Schody. Grupa wpisowa. Materiały. Drzwi. Zamki. Projekt

M. 1956: Nowy Akropol, 2010. M. Zarezerwuj pierwszą. Historia starożytnych Słowian. Część IV. Słowianie Wschodni.
Rozdział XVII. Słowianie Wschodni i skład etniczny starożytna populacja Europy Wschodniej.

Terytorium Słowian Wschodnich. Pierwsi sąsiedzi: Trakowie i Irańczycy.

O tym, jak doszło do zróżnicowania w słowiańskim domu przodków, dzieląc Słowian, wcześniej prawie zjednoczonych językowo, na trzy duże grupy - zachodnią, południową i wschodnią. W starożytnej słowiańskiej ojczyźnie przodków Słowian zachodnich mocno osiedlili się tylko Polacy, następnie pozostałości południowych Chorwatów i Serbów, a na wschodzie część Słowian wschodnich, którzy różnili się językowo od innych Słowian wieloma fonetycznymi, cechy gramatyczne i leksykalne.

Najbardziej charakterystyczną z nich jest przejście prasłowiańskie tj i dj w dźwięku „ch” i „zh”, pojawienie się grup pełnogłosowych wow, olo, ere, ele z prasłowiańskiego lub, ol, er, el. Na przykład grupa taka jak delikt, która w językach południowosłowiańskich jest reprezentowana przez trat, po czesku trat, po polsku kłus, po rosyjsku odpowiada grupie torot; grupa tert odpowiada również teretowi i zmianie starych samogłosek b i b (ers) w —o niej . Te trzy fakty możemy uzupełnić wieloma innymi, mniej istotnymi i mniej oczywistymi1.

Rodowa ojczyzna Słowian Wschodnich była część wschodnia Kolebka prasłowiańska: cała dorzecze Prypeci (Polesie) , potem teren nad dolną rzeką Berezyna, nad Desną i Teterevem, obwód kijowski, I cały dzisiejszy Wołyń, gdzie panowały najkorzystniejsze warunki do życia. Od początków naszej ery ojczyzna Słowian Wschodnich była dość rozległa w VI i VII wieku widzimy już dużą liczbę Słowian na północy nad jeziorem Ilmen i na wschodzie nad Donem w pobliżu Morza Azowskiego „’Άμετρα εθνη”, – mówi o nich Prokopiusz (IV.4). „Natio populosa per immensa spatia consedit” – zauważa jednocześnie Jordanes (Get., V.34), pisząc o podbojach Germanarich do roku 375. Nie ma wątpliwości, że rodowa siedziba Słowian rosyjskich kiedykolwiek znajdowała się w Karpatach. Udowodnić to kiedyś I. Nadieżdin, a później z jeszcze większą starannością profesor Iwan Filewicz, lecz bezskutecznie2.

Początkowo Słowian w Karpatach nie było w ogóle, ale w słowiańskiej ojczyźnie przodków, w najbliższym sąsiedztwie w Karpaty byli przodkami południowosłowiańskich Chorwatów, Serbów i Bułgarów . Słowianie Wschodni przybył w Karpaty później, po wyjeździe Bułgarzy , mianowicie, w X wieku . Wykluczam także możliwość przybycia Słowian wschodnich do ojczyzny, nad Dniepr, dopiero w III w. n.e., po wyjeździe Gotów, jak próbował udowodnić A. Szachmatow, lub w V–VI w., jak sądził I.L. na podstawie danych archeologicznych. Brzoskwinia3. Ruch taki, o którym nie ma najmniejszej wzmianki w historii, jest całkowicie wykluczony dla tej epoki.

Nie może być wygodniej miejsca na kołyskęSłowian wschodnich niż nad środkowym Dnieprem . To jest prawdopodobnie najwygodniejsze miejsce na całej Nizinie Rosyjskiej . Nie ma tu gór kontynentalnych, ale są niekończące się lasy i gęsta sieć żeglownych rzek. Ta sieć wodna łączy jak odległe obszary rozległa Równina Wschodnioeuropejska i otaczające ją morza: Bałtycki, Czarny i Kaspijski. Nawet teraz, po zniszczeniu wielu lasów i pracach rekultywacyjnych, wszędzie jest wystarczająco dużo wody, ale tysiąc lat temu było jej znacznie więcej. Wszędzie podczas samej wiosennej powodzi i w innych momentach przeciągnięty 4 łodzie przepływały z jednej rzeki na drugą z jednego dużego zbiornika wodnego do drugiego i w ten sposób z jednego morza do drugiego. Taki Na starożytnej Rusi istniało wiele dróg wodnych we wszystkich kierunkach i połączonych portami. Ale najbardziej znany z nich był szlak Dniepr, łączący Morze Czarne i Konstantynopol z Morzem Bałtyckim i Skandynawią, to jest trzy starożytne światy kulturowe: świat wschodniosłowiański, grecki i skandynawsko-germański.

Wszedłszy do ujścia Dniepru, tą drogą wysyłano łodzie z towarem lub ludźmi aż do bystrzy między Aleksandrowskim (Zaporoże) a Jekaterynosławieniem (Dniepropietrowsk). Następnie łodzie przepłynęły przez bystrza lub zostały przeciągnięte wokół brzegu, po czym otworzyła się przed nimi wolna droga aż do Smoleńska. Przed dotarciem do Smoleńska skręcili małymi dopływami Uswiatu i Kaspla do Dźwiny, a następnie zostali przeciągnięci wzdłuż Łowatu, wzdłuż którego swobodnie udali się nad jezioro Ilmen i dalej wzdłuż rzeki Wołchow, za Nowogrodem Wielkim, do Ładogi, a następnie wzdłuż Newy do Zatoki Fińskiej.

Dorzecze Prypeci i Polesie Pińskie

Oprócz tej bezpośredniej trasy łodzie można czasami kierować w inny sposób; tak, na zachodzie mogli zwrócić się do Prypeci i wzdłuż jej dopływów udać się do Niemna lub do Zachodniej Dźwiny, a wzdłuż niej do Zatoki Ryskiej lub na wschodzie udaj się do Desnej i Seima i dalej do Dona 5.

Z Desny można było iść wzdłuż rzek Bolvy, Śnieżki, Żizdry, Ugry,Oke, aby dotrzeć do Wołgi , która była największą arterią kulturową; Wreszcie innymi szlakami podążały tą ostatnią, łącząc Dniepr pod Smoleńskiem z północą (wolok) i Dopływy Wołgi Vazuza, Osmaya, Ugra i Oka 6.

Oczywiste znaczenie Ojczyzna wschodniosłowiańska nad środkowym Dnieprem, położone na wielkich szlakach kulturowych, handlowych i kolonizacyjnych, przy najważniejszym skrzyżowaniu skrzyżowań drogi handlowe. Gdyby w takim miejscu żył silny lud, który potrafiłby zachować i wykorzystać dobrodziejstwa, jakie zapewnia im ziemia, to wtedy przed Słowianami otwierały się wielkie perspektywy na przyszłość zarówno z kulturowego punktu widzenia, jak i zwłaszcza z kolonizacyjnego i politycznego punktu widzenia. Wschodnia gałąź Słowian, którzy żyli przez długi czas nad środkowym Dnieprem , była tak silna, że ​​mogła rozpocząć dalszą ekspansję od czasów starożytnych, bez osłabienia ojczyzna , co zrobiła.

Jednak o pomyślnym rozwoju Słowian Wschodnich zadecydowano nie tylko wyłącznie korzystne położenie terenu, na którym się rozwinęli, ale także dlatego w ich sąsiedztwie na bardzo dużym obszarze nie było ludzi, którzy stawialiby zauważalny opór ich rozprzestrzenianiu się albo mógł je podbijać stanowczo i długo. Zatem względna bierność i Drugim warunkiem była słabość sąsiadów , co przyczyniło się do rozwoju Słowian Wschodnich.

Tylko na zachodzie były mocne i nieustępliwych sąsiadów. One były Polacy, którzy nie tylko stawiali opór, ale także skutecznie, choć później, w XVI w. doszło do polonizacji ziem litewskich i ruskich. granica rosyjska na zachodzie prawie nie uległo zmianie i obecnie jest prawie w tym samym miejscu, gdzie było 1000 lat temu, niedaleko zachodniego Bugu i Sanu 7.

W innych miejscach sąsiedzi Słowian Wschodnich wycofali się przed ich natarciem, Musimy zatem je poznać, a w szczególności ustalić ich pierwotne miejsca osadnictwa. Mówimy o Trakach i Irańczykach.

Traccy Słowianie na północ od Dunaju, w dorzeczu Karpat

Trakowie , podobnie jak Irańczycy, wspierali bliskie stosunki z Prasłowianami o czym świadczy przynależność języki do grupy języków Satem, różni się od grupy języków Centum. Poza tym wskazują na to inne dane ojczyzna przodków Traków pierwotnie znajdowała się znacznie na północ od ich historycznych siedlisk i pasuje na północ od Dunaju, w dorzeczu Karpat , i dalej w same góry, gdzie toponimia głównych pasm górskich wyraźnie nie jest słowiańska (Karpaty, Beskidy, Tatry, Matra, Fatra, Magura) i gdzie Już w czasach rzymskich żyły plemiona znane pod zbiorczą nazwą Daków . Prawdopodobnie to właśnie oni tracki Dakowie byli pierwotnymi sąsiadami Słowian, o czym świadczy obecność w ich językach pewnej ilości rzucających się w oczy podobieństwa fonetyczne i leksykalne 8. Jako przykład wskażę jedynie końcówkę wspólną dla obu obszarów językowych - sto w nazwach rzek.

Wszystko na to wskazuje Południowymi sąsiadami słowiańskiego domu przodków byli pierwotnie Trakowie, którzy mieszkali w Karpatach i na ich północnych stokach. Dopiero później, między V a III wiekiem p.n.e. mi. niektóre plemiona galijskie pojawiły się z zachodu, a wraz z nimi Scytogotyk plemiona, które jako pierwsze ogłosiły ruch fali germańskiej, gdyby tylko one (plemiona scytyjsko-gotyckie) były rzeczywiście plemionami germańskimi. Jako ostatnie penetrowały Karpaty poszczególne plemiona słowiańskie, na którego obecność tutaj najwyraźniej wskazuje mapa Ptolemeusza (Sulany, Care, Pengits), a także nazwa Karpat „Οόενεδικά όρη”.

Trakowie byli sąsiadami Słowian na wschodzie, pomiędzy Karpatami a Dnieprem

Oprócz Karpat, Trakowie byli sąsiadami Słowian na terenach rozciągających się dalej na wschód pomiędzy Karpatami a Dnieprem. Wierzę, że plemiona spokrewnione z Scytami - Κιμμέριοι) , którzy zamieszkiwali te tereny przed przybyciem Scytów i zostali przez nich wypędzeni częściowo na Krym (Taury?), a częściowo w Karpaty, gdzie Herodot znał kiedyś trackie plemię Agathyrsów (w dzisiejszej Transylwanii) są Trakami, gdyż równocześnie z najazdem Scytów na przełomie VIII i VII w. p.n.e. w Azji Mniejszej występuje lud nazywany w źródłach asyryjskich (gimir), a po grecku także pod inną nazwą - „TrójROS” — « Τρήρες „, zatem nazwa słynnego plemienia trackiego9. Jest to bardzo prawdopodobne Himira w Azji Mniejszej reprezentowała część zepchniętej do tyłu Scytowie do Azji Mniejszej.

Irańczycy. Inni sąsiedzi Słowian Wschodnich na południu starożytnego rosyjskiego domu przodków mieszkali Irańczycy. O tym, że to element irański od dawna utrzymuje związki z Prasłowianami, świadczą wspomniane zbieżności językowe w grupie języków Satem 10. Jednak potwierdzające to dowody historyczne, aż do VIII wieku p.n.e. niedostępne. Na podstawie źródeł historycznych możemy przypisać temu i okresowi, który po nim nastąpił pojawienie się Irańczyków na stepach południowej Rosji, którzy dominowali tu aż do przybycia Hunów. Byli to Scytowie, a po nich Sarmaci.

Pierwsza fala irańska, która napłynęła na te ziemie w VIII – VII wieku p.n.e. uh ., a prawdopodobnie nawet wcześniej, byli Scytowie ; szczegółowy ich opis osady i Scytowie w V wieku p.n.e. mi. pozostawił nas w swojej czwartej księdze (żył 484–425 p.n.e.) , Który odwiedził Północne wybrzeże (Morze Czarne). Według pomysłu zajmowała przestrzeń ograniczoną do , na wschodzie - , za którym Sarmaci żyli jeszcze dalej na wschód, i W północnej - linia rozciągająca się od początków Dniestr (Danastris; rzeka Tiras) i Bug przez bystrza Dniepru do Tanais (Don) (Herod., IV. 100, 101).

