Vana-India tsivilisatsiooni kuni kahekümnenda sajandi alguseni uurisid arheoloogid ja ajaloolased suhteliselt vähe, arvati, et iidse maailma peamised tsivilisatsiooni keskused asuvad Lähis-Idas, Tigrise ja Eufrati vahel ning Vana-Egiptuses. . Kõik muutus tänu inglise arheoloogi James Breastedi leidudele, kes avastas Indias esimesena jäljed iidsest Harappa tsivilisatsioonist ehk algindiaanlastest, nagu seda ka nimetatakse. Ja selgus, et iidne India tsivilisatsioon on sama iidne kui Vana-Egiptuse, et Vana-India kultuur polnud vähem arenenud kui muistses Sumeris või. Vana-Indiast, selle ajaloost, kultuurist, religioonist, kunstist on meie tänane artikkel.
Nagu me juba ütlesime, avastasid arheoloogid eelmise kahekümnenda sajandi alguses India vanima tsivilisatsiooni, mida nimetatakse Harappani või proto-India tsivilisatsiooniks. Teadlaste hämmastunud silmade ette ilmus elav kultuur arenenud linnade, voolava veega varustatud majadega (see on ajal, mil Euroopas elati veel kohati koobastes), arenes käsitöö, kaubandus ja kunst. Esimesena kaevati välja iidne India linn Harappa, mis andis sellele tsivilisatsioonile nime, seejärel Mohenjo-Daro ja paljud teised tolleaegsed muistsed asulad.
Selle iidse perioodi iidse India territoorium asub Induse jõe ja selle lisajõgede oru ääres ning kattis justkui kaelakeega Araabia mere idarannikut tänapäeva India ja Pakistani territooriumil.
Vana-India päritolu on ikka veel ajaloolaste ja arheoloogide aruteluobjekt. Nende vahel pole üksmeelt selles, kas iidsel proto-India tsivilisatsioonil olid kohalikud juured või kas see toodi naaberriigist Mesopotaamiast, millega muuseas ka intensiivne kaubavahetus toimus.
Nii või teisiti, kuid enamik teadlasi usub, et proto-India tsivilisatsioon kujunes välja kohalikest varastest põllumajanduskultuuridest, mis eksisteerisid viljakas Induse jõe orus. Ja arheoloogilised leiud toetavad seda seisukohta, kuna arheoloogid on Induse orust avastanud palju iidseid põllumajanduslikke asulaid, mis pärinevad 6.–4. aastatuhandest eKr. e.
Viljakas Induse org, soodne kliima, suured ränimaardlad, materjalide tootmiseks tooraine pakkumine – kõik see aitas kaasa tõsiasjale, et neist maadest sai peagi inimkonna vanima tsivilisatsiooni üks esimesi hälle.
Vana-India ajaloo varaseima lehekülje kohta ei saa kahjuks palju öelda, kuna sellest perioodist pole meieni jõudnud ühtegi kirjalikku allikat, ainuke viis, kuidas saame hinnata muistsete indiaanlaste eluolu, on arheoloogilised leiud. Sel põhjusel võime palju rääkida iidse India kultuurist, nende elu ja majanduse kohta, kuid me ei tea praktiliselt midagi, näiteks seda, millised kuningad valitsesid muistset Indiat, millised seadused seal kehtisid, kas nad sõdisid ja nii edasi.
Ajalooliseks mõistatuseks jäävad ka iidse proto-India tsivilisatsiooni allakäigu ja allakäigu põhjused. Kuid arheoloogiliste allikate põhjal võime öelda, et kriis ei toimunud kiiresti, vaid järk-järgult. Muistsed linnad Harappa ja Mohenjo-Daro tühjenesid järk-järgult, hooned jäeti maha, käsitöötoodang vähenes ja kaubandus lagunes. Metalli kasutati üha vähem.
Selle languse põhjuste kohta on mitmeid hüpoteese, üks neist ütleb, et kõik see oli tingitud muutustest ökoloogias, Induse jõe kulgemise muutusest tugeva maavärina tõttu, mis põhjustas üleujutusi, muutustest veevoolu suuna muutmisel. mussoonid, seni tundmatud haigused ja epideemiad, tõsine põud.
Ja viimane õlekõrs, mis põhjustas Harappani tsivilisatsiooni langemise, oli rändhõimude - aarialaste sissetung, kes saabusid Indiasse Kesk-Aasia steppidest. Siseprobleemide tõttu ei suutnud Harappa linnad uustulnukatele vastu panna ja nad vallutasid peagi. Järk-järgult segunesid aarialased kohaliku elanikkonnaga ja nende segu moodustas tänapäevase India rahva.
Vana-India Harappa kultuur oli väga arenenud, nagu tolle aja kohta, mida ta ütleb, vähemalt kõrgelt arenenud linnade olemasolu, millel olid sirged tänavad. Majad ehitati mudatellistest ja varustati isegi voolava veega. Vana-India linna majade hulgas olid tingimata avalikud aidad, linnas endas olid erinevate käsitööliste kvartalid. Eelkõige olid iidsed indiaanlased osavad pottsepad, nende kunstipäraselt maalitud keraamika nõudis palju väljaspool India piire.
Ümberkaudsetes külades kasvatati otra ja nisu, kasvatati lambaid ja kitsi. Veidi hiljem hakati istutama datlipalme, külvama rukist, kasvatama riisi ja puuvilla.
Muistsed indiaanlased olid väga loomingulised inimesed, kuid suurima edu saavutasid nad arhitektuuri ja skulptuuri alal. Tõsi, kahjuks on meie ajani säilinud palju rohkem hilisi India kunstiteoseid kui India kõige iidseimast perioodist, Harappa tsivilisatsioonist.
Mis puutub suhteliselt hilisemasse India kunsti, siis see on väga tugevalt mõjutatud iidse India religioonist, nii budismist kui hinduismist. Buddha ja paljude India jumaluste kujutised on tänapäevani säilinud paljudel iidsetel India templitel ja seinamaalingutel.
