räägime asjast vana vene onn, või võtame kasvõi veidi laiemalt – vene maja. Selle välimus ja sisemine struktuur on paljude tegurite mõju tulemus, alates looduslikest kuni sotsiaalsete ja kultuurilisteni. Talurahvaühiskond on oma traditsioonilise eluviisi ja maailma ülesehituse ideede poolest alati olnud äärmiselt stabiilne. Isegi sõltudes võimude (kirik, Peetri reformid) mõjust, jätkas vene rahvakultuur oma arengut, mille krooniks tuleb tunnistada talupojamõisa kujunemist, eelkõige majahoovi koos elamuga. vana vene onn.
Vene maja jääb paljudele kas mingiks kristliku Venemaa allegooriaks või kolme aknaga onniks nikerdatud arhitraadidega. Millegipärast puitarhitektuuri muuseumide eksponaadid seda stabiilset arvamust ei muuda. Võib-olla sellepärast, et keegi pole sel viisil selgelt selgitanud – mis tegelikult on vana vene onn- sõna otseses mõttes?
Võõras valdab eluruumi esmalt väljastpoolt, siis läheb sisse. Sinu oma sünnib sees. Seejärel, järk-järgult laiendades oma maailma, viib ta selle meie suurusele. Välimus tema jaoks - siis, sees - esimene.
Kahjuks oleme sina ja mina seal võõrad.
Nii et väljas vana vene onn see on kõrge, suur, selle aknad on väikesed, kuid asetsevad kõrgel, seinad kujutavad endast võimsat palgimassiivi, mida ei jaga horisontaalselt sokli ja karniisidega, vertikaalselt abaluud ja sambad. Viilkatus kasvab seinast välja, kohe on näha, et “frontooni” taga tavalisi sarikaid pole. Harjana toimib võimas palk, millel on iseloomulik skulptuurne laiendus. Detaile on vähe, suured, vooder puudub, vooder. Kohati võivad seintest välja ulatuda üksikud ebaselge otstarbega palgiotsad. sõbralik vana vene onn ei saa nimetada pigem vaikivaks, salatsevaks.
Onni küljele on kinnitatud veranda, mõnikord kõrge, sammastega, mõnikord madal, ebaselge. Ent just see – see on esimene Varjupaik, mille alla saabub tulija. Ja kuna see on esimene varjualune, tähendab see, et teine varjualune (varikatus) ja kolmas varjualune (onn ise) arendavad ainult veranda ideed - kaetud sillutatud kõrgust, mis projitseerib Maa ja taeva enda peale. Onni veranda pärineb esimesest pühakojast - pjedestaalist püha puu võra all ja areneb kuni Taevaminemise katedraali kuningliku eesruumini. Maja veranda on uue maailma algus, kõigi selle teede null.
Verandalt pääseb esikusse madal lai uks võimsas kaldraamis. Selle sisemised kontuurid on veidi ümarad, mis on peamiseks takistuseks soovimatutele vaimudele ja inimestele, kes on oma mõtetes ebapuhtad. Ukseava ümarus sarnaneb päikese ja kuu ümarusega. Lukk puudub, nii seest kui väljast - tuule ja karja eest avanev riiv.
Põhjas sillaks kutsutud varikatus arendab veranda ideed. Tihti pole neis lage, nagu varem onnis polnud - taevast eraldab neid ainult katus, ainult see varjutab.
Varikatus on taevase päritoluga. Sild on maapealne. Taas, nagu verandal, kohtub taevas Maaga ja need, kes need maha raiuvad, seovad nad kinni vana vene onn eeskojaga ning seal elavad suurperekond, mis on nüüd esindatud perekonna elava lüli hulgas.
Veranda on kolmest küljest avatud, esik on neljast kinnine, portaaži (laudadega looritatud) akendest paistab neisse vähe valgust.
Üleminek vestibüülist onni pole vähem vastutustundlik kui verandalt verandale. On tunda, kuidas õhkkond tõuseb...
Avame ukse, kummardudes astume sisse. Meie kohal on madal lagi, kuigi see pole lagi, vaid põrand - pliidipingi tasemel põrandakate - magamiseks. Oleme kortermajas. Ja hea sooviga saame pöörduda onni perenaise poole.
Polatny kut - eeskoda vene onni sees. Sinna pääseb iga lahke inimene küsimata, uksele koputamata. Lauad toetuvad ühe servaga seinale otse ukse kohale, teisega - laudtalale. Külaline ei pea oma tahtmise järgi seda lamedat baari otsima. Ainult perenaine saab teda kutsuda järgmisse kutti - punasesse nurka, pere- ja esivanemate pühapaikadesse, laua taha istuma.
