প্রাচীন প্রাচ্যের সংস্কৃতির বিপরীতে, যেখানে এশিয়ান উৎপাদন পদ্ধতির প্রাধান্য ছিল এবং যেখানে ব্রোঞ্জের পণ্যগুলি ব্যাপক ছিল, সাংস্কৃতিক বিকাশ প্রাচীন গ্রীসএর বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য ছিল, যা প্রাচীনকালের সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনকে প্রভাবিত করেছিল।
অনেক অঞ্চলে, সংস্কৃতিতে একটি বিপ্লব নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল: ইহুদি ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম। এখানে রূপান্তর হয়েছে মিথ থেকে আদর্শে, ধর্মে।
গ্রীসে, ধর্মীয় উদ্ভাবনগুলি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেনি - পৌরাণিক চেতনা ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছিল, অলিম্পিয়ান দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়েছিল, প্রাচ্যের ধর্মগুলি ধার করা হচ্ছিল - Astarte, Cybele, কিন্তু প্রাচীন গ্রীকরা এই মূল ধর্ম তৈরি করতে কখনই বিরক্ত হয়নি। এর মানে এই নয় যে তারা ধার্মিক ছিল না। ধর্মহীনতা, অ্যাসেবিয়া, গ্রীকদের মনে অপরাধ ছিল। 432 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e পুরোহিত ডিওনিফ একটি নতুন আইনের খসড়া উপস্থাপন করেছিলেন, যার অনুসারে যে কেউ অমর দেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না এবং স্বর্গে যা ঘটছে সে সম্পর্কে সাহসের সাথে কথা বলে তাকে বিচারের মুখোমুখি করা হবে। যার মানে তারা ছিল। হোমার আর অলিম্পিয়ান দেবতাদের প্রতি খুব বেশি শ্রদ্ধা বোধ করেন না, যারা তার কবিতায় সর্বোত্তম উপায়ে প্রদর্শিত হয় না, তাদের বিশ্বাসঘাতকতা, লোভ এবং বিদ্বেষের মধ্যে নশ্বর মানুষের স্মরণ করিয়ে দেয়। তার দেবতা কোনোভাবেই পূর্ণতার উচ্চতা নয়। ডায়োনিফসের প্রস্তাবিত আইনটি সরাসরি "দার্শনিকদের" বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, বিশেষ করে অ্যানাক্সাগোরাসের বিরুদ্ধে, যিনি এথেন্স থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। পরে সক্রেটিসকে নাস্তিকতার দায়ে অভিযুক্ত করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। এবং তবুও, এই ধরনের আইনগুলি গ্রহণ করা ধর্মীয় সংস্কৃতি এবং এর আনুষ্ঠানিক প্রকৃতির অনুন্নয়নের প্রমাণ।
উপরের সমস্তটির উপর ভিত্তি করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে এই মুহুর্তে প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির বিকাশ "প্রথম তরঙ্গ" এর আরও প্রাচীন সভ্যতার চেয়ে আলাদা পথ নিয়েছিল।
এটা লক্ষণীয় যে সেখানে জাতির সমস্ত শক্তি ধর্মীয় মতাদর্শ দ্বারা শোষিত হয়েছিল। গ্রীসে, পৌরাণিক কাহিনী, ক্ষয়িষ্ণু, ধর্মনিরপেক্ষ লোগো, শব্দটি খাওয়ায়। বিশ্ব ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, দেরিতে আসে, যখন প্রাচীনকালের সংস্কৃতি ϲʙᴏi অনুভব করে শেষ দিনগুলো. তাছাড়া, খ্রিস্টধর্ম আসলে গ্রীক আবিষ্কার নয়। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে এটি প্রাচ্য থেকে প্রাচীনত্ব দ্বারা ধার করা হয়েছিল।
প্রাচীনকালের সংস্কৃতির আরেকটি, কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, যা প্রাচীন গ্রীস প্রদর্শন করে, তা ছিল সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের আরও আমূল প্রকৃতি। দর্শন, সাহিত্য, থিয়েটার, গীতিকবিতা, অলিম্পিক গেমস প্রথমবারের মতো হবে; আধ্যাত্মিকতার পূর্ববর্তী রূপগুলিতে তাদের কোনও পূর্বসূরি নেই। প্রাচ্যের প্রাচীন সভ্যতার সংস্কৃতিতে আমরা রহস্য খুঁজে পাব - থিয়েটার, ক্রীড়া লড়াই, কবিতা, গদ্য, দর্শনের পূর্বসূরিরা। কিন্তু তারা সেখানে গ্রীসের মতো উন্নত প্রাতিষ্ঠানিক চরিত্র অর্জন করে না; তারা এখনও নতুন ধর্মীয় এবং দার্শনিক ব্যবস্থাকে খাওয়ায়, কখনও কখনও দখল ছাড়াই স্বাধীন অবস্থান. প্রাচীন গ্রীসে, দর্শন, সাহিত্য, থিয়েটার খুব দ্রুত স্বাধীন ধরণের সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছিল, বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, বিশেষায়িত হয়ে গিয়েছিল, পেশাদার চেহারাকার্যক্রম উপাদান http:// সাইটে প্রকাশিত হয়েছে
প্রাচীন গ্রীসের সংস্কৃতির আরেকটি, কম তাৎপর্যপূর্ণ নয়, সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অস্বাভাবিক উচ্চ হার ছিল: তারা 6 শতক থেকে প্রায় 300 বছর বিস্তৃত ছিল। বিসি e 3য় শতাব্দী পর্যন্ত। বিসি e., যখন স্থবিরতা এবং পরবর্তী পতন সনাক্ত করা হয়।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতি মেইফ্লাই প্রজাপতির মতো। এটি লক্ষণীয় যে এটি দ্রুত উত্থিত হয়, তবে ঠিক তত দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যায়। কিন্তু পরবর্তীতে প্রতিবেশী ফসল তার ফল খাওয়াবে প্রাচীন রোম, প্রাচ্য ও আফ্রিকার সভ্যতা, এবং তাদের মাধ্যমে প্রাচীনকালের সাংস্কৃতিক প্রভাব ইউরোপের সংস্কৃতিকে পুষ্ট করবে।
সভ্যতার সংস্কৃতি থেকে ভিন্ন প্রাচীন প্রাচ্য, যা "এশীয় উৎপাদনের মোড" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র, উত্পাদনশীল ফাংশন সঞ্চালন, polis (শহর-রাষ্ট্র) প্রাচীন গ্রীসে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। 8 ম শতাব্দীর প্রাক্কালে। বিসি e গোষ্ঠী সমাজ ভেঙে যাচ্ছে। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে পরবর্তীদের জন্য, আত্মীয় বা উপজাতির সদস্যদের যৌথ বসবাসের ফর্ম হিসাবে বসতিগুলি স্বাভাবিক ছিল। সভ্যতার অন্তর্নিহিত শ্রেণী স্তরবিন্যাস প্রতিবেশী সংযোগের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে এবং একটি ভিন্ন ধরণের বাসস্থান - শহর। শহরগুলির গঠন সিনোইসিজমের আকারে ঘটে - একটি সংযোগ, বেশ কয়েকটি জনবসতিকে একের মধ্যে একীভূত করা, উদাহরণস্বরূপ, এথেন্স 12টি গ্রামের মিলনের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়, স্পার্টা 5টি একত্রিত করে, উল্লেখ্য যে টেগিয়া এবং ম্যান্টিনিয়ার প্রতিটিতে 9টি জনবসতি রয়েছে। উপরোক্ত সকলের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে একটি নীতি ব্যবস্থা গঠন একটি গতিশীল প্রক্রিয়া যা কয়েক দশক ধরে বিস্তৃত। এত অল্প সময়ের মধ্যে, পুরানো, পূর্বপুরুষের বন্ধনগুলি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হতে পারেনি; তারা দীর্ঘকাল ধরে টিকে থাকে, আর্চের চেতনা তৈরি করে - মুখবিহীন উত্স যা শহুরে সমষ্টিবাদ, পুলিশ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। খিলান সংরক্ষণ শহুরে জীবনের অনেক রূপের অন্তর্গত। এর কেন্দ্র ছিল আগোরা - একটি স্কোয়ার যেখানে রাজনৈতিক সভা অনুষ্ঠিত হত এবং আদালতের শুনানি অনুষ্ঠিত হত। পরে কেন্দ্রীয় বর্গক্ষেত্রএকটি বাণিজ্য জায়গায় পরিণত হবে যেখানে আর্থিক এবং বাণিজ্যিক লেনদেন. আগোরায়, পাবলিক চশমা - ট্র্যাজেডি মঞ্চস্থ করা হবে, শিল্পের সবচেয়ে অসামান্য কাজ সম্পর্কে প্রশ্নগুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে, ইত্যাদি। প্রচার, খোলামেলাতা, রাজনীতির উন্মুক্ততা, শিল্প, নগর সরকার - প্রমাণ যে ϶ᴛᴏt এ প্রাথমিক সময়কালসভ্যতা গঠনের পরে, বিচ্ছিন্নতা এখনও শহরের মুক্ত জনসংখ্যাকে প্রভাবিত করেনি; এটি নিজের মধ্যে স্বার্থ, বিষয় এবং ভাগ্যের একটি সম্প্রদায়ের চেতনা ধরে রেখেছে।
প্রাচীন গ্রীস কখনই একক রাজনীতি, ধর্ম এবং আদর্শ শিল্প সহ একক কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র ছিল না। এটি লক্ষণীয় যে এটি অনেকগুলি শহর-রাজ্য নিয়ে গঠিত, সম্পূর্ণ স্বাধীন, প্রায়শই একে অপরের সাথে লড়াই করে এবং কখনও কখনও একে অপরের সাথে রাজনৈতিক জোটে প্রবেশ করে। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে এটির জন্য একটি, রাজধানী শহর - প্রশাসনিক, রাজনৈতিক জীবনের কেন্দ্র, সংস্কৃতির ক্ষেত্রে বিধায়ক থাকা সাধারণ ছিল না। আসুন আমরা লক্ষ করি যে প্রতিটি শহর স্বাধীনভাবে সঠিক এবং প্রয়োজনীয়, সুন্দর এবং নিখুঁত বিষয়গুলির সমাধান করেছে, যা মানুষ এবং সমাজের সংস্কৃতি সম্পর্কে তার ধারণাগুলির সাথে মিলে যায়।
কেন প্রাচীন সংস্কৃতিগ্রীস মূলত বৈচিত্র্যের জন্য সচেষ্ট ছিল, ঐক্য নয়। একতা তৈরি হয়েছিল, যার ফলে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পণ্যের সংঘর্ষ, প্রতিযোগিতা, প্রতিযোগিতা। অতএব, সংস্কৃতিটি অ্যাগন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল - প্রতিযোগিতার চেতনা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা, জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রসারিত।
শহরগুলি প্রতিযোগিতা করেছিল, তাদের পুলিশ প্রতিনিধি সহ "7 জ্ঞানী ব্যক্তিদের" তালিকা সংকলন করেছিল। বিবাদটি ছিল "পৃথিবীর 7 আশ্চর্য" নিয়ে, যা সমস্ত গ্রীক জনবসতি এবং তার পরেও কভার করে। আসুন আমরা লক্ষ করি যে প্রতি বছর ম্যাজিস্ট্রেট সিদ্ধান্ত নেন কোন ট্র্যাজেডি এবং কোন নাট্যকার শহরের চত্বরে অভিনয় করবেন। গত বছরের বিজয়ী হতে পারে এই বছরের পরাজিত। কোনো একক সভ্যতা অলিম্পিক গেমস আবিষ্কার করেনি - শুধুমাত্র প্রাচীন গ্রীকরাই আবিষ্কার করেছিল। প্রতি চার বছরে একবার, যুদ্ধ, বিরোধ, শত্রুতা বন্ধ হয়ে যায় এবং সমস্ত শহরকে অলিম্পিয়ান দেবতাদের কাছাকাছি, মাউন্ট অলিম্পাসের পাদদেশে পাঠানো হয়েছিল, তাদের শক্তিশালী, দ্রুততম, সবচেয়ে চটপটে, কঠোর ক্রীড়াবিদদের। বিজয়ী প্যানহেলেনিক আজীবন গৌরব পেয়েছিলেন, একটি গৌরবময় সভা হোমটাউন, প্রবেশ একটি সাধারণ গেট মাধ্যমে নয়, কিন্তু প্রাচীর একটি গর্ত মাধ্যমে, বিশেষভাবে উত্সাহী ভক্তদের দ্বারা তার জন্য তৈরি. এবং সিটি-পোলিস একটি অলিম্পিক বিজয়ী বাড়াতে সক্ষম হওয়ার জন্য সর্বজনীন খ্যাতি পেয়েছে। বিরোধগুলি কখনও কখনও একটি অদ্ভুত চরিত্র গ্রহণ করে: হোমারের কবর কোথায় অবস্থিত তা নিয়ে দীর্ঘকাল ধরে সাতটি শহর নিজেদের মধ্যে তর্ক করেছিল। কিন্তু এই বিরোধ পরিবর্তিত মূল্যবোধের প্রমাণ; এটি দেখা দিতে পারে যখন হোমারের মহাকাব্য একটি প্যান-গ্রীক মূল্যে পরিণত হয়, একটি একক মহাকাব্য ভিত্তি যা সমস্ত গ্রীক নগর-রাষ্ট্রকে একত্রিত করে, সভ্যতার আধ্যাত্মিক ঐক্য, তার সংস্কৃতির ঐক্য তৈরি করে।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতির বৈচিত্র্য তার ঐক্য, সম্প্রদায় এবং সাদৃশ্যকে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করেছিল, যা আমাদেরকে সাংস্কৃতিক অখণ্ডতার কথা বলতে দেয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দ্বন্দ্ব থাকা সত্ত্বেও যা দেশটিকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। প্রাচীন সভ্যতা, সমাজকে বিরোধী শ্রেণী, রাজনৈতিক স্বার্থ এবং প্রতিদ্বন্দ্বী নীতিতে বিভক্ত করে, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির মাধ্যমে যথেষ্ট শক্তিশালী ঐক্য তৈরি করতে পারেনি।