Erootiline motiiv on väga tugev ka India kunstis, mille markantseim näide on India Khajuraho tempel, kus Kama Sutrat on kõige otsesemas tähenduses kivides kujutatud.
See on endiselt kõige süütum pilt Khajuraho templist.
Üldiselt suhtusid hindud seksi omapäraselt, nende jaoks polnud see midagi häbiväärset, vaid vastupidi, peaaegu vaimne praktika, sellest ka erootika ja religiooni lähedus India kultuuris.
Indiast sai üks kolmest maailmareligioonist - budism - kodumaa, kuigi paradoksaalsel kombel budism ise seda ei aktsepteerinud, jäädes truuks oma algsele religioonile - hinduismile. Indiast alguse saanud budism levis kõikidesse ümbritsevatesse maadesse.
Hinduismil, India traditsioonilisel religioonil, on sügavad juured, kuna see pärineb meieni India ajaloo iidsetest aegadest, tegelikult on see segu Harappani tsivilisatsiooni iidsete indiaanlaste ja aaria tulnukate uskumustest. Kohaliku elanikkonnaga segunedes segasid aarialased põhjalikult iidse India religiooni.
Hinduism põhineb usul paljudesse erinevatesse jumalatesse ja hinduismis on nii palju jumalaid, et isegi hindud ise ei oska nende täpset arvu nimetada. Seega võib igal India külal olla oma kohalik kaitsejumal. Ja Vana-India jumalad jagunevad kaheks suureks rühmaks: surad ja asurad, kes mõnes India müüdis vastanduvad, mõnes müüdis pole asurad üldse jumalad, vaid rohkem deemonid, kes vastanduvad jumalikele suuradele. Selles hinduistlike jumalate jumalikus vastasseisus võib näha vastukaja kahe kultuuri, aaria ja harappa (proto-india) kultuuri tegelikust vastasseisust.
Ja sellegipoolest saab hinduismi jumalate jumalikus mitmekesisuses eristada veel mitut peamist jumalat, mida kõik hindud austavad, need on:
Tõenäoliselt pole maailmas palju riike, mis saaksid kiidelda tuhandete aastate taguse iidse ajalooga. Üks neist on India. Salapärane ja ettearvamatu, see meelitab ajaloolasi ja teadlasi, turiste ja hinduismi armastajaid. Räägime veidi India tsivilisatsioonist ja ajaloost.
Linnatsivilisatsioon tekkis esmakordselt Vana-Indias Induse orus III aastatuhande alguses eKr, tänapäeva Pakistani ja Loode-India territooriumil. See juhtus samaaegselt teiste iidse maailma varajaste tsivilisatsioonidega Vana-Egiptuses ja India tsivilisatsioon on üks varasemaid maailma ajaloos.
Induse oru tsivilisatsioon kadus 2. aastatuhande keskel eKr. Järgnevate tuhandete aastate jooksul rändas Kesk-Aasiast Põhja-Indiasse indoeuroopa keelt kõnelev rahvas, keda tuntakse aarialastena. Nad tulid Indiasse poolrändajate hõimudena, mida juhtisid sõdalaste pealikud. Aja jooksul said nad kohaliku draviidi elanikkonna valitsejateks ja moodustasid hõimuriigid. Seda iidse India ajaloo perioodi tuntakse veeda ajastuna, nagu on kujutatud kõige varasemates India pühakirjades, mida nimetatakse veedadeks. See oli ka kujunemisperiood, mil pandi paika traditsioonilise India tsivilisatsiooni põhijooned. Nende hulka kuuluvad varajase hinduismi tekkimine India alusreligiooniks ja kasti nime all tuntud sotsiaal-religioosne nähtus.
Varaste aarialaste hõimuühiskond andis teed Vana-India klassikalise ajastu keerukamale ühiskonnale. Seda perioodi iseloomustas linnatsivilisatsiooni elavnemine India subkontinendil ja koos sellega ka kultuur. See oli üks loomingulisemaid perioode India ajaloos, mil ilmusid kaks uut religiooni – džainism ja. Kuid see ajastu lõppes ka uue valitsejate dünastia – Mauryade – tulekuga, kes valitsesid aastatel 317–180 eKr.
Mauria keisritest kuulsaim (tegelikult kõige kuulsam valitseja üldiselt Vana-India ajaloos ja üks tähelepanuväärsemaid kogu antiikmaailmas) oli Ašoka (valitses 272-232 eKr). Ta oli suurepärane valitseja: kaastundlik, tolerantne, kindel, püüdles õigluse ja kõigi oma alamate heaolu poole. Viiskümmend aastat pärast Ashoka surma hakkas suur Mauryani impeerium lagunema. Äärepoolsed provintsid langesid ära ja 2. sajandi keskpaigaks eKr vähenes impeerium peaaegu poole võrra.
Veeda ajastu oli India ajaloos "pime ajastu", kuna see oli suurte murrangute aeg ja sellest perioodist pole säilinud ühtegi kirjalikku ülestähendust, mis seda valgustaks. See oli aga üks iidse India tsivilisatsiooni kujundavamaid ajastuid. Ühiskondlikus mõttes tõi aarialaste saabumine iidsesse Indiasse ja domineeriva rühmana esile kastisüsteemi. See jagas India ühiskonna kihtideks, mida tugevdasid usureeglid. Esialgu oli ainult neli kasti: püha kast, sõdalaste kast, talupojad ja kaupmehed ning töölised. Väljaspool kastisüsteemi olid "puutumatud" - omaette kast.
Kuigi aaria ühiskond muutus peagi paiksemaks ja linnalikumaks, jäid kastid püsima. Tema vastu tõusid üles uued usuliikumised, džainistid ja budistid, kes kuulutasid, et kõik inimesed on võrdsed. Kuid kasti ei kaotatud kunagi.