Pühamutega pühitsetud söögituba on see punane nurk.
Nii meisterdab külaline terve pool onni; teise, kaugemasse poolde (torditala taha) ta aga ei lähe kunagi, perenaine teda sinna ei kutsu, sest teine pool on vene onni põhiline püha osa - naise- ja ahjukuta. Need kaks kutat on sarnased templi altariga ja tegelikult on see altar ahjutrooniga ja rituaalsete esemetega: leivalabidas, harjavars, tangid, juuretis. Seal muudetakse maa, taeva ja talupojatöö viljad vaimseks ja materiaalseks toiduks. Sest toit pole Traditsiooni inimese jaoks kunagi olnud kalorikogus ning tekstuuride ja maitsete kogum.
Perekonna meesosa naise kutti ei lubata, siin vastutab kõige eest perenaine, suur naine, õpetades järk-järgult tulevastele perenaistele pühasid riitusi ...
Talupojad töötavad suurema osa ajast põllul, heinamaal, metsas, vee peal, urgudes. Majas on peremehe koht kohe sissepääsu juures hobuste pingil, jaoskonnakutis või naise kutist kõige kaugema lauaotsa taga. See on punanurga väikestele pühapaikadele lähemal, Vene onni keskusest kaugemal.
Perenaise koht on punases nurgas - naise kuti ja ahju poolse laua otsa taga - just tema on kodutempli preestrinna, suhtleb ahju ja tulega. ahjus, käivitab ta sõtkumispoti ja paneb taigna ahju, ta võtab selle leiva kujul välja. Just tema laskub mööda ahjusamba semantilist vertikaali läbi golbete (ahju spetsiaalne puidust pikendus) maa alla, mida nimetatakse ka golbetideks. Sealsamas, kullapallides, keldrikorrusel asuvas esivanemate pühakojas, kaitsevaimude elupaigas, hoitakse varusid. Suvel pole nii palav, talvel mitte nii külm. Golbets sarnaneb koopaga – Maa-Ema üsaga, millest väljuvad lagunevad jäänused ja kuhu naasevad.
Perenaine jookseb, tantsib kõike majas, on pidevas ühenduses sisemise (onni) Maaga (onni poolsild, maa-alune lohk), sisetaevaga (maatrikstala, lagi), Maailmapuuga ( ahjusammas), mis ühendab neid , surnute vaimudega (sama ahjusammas ja kullasammas) ja loomulikult nende talupoja sugupuu praeguste elavate esindajatega. See on tema tingimusteta juhtimine majas (nii vaimne kui ka materiaalne), mis ei jäta talupojale vene onnis tühja aega, saadab ta kodutemplist väljapoole, templi valgustatud ruumi perifeeriasse, meessfääridesse ja asjadest. Kui perenaine (pere telg) on tark ja tugev, pöörleb pereratas soovitud püsivusega.
Olukord vana vene onn täis selget, lihtsat ja ranget tähendust. Seinte ääres on laiad ja madalad pingid, viis-kuus akent asuvad madalal põrandast ja pigem valgustavad rütmiliselt, mitte ei tulva valgust. Otse akende kohal on soliidne must riiul. Üleval - viis-seitse tahumata, suitsutatud palkmaja krooni - suitsu läheb siia musta ahju põlemise ajal. Selle eemaldamiseks on esikusse viiva ukse kohal korsten ning esikus puidust väljatõmbetoru, mis viib juba jahtunud suitsu majast välja. Kuum suits kütab säästlikult elamispinda ja antiseptib. Tänu temale polnud Venemaal nii tõsiseid pandeemiaid kui Lääne-Euroopas.
Lagi on paksudest ja laiadest plokkidest (poolpalgist), samasugune on poolsild. Lae all on võimas tala-maatriks (vahel kaks-kolm).
Vene onn on jaotatud onnideks kahe vorontsi vardaga (riie ja kook), mis on asetatud risti ahjusamba ülemise lõikega. Torditala ulatub onni esiseinani ja eraldab onni naisosa (ahju lähedal) ülejäänud ruumist. Seda kasutatakse sageli küpsetatud leiva säilitamiseks.
Arvatakse, et ahjusammas ei tohiks vareste kõrgusel murduda, see peaks tõusma kõrgemale, ema alla; sel juhul oleks onni kosmogoonia täielik. Põhjamaade sügavustest avastati midagi sarnast, ainult võib-olla veelgi olulisemat, statistiliselt usaldusväärselt dubleeritud rohkem kui üks kord.
Ahjusamba vahetus läheduses, torditala ja mati vahel, sattusid uurijad (millegipärast polnud keegi varem kohanud) üsna selge ja isegi sümboolse tähendusega nikerdatud elementi.
