Trepid. Sisenemisgrupp. Materjalid. Uksed. Lukud. Disain

Minu jaoks onni joonistamiseks on see pilt minu meelest ideaalne. Sellel on kõik selgelt näha, kuhu ja kuidas joonistada.

Asetage albumileht vertikaalselt enda ette, seejärel tõmmake keskele ruut ja tõmmake jooned lehe nurkadest ruudu nurkadesse. Noh, teie tuba on valmis, nüüd alustage kõigi detailide joonistamist, nimelt ahju (see peab olema), seejärel jätkake akende, laudade ja pinkide joonistamisega.

Tuba peaks välja nägema avar, nii et ma ei soovita teil midagi ekstra joonistada.

Näiteks võite võtta muid jooniseid ja proovida samamoodi joonistada, need võib võtta aluseks:





Joonista onni sisse ahi,



pingid, laud.



Beebihälli või -hälli saate joonistada erineval viisil. Lauale saab joonistada nõusid: kartulipott, puulusikad.



Joonista aknale pöörlev ratas. Põrandale joonistage triibulised põrandalauad - isetehtud vaibad.



Vene izba on puitpalkidest elamu, mis tavaliselt ehitatakse Venemaa metsastesse maakohtadesse.

Paljud kujutavad ette, kuidas Vene onn väljastpoolt välja näeb, kuid mitte kõik ei tea vene onni interjööri.

Pliiatsiga saab joonistada vene onni, nagu on näidatud alloleval pildil:



Teisel joonisel on täpsemalt onni sisemus. Sellise pildi joonistamiseks peame esmalt kujutama maja seinu, keskendudes asjaolule, et need on valmistatud palkidest, mitte laudadest. Järgmiseks joonistame akna, laua, pingid, nurgas kujutame piltidega ikoone. Lakke saab joonistada saast, et oleks selge, et vene onn koosneb palkidest ja taladest.



Ühtegi vene izbat ei saa ette kujutada ilma pliidita. Peame otsustama, kummalt poolelt seda joonistada.



Nüüd otsustame ahju kuju üle.



Ahjusid on erinevat tüüpi.

Näiteks,



Onnil peaks olema nn punane nurk.



Rikkad onnid olid rafineeritumad.



Nii et võtame paberilehe ja fantaseerime quot'ist; vene hutquot ;.

Siin on, kuidas vene onni perspektiivis joonistada.

Alustame joonistamist:



jätkame:





viimane asi:



asume nüüd otse asja juurde sisekujundus onn. Lahumatud atribuudid on vene pliit, ketrus, häll, tee põrandal, puidust laud ja pingid, erinevad köögiriistad6 potid, puulusikad.

Siin on jooniste näited:







Enne onni joonistamist peate meeles pidama, et onnis oli kõik üsna lihtsalt korraldatud. Lihtne, kuid samas väga hubane, võin soovitada joonistada nii:





Joonistamise etapid seisnevad selles, et kõigepealt visandatakse seinad, seejärel visandatakse ruumis olevad esemed, seejärel jätkatakse viirutamise või värvimisega.

Et oleks selge, et joonistad täpselt vene onni sees, joonista parem punane nurk - see on koht onnis, kuhu nad panid ikoone, küünlaid ja palvetasid. Ärge unustage, et traditsiooni kohaselt kulges kogu onni ulatuses pink, mida ei saanud kuidagi liigutada. Sellel istusid austatud külalised.

Siin on hea näide vene onnist:



Samuti saate joonistada onni teise osa, asetades sellesse ahju (veel üks traditsiooniline vene onni komponent):

Osa onnist suudmest vastasseinani, ruumi, kus tehti kõiki toidutegemisega seotud naiste töid, nimetati. ahjunurk. Siin akna lähedal, vastu ahjusuudme, olid igas majas käsiveskikivid, nii et nurka nimetatakse ka veskikivi.

Ahjunurgas oli laevapink või lett, mille sees olid riiulid, mida kasutati köögilauana. Seintel olid vaatlejad - lauanõude riiulid, kapid. Üleval, pinkide tasapinnal, oli pliiditala, millele olid asetatud kööginõud ja laotud erinevad majapidamistarbed.

Ahjunurka peeti erinevalt ülejäänud onni puhtast ruumist räpaseks kohaks. Seetõttu on talupojad alati püüdnud seda muust ruumist eraldada värvilise kintsukardina, värvilise kodukeerulise või puidust vaheseinaga. Puidust vaheseinaga suletud ahjunurk moodustas väikese ruumi, mis kandis nime "kapp" või "prilub".

Onnis oli see eranditult naiste ruum: siin tegid naised süüa, puhkasid pärast tööd. Pühade ajal, kui majja tuli palju külalisi, asetati naistele pliidi äärde teine ​​laud, kus pidutseti punanurgas laua taga istunud meestest eraldi. Mehed, isegi oma pereliikmed, ei pääsenud ilma erilise vajaduseta naiste ruumidesse. Autsaideri sinna ilmumist peeti üldiselt vastuvõetamatuks.

punane nurk, nagu ahi, oli onni siseruumi oluline maamärk. Suuremas osas Euroopa Venemaal, Uuralites, Siberis, oli punaseks nurgaks onni sügavuses külg- ja esiseina vaheline ruum, mida piiras nurk, mis asub ahjust diagonaalselt.

Punase nurga peamine kaunistus on jumalanna ikoonide ja lambiga, nii kutsutakse seda ka "püha". Reeglina on igal pool Venemaal punases nurgas lisaks jumalannale laud. Punases nurgas olid märgitud kõik pereelu olulised sündmused. Siin peeti laua taga nii argiseid eineid kui ka pidusööke, toimus paljude kalendrirituaalide tegevus. Koristusel pandi punasesse nurka esimene ja viimane oga. Saagi esimeste ja viimaste võrsete säilimine, mis rahvalegendide järgi oli maagiliste jõududega, tõotas heaolu perekonnale, kodule ja kogu majandusele. Punases nurgas peeti igapäevaseid palvusi, millest sai alguse igasugune oluline äri. See on maja kõige auväärsem koht. Traditsioonilise etiketi järgi võis onni tulija sinna minna vaid omanike erilisel kutsel. Nad püüdsid hoida punast nurka puhtana ja nutikalt kaunistatud. Juba nimi "punane" tähendab "ilus", "hea", "kerge". Seda puhastati tikitud rätikute, populaarsete trükiste, postkaartidega. Punase nurga lähedal asuvatele riiulitele asetasid nad kõige ilusamad majapidamistarbed, mida hoiti kõige rohkem väärtpaberid, esemed. Venelastel oli maja ladumisel levinud komme panna igasse nurka alumise krooni alla raha ja punase nurga alla pandi suurem münt.

Mõned autorid seostavad punase nurga religioosset arusaama eranditult kristlusega. Nende arvates oli maja ainsaks pühaks keskuseks paganlikul ajal ahi. Jumalanurka ja ahju tõlgendavad nad isegi kui kristlikke ja paganlikke keskusi.

Onni eluruumi alumine piir oli korrus. Venemaa lõuna- ja lääneosas tehti põrandaid sagedamini mullast. Selline põrand tõsteti 20-30 cm maapinnast kõrgemale, tampiti ettevaatlikult maha ja kaeti paksu savikihiga, mis oli segatud peeneks hakitud põhuga. Sellised põrandad on tuntud juba 9. sajandist. Puitpõrandad on samuti iidsed, kuid neid leidub Venemaa põhja- ja idaosas, kus kliima on karmim ja pinnas niiskem.

Põrandalaudadeks kasutati männi, kuuske, lehist. Põrandalauad laoti alati mööda onni, sissepääsust esiseinani. Need pandi jämedate palkide peale, mis on lõigatud madalamad kroonid palkmaja - tõlked. Põhjas oli põrand sageli paigutatud kahekordselt: ülemise "puhta" põranda all oli alumine - "must". Külade põrandaid ei värvitud, säilitades puidu loomuliku värvi. Alles 20. sajandil ilmusid värvitud põrandad. Põrandat pesid aga igal laupäeval ja enne pühi, siis katsid selle vaipadega.

Onni ülemine piir teenindas lagi. Lae aluseks oli ema – jäme tetraeedriline tala, millele laoti laed. Ema külge riputati erinevaid esemeid. Siia löödi konks või rõngas hälli riputamiseks. Ema selja taha ei olnud kombeks minna võõrad. Emaga seostusid ideed isamajast, õnnest, õnnest. Pole juhus, et teele minnes tuli emast kinni hoida.

Matil olid laed alati paralleelselt põrandalaudadega. Ülevalt paiskus lakke saepuru ja langenud lehti. Ainult maad lakke valada oli võimatu - sellist maja seostati kirstuga. Linnamajadesse tekkis lagi juba 13.-15. sajandil ja maamajadesse - 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses. Kuid isegi 19. sajandi keskpaigani eelistati “mustal” põletades mitmel pool lage korrastamata jätta.

See oli oluline onni valgustus. Päeval valgustati onni abiga aknad. Ühest eluruumist ja eeskojast koosnevas onnis lõigati traditsiooniliselt läbi neli akent: kolm fassaadil ja üks küljel. Akende kõrgus oli võrdne nelja-viie palgikrooni läbimõõduga. Aknad lõikasid puusepad maha juba tarnitud palkmajas. Avasse sisestati puidust kast, mille külge kinnitati õhuke raam - aken.

Talupoegade majade aknad ei avanenud. Tuba ventileeriti läbi korsten või uks. Ainult aeg-ajalt võis väike osa raamist üles tõusta või küljele liikuda. Väljapoole avanevad kokkupandavad raamid tekkisid talupoegade onnidesse alles 20. sajandi alguses. Kuid isegi XX sajandi 40–50ndatel ehitati paljud mitteavatavate akendega onnid. Talvine, teine ​​raam jäi samuti tegemata. Ja külmaga pandi aknad lihtsalt väljast ülespoole õlgedega täis või kaeti põhumattidega. Kuid onni suurtel akendel olid alati aknaluugid. Vanasti tehti neid ühelehelisi.

Akent, nagu iga teist maja ava (uks, korsten) peeti väga ohtlik koht. Ainult tänavalt tulev valgus peaks läbi akende onni tungima. Kõik muu on inimestele ohtlik. Seetõttu, kui lind lendab läbi akna - surnu juurde, on öine aknale koputamine hiljuti surnuaeda viidud surnu majja naasmine. Üldiselt tajuti akent üldiselt kohana, kus suheldakse surnute maailmaga.

Aknad andsid oma "pimedusega" aga vähe valgust. Ja seetõttu tuli ka kõige päikeselisemal päeval onn kunstlikult valgustada. Arvesse võetakse vanimat valgustusseadet pliit- väike süvend, nišš ahju kõige nurgas (10 X 10 X 15 cm). Nišši ülemisse ossa tehti auk, mis ühendati ahjukorstnaga. Ahju pandi põlev kild või pigi (väikesed vaigulised laastud, palgid). Hästi kuivanud kild ja vaik andsid ereda ja ühtlase valguse. Kamina valguses sai punases nurgas laua taga istudes tikkida, kududa ja isegi lugeda. Pliiti pandi juhtima poiss, kes vahetas kilu ja lisas vaiku. Ja alles palju hiljem, 19.-20. sajandi vahetusel, hakati peamise külge kinnitatud ja selle korstnaga ühendatud väikest tellistest ahju kutsuma väikeseks ahjuks. Sellisel pliidil (kaminal) valmistati toitu kuumal aastaajal või soojendati seda täiendavalt külmas.

Veidi hiljem paistis kaminatule valgustus tõrvik sisse sisestatud svettsy. Tõrvikuks nimetati peenikest kase-, männi-, haava-, tamme-, tuha-, vahtrakillu. Õhukese (alla 1 cm) pikkuse (kuni 70 cm) hakke saamiseks aurutati palk ahjus malmi kohal keeva veega ja torgati ühest otsast kirvega läbi. Seejärel rebiti hakitud palk käsitsi kildudeks. Nad panid tuledesse tõrvikud. Lihtsaim tuli oli sepistatud varras, mille ühes otsas oli hark ja teises otsas. Selle otsaga sai tuli onni palkide vahesse torgatud. Kahvlisse pisteti tõrvik. Ja kukkuvate söe jaoks asendati valguse all küna või muu anum veega. Sellised iidsed valgustid, mis pärinevad 10. sajandist, leiti väljakaevamiste käigus Staraya Ladogast. Hiljem ilmusid tuled, milles põles korraga mitu tõrvikut. Nad jäid talupojaellu kuni 20. sajandi alguseni.

Kõrval suured pühad onni valguse täielikuks süütamiseks süüdati kallid ja haruldased küünlad. Pimedas küünaldega läksid nad esikusse, laskusid maa alla. Talvel peksti küünaldega rehealusel. Küünlad olid rasvased ja vahajad. Samal ajal kasutati vahaküünlaid peamiselt rituaalides. Igapäevaelus kasutati rasvaküünlaid, mis ilmusid alles 17. sajandil.