Linnade taaselustamine võimaldas organiseeritud riikide teket. Enamik neist olid kuningriigid, kuid oli ka vabariike (vanas-Idas haruldus).
Mauryani ajastul jagati impeerium provintsideks ja töötati välja maksude kogumise organisatsioon. Samuti loodi ulatuslik spioonisüsteem. Loodi teedevõrk, mis kulges lõunast ja põhjast ning idast läände. Maurjalased toetusid oma võimuses armeele, mis oli üks tugevamaid antiikmaailmas.
Vana-India tsivilisatsioon oli hämmastav religioossete uuenduste ja uuenduste allikas.
Aaria uskumuste süsteem tiirles jumalate ja jumalannade panteoni ümber. See hõlmas ka mõistet "elutsükkel" - hinge reinkarnatsioon ühest olendist (kaasa arvatud loomad ja inimesed) teise. Hiljem levis laialt ettekujutus materiaalsest maailmast kui illusioonist. Selliseid ideid rõhutati džainismi ja budismi uutes õpetustes, mis samuti pärinevad muistsest Indiast.
Džainismile pani aluse Mahavira ("suur kangelane", elas umbes 540-468 eKr). Ta rõhutas juba varases hinduismis esinevat aspekti – armastust ja sallivust kõige elava vastu. Ta aitas kaasa ka maistest ihadest lahtiütlemisele ja askeetlikule elustiilile.
Üks domineerivatest religioonidest oli budism. Selle asutas endine prints Siddhartha Gautama, kes sai hüüdnime Buddha (valgustunud). Ta jõudis järeldusele, et äärmuslik askeesi ei ole vaimse elu viljakas alus. Ent nagu džainistid, uskus ta, et maistest soovidest vabanemine on tee päästmiseni. Igapäevaelus rõhutasid budistid selle aspekti tähtsust.
Budism ja džainism õitsesid Mauryani impeeriumi ajal. Mõned teadlased usuvad, et just sellel perioodil, eriti Ashoka ajal, sai budismist Vana-Indias peamine religioon.
Nende religioossete sündmustega tihedalt seotud oli Vana-India fantastiliselt rikkalik kirjandus. Põhja-Indiasse saabumisele järgnenud sajandite jooksul kirjutasid aarialased hulgaliselt värsse, jutte, hümne, loitse ja arendasid need välja suuliseks traditsiooniks, mida tuntakse veedadena. Veel üks Veda ajastu lõpupoole kirjutatud kirjandus on Upanišadid, proosa- ja luulekogu, mis uurib sügavaid religioosseid ja filosoofilisi kontseptsioone, sealhulgas ideed, et materiaalne maailm on illusioon. Hiljem Vana-India ajaloos hakati religioosseid ja muid ideid väljendama lühikestes tekstides, mida nimetatakse suutrateks. Varasemad džainistlikud ja budistlikud pühakirjad olid sellisel kujul, jutustades nende asutajate ütlusi lühidalt ja sisukalt. Koos sellega tekkis keerulise eepilise luule traditsioon. Tuntuimad näited on Ramayana ja Mahabharata. Nad jutustavad ümber kuulsaid sündmusi India poolreaalses ja poolmütoloogilises ajaloos.
Lisaks religioossetele teostele koostas Vana-India teoseid matemaatika, meditsiini ja poliitika kohta. ilmselt ei maksa mainida, et paljud teadused jõudsid meieni just Indiast ja teadlasi hinnati antiikajal tänu teadmistele kulla väärtuses.
Kõik need teosed on kirjutatud sanskriti keeles, aarialaste iidses keeles. See on indoeuroopa keel, mis on kauge suguluses pärsia, kreeka, ladina, saksa ja teiste keeltega. Sanskriti kiri põhines aramea tähestikul, mis jõudis Indiasse Lähis-Idast umbes 6. sajandil eKr. e.
Religioosse kultuuri areng Vana-Indias, kust hinduismist, džainismist ja budismist said kolm erinevat religiooni, on maailma ajaloos väga olulise tähtsusega. Budism levis palju kaugemale India subkontinendist (kus, veidral kombel, sai sellest vähemuse religioon) ja avaldas sügavat mõju Hiina, Jaapani, Korea, Tiibeti ja Kagu-Aasia ühiskondadele. Nüüd levib see kiiresti lääne rahvaste seas, kus mõne väite kohaselt on see kõige kiiremini kasvav religioon. Kolme rivaalitseva, kuid tihedalt seotud religiooni koostoime on loonud rikkaliku ja tolerantse intellektuaalse keskkonna. See tooks kaasa ülemaailmse tähtsusega saavutusi. India areng matemaatikas pani aluse kaasaegsele lääne matemaatikale ja seega ka tänapäevasele lääne teadusele.
Vana-India on üks ebatavalisemaid antiikaja tsivilisatsioone. Juba neil päevil räägiti sellest kui "tarkade riigist". oli tihedas suhtluses nii araabia maade kui ka antiikmaailmaga, avaldades nende arengule olulist mõju. Paljud antiikaja kirjanikud ja filosoofid püüdsid vähemalt korra elus Indiat külastada, et oma maailmapilti rikastada.
Ja see pole juhus – loodus ja inimesed pakuvad endiselt arheoloogidele huvi. Selle territoorium oli asustatud iidsetel aegadel. Esimesed hõimud, kes asustasid praeguse India alal, olid draviidid. Seejärel tulid draviidide asemele teised asukad, kes erinesid oluliselt oma eluviiside ja traditsioonide poolest. Vana-India kaks suurimat linna, mis eri aegadel olid poliitilised keskused, on Mohenjo-Daro ja Harappa.
