Wszystkie niegdyś tętniące życiem, a później opuszczone miejsca urzekają na swój sposób, a jednocześnie sprawiają, że serca drżą z niewytłumaczalnego strachu. Te zdjęcia pozwolą Ci upewnić się, że kombinacja słów „widmowe piękno” jest poprawna.
Zapraszamy Cię na internetowy spacer po miejscach, od których zmarznie Ci krew w żyłach i przyprawią Cię o dreszcze.
Samotny budynek z otwartymi oknami otoczony drzewami kompozycyjnie urzeka oko, ale czy chcesz wejść do środka? Chata ta swoim wyglądem wywołuje niewypowiedzianą melancholię i sprawia, że chce się szybko wrócić do cywilizacji.
W tej całkowicie niesamowitej holenderskiej świątyni, opuszczonej z nieznanych powodów, z wilgotnymi ścianami, czas się zatrzymał, a nieliczni zwiedzający już nigdy nie opuszczą swoich miejsc.
Miejski Kościół Metodystów, położony w Gary w stanie Indiana, jest jednym z najbardziej znanych i popularnych miejsc na Środkowym Zachodzie, w którym kręcono niezależne filmy, wideo i wszelkiego rodzaju sesje zdjęciowe. I tak ogólnie jest Całkiem nieźle jak na budynek, który został opuszczony w 1975 roku i powoli popadał w ruinę.
Jezioro Obersee ok najczystsza woda kolor szmaragdowy położony jest w Niemczech, we wschodniej Bawarii, w Alpach. Ta samotna stacja dokująca rodzi wiele pytań i smutków.
rozpadające się kolej żelazna przechodzi przez las mglisty na górze Tai Ping Shan, popularnym obszarze pustynnym w północnym Tajwanie. Widok jest albo fantastyczny, albo coś jak z horroru.
Obiekt wybudowano w 1939 roku na trawersie Kaspijska, prawie 3 km od wybrzeża. Mieścił się tam jeden z warsztatów fabryki Dagdizel. Budynek nie był jednak użytkowany długo – aż do 1966 roku i od tego czasu jest nieubłaganie niszczony przez wiatry, słońce i fale morskie.
Reshen to sztuczny zbiornik wodny. Kiedy się wylało, zalało XIV-wieczną świątynię. Od tego czasu samotną wieżę niepokoją wyłącznie rzadkie ptaki.
Dom epoka wiktoriańska na rozłożystym drzewie na Florydzie był kiedyś częścią dużego kompleksu mieszkalnego. Ale nadszedł czas i dom zaczął niszczeć, więc nie uznali za konieczne jego naprawy.
Opuszczony teatr Orpheum w New Bedford w stanie Massachusetts w USA to architektoniczny skarb i arcydzieło. życie kulturalne dawno minione lata dwudzieste.
Ten numer autobusu 142, opuszczony przez budowniczych kolei w śniegach Alaski przedłużył o 4 miesiące życie buntownika przeciw cywilizacji konsumpcyjnej Christophera McCandlessa (jego historię opisuje film „Na wolności”) To tu zmarł z głodu, po zjedzeniu ostatnich ziarenek ryżu.
Niegdyś pompatyczny budynek z luksusowym korytarzem, dziś budzi strach i przerażenie. Tajemnicza budowla – swego rodzaju „Błękitna Mila” „fotograf Matthias Hacker, łowca takich artefaktów.
To byłojedyny park rozrywki w Berlinie Wschodnim w latach 60. XX wieku.Ale kiedy upadł mur berliński, pojawiły się nowe parki, a Spreepark został opuszczony w 2001 roku.
Dawna wspaniałość niegdyś luksusowego europejskiego zamku i lot fantazji średniowiecznego architekta, który go dziś zbudował, stanowią jedynie słabe odbicie – kurz czasu, popękane ściany i smutne niebieskie schody prowadzące donikąd.
Cesarz Napoleon nakazał zabrać na tę wyspę chorych na zarazę, aby zdrowi ludzie nie zostali zarażeni. Później wyspa zaczęła służyć do izolowania osób chorych psychicznie.
Na drogach wodnych planety można znaleźć wiele takich opuszczonych miejsc do cumowania. Powody? Czy to ważne?
Podczas obu wojen światowych stocznia ta służyła jako port dla łodzi podwodnych. Jednak w latach 90. XX wieku został opuszczony, a później zalany.
Ludność skażona promieniowaniem Strefa Czarnobyla został ewakuowany w 1986 r. po katastrofie spowodowanej przez człowieka przy ul elektrownia jądrowa. Zgadzam się, ten szkielet atrakcji rozrywkowej dla dzieci z samochodami robi przygnębiające wrażenie.
Linię kolejową zbudowano w XIX wieku dla celów wojskowych. Nazywał się Petit Santure (Mały Pas). W latach trzydziestych XX w. zapotrzebowanie na tę infrastrukturę ustało, choć miasto nadal rozwijało się, a wzdłuż drogi rosły domy.
W 1910 roku wybudowano ten majestatyczny pałac jako rezydencję polskich władców. P W czasach komunistycznych pałac zamieniono na szkołę rolniczą, a następnie przytułek dla upośledzonych umysłowo dzieci i dorosłych.Po upadku ZSRR dawny pałac został opuszczony.
Statek został zwodowany w Wielkiej Brytanii w 1911 roku. Podczas II wojny światowej Australia wykorzystywała go do transportu zaopatrzenia dla żołnierzy amerykańskich na Pacyfiku. Następnie statek ciężko pracował na innych polach, aż do wycofania go ze służby i zacumowania w Zatoce Sydney.
Te przerażające zdjęcia opuszczonych miejsc na naszej planecie dają wyobrażenie o tym, jak wyglądałby ten świat, gdyby ludzie...
Te niesamowite obrazy opuszczonych miejsc na naszej planecie dają wyobrażenie o tym, jak wyglądałby ten świat, gdyby ludzie go opuścili.
Kliknij na zdjęcia, aby powiększyć obraz.
Futurystyczny kompleks 60 domów w kształcie UFO wykonanych z trwałego włókna szklanego, znany również jako Sanzhi Saucer Houses, znajduje się w hrabstwie Sanzhi w Xinbei na Tajwanie. Niezrealizowany projekt grupy firm pod patronatem państwa zespołu ultranowoczesnych domów dla bogatych stołecznych.
