To pytanie, mimo pozornej prostoty i formalności, moim zdaniem jest dość skomplikowane, ponieważ większość ludzi (i nie ma w tym nic nagannego!) przychodzi do kościoła tylko w niedziele i dwunastego lub wielkie święta(z wyjątkiem usług Wielkiego Postu).
To oczywiście ze względu na pracę i zatrudnienie rodzinne jest całkiem zrozumiałe i normalne. Dzięki Bogu, że współczesny chrześcijanin, przy prędkościach i technologiach obecnego świata, spełnia to główne niezbędne minimum.
Wiadomo, że w niedziele, czas od Wielkanocy do Nieszporów Zesłania Ducha Świętego, od Narodzenia Chrystusa do Chrztu Pańskiego (Boże Narodzenie) oraz w XII święta pokłony zabronione przez ustawę. Świadczy o tym św. Bazyl Wielki w liście do bł. Amfilochiusa. Pisze, że święci apostołowie zabronili w ogóle zginania kolan i robienia pokłonów we wspomniane dni. To samo zostało zatwierdzone przez kanoników I i VI Soboru Ekumenicznego. Oznacza to, że widzimy, że najwyższy autorytet kościelny – dekrety apostolskie i rozum soborowy – pokłony przed ziemią w tych dniach nie są akceptowane.
Dlaczego to?
Na to pytanie odpowiada święty najwyższy apostoł Paweł: „Przyprowadź już niewolnika. Ale syn” (Ga 4,7). Oznacza to, że pokłon ziemi reprezentuje niewolnika - osobę, która popadła w grzech i na kolanach błaga o przebaczenie, w głębokich pokornych i skruszonych uczuciach, żałując za swoje grzechy.
A Zmartwychwstanie Chrystusa, cały okres Triodionu Kolorów, małe Wielkanocy zwykłych niedziel, czas Bożego Narodzenia i święta XII - to czas, kiedy „Już nosisz niewolnika. Ale syn”, to znaczy nasz Pan Jezus Chrystus przywraca i uzdrawia w sobie obraz upadłego człowieka i przywraca mu synowską godność, ponownie wprowadzając go do Królestwa Niebieskiego, ustanawiając Nowe Przymierze między Bogiem a człowiekiem. Dlatego kłanianie się do ziemi w okresach wspomnianych świąt jest obrazą Boga i niejako odrzuceniem przez osobę tego przywrócenia w synostwie. Osoba kłaniająca się do ziemi, na wakacjach, zdaje się mówić Bogu słowa przeciwne do wersetów Boskiego Pawła: „Nie chcę być synem. Chcę być niewolnikiem”. Ponadto osoba taka bezpośrednio narusza ustanowione przez łaskę Ducha Świętego kanony Kościoła, kanony apostolskie i sobory ekumeniczne.
Osobiście słyszałem opinię, że, jak mówią, często laik nie chodzi do kościoła na codzienne nabożeństwo, to niech robi pokłony przynajmniej w niedzielę. Nie mogę się z tym zgodzić. Ponieważ dekrety apostolskie i sobory powszechne tego zabraniają, a Kościół z Bożą pomocą stoi w posłuszeństwie. Ponadto surowo zabroniony jest również zwyczaj klękania w świątyni z własnej woli.
Osobom, które nie chodzą do kościoła na codzienne nabożeństwa (powtarzam, to nie jest grzech. Można zrozumieć zapracowaną osobę), zalecałabym podjęcie wyczynu pokłonu w prywatnej modlitwie w domu w dni powszednie. Ile ktoś poniesie, aby z czasem nie stało się to również ciężarem nie do zniesienia: pięć, dziesięć, dwadzieścia, trzydzieści. A kto może - i nie tylko. Ustaw sobie standard z Bożą pomocą. Pokłon do ziemi z modlitwą, szczególnie z Jezusem: „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – bardzo użyteczna rzecz. Ale, jak mówią, wszystko ma swój czas.
W niedzielnej liturgii pokłony odbywają się w dwóch miejscach kultu. Kapłan w ołtarzu przed tronem również ujmuje je w przybliżeniu i semantycznie. Pierwsza chwila: pod koniec śpiewu „Śpiewamy Tobie”, gdy następuje kulminacja kanonu eucharystycznego i całej Boskiej Liturgii, na ołtarzu przeistoczyły się Święte Dary; chleb, wino i woda stają się Ciałem i Krwią Chrystusa. Druga kwestia: przy wyjmowaniu kielicha do komunii wierzących, ponieważ kapłan przed Komunią w ołtarzu również wykonuje pokłon. W okresie od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy te ziemskie pokłony zastępowane są pokłonami w pasie. Nie wykonuje się więcej pokłonów podczas niedzielnej Boskiej Liturgii ani Liturgii w innym okresie wskazanym powyżej.