Esimest korda avastasid Harappa tsivilisatsiooni arheoloogid, keda huvitasid Vana-India loodus ja inimesed ning kelle jaoks India ise oli kodumaa. Algselt oli India arheoloogi R. Sahni ja tema kolleegi R. Banerjee eesmärgiks Vana Shiva templi asukoha avastamine. Muistse pühakoja varemete asemel ilmusid uurijate ette aga muistse linnakvartali vundamendi jäänused. Kunagi olid väljakaevamiste tegemise kohas kahe- ja kolmekorruselised elumajad, tänavatel seisid kujud. Linna kaunistasid aiad, sillad ja pargid ning peaaegu igas kvartalis oli kaev.
Pärast seda avastust hakkas teadlane veelgi rohkem huvi tundma Vana-India, looduse ja kunagi Sahni osaks olnud inimeste vastu ning otsustas võtta ette uue ekspeditsiooni. Seekord läbis ta esimese avastuse kohast 600 km kaugusele. Arheoloogi sisetunne, aga ka kohalike elanike lood ei vedanud uurijaid alt. Müstilist aukartust äratas isegi mäe nimi, kus britid kunagi raudtee ehitamiseks telliseid valisid. Tõlkes "Mohenjo-Daro", kuhu Sahnide ekspeditsioon kavatses minna, tähendab "Surnute asustamist".
Kohalike elanike räägitud legend kinnitasid hiljem täielikult Sahni leiud. Usuti, et iidsetel aegadel asus kohas, kus asus Mohenjo-Daro mägi, linn. Selle valitseja vihastas oma lahustuva eluga kõrgemaid jõude ja jumalad otsustasid selle tsivilisatsiooni hävitada. Tõepoolest, Sakhni avastas väljakaevamiste käigus mäe territooriumilt tohutu linna, mis oli Vana-Egiptuse kaasaegne.
Sahni ja tema ekspeditsioon jätkasid avastusi, mis andsid üha rohkem teavet selle kohta, milline oli iidse India loodus ja inimesed. Nad leidsid samalt territooriumilt veel mitu suurt linna ja umbes tuhat väikest asulat. Leitud tsivilisatsioon sai nimeks Harappan. Oma suuruselt oli see sumeri omast neli korda suurem.
Kui arheoloogid uurisid kaevandatud säilmeid, jõudsid nad järeldusele: Harappa tsivilisatsioon tekkis umbes 3300 eKr. e. Teadlaste sõnul oli selle õitsengu aastatel umbes 5 miljonit inimest. Mohenjo-Daro linna elanikkond oli segu erinevatest rassidest. Enamik elanikke olid draviidid, kes teadlaste arvates olid australoidid. Ja ka Harappani tsivilisatsiooni territooriumil elasid sumeri, euroopa ja mongoloidi välimusega esindajad.
Kaevetöödel olevad teadlased koostasid ka tehnoloogilise kaardi. Ilmselt olid iidse India loodus ja inimesed üksteisega kooskõlas. Harappa tsivilisatsiooni linnatänavad vaheldusid aedadega, mitte eraldatud ümbritsevast loodusest. Oma asukoha poolest meenutavad tänavad paljuski tänapäevaseid. Nende laius oli kümmekond meetrit. Laiu tänavaid ühendasid kitsad sõidurajad.
Kuid linnu ei ehitatud korraga. Nimetatud arheoloogide töödes lühidalt kirjeldatud Vana-India loodus ja inimesed olid omamoodi sümbioos. Kõige esimene asulatest, mis pärinevad 6.-4. sajandist eKr. e. ja neist said iidse India tsivilisatsiooni eellased. Põhja-Balutšistani ja oru vaheline asustuskoht varustas tänapäeva hindude esivanemaid vee, teravilja ja tulekiviga. Orgudes karjatasid metskitse- ja pühvlikarjad – kõik tingimused aitasid nendes paikades kaasa põllumajanduse ja põlluharimise arengule.
Teadlased usuvad, et iidse India tsivilisatsiooni esindajad kauplesid peamiselt sumeritega. Sellele asjaolule viitavad ka sumeri käsikirjad. Territooriumilt, kus kunagi asus Harappa tsivilisatsioon, leiti suures koguses erinevaid välismaist päritolu kaupu. Need on puuvillased kangad, helmed, ehted ja kestad.
Arvatakse, et Harappa tsivilisatsiooni allakäiguperiood langeb aastasse 1800 eKr. e. Paljud teadlased on veendunud, et see juhtus aarialaste – sõjakate loodest pärit vallutajate – sissetungi tõttu. Vana-India keelest tõlgituna tähendab "aarialased" "üllas". Need olid rändhõimud, kes tegelesid karjakasvatusega ja sõid peamiselt piimatooteid. Tulevikus sai lehm indiaanlaste seas looduse staatuse ja Vana-India inimesed andsid seega teed väljastpoolt tulnud "jumalustele".
Esiteks hävitasid aarialased suured linnad. Paljud hooned lagunesid ja uute majade ehitamiseks kasutati vanu telliseid. Muistse India loodus ja inimesed, mida uurisid teised arheoloogid, ei pruugi täielikult sobida uurija Sahni sidusasse teooriasse. Mõned teadlased usuvad, et Harappani tsivilisatsiooni allakäigu põhjuseks ei olnud mitte ainult vaenlase sissetungid, vaid ka keskkonnaseisundi halvenemine. See on merepõhja taseme muutus, mis põhjustas üleujutusi ja kohutavate haiguste epideemia. Samuti pole välistatud versioon, et kriisi põhjustas mulla sooldumisest tingitud madal saak.
Vana-India ühiskonnas pärineb kastidesse jagunemine umbes esimesest aastatuhandest eKr. e. Vajadust selle järele ei tinginud mitte ainult religioossed vaated, vaid ka poliitiline süsteem. Fakt on see, et kogu elanikkond, kelle aaria vallutajad alistasid, kuulus madalaimasse kasti. Kõrgeimasse kasti kuulusid braahmanid - preestrid, kes ei teinud rasket füüsilist tööd. Nad elasid ohvritest.