এবার দেখে নেওয়া যাক ‘সাত জ্ঞানীদের’ তালিকা। সাধারণত তাদের বলা হত: মিলেটাস থেকে থ্যালেস, এথেন্স থেকে সোলন, প্রিনি থেকে বায়াস, মাইটিলিন থেকে পিটাকাস, লিন্ডাস থেকে ক্লিওবুলাস, করিন্থ থেকে পেরিয়ান্ডার, স্পার্টা থেকে চিলন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তালিকায় প্রাচীন গ্রীসের শহরগুলির প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে পেলোপনিস উপদ্বীপ থেকে এশিয়া মাইনর উপকূল পর্যন্ত। যখন তালিকাটি সংকলিত হয়েছিল, তখন এটি একচেটিয়াভাবে সাধারণ অতীত এবং কাঙ্ক্ষিত ভবিষ্যতকে প্রতিফলিত করেছিল, কিন্তু বর্তমান নয়। এই তালিকা একটি সাংস্কৃতিক নির্মাণ প্রোগ্রাম, কিন্তু একটি কঠোর বাস্তবতা নয়. কিন্তু বাস্তবতা শহরগুলির মধ্যে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং শত্রুতা প্রদর্শন করেছে, যা শেষ পর্যন্ত সাংস্কৃতিক ঐক্যকে ভেঙে দিয়েছে।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতির বিকাশ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল প্রাকৃতিক অবস্থা, যার মধ্যে রয়েছে প্রোটো-গ্রীক উপজাতি যারা এই অঞ্চলটি দখল করেছিল। এখানে, পেলোপোনিজ এবং এশিয়া মাইনর উপকূলে, শস্য চাষ এবং রুটি উৎপাদনের জন্য উপযুক্ত কোন বড় এলাকা নেই - প্রধান খাদ্য পণ্য। অতএব, গ্রীকদের হেলাসের বাইরে উপনিবেশ তৈরি করতে হয়েছিল: অ্যাপেনাইনে, সিসিলিতে, উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে উপনিবেশ থেকে রুটি এবং শস্য গ্রহণ করার সময়, তাদের বিনিময়ে কিছু অফার করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল। দরিদ্র মহিলা কি দিতে পারে? প্রাকৃতিক সম্পদগ্রীস? এর জমিগুলি জলপাই চাষের জন্য উপযুক্ত ছিল, জলপাই তেল উৎপাদনের জন্য কাঁচামাল। এইভাবে, গ্রীস বিশ্ব বাণিজ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে, আন্তর্জাতিক বাজারে জলপাই তেল সরবরাহ করে। সংস্কৃতির সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে এমন আরেকটি পণ্য ছিল আঙ্গুরের ওয়াইন। এটা বিনা কারণে নয় যে হোমারের ওডিসিয়াস সাইক্লোপসকে "শিক্ষা দেন" উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি বলার মতো - পলিফেমাস কীভাবে ওয়াইন প্রস্তুত করতে হয়। জলপাই তেলএবং ওয়াইন প্রয়োজনীয় উন্নয়ন সিরামিক উত্পাদন, amphorae তৈরি, যাতে তরল এবং বাল্ক পণ্য(শস্য, ময়দা, লবণ) সিরামিকের উৎপাদন হস্তশিল্প উৎপাদন, মধ্যস্থতাকারী বিশ্ব বাণিজ্য, বণিকদের প্রাথমিক গঠন এবং আর্থিক পুঁজির বিকাশে গতি দেয়। সবকিছু সমুদ্রের সাথে সংযুক্ত ছিল - প্রধান পরিবহন রুট প্রাচীন বিশ্বের. সেই সময়ের একজন মানুষও এমন কবিতা রচনা করেননি যেখানে সমুদ্রের কথা প্রায়ই উল্লেখ করা হয়েছে। গ্রীকরা ছিল সমুদ্রের মানুষ: আর্গোনাটরা কৃষ্ণ সাগরের পূর্ব উপকূলে কোলচিসে অভিযান চালায়; দশ বছর ধরে সমুদ্র-সমুদ্র এটি বহন করে। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে ওডিসি নিজের উপর রয়েছে, তাকে বাড়িতে পৌঁছাতে দেয় না, এবং এমনকি পরে তাকে ঘুরে বেড়াতে হবে যতক্ষণ না তিনি এমন একজন ব্যক্তির সাথে দেখা করেন যিনি একটি ওয়ারের মধ্যে পার্থক্য করেন না। একটি বেলচা. সমগ্র ট্রোজান চক্র সমুদ্র অভিযানের সাথেও যুক্ত। হস্তশিল্প উৎপাদনের দ্রুত বিকাশ, যার অর্থ শহর, শিপিং এবং মধ্যস্থতাকারী বাণিজ্যের বিকাশ, গ্রীক সংস্কৃতির বিকাশের উত্স। ফ্রেডরিখ গোয়েবেল ট্র্যাজেডি "গাইজেস অ্যান্ড হিজ রিং" এ সঠিকভাবে প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন:
"আপনি, গ্রীকরা, একটি স্মার্ট উপজাতি: আপনার জন্য
অন্যরা ঘোরে, কিন্তু আপনি নিজেই বুনন,
একটি নেটওয়ার্ক আবির্ভূত হয়, এতে একটি থ্রেড নেই,
আপনি যাকে বেঁধে রেখেছেন সেটি এখনও আপনার নেটওয়ার্ক।"
প্রাচীন গ্রীকরা খুব তাড়াতাড়ি বুঝতে পেরেছিল যে ব্যবসা করার সময় কাঁচামালের ব্যবসা করা অলাভজনক ছিল, বড় লাভযে বিক্রি করে সে পায় সমাপ্ত পণ্য, চূড়ান্ত পণ্য, একটি মধ্যবর্তী পণ্য নয়। এটি চূড়ান্ত পণ্যের মধ্যে, অবিলম্বে ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত, যে সংস্কৃতি কেন্দ্রীভূত হয়। সংস্কৃতি হলো সমাজের একীভূত প্রচেষ্টার ফসল, মানুষের সমন্বিত শ্রমের ফসল। নির্মাণের জন্য প্রস্তুত বালি, মার্বেল ব্লক, স্লেকড চুন - সবই মধ্যবর্তী প্রচেষ্টার পণ্য, আংশিক শ্রম, যা এর বিভাজনে অখণ্ডতা গঠন করে না। এবং এই উপকরণগুলি থেকে তৈরি শুধুমাত্র একটি মন্দির (বা প্রাসাদ বা ঘর) একটি ঘনীভূত আকারে সমাজের সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতি হল সভ্যতার সংস্কৃতি, অর্থাৎ জনসংখ্যার একটি শ্রেণির গঠন সহ একটি সমাজ। ব্রোঞ্জ সভ্যতা, একটি নিয়ম হিসাবে, শ্রমিকদের একটি বিশেষ শ্রেণি তৈরি করে - "দাস"। "আয়রন" সভ্যতা সামন্ত-নির্ভর জনগোষ্ঠীর উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। প্রাচীন গ্রীসে - "দ্বিতীয়" তরঙ্গের একটি সভ্যতা, অর্থাৎ, লোহা - ক্রীতদাস শ্রম তার অস্তিত্ব জুড়ে দীর্ঘকাল ধরে টিকে ছিল এবং শুধুমাত্র হেলেনিস্টিক যুগে তার উত্পাদনশীল তাত্পর্য হারিয়েছিল। এর সাথে, "দাস এবং দাস মালিকদের সংস্কৃতি" এর অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রশ্ন উঠেছিল। বিশেষ করে, কিছু গবেষক "দাসদের সংস্কৃতি" হাইলাইট করেছেন, কিন্তু মনে রাখবেন যে এটি সম্পর্কে খুব কম তথ্য রয়েছে। অন্যরা বিশ্বাস করে যে যেহেতু প্রাচীন প্রাচ্যের উত্সগুলি "দাসদের সংস্কৃতি" সম্পর্কে নীরব, এর অর্থ হল এটির অস্তিত্ব ছিল না, যেহেতু "একজন ব্যক্তির মনোভাবের সার্বজনীন তাত্পর্য নেই", বিশেষত যেহেতু দাসরা বিভিন্ন সম্প্রদায়ের ছিল। জাতিগত সম্প্রদায়গুলি, বিভিন্ন স্থানীয় সংস্কৃতির কাছে। উপরে যা বলা হয়েছে তা বাদ দিয়ে, সংস্কৃতি হল একটি সম্পর্ক যা শব্দ, বস্তু ইত্যাদিতে বস্তুনিষ্ঠ। একই সময়ে, দাস এই সম্পর্কটিকে বস্তুনিষ্ঠ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছিল, কিন্তু "তার মালিকের মনোভাব" বাস্তবায়িত করতে বাধ্য হয়েছিল। দাস, তাদের প্রভুদের ভাষা ও রীতিনীতি আয়ত্ত করে, কোন বিশেষ দাস সংস্কৃতির স্রষ্টা হয়ে ওঠেনি। এই বক্তব্য সম্পূর্ণ সঠিক নয় ঐতিহাসিক বিন্দুদৃষ্টি আমরা ঈশপের মতো একজন ক্রীতদাসকে তার সাংস্কৃতিক কৃতিত্বের সাথে স্মরণ করতে পারি - "এসোপিয়ান ভাষা", যা বহু শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল, মানুষের শৈল্পিক সংস্কৃতিকে খাওয়ায়। প্রাচীন রোমের সংস্কৃতি বিবেচনা করে, আমরা গ্রীক শিক্ষকদের অবদান, সামাজিক অবস্থান দ্বারা দাসদের নোট করি। এবং পরবর্তীকালে, বিশ্ব সংস্কৃতি অধ্যয়ন করে, আমরা লক্ষ্য করি যে দাসদের দ্বারা অনেক সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি হয়েছিল - জ্যাজ সুর থেকে নাচ, গান থেকে প্রবচন, প্রবাদ ইত্যাদি। আরেকটি বিষয় হল এই "দাস সংস্কৃতি" প্রভাবশালী সংস্কৃতি দ্বারা দমন করা হয়েছিল। ক্রীতদাস মালিকদের, চুপচাপ, শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন চিহ্ন এবং উল্লেখ তার কাছ থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তদুপরি, শাসক শ্রেণীর সংস্কৃতি অন্যান্য "মতামত" এর অস্তিত্বকে বিবেচনায় নিতে বাধ্য হয়েছিল, তাদের খণ্ডন করে এবং তাদের যুক্তি বিকাশ করে। এইভাবে, প্রভাবশালী সংস্কৃতি বিরোধী দাস সংস্কৃতির অস্তিত্বের সাথে গণনা করতে এবং নতুন রূপ অর্জন করতে বাধ্য হয়েছিল। সবচেয়ে স্পষ্টভাবে ϶ᴛᴏ ধর্মে পাওয়া যায়, রাজনৈতিক সংস্কৃতি, দর্শন। সুতরাং, বিখ্যাত প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল লিখেছেন: “প্রকৃতি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যে জীবিত মানুষের শারীরিক সংগঠন থেকে আলাদা। শারীরিক সংগঠনক্রীতদাসদের, পরবর্তীদের একটি শক্তিশালী শরীর আছে, যা প্রয়োজনীয় শারীরিক কাজ সম্পাদনের জন্য উপযুক্ত, যখন স্বাধীন ব্যক্তিদের দেহের ভঙ্গি আছে এবং তারা এই ধরনের কাজ সম্পাদন করতে সক্ষম নয়, তবে তারা রাজনৈতিক জীবনযাপনে সক্ষম... সর্বোপরি, একজন দাস স্বভাবগতভাবে একজন যিনি অন্যের অন্তর্গত হতে পারেন, এবং যিনি যুক্তির সাথে জড়িত যে পরিমাণে তিনি এর আদেশগুলি বুঝতে সক্ষম হন, কিন্তু নিজে যুক্তির অধিকারী হন না। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে গৃহপালিত পশুদের দ্বারা আনা সুবিধাগুলি দাসদের দ্বারা বিতরণ করা সুবিধাগুলির থেকে খুব বেশি আলাদা নয়: উভয়ই শারীরিক শক্তিআমাদের মৌলিক চাহিদা মেটাতে সহায়তা প্রদান করুন... এটা স্পষ্ট যে, যে কোনো ক্ষেত্রেই, কিছু মানুষ স্বভাবগতভাবে স্বাধীন, অন্যরা দাস, এবং পরবর্তীদের জন্য দাস হওয়া উভয়ই উপযোগী এবং ন্যায্য।" দাসপ্রথা ব্যাপক আকার ধারণ করা পর্যন্ত এই ধরণের যুক্তি একটি বিস্তৃত কুসংস্কারকে প্রতিফলিত করে যে একজন দাস "স্বভাবগতভাবে দাস" হয়ে যায়। কিন্তু কীভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে পরবর্তীকালে বিজিত শহরগুলির সমস্ত বাসিন্দাই ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল? কেন ক্রীতদাসদের সন্তানরা ছিল? কেন দাসরা বিদ্রোহ করে? সময়ে সময়ে? বিশেষ করে চিন্তাবিদদের মধ্যে তীব্র বিরোধ দেখা দেয় যখন দরিদ্র এথেনিয়ান নাগরিকদের ক্রীতদাসে রূপান্তরের ঘটনা - তাদের প্রকৃতি কি পরিবর্তিত হয়েছে? না, তাদের প্রকৃতি পরিবর্তিত হয়েছে? সামাজিক মর্যাদা, সমাজে অবস্থান। একজন ক্রীতদাস একজন ব্যক্তির একটি সামাজিক বৈশিষ্ট্য এবং যেকোনো সামাজিক ঘটনা তার সাংস্কৃতিক এবং অসাংস্কৃতিক আকারে প্রদর্শিত হতে পারে।
আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এর বিকাশের দ্বান্দ্বিকতা প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতিকে চিহ্নিত করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। আমরা তার অস্তিত্বের তিনটি সময়কাল চিহ্নিত করেছি, তার তিনটি ভিন্ন রাষ্ট্রকে প্রতিফলিত করে। তৃতীয় সময়কাল প্রাচীন সংস্কৃতি, প্রত্নতাত্ত্বিকতার পর্যায়ে শুরু হয়েছিল। আসুন ভাস্কর্যের উদাহরণ ব্যবহার করে এই পর্যায়ের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করি। ϶ᴛᴏম যুগের সাধারণ ভাস্কর্যগুলিকে "প্রাচীন অ্যাপোলোস এবং অ্যাফ্রোডাইটস" বলা হয়; এগুলিকে "প্রাচীন কৌরোস" (ছেলে) এবং "কোরাস" (মেয়েরা)ও বলা হয়৷ আসলে, আমরা জানি না এই মূর্তিগুলি কাকে চিত্রিত করেছে, কী দেবতা, তাই "অ্যাপোলো" এবং "অ্যাফ্রোডাইট" নামগুলি শর্তসাপেক্ষে, প্রচলিতভাবে দেওয়া হয়। মূর্তিগুলিতে যুবক-যুবতী, একটি ছেলে বা একটি মেয়ে, দেবতাদের মূর্তিমান চিত্রিত করা হয়েছে। সংক্ষেপে, এটি একটি ধর্মীয় ভাস্কর্য, অর্থাৎ, এটি আদর্শিক কার্য সম্পাদন করে, সামাজিক স্বার্থ প্রকাশ করে, এবং সাধারণভাবে সৌন্দর্য সম্পর্কে ধারণা নয়। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে এই সময়ের ভাস্কর্যগুলি একটি অস্পষ্ট অর্ধ-হাসি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি লক্ষণীয় যে এটি দেবতা, সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক এবং তাদের অনুরাগীদের দ্বারা অনুভব করা আনন্দ এবং তৃপ্তি প্রকাশ এবং প্রকাশ করা উচিত। ঈশ্বর সন্তুষ্ট - মানুষ খুশি। তবে একটি প্রতিক্রিয়াও রয়েছে: সম্প্রদায় খুশি - এবং ভাস্কর ঈশ্বরের মুখে সন্তুষ্টি, আনন্দ চিত্রিত করেছেন। ভাস্কর্যগুলি একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ উচ্চতার প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তৈরি করা হয়েছে। ওজন উভয় পায়ে সমানভাবে বিতরণ করা হয়। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে তাদের মধ্যে একজনকে কিছুটা এগিয়ে দেওয়া হয় - দেবতা ছুটে যান, তাদের ভক্তদের সাথে দেখা করতে যান। এটি লক্ষনীয় যে এটি শান্ত। শরীরের সমস্ত অংশ অক্ষ সম্পর্কে প্রতিসমভাবে চিত্রিত করা হয়। বুকে লাইন সাবধানে প্রক্রিয়া করা হয়, ফিরে অযত্নে সমাপ্ত হয়। ভাস্কর্যটি দর্শনার্থীদের জন্য এটির চারপাশে হাঁটতে এবং এটিকে চারদিক থেকে দেখার উদ্দেশ্যে ছিল না। না, শুধুমাত্র মুখোমুখি যোগাযোগ ভাস্কর দ্বারা কল্পনা করা হয়েছিল। উপরের সমস্তটির উপর ভিত্তি করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে আমরা সংস্কৃতির এই পর্যায়ের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য সনাক্ত করতে পারি, যা এর গঠনের প্রক্রিয়াটি প্রদর্শন করে: একটি সুরেলা উন্নয়নশীল সমাজ, যুক্তিসঙ্গতভাবে সংগঠিত প্রতিষ্ঠানের সাথে, তৃপ্তির পরিবেশ এবং ভাল। - সম্পর্কের মধ্যে থাকা, একটি অবসর জীবন, প্রতিষ্ঠিত আদেশ, কর্তৃপক্ষ এবং সংস্কৃতির নাগরিক, রাজনৈতিক এবং আদর্শিক নীতিগুলির অবিচ্ছিন্ন ঐক্যের অলঙ্ঘনে বিশ্বাসকে সমর্থন করে। এটি সভ্যতার সংস্কৃতি গঠনের পর্যায়, যেখানে সামাজিক স্তরবিন্যাস রাজনৈতিক, আদর্শিক বা ধর্মীয় দ্বন্দ্বের দিকে পরিচালিত করে না। এবং ভাস্কর, তার কাছে উপলব্ধ উপায়গুলি ব্যবহার করে, তার সমাজের বেশিরভাগের অভিজ্ঞতা প্রকাশ করার চেষ্টা করে। পরবর্তী পর্যায়ে "ক্লাসিক" বলা হয়। "ক্লাসিক", "ক্ল্যাসিকাল" শব্দটি দ্বিতীয় শতাব্দীতে চালু হয়েছিল। বিসি e গ্রীক সমালোচক অ্যারিস্টার্কাস, যিনি তাদের কাজের শৈল্পিক যোগ্যতার ডিগ্রি অনুসারে সবচেয়ে বিখ্যাত প্রাচীন গ্রীক কাজের একটি গ্রুপকে চিহ্নিত করেছিলেন। তারপর থেকে, এই গোষ্ঠীতে অ্যারিস্টার্কাসের দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ কাজগুলিকে "ধ্রুপদী" হিসাবে অভিহিত করা সাধারণ হয়ে উঠেছে, যা অন্যান্য রচনা এবং লেখকদের জন্য একটি মডেল হিসাবে পরিবেশন করতে সক্ষম। পরে এগুলোকে ধ্রুপদী বলা শুরু করে সেরা কাজসব সময় এবং মানুষের শৈল্পিক সৃজনশীলতা। প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতির বিকাশের শাস্ত্রীয় পর্যায়টি তার বিকাশের শিখর, এর সবচেয়ে উন্নত রূপ, পরিপূর্ণতার সময়কাল প্রদর্শন করে, যেখানে সংস্কৃতির সামাজিক বিষয়বস্তু তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ আকারে তার প্রকাশ এবং প্রতিনিধিত্বের ফর্মগুলিতে অবদান রাখে।
সর্বাধিক পরিমাণে, সংস্কৃতির বিকাশের এই পর্যায়ের উত্থানের কারণ, যা সমাজের গভীরে নিহিত, একটি প্রদত্ত সমাজের উত্পাদনশীল শক্তি এবং উত্পাদন সম্পর্কের কাঠামোর মধ্যে লুকিয়ে আছে। এই ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙie সংস্কৃতির বিকাশের জন্য সর্বোত্তম শর্ত প্রদান করে, এর বিকাশ, সম্প্রীতি এবং পরিপূর্ণতায় অবদান রাখে। শাস্ত্রীয় সময়কাল আমাদের ভাস্কর্যে একটি নতুন "গুরুতর" শৈলীর চেহারা দেয়। এই শৈলীটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে হারমোডিয়াস এবং অ্যারিস্টোগেটনের মূর্তিগুলিতে, ক্রিটিয়াস এবং নেসিওটমের কাজ, 476 খ্রিস্টপূর্বাব্দে দেখা যাবে। e এটা বলার মতো যে শাস্ত্রীয় ভাস্কর্য পার্থেননের ফ্রিজে পূর্ণতা পায়, ভাস্কর ফিডিয়াসের কাজে, যিনি এথেনা পার্থেনস এবং অলিম্পিয়ান জিউসের মূর্তি তৈরি করেছিলেন। এলিউথেরার মাইরনের কাজ একই সময়কালের। "ডিস্কোবল" তাকে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি এনে দেয়। বলা উচিত, আর্গোসের পলিক্লিটস কম বিখ্যাত ছিল না।
শাস্ত্রীয় যুগে, একটি আদর্শ (পরিমাপ) ধারণাটি ঐতিহ্যগতভাবে উত্থাপিত হয়েছিল। সুতরাং, এটি বলা উচিত যে পলিক্লিটস একটি ক্যানন (নিয়মগুলির একটি সেট) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা 100 বছরেরও বেশি সময় ধরে ভাস্কর্যের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল: পায়ের দৈর্ঘ্য 1 হওয়া উচিত। শরীরের দৈর্ঘ্যের /6, মাথার উচ্চতা - 1/8। এই অনুপাতগুলিই "ডোরিফোর" এ পরিলক্ষিত হয়। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে ক্লাসিকগুলি প্রত্নতাত্ত্বিক যুগের মতো অংশ নয়, পুরোটাই চিত্রিত করার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। কিন্তু এর সাথে, মানুষগুলিকে কংক্রিট হিসাবে চিত্রিত করা হয় না, যেমন তারা প্রকৃতির দ্বারা, তবে তাদের যেমন হওয়া উচিত। উপরোক্ত সকলের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে ক্লাসিকগুলি একটি আদর্শের দিকে ভিত্তিক, যা দার্শনিক, নান্দনিক এবং নৈতিক নিয়মের ভিত্তিতে গঠিত হয়। উপরোক্ত সকলের উপর ভিত্তি করে, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে যুক্তিবাদী এবং সংবেদনশীল (অযৌক্তিক) একতা উপলব্ধি, সংস্কৃতিতে অর্জিত হয়। যুক্তিযুক্ত, যুক্তিসঙ্গত অনুভূতি গঠিত হয়। রাজনৈতিকের সাথে নান্দনিক আদর্শের একীকরণও আছে। এখান থেকে ভাস্কর্যটি নাগরিক, রাজনৈতিক, আদর্শিক তাৎপর্য অর্জন করে। রাজনৈতিক, দার্শনিক, আদর্শিক বিষয়বস্তু এবং শৈল্পিক ফর্মের ঐক্য নিশ্চিত করা হয়।
পতনের সময়কালে, যাকে হেলেনিজম বলা হয়, সাংস্কৃতিক উদ্ভাবনের কেন্দ্র অ্যাটিকা থেকে এশিয়া মাইনর, মিশর এবং দ্বীপগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। হেলেনিস্টিক যুগে, নিম্নলিখিতগুলি তৈরি করা হয়েছিল: রোডসের কলোসাস (মন থেকে ভাস্কর্য) টোখে (সুখের দেবী), অ্যান্টিওকে ভাস্কর ইউটিচাইডস। সামোথ্রেসের নাইকি (রোডসের ভাস্কর পাইথোক্রেটিস), ভেনাস ডি মিলো (ভাস্কর অজানা) অ্যাথেনোডোরাসের ভাস্কর্য গোষ্ঠী "লাওকুন", বলা উচিত - পলিডোরাস, এজেসান্দ্রা। এই সৃষ্টি হেলেনিস্টিক যুগের শেষের দিকে। একটি অনুলিপি আমাদের কাছে পৌঁছেছে, 1506 সালে রোমে আবিষ্কৃত হয়েছিল।
হেলেনিস্টিক যুগে মানুষের উপলব্ধিতে কী পরিবর্তন হয়েছিল, ভাস্কর কী কৌশল দিয়ে মনোযোগ আকর্ষণ করেছিলেন - আমরা ভাস্কর্য "লাওকুন" পরীক্ষা করে এই প্রশ্নের উত্তর দেব। এটি লক্ষণীয় যে এটি ট্রয় শহরের একজন যাজককে চিত্রিত করেছে (চিত্র 7.5) তার দুই ছেলে সহ। হোমারের ইলিয়াডে, লাওকুন হলেন সেই ব্যক্তি যিনি গ্রীকদের কৌশল উদ্ঘাটন করেছিলেন এবং দৈত্যাকার কাঠের ঘোড়াটিকে দুর্গের দেয়ালে যেতে বাধা দিয়েছিলেন। এর জন্য দেবতারা তাকে সামুদ্রিক দানব পাঠিয়ে শাস্তি দেন। দলটি একটি সাপের কুণ্ডলীর সাথে জড়িত তিনটি পুরুষ মূর্তিকে চিত্রিত করেছে। ভাস্কর্য শুধুমাত্র অংশ আঁকা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু সমগ্র - রচনা. কিন্তু রচনা নিজেই অপ্রতিসম। উপরের সমস্তটির উপর ভিত্তি করে, আমরা এই উপসংহারে পৌঁছেছি যে "অসমমিত" সময়ের উপলব্ধি অর্জন করা হয়েছে - ক্ষয়কালের সময়। ভাস্কর্যের সমস্ত চিত্রগুলি গতিশীল, তাদের দেহগুলি মারাত্মক আলিঙ্গনে বাঁকানো ভয়, হতাশা, মৃত্যুর অনিবার্য অনুভূতি এবং যন্ত্রণা প্রকাশ করে। এই ছাপটি যুক্তিযুক্তভাবে প্রকাশ করা হয় না, এটি অনুভূতির স্তরে অনুভূত হয়, অযৌক্তিকভাবে। এইভাবে, সংস্কৃতি, যা প্রাথমিকভাবে সমাজের একটি যুক্তিযুক্ত, সুরেলা, শান্ত উপলব্ধি নিশ্চিত করেছিল এবং তাই মানব আচরণ, তার অস্তিত্বের শেষে অন্যান্য গুণগুলিকে নিশ্চিত করতে শুরু করেছিল: অযৌক্তিকতা, কামুকতা, ব্যাধি, হতাশাবাদ, হতাশা। আর এখানে বিষয়টা এমন নয় যে ভাস্কররা ভবিষ্যতে ভালো কিছু দেখতে পাননি। জীবন নিজেই সংস্কৃতির পতনের সাক্ষ্য দেয়, এর ক্ষণস্থায়ী এবং সমাজের আর এই ক্ষয় বন্ধ করার মতো শক্তি ছিল না। গ্রীক প্রাচীনত্ব সময়ের চ্যালেঞ্জের সঠিক উত্তর খুঁজে পায়নি।
প্রাচীনকালের অন্তর্গত বিশেষ স্থানবিশ্ব ইতিহাসে, যেহেতু এটি ছিল সূচনা বিন্দু, ইউরোপীয় সংস্কৃতির প্রথম অভিজ্ঞতা, ভিত্তি এবং আধ্যাত্মিক সমর্থন। "প্রাচীনতা" শব্দটি (ল্যাটিন অ্যান্টিকাস থেকে - প্রাচীন) গ্রিকো-রোমান প্রাচীনত্বকে বোঝায়। প্রাচীন সংস্কৃতি হল প্রাচীন বিশ্বের বৃহত্তম সভ্যতা, একে অপরের কাছাকাছি ভৌগলিক অবস্থান দখল করে। সামাজিক উন্নয়নের পথ এবং বিশেষ আকৃতিসম্পত্তি - প্রাচীন দাসত্ব, সেইসাথে এর উপর ভিত্তি করে উত্পাদনের ফর্ম। তাদের মধ্যে যা মিল ছিল তা হল একটি একক ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক কমপ্লেক্স সহ একটি সভ্যতা। এটি অবশ্যই, প্রাচীন সমাজের জীবনে বৈশিষ্ট্য এবং পার্থক্যের উপস্থিতি অস্বীকার করে না। প্রাচীন গ্রীক সভ্যতাকে সাধারণত 5টি যুগে বিভক্ত করা হয়, যেগুলো সাংস্কৃতিক যুগও: ক্রিট-মাইসিনিয়ান বা এজিয়ান (III - II সহস্রাব্দ BC); হোমরিক বা "অন্ধকার যুগ" (XI - IX শতাব্দী BC); প্রাচীন (অষ্টম - ষষ্ঠ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব); শাস্ত্রীয় (V - IV শতাব্দী BC); হেলেনিস্টিক (৪র্থের দ্বিতীয়ার্ধ - খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দীর মাঝামাঝি)