Jeśli jednak wy, drodzy bracia i siostry, uczestniczycie w liturgii dnia powszedniego, to karta zezwala na pokłon do ziemi w dwóch już wspomnianych przypadkach, a także na początku odśpiewania „Godni i Sprawiedliwi”; zakończenie modlitwy „Warto jeść”, czyli zasługa; na zakończenie Liturgii, kiedy kapłan głosi „Zawsze, teraz i na wieki”, kiedy kapłan pojawia się po raz ostatni na Liturgii z kielichem z Ciałem i Krwią Chrystusa w rękach w królewskie drzwi i przenosi go z tronu na ołtarz (symbol Wniebowstąpienia Pańskiego). Podczas wieczornego nabożeństwa dozwolone jest pokłony do ziemi (w jutrzni), kiedy kapłan lub diakon opuszcza ołtarz z kadzielnicą po ósmej odie kanonu zwykłego i wygłasza przed ikoną Matki Boskiej na ikonostasie , „Wywyższajmy w pieśni Bogurodzicy i Matkę Światła”. Następnie śpiewana jest pieśń mnicha Kosmy z Maium „Najczcigodniejszy cherubin”, podczas której zwyczajowo klęka się również z miłości i czci dla Najświętszej Bogurodzicy, ponieważ uważa się, że w tym czasie przebywa ona w świątyni i odwiedza wszystkich modlących się w nim.
Drodzy bracia i siostry, starajmy się zachowywać Regułę Kościoła. On jest naszym złotym torem wodnym mętna wodaświat zewnętrzny i serce wewnętrzne z jego emocjami i zmysłowością. Z jednej strony nie pozwala nam zbaczać w lenistwo i niedbalstwo, z drugiej zaś w złudzenie i duchowe złudzenie „żywotnej świętości”. I wzdłuż tego toru wodnego statek kościelny płynie do Królestwa Niebieskiego. Nasza praca na pokładzie to posłuszeństwo pełne łaski. Przecież wszyscy święci ojcowie umieścili go i bardzo go cenili. Przecież przez nieposłuszeństwo pierwsi ludzie odpadli od Boga, a przez posłuszeństwo jednoczymy się z Nim, widząc oczywiście przykład Boga-człowieka Jezusa, który był posłuszny aż do śmierci, a nawet śmierci na krzyżu.
Ksiądz Andriej Czyżenko
Człowiek jest tworem duchowym i fizycznym. Pozycja ciała w modlitwie wpływa na duszę, pomagając dostroić się we właściwy sposób. Bez pracy nie można osiągnąć Królestwa Bożego, zostać oczyszczonym z namiętności i grzechów. Łuk ziemi to ciało, które promuje pokorę, cierpliwość i skruchę wewnętrzny człowiek przed Stwórcą. Nasz Pan Jezus Chrystus sam modlił się na kolanach, a tym bardziej nie powinniśmy zaniedbywać tak pożytecznego ćwiczenia duchowego. Ważne jest, aby wiedzieć, jak prawidłowo pochylać się do ziemi, zgodnie z kanonami Kościoła.
Kościół nie zezwala na ziemskie pokłony:
We wszystkich innych okresach wykonuje się pokłony, ale nie można wymienić tych przypadków ze względu na ich mnogość. Ważne jest, aby przestrzegać prosta zasada: podczas nabożeństwa podążaj za kapłanami i powtarzaj za nimi. Nabożeństwa wielkopostne są szczególnie przepełnione klęczeniem. Kiedy zadzwoni specjalny dzwonek, musisz uklęknąć.
W rodowisko domowe możesz kłaniać się do ziemi podczas modlitwy każdego dnia, z wyjątkiem okresów, kiedy nie jest to błogosławione przez Kościół. Najważniejsze to obserwować miarę i nie przesadzać. Jakość łuków jest ważniejsza niż ich ilość. Również w praktyce prawosławnej niedopuszczalne jest modlenie się podczas długiego klęczenia, jest to praktykowane w Kościele katolickim.
Św. Ignacy (Bryanczaninow) pisał o ziemskich pokłonach: "Pan padł na kolana podczas swojej modlitwy - i nie powinieneś zaniedbywać klęczenia, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. Pokłon przed obliczem ziemi, według ojców, przedstawia nasz upadek i bunt z ziemi jest naszym odkupieniem”.
Rzeczy ziemskie należy robić powoli, z uwagą i koncentracją. Stań prosto, przeżegnaj się z czcią, uklęknij, połóż dłonie do przodu i dotknij czołem podłogi. Następnie wstań prosto z kolan i powtórz, jeśli to konieczne. Zwyczajowo robi się ukłon z krótką modlitwą, na przykład z Jezusem „zmiłuj się” lub własnymi słowami. Możesz też wysłać słowo do Królowej Niebios lub Świętych.