Järgmine kast, kellega braahmanidel sageli konflikte tekkis, on sõdalased ehk kshatriyad. Sageli ei saanud nad omavahel võimu jagada. Kšatriyadele järgnesid vaišjad – talupojad ja karjased. Madalaim kast oli šudrad. Shudrad olid teenijad, kes tegid kõige mustemat tööd. Kast oli pärilik. Brahmanide lapsed said olla ainult braahmanid, sudrade lapsed said olla ainult sudrad. Selline ühiskonna kihistumine viis selleni, et paljud andekad inimesed olid määratud vegeteerima vaesuses, mis takistas kogu rahva arengut.
Kogu väljakaevamiste ajal tundis Harappani tsivilisatsiooni mõistatus huvi ka teisi teadlasi. Nende hulgas on antropolooge, kes tundsid huvi Vana-India, looduse ja Mohenjo-Daros elanud inimeste vastu. Nad koostasid ligikaudse portree tüüpilisest Harappani tsivilisatsiooni esindajast. Väljakaevamiste põhjal järeldasid teadlased, et tegemist on tumedajuukseliste ja tumedate silmadega, musta nahaga inimestega. Nad kuulusid Vahemere harusse
Harappa tsivilisatsiooni suurimad linnad ehitati suure täpsusega. Tänavad olid justkui joonlaua alla tõmmatud, majad ühesugused ja geomeetriliselt õiged. Oma kujult meenutasid muistsete hindude eluruumid koogikarpe. Nendes linnades oli inimestel võimalus nautida kõiki mugavusi. Tänavatest voolasid läbi nn kraavid, millest igasse majja veeti vett.
Emake loodus ja Vana-India inimesed (5. klassi õpilased hakkavad selle riigi kultuuri ja traditsioonidega tutvuma Muinasmaailma ajaloo uurimise kontekstis) on õppinud elama hämmastavas harmoonias. See sümbioos võib mõnele kõige kogenumale asjatundjale mõne faktiga muljet avaldada. Kanalisatsioon oli tolle aja vapustav saavutus. Kuna toonased arhitektid ei omanud siiski vähimatki aimu, et bakterid paljunevad eriti kiiresti soojal temperatuuril, tegid toonased arhitektid oma aja kohta hiilgava otsuse. Maa alla panid nad küpsetatud tellistest torud, mille kaudu kogu reovesi linnast välja viidi. See võimaldas suurel hulgal inimestel elada piiratud alal.
India tsivilisatsioon on üks iidsemaid planeedil. Siin loodud religioossed ja eetilised õpetused ning kunstiteosed eristuvad oma erakordse ilu ja originaalsuse poolest. Samas pakub suurt huvi India poliitiline ajalugu, mis on täis uskumatuid pöördeid ja sündmusi.
Umbes 5000 aastat tagasi tekkis Harappa tsivilisatsioon Induse orus praeguses Punjabis. Teadlased usuvad, et etniliselt kuuluvad harappalased draviidi rahvaste hulka, kes elavad endiselt India lõunaosas. Oli vihjeid, et esimese tsivilisatsiooni Indias lõid sumeri või aaria hõimudest pärit asukad. Kuid hiljutised arheoloogilised uuringud näitavad, et ilmselt olid harappalased selle piirkonna põliselanikud ja nende kultuur oli üsna originaalne.
Umbes 2500 eKr. e. algas Harappa tsivilisatsiooni "kuldajastu". Siia rajati läbimõeldud ja selge planeeringuga suured linnad. Kahes suurimas linnas - Harappas ja Mohenjo-Daros võiks mõne hinnangu kohaselt elada korraga 30–100 tuhat elanikku. Linnaelanike majad olid erinevad, olenevalt omanike jõukusest. Vaesed elasid väikestes ühetoalistes majades, samas kui rikaste majad võisid olla tõelised mitmekorruselised paleed. Igal sisehoovil oli oma kaev ja arheoloogid avastasid ka Harappa linnades kanalisatsioonisüsteemi jäänuseid.
Induse orust leitud esemed näitavad, et harappanid olid rahumeelsed inimesed. Nad eelistasid kaubandust ja käsitööd vallutustele. Lothala linna väljakaevamised näitasid, et kohalikud olid andekad meresõitjad. Linn oli nii sadam kui ka käsitöö ja kaubanduse keskus. Seal oli terveid tänavaid, mis koosnesid töökodadest, kus valmistati nõusid, ehteid ja kangaid. Lothalast saadeti kaubaga koormatud paate Kirde-Aafrikasse ja Lääne-Aasiasse. Arheoloogid on leidnud palju tahvleid ja keraamikat, mille pealdised annavad tunnistust kirja olemasolust juba tol ajal. Kuid kahjuks pole teadlased veel suutnud harappade keelt dešifreerida.
Harappanide, nagu enamiku pronksiaja rahvaste, peamisteks tegevusaladeks olid põllumajandus ja karjakasvatus. Nad tundsid paljusid põllukultuure. Põldude kastmiseks loodi keerulised niisutussüsteemid. Harrapilastel õnnestus taltsutada ka lambaid, kitsi, lehmi, kasse, koeri ja elevante.
Harappani tsivilisatsiooni elanike religioosseid ideid on veel vähe uuritud. Ilmselt sisaldas nende religioon juba mõningaid tulevase hinduismi elemente. Arheoloogilised leiud lubavad järeldada, et emajumalanna kultus oli harappalaste seas populaarne, samuti olid levinud sumeri-akadi usundist laenatud mütoloogilised teemad.
