INDICTI ALGUS - KIRIKUD UUS AASTA 1. septembril (uue stiili järgi 14. septembril) tähistab õigeusu kirik kiriku uut aastat (kirikuaasta algust), mida nimetatakse ka Indiktsiooni alguseks.
Isegi Vanas Testamendis käskis Issand, meie Jumal, igal aastal eriliselt tähistada seitsmenda kuu algust, et inimesed sellel päeval maisest kärast vabastatuna teeniksid ühte Jumalat. Just sel kuul, kui veeuputuse vesi hakkas vaibuma, peatus Noa laev Ararati mägedel. Samal kuul laskus püha prohvet Mooses jumalikust hiilgusest valgustatud näoga mäelt alla ja tõi uued tahvlid, millele oli kirjutatud Issanda enda antud Seadus. Ja samal kuul toimus kuningas Saalomoni ehitatud Issanda templi pühitsemine ja sinna toodi seaduselaegas. Vanas Testamendis on palju muid viiteid seitsmenda kuu (käesoleva septembri) suure tähtsuse kohta, arvestades maailma loomist Piibli kronoloogia järgi märtsikuus. Uue Testamendi ajad. 6. sajandil, Justinianus I valitsemisajal (527–565), võttis kristlik kirik kasutusele kalendriarvestuse tähiste ehk indikatsioonide (ladina keelest indictio – väljakuulutamine) järgi, 15-aastased austusavaldused. Rooma impeeriumi süüdistuse all mõisteti maksude arvu määramist, mis tuleks koguda aastal. sellel aastal. Seega algas majandusaasta impeeriumis keisri “juhisega” (indictio), kui palju makse on vaja koguda, kusjuures iga 15 aasta järel hinnati valdused ümber (V. V. Bolotovi sõnul olid süüdistused Egiptuse päritolu). Ametlik Bütsantsi arvestus, nn Constantinus Suure või Konstantinoopoli arvestus, algas 1. septembril 312. Bütsantsis kirikuaasta ei alanud alati 1. septembril – nii ladina läänes kui idas oli märtsikronoloogia hästi tuntud (kui aasta alguseks loetakse 1. märtsi või 25. märtsi (kuulutuse kuupäev). Üldiselt võib uue aasta pidulikku tähistamist 1. septembril pidada hilisbütsantsi nähtuseks.
Sel päeval meenutab kirik, kuidas Issand Jeesus Kristus luges Naatsareti linna sünagoogis ette Jesaja ennustust (Js 61:1–2) soodsa aasta saabumisest (Luuka 4:16–22). Selles Issanda lugemises nägid bütsantslased Tema märguannet uusaasta tähistamisest; Traditsioon seob selle sündmuse ennast 1. septembri päevaga. Basil II menoloogia (X sajand) ütleb: "Sellest ajast saatis ta meile, kristlastele, selle püha püha." Ja tänaseni loetakse õigeusu kirikus 1. septembri liturgial just seda evangeeliumi ettekujutust Päästja jutlustamisest. Sama evangeeliumi luges ka patriarh suvise dirigeerimise erijärgus - pidulikul jumalateenistusel, mis toimus 1. septembril. On märkimisväärne, et patriarh ise luges evangeeliumi - Konstantinoopoli kiriku praktikas hilis Bütsantsi ajal luges patriarh ise evangeeliumi, välja arvatud see juhtum, vaid kolm korda aastas: Matinsil. Hea reede(esimene 12 kannatuse evangeeliumist) ning esimesel paasapühal liturgias ja vespris. Suurkiriku Typiconi ja Bütsantsi jumalateenistuse evangeeliumide järgi on suve tähistamise riitus järgmine: pärast matine suundub piiskop rongkäiguga, mida saadab “suure” Trisagioni laul, linnaväljakule. . Kui rongkäik väljakule jõuab, kuulutab diakon litaania ja lauldakse 3 antifooni. Pärast antifoone lausub piiskop hüüatuse, õnnistab inimesi kolm korda ja istub oma kohale. Järgmiseks tulevad prokeimenon ja apostel; apostli sõnul alustab piiskop, olles rahvast kolm korda õnnistanud, evangeeliumi lugemist. Seejärel hääldatakse liitiumitaotlused; palvete ja kummardavate palvete lõpus hakkavad lauljad laulma troparioni 2 tooni: Kõigi olendite Sodeterile ... ja rongkäik läheb kirikusse jumalikku liturgiat tähistama. Venemaal pärast kristluse vastuvõtmist tsiviilaasta kuni 15. sajandini. algas märtsis. 1. märtsist alustasid aastat kõik muistsed vene kroonikud, sealhulgas St. Nestor. Kuid hoolimata asjaolust, et alles XV sajandil. 1. september saab ametlikult tsiviilaasta alguseks, on tõendeid suveteenistuse korraldamise kohta Venemaal 1. septembril mitte ainult 14. sajandi lõpus, vaid isegi juba 13. sajandil. 17. sajandi venekeelsed väljaanded. 1. septembri suveaja auaste sisaldub 1639. aasta Moskva riigikassas, 1651. aasta Moskva riigikassas, Metropolitani riigikassas. Peter Mohyla 1646. aastal ja ilma aastamärgita trükitud kirikuastmete kogus. Trükitud Moskva auastmete lähedal on 17. sajandi esimese veerandi käsitsi kirjutatud kogus sisalduv Novgorodi auaste. Märge huvitavaid funktsioone sisalduvad Moskva ja Novgorodi ridades. Vanasõnade lugemisel viis ülempreester läbi vee õnnistamise riituse kuni risti kastmiseni. Seejärel kastis pühak pärast evangeeliumi lugemist risti vette, lauldes troparionit: Päästa, Issand, su rahvas... ja pesi pühitsetud vette kastetud huulega ikoone, misjärel kõlas Konstantinoopoli patriarh Philotheuse palve. loeti: Vladyka, Issand, meie Jumal... ja pead painutav palve. Lisaks kirjeldatakse tsaari tegevusse tuleku riitust Moskva trükiriituses (Moskvas viidi riitus läbi Moskva Kremli katedraaliväljakul ja sinna saabus tsaar kõige sagedamini pärast patriarhi saabumist rongkäik, kuid mõnikord võis ta kaasa tulla), tema kohtumine ja patriarhi õnnitluskõne talle. Novgorodis õnnitles teeniv pühak kuberneridele ja rahvale kuningliku pikaajalise tervise kohta "tiitli" hääldamisega. Kiievi auaste erines Moskvast ja Novgorodist. See ei viita rongkäigule väljakule, vee pühitsemisele ja ikoonide pesemisele. Evangeeliumi lugemine toimus templis, seal polnud vanasõnu ega apostlit. Litiya esitati templi ees: kõigepealt käisid nad stitšereid lauldes kaks korda ümber templi rongkäiguga, kolmandal ringil peatuti mõlemal templi küljel ja diakon hääldas litaaniat; läänepoolse külje ees luges pühak palvet. Kiievi auastmes pole ka õnnitlusriitus märgitud. Suvise käitumisriituse lõpetamine on seotud Peeter I dekreediga uue tsiviilaasta alguse edasilükkamise kohta 1. jaanuarile. Viimati viidi riitus läbi 1. septembril 1699 Peetri juuresolekul, kes kuninglikes riietes Kremli katedraali väljakule seatud troonil istudes sai patriarhi õnnistuse ja õnnitles rahvast uue aasta puhul. 1. jaanuaril 1700 piirdus kiriklik tähistamine liturgiajärgse palvusega, kuid pidupäeva riitus jäi tegemata. Sellest ajast peale ei ole kiriku uue aasta tähistamist 1. septembril tähistatud kunagise pidulikkusega, kuigi Typicon peab seda päeva endiselt väikeseks isandapühaks "Indikatsiooni algus ehk uus suvi" kombineerituna. piduliku jumalateenistusega St. Simeon Stiliit, kelle mälestus langeb samale kuupäevale.
