Mordva- see on kahe tihedalt seotud rahva - mokša ja ersa - üldnimetus, kelle keeled ja mõned kultuurielemendid on üksteisest veidi erinevad. Nimi "Mordva" leidub vene kroonikates, kuid iidsetes ja rituaalsetes lauludes ning legendides mokša ja erzi kohta leidub alati ainult mokša või ersja. Paljudele inimestele tundub sõna "Mordva" imeline, dissonantne. Selle nime päritolu kohta on erinevaid oletusi. Tõele kõige lähemal on ilmselt järgmine: sõna keskmes on alustüvi tähendus "inimesed". Udmurdi keeles on "murt" "inimesed", komi keeles on inimesed "mort". Võrdle: "Ud-murt" ja "Mort-va". Mordva sõnas kõlas "t" tähes "d". Olgu öeldud, et udmurdi ja komi keeled on mordva keeltega kaugelt sugulased. Üldiselt on soome-ugri keeli komi, udmurdi, mari, mokša, ersa, vepsa, karjala, soome, eesti, ishora, vadja, liivi, saami keel. Samuti on “va” osakese päritolu kohta palju erinevaid oletusi. Kuid see nõuab eraldi kaalumist. Esmakordselt mainib terminit "Mordva" Jordanes (VI sajand). Hiljem Constantine Porphyrogenitus (913-959) mainib Mordiat, mis on Petšeneegide riigist 10 päeva kaugusel. Mõnede uurijate arvates on sõna "Mordva" Iraani päritolu. Vastab vanade India ja Avesta keelte sarnastele vormidele, tähendab "meest", "meest".
Mordva- viitab soome-ugri rahvaste rühmale, kes elab Mokša ja Sura jõgede nõos, samuti Volga ja Belaja vahelises jões. Mordvalased on binaarne etniline rühm, kuna inimesed koosnevad kahest peamisest etnilisest rühmast, kes räägivad lähedasi, kuid keelelise klassifikatsiooni järgi erinevaid keeli. Mordva-Moksha elab peamiselt vabariigi lääne- ja lõunaosas, Mordva-Erzya - ida- ja kirdeosas. Lisaks on veel kolm etnilised rühmad Mordva etnos - Shoksha ehk Tengusheevskaya Mordva, Karatai ja Teryukhan.
Lugu
Mordvalaste esivanemaid seostatakse elanikega, kes jätsid Gorodetsi arheoloogilise kultuuri mälestusmärgid (7. sajand eKr – 5. saj pKr) Oka kesk- ja alampiirkonna territooriumile. 1. aastatuhande alguses-keskpaigas pKr. e. Oka ja Volga vahelisel jõel tekkisid mari, meri, mokšani, muromi ja ersa hõimud. Selleks ajaks omandavad hilised Gorodetski hõimud maapealsetes matmispaikades stabiilse riituse. Esimese aastatuhande teise poole alguseks e.m.a. e. loetletud hõimude vahel on märgatavaid erinevusi. Nii mokšaanid kui ersalased suhtlesid oma arenemise käigus tihedalt erinevate iraani ja türgi keelt kõnelevate hõimudega oma asuala lõunapiiril ning põhjas ja läänes balti keelt kõnelevate hõimudega.
Arvatakse, et esimest korda mainis mordvalasi "mordensi" nime all gooti ajaloolane Jordan 6. sajandil, 10. sajandil. Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus kirjutas Mordia riigist. Vanavene allikates esinevad mordvalased alates 11. sajandist. Arheoloogilistel andmetel kuni 13. sajandini. Mordva asus läänes Oka ja idas Sura vahelisele territooriumile, selle põhjapiir kulges mööda Okat ja Volgat ning lõunapiir mööda metsa ja stepi piiri. Erzya valdas selle piirkonna põhjaosa ja mokša lõunaosa. Mordvalaste seas aktiivselt aset leidnud primitiivsuse lagunemisprotsess viis hõimueliidi kujunemiseni ja 13. sajandi 12.–1. kolmandiku ilmumiseni. protoriigi moodustamine, mida Vene kroonikates nimetatakse " Purgase vald”, selle eesotsas oli prints Purgas.
Mordva territoorium hakkas kuuluma Vene maade koosseisu, alates feodaalse killustumise perioodist, see protsess lõppes 1552. aastal Kaasani khaaniriigi langemisega. Kui vene elanikkond kolis Mordva aladele, assimileerus osa mordvalasi ja selle etnilise territooriumi tuum nihkus itta. Juba 17. sajandi esimesel poolel. Mokša ja ersa liikusid üle Volga ning 18. saj. laialdaselt asustatud Samara, Ufa ja Orenburgi provintsides. Endistele kohtadele jäänud allutati üha enam venestamisele, peamiselt sunniviisilise massiristimise tõttu (eriti 18. sajandi keskel).
Rahvusliku riikluse kujunemine mordvalaste seas algab 1925. aastal, mil mordvalastega asustatud aladel hakati looma riiklikke haldusüksusi - voloste ja külanõukogusid. 1928. aastal loodi Kesk-Volga piirkonna osana Mordva oblast, mis 1930. aastal muudeti autonoomseks piirkonnaks, 1934. aastal loodi Mordva ASSR, 1991. aastal nimetati see ümber Mordva Vabariigiks. Mordvalaste lai asustamine väljaspool peamist etnilist territooriumi, rahvustevahelised abielud viisid selleni, et mordvalaste arv hakkas kahanema juba 20. nõukogude aeg, näitas seda protsessi juba 1959. aasta rahvaloendus.
Mordvalased puutusid kogu oma ajaloo jooksul kokku ja puutusid etnogeneetilisi sidemeid erinevate hõimude ja rahvastega, kes asustasid põhjapoolkera Euraasia osa, mis kajastus selle antropoloogilises välimuses. Nii annavad mordva ja naaberrahvaste antropoloogilise uuringu materjalid alust järeldada, et mordvalaste kujunemises osalesid peamiselt kaks rassilist komponenti: kerge, massiivne, laia näoga kaukaasia tüüp, jälgitav eelkõige mordvalaste-erzide seas; tume, gratsiilne, kitsa näoga, kaukaasia tüüpi, Mordva edelaosas valdav mordvalaste-mokšade seas; ja väike lisandkomponent Subural tüüpi.
10. jaanuaril 1930 pärast Mordva rajooni muutmist Mordva autonoomseks piirkonnaks. 20. detsembril 1934 loodi Mordva ASSR. 1990. aastal võttis Mordva NSV Ülemnõukogu vastu deklaratsiooni Mordva Vabariigi riikliku staatuse kohta, mille kohaselt muudeti Mordva ASSR Mordva NSV-ks. 1994. aasta jaanuaris nimetati see ümber Mordva Vabariigiks.
Vabariigi rahvaarv on 809,9 tuhat inimest (seisuga 1. november 2014).
Peamised vabariigi territooriumil elavad rahvused on venelased, mordvalased - mokšad ja ersad, tatarlased, ukrainlased, valgevenelased.
Mordva Vabariik on näide sellest, kuidas loodusvaradeta piirkond saab areneda uuenduslikuks arenguks.
Mordva majanduse uuendusliku arengu kõige olulisem etapp on kõrgtehnoloogia valdkonna föderaalse taseme tehnopargi loomine vabariigi territooriumil. Selle üheks põhielemendiks on mõeldud A.N. nimelise valgusallikate uurimisinstituudi baasil loodud innovatsiooni- ja tootmiskompleks. Lodygin ja hõlmab ettevõtteid, mis viivad ellu projekte, mis on seotud elektroonika materjalide ja komponentide ning info- ja kommunikatsioonitehnoloogia elemendibaasi arendamisega. Üks tehnopargi põhikohti - Mordovskiy Riiklik Ülikool nime saanud N.P. Ogarev, mis sai riikliku teadusülikooli staatuse. Tehnopargi elanike hulgas on Moskva, Peterburi ja teiste Venemaa piirkondade suurimad ettevõtted.
Praegu asub Technopargis kuuel erialal 44 residendist ettevõtet, loodud on üle 1200 töökoha.
Tehnopargi ruumides asuv Mordva Vabariigi nanotehnoloogiate ja nanomaterjalide keskus on moodustanud ligi poole miljardi rubla väärtuses projektide portfelli. Nende hulgas on viis rahvusvahelist projekti, kus osalevad esindajad Saksamaalt, USA-st, Soomest ja Rootsist.
Mordva saavutas 2014. aastal Volga rajooni parima tööstustoodangu indeksi - 112%. Investeeringud põhivarasse ulatusid üle 50 miljardi rubla, uuenduslike toodete osakaal oli 29% (2013. aastal 23%). Mordva tööstus on keskendunud teadusmahukate kõrgtehnoloogiliste ja importi asendavate toodete tootmisele.
Investeerimistegevuse prioriteetseteks valdkondadeks on kaabli- ja traattoodete, pooljuhtseadmete ja võimsusmuundurite tootmine, autoehituse, valgustustehnika, tsemenditootmise, toiduainetööstuse arendamine, uut tüüpi ehitustoodete ja -materjalide tootmise valdamine.
Vabariik on üks kolmest kõige arenenuma agrotööstuskompleksiga föderatsiooni subjektist. See on kõigi kategooriate farmides kariloomade ja kodulindude tootmise osas juhtpositsioonil elaniku kohta.
Vabariigi peamiste vaatamisväärsuste hulgas on muuseum kujutav kunst nime saanud Stepan Erzya järgi katedraal Püha Theodore Ušakov – Volga piirkonna kõrgeim usuhoone, Sanaksari klooster, Mordva Riiklik Draamateater, Vabariiklik Ühendatud Koduloomuuseum, riiklik kultuurikeskus Staraja Terizmorga külas, Jääpalee ja Mordva spordiala keeruline. Smidovitši nimeline Mordva kaitseala tegutseb ka vabariigi territooriumil.
2018. aasta jalgpalli maailmameistrivõistlused Saranskis. Selleks ürituseks ehitatakse linna 45 000-kohaline jalgpallistaadion, lähedusse luuakse hotellikompleks "Tavla", millest valmimise järel saab elamute kompleks.
Jalgpalliklubi "Mordovia" on vabariikliku jalgpalli liider.
Kuulsate vabariigi põliselanike hulgas on skulptor Stepan Erzya (Nefedov), kunstnik Fedot Sychkov, luuletaja Aleksandr Poležajev, helilooja ja dirigent Leonid Voinov, armeekindral Maksim Purkajev, Nõukogude Liidu kangelane, marssal Sergei Akromejev, piloot, Nõukogude Liidu kangelane Mihhail Devjatajev, kosmonaut, Venemaa kangelane Vladimir Dežurov.