Umbes 1500 eKr. e. Harappa linnad hakkasid alla minema. Käsitöö muutub toorasemaks ja primitiivsemaks, avalikud hooned ja paleed lagunevad, kanalisatsiooni- ja niisutussüsteemid hävivad. Teadlased esitavad mitmeid hüpoteese, mis selgitavad Harappani kultuuri barbariseerumist: pinnase sooldumine, muutused Induse käigus, üleujutused ja põud. Varsti pärast Harappani tsivilisatsiooni lõplikku allakäiku tulid nendele maadele uued hõimud.
Umbes XII-VII sajandil eKr. e. Aaria vallutajad tulid kaasaegse India territooriumile. Kaasaegne teadus oskab juba vastata küsimusele, kus oli aarialaste esivanemate kodu. Kunagi olid indiaanlased ja iraanlased üks rahvas. Nende esivanemad elasid Kesk-Aasia piirkonnas - Kaspia mere steppides, Lääne-Siberis, Kasahstani, Türkmenistani, Usbekistani territooriumil. Suure tõenäosusega liikusid indoaarialased sealt mitmes rändelaines Hindustani. Uustulnukad asusid elama poolsaare põhjaossa, samal ajal kui harappalased ja teised kohalikud hõimud olid sunnitud kolima lõunasse. Kuid paljudes piirkondades eksisteerisid asunikud ja põliselanikud rahumeelselt koos, võttes omaks üksteise kultuuri ja traditsioonid.
Indoaaria kultuuri nimetatakse sageli ka veedaks, kuna selle tsivilisatsiooni peamiseks kultuuriväärtuseks on veedad – pühakirjad, mis panevad paika hinduismi alused. Kõige kuulsam Veda on Rig Veda, mis pärineb 11.-10. sajandist eKr. e. Tänu Rigvedale said teadlased palju õppida indoaarialaste maailma filosoofilisest ja religioossest pildist ning saada aimu kohalike elanike sotsiaalsest struktuurist, elust ja peamistest ametitest. Indoaarialased olid polüteistid. Nende panteon sisaldas:
Lisaks uskusid indoaarialased paljude kurjade ja heade väikeste vaimude olemasolusse.
Veeda kultuur pärineb rauaajast. Tänu raudtööriistadele suutsid indoaarialased uurida Hindustani karmi alasid, harida tõhusalt mulda ja saavutada paljudes käsitöödes kõrge taseme.
Erinevalt harrapanlastest, kus ühiskonnakorralduse aluseks olid rahvakoosolekud, mängis indoaarialaste seas võtmerolli kuningas, kelle isikut alamad jumaldasid. Iraanist laenasid iidsed indiaanlased varno-kastide süsteemi, mis kujunes siin välja just veedade ajastul.
India ajaloos oli revolutsiooniline Mauryanide dünastia ajastu. Need võimsad valitsejad:
Sel perioodil levis Indias budism ja ilmusid sellised religioossed õpetused nagu vishnuism ja shaivism.
Esimese aastatuhande keskel eKr. e. Gangese orust sai paljude väikeriikide vaheline lahinguväli. Igaüks neist püüdis oma mõju selles piirkonnas kehtestada. Tasapisi algas Magadha tõus – tugev ja rikas kuningriik, mis asub tänapäevase India kirdeosas ja mille pealinn asub Pataliputras. Kangekaelse võitluse käigus õnnestus Magadha kuningatel purustada enamik oma poliitilisi vastaseid.
India loodepiirkonnad VI sajandil. eKr e. sai Pärsias valitsenud Ahhemeniidide impeeriumi osaks. IV sajandil. eKr e. Ahhemeniidide riik langes Aleksander Suure vägede rünnaku alla. Pärast võitu edenes Makedoonia valitseja kohe Indiasse. Väsinud sõjavägi nõudis aga Aleksandri koju tagasi. Aleksander Suur oli sunnitud enne Magadhasse jõudmist ümber pöörama.
Aastal 322 eKr. e. Magadha kuningaks saab uue Mauryani dünastia esindaja Chandragupta. Trooni saamiseks pidi Chandragupta võitlema mitte ainult endise dünastia - nandade - kuningatega, vaid ka Aleksander Suure poolt Indiasse jäetud Kreeka garnisonidega. Mauria kuningatel õnnestus oma võimu alla ühendada kõik Põhja-India vürstiriigid ning säilitada tihedad sidemed Egiptuse ja Seleukiidide impeeriumiga. Mauryani impeerium ulatus Himaalajast kuni Hindustani keskosani.
Mauryad tegid palju budismi levitamiseks poolsaarel, suutsid tugevdada võimu vertikaali ja lõid keeruka bürokraatliku süsteemi. Tänu mündi ilmumisele hakkas riigis arenema krediit ning pangandus ja kaubandus.
Mauryani impeeriumi lõpp oli Pushyamirta Shunga (185 eKr) vandenõu, mille järel tuli võimule uus dünastia.
Isegi viimaste Mauryase ajal hakkas impeerium järk-järgult kokku varisema. Uus dünastia – Šungid – pidi seisma silmitsi India väiklaste printside, aga ka Kreeka ja Iraani vallutajate sõnakuulmatusega.
1. sajandil n. e. Kesk-Aasia territooriumile tekkis võimas Kushani impeerium. Kushani kuningatel õnnestus alistada maad, mis kunagi kuulusid Mauryani riigi koosseisu ja mõned Kreeka kolooniad. III sajandil. Kushani impeerium langes ja Indias algas killustumise periood. Magadhast sai taas ühendatud India taaselustamise keskus. Aastal 320 tugevdati Gupta dünastiat Magadha kuninglikul troonil. Nende valitsemisaega peetakse India ajaloos "kuldajastuks". Guptad olid andekad sõdalased ja neil õnnestus luua pindalalt suurim impeerium Vana-Idas.
5. sajandi keskel seisis Gupta impeerium aga silmitsi tõsise vastasega – iraani keelt kõnelevate eftaliitide hõimudega. Tulnukad okupeerisid peaaegu kogu Põhja-India. Hilisematel Guptadel õnnestus säilitada kontroll Magadha üle.