14. september uue või 1. september vana stiili järgi - uue kirikuaasta esimene päev - uus aasta. Kirikuaasta viimane püha on ja esimene -.
Kiriku uusaasta on indikatsiooni algus (aasta järjekorranumber korrapäraselt korduva viieteistkümneaastase ajavahemiku jooksul, mida nimetatakse indikatsiooniks, ühest näidustusest teise). Näidustsükleid ei nummerdata, vaid neid kasutatakse korrelatsiooniks mõne teise tutvumissüsteemiga.
Esialgu tähendas "tähis" valitsuse kohustuslikku varustamist toiduga. Indikatiivse tsükli tekkeaeg ja -koht on teadmata, kuid juba keiser Diocletianuse (284-305) ajal Rooma impeeriumis viidi iga 15 aasta järel läbi vara ümberhindlus, et määrata kindlaks maksusumma. Elanikkonna vajadus teada maksuaasta algust tõi kaasa aastate arvutamise süüdistuste järgi. Algul algas süüdistus 23. septembril – Octavianus Augustuse (esimese Rooma keisri) sünnikuupäeval, kuid aastal 462 nihutati aasta algus mugavuse huvides 1. septembrile. Alates 537. aastast on aastate dateerimine süüdistuste järgi muutunud kohustuslikuks, mis on levinud kiriku- ja tsiviilametitöös.
Bütsantsis ei alanud kirikuaasta alati 1. septembril - nii ladina idas kui ka läänes toimus omal ajal märtsiarvestus (siis võtsid nad 1. märtsi või 25. märtsi (kuulutamise kuupäev) alguseks). aasta). Uue aasta tähistamine 1. septembril on hilisbütsantsi nähtus.
Vene õigeusu kalendris on 1./14. september tähistatud "Uue kirikuaasta algus", mida tähistatakse kirikutes tänujumalateenistusega. See Uus aasta"septembri stiili" järgi oli riik Venemaal kuni 1700. aastani.
Venemaal nimetati süüdistuseks viieteistkümnendat aastapäeva ja iga 15-aastase intervalli uut aastat. 532 aasta pärast algavad Kuu ja Päikese ringid uuesti koos ja korduvad loomulik olukord Päästja teo päev, kui täiskuu saabub reedel. Ajavahemikku 532 aastat nimetatakse indikatsiooniks.
Uusaastat hakati Venemaal kiriku-riigipühana tähistama 1492. aastal. Selle päeva jumalateenistuse tähendus oli Jeesuse Kristuse jutluse meenutamine Naatsareti sünagoogis, kui Ta ütles, et Ta on tulnud "jutlustama Issanda meelepärast aastat... tervendama murtud südameid".
17. sajandil oli Venemaal uusaastapäev pühendatud halastustegudele. Vaestele anti almust, riideid ja jalanõusid, toideti maitsvate ja rammusate pidupäevaroogadega. Nad tegid kingitusi ja kingitusi tavalistele inimestele, külastasid vange kongides.
Kui Peeter I avaldas dekreedi uue aasta alguse edasilükkamise kohta 1. jaanuarile, suvise dirigeerimise auaste lõppes. Viimati viidi see läbi 1. septembril 1699. 1. jaanuaril 1700 suvedirigeerimisriitust ei peetud ja kirikupidu piirdus liturgiajärgse palvusega.
Sellest ajast peale pole 1. septembril kiriku uue aasta tähistamine toimunud endise pidulikkusega, kuigi ka praegu peetakse seda päeva väikeseks Issanda pühaks.
Piibli arvestuse järgi algab uus aasta 1. märtsil. Tsaar Peeter I kehtestas uue aasta kuupäeva 1. jaanuaril ning kiriku uut aastat arvestatakse 1./14. septembrist. See tuli meile Bütsantsist koos Venemaa ristimisega 988. aastal.
Sel päeval meenutab kirik, kuidas Jeesus luges Naatsareti linna sünagoogis ette Jesaja ennustust tulemise kohta. soodne suvi. Selles Päästja lugemises nägid bütsantslased viidet uue aasta päeva tähistamisele. Legendi järgi seostatakse seda sündmust 1. septembri päevaga. Arvatakse, et sellest ajast peale on Issand andnud kristlastele selle püha püha.
Liturgiaraamatu Typikon järgi on suvehooaja riitus järgmine: pärast matine siseneb linnaväljakule piiskop rongkäiguga, mida saadab “suure” Trisagioni laul. Pärast rongkäigu väljakule jõudmist kuulutab diakon litaania ja lauldakse kolme antifooni. Seejärel lausub piiskop hüüatuse, õnnistab inimesi kolm korda ja istub oma kohale. Seejärel järgige prokimenit ja apostlit; apostli sõnul hakkab piiskop, olles rahvast kolm korda õnnistanud, evangeeliume lugema. Järgmisena kuulutatakse välja litiya palved, mille lõpus ja kummardades laulavad lauljad kahehäälse troparioni ja rongkäik naaseb templisse jumalikule liturgiale.
Sel päeval ei tähistata mitte ainult kiriku uut aastat, vaid austatakse ka Simeoni Stiliiti ja 40 märtri mälestust, kes kannatasid koos oma õpetajatega keiser Liciniuse all Andrianopolise linnas.
Rahvasuus kutsuti püha Siimeoni. Sellest päevast peale lõppes suvi ja algas sügis. Kohati oli talivilja külv lõppenud, teisal alles alustatud. Talupojad töötlesid lina ja kanepit. Lõunapoolsetes piirkondades läksid põllumehed melonite juurde ja eemaldasid arbuusid ja melonid mäeharjadelt. Mõnes piirkonnas tilgutati aktiivselt kartulit.
Sellest perioodist algasid sügistalvised koosviibimised - töö onnides lõkkega. Oli komme uut tuld hankida. Riitus sümboliseeris uue eluringi algust ning üleminekut uude inimeste ja looduse seisundisse. Semjonovi päeva eel kustutati onnides tuli. Hommikul süüdati uus, hõõrdumisel saadud “elav tuli”.