Onni suhteliselt väike pind, umbes 20-25 ruutmeetrit, oli korraldatud nii, et sinna mahtus enam-vähem mugavalt ära üsna suur seitsme-kaheksaliikmeline pere. See saavutati tänu sellele, et iga pereliige teadis oma kohta ühises ruumis. Tavaliselt töötasid mehed, puhkasid päeval meeste poolel onnil, mille juurde kuulus ikoonidega esinurk ja pink sissepääsu juures. Naised ja lapsed olid päeval naistemajas pliidi lähedal.

Iga pereliige teadis oma kohta laua taga. Majaomanik istus perekondliku söögi ajal piltide all. Tema vanim poeg asus isa paremal käel, teine ​​poeg vasakul, kolmas vanema venna kõrval. Abieluealised lapsed istusid esinurgast mööda fassaadi kulgevale pingile. Naised sõid kõrvalpinkidel või taburettidel istudes. Majas kunagi kehtestatud korra rikkumine ei tohtinud olla, kui see polnud hädavajalik. Neid rikkuja võib karmilt karistada.

Argipäeviti nägi onn üsna tagasihoidlik välja. Selles polnud midagi üleliigset: laud seisis ilma laudlinata, seinad olid ilma kaunistusteta. Ahjunurka ja riiulitele olid paigutatud igapäevased nõud. Puhkuse puhul tehti onn ümber: laud viidi keskele, kaeti laudlinaga, riiulitele asetati pidulikud nõud, mida varem olid hoitud kastides.

Akende alla tehti onnid kauplused, mis ei kuulunud mööbli juurde, vaid moodustasid osa hoone juurdeehitusest ja olid liikumatult seinte külge kinnitatud: ühest otsast lõigati onni seina sisse laud, teisele tehti toed: jalad, vanaemad, podlavniki. Vanades onnides kaunistati pinke "äärega" - pingi serva külge löödud laud, mis rippus selle küljes nagu volang. Selliseid poode nimetati "pubesentsiks" või "varikatusega", "valliga". Traditsioonilises vene elamus jooksid mööda seinu ringikujuliselt sissepääsust alustades pingid istumiseks, magamiseks ja erinevate majapidamistarvete hoiustamiseks. Igal onnis asuval poel oli oma nimi, mis seostus kas siseruumi maamärkidega või pärimuskultuuris välja kujunenud ideedega mehe või naise tegevuse piiramisest kindlasse kohta majas (meeste oma). , naistepoed). Pinkide alla hoiti erinevaid esemeid, mida vajadusel oli lihtne kätte saada - kirved, tööriistad, jalanõud jne. Traditsioonilistes rituaalides ja traditsiooniliste käitumisnormide sfääris toimib pood kohana, kus igaüks ei tohi istuda. Nii oli majja sisenedes, eriti võõrastel, kombeks seista lävel, kuni omanikud kutsusid neid istuma. Sama kehtib ka kosjasobitajate kohta: nad läksid lauda ja istusid pingile ainult kutse peale. Matuserituaalides pandi lahkunu pingile, kuid mitte ükskõik millisele, vaid põrandalaudade ääres asuvale pingile. Pikkpood on pood, mis erineb teistest oma pikkuse poolest. Olenevalt kohalikust traditsioonist maja ruumis esemeid jaotada, võis pikkpoe koht onnis olla erinev. Põhja-Venemaa ja Kesk-Venemaa kubermangus, Volga piirkonnas, ulatus see koonusest kuni punase nurgani, piki maja külgseina. Lõuna-Suur-Venemaa provintsides läks see punasest nurgast mööda fassaadi seina. Maja ruumilise jaotuse seisukohalt peeti pikka kauplust nagu pliidinurka traditsiooniliselt naistekohaks, kus sobival ajal tegeleti teatud naiste töödega, nagu ketramine, kudumine, tikkimine, õmblemine. Pikale pingile, mis asus alati põrandalaudade ääres, ladusid nad surnud. Seetõttu ei istunud mõnes Venemaa provintsis kosjasobitajad sellel pingil kunagi. Vastasel juhul võib nende äri valesti minna. Short Shop – pood, mis kulgeb mööda maja esiseina tänava poole. Peresöömaajal istusid sellel mehed.

Ahju lähedal asunud kauplust kutsuti kutnajaks. Selle peale pandi ämbrid veega, potid, malmid, laoti värskelt küpsetatud leib.
Lävepink jooksis mööda seina, kus asus uks. Naised kasutasid seda köögilaua asemel ja see erines teistest maja poodidest selle poolest, et servas puudus serv.
Kohtuotsuspink - pink, mis läheb ahju juurest mööda seina või ukse vaheseina maja esiseinani. Selle kaupluse pinnatase on kõrgem kui teistel maja poodidel. Poes ees on kokkupandav või liuguksed või kaetud kardinaga. Selle sees on riiulid nõud, ämbrid, malm, potid.Meestepoodi kutsuti ratsanikuks. Ta oli lühike ja lai. Suuremal osal Venemaa territooriumist oli see hingedega lameda kaanega kasti või lükandustega kasti kujul. Konik sai oma nime ilmselt tänu puust nikerdatud hobuse peale, mis kaunistas selle külge. Konik asus talurahvamaja elamuosas, ukse lähedal. Seda peeti "meeste" poeks, nagu ta oli töökoht mehed. Siin tegeleti väikese käsitööga: kuduti jalanõusid, korve, parandati rakmeid, kudusid kalavõrke jne. Hobuse all olid ka nendeks töödeks vajalikud tööriistad.Pingi kohta peeti prestiižikamaks kui pingil; külaline võis hinnata võõrustajate suhtumist temasse, olenevalt sellest, kus ta oli istunud - pingil või pingil.

Eluruumi kaunistuse vajalik element oli igapäevaseks ja pidulikuks söögiks serveeritud laud. Laud oli üks iidsemaid mobiilse mööbli tüüpe, kuigi varasemad lauad olid Adobe ja liikumatud. Selline laud selle lähedal asuvate laudpinkidega leiti 11.-13. sajandi Pronski elamutest (Rjazani kubermangus) ja 12. sajandi Kiievi kaevikust. Kiievi kaeviku laua neli jalga on maasse kaevatud nagid. Traditsioonilises vene eluruumis oli teisaldataval laual alati alaline koht, see seisis kõige auväärsemas kohas - punases nurgas, kus asusid ikoonid. Põhja-Vene majades asus laud alati mööda põrandalaudu ehk kitsama küljega onni esiseina poole. Mõnel pool, näiteks Ülem-Volga piirkonnas, kaeti laud ainult söögiks, pärast söömist asetati see piltide alla külili letile. Seda tehti selleks, et onnis oleks rohkem ruumi.
Venemaa metsavööndis olid puutöölauad omapärase kujuga: laudadega roniti massiivne alusraam, see tähendab laua jalgu ühendav raam, jalad tehti lühikeseks ja paksuks, suur lauaplaat tehti alati eemaldatavaks. ja ulatus alusraamist väljapoole, et oleks mugavam istuda. Alusraamis tehti kahekordsete ustega kapp lauanõudele, päevaks vajalikule leivale.Päriskultuuris, rituaalses praktikas, käitumisnormide vallas jne oli laual suur tähtsus. Sellest annab tunnistust selle selge ruumiline fikseerimine punases nurgas. Igasugust edasiminekut sealt saab seostada ainult rituaali või kriisiolukorraga. Laua eksklusiivne roll väljendus peaaegu kõigis rituaalides, mille üheks elemendiks oli eine. Erilise heledusega avaldus see pulmatseremoonias, kus peaaegu iga etapp lõppes pidusöögiga. Lauda tõlgendati rahvasuus kui "Jumala peopesa", mis annab igapäevast leiba, seetõttu peeti patuks koputamist lauale, mille juures nad söövad. Tavalisel lauavälisel ajal võis laual olla vaid tavaliselt lina sisse mähitud leib ja soolatops soolaga.

Traditsiooniliste käitumisnormide sfääris on laud alati olnud inimeste ühinemise koht: isanda lauda einestama kutsutut tajuti kui "oma oma".
Laud oli kaetud laudlinaga. Talupojaonnis valmistati laudlinasid kodukootud riidest, nii lihtsast linasest koest, kui ka lõime- ja mitmevarrelise kudumise tehnikas. Igapäevaselt kasutatavad laudlinad õmmeldi kahest lapilisest paneelist, tavaliselt rakulise mustriga (kõige erinevamad värvid) või lihtsalt jämeda lõuendiga. Sellist laudlina kasutati õhtusöögi ajal laua katmiseks ja pärast söömist eemaldati see kas või kaeti sellega lauale jäänud leib. Pidulikud laudlinad paistsid silma lina parima kvaliteediga, sellised lisadetailid nagu pitsõmblus kahe paneeli vahel, tutid, pits või narmad ümber perimeetri, aga ka muster kangal. Vene igapäevaelus eristati järgmist tüüpi pinke: pink, teisaldatav ja kinnitatud. Pinkpink - istumiseks ja magamiseks kasutati ümberpööratava seljatoega pinki ("kiik"). Korraldage vajadusel magamiskoht tagasi mööda ülaosa, mööda sisse tehtud ringikujulisi sooni ülemised osad pingi külgmised piirajad, nad viskasid selle teisele poole pingi ja viimane viidi pingile, nii et see moodustas justkui voodi, mida piiras eest "joon". Pingi seljaosa oli sageli kaunistatud läbivate nikerdustega, mis vähendas oluliselt selle kaalu. Seda tüüpi pinke kasutati peamiselt linna- ja kloostrielus.

Kaasaskantav pink- laua külge kinnitati vastavalt vajadusele nelja jalaga või kahe tühja lauaga pink, mida kasutati istumiseks. Kui magamiseks ruumi nappis, sai pinki liigutada ja pingi äärde asetada, et lisavoodile ruumi suurendada. Kaasaskantavad pingid olid üks vanimaid vene mööbli vorme.
Külgpink - kahe jalaga pink, mis paiknes ainult istme ühes otsas, sellise pingi teine ​​ots pandi pingile. Sageli valmistati seda tüüpi pinke terve tükk puitu nii, et jalad olid kindlas pikkuses ära lõigatud kaks puujuurt Nõud paigutati komplekti: need olid sambad, mille vahel oli arvukalt riiuleid. Alumistel riiulitel hoiti laiemaid massiivseid nõusid, ülemistele kitsamad, väikesed nõud.

Eraldi kasutatud nõude hoiustamiseks kasutati nõusid: puidust riiul või avatud riiuliga kapp. Anum võis olla kinnise raami kujuga või pealt lahtine, sageli olid selle küljeseinad kaunistatud nikerdustega või figuurse kujuga (näiteks ovaalsed). Üle ühe või kahe riiuli nõude koos väliskülg Nõude stabiilsuse tagamiseks ja taldrikute servadele asetamiseks saab naelutada siini. Nõud olid reeglina laevapoe kohal, perenaise käe all. Ta on juba ammu olnud vajalik osa onni kinnises kaunistuses.
Punast nurka kaunistas ka nakutnik, kahest valgest õhukesest lõuendist ehk chintzist õmmeldud ristkülikukujuline kangapaneel. Buff suurus võib olla erinev, tavaliselt 70 cm pikk, 150 cm lai. Valged kraed kaunistati piki alumist serva tikandite, kootud mustrite, paelte ja pitsidega. Nakutnik kinnitati piltide alla nurka. Samal ajal oli jumalate või ikoonide peal jumal vöötatud. Onni pidulikuks kaunistamiseks kasutati rätikut - kodu- või harvem tehasetoodangu valgest riidest paneeli, mis oli kaunistatud tikanditega, kootud värvimustrid , paelad, värvilise chintz triibud, pits, litrid, palmik, palmik, narmad. See oli reeglina kaunistatud otstes. Rätikuriide oli harva ornamenteeritud. Kaunistuste olemus ja kogus, nende asukoht, värvus, materjal – kõik see määras kohalik traditsioon, aga ka rätiku otstarve. Lisaks riputati rätikud välja pulmade ajal, ristimisõhtusöögil, söögipäeval poja sõjaväeteenistusest naasmise või kauaoodatud sugulaste saabumise puhul. Onni punase nurga moodustanud seintele ja kõige punasemasse nurka riputati rätikud. Need pandi puunaelte külge – "konksud", "tikud" löödi seintesse. Traditsiooniliselt olid rätikud tüdrukute kaasavara tarvis. Oli kombeks neid teisel pulmapeopäeval abikaasa sugulastele näidata. Noor naine riputas onnis rätikud ämma käterätikute peale, et kõik saaksid tema tööd imetleda. Rätikute arv, pesu kvaliteet, tikkimisoskus – kõik see võimaldas hinnata noore naise töökust, täpsust ja maitset. Rätik mängis üldiselt vene küla rituaalses elus suurt rolli. See oli pulma-, põliselanike, matuse- ja mälestusrituaalide oluline atribuut. Väga sageli toimis see austamise objektina, erilise tähtsusega objektina, ilma milleta ei oleks ühegi tseremoonia rituaal täielik.Pulmapäeval kasutas rätikut pruut loorina. Üle pea visatud, pidi see teda kaitsma kurja silma eest, kahjustuste eest tema elu kõige olulisemal hetkel. Rätikut kasutati "noortega ühinemise" tseremoonial enne krooni: nad sidusid pruudi ja peigmehe käed "igavikuks, aastateks". Rätik kingiti sünnitanud ämmaemandale, ristiisale ja ristiisale, kes lapse ristisid. Rätik oli kohal rituaalis "babina puder", mis toimus pärast lapse sündi.
Matuse- ja mälestusrituaalides mängis rätik aga erilist rolli. Legendi järgi oli inimese surmapäeval aknale riputatud rätikus tema hing nelikümmend päeva. Väiksematki kanga liikumist peeti märgiks tema kohalolekust majas. Neljakümnendal aastal raputati rätikut väljaspool küla ääreala, saates hinge "meie maailmast" "teise maailma". Kõik need rätikuga tegevused olid vene külas laialt levinud. Need põhinesid slaavlaste iidsetel mütoloogilistel ideedel. Rätik toimis neis talismanina, teatud perekonda ja hõimurühma kuulumise märgina, seda tõlgendati objektina, mis kehastas elavate elu hoolikalt jälginud "vanemate" esivanemate hinge. rätikust ei kasutata seda käte, näo, põranda pühkimiseks. Selleks kasutasid nad käsikummi, utirkat, utiralnikut jne.

