Daniel Aleksandrovitš. Miniatuur kuninglikust nimiraamatust
Daniil Aleksandrovitš (november / detsember 1261 (1261) - 5. märts 1303, Moskva) - Aleksander Nevski ja tema naise printsess Vassa noorim poeg, esimene Moskva apanaažvürst (aastast 1263, tegelikult aastast 1277); Rurikovitši Moskva liini esivanem: Moskva vürstid ja tsaarid. Jaroslav II Vsevolodovitši lapselaps.
Ta annekteeris Kolomna aastal 1301. Ta sai oma testamendis Pereslavl-Zalesski, algatades Moskva vürstiriigi kasvu. Ta asutas 1282. aastal Moskvas Danilovski kloostri. Vene õigeusu kiriku poolt kanoniseeritud. 1408. aasta Tveri harta räägib väikese Daniili kasvatamisest Aleksander Nevski venna vürst Jaroslav Jaroslavitši poolt ja suurvürst Jaroslavi juhtimisest Moskva poolt seitsme aasta jooksul, mis oli määratud Daniilile ajal, mil ta oli Vladimiris suurvürsti lauas: aastast 1264 kuni surmani 1272 . Pärast oma onu Jaroslav Jaroslavitši surma 1272. aastal päris noor Daniil Moskva vürstiriigi, mis oli teiste läänidega võrreldes väike ja kasin, kus valitsesid tema vanemad vennad Dmitri ja Andrei.
Tõepoolest, Moskva jõe järsul kaldal asuv väike maamaja pole oma tähtsuse tõttu oma olemasolu esimesel sajal aastal kunagi olnud pealinn, isegi väikese vürstliku pärandi pealinn. Ainult Vsevolodi lapselapselastega Suur Pesa, pärast Aleksander Nevski surma ilmus Moskvas 1263. aastal tema enda prints - Nevski Danieli noor poeg. See oli Moskva vürstiriigi ja Moskva vürstide dünastia algus.Taanieli kohta käivad legendid ja traditsioonid on ajaloolaste poolt tavaliselt tagasi lükatud. Kuid üht ei saa muidugi salata esimesele Moskva vürstile, Ivan Kalita isale. Ta oli terve mõistusega mees. Ta mõistis Kirde-Venemaal toimuvate põhjalike muutuste olemust õigesti. Ja kui õnnetuul täitis tema paadi purjed, kui inimesed on laastatud riigi peamine rikkus! - hakkas tema valdustesse kolima, Daniel tegi kõik, et asunikke mitte "ära hirmutada". Rahuarmastav ja vähenõudlik, vastutulelik ja heatujuline, oskas ta läbi saada nii tatarlaste kui naabervürstidega. Samas polnud Daniel sugugi nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda. Ta oli oma isiklikust huvist hästi teadlik ja suutis vahel vaenlase äkilise, hoolikalt mõõdetud löögiga maha lüüa. Hõimulased kartsid teda ja püüdsid asjata mitte solvata. Selle tulemusena pakkus ta oma maale rahu – ja see oli täis elu ja liikumist.
Taaniel, kes oli kroonikule teiste vürstide hulgas peaaegu nähtamatu, ei püüdnud au poole. Ta töötas tuleviku nimel. Ja Issand tasus talle tema tarkuse ja kannatlikkuse eest. Esimene Moskva vürst sai nii suure hulga alamaid – talupoegi, käsitöölisi, sõdalasi –, mis võimaldas tema poegadel koheselt ilmuda toonaste Vene vürstide esimesse auastmesse.(N. Borisov) hakkas ajama iseseisvat poliitikat, mille eesmärk oli korrastada ja oma maad laiendades. Selleks tuli algusest peale olla sunnitud osalema paljudes vürstlikes tülides. Aastal 1276 leppis ta oma keskmise venna - Gorodetsi vürsti Andrei Aleksandrovitšiga kokku ühistegevuses oma onu (Dmitry Jaroslavitš) vastu; liitlastegevust viidi läbi kuni 1280. aastate alguseni.
Samal ajal alustas 15-aastane Daniel oma pärandi raames aktiivset tegevust. Ta ühtlustas kaubandustollimaksude süsteemi ja alustas aktiivset kaitseehitust, eelkõige rajas ta 1282. aastal Moskva lähedale Danilovi kloostri koos templiga Daniel Stiliiti nimel. Kloostrist sai oluline lüli Moskva lõunapoolses kaitsevööndis (praegu - Moskva patriarh Aleksius II residents). Isegi tatari vürsti Dudeni (Tudan) rüüsteretk Moskvasse, kes linna pettusega vallutas (“Dudeni armee”), ei muutnud pilti: prints oli sunnitud peagi Hordi tagasi pöörduma; Taanieli edukas valitsemisaeg jätkus.
Õnnistatud Moskva prints Daniel. XVII-XVIII sajandi vahetuse ikoon
Aastal 1296 tülitses Daniel oma venna Andreiga ja hakkas temaga võitlema liidus Tveri prints Michaeliga (Danieli nõbu). Andrei Aleksandrovitš pöördus abi saamiseks Hordi poole. Seejärel sõlmis Daniel kiiresti rahu oma onu Vladimiri vürsti Dmitri Jaroslavitšiga ja aastal 1285 sai Andrei koos hordivägedega Dmitri ja Danieli vägede käest lüüa. See lahing oli esimene Venemaa võit Hordi vägede üle. Osalemata võitlusesse oma vanemate vendadega õiguse eest suurele valitsemisajale, mõtles Daniel tol ajal sellele, kuidas ta – vürstlike vaenutega – oma pärandi tugevdamiseks oma Moskvat varustada. Kroonik usub, et tal õnnestus end mitte määrida ebasündsate tegude, reetmise ega argusega.
Daniel Aleksandrovitš
1300. aastal tekkis Moskva vürstiriik, mida valitses Daniel, kokkupõrked naaberriigi Rjazaniga. Aastal 1301 õnnestus Daniil Aleksandrovitšil Rjazani bojaaridele altkäemaksu anda ja Rjazani valitseja vürst Konstantin Romanovitš vangistada, mis andis Daniilile õiguse annekteerida Moskvaga Kolomna ja Lopasnja linnad koos maa-aladega (volostid) Moskva alamjooksul. Jõgi. Need olid esimesed maade liitmised Moskva pärandiga, millest sai alguse enam kui kaks sajandit Vene riigi kujunemist Moskva egiidi all. Lüüa saanud vaenlane - Rjazani vürst - kroonika järgi "hoidis Daniil au sees, tahtis end ristisuudlusega tugevdada ja lasta tal Rjazanisse minna", kui ainult Constantinus ei segaks edasist "kogunemist". maad". Kolomnast sai kõige olulisem strateegiline punkt Moskva kaitsmisel lõunast; Moskva sai juurdepääsu Okale, mis oli tollal oluline kaubatee ja üks idasuunalisi veeteid.
Aastal 1302 suri lastetuna Danieli vennapoeg Ivan Dmitrijevitš, Perejaslavli vürsti Dmitri Aleksandrovitši poeg. Ta võis tolleaegsete seaduste kohaselt pärandada oma pärandi - Pereyaslavl-Zalessky - vanimale vendadest, kuid ta "andis" selle tohutu ala Danielile. Ivan Dmitrijevitši tahe ja Perejaslavli üleandmine Daniilile äratas paljude vürstide nördimust ja kadedust (“Velmy oli Danila peale nördinud”). Gorodetski vürst üritas testamenti vaidlustada, saates oma asetäitjad Perejaslavli, kuid Pereyaslavli elanikud ise toetasid Danieli. Moskva vürstiriigi territoorium kasvas järsult ja vürstiriigist sai tollal üks märkimisväärsemaid Venemaal. Moskvas endas ehitati seejärel Bori Päästja kirik ja Krutitsõle klooster. Andrei Aleksandrovitš läks Hordi juurde kaebama khaanile Moskva vürsti kasvava võimu üle. Horde rati saatmist takistas 42-aastase Danieli ootamatu surm 4. märtsil 1303. Enne oma surma nõustus ta skeemiga.
Surm ja matmine (illumineeritud kroonika miniatuur)
Ta andis oma lastele edasi Moskva valitsusaja, mis oli vähemalt kaks korda suurem sellest, mida ta ise oma isalt sai, ja valmistas sellega ette oma järglaste kordaminekuid. Prints Danielist jäi maha viis poega: Juri, Ivan Kalita, Aleksander, Athanasius ja Boris. Prints Daniel maeti St. Miikaeli, mis seisis praeguse peaingli katedraali kohas. Ivan Julm taastas täielikku allakäiku langenud Danilovi kloostri, mille vundament on omistatud prints Danielile. Danieli naise nime esmastes allikates ei mainita. P.V. Dolgorukov kutsub teda Evdokia Aleksandrovnaks.
Lapsed: Juri Daniilovitš (surn. 1325) - Moskva vürst aastast 1303, Vladimiri suurvürst 1319-1322 (Juri III-na), Novgorodi vürst aastast 1322. Ivan I Daniilovitš Kalita (1288-1340/1341) - Moskva vürst aastast 1325, Vladimiri suurvürst aastast 1328, Novgorodi vürst 1328-1337. Aleksander Daniilovitš (surn. 1322). Afanassy Daniilovitš (surn. 1322) – Novgorodi vürst aastatel 1314-1315 ja 1319-1322. Boriss Daniilovitš (surn. 1320) – Kostroma vürst aastast 1304.
Suurvürst Daniel Aleksandrovitš
Moskva esimese apanaaživürsti Aleksander Nevski noorim poeg; Rurikovitši Moskva liini esivanem: Moskva vürstid ja tsaarid
Daniil Aleksandrovitš(november / detsember 1261 - 5. märts 1303, Moskva) - Moskva esimese konkreetse vürsti Aleksander Nevski noorim poeg (aastast 1263, tegelikult aastast 1277); Rurikovitši Moskva liini esivanem: Moskva vürstid ja tsaarid.
Laurentiuse kroonika mainib Taanieli sünniaastat "sündinud Oleksandrile pojana ja pani talle nimeks Danil" aasta 1261 all. Taanieli nimi sai nii püha Taanieli stiilis auks, kelle mälestust tähistatakse 11. detsembril. (ehk siis ta võib olla sündinud novembris-detsembris). See pühak jäi vürsti patrooniks kogu oma elu - ta kujutas teda pitsatitel ja ehitas tema auks kloostri.
Kaheaastane Daniil Aleksandrovitš kaotas oma isa.
Prints Danieli valitsusajal oli Venemaa mongoli-tatari ikke all, seda nõrgestasid vürstlikud tülid.
1408. aasta Tveri harta räägib väikese Daniili kasvatamisest Aleksander Nevski venna vürst Jaroslav Jaroslavitši poolt ja suurvürst Jaroslavi juhtimisest Moskva poolt seitsme aasta jooksul, mis oli määratud Daniilile ajal, mil ta oli Vladimiris suurvürsti lauas: aastast 1264 kuni surmani 1272 .
Pärast oma onu Jaroslav Jaroslavitši surma aastal 1272 anti noorele Danielile Moskva vürstiriik, mis oli teiste valdustega võrreldes väike ja kasin, kus valitsesid tema vanemad vennad Dmitri ja Andrei. Korrastasid Moskvas Päästja Muutmise kiriku. Kreml.
Daniil osales oma vendade vürstide Dmitri Perejaslavski ja Andrei Gorodetski võitluses Vladimiri suure valitsusaja ja Novgorodis valitsemisõiguse eest. Vürstide kodustesse tülidesse paratamatult sattunud prints Daniil Aleksandrovitš näitas end rahuarmastajana. Aastal 1282 ühendas ta koos Tveri vürsti Svjatoslav Jaroslavitšiga Moskva väed oma venna Andrei vägedega, kes võitlesid Vladimiri suure valitsusaja eest teise venna Demetriuse vastu; kuid esimesel kohtumisel Dmitrovi linna lähedal sõlmisid relvajõud rahu ja verevalamist ei toimunud.
Prints Daniel hoolitses väsimatult oma vürstiriigi ja pealinna Moskva inimeste eest. Naastes Moskvasse Zamoskvoretšjesse, Moskva jõe paremal kaldal, lõunapoolsel Serpuhhovi teel, ehitas prints Daniel oma taevase patrooni auks kloostri. , St. Daniel Stiliit Klooster sai oma nime - Danilovsky, hiljem ametlikult kutsuti St Danilov Spassky.
Alates 1283. aastast tegutses ta vürst Dmitri poolel, kellest sai Vladimiri suurvürst. 1293. aastal sai Andrei Gorodetskist Kuldhordi kindralite uue sõjakäigu algataja Kirde-Venemaale. ) ja samal aastal Danilovi klooster hävitati koos Moskvaga.