2013. aasta veebruaris andis kuulus prantsuse näitleja Gerard Depardieu välja alalise registreeringu Saranskis. 2013. aasta mais sai ta Mordva kui registreerimistunnistuse üksikettevõtja ja maksumaksja identifitseerimisnumber. Vabariigis on plaanis avada Gerard Depardieu nimeline kinokeskus ning Prantsuse ja Vene köögi restoran.
Materjal koostati RIA Novosti ja avatud allikate teabe põhjal
Sa ei ole ori!
Suletud õppekursus eliidi lastele: "Maailma tõeline korraldus."
http://noslave.org
Vikipeediast, vabast entsüklopeediast
See artikkel on pühendatud ajaloolistele sündmustele, mis leidsid aset tänapäeva Mordva Vabariigi territooriumil.
Kesk-Volga piirkonna lääneosa oli asustatud iidsel kiviajal – paleoliitikumil. Mordva territooriumil pole selle aja monumente veel avastatud.
Varaseimad leitud asulakohad kuuluvad mesoliitikumi – keskmisesse kiviaega (9.-6. aastatuhandel eKr). Pärast liustiku taandumist, boreaalsel kliimaperioodil, hakkas taimestik ja loomastik lähenema tänapäevasele.
18. sajandil toimusid olulised muudatused piirkonna haldusstruktuuris, mis jagunes 3 kubermangu, 5 provintsi ja 6 maakonna vahel. Mordva piirkonna poliitiline areng Petriini ajastul toimus kooskõlas ülevenemaaliste suundumustega. 18. sajandi alguse poliitiliste sündmuste hulgas, mis Mordva piirkonda mõjutasid, on 1717. aasta Suur Kuuba pogromm, millest sai viimane nomaadide rüüsteretke piirkonda. 3. revisjoni (1762-1766) materjalide järgi elas piirkonnas umbes 334 tuhat inimest. Mordva elanikke oli alla 25%, venelasi - üle 70%, tatarlasi ja teiste rahvuste esindajaid - umbes 5%. Mordva ala oli põllumajanduspiirkond: 96% kogu elanikkonnast olid talupojad.
Katariina II ajastul tugevdasid aadlikud oma positsiooni riigiaparaadis. Saavutanud vabastamise kohustuslikust sõjaväeteenistusest ja tugevdanud politseikorda mõisates, täitis aadel kõik oma nõuded: tal oli õigus müüa, vahetada, anda talupoegi sõduritele, käsutada nende vara ja sekkuda nende isiklikku ellu. Katariina II valitsus püüdis leevendada sotsiaalseid pingeid. Sel eesmärgil viidi läbi kiriku- ja kloostrimaade sekulariseerimine ning kutsuti kokku seadusandlik komisjon. Mordva talupojad esitasid oma korraldustes nõuded oma maade puutumatuse, kõigi võrdsuse seaduse ees. Aga Katariina II, kasutades ettekäändena algust Vene-Türgi sõda, saatis seadusandliku komisjoni laiali. See andis täiendava tõuke ulatusliku kodusõja puhkemisele (vt Kodusõda 1773–1775).
Volga piirkonna vene elanikkonna territoriaalne areng 18. sajandi lõpus - 19. sajandi 1. poolel. tõi kaasa traditsioonilise Mordva ühiskonna muutumise. Seda perioodi iseloomustab suhteliselt kõrge rahvastiku juurdekasv - 2 korda. Mordva moodustas neljandiku kogu elanikkonnast (204 160 inimest), venelasi oli 626 162 ja tatarlasi 40 688. Piirkonna etnodemograafiline olukord tõi kaasa vene talupoegliku eluviisi leviku. Piirkonna haldus- ja kohtuvõim allus täielikult Venemaa õigussüsteemile.
19. sajandi 2. poolel. jätkas kapitalistlike suhete arendamist. Nende arengut kiirendasid kodanlikud reformid (vt Reformid 1860–1870), eelkõige pärisorjuse kaotamine. 19. veebruari 1861. aasta “Sorjusest väljuvate talupoegade määrused” andsid isikuvabaduse enam kui 292 tuhandele (39,4%) pärisorjale, sealhulgas 9,9 tuhandele Mordva ja 4,4 tuhandele tatari talupojale. Küll aga kaotasid endised pärisorjad maade eraldamise käigus üle 13,6% reformieelsetest maadest ja 13,0% vabastati annetuskruntidega, mis moodustasid keskmiselt 0,8 aakrit elaniku kohta. Ostetud maa maksis 3,6 korda rohkem kui maksis.
Mordva oblasti rajoonides sai monarhia kukutamine teatavaks 1.-2. märtsil 1917. Seda sündmust iseloomustasid Saranskis ja teistes maakonnalinnades toimunud meeleavaldused, miitingud, rahvarahutused, millega kaasnesid pogrommid ja valitsusametnike vahistamine. Märtsis algas Ajutise Valitsuse kohalike organite moodustamine: loodi ajutised rajooni täitevkomiteed (4.-8. märts) ja määrati ametisse ajutised ringkonnakomissarid (7.-11. märts); Politsei kaotati ja miilits moodustati. Kutsuti kokku talupoegade ja zemstvo maakonna kongressid, kus valiti alalised täitevkomiteed. Kõikide volostide zemstvode korraldamine venis sügiseni, nende rolli täitsid tekkivad talupoegade omavalitsuse organid talurahvakomiteede (märts) ja nõukogude (maist augustini) vormis, mis valiti volostide ja maapiirkondade kokkutulekutel. Samal ajal loodi piirkonna rajoonides tööliste nõukogud, sõdurite nõukogud (märts - aprill) ja talupoegade nõukogud (aprilli lõpp - mai algus); hiljem ühineti tööliste, sõdurite ja talupoegade saadikute nõukogudega (aprill-juuli). Tekkisid esimesed ametiühingud ja vabrikukomiteed. Vasakparteid osalesid Ajutise Valitsuse ja Nõukogude Liidu uute võimuorganite: sotsialistid-revolutsionäärid ja sotsiaaldemokraadid moodustamisel. Sotsiaalrevolutsionääride tugevad positsioonid ja bolševike nõrkus viisid selleni, et piirkonnas puudus selgelt väljendunud kaksikvõim, millel oli mitmeid eripärasid ja mis eksisteeris märtsist 1917 kuni märtsini 1918 aprill - juuli 1917 (vt aprilli kriis 1917, 1917. aasta suve poliitiline kriis) iseloomustas rahva rahulolematuse kasv. Peamiseks ja kõiki 1917. aasta ülestõususid ühendavaks jäi mõisnike maade jagamise küsimus. Sügiseks linnade pakkumise halvenemise, piirkonna lahendamata maaküsimuse tõttu kasvas sotsiaalne pinge, mis väljendus 1917. aasta massilistes talurahvaülestõusudes.
1918. aasta kevad-suvel kujunes nii Mordva oblastis kui ka Venemaal tervikuna "sõjakommunismi" poliitika, mis hõlmas mitmeid majanduslikke, poliitilisi ja sotsiaalseid meetmeid. Toimus tööstusettevõtete kiirendatud natsionaliseerimine (1918), sh mittekvalifitseeritud tootmine, loodi rahvamajanduse nõukogud, keelati erakaubandus, otsekaubandus linna ja maa vahel, maaomanike valdused ja valdused. suuromanikelt konfiskeeriti, maad jagati talupoegade vahel tasanduspõhiselt ümber jne e. Algaastate agraarpoliitika tulemusena Nõukogude võim talurahvas sai umbes 210 000 aakrit mõisniku, konkreetseid, riigimaid. Võimud lõid erinevaid nõukoguliku ja kollektiivse maakasutuse vorme - põllumajandusartellid, põllumajanduslikud kommuunid, maa ühisharimise seltsingud, kolhoosid, sovhoosid. Esimeste nõukogude ja kolhooside kogemused olid aga ebaõnnestunud ning olukord maal halvenes jätkuvalt; kesktalupojad, jõukad talupojad ja kulakud suhtusid uutesse koosseisudesse negatiivselt, vaeste elanikkonnakihtide seas süvenes juba Esimesest maailmasõjast alanud nälg.
1921. aastal algas uue majanduspoliitika (NEP) periood, mille mõningaid elemente täheldati Mordva oblastis juba 1920. aasta lõpus (teravilja monopoli kaotamine teatud haldusüksuste sees, väiketööstuse üleminek erasektorisse käed jne). Rahuperioodi algus oli tingitud kriisist, mis haaras endasse poliitika, majanduse, sotsiaalsfääri, rahanduse, transpordi jne. Nõukogude valitsuse kõige hirmutavam hoiatus oli aga A. S. Antonovi juhitud talupoegade ülestõus aastatel 1920–1921. Temnikovski ja Krasnoslobodski rajoon kuulutati sõjaseisukorra alla, loodi revolutsioonilised komiteed. Murettekitav olukord on tekkinud Ardatovski, Karsunski, Saranski, Insarski ja Spasski maakondades. 1921. aasta märtsis otsustas RCP(b) 10. kongress asendada ülejäägi toidumaksuga ja liikuda "sõjakommunismi" poliitikalt NEP-ile. Algas majanduse elavnemine: mittekülvi- ja väikekülviga talude vähendamine, külvikomisjonide, masinarullimisjaamade organiseerimine, elanikkonna varustamine seemnetega. Samal ajal abistati kolhoose ja nõukogude majandeid. Lubati arendada käsitööd ja väiketööstust era- ja kooperatiivsete ettevõtetena, mida juhiti kohaliku SNKh kaudu, mis praktiseeris rendiorganisatsioonide tootmisülesandeid (Saranski, Ruzajevski, Insarski maakondades, kus 1922.a. kvalifitseeriti 29-st. tööstusettevõtted taastati ja töötasid 12 ). Käimas oli Ladskaja hüdroelektrijaama ehitus (vastavalt GOELRO plaanile). Sotsiaalsfääris võeti kasutusele meetmed kirjaoskamatuse likvideerimiseks, elanikkonna arstiabi parandamiseks jne.
Mordva riikluse kujunemine mängis olulist rolli piirkonna sotsiaal-majanduslikus arengus. 1928. aastal moodustati Mordva oblast, 1930. aastal Mordva Autonoomne Oblast, 1934. aastal Mordva Autonoomne Nõukogude Sotsialistlik Vabariik.