এজিয়ান সাগরের দ্বীপপুঞ্জে, ক্রিটে, পাশাপাশি মূল ভূখণ্ড গ্রীস এবং আনাতোলিয়ার ভূখণ্ডে যে সভ্যতা উত্থিত হয়েছিল তা এজিয়ান সভ্যতার সাধারণ নাম পেয়েছিল, যা ফলস্বরূপ, ক্রেটান-মাইসিনিয়ান যুগে বিভক্ত হয়েছে (প্রয়াত III-II সহস্রাব্দ বিসি), যার মধ্যে রয়েছে মিনোয়ান এবং মাইসেনিয়ান সভ্যতা। ভিতরে III-II সহস্রাব্দবিসি e প্রথম রাষ্ট্র উত্থান. এগুলি ছিল রাজতান্ত্রিক ধরণের রাজ্য, প্রাচীন পূর্ব স্বৈরতন্ত্রের মতো, একটি ব্যাপক আমলাতান্ত্রিক যন্ত্রপাতি এবং শক্তিশালী সম্প্রদায়ের সাথে। 12 শতকে মাইসেনিয়ান সংস্কৃতির অন্তর্ধান। বিসি e ডোরিয়ান উপজাতিদের বলকান উপদ্বীপের উত্তর থেকে আক্রমণের সাথে যুক্ত, যাদের মধ্যে উপজাতীয় ব্যবস্থা এখনও আধিপত্য বিস্তার করে। ডোরিয়ান আক্রমণের পর গ্রিসের ইতিহাস প্রায় নতুন করে শুরু হয়। আদিম সাম্প্রদায়িক সম্পর্কের পচন, রাষ্ট্র গঠন এবং বস্তুগত সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবন ঘটে। এই সময়কাল প্রায় 11 তম থেকে 9 ম শতাব্দী পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। এবং এটিকে "অন্ধকার যুগ" বলা হয়, সেইসাথে হোমারিক সময়কাল, কারণ এটি প্রাথমিকভাবে হোমারের কবিতা "ইলিয়াড" এবং "ওডিসি" থেকে পরিচিত।
"অন্ধকার যুগ" - জীবিকা চাষের যুগ। প্রত্নতাত্ত্বিক যুগে, কারুশিল্পগুলিকে কৃষি থেকে আলাদা করা হয়েছিল, যা শুধুমাত্র নিজের প্রয়োজনের জন্য নয়, বাজারের জন্যও বিনিময় এবং উত্পাদনের রূপান্তরকে চিহ্নিত করেছিল, যার ফলস্বরূপ শহরগুলি সক্রিয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল। অষ্টম-ষষ্ঠ শতাব্দীর সময়কালে। বিসি e পোলিসের গঠন ঘটে - ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা ছোট সার্বভৌম শহর-রাষ্ট্রগুলি, শুধুমাত্র একটি সাধারণ ভাষা, ধর্ম, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, রাজনৈতিক এবং বাণিজ্য বন্ধনের দ্বারা একত্রিত। নতুন উপনিবেশ তৈরি করা এবং প্রধান শ্রমশক্তি হিসাবে দাসদের সংখ্যা বৃদ্ধি করা অর্থনৈতিকভাবে প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। প্রাচীন যুগের শেষে, গণতান্ত্রিক এথেন্স সহ শহরের সংগঠনের রূপ নির্বিশেষে অনেক শহরে দাসপ্রথা ছড়িয়ে পড়ে।
শাস্ত্রীয় সময়কাল হল প্রাচীন গ্রীক সমাজ ও সংস্কৃতির সর্বোচ্চ ফুলের সময়, যা খ্রিস্টপূর্ব V-IV শতাব্দীতে ঘটেছিল। e গ্রিক-পার্সিয়ান যুদ্ধে বিজয়ের পর প্রাচীন এথেন্স সবচেয়ে প্রভাবশালী রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। অসামান্য রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব পেরিক্লিস, যিনি 15 বার কৌশলবিদ নির্বাচিত হয়েছিলেন, তখন এথেন্স তার সর্বোচ্চ শক্তি এবং সাংস্কৃতিক বিকাশে পৌঁছেছিল, রাষ্ট্রের প্রধান হয়েছিলেন। এই সময়কালটি ইতিহাসে "পেরিক্লিসের স্বর্ণযুগ" হিসাবে পরিচিত, যদিও এটি তুলনামূলকভাবে স্বল্পস্থায়ী ছিল। গ্রীক নগর-রাষ্ট্রগুলির দুর্বলতার সময়, মেসিডোনিয়া তার উত্থান শুরু করে।
পূর্ব ভূমধ্যসাগরীয় দেশগুলির ইতিহাসের একটি নতুন পর্যায় - হেলেনিজম - আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের (চতুর্থ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) অভিযানের সাথে শুরু হয় এবং 1 ম শতাব্দীতে প্রাচীন রোমের দ্বারা হেলেনিস্টিক রাজ্যগুলির বিজয়ের সাথে শেষ হয়। বিসি e ম্যাসেডোনিয়া, গ্রীস জয় করে, তার সংস্কৃতিকে সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছিল, তাই, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বিজয়ী অভিযানের পরে, প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতি বিজিত পূর্ব দেশগুলিতে ছড়িয়ে পড়ে।
গ্রীসে নগর-রাষ্ট্র গঠন - পোলিস, একটি বিশেষ ধরণের সম্প্রদায় হিসাবে, একটি নতুন, পুলিশ নৈতিকতার জন্ম দিয়েছে - এর মূলে সমষ্টিবাদী, যেহেতু পলিসের কাঠামোর বাইরে একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব অসম্ভব ছিল। গ্রীক বিশ্ব সর্বদা অনেকগুলি স্বাধীন নীতির সমন্বয়ে গঠিত, কখনও কখনও সামরিক, ধর্মীয় বা অন্য কিছু জোটে প্রবেশ করে, তবে সাধারণত প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক দিক থেকে স্বাধীন এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ। পলিসের ধীরে ধীরে বিকাশের প্রক্রিয়া, কৃষি ও বাণিজ্য থেকে কারুশিল্পের প্রাথমিক বিচ্ছেদ এবং পণ্য-অর্থ সম্পর্কের দ্রুত বৃদ্ধি গ্রীক উপজাতির কেন্দ্রীয় বসতিকে একটি শহরে রূপান্তরিত করতে অবদান রাখে। পুলিশের নাগরিকদের জমির মালিকানার অধিকার ছিল; রাষ্ট্রীয় কাজে অংশ নিতে বাধ্য ছিল, এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে - বেসামরিক মিলিশিয়ায় অংশ নিতে; যে কোনো বিষয়ে প্রকাশ্যে তাদের মতামত প্রকাশ করার এবং বেআইনি কর্মকাণ্ড সম্পর্কে অভিযোগ দায়ের করার অধিকার ছিল। পুলিশের সর্বোচ্চ আইনসভা ছিল জনগণের সমাবেশ; নির্বাহী ক্ষমতা নির্বাচিত (একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য) সংস্থা এবং পদ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল: "পাঁচশ'র কাউন্সিল", জুরি, ইত্যাদি। পলিসে নাগরিকের উপরে ছিল polis-এর সমষ্টি (এর ধারণা জনগণের সার্বভৌমত্ব)। প্রাচীন গণতন্ত্র সীমিত ছিল: নারী, ব্যক্তিগতভাবে স্বাধীন বিদেশিরা যারা পলিসের ভূখণ্ডে বাস করত এবং দাসদের নাগরিক অধিকার ছিল না। সেখানে গণতান্ত্রিক (এথেন্স) ছাড়াও অলিগার্কিক সিটি স্টেট (স্পার্টা) ছিল, যেখানে উপজাতীয় ব্যবস্থার চিহ্নগুলি শক্তিশালী ছিল এবং ক্ষমতা বংশগত অভিজাতদের অন্তর্গত ছিল। যাইহোক, প্রাচীন গ্রীক সভ্যতা সামগ্রিকভাবে জনগণের সার্বভৌমত্বের ধারণা এবং একটি গণতান্ত্রিক পদ্ধতির সরকারের আদর্শকে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করেছিল; এবং সমাজের পলিস সংগঠনটি একটি অনন্য ঘটনা হয়ে উঠেছে, যা আগে প্রাচীন সভ্যতার বিশ্বে অজানা ছিল, যা কার্যকরভাবে অর্থনৈতিক, সামরিক এবং রাজনৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করা এবং উচ্চ স্তরের সাংস্কৃতিক বিকাশ অর্জন করা সম্ভব করেছিল।
প্রাচীন রোমান সভ্যতা তার নিজস্ব আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের ব্যবস্থার জন্য আকর্ষণীয়। রোমান সমাজের প্রধান আধ্যাত্মিক নির্দেশিকা ছিল: 1) দেশপ্রেম; 2) রোমান জনগণের "ঈশ্বরের বিশেষ মনোনীত"; 3) সর্বোচ্চ মান হিসাবে রোমের ধারণা। শুধু কারুশিল্পই নয়, শৈল্পিক সাধনাও (ভাস্কর্য, চিত্রকলা, মঞ্চে অভিনয়, নাটক), এবং শিক্ষাবিদ্যাকে একজন রোমান নাগরিকের অযোগ্য বলে মনে করা হত। রোমান সভ্যতার স্বতন্ত্রতা এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি প্রাচীনকালে পরিচিত বিভিন্ন ধরণের সামাজিক-রাজনৈতিক কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল। একটি "রাজা" (সাত কিংবদন্তী রোমান রাজারা সম্ভবত উপজাতীয় জোটের সর্বোচ্চ নেতা ছিলেন) নেতৃত্বাধীন একটি প্রাথমিক শ্রেণির সমাজ থেকে শুরু করে একটি প্রাথমিক প্রজাতন্ত্র, তারপর একটি উন্নত প্রজাতন্ত্র এবং অবশেষে, একটি বিশাল এবং স্থিতিশীল রাষ্ট্রের উত্থান পর্যন্ত - রোমান সাম্রাজ্য (একটি নতুন ধরণের রাজতন্ত্র, পূর্ব স্বৈরতন্ত্র থেকে আলাদা), যা প্রাচীনকালের প্রায় সমস্ত অন্যান্য সভ্যতাকে শোষণ করেছিল। রোমান সভ্যতা 12 শতাব্দী স্থায়ী হয়েছিল, যা তিনটি সময়কালে বিভক্ত: রাজকীয় VIII-VI শতাব্দী। BC.; রোমান প্রজাতন্ত্রের সময়কাল VI-I শতাব্দী। BC.; রোমান সাম্রাজ্যের সময়কাল, 1 ম শতাব্দী। BC - V শতাব্দী n e
রাজকীয় আমলে, প্রাচীন রোমে প্রাথমিক সামাজিক সংগঠন রূপ নেয়। জনসংখ্যা গোষ্ঠীতে বাস করত, যা প্রবীণদের দ্বারা শাসিত হত। 509 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e রোমানরা শেষ রাজা টারভিনিয়াস দ্য প্রাউডকে বহিষ্কার করে এবং একটি প্রজাতন্ত্র ঘোষণা করে। রোমান প্রজাতন্ত্রের সময়কাল রোমের আঞ্চলিক সম্প্রসারণের সূচনা এবং ভূমধ্যসাগরে আধিপত্যের জন্য কার্থেজের সাথে সংগ্রামের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। যুদ্ধ এবং দাসত্বের বৃদ্ধির ফলে, রিপাবলিকান রোম একটি অভ্যন্তরীণ সংকটের সম্মুখীন হচ্ছে: দাস বিদ্রোহ এবং গৃহযুদ্ধ ঘটে। ফলস্বরূপ, 82 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। কমান্ডার সুল্লা একক ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করেন, যার অর্থ রোমে প্রজাতন্ত্রী ব্যবস্থার পতনের সূচনা। প্রজাতন্ত্রের প্রতিস্থাপিত সাম্রাজ্যের ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল গাইউস জুলিয়াস সিজার, 59 খ্রিস্টপূর্বাব্দে নির্বাচিত। কনসাল, যিনি আজীবন একনায়ক হয়েছিলেন এবং সম্রাট উপাধি পেয়েছিলেন। সিজারের হত্যার পর, তার পরম-ভাতিজা অক্টাভিয়ান অগাস্টাস, যিনি সম্রাট হয়েছিলেন, একটি বিশাল রোমান সাম্রাজ্য রেখে যান।
শুধুমাত্র যারা প্রাচীন পরিবারের অন্তর্গত তারা রোমান সম্প্রদায়ের পূর্ণ সদস্য হিসাবে বিবেচিত হত। তাদের থেকে রোমান সমাজের একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অংশ গঠিত হয়েছিল - প্যাট্রিশিয়ানরা, প্রাথমিকভাবে শুধুমাত্র তারা রোমান জনগণ হিসাবে বিবেচিত হত। সমাজের আরেকটি বৃহৎ স্তর - প্লিবিয়ানরা - একটি ভিন্ন অবস্থানে ছিল। plebeians ব্যক্তিগতভাবে স্বাধীন ছিল, কিন্তু গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল না, এবং তাই সম্প্রদায়ের সদস্য ছিল না। প্লেবিয়ানরা বসতি স্থাপনকারী এবং বিজিত অঞ্চলের বাসিন্দা। প্রাথমিকভাবে, plebeians কোন অধিকার ছিল না: তারা পাবলিক সমাবেশে অনুমতি দেওয়া ছিল না, ধর্মীয় অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ না, এবং patricians বিয়ে করতে পারে না. নাগরিক অধিকারের জন্য তাদের সংগ্রাম শুরু হয়। ষষ্ঠ শতাব্দীতে। BC. plebeians সামরিক সেবা এবং পাবলিক সমাবেশে ভর্তি করা হয়. তা সত্ত্বেও, plebeians সম্পূর্ণ অধিকার ছাড়াই থেকে যায়, এবং ভবিষ্যতে এটি রোমে দীর্ঘমেয়াদী সামাজিক যুদ্ধের উত্স হয়ে উঠবে।