Ważne jest, aby zrozumieć, że pokłony nie są celem samym w sobie, ale narzędziem do odzyskania utraconej komunii z Bogiem i dobroczynnymi darami Ducha Świętego. Dlatego odpowiedź na pytanie „Jak pokłonić się do ziemi?” będzie polegać na prawidłowym skruszonym usposobieniu serca, wypełnionego bojaźnią Bożą, wiarą, nadzieją na niewypowiedziane miłosierdzie Pana dla nas grzeszników.
Ukłony podczas modlitwy są zewnętrznym wyrazem uczuć osoby pokutującej. Łuki pomagają czcicielowi nastroić się na modlitwę, budzą ducha pokuty, pokory, duchowej skruchy, wyrzutów i poddania się woli Bożej, jako dobrego i doskonałego.
Pokłony są ziemskie - gdy wierny klęka i dotknie głową ziemi, a skłony w talii pochylają się tak, aby głowa znalazła się na wysokości pasa.
Arcybiskup Awerky (Taushev) pisze o rodzajach łuków:
„Karta i pierwotne zwyczaje naszego wschodniego Kościoła prawosławnego w ogóle nie znają takiego „klęczenia”, jakie praktykuje się teraz w większości przypadków u nas, a jedynie łuki, wielkie i małe, czyli innymi słowy, ziemskie i pasowe. Skłanianie się do ziemi nie jest klęczeniem z podniesioną głową, ale „opadaniem” z głową dotykającą ziemi. Takie ziemskie pokłony są całkowicie zniesione przez kanoniczne przepisy naszego Świętego Kościoła Prawosławnego w niedziele, święta Pańskie, w okresie między narodzeniem Chrystusa a Teofanii oraz od święta Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy oraz po wejściu do świątyni i oddaniu czci świętym, są również anulowane we wszystkich innych wakacje kiedy to się zdarza całonocne czuwanie, polyeleos, albo przynajmniej jedna wielka doksologia na Jutrzni, w dni przedświąteczne i są zastępowane przez doksologię pasową.
Ukłony ku ziemi podczas Liturgii Bożej, gdy są dozwolone zgodnie z kartą, są składane: na końcu śpiewu „Śpiewamy Tobie” (w momencie przeistoczenia Świętych Darów), na końcu śpiew „Warto jeść”, na samym początku śpiew „Ojcze nasz”, podczas ukazywania się Darów Św. Święte Dary przed zabraniem ich do ołtarza z wykrzyknikiem „Zawsze, teraz i na wieki wieków”.
Istnieje również zwyczaj (nie przez wszystkich akceptowany) kłaniania się do ziemi na początku kanonu eucharystycznego – zaraz po okrzyku „Dziękujemy Panu” i z okrzykiem „Święty Świętym”.
Wszystkie inne pokłony, a tym bardziej klękanie podczas Boskiej Liturgii, co nie jest charakterystyczne dla ducha Świętego Prawosławia, jest arbitralnością, która nie ma dla siebie podstaw w tradycji i świętych instytucjach naszego Kościoła Świętego. Kościoły”.
Nabożeństwo w kościele odbywa się z wieloma dużymi i małymi pokłonami. Pokłony powinny być wykonywane z wewnętrzną czcią i z zewnętrznym przyzwoitością, powoli i powoli, a jeśli jesteś w świątyni, w tym samym czasie, co inni czciciele. Przed wykonaniem ukłonu musisz przyćmić się znakiem krzyża, a następnie ukłonić się.
Ukłony w świątyni powinny być wykonywane, gdy jest to wskazane w Karcie Kościoła. Nieautoryzowane i przedwczesne pokłony w kościele potępiają nasz brak doświadczenia duchowego, przeszkadzają modlącym się blisko nas i służą naszej próżności. I przeciwnie, łuki, stworzone przez nas według zasad mądrze ustanowionych przez Kościół, inspirują do naszej modlitwy.
św. Filareta, Met. Moskwa na ten temat mówi:
„Jeśli stojąc w kościele kłaniasz się, gdy nakazuje to Karta Kościoła, starasz się powstrzymać od kłaniania się, gdy nie jest to wymagane przez kartę, aby nie przyciągać uwagi modlących się lub powstrzymywać westchnienia które są gotowe wyrwać się z twojego serca lub łzy gotowe wylać się z twoich oczu - w takim usposobieniu i wśród dużego zgromadzenia potajemnie stoisz przed swoim Ojcem w Niebie, który w tajemnicy wypełnia przykazanie Zbawiciela ( Mt 6, 6).
Karta Kościoła nie wymaga pokłonów w niedziele, w dni wielkich dwunastu świąt, od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego, od Paschy do Pięćdziesiątnicy.