Sel päeval peeti sageli kodumajapidusid. Pulmanädalaid loeti Semjonist kuni ja avanes aeg kosjasobideks. Tähelepanelikult vaadati pruutiikka jõudnud tüdrukuid. Naised (vallaliste poiste sugulased) vaatasid onnidesse, kus peeti koosviibimisi, jälgisid, kuidas tulevased pruudid töötavad, kas nad on korralikult riides, kuidas nad omavahel suhtlevad.
AT Vana-Vene Semjonovi päeval oli juriidiline tähendus. See oli ette nähtud riigile maksude tasumiseks ning kohtusse kohtuniku tõendi saamiseks ja kohtuvaidluste korral kohtusse ilmumiseks. Sellest päevast algasid ja lõppesid tavaliselt kõik külaelanike omavahel ja kaupmeestega sõlmitud tingimused ja lepingud.
Uuel aastal "lõigati" kasvavad poisid pidulikult ja "pandi hobuse selga". See rituaal tähistas imikuea lõppu.
Enamik Venemaa elanikkonnast peab end õigeusklikuks. On selge, et mitte kõik neist ei käi regulaarselt kirikus ega osale kirikusakramentides, kuid paljud tähistavad ühel või teisel viisil. Jah, ja meedia teavitab meid nüüd regulaarselt õigeusu pühadest ja paastust ... Aga ausalt öeldes tunnistame endale, et me kõik mõistame, miks on vaja igal aastal meenutada samu ammu möödunud sündmusi, seda, mis juhtus tuhat või kaks tuhat aastat. tagasi? Mida see meie jaoks praegu tähendab? Nendele küsimustele on autor püüdnud vastata.
Püha on avatud näoga mõtisklemine Jumalast ja Tema hiilgusest, mis on seni kättesaadav vaid inglitele ja pühakutele, kes on juba taevas. Meie maised pühad on taevase pidustuse sümbol ja sarnasus, nii nagu kirikus liturgilisi hümne laulev koor sümboliseerib ja oma võimete kohaselt jäljendab inglikoori, kes ülistavad kõikvõimalikku Loojat vaimses taevas.
Oma vaimse nõrkuse ja kogenematuse tõttu ei tea enamik meist, kuidas palvetada, ei tea, kuidas ja mille eest Jumalat kiita, milliste sõnadega ja mida peaks ja tohib Temalt paluda; pole veel testitud enda kogemus, mis tähendab "südame põlvi kummardada" Issanda ees, ei ole õppinud "vabanema tühisest maailmast, pannes oma mõtted taeva poole" ega ole apostel Pauluse sõnade kohaselt veel leidnud ega tundnud. Jumal, „kuigi ta pole meist igaühest kaugel” (Apostlite teod 17:27).
Seda võime õppida pühakutelt, neilt, kes a me, sageli oma kannatuste ja isegi oma verega, omandasime Püha Vaimu armu, astusime otsesesse osadusse Jumalaga ja andsime meile edasi oma kogemuse Jumala tundmisest, palvete koostamisest, pidulikest ja igapäevastest jumalateenistustest igaks päevaks. kirikuaastast. Ja selle õpetuse nimel tuleb meil iga päev kodus palvetada ja jumalateenistustele tulla nii tihti kui võimalik, kui mitte iga päev, nagu seda teevad mungad kloostrites, siis vähemalt pühapäeviti ja pühapäeviti. pühad selleks, et koos kogu kirikuga iidsete psalmide ja kristlike hümnide jumalikult inspireeritud sõnadega kiita Jumalat Tema halastuse, headuse ja kirjeldamatu armastuse eest Tema rahutu ja üldiselt tänamatu loomingu vastu.
Möödunud sajandi alguses Kristuse pärast kannatanud hieromärter Sergius (Mechev) ütles, et siin, maa peal, läbiviidud talitus on igaviku saladuste järjekindel ilmutus ajas. Ja iga uskliku jaoks on see tee, mis meid viib igavene elu. Seetõttu ei ole kirikupühad mälestusväärsete päevade juhuslik kogum, vaid meie ajalikus maailmas säravad igavikupunktid, mille läbimine allub muutumatule vaimsele korrale. Need punktid asendavad üksteist kindlas järjestuses, nagu vaimse tõusu üksiku redeli astmed, nii et ühel neist seistes näeme juba teiselt astmelt valgust, mis meid valgustab. Jumalateenistuse müsteerium on Kiriku saladustest suurim, mida me ise ei suuda korraga mõista. Kuid see on avatud pühakutele. Seetõttu hakkame seda saladust puudutama alles nende kogemustesse sisenedes nende palvete ja liturgiliste hümnide kaudu, millesse nad seda jäädvustasid, paludes neilt abi meie, patuste jaoks. Ja kui meis selle kaudu sünnivad ja kasvavad igaviku elemendid, hakkame mõistma, et meie elu on vaid tee, mis selleni viib. Ja siis, pärast siit elust lahkumist, oleme võib-olla väärt igavest kuningriiki, mille Issand on valmistanud neile, kes juba maa peal hakkasid sisenema Tema igavesse mällu, mis on põhjast mineva inimese jaoks suurim saavutus. tipp.
Kõigile õigeusklikele on oluline õppida mõistma kirikukalendrit, lugema seda raamatuna, mis räägib Jumala päästmisest inimkonnale Saatana võimu alt, inimese muutumisest, võidust patu ja surma üle. Selle raamatu tõeliseks mõistmiseks peab aga seda oma elus lugema või, nagu ta ütles, "elama Kiriku elu". Ja siis saab järgmisest Kirikus elatud aastast mitte ainult meie eluloo “viimane aasta”, vaid uus pööre tõususpiraalil, mis toob meid lähemale “taevasele taevale”.
Pange tähele, et kirikuaasta ei alga mitte 1. jaanuaril (ja isegi mitte 14. kuupäeval), vaid Juliuse kalendri järgi 1. septembril või nüüdseks aktsepteeritud gregooriuse (“uus stiil”) järgi 14. septembril ja seetõttu lõpeb vastavalt 31. augustil (13. septembril). Seetõttu on kirikuaasta esimene suur püha Neitsi Sündimine (8./21. september) ja viimane Tema Taevaminemine (15./28. august) – üleminek ajutiselt elust igavesse. Nende kahe sündmuse näidatud aja jooksul möödub õigeusu kristlase elust aasta, mis peaks olema tema jaoks täidetud sügava vaimse sisu ja tähendusega.
Sümboolselt kirikuaasta alguses koos Igavese Neitsiga sündinud kristlane on kutsutud elama järgmised kaksteist kuud, mille Jumal on talle andnud, kui aega, mis on soodne päästmiseks – vaimseks ja kehaliseks tööks, et puhastada end patust. kirgi ja omandada voorusi – et aasta lõpetada, nagu neis on ka Theotokose täiuslikkus, kes sai selle eest ajutise elu – uinumise – õnnistatud lõpuleviimise ja taasühinemise oma poja Jeesuse Kristusega.