জনসমাবেশ রোমের জনজীবনে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। জনসভার রেজুলেশনে আইনের বল ছিল। এছাড়াও, ট্রাইবিউনগুলির উচ্চ ক্ষমতা ছিল: আদালত, সিনেট এবং সিনিয়র কর্মকর্তাদের সিদ্ধান্তের উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করার অধিকার তাদের ছিল যদি এই সিদ্ধান্তগুলি জনগণের স্বার্থে লঙ্ঘন করে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গভর্নিং বডি ছিল সেনেট, যেখানে প্যাট্রিশিয়ান এবং শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ নিয়ে গঠিত। তিনি অভ্যন্তরীণ নীতি সংক্রান্ত বিষয় এবং নির্ধারিত বৈদেশিক নীতির দায়িত্বে ছিলেন। সেনেট অর্থ ও ধর্ম নিয়ন্ত্রণ করত। সিনেট ছিল একটি অভিজাত সংস্থা। প্রকৃতপক্ষে তিনি রাষ্ট্র পরিচালনা করেছেন। এই ক্ষেত্রে, রোমান গণতন্ত্র এথেনীয় গণতন্ত্র থেকে পৃথক ছিল। একটি বিশাল শক্তিতে পরিণত হওয়ার পরে, রোম আর একটি সম্প্রদায় থাকতে পারে না। এর ঐতিহ্যগত কাঠামো এবং সম্প্রদায় জীবনের নিয়ম ধ্বংসের প্রথম লক্ষণগুলি ২য় শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল। বিসি e
সাধারণভাবে, প্রাচীন বিশ্বে নাগরিক সমাজের ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল, প্রতিটি নাগরিকের সরকারে অংশগ্রহণের অধিকার, তার ব্যক্তিগত মর্যাদা, অধিকার এবং স্বাধীনতার স্বীকৃতি প্রদান করে। রোমান আইনে ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্ক নিয়ন্ত্রিত নিয়মের একটি ব্যবস্থা রয়েছে। তবে দেশে গণতন্ত্র প্রাচীন বিশ্বেরসীমিত প্রকৃতির ছিল।
সাহিত্য
1. তারিখ এবং ঘটনা বিশ্ব ইতিহাস. - এম: রাদুগা, 2002। - পি। 34-101।
2. Samygin, P.S., Samygin, S.I., Shevelev, V.N., Sheveleva E.V. ব্যাচেলরদের জন্য ইতিহাস / পি.এস. Samygin, S.I. সামগিন, ভিএন। শেভেলভ, ই.ভি. শেভেলেভা। - রোস্তভ-এন/ডি।: ফিনিক্স, 2012। - পি। 56-66।
3. চুবারিয়ান, এ.ও. বিশ্ব ইতিহাস। 6 খন্ডে / A.O. চুবরিয়ান। - M: Nauka, 2011.- T.1. - পি. 439-479, 575-602।
সভ্যতা প্রাচীন মিশর
1. প্রাচীন মিশরের পরিবেশগত এবং ভৌগলিক পরিবেশের বৈশিষ্ট্য এবং প্রাচীন মিশরীয় সংস্কৃতির সুনির্দিষ্টতার উপর এর প্রভাব।
2. প্রাচীন মিশরীয়দের পৌরাণিক কাহিনীর বৈশিষ্ট্য। মিথ, ধর্ম এবং শিল্প।
3. প্রাচীন মিশরে বিশ্বের পৌরাণিক মডেল।
4. পৌরাণিক কাহিনীর প্রধান দলগুলি: বিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে, সৌর দেবতাদের সম্পর্কে, ওসিরিস এবং আইসিস সম্পর্কে। মৃতদের আত্মার উপর পরকালের বিচারের ধারণা।
আধ্যাত্মিক বিষয়বস্তু দিক
প্রাচীন চীনা সংস্কৃতি
সাহিত্য
1. আলবেদিল এম.এফ. সিন্ধু উপত্যকায় একটি বিস্মৃত সভ্যতা। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1991।
2. আফানাসিয়েভা ভি।, লুকোনিন ভি।, পোমেরান্তসেভা এন। প্রাচীন প্রাচ্যের শিল্প। - এম., 1976 (সিরিজ "শিল্পের ছোট ইতিহাস")।
3. বেলিটস্কি এম. সুমেরীয়দের ভুলে যাওয়া বিশ্ব। - এম।, 1980।
4. দিলমুনের সন্ধানে বিবি জে. - এম।, 1984।
5. ব্রেন্টজেস বি. শনিদার থেকে আক্কাদ পর্যন্ত। - এম।, 1976।
6. ভাইমান এ.এ. সুমেরীয়-ব্যাবিলনীয় গণিত। - এম।, 1961।
7. উললি এল. উর অফ দ্য ক্যাল্ডিয়ানস। - এম।, 1961।
8. গুমিলিভ এল.এন. পৃথিবীর জাতিগত এবং জীবজগৎ। 3য় সংস্করণ। - এল., 1990।
9. দিমিত্রিভা এন.এ. ছোট গল্পকলা T.1. - এম।, 1996।
10.প্রাচীন সভ্যতা। - এম।, 1989।
11.ডায়কোনভ আই.এম. প্রাচীন প্রাচ্যে বৈজ্ঞানিক ধারণা (সুমের, ব্যাবিলোনিয়া, পশ্চিম এশিয়া) // প্রাচীনকালে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান জ্ঞানের ইতিহাসের প্রবন্ধ। - এম।, 1982।
12. ডায়াকোনভ আই.এম. প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সামাজিক ও রাষ্ট্র ব্যবস্থা। - এম।, 1959।
13. জামারভস্কি V. তাদের মহিমান্বিত পিরামিড। - এম।, 1981।
14. জ্যাক কে. মহান ফারাওদের মিশর। ইতিহাস এবং কিংবদন্তি। - এম।, 1992।
15. প্রাচীন বিশ্বের ইতিহাস। T.I-III. - এম।, 1982।
16. বিদেশের শিল্পের ইতিহাস। আদিম সমাজ. প্রাচীন প্রাচ্য। প্রাচীনত্ব। - এম।, 1981।
17. নান্দনিক চিন্তার ইতিহাস: 6 খণ্ডে। T.1. প্রাচীন বিশ্বের. ইউরোপে মধ্যযুগ। - এম।, 1982।
18. কার্টার জি. তুতানখামুনের সমাধি। - এম।, 1959।
19. কেরাম কে. ঈশ্বর, সমাধি, বিজ্ঞানী। প্রত্নতত্ত্বের একটি উপন্যাস। - এম।, 1994।
20. Klengel-Brandt E. প্রাচীন ব্যাবিলনে যাত্রা। - এম।, 1979।
21. ক্লিমা I. প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সমাজ এবং সংস্কৃতি। - প্রাগ, 1967।
22. Klochkov I.S. ব্যাবিলোনিয়ার আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি: মানুষ, ভাগ্য, সময়। - এম,: নাউকা, 1983। - 624 পি।
23. কোভতুনোভিচ ও.ভি. চিরন্তন মিশর। - এম।, 1989।
24. ক্রেমার স্যামুয়েল এন. ইতিহাস সুমেরে শুরু হয়। ২য় সংস্করণ। - এম।, 1991।
25. প্রাচীন মিশরের গানের কথা। - এম।, 1965।
26. প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের গীতিকবিতা। - এম।, 1983।
27. লয়েড এস টুইন নদী। - এম।, 1972।
28. লুকোনিন ভি.জি. প্রাচীন ইরানের শিল্প। - এম।, 1977।
29. ম্যাককে ই. প্রাচীন সংস্কৃতিসিন্ধু উপত্যকা। এম।, 1951।
30.ম্যাসন ভি.এম. প্রথম সভ্যতা। - এল., 1989।
31.Mathieu M.E. প্রাচীন মিশরীয় মিথ। - এল., 1956।
32. ম্যাথিউ এম.ই. প্রাচীন মিশরের পুরাণের উপর নির্বাচিত কাজ। - এম।, 1996।
33. ম্যাথিউ এম.ই. প্রাচীন মিশরের শিল্প। - এল.-এম., 1961।
34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. সোভিয়েত ইউনিয়নের জাদুঘরে প্রাচীন মিশরের শিল্পের স্মৃতিস্তম্ভ। - এম।, 1958।
35. প্রাচীন বিশ্বের পৌরাণিক কাহিনী। - এম।, 1977।
36. মিখালভস্কি কে কার্নাক। - ওয়ারশ, 1970।
37. মিখালভস্কি কে. লুক্সর। - ওয়ারশ, 1972।
38. মিখালভস্কি কে. থিবস। - ওয়ারশ, 1974।
39.মোড হেইঞ্জ। দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার শিল্প। - এম।, 1979।
40. মন্টে পি. রামেসিসের মিশর। - এম।, 1989।
41. Neugebauer O. সঠিক বিজ্ঞানপ্রাচীন কালে. - এম।, 1968।
42. ওপেনহেইম এ.এল. প্রাচীন মেসোপটেমিয়া. - এম।, 1980।
43. Discovery of India / Transl. ইংরেজি থেকে, বেং। এবং উর্দু / সম্পাদকীয় দল: ই. কোমারভ, ভি. ল্যামশুকভ, এল. পোলোনস্কায়া এবং অন্যান্য - এম., 1987।
44. পাভলভ ভি.ভি. প্রাচীন মিশরের ভাস্কর্য প্রতিকৃতি। - এম।, 1957।
45. প্রাচীন প্রাচ্যের কবিতা ও গদ্য। - এম।, 1973 (বিভিএল, ভলিউম 1)।
46. রেডার ডি.জি. প্রাচীন প্রাচ্যের মিথ এবং কিংবদন্তি। - এম।, 1965।
47.সেমেনেঙ্কো আই.আই. কনফুসিয়াসের অ্যাফোরিজম। - এম।, 1987।
48. সিমোনভ পি.ভি., এরশভ পি.এম., ভায়াজেমস্কি ইউ.পি. আধ্যাত্মিকতার উৎপত্তি। - এম।, 1989।
49.প্রাচীন লেখার গোপনীয়তা। - এম।, 1976।
50. ফ্লিটনার এন.ডি. মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতি এবং শিল্প এবং পার্শ্ববর্তী দেশ. এল.-এম., 1958।
51.Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. on the threshold of philosophy. আধ্যাত্মিক অনুসন্ধান প্রাচীন মানুষ. - এম।, 1984।
52. গিলগামেশের মহাকাব্য ("সবকিছু দেখা সম্পর্কে")। - এম.-এল., 1961।
53. Jacobsen T. Treasures of Darkness: The History of Mesopotamian Religion. - M., 1995.
প্রাচীন সভ্যতার বৈশিষ্ট্য
1. সমাজের পুলিশ সংগঠনে একজন ব্যক্তির স্থান।
2. প্রাচীন গ্রীসে বাস্তবতার ব্যাখ্যা হিসাবে মিথ।
3. প্রাচীনত্বের প্রধান বৈশিষ্ট্য (সাহিত্য, শিল্প, স্থাপত্য এবং প্লাস্টিক শিল্প)।
4. গ্রীক সভ্যতার মূল্য ব্যবস্থা।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতি। ইউরোপীয় সভ্যতার জন্ম। "গ্রীক অলৌকিক ঘটনা" প্রাচীনত্বের "অসঙ্গতি"। বিশ্বদর্শনের প্রকৃতি। ব্যক্তিত্বের জন্ম। পলিস এবং প্রাচীন সংস্কৃতিতে এর ভূমিকা। প্রাচীন গ্রীক দর্শন ও বিজ্ঞান। প্লেটো এবং বিশ্ব সংস্কৃতি। এরিস্টটল। প্রাচীনত্ব এবং খ্রিস্টান বিশ্বদৃষ্টি। হেলেনিস্টিক যুগ।
5. প্রাচীন রোমের সংস্কৃতি। এলিনিস্টিক-রোমান ধরনের সংস্কৃতি। শব্দ এবং আত্মার সংস্কৃতি। সিজারদের সংস্কৃতি এবং সংস্কৃতি। মোট মতাদর্শীকরণ এবং প্রবিধান। বস্তুগত সংস্কৃতির ভূমিকা। ব্যক্তিবাদ এবং বিশ্বজনীনতা। খ্রিস্টধর্মের বিস্তার।
মধ্যযুগে ইউরোপ।
1. "মধ্যযুগ": ধারণা, লক্ষণ।
2. মধ্যযুগে ইউরোপের সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়ন।
2.1। সামন্ততন্ত্র;
2.2। এস্টেট মধ্যযুগীয় ইউরোপ;
3. মধ্যযুগে গির্জা এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সম্পর্ক।
4. মধ্যযুগীয় মানসিকতার বিশেষত্ব।
সূত্র এবং সাহিত্য:
বিষয় 6
সর্বগ্রাসীতা।
1. সর্বগ্রাসীবাদ: ধারণা, লক্ষণ সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রএবং সমাজ।
2. বিভিন্ন দেশে সর্বগ্রাসী রাজনৈতিক শাসন প্রতিষ্ঠার পূর্বশর্ত এবং কারণ।
3. সর্বগ্রাসী শাসনের উত্থান এবং প্রতিষ্ঠার শর্তাবলী।
সূত্র এবং সাহিত্য:
1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. নতুন এবং সাম্প্রতিক ইতিহাসইউরোপ এবং আমেরিকার দেশ: ব্যবহারিক গাইড। - Ch. নং – এম., 2000। (বিষয়বস্তু থেকে: তৃতীয় রাইখের আইন। এ. হিটলার। মেইন কাম্প। ই. রেহম ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট রেভলিউশন অ্যান্ড অ্যাসল্ট ট্রুপস। জার্মান তরুণদের জন্য পাঠক।)
2 গাদঝিয়েভ কে.এস. 20 শতকের একটি ঘটনা হিসাবে সর্বগ্রাসীবাদ // দর্শনের প্রশ্ন। -1992। নং 2।
3 Galkin A.A. জার্মান ফ্যাসিবাদ। - এম।, 1989।
4 মাকারেভিচ ই. জার্মানি: মানব প্রোগ্রামিং // সংলাপ। 1993. নং 4।
5 বিংশ শতাব্দীর ইউরোপে সর্বগ্রাসীবাদ। মতাদর্শ, আন্দোলন, শাসন এবং তাদের কাটিয়ে ওঠার ইতিহাস থেকে। - এম।, 1996 ইস্যু 2। সার্। রাশিয়া - জার্মানি - ইউরোপ।
6 অরলভ বি. রাশিয়া এবং জার্মানির রাজনৈতিক সংস্কৃতি: একটি প্রচেষ্টা তুলনামূলক বিশ্লেষণ. - এম।, 1995।
7 সেমেনিকোভা L.I. সভ্যতার বিশ্ব সম্প্রদায়ে রাশিয়া। - ব্রায়ানস্ক, 1996।
8 সুম্বাত্যন ইউ। 20 শতকের সর্বগ্রাসী-রাজনৈতিক ঘটনা // সামাজিক এবং মানবিক জ্ঞান। -1999। নং 1।
9 Pyzhikov A. একটি "জাতীয় রাষ্ট্র" এর মডেল। মতাদর্শ এবং অনুশীলন // মুক্ত চিন্তা। -1999। নং 12
10 Shlapentokh V.E. সোভিয়েত ইউনিয়ন- একটি স্বাভাবিক সর্বগ্রাসী সমাজ। উদ্দেশ্য বিশ্লেষণের অভিজ্ঞতা // SotsIs। - 2000। নং 2
বিষয় 7।
সংশ্লিষ্ট তথ্য.