Pärast prints Dmitri surma (1294) juhtis Daniil Aleksandrovitš vürst Andrei vastast Moskva-Perejaslavi-Tveri liitu.
Kui Andreist sai Vladimiri suurvürst, avanesid 1296. aastal tülid Vene vürstide vahel; kuid Andrei tunnistas seejärel prints Danieli õigsust ning Vladimir Simeoni ja Sarski Ismaeli piiskopid veensid vürstide kongressil Vladimiris tüli sõbralikult lõpetama. Kui pärast seda tahtis Andrei oma armeega Perejaslavl-Zalesskit enda valdusse võtta, kohtus Moskva vürst Daniil koos Tveri vürst Mihhailiga Andreiga tugeva sõjaväega ning läbirääkimiste järel sõlmiti järjekordne rahu. prints tunnistas Moskva Daniil Aleksandrovitši suurenenud poliitilisest mõjust võitluses Veliki Novgorod, kuhu ta kutsuti 1296. aastal valitsema. Samal aastal asutas vürst Daniel Moskvas veel ühe kloostri – kolmekuningapäeva ning 1300. aastal ehitati Krutitsõle tema käsul pühaku nimel piiskopimaja ja tempel. Apostel Peetrus ja apostel Paulus.
Pärimus ütleb, et tema alluvuses asutati 1300. aastal Danilovi kloostris Moskva vürstiriigi esimene arhimandriit.
1301. aastal osales ta Venemaa vürstide Dmitrovski kongressil.Samal aastal võitles Daniil Aleksandrovitš edukalt Rjazaniga, vallutades Kolomna.
Pärast vürst Ivan Dmitrijevitš Perejaslavski surma aastal 1302 liitis ta Pereslavli Moskva vürstiriigiga.
Legendid räägivad, et prints Daniel andis enne oma surma kloostritõotused (1303) ja ta maeti Danilovi kloostrisse. Laurentsiuse kroonika järgi suri Daniel teisipäeval, 5. märtsil 1303 "Moskvas oma isamaa, tšernitside ja tema säilmed omandati 1652. aastal ja viidi tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul üle tema asutatud kloostri seitsme oikumeenilise nõukogu kirikusse.
Tema poeg vürst Ivan I Danilovitš Kalita St. Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit Theognost andis 1330. aastal arhimandriidi ja osa selle kloostri munkadest üle oma vürstiõukonda, luues metsa ümbermuutmise kloostri.
Vagadus, õiglus ja halastus teenisid prints Danieli üleüldise austuse.
Saanud Moskva vürstide maja rajajaks, sai Daniel oma isalt väga väikese territooriumi, mida piiras Moskva jõgikond ja millel polnud Okasse väljapääsu. Tema vanemate vendade Dmitri ja Andrei vahelise võitluse Vladimiri valitsemisaja lõppedes oli Daniel Dmitri liitlane ja Hord Dudenevi armee hävitas Moskva vürstiriigi (1293). Pärast Nogai Doonau uluse (1300) likvideerimist Sarai-khaan Tokhta poolt läks osa Lõuna-Vene maade aadlist, mis varem oli Nogai mõjusfääris, Moskva teenistusse.
Kogu Moskva jõe jõgikond läks Moskva jurisdiktsiooni alla. Aastal 1301 alistas Daniel Rjazani vürsti Konstantin Romanovitši, vangistas ta ja vallutas Kolomna linna. Aastal 1302 õnnestus Daniil oma lastetu vennapoja Ivan Dmitrijevitši testamendi kohaselt saada äravõetud Pereslavl-Zalesski (siis läks ta Mihhail Tverskoile, kes sai Vladimiri valitsemisaja sildi).
Kiriklikus mõttes ehitas Taaniel piiskoppide maju, kirikuid ja kloostreid, mis väärisid metropoliite vastuvõtmist; ümberehitatud kivist puukirikud. See mahajäämus, mida jätkavad tema pärijad, viib kõrgeima kirikuvõimu lõpliku ametliku üleandmiseni Moskvale 1325. aastal.
Lisaks hoonete ehitamisele lõi Daniel kommunikatsioone.Tema valitsemise ajal rajatud Suure Hordi tee ühendas erinevaid suundi, tugevdades Moskva rolli kaubateede ristumiskohana.
Danieli naise nime esmastes allikates ei mainita. P.V. Dolgorukov kutsub teda Evdokia Aleksandrovnaks. Lapsed:
Tema matmispaiga kohta on kaks versiooni:
Vürsti säilmed leiti 1652. aastal ja viidi tsaar Aleksei Mihhailovitši käsul üle tema asutatud Danilovski kloostri seitsme oikumeenilise nõukogu templisse. Aastatel 1917–1930 olid nad Kolmainu katedraalis; 1930. aastal viidi need üle kloostri lõunamüüri taha Sõna ülestõusmise kirikusse. Prints Danieli säilmete saatus pärast Sõna Ülestõusmise kiriku sulgemist jääb teadmata.
1652. aastal avastati printsi säilmed; Jevgeni Golubinski sõnul kuulutati ta 1791. aastal kohaliku austamise eest pühakuks Moskva püha prints Danielina. Mälestuspäevad: 4. (17.) märts ja 30. august (12. september) – säilmete leidmine.
Patriarh Pimeni määratlus ja Püha Sinod 28. detsembril 1988 asutati Moskva Püha Paremuskliku Vürsti Taanieli kolmeastmeline orden.
Moskva lähedal Nakhabinos, mida peetakse insenerivägede ajalooliseks keskuseks relvajõud Venemaa Föderatsioon, ehitati Moskva Daniili tempel, kes on Venemaa relvajõudude insenerivägede taevalik patroon.
Troparion, toon 3
Sa ilmusid meie maale kui särav täht, truu prints Danielile, valgustades oma valguskiirtega oma linna ja kloostrit, oled õigeusklik rahvavõitleja, vangistatud vabastaja ja vaene kaitsja, palveta Kristuse Jumala poole, et Venemaa jõud rahu anda ja meie hinged päästa.
Troparion, toon 4
Olles kõrvale jätnud oma valitseva hiilguse, valgustatud jumalikust armust, jumalatark prints Daniel, panid sina vankumatult kogu mõistuse sellest tühjast maailmast Looja poole ja särasid sina nagu täht Vene riigi idaosas. , puhtuse ja võrdse inglieluga heade tegude eest hoidsid sa usu laitmatuna, isegi pärast surma, Jumal ülistab sind imedega, otsekui kiirgaksid sa tervenemist neile, kes ustavalt su ausale soole voolavad; Selle nimel tähistame täna teie taevaminekut, teie inimesed. Aga sina, justkui oleks sul Kristuse suhtes julgust, palveta, et päästa oma isamaa ja olla meie võimu jaoks rahulikum.
Koht valiti maaliline ja mugav - väikesel künkal, vaikse Khudinetsi jõe ühinemisel laia ja täisvoolulise Moskva jõega. 1282. aastal ehitas prints siia puukiriku ja käskis see pühitseda oma taevase patrooni püha Danieli auks.
Ühest küljest asus tempel tiheda liiklusega Horde teel ja teiselt poolt linnast teatud kaugusel. Nii varsti kogunes tema ümber Moskva esimene kloostrikogukond, mille vürst oma isiklike säästudega jalule aitas. Nüüd oli õnnistust paludes võimalik hakata majandust tugevdama.
Prints ise hakkas ümberkaudsetes külades ringi käima, maid üle vaatama, vanematelt teateid vastu võtma. Ta mõtles kõik ise välja, eemaldas nimekirjad, andis käsu avada aidad ja aidad. Linnas võttis ta kohe käsile Kremli laiendamise, leiutas töösööklad ja väliköögid. Töö kees kolm korda kiiremini. Taaniel juhtis müüride ja kaitserajatiste püstitamist ise.
Mööda Moskva kaubanduskeskusi, mida prints Perejaslavi stiilis Punaseks väljakuks nimetas, kõndis ta alati ise, jättes hobuse ja saatjad kaugele maha. Ta uuris hoolikalt lette, puudutas kangaid, küsis hinda ja rääkis kaupmeestega. Kaubaküllus ei saanud rõõmustada: kui on, mida müüa, siis on, millest elada.
Kord käis prints nagu tavaliselt turul ringi. Igalt poolt kõlab rõõmus “Meile, meile, prints! Daniil Aleksandrovitš, kallis isa, meile! Kavala töö soolapuhujat nähes prints peatus:
- Kui palju sa annad, armuke?
- Jah, võta seda vähemalt kingitusena.
Aga prints pole ka vaene. Ta murdis taskurätiku lahti ja ulatas ülemeremaade uudishimu. Õnnest vajus naine jalge ette, ohkas ja hakkas kingitusest keelduma. Ta ütles, et poeg suri teenistuses, aga minia sai hea ja nad kasvatavad koos pojapoega, seega on patt kurta.
Prints võttis selle kätte, võttis välja hõbegrivna ja ütles tõsiselt:
„Ei, võta kinni, armuke. Lõppude lõpuks ei päästnud ma teie poega.
Juba Danieli eluajal levisid legendid Moskva vürsti hämmastavast vastutusest oma rahva ees ja 13. sajandi täiesti aegunud rahulikkusest.
1282. aastal kogub ta vastuseks oma vanema venna suurvürst Dmitri ebaõiglastele väidetele sõjaväe ja astub talle vastu. Olles kurjategijatega kohtunud, olid moskvalased juba valmis rünnakule tormama, kui ühtäkki käsib prints ootamatult tuled kustutada. Ta lahendas selle konflikti läbirääkimiste teel.
3 aastat hiljem jälle ähvardus, nüüd keskmise venna Andrei Aleksandrovitši poolt. Ja taas – Danieli rahumeelne poliitika peatab tsiviiltüli ega lase verevalamisel alata.
1293. aastal langes Moskvale eriti raske katsumus. Vürst Andrei tõi Venemaale tatarlased eesotsas kurikuulsa Dudeniga. Dudeneva armee on juba põletanud Muromi, Suzdali, Kolomna, laastanud Dmitrovi ja Mošaiski. Nüüd seisis see halastamatute röövlite jõuk Moskva müüride ääres. Jõud olid liiga ebavõrdsed ja vastupanu osutamine oli mõttetu.
Tolleaegse moraaliseaduse järgi oli printsil täielik õigus ühes oma külas toimunud rünnak üle elada. Aga milline isa jätab oma lapsed maha? Verevalamise vältimiseks viib Daniel linna võtmed vaenlasele ja kogeb koos oma rahvaga barbaarse rünnaku õudusi.
Niipea, kui küllastunud röövlid olid röövitud ja rikutud linnast lahkunud, jättes moskvalased tuhka, ja prints kogus juba inimesi enda juurde, julgustas ja jagas oma vara ohvritele. Raske uskuda, kuid Moskva tõusis jalule ja ehitati uuesti üles pärast seda, kui ta sai vaid ühe aasta jooksul löögi.
Ja aasta hiljem, 1295. aastal, asus prints suure ühendatud armee eesotsas sõjaretkele oma reetliku venna vastu. Moskvalaste poolel oli nii jõud kui tõde. Võit võib prints Andreid karistada ja Danielile võimu tuua. Kuid ta peaks selle eest maksma vennaliku vere ja oma meeskonna verega. Ja jälle läbirääkimised ja jälle rahu, mis on pitseeritud kõigi Vene maa vürstide allkirjadega nende üldkongressil Dmitrovis.
Vajadusel teadis aga Aleksander Nevski poeg, kuidas mõõka käes hoida. Aastal 1300 tulid tatarlased taas Venemaale. Seekord tõi need Rjazani prints Konstantin, kes kavatses Moskvat vallutada. Daniil Aleksandrovitš hoidis ära Rjazani sissetungi ja asus esimesena sõjaretkele. Kiire manöövriga Kolomna vallutades ründasid moskvalased Rjazanit ennast. Tatari salgad said lüüa, Konstantin võeti vangi.
Kuid ka siin jääb Moskva meister endale truuks. Ta võtab vangistuses olnud printsi vastu külalisena – kõigi auavaldustega. Selline vastuvõtt puudutab vangi südant ja kaks Vene vürstiriiki sõlmivad omavahel kauaoodatud rahu.
Kristliku rahumeelsuse saavutused ei saanud jätta vilja kandmata. Just prints Danieli kohta öeldakse evangeeliumis: "Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa."
1296. aastal sooritab suurvürst Andrei Aleksandrovitš teo, millel tõenäoliselt pole maailma ajaloos analooge. Taanieli alandlikkusest ja tasasusest lüüa saanud, annab ta oma nooremale vennale võimu ja suurvürsti tiitli.