Kirik tähistab seda aastapikkust teed verstapostidena väikeste ja suurte tähtpäevadega, millest peamised on (8./21. september), (14./27. september), (1./14. oktoober), (21. november / 4. detsember). ), (25. detsember / 7. jaanuar), (1./14. jaanuar), (6./19. jaanuar), (2./15. veebruar), (25. märts / 7. aprill), ( palmipuude püha), lihavõtted, (24. juuni / 7. juuli), (29. juuni / 12. juuli), (6./19. august), (15./28. august). Nagu ka erilise kehalise ja palverikka töö perioodid – palju paastupäevi. Need on jõulud, suur, Petrovski (või apostellik) ja taevaminemise postitused.
Kõigil ülaltoodud pühadel pole kuupäeva. See pole juhus. Õigeusu kalender on kuu (või pühakute) ja Paschalia kombinatsioon. Kalender märgib pühakute nimed, kelle mälestust tähistatakse kindlal kuupäeval, samuti mittemööduvad (või fikseeritud) pühad, millel on konstantne kalendrikuupäev. Paschalia määrab lihavõttepühade teisaldatava kuupäeva ja kõik sellest sõltuvad üleminekupühad (palmipuudepüha, taevaminek, kolmainsus), millel pole kalendris kindlat kuupäeva, kuid mis liiguvad sõltuvalt ülestõusmispühade tähistamise päevast. See juhtub seetõttu, et kuukalender on seotud päikesekalendriga ja Paschalia on seotud kuu kalendriga.
Õigeusu Paschalia reeglid määravad ülestõusmispühade tähistamise esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud, mis järgneb kevadise pööripäeva päevale 21. märtsil (Juliause kalendri järgi). Sellepärast Õigeusu lihavõtted sisse märgitud erinevad aastad Juliuse kalendri järgi ajavahemikul 22. märtsist 25. aprillini (ehk uue stiili järgi 4. aprillist 8. maini) langeb nii kalendris kui ka vaimulikus mõttes peaaegu kirikuaasta keskele, on selle keskpunkt.
Enne suurte pühade loo juurde asumist öelgem veel paar sõna kirikupeo olemuse kohta.
Rõõm puhkusest
Õigeusu kristlane kes elab vaimset elu, see tähendab, kes püüab elada evangeeliumi järgi ja mõistab seetõttu rangelt kohut Jumala käskude rikkumise pärast, tuleb peole oma patuse nõrkuse teadvusega, nägemusega oma kustumatutest patustest kirgedest ja harjumustest. , oma võitmatust patu üle, tunnistab seda meeleparanduse sakramendis ja palub selle eest Jumalalt andestust. Kuid samal ajal tuleb ta templisse lootusega ning palub ja ootab Issandalt siiralt halastust ja abi, mida Kristus meile annab, ühinedes iseendaga armulauasakramendis ja ilma selles sakramendis osalemata, inimene, Päästja sõna järgi ei saa pärida igavest elu (vrd Jh 6:26-59).
Igal pühal on oma arm, oma ilmutus Jumala saladustest, kuigi see on antud ühest Pühast Vaimust. Ja seetõttu peab kristlane puhkust oodates valmistuma armu vastuvõtmiseks - eluks vastavalt käskudele, heateod, palve, Pühakirja ja vaimuliku kirjanduse lugemine ning vajaduse korral pikk paast, sest arm toimib inimeses vastavalt tema elukorraldusele ja valmisolekule seda vastu võtta.
olemus Õigeusu puhkus ei seisne sugugi pidusöögis (“toit ja jook”), mitte toostides ja paljudes laua taga kuulutatud aastates, mitte templi kaunistamises (kaskede, kuuskede või pajudega), vaid rõõmsas ootuses ja inimese kohtumine oma Issandaga, kes tervitab neid, kes Tema juurde tulevad - olgugi et patused, kuid kahetsevad siiralt oma ebatäiuslikkust (sest "Jumal suudleb isegi kavatsust"). Pühade ajal ilmutab Issand ennast inimesele erilisel viisil, annab usklikele – oma jüngritele – oma täiusliku rõõmu (vt Jh 15:11), mida keegi ei saa ära võtta (vt: Jh 16:22). Pühade ajal kutsub Issand meid ikka ja jälle enda juurde, tõmmates meid välja igapäevaelu saginast ja meie kirgede mudast, tõstes meid surelikust maast kõrgemale, ilmutades meile oma tuleviku kuningriiki, mis on juba sisse tulnud. võimsus. Ja see on Jumala Kuningriik – see on meie sees.
Hing vabastada harjumuspärastest muredest, "kaotada", puhastada patustest mõtetest ja ebapuhtatest soovidest, nii et Issand siseneb sellesse ettevalmistatud kohta - see on tõelise "jõude armastava" - kirikusse mineva uskliku kristlase - ülesanne. puhkuseks. Ja sugugi mitte see, mida paljud teevad: ta pani küünla, lõi otsaesise, võidis end preestri juures õliga ja jooksis isegi koju teleka juurde. Ja nad isegi ei tee seda - ta vaatas kalendrit: "Kas see on puhkus? Noh, nii et meil, õigeusklikel, on põhjust klaasi jaoks ... "
Ei, mitte selle pärast laskus Jumal maa peale, sai inimeseks, õpetas kadunuid, toitis nälgijaid, ravis haigeid, teda kiusasid taga hõimukaaslased, reetis ta lähima jüngri poolt, löödi ristil risti, tõusis üles ja enne taevaminekut andis jüngritele käsu kuulutada evangeeliumi kogu maailmas ja ristida kõik rahvad. Mitte selle jaoks! Nii et püüdkem saada Kristuse väärilisteks jüngriteks! Ja kui me pole mitte ainult Tema sõnade kuulajad, vaid ka tegijad, siis, olles kuulnud templis: „Tulge, tühikäigud! Rõõmustagem Issandas ja Tema Kõige puhtamas Emas ja Tema pühakutes!”, „Kiitke Issanda nime…”, meie süda saab täis surematut rõõmu ja meie hing tunneb rõõmu. Sest ainult meil on selline Jumal on armuline patukahetsevatele, andestades pattu tegijatele, kannatades koos kannatajatega, andes surmaks armastuse käsu (vt Jh 15:12-13) ja ise, kes selle esimesena täidab, meie eest ristil löödud. .. Ainult meil on selline Jumal, kes "ei tulnud teenima, vaid teenima ja andma oma elu lunaks paljude eest" (Markuse 10:45).
Need, kes pole veel Jumala armu kogenud ja neil on pühakojas pidulikul jumalateenistusel seistes igav, pidage meeles Päästja sõnu palve kohta: „Paluge, siis teile antakse; otsige ja te leiate; koputage ja teile avatakse", sest "teie taevane Isa annab head neile, kes teda paluvad" (Matteuse 7:7, 11).
Julge – ja meie usk päästab meid!
Seega ei alga kirikuaasta mitte jaanuaris, vaid septembris. Kirjeldage lühidalt, miks ja millal see juhtus.
Sellel päeval õigeusu kirik tähistab kiriku uut aastat - uue kirikuaasta algust, mida vastavalt Bütsantsi traditsioonile nimetatakse indktsiooni alguseks.