W 1910 roku pałac ten został zbudowany jako dom dla polskiej szlachty. W czasach komunistycznych pałac stał się uczelnią rolniczą, a następnie szpitalem psychiatrycznym. Po latach 90-tych budynek stał pusty.
Te slajdy pozostały w środku Ocean Atlantycki po burzy Sandy w 2013 r. Rdzewiały przez sześć miesięcy, dopóki nie zostały zdemontowane.
W miarę niszczenia Detroit wiele historycznych budynków zostało opuszczonych.
Stocznia Marynarki Wojennej Mare Island służyła jako port dla łodzi podwodnych podczas obu wojen światowych. W latach 90-tych budynek został opuszczony i zalany.
Titanic wyruszył w swój pierwszy i ostatni rejs w kwietniu 1912 roku. 73 lata później na dnie Oceanu Atlantyckiego odnaleziono największy statek z początku XX wieku.
Kolej Petite Ceinture została zbudowana w 1852 roku i kursowała pomiędzy głównymi stacjami kolejowymi Paryża w obrębie murów miejskich. W okresie swojej eksploatacji łączyła pięć autostrad miejskich. Od 1934 r. kolej i niektóre jej stacje są częściowo opuszczone.
W 1969 roku na brzegach Szprewy w południowo-wschodniej części miasta zbudowano park rozrywki z atrakcjami, kawiarniami i zielonymi trawnikami. Po zjednoczeniu obu Berlinów park stracił na znaczeniu i został zamknięty z powodu niewystarczających środków finansowych.
Jak każde inne miasto, Wenecja opuściła miejsca. Ale tam wyglądają jeszcze bardziej malowniczo.
Nara Dreamland została zbudowana w 1961 roku jako japońska odpowiedź na Disneyland i zawierała nawet własną wersję Zamku Śpiącej Królewny. Zamknięte w 2006 roku ze względu na małą liczbę odwiedzających.
Gary w stanie Indiana została założona w 1905 roku podczas boomu stalowego w USA. W latach pięćdziesiątych XX wieku w tym mieście mieszkało i pracowało ponad 200 000 ludzi. Po upadku sporu o stal prawie połowa miasta była pusta.
Jezioro Reschen to zbiornik wodny, w którym zalało kilka wsi i XIV-wieczny kościół.
Elektrownia ta, zbudowana w 1906 roku, już dawno stała się przestarzała. Po zamknięciu w 1968 roku kręcono w nim thrillery i filmy o zombie.
Canfranc to małe miasteczko położone niedaleko granicy z Francją. W 1928 roku otwarto tu największy i najpiękniejszy wówczas dworzec kolejowy na świecie, nazywany „błyszczącym klejnotem nowoczesności”.
W 1970 roku zniszczono most kolejowy na drodze do Canfranc, a stację zamknięto. Mostu nie odrestaurowano, a dawna „perła secesji” zaczęła popadać w ruinę.
Wielu amerykańskich żołnierzy na froncie zachodnim podczas II wojny światowej kupowało samochody do użytku osobistego. Kiedy wojna się skończyła, okazało się, że odesłanie ich do domu było bardzo kosztowne i wiele samochodów tu pozostało.
Miasto Prypeć opustoszało po katastrofie w pobliskiej elektrowni jądrowej w Czarnobylu w 1986 roku. Od tego czasu stał pusty i pozostanie pusty przez tysiące lat.
Stacja ratuszowa została otwarta w 1904 r. i zamknięta w 1945 r. Gdy działał, korzystało z niego zaledwie 600 osób dziennie.
Poveglia to wyspa na Lagunie Weneckiej, która za czasów Napoleona Bonaparte stała się izolatką dla ofiar zarazy, a później przytułkiem dla chorych psychicznie.
Park został otwarty w 1997 roku. Trwała tylko 10 lat i została porzucona ze względu na problemy finansowe
Latarnię morską Aniva zainstalowali w 1939 roku Japończycy (wówczas ta część Sachalinu należała do nich) na małej skale Sivuchya, w pobliżu niedostępnego skalistego przylądka Aniva. Obszar ten obfituje w prądy, częste mgły i podwodne skaliste brzegi. Wysokość wieży wynosi 31 metrów, wysokość światła 40 metrów nad poziomem morza.
Zamek położony na skalistej wyspie leżącej w fiordzie Loch Duich w Szkocji. Jeden z najbardziej romantycznych zamków w Szkocji, słynie z miodu wrzosowego i ciekawa historia. Na zamku kręcono filmy: „Upiór wyrusza na zachód” (1935), „Mistrz Ballantrae” (1953), „Góral” (1986), „Mio, moje Mio” (1987), „Świat to za mało ” (1999), Przyjaciel panny młodej (2008).
Pod wodami Jeziora Tysiąca Wysp w Chinach ukryte jest podwodne miasto Shicheng. Architektura miasta pozostała praktycznie nienaruszona, dlatego archeolodzy nazwali je „kapsułą czasu”. Shicheng, zwane także „Miastem Lwa”, zostało założone ponad 1339 lat temu. Podczas budowy elektrowni wodnej w 1959 roku postanowiono zalać miasto.
W płytkich wodach Morza Północnego u wybrzeży Wielkiej Brytanii nad wodą wznoszą się opuszczone forty morskie obrony przeciwlotniczej. Ich głównymi zadaniami była ochrona dużych ośrodków przemysłowych Anglii przed atakami powietrznymi z najbardziej wrażliwego kierunku – od morza – od ujścia rzek Tamizy i Mersey oraz ochrona podejść od morza odpowiednio do Londynu i Liverpoolu.
Posąg Jezusa Chrystusa, znajdujący się na dnie morza, w zatoce San Fruttuoso, niedaleko Genui. Pomnik o wysokości około 2,5 metra postawiono 22 sierpnia 1954 roku na głębokości 17 metrów. Ponadto w różne częściświetle znajduje się kilka podobnych posągów (zarówno kopie oryginału, jak i wariacje na jego temat), noszących także imię „Chrystus z Otchłani”.