Prints Danieli võimuiha puudumine, tarkus ja mitteoskuslikkus tõmbavad temasse armastust ja lugupidamist isegi suurvürsti troonil. Just tema valitsemisajal toimub Moskva ajaloo jaoks väga oluline sündmus. Tema vennapoeg Ivan Dmitrijevitš, kellel pole pärijaid, pärandab oma armastatud onule oma vürstiriigi, Venemaa ühe rikkaima ja võimsaima - Pereslavl-Zalessky. Sellest hetkest alates hakkas eksisteerima Moskva riik.
Isiklikus elus oli Moskva asutaja äärmiselt tagasihoidlik, nii et me teame temast vähe. On vaid teada, et vürsti naist kutsuti Evdokiaks, et ta sünnitas talle neli poega ning laste kasvatamisest vabal ajal aitas ta vaeseid ja tikkis kullaga Danilovi kloostri liturgilisi kangaid.
Nii nagu püha Vassa omal ajal sisendas oma pojale vagadusearmastust, õpetas Danieli naine nooremale Vanetškale almust tegema. Ta õmbles talle vaeste jaoks spetsiaalse rahakoti, mida isegi suureks saades ei unustanud Ivan Danilovitš kunagi kuhugi kaasas kanda, mille eest sai ta hüüdnime Kalita.
Daniil Aleksandrovitši esimesel pojal Juril oli iseloom, mis polnud nii pehme kui Ivanil. Vürst teadis seda ja jättes Moskva oma poegadele jagamatuks valdusse, pärandas nad vanemale kuuletuma ja mitte lubama vihkamist tekitavaid tülisid, ükskõik mida.
Issand andis pühale printsile kiire ja valutu surma. Sõna otseses mõttes päev enne oma surma tundis ta naise lähenemist, kiirustas oma armastatud kloostrisse, kus sai rektori arhimandriit Johannese käest suurepärase skeemi. 17. märtsil 1303 puhkas prints rahumeelselt Issandas.
Kogu Moskva leinas oma toitjat ja kaitsjat, sest kroonika järgi polnud linnas ainsatki inimest, kes ei kogeks seda kaotust omaenda isa kaotusena. Alandliku tahte kohaselt maeti ta lihtsa mungana, ilma autasudeta, tema asutatud kloostri vennaskalmistule.
Aadlivürsti rahust on möödunud vähem kui 30 aastat, sest Danilovi klooster viidi üle Kremlile, kirik muudeti kihelkonnaks, kalmistu muutus ilmalikuks ja Daniili enda haud unustati.
Umbes 200 aastat hiljem nägi üks vaga noormees Ivan Kolmanda saatjaskonnast sellest mahajäetud nurgast möödudes ebaharilikku vanameest, kes eikusagilt oma teele ilmus. "Ära karda mind," ütles võõras. "Ma olen kristlane ja selle koha omanik. Minu nimi on Daniel, Moskva prints, Jumala tahtel olen siia paigutatud. Sellest ajast peale hakkasid kõik Moskva vürstid austama oma imelist esivanemat ja otsima temalt palvemeelt abi kõigis linnavalitsuse küsimustes.
Sel ajal sai Püha Taanieli haua juures terveks Kolomna kaupmehe surev poeg. Imest üllatunud kuningas taastas ja kaunistas iidse Danilovi kloostri. Igal aastal asus metropoliit koos Püha katedraaliga rongkäiku õnnistatud vürsti matmispaika, teenis seal reekvieme ja austas Moskva kaitsepühakut suurvürst Daniel Aleksandrovitšit.
Saate koostas: Moskva Danilovi kloostri stuudio Neofit, telekanali Kultura tellimusel 2002.a.
Daniil Aleksandrovitš - esimene Moskva spetsiifiline vürst, Ruriku liini, Moskva tsaaride ja vürstide esivanem.
Taaniel sai nime püha Daniel Stiili järgi, kelle päeva tähistatakse 11. detsembril. Sellega seoses sündis prints kuskil novembris - detsembris 1261, sünniaastat mainitakse Laurentiuse kroonikas.
1408. aasta Tveri harta räägib väikese Danieli kasvatamisest Tveri vürsti ja venna Jaroslav Jaroslavitši poolt. Ta räägib ka vürst Jaroslavi tiunide juhtimisest 7 aastat, mil ta oli aastatel 1264-1271 kuni oma surmani suurhertsogi toolil.
Daniil Moskovski osales oma vendade - Dmitri Pereyaslavsky ja Andrei Gorodetski vahelises võitluses. See võitlus peeti suure vürstiriigi eest. Vürst Daniil Aleksandrovitš ise, paratamatult kaasatud, näitas end väga rahumeelsena.
Aastal 1282 liitus ta Moskva vägedega koos Andrei vägedega koos Tveri vürsti Svjatoslav Jaroslavitšiga. Rahu sõlmiti ilma verevalamiseta. Alates 1283. aastast oli Moskva Daniil Aleksandrovitš vürst Dmitri poolel.
Tatari vürst Tudan vallutas Moskva 1293. aastal. Ja aastal 1294, pärast prints Dmitri surma, juhtis Moskva prints Daniel kuulsat Moskva-Perejaslavi-Tveri ametiühingut, mis oli prints Andrei vastu. Kuid pärast seda, kui Andreist sai Vladimiri suurvürst, avanesid 1296. aastal taas erimeelsused Vene vürstide vahel.
Siin pidasid Daniil Aleksandrovitš koos Tveri vürsti Mihhailiga läbirääkimisi, mille järel vennad taas rahu sõlmisid. Moskva Daniel osales 1301. aastal Venemaa vürstide Dmitrovi kongressil.
Prints Daniel Aleksandrovitš
Printsi naine oli Ovdotja, algselt pärit. Ta oli tihedalt seotud printsessiga, Boriss Vasilkovitši naisega. Vürst Daniil Aleksandrovitši pojad: Juri Daniilovitš, Aleksandr Daniilovitš, Afanasi Daniilovitš ja Boriss Daniilovitš.
Prints Daniel rajas Moskvasse kloostri, mis ehitati Püha Daniel Stiliiti nimele puukiriku kohale. See tempel oli algus. Moskva vürsti matmispaiga kohta on kaks versiooni. Esimene ütleb, et Daniel maeti peaingli katedraali (Moskva Kreml).
N.M. Karamzin tegi omal ajal printsi surma kohta väljavõtte Kolmainsuse kroonikast, mis põles 1812. aastal. Sellel väljavõttel oli kirjas: see pidi olema St. Michael Moskvas. Teine versioon on välja toodud volituste raamatus, milles öeldakse, et Daniil Aleksandrovitš Moskovski maeti vennaskalmistu lähedale.
Vene rahvas meenutas suure tänuga vürsti õiglast elu. Ja seetõttu kuulutati ta juba 1791. aastal vene keeles pühakuks õigeusu kirik püha aadliku Moskva vürsti Danieli austamise eest.
(1261, Vladimir-on-Klyazma (?) – 03.05.1303, Moskva), St. raamat. Moskva (mälestatakse 4. märtsil, 30. augustil, pühapäeval enne 26. augustit – Moskva pühakute katedraalis), 4., noorim, Pühakute poeg. raamat. Aleksander Jaroslavitš Nevski. D. A. taevast patrooni oli tema pitseril kujutatud St. Stiliit Daniel. Pärast isa surma sai D. A. pärandina Moskva, kuid kuna ta oli selleks ajaks u. 3-aastane, onu võttis ta eestkoste alla - juhatas. raamat. Vladimir Jaroslav (Athanasius) Jaroslavitš, tiuns to-rogo valitses Moskva vürstiriiki 7 aastat (1264-1271).
Alguse juurde 80ndad 13. sajand sisaldama esimesi andmeid, et D. A. hakkas aktiivselt osalema Kirde poliitilises elus. Venemaa. 80-90ndate jaoks. 13. sajand toimus võitlus Vladimiri suurvürsti laua pärast Aleksander Nevski poegade vahel - St. raamat. Dimitri Aleksandrovitš, kes toetus lääne võimsa valitseja toetusele. Temnik Nogai hordi ulused ja Andrei Aleksandrovitš, kes otsisid abi Sarais istunud khaanidelt. Andrei, keda toetas ka hulk venelasi. printsid, õnnestus alguses. 1282, et võtta tema vanemalt vennalt ära suurvürsti laud. Sel ajal tegutses D.A. Prince'i poolel. Andrew. Aastal 1282 koos Tveri printsiga. Svjatoslav Jaroslavitš ja novgorodlased D. A. osalesid kampaanias Dimitri konkreetse vürstiriigi keskuse Perejaslavli vastu, mille väed kohtusid Dmitrovi juures vastastega. Pärast 5-päevast seismist ja läbirääkimisi sõlmiti rahu.
Sellest ajast peale saame rääkida D. A. lähenemisest raamatuga. Dimitri Aleksandrovitš ja Tveri prints. St. Mihhail Jaroslavitš. 1285. aastal tõrjudes leedulaste rünnakut piiskop Tveri valdustele. Simeon, osalesid mitte ainult Tveri, vaid ka Moskva väed. A. N. Nasonovi (Nasonov. 20022. S. 273) oletuse järgi, kui 1285. aastal vürst. Andrei üritas taas koos Tveri printsiga Dimitrilt D.A.-lt suurvürsti lauda ära võtta. Michael rääkis juhtpuldi küljel. raamat. Demetrius. Koos ajasid nad välja “vürsti” armee, kelle ta tõi printsi Sarailt. Andrei (annaalid ütlevad, et "Dmitry, abielludes oma vennaga, aeti tsarevitš minema ja bojaarid Andrejevid võeti kinni"; vt näiteks: PSRL. T. 1. Stb. 526). Kui aastal 1289 Mihhail Jaroslavitš "ei taha ... alluda" Dimitri Aleksandrovitšile, asus D. A. juhi poolele. prints, kellega tal on nüüd eriti tihedad sidemed. Koos teiste printsidega osales D. A. juhitud kampaanias. prints Tveris, mis lõppes Kashini piiramise ja rahu sõlmimisega.
Aastal 1293 Andrei Aleksandrovitš ja tema liitlane vürst Jaroslavl. St. Theodore Rostislavitš Tšerny läks Saray juurde Khan Tokhta juurde kaebustega ledi kohta. raamat. Demetrius. Khan saatis Demetriuse ja tema liitlaste vastu armee, mida juhtis oma vend Tudan (vene kroonikates kutsutakse teda Dudeniks), mis laastas jõhkralt juhitud maid. prints ja tema toetajad. Olles petnud (“võrgutaja”) D.A., vallutas hordiarmee Moskva ja hävitas selle, laastas Moskva “voloste ja külasid”. (Tudani armee laastas ka varem Smolenski vürstiriiki kuulunud Mošaiskit, mille valitseja vürst Feodor Rostislavitš oli hordi liitlane. A. A. Gorsky seletab Mošaiski laastamistööd hordivägede poolt sellega, et alguses 90ndatel. XIII sajandil oli linn juba D. A. valduses.
Kui Dimitri Aleksandrovitš 1294. aastal suri, sai D.A.-st vürstide pea - Andrei vastased, kes hakkasid teatud saatusi nõudma. Nagu tõendab sissekanne 12. sajandi Novgorodi Service Menaionis. (GIM. Syn. nr 161. L. 260 rev.; publits.: Shchepkina M.V., Protasyeva T.N., Kostyukhina L.M., Golyshenko V.S. Kirjeldus pärgamentkäsikirjadest GIM. Osa 1: Venemaa käsikirjad // AE 1964, 1964, lk 146), hilissügis 1296 saatsid novgorodlased vürsti kubernerid välja. Andrei kutsus Novgorodi laua taha D. A., kes saatis oma poja Johni linna kuberneriks (vt John I Daniilovitš Kalita). Novgorodi, D. A. ja Tveri vürsti vahel sõlmiti liiduleping. Mihhail Jaroslavitš lubas Kromi sõnul novgorodlased aidata vürste, "isegi kui koorem tuleb ... Andreilt või tatarilt" (GVNiP. nr 4, lk 14). Kuna selleks ajaks oli traditsioon välja kujunenud, vastavalt lõikele. Vürst Vladimirski oli samal ajal novgorodi prints, tähendas D. A. valitsusaeg Novgorodis seda, et novgorodlased tahtsid teda näha suurvürsti laual. Oma kirjas Novgorodile nimetas Mihhail Tverskoi D. A.-d ka "vanemaks vennaks", st tunnistas ülemvõimu enda üle (samas). Kõik see võimaldab iseloomustada D. A.-d kui üht peamist osalist Kirde poliitilises elus. Venemaa viimases kolmeteistkümnenda sajandi aastad.