Rooma impeeriumis oli süüdistuse algus algus eelarveaasta. Süüdistus ise on üks viieteistkümnendik süüdistusest – 15-aastane ajavahemik, mis kehtestati keiser Constantinus Suure ajal. Ametlik Bütsantsi arvepidamine süüdistuste alusel algas 1. septembril 312. aastal. Kristlikus kirikus võeti kalendriarvestus süüdistuste alusel kasutusele Justinianus I (527–565) valitsemisajal.
Lisaks meile harjumuspärasele aastale, mil 12 kuu pärast naaseb kõik oma algusesse, on Juliuse (see tähendab kiriku) kalendris ka "täis kirikuaasta" kestis peaaegu pool aastatuhandet, mida nimetatakse ka "Suureks Indiktsiooniks" ja Venemaal - Rahuringiks. Fakt on see, et 532 aasta pärast naasevad kõik kirikupühad - fikseeritud (näiteks Neitsi sündimine, pühakute mälestuspäevad) ja mobiilsed (lihavõtted ja sellega seotud) pühad samadel kuu- ja nädalapäevadel. Niisiis olid 2011. aastal lihavõtted samal ajal, kui Juliuse kalendri järgi möödus 532 aastat ehk 1479. aastal. Maailma loomisest (5508 eKr) pärineva Bütsantsi kirjelduse kohaselt on praegu olemas 15. Suur Indiktsioon, mis sai alguse 1941. aastal.
Juliuse kalendri rahuring on kronoloogia vallas täiuslik looming, mis ühendab harmooniliselt ajamõõtmise religioossete, astronoomiliste ja tsiviilaspektide süsteemi. A.N. Zelinsky esitas Rahuringi selgelt ringikujuliste tabelite kujul (vt joonis), mis määravad ilma keeruliste arvutusteta lihavõttepühade kuupäeva. Maailmaloomise ringi skaala ulatub minevikku ja tulevikku, peegeldades igavest ringikujulist aja kulgu ja astronoomiliste nähtuste tsüklilist kordumist Juliuse kalendri numbrite järgi.
Kristluse vastuvõtmisega võttis Venemaa kasutusele Bütsantsi kronoloogia maailma loomisest (5508 eKr) ja tähistused. Kuid kuni 15. sajandini algas Venemaal tsiviilaasta 1. märtsil – nii arvutasid aasta alguse kõik muistsed vene kroonikud. Alles 1492. aastal (maailma loomisest 7000. aastal) ühinesid tsiviil- ja kiriklik uusaasta - aasta algusest sai ametlikult 1. september, mida tähistati kiriku-riigipühana kaks sajandit. Sel päeval viidi läbi eriline pidulik jumalateenistus - “suveorder”, mille käigus piiskop koos rongkäiguga väljus linnaväljakule, kus lauldi pidulikke hümne, loeti apostlit ja evangeeliumi ning seejärel püha troparioni laulmise saatel läks kogu rongkäik templisse jumalikku liturgiat pidama.
1699. aastal võttis Peeter I Venemaal kasutusele Euroopa kalendri (alates Kristuse sündimisest) ja viis tsiviil-uue aasta 1. jaanuarile. Kaasaegses tsiviilkalendris on aga hariduse vallas säilinud uusaasta septembrikuu vanast ajast õppeaasta kihelkonnakoolides algas alati kiriku uusaasta - 1. september ja see traditsioon levis kõigile haridusasutused.
Alates Päästja maailma tulekust on Jumal andnud inimkonnale võimaluse pääseda – vabaneda vabadusest (patuorjusest), omandada voorusi (jumalalaadne täiuslikkus) ja isegi jumalikuks muutuda. See peakski olema kogu kristlaste elu, täpsemalt saabuva uue kirikuaasta eesmärk ja sisu.
Pühakud õpetavad meile, et iga päev, igal eluaastal peab inimene elama nagu viimane, misjärel ootab teda ees Jumala range ja erapooletu kohus. Seetõttu tuleks tuleval aastal, nagu iga teisegi, kasutada vaimset kasu, hoolitsedes rohkem oma hinge eest, otsides "kõigepealt Jumala riiki ja tema õigust", uskudes Kristuse sõnu, et siis lisandub meile kõik muu. (Mt 6:33).
Seetõttu öeldakse pühade hümnides, et Issand tuli maailma, püüdes "väetada oma loodut", "pärandades põhikirjad ja aastad meie päästmiseks". Ülistades ja tänades pidulikes hümnides Kristust Tema ohvriteo eest inimkonna päästmise nimel, "toob", st pühendab kirik uue kirikuaasta maailma Loojale, kes "määras meile ajad ja aastad tarkuse". Me pühendame "suve alguse" (st aasta) oma pääste Peale, Kristusele. See tähendab, et meie, usklikud kristlased, anname tõotuse pühendada kogu tuleva aasta Jumalale – teenida Teda, mitte oma patustele soovidele. Ja see Hea, Hea teenimine peaks meid suunama võitlusele patu vastu meis endis ja meie ümber, kasvama voorustes, nagu psalmis öeldakse: "hoidke kurjast ja tehke head." Seetõttu palub kirik jumalateenistuse ajal kinnitada meile, et "alustada elu, mis on teile meelepärane, Vladyka, lendava ettevõtmisega"; “anda neile, kes alustasid suve (aastat)” ja “lõpevad hästi”, nii et “paljuringilist suve” õnnistaks see Issand “hea viljakusega”, krooniks “õnnistustega”; et meie tasu tehtud töö ja hea teenimise eest oleks Jumala – tõelise Hea – tundmine ja meie "muutus (st muutumine) parimaks, rahumeelne dispensatsioon", nii et me " kiitke Tema kõikvõimsat headust."
Püha ajal palub kirik Jumalalt: „Kõigi loodu Sodeterile, kes määrad oma võimuses aegu ja aastaid, õnnista oma headuse suve krooni, Issand, aidates hoida inimesi ja oma linna maailmas. Jumalaema palved ja päästa meid.
Peter Damaskin, reverend. Loomingud. B.m. [M.: Skit], B.g., S. 78.
Süüdistus - Kiriku uusaasta
Otsus alustada uut aastat 1. septembril (vana stiili järgi) tehti I oikumeenilisel kirikukogul 325. aastal. Seda tehti kahe sündmuse mälestuseks. Esiteks, aastal 313, andis Bütsantsi keiser Constantinus Suur Milano ediktiga seaduslikult kristlastele täieliku vabaduse oma usku praktiseerida. Aasta varem, 1. septembril 312, alistas keiser Constantinus oma vastase Maxentiuse. Pärast seda võitu kristlaste tagakiusamine lakkas. Teiseks, mälestuseks Päästja uusaastajutlusest Naatsareti sünagoogis, linnas, kus ta üles kasvas. See oli päev, mil juudid tähistasid Rosh Hashanat (tõlge: pea [aasta algus] ehk uusaasta).