Pieczyngowie- nowa fala plemion turecko-tatarskich20 rozpoczął swój ruch z terytorium między Wołgą a Yaikiem , gdzie wcześniej mieszkali, już na początku IX wieku, ale pierwsze najazdy na Ruś słowiańską miały miejsce dopiero w X w., co potwierdza Kronika Kijowska, gdzie pod rokiem 915 czytamy: „ Pierwszy Pieczynski przybył do ziemi rosyjskiej, zawarł pokój z Igorem i przybył nad Dunaj. Pieczyngowie całkowicie podkopali wpływy i potęgę państwa chazarskiego, a już od drugiej połowy X wieku czytamy o ich ciągłych wojnach z książętami rosyjskimi. Więzi między obydwoma narodami były tak bliskie, że według raportów arabskich Pieczyngowie nauczyli się mówić po słowiańsku 21. Walka z Pieczyngami zakończyła się dopiero po wypchnięciu ich z rosyjskich stepów przez nowych wrogów - plemiona spokrewnione z Pieczyngami, Torkami lub Uzami, a następnie Kumanami, czyli Kumanami . Pierwszy obróżka Wspomina się o Pliniuszu i Pomponiuszu Meli, następnie w VI wieku o Janie z Efezu, niedaleko Persji22, ale w 985 Książę Kijów Władimir już podejmuje kampanię przeciwko Bułgarom w sojuszu z Torques. Zatem, Obróżka byli już nad Wołgą i dotarli do Europy na początku XI wieku pod naciskiem Połowców, wypierając z kolei Pieczyngów. Pieczyngowie, którzy ponieśli poważną klęskę pod Kijowem w 1036 r., dotarli nad Dunaj i wkrótce, w połowie XI wieku, i do Bułgarii, gdzie w 1064 r. podążyła za nimi ogromna masa obróżka . Inna część obróżka pod pseudonimem Czarny Kłobuks przebywała u Połowców na rosyjskich stepach .

Późniejsze najazdy Połowców i Tatarów wykraczają daleko poza zakres naszej prezentacji. Ale nawet z tego, co zostało powiedziane, wynika jasno z jaką trudnością Słowianie ruszyli na południe. P ruch Słowian i ich zaawansowanych kolonii był nieustannie atakowany przez coraz większe fale plemion turecko-tatarskich, z których są te ostatnie Tatarzy - były tamą, która na długi czas zatrzymała natarcie Słowian. To prawda, nawet w tych warunkach i nawet jeszcze przed X wiekiem Słowianie posuwali się naprzód, jednak w efekcie katastrofalnym Najazd Pieczyngów i Połowców na Słowian w XI i XII wieku w pełni zostali wypędzeni z obszaru między Dnieprem a Dunajem i zepchnięci za rzekę Sudę, Ros i w Karpaty.

Finowie.

NA Plemiona fińskie żyły na północ i wschód od Słowian. Nie wiemy, gdzie znajdował się ich rodowy dom, ale najnowsze teorie ustanawiają ścisły związek między nimi i Proto-Finowie, daj powód, żeby go szukać blisko europejskiej ojczyzny Indoeuropejczyków, to znaczy na wschodnich obrzeżach Europy, na Uralu i poza Uralem. Ustalono, że Finowie żyli od czasów starożytnych nad Kamą, Oką i Wołgą, gdzie mniej więcej na początku naszej eryczęść plemion fińskich rozdzielili się i udali się do Morza Bałtyckiego, zajmując brzegi Zatoka Botnicka i Zatoka Ryska (później Yam, Estonia i Liv) . Jak daleko dotarliśmy? Finowie z Wołgi do Rusi Środkowej i gdzie dokładnie po raz pierwszy spotkali Słowian, nie jest znane. Jest to pytanie, na które wciąż nie można dokładnie odpowiedzieć, ponieważ nie dysponujemy danymi z prac wstępnych, zarówno archeologicznych (badania fińskich grobów), jak i filologicznych - gromadzenia i badania starożytnej fińskiej toponimii środkowej Rosji. Niemniej jednak można powiedzieć, że prowincje Jarosław, Kostroma, Moskwa, Włodzimierz, Ryazan i Tambow były pierwotnie zamieszkane przez plemiona fińskie, a Finowie mieszkali wcześniej nawet w prowincji Woroneż, ale nie wiemy jeszcze, jak daleko przenieśli się do Zachód. W Prowincja Orł zdaniem A.A. Spicyna, nie ma już śladów kultury fińskiej 23. W prowincjach Kaługa, Moskwa, Twer i Tuła Finowie starli się z Litwinami. To prawda, Szachmatow tak zakładał za czasów Herodota Finowie zajęli dorzecze Prypeci, że nawet stamtąd przeniknęli i w górnym biegu Wisły (neuras) jednakże przedstawił na to dowody językowe kontrowersyjny a także wcześniejsze teorie językowe i archeologiczne. Te ostatnie nigdy nie zostały dostatecznie uzasadnione, aby obalić tę tezę o słowiańskim domu rodowym pomiędzy Wisłą a Dnieprem. Gdybyśmy zaakceptowali punkt widzenia Szachmatowa, to w Europie Wschodniej nie byłoby w ogóle miejsca na kolebkę wielkiego narodu słowiańskiego, gdyż tam, gdzie ją umieścił Szachmatow, pomiędzy dolnym Niemnem a Dźwiną nie mogło być tak zarówno ze względów językowych (toponimia nie jest słowiańska), jak i według danych archeologicznych24.

Dlatego nie mogę powstrzymać się od nalegania na Wołyniu i Polesiu nie było Finów , a jeśli punkt widzenia niektórych filologów jest słuszny, to znaczy nie ma żadnego związku między starożytnym językiem słowiańskim a starożytnym fińskim, to Finowie w okresie jedności prasłowiańskiej zostali oddzieleni od Słowian na północy pasem plemion litewskich (od Bałtyku przez Smoleńsk do Kaługi) , a na wschodzie albo pas niezamieszkanych ziem, o którym wspomniał już Herodot, albo najprawdopodobniej klin plemion irańskich, być może turecko-tatarskich. Dopiero później nawiązano fińskie powiązania ze Słowianami Słowianie wschodni już na początku naszej ery posunęli się na północ za górnym biegiem Dniepru i na wschodzie za Desną i Donem, kiedy Finowie zaczęli przemieszczać się na północ, w stronę Morza Bałtyckiego. Ale nawet w tym przypadku Finowie nie wpłynęli na całą ziemię rosyjską, ponieważ język fiński nie ma wpływu na język rosyjski jako całość, z wyjątkiem północnych i wschodnich obrzeży Rosji. Są to jednak wszystko problemy językowe; Ocenę ich i ich rozstrzygnięcie musimy pozostawić specjalistom – filologom.

O pojawieniu się Finów w historii możemy mówić zdecydowaniej dopiero od I wieku naszej ery. mi. Chociaż posiadamy szereg wzmianek i nazw etnicznych wskazujących na obecność plemion fińskich w rejonie Donu i Wołgi pięć lub sześć wieków wcześniej, o niektórych z nich nie można z całą pewnością stwierdzić, czy są one fińskie. Budins – liczne plemiona zamieszkujące tereny między Desną a Donem to najprawdopodobniej Słowianie. Finowie najwyraźniej są także melanchlenami, androfagami i Herodotem (Herod., IV.22, 23). Imię jest najważniejsze Fenni Tacyt (niem., 46), a następnie Ptolemeusz (III.5, 8, φίννοι). W przeciwnym razie mapa Ptolemeusza zawiera te same dane, co Herodot. Wśród ludów, które wymienił, są niewątpliwie fińskie. Świadczy o tym także nazwa Wołga – „Ra” („Ry) (por. Mordovian rhau – woda)25 – nie jesteśmy jednak w stanie powiedzieć, które z nich były fińskie.

W IV wieku naszej ery mi. Jordanowi w wiadomościach o ludach, które podbił przed śmiercią wraz z Litwini (Aestianie) podaje szereg nazw, w większości zniekształconych i niewytłumaczalnych, wśród których znajduje się jednak kilka oczywistych nazw późniejszych plemion fińskich26. Zatem pod nazwą Wasinabroncas należy rozumieć Wszystko, i prawdopodobnie Permski; pod nazwiskami Merens, Mordens - Merya i Mordovians. Dotyczy to w pewnym stopniu także nazwy gotyckiej - Thiudos , bo z tego powstała słowiańska (rosyjska) zbiorowa nazwa Finów - Chud 21.

Ważne wiadomości o sąsiedztwie Finów i Słowian datowane na IX–X w. dostępne są wyłącznie w Kronice Kijowskiej. W tym czasie Słowianie dotarli do jeziora Ilmen, Newy, Ładogi, Włodzimierza, Suzdala, Ryazania i dolnego Donu i wszędzie zetknęli się z plemionami fińskimi. Kronikarz wie trzy grupy plemion fińskich: 1) w pobliżu Morza Bałtyckiego, 2) w pobliżu Wołgi i dalej 3) na północy, „za portami”, w lasach Oka (Zavolochskaya Chud). Osobno kronika wymienia plemiona zamieszkujące okolice Morza Bałtyckiego: właściwie Chud i Liv na południu Zatoki Fińskiej (o sąsiedniej wodzie nie ma wzmianki w Kronice Kijowskiej), zatem jedz albo ignam w dzisiejszej Finlandii; dalej „za przenoski” w pobliżu Belozero była cała gdzieś w pobliżu Dźwiny w Biarmii źródeł skandynawskich – Permu, a jeszcze dalej na północny wschód – Yugra, Ugra, Peczora i Samoyad.

W XIII wieku na północ od Emi wspomina się o Karelach. Należeli do grupy wschodniej Wołgi cheremisy, wcześniej mieszkał dalej na zachód niż obecnie, głównie w prowincji Kostroma; Mordowianie - w dorzeczu rzeki Oka (obecnie dalej na wschód); na północy byli ich sąsiedzi Plemiona Murom nad rzeką Klyazmą, Merya nad jeziorami Rostów i Kleshchinskoye między Wołgą a Klyazmą a na południe od Mordowian Meszchera, która później przestała istnieć28.

Możemy ustalić, że gdziekolwiek Słowianie w swoim natarciu zetknęli się z tymi plemionami, Finowie zawsze się wycofywali i ogólnie byli bardzo pasywni. Choć walka była prowadzona, element fiński zachowywał się biernie i stale oddał swoją ziemię Słowianom. Już Tacyt wspomina o braku broni wśród Finów i wyznaczeniu Jordanii „Finni Mitissimi” (Get., III.23) również nie jest nierozsądne. Inną przyczyną słabości fińskich plemion była oczywiście słabo zaludniony , całkowity brak jakiejkolwiek silnej koncentracji ludności wokół pewnych ośrodków, a na tym właśnie polegała przewaga Słowian, którzy mieli mocne pozycje wyjściowe na tyłach swego natarcia, zorganizowali Varangian-Rosjanie.

Tylko jedno fińskie plemię odniosło większe sukcesy, podbijając dużą liczbę Słowian i to prawdopodobnie dlatego, że wcześniej podlegało silnym wpływom Kultura turecko-tatarska. One były Węgrzy - ludzie spokrewniony z Ostyakami i Vogulami z Ob, którzy udali się na południe mniej więcej w V – VI wieku. Na początku IX wieku pojawili się w pobliżu Donu w sąsiedztwie Chazarów, na obszarze zwanym Łabędź . Stamtąd około 860 roku Węgrzy przeniósł do południowej Mołdawii (do obszaru zwanego Athelkuza), a następnie, po kilku najazdach na Bałkany i Panonię, około 896, osiadł na długi czas na nizinie węgierskiej , Gdzie Węgrzy przedostawały się przez wschodnie lub północne przełęcze karpackie. Dalsza historia Madziar kojarzy się już wyłącznie ze Słowianami zachodnimi i południowymi.

Litwini.

Litwini żyli od czasów starożytnych nad Morzem Bałtyckim. Wskazują na to dane językowe dotyczące relacji Język litewski do języków innych ludów indoeuropejskich , następnie nomenklatura topograficzna, a także wszystkie dane historyczne. Długoterminowe bliskie więzi między Litwinami i Słowianami można uznać za fakt potwierdzony naukowo, oraz istnienie jedności bałtosłowiańskiej w okresie, gdy pozostałe ludy indoeuropejskie podzieliły się już na odrębne gałęzie, również można uznać za bezsporne, pomimo wątpliwości wyrażonych przez A. Meilleta29. Ale nawet jeśli nie było absolutnej jedności, to dopiero ze Słowianami mieli tak bliskie relacje, które doprowadziły do ​​​​powstania dwa obszary dialektalne zjednoczony region bałtosłowiański , a narody obu regionów dobrze się rozumiały. Trudno powiedzieć, kiedy nastąpił tu ostateczny podział. To prawda, biorąc pod uwagę fakt, że słowo to przeszło na język słowiański z języka irańskiego ubijać (kurczaka), w którym język litewski nieobecny lub na tej podstawie fińska nazwa miodu (fińska hunaja) przeszła na język litewski (por. lit. vârias vargien, łot. varč – miód), choć język słowiański ma swoje własne słowo „miód”, stwierdzono, że w okresie przybycia Scytów na Ruś Południową, a nawet wcześniej, na początku II tysiąclecia p.n.e. e. w epoce brązu oba narody - Słowianie i Litwini żyli już osobno 30. Jednakże taki dowód dla ustalenia daty podziału tych narodów jest całkowicie nieprzekonywający w chwili obecnej, z tą różnicą, że na początku naszej ery podział ten już tu występował. Można jedynie powiedzieć, że zarówno plemiona słowiańskie, jak i Litwini reprezentowali wówczas niezależne stowarzyszenia.

Niemożliwe jest także udzielenie dokładnej odpowiedzi na pytanie, gdzie pierwotnie przebiegała granica między obydwoma narodami. Obecne terytorium Litwy i Łotwy oddziela od Niemców, Rosjan i Finów linia rozciągająca się od morza, zaczynająca się od ujścia Memelu przez Gołdap, Suwałki, Grodno, Druskeniki nad Niemnem, Wilno, Dvinsk (Daugavpils), Lucin (Ludza) do Jeziora Psków i dalej przez Valk (Vulka) z powrotem do morza do Zatoki Ryskiej31. Terytorium to jest nieznaczne w porównaniu z obszarami okupowanymi przez Niemców czy Słowian sąsiadującymi z Litwą i Łotwą. Populacja jest również niewielka: według danych statystycznych dla W 1905 roku w Rosji było nieco ponad 3 miliony Litwinów i Łotyszy. Ale początkowo Litwini nie byli tak nieliczni. Terytorium, które niegdyś zajmowali, rozciągało się na zachodzie aż do Wisły (Prusacy litewscy) a na północy przed przybyciem Finów – aż do Zatoki Fińskiej; granica oddzielająca ich od Proto-Słowian i Proto-Finów biegła także znacznie dalej od morza niż obecnie.