Veel 1920. aastate lõpus. piirkonna oluline areng on saanud koostööd (tarbija-, põllumajandus-, krediidi- ja tootmine). Mordva rajooni talurahvamajandus oli 1929. aastal 52,2% ühistuline. Põllumajanduse kollektiviseerimine algas 1929. aasta oktoobris, viidi läbi mitmes etapis ja lõppes aastaks 1940. Seda seostati kulakute likvideerimise ja massilise küüditamisega (vt. Väljasaatmine). Erinevatel andmetel oli 1929. aasta lõpul kulakute arv keskmiselt 1,96 (V. A. Jurtšenkov) kuni 2,7% (N. E. Aduškin), tegelikkuses oli aga võõrandatud vastavalt 10,0 - 15,0 ja 6,5% (vt Kõrvaldamine). Väljatõstetud perede arv 1930. aasta kevadel jäi ametlikel andmetel vahemikku 290–317 ja 1931. aasta kevadeks oli see kasvanud 631-ni (koos Narovtšatski rajooniga).
Suur Isamaasõda ei olnud mitte ainult dramaatiline, vaid ka kangelaslik periood meie riigi rahvaste ajaloos. Mordva põliselanikud aitasid koos teiste vennasrahvastega kaasa Natsi-Saksamaa lüüasaamisele. Ootamata ära kutset sõjaväelaste värbamisbüroodest, läksid kommunistid, komsomolilased ja parteivälised inimesed värbamispunktidesse palvega saata nad rindele. Esimese 2 kuu jooksul läks rindele üle 6 tuhande vabatahtliku, sealhulgas üle 4 tuhande kommunisti (2,5 aasta jooksul - peaaegu 8,5 tuhat inimest).
Sõda Natsi-Saksamaaga tekitas suuri kahjusid rahvamajandus riigid. Selle tagajärjed olid rasked ka Mordva jaoks. Inimkaotused ulatusid 131 tuhandeni. Küla oli kõige haavatavam lüli. Peaaegu kogu töövõimeline elanikkond kutsuti rindele. Oli naisi, vanu mehi ja teismelisi.
Muutused Moldova Vabariigis toimusid mitmes etapis. Perestroika I etapi (1985-1987) peamiseks ülesandeks oli uute valitsemisvormide loomine. Mordvamaal 1980. aastate 2. poolel. säilis tööstuse arengu suhteline stabiilsus, mil toodangu keskmine aastane kasv oli 5,4%. Kasvasid tootmispõhivara (1990. aastal 1,24% võrreldes 1985. aastaga), tööstustoodangu (vastavalt 1,3%) kasvumäärad. Aga oli ka kriise, eriti põllumajanduses. Oli vaja küllastada vabariiklik tarbijaturg kaupade ja teenustega. Seetõttu hakati juba sel ajal plaanimajandussüsteemi kombineerima turumajanduse elementidega. Alates 1987. aastast on kujunemas uus turu infrastruktuur: kaupade ja teenuste tootmise ühistud, kaupade ostmise ja edasimüügiga tegelevad vahendusettevõtted, erakaubandus. Ettevõtlustegevuse arengut vabariigis soodustas kaitsev 10% tulumaks, Vene Föderatsiooni seadused "Riikliku assotsiatsiooni kohta" (1987), "Koostöö kohta" (1988), "Riikliku väikeettevõtluse toetamise kohta".
1991. aastal võeti Vene riikluse taaselustamise kursus, mis oli riigi-õigusreformi alguseks. 17. märtsil 1991 toimus üleliiduline rahvahääletus NSV Liidu ja RSFSRi säilimise, RSFSRi presidendi ametikoha kehtestamise üle. Mordvamaal osales hääletusel 84,3% kodanikest. Uuenenud NSV Liidu säilitamise poolt hääletas üle 80% referendumil osalejatest, RSFSRi presidendi ametikoha kehtestamise poolt - umbes 70%. Vabariigi Ülemnõukogu asutas ka presidendi ameti; MSSR muudeti Moldova Vabariigiks. Detsembris 1991 valiti VD Gusljannikov Mordva presidendiks. 1993. aastal kaotas Vabariigi Ülemnõukogu selle ametikoha. 1994. aastal jõustusid Moldova Vabariigi seadused "Riigiassamblee saadikute valimise kohta", "Mordva Vabariigi kohalike omavalitsuste esinduskogude saadikute valimise kohta" ja "Juhataja valimise kohta". kohalikust omavalitsusest" võeti vastu. Novembris 1995 toimusid riigivõimu ja kohaliku omavalitsuse esindusorganite saadikute valimised, mille tulemusena moodustati Moldova Vabariigi Riigiassamblee, linnade, rajoonide, maa- ja asuminõukogud. 1995. aasta jaanuaris sai N. I. Merkuškinist Moldova Vabariigi Riigiassamblee esimees, 22. septembril 1995 Moldova Vabariigi Põhiseaduslikul Assambleel ning seejärel 1998. aasta veebruaris toimunud üleriigilistel valimistel valiti ta riigikogu juhiks. Mordva Vabariik.
Selle artikli täiustamiseks on soovitav:
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||
Jeesus Radomir sõidab minema
kaupmehed templist
Põhja vaikis ja ma arvasin, et lugu on läbi. Tema kurbades hallides silmades oli nii sügav, alasti igatsus, et mõistsin lõpuks, kui raske on elada, keeldudes aitamast lähedasi, säravaid ja ilusaid inimesi, nägemas neid kindla surmani ja teades, kui lihtne see neil oli. päästa, lihtsalt sirutades käsi ... Ja kui vale oli minu meelest nende kirjutamata "tõde" maistesse asjadesse mitte sekkumise kohta, kuni (lõpuks ometi millalgi! ..) tuleb "õige" aeg .. mis ei saaks kunagi tulla...
“Inimene on ikka tahtejõuetu olend, Isidora...” rääkis Sever järsku taas vaiksel häälel. - Nii omakasu kui kadedus on tema vastu kahjuks rohkem, kui ta suudab taluda. Inimesed ei taha ikka veel järgida Puhast ja Valgust – see riivab nende "uhkust" ja ajab nad väga vihaseks, sest see on liiga erinev nende jaoks "tavalisest" inimesest. Ja Mõtlevad Tumedad, teades seda kõike hästi ja kasutades seda ära, suunasid inimesi alati kergesti esmalt kukutama ja hävitama "uusi" jumalaid, kustutades "janu" ilusa ja valguse hävitamise järele. Ja siis, üsna häbiväärselt, tagastasid nad rahvahulgale samad uued "jumalad", nagu "kogemata" hävitatud suured märtrid ... Kristus, isegi risti löödud, jäi inimeste jaoks liiga kaugele ... Ja liiga puhas ... Seetõttu määrisid inimesed pärast surma taolise julmusega teda, haletsemata ega häbenemata, muutes ta enda sarnaseks. Nii jäi tulihingelisest sõdalasest inimeste mällu vaid arg jumal, kes kutsus end asendama. vasak põsk, kui nad tabaksid teda paremalt.... Ja tema suurest Armastusest - ainult õnnetu naerumaterjal, kividega loopitud ... imeline puhas tüdruk, kellest sai mudast tõusnud Kristuse poolt “andestatud” , “langenud” naine, jäi ... Inimesed on ikka lollid ja kurjad Isidore... Ära anna end nende pärast ära! Lõppude lõpuks, isegi pärast Kristuse risti löömist, ei suuda nad kõik need aastad rahuneda, hävitades Tema Nime. Ära anna end nende eest Isidora!
– Aga kas sa arvad, et KÕIK inimesed on rumalad ja kurjad?.. Maal on palju ilusaid inimesi, Sever! Ja mitte kõik neist ei vaja "allaheitetud" Jumalat, uskuge mind! Vaata mind – kas sa ei näe? Mul oleks vaja elavat Kristust, täpselt nagu tema imelist armastust - Magdaleenat ...
North naeratas.
- Sest sa - From-and-to-ra... Sa palvetad teiste jumalate poole. Ja vaevalt neil on vaja palvetada! Nad on alati sinuga ja nad ei saa sind maha jätta. Teie jumalad on headus ja armastus, valgus ja teadmised ning puhas ürgvägi. Need on tarkuse jumalad ja selle poole me "palvetame". Inimesed ei tunne neid veel ära. Praegu on neil vaja midagi muud... Inimesed vajavad kedagi, kellele nad saaksid kurta, kui tunnevad end halvasti; keda nad saavad süüdistada, kui neil pole õnne; keda nad saavad küsida, kui nad midagi tahavad; kes suudab neile andestada, kui nad "patu teevad"... Seda on inimesel siiani vaja... Ja läheb palju aega, kuni inimene vajab Jumalat, kes teeks tema eest kõik ja veelgi enam - ma andestaks kõik... See on liiga mugav, et saaks keelduda, Isidora... Inimene pole veel valmis ise midagi tegema.
"Näita seda mulle, Sever..." küsisin sosinal. Näita mulle, milline ta oli.
Õhk tema ümber laines pehmelt, sädelevalt ja tihenes, justkui avaneks salapärane nähtamatu uks. Ja siis ma nägin neid! .. Avaras kivikoopas rääkisid kaks imelist blondi last rõõmsalt millestki, istudes väikese looduslikust kivist purskkaevu ääres. Maailm nende ümber tundus rõõmus ja päikseline, neelates endasse vaikset rõõmu, mis voolas nende imelisest hingest... Poiss oli oma kolmteist aastat uhke, pikk ja väga sale. Tal oli tohutu sisemine jõud, kuid samal ajal oli ta pehme ja väga meeldiv. Ta vaatas maailma rõõmsalt ja ... väga targalt, nagu oleks ta sees olnud vähemalt sada aastat. Aeg-ajalt särasid ta säravad sinised silmad, läbistades terasest silma hallis, kuid siis jälle särasid nad lõbusalt, imetledes oma võluvat, naervat vestluskaaslast ... Ja tüdruk oli tõesti ebatavaliselt hea. Ta oli nagu puhas ingel, kes oli just taevast alla laskunud. Ta hoidis teda rinnal ja hoidis käes vana paksu raamatut. Ja näis, et ta ei tahtnud teda lahti lasta. Lainelised väga pikad kuldsed juuksed olid seotud sinise siidpaelaga, mis lõi edukalt tema naervate taevasiniste silmade värvi. Väikesed lohud roosadel põskedel muutsid ta armsaks ja rõõmsaks, nagu selge maihommik... Lapsed olid pikkades, lumivalgetes, ühesugustes riietes, vöötatud kuldsete vöödega ja nägid välja nagu imeline paar, kes tuli välja. ilus vana pilt... Nad sobitasid üksteisega imeliselt sõbraks, täiendades ja sidudes millegagi, millest igaühel puudus, luues ühe terviku, mida oli võimatu murda... Nad olid Jeesus ja Magdaleena, tulevane inimkonna Päästja ja tema ainus ja suur tulevane Armastus.