Nõu

Nõud on nõud toidu valmistamiseks, valmistamiseks ja säilitamiseks, selle lauale serveerimiseks; erinevad konteinerid majapidamistarvete, riiete hoidmiseks; isikliku hügieeni ja koduhügieeni tarbed; esemed tule süütamiseks, kosmeetikatarvikuteks.Vene külas kasutati peamiselt puidust savinõusid. Vähem levinud oli metall, klaas, portselan. Valmistamistehnika järgi võis puitnõusid õõnestada, poltidega kinni keerata, puuriided, puusepatööd, treimine. Suurel kasutusel olid ka kasetohust valmistatud riistad, mis on kootud okstest, õlgedest, männijuurtest. Osa majapidamises vajalikest puidust esemetest valmistas pere meespool. Enamus esemeid osteti laatadelt, oksjonitelt, eriti aga köida- ja treiriistu, mille valmistamine nõudis eriteadmisi ja tööriistu.Keraamikat kasutati peamiselt ahjus küpsetamiseks ja lauale serveerimiseks, vahel ka marineerimiseks, juurviljade marineerimiseks. Traditsioonilist tüüpi metallist nõud olid peamiselt vask, tina või hõbe. Tema kohalolek majas oli selge tõend perekonna õitsengust, selle kokkuhoidlikkusest ja peretraditsioonide austusest. Selliseid riistu müüdi ainult pereelu kõige kriitilisematel hetkedel, maja täitnud riistad valmistasid, ostsid ja hoidsid vene talupojad, loomulikult lähtudes selle puhtpraktilisest kasutusest. Eraldi, talupoja seisukohalt olulistel eluhetkedel muutus aga peaaegu iga selle objekt utilitaarsest asjast sümboolseks. Ühel pulmatseremoonia hetkel muutus kaasavarakirst riiete hoiustamiseks mõeldud konteinerist perekonna õitsengu, pruudi töökuse sümboliks. Kulbi sälguga üles keeratud lusikas tähendas, et seda kasutati matustel. Lauale sattunud lisalusikas aimas ette külaliste tulekut jne. Mõned tarbeesemed olid väga kõrge, teised madalama semiootilise staatusega.Bodnja, majapidamisriistade ese, oli puidust anum riiete ja väikeste majapidamistarvete hoidmiseks. Vene maal tunti kahte tüüpi igapäevast päeva. Esimene tüüp oli pikk õõnestatud puidust tekk, külgseinad mis olid valmistatud tahketest laudadest. Teki ülaosas asus nahkhingedel kaanega auk. Teist tüüpi bodnja on 60-100 cm kõrgune kaanega kaevik- või kaevikvann, mille põhja läbimõõt on 54-80 cm. Bodnjasid hoiti tavaliselt lukus ja hoiti kastides. Alates teisest pool XIX sisse. hakkasid asenduma rinnad.

Suuremate majapidamistarvete hoidmiseks puurides kasutati tünne, vanne, korve. erinevad suurused ja maht. Tünnid olid vanasti levinumad anumad nii vedelike kui ka lahtiste kehade jaoks, näiteks teravilja, jahu, lina, kala, kuivatatud liha, korte ja erinevate pisikaupade jaoks.

Hapukurgi hoidmiseks kasutati kääritusi, urineerimist, kalja, vett, jahu hoidmiseks, teravilja, vanne. Reeglina olid vannid ühistutööd, st. valmistati puitlaudadest - neetidest, seoti rõngastega. need valmistati kärbitud koonuse või silindri kujul. neil võis olla kolm jalga, mis olid pulkade jätk. Vanni vajalik lisavarustus oli ring ja kaas. Vanni pandud tooted pressiti ringi, rõhumine laoti peale. Seda tehti selleks, et hapukurk ja urineerimine oleks alati soolvees ega hõljuks pinnale. Kaas hoidis toidu tolmust puhtana. Kruusil ja kaanel olid väikesed sangad. Naaskorv oli lahtine silindriline kastist anum, põhi oli tasane, puidust laudadest või koorest. Valmistatud lusikaga või ilma. Korvi mõõtmed määrati otstarbe järgi ja neid kutsuti vastavalt: "komplekt", "sild", "pekk", "seen" jne. Kui korv oli mõeldud hoidmiseks hulgitooted, siis suleti pealt lameda kaanega.Venemaa peamiseks kööginõuks oli pikki sajandeid pott - toiduvalmistamise riistad laia lahtise ülaosaga, madala äärega, ümara savinõuna. kere, sujuvalt põhja poole kitsenev. Potid võiksid olla erinevad suurused: väikesest potist 200-300 g pudru jaoks tohutu potti, mis mahutab kuni 2-3 ämbrit vett. Poti kuju ei muutunud kogu selle olemasolu jooksul ja oli hästi kohandatud vene ahjus küpsetamiseks. Neid kaunistati harva, nende kaunistuseks olid kitsad kontsentrilised ringid või madalate lohkude, kolmnurkade ahel, mis olid välja pressitud nõude ümber või õlgadele. Ühes talupojamajas oli kümmekond või enamgi erineva suurusega potti. Nad hindasid potte, püüdsid nendega ettevaatlikult ümber käia. Kui andis mõra, siis punuti kasetohuga ja kasutati toidu hoidmiseks.

Pott- majapidamistarbed, utilitaarne, omandanud täiendavaid rituaalseid funktsioone vene rahva rituaalses elus. Teadlased usuvad, et see on üks enim rituaalseid majapidamistarvete esemeid. Rahva uskumuses tõlgendati potti kui elavat antropomorfset olendit, kellel on kõri, käepide, tila ja kild. Potid jagunevad tavaliselt pottideks, mis kannavad naiselikku, ja pottideks, millesse on põimitud mehelik essents. nii püüdis Euroopa-Venemaa lõunaprovintsides potti ostes perenaine kindlaks teha selle sugu ja sugu: kas see on pott või pott. Usuti, et potis küpsetatud toit on maitsvam kui potis. Huvitav on ka see, et rahvamõistuses tõmmatakse selgelt paralleel poti saatuse ja inimese saatuse vahel. Pott on leidnud matuserituaalides üsna laialdase rakenduse. Nii oli enamikul Venemaa Euroopa territooriumist levinud komme murda potte surnute majast välja viimisel. Seda kommet tajuti kui avaldust inimese lahkumisest elust, kodust, külast. Olonetsi provintsis. seda mõtet väljendati mõnevõrra teisiti. Pärast matuseid asetati lahkunu majas kuumade sütega täidetud pott tagurpidi hauale, söed aga murenesid ja kustusid. Lisaks pesti lahkunut kaks tundi pärast surma uuest potist võetud veega. Pärast tarbimist viidi see majast minema ja maeti maasse või visati vette. Usuti, et inimese viimane elujõud on koondunud veepotti, mis lahkunut pestes kurnatakse. Kui selline pott majja jäetakse, siis lahkunu naaseb teisest maailmast ja hirmutab onnis elavaid inimesi.Potti kasutati ka pulmades mõne rituaalse tegevuse atribuudina. Nii tulid kombe kohaselt hommikused "pulmamehed" sõbra ja kosjasobitajate juhtimisel tuppa, kus peeti noorte pulmaööd, kui nad veel lahkunud ei olnud, potte peksma. Pottide lõhkumist tajuti pöördepunktina tüdruku ja mehe saatuses, kellest sai naine ja mees. Vene rahvas toimib pott sageli talismanina. Näiteks Vjatka kubermangus, et kaitsta kanu kullide ja vareste eest, riputati tagurpidi aia külge vana pott. Seda tehti tõrgeteta suurel neljapäeval enne päikesetõusu, mil nõidusloitsud olid eriti tugevad. Sel juhul neelas pott need endasse, sai täiendava maagilise jõu.

Nõude lauale serveerimiseks kasutati nõudena selliseid lauanõusid. Tavaliselt oli see ümmargune või ovaalne, madal, madalal alusel, laiade servadega. Igapäevaelus kasutati peamiselt puidust nõusid. Pühadeks mõeldud nõud kaunistati maalidega. Nad kujutasid taimevõrseid, väikseid geomeetrilisi kujundeid, fantastilisi loomi ja linde, kalu ja uiske. Nõu leidis kasutust nii igapäevaelus kui ka pidulikul kasutamisel. Argipäeviti pakuti taldrikule kala, liha, putru, kapsast, kurki ja muid "pakse" toite, mida söödi pärast hautist või kapsasuppi. AT pühad lisaks lihale ja kalale pakuti roale pannkooke, pirukaid, kukleid, juustukooke, piparkooke, pähkleid, maiustusi ja muid maiustusi. Lisaks oli komme pakkuda külalistele tassi veini, mõdu, pruuli, viina või õlut. Pidusöömaaja hobust andis märku teise või riidega kaetud tühja nõude eemaldamine, nõusid kasutati rahvapäraste rituaalide, ennustamise ja maagiliste protseduuride ajal. Sünnitusrituaalides kasutati veenõusid sünnitava naise ja ämmaemanda maagilise puhastusriituse ajal, mis viidi läbi kolmandal päeval pärast sünnitust. Sünnitus naine "hõbetas vanaema", s.o. ta viskas ämmaemanda valatud vette hõbemünte ning ämmaemand pesi ta nägu, rindkere ja käsi. Pulmatseremoonias kasutati rooga rituaalsete esemete üldiseks väljapanekuks ja kingituste pakkumiseks. Nõu kasutati ka mõnes aastatsükli rituaalis. Roog oli ka tüdrukute jõuluennustuse atribuut, keda kutsuti "järgijateks". Vene külas oli mõnel rahvakalendri päeval selle kasutamise keeld. Joogiks ja söömiseks kasutati kaussi. Puidust kauss on poolkerakujuline anum väikesel alusel, mõnikord käepidemete asemel sangade või rõngastega, ilma kaaneta. Tihti tehti kausi servale kiri. Kas mööda krooni või üle kogu pinna kaunistati kaussi maalidega, sealhulgas lille- ja zoomorfsete ornamentidega (laialt on tuntud Severodvinski maaliga kausid). Valmistati erineva suurusega kausse – olenevalt kasutusest. Suuri kausse, mis kaalusid kuni 800 g või rohkem, kasutati koos klambrite, vendade ja kulpidega pühade ajal ja õhtuti õlle joomiseks ja kodupruulimiseks, kui kogunes palju külalisi. Kloostrites kasutati kalja serveerimiseks suuri kausse. Savist õõnestatud väikseid kausse kasutati talupojaelus õhtusöögi ajal - lauale serveerimiseks, hautisteks, kalasupiks jne. Õhtusöögi ajal serveeriti roogasid lauale ühises kausis, eraldi nõusid kasutati ainult pühade ajal. Sööma hakati peremehe sildi peale, söömise ajal ei rääkinud. Majja sisenenud külalisi kostitati samade asjadega, mida nad ise sõid, ja samadest roogadest.

Tassi kasutati mitmesugustel tseremooniatel, eriti elutsükli riitustel. Seda kasutati ka kalendrirituaalides. Tassiga seostusid märgid ja uskumused: piduliku õhtusöögi lõppedes oli kombeks omaniku ja perenaise tervise nimel tass põhjani juua, kes seda ei teinud, peeti vaenlaseks. Tassi tühjendades sooviti omanikule: "Edu, võitu, tervist ja et tema vaenlastesse ei jääks rohkem verd kui selles tassis." Kausi mainitakse ka vandenõudes. Kruusi kasutati erinevate jookide joomiseks.