W 1897 roku profesor Koczubinski na podstawie analizy nomenklatury topograficznej dzisiejszej Białorusi podjął próbę ustalenia terytorium prehistorycznej Litwy 32. W jego pracy zauważono wiele niedociągnięć i rzeczywiście znajomość języka starolitewskiego przez Kochubinskiego była niewystarczająca, aby rozwiązać tak trudny problem. Warto też zaznaczyć, że najnowsi lingwiści poszukiwali nomenklatury celtyckiej w dorzeczu Niemna i Dźwiny, a A.A. Szachmatow uważał nawet takie nazwiska jak Niemen, Wilia, które wcześniej uważano za litewskie, za celtyckie33.

Jednak pomimo tego można śmiało powiedzieć, że terytorium dzisiejszej Białorusi było pierwotnie zamieszkane w dużej mierze przez Litwinów, że starożytni Litwini przedostali się na Polesie Łomżyńskie, do północnej części dorzecza Prypeci i do części dorzecza Berezyny, a nad Dźwiną udali się tak daleko na wschód34, że gdzieś na terenie dawnej guberni moskiewskiej napotkali Finowie z Wołgi, co potwierdzają także liczne przykłady podobieństwa w języku litewskim i języku Finów z Wołgi. Nawet słynny cmentarz Lyadinsky'ego pod Tambowem został uznany przez archeologów za pomnik kultury litewskiej, co jednak jest bardzo wątpliwe. Ale z drugiej strony nie ma co do tego wątpliwości w XII wieku nad rzeką Protwą ludzie mieszkali w prowincji moskiewskiej pochodzenia litewskiego - bonia, – najwyraźniej reprezentujące pozostałości pierwotnych litewskich mieszkańców tych terenów, a także to, że już w XIII wieku osady litewskie lokowały się u źródeł Dźwiny, Wołgi, nad Wazuzą oraz w części guberni twerskiej i moskiewskiej35. Pojawienie się tutaj bocji tłumaczy się faktem, że szeroki klin kolonizacji słowiańskiej, posuwając się z wielkim wysiłkiem do przodu, przeciął obszar okupowany przez Litwinów i oddzielił ich od Finów z Wołgi.

W historii Litwini po raz pierwszy pojawiają się pod nazwą „Ostiev” (Ώστιαΐοι) u Pytheasa36, jeśli oczywiście założymy, że Estiami „Niemiec” Tacyta są Litwini i że później ich nazwa została przeniesiona na przybyłych nad Zatokę Fińską Finów. Wyjaśnienie to, choć przyjęte, wcale nie jest konieczne37.

Ptolemeusz na swojej mapie Sarmacji (III.5, 9, 10) podaje dużą liczbę nazw plemion zamieszkujących wybrzeże Morza Bałtyckiego, a niektóre z nich są niewątpliwie litewskie. Nie możemy jednak powiedzieć, które z tych nazw są bezsprzecznie litewskie, z wyjątkiem dwóch - Galinday — Γαλίνδαι i Soudinoi - Σουδινοί. Galinday identyczny z Rosyjska golyada i nazwa regionu Galindia, o czym wiadomo później źródła historycznew Prusach Wschodnich , w pobliżu Mazurów . Soudinoi – Σουδινοί identyczna z nazwą regionu Sudawia , położona obok Galindii w kierunku Suwałk. Wreszcie i Borowski — Βοροΰσκοι , błędnie umieszczone przez Ptolemeusza daleko w Sarmacji, są Litewskie plemię Boruski (Prusy - Borussia) . Ale jednak imię Oueltai – ’Ουέλται nie jest identyczna, jak sądził Müllenhoff, z nazwą Litwa, ale jest Słowiańskie imię veleta 38.

Po Ptolemeuszu upłynął długi okres czasu, kiedy nie było żadnych wieści z Litwy. Dopiero kroniki rosyjskie, przede wszystkim starożytna kijowska, podają opis dawnej Litwy Rosjanie w X i XI wieku . Podczas tego okresu Prusacy mieszkali u wybrzeży Morza Waregskiego, zajmując obszar rozciągający się na wschód od dolnej Wisły i Drwieńca. Dalej na wschód znajdują się sami Litwini, na północ od nich i na zachód od Połocka zimegola , następnie na prawym brzegu Dźwiny odpuścić ; mieszkał na południe od Zatoki Ryskiej, nad morzem Plemię Korsi wreszcie gdzieś indziej, w miejscu nie do końca zidentyfikowanym, plemię tzw narova, noroma (neroma) 39. Wspomniałem już powyżej o plemieniu Goladów, położonym nad rzeką Protwą, oddzielonym od reszty Litwinów.

W późniejszym okresie nastąpił dalszy ruch plemion i zmiana ich nazw. Prusacy zaczęli zanikać od XIII wieku, zwłaszcza po ostatecznym zniewoleniu w 1283 roku. Już w XVI w. język pruski wiódł nędzną egzystencję, a już w 1684 r., według Hartknocha, nie było ani jednej wsi, w której rozumiano język pruski. Litwę podzielono na dwie części: Litwę Górną (w rejonie Niemna i Wilii), tzw Auksztot i Niżnaja (na zachód od Newyazha) Żmudź, po polsku – żmud. Galindia i Sudawy w Prusach Wschodnich zostały już wspomniane powyżej.

Ostatnie znaczące plemię w XIII wieku byłyJaćwingowie (w języku polskim Jadzwing). Plemię to znane jest jednak w Kronice Kijowskiej z wyprawy Włodzimierza przeciwko nim w 983 Jednak gdzie żyło to plemię, umieszczają je dopiero późniejsze kroniki z XIII wieku dla rzek Narew i Bobru , na tereny jezior Prusy , dokąd przybyli na krótko wcześniej ze swoich pierwotnych osad położonych dalej na wschód40. Zatem, Jaćwingowie mieszkał na Polesiu, i aktualne Poleszanie rosyjscy i polscy (Pollexiani w Kronice Polskiej) – potomkowie Jaćwingów. Drogichin nad Bugiem, nie była to jednak ich dzielnica, jak wcześniej sądzono. Nie ma na to żadnych dowodów historycznych, a stare znaleziska archeologiczne w okolicach Drogiczyna, o ile mi wiadomo, mają charakter słowiański.

————————————————- ***

1. Por. A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III–IV, 403.

2.I. Filevich, Dzieje starożytnej Rusi, I, s. 23. 33, Warszawa 1896; N. Nadieżdin, Doświadczenie z geografii historycznej, 1837.

3. A. Szachmatow, Biuletyn de l’Acad. chochlik. des sc. de Św. Petersburg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Portage to niski i wąski przesmyk pomiędzy dwiema rzekami, przez który łatwo było przeciągnąć łódź z towarem z jednej rzeki na drugą. W sensie przenośnym przenogą nazywano także obszar, na którym takie przenoski się znajdowały, a w szczególności obszar u źródeł Dniepru, Dźwiny i Wołgi. Stąd na starożytnej Rusi ziemie poza tym rejonem nazywano Zawołoczami.

5. Don łączył się z Wołgą znaną przeprawą między Carycynem a Kałaczem.

6. Więcej szczegółów na ten temat można znaleźć w N.P. Barsova, Eseje o rosyjskiej geografii historycznej, Warszawa, wyd. 2, 1885.

7. Patrz „Słow. gwiazda.”, III, 231.

8. Na podstawie tej relacji i starożytnego sąsiedztwa słynna teorie na temat słowiańskiego pochodzenia Daków, co oczywiście jest błędne, jeśli uznamy Daków za samych Słowian.

9. Patrz „Słow. gwiazda.”, I, 217.

10. Powinieneś zwracać uwagę przynajmniej na słowa bóg, vatra, pług, kurczak, topór, topór itp.

11. J. Peisker, opierając się na szeregu rzekomych słów turecko-tatarskich przyjętych przez Słowian jeszcze przed naszą erą, mówi o okrutnej niewoli, z powodu której Słowianie od dawna cierpieli pod jarzmem turecko-tatarskim. Jego zdaniem sprawcy tego niewolnictwa zaczynali od VIII wieku p.n.e. mi. Scytowie.

12. Patrz „Słow. gwiazda.”, I, 512. Wśród historyków rosyjskich możemy wymienić np. D. Iłowajskiego, W. Florińskiego, D. Samokwasowa.

14. pan., Get., 119, 120.

15. Teorie na temat rzekomego słowiańskiego statusu Hunów w historiografii w rzeczywistości zostały już zapomniane. Teorię tę wysunął w 1829 r. Yu Venelin w swoim eseju „Starożytni i współcześni Bułgarzy” (Moskwa), a po nim wielu historyków rosyjskich i bułgarskich, w tym pod koniec XIX wieku V. Florinsky, I. Zabelina i Dm. Iłowajski. Obalenie tej teorii (w tym samym czasie, gdy za Słowian uważano Hunów, Bułgarów i Roksolanów) należy do M. Drinowa, W. Millera, a zwłaszcza W. Wasiljewskiego (patrz jego praca „O urojonym slawizmie słowiańszczyzny Hunowie, Bułgarzy i Roksolanie”, ZhMNP, 1882–1883).

16. Teof. (red. Boor), 356, 358; Nicephoros (red. Boor), 33. Oprócz tych najstarszych źródeł dotyczących historii Bułgarii, z dzieła współczesne zobacz przede wszystkim Zlatarsky, History in Bulgarian State, I, Sofia, 1918, 21 151.

17. B W 922 roku Bułgarzy przeszli na islam i utrzymywał bliskie stosunki kulturalne, a zwłaszcza gospodarcze ze Słowianami Wschodnimi. Stan Bułgarów nad Wołgą był spichlerzem Rusi słowiańskiej w czasach nieurodzaju i głodu. W wyniku tych powiązań doszło także do znacznego wymieszania się Bułgarów z elementem słowiańskim, dlatego Ibn Fadlan i niektórzy inni błędnie twierdzili, że Bułgarzy z WołgiSłowianie . Pisarze arabscy, w przeciwieństwie do Bułgarów z Wołgi wyznaczają zachodnich Bułgarów imieniem Burdzan .

18. Patrz „Słow. gwiazda.”, II, 201–202.

19. W międzyczasie w IX wieku przeszli także przez Ruś Południową Ugryjczycy – plemiona pochodzenia fińskiego, które opuściły Don około 825 roku a około 860 roku znaleźli się nad dolnym Dunajem, zajmując ostatecznie Węgry pod koniec IX wieku (896). Patrz dalej, na s. 185. W latach 851–868, w drodze z Chersonia do ziemi Chazarów, spotkał ich słowiański apostoł Konstantyn.

20. „Opowieść o minionych latach”, wyd. Akademia Nauk ZSRR, 1950, t. I, s. 15. 31.

21. Ibrahim ibn Yaqub, op. op., 58.

23. Notatki Rosyjskiego Towarzystwa Archeologicznego, t. XI, seria nowa, St. Petersburg, 1899, s. 23. 188. Według danych archeologicznych obecnie możemy prześledzić ślady kultury fińskiej aż do Tambowa, Riazania, Moskwy i źródeł Wołgi.

24. Zobacz wyżej, s. 24. 30–32, o czym pisałem w artykule „Nowe teorie o rodowym domu Słowian” (SSN, 1915, XXI, 1). Jednak w najnowsze prace Sam Szachmatow przyznał się do nieadekwatności swoich dowodów (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Zobacz R. Meckelein. Fin. ugr. Elemente im Russischen. – Berlin, 1914. – 1.12.16.

26. W tym miejscu Jordanes pisze (Get., 116, 117): „Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas”. Spośród literatury, która zwróciła uwagę na interpretację tego fragmentu w Jordanii, wskażę najważniejsze dzieła: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Cz. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) i I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 i nast.).

27. Zob. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. To wyrażenie w ustach Słowian pierwotnie oznaczało nieznajomy ; Czech bo ja , Rosyjski nieznajomy , cerkiewno-słowiański obcy to to samo słowo. Rosjanie nadal do niektórych dzwonią Fińskie plemiona Chud .

28. Meshchera jest zwykle utożsamiana z Burtazami źródła wschodnie. W nomenklaturze topograficznej dorzecza Oka, na przykład w okolicach Ryazania, zachowało się do dziś wiele śladów ich nazw.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paryż, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowskiego. Materiały i prace korn. jęz. – 1901,1; A. Bielensteina. Atlas etnolu. Geografia des heute und prach. Lettenlandy. – Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky sierż. – Praga, 1909. – 15.

32. A. Kochubinsky, Ziemie prehistorycznej Litwy, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Zobacz wyżej, s. 23. 30. A. Pogodin wywodzi imię „Nieman” z języka fińskiego.

34. Zobacz E.F. Karskiego. Białorusini. I. – Warszawa 1903. – 45, 63.

35.Goliada wzmiankowane w najstarszych kronikach rosyjskich (Lavrentievskaya, Ipatievskaya) pod 1058 i 1146. Zobacz także Sobolewski, Izv. chochlik. acad., 1911, 1051. Część homara oczywiście później pod naciskiem Słowian przeniósł się na zachód do Prus ( Galindia ) .

36. Steph. byz. S. w. Ώστιωνες.

37. W tym okresie Niemcy zaczęli przekraczać tę nazwę aestiev z germańskim ost (Alfred); Ostland – ludzie na wschodzie, region na wschodzie. 38. Zobacz s. 38. 151.