Kuid nad on täiesti erinevad! hüüatasin ma siiralt üllatunult. - Üldse mitte see, millega nad on maalitud! Kas nad pole juudid?!
"Ja nad pole kunagi olnud," kehitas Sever õlgu. - Need on inimesed, kes vajasid võimu, otsustasid väga "targalt" saada "mõrvatud Jumala lasteks", muutes "VALITUD" kõige ohtlikumateks inimesteks Maal. Jeesus oli Valge Maagi ja meie jüngri Vedunia Maarja poeg. Nad sünnitasid ta selleks, et tuua tema hämmastav hing Maale.
Vaatasin hämmeldunult põhja poole...
- Aga juudi Maarja ja Joosep ?! Kuidas oleks sellesama Naatsaretiga?..
– Jeesuse kõrval polnud kunagi juudi Maarjat, Isidorest ega Joosepit. Seal oli nõid Maarja, kes läks just enne oma sündi siia, Meteorasse, et ta sünniks siin, maagide ja nõidade sekka. Kuid ta jäi hiljaks... Jeesus sündis nädal varem, KOIDIKUL, aastal väike maja jõe kaldal. Ja tema sündi saatis Bright Morning Star. Meie Magi kiirustas tema juurde, et teda näha ja kaitsta. Ja tema Õpetaja ja Isa tulid kummardama tema vastsündinud poja imelise hinge ees. Magid kutsusid ta Maale, et peatada "katk", mis nagu ämblik oli siin juba pikka aega oma musti võrke pununud. Ja just maagid saatsid Kristuse juutide juurde. Kuid Jeesus ise polnud kunagi juut. Maagid lootsid, et tal jätkub jõudu peatada juba üle Maa leviv "musta" Kurjuse. Kuid Jeesus kaotas, alahinnates inimese "suuri nõrkusi"... Maa ei olnud valmis Tema tulekuks, nii nagu see polnud valmis JUHTIDE Isidore tulekuks. Ja me pole valmis teda aitama. Kui õige aeg käes, avame Uksed. Ja võib-olla võidutseb Valgus Maal. Aga seda ei juhtu väga kaua... Andke andeks.
Mind lasti õhku.
- Mis siis - sa lihtsalt vaatad rahulikult, kuidas parimad hävitatakse?! .. Aga see on ka sinu maailm, põhjamaa! Kuidas sa saad ta lihtsalt surema jätta? Kõige lihtsam on kätte võtta ja lahkuda. Või lihtsalt OOTA. Aga kas selline reetmine ei jää sind elu lõpuni kummitama?.. Kas sa saad kuskil rahulikult elada, mõtlemata kõigile surnutele?!.. Ma ei usu ilusasse tulevikku, mis on ehitatud teiste inimeste surmale, Sever! See on hirmutav. Maailm ei ole kunagi endine, kui me seda praegu ei aita! Palun aidake mind põhja...
Olin valmis põlvili kukkuma, kui see aitaks. Aga ma nägin, et sellest ei muutu midagi... Need inimesed elasid oma Tões, väga eraldatult ja võõrana. Ma ei saanud aru, kuidas neil ei olnud häbi jääda kõrvale, kui maa parimad ja andekamad lapsed põlesid tuhandetes, needes oma kingitust ja surid kohutavas agoonias .... Mu käed langesid - ma ei suutnud üksi võidelda. Tal oli õigus – mul ei jätkunud jõudu.
Mordva rahva ajalugu on mitmetahuline ja huvitav, nagu kõigi teiste Venemaa etniliste rühmade ajalugu. Iga selle lehekülg on täis sündmusi, fakte ja oletusi, mille teadmine annab alust mõista, kes mordvlased on. Mis on rahva ajalugu? Asustuse geograafia, loodus, suhete areng teiste etniliste rühmadega ... Kõik need tegurid eraldivõetuna ja kokku võttes moodustavad majandusliku eluviisi, antropoloogilise tüübi, vaimse maailma ja kultuuri.
Mordva hõimude ajalugu võib ulatuda 1. aastatuhandesse eKr. Mordva rahvas kujunes ajalooliselt välja Oka-Volga jõe vahelisel territooriumil, metsa- ja jõgederikkas, parasvöötme mandrikliimaga metsasteppide vööndis. Mordva rahva peamiseks elupaigaks oli mets, see varustas nii ehitusmaterjali kui ka toitu ja riideid, oli vaenlaste eest varjupaigaks. Tervislik kliima ja elustiil, viljakas maa ja metsa hüved aitasid kaasa terve ja füüsiliselt heas vormis elanikkonna kujunemisele.
Mordva maa oli kogu aeg suhteliselt tihedalt asustatud. Lisaks mordvalastele elas siin ka teisi rahvaid, kes mõjutasid selle kultuuri ja majanduse kujunemist. Need olid tatarlased, tšuvašid, venelased, mordvalased ja hunnid ning bulgaarlased, kasaarid, petšeneegid, polovtsid, mongolid.
Mordva eepos on läbi imbunud motiividest Erzi ja Mokša ühisest saatusest, nende majandusliku ja vaimse elu lahutamatusest.
Olles kõrge põllumajanduskultuuri kandjad, seostasid mordvalased põllumajandusega palju paganlikke religioosseid riitusi. Enne kõigi põllumajandustööde algust peeti palvusi, mordvalased uskusid heasse ja kurjad vaimud, kummardasid viljakuse jumalaid.
Pärast soome-volga algkeelest eraldumist toimis ühtne mordva keel vähemalt poolteist tuhat aastat.
Mordva keel on oma arenguloo jooksul saanud palju laene, kuid on säilitanud oma aluse. Keel kuulub Uurali perekonna soome-ugri rühma Volga harusse. Pärast soome-volga algkeelest eraldumist toimis ühtne mordva keel vähemalt poolteist tuhat aastat. Alates 1. aastatuhande teisest poolest pKr. Selles hakkasid kujunema territoriaalsed murded, millest kaks - ersa ja mokša - said keeleks.
20. sajandi alguseks hõlmas Mordva rahva ala kogu Venemaa. Mordva asundusi märgiti Iraanis ja Türgis, kuid enamik neist elas Nižni Novgorodi, Tambovi, Penza, Simbirski, Saratovi ja Samara provintsides. Sel ajal läks enamik paganlusest pärit mordvalaste esindajaid õigeusule.
Ja muidugi olid kõik ajaloolased ühel meelel, et mordvalastele kõige iseloomulikumad jooned, nn rahvuslikud omadused, on kangekaelsus, häbelikkus, mitte ettenägelikkus ja madal suhtlemisoskus.
Kogu Venemaa kajastub Mordva portrees, kus täna elab umbes 900 tuhat inimest. "Shumbrat!" - nii on Mordva maal külalisi vastu võetud juba mitu sajandit järjest. Shumbrat, ootame külalisi!
Mordva hõimude ajalugu võib ulatuda 1. aastatuhandesse eKr.
14. sajandi lõpus algas Mordva maade sisenemine Moskva vürstiriiki.
Alates 1. aastatuhande teisest poolest pKr. Selles hakkasid kujunema territoriaalsed murded, millest kaks - ersa ja mokša - said keeleks.
20. sajandi alguseks hõlmas Mordva rahva ala kogu Venemaa. Kogu Venemaa peegeldus Mordva portrees, milles elab tänapäeval umbes 900 tuhat inimest.
Sissejuhatus
Arheoloogiamälestised on ajalooteaduse üks väärtuslikumaid varasid, kõige olulisem allikas, mis paljastab inimühiskonna ajalugu, rahvaste sajanditepikkust ajalugu. Nad ise, olgu see siis iidne tööriist või kunstimälestis, eluase või kaitserajatis, on rahva looming – kõigi ühiskonna materiaalsete ja vaimsete hüvede looja, ajaloo looja. Need on lahutamatu osa tema elust, selge tõend pikast ja keerulisest ajaloolise progressi teest, mille inimühiskond on oma kujunemise algusest peale läbinud.
Arheoloogiline materjal on peamine ajalooline allikas inimkonna ajaloo iidse perioodi uurimiseks, mis kestis sadu aastatuhandeid - primitiivne ühiskond. Kuid isegi järgnevatel perioodidel, sealhulgas keskajal, on ühiskonna ajaloo, masside ajaloo uurimine tõelise ajaloopildi loomine mõeldamatu ilma arheoloogilise materjali hoolika ja igakülgse kaasamiseta. See kehtib eriti kirjaoskamatute rahvaste minevikus, sealhulgas Mordva rahva ajaloos.
Mordva rahvas on üks Ida-Euroopa iidsetest rahvastest. Arheoloogilised väljakaevamised viitavad sellele, et 1. aastatuhandest eKr pärinevate varajaste raudmälestiste puhul tuleks käsitleda mordva hõimude ajaloo esimesi lehekülgi. enne 1. aastatuhande algust pKr. Gorodetsi kultuuri probleem annab võtme Mordva hõimude isoleerimise küsimuse lahendamiseks Kesk-Volga piirkonna hõimurühmade üldisest konglomeraadist.
1. Kivi ja varajase metalli vanus
Hilispaleoliitikumis (30-10 tuhat aastat tagasi) asusid ürgsed kooslused peamiselt Ida-Euroopasse. Nende leiukohad leiti 64. paralleelist põhja pool (umbes 175 km polaarjoonest). Sellest ajast pärinevad vanimad jäljed inimeste kohalolekust Kesk-Volga piirkonnas. Hilispaleoliitikumi tulekivitööriistu koguti Volga kaldal, küla lähedal. Polnoe-Yaltunovo Tsna alamjooksul. Teadaolevatest paikadest on Mordoviale lähim Karatšarovskaja hilispaleoliitikumi leiukoht Muromi lähedal Oka kaldal.
Primitiivse inimese tungimise algus Moksha-Sura läände ulatub mesoliitikumi ajastusse (10–7 tuhat aastat tagasi), kuid selle kindel areng toimus alles neoliitikumi ajastul.