Arcybiskup Awerky (Taushev) pisze, że chrześcijanie powinni przestrzegać Reguł Kościoła Świętego:
„Niestety, w naszych czasach bardzo niewiele osób naprawdę wie o kościelnych zasadach dotyczących klęczenia, a także o tym, że w niedziele (a także w dni wielkich świąt Pańskich i przez całą Pięćdziesiątnicę - od dnia św. Pascha na Świętą Trójcę) - klęczenie zostaje odwołane. O tym zniesieniu klęczenia świadczy cały szereg kanonów kanonicznych kościoła. Więc Kanon 20 Pierwszego Soboru Ekumenicznego brzmi:
„Ponieważ są tacy, którzy zginają kolana w dzień Pański (tj. Niedziela) i w dni Pięćdziesiątnicy, aby wszystko było takie samo we wszystkich diecezjach, jest to miłe Świętemu Soborowi, ale tak jest warto ofiarować modlitwy Bogu”.
Szósty Sobór Ekumeniczny w 90. kanonie uznał za konieczne jeszcze raz zdecydowanie potwierdzić ten zakaz klękania w niedzielę i uzasadnił ten zakaz faktem, że tego wymaga „honor zmartwychwstania Chrystusa”, czyli kłaniający się, jako wyraz uczucia skruszony smutek nie da się pogodzić ze świąteczną celebracją ku czci tak radosnego wydarzenia, jakim jest zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Oto zasada:
„Od Ojców niosących Boga, nasi Ojcowie są nam kanonicznie oddani, nie zginaj kolan w niedziele, ze względu na cześć Zmartwychwstania Chrystusa. Dlatego nie zapominajmy, jak tego przestrzegać, wyraźnie pokażemy wiernym, że w sobotę, przy wieczornym wejściu kleru do ołtarza, zgodnie z przyjętym zwyczajem, nikt nie klęka aż do następnego wieczora w niedzielę , w którym wchodząc w czas światła, kłaniając się na kolanach, w ten sposób zanosimy modlitwy do Pana. Bo w sobotni wieczór, przyjmując zwiastun Zmartwychwstania naszego Zbawiciela, stąd duchowo zaczynamy pieśni i przenosimy święto z ciemności do światła, aby odtąd świętowaliśmy Zmartwychwstanie całą noc i dzień.
Ta zasada jest szczególnie charakterystyczna dla wyrażenia: „Nie bądźmy ignorantami”. Oczywiście nasi bogobojni Ojcowie nie uważali kwestii kłaniania się lub nie zginania kolan w niedzielę za nieistotną lub nieważną, jak wielu ludzi niestety uważa teraz, ignorując tę zasadę: uznali za konieczne wskazanie dokładnie od jakiego momentu kultu jest niedopuszczalne klęczenie i od czego jest to znowu dozwolone. Zgodnie z tą zasadą klęczenie jest odwołane od tzw. „wejścia wieczornego” w nieszpory w sobotę do wejścia wieczornego w nieszpory w niedzielę. Dlatego nie dziwi fakt, że w Nieszpory pierwszego dnia Trójcy Świętej, choć zawsze w niedzielę, trzy modlitwy św. Bazylego Wielkiego odczytywane są na kolanach. Modlitwy te odczytywane są zaraz po wieczornym wejściu na Nieszpory, co jest w pełni zgodne z wymogiem powyższego 90. kanonu VI Soboru Ekumenicznego.
Św. Piotr, arcybiskup Aleksandrii i męczennika, który cierpiał za Chrystusa w 311 r., którego zasady zawarte są w kanonie kościelnym, obowiązującym wszystkich wierzących i zawartym w „Księdze Zasad”, wraz z innymi zasadami św. Ojcowie, w swoim 15 kanonie, wyjaśniając, dlaczego chrześcijanie poszczą w środę i piątek, kończy stwierdzeniem:
„Spędzamy na nim niedzielę, jak dzień radości, ze względu na Zmartwychwstałego: w tym dniu nawet nie ukłoniliśmy się do kolan”.