Selliste kujutiste kolmepoolset olemust tõlgendab üks kaasaegsetest autoritest järgmiselt: ülemine poolkera on kõrgeim vaimne ruum ("taevavete" kauss), bagodati mahuti; alumine on Maad kattev taevavõlv – meie nähtav maailm; keskmine lüli on sõlm, klapp, jumalate asukoht, kes juhivad armuvoolu meie madalamasse maailma.
Lisaks on teda lihtne ette kujutada ülemise (ümberpööratud) ja alumise Beregina, Baba, ülestõstetud kätega jumalannana. Keskmises lingis on loetud tavalised hobusepead - päikese liikumise sümbol ringis.
Nikerdatud element seisab torditala peal ja toetab matti.
Seega onni ruumi ülemisel tasandil, keskel vana vene onn, kõige tähendusrikkamas, mõjukamas kohas, millest ükski pilk ei saa mööda, kehastub puuduv lüli isiklikult - Maailmapuu (ahju sammas) ja taevasfääri (maatriksi) ühendus ning ühendus on vormis kompleksne sügavalt sümboolne skulptuurne ja nikerdatud element. Tuleb märkida, et see paikneb korraga kahel onni sisepiiril - elamiskõlbliku suhteliselt heleda põhja ja musta "taevase" tipu vahel, samuti ühise pere onni poole ja meestele keelatud püha altari vahel. - naise ja ahju kuts.
Just tänu sellele peidetud ja väga õigel ajal leitud elemendile on võimalik traditsioonilistest talupojakultuuriobjektidest ja -struktuuridest ehitada mitmeid üksteist täiendavaid arhitektuurseid ja sümboolseid kujutisi.
Oma sümboolse olemuse poolest on kõik need objektid üks ja seesama. Siiski on vana vene onn- kõige täiuslikum, arenenum, sügavaim arhitektuurinähtus. Ja nüüd, kui tundub, et ta on täiesti unustatud ja turvaliselt maetud, on tema aeg taas kätte jõudnud. Vene Maja aeg tuleb – sõna otseses mõttes.
Olgu öeldud, et uurijad tunnistavad ainelise rahvakultuuri kõrgeimaks näiteks suitsu (must, maakivist) vene onni, kus ahju kütmisel suits sisenes otse siseruumi ülemisse ossa. Kõrge trapetsikujuline lagi võimaldas ahju ajal onnis viibida. Suits väljus ahjusuust otse tuppa, levis mööda lage ja laskus seejärel voroni riiulite tasemele ning tõmmati välja läbi seina sisse lõigatud portaažiakna, mis oli ühendatud puitkorstnaga.
Maagimajade pikaajalisel eksisteerimisel on mitu põhjust ja eelkõige kliimatingimused - piirkonna kõrge õhuniiskus. Lahtine tuli ja ahjusuits immutasid ja kuivatasid palkmaja seinu, seega toimus omamoodi puidu konserveerimine, mistõttu on mustade onnide vanus pikem. Suitsuahi soojendas toa hästi ja ei nõudnud palju küttepuid. See oli mugav ka majapidamises. Suits kuivatas riideid, jalanõusid ja kalavõrke.
Üleminek valgetele ahjudele tõi endaga kaasa korvamatu kaotuse kogu Vene onni oluliste elementide kompleksi paigutuses: lagi langes, aknad tõusid, voronetid, ahjusammas, golfipallid hakkasid kaduma. Onni ühtne tsoneeritud maht hakati jaotama funktsionaalseteks mahtudeks-ruumideks. Tundmatult moonutatud, kõik sisemised proportsioonid, välimus ja järk-järgult vana vene onn lakkas olemast, muutudes linnakorteri lähedase interjööriga maamajaks. Kogu “häiritus”, tegelikult degradatsioon, toimus saja aasta jooksul, alates 19. sajandist ja lõppedes 20. sajandi keskpaigaks. Viimased kanamajakesed muudeti meie andmetel valgeteks pärast Suurt Isamaasõda, 1950. aastatel.
Aga kuidas on nüüd? Tõeliselt suitsustesse onnidesse naasmine on võimalik ainult ülemaailmse või riikliku katastroofi tagajärjel. Siiski on võimalik tagastada kogu onni kujundlik-sümboolne struktuur, küllastada sellega Venemaa maamaja - isegi tehnoloogia arengu ja "venelaste" üha kasvava heaolu tingimustes ...
Selleks tuleb tegelikult lihtsalt unest ärkama hakata. Unistus, mis on inspireeritud meie rahva eliidist just siis, kui inimesed ise lõid oma kultuuri meistriteoseid.