Heftaliidid viibisid Indias põgusalt. Mõned neist lahkusid ning mõned assimileerusid ja võtsid omaks kohaliku elanikkonna kultuuri. India sukeldus taas tülidesse ja feodaalsesse killustatusse. Mõned vürstiriigid tõusid mõnda aega teistest kõrgemale, kuid sõna otseses mõttes mõne aasta pärast lagunesid. Selles kaoses tekkis Euroopaga sarnane seignioral-vasall-suhete süsteem. Tõsised muutused piirkonnas algasid 11. sajandil, kui Indias hakkasid toimuma islamivallutajate rüüsteretked. Vahesõdadesse sattunud India vürstid ei suutnud uuele ohule vastu seista ja olid sunnitud alistuma.
Islami tunnistanud türgi vallutajad olid samuti väga heterogeensed ja konkureerisid sageli omavahel. 1206. aastal tekkis Indias Delhi sultanaat, millest sai kiiresti piirkonna liider. Kohalik ja moslemi aadel eelistas alluda Delhi valitsejatele, kuna Kesk-Aasiast oli juba tulnud uudiseid Tšingis-khaani agressiivsetest kampaaniatest. XIII sajandil tungisid mongolid Põhja-Indiasse rohkem kui korra, jättes iga kord palju ohvreid ja hävingut.
Sultanid järgisid islamiseerimispoliitikat. Nende dekreetide kohaselt hävitati paljud hindude templid ja nende asemele püstitati mošeed. "Uskmatutele" kehtestatud täiendavate maksude tõttu on sel perioodil täheldatav käsitöö ja kaubanduse teatav langus. Etniliste indiaanlaste seast pärit radjad ja maharadad said oma valdusi säilitada ainult tingimusel, et nad alluvad täielikult sultanile, varustavad teda oma sõjaväeliste üksustega ja maksavad austust.
XIV sajandil hakkas Delhi sultanaat nõrgenema. Selle lõplik langus toimus sama sajandi lõpus pärast Tamerlanei sissetungi Indiasse. Aastal 1526 oli üks Tamerlane’i järeltulijatest Babur sunnitud Kesk-Aasiast põgenema. Babur tungis koos oma armeega Põhja-Indiasse ja alistas selle peagi, pannes sellega aluse Mughali impeeriumile.
Baburi järeltulijad mõistsid, et impeeriumisisese stabiilsuse säilitamiseks vajasid nad tuge kohaliku aadli isikus. Seetõttu peatasid nad hindude pühapaikade hävitamise ja hakkasid hindusid vastu võtma bürokraatlikku korpusesse. Suurmogulid olid andekad vallutajad ja targad valitsejad, kes tegid palju majanduse ja kultuuri arendamiseks.
Kuid 17. sajandiks oli impeerium oluliselt nõrgenenud. See oli tingitud paljudest teguritest:
Mughali impeeriumi lõplik langemine toimus 1858. aastal, kui Briti väed vallutasid Delhi ja vallutasid viimase Mughali valitseja.
Eurooplaste jaoks oli India rikas ja atraktiivne maa. Euroopa aadel oli nõus maksma tohutuid summasid India vürtside, kangaste ja ehete eest. Võitlus India pärast algas 16. sajandil, kui Hindustanile tekkis esimene Portugali koloonia. Peagi avanes Portugali, Hispaania, Prantsusmaa, Inglismaa ja Hollandi vahel rivaalitsemine India jõukuse ja siseturgude pärast.
Eurooplased meelitasid raha või sõjalise ähvarduse toel kohalikke aadlikke enda poole, püüdes kaasata nende toetust. 18. sajandi keskel sai piirkonna aktiivseimaks mängijaks Prantsusmaa, kes alustas siin oma koloniaalimpeeriumi loomist. Tema plaanid nurjasid britid. Konflikti ajal kasutasid mõlemad pooled sepoide üksusi - India sõdureid, kes võitlesid Euroopa võimude lipu all. Inglise-Prantsuse sõja tulemuseks oli inglaste võit, kes alustasid India vahetut arengut.
Oma võimu tugevdamiseks okupeeritud aladel sõlmisid britid India vürstiriikidega lepingud, mille kohaselt pidid nad sõjalise abi eest loobuma iseseisvast välispoliitikast ja tohutust osast maksudest. Kuna britid eksportisid Indiast kõike, mis oli isegi minimaalse väärtusega, vaesusid vürstiriigid kiiresti ja olid sunnitud oma suveräänsusest täielikult loobuma.
Hiiglaslikud maksud, paljude käsitööde allakäik, maa rentimise orjastavad tingimused tõid kaasa elanikkonna vaesumise, paljude käsitööliste pöördumatu surma ja massilise näljahäda. Erinevalt eelmistest vallutajatest ei kavatsenud britid assimileeruda ega kohalikke viise omaks võtta. Kõik ressursid pumbati lihtsalt Indiast välja. Veelgi enam, kui India feodaalid, kes olid huvitatud pidevast maksude sissevoolust, püüdsid maaomanikke mitte liiga palju rõhuda, siis britid ei muretsenud absoluutselt elanikkonna elatustaseme pärast. Seetõttu oli koloniaal-India palju vaesem kui feodaalne India. 19. sajandil püüdsid kolonialistid luua Indias kodanlikke suhteid ja arenenud tööstust. Mõnes linnas, näiteks Bombays, on see olnud edukas. Kuid feodaaljäänuste säilimise tõttu ei saanud India majandus täielikult areneda.
Kohalik elanikkond üritas kolonialistidele vastu seista rohkem kui korra. Kuulsaim selline katse oli sepoy ülestõus aastatel 1857-59. Mässulised aga ebaõnnestusid, sest:
Kuid hoolimata mässuliste lüüasaamisest oli Briti administratsioon sunnitud tegema mitmeid järeleandmisi.