39. PVL, Akademia Nauk ZSRR, I, 13, 210.

40. N.P. Barsow. Eseje o rosyjskiej geografii historycznej. – Warszawa, 1885.–40, 234.

Historia pojawienia się tak wielkiego i potężnego narodu jak Słowianie zainteresowała wiele pokoleń i nadal traci zainteresowanie nawet w naszych czasach. Pochodzenie Słowian wschodnich zainteresowało wielu historyków i wciąż toczy się na ten temat dyskusja. W czasach starożytnych Słowian podziwiali tak wielkie umysły i skrybowie jak biskup Otto z Bamberu, cesarz bizantyjski Mauritius Strateg, Prokopius z Pisarii, Jordania i wielu innych. Więcej o tym, kim są Słowianie, skąd przybyli i jak utworzyli pierwszą wspólnotę, przeczytacie w naszym artykule.

Wschodni Słowianie w czasach starożytnych

Nie ma jeszcze jednoznacznej teorii na temat tego, gdzie znajdował się rodowy dom starożytnych Słowian. Historycy i archeolodzy spierają się już od kilkudziesięciu lat, a jednym z najważniejszych są źródła bizantyjskie, które twierdzą, że Słowianie wschodni w starożytności byli bliżsi VI wieku p.n.e. zajmowały rozległe terytorium Europy Środkowo-Wschodniej, a także dzieliły się na trzy grupy:

1. Wends (mieszkał w dorzeczu Wisły);
2. Sklawini (mieszkali między górną Wisłą, Dunajem i Dniestrem);
3. Mrówki (żyły między Dnieprem a Dniestrem).

Według historyków te trzy grupy Słowian utworzyły później następujące gałęzie Słowian:

• Słowianie południowi (Sklawini);
• Słowianie zachodni (Vends);
• Słowianie Wschodni (Antes).

Źródła historyczne z VI wieku podają, że w tamtym czasie nie było rozłamu między Słowianami, gdyż związki plemienne Słowian wschodnich miały podobny język, zwyczaje i prawa. Mieli także podobny styl życia, moralność i umiłowanie wolności. Słowianie na ogół wyróżniali się bardzo wielką wolą i umiłowaniem wolności, a jedynie jeniec wojenny pełnił funkcję niewolnika i to nie było niewolą na całe życie, ale tylko przez pewien okres czasu. Później za więźnia można było wykupić okup lub wypuścić go na wolność i zaproponować mu przyłączenie się do społeczności. Przez długi czas starożytni Słowianie żyli w demokracji (demokracji). Temperamentem odznaczały się silnym charakterem, wytrwałością, odwagą, jednością, były gościnne wobec obcych, a od pozostałych wyróżniały się pogańskim politeizmem i specjalnymi przemyślanymi rytuałami.

Plemiona Słowian Wschodnich

Najwcześniejszymi plemionami Słowian Wschodnich, o których pisali kronikarze, byli Polianie i Drevlyanie. Osiedlali się głównie w lasach i na polach. Drevlyanie często żyli z najazdów na swoich sąsiadów, co często powodowało cierpienie polan. To właśnie te dwa plemiona założyły Kijów. Drevlyanie znajdowali się na terenie współczesnej Ukrainy na Polesiu (obwód żytomierski i zachodnia część obwodu kijowskiego). Polany zamieszkiwały tereny w pobliżu środkowego biegu Dniepru i po jego prawej stronie.

Po Dregowiczach przyszli Krivichi i Polochanie. Zamieszkiwali współczesne terytorium Pskowa, Mohylewa, Tweru, Witebska i Obwody smoleńskie RFN, jak również Wschodnia częśćŁotwa.

Po nich byli Słowianie nowogrodzcy. Tak nazywali się tylko rdzenni mieszkańcy Nowogrodu i mieszkańcy sąsiednich ziem. Kronikarze napisali także, że Słowianie nowogrodzcy byli Słowianami Ilmen, którzy pochodzili z plemion Krivichi.

Mieszkańcy północy byli także eksmisjami Krivichi i zamieszkiwali współczesne terytorium obwodów Czernigowa, Sumy, Kurska i Biełgorodu.



Radimichi i Vyatichi byli deportowanymi przez Polaków i nazywano ich tak od imion ich przodków. Radimichi zamieszkiwali dorzecze górnej części Dniepru, a także Desnę. Ich osady znajdowały się także wzdłuż całego biegu Soża i wszystkich jego dopływów. Wiatycze zamieszkiwali górną i środkową Okę oraz rzekę Moskwę.

Dulebs i Buzhans to imiona tego samego plemienia. Mieszkali nad Bugiem Zachodnim, a ponieważ w kronikach pisano o nich, że plemię to znajdowało się w tym samym czasie w jednym miejscu, nazwano ich później Wołyniami. Duleb można również uznać za gałąź osiadłego wcześniej chorwackiego plemienia Dzisiaj nad brzegami Wołynia i Bugu.

Ostatnimi plemionami zamieszkującymi Południe byli Ulichi i Tivertsi. Ulice przebiegały wzdłuż dolnego biegu południowego Bugu, Dniepru i wybrzeża Morza Czarnego. Tiwerce znajdowały się pomiędzy rzekami Prut i Dniepr, a także Dunajem i wybrzeżem Budżaka na Morzu Czarnym (współczesne terytorium Mołdawii i Ukrainy). Te same plemiona przez setki lat stawiały opór rosyjskim książętom, a Jornados i Procopius znali je tak samo jak Antowie.

Sąsiedzi Słowian Wschodnich

Na przełomie II-I tysiąclecia p.n.e. Sąsiadami starożytnych Słowian byli Cymeryjczycy zamieszkujący północny region Morza Czarnego. Ale już w VIII-VII wieku. PNE. zostali wypędzeni z ziem przez wojownicze plemię Scytów, które po latach założyło na tym miejscu własne państwo, które będzie znane wszystkim jako królestwo Scytów. Podlegali wielu plemionom scytyjskim, które osiedliły się w dolnym biegu Donu i Dniepru, a także na stepach Morza Czarnego od Dunaju po Krym i Don.

W III wieku p.n.e. Ze wschodu, za sprawą Donu, plemiona sarmackie zaczęły przemieszczać się w północne rejony Morza Czarnego. Większość plemion scytyjskich zasymilowała się z Sarmatami, a pozostała część zachowała swoją dawną nazwę i przeniosła się na Krym, gdzie nadal istniało królestwo scytyjskie.

W okresie Wielkiej Wędrówki Ludów plemiona wschodnioniemieckie – Gotowie – przeniosły się w rejon Morza Czarnego. Wywarli znaczący wpływ na gospodarkę i kulturę północnego regionu Morza Czarnego, obecnego terytorium Ukrainy i Rosji. Po Gotach przyszli Hunowie, którzy niszczyli i plądrowali wszystko na swojej drodze. To z powodu ich częstych ataków pradziadkowie Słowian Wschodnich zmuszeni byli przenieść się bliżej północy w strefie leśno-stepowej.

Ostatnimi, którzy mieli znaczący wpływ na przesiedlenia i kształtowanie się plemion słowiańskich, byli Turcy. W połowie VI wieku plemiona prototureckie przybyły ze wschodu i utworzyły turecki kaganat na rozległym terytorium rozciągającym się od Mongolii po Wołgę.

Tak więc, wraz z pojawieniem się coraz większej liczby nowych sąsiadów, Słowianie Wschodni osiedlili się bliżej obecnego terytorium Ukrainy, Białorusi i Rosji, gdzie dominowała głównie strefa leśno-stepowa i bagna, w pobliżu których budowano społeczności i które chroniły klany przed najazdy wojowniczych plemion.

W wiekach VI-IX obszar osadnictwa Słowian wschodnich rozciągał się ze wschodu na zachód, zaczynając od górnego biegu Donu i środkowej Oki aż do Karpat, a z południa na północ od środkowego Dniepru do Newy.

Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym



W okresie przedpaństwowym Słowianie Wschodni tworzyli głównie małe społeczności i klany. Na czele klanu stał „przodek” - starszy społeczności, który podjął ostateczną decyzję za swoje plemię. Plemiona często przenosiły się z miejsca na miejsce, ponieważ głównym zajęciem starożytnych Słowian było rolnictwo i potrzebowali nowej ziemi do orania. Zaorali ziemię albo na polu, albo wycięli las, spalili powalone drzewa, a potem wszystko zasiali nasionami. Ziemię uprawiano zimą, aby na wiosnę była wypoczęta i pełna sił (dobrze nawożono popiół i obornik działka do siewu, pomagając jej uzyskać wyższe plony).

Inną przyczyną ciągłych ruchów plemion słowiańskich były ataki sąsiadów. W okresie przedpaństwowym Słowianie Wschodni często cierpieli z powodu najazdów Scytów i Hunów, dlatego też, jak pisaliśmy powyżej, musieli zasiedlać ziemie bliżej północy na terenach zalesionych.

Główną religią Słowian wschodnich jest pogaństwo. Wszyscy ich bogowie byli prototypami Zjawiska naturalne(bardzo główny bóg Perun – bóg słońca). Ciekawostką jest to, że religia pogańska starożytnych Słowian wywodzi się z religii starożytnych Indonezyjczyków. W trakcie przesiedleń często ulegał zmianom, gdyż wiele rytuałów i obrazów zostało zapożyczonych od sąsiednich plemion. Nie wszystkie obrazy w starożytnej religii słowiańskiej uważano za bogów, ponieważ Bóg w ich koncepcji jest dawcą dziedzictwa, bogactwa. Jak w starożytna kultura, bogowie zostali podzieleni na niebiańskich, podziemnych i ziemskich.

Formacja państwa wśród Słowian wschodnich

Formowanie się państwa wśród Słowian Wschodnich nastąpiło na przełomie IX-X wieku, kiedy klany stały się bardziej otwarte, a plemiona bardziej przyjazne. Po ich zjednoczeniu w jedno terytorium potrzebny był kompetentny i silny przywódca - książę. Podczas gdy w całej Europie Północnej, Wschodniej i Środkowej plemiona jednoczyły się w państwie czeskim, wielkomorawskim i staropolskim, Słowianie wschodni zaprosili zamorskiego księcia imieniem Ruryk, aby rządził ich ludem, po czym powstała Ruś. Centrum Rusi stanowił Nowogród, lecz kiedy Ruryk umarł, a jego prawny następca Igor był jeszcze mały, książę Oleg wziął władzę w swoje ręce i po zabiciu Askolda i Dira zaanektował Kijów. Tak powstała Ruś Kijowska.



Podsumowując, możemy powiedzieć, że nasi przodkowie doświadczyli wielu kłopotów, ale przetrwawszy wszystkie próby, założyli jedno z najsilniejszych państw, które żyje i prosperuje do dziś. Wschodni Słowianie są jednymi z najsilniejszych Grupy etniczne, które ostatecznie zjednoczyło i założyło Ruś Kijowską. Ich książęta z roku na rok podbijali coraz więcej terytoriów, jednocząc je w jedno wielkie państwo, którego obawiały się królestwa istniejące znacznie dłużej, z bardziej rozwiniętą gospodarką i polityką.

Każdy człowiek, ktoś wcześniej, ktoś później, zapewne zastanawia się nad pytaniem – skąd się wziąłem? Jak się urodziłem?

Niedawno świętowaliśmy 850. rocznicę Moskwy, miasta, w którym mieszkam ja, moja rodzina i przyjaciele oraz moi przyjaciele. Pierwsza wzmianka o Moskwie pochodzi z 1147 r., ale już wcześniej mieszkali tu ludzie, wśród lasów, nad brzegami tej samej rzeki, pod tym samym niebem. Nasi przodkowie. Kim byli, jak żyli, skąd przybyli na te ziemie? Zaglądanie w przeszłość swojego kraju, swojego narodu jest interesujące i kuszące. Prawie dwa wieki temu Nikołaj Karamzin zrobił to w „Opowieściach wieków”, opisując historię państwa rosyjskiego, a przed nim jeszcze w latach 70. XI wieku. mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego kronikarz Nestor na podstawie starożytnych legend stworzył główny dokument historyczny o Starożytna Ruś– „Kronika lat minionych”. Te dwie prace pozwoliły mi spojrzeć w odległą przeszłość, prawie dwa tysiące lat temu. Stamtąd rozpoczniemy naszą podróż. Więc...

Pochodzenie Słowian Wschodnich

Rzadcy Słowianie od dawna żyją w Europie Środkowo-Wschodniej. Pod względem języka należą do ludów indoeuropejskich zamieszkujących Europę i część Azji aż po Indie. Archeolodzy uważają, że plemiona słowiańskie można prześledzić od wykopalisk do połowy drugiego tysiąclecia p.n.e. Przodkowie Słowian (w literaturze naukowej nazywani są Proto-Słowianami) występują rzekomo wśród plemion zamieszkujących dorzecze Odry, Wisły i Dniepru; w dorzeczu Dunaju i na Bałkanach plemiona słowiańskie pojawiły się dopiero na początku naszej ery. Możliwe, że Herodot mówi o przodkach Słowian, opisując plemiona rolnicze środkowego Naddniepru.

Nazywa ich „skolotami” lub „borystenitami” (Borystenes to wśród starożytnych autorów nazwa Dniepru), zauważając, że Grecy błędnie klasyfikują ich jako Scytów, choć Scytowie w ogóle nie znali rolnictwa.

