर की उपस्थिति से भरा हुआ है। लेकिन अगर मैं असंतुष्ट हूं, तो मेरा "मैं" किसी भी संचार, किसी भी सहानुभूति को खारिज करते हुए, मेरी आंखों की गहराई से दृढ़ता और ठंडे रूप से उठता है; यह केवल आस-पास की दुनिया में गहन और अविश्वसनीय रूप से सहकर्मी है। यह पृष्ठीय नाड़ीग्रन्थि से निकलने वाली ठंडी वस्तुनिष्ठता का एक आवेग है। उसी इच्छा केंद्र से एक आवेग की आज्ञाकारिता में, मेरी आँखें ठंडी लेकिन चौकस जिज्ञासा के साथ देख सकती हैं, जैसे एक बिल्ली एक पक्षी को देख रही हो। कभी-कभी मेरी जिज्ञासा के साथ एक चमत्कार के लिए गर्म प्रशंसा का एक तत्व है जिसे मैं अपने अस्तित्व के बाहर देखता हूं। और कभी-कभी मेरी जिज्ञासा पूरी तरह से गर्मजोशी से रहित होती है, एक उद्देश्य में बदल जाती है, विशुद्ध रूप से तर्कसंगत रुचि। यह प्रयोग करने वाले वैज्ञानिक की तीक्ष्ण, सर्वदर्शी, विदारक जिज्ञासा, बाहु नाड़ीग्रन्थि से निकलने वाली ऊपरी इच्छा की सौम्य जिज्ञासा है।
वहीं, आंखों की अपनी संवेदी जड़ होती है। हालांकि, हमारी गरीब, अल्प भाषा के शब्दों में इसका वर्णन करना मुश्किल है, क्योंकि हमारी सारी दृष्टि, हमारी आधुनिक, उत्तरी दृष्टि, शब्द के संकीर्ण अर्थ में दृष्टि के ऊपरी स्तर तक ही सीमित है।
केवल इन्द्रियों की सहायता से ही एक प्रकार का आधिपत्य होता है। यह जंगली का अंधेरा, प्यासा रूप है, दुनिया में केवल वही देखना जो सीधे तौर पर खुद से संबंधित है और जो अपने निचले स्व की गहराई में कुछ निश्चित, अंधेरे इच्छा को उत्तेजित करता है। जब वह ऐसी वस्तु देखता है तो उसकी आंखें अथाह काली हो जाती हैं। और कभी-कभी उसकी आंखें आग से चमकती हैं, और उनमें जो अंधेरा रहता है वह गहराई से रहित होता है। यह एक त्वरित, चौकस नज़र है, देख रहा है और धारण कर रहा है, लेकिन वास्तव में कभी भी बाहरी वस्तु के आकर्षण के आगे नहीं झुकता है: एक संभावित शिकार को देखने वाली बिल्ली की तरह। एक त्वरित और गहरा रूप जो जानता है कि चिंतन की वस्तु विदेशी, खतरनाक है और उसे पराजित किया जाना चाहिए। यह इतना विस्तृत खुला रूप नहीं है जो जानना और जानना चाहता है, बल्कि एक शक्तिशाली, गर्व और सतर्क नज़र है जो जांच की जा रही वस्तु से उत्पन्न खतरे की डिग्री और साथ ही इसकी वांछनीयता की डिग्री का आकलन करता है। जंगली सब अपने आप में है। वह मुश्किल से बाकी सब चीजों को नोटिस करता है, इसे कुछ फालतू, अनावश्यक और अजीब, कुछ गैर-मौजूद मानते हुए। जिसे हम दृष्टि कहते हैं, उसके पास बस नहीं है।
देखें कि घोड़ा कैसा दिखता है और गाय कैसी दिखती है। काउहाइड लुक नरम, मखमली और शोषक है। वह खड़ी है और हमें एक अजीब तरह से स्थिर ध्यान से देखती है। वह आश्चर्य करने के लिए खुला है। उसकी दृष्टि की जड़ उसके स्तनों की इच्छा में है। वही उसके लोटने में सुनाई देता है। जुनून का भारी भार बैल के सीने में दुबक जाता है - जोश आत्मा की गहराई से नीचे और आंखों के माध्यम से बाहर निकलता है। सांड की ताकत छाती में होती है। हथियार सिर पर है। चमत्कार हमेशा गाय या बैल के बाहर होता है।
लेकिन घोड़े का लुक तेज और तेज होता है। सतर्क जिज्ञासा का एक रूप, भय से भरा, एक ही समय में आक्रामक और भयभीत। उसकी दृष्टि की जड़ उसके पेट में, उसके सौर जाल में है। और उसके हथियार बाहरी नहीं हैं, जैसे बैल के सींग, बल्कि कामुक, शारीरिक - खुर और दांत।
हालांकि, इन दोनों जानवरों में, सहानुभूतिपूर्ण प्रकार की तंत्रिका गतिविधि हावी है। लेकिन वे जानवर जिनकी जीवन गतिविधि मुख्य रूप से बड़े अस्थिर केंद्रों द्वारा निर्धारित की जाती है - बिल्लियाँ, भेड़िये, बाज, बाघ - शब्द की हमारी समझ में लगभग दृष्टि से रहित हैं। उनकी निगाहें केवल लक्ष्य, यानी इच्छित शिकार को देखते ही चौड़ी या संकीर्ण हो जाती हैं। वह चयनात्मक है। उन्हें इसके सिवा कुछ नहीं दिखता। और साथ ही, उनके पास इतनी उत्कृष्ट, ऐसी अतुलनीय रूप से तेज दृष्टि है!