Teraz jest największym i najwyższy budynek w Pjongjangu i ogólnie w KRLD. Otwarcie hotelu miało nastąpić w czerwcu 1989 r., ale problemy budowlane i braki materiałowe opóźniły otwarcie. Prasa japońska oszacowała kwotę wydaną na budowę na 750 milionów dolarów, co stanowi 2% północnokoreańskiego PKB. W 1992 roku z powodu braku funduszy i ogólnego kryzysu gospodarczego w kraju budowę wstrzymano.
Wybudowano zasadniczą część wieży, nie zamontowano jednak okien, łączności i wyposażenia. Szczyt budynku jest słabo wykonany i może spaść. Obecna konstrukcja budynku nie może być użytkowana. Rząd Korei Północnej próbuje przyciągnąć inwestycje zagraniczne o wartości 300 milionów dolarów na opracowanie i budowę nowego projektu hotelu, ale w międzyczasie usunął niedokończoną budowę z map i znaczków pocztowych.
Zobacz także 24 niestety spokojne, opuszczone miejsca.
Jest coś przerażająco pięknego w ruinach tych starych, opuszczonych kościołów, które kiedyś były opuszczone przez większość różne powody. Niektórzy z nich odegrali ważną rolę historyczną w czasach wojen i niepokojów społecznych, inni zaś stali się „ofiarami” szybko zmieniającego się współczesny świat. Wszystkie te kościoły od dawna są opuszczone i popadają w ruinę – ale nawet w tym stanie pozostają zadziwiająco piękne.
1. Geamana, Rumunia
Rumuńska wioska Geamana została całkowicie zniszczona – zalana spływem z lokalnej odkrywkowej kopalni miedzi. Dziś ruiny wiejskiego kościoła wznoszą się ponad powierzchnię trującej czerwonej wody.
2. Yaropolet, Rosja
Opuszczony obecnie kościół Matki Bożej Kazańskiej był niegdyś jedyną świątynią o dwóch kopułach w Rosji. Został zbudowany przez feldmarszałka Zachara Czernyszewa, generalnego gubernatora Moskwy, na swojej posiadłości.
3. Caen, Francja
Piękne ruiny starożytnego kościoła Saint-Etienne nadal można znaleźć w Caen we Francji. Zarówno kościół, jak i znaczna część miasta zostały zniszczone podczas walk w Normandii podczas II wojny światowej.
4. Rzym, Włochy
Ruiny kościoła św. Bonawentury znajdują się w miejscu, gdzie kiedyś stała wioska Monterano. Wieś i jej mieszkańcy zostali spaleni przez żołnierzy armii francuskiej podczas brutalnego ataku z zaskoczenia pod koniec XVIII wieku.
5. Detroit, Michigan
Detroit było niegdyś dziesiątym co do wielkości miastem w Stanach Zjednoczonych, ale z powodu braku pracy i wysokiej stopy bezrobocia w Detroit, kryzys gospodarczy, która zakończyła się bankructwem miasta w 2013 roku. Dziś wiele budynków w Detroit stoi opuszczonych.
6. Wyspa Rossa, Indie
Wyspa Rossa, część Andamanów, została okupowana przez Wielką Brytanię podczas II wojny światowej i służyła jako lokalny ośrodek władzy. W 1941 r. trzęsienie ziemi na wyspie zniszczyło prawie wszystkie budynki, dlatego ostatecznie Ross został opuszczony. Dziś w zarośniętej dżungli można znaleźć jedynie ruiny, przypominające niegdyś luksusową zabudowę wyspy.
7. Coimbra, Portugalia
Portugalski klasztor Santa Clara a Velha został zbudowany w XIV wieku nad brzegiem rzeki Mondego w mieście Coimbra. Z powodu ciągłych powodzi w XVII wieku budowla została opuszczona. Nie tak dawno temu klasztor został całkowicie odbudowany i obecnie jest udostępniony turystom, którzy mogą docenić jego dawne piękno.
8. Bodie, Kalifornia
Bodie to jedno z wielu miast, w których rozpoczęła się kiedyś gorączka złota. Położone w kalifornijskich górach Sierra Nevada miasteczko Bodie rozkwitło tylko dzięki odkryciu w pobliżu złota w 1876 roku. Jednakże, podobnie jak w przypadku wszystkich innych miast gorączki złota, gdy skończyło się złoto, skończył się dobrobyt Bodie. Upadek miasta rozpoczął się u zarania XX wieku, a dziś Bodie jest jednym z wielu miast duchów, a o jego dawnej świetności przypominają jedynie liczne opuszczone budynki (w tym drewniany kościół).
Niedokończony kościół, będący przypomnieniem tego, czego nigdy nie zrealizowano, znajduje się w mieście St. George na północno-wschodnim krańcu Bermudów. Budowę rozpoczęto w 1874 r., po zniszczeniu przez burzę starożytnego kościoła, który stał w tym miejscu. Budowę jednak wkrótce wstrzymano ze względu na decyzję o przebudowie stary kościół zamiast budować nowy. A w 1926 r. kolejna burza zniszczyła większość tego, co zdążyli zbudować. Dziś te ruiny są częścią obszaru uznanego za miejsce Światowe dziedzictwo UNESCO.
10. Dumfries, Szkocja
W pobliżu Dumfries znajdują się malownicze ruiny kościoła katedralnego. Kościół zbudowany w 1160 r początek XVIII XX w. został opuszczony, lecz dziś pozostałości budowli są chronione jako zabytek historyczny i udostępniane turystom.
11. Gary, Indiana
Niegdyś zamożna stolica hutniczego stanu Indiana, a jednocześnie miejsce narodzin Michaela Jacksona, miasto Gary doświadczyło poważnego kryzysu gospodarczego. W ciągu zaledwie kilku lat populacja miasta spadła o ponad 25%, a według statystyk z 2013 roku opuszczona jest jedna trzecia wszystkich domów, podobnie jak wiele budynków użyteczności publicznej – w tym Kościół Metodystów.
12. Ani, Turcja
Dawno temu miasto Ani było stolicą średniowiecznego królestwa ormiańskiego (Ani), położonego na terytorium współczesnej Armenii i wschodniej Turcji. W latach 961-1045 stolica odgrywała istotną rolę w gospodarce państwa, położona na skrzyżowaniu wielu szlaków handlowych, a budynki i budowle, które wzniesiono w Ani, wzniesiono przy użyciu najnowocześniejszych technologii świat w tamtym czasie. Na przełomie XVI i XVII wieku Ani zostało całkowicie opuszczone, lecz ruiny wspaniałego niegdyś „Miasta 1001 Kościołów” pozostały do dziś.