Kruus on erineva suurusega silindrikujuline sangaga nõu. Savist ja puidust kruusid kaunistati maalimisega ning puidust kruusid nikerdati, mõne kruusi pealispind kaeti kasetohu kudumisega. Neid kasutati igapäevases ja pidulikus kasutuses, nendega tehti ka rituaalseid toiminguid.Jovastavate jookide joomiseks kasutati tassi. See on väike konteiner ümara kujuga, millel on jalg ja lame põhi, mõnikord võiks olla käepide ja kaas. Tassid olid tavaliselt maalitud või kaunistatud nikerdustega. Seda anumat kasutati individuaalse roana pudru, õlle, joobunud mee ja hiljem pühade ajal veini ja viina joomiseks, kuna juua oli lubatud ainult pühadel ja sellised joogid olid külalistele pidulikud maiuspalad. Joomist võeti teiste inimeste tervise, mitte enda pärast. Külalisele veiniklaasi tuues ootas peremees temalt tagasi klaasi.Klaasi kasutati kõige sagedamini pulmatseremoonias. Preester pakkus pärast laulatust noorpaaridele klaasi veini. Sellest tassist jõid nad kordamööda kolm lonksu. Pärast veini joomist viskas mees karika jalge alla ja trampis seda samaaegselt naisega, öeldes: "Need, kes külvavad meie seas lahkarvamusi ja vastumeelsust, tallaku meie jalge alla." Usuti, et kes abikaasadest esimesena talle peale astus, domineerib tema peres. Pulmapeol tõi peremees esimese klaasi viina nõiale, kes kutsuti pulma aukülalisena, et päästa noored riknemisest. Nõid ise küsis teist tassi ja alles pärast seda hakkas ta noorpaari kurjade jõudude eest kaitsma.

Lusikad olid ainsa söömisvahendina kuni kahvlite ilmumiseni. Enamasti olid need puidust. Lusikad kaunistati maalimise või nikerdamisega. Täheldati erinevaid lusikatega seotud märke. Lusikat oli võimatu panna nii, et see oleks käepidemega lauale ja teise otsaga taldrikule, kuna ebapuhtad jõud võisid tungida kaussi mööda lusikat, justkui üle silla. Lauale lusikaid koputada ei tohtinud, sest sellest "kurja rõõmustab" ja "kurjad tulevad õhtusöögile" (vaesust ja ebaõnne kehastavad olendid). patuks peeti lusikate laualt eemaldamist palves, kiriku poolt maha pandud paastu eel, nii et lusikad jäid hommikuni lauale. Lisalusikat ei saa panna, muidu tuleb lisasuu või istuvad laua taha kurjad vaimud. Kingituseks oli vaja kaasa võtta lusikas majapidamiseks koos leiva, soola ja rahaga. Lusikat kasutati rituaalides laialdaselt.

Vene pidusöögi traditsioonilised riistad olid orud, kulbid, vennad, sulud. Orgusid ei peetud väärtuslikeks esemeteks, mida peab kõige rohkem eksponeerima parim koht majas, nagu tehti näiteks venna või kulbidega.

Pokker, tang, pann, leivakühvel, pomelo on kolde ja pliidiga seotud esemed.

Pokker- See on lühike jäme, painutatud otsaga raudvarras, mis segas ahjus sütt ja kühveldas kuumust. Kahvli abil liigutati ahjus potte ja malmi, neid sai ka eemaldada või ahju paigaldada. See on metallist vibu, mis on paigaldatud pikale puidust käepidemele. Enne leiva ahju istutamist puhastati see ahju all söest ja tuhast, pühkides luudaga. Pomelo on pikk puidust käepide, mille otsa seoti mänd, kadakaoksad, õled, pesulapp või kalts. Leivakühvli abil pandi leivad ja pirukad ahju ning need võeti sealt ka välja. Kõik need riistad osalesid teatud rituaalsetes toimingutes, seega Vene onn oma erilise kaevuga organiseeritud ruum, liikumatu riietus, teisaldatav mööbel, kaunistused ja riistad, oli ühtne tervik, mis moodustas kogu maailma.

Paljude sajandite jooksul oli puidust talupojamajas 90% Venemaa elanikkonnast valdav eluase. See on kergesti kuluv hoone ja onnid on meieni jõudnud mitte vanemad kui 19. sajandi keskpaik. Kuid oma paigutuses säilitasid nad iidsed ehitustraditsioonid. Tavaliselt püstitati need väikesekihilisest männist ning mõnes Mezeni ja Petšora jõe piirkonnas lehisest.

Vene onn kõrgel keldris galeriiga. Keldrit kasutati varude hoidmiseks. Onn asub Novgorodi lähedal Vitoslavitsa puitarhitektuurimuuseumis.

Onn on ühendatud ühise katuse alla koos kõrvalhoonetega. Talupoja elamu koosnes puurist, onnist, eeskojast, toast, keldrist ja riidekapist. Põhiliseks elamispinnaks on vene ahjuga onn. Onni sisemus: liikumatud laiad pingid tihedalt seinte küljes, nende kohal riiulid; ahjuga külgnevad puitelemendid; lahtisel nõudekapil, hällil ja muudel kodusisustuse detailidel on sajanditepikkune ajalugu.

KÜPSETA. Vene onni interjööris on eriti huvitav ahju paigutus. Kombineerituna oma puitosade ja onni sisearhitektuuriga üheks tervikuks kehastab see kodu ideed. Seetõttu on rahvakäsitöölised ahju ja selle puitosade arhitektuurse töötlusse panustanud nii palju armastust.

Mõnikord oli pliidi lähedale seatud toiduvalmistamise nurk, mida eraldas erksavärviline puitpaneelidega vahesein, mis ei ulatunud lõpuni. Sageli muutus see vahesein kahepoolseks ja värvitud sisseehitatud riidekapiks. Maal oli olemuselt geomeetriline (päikese motiiv) või kujutas lilli. Maalil domineerisid roheline, valge, punane, roosa, kollane, must värv.

KAUPLUS. Fikseeritud pingid olid tavaliselt paigutatud piki kogu ruumi seinu. Ühelt poolt haakusid need tihedalt seinaga ja teiselt poolt toetasid neid kas paksust lauast saetud toed või nikerdatud ja peitlitud postid-jalad. Sellised jalad kitsenesid keskkoha poole, mida kaunistas ümmargune meislitud õun.

Kui statiiv tehti lamedaks paksust lauast välja saagides, siis selle disainis säilis sarnaselt meislitud jala siluett. Pingi servale õmblesid nad lihtsa nikerdusega kaunistatud noa. Sel viisil kaunistatud kauplust nimetati pubestsentiks ja selle jalgu nimetati stamichedeks. Vahel paigutati kioskite vahele lükanduksed, mis muutsid seinapingid omalaadseks kummutiks majapidamistarvete hoidmiseks.

Nelja jalaga või külgedel neid asendavate pimelaudadega kaasaskantavat pinki, millel iste kinnitati, nimetati pingiks. Seljad sai visata pingi ühest servast vastassuunas. Selliseid ümberpööratava seljatoega pinke nimetati pinkideks ja seljatuge ennast pingiks. Nikerdamist kasutati peamiselt kurdiks või läbiva tehtud seljaosa kaunistamiseks - puusepa-võre, nikerdus- või treimistööd. Pingi pikkus on veidi pikem kui laua pikkus. Ülemiste ruumide pingid kaeti tavaliselt spetsiaalse riidega - pingiga. Pingid on ühe külgseinaga - nikerdatud või värvitud laud. Külgsein oli padja toeks või kasutati seda ketrusrattana.

Toolid talupoegade eluruumides levisid hiljem, 19. sajandil. Kõige märgatavamalt kajastus linna mõju õppetooli otsuses. Rahvakunstis domineerib stabiilne sümmeetriline ruudukujulise plankistmega tooli vorm, läbiv seljatugi ja kergelt kumerad jalad. Vahel oli tool kaunistatud puidust narmastega, vahel mustrilise seljatoega. Toolid värviti kahe või kolme värviga, näiteks siniseks ja karmiinpunaseks. Toole iseloomustab teatav jäikus, mis muudab need oma kujult pingiga sarnaseks.

TABEL- oli tavaliselt märkimisväärse suurusega, põhinedes suurel perekonnal. Laua ülaosa on ristkülikukujuline, valmistatud korralikest sõlmedeta laudadest ja hoolikalt töödeldud eriliseks sileduseks. Alusraam oli lahendatud erineval viisil: plangu külgseinte kujul, mille allosas oli sälk, mis on ühendatud prolegiga; kahe haru või ringiga ühendatud jalgade kujul; ilma tsargata või tsargaga; ühe või kahega sahtlid. Mõnikord olid nikerdustega kaetud lauaplaadi servad ja massiivsete jalgade servad, mis lõppesid nende alumises osas nikerdatud püüduritega.

Lisaks lõunale tegid köögilauad toiduvalmistamiseks - tarvikud, mis asetati pliidi lähedale. Postavtsy olid söögilaudadest kõrgemad, nii et nende taga oli mugav töötada seistes, ning nende allosas olid lukustatavate uste ja sahtlitega riiulid. Levinud olid ka väikesed lauad, millel oli puusärk või raamat, need olid dekoratiivsema lahendusega.

RINDUD- onni kohustuslik kuuluvus. Nad hoidsid riideid, lõuendeid ja muid majapidamistarbeid.

Kummutid tehti suured - kuni 2 m pikkused ja väikesed 50-60 cm (pakend). Mõnikord olid rinnad igast küljest polsterdatud lühikarvaliste loomanahkadega (põder, hirv). Kummutid olid tugevdatud metallosadega, mis toimisid ka kaunistustena.

Metalliribadest tehti väljalõigatud ornament, mis selgelt eendub erksavärvilise (rohelise või punase) rinnakorvi taustal. Rinna külgedele asetatud käepidemed, lukkude ja võtmete maskid olid keerukalt kaunistatud. Lukud tehti helisemisega, isegi meloodiaga ja kavala sulgemisviisiga ning peavõtmetega. Ka laekaid kaunistasid seest nikerdused ja maalid, levinuim teema oli lillemuster. Eriti rikkalikult ja erksalt värviti pulmakirstu. Kõrgelt hinnati seedripuust valmistatud kummuteid, mille spetsiifiline lõhn peletab ööliblikaid.

RIIULID. Onnis kasutati laialdaselt tihedalt seina külge kinnitatud riiuleid. Kogu pikkuses seinaga külgnevaid riiuleid nimetati rippuvateks (sõnast hang), ainult otstes toetuvaid riiuleid nimetati varesteks.

Vorontsy rügemendid jagasid onni ruumid iseseisvateks osadeks. Riiulitele võib omistada ka rippuva põrandakatte - põrandad, mis tehti välisukse kohale; ahju ja seina vahele. Pinkide kohal oli riiulipealne riiul, mis oli akendest veidi kõrgem. Selliseid riiuleid toetasid lokkis kujulised sulgud.

KAPID-TARNIJAD. Aja jooksul (XVIII-XIX sajand) hakkavad talupoegade elamusse ilmuma erineva suuruse ja tüüpi kapid. Väikesed kapid on kaunistuse poolest mitmekesised (nikerdamine, treimise osad, profiilid, värvimine). Mustrid on oma olemuselt geomeetrilised või taimsed, sagedamini lillepott. Mõnikord on pilte žanristseenidest. Sageli kasutati kappides läbivaid kappe, mida tehti toodete ventileerimiseks.

Varustuskapid koosnesid kahest osast: alumine oli varustatud lukustatavate uste või sahtlitega riiulitega (kaks kuni viis) ja kokkupandava lauaga, mida kasutati lauaplaadina. Ülemises väiksemas osas olid ruloo- või klaasustega suletud riiulid.

VOODID. Magamiseks kasutati pinke, pinke, lameda kaanega kummuteid, sisseehitatud ja teisaldatavaid voodeid. Sisseehitatud voodi oli asetatud nurka, mõlemalt poolt tugevalt seinte külge kinnitatud ja ühe seljatoega. Väikelastele olid mõeldud ripphällid, -hällid või -hällid, mida kaunistati nikerduste, treivate osade, maalimise, tahvlitesse figuursete väljalõigetega.

juhtiv värvid oli kuldne-buff valge ja punase värvi kasutuselevõtuga. Onni seintele on iseloomulikud kuldsed-ookertoonid, puitmööbel, nõud, nõud. Rätid ikoonidel olid valged, punane värv sädeles väikeste laikudena riietel, käterätikutel, akende taimedes, majapidamistarvete maalidel.

Vene maja kaasaegne versioon ettevõtte "Vene maja" esituses

Põhilised ehituselemendid. Praeguste talupoegade majapidamiste ja onnide põhitüübid. Nende konstruktiivsed ja kunstilised detailid. Talurahva onnid kirjalike mälestiste järgi ja nende võrdlus olemasolevad tüübid. Onni sisevaade.

Palkhoone seinu saab maha raiuda kahel viisil: vertikaalselt paigutatud palkidest või horisontaalselt paigutatud palkidest. Esimesel juhul võib müüri pikkus ilma selle varisemisohuta olla meelevaldne, teisel juhul ei tohi müüri pikkus ületada 4-5 sülda, välja arvatud juhul, kui seda toetavad mingid tugipostid. Esimese meetodi eelist, mida praktiseerivad Lääne- ja Põhja-Euroopa rahvad (Rootsis ja Norras), nõrgendab aga oluliselt asjaolu, et puu kuivades tekivad palkide vahele tühimikud, millesse pahteldamine ei teki. hoia hästi, samas kui teisel, slaavlaste poolt praktiseeritud meetodil langevad palgid kokkutõmbumisel üksteise peale (sein annab tõmbe), mis võimaldab seina tihedalt pahteldada. Palkide splaissimist ehk omavahel ühendamist lukuga lõike abil slaavlased ei teadnud, mis meie juures ilmus suhteliselt hilja, mistõttu ei saanud slaavi eluruumide palkmajad ületada 2010. aasta keskmist loomulikku pikkust. palgid pikkuses ja laiuses; viimased olid ülalmainitud põhjustel vaevalt pikemad kui kolm-neli sazhenit.