Kuigi kolonialistid tõid indiaanlastele palju leina, aitasid nad kaasa ka indiaanlaste koondumisele ühise ohu ees. Lisaks ehitasid britid tehaseid, raudteid ja koole. Jõukatest peredest noored läksid õppima välismaale, tuues sealt uusi teadmisi ja ideid. 20. sajandi alguses hakkasid Indias tekkima erakonnad ja ringkonnad, mis propageerisid iseseisvust ja vabadust. Samuti mõjutasid India siseolukorda revolutsioonid Venemaal, Saksamaal ja Hiinas.
Tolle aja kõige aktiivsemad avaliku elu tegelased olid Mahatma Gandhi ja Bal Gangadhar Tilak. Nende ideed said eriti populaarseks pärast Esimese maailmasõja lõppu. Gandhil õnnestus luua kontakte mitte ainult hindude, vaid ka India moslemitega, kes algatasid kalifaadi liikumise. 1920. aastate alguses intelligentsi algatatud sõnakuulmatuse liikumise võtsid omaks ka talupojad. India Rahvuskongress, riigi esimene poliitiline partei, vastutas kõigi tegevuste koordineerimise eest.
Algul olid britid valmis järeleandmisi tegema, kuid rahvusvahelise teravnemise kontekstis võttis Briti administratsioon kasutusele drastilisi meetmeid, vahistas Gandhi ja tema kaaslased. India astus peagi Briti impeeriumi osana Teise maailmasõtta.
Kogu sõja kestel jätkus tegevus brittide vastu. Olukorda raskendas vastastikuse vihkamise kasv hindude ja moslemite vahel. Pärast sõja lõppu jõudsid Briti võimud järeldusele, et London ei suuda enam hoida India kolooniaid. Edasiste usuliste ja etniliste konfliktide ärahoidmiseks otsustati India jagada kaheks osaks – moslemiks ja hinduistlikuks. Nii ilmusid 1947. aasta augustis maailmakaardile korraga kaks sõltumatut riiki – Pakistan ja tegelikult India.
Vaatamata endiste Briti kolooniate jagunemisele kestis moslemite ja hindude vaheline konflikt veel palju aastaid ning viis mitmete Indo-Pakistani sõdadeni. Mõlema külje piir oli põgenikest üle ujutatud, aeg-ajalt toimusid piirkondlikud kokkupõrked.
1948. aastal mõrvati Gandhi ja valitsust juhtis Jawaharlal Nehru. 1950. aastatel toimunud Rahvuskongressil algas rivaalitsemine kahe poliitilise fraktsiooni vahel. Üks pooldas arengut mööda lääne kapitalistlikku teed, teine aga nõudis majanduse riiklikku juhtimist. Selle tulemusena lahkus vasakopositsioon Rahvuskongressist ja asutas oma partei.
Tänapäeval võib India majandust kirjeldada kui segast majandust. Tänu riigi andekatele juhtidele, nagu Indira Gandhi, Lal Bahadur Shastri ja Narasimha Rao, on siin läbi viidud mitmeid edukaid majandusreforme ja palju tehnoloogilisi uuendusi. Indiast sai 1970. aastatel isegi tuumariik. Tänapäeval on Indias käsitsitöö ja tooraine odavuse tõttu paljude Euroopa ja Ameerika suurte tööstusettevõtete filiaalid.
(3
hinnangud, keskmine: 5,00
5-st)
Postituse hindamiseks peate olema saidi registreeritud kasutaja.
"Vana-India loodus ja inimesed" - peamised jõed. Puuvill. Põllumajanduskultuurid: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Mäed… Pilt. Loomastik: 1. 2. 3. 4. 5 6. Tunni eesmärgid. Peamine tegevusala on põllumajandus. Džungel. Nisu. Gangese jõgi. Jõed: 1… 2…. Tunni teema: Vana-India loodus ja inimesed. India asub Lõuna-Aasias Hindustani poolsaarel. India. India asukoht. India põhjaosas on mäed Himaalaja. põllukultuurid. Suhkruroog.
"Vana-India osariik" - Indus ja Ganges. Brahman. Elu India džunglis. Asukoht ja loodus. budism. Hindustani looduslikud tingimused. Inimeste rühmad iidses Indias. Džungel. Taj Mahal. Üks perioode braahmani elus. India iidsed linnad. Vana-India. Himaalaja.
"Test on Ancient India" - Ajalooprobleemide lahendamine. Elevandi peaga jumal. Kaarditöö. Püha loom Indias. India kuningas, kes ühendas 3. sajandil kõik India kuningriigid. eKr e. Kus on India. Tunniplaan. Lugege õpiku teksti. Mida kasvatasid põllumehed muistses Indias. Majandus hakkas kõige kiiremini arenema. Testiülesanded. Vana-India loodus ja inimesed. Millised jõed Indias voolavad.
"Vana-India filosoofia" – hinduism. Nimeta Vana-India filosoofilised koolkonnad. Mida tähendab mõiste "samsara" India filosoofias. Loogikaülesanded. Atman on hinge loov olemus. Mis on asketism. Nyaya. Veeda kirjandus teabeallikana. Ühiskonna sotsiaalne struktuur Vana-Indias. Kena Upanishad. Vana-India filosoofia. budism. Fragmendid tekstidest. Seeme sigimiseks. Lokayata. Džainism. Siddhartha Gautama Shakya Muni.
"India ajalugu ja kultuur" - India vürstiriigid. El Dorado. Babur. Printsid. Art. Moslemite motiivid. Moslemite sissetung. Teadus. India. India ajalugu.
"Kastid Indias" - braahmanid. India. Mis on kastid. Kastid Indias. Vana-India. Mees. Legend. Puutumatud olid väljaspool kaste. Legend kastide päritolust. Kastid. Põllumehed. Sõdalased. Osatäitja nimi. Teenindajad. Kastid Vana-Indias. Suu. Buddha.