Vastavalt ajakirja "Rodobozhie nr 7" materjalidele
- 8767Osa onnist suudmest vastasseinani, ruumi, kus tehti kõiki toidutegemisega seotud naiste töid, nimetati. ahjunurk. Siin akna lähedal, vastu ahjusuudme, olid igas majas käsiveskikivid, nii et nurka nimetatakse ka veskikivi.
Ahjunurgas oli laevapink või lett, mille sees olid riiulid, mida kasutati köögilauana. Seintel olid vaatlejad - lauanõude riiulid, kapid. Üleval, pinkide tasapinnal, oli pliiditala, millele olid asetatud kööginõud ja laotud erinevad majapidamistarbed.
Ahjunurka peeti erinevalt ülejäänud onni puhtast ruumist räpaseks kohaks. Seetõttu on talupojad alati püüdnud seda muust ruumist eraldada värvilise tsiinikardina, värvilise kodukootud riide või puidust vaheseinaga. Puidust vaheseinaga suletud ahjunurk moodustas väikese ruumi, mis kandis nime "kapp" või "prilub".
Onnis oli see eranditult naiste ruum: siin tegid naised süüa, puhkasid pärast tööd. Pühade ajal, kui majja tuli palju külalisi, asetati naistele pliidi äärde teine laud, kus pidutseti punanurgas laua taga istunud meestest eraldi. Mehed, isegi oma pereliikmed, ei pääsenud ilma erilise vajaduseta naiste ruumidesse. Autsaideri sinna ilmumist peeti üldiselt vastuvõetamatuks.
punane nurk, nagu ahi, oli onni siseruumi oluline maamärk. Suuremas osas Euroopa Venemaal, Uuralites, Siberis, oli punaseks nurgaks onni sügavuses külg- ja esiseina vaheline ruum, mida piiras nurk, mis asub ahjust diagonaalselt.
Punase nurga peamine kaunistus on jumalanna ikoonide ja lambiga, nii kutsutakse seda ka "püha". Reeglina on igal pool Venemaal punases nurgas lisaks jumalannale laud. Punases nurgas olid märgitud kõik pereelu olulised sündmused. Siin peeti laua taga nii argiseid eineid kui ka pidusööke, toimus paljude kalendrirituaalide tegevus. Koristusel pandi punasesse nurka esimene ja viimane oga. Saagi esimeste ja viimaste võrsete säilimine, mis rahvalegendide järgi oli maagiliste jõududega, tõotas heaolu perekonnale, kodule ja kogu majandusele. Punases nurgas peeti igapäevaseid palvusi, millest sai alguse igasugune oluline äri. See on maja kõige auväärsem koht. Traditsioonilise etiketi järgi võis onni tulija sinna minna vaid omanike erilisel kutsel. Nad püüdsid hoida punast nurka puhtana ja nutikalt kaunistatud. Juba nimi "punane" tähendab "ilus", "hea", "kerge". Seda puhastati tikitud rätikute, populaarsete trükiste, postkaartidega. Punase nurga lähedale riiulitele paigutati kaunimad majapidamistarbed, hoiustati väärtuslikumaid pabereid ja esemeid. Venelastel oli maja ladumisel levinud komme panna igasse nurka alumise krooni alla raha ja punase nurga alla pandi suurem münt.
Mõned autorid seostavad punase nurga religioosset arusaama eranditult kristlusega. Nende arvates oli maja ainsaks pühaks keskuseks paganlikul ajal ahi. Jumalanurka ja ahju tõlgendavad nad isegi kui kristlikke ja paganlikke keskusi.
Onni eluruumi alumine piir oli korrus. Venemaa lõuna- ja lääneosas tehti põrandaid sagedamini mullast. Selline põrand tõsteti 20-30 cm maapinnast kõrgemale, tampiti ettevaatlikult maha ja kaeti paksu savikihiga, mis oli segatud peeneks hakitud põhuga. Sellised põrandad on tuntud juba 9. sajandist. Puitpõrandad on samuti iidsed, kuid neid leidub Venemaa põhja- ja idaosas, kus kliima on karmim ja pinnas niiskem.
Põrandalaudadeks kasutati männi, kuuske, lehist. Põrandalauad laoti alati mööda onni, sissepääsust esiseinani. Need laoti jämedatele palkidele, lõigati palkmaja alumiste kroonide sisse - prussid. Põhjas oli põrand sageli paigutatud kahekordselt: ülemise "puhta" põranda all oli alumine - "must". Külade põrandaid ei värvitud, säilitades puidu loomuliku värvi. Alles 20. sajandil ilmusid värvitud põrandad. Põrandat pesid aga igal laupäeval ja enne pühi, siis katsid selle vaipadega.