Seega oli slaavi eluaseme oluliseks osaks, selle esialgne vorm, millest edasine areng lähtus, ruudukujuline ja suvalise kõrgusega palkmaja horisontaalsetest palgiridadest ("kroonidest"), mis olid nurkades lõikega ühendatud ülejäänud osaga. ("in oblo") või ilma jäljeta ("käpas", "kübaras").

Sellist raami nimetati puuriks ja viimast, sõltuvalt selle otstarbest või asendist teiste puuride suhtes: "onn" või "tulekamber", kui see oli mõeldud eluasemeks ja selles oli pliit; "ülemine tuba", kui see asus alumise stendi kohal, mida antud juhul nimetati "keldriks" või "lõigatuks". Mitut kõrvuti seisvat ja üheks tervikuks ühendatud stendi kutsuti olenevalt nende arvust “kaksikuteks”, “kolmikuteks” jne või “horominaks”; nimetatakse ka kahe üksteise peale asetatud stendi koguks. Khoromina ilmus muidugi hiljem ja esialgu olid slaavlased rahul ühe puuriga - tulekambriga, mis ilmselt erineb väga vähe tänapäevasest talupojaonnist, mis, kuigi see on nüüd üksikasjalikult erinevates piirkondades erinevalt paigutatud, on sisuliselt igal pool sama. .

Vaatleme mõnda tüüpi elamuid, mis praegu eksisteerivad ja oma arenguastme poolest üksteisest kõige enam erinevad, ning paneme tähele, et soome hõimud võtsid aja jooksul slaavlastelt üle palju kombeid ja eluruumide paigutamise meetodeid ning asusid neile elama. , miks me saame neid kohati leida, mis venelaste seas on juba täielikult kadunud või suures osas oma endist kuju muutnud.

Alustame kõige primitiivsemast tüübist, nimelt balti talupoja onnist. Nagu on näha jooniselt 2, koosneb tema eluase kahest palkmajast: suurest - soojast (onn ise) ja väiksemast - külmast puurist, mis on omavahel ühendatud laeta esikuga ja esik. on tavaliselt paigutatud mitte nii sügavale kui onn ja puur, mille tulemusena selgub nende ees midagi veranda taolist, mis on kaetud kogu hoonele levinud rookatuse üleulatusega. Koldekolle on kividest ja sellel puudub korsten (kanaonn), mistõttu asetatakse see võimalikult uksele lähedale, et suits väljuks selle kaudu kõige lühemat teed pidi varikatusse; läbikäigust tõuseb suits pööningule ja väljub selle harja alla paigutatud katuseaukude kaudu. Ahju lähedal ja kogu onni tagaseina ulatuses on magamiseks tehtud narid. Aedikusse paigutatakse suitsule mõjuvad majapidamistarbed, näiteks kummutid koos kleidiga, ning ka suvel magamiseks. Nii onni kui ka puuri valgustavad väikesed “portaažid” ehk lükandaknad ning esik jäetakse pimedaks. Kogu hoone on tehtud "maa-aluseks" ("õmbluseks") ehk asetatakse otse maapinnale ilma vundamendita, mistõttu põrandad on tavaliselt rammitud pinnasest või savist.

Hoone on oma kitsa küljega (* panna "täpne") tänava poole, seega onni kaks akent on vaatega ning varikatuses olev sissepääsuuks avaneb hoovi.

Leedu onn (joon. 3) erineb vaadeldavast peamiselt selle poolest, et see on viie seinaga, st põhikarkass on tükeldatud seinaga jagatud kaheks peaaegu võrdseks osaks ja puur on sissepääsust eraldatud. saal vaheseinaga.

Suurem osa Väikesest Venemaast on puudeta; seetõttu pole tema onnide seinu enamasti hakitud, vaid onnid. Onni paigutusel me pikemalt ei peatu, märgime vaid, et võrreldes baltlaste ja leedulaste eluasemega on see detailides järgmine arenguetapp, jäädes samas paigutuse osas eelmisega samaks. põhiosadest; see räägib üsna kindlalt algse eluviisi ühisusest ja sellest, et väikevenelaste esivanemad ehitasid oma eluasemed puidust, mis tuli pärast puudeta steppi väljasurumist asendada võsa ja saviga. Seda kinnitab ka tõsiasi, et metsasemate provintside, näiteks Volõni onnid on tüübilt väga sarnased juba käsitletud eluruumidega. Tõepoolest, Volõni kubermangu onn koosnebki viieseinalisest karkassist, millest suurem osa on reserveeritud soojaks eluasemeks (joon. 4) ning väiksem, omakorda seinaga jagatud, moodustab varikatuse ja kapi; viimasega külgneb sammastest puur, mille vahed on kaetud laudadega ja kaetud ise katus. Ahi, kuigi varustatud korstnaga, jääb vanade mälestuste järgi ukse taha; ahjuga külgneb koonus (narid), mis läheb kahe teise seina juurest istumispinkideks. Punases nurgas ikoonide all on jalgadega muldpõrandasse kaevatud laud. Väljaspool onni, selle sooja osa lähedusse on paigutatud küngas, midagi muldpingi taolist, mis aitab ka onnis soojust hoida, mistõttu nendest külgedest, kus aknaid pole, tõuseb küngas mõnikord peaaegu kõige kõrgemale. katus. Samal eesmärgil, st sooja hoidmiseks, murdub kogu korpus mõnevõrra maasse, nii et varikatuses tuleb mitu astet alla minna.

Väikevene onn ei ole paigutatud tänava enda äärde, vaid veidi taganenud, aia, akende ja ukse taha on orienteeritud lõunasse ning selle alla on tehtud muldkeha vihmavee ärajuhtimiseks; kõrvalhooned ja kariloomade ruumid ei külgne kunagi eluasemega, vaid pole paigutatud kindlasse järjekorda, kuna see on igal üksikjuhul mugavam, kogu hoovis, ümbritsetuna vitstest.

Doni kasakate piirkonna vanad onnid on arenenuma iseloomuga; peamine palkmaja on siin tehtud madalaks ja jagatud pikisuunalise peaseinaga kaheks võrdseks osaks, mis omakorda jagunevad vaheseintega eesruumiks (A), sahvriks (B), puhasruumiks (C), magamistuba (D) ja köök (E). Kolme viimast tuba kütab üks ahi, lisaks on köögis ahi söögitegemiseks (joon 5). Vältimaks üleujutusi jõgede üleujutuse ajal, mille äärde on tavaliselt paigutatud majad, on viimased paigutatud kõrgetesse keldritesse, mistõttu on vaja ehitada trepid (“astmed”), mis viivad verandateni, mis ühinevad elamuid katvate galeriidega. kolm külge. Neid galeriisid toetavad kas valmis palkidest valmistatud postid või sulgud (joon. 6). Vanemates onnides tehti galeriid nikerdatud sammastele varikatustega, tänu sellele on see homogeenne vorm nende “hirmu” (galeriiga), mis sageli ümbritsevad Väike-Vene ja Karpaatide kirikuid. Aknaavad on väljast ääristatud plaatribadega ja varustatud aknaluugidega, mis kaitsevad lõunapäikese põletavate kiirte eest; väljast on seinad tasandatud, nagu Väike-Vene hüttidel, paksu savikihiga ja lubjaga lubjatud. Katused on kas õlg- või laudkatused.

Peaaegu samal seadmel on kõige primitiivsem suurvene onn, mida leidub peamiselt metsavaestes piirkondades; see koosneb kahest palkmajast, mis on ühendatud eeskojaga (joon. 7). Tänavavaatega esiraam toimib elamispinnana ning tagumine hoovivaatega nn puur ehk kõrvaltuba on sahvri ja suvemagamistoana. Mõlemad palkmajad on lagedega, eeskoda katab vaid kogu hoonele ühine katus. Välisuks viib hoovist esikusse, kust pääseb juba onni ja puuri. Sellised onnid on tavaliselt maa all, ümbritsetud küngastega soojuse saamiseks ja kuni viimase ajani tehti enamik neist suitsuseks ( * "must", "maak" ("maak" - määrima, määrduma), seega pöördus ahi auguga (“rahe”) mitte akende, vaid ukse poole, nagu Ostsee piirkonna tšuhhonid.

Arenduslikult järgmine onnitüüp on selline, kus kogu hoone on paigutatud keldrikorrusele; seda tehakse onni ligipääsu hõlbustamiseks talvel, mil tänaval on paks lumekiht ja õue kogutakse sõnnikuhunnikuid. Lisaks pole kelder kasutu lisaruumina erinevate vähemväärtuslike varade hoidmiseks, toidu hoidmiseks ja lõpuks ka väikeloomade hoidmiseks. Keldri olemasolul tekkis vajadus välistrepi järele esiku välisukseni; trepp kulgeb peaaegu alati mööda hooviseina tänava poole ja on koos mõlema trepiga kaetud ühine katus tänavale jõudes. Selliseid treppe nimetatakse verandateks ja nende välimus vene arhitektuuris tuleb omistada iidsetele aegadele, kuna sõna "veranda" ja pealegi selles tähenduses leidub annalistlikus legendis varanglaste Theodore'i ja Johannese mõrva kohta. esimesed kristlikud märtrid Venemaal) Kiievis. Esialgu tehti verandad külgedelt lahti, nagu kirikutes leidub (joon. 8) ja siis viidi need mõnikord laudadega ära ja siis tuli loobuda akende paigaldamisest seina, mida mööda veranda. jookseb. Seetõttu tekkis vajadus pöörata pliit rahe saatel tänavaakende poole, sest muidu oleks kokkadel pimedaks jäänud. Kui onn oli paigutatud suitsuahjuna, siis sellise ahju keeramise juures suits sealt peaaegu esikusse välja ei pääsenud ja seetõttu leidus onnid, milles ahju lükkas rahe eesruumi ja niimoodi läbi lõikas. onni sein. Kuid enamikul juhtudel on sellistes majakestes ahjudel torud ja see võimaldab tarastada onnis spetsiaalse ruumi - pliidiga, mis on eranditult naise valdus (joonis 9).

Ülejäänud osas jääb eluaseme sisemine rutiin peaaegu samaks: ümber onni käivad pingid, kuid koonus on kolinud ahjust vastasseina; "punases" nurgas (paremal, uksest kõige kaugemal) piltide all - laud; pliidi lähedal, pliiditoa ukse juures, on kapp ja kaks teist kappi on paigutatud: esimene on teisel pool ahju rahet ja teine ​​on pliidi akna lähedal, kuid uksega onn. Kokamajas on oma lauad ja pingid. Soojemaks magamiseks on paigutatud voodid - laudtee, mis on pliidi ülemise pinna jätk ja võtab enda alla poole onni pindalast (kokka arvestamata). Nad ronivad põrandale mööda kahte ahju seina külge kinnitatud trepiastet.

Mõnikord muutub selliste onnide aedik puhtaks ruumiks - "kõrvalruumiks" ja koridoris paigutatud ja väikeste akendega valgustatud kapid toimivad erinevate kaupade ladudeks. Külgseinas tehakse hobuseid, pingid ja punasesse nurka pannakse laud.

Sel viisil välja töötatud onnitüüp rahuldas täielikult vene talupoja ja tema pere väga tagasihoidlikud isiklikud vajadused, kuid majapidamisvajaduste jaoks ühest onnist ei piisa: ruumid on vaja vankrite, kelkude, põllutööriistade ja lõpuks kariloomade jaoks. st erinevad kuurid, küünid, küünid ( * põhjas kutsutakse neid "rigachideks"), muulad ( * soojad, samblaga kaetud loomakasvatusruumid), ait jne. Kõik need iseseisvad hooned need on vormitud osaliselt onni, osaliselt üksteise külge ja moodustavad suurvene talupoja "õue" (joon. 7 ja 10). Osa hoovist on kaetud ja vanasti oli terve õu palgiga sillutatud, nagu selgus ka Staraya Ladoga väljakaevamistel ( * palgiga sillutati mitte ainult hoovid, vaid isegi külatänavad nagu linnatänavad).

Mõnikord on keldrile paigutatud ainult osa hoonest: esionn või külgsein või mõlemad koos ja eeskoda on tehtud palju madalamaks, mitu astet, nagu näiteks ühes onnis on paigutatud. Muraškina külas ( * Knjagininski rajoon, Nižni Novgorodi provints) (joonis 11).

Edasise arenduse käigus muutub külgsein soojaks, sinna pannakse pliit ja siis saab see nimeks "tagaonn"; samas on varikatus ja tagumine onn mõnikord tehtud esionnist mõnevõrra väiksema pindalaga (joonis 12) ning mõnikord on nii tagumine kui ka esionn tehtud võrdseks nende hõivatava pindala poolest ja pealegi viieseinaline, st sisemise kapitaalseinaga (tükeldatud) jagatud kaheks osaks (joon. 17 a).