I wielki uniwersalny nauczyciel i… Święty Bazyli, arcybiskup Cezarei w Kapadocji, żyjący w IV wieku n.e. Chr., którego reguły w liczbie 92 są również zawarte w Księdze Reguł i zawsze cieszyły się szczególnym autorytetem i szacunkiem, w 91. regule, zapożyczonej z 27. rozdziału jego księgi o Świętym Duch „Amphilechiusowi” bardzo głęboko i, można powiedzieć, wyczerpująco wyjaśnia pełne znaczenie zniesienia klęczenia w dniach, w których świętujemy zmartwychwstanie Chrystusa. Oto jego w pełni budujące wyjaśnienie tego starożytnego zwyczaju kościelnego:
„Modlitwy na stojąco odprawiamy w jednej z sobót (czyli w niedzielę), ale nie wszyscy znają powód tego. Nie tylko bowiem, jakbyśmy zmartwychwstali z Chrystusem i mieli szukać tego, co w górze, stojąc na modlitwie w dniu zmartwychwstania przypominamy sobie o udzielonej nam łasce, ale także dlatego, że tak czynimy, jakby ten dzień wydaje się być jakimś upragnionym wiekiem. Dlaczego to jest jak początek dni, a Mojżesz nazwał go nie pierwszym, ale jednym. I był, jak mówi, wieczór i tak był poranek, jeden dzień (Rdz 1,5): jakby jeden i ten sam dzień zawracał wiele razy. I tak ten, który jest kielichem i osmy, oznacza, że zasadniczo jeden i prawdziwy ósmy dzień, o którym Psalmista wspomina w niektórych pismach psalmów, będzie oznaczał nadchodzący stan w tym wieku, dzień, który się nie kończy, nie kończy. wieczór, bez sukcesji, bez końca, ten i ponadczasowy wiek. Kościół zatem gruntownie uczy swoich wychowanków modlenia się na stojąco w tym dniu, abyśmy przy częstym przypomnieniu o niekończącym się życiu nie zaniedbywali słów pożegnania do tego spoczynku. Ale cała Pięćdziesiątnica jest przypomnieniem Zmartwychwstania oczekiwanego w następnym stuleciu. Ponieważ pierwszy dzień, siedmiokrotny siedmiokrotny, to siedem tygodni Świętej Pięćdziesiątnicy. Pięćdziesiątnica, rozpoczynająca się pierwszego dnia tygodnia, kończy się nią. Obracając się pięćdziesiąt razy przez podobne dni pośrednie, na podobieństwo naśladuje stulecie, jakby w ruchu kołowym, zaczynając od tych samych znaków, a kończąc na tych samych. Statuty kościelne uczą nas preferować w tych dniach bezpośrednią pozycję ciała podczas modlitwy, jako wyraźne przypomnienie, jakby przenosząc nasze myśli z teraźniejszości na przyszłość. Z każdym klękaniem i wstawaniem pokażemy czynem zarówno, że przez grzech upadliśmy na ziemię, jak i że, jak gdyby przez miłość Boga, który nas stworzył, zostaliśmy ponownie wezwani do nieba. Ale nie będę miał wystarczająco dużo czasu, aby opowiedzieć o niepisanych sakramentach Kościoła”.
Trzeba zagłębić się w sens tego dekretu kościelnego, aby zrozumieć, ile jest w nim najgłębszego sensu i zbudowania, z którego w naszych czasach wielu nie chce korzystać, przedkładając własne wyrafinowanie nad głos Kościoła Świętego . Ogólny upadek świadomości religijnej i kościelnej w naszych czasach doprowadził do tego, że współcześni chrześcijanie w większości przestali odczuwać niedzielę jako dzień radości, tak jak Wielkanoc, którą świętujemy co tydzień, i dlatego nie czujemy co za niekongruencja, jaki dysonans z radosnymi pieśniami tego dnia klęczy”.
Na pytanie: „Czy pokłony do ziemi nie są ustanowione w Karcie?” Arcybiskup Averky odpowiedzi:
"Gorszący. Nie można przedkładać własnej mądrości ponad umysł Kościoła, ponad autorytet Ojców Świętych. …Jakie mamy prawo działać wbrew głosowi Kościoła Powszechnego? A może chcemy być bardziej pobożni niż sam Kościół i jego wielcy Ojcowie?”
W odniesieniu do Świętej Ewangelii, Krzyża, świętych relikwii i ikon należy podchodzić w odpowiedniej kolejności, powoli i bez tłoku, założyć dwa ukłony przed pocałunkiem i jeden po ucałowaniu kapliczki, ukłony należy wykonać za dnia - ziemskie lub głębokie w pasie, dotykając ręką ziemi. Całując ikony Zbawiciela całujemy stopę, a obrazem o połowie długości - rękę lub rizę do ikon Matka Boga a święci - ręka lub szata; do ikony Obrazu Zbawiciela niewykonanego rękami i do ikony Ścięcia św. Jana Chrzciciela - całujemy włosy.
Na ikonie można przedstawić kilka świętych osób, ale gdy są zgromadzenia wiernych, należy raz pocałować ikonę, aby nie zatrzymywać innych i tym samym nie naruszać przyzwoitości w świątyni.
Przed obrazem Zbawiciela możesz odmówić do siebie modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (grzesznikiem)” lub: „Zgrzeszyłem bez liczby, Panie, zmiłuj się na mnie."
Przed ikoną Święta Matka Boża możesz odmówić następującą modlitwę: „Przenajświętsza Matko Boża, ratuj nas”.
Przed Uczciwym Życiodajnym Krzyżem Chrystusa czytają modlitwę „Czcimy Twój Krzyż, Mistrzu i wychwalamy Twoje Święte Zmartwychwstanie” z kolejnym ukłonem.
Człowiek jest istotą o podwójnej naturze: duchowej i cielesnej. Dlatego Kościół Święty daje człowiekowi środki zbawienia, zarówno duszy, jak i ciała.