Onni ülemine piir teenindas lagi. Lae aluseks oli ema – jäme tetraeedriline tala, millele laoti laed. Ema külge riputati erinevaid esemeid. Siia löödi konks või rõngas hälli riputamiseks. Võõrastel ei olnud kombeks ema tagant sisse astuda. Emaga seostusid ideed isamajast, õnnest, õnnest. Pole juhus, et teele minnes tuli emast kinni hoida.
Matil olid laed alati paralleelselt põrandalaudadega. Ülevalt paiskus lakke saepuru ja langenud lehti. Ainult maad lakke valada oli võimatu - sellist maja seostati kirstuga. Linnamajadesse tekkis lagi juba 13.-15. sajandil ja maamajadesse - 17. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses. Kuid isegi 19. sajandi keskpaigani eelistati “mustal” põletades mitmel pool lage korrastamata jätta.
See oli oluline onni valgustus. Päeval valgustati onni abiga aknad. Ühest eluruumist ja eeskojast koosnevas onnis lõigati traditsiooniliselt läbi neli akent: kolm fassaadil ja üks küljel. Akende kõrgus oli võrdne nelja-viie palgikrooni läbimõõduga. Aknad lõikasid puusepad maha juba tarnitud palkmajas. Avasse sisestati puidust kast, mille külge kinnitati õhuke raam - aken.
Talupoegade majade aknad ei avanenud. Tuba ventileeriti läbi korstna või ukse. Ainult aeg-ajalt võis väike osa raamist üles tõusta või küljele liikuda. Väljapoole avanevad kokkupandavad raamid tekkisid talupoegade onnidesse alles 20. sajandi alguses. Kuid isegi XX sajandi 40–50ndatel ehitati paljud mitteavatavate akendega onnid. Talvine, teine raam jäi samuti tegemata. Ja külmaga pandi aknad lihtsalt väljast ülespoole õlgedega täis või kaeti põhumattidega. Kuid onni suurtel akendel olid alati aknaluugid. Vanasti tehti neid ühelehelisi.
Akent, nagu iga teist maja ava (uks, toru) peeti väga ohtlikuks kohaks. Ainult tänavalt tulev valgus peaks läbi akende onni tungima. Kõik muu on inimestele ohtlik. Seega, kui lind lendab läbi akna - surnu juurde, on öine aknale koputamine hiljuti surnuaiale viidud surnu majja naasmine. Üldiselt tajuti akent üldiselt kohana, kus suheldakse surnute maailmaga.
Aknad andsid oma "pimedusega" aga vähe valgust. Ja seetõttu tuli ka kõige päikeselisemal päeval onn kunstlikult valgustada. Arvesse võetakse vanimat valgustusseadet pliit- väike süvend, nišš ahju kõige nurgas (10 X 10 X 15 cm). Nišši ülemisse ossa tehti auk, mis ühendati ahjukorstnaga. Ahju pandi põlev kild või pigi (väikesed vaigulised laastud, palgid). Hästi kuivanud kild ja vaik andsid ereda ja ühtlase valguse. Kamina valguses sai punases nurgas laua taga istudes tikkida, kududa ja isegi lugeda. Pliiti pandi juhtima poiss, kes vahetas kilu ja lisas vaiku. Ja alles palju hiljem, 19.-20. sajandi vahetusel, hakati peamise külge kinnitatud ja selle korstnaga ühendatud väikest tellistest ahju kutsuma väikeseks ahjuks. Sellisel pliidil (kaminal) valmistati toitu kuumal aastaajal või soojendati seda täiendavalt külmas.
Veidi hiljem paistis kaminatule valgustus tõrvik sisse sisestatud svettsy. Tõrvikuks nimetati peenikest kase-, männi-, haava-, tamme-, tuha-, vahtrakillu. Õhukese (alla 1 cm) pikkuse (kuni 70 cm) hakke saamiseks aurutati palk ahjus malmi kohal keeva veega ja torgati ühest otsast kirvega läbi. Seejärel rebiti hakitud palk käsitsi kildudeks. Nad panid tuledesse tõrvikud. Lihtsaim tuli oli sepistatud varras, mille ühes otsas oli hark ja teises otsas. Selle otsaga sai tuli onni palkide vahesse torgatud. Kahvlisse pisteti tõrvik. Ja kukkuvate söe jaoks asendati valguse all küna või muu anum veega. Sellised iidsed valgustid, mis pärinevad 10. sajandist, leiti väljakaevamiste käigus Staraya Ladogast. Hiljem ilmusid tuled, milles põles korraga mitu tõrvikut. Nad jäid talupojaellu kuni 20. sajandi alguseni.