Lõpuks on väga suure pere ja teatud jõukuse juures vajadus palgatööliste jaoks eraldi ruumi järele, nii et neile lõigatakse eraldi onn, teisele poole väravat, kuid peamajaga ühe katuse alla. , mis võimaldab korraldada “ruumi” värava kohale, siis on väikeste akendega külmkamber ja põhimaja põrandast kõrgemale tõstetud põrand (joon. 13); ülemine tuba on otse kokaga ühendatud ja nagu temagi, antakse see naiste käsutusse.

Kõik vaadeldavad onnitüübid on ühekorruselised, kuid sageli on olemas ka kahekorruselised "topeltpaksused" onnid ( * ilmselt varem nimetati neid "kahetuumalisteks", st. onnid kahes eluruumis.), eriti põhjaprovintsides, kus on veel palju metsa. Sellised onnid kordavad oma plaani järgi sisuliselt ühekorruseliste onnide meetodeid, kuna nende kelder asendatakse esimese korrusega; kuid üksikute ruumide otstarvet muudetakse. Niisiis, esimaja kelder, mis muutub kõrgemaks kui ühekorruselistes, lakkab olemast sahver ja toimib koos ülaosaga elamispinnana; tagumise onni alumine tasand muutub talliks ja aidaks ning selle ülemine aste toimib aita ja osaliselt heinaalusena ning vankrite ja kelkude sisenemiseks on sinna paigutatud spetsiaalne "vanker", see tähendab palgist kaldega platvorm (joon. 14).

Esise onni pööningule tehakse mõnikord elutuba, mida nimetatakse toaks, mille ees laiub tavaliselt rõdu. Need rõdud näivad siiski olevat suhteliselt hiljutine nähtus, nagu ka väikesed rõdud sammastel, nagu on näidatud joonisel 14. Viimased pole ilmselgelt midagi muud kui muudetud verandad.

Mõelge veel ühele sarnasele näitele põhjapoolsest onnist, mis asub Vorobjevski külas ( Vologda provintsi Kladnikovski rajoon. * See onn ehitati üle saja aasta tagasi). See onn on kahekorruseline (joon. 15). Esimese korruse keskosa hõivab käik ("podsene"), millest vasakul on "kelder" ( * Kelder on mõnikord eluasemeks ja mõnikord paigutatakse sinna väikesed kariloomad) ja "täidisega kapsas", see tähendab sahver toiduvarude jaoks; käigust paremal on "moshannik" ehk soe sahver teravilja ja jahu jaoks ning "jääk" ehk siis väikeste kariloomade boks. Teisel korrusel alusvarre kohal on varikatus, keldri kohal ja täidetud kapsa kohal - onn, mille ahi on paigutatud kaugemasse nurka, mitte ukse juurde, kuigi onn on suitsuahi; pliidi lähedal on trepp, mis viib täidetud kapsa juurde. Teisel pool eesruumi on: külgsein ( * ülemine tuba), mille aknast avaneb vaade tänavale ja poolpime sahver. Kõik need ruumid paiknevad ühes kuueseinalises karkassis, mis on ühega pööratud pikad seinad tänavale nii, et viimasele avaneb ka veranda (joon. 16). Vastasseinaga külgnevad veel kaks palkmaja, mis asuvad esimesega sama katuse all. Keskmise palkmaja alumisel korrusel on “suur kennel” - hobuste ruum, mille kohal on “suur sennik”; viimases on hein, vankrid, kelgud, majapidamisriistad ja rakmed. Sennikusse viib iseseisva kuurikatusega kaetud vagun. Lõpuks on tagumise palkmaja alumisel korrusel kaks “karja” ja suur lehmalaut, mille kohal on kaera laona toimivad “tagad” ehk “küljed” ning “väike sennik”, mis oma suhtelise puhtuse tõttu on suveajal magamiskoht ja ka majapidamistööde tegemise koht.

Mõnikord tehakse kahekorruselistes onnides ainult üks välimine veranda ja sisekommunikatsiooniks on esikusse paigutatud trepp (joon. 17 ja 18).

Need on põhja- ja keskprovintside peamised onnitüübid; mis puutub lõunaprovintside onnidesse, siis need on sisuliselt samad, kuigi erinevad selle poolest, et need on paigutatud tänava poole mitte lühikese, vaid pika küljega, nii et kogu veranda on tänava poole, ja ka et pliit on sageli paigutatud mitte uste juurde, vaid vastasnurka, hoolimata asjaolust, et onnid on enamasti suitsused.

Muidugi on nendes provintsides, kus metsa on vähe, onnid kitsad, madalad ja neil pole väga sageli keldreid (joon. 19); rikkamates provintsides pole talupoegade majapidamine mõnikord vähem keerukas kui põhjas (joonis 20).

Tõepoolest, viimases näites on onniga külgnevad mitmed erinevad kõrvalhooned, millest kõige huvitavamad on aidad, kuna need säilitavad endiselt oma vana tüüpi, mida näitab selgelt nende lihtne ja loogiline disain, mida kasutatakse kõikjal vähesel määral. variatsioonid, see tähendab, et need tehakse tavaliselt kas kaetud galeriiga või palkmaja alumise osa sügava äärisega, mis kaitsevad aida sissepääsu juures vihma eest. Niisketes või allikaveega üleujutatud kohtades asetatakse küünid kõrgetele keldritele või postidele (joon. 21,22 ja 23). Vaatleme nüüd onnide kujunduse mõningaid üksikasju. Nagu eespool märgitud, lõigatakse seinad horisontaalsetest palgiridadest, mis on nurkadest lõigetega ühendatud; palkide äärsed sooned on praegu alati valitud nende alumises osas, kuid 60 aastat tagasi puututi raietega kokku ka tagurpidi soontega, mis akadeemik L.V. Dahli peeti hoone antiigi märgiks, kuid meie arvates oli selline seinte lõikamine väga ebaloogiline ( * Selle raieviisiga vihmavesi tungib soontesse palju kergemini ja seetõttu peaks palkide lagunemine toimuma palju varem kui nüüdseks tavapärase soonte korrastamise meetodi puhul.), sai kasutada vaid mingi arusaamatuse tõttu või selliste ehitiste puhul, mille vastupidavust mingil põhjusel ei oodatud.

Palkmaja eraldi ruumideks jagavad siseseinad on tehtud kas plangust (vaheseinad), mis mõnikord ei ulatu lakke, või palgist (hakitud) ja kahekorruselistes onnides ei lange isegi viimased mõnikord otse üksteise kohale, kuid nihutatakse vastavalt vajadusele küljele, nii et ülemised seinad saadakse kaalu järgi. Nii et näiteks Vorobjevski küla onni alusvarju ja varikatuse parempoolsed seinad (vt joonised 15 ja 16) ei kujuta endast üht jätk teisele.

Lihtsates ühekorruselistes onnides ei lõigata esiku seinu tavaliselt onni enda palkmajade ja puuri seinte sisse, vaid ronitakse horisontaalsete palkidega, mille otsad sisenevad kinnitatud vertikaalpostide soontesse. palkmajadesse. Keerulisemates tüüpides, nagu näiteks Vorobjevski küla onnis (joon. 15 ja 16), mõnikord väga originaalsel viisil, mis pärineb ajast, mil meie puusepad ei osanud veel palke kokku liita ja sellisel viisil suvalise pikkusega valmistada. See koosneb järgmisest: üks kahte peamist palkmaja ühendavatest seintest, antud näites podsenniku ja senniku vasak sein, on tagumise palkmaja seina jätk ja selle palkide otsad puudutavad otste esionni palkidest; kuue tolli kaugusel selle seina eraldiseisvast otsast on sellesse lõigatud lühike põiksein, miski kontpuu taoline, mis on suunatud hoone sisemusse, tagades esimese stabiilsuse. Senniku ja podsenniku parem sein on esi- ja tagumiste palkmajade seintega täiesti ühendamata, mistõttu on põiki lühikesed seinad mõlemast otsast lõigatud; seega oleks see sein täiesti eraldiseisev, kui seda poleks ühendatud palkmajadega laetalad esimene korrus.

Esimese korruse eluruumide põrandad on kas topisega (mullast või savist) või palgiäärsetest plankudest (“sillutage pagasi peale”); ülemistes elutubades on põrandad laotud piki talasid ("emade peal") ja ainult viimaste suurtes onnides on kaks; tavaliselt laotakse üks matt, mille otsad lõigatakse alati seintesse nii, et selle otsad ei oleks seinte välisküljelt näha. Ema suund on alati paralleelne onni sissepääsuuksega; keskel ja vahel ka kahes kohas on matid toestatud püstikutega. Põrandalauad on tõmmatud neljandikku (“sälguga joonisel”) või lihtsalt palistatud. Selliste ruumide nagu suur sennik põrandad ei ole laudadest, vaid õhukestest palkidest ("ümarpalkidest"), mis on lihtsalt üksteise külge tahutud. Ülemiste tubade laed on samamoodi tehtud ning elutubades raiutakse vahel ümmargune puit soonde, pahteldatakse ning nende peale tehakse alati määrdeaine, mis koosneb alumisest savikihist ja ülemine paksem liivakiht.

Laudtee hooldamiseks lõigatakse tekk nagisse horisontaalne riba, mida nimetatakse "voronetsiks"; see asub maatriksiga risti olevas suunas. Kui onnis on planguvahesein, mis eraldab näiteks kokka, siis on selle lauad ka varese külge löödud.

Aknad on paigutatud kahte tüüpi: "portage" ja "punane".

Esimesed on väga väikese kliirensiga ja suletud mitte sidemetega, vaid kas horisontaalselt või vertikaalselt liikuvate libisevate kilpidega; sellised aknad on säilinud tänapäevani isegi mõnes kirikus, näiteks Teoloogi Johannese omad Rostov Jaroslavli lähedal Ishne külas (vt 8. peatükk).

"Punasteks" akendeks nimetatakse neid, mille vahe on suletud mitte kilbiga, vaid sidemega; esialgu läksid selliste akende köited üles, nagu portaažiakende kilbid ja ainult (* selliseid punaseid aknaid võib siiani sageli leida Rjazani ja Arhangelski kubermangu onnides (joon. 24), arvatavasti on hingedel köited. Levinud suhteliselt hiljuti.Aknaklaasid, nagu teate , ei muutunud Venemaal haruldaseks alles pärast Peetrust ja enne teda asendas nende koha härjapõis või parimal juhul vilgukivi, mille kõrge hind muidugi välistas võimalus kasutada seda talupoegade majades.

Mis puutub akende kunstilisse töötlusse, nimelt lõigetega kaunistatud plank-arhitraave ja välisluugidesse (joon. 9, 16, 25 ja 26), siis neid hakati taas laialdaselt kasutama alles Petriini järgsel ajastul, mil tahvel hakkas lagedama. kiiresti asendada laudadega, mis saadi palkide saagimisel ja seetõttu palju odavamad kui tes; kuni selle ajani ei olnud aknaraam (“tekk”) tavaliselt ümbrisega kaetud ja sellele tehti otse sisselõiked, nagu näiteks Olonetsi provintsis Shungi külas asuvas väga vanas aidas ( Joon. 27), raami ülemise ja alumise kudumisega ei olnud need mõnikord iseseisvad osad, vaid seinte võradest tahutud. Loomulikult sai seda tüüpi tekid paigutada ainult olmehoonetesse, samas kui elamutes olid nii nende horisontaalsed kui ka vertikaalsed osad tehtud eraldi taladest, mis võimaldas teki kohale jätta tühimiku, mis välistas purunemise võimaluse. või teki kõverdumine, kui sein on paigal. Välispoolne vahe suleti lati või laia lõike-dekooriga latiga, mis oli välimise aknatöötluse krooniks. Uksed olid kaunistatud samamoodi.

Mis puutub väravasse, siis isegi nende ehitamise ajal välditi dekoratiivseid osi, mida ei määranud kujundusloogika, ja kogu värava ilu, see üks vähestest onni majaosadest, seisnes nende üldises kujus ja mõne lõikega, nagu on näha toodud näidetest (joon. 28, 29, 30, 31 ja 32).

Kõige huvitavam ja oma iidset tehnikat säilitanud on katuste paigutus, eriti põhjaosas, kus põhk pole veel planku asendanud, nagu on täheldatud metsa kaotanud provintsides. Katuse alus on sarikate jalad("pullid") (joon. 33-11), mille alumised otsad on lõigatud "podkuretnikeks", see tähendab palkmaja ülemisteks kroonideks ja ülemised otsad "vürsti plaadiks" (33). -6). See alus on ümbritsetud kandikutega ("jalad" või "lekked"), see tähendab õhukeste postidega, mille külge on kinnitatud "kanad" - puu risoomidest valmistatud latid; viimastele on antud erinevate kujundite välimus, kaunistatud lõigetega (33-10). Kanade painutatud otstesse asetatakse vihmaveerenn - “veeallikas” (33-19), mis on küna kujul õõnestatud palk, mille otstes on pistikupesad ja mis on sageli kaunistatud kärped.