Szacunkowe maksymalne terytorium osadnictwa przodków Słowian na zachodzie sięgało Łaby (Łaby), na północy do Morza Bałtyckiego, na wschodzie do Sejmu i Oki, a na południu ich granicę stanowił szeroki pas leśno-stepowy biegnący od lewego brzegu Dunaju na wschód w kierunku Charkowa. Na tym terytorium żyło kilkaset plemion słowiańskich.

W VI wieku. Z jednej społeczności słowiańskiej wyróżnia się gałąź wschodniosłowiańska (przyszłe narody rosyjskie, ukraińskie, białoruskie). Mniej więcej w tym czasie datuje się pojawienie się dużych związków plemiennych Słowian wschodnich. W kronice zachowała się legenda o panowaniu braci Kija, Szczeka, Khorowa i ich siostry Lybidu na Środkowym Naddnieprzu oraz o założeniu Kijowa. Podobne panowania panowały w innych związkach plemiennych, które obejmowały 100-200 pojedynczych plemion.

Wielu Słowian, z tego samego plemienia, co Polacy zamieszkujący brzegi Wisły, osiedliło się nad Dnieprem w guberni kijowskiej i z ich czystych pól zwano polanami. Imię to zniknęło w starożytnej Rosji, ale stało się potocznym imieniem Polaków, założycieli państwa polskiego. Z tego samego plemienia Słowian było dwóch braci, Radim i Wiatko, przywódcy Radimichi i Wiatichi: pierwszy wybrał dom nad brzegiem Soża w guberni mohylewskiej, a drugi nad Oką w Kałudze, Tula lub Oryol. Drevlyanie, których nazwa wzięła się od ich leśnej ziemi, mieszkali na Wołyniu; Dulebs i Bużany wzdłuż Bugu uchodzącego do Wisły; Lutichi i Tivirians wzdłuż Dniestru do morza i Dunaju, mając już miasta na swojej ziemi; Biali Chorwaci w okolicach Karpat; mieszkańcy północy, sąsiedzi polan, nad brzegami Desny, Semi i Sudy, w prowincjach Czernigow i Połtawa; w Mińsku i Witebsku, pomiędzy Prypetem a Zachodnią Dźwiną, Dregowicze; w Witebsku, Pskowie, Twerze i Smoleńsku, w górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi, Krivichi; i nad Dźwiną, gdzie wpada do niej rzeka Połota, mieszkańcy Połocka tego samego plemienia; na brzegach jeziora Ilmen znajdują się tak zwani Słowianie, którzy założyli Nowogród po narodzeniu Chrystusa.

Najbardziej rozwiniętymi i kulturalnymi stowarzyszeniami wschodniosłowiańskimi byli Polianie. Na północ od nich biegła swego rodzaju granica, za którą plemiona żyły „w bestialski sposób”. Jak podaje kronikarz, „krainę polan nazywano także Rusią”. Jedno z proponowanych przez historyków wyjaśnień pochodzenia terminu „Rus” wiąże się z nazwą rzeki Ros, dopływu Dniepru, od której pochodzi nazwa plemienia, na którego terytorium żyli Polanie.

Początki Kijowa sięgają tego samego okresu. Nestor w kronice tak o tym opowiada: „Bracia Kij, Szczek i Khorów wraz z siostrą Lybid mieszkali pomiędzy polanami na trzech górach, z których znane są dwie, od imion dwóch mniejszych braci, Szczekowicy. i Khorivitsa; a najstarszy mieszkał tam, gdzie obecnie (za czasów Niestorowa) Zborichev vzvoz. Byli to ludzie kompetentni i rozsądni; W ówczesnych gęstych lasach nad Dnieprem łapali zwierzęta, zbudowali miasto i nazwali je na cześć swojego starszego brata, czyli Kijów. Niektórzy uważają Kiję za przewoźnika, gdyż w dawnych czasach odbywał się tu transport i nazywano go Kijowem; ale Kiy był odpowiedzialny za swoją rodzinę: udał się, jak mówią, do Konstantynopola i otrzymał wielkie zaszczyty od króla greckiego; w drodze powrotnej, widząc brzegi Dunaju, zakochał się w nich, wyciął miasto i chciał w nim zamieszkać, ale mieszkańcy Dunaju nie pozwolili mu się tam osiedlić i do dziś nazywają to w tym miejscu osada K. Kijów. Zmarł w Kijowie wraz z dwoma braćmi i siostrą.”

Oprócz ludów słowiańskich, według legendy Nestora, w Rosji żyło w tym czasie także wiele obcych plemion: Meryowie wokół Rostowa i nad jeziorem Kleszczino lub Peresław; Murom nad Oką, gdzie rzeka wpada do Wołgi; Cheremis, Meshchera, Mordovian na południowy wschód od Marii; Inflanty w Inflantach, Chud w Estonii i na wschód do jeziora Ładoga; Narova jest tam, gdzie jest Narwa; ignam, czyli jedz w Finlandii, wszystko na Beloozero; Perm w prowincji o tej nazwie; Yugra, czyli obecny Bieriezowski Ostyaks, nad Ob i Soswą; Peczora nad rzeką Peczora.

Dane kronikarza dotyczące lokalizacji słowiańskich związków plemiennych potwierdzają materiały archeologiczne. W szczególności dane dot różne formy biżuteria kobieca (pierścienie doczesne), uzyskana w wyniku wykopalisk archeologicznych, pokrywa się z instrukcjami kroniki dotyczącymi lokowania słowiańskich związków plemiennych.

Gospodarstwo rolne

Głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo. Potwierdzają to wykopaliska archeologiczne, podczas których odkryto nasiona zbóż (żyto, jęczmień, proso) i roślin ogrodniczych (rzepa, kapusta, marchew, buraki, rzodkiewka). Uprawiano także rośliny przemysłowe (len, konopie). Południowe ziemie Słowian w swoim rozwoju wyprzedziły północne, co tłumaczono różnicami w warunkach naturalnych i klimatycznych oraz żyzności gleby. Plemiona południowosłowiańskie miały starsze tradycje rolnicze, a także miały długotrwałe związki z państwami niewolniczymi północny region Morza Czarnego.

Plemiona słowiańskie miały dwa główne systemy rolnicze. Na północy, w regionie gęstych lasów tajgi, dominował system rolnictwa oparty na cięciu i spalaniu.

Należy powiedzieć, że granica tajgi na początku I tysiąclecia naszej ery. znajdował się znacznie dalej na południe niż obecnie. Pozostałością starożytnej tajgi jest słynna Puszcza Białowieska. W pierwszym roku, w systemie wycinania i wypalania, na terenach zabudowanych wycinano drzewa, które następnie wysychały. W następnym roku spalono powalone drzewa i pniaki, a w popiele zasiano zboże. Działka nawożona popiołem dawała dość wysokie plony przez dwa, trzy lata, po czym ziemia uległa wyczerpaniu i trzeba było zagospodarować nową działkę. Głównymi narzędziami pracy w pasie leśnym były siekiera, motyka, łopata i brona-brona. Zboże zbierali sierpami, a ziarno mielili za pomocą młynków kamiennych i kamieni młyńskich.

W regionach południowych wiodącym systemem rolniczym był ugór. W obecności duża ilość Działki żyznej ziemi zasiewano przez kilka lat, a po wyczerpaniu się gleby przenoszono je („przesuwano”) na nowe działki. Głównymi narzędziami były ralo, a później pług drewniany z żelaznym lemieszem. Uprawa pługowa była bardziej wydajna i dawała wyższe i bardziej spójne plony.

Hodowla bydła była ściśle związana z rolnictwem. Słowianie hodowali świnie, krowy, owce i kozy. W południowych regionach woły wykorzystywano jako zwierzęta pociągowe, a w pasie leśnym konie. Ważną rolę w gospodarce Słowian wschodnich odgrywało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo (zbieranie miodu od dzikich pszczół). Głównymi towarami handlu zagranicznego były miód, wosk i futra.

Zestaw upraw rolnych różnił się od późniejszych: żyto zajmowało w nim nadal niewielkie miejsce, dominowała pszenica. W ogóle nie było owsa, było tylko proso, gryka i jęczmień.

Słowianie hodowali bydło i świnie, a także konie. O dużej roli hodowli bydła świadczy fakt, że w języku staroruskim słowo „bydło” oznaczało także pieniądze.

Wśród Słowian powszechne było także rzemiosło leśne i rzeczne. Polowanie dostarczyło więcej futra niż pożywienia. Miód pozyskiwano poprzez pszczelarstwo. Nie chodziło tylko o zbieranie miodu od dzikich pszczół, ale także dbanie o dziuple („boki”), a nawet ich tworzenie. Rozwojowi rybołówstwa sprzyjał fakt, że osady słowiańskie lokowano zwykle wzdłuż brzegów rzek.

Łupy wojskowe odgrywały dużą rolę w gospodarce Słowian Wschodnich, podobnie jak we wszystkich społeczeństwach na etapie rozkładu ustroju plemiennego: przywódcy plemienni napadali na Bizancjum, zdobywając tam niewolników i towary luksusowe. Książęta rozdzielali część łupów między współplemieńców, co w naturalny sposób podnosiło ich prestiż nie tylko jako przywódców kampanii, ale także jako hojnych dobroczyńców.

Jednocześnie wokół książąt tworzą się oddziały - grupy stałych towarzyszy wojskowych, przyjaciół (słowo „oddział” pochodzi od słowa „przyjaciel”) księcia, rodzaj zawodowych wojowników i doradców księcia. Pojawienie się oddziału nie oznaczało początkowo eliminacji powszechnego uzbrojenia ludu, milicji, ale stworzyło warunki wstępne tego procesu. Dobór składu jest istotnym etapem tworzenia społeczeństwa klasowego i transformacji władzy książęcej z plemiennej na państwową.

Wzrost liczby skarbów monet rzymskich i srebra odnajdywanych na ziemiach Słowian wschodnich świadczy o rozwoju handlu między nimi. Przedmiotem eksportu było zboże. O słowiańskim eksporcie chleba w II-IV w. mówi zapożyczenie przez plemiona słowiańskie od rzymskiego miara ziarna- ćwiartka, zwana czwórką (26, 26l) i istniała w rosyjskim systemie miar i wag do 1924 roku. O skali produkcji zboża wśród Słowian świadczą znalezione przez archeologów ślady dołów magazynowych, które mogły pomieścić do 5 ton zboża .

Na podstawie danych archeologicznych możemy w pewnym stopniu ocenić życie starożytnych Słowian. Ich osady położone wzdłuż brzegów rzek grupowały się w rodzaj gniazda składającego się z 3-4 wsi. Jeśli odległość między tymi wioskami nie przekraczała 5 km, to między „gniazdami” sięgała co najmniej 30, a nawet 100 km. W każdej wiosce mieszkało kilka rodzin; czasami było ich dziesiątki. Domy były małe, przypominające półziemianki: podłoga znajdowała się półtora metra poniżej poziomu gruntu, drewniane ściany, piec adobe lub kamienny, ogrzewany na czarno, dach pokryty gliną i czasami sięgający końcami dachu do samej ziemi. Powierzchnia takiej ziemianki była zwykle niewielka: 10-20 m2.

Prawdopodobnie kilka wsi tworzyło starożytną społeczność słowiańską – werw. Siła instytucji wspólnotowych była tak wielka, że ​​nawet wzrost wydajności pracy i poziom ogólnyżycie nie prowadziło od razu do własności, a tym bardziej do zróżnicowania społecznego w obrębie liny. Tak więc w osadzie z X wieku. (tj. kiedy istniało już państwo staroruskie) - osada Nowotroicki - nie natrafiono na ślady mniej lub bardziej zamożnych gospodarstw. Nawet bydło najwyraźniej nadal było własnością komunalną: domy były bardzo zatłoczone, czasami stykały się dachami i nie było już miejsca na pojedyncze stodoły czy zagrody dla bydła. Początkowo siła społeczności była ograniczona, pomimo stosunkowo stosunkowo wysoki poziom rozwój sił wytwórczych, rozwarstwienie społeczności i oddzielenie od niej bogatszych rodzin.

Około VII - VIII wieku. rzemiosło zostało ostatecznie oddzielone od rolnictwa. Specjalistami są kowale, odlewnicy, złotnicy i złotnicy, a później garncarze. Rzemieślnicy skupiali się zwykle w ośrodkach plemiennych – miastach lub w osadach – cmentarzach, które stopniowo z fortyfikacji wojskowych przekształcały się w ośrodki rzemieślnicze i handlowe – miasta. Jednocześnie miasta stają się ośrodkami obronnymi i siedzibami posiadaczy władzy.

Miasta z reguły powstawały u zbiegu dwóch rzek, ponieważ ta lokalizacja zapewniała bardziej niezawodną ochronę. Centralną część miasta, otoczoną wałem i murem twierdzy, nazywano Kremlem lub Detinetem. Z reguły Kreml był otoczony ze wszystkich stron wodą, ponieważ rzeki, u zbiegu których zbudowano miasto, łączyła fosa wypełniona wodą. Do Kremla przylegały Slobody, osady rzemieślników. Ta część miasta nazywała się posad.

Najstarsze miasta powstawały najczęściej na najważniejszych szlakach handlowych. Jednym z tych szlaków handlowych był szlak od Waregów do Greków. Przez Newę lub zachodnią Dźwinę i Wołchow z jej dopływami i dalej systemem portów statki docierały do ​​dorzecza Dniepru. Wzdłuż Dniepru docierały do ​​Morza Czarnego i dalej do Bizancjum Ostatecznie trasa ta rozwinęła się do IX wieku

Kolejnym szlakiem handlowym, jednym z najstarszych w Europie Wschodniej, był szlak handlowy Wołgi, który łączył Ruś z krajami Wschodu.