ভূমধ্যসাগরে উদ্ভূত আরেকটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্রকে "প্রাচীন সভ্যতা" বলা হয়। প্রাচীন গ্রীস এবং প্রাচীন রোমের ইতিহাস এবং সংস্কৃতি সাধারণত প্রাচীন সভ্যতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এই সভ্যতা গুণগতভাবে ভিন্ন ভিত্তির উপর ভিত্তি করে এবং প্রাচীন প্রাচ্যের সমাজের তুলনায় অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও সামাজিক দিক থেকে আরও গতিশীল ছিল। প্রাচীন গ্রীক ও রোমানদের কৃতিত্ব সব ক্ষেত্রেই চমকপ্রদ এবং সমগ্র ইউরোপীয় সভ্যতা তাদের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। গ্রীস এবং রোম, দুই চিরন্তন সঙ্গী, ইউরোপীয় মানবতার পুরো যাত্রায় সঙ্গী। প্রাচীন সভ্যতা, যদি আমরা হোমেরিক গ্রীস (XI-IX শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) থেকে শেষের রোম (III-V শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) পর্যন্ত গণনা করি, তবে আরও প্রাচীন ক্রেটান-মাইসেনিয়ান (এজিয়ান) সংস্কৃতির জন্য অনেক কৃতিত্ব রয়েছে, যা প্রাচীন পূর্বের সাথে একই সময়ে বিদ্যমান ছিল। পূর্ব ভূমধ্যসাগরের সংস্কৃতি এবং গ্রীসের মূল ভূখণ্ডের কিছু অঞ্চল খ্রিস্টপূর্ব ৩য়-২য় সহস্রাব্দে। এজিয়ান সভ্যতার কেন্দ্রস্থল ছিল ক্রিট দ্বীপ এবং দক্ষিণ গ্রীসের মাইসেনি শহর। এজিয়ান সংস্কৃতি উচ্চ স্তরের বিকাশ এবং মৌলিকতার দ্বারা আলাদা ছিল, তবে আচিয়ানদের আক্রমণ এবং তারপরে ডোরিয়ানরা এটিকে প্রভাবিত করেছিল ভবিষ্যতের ভাগ্য. ভিতরে ঐতিহাসিক উন্নয়নপ্রাচীন গ্রীসে নিম্নলিখিত সময়কালগুলিকে আলাদা করা প্রথাগত: হোমরিক (XI-IX শতাব্দী BC); প্রাচীন (খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম-ষষ্ঠ শতাব্দী); ধ্রুপদী (V-IV শতাব্দী BC); হেলেনিস্টিক (খ্রিস্টপূর্ব IV-I শতাব্দীর শেষের দিকে)। প্রাচীন রোমের ইতিহাস শুধুমাত্র তিনটি প্রধান পর্যায়ে বিভক্ত: প্রারম্ভিক, বা রাজকীয় রোম (খ্রিস্টপূর্ব VIII-VI শতাব্দী); রোমান প্রজাতন্ত্র (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-১ম শতাব্দী); রোমান সাম্রাজ্য (খ্রিস্টীয় ১ম-৫ম শতাব্দী)। রোমান সভ্যতাকে প্রাচীন সংস্কৃতির সর্বোচ্চ ফুলের যুগ বলে মনে করা হয়। রোমে ডাকা হয়েছিল চিরন্তন শহর", এবং "সমস্ত রাস্তা রোমের দিকে নিয়ে যায়" এই কথাটি আজ অবধি বেঁচে আছে। রোমান সাম্রাজ্য ছিল বৃহত্তম রাষ্ট্র, ভূমধ্যসাগর সংলগ্ন সমস্ত অঞ্চল জুড়ে। এর গৌরব এবং মহিমা শুধুমাত্র এর ভূখণ্ডের বিশালতা দ্বারা নয়, এর অংশ ছিল এমন দেশ ও জনগণের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ দ্বারাও পরিমাপ করা হয়েছিল। রোমান শাসনের অধীনস্থ অনেক মানুষ রোমান সংস্কৃতি গঠনে অংশ নিয়েছিল, যার মধ্যে প্রাচীন পূর্ব রাজ্যের জনসংখ্যা, বিশেষ করে মিশর ছিল। রোমান রাষ্ট্র ও সংস্কৃতি গঠনে গ্রীকরা বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল। যেমন রোমান কবি হোরেস লিখেছেন, "গ্রীস, বন্দী হয়ে, অভদ্র বিজয়ীদের মোহিত করেছিল। তিনি লাতিয়ামসেলস্কিতে শিল্প নিয়ে এসেছিলেন।" গ্রীকদের কাছ থেকে, রোমানরা আরও উন্নত চাষ পদ্ধতি, পলিস পদ্ধতি ধার করেছিল সরকারী কাঠামো, বর্ণমালা যার ভিত্তিতে ল্যাটিন লেখা তৈরি করা হয়েছিল, এবং অবশ্যই, গ্রীক শিল্পের প্রভাব ছিল দুর্দান্ত: লাইব্রেরি, শিক্ষিত ক্রীতদাস ইত্যাদি রোমে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। এটি গ্রীক এবং রোমান সংস্কৃতির সংশ্লেষণ ছিল যা প্রাচীন সংস্কৃতি তৈরি করেছিল, যা ইউরোপীয় সভ্যতার ভিত্তি হয়ে ওঠে, ইউরোপীয় বিকাশের পথ। প্রাচীন সভ্যতার দুটি বৃহত্তম কেন্দ্র - গ্রীস এবং রোমের বিকাশে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, আমরা কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে কথা বলতে পারি যা প্রাচীন ধরণের সংস্কৃতির স্বতন্ত্রতা নির্ধারণ করে। যেহেতু গ্রীস রোমের আগে বিশ্ব ইতিহাসের অঙ্গনে প্রবেশ করেছিল, তাই প্রাচীন যুগে গ্রীসেই প্রাচীন ধরণের সভ্যতার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি গঠিত হয়েছিল। এই বৈশিষ্ট্যগুলি আর্থ-সামাজিক এবং এর সাথে যুক্ত ছিল রাজনৈতিক পরিবর্তন, যাকে বলা হয় প্রাচীন বিপ্লব, সাংস্কৃতিক বিপ্লব। প্রাচীন বিপ্লবে গ্রীক উপনিবেশ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যা এনেছিল গ্রীক বিশ্ববিচ্ছিন্ন অবস্থা থেকে এবং গ্রীক সমাজের দ্রুত বিকাশ ঘটায়, এটিকে আরও মোবাইল এবং গ্রহণযোগ্য করে তোলে। এটি প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত উদ্যোগ এবং সৃজনশীল ক্ষমতার জন্য বিস্তৃত সুযোগ উন্মুক্ত করেছে, ব্যক্তিকে সম্প্রদায়ের নিয়ন্ত্রণ থেকে মুক্ত করতে সাহায্য করেছে এবং সমাজের রূপান্তরকে আরও ত্বরান্বিত করেছে। উচ্চস্তরঅর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক উন্নয়ন।প্রাচীন প্রাচ্যের দেশগুলির বিপরীতে প্রাচীন দেশগুলি আরও উন্নত ছিল।
5. VI - IX শতাব্দীতে পূর্ব স্লাভ: বসতি, অর্থনীতি, সামাজিক সংগঠন, বিশ্বাস।
উপজাতি পূর্ব স্লাভসউত্তরে ওনেগা হ্রদ এবং লাডোগা হ্রদ থেকে দক্ষিণে উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল পর্যন্ত, পশ্চিমে কার্পাথিয়ানদের পাদদেশ থেকে পূর্বে ওকা এবং ভলগা নদী পর্যন্ত একটি বিস্তীর্ণ অঞ্চল দখল করেছে। VIII-IX শতাব্দীতে। পূর্ব স্লাভরা প্রায় 15টি বৃহত্তম উপজাতীয় ইউনিয়ন গঠন করেছিল। তাদের বন্দোবস্তের চিত্রটি এইরকম ছিল:
· ক্লিয়ারিং- ডিনিপারের মধ্যবর্তী প্রান্ত বরাবর;
· ড্রেভলিয়ানস- উত্তর-পশ্চিমে, প্রিপিয়াত নদীর অববাহিকায় এবং মধ্য ডিনিপার অঞ্চলে;
· স্লাভ (ইলমেন স্লাভ)- ভলখভ নদী এবং ইলমেন হ্রদের তীরে;
· ড্রেগোভিচি- প্রিপিয়াত এবং বেরেজিনা নদীর মধ্যে;
· ব্যাতিচি- ক্লিয়াজমা এবং মস্কভা নদীর তীরে ওকার উপরের প্রান্তে;
· ক্রিভিচি- পশ্চিম ডিভিনা, ডিনিপার এবং ভলগার উপরের সীমানায়;
· পোলটস্কের বাসিন্দারা- পশ্চিম ডিভিনা এবং এর উপনদী পোলোটা নদী বরাবর;
· উত্তরবাসী- দেশনা, সিম, সুলা এবং উত্তর ডোনেটের অববাহিকায়;
· রাদিমিছি- সোজ এবং দেশনায়;
· ভলিনিয়ান, বুঝানিয়ান এবং ডুলেবস- ভলিনে, বাগ এর তীর বরাবর;
· রাস্তায়, Tivertsy- খুব দক্ষিণে, বাগ এবং ডিনিস্টার, ডিনিস্টার এবং প্রুটের অন্তর্বর্তী অঞ্চলে;
· সাদা ক্রোয়াটস- কার্পাথিয়ানদের পাদদেশে।
পূর্ব স্লাভদের পাশে ফিনো-উগ্রিক উপজাতি বাস করত: ভেস, কারেলা, চুদ, মুরোমা, মর্দোভিয়ানস, মের, চেরেমিস। স্লাভদের সাথে তাদের সম্পর্ক বেশিরভাগই শান্তিপূর্ণ ছিল। পূর্ব স্লাভদের অর্থনৈতিক জীবনের ভিত্তি ছিল কৃষি। স্লাভরা যারা বন-স্টেপ্প এবং স্টেপ্পে অঞ্চলে বাস করত তারা দুই-ক্ষেত্র এবং তিন-ক্ষেত্রের শস্য আবর্তনের সাথে আবাদযোগ্য চাষে নিযুক্ত ছিল।
শ্রমের প্রধান হাতিয়ারগুলি ছিল একটি লোহার ডগা সহ একটি লাঙ্গল, একটি কাস্তে এবং একটি কোদাল, তবে একটি লাঙ্গল সহ একটি লাঙ্গলও ব্যবহৃত হত। বনাঞ্চলের স্লাভদের কৃষিকাজ পরিবর্তন করা হয়েছিল, যেখানে বন কেটে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, ছাই মেশানো হয়েছিল। উপরের স্তরমাটি, পরিবেশিত ভাল সার. 4-5 বছর ধরে চিত্রায়িত ভাল ফসল, তারপর এই এলাকা পরিত্যক্ত ছিল. তারা বার্লি, রাই, গম, বাজরা, ওট, মটর এবং বাকউইট জন্মায়। গুরুত্বপূর্ণ কৃষি শিল্প ফসল ছিল শণ এবং শণ। অর্থনৈতিক কার্যকলাপস্লাভরা শুধু কৃষিতে সীমাবদ্ধ ছিল না: তারা গবাদি পশুর প্রজনন, গবাদি পশু এবং শূকর পালনের পাশাপাশি ঘোড়া, ভেড়া এবং হাঁস-মুরগি পালনেও নিযুক্ত ছিল। শিকার এবং মাছ ধরার বিকাশ ঘটেছিল। শ্রদ্ধা জানাতে মূল্যবান পশম ব্যবহার করা হত; সেগুলি অর্থের সমতুল্য ছিল। স্লাভরাও মৌমাছি পালনে জড়িত ছিল - বন্য মৌমাছি থেকে মধু সংগ্রহ করা। মধু থেকে নেশাজাতীয় পানীয় তৈরি করা হতো। গুরুত্বপূর্ণ শিল্প অর্থনীতি ছিল লোহা উৎপাদন। এটি লোহা আকরিক থেকে খনন করা হয়েছিল, যার আমানত প্রায়শই জলাভূমিতে পাওয়া যেত। লাঙ্গল এবং লাঙ্গলের জন্য লোহার টিপস, কুড়াল, কুড়াল, কাস্তে এবং কাস্তি লোহা দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। মৃৎশিল্পও প্রাচীন স্লাভদের অর্থনীতির একটি ঐতিহ্যবাহী শাখা ছিল। মধ্যযুগ জুড়ে স্লাভদের মধ্যে টেবিলওয়্যারের প্রধান রূপ ছিল পাত্র। এগুলি রান্না, খাবার সঞ্চয় এবং আচারের পাত্র হিসাবে ব্যবহার করা হত: প্রাক-খ্রিস্টীয় সময়ে, মৃতদের পুড়িয়ে ফেলা হত এবং ছাই একটি পাত্রে রাখা হত। পোড়ানোর জায়গায় ঢিবি তৈরি করা হয়েছে। কৃষি প্রযুক্তির উন্নয়নের নিম্ন স্তর অর্থনৈতিক জীবনের সংগঠনের প্রকৃতিও নির্ধারণ করে। অর্থনৈতিক জীবনের প্রধান একক ছিল গোষ্ঠী সম্প্রদায়, যাদের সদস্যরা যৌথ মালিকানাধীন হাতিয়ার, যৌথভাবে জমি চাষ করত এবং যৌথভাবে ফল ভোগ করত। যাইহোক, লোহা প্রক্রিয়াজাতকরণের পদ্ধতি এবং কৃষি সরঞ্জাম তৈরির উন্নতির সাথে সাথে, স্ল্যাশ-এন্ড-বার্ন কৃষি ধীরে ধীরে আবাদযোগ্য পদ্ধতি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। এর পরিণতি হল পরিবার প্রধান অর্থনৈতিক ইউনিটে পরিণত হয়েছিল। গোষ্ঠী সম্প্রদায় একটি প্রতিবেশী গ্রামীণ সম্প্রদায় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যেখানে পরিবারগুলি আত্মীয়তার নীতি অনুসারে নয়, প্রতিবেশীর নীতি অনুসারে বসতি স্থাপন করেছিল। প্রতিবেশী সম্প্রদায় বন এবং খড়ের জমি, চারণভূমি এবং জলাধারের সাম্প্রদায়িক মালিকানা ধরে রেখেছে। কিন্তু আবাদি জমি প্লটে বিভক্ত ছিল, যা প্রতিটি পরিবার তাদের নিজস্ব সরঞ্জাম দিয়ে চাষ করত এবং ফসল নিজেই নিষ্পত্তি করত। বিভিন্ন ফসল ফলানোর জন্য সরঞ্জাম এবং প্রযুক্তির আরও উন্নতির ফলে উদ্বৃত্ত পণ্য পাওয়া এবং তা জমা করা সম্ভব হয়েছে। এটি কৃষি সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্পত্তি স্তরবিন্যাস, হাতিয়ার এবং জমির ব্যক্তিগত মালিকানার উত্থান ঘটায়। স্লাভদের প্রধান দেবতা ছিলেন: স্বরোগ (আকাশের দেবতা) এবং তার পুত্র স্বরোজিচ (আগুনের দেবতা)। রড (উর্বরতার দেবতা), স্ট্রিবোগ (বায়ুর দেবতা), দাজডবগ (সূর্যের দেবতা), ভেলেস (গবাদি পশুর দেবতা), পেরুন (বজ্রপাতের দেবতা)। এই দেবতাদের সম্মানে, মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল এবং তাদের বলি দেওয়া হয়েছিল। পূর্ব স্লাভিক সমাজের সামাজিক সংগঠনটি আরও জটিল হয়ে উঠলে, পৌত্তলিক প্যান্থিয়নে পরিবর্তনগুলি ঘটেছিল: পেরুন সামরিক পরিষেবার আভিজাত্যের প্রধান দেবতা হয়ে ওঠে, যুদ্ধের দেবতায় পরিণত হয়। কাঠের মূর্তির পরিবর্তে, দেবতাদের পাথরের মূর্তি উপস্থিত হয়েছিল এবং পৌত্তলিক অভয়ারণ্যগুলি নির্মিত হয়েছিল। গোত্রীয় সম্পর্কের পচনের সাথে সাংস্কৃতির আচার-অনুষ্ঠানের জটিলতাও ছিল। এইভাবে, রাজপুত্র এবং অভিজাতদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া একটি গম্ভীর আচারে পরিণত হয়েছিল, যার সময় মৃতদের উপরে বিশাল ঢিবি তৈরি করা হয়েছিল, মৃতের সাথে তার স্ত্রী বা একজন ক্রীতদাসকে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল, একটি অন্ত্যেষ্টি ভোজ উদযাপিত হয়েছিল, যেমন। ই. অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সাথে সামরিক প্রতিযোগিতা।