Mida see päev vanade juutide jaoks tähendas? Rosh Hashanah – langeb alati Tishrei kuu esimesele päevale – see on esimese inimese – Aadama loomise päev, loomise kuues päev. Samal päeval rikkus Aadam keeldu ja tema üle toimus kohtuprotsess – tema parandamise ja Looja, Tema Tahte täitmise teele naasmise nimel. Pühal Rosh Hashanah arvestab legendi järgi Kõikvõimsamad ja kaaluvad kõiki inimese mõtteid ja tegusid. Samal päeval langetab taevane kohus õiglase otsuse. Igal juhul ei soovi Looja mitte inimese surma, vaid tema parandamist. Tuleval aastal võiks eelmisel aastal oma elu või võib-olla uus võimalus tema parandamiseks ja Hea kehtestamiseks maailmas. Seda püha tuntakse ka kui Yom Trua – trompetipäeva. Sellel päeval, kutsudes meeleparandusele, puhuvad nad õõnsat jäärasarve – šofarit. Tähelepanuväärne on see, et sõna "shofar" (שופר - heebrea keeles kirjutatakse ja loetakse sõnu paremalt vasakule) pärineb tüvest "saatja" (שפר), mis tähendab "parandust", "täiustamist"...
Ja just sel päeval – meeleparandusele, parandamisele ja paranemisele kutsumise päeval – astus Naatsareti Jeesus sünagoogi ja luges prohvet Jesaja sõnu: „Issanda Vaim on minu peal; sest ta on mind võidnud evangeeliumi kuulutama ... kuulutama Issanda meelepärast aastat” (Jesaja 61:1-2; Luuka 4:18-19). Siis tunnistas Kristus esimest korda, et Vana Testamendi ennustused Messia tuleku kohta on täitumas, et Vana Testamendi lõpp on saabunud ja Uus Testament on alanud. Seetõttu arvatakse, et kiriku uusaasta päev on soodne aeg vaimse pääste tee alustamiseks. Muide, pidulikul uusaastajumalateenistusel loetakse evangeeliumi katkendit, mis kirjeldab seda konkreetset episoodi. Optina vanemad soovitasid alustada uuest aastast, olles palunud Jumala abi, alustada igapäevast Piibli lugemist. Nende reegli järgi, kui päevas loetakse üks peatükk evangeeliumist, kaks peatükki apostlist ja kolm peatükki Vanast Testamendist, siis Uut Testamenti loetakse terve aasta jooksul neli korda ja Vana Testament- üks kord.
Huvitaval kombel õppeaastal Keskaegne Venemaa algas mitte 1. septembril, vaid kolm kuud hiljem 1. detsembril prohvet Nahumi mälestuseks. Ja õnnetu koolipoiss, minnes diakoni juurde, kes õpetas teda pudrupoti järele, kujutas ette oma rasket paremat kätt ja pomises riimilist palvet: "Prohvet Naum, juhenda mind." Nii Rooma impeeriumis kui ka Venemaal tähistati aastavahetuse algust esimesel märtsil. Aleksandria teadlased põhjendasid seda traditsiooni sellega, et Jumal lõpetas nende arvutuste kohaselt maailma loomise esimesel märtsil, reedel, mis eelnes puhkepäevale - laupäevale.
Esimene september, mis asendas Venemaal 1363. aastal tavapärase 1. märtsi ja Constantinus Suure valitsusajal Rooma impeeriumis, on austusavaldus Bütsantsi tsiviiltraditsioonile. Alates 1492. aastast tähistati Venemaal uut aastat kiriku- ja riigipühana. Peamine pidu toimus Moskvas Kremli katedraali väljakul. See juhtus nii. Ehitati platvorm, millelt Metropolitan ja Suurhertsog kuulutas välja aastalõpu ja õnnitles rahvast. Metropoliit õnnistas vett ja piserdas printsi ja ümberringi seisvaid linlasi ning kõik õnnitlesid üksteist. Uuel aastal oli kombeks troonipärijat esimest korda rahvale tutvustada, kui ta sai täisealiseks (14 aastat). Tulevane prints rääkis platvormilt avalik kõne. Just 1598. aasta uuel aastal abiellus Boriss Godunov kuningriigiga.
Venemaal tähistati uut aastat 1. septembril kuni suur reformaator Peeter I ei soovinud kalendris muudatusi teha. 1699. aastal käskis Peeter tähistada uusaasta 1. jaanuaril, nagu Euroopas kombeks. Kuid kirikutraditsioon tähistada uut aastat 1. septembril on säilinud kuni täna. Muide, õppeaasta algas kihelkonnakoolides alati uue aastaga. Hiljem levis see traditsioon loomulikult ka kõikidesse teistesse õppeasutustesse.
Bütsantsist tuli Venemaale traditsioon nimetada uut aastat Indikta alguseks. Märkige - (ladina keeles indicto - ametisse nimetamine, maks, toimik) - Rooma impeeriumi septembri esimese päeva ja 15-aastase maksukogumisperioodi rooma nimi, mis on jagatud 3 5-aastaseks perioodiks. Esimeses viie aasta plaanis maksti maksu rauast ja vasest - relvadelt, kilpidelt; teises viieaastaplaanis maksid nad müntide eest hõbedas ja kolmandas viieaastaplaanis paganlike jumaluste ja ebajumalate kaunistamise eest kullas maksu. Kristlikul ajastul, püha apostlitega võrdväärsete Constantinus Suure ajal, moodustas kronoloogia aluse 15-aastane periood alates aastast 312. Suunav aasta algas Bütsantsis 1. septembril. See võeti kasutusele paganliku 4 asendamiseks suveperiood Olümpiaadiarvutus kui vaheaeg aasta ja sajandi vahel. Indikaatoriga saab määrata nii tegeliku 15-aastase perioodi kui ka selle perioodi iga aasta. Sel juhul märgiti see koos järjekorranumbriga (1 kuni 15). Keiser Constantinuse ajal nimetati süüdistuseks ka 15-aastase teenistuse järel pensionile läinud sõdurite ülalpidamismaksu. Sõna "süüdistatav" on säilinud Kirikuhartas ja tähistab kirikuaasta algust.
Süüdistuse või lihtsa süüdistuse mõistega on seotud veel üks mõiste - Paschalia, Suur süüdistus või, nagu seda Venemaal nimetati, rahumeelne ring. Suur näit, erinevalt lihtsast, ei ole majanduslik suurus. See on ajavahemik, mis kestab 532 aastat - selline arv saadakse, kui 28 aastast koosnev päikesering korrutada kuuringiga, mis koosneb 19 aastast (28 × 19 \u003d 532). Pärast seda tsüklit järgnevad kõik kirikuajad, kuud, numbrid, nädalapäevad ja ka kuufaasid samas järjekorras, nagu need järgnesid eelmisel perioodil. See määrab ülestõusmispühade tsükli ja koos sellega kogu kirikukalendri. Kalender on ennekõike rütm, mis seob inimese individuaalse elu universumiga. Samas kalender on ka ajalooline mälu inimkond. Nende kahe vajaduse rahuldamiseks hõlmab Suur Rahulik Ring maailma ajalugu kiriku pühas ajaloos.