Amersfoort, w środkowej części Holandii, 55 km na południowy wschód od Amsterdamu, to typowe holenderskie miasteczko z schludnymi domami, schludnymi uliczkami i dużym ruchem samochodowym i rowerowym. Kościół pod wezwaniem św. Korneliusza Centuriona położony jest przy szerokiej, zielonej ulicy, bardzo blisko dworca. Budynek kościoła, wynajmowany przez gminę od starokatolików, otoczony jest luksusowymi rezydencjami, które w większości służą za biura.Parafię w Amersfoort założył w 1983 roku ks. Stefan Bakker, który do dziś pozostaje proboszczem kościoła. W tym czasie gmina jedenastokrotnie musiała zmieniać lokalizację swoich usług.
„To jest zabójcze dla parafii” – powiedział mi ksiądz Stefan. – Dlatego w naszych planach jest budowa w Amersfoort Sobór.
Odniesienie . Protoprezbiter Stefan Bakker urodził się w rodzinie niereligijnej, ale rodzice wysłali go na naukę do szkoły protestanckiej. W wieku 17 lat przeszedł na prawosławie. W 1969 przyjął święcenia diakonatu, a w 1975 kapłaństwa. Serwowano w Sint-Hubert, Deventer i Amsterdamie. Następnie za błogosławieństwem arcybiskupa Jacoba (Ackerdijka) z Hagi i Holandii zorganizował parafię w Amersfoort. W 1987 roku ks. Stefan opuścił Patriarchat Moskiewski i przeszedł pod jurysdykcję Konstantynopola.
– Odwiedziłem po raz pierwszy Kult prawosławny w Groningen” – mówi ks. Stefan. – Niezbyt mi się to podobało: krzyże, kadzielnice, ludzie w szatach – zbyt katolickie. Ale wciąż było coś jeszcze. Podobała mi się sama atmosfera, zwłaszcza gdy parafianie gromadzili się po nabożeństwie. Ludzie byli bardzo otwarci. Zadawałem pytania i, co mnie zdziwiło, otrzymywałem na nie wyczerpujące odpowiedzi. Następnie zaproponowano mi śpiewanie w chórze. Ogólnie udało im się mnie zainteresować.
Dlaczego Holender, który przeszedł na prawosławie, zdecydował się przyjąć święcenia kapłańskie?
„Pytali mnie o to” – odpowiedział po prostu ojciec Stefan. – Parafianie z Amsterdamu chcieli, abym został ich księdzem.
W rozmowie ze mną ksiądz dużo mówił o prawosławiu holenderskim, o tym, że Wiara prawosławna musi być otwarty dla rdzennych mieszkańców Holandii.
„W ciągu ostatnich dziesięciu lat zaobserwowaliśmy niezbyt dobrą tendencję” – mówi. – Widzimy, jak grupy narodowe zakładają kościoły „narodowe”. Pojawia się serbska „wyspa”, rumuńska „wyspa”, bułgarska „wyspa” i wszystkie są zagłębione w sobie. Tracimy znaczną część prawosławia, cofamy się o krok!
Wielonarodowa parafia w Amersfoort jest otwarta dla wszystkich: proboszcz nie potrzebuje nowej „wyspy”. Nabożeństwa odprawiane są w języku niderlandzkim, chociaż ksiądz Stefan odmawia niektóre litanie w innych językach (najczęściej cerkiewno-słowiańskim i arabskim). W niedzielnych liturgiach uczestniczy zwykle 40–50 osób. Funkcja języka parafia jest nie tylko wyrazem uznania dla faktu, że znajduje się w centrum Holandii, ale także wyrazem jej misyjnej orientacji.
„Tak, wykonuję pracę misyjną, ponieważ Chrystus wzywa nas do ewangelizacji” – podkreślił ks. Stefan. – Jak to zrobić? Po pierwsze, ludzi można uczyć tylko poprzez przykład. Dlatego moja żona i ja jesteśmy bardzo szczerzy w naszym życiu. Uczymy naszych parafian, aby byli przykładem w rodzinie i w pracy. Zajmuje to dużo czasu i wymaga powtarzania. Ale jeśli chcesz zbudować Kościół – nie budynek, ale Ciało Chrystusa – musisz mieć szczere chrześcijaństwo. Po drugie, nawiązuję kontakty z protestanckimi szkołami wyższymi i uniwersytetami i przychodzę do nich, aby rozmawiać o prawosławiu. Po trzecie, bierzemy czynny udział w życiu religijnym Amersfoort. Uczestniczymy w działalności ekumenicznej, będąc współzałożycielami regionalnej Rady Kościołów.
– Czy sądzi Pan, że w ten sposób możliwe jest przekazanie informacji o prawosławiu przedstawicielom innych wyznań? – Jestem zainteresowany.
– To całkiem możliwe, ale nasze podstawowe zadanie jest inne. Przede wszystkim musimy zadbać o to, aby w imieniu Kościoła nie głoszono różnych herezji. Jeśli sekta lub inny Kościół złoży oświadczenie, dbamy o to, aby nie wypowiadało się ono w imieniu całego chrześcijaństwa... Poza tym mamy duże doświadczenie z islamem. Wiemy o nim więcej niż profesorowie uniwersytetów. Otwierając ludziom oczy, możemy wiele wyjaśnić.
– Czy mówiąc o islamie masz na myśli negatywne doświadczenia?
- Tak, to też jest. Jednym z elementów naszej pracy misyjnej jest strona internetowa, za pośrednictwem której każdy może zadawać pytania. Muzułmanie też zadają pytania, my na nie odpowiadamy. Efekty są zauważalne... Tak więc jeden z budynków, który wcześniej wynajmowaliśmy, został pomalowany odchodami zwierzęcymi. Drugi został zastrzelony... Jeśli studiujesz islam, nie możesz nie przyznać, że muzułmanie są naszymi wrogami. Ale Chrystus nakazuje nam miłować naszych wrogów! Jak to zrobić? To jest problem. Bo trzeba kochać nie w teorii, ale w praktyce. Chrześcijaństwo nie jest teorią! Przychodzą do nas muzułmanie, a my ich chrzcimy. Muzułmanie przylatują do nas z Egiptu, bo tamtejsi chrześcijanie boją się ich chrzcić. Niedawno ochrzciliśmy trzech muzułmanów. Z Amersfoortu.