আমাদের মনে রাখা যাক অষ্টম শতাব্দী থেকে সময়কাল। ৬ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত বিসি e কে জ্যাসপারস দ্বারা "অক্ষীয় সময়" বলা হয়। আমরা যদি বিশ্বের ইতিহাসের দিকে তাকাই, আমরা লক্ষ্য করি যে এই সময়ে সভ্যতার সংস্কৃতির সমগ্র অঞ্চলে উল্লেখযোগ্য উত্থান ঘটেছিল: কনফুসিয়ানিজম, মোহিজম, চীনে তাওবাদ, ভারতে বৌদ্ধ এবং জৈন ধর্মের উত্থান, ইরানে জরথুস্ট্রবাদের উদ্ভব হয়েছিল, কিংবদন্তি তৈরি করা হয়েছিল বাইবেলের নবীরাইসরাইল এ. এইভাবে, সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের একটি সম্পূর্ণ শৃঙ্খল রয়েছে যা সভ্যতার পুরো বেল্ট জুড়ে বিস্তৃত। কে. জ্যাসপারস নিজে বিশ্বাস করতেন যে এই পরিবর্তনগুলির কারণ হল "আত্ম-প্রতিফলিত" সংস্কৃতির গঠন, যা সচেতনভাবে মহান ব্যক্তিত্বদের দ্বারা সৃষ্ট, অর্থাৎ, একজন লেখক: কনফুসিয়াস, বুদ্ধ, জরোস্টার ইত্যাদি। এবং "লেখকত্ব" এর চেহারা। ”, নামহীন, বেনামী সংস্কৃতির পূর্ববর্তী পর্যায়ের বিপরীতে, মানুষের চেতনার পরিবর্তনের সাথে যুক্ত। এই সময়ের মধ্যে, একজন ব্যক্তি নিজেকে একজন ব্যক্তি হিসাবে উপলব্ধি করতে শুরু করে, তার জ্ঞান, জ্ঞান এবং বিশ্বের রূপান্তরের অবস্থা সম্পর্কে চিন্তা করতে শুরু করে। কিন্তু তারও আগে আমরা মূল সংস্কৃতির উদাহরণ জুড়ে পাই। আমরা দুর্দান্ত ভাস্কর থুটমোসের নাম জানি, যিনি নেফারতিতির প্রতিকৃতি তৈরি করেছিলেন, আমরা হামুরাবির আইন জানি, ইত্যাদি। এর মানে হল যে পরিবর্তনের কারণ অন্য জায়গায় রয়েছে। আলফ্রেড ওয়েবার বিশ্বাস করতেন যে ঘোড়াকে নিয়ন্ত্রণকারী যাযাবরদের দ্বারা নতুন সংস্কৃতির সৃষ্টির ফল এটি। প্রকৃতপক্ষে, প্রাচীন সভ্যতার শক্তির ভিত্তি ছিল অশ্বারোহী বাহিনী - যুদ্ধ রথের গঠন। প্রাচীন মিশরীয় অঙ্কন যুদ্ধের রথগুলিকে চিত্রিত করে; হোমারের বীররাও রথে একে অপরের সাথে যুদ্ধ করে। কিন্তু সভ্যতা এখনও ঘোড়ায় চড়তে জানে না, কারণ এটি এখনও স্যাডল, লাগাম এবং স্টিরাপস "আবিষ্কার" করেনি। এগুলো সবই যাযাবরের আবিষ্কার। ঘোড়ায় চড়ার সংস্কৃতি আবিষ্কার করে যাযাবররা তৈরি করে নতুন শক্তি- একটি ঘোড়ার বাহিনী, ঘোড়সওয়ারদের ভিড়, "সেন্টার", "ঘোড়ার মানুষ" প্রাচীন সভ্যতায় অবতরণ করে। সভ্যতাগুলি উত্তর খুঁজতে বাধ্য হয়: তারা এটি দার্শনিক এবং ধর্মীয় ব্যবস্থার পরিবর্তনে, নতুন মতাদর্শ তৈরিতে খুঁজে পায়। কিন্তু আরেকটি দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে যা লোহার চেহারাকে সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের কারণ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি সেই সময়কাল যখন প্রাচ্যের প্রাচীন সভ্যতাগুলি "ব্রোঞ্জ সংস্কৃতি" থেকে "লোহা সংস্কৃতিতে" চলে যায়, যা অর্থনৈতিক এবং সামাজিক জীবনে পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় এবং সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে।
প্রাচীন প্রাচ্যের সংস্কৃতির বিপরীতে, যেখানে এশিয়ান উৎপাদন পদ্ধতির প্রাধান্য ছিল এবং যেখানে ব্রোঞ্জের পণ্যগুলি ব্যাপক ছিল, প্রাচীন গ্রিসের সাংস্কৃতিক বিকাশের অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য ছিল, যা প্রাচীনকালের সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্যগুলির গঠনকে প্রভাবিত করেছিল।
অনেক অঞ্চলে, সংস্কৃতিতে একটি বিপ্লব নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করেছিল: ইহুদি ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, কনফুসিয়ানিজম। এখানে রূপান্তর হয়েছে মিথ থেকে আদর্শে, ধর্মে।
গ্রীসে, ধর্মীয় উদ্ভাবনগুলি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেনি - পৌরাণিক চেতনা ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছিল, অলিম্পিয়ান দেবতাদের প্রতি বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়ছিল, পূর্ব ধর্মগুলি ধার করা হচ্ছিল - আস্টার্টে, সাইবেলে, তবে প্রাচীন গ্রীকরা তাদের নিজস্ব মূল ধর্ম তৈরি করতে বিরক্ত করেনি। এর মানে এই নয় যে তারা ধার্মিক ছিল না। ধর্মহীনতা, অ্যাসেবিয়া, গ্রীকদের মনে অপরাধ ছিল। 432 খ্রিস্টপূর্বাব্দে। e পুরোহিত ডিওনিফ একটি নতুন আইনের খসড়া উপস্থাপন করেছিলেন, যার অনুসারে যে কেউ অমর দেবতার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না এবং স্বর্গে যা ঘটছে সে সম্পর্কে সাহসের সাথে কথা বলে তাকে বিচারের মুখোমুখি করা হবে। যার মানে তারা ছিল। হোমার আর অলিম্পিয়ান দেবতাদের প্রতি খুব বেশি শ্রদ্ধা বোধ করেন না, যারা তার কবিতায় সর্বোত্তম উপায়ে প্রদর্শিত হয় না, তাদের বিশ্বাসঘাতকতা, লোভ এবং বিদ্বেষের সাথে নশ্বর মানুষের স্মরণ করিয়ে দেয়। তার দেবতা কোনোভাবেই পূর্ণতার উচ্চতা নয়। ডায়োনিম্ফসের প্রস্তাবিত আইনটি সরাসরি "দার্শনিকদের" বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, বিশেষ করে অ্যানাক্সাগোরাসের বিরুদ্ধে, যিনি এথেন্স থেকে পালিয়ে যেতে বাধ্য হন। পরে সক্রেটিসকে নাস্তিকতার দায়ে অভিযুক্ত করে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। এবং তবুও, এই ধরনের আইনগুলি গ্রহণ করা ধর্মীয় সংস্কৃতি এবং এর আনুষ্ঠানিক প্রকৃতির অনুন্নয়নের প্রমাণ।
সুতরাং, এই মুহুর্তে, প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির বিকাশ "প্রথম তরঙ্গ" এর আরও প্রাচীন সভ্যতার চেয়ে আলাদা পথ নিয়েছিল। সেখানে জাতির সমস্ত শক্তি ধর্মীয় আদর্শে শুষে নিত। গ্রীসে, পৌরাণিক কাহিনী, ক্ষয়িষ্ণু, ধর্মনিরপেক্ষ লোগো, শব্দটি খাওয়ায়। বিশ্ব ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, দেরীতে আসে, যখন প্রাচীনকালের সংস্কৃতি তার শেষ দিনগুলি অনুভব করছে। তাছাড়া, খ্রিস্টধর্ম আসলে গ্রীক আবিষ্কার নয়। এটি প্রাচ্য থেকে প্রাচীনত্ব দ্বারা ধার করা হয়।
প্রাচীনকালের সংস্কৃতির আরেকটি, কম গুরুত্বপূর্ণ নয়, যা প্রাচীন গ্রিস দ্বারা প্রদর্শিত হয়েছে, সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের আরও আমূল প্রকৃতি ছিল। দর্শন, সাহিত্য, থিয়েটার, গীতিকবিতা, অলিম্পিক গেমস প্রথমবারের মতো উপস্থিত হয়, আধ্যাত্মিকতার পূর্ববর্তী রূপগুলিতে তাদের কোনও পূর্বসূরি নেই। প্রাচ্যের প্রাচীন সভ্যতার সংস্কৃতিতে আমরা রহস্য খুঁজে পাব - থিয়েটার, ক্রীড়া লড়াই, কবিতা, গদ্য, দর্শনের পূর্বসূরিরা। কিন্তু তারা সেখানে গ্রীসের মতো উন্নত প্রাতিষ্ঠানিক চরিত্র অর্জন করে না; তারা এখনও নতুন ধর্মীয় এবং দার্শনিক ব্যবস্থাকে খাওয়ায়, কখনও কখনও একটি স্বাধীন অবস্থান দখল না করে। প্রাচীন গ্রীসে, দর্শন, সাহিত্য এবং থিয়েটার খুব দ্রুত স্বাধীন ধরণের সংস্কৃতিতে পরিণত হয়েছিল, বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং একটি বিশেষ, পেশাদার ধরণের কার্যকলাপে পরিণত হয়েছিল।
প্রাচীন গ্রীসের সংস্কৃতির আরেকটি, কম তাৎপর্যপূর্ণ নয়, সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অস্বাভাবিক উচ্চ হার ছিল: তারা 6 শতক থেকে প্রায় 300 বছর বিস্তৃত ছিল। বিসি e 3য় শতাব্দী পর্যন্ত। বিসি e., যখন স্থবিরতা এবং পরবর্তী পতন সনাক্ত করা হয়।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতি মেইফ্লাই প্রজাপতির মতো। এটি দ্রুত উত্থিত হয়, কিন্তু ঠিক তত দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যায়। কিন্তু পরবর্তীকালে প্রাচীন রোমের প্রতিবেশী সংস্কৃতি, প্রাচ্য ও আফ্রিকার সভ্যতাগুলি তার ফল খাবে এবং তাদের মাধ্যমে প্রাচীনকালের সাংস্কৃতিক প্রভাব ইউরোপের সংস্কৃতিকে পুষ্ট করবে।
প্রাচীন প্রাচ্যের সভ্যতার সংস্কৃতির বিপরীতে, যা "এশীয় উত্পাদনের পদ্ধতি" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র উত্পাদনশীল কার্য সম্পাদন করে, প্রাচীন গ্রীসে পুলিশ (শহর-রাষ্ট্র) একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। অষ্টম শতাব্দীর প্রাক্কালে। বিসি e গোষ্ঠী সমাজ ভেঙে যাচ্ছে। পরেরটি আত্মীয় বা উপজাতির সদস্যদের যৌথ বসবাসের ফর্ম হিসাবে বসতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সভ্যতার অন্তর্নিহিত শ্রেণী স্তরবিন্যাস প্রতিবেশী সংযোগের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে এবং একটি ভিন্ন ধরণের বাসস্থান - শহর। শহরগুলির গঠন সিনোইসিজমের আকারে ঘটে - একটি সংযোগ, বেশ কয়েকটি জনবসতিকে একের মধ্যে একীভূত করা, উদাহরণস্বরূপ, এথেন্স 12টি গ্রামের মিলন থেকে উদ্ভূত হয়, স্পার্টা 5টি, টেগিয়া এবং ম্যান্টিনিয়া 9টি জনবসতি একত্রিত করে। সুতরাং, একটি নীতি ব্যবস্থা গঠন কয়েক দশক ধরে বিস্তৃত একটি গতিশীল প্রক্রিয়া। এত অল্প সময়ের মধ্যে, পুরানো, পূর্বপুরুষের বন্ধনগুলি সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হতে পারেনি; তারা দীর্ঘকাল ধরে টিকে থাকে, আর্চের চেতনা তৈরি করে - মুখবিহীন উত্স যা শহুরে সমষ্টিবাদ, পুলিশ সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। খিলান সংরক্ষণ শহুরে জীবনের অনেক রূপের অন্তর্গত। এর কেন্দ্র ছিল আগোরা - একটি স্কোয়ার যেখানে রাজনৈতিক সভা অনুষ্ঠিত হত এবং আদালতের শুনানি অনুষ্ঠিত হত। পরে, কেন্দ্রীয় স্কোয়ারটি একটি শপিং এলাকায় পরিণত হবে, যেখানে আর্থিক এবং বাণিজ্যিক লেনদেন হবে। আগোরায়, সর্বজনীন চশমা মঞ্চস্থ করা হবে - ট্র্যাজেডি, শিল্পের সবচেয়ে অসামান্য কাজ সম্পর্কে প্রশ্নগুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে, ইত্যাদি। প্রচার, খোলামেলাতা, রাজনীতির উন্মুক্ততা, শিল্প, নগর সরকার প্রমাণ যে সভ্যতা গঠনের এই প্রাথমিক সময়ে , বিচ্ছিন্নতা এখনও শহরের মুক্ত জনসংখ্যাকে আঁকড়ে ধরেনি, এটি নিজের মধ্যে স্বার্থ, বিষয় এবং ভাগ্যের একটি সম্প্রদায়ের চেতনা ধরে রেখেছে।
প্রাচীন গ্রীস কখনই একক রাজনীতি, ধর্ম এবং আদর্শ শিল্প সহ একক কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্র ছিল না। এটি অনেকগুলি শহর-রাজ্য নিয়ে গঠিত, সম্পূর্ণ স্বাধীন, প্রায়শই একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয় এবং কখনও কখনও একে অপরের সাথে রাজনৈতিক জোটে প্রবেশ করে। এটির জন্য একটি, রাজধানী শহর - প্রশাসনিক, রাজনৈতিক জীবনের কেন্দ্র, সংস্কৃতির ক্ষেত্রে বিধায়ক থাকা সাধারণ ছিল না। প্রতিটি শহর স্বাধীনভাবে কোনটি সঠিক এবং প্রয়োজনীয়, কোনটি সুন্দর এবং নিখুঁত, মানুষ এবং সমাজের সংস্কৃতি সম্পর্কে তার ধারণাগুলির সাথে কী সঙ্গতিপূর্ণ তার সমস্যাগুলি স্বাধীনভাবে সমাধান করেছিল।
অতএব, গ্রিসের প্রাচীন সংস্কৃতি ঐক্যের পরিবর্তে বৈচিত্র্যের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। একতা তৈরি হয়েছিল, যার ফলে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পণ্যের সংঘর্ষ, প্রতিযোগিতা, প্রতিযোগিতা। অতএব, সংস্কৃতিটি অ্যাগন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল - প্রতিযোগিতার চেতনা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা, জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রসারিত।