Dusza i ciało są ze sobą połączone aż do śmierci. Dlatego przepełnione łaską środki Kościoła mają na celu uzdrowienie-naprawienie zarówno duszy, jak i ciała. Przykładem tego są sakramenty. Wiele z nich posiada substancję materialną, uświęcaną przez Ducha Świętego w porządku sakramentalnym i mającą dobroczynny wpływ na człowieka. W sakramencie chrztu jest to woda. W sakramencie przebłyskiwania - mirra. W Sakramencie Komunii - Ciała i Krwi Chrystusa pod postacią wody, wina i chleba. I nawet w sakramencie spowiedzi musimy materialnie (werbalnie) wypowiadać nasze grzechy przed kapłanem.
Przypomnijmy także dogmat Powszechnego Zmartwychwstania. Przecież każdy z nas zmartwychwstanie cieleśnie i pojawi się w jedności z duszą na Sądzie Bożym.
Dlatego Kościół zawsze okazywał szczególną troskę: Ludzkie ciało uważając ją za świątynię Boga Żywego. A osoba, która nie zwraca uwagi na wszystkie środki, które w ortodoksji uważa się za uzdrowienie-korektę nie tylko duszy, ale także ciała, jest głęboko w błędzie. W końcu to w ciele często gnieżdżą się zarodki namiętności, a jeśli zamkniesz na nie oczy i nie będziesz z nimi walczył, z czasem wyrosną z węży w smoki i zaczną jeść duszę.
Tutaj warto przypomnieć wersety psalmów ...
31:9:
„Nie bądź jak koń, jak głupi osioł, którego szczęki trzeba przywiązać uzdą i wędzidłem, aby się tobie podporządkowały”.
Przecież często nasze ciało jest jak koń i głupi osłomu, który trzeba okiełznać uzdą modlitwy, sakramentów, pokłonów, postu, aby w swoim ziemskim namiętnym biegu nie pofrunął w otchłań.
„Moje kolana były wyczerpane postem, a ciało pozbawione tłuszczu”.
Widzimy, że święty prorok i król Dawid składali pokłony do ziemi aż do wyczerpania, aby zostać oczyszczonym z grzechów i pościć postem, który jest przyjemny i miły Bogu.
Nasz Pan Jezus Chrystus modlił się także na kolanach: „A on sam odszedł od nich jak kamień rzucony, ukląkł i modlił się…” (Łk 22,41).
A jeśli Bóg to zrobił, to czy powinniśmy odmówić pokłonów?
Co więcej, dość często w Piśmie Świętym prorocy i Zbawiciel nazywali ludzi pysznych i odwracających się od Boga „twardymi karkami” (przetłumaczone z cerkiewno-słowiański- ze sztywnymi karkami, niezdolnymi do pokłonu Bogu).
Dość często zauważasz to w świątyni. Przychodzi wierzący człowiek z kościoła: kupił świecę, przeżegnał się, skłonił się przed świętymi ikonami, z czcią przyjął błogosławieństwo od księdza. Człowiek małej wiary wchodzi do świątyni: wstydzi się nie tylko przeżegnać się, ale nawet lekko pochylić głowę w kierunku ikony lub krucyfiksu. Ponieważ nie jestem przyzwyczajony do kłaniania się nikomu, nawet Bogu. Na tym polega okrucieństwo.
Dlatego, drodzy bracia i siostry, spieszmy do składania pokłonów. Są przejawem naszej pokory i skruchy serca przed Panem Bogiem. Są ofiarą miłą i miłą Bogu.
Syn marnotrawny, pokryty wrzodami, szmatami i strupami, wraca do domu do ojca i pada przed nim na kolana ze słowami: „Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie i już nie jestem godzien nazywać się twoim synem”. Tym jest ziemski łuk. Zniszczenie osobistej wieży Babel, uświadomienie sobie własnego grzechu i fakt, że nie można wstać bez Pana. I oczywiście nasz Ojciec Niebieski pospieszy nam na spotkanie, aby nas odnowić i przyjąć w Swojej miłości. Tylko w tym celu musisz odrzucić swoje „ja”, zarozumiałość i próżność i zrozumieć, że bez Boga nie da się nawet poprawnie zrobić kroku. Dopóki będziesz wypełniony sobą, a nie Panem, będziesz nieszczęśliwy. Ale gdy tylko zdasz sobie sprawę, że jesteś na krawędzi otchłani pełnej grzechów i namiętności, i że sam nie masz dość siły, aby się podnieść, że jeszcze minuta - i śmierć, wtedy twoje stopy ukłonią się przed Wszechmogącym i przed tobą błagać Go, aby cię nie opuszczał.
Tym jest ziemski łuk. Idealnie jest to modlitwa celnika, modlitwa syna marnotrawnego. Duma uniemożliwia ci pokłon. Może to zrobić tylko osoba pokorna.