Religia

Zazdrośni Słowianie byli poganami, którzy deifikowali siły natury. Głównym bogiem był najwyraźniej Rod, bóg nieba i ziemi. Występował w otoczeniu żeńskich bóstw płodności – Rozhanitów. Ważną rolę odegrały także bóstwa związane z siłami natury szczególnie ważnymi dla rolnictwa: Yarilo – bóg słońca (wśród niektórych plemion słowiańskich nazywany był Yarilo, Khoros) i Perun – bóg piorunów i piorunów. Perun był także bogiem wojny i broni, dlatego jego kult stał się później szczególnie znaczący wśród wojowników. W Rosji, przed wprowadzeniem wiary chrześcijańskiej, pierwszy stopień między bożkami zajmował Perun, bóg błyskawic, którego Słowianie czcili już w VI wieku, czcząc go jako Najwyższego Władcę Świata. Jego idol stał w Kijowie na wzgórzu, przed dziedzińcem Władimirowa, a w Nowogrodzie nad Wołchowem był drewniany, ze srebrną głową i złotymi wąsami. Znani są również „bóg bydła” Volos lub Belee, Dazhdbog, Stribog, Samargla, Svarog (bóg ognia), Mokosha (bogini ziemi i płodności) i inni składali ofiary bogom, czasem nawet ludzkim. Kult pogański odbywał się w specjalnie skonstruowanych świątyniach, w których umieszczano bożka. Książęta pełnili funkcję arcykapłanów, ale byli też specjalni kapłani - czarownicy i magowie. Pogaństwo przetrwało w pierwszym okresie swego istnienia. Stare państwo rosyjskie, a jego pozostałości były odczuwalne przez kilka kolejnych stuleci.

W porozumieniu Olega z Grekami wspomniany jest także Wolos, w którego imię i Perunow Rosjanie przysięgli wierność, darząc go szczególnym szacunkiem, ponieważ był uważany za patrona bydła, ich głównego bogactwa - To. Bóg zabawy, miłości, harmonii i wszelkiego dobrobytu nazywał się w Rosji Lado; ci, którzy zawarli związek małżeński, ofiarowali mu. Słowianie chętnie pomnażali liczbę swoich bożków i przyjmowali obcych. Rosyjscy poganie udali się do Kurlandii i Żmudzi, aby oddawać cześć bożkom; w konsekwencji mieli tych samych bogów z Łotyszami. Kupała, bóg ziemskich owoców, został złożony w ofierze przed zebraniem chleba, 23 czerwca, w dzień św. Agrypina, z tego powodu popularnie nazywana Panią Kąpiącą. Młodzi ludzie dekorowali się wiankami, wieczorem rozpalali ognisko, tańczyli wokół niego i śpiewali Kupałę. Pamięć o tym bałwochwalstwie zachowała się w niektórych krajach Rosji, gdzie w niewinnej intencji odbywają się nocne zabawy mieszkańców wsi i tańce wokół ogniska na cześć pogańskiego bożka.

24 grudnia rosyjscy poganie wychwalali Koladę, boga uroczystości i pokoju. W wigilię Bożego Narodzenia dzieci rolników zebrały się, aby kolędować pod oknami bogatych chłopów, wołając pieśniami właściciela, powtarzając imię Kolyady i prosząc o pieniądze. Święte igrzyska i wróżby wydają się być pozostałością po tym pogańskim święcie.

Chcąc wyrazić potęgę i groźbę bogów, Słowianie wyobrażali sobie ich jako olbrzymów o strasznych twarzach i wielu głowach. Grecy chcieli kochać swoich bożków (ukazując w nich przykłady ludzkiej harmonii), Słowianie zaś chcieli się tylko bać; pierwszy uwielbiał piękno i przyjemność, a drugi tylko siłę i nie zadowalając się jeszcze własnym obrzydliwym wyglądem bożków, otaczał ich nikczemnymi wizerunkami jadowitych zwierząt: węży, ropuch, jaszczurek itp.

O świątyniach Słowian rosyjskich nie mamy żadnych informacji: Nestor mówi tylko o bożkach i ołtarzach; lecz wygoda składania ofiar w dowolnym momencie i szacunek dla sanktuarium bożków wymagały ochrony i schronienia, szczególnie w krajach północnych, gdzie zimno i zła pogoda są tak powszechne i długotrwałe. Nie ulega wątpliwości, że na wzgórzu kijowskim i na brzegach Wołchowa, gdzie stał Perun, znajdowały się świątynie, oczywiście nie wielkie i nie wspaniałe, ale zgodne z prostotą ówczesnej obyczajowości i niewielką wiedzą ludzi w czasach sztuka architektury.

Kapłani składali ofiary w imieniu ludu i przepowiadali przyszłość. W starożytność Słowianie składali w ofierze woły i inne zwierzęta na cześć niewidzialnego Boga; ale później, zaciemnieni przesądami bałwochwalstwa, splamili swoje skarby krwią chrześcijan, wybranych w drodze losowania z jeńców lub kupionych od rabusiów morskich. Kapłani myśleli, że bożek napawa się chrześcijańską krwią i dla dopełnienia horroru wypili ją, wyobrażając sobie, że przekazuje ducha proroctwa. W Rosji składano ofiary także z ludzi, przynajmniej za czasów Władimirowa. Słowianie bałtyccy obdarowywali bożków głowami zabitych najniebezpieczniejszych wrogów.

Słowianie mieli roczny cykl świąt rolniczych na cześć słońca i zmiany pór roku. Pogańskie rytuały miały zapewnić wysokie zbiory oraz zdrowie ludzi i zwierząt gospodarskich.

Najważniejsze z nich polegało na zbieraniu chleba i przebiegało w ten sposób: dzień wcześniej arcykapłan musiał zmieść sanktuarium, niedostępne dla wszystkich oprócz niego; w dniu uroczystości, biorąc róg z ręki Światowida, spojrzał, czy jest napełniony winem i na tej podstawie odgadł przyszłe żniwa; Wypiwszy wino, napełnił nim ponownie naczynie i podał Światowidowi; przyniósł swemu bogowi placek miodowy długości człowieka; pytał ludzi, czy go widzą, i życzył sobie, aby w przyszłym roku bożek zjadł ten placek, na znak szczęścia dla wyspy; wreszcie ogłosił wszystkim błogosławieństwo Światowida, obiecując żołnierzom zwycięstwo i łupy. Inni Słowianie, świętując zbieranie chleba, potępiali koguta jako dar dla bogów i polewali bydło konsekrowanym na ołtarzu piwem, aby chronić je przed chorobami.

Specjalne rytuały towarzyszyły najważniejszym wydarzeniom w życiu człowieka - narodzinom, ślubowi, śmierci. Pochówek zmarłych był także aktem sakralnym wśród pogańskich Słowian. Starsi wsi oznajmili mieszkańcom śmierć jednego z nich za pomocą czarnego pręta niesionego z podwórza na podwórze. Wszyscy z straszliwym wyciem odpiłowali zwłoki, a niektóre kobiety ubrane na biało lały łzy do małych naczyń zwanych lamentacjami. Rozpalili ogień na cmentarzu i spalili zmarłego wraz z żoną, koniem i bronią; Zbierali prochy do urn glinianych, miedzianych lub szklanych i grzebali je wraz z godnymi pożałowania naczyniami.

Czasem budowali pomniki: wykładali groby dzikimi kamieniami lub ogradzali je filarami. Smutne rytuały polegały na wesołej uroczystości, zwanej strawą, która była przyczyną wielkiej katastrofy dla Słowian już w VI wieku: Grecy bowiem wykorzystali czas tego święta na cześć zmarłych i całkowicie pokonali ich armia.

Rosyjscy Słowianie - Krivichi, Northerners, Vyatichi, Radimichi - odprawiali uczty pogrzebowe nad zmarłymi: pokazali swoją siłę w różne gryżołnierzy, spalił zwłoki na dużym ognisku, a prochy wsypując do urny, umieścił na słupie w pobliżu dróg.

System społeczny

Poziom rozwoju sił wytwórczych wymagał wówczas znacznych kosztów pracy w rolnictwie. Pracochłonne prace, które trzeba było wykonać w ograniczonym i ściśle określonym czasie, mogły być wykonane jedynie przez zespół. Wiąże się z tym duża rola społeczności w życiu plemion słowiańskich.

Uprawa ziemi stała się możliwa dzięki pomocy jednej rodziny. Niezależność ekonomiczna poszczególnych rodzin sprawiła, że ​​istnienie silnych grup klanowych stało się niepotrzebne. Ludzie ze społeczności klanowej nie byli już skazani na śmierć, bo... mogli zagospodarować nowe ziemie i stać się członkami wspólnoty terytorialnej. Społeczność plemienna uległa zniszczeniu także w trakcie rozwoju nowych ziem (kolonizacji) i włączania do wspólnoty niewolników.

Każda społeczność posiadała określone terytorium, na którym mieszkało kilka rodzin. Cały majątek gminy podzielono na publiczny i prywatny. Dom, grunty osobiste, zwierzęta gospodarskie i sprzęt były osobistą własnością każdego członka społeczności. Do majątku wspólnego zaliczały się grunty orne, łąki, lasy, łowiska rybne i zbiorniki wodne. Ziemia uprawna a koszenie mogłoby być okresowo dzielone pomiędzy członków społeczności.

Upadek prymitywnych stosunków społecznych ułatwiły kampanie wojenne Słowian, a przede wszystkim kampanie przeciwko Bizancjum.

Uczestnicy tych kampanii otrzymali większość łupów wojskowych. Szczególnie znaczący był udział dowódców wojskowych – książąt i szlachty plemiennej – w najlepszych ludziach. Stopniowo wokół księcia ukształtowała się specjalna organizacja zawodowych wojowników - oddział, którego członkowie różnili się od innych współplemieńców zarówno statusem ekonomicznym, jak i społecznym. Oddział dzielił się na oddział starszy, z którego pochodzili menadżerowie książęcy, oraz oddział młodszy, który mieszkał z księciem i służył jego dworowi i domowi.

Najważniejsze sprawy w życiu gminy rozstrzygano na zebraniach publicznych – zebraniach veche. Oprócz oddziału zawodowego istniała także milicja plemienna (pułk, tys.).

Kultura Słowian Wschodnich

Niewiele wiadomo o kulturze plemion słowiańskich. Wyjaśnia to niezwykle skąpe dane ze źródeł. Zmieniające się w czasie ludowe opowieści, pieśni, zagadki zachowały znaczną warstwę starożytnych wierzeń. Ustna sztuka ludowa odzwierciedla różnorodne poglądy Słowian wschodnich na temat natury i życia ludzi.

Do dziś zachowało się bardzo niewiele przykładów sztuki starożytnych Słowian. W dorzeczu rzeki Ros odnaleziono ciekawy skarb przedmiotów z VI-VII w., wśród których wyróżniają się srebrne figurki koni ze złotymi grzywami i kopytami oraz srebrne wizerunki mężczyzn w typowo słowiańskich strojach z wzorzystym haftem na koszulach. Słowiańskie wyroby srebrne z południowych regionów Rosji charakteryzują się złożonymi kompozycjami postaci ludzkich, zwierząt, ptaków i węży. Wiele tematów współczesnej sztuki ludowej ma bardzo starożytne korzenie i niewiele zmieniło się na przestrzeni czasu.

W starożytnych grobach znaleziono wiele glinianych urn, bardzo dobrze wykonanych

wizerunki lwów, niedźwiedzi, orłów i lakierowane; także włócznie, noże, miecze, sztylety, umiejętnie wykonane, ze srebrną ramką i wycięciem. Już w XVII wieku odnaleziono miedziane bożki słowiańskich bogów, dzieło ich własnych artystów, którzy jednak nie mieli pojęcia o pięknie metalowych wizerunków, odlewając w nich głowę, ciało i nogi różne kształty i dość niegrzeczny. Tak było w Grecji, gdzie w czasach Homera

artyści słynęli już z rzeźbienia, ale nie wiedzieli jeszcze, jak odlać posągi w jedną formę. Pomnikiem sztuki kamieniarskiej starożytnych Słowian są duże, gładko wykończone płyty, na których wydrążono wizerunki dłoni, pięt, kopyt itp.

Kochając działalność wojskową i narażając życie na ciągłe niebezpieczeństwa, nasi przodkowie nie odnosili sukcesów w architekturze, która wymagała czasu, odpoczynku, cierpliwości i nie chciała budować dla siebie mocnych domów: nie tylko w VI wieku, ale także znacznie później, mieszkali w chatach, które ledwo chroniły ich przed złą pogodą i deszczem.

Miasta słowiańskie były niczym innym jak zbiorem chat otoczonych płotem lub wałem ziemnym. Wznosiły się tam świątynie bożków, nie tak wspaniałe budowle, z których szczyciły się Egipt, Grecja i Rzym, ale

duże drewniane dachy. Nie znając dobrodziejstw luksusu, jaki buduje komnaty i wymyśla wspaniałe dekoracje zewnętrzne, starożytni Słowianie w swoich niskich chatach umieli rozkoszować się działaniem tzw. sztuk pięknych. Pierwszy

Potrzebą człowieka jest jedzenie i schronienie, drugą jest przyjemność, a najbardziej dzikie ludy szukają jej w muzyce, w harmonii dźwięków, które cieszą duszę i cieszą ucho. Przodkowie zabierali ze sobą w drogę nie broń, ale cytary lub harfy. Dudy, gwizdek i fajka były również znane naszym przodkom. Nie tylko w czasie pokoju, ale także w czasie najazdów, wobec licznych wrogów, Słowianie bawili się, śpiewali i zapominali o niebezpieczeństwie.