Rändküttide rühmade ilmumine meie piirkonna territooriumile oli tingitud Ida-Euroopa hilispaleoliitikumi elanikkonna elustiili muutumisest. Mesoliitikumi algusega kadusid suured asulad koos pikaaegsete ühiselamutega, mis olid ehitatud kividest, suurtest luudest ja mammutikihvadest. Mesoliitikumide koosluste üleminek liikuvale eluviisile on tihedalt seotud looduslike tingimuste põhjapanevate muutustega, mis on põhjustatud viimase liustiku taandumisest ja sulamisest geoloogiliste ajastute – pleistotseeni ja holotseeni (8500 – 8000 eKr) vahetusel. .
Holotseeni alguses toimub taimkate ümberkorraldamine, külmad stepid ja periglatsiaalsed tundrad asenduvad okaspuu-laialeheliste metsadega. Need muutused avaldasid loomamaailma arengule dramaatilist mõju. Need viisid mammuti, villase ninasarviku ja teiste jääaja suurte loomade kadumiseni, mis olid paleoliitikumi inimese peamiseks jahiobjektiks. Samal ajal on oluliselt suurenenud põtrade, metssigade, vee- ja mägilindude ning kalade populatsioon. Olulised muutused jahiloomade koostises viisid uute jahipidamisviiside väljatöötamiseni (jahistamine, saagi varjamine), mis jääb mesoliitikumi koosluste majanduse aluseks. Paleoliitikumi lõpus leiutatud vibu ja nool on peamiseks jahirelvaks. Nüüd ei olnud vaja korraldada suurloomadele ajamijahti, mis nõudis märkimisväärse hulga inimeste osavõttu. Otstarbekamaks muutus jahimeeste väikeste rühmade saatmine erinevatesse suundadesse elukohast. Uute jahivõtete tõhusust suurendas mesoliitikumis taltsutatud koera kasutamine. On olemas sellised spetsiifilised kalapüügi vormid nagu linnukasvatus.
Jahipidamise intensiivistumine tõi kaasa loomade kiire hävimise iga koosluse elualadel. See sundis mesoliitikumi inimest oma territooriumil sagedamini liikuma ja aitas kaasa uute jahimaade väljakujunemisele. Oka ja Sura vahelised puutumatud metsad hakkasid ürgsete jahimeeste tähelepanu köitma. Tolleaegsete monumentide jäänused leiti Imerka järve lähedalt, Tarvas-Moloti külast Zubovo-Polyansky rajoonist, Shiromasovo külast Tenguševski rajoonist. Ilmselgelt ei toimunud mesoliitikumide koosluste tungimine meie piirkonda üheaegselt ja eri suundadest. Arheoloogid märgivad seni eraldatud paikade materjalides edela-, Volga-Oka ja Kama piirkondade kultuuride tunnuseid.
Jahigruppide mobiilsus tõi kaasa lühiajaliste, väikese pindalaga, elamurajatisteta või ajutiste onnilaadsete hoonetega laagrite tekkimise. Nende jaoks valiti kõrgendatud kohad jõgede ja järvede läheduses. Suured ülempaleoliitikumiaegsed statsionaarsed asulad, mis asuvad mugava jahipidamise kohtades, on kaotamas oma tähtsust.
Jahimaade kiire ammendumine ergutas sellise omastamismajanduse vormi nagu kalapüük arengut, millest mesoliitikumi ajastul ei kujune mitte juhuslik jaht, vaid sihikindel majandusharu. Ilmuvad õngekonksud, on teada paatide kasutamisele viitavad võrgujäänuste leiud ja harpuunid on väga laialt levinud. Majanduses aga muutub kalapüük valdavaks hiljem, juba neoliitikumis. Kogunemine, mida praktiseeritakse paleoliitikumis, muutub mesoliitikumi ajal valikuliseks.
Mesoliitikumi inimese oluline leiutis on kivikirves, mis ilmus koos metsade laialdase levikuga. Kivist tööriistade valmistamise tehnika täiustub jätkuvalt. Suur tähtsus nad omandavad komposiittööriistad puidust või luust raamist, millel on soon, millesse sisestati väikesed räni noalaadsetest plaatidest valmistatud sisetükid.
Samuti on muudatusi ühiskondlik organisatsioon Mesoliitikumi ühiskond. Leiukohtade väiksus ja elamute ajutine iseloom viitavad mesoliitikumi hõimude arvu olulisele vähenemisele võrreldes hilispaleoliitikumiga. Siiski eksisteerib emasugulusel põhinev hõimukogukond, millele on iseloomulik väljakujunenud ühine majapidamine.
Seega ei toimunud mesoliitikumi raames Põhja-Euroopas, aga ka Kesk-Volga piirkonnas majanduses põhimõttelisi muutusi, kuigi lõunasse tekkis töötlev tööstus, eeskätt põllumajandus. Metsahõimud olid aga mesoliitikumi lõpuks (5. aastatuhandel eKr) jõudnud omastava majanduse sellisele arengutasemele, kus tekkisid kiviaja järgmisele ajastule iseloomulikud eeldused liigprodukti saamiseks - neoliitikum, loodi. See tõi kaasa demograafilise hüppe, mis viis metsavööndi, sealhulgas Moksha-Sura vahelise territooriumi aktiivse arenguni.
Neoliitikumil olid Oka ja Sura vahelised ruumid kaetud segametsadega, kus kasvasid kuusk, mänd, kask, lepp, tamm ja sarapuu. Neis elasid põder, karu, kobras, jänes, rebane ja teised loomamaailma esindajad. Seda aega iseloomustab suhteliselt niiske ja soe, modernsele lähedane kliima.
Kui Ida-Euroopa stepivööndis tähistas neoliitikumi algust üleminek omastavalt majanduselt (jahindus, kalapüük, koristamine) tootvale majandusele (põllumajandus, loomakasvatus), siis metsavööndis omastamismajandus jätkub. areneda, kuid juba pigem kalapüügi kui jahipidamise poole kaldu. Kuid igal pool on majandustegevuse peamiseks tulemuseks üleliigse toote loomine, mis ei lähe otse tarbimissfääri. See on üks peamisi erinevusi neoliitikumi ja mesoliitikumi vahel.
Neoliitikumi ajal valdasid meie piirkonna territooriumi kindlalt primitiivsed hõimud. Mokša-Suura jõe vahelisel alal on teada mitukümmend neoliitikumiaegset leiukohta (mälestiste kompleks Imerka järve lähedal, Kargašino leiukohad Zubovo-Polyansky rajoonis, Maškino ja Šaverki asulad Krasnoslobodski rajoonis, Andrejevski asula piirkonna piirkonnas Kovylkinsky piirkond jne).
Rahulike kalarikaste jõgede rohkus koos ulatusliku hüdrosüsteemiga, üleujutatud lammijärved ja metsad lõid soodsad tingimused arvukate neoliitikumi koosluste eluks. Tol ajal asustasid Mokša-Suura vahelisel alal kalapüügi- ja jahihõimud, kelle muistsed asulad asusid jõgede ja järvede kallastel lammi liivaluidetel. Nende ametitest annavad tunnistust tulekivist noole- ja odaotsad, luust harpuunid, kalakonksud, võrgu uputajad jne.
Neoliitikumi ajastul saavutas kohalike hõimude seas kalapüük jahipidamise lõpuks ülekaalu. Nii leiti Zubovo-Polyansky rajoonis Kargašini leiukohtadest terve kiht kalasoomuseid ja luid. Peamised püügiviisid paatide, võrkude, topside, piirdeaedade kasutamisega eeldasid kalurite asumist püügi- ja asustuskohtade lähedusse.
Neoliitikummälestised on väikesed alaliselt toimivad asulad, mille kiht on rikas kultuurimälestistega. Statsionaarseid elamuid ovaalse kujuga poolkaevude kujul, millel on karkass-sammaskonstruktsioon ja sügavad lahtised kolded, on üks kuni kolm. Seinte äärde asusid muldnarid, eluruumi põrandasse rajati nišše-sahver või keldrid. Sarnaseid ehitisi on uurinud arheoloogid Andrejevski asulas Kovõlkinski rajoonis, Šaverki asulas Mordva Krasnoslobodski rajoonis.
Neoliitikumi ajastu kultuuri üheks iseloomulikuks jooneks oli käsitsi valmistatud keraamika ilmumine. Nüüd eeldatakse, et kogu metsavöönd sai iidset, üsna homogeenset keraamikat ühest allikast, tõenäoliselt Balkanilt, ülekandelinkide kaudu - Bug-Dnestri ja Dnepri-Donetski piirkondade varase neoliitikumi kultuurid. Sellest annab tunnistust ka keraamika vormide ja ornamentika paralleelne areng paljudes metsavööndi kultuurides pikka aega.
Rände ajal kaasa võtmata jäänud suurte savikatlakujuliste teravapõhjaliste anumate haprus, nõude valmistamise materjaliks olnud savi laialdane esinemine olid põhjused, miks keraamika sel ajastul vahetusesemeks ei läinud. , mis takistas teatud tüüpi roogade levikut väljaspool teatud rühma hõimude asulaid. Seetõttu moodustasid keraamika, anumate kuju ja eriti nende ornamentika aluse neoliitikumi arheoloogiliste kultuuride tuvastamisel.
Selle aja jaoks eristavad arheoloogid Moksha-Sura vahelises jões kolme erinevat elanikkonna kultuurirühma. Esimest iseloomustab kammikujuliste jäljenditega ornamenteeritud keraamika, teist - kolmnurksete torgetega kaunistatud nõud, kolmandat - anumate pinnale kamm-kammijälgede kombinatsiooni kandmine. Nende koosmõju määras peamiste etnokultuuriliste protsesside suuna.
Neoliitikumi ajastut iseloomustab kivist ja luust tööriistade valmistamise tehnika õitseng. Sel ajal kasutati selliseid toodete töötlemise meetodeid nagu puurimine, lihvimine, saagimine ja mitmesugused retušeerimise viisid.
Mesoliitikumis leiutatud kirvest kasutati laialdaselt neoliitikumis. Ilmuvad arenenumad kiviadzes ja peitlid, mis on seotud toodete lihvimis- ja teritustehnikate levikuga.
Seega, vaatamata kalapüügi juhtivale rollile neoliitikumi majanduses, jäi hõimurühmade kollektiivne majandus keerukaks ehk kalapüük ühendati küttimise ja koristamisega. Kalapüük oli erinevalt teistest majandusharudest aastaringne tegevusala, mis andis ürgsetele hõimudele üleliigset toodet, mis määras suuresti nende istuva eluviisi.