Św. Ignacy (Bryanczaninow) pisał o pokłonach do ziemi: „Pan padł na kolana podczas swojej modlitwy - i nie powinieneś zaniedbywać klękania, jeśli masz dość siły, aby je wykonać. Przez uwielbienie powierzchni ziemi, zgodnie z wyjaśnieniem ojców, nasz upadek jest przedstawiony, a przez powstanie z ziemi nasze odkupienie ... ”
Musisz także zrozumieć, że nie możesz zredukować liczby pokłonów do jakiegoś mechanicznego ćwiczenia gimnastyczne i nie staraj się wykonać nieumiarkowanego wyczynu klękania. Mniej znaczy lepiej, lepsza jakość. Pamiętajmy, że pokłony nie są celem samym w sobie. Jest środkiem do zdobycia utraconej komunii z Bogiem i łaski darów Ducha Świętego. Kłanianie się do ziemi to modlitwa pokutna, której nie można odmawiać beztrosko, nieuważnie i w pośpiechu. Wstań, przeżegnaj się poprawnie i powoli. Uklęknij, połóż ręce na podłodze przed sobą i dotknij czołem podłogi, a następnie wstań z kolan i wyprostuj się na pełną wysokość. To będzie prawdziwy ziemski ukłon. Podczas jego zlecenia trzeba sobie trochę poczytać krótka modlitwa na przykład Jezus lub „Panie zmiłuj się”. Możesz także zwrócić się do Najświętszej Bogurodzicy i świętych.
W Wielkim Poście, zgodnie z ustaloną tradycją, po wejściu do świątyni przed Golgotą składa się trzy ukłony w ziemię: to znaczy, że składają dwa ukłony w ziemię, całują Krucyfiks i robią jeszcze jeden. To samo dotyczy wyjścia ze świątyni. Podczas wieczornego nabożeństwa lub liturgii odpowiednie są również pokłony do ziemi. Rano np. śpiewając „Najuczciwszy Cherubin i najwspanialszy Serafin bez porównania…” po ósmej odie kanonu. W liturgii - po odśpiewaniu "Śpiewamy wam, błogosławimy was...", gdyż w tym czasie w ołtarzu następuje kulminacja nabożeństwa - przeistoczenie Świętych Darów. Można też uklęknąć i podczas gdy ksiądz wychodzi z kielichem ze słowami „Z bojaźnią Bożą”, aby obcować z ludem. W czasie Wielkiego Postu klęka się także podczas Liturgii Darów Uświęconych w określonych miejscach, na co wskazuje bicie dzwonu, podczas wersyfikacji przez kapłana modlitwy św. Efraima Syryjczyka oraz w innych miejscach nabożeństwa Święto Czterdzieści.
Pokłonów ku ziemi nie robi się w niedziele, w dwanaście świąt, w Boże Narodzenie (od Narodzenia Chrystusa do Chrztu Pańskiego), od Wielkanocy do Pięćdziesiątnicy. Zakazują tego święci apostołowie, a także I i VI Sobory Powszechne, ponieważ w te święte dni następuje pojednanie Boga z człowiekiem, kiedy człowiek już nie jest niewolnikiem, ale synem.
Przez resztę czasu, drodzy bracia i siostry, nie bądźmy leniwi w kładzeniu pokłonów do ziemi, dobrowolnie rzucając się z ukłonem w otchłań skruchy, w której miłosierny Bóg z pewnością rozciągnie swoje ojcowskie prawo Podaj nam i wskrześ nas, grzeszników, z niewypowiedzianą miłością do tego i przyszłego życia.
Ksiądz Andriej Czyżenko
Życie prawosławne
Obejrzano (2418) razy
Nietypowe wyszukiwanie
Pytanie: Powiedz mi, kiedy podczas liturgii robi się pokłony do ziemi, kiedy są pokłony? A jak prawidłowo wykonuje się pokłon do ziemi (dotknij ziemi dłońmi i czołem lub łokciami i czołem)?
Odpowiadać: Nabożeństwo kościelne odbywa się z wieloma wielkimi ziemskimi i małymi ukłonami.
Kościół Święty wymaga, aby pokłony były wykonywane z wewnętrzną czcią i zewnętrzną dobrocią, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie z innymi czcicielami w świątyni.
Przed wykonaniem ukłonu należy zacienić się znakiem krzyża, a następnie zrobić ukłon - jeśli jest mały, to trzeba przechylić głowę tak, aby ręką do ziemi dosięgnąć, a wielką musisz ugiąć oba kolana i dotknąć głową ziemi. Karta Kościoła surowo wymaga, abyśmy w świątyni Boga czynili pokłony nie tylko gorliwie, godnie i jednocześnie, ale także spokojnie („nie zmagać się”) i w odpowiednim czasie, to znaczy dokładnie wtedy, gdy jest wskazany. Ukłony i klękanie należy wykonywać na końcu każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania.
Karta Kościoła ogłasza surowy wyrok na tych, którzy składają hołd (Tipikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).