Kui D. A. ja Mihhail Jaroslavitš kogusid jõudu Andrei ja tema hordi patroonide vastu võitlemiseks, siis Moskva ja Tveri vürstide liitlane - Perejaslavlis istunud Dimitri Aleksandrovitš Ivani poeg - läks Nogai hordile abi otsima. Juba enne naasmist tõi Andrei Aleksandrovitš Sarayst Nevryuy juhitud armee ja tahtis minna kampaaniale Perejaslavli vastu. D. A. ja Mihhail Tverskoy, kogunud väed, seisid Jurjev-Polski juures ja blokeerisid Andrei Aleksandrovitši tee. Osapooled ei julgenud sõtta minna. Vladimiri kongressil sõlmiti rahu, kongressist osavõtjad “jagasid valitsemisaega ... ja lahkusid igaüks omal moel” (PSRL. T. 4. Osa 1. Issue 1. S. 249). Me ei tea lepingu tingimusi. On ainult selge, et ta seda tegi. raamat. Andreil ei õnnestunud Perejaslavli hõivata, kuid tal õnnestus Novgorodi laud tagasi saada. Teadlased viitavad sellele, et sellel kongressil tunnustasid D.A. ja tema liitlased Sarais istunud Khan Tokhtat oma ülemvalitsejaks ja andis neile vürstiriigi sildid.
Kui 80ndatel ja 90ndatel 13. sajand D. A. oli tugeva vürstide liidu liige ja seejärel juht, kes oli Andrei Aleksandrovitši ja tema liitlaste - Rostovi vürstide, siis alguses vastu. 14. sajand olukord muutus keerulisemaks, sest liitlaste ridadesse astus Mihhail Tverskoi. raamat. Andrew. 1300. aastal toimus Dmitrovis toimunud vürstide uuel kongressil katkestus Tveri Mihhaili ja Ivan Perejaslavski suhetes. Laurentiuse kroonika kongressi kirjes, mis viimases osas kajastab Mihhail Tverskoi õukonnas koostatud kroonikat, on osalejate nimekirjas D.A. liidri järel 3. kohal. raamat. Andrew ja Michael ise. Ilmselt ei tunnustanud Mihhail enam D. A.-d kui "vanemat venda".
Kuid just selles ebasoodsas olukorras võttis D. A. ette mitmeid meetmeid, mille eesmärk oli tema vürstiriigi tugevdamine. 1300. aasta sügisel, toetades Rjazani vürstimaja nooremaid liikmeid nende võitluses Rjazani maa põhitabeli pärast, tuli D.A. koos sõjaväega oma pealinna Pereyaslavli ja alistas printsi armee. Konstantin, kes "mingi nipiga" vangi võeti. D.A. ei peatunud sellega, et hordi väed tegutsesid Rjazani vürsti poolel (nagu kroonik märkis, "paljud tatarlased peksti liiga kiiresti" - vt: PSRL. T. 1. Stb. 486), - see oli julge samm, sest 1300. aastaks lakkas kahekordne võim Hordis ja kõik ulused allusid Khan Tokhta võimule. Mitmed uurijad arvavad, et Moskva-Rjazani sõja tulemusena sai Rjazani linn Kolomna koos külgnevate volostidega Moskva vürstiriigi osaks.
Uus oluline samm astuti aastal 1302. 15. mail suri lastetu Perejaslavli vürst. Ivan Dmitrijevitš õnnistas Kolmainukroonika tunnistuse kohaselt enne oma surma "oma asemel Moskva vürsti Danili Perejaslavli vürstiriigis, armastab teda rohkem kui teisi" (Priselkov. 1950. S. 350). Traditsiooni kohaselt kuulusid escheated vürstiriigid juhtivate valduste hulka. Vürst Vladimirski ja Andrei Aleksandrovitš saatsid oma asetäitjad Perejaslavli, sama aasta sügisel läks ta Hordi, võib-olla Pereyaslavli vürstiriigi sildi pärast. Talvel 1302/03 D.A., viidates Printsi testamendile. Ivan saatis kubernerid välja saatnud väed. prints ja okupeeris Perejaslavli. Tänu D. A. tegevusele sai Moskva vürstiriigist tema valitsusaja lõpuks üks võimsamaid Kirde vürstiriike. Venemaa.
Abielus K.G. Agrippina D. A.-l olid pojad: blgv. juhitud. raamat. George (Juri) Daniilovitš († 1325), Mihhail, Aleksander († 1308), Boriss († 1320), suur. raamat. John Kalita († 1340), Simeon († pärast 1322), Vassili, Afanassy Daniilovitš († 1322), Daniil (RSL. F. 344. Nr 99. L. 37-37 rev.; DRV. Osa 6. S. 439-440) - ja tütar Anna († kuni 1353) (DDG. nr 2, lk 12).
D. A. suri “Moskvas, oma isamaal, mustades majades ja kooritud” 5. märtsil 1303 (PSRL. T. 1. Stb. 486). Seda kuupäeva loetakse Laurentiuse ja Trinity kroonikates. Hilisemates kroonikates, eeskätt vanema versiooni Sophia I kroonikas, on märgitud 4. märts, sama kuupäev on toodud “Võimukuningliku genealoogia raamatus” ja pälvis hiljem üldise tunnustuse; "Vene pühakute kirjelduses" on kirjas 14. märts (lk 57).
Kolmainukroonikas (15. sajandi alguse suurlinna koodeks) teatatakse, et D. A. maeti “Moskva Püha Miikaeli kirikusse” (Priselkov. 1950. Lk 351). See vale märge on tingitud asjaolust, et alguses. 15. sajand oli kindlalt juurdunud komme matta Moskva vürstid Peaingli katedraali. Rogožski kroonika ja Siimeoni kroonika – tekstid, mis kajastasid sama Moskva koodeksi Tveri väljaannet – räägivad John Kalita rajamisest 1330. aastal Kremli vürstiõues Issanda Muutmise auks kloostrisse. mille juhiks pandi väärikas arhimandriit abt (vt Moskva Issandamuutmise auks, meesmunk). Seoses sellega märgitakse, et varem korraldas D. A. „Püha Taanieli arhimandriiti üle jõe”, kus tema pühale pühitsetud kirik. patroon (PSRL. T. 15. Issue 1. Stb. 46) (vt Danilov St. Daniel the Stylite'i nimel, Moskva klooster). V. A. Kuchkini sõnul kasutas D. A. arhimandriidi asutamiseks ära kolimist 1299. aastal metropoli Kiievist Vladimirisse. St. Maxim. Siiski on teada, et alates D. A. valitsemisajast kuulus Moskva maa Rostovi piiskopkonna koosseisu, aastatel 1273–1299 tõenäoliselt Vladimir-Suzdali piiskopkonna koosseisu. Seega võis kloostri vundamendile õnnistuse anda piiskopkonna piiskop. Kuna peaingli katedraalist D. A. hauda ei leitud ja tema järeltulijad ei saanud seda unustada, on põhjust nõustuda Seri jõuraamatus esitatud teabega. XVI sajandil, et D. A. maeti sellesse, mille ta asutas oma pühakoja auks. mon-re patroon. Toodetud 80ndatel Danilov Mon-res. 20. sajand arheoloogilised väljakaevamised ei leidnud jälgi 13. sajandi kivitemplist, kuid leidis arvukalt matuseid, kivist hauakivide jäänuseid, mille lõppu pärinevad raidkirjad. XV - 1. korrus. XVI sajandist räägitakse siin kalmistu olemasolust, mis ilmselt asus säilimata puukiriku kõrval. Stiliit Daniel.
Samas kroonikas on viidatud, et John Kalita "tõi" arhimandriidi Kremlisse "ja tegi seda tema lähedal". Annalistliku loo koostaja nägi selles tegu, mis annab tunnistust Kalita vagadusest ja tema murest kloostri pärast, mille ta kolis oma hoovi, "kuigi alati valvel, et teid näha" (PSRL. T. 15. 1. väljaanne. Stb. 46). Sellel teol oli aga kahjulik mõju D. A. rajatud kloostri ja tema hauakambri saatusele, mis asus Daniel Stiliiti kiriku kõrval. Kraadiraamatu jutu järgi anti pärast arhimandriidi üleandmist klooster ise, “ja külad ja kogu pärand” üle Spasski kloostri arhimandriidi juhtimise alla. Aja jooksul lakkas "Spasski arhimandriitide hooletus" Danilovi klooster olemast, selle asemele säilis asula kõrval asuv kirik, mis kandis nime "Danilovskoje küla" (Ibid. T. 21. Osa 1. P . 298).
Ser. 16. sajand kraadide raamatu koostajad, räägib D. A. ilmumisest noormehele juhitud saatjaskonnast. raamat. Johannes III Vassiljevitš; noomis pühak loori. prints oma esivanema unustamise eest. Pärast seda korraldas Johannes III "katedraali mälestusteenistused" ja hakkas jagama almust, et nad saaksid palvetada tema esivanemate hingede eest, kuid see ei mõjutanud kloostri saatust ja D.A. matmist. 1. korrusele. 16. sajand sisaldab esimesi tõendeid D. A. kui pühaku kohaliku austamise kohta. Vassili III valitsemisajal juhtus printsiga ime. I. M. Shuisky, kes ühe kohaliku elaniku hoiatustest hoolimata astus D. A. haual lebavale kivile, et hobuse selga istuda. Pärast sellist tegu suri ta peaaegu ja sai terveks alles pärast seda, kui preester teenis D. A. haual palveteenistuse. Juba Johannes IV Vassiljevitši valitsusajal sai Moskvasse reisinud Kolomna kaupmehe haige poeg D. A.-le palve kaudu terveks. ; noormees toibus pärast seda, kui ta oli asetatud printsi kirstu.
"Õnnistatud suurvürst-munk Danili" mälestamine sisaldub suurte ja konkreetsete vürstide ja printsesside sinodis, mis on saadetud algusesse. 1557 Moskvast Poola patriarh Joasaph II-le patriarhaalsesse sünoodikusse kaasamiseks (Venemaa ja Kreeka maailm 16. sajandil. M., 2004. T. 1. S. 399). 50ndatel. 16. sajand võeti kasutusele meetmed Danilov Mon-rja taastamiseks, milles Moskva valitsejate otsese esivanema hauakambrit ümbritseks nõuetekohane austus. In con. 50ndad vennad eesotsas ehitajaga elasid juba mon-res. 6. detsember 1559 andis Johannes IV kloostrile koguduse Moskva rajooni lõunaosas. (vt: Antonov A.V. Moskva Danilov Mon-rja taastamise ajaloost // RD. 2000. 6. väljaanne. Lk 179-184). 18. mail 1561 kuninga ja metropoliidi juuresolekul. St. Macarius, mon-re'sse ehitatud kivikatedraal pühitseti "seitsme kirikukogu püha isa ja prohvet Taanieli" mälestuseks (PSRL. T. 13. S. 332). Tsaar kehtestas kombe, mille kohaselt pidi ta ise ja metropoliit koos toomkirikuga igal aastal külastama kloostrit, kus sel päeval pidi D. A. järgi toimuma matusetalitus. Ilmselt paigaldati sel ajal vürsti hauale plaat. aega tema surmast teatava raidkirjaga 4. märtsil 6811 (1303. aastal) Kirjeldus säilis koopias con. XVII – algus. 18. sajand
30. august Aastal 1652 viidi tsaar Aleksei Mihhailovitši ja patriarh Nikoni korraldusel D. A. rikkumatud säilmed katedraali St. Danilovi kloostri seitsme oikumeenilise nõukogu isad ja asetati parempoolse klirose vastas olevasse pühamusse (sellele viitas kiri pühamu lähedal asuval plaadil). 1701. aasta kloostri inventuuri järgi asus pühamu D.A säilmetega kagus. katedraali nurgas, ikonostaasi ees. 1763. aastal vähk St. säilmed viidi üle kaarele vasakpoolses kliroses, templi keskosa ja külvi vahele. vahekäiku. Puidust pühamu oli printsi kulul korraldatud hõbedane palk. F. I. Golitsyna. 1812. aastal prantslased. sõdurid varastasid palga, 1817. aastal valmistati E. Kaftannikovi projekti järgi uus, hõbedaseks kullatud vähk. 1917. aastal viidi D. A. säilmed üle Danilov Mon-rya Kolmainu katedraali ja paigaldati kirde lähedale varikatuse alla. sammas, 1929. aastal tuli vähk tagasi kirikusse St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad. 1930. aastal Danilovi klooster suleti, 7. oktoobril. ajal kogu öö valve D.A säilmed viidi praegusesse kogudusekirikusse. Kõneleja ülestõusmine, mis asub kloostri kõrval. Saatus St. Säilmed pärast selle templi sulgemist 1932. aastal pole teada.