„Ale to może przysporzyć im problemów, skomplikować relacje z bliskimi” – naciskam na tak ukochaną na Zachodzie „poprawność polityczną”.
- Tak, wiem. Można nawet mówić o morderstwach. Mimo to muzułmanie przychodzą i proszą o chrzest. Nie będziesz się bać, jeśli będziesz wiedział, kim On jest i co oferuje.
« Tak, ojciec prawdopodobnie ma rację” – myślę. I szczerze: niewielu duchownych jest w stanie powiedzieć, że muzułmanie są wrogami. Często słyszymy, zwłaszcza na Zachodzie, spokojne rozmowy o „wspólnych korzeniach” i „wzajemnym szacunku”. Jednak wzajemny szacunek nie powinien prowadzić do zdrady fundamentów własnej wiary. Jest oczywiste, że tak pryncypialny pogląd na islam wywołuje ostrą reakcję niektórych jego przedstawicieli. Prawdopodobnie przedstawiciele „liberalnej Holandii” – feministki i mniejszości seksualne – podobnie reagują na ortodoksyjne chrześcijaństwo. Zadaję ks. Stefanowi pytanie. I dostaję zniechęcającą odpowiedź: „Mamy bardzo dobrego homoseksualistę. Śpiewa w chórze.” Na te słowa ksiądz zakaszlał gwałtownie. Przypadkowo?
– Kościół nie jest przeciwny homoseksualizmowi. Nie wiemy, dlaczego zostały stworzone w ten sposób. Bóg jest przeciwny praktyce.
– Ale ta osoba nie praktykuje?
– Spytaj go sam.
– Czy kiedykolwiek zadałeś sobie pytanie?
– To, co wiem, wiem z spowiedzi.
„Tak, ten człowiek jest prawosławny” – ponownie potwierdził ks. Stefan. – Jest dobrym, aktywnym parafianinem. A takich ludzi znajdziesz w parafiach w Deventer, Groningen. Mamy pokutę i musimy uczyć ludzi, jak się zachować. To długi proces. Jeśli wyrzucisz homoseksualistę, popełnisz duży błąd... Pytałeś o feministki. Mamy bardzo aktywne feministki ortodoksyjne. I w ogóle powinniśmy poważnie zastanowić się nad rolą kobiet w Kościele. Uważam, że należy stworzyć komisję doświadczonych biskupów, która powinna podjąć konkretną decyzję. Nie wiem, w jakim kierunku pójdzie ich praca, ale jestem pewien, że mają wiele pytań, na które muszą odpowiedzieć. Jesteśmy żywym Kościołem, a nie muzeum.
Zastygam w myślach. Co to jest: szczere pragnienie chrześcijańskiej misji, jak ją rozumie ks. Stefan, czy też nieusuwalny wpływ holenderskiego liberalizmu? Kiedy na koniec spotkania ksiądz powiedział mi, że dwukrotnie zwracał się do patriarchy Konstantynopola Bartłomieja z prośbą o rozważenie kwestii „powrotu” (tak jest!) do biskupstwa żonatego, pomyślałem, że ksiądz być może liberałem i to sumiennym. I przypomina nam sowieckich renowacjarzy.
„Chrześcijaństwo w Europie nie umiera” – przekonuje ks. Stefan. „Nadszedł czas, abyśmy stali się świętymi i żyli życiem świętych”. Zobaczysz, że ludzie zwrócą się ku wierze; choć powoli, ale tak się stanie. Przykazanie „Nie zabijaj” nie jest nakazem, jest przepowiednią: „Nadejdzie czas, kiedy nie będziesz już zabijał”. W Europa Zachodnia już trzecie pokolenie nie wie, czym jest wojna. Ale niedługo wcześniej zabijaliśmy się nawzajem co dziesięć lat. Tak, eksportujemy wojny, ale sytuacja wciąż się poprawia.
„Proszę bardzo! I dlaczego to jest lepsze? – pomyślałem. Kiedyś zabijali się nawzajem, teraz „pomagają” zabijać innych. Jest pewne zamieszanie.
– I w ogóle, tak jak mam nadzieję, że wszyscy muzułmanie staną się umiarkowani (im więcej, tym lepiej!), tak mam nadzieję i modlę się, aby chrześcijanie stali się fanatykami. Zakochani fanatycy. Kiedyś ochrzciłem osobę dorosłą i powiedziałem do niego: „Janie, mam nadzieję, że to puste miejsce na ścianie jest przeznaczone na ikonę. Twoja ikona.” Jesteśmy powołani do świętości. Po to pracuję i żyję!
Opuściłem księdza Stefana z mieszanymi uczuciami. Urzekła mnie szczerość jego zapału misyjnego i pragnienia płonięcia dobrym „fanatyzmem” chrześcijańskiej miłości, ale były „koty drapiące moją duszę”: feminizm „ortodoksyjny”, episkopat żonaty… « Bo i między wami muszą być różnice zdań, aby ujawniło się między wami umiejętne zrozumienie” – napisał apostoł Paweł. Ale gdzie kończy się sprzeciw, a zaczyna herezja?
Byłam jednak wdzięczna księdzu Stefanowi za to, że wprost i szczerze powiedział to, co myśli, bez obłudy i uników.
Asten: wyspa spokoju na holenderskiej ziemi
 |
Choć w Holandii sprawdza się to znakomicie transport publiczny dotarcie do klasztoru nie jest łatwe: nawet tak mały kraj ma swoje „opuszczone” zakątki. Z Eindhoven pojechałem pociągiem do stacji Durn, skąd odebrał mnie wagon klasztorny. Przez około pół godziny błądziliśmy wiejskimi drogami (choć doskonałej jakości) i w końcu dotarliśmy do pięknej posesji otoczonej zielenią. Hotel klasztorny okazał się schludnym, czystym domem – oczywiście ze wszystkimi udogodnieniami, łącznie z ciepłą wodą. Podczas posiłków pielgrzymi i goście siedzieli razem z zakonnicami: nie było separacji, wszyscy jedli to samo. Chude, ale smaczne, z dużą ilością warzyw i owoców. Hotel jest dostępny dla pielgrzymów mała kuchnia- z samowarem, herbatą, kawą, dżemem i słodyczami: na pewno nie będziesz głodny.