Iga uusaasta puhkus on üsna tingimuslik kuupäev. Astronoomid teavad, et kõik Maa orbiidi punktid on absoluutselt võrdsed ja pole vahet, millist neist lähtepunktiks võtta. Kuid see, mis on astronoomide jaoks ükskõikne, mõnikord on suur tähtsus inimestele – need ajaloolised sündmused, mille mälestuseks valime ühe või teise kuupäeva. Kuupäev võib rääkida maisest kärast või meenutada Jumalat ja igavikku. Juliuse kalendri esimene september (uue stiili järgi 14. kuupäev) on, nagu näete, oma rikkaliku ajaloo ja sügava vaimse tähendusega - seepärast hoiab õigeusu kirik seda kuupäeva hoolikalt. 1. septembrile lähim suur püha on Neitsi Sündimine. See on kronoloogiliselt kõige varasem pidulik süžee, sellega algab iga-aastane kirikupühade tsükkel.
TROPAR
Troparion, toon 2
Kõigi loodu Loojale, määrates oma võimuses ajad ja aastad, õnnistage oma headuse suve krooni, Issand, hoides inimesi ja oma linna maailmas Jumalaema palvete ja pääste abil.
Kontakion, toon 2
Elus kõrgeimas, Kristus Kuningas, kõik nähtav ja nähtamatu Looja ja Ehitaja, Kes lõi päevad ja ööd, ajad ja suved, õnnista nüüd suve krooni, jälgi ja hoia maailmas linna ja oma rahvast, palju-armuline.
CANON
(Indiktu – kiriku uusaasta)
Troparion, hääl 2
Kõigi olendite Loojale, olles oma võimusesse pannud ajad ja aastad, õnnistage oma headuse suve krooni, Issand, kaitstes keisrit maailmas ja oma linna, Jumalaema palvetega ja päästke meie.
Canon, hääl 1
Laulu 1
Irmos: Laulgem kogu rahvale, Iisraeli vaarao kibedast tööst, Tundjale ja koonusügavustesse mittemärja jalaga Õpetatud võidulaulu, justkui ülistatud.
Koor:
Laulgem kõik Kristusele, Kellele kõik loodi, ja Nemzhas oli see lahutamatu, justkui sünniksin algusest peale Jumal-Isa hüpostaatilisele Sõnale, võidulaulule, justkui ülistatud.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Laulgem kõik Kristusele, Isa hea tahtega ilmun ma Neitsi juurest ja meeldiv on kuulutada Issanda aastat, meile päästmiseks, viletsat laulu, justkui ülistatud.
Au:Seaduse andja tuli Naatsaretti, õpetades hingamispäeval, seadustades oma kirjeldamatu juudi tulekut: kes halastajana päästab meie sugu.
Ja nüüd:Lauldes kõiki usklikke Kallile neiule, kes säras Kristuse universumile ja kes täitis kõikvõimalikke rõõme, igavest elu, kiidame igavesti, justkui oleksime austatud.
Laulu 3
Irmos: Kinnita mind, Kristus, oma käskude vankumatule kivile ja valgusta mind oma näo valgusega. Pole pühamat kui Sina, inimkonnaarmastaja.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Kinnita, õnnistatud, et Sinu parem käsi on istutatud maa peale armastusega, viljakad viinamarjad, mis hoiavad Sinu Kirikut, Kõikvõimas.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Vaimse Jumala-punase punastamise tegudes, mis on tulnud, Issand, sel suvel, ennusta, Õpetaja, kes usus ülistab Sulle, kõige Jumal.
Au: Vaikne, Kristus, lendame ringi, helde, ja küllasta mind oma jumalike sõnadega, isegi kui sa ilmusid laupäeviti juudina.
Ja nüüd:Mis puutub ühte, loomulikumalt kui inimene, sinu üsas armu saanud ja vääramatult sünnitanud Kristuse, meie Jumala, austame Sind igavesti.
Issand halasta. (Kolm korda.) Au ja nüüd:
Sedalen, toon 8
Isegi ajad on viljakad ja annavad taevast vihma maapealsetele ja võtavad nüüd vastu oma sulaste palveid, päästa oma linn kõigist vajadustest, sest sinu heldus on tõsi kõigis su tegudes. Sama õnnistage sisse- ja väljapääsud, parandage meie käte teod meis ja andke meile pattude andeks, oo jumal, sest sina, neid, keda pole olemas, olete kõik siilis, nii tugevad, kui sa tõid.
Laulu 4
Irmos: Olge meeles, kõikvõimas, valvake ja ülista hirmuga Sind, Päästja.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Su inimesed toovad sulle suve alguse inglilauludega, mis ülistavad Sind, Päästja.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Nagu filantroop, tagage neile, kes on suve alustanud ja teile meeldivalt lõpetanud, Kristus.
Au:Kõigeväeline, Issand, rahustanud möödahiilimise aastad, anna maailmale.
Ja nüüd:Olles nüüd oma hinge ja kindla lootuse varjupaik, kiidagem kõik Jumalaema.
Laulu 5
Irmos: Hommikul ööst laulame Sulle, Kristus, Isa on ebaoriginaalne ja meie hinge Päästja, anna rahu maailmale, inimkonnaarmastaja.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Kõike headust täites, Kristus, oled õnnistatud ja õnnistatud, meid kroonitakse õnnistustega, anna oma sulasele mitmeringset suve.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Lendav tasu näitab meile pakkumist parimatele: Sinu, Jumala Sõna, juhtide rahumeelset ajajärku, muutudes inimese sarnaseks.
Au:Sa oled tulnud maa peale, alustades koos Isaga, lasknud vangist lahti, kuulutades pimedatele Isalt nägemust, ja aeg on meeldiv.
Ja nüüd:Meie lootused, puhas Jumalaema, ja meie soov on pandud Sinu peale, anna meile armuline, Neitsi, sina oled ta sünnitanud.
Laulu 6
Irmos: Sa päästsid prohveti vaalast, inimkonna armastaja, ja äratasid mind üles pattude sügavusest, ma palun.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Alusta Sulle meelepärast elu, Issand, lendava ettevõtmisega, garanteeri meid. ( Kaks korda)
Au:Vaimsed päevad Sinu seaduse õpetamisel näitavad, et need on täitunud, külluslik Päästja, Sind laula.
Ja nüüd:Olles sünnitanud Issanda, laitmatu Jumalaema, päästa vaevadest usuga, lauldes Sind, kõige puhtamat.
Issand halasta. (kolm korda.) Au ja nüüd:
Kontakion, hääl 2
Elades kõige kõrgemas, Kristus Kuningas, kõik nähtav ja nähtamatu Looja ja Ehitaja, Kes lõi päevad ja ööd, ajad ja suved, õnnista nüüd suve krooni, jälgi ja hoia maailmas õigeusu keisrit ja linna ja oma rahvast, Palju-armuline.
Laulu 7
Irmos: Isad, kasvatage vagadust, jätke kurja käsku hooletusse, ärge kartke tulist noomitust, vaid seiske leegi keskel: Jumal õnnistagu teid, isad.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Suvest alustades ja laulu algust lauldes loome valitsevat Kristust, lõpmatute õigeusklike kuningriiki, vagalt lauldes: Jumal õnnistagu teid, isad. ( Kaks korda.)