Osakesed D.A säilmetest on säilinud Üks osake, mis kunagi kuulus peapiiskopile. Feodor (Pozdejevski) viidi 29. mail 1986 USA-st üle Danilovi kloostrisse. Dr. osake tagastati kloostrile 17. märtsil 1995 Fr. I. Meyendorff, kes sai selle akad. D.S.Lihhatšov, kellele reliikvia koos pühamuga anti üle prof. I. E. Anichkov käsuga tagastada kirikud soodsal ajal. Anitškov sai 1929. aastal tundmatu nimega piiskopilt ühes külvis osakese D. A. säilmetest. Venemaa linnad, kus mõlemad teenisid pagendust. Praeguses ajal asub Püha kirikus kullatud metallist pühamu, milles on osake D.A.-i säilmetest. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad (D.A. nimel asuva kabelini viiva põhjakaare alla) on pühamu kohale paigaldatud nikerdatud puidust varikatus. Säilmete osakesega laev asub ka kloostri Kolmainu katedraalis. Lisaks on kloostril mitu ikoonid D. A. säilmete osakestega.
D. A. kui pühaku nime ei mainita Moskva Taevaminemise katedraali põhikirjas (umbes 1634). 1677. aastal kirikukogul, kus arutati pühakuks kuulutamise küsimust. kng. Anna Kašinskaja sõnul otsustati, et ta väärib sarnaselt D.A.-ga "reekviemide tasumist, liturgiate teenimist ja almust". Siin märgiti ka, et kuigi D. A. säilmetega seostatakse “tuntud nähtusi ja imesid”, kuid talitust tema auks ei tehta: “Kondakovi ja tropariaid ei olnud ja edaspidi pole” (CHOIDR) 1871. Raamat 4. S. 15). Kuid juba Kolmainu-Sergiuse kloostri Simoni (Azaryini) keldri kuuraamatus (17. sajandi 50. aastate keskpaik) tähistatakse 4. märtsil „Moskva püha aadlivürsti Danil Aleksandrovitši rahu ja ta maeti Danilovski kloostrisse, tonsuuri ja skeemiga, see klooster loodi väärtusetusest ja Jumal andis tema hauast palju tervendusi kõigile, kes tulevad usus”(RSL. MDA. Nr. 201. L. 312v.).
1724. aastal, pühaku säilmete üleandmisel. raamat. Aleksander Nevski Vladimirist Peterburi Püha Kolmainu kloostrisse (vt Aleksander Nevski Lavra) 30. augustil, D. A. säilmete leidmise päeval, kehtestati pühakute Aleksander Nevski ja D. A. ühine pidusöök D. A. nimel. pühitseti kloostri katedraalis kabel St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad.
50-60ndate vahetusel. 16. sajand kõrgeimates ilmalikes ja kiriklikes ringkondades tekkis idee luua "Kuningliku võimu raamat" - teos, milles vanavene keel. ajalugu oleks kujutatud Vene maad valitsenud suveräänide elulugude sarjana, kus pööratakse märkimisväärset tähelepanu nii Ruriku dünastia liikmete elule kui ka postuumsele saatusele. Kraadide raamatu tekstis lõpetati töö lõikega 1563. aastal, "uute imetegijate" - Ruriku dünastia liikmete - nimekirjas oli 4. märtsil "Austatud suurvürst Danil Donskoy elu [sic. !], nagu Moskvas” (PSRL T. 21, 1. osa, lk 39). Elus ("Legendid õndsast suurvürst Danilost") lugusid imedest D. A. hauakivi juures raamatust. Shuisky ja Kolomna kaupmees. Kraadide raamat nimetab D. A.-d "pühakuks", "õigeks suverääniks" (Ibid., lk 315). Tema sündi puudutavas sõnumis iseloomustatakse teda kui "Vene kuningriigi pärijat" ja "suurhertsogit". Vürsti ülistatakse kui rahusobitajat, kes isegi kodusõja käigus “kustutas verevalamise deemoni ja sõlmis rahu”, tänu millele “tema jõudu ei kahjustanud keegi” (Ibid., lk 291, 296) . D.A. tahvlit nähakse kui pöördepunkt Ruriku dünastia ja Vene maa ajaloos seostati teda pealinna staatuse üleminekuga Moskvale: „Vsevolod Jurjevitšist Danil Aleksandrovitšini Volodimer deržavstvokhas. Jumal rajas Danilost Moskvas Vene suveräänide kuningriigi” (Ibid., lk 4).
D. A. lugu kraadide raamatust 4. märtsil lisati John Miljutini Cheti Menaiasse (GIM. Sin. nr 803), selle põhjal koostati lühike proloogiväljaanne, mis ilmus 1662. aastal (Proloog. Märts). -august. M ., 1662. L. 20-21). In con. 18. sajand Kohtusime. Platon (Levšin) kraadide raamatu, kroonikate ja raamatu "Venemaa ajalugu" põhjal. M. M. Štšerbatov koostas uue D. A. eluloo ([Platon (Levšin), metropoliit]. Meie Taanieli austaja ja õndsa isa, Moskva suurvürsti teenistus ja elu. M., 1791).
Lugudes Moskva algusest 17. sajandil, mis kajastasid rahvamuistendeid, mis tekkisid ilmselt mitte varem kui keskel. XVI sajand., D. A. tegutseb mütologiseeritud tegelasena: juhitud. raamat. Daniil Ivanovitš, Suzdali vürst. Daniil Aleksandrovitš Nevski (vt: Tihhomirov M. N. Vana-Moskva XII-XV sajandil: keskaeg. Venemaa rahvusvahelistel marsruutidel: XIV-XV saj. M., 19922. S. 176-179). Nende lugude tekstis pole jälgi D. A. kui pühaku austamisest. Ainult üks kord on teda kutsutud "üllaseks printsiks", kes võttis vastu "oma naise abielurikkujate märtrisurma" ja teda võrreldakse St. Printsid Boriss ja Gleb (Ibid., lk 178).
Varaseim säilinud D.A jumalateenistus koostati patriarhi St. Iiob († 1607) "hoolsuse ja vaevaga" S. R. Alferjevi ja Pereslavli-Zalesski Danilovi munk Sergiuse poolt kloostri Püha Kolmainsuse nimel (RGB. F. 310. Nr. 300, II poole nimekiri 17. sajand.). Seda teksti aga ei levitatud. Tsaaride Johannes V ja Peeter I Aleksejevitši valitsusajal ilmus selle uus väljaanne, milles mainiti korduvalt 1652. aastal ilmunud vähki. Tšudovi klooster ja trükikoja direktor Karion (Istomin) igumi korraldusel. Danilovi klooster Macarius ja vanem Karion (Borin). Veel üks D.A. teenus koostati imp. Elizaveta Petrovna (TsMiAR. KP 3945.6, 18. sajandi 50. aastate lõpu nimekiri), St. Aleksander Nevski. Väljaandja Mr. Platon 1791. aastal koos Eluga kasutati seda kõige laiemalt Vene õigeusu kiriku igapäevaelus.
Allikas: PSRL. T. 15. 1. osa; T. 18; v. 21. 1. osa; T. 34 (tellimusel); Amphilochius (Kaasan-Sergijevski), archim. Kroonikad ja muud iidsed legendid St. blgv. juhitud. raamat. Daniel Aleksandrovitš. M., 1873; Priselkov M . D . Kolmainsuse kroonika: teksti rekonstrueerimine. M.; L., 1950; Menaion (MP). märtsil. 1. osa S. 103-123; Yanin V. L ., Gaidukov, P . G . Aktitemplid. M., 1998. V. 3. S. 67, 166 [D. A. pitserite kirjeldus]; Moskva Patericon: Moskva kõige iidsemad pühakud. maa. M., 2003. S. 8-24 [Elu], 26-30, 65-83.
Lit .: Filaret (Gumilevsky). RSv. märtsil. lk 45-49; Barsukov. Hagiograafia allikad. Stb. 145-146; Leonid (Kavelin). Püha Venemaa. lk 126-127; Dionysius (Vinogradov), Archim. Umbes St. blgv. Daniel, juh. raamat. Moskva. M., 1898; Dimitri (Sambikin). Igakuine. märtsil. lk 22-24; Golubinsky. Pühakute kanoniseerimine. S. 190; Kutškin V. AGA . Moskva asutamise kuupäeval. Danilovi klooster // VI. 1990. nr 7. S. 164-166; ta on. Esimene Moskva. raamat. Daniil Aleksandrovitš // OI. 1995. nr 1. S. 93-107; Beljajev L.A. Muistne Moskva mon-ri arheoloogiliste andmete järgi. M., 1994. S. 101-151; Moskva ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani: 3 kd M., 1997. 1. kd: XII-XVII sajand. lk 31-34, 177; Lenhoff G. D. Danilovitšide mitteametlik austamine Moskvas, // Kultuur ja identiteet Moskvas: 1359-1584. M., 1997. P. 391-416; Borisov N. C. Moskva poliitika. vürstid: (kon. XIII – XIV sajandi 1. pool). M., 1999. S. 65-84; Pühade säilmete kohta St. raamat. Daniel, Moskva imetegija // DanBlag. 1999. Väljaanne. 10. S. 40-41; Gorski A. AGA . Moskva ja hord. M., 2000; Bykova, ma. M . Püha blgv. raamat. Daniil Moskovski // Esmalt Moskvas: Mosk. Danilovi klooster. M., 2000. S. 11-31; Nasonov A. N . "Vene maa" ja Vana-Vene territooriumi kujunemine. riik-va: Ida.-geograafiline uurimine Mongolid ja venelased: tatarlaste ajalugu. poliitika Venemaal. Peterburi, 20022, lk 271, 273, 278, 291; Alyokhina L.I. Teenindus ja elu blgv. raamat. Moskva Daniil Arheoloogia Keskmuuseumi kogust // Makarievskie neljap. M., 2003. Väljaanne. 10. S. 494-505; Daniil Aleksandrovitš - Moskva vürst: bibliograafia. dekreet. / TsGPB neid. N. A. Nekrasova; GPIB. M., 2003; Püha blgv. raamat. Daniel Moskvast. M., 2003; Yanin V. L. Küsimusele venekeelse Novgorodi I kroonika sinodaalse nimestiku rollist. 15. sajandi aastaraamatud. // Ta on . Keskaegne Novgorod: esseesid arheoloogiast ja ajaloost. M., 2004. S. 306-311.
B. N. Florya
D.A. ikonograafiast on kaks versiooni: vürstiriietes ja skeemil. 70. aastate rindekroonikas. 16. sajand talle on antud oluline roll õigeusu kiriku rajajana. Moskva kuningriik. Kollektsiooni miniatuurides on D. A. esindatud vürstirõivastes, ilma oreoolita, figuur paistab silma kompositsioonis, riiete värvis, viipekeeles. Teemades kujutatud: St. juhitud. raamat. Aleksander Nevski poeg (Vanakroonik, - 1. Ostermanovski köide. BAN. 31.7.30-1. L. 44); kampaania tatarlaste vastu Rjazanis (2. Ostermanovi köide. BAN. 31.7.30-2. L. 195v.): D. A. hobusel, vägede ees, turvises ja vürstikübaras, ülaosas - ta tabab a. Rjazani raamat. Konstantin; vene keele kongress vürstid Dmitrovis (L. 198v.): D. A. 3. vasakult, sinises mantlis, parem käsi osutava žestiga (käsumärk); Perejaslavli raamatu üleandmine. Ivan Dmitrijevitš oma onu D.A.-le, Perejaslavli kubernerid määramas (L. 202): D.A. paremal, sinises mantlis, vürstikepiga, 2. plaanil Perejaslavli kujutis; tonsuur ja rahu (L. 204v.): D. A. diivanil, skeemiriietes, Danilovi kloostri ühekuplilise kiriku taustal; matusetalitus ja matmine (L. 205): Moskva Kremli peaingli katedraali taustal, 4 D. A. poja kirstu ees, ülaosas - Juri poeg, keda perejaslaviidid ei lase tal minna Moskvasse oma isa matmiseks, kartes, et too juhatab. raamat. Andrei Aleksandrovitš ei okupeerinud nende linna. Pilt ajaloolised sündmused seotud nende ekspositsiooniga Võimude raamatus teoses "Jutustus Jumalast tagatud Moskva suurvürst Daniil Aleksandrovitšist"; miniatuuridele vastavad tekstid on kogumik väljavõtetest annaalidest, kraadide raamatust, kronograafidest, eludest, lugudest.