Przed rozpoczęciem jakiejkolwiek służby Bożej należy złożyć trzy ukłony. Następnie na wszystkich nabożeństwach, przy każdym „Chodźmy pokłony”, na „Boże Święty”, na potrójnym „Alleluja” i na „Bądź imieniem Pańskiem” polegają na trzech pokłonach w talii, tylko na „Alleluja” wśród sześciu psalmów, ze względu na głęboką ciszę, zgodnie z Kartą, nie zakłada się pokłonów, ale czyni się znak krzyża. W „Vouchay, o Panie” zarówno podczas nieszporów, jak i jutrzni (w wielkiej doksologii śpiewanej lub czytanej) opiera się na trzech ukłonach. Na wszystkie litanie nabożeństwa kościelne słuchaj uważnie każdej prośby, odmawiając w myślach modlitwę do Boga i czyniąc znak krzyża przy wykrzyknikach: „Panie zmiłuj się” lub „Daj mi Panie”, zrób ukłon w pasie. Śpiewając i czytając sticherę i inne modlitwy, należy się tylko ukłon, gdy słowa modlitwy do tego skłaniają; na przykład: „upaść”, „pokłonić się”, „módl się”.
Po „Najczcigodniejszym Cherubinach”, a przed „Błogosław imię Pana, Ojcze” (lub: Wladyka), zawsze wymagany jest głęboki ukłon.
Czytając akatystów przy każdym kontakionie i ikosie, wymagany jest półsmyczek; przy trzykrotnym wymawianiu lub śpiewaniu trzynastego kontakionu, należne są (za dnia) ziemskie lub biodrowe łuki; te same ukłony należy po przeczytaniu modlitwy akatysty.
Księgę pamiątkową czyta się z ukłonami po każdym artykule (ponadto w niektórych klasztorach ukłony mają być ukłonami ziemskimi lub w pasie, za dnia, w innych zawsze są to ukłony w pasie).
Według „Worthy…” podczas Komplety i Jutrzni, także podczas śpiewania „Most Honest…” na 9. odie kanonu, ukłon na dzień; po wersecie „Wysławiamy, błogosławimy” wymagany jest ukłon.
Przed i po przeczytaniu Ewangelii (o „Chwała Tobie, Panie”), zawsze powinien być jeden ukłon; na polieleo po każdym powiększeniu - jeden łuk od pasa.
Na początku czytania lub śpiewania Credo, przy wymowie słów: „Mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża”, na początku czytania Apostoła, Ewangelii i Parimias (Parimia - czytanie z Pismo Święte Starego (czasem Nowego) Testamentu) ma zacieniać się znakiem krzyża bez kłaniania się.
Kiedy duchowny, nauczając o pokoju, mówi: „Pokój wszystkim” lub głosi: „Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość (miłość) Boga i Ojca, i komunia (komunia) Ducha Świętego wszyscy” a twarz (chór) odpowiadając śpiewa: „I do ducha twego” lub: „I z duchem twoim” kłaniaj się od pasa bez znaku krzyża. Pokłon jest należny z każdym błogosławieństwem od duchownego wszystkich modlących się, a także przy rozprawie, jeśli jest wykonywany bez krzyża. Kiedy duchowny ogłasza odprawę krzyżem, którym zasłania wiernych, pokłon należy wykonać znakiem krzyża. To bezbożne samozadowolenie, gdy świeccy, z ogólnym błogosławieństwem duchownego, składają dłonie, a potem czasem też ich całują. Głosząc „Pochyl głowę przed Panem”, powinieneś pochylić głowę i stać do końca modlitwy wypowiedzianej przez kapłana: w tym czasie kapłan modli się do Boga za wszystkich, którzy skłaniają głowy.
Kiedy ludzie są w kościele zacienieni Krzyżem, Świętą Ewangelią, obrazem lub Świętym Kielichem, to wszyscy powinni być ochrzczeni, pochylając głowy. A kiedy ocieniają się świecami lub błogosławią rękę, czy palą lud, to nie należy chrzcić, ale tylko się pokłonić. Dopiero w Jasny Tydzień Świętej Paschy, kiedy ksiądz cenzuruje z Krzyżem w ręku, wtedy wszyscy zostają ochrzczeni i odpowiadając na jego pozdrowienie „Chrystus zmartwychwstał”, mówią: „Naprawdę zmartwychwstał”.
Dlatego konieczne jest rozróżnienie między kultem przed sanktuarium a przed ludźmi, chociaż są one święte. Przyjmując błogosławieństwo księdza lub biskupa, chrześcijanie składają dłonie na krzyż, kładąc prawą na lewą stronę i całują prawą rękę błogosławionego, ale wcześniej nie żegnają się.
Od Świętej Paschy do święta Trójcy Świętej, od święta Narodzenia Pańskiego do święta Chrztu Pańskiego (Svyatki), ogólnie we wszystkich wielkich świętach Pana pokłony do ziemi podczas nabożeństw są anulowany.
Niech cię Bóg błogosławi!
(O. Paweł)