Ale na porannym nabożeństwie, które zaczyna się tutaj o 5 rano, było trochę trudno. Siostry posługiwały same, bez księdza (w obrządku świeckim), a niemal całe nabożeństwo odbywało się w języku niderlandzkim. Mój umysł, przyzwyczajony już do nabożeństw w języku angielskim, greckim i częściowo francuskim, prawie nie dostrzegł brzmienia tekstów liturgicznych w języku niderlandzkim. Podczas nabożeństwa pogubiłem się, zgubiłem wątek i zacząłem odczuwać senność. Chociaż wszystko było uporządkowane i pełne czci, bez realistycznego zrozumienia tego, co było czytane i śpiewane, poczułem wyraźny dyskomfort.
„Tak, głównym językiem kultu jest niderlandzki” – potwierdziła w rozmowie ze mną przeorysza Maria. - Jesteśmy w Holandii. Czasami używamy języka angielskiego, jeśli część usługi nie jest przetłumaczona na język niderlandzki. Prawie wszystko zostało przetłumaczone na język angielski. Liturgię sprawuje trzy razy w tygodniu Ojciec Mateusz (Arnold), który opiekuje się naszym klasztorem.
Odniesienie . Przeorysza Maria urodziła się w Hadze w 1944 r. W wieku 18 lat została ochrzczona w Kościele prawosławnym. W wieku 21 lat wstąpiła do klasztoru w Hadze, gdzie spędziła siedem lat. Następnie matka przebywała w klasztorach w Serbii (dwa lata) i Grecji (jedenaście lat). W 1986 wróciła do Holandii. W 1988 roku dobroczyńcy zakupili dla mojej matki gospodarstwo rolne w Asten, dokąd mogła się przeprowadzić w styczniu 1989 roku. Rok ten uznawany jest za oficjalną datę założenia klasztoru ku czci Narodzenia Najświętszej Maryi Panny.
„Chociaż dorastałam w niereligijnej rodzinie, religią zainteresowałam się już w dzieciństwie, między innymi dlatego, że uczyłam się w szkole protestanckiej” – mówi przełożona Maria. – Modliłam się do Boga, aby wskazał mi prawdziwą drogę. Przecież ksiądz dowolnego wyznania – katolickiego, protestanckiego, prawosławnego – będzie twierdził, że jego wiara jest najlepsza. Modliłam się więc, aby Pan mi dał specjalny znak. Bóg wskazał mi Kościół prawosławny. Już w wieku 15 lat wiedziałam, że jak najszybciej przejdę na prawosławie. Ale ochrzczono mnie w wieku 18 lat: w tym wieku jesteś na tyle niezależny, że możesz dokonywać osobistych wyborów religijnych. Jest to jeszcze ważniejsze, gdy rodzice są temu przeciwni.
„Odkąd miałam 16–17 lat, myślałam o monastycyzmie” – kontynuuje matka. – Ale ja przyszedłem do klasztoru w wieku 21 lat: w tym wieku możesz swobodnie kierować swoim życiem. Nie chciałam urazić moich rodziców. Nie mogę powiedzieć, że aprobowali mój wybór, chociaż jako ludzie wolnomyślicieli w pełni zgodzili się, że każdy ma prawo wybrać, co chce.
Matka osiadła w klasztorze w Hadze. Był to wówczas jedyny klasztor prawosławny w całej Holandii. Jednak po kilku latach pobytu w Hadze młoda nowicjuszka zdała sobie sprawę, że pozostanie tam do końca życia nie jest jej powołaniem. Nie bez znaczenia był także fakt, że klasztor, położony w centrum miasta, był połączony z parafią, a zakonnice pracowały w zawodach świeckich.
„Dla mnie było to nie do końca akceptowalne” – mówi przeorysza. „Mimo wszystko uważałam, że lepiej dla zakonnicy nie wychodzić w świat”. Często odwiedzałem klasztor Leśna we Francji i zauważyłem znaczną różnicę między nim a klasztorem w Hadze. Chciałem studiować tradycję monastyczną w państwie prawosławnym. Rosja była wtedy zamknięta. Udało mi się, choć z wielkim trudem, przedostać się do Serbii.
Kilka lat później, w 1975 roku, moja mama przeprowadziła się do Grecji, gdzie postanowiła zostać na zawsze . Ale jej los potoczył się inaczej. Spełniły się prorocze słowa św. Justyna (Popowicza), który oznajmił jej w Serbii rychły powrót do ojczyzny. Przyjaciele z Holandii zaczęli namawiać zakonnicę, aby wróciła i założyła nowy klasztor prawosławny. Po wielu przemyśleniach, otrzymawszy błogosławieństwo spowiednika, przełożonej i biskupa, Matka Maria wróciła do Holandii. „Idź do swojej ojczyzny i znajdź tam klasztor” – upominano ją w Grecji.– Na początku w tym mieszkałem duży dom w Asten jest tylko jeden” – mówi moja mama. „Co dwa tygodnie przyjeżdżał tu ksiądz, aby służyć liturgii. Potem zaczęli przybywać goście. Wreszcie od 1993 roku zaczęto uzupełniać klasztor nowicjuszami i mniszkami różnych narodowości. W klasztorze jest obecnie osiem zakonnic: trzy Holenderki, a także Greczynka, Amerykanka, Szwedka, Hiszpanka cypryjska i Angielka cypryjska.
Fakt, że w klasztorze mieszkają trzy rodzime Holenderki (w tym sama przeorysza) jest na swój sposób niezwykły. A nawet cudownie. Przecież akceptacja monastycyzmu jest dla zdecydowanej większości Holendrów bzdurą. Charakterystyczne jest, że w wielu klasztorach katolickich od dwudziestu lat nie było nowych nowicjuszy. Klasztory umierają jeden po drugim.
„W Holandii życie monastyczne jest postrzegane jako zjawisko z odległej przeszłości” – powiedziała z goryczą Matka.
Teraz klasztor Astensky prowadzi raczej spokojne i wyważone życie. Zakonnice pracują w ogrodzie, opiekują się ptakami i szyją ubrania. Aby choć trochę zarobić (trzeba opłacić wodę, ogrzewanie i prąd), siostry wyrabiają świece (około 20 tys. sztuk rocznie), malują ikony i przygotowują książki do druku. Oczywiście klasztor otrzymuje także dobrowolne datki.