Varaseim säilinud pilt D. A.-st on Moskva Kremli peaingli katedraali seinamaalingutel, mida uuendati aastatel 1652–1666. algse programmi järgi 1564-1565. (Sizov E.S. Moskva Kremli peaingli katedraali maali dateerimine ja mõne selle süžee ajalooline alus // Vana-Vene kunst: XVII sajand. M., 1964. Lk 160-174). Pühaku kuju on paigutatud lõunapoolse katedraali sissepääsu juurde. pool loode. sammas: D. A. haloga, tumepruunis kloostrirüüs, ookerist sutakas, mille kinni haarab lai must pandlaga kloostrivöö, skeemkukk sinist värvi(rüüde värvid on samad, mis Kroonika miniatuuridel), vürsti paremas käes on volditud rullraamat, vasakpoolses palves taevase patrooni õnnistuse poole. Daniil Stolpnik. D. A. on kujutatud peenikeste näojoontega keskaegse mehena, pikliku poolringikujulise habemega hallide juustega, räsitud. Peaingli katedraalis juhtis skeemis ainult vend D. A.. raamat. Dimitry Aleksandrovitš Perejaslavski (läänemüüri loodenurgas), mis rõhutab Moskva järjepidevust Perejaslavlist ja Moskva riigi valitud rolli selle ajaloo algusest peale. Maalides Ser. 16. sajand Moskva Kremli tsaaripalee keskmine Kuldkamber, D. A. kujutis oli akna kaldal lääne poole. seinad (Zabelin I. E. Vene tsaaride koduelu 16. ja 17. sajandil. M., 1990. 1. raamat. Lk 164). Kremli tahutud kambri seinamaalingutel kon. 16. sajand (uuendatud 1882. aastal Palehhi meistrite Belousovide poolt ikoonimaalija S. Ušakovi inventuuri järgi) - D. A. vürstiriietes kuningliku koha lähedal aknakaldal, vastupidi - tema poeg John Kalita (Zabelin, lk. 168).
1672. aasta kuninglikus pealkirjas " ajalooline portree» D. A. isa järel asetatud - juhatas. raamat. Aleksander Nevski (RGADA. F. 135. Jagu 5. Rubr. III. Nr. 7). Relvakambri meistrid Ivan Maksimov (S. Ušakovi õpilane), “kullamaalija” Grigori Blagušin, patriarhaalne ikoonimaalija Dmitri Lvov (DAI. 1857. V. 6. nr 43. L. 188-200; Uspenski A. I. Royal Icon Painters, lk 33, 162, 166-167). Nagu teised juhtisid. printsid, D. A. on kujutatud haloga. Portree on tinglik: õlgadeni ulatuv pühaku kujutis vürstirüüdes, suurte näojoontega, pikliku ninaga, lokkis lühikesed juuksed ja poolringikujulise habemega on kantud ovaali, teostatud "elava sarnasuse" traditsioonide kohaselt.
1672.–1673. aasta pealkirjaraamatu kahes teises eksemplaris, mis olid valmistatud 1672. aasta mudeli järgi tsaar Aleksei Mihhailovitšile ja Tsarevitš Feodor Aleksejevitšile, osalesid töös ka ikoonimaalijad Makar Potapov ja Fjodor Jurjev Repjev, mille kallal on pilt rohkem. tseremoniaalne - poolpikk, ovaalis, D.A käes - skepter ja orb, halo puudub (RNB. F. IV. 764. L. 30; Erm. 440. L. 27). D. A. portree on saadaval ka tiitliraamatus 1690–1698. (GIM. Muz. 4047), Metropolitani andmetel lisatud. Pihkva Hilarion (Smirny), Pihkva Kolmainu katedraalis. Sarnane traditsioon säilis ka hilisematel piltportreedel lõuendil (18. sajandi lõpp, Vene muuseum), gravüüridel ja 1. poole – keskpaiga litograafiatel. 19. sajand (RNB, vt ka: Adaryukov, Obolyaninov. Dictionary of Portraits. S. 273), Kholmogory teoste luureljeefidel, väikeste reljeefsete pitsatite seerias (sügavtrükk) rohelises Siberis. jaspis, nikerdatud u. 1723 Nürnbergi meistri I. K. Dorshi (GE) poolt, ilmselt J. V. Bruce’i käsul (D. A. – õlg, vürstisoomukis).
Uue Jeruusalemma ülestõusmise kloostri sünoodikas oleval miniatuuril, millel on oma kätega tehtud Vene vürstide ja tsaaride genealoogiapuu kujutis. knzh. Tatjana Mihhailovna aastatel 1676-1682 (GIM. Sunday 66. L. 58), D. A. on esitatud skeemi üleval paremal (Sreznevski I. I. Vene printside ja kuningate genealoogiline puu: joonis 1676-1682 // IIAO. 1863. V. 4 Stb. 308-310 Värv Joon. 17). Maalil Kaasani Kremli kuulutuskatedraalist (umbes 1694) on D. A. kujutatud vürstiriietes (lilleornamendiga kuub heleda välja kohal) külviakna kaldes. seinad St. raamat. Aleksander Nevski (pühaku nimi määratakse graafiku järgi, värv muutus pärast tulekahjusid) (Neljakümnes N. V. osakond. Kaasani kuulutamise katedraal // Tatarstani kultuuri aarded. Peterburi, 2004. Lk 133, 137. (Vene Föderatsiooni rahvaste pärand; 5) .
Ikoonimaal on peamine ikonograafiline esitus D. A. kujutis skeemis. XVIII ikoonimaali originaalide kirjelduste järgi - varakult. 20. sajand 5. märtsi all kujutab pühakut "hallide juuste sarnasus, Vlasijevi väiksem pätt ja rumalam, skeemi peas, munkade rüüd" (Filimonov. Ikoonimaali originaal, lk 283; vt. ka: Bolšakov Ikoonimaali originaal, lk 77); „Sergjevi venna sarnasus, kübaras ja amforas, sak taevasinine, alumine kormoran” (BAN. Strog. 66. L. 155); “nagu venelasel, hallikarvaline, habe ei ole väga suur, aga keskmisest suurem ja laiad, kloostrirõivad, peas skeem” (Fartusov. Ikoonide kirjutamise juhend. Lk 200). 19. sajandi esikäsikirjas, mis on tehtud 17. sajandi protograafi järgi. (RNB. Elm. Q. 154. L. 107), D. A. lühikese habemega, ilma kukeseeneta (Markelov. T. 2. S. 391).
Varaseimal teadaoleval ikoonil con. XVII – algus. 18. sajand (GMIR), mis on kirjutatud relvahoidla tsaariaegsete meistrite mõjul, seisab skeemiriietes D. A. Vana Testamendi Püha Kolmainsuse ees Danilovi kloostri taustal. Näotüüp on "vene", poolringikujuline habe tugevate hallide juustega, parem käsi on kolme sõrmega volditud, vasakul on lahtivolditud rull, millel on munkade ikoonidele omane kiri: "Ära kurvasta, mu vennad, kuid sel põhjusel ...” Ikoonil olev Danilovi klooster on kujutatud kiviga, mis on püstitatud keskel tsaar Ivan Julma alluvuses. 16. sajand ühe kupliga kirik St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad tornidega kivikloostri müüride taga. Katedraal lõpeb ridade "kriipsuga" olevate keeleliste kokošnikutega (sama kiilsete kokošnikute paigutust võib näha P. Picardi (GIM) 18. sajandi alguse gravüüril), poolringikujuliste avadega astmelise kellatorni ja väikese telk külgneb läänest templiga. Tagaplaanil on Neitsi eestpalve ja Prop kiriku 2 kuplit. Daniel 2. korrus. XVII sajand; ees künklikul maapinnal on puidust kabel. D. A. ikonograafia Püha Kolmainsuse juuresolekul väljendas olulist mõtet õigeusu kogujate vaimsest järjepidevusest. Moskva Venemaa. Jumalateenistuses nimetatakse pühakut "Püha Kolmainsuse majaks", mis tuleb "alati Kolmainsuse armu troonile". Säilmed St. Vürstid toodi tsaar Aleksei Mihhailovitši ja patriarh Nikoni käsul 1652. aastal c. St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad “Püha Kolmainsuse ülistamiseks” (RGB. Und. 300. L. 59v.-60); säilmete kohale asetati pühaku kujutis Püha Kolmainu kujutisega (1701. aasta Danilovi kloostri inventar – RGADA. F. 1188. Op. 1. Punkt 102. L. 2).
Danilov Mon-ryat kujutavaid D. A. ikoone levitati juba 17. sajandil. Ikooniline eksemplar con. 17. sajandil meister Ivan Nos (GIM): D.A. - Palves Päästja poole kõrge templi ees, ümbritseb klooster puidust tara-tyn, mis peegeldab kloostri ehitamise algusjärgu. 2-kõrgune tempel koos karniisidega fassaadidel lõpeb 5 rida mitmetasandiliste poolringikujuliste kokoshnikidega, mille ülaosa on lantsett. Kokoshnikute paigutamise süsteem astmetesse, mitte kiirustades, vastab templi rekonstrueerimise olemasolevale versioonile (N. A. Lovkunas. Kloostri arhitektuurne ansambel // Esmalt Moskvas. Lk 178). Templi all on ümbritsetud madal galerii, mille nurgas on 2-laheline kellatorn, silmapiiril - lantsett-kokoshnikidega kabel. 17. sajandil D. A. oli kujutatud palves seismas Päästja ees (Smolenski Päästja tüüpi ikoonidel) valitud pühakute seas, nagu ikoonimaalija V. P. Gurjanovi joonisel (Markelov. T. 1. S. 341), kus ta on esindatud vasakpoolses rühmas, kätega rinnal risti ja halo peal kiri: "Daniil Knyaz".
Varsti pärast pühakute säilmete üleandmist. juhitud. raamat. Aleksander Nevski Peterburi Püha Kolmainu kloostris (hiljem Aleksander Nevski Lavra) 30. aug. Aastal 1724, D. A. säilmete leidmise tähistamise päeval, peeti ühist püha püha. ilmusid näiteks printsid ja nende paarispildid. Püha kiriku ikonostaasi kohalikus reas. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad Danilov Mon-res (Danilov Mon-ry inventar 1725 – RGADA. F. 1188. Op. 1. Osa 102. L. 17). Püha Simeoni ja D. Stylitese vahekäigus on kujutised nii St. vürstid olid Deesises (Püha katedraali kiriku kirjeldus Püha Isade seitsme katedraali nimel, kivist. 1726 – RGADA. F. 1188. Op. 1. Üksus 102. L. 165v.) ja nende paariskujutis ülaosas õnnistava Päästjaga (1819, kunstnik S. V. Tarin) - templi läänefassaadi seinal (refektooriumikirik).
Üheskoos palves Uue Testamendi Püha Kolmainsuse poole, St. printsid on kirjutatud ikoonile con. XVIII – algus. 19. sajand (võimalik, umbes 1803 – D. A. 500. surma-aastapäeva ja Peterburi 100. aastapäevani) (GMIR): St. raamat. Vürstiriietes Aleksander punase kardina taustal varjutab kuningliku krooni, skeptri ja orbi; D. A. skeemil, käed palvele tõstetud rinnal Moskva Kremli taustal (kujutisi eraldab sammas Venemaa uue pealinna märgina). Peterburi ja Moskva on siin esindatud 2-ga ümber maailma neid ühendab nende taevaste patroonide vaimne järgnevus. Mõlema vürsti kujutis asetati D. A. pühamu kohal olevale varikatusele (1813. aasta Danilovi kloostri inventar – RGADA. F. 1188. Inv. 1. Unit 109. L. 4 rev.), näiteks bänneritele. ser. 18. sajand (esiküljel - Kristuse ülestõusmine) Püha kirikust. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad (1763. aasta Danilovi kloostri inventar – RGADA. F. 1188. Op. 1. Osa 104. L. 7). D. A. paaris ikoonid skeemis, kerimisega: "Ärge kurvastage, vennad" ja viinud. raamat. Alguses olid levinud ka vürstiriietes Aleksander Nevski. 20. sajand (Danilovi meesklooster Moskvas).