Katus on valmistatud kahest plaadikihist, mille vahele laotakse lekete kõrvaldamiseks puukoor, tavaliselt kask (“kivi”), mistõttu alumist plaadikihti nimetatakse kiviks. Lõhede alumised otsad toetuvad vastu veetorusid ja ülemised otsad kinnitatakse piki harja “jaheda” (33-1), st jämeda õõnestatud palgiga, mis lõpeb fassaadil juurega, töödeldud hobuse, hirvepea, linnu jne kujul. Okhlupnya ülemisele servale asetatakse mõnikord kas võre või rida "stamikuid" (33-12); esimene, nagu L. V. Dal täiesti õigesti märkis, ei haaku hästi okhlupnya frontooniga ja on ilmselt pigem hilisem nähtus; viimased on tõenäoliselt iidse päritoluga, millele viitab osaliselt ka see, et skismaatikutele meeldis nendega väga oma palveruume kaunistada ( * Skismaatikute tagakiusamise ajal tundis politsei nende salakummardajad väga sageli ära just nende staamade järgi, mistõttu neid toona sageli välditi ja nüüdseks on staamad peaaegu täielikult kasutusest väljas.).

Kuna loll üksi ei suuda hoida katuselaudu maha rebimast tugev tuul, siis on vaja korraldada “rõhud” (33-4), see tähendab jämedaid palke, mille otsad püüavad mõlemal frontoonil kinni nikerdatud lauad, mida nimetatakse “tinderboxideks” (33-2). Mõnikord asetatakse igale katusekaldele ühe rõhumise asemel mitu peenemat palki või posti; viimasel juhul peaksid jalgade otsad olema konksude kujul painutatud, mille taha asetatakse postid (joonis 33 parem pool).

Kui jalgadel ei ole painutatud otsi, naelutatakse nende külge lauad, mis on sageli rikkalikult lõigetega kaunistatud. Neid plaate nimetatakse "prichelinadeks" või "tiivavooderdisteks" (33-3 ja 34) ning need kaitsevad plaatide otsasid lagunemise eest. L.V. Dal usub, et prikeliinid pärinevad rookatustelt, kus need kaitsevad põhku frontoonile libisemise eest, ning asetatakse seetõttu konksude taha (joon. 35). Kahe magamiskoha ühenduskoht, mis langeb printsi voodi otsa, on suletud lauaga, mis on tavaliselt samuti rikkalikult nikerdustega kaunistatud ja mida nimetatakse anemooniks (joon. 14).

Katuse üleulatuvuse suurendamiseks frontooni kohal ripuvad ülemiste võrade palkide otsad järk-järgult üksteise kohal; neid väljaulatuvaid otsasid nimetatakse "kukkudeks" (joonis 33-8) ja mõnikord õmmeldakse need kokku kukkumisplaadiga (33-7) "väikeste poritiibade" abil - nikerdatud lauad, mis kaitsevad langemise otste ja nõlva lagunemise eest. (joonis 36). Kui üldpeenra ots on väga paks ja seda ei saa ühe väikese voodriga sulgeda, siis viimase kõrvale kinnitatakse spetsiaalne laud, millele on antud mõne kuju, enamasti hobuse või linnu välimus (joon. 36).

Frontoonid ise on peaaegu alati valmistatud mitte plangust, vaid hakitud palkidest, mida siin nimetatakse "isasteks".

Kanamajades paigaldatakse endiselt puittorusid ( * "suitsetajad", "korstnad"), mis eemaldavad vestibüüli katuse alt suitsu. Need torud on valmistatud laudadest ja neil on mõnikord väga maaliline välimus, kuna need on kaunistatud lõigete ja pulkadega (joonis 37).

Verandade kompositsioonimeetodid on väga mitmekesised, kuid siiski saab need jagada kolmeks põhitüübiks: ilma treppideta või kahe või kolme astmega verandad, treppidega verandad ja treppide ja kappidega verandad, see tähendab lennule eelneva kaetud alumiste platvormidega. treppidest.

Esimesed on tavaliselt paigutatud nii, et nende piirdest vaba külg on otse ukse vastas ja on kaetud kuurikatusega (joonis 38) või viilkatusega, mida tavaliselt toetavad kaks sammast.

Trepid, millel pole madalamaid platvorme, jäetakse tavaliselt ilma katusteta (joonis 39, 40 ja 41), kuigi loomulikult on ka erandeid (joonis 42 ja 43).

Madalamate platvormidega ("kapid") katused on alati ühekaldelised, sageli katusega marssi esimese astme kohal (joon. 44, 45, 45a ja 8). Ülemine platvorm (ülemine kapp) on kaetud ühe, kahe või kolme kaldega (joonis 44) ja seda toetavad kas seinast vabanevad latid (“kukkumised”) (joonis 40) või nagid – üks või kaks (joonis 46) . Eriti maalilised on üksikutel sammastel verandad, nagu on näha toodud näidetest (joon. 44 ja 45).

Mis puutub spetsiaalsesse verandatüüpi, mis on väga elegantne ja juhtiv, ilmselt nende päritolu kiriku või häärberi verandadest, siis peate välja tooma verandad, millel on kaks marssi, mis koonduvad ühele ülemisele platvormile. On ilmne, et kaks marssi ei ole siin põhjustatud mitte utilitaarsetest, vaid eranditult esteetilistest kaalutlustest ja ilmselt seetõttu on sellised verandad suhteliselt haruldased.

Mis puutub verandade kunstilisse töötlusse, siis sellel me pikemalt ei peatu, kuna see on selgelt näha joonistel 38-46; märgime ainult, et nagu ka muudes onnide osades, võisid rikkalike lõigetega lauad, see tähendab puhtalt dekoratiivsed osad, verandadele ilmuda alles Petrine'i järgsel ajastul ja enne seda olid nad rahul eranditult konstruktiivsete osadega, andes neile teatud kunstilised vormid.

Ahjud tehakse paljudes kohtades endiselt mitte tellistest, vaid Adobest ("katki"), nagu vanasti, ilmselt kõikjal, kuna telliskivi ja plaadid ("näidised") olid oma kõrge hinna tõttu kättesaamatud. talupoegadele ja lisaks kasutati kahhe ainult kütteks mõeldud ahjude jaoks; onnides ja praegusel ajal on ahjud alati paigutatud nii, et neid kasutatakse peamiselt toidu valmistamiseks, kuigi samal ajal on need ainsad soojusallikad, kuna onnis pole eluruumide kütmiseks eraldi ahju .

Uurisime tänapäevaste onnide põhitüüpe; need väga vähesed 17. sajandi lõpu ja 18. sajandi esimese poole onnid, mis on säilinud meie ajani või visandasid eelmise sajandi teisel poolel akadeemik L.V. Dalem ja teised vene arhitektuuri uurijad.

On ilmne, et põhivormide areng selles meie ehitusvaldkonnas kulgeb väga aeglaselt ja isegi kiiresti kasvav raudteevõrgustik mõjutab meie küla nii-öelda pealiskaudselt, kõigutamata senini elukorraldust. väljakujunenud sajandeid, mis sõltub peamiselt majanduslikest tingimustest. Petrooleum ja tehases valmistatud materjalid on meile praegu tuttavad ka kõige kaugemates nurkades, kuid koos nendega on tõrvik ja kodukootud lõuend esemetena, mis nõuavad vaid aega, kuid mitte raha. Kui meil hakkasid rahvarõivad alles lähiminevikus suhteliselt kiiresti asenduma linnamoe inetute imitatsioonidega, samal ajal kui kostüümid, eriti naisterõivad, muudavad väliste põhjuste mõjul oma vormi enne kõike muud, siis on loomulik, et külaonni korrastamise meetodeid tuleks meie riigis modifitseerida.veel aeglasemalt ning toimunud muutused oleksid pidanud puudutama ainult detaile, nii konstruktiivseid kui kunstilisi, kuid mitte põhivorme, mille juured toidavad toodetud mahla inimeste keha sügavustes, mitte selle väliskatete juures.

Üritame väljakaevamiste tulemustes ja kirjamälestistes öeldule kinnitust leida, leides neis homogeenseid või praegustega sarnaseid vorme. Väljakaevamised M.M. Petrovski Kiievis ja Belgorodka külas (Kiievi rajoon). Arheoloogi V.V. Khvoyka, need poolkaevalikud hooned tehti nelinurksesse, umbes pooleteise meetri sügavusse süvendisse, mis viidi mandrile savi, mis toimis eluruumide ja muuks otstarbeks mõeldud ruumide põrandana. Need eluruumid ei olnud suured (pindalaga 6,75 x 4,5 m) ja olid säilmete järgi otsustades ehitatud männimaterjalist; nende seinad, mis tõusid mõnevõrra maapinnast kõrgemale, olid maha raiutud jämedast palkidest, kuid eriti vastupidavad olid alumised palgid, mis moodustasid seinte aluse ja mahtusid alati spetsiaalselt selleks kaevatud soontesse. Siseseinad, mis tavaliselt ei ulatunud laeni ja jagasid põhikarkassi kaheks võrdseks osaks, olid laotud horisontaalsetest või vertikaalsetest palgiridadest, mõnikord mõlemalt poolt tahutud või laudadest. Nii välis- kui siseseinad krohviti mõlemalt poolt paksu savikihiga, mis rikkalike eluruumide sees vooderdati saviplaatidega; viimased olid erineva kujuga ja kaunistatud kollase, pruuni, musta või rohelise glasuurikihiga. Peamise palkmaja ühe lühikese seinaga külgnes sageli juurdeehitus, mis kujutas endast omamoodi kaetud eeskoda ja nende põrand oli kõrgem kui eluruumi enda põrand, milleni viis maapinnast 3-4 muldastet. vestibüüli, kuid samal ajal oli see 5-6 astet allpool maapinda. Ühes neist siseruumid nendes eluruumides oli kahelt poolt paksu savikihiga kaetud palkidest või laudadest ahi; ahju väliskülg siluti hoolikalt ja värviti sageli kahe-kolmevärviliste mustritega. Pliidi lähedale, põranda savi sisse, oli köögijäätmete jaoks paigutatud padakujuline süvend, mille seinad hoolikalt silutud. Kahjuks jääb teadmata, kuidas laed, katused, aknad ja uksed paigutati; Infot selliste konstruktsiooniosade kohta väljakaevamistel ei õnnestunud saada, kuna enamik kirjeldatud eluruume hukkus tulekahjus, mis muidugi hävitas ennekõike katused, aknad ja uksed.

Hilisema aja elamute kohta leiame infot välismaalastelt nende Moskva-reiside kirjeldustest.

Adam Olearius lisas oma teekonna Moskva riiki kirjeldusse peaaegu eranditult linnade kujutised. Tõsi, mõned rahvalikud stseenid, nagu näiteks hulkuvad pätid ja naiste lõbustused, ilmselt linnas ei toimu, kuid kogu kunstniku tähelepanu pälvisid need peamiselt figuuride kujutised ning maastik ja pildid. hooned on maalitud ilmselt hiljem mälu järgi ja seetõttu on vaevalt võimalik neid pilte eriti usaldada. Kuid Volga kaardil on Oleariuse joonis heinamaa tšereemide onnist, mis oma olemuslikes osades erineb vähe kõige ürgsema seadme praegustest onnidest (joon. 47). Tõepoolest, kaks selle palkmajakest on valmistatud horisontaalsetest kroonidest, mis on ülejäänuga tükeldatud; palkmajade vahelt on näha värav, mis viib kaetud sisehoovi (varikatuses). Esiraam tähistab hoone elamuosa - onni ennast, kuna põrandal istuvad inimesed on nähtavad läbi avatud ukse; tagumine raam, mis kujutab ilmselt kasti, on ühise katuse all onni ja eeskojaga; aknad tagumise raami seintes ei paista, samas kui ees on väike lamav aken ilma köiteta - ilmselt portage. Katus on laudadest, lauad laotud suletuna. Sellel onnil pole torusid, kuid ülejäänud kahel tagumisel onnil on torud ja ühel katusel on kujutatud isegi rõhumist, millest oli eespool juttu. Ebatavaline on praeguste onnidega võrreldes Oleariuse joonisel plankfrontooni paigutus ja välisukse paigutus mitte esikust, vaid tänavalt. Viimast tehti aga suure tõenäosusega ainsa eesmärgiga näidata, et esiraam on hoone elamuosa, mida poleks osanud arvata, kui uste asemel, mille kaudu inimesed paistsid, oleks kujutatud aknaid. .

Erinevalt Oleariusest, Meyerbergist (* Meyerbergi album. Vaated ja igapäevased maalid Venemaa XVII sajandil) annab oma reisialbumis palju pilte küladest ja küladest, mis oma väravate, kirikute, kaevude ning üldise elu- ja olmehoonete tüübiga on täiesti sarnased tänapäevaste külade ja küladega. Kahjuks püüdes tabada selle või teise küla üldist iseloomu, ei ajanud nende jooniste autor ilmselgelt detailideni ega saanudki seda teha nende jooniste suhteliselt väikese mõõtkava tõttu. Sellegipoolest võib tema kujutatud onnide hulgast leida ülalkirjeldatud onniga sama tüüpi onnid Oleariuse lähedal, näiteks Rakhina külas (joon. 48), aga ka viieseinalisi onnid (joon 49). ) ja kõik onnid on tema poolt kujutatud kahe kaldega kaetud tükeldatud, tükeldatud püstakutega. Eriti huvitav on üks onn Vyshnyago Volochka külas ja onn Torzhoki lähedal, vastaspank Tverda jõed (joon. 50 ja 51); mõlemal on verandad, mis viivad teisele korrusele või keldrite kohal asuvatesse eluruumidesse ja üks veranda on paigutatud postidele ja teine ​​on tehtud rippuvaks ja selle trepp on kaetud katusega ehk igaüks mahub sisse. selle kujundus ühele verandatüübile, millega tänapäevaste onnide ülevaatamisel kokku puutusime.