- Generalnie dajemy sobie radę. Chociaż w Holandii wszystko jest bardzo drogie” – zauważyła moja mama.
Pięć lat temu wydarzenie wdarło się do klasztoru niczym wichura, nieco zakłócając jego wymierne życie. Imię Matki Przełożonej Marii było wówczas na ustach wielu osób, także tych oddalonych od Kościoła. „Zakonnica jest w więzieniu!” – gazety spieszyły się z rozpowszechnianiem „gorących” wiadomości. Co się stało? Ptasia grypa ogarnęła kraj; zniszczono dziesiątki tysięcy kurczaków wykorzystywanych do tuczu przemysłowego. Inspektorzy rządowi usunęli ptaki z posesji prywatnych. Dotarli także do Asten. Po przybyciu do klasztoru urzędnicy zażądali, aby następnego ranka wszystkie „żywe stworzenia” umieszczono w specjalnych klatkach. Do usunięcia i zniszczenia.
Jednak przeorysza była głęboko przekonana, że epidemia (która do tego czasu prawie ustała) ominęła klasztor. Kurczaki, jak wynika z obserwacji sióstr, pozostały zdrowe, nie wykazując najmniejszych oznak choroby. Dotknięte obszary znajdowały się dość daleko od klasztoru. Dlatego Matka Maria odrzuciła żądania urzędników. Kurczaki były ukryte. Inspektorzy wyszli z niczym, a opatkę zabrano do więzienia, gdzie poddano ją długiemu przesłuchaniu. I choć od tego czasu minęło wiele lat, nie omieszkałam poruszyć tego tematu w rozmowie z moją mamą.
„Najważniejsze w tej historii nie tyle są kurczaki (w końcu nie jemy mięsa), ale kwestie etyczne” – zauważyła przeorysza Maria. „Niestety, pieniądze w tym kraju stały się ważniejsze niż moralność. Tak, możemy powiedzieć: „No dobrze, niech zabijają zwierzęta”, ale to samo może spotkać ludzi! Weźmy życie chorego dziecka: tyle kosztuje społeczeństwo! Na tym polega niebezpieczeństwo.
Jednak w Holandii, pomyślałem, już odbierają życie chorym – pod przekonującym pretekstem skrócenia ich cierpień. Nikt nie zamierza zakazywać eutanazji; nie ma mowy o powrocie do bardziej konserwatywnego (i zorientowanego na chrześcijaństwo) ustawodawstwa. Czy państwo w dalszym ciągu będzie próbowało narzucać Kościołowi swoje rozumienie moralności? Zapytałem o opinię przełożonej w tej sprawie.
– W zasadzie takie niebezpieczeństwo istnieje. A żeby państwo nie narzucało swojej woli Kościołowi, musi nastąpić wyraźny podział. Obecnie w Holandii Kościół jest całkowicie oddzielony od państwa. Mnie osobiście ta sytuacja odpowiada” – zauważyła moja mama.
Rzeczywiście, w warunkach holenderskich „kolec” Kościoła i państwa mógłby wyrządzić Kościołowi zauważalne szkody. Na szczęście tak nie jest. Rząd nie daje ortodoksom ani centa, ale nie żąda błogosławienia „małżeństwa” osób tej samej płci. Przynajmniej na razie.
Po rozmowie z mamą i zwiedzeniu klasztoru udało mi się trochę porozmawiać z przebywającym tu archimandrytą Meletiusem (Webberem), rodowitym Brytyjczykiem, który ponad 35 lat temu przeszedł na prawosławie. Ksiądz Meletius, który przyjechał do Holandii w 2005 roku (w celu pracy nad nowymi książkami), posługiwał w parafii w Amsterdamie. Biegły w języku niderlandzkim Brytyjczyk organicznie wpasował się w życie holenderskiego prawosławia. Ale niestety tylko krótkoterminowe. Niedawno ksiądz został mianowany rektorem klasztoru św. Jana w Szanghaju w Kalifornii (USA).
Następnego dnia przełożona Maria, po mistrzowsku, a nawet po mistrzowsku prowadząc samochód (jednak na Zachodzie to codzienność), zawiozła mnie na stację Weert. Wróciłem do zgiełku holenderskiego życia.
– Przyjdź do nas – pożegnała się. – Będziesz pracować nad swoimi materiałami w ciszy i spokoju.
Podziękowawszy mamie za gościnę, wyruszyłem w dalszą podróż.
Szybki pociąg zawiózł mnie na południe. Znowu wybierałem się do prowincjonalnego Maastricht, tak pięknie położonego nad brzegiem majestatycznej rzeki Mozy, niedaleko granicy z Belgią. „Och, jak w tym mieście brakuje kreatywności, szczerości i otwartości ojców Sergiusza i Grzegorza, modlitewności Matki Przełożonej Marii i być może ducha misyjnego księdza Stefana” – pomyślałam, gdy ponownie postawiłam stopę na ziemi Maastricht.
W ostatniej dekadzie w Europie i Stanach Zjednoczonych coraz większą popularnością cieszy się architektura adaptacyjna, dzięki której stare budynki zyskują nowe życie. Architekci, inżynierowie i projektanci badają środowisko, badania efektywności energetycznej budynków i systemów interaktywnych. Jednym z kierunków tego trendu była adaptacja opuszczonych kościołów i świątyń. Wioska dowiedziała się, jak przekształcić dawny budynek kultu w przedszkole, bibliotekę lub salę koncertową.
Kościół dominikanów w holenderskim mieście Zwolle, znany również jako kościół braci (Broerenkerk), stoi pusty od ponad trzech dekad – od 1982 roku. W 2007 roku obiekt nabyła firma Waanders i podjęła decyzję o zorganizowaniu w nim dużej księgarni i kawiarni, zachowując przy tym oryginalną architekturę gotyckiego kościoła. Projekt wykonali architekci z Utrechtu BK Architecten, a norweski mistrz Kjell Nupen odrestaurował potłuczone witraże. Ogólna struktura a wnętrze pomnika pozostało nienaruszone. Zakres kolorów Wystrój wnętrza wyznaczał powściągliwy styl kościoła, a dominującym elementem całej przestrzeni wnętrza pozostały funkcjonujące organy. Galerie książek umieszczono po obu stronach nawy, a pustą przestrzeń usunięto z części handlowej, aby pomieścić koncerty i imprezy charytatywne.