শহরগুলি তাদের শহরের একজন প্রতিনিধি সহ "7 জ্ঞানী ব্যক্তিদের" তালিকা সংকলন করে প্রতিযোগিতা করেছিল। বিবাদটি ছিল "পৃথিবীর 7 আশ্চর্য" নিয়ে, যা সমস্ত গ্রীক জনবসতি এবং তার পরেও কভার করে। প্রতি বছর ম্যাজিস্ট্রেট সিদ্ধান্ত নিতেন কোন ট্র্যাজেডি, কোন নাট্যকার, শহরের চত্বরে অভিনয় করবেন। গত বছরের বিজয়ী হতে পারে এই বছরের পরাজিত। কোন সভ্যতা আবিষ্কার হয়নি অলিম্পিক গেমস- শুধুমাত্র প্রাচীন গ্রীকরা এটি করেছিল। প্রতি চার বছরে একবার, যুদ্ধ, বিবাদ, শত্রুতা বন্ধ হয়ে যায় এবং সমস্ত শহর তাদের শক্তিশালী, দ্রুততম, সবচেয়ে চটপটে, কঠোর ক্রীড়াবিদদের অলিম্পিয়ান দেবতাদের কাছাকাছি মাউন্ট অলিম্পাসের পাদদেশে পাঠায়। বিজয়ী প্যানহেলেনিক আজীবন গৌরব, তার নিজ শহরে একটি আনুষ্ঠানিক সভা, সাধারণ গেট দিয়ে নয়, প্রাচীরের একটি গর্ত দিয়ে প্রবেশের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন, উত্সাহী ভক্তরা তার জন্য বিশেষভাবে ব্যবস্থা করেছিলেন। এবং সিটি-পোলিস একটি অলিম্পিক বিজয়ী বাড়াতে সক্ষম হওয়ার জন্য সর্বজনীন খ্যাতি পেয়েছে। বিরোধগুলি কখনও কখনও একটি অদ্ভুত চরিত্র গ্রহণ করে: হোমারের কবর কোথায় অবস্থিত তা নিয়ে দীর্ঘকাল ধরে সাতটি শহর নিজেদের মধ্যে তর্ক করেছিল। কিন্তু এই বিরোধ পরিবর্তিত মূল্যবোধের প্রমাণ; এটি দেখা দিতে পারে যখন হোমারের মহাকাব্য একটি প্যান-গ্রীক মূল্যে পরিণত হয়, একটি একক মহাকাব্য ভিত্তি যা সমস্ত গ্রীক নগর-রাষ্ট্রকে একত্রিত করে, সভ্যতার আধ্যাত্মিক ঐক্য, তার সংস্কৃতির ঐক্য তৈরি করে।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতির বৈচিত্র্য তার ঐক্য, সম্প্রদায় এবং সাদৃশ্যকে শক্তিশালী করার দিকে পরিচালিত করেছিল, যা আমাদেরকে সাংস্কৃতিক অখণ্ডতার কথা বলতে দেয়, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক দ্বন্দ্ব থাকা সত্ত্বেও যা দেশটিকে বিচ্ছিন্ন করেছিল। প্রাচীন সভ্যতা, সমাজকে বিরোধী শ্রেণী, রাজনৈতিক স্বার্থ এবং প্রতিদ্বন্দ্বী নীতিতে বিভক্ত করে, আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির মাধ্যমে যথেষ্ট শক্তিশালী ঐক্য তৈরি করতে পারেনি।
এবার দেখে নেওয়া যাক ‘সাত জ্ঞানীদের’ তালিকা। সাধারণত তাদের বলা হত: মিলেটাস থেকে থ্যালেস, এথেন্স থেকে সোলন, প্রিনি থেকে বায়াস, মাইটিলিন থেকে পিটাকাস, লিন্ডাস থেকে ক্লিওবুলাস, করিন্থ থেকে পেরিয়ান্ডার, স্পার্টা থেকে চিলন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, তালিকায় প্রাচীন গ্রীসের শহরগুলির প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে পেলোপনিস উপদ্বীপ থেকে এশিয়া মাইনর উপকূল পর্যন্ত। যখন তালিকাটি সংকলিত হয়েছিল, তখন এটি শুধুমাত্র সাধারণ অতীত এবং কাঙ্ক্ষিত ভবিষ্যতকে প্রতিফলিত করেছিল, কিন্তু বর্তমানকে নয়। এই তালিকা একটি সাংস্কৃতিক নির্মাণ প্রোগ্রাম, কিন্তু একটি কঠোর বাস্তবতা নয়. কিন্তু বাস্তবতা শহরগুলির মধ্যে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং শত্রুতা প্রদর্শন করেছে, যা শেষ পর্যন্ত সাংস্কৃতিক ঐক্যকে ভেঙে দিয়েছে।
যে প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে প্রোটো-গ্রীক উপজাতিরা নিজেদেরকে খুঁজে পেয়েছিল যারা এই অঞ্চলটি দখল করেছিল প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতির বিকাশে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। এখানে, পেলোপনিস এবং এশিয়া মাইনর উপকূলে, নেই বড় এলাকা, শস্য চাষ এবং রুটি উৎপাদনের জন্য উপযুক্ত - প্রধান খাদ্য পণ্য। অতএব, গ্রীকদের হেলাসের বাইরে উপনিবেশ তৈরি করতে হয়েছিল: অ্যাপেনাইনে, সিসিলিতে, উত্তর কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলে। উপনিবেশ থেকে রুটি এবং শস্য গ্রহণ করার সময়, তাদের বিনিময়ে কিছু অফার করা প্রয়োজন ছিল। প্রাকৃতিক সম্পদে দরিদ্র গ্রীস কী দিতে পারে? এর জমিগুলি জলপাই চাষের জন্য উপযুক্ত ছিল, জলপাই তেল উৎপাদনের জন্য কাঁচামাল। এইভাবে, গ্রীস বিশ্ব বাণিজ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করেছে, আন্তর্জাতিক বাজারে জলপাই তেল সরবরাহ করে। সংস্কৃতির সমৃদ্ধি নিশ্চিত করে এমন আরেকটি পণ্য ছিল আঙ্গুরের ওয়াইন। হোমারের ওডিসিয়াস সাইক্লপস পলিফেমাসকে কীভাবে ওয়াইন তৈরি করতে হয় তা "শিক্ষা" দেয় না। অলিভ অয়েল এবং ওয়াইন সিরামিক উৎপাদনের উন্নয়ন, অ্যামফোরের উৎপাদনের প্রয়োজন, যাতে তরল এবং বাল্ক পণ্য (শস্য, ময়দা, লবণ) থাকে। সিরামিকের উৎপাদন হস্তশিল্প উৎপাদন, মধ্যস্থতাকারী বিশ্ব বাণিজ্য, এবং বণিক ও আর্থিক পুঁজির প্রাথমিক গঠনের বিকাশকে গতি দেয়। এই সমস্ত সমুদ্রের সাথে সংযুক্ত ছিল - প্রাচীন বিশ্বের প্রধান পরিবহন রুট। সেই সময়ের কোনো মানুষ কবিতা রচনা করেনি যেখানে সমুদ্রের কথা এতবার বলা হয়েছে। গ্রীকরা ছিল সমুদ্রের মানুষ: আর্গোনাটরা কৃষ্ণ সাগরের পূর্ব উপকূলে কোলচিসে অভিযান চালায়; দশ বছর ধরে সমুদ্র-সমুদ্র ওডিসিয়াসকে নিজের উপর বহন করে, তাকে বাড়িতে পৌঁছাতে দেয় না এবং এমনকি পরে তাকে এমন একজন ব্যক্তির সাথে দেখা না হওয়া পর্যন্ত তাকে ঘুরে বেড়াতে হবে যিনি একটি ওয়ার এবং বেলচা মধ্যে পার্থক্য করেন না। সমগ্র ট্রোজান চক্র সমুদ্র অভিযানের সাথেও যুক্ত। হস্তশিল্প উৎপাদনের দ্রুত বিকাশ, যার অর্থ শহর, শিপিং এবং মধ্যস্থতাকারী বাণিজ্যের বিকাশ, গ্রীক সংস্কৃতির বিকাশের উত্স। ফ্রেডরিখ গোয়েবেল ট্র্যাজেডি "গাইজেস অ্যান্ড হিজ রিং" এ সঠিকভাবে প্রাচীন গ্রীক সংস্কৃতির একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন:
"আপনি, গ্রীকরা, একটি স্মার্ট উপজাতি: আপনার জন্য
অন্যরা ঘোরে, কিন্তু আপনি নিজেই বুনন,
একটি নেটওয়ার্ক আবির্ভূত হয়, এতে একটি থ্রেড নেই,
আপনি যাকে বেঁধে রেখেছেন সেটি এখনও আপনার নেটওয়ার্ক।"
প্রাচীন গ্রীকরা খুব তাড়াতাড়ি বুঝতে পেরেছিল যে কাঁচামালে ব্যবসা করা লাভজনক নয়, যারা তৈরি পণ্য বিক্রি করে, চূড়ান্ত পণ্য বিক্রি করে, মধ্যবর্তী পণ্য নয়, তাদের দ্বারা বেশি লাভ হয়। এটি চূড়ান্ত পণ্যের মধ্যে, অবিলম্বে ব্যবহারের জন্য প্রস্তুত, যে সংস্কৃতি কেন্দ্রীভূত হয়। সংস্কৃতি হলো সমাজের একীভূত প্রচেষ্টার ফসল, মানুষের সমন্বিত শ্রমের ফসল। নির্মাণের জন্য প্রস্তুত বালি, মার্বেল ব্লক, স্লেকড চুন - এগুলি মধ্যবর্তী প্রচেষ্টার পণ্য, আংশিক শ্রম, যা তাদের খণ্ডিতকরণে অখণ্ডতা গঠন করে না। এবং এই উপকরণগুলি থেকে তৈরি শুধুমাত্র একটি মন্দির (বা প্রাসাদ বা ঘর) একটি ঘনীভূত আকারে সমাজের সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্ব করে।
প্রাচীন গ্রিসের সংস্কৃতি হল সভ্যতার সংস্কৃতি, অর্থাৎ জনসংখ্যার একটি শ্রেণির গঠন সহ একটি সমাজ। ব্রোঞ্জ সভ্যতা, একটি নিয়ম হিসাবে, শ্রমিকদের একটি বিশেষ শ্রেণি তৈরি করে - "দাস"। "আয়রন" সভ্যতা সামন্ত-নির্ভর জনগোষ্ঠীর উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। প্রাচীন গ্রীসে - "দ্বিতীয়" তরঙ্গের একটি সভ্যতা, অর্থাৎ, লোহা - ক্রীতদাস শ্রম তার অস্তিত্ব জুড়ে দীর্ঘকাল ধরে অব্যাহত ছিল এবং শুধুমাত্র হেলেনিস্টিক সময়কালে এটি তার উত্পাদনশীল তাত্পর্য হারায়। এই বিষয়ে, "দাস এবং দাস মালিকদের সংস্কৃতি" এর অস্তিত্ব নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে। বিশেষ করে, কিছু গবেষক "দাস সংস্কৃতি" হাইলাইট করেছেন, কিন্তু নোট করুন যে এটি সম্পর্কে খুব কম তথ্য রয়েছে। অন্যরা বিশ্বাস করে যে যেহেতু প্রাচীন প্রাচ্যের উত্সগুলি "ক্রীতদাসদের সংস্কৃতি" সম্পর্কে নীরব ছিল, এর অর্থ হল এটি বিদ্যমান ছিল না, যেহেতু "একজন ব্যক্তির মনোভাবের সার্বজনীন তাত্পর্য নেই", বিশেষত যেহেতু দাসরা বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ছিল। বিভিন্ন স্থানীয় সংস্কৃতি। উপরন্তু, সংস্কৃতি হল একটি মনোভাব যা শব্দ, বস্তু ইত্যাদিতে বস্তুনিষ্ঠ। যাইহোক, ক্রীতদাস তার মনোভাবকে বস্তুনিষ্ঠ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল, কিন্তু তাকে "তার প্রভুর মনোভাবকে" আপত্তিকর করতে বাধ্য করা হয়েছিল। দাসরা, তাদের প্রভুদের ভাষা ও রীতিনীতি আয়ত্ত করে, কিছু বিশেষ দাস সংস্কৃতির স্রষ্টা হয়ে ওঠেনি। ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে এই বক্তব্য সম্পূর্ণ সঠিক নয়। আমরা ঈশপের মতো একজন ক্রীতদাসকে তার সাংস্কৃতিক কৃতিত্বের সাথে স্মরণ করতে পারি - "এসোপিয়ান ভাষা", যা বহু শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল, মানুষের শৈল্পিক সংস্কৃতিকে পুষ্ট করে। প্রাচীন রোমের সংস্কৃতি বিবেচনা করে, আমরা গ্রীক শিক্ষকদের অবদান, সামাজিক অবস্থান দ্বারা দাসদের নোট করি। এবং পরবর্তীকালে, বিশ্ব সংস্কৃতি অধ্যয়ন করে, আমরা লক্ষ্য করি যে দাসদের দ্বারা অনেক সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি হয়েছিল - জ্যাজ সুর থেকে নাচ, গান থেকে প্রবচন, প্রবাদ ইত্যাদি। আরেকটি বিষয় হল এই "দাস সংস্কৃতি" প্রভাবশালী সংস্কৃতি দ্বারা দমন করা হয়েছিল। দাস মালিকদের, চুপচাপ, শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন চিহ্ন এবং এর উল্লেখ আমাদের কাছে পৌঁছেছে। তদুপরি, শাসক শ্রেণীর সংস্কৃতি অন্যান্য "মতামত" এর অস্তিত্বকে বিবেচনায় নিতে বাধ্য হয়েছিল, সেগুলিকে খণ্ডন করে এবং নিজস্ব যুক্তি বিকাশ করে। সুতরাং, আধিপত্যবাদী সংস্কৃতি একটি দাস সংস্কৃতির বিরোধীতার অস্তিত্বের সাথে গণনা করতে এবং উপযুক্ত রূপগুলি অর্জন করতে বাধ্য হয়েছিল। এটি ধর্ম, রাজনৈতিক সংস্কৃতি এবং দর্শনে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছে। সুতরাং, বিখ্যাত প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক অ্যারিস্টটল লিখেছেন: "প্রকৃতি এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যে স্বাধীন মানুষের শারীরিক সংগঠন দাসদের শারীরিক সংগঠন থেকে আলাদা, পরবর্তীদের একটি শক্তিশালী শরীর রয়েছে, প্রয়োজনীয় শারীরিক কাজ সম্পাদনের জন্য উপযুক্ত, যখন মুক্ত মানুষের একটি মুক্ত ভঙ্গি আছে এবং তারা এই ধরনের কাজ সম্পাদন করতে সক্ষম নয়, তবে তারা রাজনৈতিক জীবনে সক্ষম। .. সর্বোপরি, প্রকৃতিগতভাবে একজন ক্রীতদাস হল সেই ব্যক্তি যে অন্যের অন্তর্গত হতে পারে, এবং যে যুক্তির সাথে এতটা জড়িত যে সে এর আদেশগুলি বুঝতে সক্ষম, কিন্তু নিজের যুক্তির অধিকারী নয়। গৃহপালিত পশুদের দ্বারা আনা সুবিধাগুলি ক্রীতদাসদের দ্বারা বিতরণ করা সুবিধাগুলির থেকে খুব বেশি আলাদা নয়: উভয়ই, তাদের শারীরিক শক্তি দিয়ে, আমাদের মৌলিক চাহিদাগুলি পূরণ করতে সাহায্য করে... এটা স্পষ্ট যে কিছু মানুষ স্বভাবগতভাবে স্বাধীন। , অন্যরা ক্রীতদাস এবং এটি পরবর্তীদের জন্য দাস হওয়া উভয়ই উপযোগী এবং ন্যায্য৷ যতক্ষণ না দাসপ্রথা ব্যাপক আকার ধারণ করে, এই ধরণের যুক্তি বিস্তৃত কুসংস্কারকে প্রতিফলিত করেছিল যে একজন দাস "স্বভাবগতভাবে দাস" হয়ে যায়৷ কিন্তু কীভাবে এই সত্যটি ব্যাখ্যা করা যায় যে পরবর্তীকালে বিজিত শহরগুলির সমস্ত বাসিন্দারা ক্রীতদাসে পরিণত হয়েছিল? কেন ক্রীতদাসদের সন্তান ছিল? কেন ক্রীতদাসরা সময়ে সময়ে বিদ্রোহ করে? বিশেষ করে চিন্তাবিদদের মধ্যে তীব্র বিরোধ দেখা দেয় যখন স্বাধীন এথেনীয় নাগরিকদের ক্রীতদাসে পরিণত হওয়ার ঘটনাগুলি আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে - তাদের প্রকৃতি কি পরিবর্তিত হয়েছে? না, তাদের সামাজিক অবস্থান, সমাজে অবস্থান পরিবর্তিত হয়েছে। দাস - এটি একজন ব্যক্তির একটি সামাজিক বৈশিষ্ট্য, এবং যে কোনও সামাজিক ঘটনা তার সাংস্কৃতিক এবং অ-সাংস্কৃতিক আকারে উপস্থিত হতে পারে।