Vaatleme nüüd Venemaa allikaid, millest ülalmainitud Tihvini kloostri plaan pakub meie jaoks erilist huvi. Sellel kujutatud onnid võib jagada nelja rühma. Neist esimese moodustavad onnid, mis koosnevad ühest karkassist, kaetud kahe kaldega, millel on kolm kolmnurgakujuliselt paigutatud akent, mis on kõrgele maapinnast tõstetud (joon. 52).

Teise rühma kuuluvad onnid, mis koosnevad kahest palkmajast - ees ja taga, mis on kaetud iseseisva viilkatusega, kuna eesmine palkmaja on veidi kõrgem kui tagumine (joonis 53). Mõlemas palkmajas on aknad, mis paiknevad nii esi- (lühikesel) kui ka külgmisel küljel, millest esimesed moodustavad, nagu ka eelmisel juhul, kolmnurga kuju. Seda tüüpi onnis on eesmine palkmaja ilmselt hoone elamuosa ja tagumine teenindusosa, see tähendab puur. Seda kinnitab tõsiasi, et mõnes seda tüüpi onnis on nende tagumised osad joonistatud mitte palkidena, vaid laudadena (postideks võetud) ja need näitavad väravaid, mis ei asu seina keskel, kuid on oluliselt liikus esiraamile lähemale. On ilmne, et need väravad viivad kaetud sisehoovi või eesruumi, millest vasakul on puur. Need majakesed on esiraami frontooniga tänava poole ja seega mitte ainult oma üldise paigutuse, vaid ka tänava suhtes paikneva asukoha poolest on nad väga sarnased tänapäevaste kaheraamiliste onnidega, kuna erinevad neist ainult selles, et nende palkmajad ei ole ühekõrgused (joon. 54) .

Kolmas rühm on jagatud kahte alarühma; esimesse kuuluvad onnid, mis koosnevad kahest eraldiseisvast palkmajast, mis on fassaadil ühendatud väravatega ja taga aiaga, mis moodustab avatud siseõue (joon. 55), ning iga palkmaja on kujundatud täpselt samamoodi nagu esimese rühma palkmajad. Teine alarühm erineb esimesest selle poolest, et kahte palkmaja ühendava värava taga ei ole avatud sisehoov, nagu eelmisel juhul, vaid siseõu (varikatus) ja selle kõrgus on palju madalam kui palkmaja kõrgus. palkmajad, mis on sama kõrgusega (joon. 56). Nii esimeses kui ka teises alagrupis on onnid pööratud püstakutega tänava poole ning nende esiseintel on kolmnurkselt paigutatud samad aknad nagu eelmiste rühmade onnidel.

Lõpuks kuuluvad neljandasse rühma sellised majakesed, mis koosnevad sarnaselt eelmistega kahest palkmajast, kuid neid palkmaju ühendav varikatus külgneb mitte viimaste pikkade, vaid lühikeste külgedega, nii et ainult üks palk. kabiin on suunatud selle esikülje poole, kus jällegi on näha kolm akent (joonis 57). Joonisel fig. 57 izb on eriti huvitav selles mõttes, et selle käigu alumine osa on kujutatud palkidest ja ülemine osa, millelt paistab suur, ilmselt punane aken, on kujutatud lengi sisse võetud laudadest. See asjaolu viitab selgelt sellele, et onni keskosa on just esik, mis oli alati külmaks tehtud ja seetõttu sai laudisega sisse sõita. Enamasti on selliste onnide esikuid kujutatud palkmajadest madalamana, kuid ühel juhul (joon. 58), nimelt Tihvini kloostri aias seisva onni lähedal on nii palkmajad kui ka varikatus sama kõrgusega. See onn on ilmselgelt kahekorruseline, kuna sellel on sissepääs, mis viib ülemise vestibüüli väravate juurde ja sissepääsu platvormi all on näha alumise vestibüüli väravad. Sellest onnist vasakul on kujutatud teist, millel on veranda, mis viib spetsiaalsesse väljalõiget, mille perspektiiv on planeerija poolt tugevasti moonutatud. Veranda koosneb marsist ja ülemisest kapist (veranda ise), mille sambad on mõne tõmbega väga ebamääraselt välja joonistatud.

Märksa üksikasjalikum on onni juures asuv veranda, mis asub sama kloostri tara taga, üle jõe (joon. 59). See onn koosneb kahest hoonest: vasakpoolne – madal (ühetasandiline) ja parempoolne – kõrge (kahekorruseline); Hooned on omavahel ühendatud väravatega, mille taga on avatud sisehoov. Veranda viib parempoolse hoone teisele astmele ja koosneb trepikojast ja ülemisest kapist, mis toetuvad kahele sambale ja on kaetud kuurikatusega; mööda parema hoone vasakut seina veel üks kuuri katus, mis kuulub galeriisse, kust avaneb ilmselt vaade veranda kapile. Seda joonist, nagu enamikku teisi Tihvini kloostri plaanil asuvate hoonete kujutisi, tuleb parandada ja täiendada, kuid see annab siiski tervikliku pildi hoone üldisest iseloomust.

Aga võib-olla fantaseeris Tihvini plaani koostaja nagu ikoonimaalijad, kes kujutasid ikoonidel looduskaugeid ehitisi ja joonistasid oma joonisele seda, mida tahtis kujutada, mitte aga seda, mis tegelikult eksisteeris? Sellele räägib vastu planeeringu piltide iseloom, millel on selgelt nii-öelda portreelik sarnasus, mida saab hinnata, kui võrrelda plaani jooniseid näiteks Tihvini kloostris veel eksisteerivaga. Suure (meeste) kloostri katedraal koos kellatorni ja väikese (naiste) kloostri katedraaliga. Lõpetuseks, äkki joonistas planeeringu autor elust ainult sellised olulised kiviehitised, nagu äsja loetletud, ja vähemtähtsad ehk puitehitised joonistas mälu järgi? Kahjuks pole ükski plaanil kujutatud puitehitistest tänaseni säilinud ja seetõttu on otsese võrdluse teel püstitatud küsimusele võimatu vastata. Kuid meil on täielik õigus võrrelda vaadeldava planeeringu jooniseid mujal säilinud samalaadsete hoonetega ja see võrdlus veenab meid täielikult, et Tihvini planeeringu koostaja kopeeris pedantselt loodust. Tõepoolest, tuleb vaid võrrelda tema poolt suurte ristide kohal kujutatud teeäärseid kabeleid (joon. 60) samade 18. sajandil ehitatud kabelite fotodega (joonis 61 ja 62), et avaldada ausat austust nende hämmastusele. armastav tähelepanu ja kohusetundlikkus, millega kava koostaja talle pandud ülesandele reageeris.

Looduse kujutamisel ei ole vähem täpne ka St. Aleksander Svirski ( * See ikoon asub Petrogradis Aleksander III muuseumis.).

Tõepoolest, tema joonistatud korstnad kloostri elumajade katustel on täpselt sama iseloomuga kui need "suitsuaugud", mida kasutatakse põhjas ja tänapäevani ja mida me eespool kohtasime (joon. 63).

Võrreldes kõiki ülaltoodud pilte maahoonetest olemasolevaga või lähiminevikus eksisteerinud talupoegade onnidega, oleme veendunud meie a priori oletuse õigsuses, et mitte ainult maaehituse põhimeetodid, vaid ka enamik selle detailid on jäänud samaks, mis 17. sajandil ja varemgi. Tegelikult nägime välismaalaste ja meie joonestajate (nagu neid vanasti kutsuti "allkirjastajaid") uuritud joonistel käiguga eraldatud puuriga onne, rippuvate verandatega või postide küljes olevate verandatega, vozmiga. ja hakitud frontoonid. Nägime, et tänavate suhtes asusid onnid samamoodi nagu praegu ja majakesed ise olid tehtud kas väikesed, siis viieseinalised, siis ühekorruselised, siis lõpuks kahekorruselised. Me täheldasime sama asja detailide osas; nii on näiteks onnide soojad osad kujutatud tükeldatud ja külmad puurid on plankudega; siis nägime väikeste, ilmselgelt portatiivsete akende vahel suuri punaseid aknaid ja lõpuks üle kanamajade katuste leidsime täpselt samasugused suitsuahjud, mis praegu põhja pool eksisteerivates onnides.

Seega, täiendades praegu olemasolevat piltidega kaugest minevikust, on meil võimalus luua peaaegu täielik pilt nendest sisuliselt lihtsatest ehitusmeetoditest, mis on pikka aega välja töötatud ja talupoegi jätkuvalt rahuldanud. kuni praeguse ajani, mil lõpuks tasapisi uued meetodid, mis on väärt kultuuritaseme tõusu.

Mõnevõrra keerulisem on ette kujutada kunagise talupojaonni sisevaadet, sest isegi põhjapoolsetes onnides, kus algseid kombeid peetakse palju tugevamini kui keskprovintsides, on praegu kõikjal, kus elab rikkam rahvas. on samovarid, lambid, pudelid jne, mille olemasolu hajutab hetkega illusiooni antiikajast (joon. 64). Nende linnaturu toodete kõrval leiab aga endiselt kunagise sisustuse ja tarbeesemeid: kohati on alles vanaaegsed poed (joon. 65), lauad, kapid (joon. 64) ja riiulid ikoonide jaoks. (jumalannad), kaunistatud lõigete ja maalidega. Kui seda täiendada meie muuseumides hoiul olevate talupoegade nõude näidistega - erinevad kangasteljed, ketrusrattad, rullid, svetetid, tassid, koopad, kulbid jne. ( * Vanade talupojariistade näidised vaata krahv A.A. Bobrinski "Rahvusvenelane puidust käsitöö» ), siis saab üsna lähedale sellele, milline oli vanasti talupoegade onnide interjöör, mis ilmselt polnud kaugeltki nii armetu, kui tavaliselt arvatakse, moodustades ettekujutuse praegustest onnidest. nüüd vaesemad keskprovintsid.

Iga kaasaegne inimene peab tingimata kuskil elama: korteris või majas ... Varem nimetati inimeste eluruume erinevalt ja kutsutakse ka praegu. Selliste nimede hulgast võime meenutada: maja, onn, kuren, chum, onn, yaranga, wigwam, korter ja teised. Kuid inimese eluruumil on ka teine, vana vene nimi. See on onn. Venemaal ehitati palkidest onnid, nn palkmajakesed. Palkide vahed laoti spetsiaalsete kohevate trosside või heintega (soojuseks), et tuul ei puhuks. Vilunud käsitöölised oskasid vanasti onnid ehitada ka ilma üks nael. Kuid selleks oli vaja pikka aega õppida kogenud meistritelt. Onnid esinevad sageli vene rahvajuttudes ja eepostes. Õpime meie veebisaidil samm-sammult onni joonistamist.

Etapp 1. Kõigepealt, nagu tavaliselt, tõmmake meie tulevase onni abijooned. Maa sirgjoon, millel onn seisab, sellest lähevad lühikese vahemaa tagant üles kaks sirget. Me ületame need katusejoontega, mis ristuvad üksteist. Onnis on kaks akent - need on ruudud või väikesed ristkülikud.

Etapp 2. Onni alla tõmmake piklik kinnine kõver piki piki. Sellest saab siis roheline muru, millel meie eluase seisab.

Etapp 3. Nüüd onni külgedele mööda seinte sirgeid jooni joonistame lokkidega ringid. Need on palkmajad, millest see elamu on ehitatud. Ja palkmajade lokid on ristilõigete jooned. Palgid lähevad katuse alla.

Etapp 4. Nüüd joonistame katuse. Mööda ristuvaid ülemisi sirgeid joonistame hööveldatud kahe palgi kontuurid. Need moodustavad katuse enda, ülaosas üles tõstetud ja seintele langetatud.

6. etapp. Teeme oma onni väikese kaunistuse. Joonista aknaraamide ümber kaunid tiivad. Need on nikerdatud puidust ja moodustavad meie akende mustrilise raami. Iga akna külgedel on kaks siibrit, mis tavaliselt ööseks suletakse.

Etapp 7. Nüüd joonistame horisontaalsete joontega palgid, mis moodustavad meie onni. Me kanname neid ühelt küljelt teisele.

Etapp 8. Joonista tara onni kõrvale. See koosneb sirgjoontest - lauadest. Jooned asetatakse sageli. Potid ja malmpotid riputati tavaliselt onnide lähedusse tara külge - ahjus toiduvalmistamiseks vajalikud nõud.

Etapp 9. Joonistame aia teise osa teisele poole.

Etapp 10. Nüüd ühendame kõik vertikaalsed aialauad põikjoontega nagu redel. Kustutage kohe kõik mittevajalikud jooned, jättes alles ainult joonise põhijooned.