Zależało nam, aby przebudowana przestrzeń miała skromny wygląd i podkreślała nasz szacunek dla architektury sakralnej. Dlatego piętra galerii książki podzielono na skrzydła, odsłaniając pionową kolumnę kolumn. Konstrukcje galerii nie są w żaden sposób powiązane z inżynierią kościoła, więc w razie potrzeby można je całkowicie usunąć bez uszkodzenia ścian budynku.
Modernistyczny kościół św. Sebastiana w Münster z 1962 roku był wizualnym centralnym punktem rozwoju całej okolicy. Władze miejskie dokonały sekularyzacji terenu i przekazały pomnik na własność przedszkola. W 2013 roku grupa architektoniczna Bolles+Wilson całkowicie przebudowała zabytkowy budynek. Wnętrze kościoła podzielono na dwa poziomy dla dzieci w różnym wieku, dach pokryto półprzezroczystymi modułami, zapewniającymi naturalne światło i poprawę wentylacji. Na podłogę położono specjalną wykładzinę, która jest zwykle używana na obiektach sportowych. Dobudowano budynek kościoła o biura, kuchnię, pomieszczenie techniczne i pokój dla rodziców, gdzie z sali obserwacyjnej mogą poczekać na swoje dziecko i obserwować jego zabawę.
Aby zachować budynek kościoła św. Wincentego, wybudowany w 1926 roku, władze miasta przekazały go Canisian College w Buffalo, które potrzebowało ośrodka kulturalnego. Głównym rozwiązaniem architektonicznym w tym projekcie były płyty dźwiękochłonne zamontowane pod kopułą. Dzięki nim w budynku mogą odbywać się koncerty. Autorzy projektu przebudowy kościoła zostali uhonorowani siedmioma nagrodami w dziedzinie architektury i wzornictwa, w tym Krajową Nagrodą Honorową AIA za Architekturę Wnętrz.
Starożytny romański kościół św. Kolumby został niemal całkowicie zniszczony podczas drugiej wojny światowej. Ruiny stały się miejscem niezapomnianym dla Kolonii w 1950 roku, wzniesiono tam kaplicę i wytyczono plac pamięci. Na początku lat 90. teren kościoła został przekazany Muzeum Diecezji Kolońskiej w celu umieszczenia części ekspozycji.
Szwajcar Peter Zumthor podjął się projektu odbudowy kościoła w 1997 roku. Musiał odnowić stare budynki i wznieść kilka nowych – na dużą przestrzeń wystawienniczą. Architekt wybrał szarą cegłę, aby zjednoczyć odmienne części budynku. Zostały wykonane ręcznie przez duńskiego mistrza Petersona Tegla – wraz z nim wypalono gotowe cegły węgiel drzewny im dać ciepły cień. Zumthor dodał również złożoności murowi, pozostawiając otwory w fasadzie, aby umożliwić przedostanie się rozproszonego światła. Samo muzeum składa się obecnie z 16 oddzielnych przestrzeni wystawienniczych i tajemniczego ogrodu zlokalizowanego pośrodku budynku.
Kościół Baptystów i klasztor Kościół św. Jana w dzielnicy Lawrenceville w Pittsburghu został zbudowany na początku XX wieku. Od lat 50. XX w. sytuacja gospodarcza w mieście zmieniła się radykalnie: zamknięto kilka dużych fabryk, co doprowadziło do dużego odpływu ludności. W 1993 roku diecezja podjęła decyzję o zamknięciu kościoła i klasztoru, gdyż nie było już możliwości wsparcia finansowego i społecznego. Zabytkowe budynki kupił deweloper Sean Casey za 191 200 dolarów. Po raz pierwszy w historii Ameryki diecezja sprzedała instytucję religijną za pieniądze.
Centrum Ochrony Pittsburgha uznało kompleks św. Jana za obiekt historyczny, więc budynku nie można było zburzyć. W 2006 roku Sean Casey otworzył w dawny kościół browar i restauracja. Zgodnie z prawem, właściciel budynku przebywał w środku absolutnie racja tego dokonać, pozostawił bowiem wnętrza kościoła w nienaruszonym stanie. Diecezja zareagowała jednak na tę decyzję wyjątkowo agresywnie, zarzucając Caseyowi desakralizację. Diecezja i Miejski Ośrodek Konserwatorstwa Miejskiego zawarły porozumienie: odtąd każdy sprzedany przez diecezję budynek będzie wpisywany do Krajowego Rejestru zabytki, a każdy projekt przebudowy musi zostać uzgodniony z byłymi urzędnikami kościelnymi.
Adaptacja kościoła w Lawrenceville pozostaje jedną z najbardziej kontrowersyjnych. Zwolennicy projektu twierdzą, że otwarcie Brew Works poprawiło kondycję gospodarczą obszaru. Powstało 85 nowych miejsc pracy, ceny nieruchomości w okolicy gwałtownie wzrosły, a pobliskie kompleksy mieszkalne zostały natychmiast wykupione przez inwestorów z Nowego Jorku.
krytyk sztuki, pracownik Państwowego Ermitażu
W Europie przykładami adaptacji budynków sakralnych do nowych funkcji są pomniki wzniesione w okresie powojennej odbudowy. Do końca lat 60. XX w. wspólnoty wyznaniowe były aktywnymi odbiorcami, zwłaszcza w krajach, gdzie wpływy wyznań protestanckich były silne. Na przykład w Holandii w ciągu kilku dziesięcioleci zbudowano około 1500 kościołów i kaplic. Jednak już na początku lat 70. liczba wiernych i parafian zaczęła spadać. Kolonie uzyskały niepodległość, zmienił się skład narodowy społeczeństwa. Setki budynków, z których wiele ma status pomników modernizmu, popada w ruinę. Praktyka pokazuje, że protestanci są skłonni do kompromisu: rekonstruuje się kościoły na potrzeby lokalnych służb społecznych i ośrodków szkolnych. Istnieją nawet dość nietaktowne przykłady przekształcania katedr w apartamenty mieszkalne. Dla parafii katolickiej przekazanie organizacji świeckiej budynku, w którym sprawowano sakrament, jest oczywiście środkiem niemal nie do zniesienia.