Alates umbes 3. aastatuhande eKr teise veerandi keskpaigast. Ida-Euroopas on looduslikud tingimused muutumas. Kliima muutub kuivemaks, kuid külmemaks kui praegu. Laialehiste metsade pindala väheneb ning männi- ja kasemetsade osatähtsus suureneb. Metsadesse ilmuvad taas märtrid, punahirved ja teised siin eelmisel ajastul elanud loomad.
Muudatused looduskeskkond langes kokku suurte etnokultuuriliste ja majanduslike nihketega hilisneoliitikumi kultuuride arengus. III - II aastatuhande alguses eKr. kohalikud hõimud sisenevad üleminekuperioodi neoliitikumi ja pronksiaja vahel – eneoliitikumi ajastusse.
Kui lõunas võeti tol ajal vasktööriistu laialdaselt igapäevaellu, kujunesid välja tootvad majandustüübid, siis metsavööndi elanike seas domineerivad endiselt neoliitikumi traditsioonid. Siiski ilmub siin ka vasest esemeid, kuigi ikka väga harva. Zubovo-Polyansky rajoonis Imerka asulast leiti vaskkuju - karu pea. Vasevalutööstuse tundmist kinnitavad ka Mordvamaal Krasnoslobodski rajoonis Novõ Usadi lähedal asuvatest eneoliitikumiaegsetest asulakohtadest metalli sulatamiseks mõeldud tiiglite ja kirve valamise savivormi leiud. Laiemalt levib värvilise metalli töötlemine ainult hilisliitikumi elanikkonna seas, kui see puutub kokku Kesk-Volga piirkonna territooriumile tunginud varajase pronksiperioodi karjakasvatajate ja põllumeeste hõimudega.
Kivitööstus mängib tööriistade tootmisel jätkuvalt suurt rolli. Eneoliitikumi ajastul ilmusid kombineeritud tulekivitööriistad, mis täitsid mitmeid tööfunktsioone, mis säästsid tööjõudu ja toorainet nende valmistamiseks ning andsid suurema efekti.
Muudatused mõjutasid ka kalapüügi ja jahipidamise korraldust: kasvas võrgu- ja sulgepüügi osatähtsus, mis suurendas omastatava majanduse tootlikkust ja aitas kaasa paiksema elanikkonna kasvule.
Jõgede ja järvede kallastel asuvad eneoliitikumid muutuvad suuremaks ja vastupidavamaks. Need koosnevad reeglina mitmest poolkaevude kujul olevast elamust. ristkülikukujuline sammasstruktuuriga, mõnikord ühendatud üleminekutega. Rahvaarv kasvab märgatavalt. Eneoliitikumiaegsed mälestusmärgid on tuntud Imerka järve lähedal, Kargašino küla, Zubo-Poljanski piirkonna Širingushi, Tenguševski oblasti Širomasovo, Temnikovski oblasti Nižni Satis, Elnikovski oblasti Leptšenko, Krasnoslobodski oblasti Novy Usad, Kovõlkinski piirkonna Volgapino jne.
Kesk- ja Ülem-Volga piirkonna metsavööndi eneoliitikumi kultuuri üheks iseloomulikuks tunnuseks on mitmesuguste inimeste, loomade, lindude ja kalade tulekivist skulptuuride valmistamine. Mokša-Suura vahelise jõevahe muististes leiti tulekivist antropomorfseid kujukesi Tenguševski rajooni Širomasovo külade lähedalt Elnikovski rajooni Lepchenko külade lähedalt. Kopra kujuke pärineb Kargašinski leiukohast Zubovo-Polyansky rajoonis. Enamik uurijaid peab neid rituaaliobjektideks ja näeb neis esivanemate kultuse või totemismi peegeldusi.
Etnokultuuriliste protsesside eripära Mokša-Suura vahelise jõe territooriumil kivi ja varajase metalli ajastul määras asjaolu, et geograafilise asukoha tõttu kohtusid ja rikastusid siin kaks kultuurimaailma: metsaelanikkond. ühelt poolt stepivöönd ja teiselt poolt metsahõimud. Just sellistes tingimustes sünnib meie piirkonna neoliitikumi kultuuride eriline arengutee.
Varasel neoliitikumi ajastul (5. sajandi lõpp – 4. aastatuhande esimene pool eKr) elas Mokšas ja Suras koos kaks kultuurilist elanikkonnarühma, kes erinesid eelkõige keraamiliste nõude kaunistamise traditsioonide poolest. Enamik meie piirkonnast avastatud varaneoliitikumi leiukohti kuulub Kesk- ja Ülem-Volga piirkonna metsakultuuride ringi, kus ornamentides domineerib kammitraditsioon. On alust arvata, et need mälestised tekkisid hilismeliitikumi tööstuse baasil, mille päritolu on piiratud allikabaasi tõttu siiani ebaselge. Teises mälestiste rühmas domineerib anumate pinna ornamentika kolmnurksete torgetega. Torkimistraditsioon on iseloomulik varaneoliitikumi populatsioonile metsastepides ja steppide vööndis Donist läänes kuni Volgani idas. Vaatamata ebaolulisele asustustihedusele ja hõimude endiselt liikuvale eluviisile, kulges Mokshano-Sura vahelise jõe vahelise neoliitikumi kultuuri peamine areng nende kahe rahvastikurühma integratsiooni joonel, mida tõendavad mitmed sünkreetilised arheoloogilised kompleksid. .
IV aastatuhande teisel poolel eKr. etnokultuurilised protsessid olid tingitud uustulnukate liikumisest Alam-Pootšjast üles Mokša poole, kes jätsid mälestisi kamm-kammkeraamikaga. Mokša jõgikond ja selle lisajõed muutuvad nende hõimude alaliseks elupaigaks, kes tõrjusid siit välja torkiva kammi traditsiooni kandjad. Tulevikus omandab kammkeraamikaga primokša populatsioon materiaalses kultuuris mõningaid eripärasid, eristades seda Oka ja Kesk-Volga kammkeraamika hõimude kogukonnast.
Kuid hilisneoliitikumi perioodi Sural täheldatakse traditsioonilise kultuuri edasist arengut, mida tugevdavad Mokshast pärit sugulased. Hoolimata sellest, et teatud elanikkonnarühmad olid kammkammi traditsiooniga tunginud, pidasid torgatud kammkeraamika kandjad nende pealetungile edukalt vastu.
Eneoliitikumi ajastut Mokša-Suura vahelisel alal iseloomustab ilmumine 3. aastatuhande alguses eKr. kaks uut kultuurimoodustist: Volosovo ja Imerki kultuur. Materiaalse kultuuri tunnuste järgi erinevad nad oluliselt kohalikest hilisneoliitikumi hõimudest, kelle ajaloolist saatust piirkonna territooriumil ei ole veel kindlaks tehtud.
Volosovo kultuuri kujunemine toimus Volga-Oka vahelise ja Volga keskosa ruumides kohalike neoliitikumi hõimude baasil. ITS-i arengut saab jälgida seal, kus toimub kahe traditsiooni vastastikune rikastumine: Ülem-Volga ja Volga-Kama kultuur, mis on ühelt poolt tihedalt seotud mokša-suura rõngaskammkeraamika kandjatega ning ühelt poolt kaevudega populatsiooniga. kammkeraamika seevastu esimese domineerimisega. Volosovo muististe ilmumine meie piirkonda oli Kesk-Volga volosoviitide asustamise tagajärg, kes leidsid Primokša piirkonnast rahvastiku, millest jäid maha Imerk-tüüpi mälestusmärgid. Uustulnukad hõimud puutusid kokku kohaliku elanikkonnaga ja võtsid omaks mõned selle traditsioonid.
Alles viimastel aastatel siinsete eneoliitikumide hulgast esile kerkinud Imerki kultuur erineb Volosovo omast majaehituse, tulekivitööstuse, vormimise ja eriti keraamika ornamentika poolest. Selle kandjad olid tuttavad algse metallitöötlemisega - vasevaluga, samas kui klassikalistel volosovitel oli oma värvilise metalli töötlemine alles hilises arengujärgus varajase pronksiaja võõraste kultuuride mõjul.
Imerki muististe tungimise viisid meie territooriumile pole veel kindlaks tehtud, kuigi nende autohtoonse päritolu küsimusele võib vaevalt jaatavalt vastata. Mõned uurijad viitavad mitte põhjuseta Imerki materjalide lähedusele Doni metsastepi piirkonna hilisneoliitikumi kompleksidele.
Olulisi lahkarvamusi täheldatakse Volosovo kultuuri kandjate keelelise kuuluvuse määramisel. Volosovo muististe päritolu küsimuse uus tõlgendus võimaldab ümber mõelda traditsioonilise vaatenurga volosovlaste vaieldamatult soome-ugri päritolu kohta. Seoses viimased avastused neoliitikumi alal võetakse üha rohkem argumente, et neid vaadelda kui põhjapoolsete indoeuroopa hõimude järeltulijaid.
Moksha-Sura vahelise jõe vahelise hilise eneoliitikumi elanikkonna edasine saatus on tihedalt seotud ilmumisega 3.–2. aastatuhande vahetusel eKr. varajase pronksiaja tulnukad karja- ja põllumajandushõimud.
Pronksiaeg
Pronksiöö algus langes kokku pronksmetallurgia arengu ja sellest pärit tööriistade kasutuselevõtuga. Pronksmetallurgia tagas kõige ratsionaalsemate vormide tööriistade masstootmise ja lõi eeldused käsitööliste kui ühiskonna erilise sotsiaalse kihi eristamiseks. Pronksiaja ajalooline tähtsus Mokša-Sura vahelise piirkonna elanikkonna jaoks seisneb selles, et selle raames arenes välja mitmekesine majandus, mis ühendas dünaamiliselt sobiva käsitöö (jahindus, kalapüük, koristamine) tootmisharudega (veisekasvatus ja põllumajandus). Need saavutused aitasid kaasa rahvaarvu suurenemisele, ühiskonna sotsiaalse korralduse arengule. Uutes juhtimistingimustes hakkab üha suuremat rolli mängima mees - karjakasvataja, metallurg ja sõdalane. Matriarhaat asendub patriarhaalse-hõimulise süsteemiga.
II aastatuhande alguses eKr. Moksha-Sura vahelise jõe eneoliitikumi elanikkonna seas asusid elama võõrad karjakasvatus- ja põllumajandushõimud, jättes Balanovo kultuuri mälestusmärgid. Nende ilmumine meie piirkonda oli üks impulsse laias rändelaines, mis hõlmas territooriumi läänes Reini kaldalt kuni Volgani idas.