Na podstawie współczesnych tańców ludowych możemy ocenić starożytny taniec Słowian, którym celebrowali święte obrzędy pogaństwa i wszelkiego rodzaju przyjemne okazje: polegał on na machaniu rękami, kręceniu się w jednym miejscu, kucaniu, tupaniu, i odpowiada charakterowi ludzi silnych, aktywnych, niestrudzonych.

Ludowe zabawy i zabawy: zapasy, walka na pięści, biegi w startach, również pozostały pomnikiem ich dawnych zabaw, ukazując nam obraz wojny i siły.

Oprócz tego można zauważyć, że Słowianie, nie umiejąc jeszcze czytać i pisać, posiadali pewną wiedzę z zakresu arytmetyki i chronologii. Gospodarstwo, wojna, handel nauczyły ich posługiwania się arytmetyką wielosylabową; imię to ciemność,

oznaczający 10 000 - starożytny słowiański. Obserwując przebieg roku, podobnie jak Rzymianie, podzielili go na 12 miesięcy, a każdemu z nich nadano nazwę odpowiadającą chwilowym zjawiskom lub działaniom natury:

genvaryu-prosinets (prawdopodobnie z błękitnego nieba),

luty-Sechenya,

marzec suchy,

Kwiecień-berezozol (prawdopodobnie z jesionu brzozowego),

Mayu-ziołowy,

Czerwiec-izok (tak jakoś Słowianie nazywali ptak śpiewający),

july-nerven (czy to z czerwonych owoców czy jagód?),

Blask sierpniowy (od świtu lub błyskawicy),

Wrzesień-ryuen (lub wyjec, jak interpretują: od ryku zwierząt),

Październikowe opadanie liści,

listopad-gruden (ze stert śniegu lub zamarzniętego błota?),

Grudzień jest chłodny.

Wiek nazywano stuleciem, czyli życiem ludzkim.

Słowianie nie posiadali żadnego alfabetu aż do roku 863, kiedy to filozof Konstantyn, zwany w monastycyzmie Cyrylem, i jego brat Metody, mieszkańcy Tesaloniki, zostali wysłani przez greckiego cesarza Michała na Morawy do miejscowych książąt chrześcijańskich Rostisława, Światopełka i

Kotselu, za tłumaczenie ksiąg kościelnych z język grecki, wynalazł specjalny alfabet słowiański, utworzony z języka greckiego, z dodatkiem nowych liter: B. Zh.Ts. Szch Y. Kommiersant Yu. Ya. Zh. Alfabet ten, zwany cyrylicą, jest nadal używany w Rosji, z pewnymi zmianami.

Powstanie państwa staroruskiego

Uformowanie się państwa wśród Słowian Wschodnich było naturalnym wynikiem długiego procesu rozkładu ustroju plemiennego i przejścia do społeczeństwa klasowego.

Proces rozwarstwienia majątkowego i społecznego wśród członków gminy doprowadził do wyodrębnienia spośród nich części najzamożniejszej. Szlachta plemienna i zamożna część społeczności, ujarzmiając masy zwykłych członków społeczności, muszą utrzymać swoją dominację w agencje rządowe.

Zarodkową formę państwowości reprezentowały wschodniosłowiańskie związki plemienne, które zjednoczyły się w superzwiązki, choć kruche. Jednym z tych stowarzyszeń był najwyraźniej związek plemion pod przewodnictwem księcia Kiy. Istnieją informacje o pewnym rosyjskim księciu Bravlinie, który w VIII wieku walczył na chazarsko-bizantyjskim Krymie, przechodząc z Surozża do Korczewa (od Sudaku do Kerczu). Historycy wschodni mówią o istnieniu w przededniu powstania państwa staroruskiego trzech dużych stowarzyszeń plemion słowiańskich: Cuiaba, Slavia i Artania. Kuyaba, czyli Kujawa, tak wówczas nazywała się okolica Kijowa. Slavia zajęła terytorium w rejonie jeziora Ilmen. Jego centrum stanowił Nowogród. Położenie Artanii – trzeciego co do wielkości stowarzyszenia Słowian – nie zostało dokładnie ustalone.

Według „Opowieści o minionych latach” z Nowogrodu wywodzi się rosyjska dynastia książęca. W 859 roku plemiona północnosłowiańskie, składające wówczas hołd Warangianom, czyli Normanom (według większości historyków imigrantom ze Skandynawii), wypędziły ich za granicę. Jednak wkrótce po tych wydarzeniach w Nowogrodzie rozpoczęły się wewnętrzne walki. Aby zaprzestać starć, Nowogrodzianie postanowili zaprosić książąt Varangian jako siłę stojącą nad walczącymi frakcjami. W 862 r. książę Ruryk i jego dwaj bracia zostali wezwani na Ruś przez Nowogrodzów, co zapoczątkowało rosyjską dynastię książęcą.

Normańska legenda o powołaniu książąt Varangów posłużyła jako podstawa do stworzenia tzw. Normanskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej autorzy zostali zaproszeni w XVIII wieku. Do Rosji przyjechali niemieccy naukowcy G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Autorzy tej teorii podkreślali całkowity brak przesłanek do powstania państwa wśród Słowian wschodnich. Naukowa niespójność teorii normańskiej jest oczywista, ponieważ czynnikiem decydującym w procesie kształtowania się państwa jest obecność wewnętrznych przesłanek, a nie działania pojedynczych, nawet wybitnych jednostek.

Jeśli legenda Varangian nie jest fikcją (jak uważa większość historyków), historia o powołaniu Varangian świadczy jedynie o normańskim pochodzeniu dynastii książęcej.

Wersja o obcym pochodzeniu władzy była dość typowa dla średniowiecza.

Za datę powstania państwa staroruskiego umownie przyjmuje się rok 882, kiedy to książę Oleg, który objął władzę w Nowogrodzie po śmierci Ruryka (niektórzy kronikarze nazywają go gubernatorem Ruryka), podjął kampanię przeciwko Kijowowi. Po zabiciu Askolda i Dira, którzy tam panowali, zjednoczył północ i ziemie południowe jako część stan pojedynczy. Ponieważ stolicę przeniesiono z Nowogrodu do Kijowa, państwo to często nazywane jest Rusią Kijowską.

Rozwój społeczno-gospodarczy

Ponownie gospodarka opierała się na uprawie roli. Na południu uprawa roli odbywała się głównie za pomocą pługa, czyli rawla, z podwójnym zaprzęgiem wołów. Na północy znajduje się pług z żelaznym lemieszem, ciągnięty przez konie. Uprawiano głównie zboża: żyto, pszenicę, jęczmień, orkisz i owies. Powszechne było także proso, groch, soczewica i rzepa.

Znane były płodozmiany dwupolowe i trójpolowe. System dwupolowy polegał na tym, że całą masę gruntów uprawnych podzielono na dwie części. Jedna z nich służyła do uprawy chleba, druga „odpoczywała” – leżała odłogiem. W trójpolowym płodozmianie oprócz pól odłogowych i ozimych przydzielono także pola jare. Na zalesionej północy ilość starych gruntów ornych nie była tak znacząca; wiodącą formą rolnictwa pozostało rolnictwo ruchome.

Słowianie utrzymywali stabilny zestaw zwierząt domowych. Hodowali krowy, konie, owce, świnie, kozy, drób. W gospodarce dość znaczącą rolę odgrywał handel: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo. Wraz z rozwojem handlu zagranicznego popyt na futra będzie wzrastał.

Handel i rzemiosło w miarę rozwoju coraz bardziej oddzielają się od rolnictwa. Nawet w gospodarce produkującej na własne potrzeby udoskonalane są techniki rzemiosła domowego - przetwarzanie lnu, konopi, drewna i żelaza. Sama produkcja rękodzieła liczyła kilkanaście rodzajów: broń, biżuteria, kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, kaletnictwo. Rzemiosło rosyjskie pod względem technicznym i artystycznym nie ustępowało rzemiosłu rozwiniętych krajów europejskich. Szczególnie słynna była biżuteria, kolczuga, ostrza i zamki.

Handel wewnętrzny w państwie staroruskim był słabo rozwinięty, ponieważ w gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Ekspansja handlu zagranicznego wiązała się z powstaniem państwa, które zapewniało kupcom rosyjskim bezpieczniejsze szlaki handlowe i wspierało ich swoją władzą na rynkach międzynarodowych. W Bizancjum i krajach Wschodu sprzedano znaczną część daniny zebranej przez książąt rosyjskich. Z Rusi eksportowano wyroby rzemieślnicze: futra, miód, wosk, wyroby rzemieślników – rusznikarzy i złotników, niewolników. Importowano głównie dobra luksusowe: wina gronowe, tkaniny jedwabne, aromatyczne żywice i przyprawy oraz drogą broń.

Rzemiosło i handel koncentrowały się w miastach, których liczba rosła. Skandynawowie, którzy często odwiedzali Ruś, nazywali nasz kraj Gardariką – krajem miast. W kronikach rosyjskich z początku XIII wieku. Wymienionych jest ponad 200 miast. Jednak mieszkańcy miasta nadal utrzymywali bliskie kontakty z rolnictwo i zajmowali się rolnictwem oraz hodowlą bydła.

Proces kształtowania się głównych klas społeczeństw feudalnych na Rusi Kijowskiej jest słabo odzwierciedlony w źródłach. Jest to jeden z powodów, dla których kwestia natury i podstaw klasowych państwa staroruskiego jest dyskusyjna. Obecność różnych struktur gospodarczych w gospodarce daje wielu ekspertom podstawę do oceny państwa staroruskiego jako państwa wczesnoklasowego, w którym obok struktury niewolniczej i patriarchalnej istniała struktura feudalna.

Większość naukowców popiera ideę akademika B.D. Grekowa o feudalnym charakterze państwa staroruskiego, ponieważ rozwój stosunków feudalnych rozpoczął się w IX wieku. wiodący nurt w rozwoju społeczno-gospodarczym starożytnej Rusi.

Feudalizm charakteryzuje się pełną własnością ziemi pana feudalnego i niepełną własnością chłopów, w stosunku do których stosuje on różne formy przymusu ekonomicznego i pozaekonomicznego. Chłop zależny uprawia nie tylko ziemię pana feudalnego, ale także własną działkę, którą otrzymał od pana feudalnego lub państwa feudalnego i jest właścicielem narzędzi, mieszkań itp.

Proces, który zapoczątkował przekształcenia szlachty plemiennej we właścicieli ziemskich w pierwszych dwóch wiekach istnienia państwa na Rusi, można prześledzić głównie wyłącznie na materiale archeologicznym. Są to bogate pochówki bojarów i wojowników, pozostałości ufortyfikowanych posiadłości podmiejskich (dziedzictwa) należących do starszych wojowników i bojarów.

Klasa feudalna powstała także poprzez oddzielenie swoich najzamożniejszych członków od społeczności, która zamieniła część wspólnych gruntów ornych we własność. Ekspansję feudalnej własności ziemskiej ułatwiało także bezpośrednie zajmowanie ziem komunalnych przez szlachtę plemienną. Wzrost władzy ekonomicznej i politycznej właścicieli ziemskich doprowadził do powstania różnych form zależności zwykłych członków społeczności od właścicieli ziemskich.

Jednak w okresie kijowskim pozostała dość znaczna liczba wolnych chłopów, zależnych jedynie od państwa. Samo określenie „chłopi” pojawiło się w źródłach dopiero w XIV wieku. Źródła z okresu Rusi Kijowskiej nazywają członków gminy zależnymi od państwa i ludu Wielkiego Księcia, czyli smerdami.

Główną jednostką społeczną ludności rolniczej pozostawała w dalszym ciągu gmina sąsiednia – Verv. Mogła składać się z jednej dużej wsi lub kilku małych osad. Członkowie vervi byli związani zbiorową odpowiedzialnością za płacenie daniny, za zbrodnie popełnione na terytorium vervi, wzajemną odpowiedzialnością. Do gminy (vervi) zaliczali się nie tylko rolnicy smerdowi, ale także rzemieślnicy smerdowi (kowale, garncarze, garbarze), którzy zaspokajali potrzeby gminy w zakresie rzemiosła i pracowali głównie na zamówienie. Wyrzutkiem nazywano osobę, która zrywała więzi ze wspólnotą i nie cieszyła się jej opieką.

Wraz z rozwojem feudalnej własności ziemi pojawiły się różne formy zależności ludności rolniczej od właściciela ziemskiego. Popularną nazwą chłopa czasowo zależnego był zakup. Tak nazywała się osoba, która otrzymywała od właściciela gruntu kupę – pomoc w postaci działki, pożyczki pieniężnej, nasion, narzędzi lub siły pociągowej i zobowiązana była do zwrotu lub odpracowania kupy wraz z odsetkami. Innym terminem odnoszącym się do osób niesamodzielnych jest ryadowicz, tj. osoba, która zawarła określoną umowę z panem feudalnym - seria i jest zobowiązana do wykonywania różnych prac zgodnie z tą serią.

Na Rusi Kijowskiej wraz ze stosunkami feudalnymi panowało niewolnictwo patriarchalne, które nie odegrało jednak znaczącej roli w gospodarce kraju. Niewolników nazywano poddanymi lub sługami. W niewolę popadali głównie jeńcy, ale powszechne stało się tymczasowe służebność za długi, które kończyły się po spłacie długu. Chłopi pańszczyźniani byli zwykle wykorzystywani jako służba domowa. W niektórych majątkach żyli także tzw. chłopi pańszczyźniani, którzy uprawiali ziemię i posiadali własne gospodarstwo rolne.