Imp. Katariina II Danilov Mon-rys pühaku vähi kohta kingiti kuldse aasaga kate, tikitud kuningliku krooniga, vapid ja maaliline hermeliinsaba kujutis (vürstirõivaste motiiv), sinine, satiin , kuldse ristiga (1763. aasta inventar, L. 34; Danilovi kloostri inventar, 1859 - RGADA, F. 1188, Inventory 1, Item 122, L. 103-103v). Kaaned investeerisid ka kindralfeldmarssal S. F. Apraksin, palee kantselei nõunik A. F. Vasiliev, kolonel P. A. Južkov ja hiljem krahvinna Apraksina, Poznjakov, Moskva. kaupmees Gorbunov, kaupmees Pištšalnikov, Efrosimova (1763. aasta inventar, L. 34-36; 1793. aasta Danilovi kloostri inventar - RGADA. F. 1188. Op. 1. Üksus 108. L. 18a ob. - 33 ob.). 1797. aasta loorile (18. sajandi keskel prints F.I. Golitsyni poolt hõbedaga kaetud pühamule) oli D.A kujutis tikitud kullavärvi mantli ja hõbedase skeemiga, nägu ja käed maalitud maaliliselt. Teistele kaantele olid paigutatud vürstisümbolid ja -kujutised: rist krooniga inglitega (1807), Kristuse kujutis, mis ei ole kätega tehtud (üks auväärsemaid suurhertsogi ja kuninglikke kujutisi), mille külgedel on seeravid (1801); mööda servi - troparioni või kontakioni tekstid D. A. Õhk kuldsest brokaadist või hõbedasest ristidega aasast toetus pähe, säilmetele asetati skeem (1760. aasta Danilovi kloostri inventar - RGADA. F. 1188. Inv. 1. Toim. 102. L. 18 rev. - 19, 23, 48), millest üks, panus knzh. S. Volkonskaja 1774. aastal, oli valgele satiinile tikitud kuldsete Kolgata ristidega (Danilovi kloostri inventar 1789 - RGADA. F. 1188. Op. 1. Üksus 107. L. 28v.).
XVIII sajandil. D. A. oli kujutatud peamiselt kloostrirõivastes, eriti 1. korruse gravüüril. 18. sajand M. N. Nehhoroševski jumalaema Vladimiri ikooni kujutisega austatud venelaste seas. pühakud, 5. tunnusmärgis ülalt paremal väljal (RNB. Kogu. A. V. Olsufjev - vt: Rovinski. Rahvapildid. Raamat. 3. S. 493. Nr. 1226; Atlas. T. 3. Nr. 1226) . Kõik R. 18. sajand skeemil olev suur D. A. kujutis asetati tema säilmete juurde (1763. aasta inventar, L. 4-6). Alguses. 60ndad 18. sajand see kaunistati kaupmees M. Kozmini kulul kullatud hõbeseadeldisega (1789. aasta inventar, L. 2 rev.), 1840. aastal asendati seade uue jälitatud hõbedase kullatud rizaga, millel olid kirjad emaili fragmentidele (Inventory of Danilov Mon-rya 1843, 1859 - RGADA, F. 1188, inventar 1, artikkel 120, leht 7 tagakülg, artikkel 122, leht 13 tagakülg).
XVIII sajandi maalilistes piltides ja ikoonides. säilis iidne D. A. ikonograafia, schemnik, saabuv Püha Kolmainsus. Jah, okei. 1794. aastal valmistati D. A. 4 kõnepulti ikooni hõbedase kullatud tagaajatud palgaga - pühak "kloostri suures skeemiriietuses", Püha Kolmainsus pilvedes, ühel - pres. Neitsi ja Laps Jeesus Kristus (1793. aasta inventar, L. 17). Ilmselt sarnane ikoon St. alguse prints 60ndad 18. sajand (1763. aasta inventar, L. 117v.) esitati piiskopile. Krutitski Samuil (Mislavski), Püha Sinodi liige, imp. Katariina II visiidil Danilovi kloostrisse 30. augustil. 1775, pühaku mälestuspäeva tähistamise päeval. Venelaste seas juhitud. printsid ja kuningad, kopeeritud imp.-i graveeritud portreelt. Peeter I lahingutega P. Picard (1717), D. A. on 2. korruse gravüüril. 18. sajand kujutisega imp. Katariina II, eesotsas oma noore poja Paveli käega, kauguses - Moskva Kreml (Rovinski. Rahvapildid. 2. raamat. S. 237, 239). Paljude hulgas teisi pühakuid D. A. (katmata peaga) on kujutatud 2. korruse kokkupandaval reliikviaal. 18. sajand (GMMK).
19. sajandil kõrvuti eksisteerisid erinevad pühaku ikonograafia traditsioonid. Niisiis esitleti D. A. klassitsismi stiilis valmistatud uuel 1817. aasta hõbevähil (1859. aasta inventuur, L. 12v.-13) nii vürstiriietes kui ka skeemil. Küljel on täispikk tagaajatud pühaku kujutis, hermeliinmantlis, skepter paremas käes. E. Kaftannikovi pühamu akvarelli- ja tušijoonistuse järgi otsustades asetati pühaku kujutis ringikujuliselt kuldsele taustale, mille külgedel olid inglid toetanud oksad (RGADA. F. 1188. Op. 1. Üksus 561. L. 2). Pühamu ülemisel kullatud tahvlil oli skeemis tagaajatud D.A.-kujutis (tahvli tagaküljel on püha vürst Aleksander Nevski hambaosaga käärkamber) (1859. aasta inventar, L. 12v .-13).
Refektooriumis kirik st. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad, parema kliroosi taga oli D. A. maaliline kujutis „vürstlikul kujul” (1824. aasta Danilovi kloostri inventar – RGADA. F. 1188. Op. 1. Osa 112. L. 4 rev.). Kunstis väärtuslik. austust peeti D. A. nimel olevast kabelist pärit templikujutiseks (pühitsetud 1805). Vasakpoolsel püloonil Danilovi kloostri uue kivist Kolmainu katedraali (1838) keskse ikonostaasi lähedal seisis suur pilt D. A.-st, kes palvetas “ikoonikirja” Päästja poole (ikoonil olevad ikoonid olid maalitud 1835. aastal N. V. Štšepetov). Bänneril oli D. A. kujutis tikitud karmiinpunasele sametile kuldsete okste ja viinamarjadega (teisel küljel - “Õiguse kontseptsioon. Anna” pärast põhjapoolse kõrvalaltari pühitsemist). 1868. aasta visanditel väikesed ovaalsed ikoonid raamis, tellitud arhimi tellimusel. Jacob, D. A. – hermeliinmantlis ja kroonis, skepter käes (RGADA. F. 1188. Op. 1. Punkt 695). Aastal c. St. Nicholas the Wonderworker Tolmachis, seinaikoonikarbi ülaosas on 1. korruse ümmargune ikoon. XIX sajand: D. A. - vürstiriietes, käed rinna lähedal (TG).
Alguses. 20. sajand Eriti laialt oli levinud skeemil kujutatud D. A. ikonograafia, käed ristis rinnal, keskendudes hauapiltide traditsioonile. Danilovi kloostri kabelist pärit imelisel ikoonil (praegu väikeses katedraalis Doni kloostri Jumalaema Jumalaema ikooni auks) on D. A. kujutatud haloga kiirte kujul vastu koidutaevast ja tume maastik väikese puidust kloostri kirikuga. Danilovski kalmistul asuva Püha Vaimu laskumise kiriku tolleaegsel ikoonil kõrgub madala horisondi joone kohal, allpool, jõe kaldal, D. A. kujund sinises skeemis valgete Kolgata ristidega. Moskva - Danilovskaja Sloboda majade ja kirikuaiaga, paremal - puust puukirik kellatorniga. Austatud kõnepulti kujutis osakesega St. säilmed (Danilovi kloostri Neitsi Eestpalve kirik) kujutab D. A.-d tumedates skeemrõivastes, rosaariumiga, kullast ornamenteeritud taustal. Dr. alguse ikoonil leidub ikonograafia variant (hermeliinmantlis, poole pikkusega pilvedes õnnistava Päästja kujutisega). XX sajand., Loodud keskvene keeles. ikoonimaalimise külad (erakogu, Moskva).
Moskva Rogožski kalmistul asuva vanausuliste eestpalvekatedraali seinamaalingutel (19. saj. 1. veerand, renoveeritud 1897–1899) on D. A. kujutatud lõunapoolses skeemis. loode äärel. ristmiku sammas, vastupidi – St. raamat. Aleksander Nevski. Maalis c. Püha kaitse Neitsi Danilov Mon-rya 2. korrus. 19. sajand pühak esitletakse koos vanematega, vürstirüüdes, rinnale surutud rist ja vasakus käes mõõk, 5-kuplilise Vladimiri taevaminemise katedraali taustal. D. A. kujutis kuulus 70. aastate maalimisprogrammi. 19. sajand rakendus. külviseinad. kabel St. raamat. Aleksander Nevski Päästja Kristuse katedraalis; aknavõlvidel ja põhjapoolsetel ustel. templi fassaadil (esindatud on "Kristuse usu valgustajad Venemaal, selle usu kaitsjad vaenlaste eest ja abilised lahingutes") olid D. A. kõrgreljeefsed kujutised skulptorite N. A. Ramazanova, F. P. Tolstoi tööde skeemil. ser. 19. sajand (Mostovsky M.S. Päästja Kristuse tempel / [lõpuosa koostamine: B. Sporov]. M., 1996lk. S. 34, 36, 42, 78; Juubeliviide. Keiserlik Kunstiakadeemia: Vene kunstnike nimekiri / Koostatud .: S. N. Kondakov, lk, 1914, 2. osa, lk 269).
1883. aastal Moskva Ajaloomuuseumi esisaali keskvõlvi seinamaalingutel (F. G. Toropovi artell) kujutatud Vene valitsejate sugupuu kompositsioonis on D. A. kuju vürstiriietuses pooleldi vasakule pööratud. , skepter käes, taimeraamiga ovaalis. Muu hulgas St. printsid, on külvis kirjas. sein Jeltsi taevaminemise katedraali sisemuses (umbes 1888, kunstnikud A. I. Korzukhin ja K. V. Lebedev). Ebatavaline pilt pühakust (“halastaja ülemus, esindaja lesed ja orvud, vaene toitja”) vürstirõivastes, käes rist ja rahakott vaestele jagamiseks - katedraali maalil. Davidova Voznesenskaja armuline päästja (1900) on tühi.
Haruldane näide D. A. hagiograafilisest ikonograafiast on 1903. aasta litograafiad (mis on välja antud Danilovi kloostri poolt pühaku rahu 600. aastapäeval) stseenidega elust ja vaatega Danilovi kloostrile – D. A. keskel on kujutatud skeem, väikese ühekuplilise 3-apsilise templiga õigeusu templi ehitaja käes. Moskva ja 1. Moskva kloostri rajaja. Tunnusmärgid kujutavad olulisi sündmusi tema elust: õnnistust St. juhitud. raamat. Aleksander Nevski; D. A. palve Moskva linna ehitamise eest; valitsuse üleandmine oma pojale John Kalitale; tonsuur kloostripildiks ja skeemiks; matmine Danilov Mon-re; ime hauast Ivan Julma valitsusajal - printsi fenomen. I. M. Shuisky; omandamine ja võõrandamine St. säilmed tsaar Aleksei Mihhailovitši juhtimisel; vaade Danilov Mon-ryale kagust. küljed.
Danilov Mon-res oli traditsioon kujutada D. A.-d koos St. Kassianus Rooma (19. sajandi 2. poole – 20. sajandi alguse ikoon Moskva erakogust). Selle väljaande väikesel palverännakute ikoonil 2. korrus. 19. sajand (TsMiAR) riietus St. ebatavaliste värvide prints - roheline sutan ja punane kloostrimantel. Mon-rya nmch rektori korraldusel. Theodore (Pozdejevski), piiskop. Volokolamsky, kes uuris St. Cassian, 10ndatel. 20. sajand ikooni maalisid D. A. ja St. Cassian koos kliendi kaitsepühakuga - vmch. Theodore Stratilat (erakogu, Moskva), - D. A. skeemil, käed risti rinnal. Sama ikonograafiaga pühaku reljeefsed kipsist ikoonid valmistati 1920. aastatel. 20. sajand Danilovi kloostri asekuningas, arhim. Tihhon (Baljajev) (Moskva Danilovi kloostri kiriku-ajalooline muuseum).
Ainulaadne kujutis pika habemega, skeemil ja krooniga peas D. A.-st on paigutatud tunnusmärgiks ikoonile “Püha katedraal. juhitud. printsid, printsessid ja printsessid "2. korrus. 19. sajand (katedraal apostliga võrdväärse prints Vladimiri nimel Peterburis) - koos St. Vürstid Aleksander Nevski ja Novgorodi Theodore. Kloostririietes, rull käes, on D. A. kujutatud ülemises reas Jumalaema ikoonil “Märk” koos kogu Venemaa õigeusklike vürstide ja printsesside katedraaliga, mis on loodud kingitusena. imperaator. perekond Romanovite dünastia 300. aastapäevaks c. 1913 Moskva Olovjanišnikovi firmas (GE, publ.: Siinai, Bütsants, Venemaa: õigeusu kunst 6. sajandist 20. sajandi alguseni: kat. näitus / St. Catherine's Monastery in Sinai, GE. [Peterburg. ,] 2000. Kat. R-62). Jumalaema Bogoljubskaja ikoonil (19. sajandi 1. pool, erakogu, Moskva) oli palvetavate pühakute rühmas skeemis ikoone D. A. kujuga, samuti tema kujutisi valitud blgv-ga. vürstid (19. sajandi 1. poole ikoon Moskvas Rogožski kalmistul asuvast Pokrovski katedraalist).