Suurematel pühadel süüdati onnis kallid ja haruldased küünlad, et valgust täiendada. Pimedas küünaldega läksid nad esikusse, laskusid maa alla. Talvel peksti küünaldega rehealusel. Küünlad olid rasvased ja vahajad. Samal ajal kasutati vahaküünlaid peamiselt rituaalides. Igapäevaelus kasutati rasvaküünlaid, mis ilmusid alles 17. sajandil.
Onni suhteliselt väike pind, umbes 20-25 ruutmeetrit, oli korraldatud nii, et sinna mahtus enam-vähem mugavalt ära üsna suur seitsme-kaheksaliikmeline pere. See saavutati tänu sellele, et iga pereliige teadis oma kohta ühises ruumis. Tavaliselt töötasid mehed, puhkasid päeval meeste poolel onnil, mille juurde kuulus ikoonidega esinurk ja pink sissepääsu juures. Naised ja lapsed olid päeval naistemajas pliidi lähedal.
Iga pereliige teadis oma kohta laua taga. Majaomanik istus perekondliku söögi ajal piltide all. Tema vanim poeg asus isa paremal käel, teine poeg vasakul, kolmas vanema venna kõrval. Abieluealised lapsed istusid esinurgast mööda fassaadi kulgevale pingile. Naised sõid kõrvalpinkidel või taburettidel istudes. Majas kunagi kehtestatud korra rikkumine ei tohtinud olla, kui see polnud hädavajalik. Neid rikkuja võib karmilt karistada.
Argipäeviti nägi onn üsna tagasihoidlik välja. Selles polnud midagi üleliigset: laud seisis ilma laudlinata, seinad olid ilma kaunistusteta. Ahjunurka ja riiulitele olid paigutatud igapäevased nõud. Puhkuse puhul tehti onn ümber: laud viidi keskele, kaeti laudlinaga, riiulitele asetati pidulikud nõud, mida varem olid hoitud kastides.
Akende alla tehti onnid kauplused, mis ei kuulunud mööbli juurde, vaid moodustasid osa hoone juurdeehitusest ja olid liikumatult seinte külge kinnitatud: ühest otsast lõigati onni seina sisse laud, teisele tehti toed: jalad, vanaemad, podlavniki. Vanades onnides kaunistati pinke "äärega" - pingi serva külge löödud laud, mis rippus selle küljes nagu volang. Selliseid poode nimetati "pubesentsiks" või "varikatusega", "valliga". Traditsioonilises vene elamus jooksid mööda seinu ringikujuliselt sissepääsust alustades pingid istumiseks, magamiseks ja erinevate majapidamistarvete hoiustamiseks. Igal onnis asuval poel oli oma nimi, mis seostus kas siseruumi maamärkidega või pärimuskultuuris välja kujunenud ideedega mehe või naise tegevuse piiramisest kindlasse kohta majas (meeste oma). , naistepoed). Pinkide alla hoiti erinevaid esemeid, mida vajadusel oli lihtne kätte saada - kirved, tööriistad, jalanõud jne. Traditsioonilistes rituaalides ja traditsiooniliste käitumisnormide sfääris toimib pood kohana, kus igaüks ei tohi istuda. Nii oli majja sisenedes, eriti võõrastel, kombeks seista lävel, kuni omanikud kutsusid neid istuma. Sama kehtib ka kosjasobitajate kohta: nad läksid lauda ja istusid pingile ainult kutse peale. Matuserituaalides pandi lahkunu pingile, kuid mitte ükskõik millisele, vaid põrandalaudade ääres asuvale pingile. Pikapood on pood, mis erineb teistest oma pikkuse poolest. Olenevalt kohalikust traditsioonist maja ruumis esemeid jaotada, võis pikkpoe koht onnis olla erinev. Põhja-Venemaa ja Kesk-Venemaa kubermangus, Volga piirkonnas, ulatus see koonusest kuni punase nurgani, piki maja külgseina. Lõuna-Suur-Venemaa provintsides läks see punasest nurgast mööda fassaadi seina. Maja ruumilise jaotuse seisukohalt peeti pikka kauplust nagu pliidinurka traditsiooniliselt naistekohaks, kus sobival ajal tegeleti teatud naiste töödega, nagu ketramine, kudumine, tikkimine, õmblemine. Pikale pingile, mis asus alati põrandalaudade ääres, ladusid nad surnud. Seetõttu ei istunud mõnes Venemaa provintsis kosjasobitajad sellel pingil kunagi. Vastasel juhul võib nende äri valesti minna. Short Shop – pood, mis kulgeb mööda maja esiseina tänava poole. Peresöömaajal istusid sellel mehed.