Główna komórka gospodarka feudalna istniało lenno. Składał się z majątku książęcego lub bojarskiego i zależnych od niego gmin. W majątku znajdował się dziedziniec i dwory właściciela, spichlerze i stodoły z „obfitością”, czyli tzw. zaopatrzenie, kwatery służby i inne budynki. Specjalnymi menadżerami - tiunami i gospodyniami kierowały różne gałęzie gospodarki; na czele całej administracji ojcowskiej stał strażak. Z reguły rzemieślnicy pracowali w posiadłościach bojarskich lub książęcych. służąc dostojnemu domowi. Rzemieślnicy mogli być poddanymi lub pozostawać w innej formie zależności od właściciela dziedzicznego. Gospodarka ojcowska miała charakter egzystencjalny i skupiała się na wewnętrznej konsumpcji samego pana feudalnego i jego sług. „Źródła nie pozwalają na jednoznaczną ocenę dominującej formy wyzysku feudalnego w majątku. Niewykluczone, że część chłopów na utrzymaniu pracowała jako pańszczyzna, inni zaś płacili właścicielowi ziemskiemu czynsz w naturze.

Ludność miejska uzależniła się także od administracji książęcej lub elity feudalnej. W pobliżu miast wielcy panowie feudalni często zakładali specjalne osady dla rzemieślników. Aby przyciągnąć ludność, właściciele wsi zapewniali określone świadczenia, tymczasowe zwolnienia podatkowe itp. W rezultacie takie osady rzemieślnicze nazywano wolnościami lub osadami.

Rozprzestrzenianie się zależności ekonomicznej i wzrost wyzysku wywołały opór części zależnej ludności. Najczęstszą formą były osoby uzależnione, uciekające. Świadczy o tym surowość kary przewidzianej za taką ucieczkę - przemiana w kompletnego, „wybielonego” niewolnika. W „Russkiej Prawdzie” znajdują się dane dotyczące różnych przejawów walki klas. Opowiada o naruszeniach granic posiadłości ziemskich, spalaniu przyległych drzew, morderstwach przedstawicieli administracji patrymonialnej i kradzieżach mienia.

Wykaz używanej literatury

1. N. M. Karamzin. Legendy stuleci. Moskwa, 1988

2. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XX wieku. Moskwa, 1996

3. B. Rybakow „...Kto w Kijowie rozpoczął pierwsze panowanie…”

Nauka i życie, nr 4, 1982

4. A. Mielnikowa. Skarby ziemi rosyjskiej. Nauka i życie, nr 9, 1979

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Uwaga! W tym temacie jest wiele kontrowersyjnych kwestii. Ujawniając je, należy mówić o hipotezach istniejących w nauce.

Pochodzenie i osadnictwo Słowian wschodnich

Trudność w badaniu pochodzenia Słowian wschodnich i ich osadnictwa na terenie Rusi wiąże się ściśle z problemem braku wiarygodnych informacji, gdyż mniej lub bardziej dokładne źródła pochodzą z V-VI wieku. OGŁOSZENIE

Istnieją dwa najczęstsze punkty widzenia na temat pochodzenia Słowian:

1. Słowianie - rdzenni mieszkańcy Europy Wschodniej. Pochodzą one od twórców kultury archeologicznej Zarubineca i Czerniachowa, którzy żyli tu we wczesnej epoce żelaza.
2. najstarszy jest ojczyzną przodków Słowian Europa Środkowa a dokładniej rejon górnej Wisły, Odry, Łaby i Dunaju. Z tego terytorium osiedlili się w całej Europie. Pogląd ten jest obecnie bardziej powszechny w nauce.

Dlatego naukowcy uważają, że przodkowie Słowian (Proto-Słowian) oddzielili się od grupy indoeuropejskiej w połowie pierwszego tysiąclecia pne. i mieszkał w Europie Środkowo-Wschodniej.

Być może Herodot mówi o przodkach Słowian, opisując plemiona środkowego regionu Dniepru.

Dane o plemionach wschodniosłowiańskich można znaleźć w „Opowieści o minionych latach” mnicha Nestora (początek XII w.), który pisze o rodowej ojczyźnie Słowian w dorzeczu Dunaju. Przybycie Słowian do Dniepru z Dunaju wyjaśnił atakiem na nich wojowniczych sąsiadów - „Wołochów”, którzy wypędzili Słowian z ojczyzny ich przodków.

Imię „Słowianie” pojawił się w źródłach dopiero w VI wieku. OGŁOSZENIE W tym czasie słowiańska grupa etniczna była aktywnie zaangażowana w proces Wielkiej Migracji Ludów - dużego ruchu migracyjnego, który ogarnął kontynent europejski w połowie I tysiąclecia naszej ery. i niemal całkowicie przebudował swoją mapę etniczną i polityczną.

Osadnictwo Słowian Wschodnich

W VI wieku. Z jednej społeczności słowiańskiej wyróżnia się gałąź wschodniosłowiańska (przyszłe narody rosyjskie, ukraińskie, białoruskie). W kronice zachowała się legenda o panowaniu braci Kija, Szczeka, Khorowa i ich siostry Lybidu na Środkowym Naddnieprzu oraz o założeniu Kijowa.

Kronikarz odnotował nierównomierny rozwój poszczególnych stowarzyszeń wschodniosłowiańskich. Nazywa Polan najbardziej rozwiniętymi i kulturalnymi.

Krainę Polan nazywano „ Rus„Jedno z wyjaśnień pochodzenia terminu „Rus”, zaproponowane przez naukowców, wiąże się z nazwą rzeki Ros, dopływu Dniepru, od której wzięła się nazwa plemienia, na którego terytorium żyły polany.

Informacje o lokalizacji słowiańskich związków plemiennych potwierdzają materiały archeologiczne (przykładowo dane dotyczące różnych form kobiecej biżuterii uzyskane w wyniku wykopalisk archeologicznych pokrywają się z zawartymi w kronice wskazówkami dotyczącymi lokalizacji słowiańskich związków plemiennych).

Gospodarka Słowian Wschodnich

Głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo.

Uprawiane rośliny:

• zboża (żyto, jęczmień, proso);
• rośliny ogrodowe (rzepa, kapusta, marchew, buraki, rzodkiewka);
• techniczne (len, konopie).

Południowe ziemie Słowian wyprzedziły w swoim rozwoju północne, co tłumaczono warunkami klimatycznymi i żyznością gleby.

Systemy rolnicze plemion słowiańskich:

1. 1. Ugór jest wiodącym systemem rolniczym w południowych regionach. Działki zasiewano przez kilka lat, a gdy zaczęło brakować ziemi, ludzie przenosili się na nowe działki. Głównymi narzędziami były ralo, a później pług drewniany z żelaznym lemieszem. Oczywiście uprawa pługowa była bardziej efektywna, gdyż dawała wyższe i stabilniejsze plony.
   2. Ciąć i palić- używany na północy, w gęstym regionie tajgi. W pierwszym roku drzewa na wybranym terenie zostały wycięte, w wyniku czego wyschły. W następnym roku spalono powalone drzewa i pniaki, a w popiele zasiano zboże. Następnie obszar nawożony popiołem dawał wysokie plony przez kilka lat, po czym ziemia uległa wyczerpaniu i konieczne było zagospodarowanie nowego terenu. Głównymi narzędziami pracy w pasie leśnym były siekiera, motyka, łopata i brona-brona. Zboże zbierali sierpami, a ziarno mielili młynkami kamiennymi i kamieniami młyńskimi.

Trzeba jednak zrozumieć, że hodowla bydła była ściśle związana z rolnictwem hodowla zwierząt miała dla Słowian znaczenie drugorzędne. Słowianie hodowali świnie, krowy, owce i kozy. Konie były również wykorzystywane jako siła robocza.

Ważną rolę w gospodarce Słowian wschodnich odgrywało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Głównymi towarami handlu zagranicznego były miód, wosk i futra.

Miasta Słowian Wschodnich

Około VII-VIII w. Od rolnictwa oddziela się rzemiosło, wyodrębnia się specjalistów (kowali, odlewników, garncarzy). Rzemieślnicy skupiali się zwykle w ośrodkach plemiennych - miastach, a także w osadach - cmentarzach, które z fortyfikacji wojskowych stopniowo przekształcały się w ośrodki rzemieślnicze i handlowe - miasta, które stopniowo stawały się siedzibami nosicieli władzy.

Miasta z reguły powstawały w pobliżu zbiegu rzek, ponieważ takie położenie zapewniało bardziej niezawodną ochronę. Centrum miasta, otoczone wałem i murem twierdzy, nazywało się Kreml. Kreml był otoczony ze wszystkich stron wodą, która zapewniała niezawodna ochrona od napastników. Do Kremla przylegały osady rzemieślnicze – osady. Ta część miasta nazywała się posad.

Najstarsze miasta znajdowały się także na głównych szlakach handlowych. Jednym z takich szlaków handlowych był szlak od „Waregów do Greków”, który ostatecznie ukształtował się w IX wieku. Przez Newę czyli Zachodnią Dźwinę i Wołchow z jej dopływami statki docierały do ​​Dniepru, którym docierały do ​​Morza Czarnego, a tym samym do Bizancjum. Kolejnym szlakiem handlowym był szlak Wołgi, który łączył Ruś z krajami Wschodu.

Struktura społeczna Słowian Wschodnich

W VII-IX w. Wschodni Słowianie doświadczyli rozpadu systemu plemiennego. Społeczność zmieniła się z plemiennej na sąsiednią. Członkowie gminy mieszkali w oddzielnych domach – półziemiankach, przeznaczonych dla jednej rodziny. już istniały, ale inwentarz żywy pozostał we wspólnej własności i nie było jeszcze nierówności majątkowych w społecznościach.

Społeczność klanowa została również zniszczona podczas rozwoju nowych ziem i włączenia niewolników do społeczności. Upadek prymitywnych stosunków społecznych ułatwiły kampanie wojskowe Słowian. Wyróżniała się szlachta plemienna - książęta i starsi. Otoczyli się oddziałami, czyli siłą zbrojną niezależną od woli zgromadzenia ludowego i zdolną zmusić zwykłych członków społeczności do posłuszeństwa. Zatem, Społeczeństwo słowiańskie zbliżało się już do powstania państwowości.

Więcej szczegółów

Każde plemię miało swojego księcia (od wspólnego słowiańskiego „kneza” - „przywódcy”). Jeden z tych przywódców plemiennych z VI (VII) wieku. był Kiy, który panował w plemieniu Polyan. Rosyjska kronika „Opowieść o minionych latach” nazywa go założycielem Kijowa. Niektórzy historycy uważają nawet, że Kiy stał się założycielem najstarszej plemiennej dynastii książęcej, jednak tej opinii nie podzielają inni autorzy. Wielu badaczy uważa Kiya za postać legendarną.

Na szczególną uwagę zasługują wszelkie kampanie militarne Słowian, które przyczyniły się do upadku prymitywnych stosunków społecznych; Uczestnicy tych kampanii otrzymali większość łupów wojskowych. Szczególnie znaczący był udział dowódców wojskowych - książąt i szlachty plemiennej. Stopniowo wokół księcia ukształtowała się specjalna organizacja wojowników - oddział, którego członkowie różnili się od innych współplemieńców. Oddział dzielił się na oddział starszy, z którego pochodzili władcy książęcy, oraz oddział młodszy, który mieszkał z księciem i służył jego dworowi i domowi. Oprócz oddziału zawodowego istniała także milicja plemienna (pułk, jeden tysiąc).

Dużą rolę społeczności sąsiedniej w życiu plemion słowiańskich tłumaczy się przede wszystkim zbiorowym wykonywaniem pracochłonnej pracy, przekraczającej siły jednej osoby. Ludzie ze społeczności klanowej nie byli już skazani na śmierć, ponieważ mogli rozwijać nowe ziemie i stać się członkami wspólnoty terytorialnej. Główne problemy życia wspólnoty rozstrzygano na zebraniach publicznych – zebraniach veche.

Każda społeczność miała do dyspozycji określone terytoria, na których żyły rodziny.

Rodzaje gospodarstw wspólnotowych:

1. publiczne (grunty orne, łąki, lasy, łowiska, zbiorniki wodne);
2. osobiste (dom, działka ogrodowa, zwierzęta gospodarskie, sprzęt).

Kultura Słowian Wschodnich

Do dziś zachowało się niewiele przykładów sztuki starożytnych Słowian: srebrne figurki koni ze złotymi grzywami i kopytami, wizerunki mężczyzn w słowiańskich strojach z haftem na koszulach. Produkty z południowych regionów Rosji charakteryzują się złożonymi kompozycjami postaci ludzkich, zwierząt, ptaków i węży.

Deifikując różne siły natury, Słowianie Wschodni byli poganami. Już na wczesnym etapie swojego rozwoju wierzyli w dobre i złe duchy.

Główne bóstwa Słowian wschodnich (dostępne opcje):

• • bóstwo Wszechświata - Rod;
  • bóstwo słońca i płodności - Daj Bogu;
  • bóg bydła i bogactwa - Veles;
  • bóg ognia - Svarog;
  • bóg piorunów i wojny - Perun;
  • bogini losu i rzemiosła - Mokosh.

Święte gaje i źródła służyły jako miejsca kultu. Ponadto każde plemię miało wspólne sanktuaria, w których wszyscy członkowie plemienia gromadzili się na szczególnie uroczyste święta i w celu rozstrzygnięcia ważnych spraw.

Kult przodków zajmował ważne miejsce w religii starożytnych Słowian. Powszechny był zwyczaj palenia zmarłych. Wiara w życie pozagrobowe wyrażała się w tym, że wraz ze zmarłymi na stosie pogrzebowym składano różnego rodzaju przedmioty. Podczas grzebania księcia spalono wraz z nim konia i jedną z jego żon lub niewolnika. Na cześć zmarłego zorganizowano ucztę - biesiadę pogrzebową i zawody wojskowe.