अधिकांश जानवर एक ही समय में जो कुछ भी देखते हैं उसे सूंघते हैं: उनकी दृष्टि बहुत अच्छी तरह से विकसित नहीं होती है। वे गंध के माध्यम से अधिक सीखते हैं, गंध के साथ संपर्क करते हैं, और यह संपर्क दृष्टि की तुलना में अधिक प्रत्यक्ष है।
जहां तक हम मनुष्यों का संबंध है, हमारी दृष्टि हमें अधिक से अधिक विफल करती है, क्योंकि हमने खुद को केवल एक प्रकार की तंत्रिका गतिविधि तक सीमित कर लिया है। एक स्ट्रिंग के रूप में एक जंगली काल का अंधेरा, चयनात्मक टकटकी, एक बिल्ली की संकुचित दृष्टि, या एक बाज की टकटकी एक बिंदु पर केंद्रित है - यह सब हमारे लिए लंबे समय से असामान्य रहा है। हमारे जीवन में हम भी सहानुभूति केंद्रों पर निर्भर हैं, इच्छा के केंद्रों में असंतुलन नहीं है। इसी प्रकार हममें उच्चतर सहानुभूतिपूर्ण और वात्सल्य-केंद्रों का अनुपातहीन रूप से सक्रिय रहता है, जिससे हम निरंतर एक प्रकार की अनासक्त जिज्ञासा की स्थिति में रहते हैं। हमारे टकटकी में शब्द के हर भाव में न्यूनतम कामुकता है। हम लगातार देख रहे हैं और देख रहे हैं, अपनी आंखों से सब कुछ गुजरते हुए, शाश्वत अनासक्त जिज्ञासा के लिए तैयार हैं, लेकिन हमारे अंदर एक शून्य है जिससे हम बाहरी दुनिया को देखते हैं। इसलिए हमारी आंखें हमें विफल कर देती हैं, इसलिए वे हमें धोखा देती हैं। हम अधिक से अधिक अदूरदर्शी होते जा रहे हैं, और यह हमारी आत्मरक्षा जैसा कुछ है।
श्रवण हमारी इंद्रियों में अंतिम और, जाहिरा तौर पर, सबसे महत्वपूर्ण है। यहां हमारे पास कोई विकल्प नहीं है, जबकि अन्य सभी क्षेत्रों में हमारे पास अस्वीकृति की शक्ति है। तो, देखने के क्षेत्र में, हमारे पास दृष्टिकोण का एक विकल्प है। यदि हम चाहें, तो बाहरी दुनिया, प्रकाश की दुनिया, जिसमें हम एक चमत्कार की तलाश में भागते हैं, की एक आनंदमय धारणा के साथ खुद को जोड़ सकते हैं, ताकि हम इसे किसी एक में विलय कर सकें, अपनी आत्मा को अपनी आत्मा में डाल सकें। . या हम अपने आप को इस तरह से स्थापित कर सकते हैं कि हम प्राचीन मिस्रियों की आंखों से देख सकें, अर्थात्, हमारी अपनी काली आत्मा के माध्यम से सब कुछ गुजर रहा है; बाहरी दुनिया के प्राणियों की विचित्रता को देखने के लिए, उनके और अपनी आत्मा के बीच की खाई, जो आखिरकार, अपने ही नियमों के अनुसार रहती है। प्राचीन मिस्रवासियों ने अपने व्यक्तिपरक मनोविज्ञान के अनुसार सब कुछ देखा, उन्होंने इसे पक्षपाती देखा, बाहरी चमत्कार की तलाश में खुद से दूर नहीं भागे।
सहानुभूति दृष्टि के ये दो मुख्य तरीके हैं। हमारी पद्धति को उद्देश्य के रूप में माना जाना चाहिए, मिस्र को व्यक्तिपरक माना जाना चाहिए। हालाँकि, "उद्देश्य" और "व्यक्तिपरक" शब्द भी पूरी तरह से देखने के बिंदु, संदर्भ के बिंदु पर निर्भर करते हैं। इसलिए, अधिक सटीक शब्द लागू होते हैं: "भावपूर्ण" और "कामुक"।