Lahingukirvekultuuri Balanovski (Kesk-Volga) hõimude esivanemate koduks oli Lõuna-Dnepri ja Karpaatide piirkond, kust nad liikusid meie piirkonda mööda Desnat ja Ülem-Oka jõge muutuvate kliimatingimuste mõjul. 3. - 2. aastatuhande algus eKr, mis tõi kaasa veetaseme järsu tõusu Nemalas, Vislas ja teistes Läänemere lõunaosa jõgedes. Hüdrosüsteemi üleastumine on oluliselt piiranud põllumajandus- ja karjakasvatuseks sobivaid jõgede lammialasid ning tinginud vajaduse otsida uusi elupaiku.
Need olid meie piirkonna esimesed karjakasvatus- ja põllumajandushõimud. Balanovlaste karjakasvatus oli istuv karjalooma, millest annavad tunnistust kõrgel ligipääsmatul neemel või küngastel asunud paiksed asulad ning veiste ja sigade ülekaal, kus väikeveiste arv on minimaalne. Tuntud Balanovski asulast Osh0Pandos Dubensky rajoonis leiti lehmade, sigade, hobuste ja lammaste luid, kuid ülekaalus olid veiste ja sigade jäänused. Tõenäoliselt kasutasid balanovlased pulli tõmbejõuna, mida tõendavad vagunite savist rataste mudelite leiud.
Eeldatakse, et Balanovskaja kultuuri kandjad tegelesid kaldpõllumajandusega koos sekundaarse ja võib-olla ka pikaajalise metsast puhastatud alade harimisega, kuid see ei mänginud nende majanduses olulist rolli. Küttimine, kalapüük ja koristamine olid majanduses teisejärgulise tähtsusega.
Pronksesemete analüüs näitab, et Balanovi hõimud lõid oma metallurgiakeskuse, mis põhines Kesk-Volga ja Alam-Kama piirkonna vaseliivakividel. Balanovlaste iidne metallurgia mõjutas otsustavalt kohalike hilisvolosovi hõimude metallitöötlemise arengut.
Balanovo kultuuri kandjad koos teiste Ida-Euroopa lahingkirveste kultuuriga seotud hõimudega (Fatjanovo, Kesk-Dnepri, Visla-Nemani ja balti paadikujuliste kirveste kultuur) omistatakse üksmeelselt Baltikumi Balti haru esindajatele. indoeurooplased.
Balanovo kultuuri arenguga Mokšas ja Suras kaasnesid rahumeelsed suhted selle kandjate ja kohaliku hilisneoliitikumi Volosovo elanikkonna vahel, mis intensiivistus märgatavalt II aastatuhande eKr teisel veerandil. Seda soodustas asjaolu, et Balanovtsy sattus Volosovtsyde - põhjapoolsete indoeurooplaste järeltulijate - osaliselt seotud keskkonda. Nende kontaktide tulemuseks oli kujunemine II aastatuhande keskpaigaks eKr. Kesk-Volga piirkonnas uus kultuuriline moodustis - Tširkovi antiigi horisont. Seda tüüpi mälestised meie piirkonnas hakkavad Tenguševski rajoonis asuva Širomasovski asula materjalide põhjal alles joonistama.
II aastatuhande esimese poole keskel eKr. metsa sisse steppide vöönd Kesk-Volga piirkonnas tungisid sisse abaševi kultuuri indoiraani hõimud, kes olid vaenulikud kohaliku Balanovski-Volosovski elanikkonnaga. Seda näitavad mitmed Abaševo sõdalaste rühmamatused, mis pärinevad seda tüüpi muististe leviku ajast Doni metsa-stepi piirkonna piirkondadest. Tulekivist nooleotsi, millega neid sageli tapeti, kasutasid kohalikud balanovi hõimud või nendega seotud tširkovlased. Tulnukate suhtes vaenulikku suhtumist kajastavate mälestusmärkide hulka kuulub Mordva Ardatovski linnaosas asuv Staroardatovski küngas, mille mäe alt leiti seitsme Abaševi sõdalase matmine. Juhtiva pastoraalmajanduse orientatsioon erinevatele ökoloogilistele niššidele (mets balanovlaste seas laialehiste moodustiste vööndis ja mets-stepp koos gravitatsiooniga niidustepi poole abaševiitidel) võimaldas neil aga üsna piiratud territooriumidel rahulikult koos eksisteerida. .
Abaševi elanikkond oli üsna liikuv ja tegeles karjakasvatusega, mille tähtsus oli põllumajandusele allutatud. Karjas domineerisid suured ja väikesed veised, hobune on teada. Veisekasvatuse arengutase võimaldas neil kasutada veiseid transpordiks ja sõjaliseks otstarbeks. Abaševo muististest leitud hobusevaljade osade leiud annavad tunnistust sõjavankrite ilmumisest Euraasia steppi. See aitas kaasa Abaševski elanikkonna levikule laialdastel metsa-stepialadel Dnepri vasakkaldalt läänes kuni jõeni. Tobol idas. See oli esimene märkimisväärses koguses, mis alustas Uurali vasemaardlate arendamist ja lõi oma tööriistade, relvade ja ehete vormi.
Edasine saatus meie piirkonna abaševo elanikkonnast on seotud srubna kultuuri iraani keelt kõnelevate hõimude edenemisega metsa-steppide vööndisse 2. aastatuhande keskel eKr. ITS-vedajad hõivasid suure metsastepi- ja stepivööndi territooriumi Ukraina vasakkaldast kuni Uuraliteni. Nende asustamise protsessiga mööda metsa-stepi Volga piirkonna lõunapiiri kaasnes Abaševo muististe kandjate omastamine ja nende kaasamine Srubnaja kultuuriloolisse kogukonda.
Valdav osa Mordva Srubna kultuuri mälestistest asub endise niidu stepi alal, kiilutuna metsadesse Issa, Insari, Pyana jõgede ja nende lisajõgede äärde. Küngaste ja asulakohtade topograafia vastab srubnõi hõimude majandustegevuse juhtivale suunale - stepikarjakasvatusele. Karja aluseks olid suured ja vähemal määral väikesed veised. Palgiperioodil suureneb oluliselt hobusekasvatuse roll. Lisaks hobuste olulisele osakaalule karjas annavad sellest tunnistust ka arvukad põsetükkide ja muude hobumeeskonna atribuutide leiud Srubna kultuuri mälestusmärkide juurest. Eeldatakse, et koos hobuste kasutamisega veoloomadena teenisid nad ka ratsutamist.
Mets-stepide vööndi srubnaja kultuuri kandjad olid hästi kursis kaldkriipsuga maakasutuse süsteemiga. Nad kasutasid pronksist rippkirveid. Saagikoristuseks töötati välja väga täiuslik pronksist sirpide vorm, mida valmistoodete ja valuvormidena leiti paljudes Volga piirkonna Srubnaja kultuuri asulates. Jahindus ja kalapüük ei mänginud majanduses olulist rolli.
Värvilise metalli töötlemine Timber-Grave elanike seas on jõudnud käsitöö tasemele, mis hõlmab toodete valmistamist mitte ainult enda tarbeks, vaid ka müügiks või vahetamiseks. Metsateppide vööndis on tuvastatud terved valumetallurgide asulad. Mordva territooriumil asuvatest palgiküngastest pärit väikese seeria pronksesemete (noad, aasad, käevõrud) analüüs näitas, et Uuralitest ida pool asuvad maagiallikad olid nende jaoks tooraineks.
Enamik meie piirkonna Srubnaja kultuuri mälestusmärke (Atjaševo, Tarasovo, Alovo, Atjaševski rajooni, Morevka, Bolšeignatovski rajooni vanad asulad jt külade lähedal) kuuluvad II aastatuhande keskpaika eKr. Srubnaja kultuuri- ja ajaloolise kogukonna hõimude ilmumisega Oka-Sura jõe vahelise metsa-steppi kaob vanemale ja keskmisele pronksiajale iseloomulik etnokultuuriline mitmekesisus ning nende sünteesi põhjal kohaliku metsaga. (varem post-Stvolovskaja) rahvastikust moodustub hilispronksiaja kultuur.
Pozdnjakovo kultuuri monumendid on levinud metsa- ja metsasteppide vööndis Oka ülemjooksust kuni Volga paremkaldani Akim-Sergeevskoje asula Zubovo-Polyansko rajoonis Kulikovo küla lähedal Tjanguševskis. piirkond, Tšurilka järv Krasnoslobodski rajoonis ja teised on meie piirkonnas kõige paremini uuritud.
Pozdnjakovi hõimudes arenes välja mitmekesine majandus. Üleujutusala karjakasvatus oli karjaloomalise iseloomuga, kariloomade pidamisega tallis talveaeg. Karja kuulusid veised, hobused, sead ja väikeveised. Pozdnjakovlased kasutasid põllumajanduses kaldkriipsu ja põletamise süsteemi; nad kasutasid saagikoristusel pronksist ja tulekivist sirpe.
Pozdnyakovo elanikkonna majanduses oli suur tähtsus traditsioonilisel metsandusel - jahil ja kalapüügil, mille arengut soodustas asulate paiknemine lammidel Oka, Moksha, Sura ja nende lisajõgede ääres suurte metsade lähedal.
Koos tulekivitööstusega arendasid Pozdnjakovlased välja pronksmetallurgia, mis põhines idapoolse (peamiselt Volga-Uurali ja Volga-Kama) imporditud metallil. Oma metallitöötlemise olemasolu kinnitavad valuvormide, pronksi sulatamiseks mõeldud tiiglite, savikaevude leiud, sealhulgas Tenguševski rajoonis Kulikovo küla lähedal asuvas asulas asuvas eluruumis. Pozdnyakovskaja kultuuri olulisuse Oka-Sura vahelise jõe vahelise metsahõimude arengus määrab eelkõige asjaolu, et see valmistas ette eeldused tootlike majandusvormide (karjakasvatus ja põllumajandus) rajamiseks, mis kujunesid välja aastal. Rauaaeg.