Ahju lähedal asunud kauplust kutsuti kutnajaks. Selle peale pandi ämbrid veega, potid, malmid, laoti värskelt küpsetatud leib.
Lävepink jooksis mööda seina, kus asus uks. Naised kasutasid seda köögilaua asemel ja see erines teistest maja poodidest selle poolest, et servas puudus serv.
Kohtuotsuspink - pink, mis läheb ahju juurest mööda seina või ukse vaheseina maja esiseinani. Selle kaupluse pinnatase on kõrgem kui teistel maja poodidel. Ees olev kauplus on voldik- või lükandustega või suletakse kardinaga. Selle sees on riiulid nõud, ämbrid, malm, potid.Meestepoodi kutsuti ratsanikuks. Ta oli lühike ja lai. Suuremal osal Venemaa territooriumist oli see hingedega lameda kaanega kasti või lükandustega kasti kujul. Konik sai oma nime ilmselt tänu puust nikerdatud hobuse peale, mis kaunistas selle külge. Konik asus talurahvamaja elamuosas, ukse lähedal. Seda peeti "meeste" kaupluseks, kuna see oli meeste töökoht. Siin tegeleti väikese käsitööga: kuduti jalanõusid, korve, parandati rakmeid, kudusid kalavõrke jne. Hobuse all olid ka nendeks töödeks vajalikud tööriistad.Pingi kohta peeti prestiižikamaks kui pingil; külaline võis hinnata võõrustajate suhtumist temasse, olenevalt sellest, kus ta oli istunud - pingil või pingil.
Eluruumi kaunistuse vajalik element oli igapäevaseks ja pidulikuks söögiks serveeritud laud. Laud oli üks iidsemaid mobiilse mööbli tüüpe, kuigi varasemad lauad olid Adobe ja liikumatud. Selline laud selle lähedal asuvate laudpinkidega leiti 11.-13. sajandi Pronski elamutest (Rjazani kubermangus) ja 12. sajandi Kiievi kaevikust. Kaeviku laua neli jalga on maasse kaevatud nagid. Traditsioonilises vene eluruumis oli teisaldataval laual alati alaline koht, see seisis kõige auväärsemas kohas - punases nurgas, kus asusid ikoonid. Põhja-Vene majades asus laud alati mööda põrandalaudu ehk kitsama küljega onni esiseina poole. Mõnel pool, näiteks Ülem-Volga piirkonnas, kaeti laud vaid söögi ajaks, pärast söömist asetati see külili ikoonide alla letile. Seda tehti selleks, et onnis oleks rohkem ruumi.
Venemaa metsavööndis olid puutöölauad omapärase kujuga: laudadega roniti massiivne alusraam, see tähendab laua jalgu ühendav raam, jalad tehti lühikeseks ja paksuks, suur lauaplaat tehti alati eemaldatavaks. ja ulatus alusraamist väljapoole, et oleks mugavam istuda. Alusraamis tehti kahekordsete ustega kapp lauanõudele, päevaks vajalikule leivale.Päriskultuuris, rituaalses praktikas, käitumisnormide vallas jne oli laual suur tähtsus. Sellest annab tunnistust selle selge ruumiline fikseerimine punases nurgas. Igasugust edasiminekut sealt saab seostada ainult rituaali või kriisiolukorraga. Laua eksklusiivne roll väljendus peaaegu kõigis rituaalides, mille üheks elemendiks oli eine. Erilise heledusega avaldus see pulmatseremoonias, kus peaaegu iga etapp lõppes pidusöögiga. Lauda tõlgendati rahvasuus kui "Jumala peopesa", mis annab igapäevast leiba, seetõttu peeti patuks koputamist lauale, mille juures nad söövad. Tavalisel lauavälisel ajal võis laual olla vaid tavaliselt lina sisse mähitud leib ja soolatops soolaga.
Traditsiooniliste käitumisnormide sfääris on laud alati olnud inimeste ühinemise koht: isanda lauda einestama kutsutut tajuti kui "oma oma".