Au:See on aeg enne, ajastu jaoks ja ikka Issand, laulab Sind, Kristus, headuse allikas, täida see suvi oma heade kingitustega: Jumal õnnistagu sind isade seast.
Ja nüüd:Issanda orjana pakume Sulle, Kristus, igast olukorrast Sinu puhast Ema, Sinu rahvast, õnnistatud, päästa need, kes laulavad: Jumal õnnistagu teid, isad.
Laulu 8
Irmos: Laulukirjutajad koopas, kes päästsid lapsed, ja äikeseleegiv kaste, laulavad Kristust Jumalat ja ülendavad igavesti.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Nagu päästepea, Kristus, toob teid põgenemise algus, aus kirik kutsub: laulge ja ülendage Kristust igavesti.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Nende seast, keda pole olemas, on iga targem uuendanud Loojat ja Kes muudab pöördumise aegu ihaldades, laulab ja ülendab Teda igavesti.
Au:Jumalale, kes toob esile kõikvõimalikke asju ja kes muudab aegu, paljude inimeste juhtimisele laulame: ülistage ja ülendage Kristust igavesti.
Ja nüüd:Jumalaema Puhta Neitsi, aastaid mööda läinud ja pöördunud, õigeusu inimkonna katedraal, laulame Sulle kui Jumalaemale ja päästmiseks kõigile.
Laulu 9
Irmos: Sinu puhta sündimise pilt, etenduse tuld põletav põõsas ei ole kõrbenud ja nüüd me palvetame, et kustutada meie vastu suunatud metsik rünnak: jah, me ülistame pidevalt Sind, Jumalaema.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Jumala Sõna ja Jõud, tõeline Tarkus ja Hüpostaatiline, mis sisaldab ja valitseb igasugust tarkust, ja nüüd, aeg, mis on selle ajajärgul saanud Sinu teenijaks, toodavad.
Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.
Kõik su tööd, Issand: taevas, maa, valgus ja meri; veed ja kõik allikad; päike, kuu ja pimedus; Inglite tähed, tuli, mehed ja kariloomad kiidavad Sind.
Au:Sina oled üks, Igavene kui aegade Looja: ja valitsev Kolmainuke Jumalus on lahutamatu, Puhta Jumalaema palvetega näita viljakat suve oma pärandile.
Ja nüüd:Päästke kõik ning Loomise Ehitaja ja Ehitaja ja Kõigevägevam koos seemneteta Sündinud Sinu palvetega andke oma maailmale rahu, hoides Kirikut alati häirimatuna.
Kiriku uusaasta on eriline sündmus, õigeusu kalendris ebatavaline puhkus. Alternatiivne nimi on "süüdistuse algus", see tähendab uue kirikuaasta algus.
Absoluutselt kõik kirikukalendri pühad on silmustega ehk käivad ringiga. Paljud usuvad ekslikult, et kiriku uus aasta saabub Kristuse sündimise päeval, kuid see pole nii, hoolimata asjaolust, et sündmuste kronoloogia järgi tundub see õige olevat. Varem algas uus kirikuaasta 1. septembril – nüüd juhtub see sama kuu 14. kuupäeval. Seega on uues tähises esimeseks suureks pühaks Kõigepühama Jumalaema Sündimine 21. septembril.
Süüdistus on periood, mille lõpus koguti Rooma impeeriumis elanikelt makse, see tähendab makse. Siis muutus 1. september impeeriumis uueks aastaks. Ikka hiljem, ida pool kristlik kirik võttis kirikukalendri alguseks uue aasta. Seetõttu on 1. september muutunud tõeliseks kirikupühaks, millel on liturgiaid peetud juba 6. sajandist. Inimesed palvetasid õnnistusi uueks perioodiks, tervist ja õnne.
Niipea kui kristlus jõudis Venemaale, asendades paganluse, võeti uusaastapüha kohe idakirikust üle, nii et see eksisteerib kõikjal. Õigeusu ajalugu. 1. septembrist hakkas käima ka tavakalender. See oli uusaasta analoog, mis erines tänapäevasest selle poolest, et inimesed käisid kirikus ja palvetasid kodus, mitte ei kõndinud ega lubanud nalja.
Nii oli see umbes 700 aastat, kuni Peeter I otsustas teha uue aasta tähistamise 1. jaanuaril – Kristuse sündimise päeval. Tänaseni tähistame aastavahetust täpselt 1. jaanuaril, kuid kirik tähistab uut aastat nagu varemgi 14. septembril. Üks ei sega teist, seega ei solvunud keegi peale kalendri alguse ülekandmist.
Nüüd on see päev uuele stiilile ülemineku tõttu veidi hiljaks jäänud. 14. päeval võib kirikus kohata paljusid lastega vanemaid, keda preester õnnistab edukaks õppimiseks, juhatab õigele teele.
14. septembril on kõik põhitööd aias, saagikoristus lõppenud. Sellel päeval on kombeks lugeda palveid Radoneži Sergiusele abi saamiseks tööl, õppimisel ja asjadel. Sügis soosib oluliste asjade lõpetamist ja millegi uue alustamist.
Ülestunnistus ja armulaud on uue aasta üks peamisi traditsioone. Näidustuse algust seostatakse puhastamisega, järgmise eluetapiga. Te peate sisenema uude ajastusse puhtana ja patust vabana. Vaimulikud soovitavad tungivalt sellel pühal kogu perel armulauda võtta.
Jumalateenistusel meenutatakse, kuidas Jeesus Kristus astus Naatsareti sünagoogi ja ütles: "Ma olen tulnud teid tervendama, kes olete murtud südamelt." Pühaeelsel õhtul serveeritakse suurepärast vespert. Vaimulikud soovitavad pühakojas käia kõigil, kellel on paar tundi vaba aega. Kui te mingil põhjusel seda teha ei saa, lugege kodus palvet:
„Meie Issand, õnnista oma patuseid teenijaid (nimenimesid) kogu tulevaks aastaks, anna meile jõudu, tugevda meie usku ja paranda meie haavad, et saaksime alandlikult järgida Sinu juhiseid. Ole meile armuline ja anna meile andeks kõik patud, nii vabatahtlikud kui ka tahtmatud. Aamen".
Loe palve 13. septembri õhtul enne magamaminekut, soovitavalt üksinduses, rahus ja vaikuses. Lugeda saab 14. septembril, kui eelmisel päeval äkki unustad.
See on helge ja tähtis puhkus, mille puhul on kombeks kingitusi teha ja üksteist aidata. Veeda aega oma lähedaste ja lähedastega. Lugege saabuva unistuse palveid, et saada õnnistus kogu järgmiseks kirikuaastaks. Edu ja ärge unustage vajutada nuppe ja
13.09.2018 04:36
Õigeusu kolmekuningapäeva jõululaupäeval peavad kristlased traditsiooniliselt paastu ja ei söö enne esimest tähte, nad pakuvad ...