Varajane rauaaeg
Esimesed rauast tooted Ida-Euroopas ilmusid hilispronksiajal, kuid rauast tööriistade ja relvade masstootmine algab alles 1. aastatuhande eKr esimesel veerandil. Kui steppides langes rauaaja algus kokku karja- ja põlluharijate hõimude üleminekuga nomaadlikule eluviisile, siis Kesk-Volga metsahõimud jätkavad hilispronksiaja elanikkonnalt päritud kompleksse majanduse arendamist. Vaevalt et rabamaagil põhinev mustmetallurgia kohalike hõimude seas traditsioonilise pronksi- ja luutööstuse taustal tööriistade tootmises üha enam võimu võtab. Pärast mitmeid invasioone, hõimude ümberrühmitusi pronksiajal varasel rauaajal, toimus Gorodetsi kultuuri suhteliselt stabiilne etnokultuuriline areng seitsme kuni kaheksa sajandi jooksul ilma märgatavate välismõjudeta.
Varajase rauaaja kultuur Mokša-Suura vahelisel jõel kujunes lõpliku pronksiaja monumentide baasil keeruliste etnokultuuriliste protsesside tulemusena, mille põhisisu määras järglaste omavaheline suhtlus. kohalikud hilised kovnikute hõimud ja võrkkeraamika kultuuri tulnukad kandjad, kes tungisid II aastatuhandel eKr Volga-Oka vahelise Pozdnyakovskaja keskkonda. Ülem-Volga piirkonna piirkondadest. Suurem osa Okskoe Pozdnyakovo elanikkonnast suruti tagasi Dnepri vasakkalda ja Põhja-Donetsi metsa-steppide piirkondadesse, kus selle alusel tekib Bondarihhinski kultuur, mis hiljem osaleb vasakpoolsete sküütide kultuuride kujunemises. panga mets-stepp. Osa Oka Pozdnjakovitest võisid uustulnukad assimileerida või kolida Mokšast ülesvoolu lähedalt seotud Primokshany ja Surye elanike keskkonda.
1. aastatuhande alguseks eKr. mokša-suura hilis-Kovtsi materiaalne kultuur on oluliselt muutunud. Pozdnjakovide traditsioonide pärijad viivad asulad looduslikult kaitstud kõrgetele aladele. See oli tingitud nii kliimamuutustest, millega kaasnes hüdrovõrgu jahtumine ja taseme tõus, kui ka tootmismajanduse olemusest. Lisaks olid raskesti ligipääsetavad keebid mugavamad karja kaitsmiseks röövloomade ja asulate kaitsmiseks vaenlaste eest.
Enamiku paikade (Kargašinski asula Zubovo-Polyansky rajoonis, Novopshenevskoje Kovõlkinskis, Kazna-Pando asula Paevo küla lähedal, Pozdnyakovo elanike järeltulijate poolt jäetud) alumistest kihtidest leiti torgetega kaunistatud keraamikaga kultuurkihte, Kadoškinski rajoon jne), millele hiljem rajati võrkkeraamika kandjate poolt vallide ja kraavidega kindlustatud kindlustused.
Seotud keraamikaga hõimude majandus jäi keeruliseks, kuid asula topograafia järgi otsustades suureneb neis võrreldes hilis-Kovia perioodiga oluliselt karjakasvatuse roll.
1. aastatuhande eKr I veerandi lõpus. Seotud keraamikaga mälestistest lahkunud elanikkonna keskel liiguvad võrkkeraamikaga kultuurihõimud Kesk- ja Alam-Pootšje piirkondadest üles Mokša poole ja rajavad siia esimesed asulad Pozdnjakovo-järgsete asulate kohale. Nende protsessidega kaasnes Mokša-Suura vahelise jõestiku kohaliku elanikkonna neeldumine ja need tähistasid varajase rauaaja Gorodetsi kultuuri kujunemist, mida kõik uurijad omistavad soome-ugri rahvastele. Selle kandjad hõivasid peaaegu kogu Kesk-Volga piirkonna paremkalda metsa-steppide ja steppide vööndi ning Ryazan Poochie. Gorodetsi muististe kõigi kohalike variantide materjalikompleksi põhinäitajad olid pseudomattide ja tekstiiltrükkidega kaetud krohvkeraamika, raskuste ja keeriste erivorm, samuti arenenud luutööstus.
Asulate jaoks valitakse tavaliselt kõrge aluspõhja kaldalõik, mida piirab kaks rasket kuristikku. Mõned asulakohad paiknevad nii, et domineerivad maastikul ja on kaugelt nähtavad (näiteks Novopshenevskoje asula), teised, vastupidi, on peidetud naaberküngaste poolt kuristike süsteemi sügavustes (Shiromasovskoje asula). Tenguševski rajoonis). Korruse poolelt kaitsti asulakohta vallide ja kraavidega, moodustades sageli kaks-kolm kaitseliini. Järsu suurendamiseks täideti kuristike nõlvad sageli täis. Asulate elanikud jälgisid hoolega kindlustussüsteemi seisukorda, korrigeerisid kraave ja suurendasid vallide kõrgust. Kunstlike kindlustuste ehitamine annab tunnistust pingelisest hõimudevahelisest olukorrast Gorodetsi keskkonnas, mille põhjuseks on asjaolu, et suured karjad äratasid mitte ainult hõimukaaslaste, vaid ka agressiivsete lõunarändajate tähelepanu. Gorodetsi monumentide kindlustustest (Kargašinski asula, Kazna-Pando jt) leiti sküütide ja hilisemates sarmaatlaste tüüpide nooleotsi.
Asula oli perekondlik asula. Selle elanikkond koosnes ilmselt mitmest suurest patriarhaalsest perekonnast, kes suutsid ainult koos töötada, et teha kindlustuste ehitamise ja vaenlaste eest kaitsmise vaevarikast tööd.
Asulate paigutus, kus elamud asusid piki selle perimeetrit või valli, annab tunnistust veisekasvatuse juhtivast tähtsusest Gorodetsi hõimude keerulises majanduses. Koha väljaehitamata keskosa kasutati kariloomade ajamiseks. Gorodetsi karjas olid sead, suured ja väikesed veised, hobused. Põsetükkide ja juppide leiud näitavad, et lisaks toidule kasutati hobuseid ka ratsutamiseks. Elanikkond kasutas põllumajanduse slash-and-burn-süsteemi, kuid see mängis majanduses toetavat rolli. Põllumajandusriistadest on teada väikesed raudkõblad ja sirbid.
Varajase rauaaja metsahõimude majanduses mängib jahindus ja kalapüük jätkuvalt olulist rolli. Asulates on sagedased leiud metssigade, karude, põtrade, kobraste ja teiste metsloomade luid. Gorodetsi monumentide juures on arvukalt luust harpuune, odasid, nooleotsi, rauast ja pronksist kalakonksu, võrkudest kivist ja savist uputajaid, aga ka luust nõelu nende kudumiseks. Kohaliku ja hõimudevahelise kaubabörsi arenguga on karusnaha suund jahinduses laialdaselt arenenud.
Tulekivitööstuse lagunemisega muutub luust peamine materjal tööriistade ja riistade valmistamisel Gorodetsi hõimude seas. Alam-Mokša oblastis Tenguševski asulas uuriti luude lõikamise toodangu jälgedega hoonet, mille tooraineks olid suurte koduloomade luud, aga ka põdrasarved.
Gorodetsi hõimude mustmetallurgia, mis põhineb soomaakide arengul, arenes varasel rauaajal. Gorodetsi kultuuri varases staadiumis väga harva esinevad raudtooted (noad, kõblad, sirbid jne) alles uue ajastu alguseks tõrjuvad luu ja pronksi kasutusest välja. Sellest ajast peale on värvilise metalli töötlemine keskendunud eelkõige ehete valmistamisele.
1. aastatuhande viimased sajandid eKr tähistab kardinaalseid muutusi Gorodetsi elanikkonna materiaalses ja vaimses kultuuris, mis on tingitud mõlemast edasine areng tootlikud jõud ja välistegurid. Gorodetsi kogukonna baasil hakkavad moodustuma volgasoomlaste etnilised koosseisud - iidsete mordvalaste, maride, muromlaste ja Rjazan Okas matmispaikadest lahkunud elanikkonna hõimuühendused.
interfluve pronksiaeg rauaaeg
Järeldus
Seega ulatub Mordva piirkonna ajaloo algus mesoliitikumi ajastusse. Selle vanim populatsioon oli väikesed rändküttide rühmad, kes elasid 10–7 tuhat aastat tagasi. Nende peamine relv oli vibu ja nool. IV aastatuhandel eKr. Piirkonda ilmusid terved primitiivsete inimeste hõimud, kes tegelesid mitte ainult jahi, vaid ka kalapüügiga. III aastatuhandel eKr. territooriumile sisenesid esimesed karjakasvatajad. Aga nad olid tulnukad ja elasid siin ajutiselt. Alles II aastatuhandest eKr. Põllumajandus ja loomakasvatus muutusid muistse elanikkonna alalisteks tegevusaladeks. Mordva piirkonna ajalugu on mitu aastatuhandet kulgenud inimese primitiivsest seisundist, mil loodus rahuldas kõik tema vajadused, kuni ta omandas oskuse kasvatada leiba ja kasvatada karja kivitööriistadest metalltööriistadeni (vask ja pronks).
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Vihljajev I.V. Muistse Mordva kultuuri päritolu / I.V. Vihljajev; teaduslik toimetaja: G.A. Fedorov-Davõdov, Yu.A. Zelenev. - Saransk: 2000. - 132 lk.
Vikhljajev I.V. Muistne Mordva: õpik. toetus / I.V. Vihljajev. - 2. väljaanne, parandatud. ja täiendav - Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2004. - 80 lk.
Žiganov M.F. Sajandite mälu / M.F. Žiganov. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1976. - 136s.
Mordva ajalugu: iidsetest aegadest kuni XIX sajandi keskpaigani / toim. N.M. Arsentjev, V.A. Jurtšenkov. - Saransk: Mordovi kirjastus. un-ta, 2001. - S. 12-34.
Mokshin N.F. Mordva ja usk / N.F. Mokšin, E.N. Mokšina. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 2005. - S. 3-151.
Mokshin N.F. Mordva etnos / N.F. Mokšin. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1989. - 157lk.
Stepanov P.D. Andrejevski Kurgan / P.D. Stepanov. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1980. - 108s.
Stepanov P.D. Muistse Mordva arheoloogilise kompleksi või iidse Mordva kultuuri tekkimise tingimused / P.D. Stepanov / / Mordva NSVL ajaloo ja arheoloogia küsimused. - Saransk, 1973. - 134 lk.
Jurtšenkov V.A. Kronograaf ehk Narratiiv Mordva rahvast ja selle ajaloost / V.A. Jurtšenkov. - Saransk: Mordov. raamat. kirjastus, 1991. - 368 lk.
Vajad abi teema õppimisel?
Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