लेकिन, निश्चित रूप से, स्वैच्छिक दृष्टि के दो तरीके हैं। हम दुनिया में हर चीज को आधुनिक आलोचनात्मक, विश्लेषणात्मक या अतिशयोक्तिपूर्ण निराशावादी दृष्टिकोण से देख सकते हैं। या हम हर चीज को ऐसे देख सकते हैं जैसे एक बाज हर चीज को देखता है, यानी अपनी नजर उस एक बिंदु पर केंद्रित करें जहां हमारे इच्छित शिकार का दिल धड़कता है।
एक तरह से या कोई अन्य, हम - निश्चित रूप से, एक निश्चित सीमा तक - चार प्रकार की दृष्टि में से एक या दूसरे प्रकार का चयन कर सकते हैं। और हम, जब यह हम पर निर्भर करता है, स्वाद, गंध या स्पर्श के अंगों का सहारा नहीं ले सकते।
जहां तक सुनवाई का सवाल है, यहां हमारी पसंद कम से कम हो गई है। ध्वनियाँ बड़े भावात्मक केंद्रों को सीधे प्रभावित करने की क्षमता रखती हैं। अपनी मर्जी से, हम केवल ध्यान से सुन सकते हैं या, इसके विपरीत, अपने कान बंद कर सकते हैं। लेकिन हम जो सुनते हैं, उसमें हमारे पास वास्तव में कोई विकल्प नहीं होता है। यहां हमारी इच्छा सीमित है। ध्वनियाँ भावात्मक केंद्रों पर सीधे, लगभग स्वचालित रूप से कार्य करती हैं। और हमारी आत्मा न तो उनसे मिलने के लिए दौड़ सकती है, और न ही दहलीज पर खड़ी हो सकती है, जैसा कि दृष्टि के मामले में होता है। सुनवाई के मामले में हमारे पास कोई विकल्प नहीं है।
फिर भी, हम पर ध्वनि का प्रभाव काफी विविध है और चेतना के चार मुख्य ध्रुवों से मेल खाता है। पक्षियों का गायन छाती क्षेत्र को लगभग पूरी तरह से प्रभावित करता है। पक्षी, जिनकी उड़ान छाती और कंधों के संयुक्त प्रयासों के लिए संभव है, हमारे लिए आत्मा का प्रतीक बन जाते हैं, उच्च प्रकार की चेतना। उनके पैर पतली, लगभग अगोचर टहनियों में बदल गए। खैर, वे अपनी पूंछ को सीधे कामुक इच्छा के केंद्र से एक संकेत पर घुमाते हैं।
लेकिन उनका गायन सीधे हमारे ऊपरी, या आध्यात्मिक, स्तर पर कार्य करता है। हमारे संगीत का उस पर एक ही प्रभाव है - ईसाई अपनी प्रवृत्ति में। सच है, आधुनिक संगीत एक विश्लेषणात्मक, आलोचनात्मक प्रकृति का अधिक है; इसने हमारी दुनिया में बदसूरत की सर्वशक्तिमानता को प्रकट किया है। सैन्य संगीत की तरह, यह भी ऊपरी स्तर द्वारा माना जाता है। ये सैन्य गीत, ब्रवुरा मार्च और ब्रास बैंड हैं। यह सब सीधे पृष्ठीय नाड़ीग्रन्थि पर कार्य करता है। हालाँकि, एक समय था जब संगीत सीधे संवेदी केंद्रों पर कार्य करता था। जंगली जानवरों का संगीत, ढोल की थाप, और शेरों की दहाड़ और बिल्लियों की चीखें इस तरह के कुछ उदाहरण हैं जिन्हें हम आज भी सुन सकते हैं। यहां तक कि कुछ मानवीय आवाजों में भी कभी-कभी चेतना के कामुक क्षेत्र की गहरी प्रतिध्वनि को पहचाना जा सकता है। लेकिन सामान्य प्रवृत्ति यह है कि हमारी धारणा में सब कुछ ऊपरी स्तर तक खींचा जाता है, जबकि निचला स्तर ऊपरी स्तर के निर्देशों पर स्वचालित रूप से कार्य करता रहता है।