Moskva pühakute katedraali ikoonidel on oluline koht D. A.-le. XIX – algus. 20. sajand Kahel ikonograafias lähedasel ikoonipöörajal (TsMiAR) on keskel esiküljel, skeemil, külgedel kujutatud Moskva vürstiriigi asutajat - Moskva pühakud, blgv märtrid. raamat. Tšernigovi Mihhail ja tema bojaar Theodore, Õnnistatud Basil, Maxim ja John Big Kolpak, blgv. juhitud. raamat. Moskva Euphrosyne (Evdokia), pühakud Andronicus ja Savva; ülal - peamise venelasena Jumalaema Vladimiri ikoon. ja Moskva pühamu ja troparioni tekst: “Täna uhkeldab Moskva kõige kuulsusrikkam linn eredalt” (ühe ikooni tagaküljel on töökoja tinditempel: “1. Moskva ikoonikunstiartell”).
Teisel pühamu lähedal asuval ikoonil, kus on pühamu säilmed. Õnnistatud Basiilik Õndsate Eestpalve katedraalis. Püha Sergius Radonežist ja Varlaam Hutõnski, D. A. tegutseb teiste pühakute hulgas Venemaa kaitsjana, kroonis, vürstirüüdes, käes suur mõõk, tema välimust võrreldakse ap-ga. raamat. Vladimir. Sarnane pilt blgv. kroonis, hallide juuste ja habemega prints on leitud Moskva imetegijate ikoonil 2. korrusel. 19. sajand ida poole kagu serv. TSL-i taevaminemise katedraali sammas (2. reas paremal). Skeemis olev D. A. poolpikk kujutis paigutati 1912. aastal Moskva pühakute katedraaliga Jumalaema Vladimiri ikooni väljale, mille Moskva aadel kinkis Tsarevitši märtri pärijale. Aleksi Nikolajevitš “esimese külastuse mälestuseks valitsevasse Moskva linna” (Vladimiri kõige pühama Jumalaema ja Moskva imetegijate katedraali ikoon: Tema Keiserlik Kõrgus suveräänne pärija Tsesarevitš ja suurvürst Aleksei Nikolajevitš / Koost: E. Poseljanin. M., 1912, 2000lk. Ill. piirkonna kohta). D. A. ja teiste pühakute ikoon hõbeasendis emailidega on märgitud varakult "piltide ja ikoonide paigutuse nende keiserlike majesteetide endistesse magamiskambritesse Kremli suures palees" plaanil. 20. sajand (HMMK arhiiv, vt: Tarasov O. Yu. Icon and Piety: Essays on Icon Art in Imperial Russia. M., 1995. S. 243).
Vene pühakute katedraalide kompositsioonide osana on D. A. kujutatud büst, nukus, keskmise suurusega habemega, pühakute rühmas. printsid 4. reas 3. vasakult - Pommeri hobuse ikoonidel. XVIII – algus. 19. sajand (MIIRK), P. Timofejevi 1814 kirja kogust. TsAM SPbDA (RM; viik - Markelov. T. 1. S. 463), 1. poolaeg. 19. sajand külast Chazhenga, Kargopolsky piirkond, Arhangelski piirkond (TG). Alguse ikoonil 19. sajand Tšernivtsi piirkonnast (NKPIKZ) 5. rea keskosas - ebatavaline kujutis D. A.-st kloostrirüüdes, katmata peaga, kahe sõrmega õnnistatud parema käega ja kaetud käes vertikaalrulliga, kiri halol: “ Prp (d) Dail Knya (s)". XIV sajandi askeetide rühma eesotsas. (surmakuupäeva järgi) on ta koopasse viiva galerii seinamaalingul c. rev. Potšajevski töö Potšajevi taevaminemise lavas (60. sajandi lõpu - XIX sajandi 70. aastate maal Hierodeakonite Paisiuse ja Anatoli poolt, uuendatud XX sajandi 70. aastatel).
Moskva imetegijate keskses rühmas, Kremli katedraalide taustal Vladimiri Jumalaema ikooni all, on D. A. kujutatud preestri õnnistusega loodud ikoonidel "Kõik Vene maal säravad pühakud". Athanasius (Sahharova), piiskop. Kovrovsky, esmasp. Juliania (Sokolova) in con. 20ndad – varakult 30ndad 20. sajand (preester Athanasiuse rakupilt), varajane. 50ndad XX sajand, kon. 50ndad 20. sajand (TSL-i käärkamber, Danilov, meesklooster Moskvas - Aldoshina N. E. Õnnistatud töö. M., 2001. S. 231-239) ja kaasaegsel. näiteks selle kompositsiooni kordused. 1997 ikoonimaalija N. E. Aldošina poolt Moskva kiriku samanimelise vahekäigu ikonostaasist. St. Nikolai Imetegija Klennikis, 2002 M. V. Pyžov (Kristuse ülestõusmise kirik Sokolnikis Moskvas).
Taaselustatud 80.-90. 20. sajand Danilovi mon-re, üks peamisi oli 1984. aasta uue ikonograafia archim D.A.-kujutis. Zinona (Theodora), loodud vanavene traditsioonides. 15.-16.sajandi ikoonimaal, - skeemil D. A., valge templi kujutis vasakus käes, palves parempoolne on pööratud templi poole. See väljaanne sai eeskujuks näiteks teistele ikoonidele. 1988 kirjad B. Andrejevilt (Moskva Danilovi meeskloostri kiriku-ajalooline muuseum), - St. Daniel Stiliit ja Rekvisiit. Daniel, all - vaade Danilov Mon-ryale. Kloostri Kolmainu katedraalis asub suur D. A. 1985. aasta pilditraditsioonis täispikk kujutis (ülempreester Vadim Smirnovi autor) (pühaku käed tõstetakse palvesse, pilk on suunatud ülespoole). St. D. A. säilmed St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad - 1985. aasta ikoon 7 elu tunnusmärgiga, valmistatud ikoonimaalimise viisil rahvakunsti vormide stiliseerimise tehnikas, keskel - skeemil D. A., käed ristis rinnal , ülemisel väljal - Deesis, tunnusmärkide kompositsioon ulatub tagasi 1903. aasta litograafiasse (prints Shuiskyga templit pole), allpool - Püha Puidust kloostri kiriku ehituse pühitsemine. Stiliit Daniel. Pildil St. Sergiy Simakov "Püha linn Moskva" (1987) D. A. valge templiga käes, 1. vasakult Moskva pühakute seas.
Kõik sisse. vahekäik D. A. nimel c. St. Seitsme oikumeenilise nõukogu isad – 1991. aasta templipilt kanoonilises ikoonimaalimises, mis on üks parimaid kaasaegseid. ikoonid D. A. (N. Šeljagin, ülempreester Vjatšeslav Savinõh), ikonograafia põhineb maalil Moskva Kremli peaingli katedraalis (pöördtõlkes). Selle kabeli 1991. aasta seinamaalingutel - D. A. vürstiriietes, lahtivolditud rull käes (tekst: “Armasta oma vaenlasi, tee head neile, kes sind vihkavad”) koos St. raamat. Aleksander Nevski ja nooruk John Kalita. In con. 20. sajand laeka eest koos St. D. A. säilmed Danilovi kloostri kolmainsuse katedraalis hierodiaagis. Serafim (Shemyatovsky) vanavene traditsioonides. ikonograafia lõi pühaku matmise pildi. Üks pilt D. A.-st koos rullraamatuga tema paremas käes (4. märtsil) ja tema kujutis templiga käes, koos St. raamat. Aleksander Nevski (seisuga 30. august) on osa joonistustest Menaion MP Fr. Vjatšeslav Savinõh ja N. Šeljagina (Jumalaema ja õigeusu kiriku pühakute kujutised. M., 2001. S. 183, 328).
Kaasaegses Üks esimesi kujutisi D.A-st vürstiriietes, mõõk käes, basmeniraamis, maaliti 1996. aastal (ikoonimaalija E. S. Tširkova) alumise c kohaliku rea jaoks. Issanda Muutmise auks Päästja Kristuse katedraalis. D. A. 700. surma-aastapäeva puhul viidi läbi suur kasvukuju, mis osales ristirongkäikudel (praegu Seitsme Oikumeenilise Kirikukogu Püha Isade katedraali D. A. vahekäigus Danilovi kloostrist) - sirgjooneline kujutis pühast printsist, mille paremas käes on tempel laual ja vasakus massiivne mõõk. Samal ajal loodi Bütsantsi illustratsioonide tsükkel. stiilis St. prints (miniatuurid, peakatted, algustähed - kunstnikud K. Yu. Bondar, V. V. Fedorov, A. N. Soldatov), mis sisaldas 20. sajandi ajaloo süžeesid. (Püha õnnistatud Moskva prints Daniel, 1303-2003. Lk 10-106). Ikonostaasis 2001-2006 c. vmch. Endovis (Solovetski kloostri õuel) asuv George Võitja on D. A. kujutis lisatud Pühakoja vastas asuvasse deesise rida. Sergius Radonežist (ikoonimaalijate meeskond S. V. Levanski, A. V. Maslennikovi juhatusel). 1997. aastal Danilovskaja väljakul. Moskvas püstitati D. A. monument (skulptorid A. I. Korovin, V. P. Mokrousov, arhitekt D. S. Sokolov). 1998. aastal taastati edelaosas asuva kloostri lähedal D.A mosaiikkujutisega kabel. serv allosas.
Allikas: BAN. 31.7.30; RGADA. F. 135. Määrat. 5. rub. III. nr 7; F. 1188. Op. 1. Ühik 102-104, 107-109, 112, 122, 183, 561, 695; RNB. F.IV. 764; Erm. 440.
Valgus: Rovinsky. Rahvapildid; Suurriigi portreed, vapid ja pitsatid. raamatud 1672, Peterburi, 1903. L. 18; Sizov E. S. Vürstitsükli omistamisest Peaingli katedraali seinamaalingutel // GMMK: Mat-ly i issled. M., 1976. Väljaanne. 2. S. 85; Jumalateenistus koos Akathist St. raamat. Daniel, Moskva imetegija. Elu St. Daniel. M., 1991. Esikülg.; Ikooni eksemplarid XVII - kerjus. 19. sajand: Venekeelne ikonograafia. pühakud / GIM; eessõna ja komp. Z. P. Morozova. M., 1994. S. 11, 30; Markelov. Pühakud Dr. Venemaa. T. 1. S. 340-341, 462-463. T. 2. S. 92-93, 390-391; Moskva Püha Danilovi klooster. M., 1999. S. 4, 8-9; Kõigepealt Moskvas: Mosk. Danilovi klooster. M., 2000. S. 29-31, 38, 48, 55, 47, 74, 104, 116, 181, 204, 243, 263-267, 280, 320-321; Polozova L. Alguse juures // Kunstnik. 2000. nr 1. S. 41; Kaanon koos akatistiga St. blgv. raamat. Daniel Moskvast. Canon koos Akathist prpisp-ga. Georgi Danilovski. M., 2002. S. 6-8, 11-12; Esiosa.; Päästja Kristuse katedraal: taasloodud skulptuur. ja maalimine. kaunistus. M., 2002. S. 25; Rjazantsev I . AT . Skulptuur Venemaal XVIII - varakult. 19. sajand: esseed. M., 2003. S. 97, 104-105; St. blgv. Daniel, juh. raamat. Moskva: Elu. Akatist. Peapastori sõna. M., 2003. S. 4. Il. piirkonna kohta; Chugreeva N. N . St. blgv. Prints Daniel, koguge meid üksteise juurde: St. raamat. Taaniel Moskvast // St. blgv. raamat. Moskva Daniil, 1303-2003: 700 aastat surmakuupäevast. M., 2003. S. 112-144; ta on. Ikonograafia blgv. raamat. Daniel // Moskva. patericon: Moskva kõige iidsemad pühakud. maa. M., 2003. S. 38-83; Samoilova T. E. Vürstiportreed Peaingli katedraali Moski maalil. Kreml: Ikonograafia. 16. sajandi programm M., 2004. S. 141-142, 146, 162-163.
N. N. Chugreeva