Laud oli kaetud laudlinaga. Talupojaonnis valmistati laudlinasid kodukootud riidest, nii hariliku koega kui ka lõime- ja mitmevarrelise kudumise tehnikas. Igapäevaselt kasutatavad laudlinad õmmeldi kahest lapilisest paneelist, tavaliselt rakulise mustriga (kõige erinevamad värvid) või lihtsalt jämeda lõuendiga. Sellist laudlina kasutati õhtusöögi ajal laua katmiseks ja pärast söömist eemaldati see kas või kaeti sellega lauale jäänud leib. Pidulikud laudlinad paistsid silma lina parima kvaliteediga, sellised lisadetailid nagu pitsõmblus kahe paneeli vahel, tutid, pits või narmad ümber perimeetri, aga ka muster kangal. Vene igapäevaelus eristati järgmist tüüpi pinke: pink, teisaldatav ja kinnitatud. Pinkpink - istumiseks ja magamiseks kasutati ümberpööratava seljatoega pinki ("kiik"). Kui oli vaja magamiskoht korraldada, visati seljatugi ülaosast mööda pingi külgmiste piirajate ülemistesse osadesse tehtud ringikujulisi sooni teisele poole pingi ja viimane viidi pink, nii et tekkis omamoodi voodi, mida piiras eest "joon". Pingi seljaosa oli sageli kaunistatud läbivate nikerdustega, mis vähendas oluliselt selle kaalu. Seda tüüpi pinke kasutati peamiselt linna- ja kloostrielus.
Kaasaskantav pink- laua külge kinnitati vastavalt vajadusele nelja jalaga või kahe tühja lauaga pink, mida kasutati istumiseks. Kui magamiseks ruumi nappis, sai pinki liigutada ja pingi äärde asetada, et lisavoodile ruumi suurendada. Kaasaskantavad pingid olid üks vanimaid vene mööbli vorme.
Külgpink - kahe jalaga pink, mis paiknes ainult istme ühes otsas, sellise pingi teine ots pandi pingile. Tihti valmistati seda tüüpi pingid ühest puutükist nii, et jalgadeks olid kaks teatud pikkuses ära lõigatud puujuurt, nõud paigutati komplekti: need olid sambad, mille vahel oli arvukalt riiuleid. Alumistel riiulitel hoiti laiemaid massiivseid nõusid, ülemistele kitsamad, väikesed nõud.
Eraldi kasutatud nõude hoiustamiseks kasutati nõusid: puidust riiul või avatud riiuliga kapp. Anum võis olla kinnise raami kujuga või pealt lahtine, sageli olid selle küljeseinad kaunistatud nikerdustega või figuurse kujuga (näiteks ovaalsed). Nõude ühe või kahe riiuli kohale võiks väljastpoolt naelutada siini nõude stabiilsuse tagamiseks ja taldrikute servale asetamiseks. Nõud olid reeglina laevapoe kohal, perenaise käe all. See on pikka aega olnud vajalik detail onni fikseeritud kaunistuses.
Punast nurka kaunistas ka nakutnik, kahest valgest õhukesest lõuendist ehk chintzist õmmeldud ristkülikukujuline kangapaneel. Buff suurus võib olla erinev, tavaliselt 70 cm pikk, 150 cm lai. Valged kraed kaunistati piki alumist serva tikandite, kootud mustrite, paelte ja pitsidega. Nakutnik kinnitati piltide alla nurka. Samal ajal oli jumalate või ikoonide peal jumal vöötatud. Onni pidulikuks kaunistamiseks kasutati rätikut - kodu- või harvem tehasetoodangu valgest riidest paneeli, mis oli kaunistatud tikanditega, kootud värvimustrid , paelad, värvilise chintz triibud, pits, litrid, palmik, palmik, narmad. See oli reeglina kaunistatud otstes. Rätikuriide oli harva ornamenteeritud. Kaunistuste olemus ja kogus, nende asukoht, värv, materjal - kõik see oli määratud kohaliku traditsiooniga, samuti rätiku otstarve. Lisaks riputati rätikud välja pulmade ajal, ristimisõhtusöögil, söögipäeval poja sõjaväeteenistusest naasmise või kauaoodatud sugulaste saabumise puhul. Onni punase nurga moodustanud seintele ja kõige punasemasse nurka riputati rätikud. Need pandi puunaelte külge – "konksud", "tikud" löödi seintesse. Traditsiooniliselt olid rätikud tüdrukute kaasavara tarvis. Oli kombeks neid teisel pulmapeopäeval abikaasa sugulastele näidata. Noor naine riputas onnis rätikud ämma käterätikute peale, et kõik saaksid tema tööd imetleda. Rätikute arv, pesu kvaliteet, tikkimisoskus – kõik see võimaldas hinnata noore naise töökust, täpsust ja maitset. Rätik mängis üldiselt vene küla rituaalses elus suurt rolli. See oli pulma-, põliselanike, matuse- ja mälestusrituaalide oluline atribuut. Väga sageli toimis see austamise objektina, erilise tähtsusega objektina, ilma milleta ei oleks ühegi tseremoonia rituaal täielik.Pulmapäeval kasutas rätikut pruut loorina. Üle pea visatud, pidi see teda kaitsma kurja silma eest, kahjustuste eest tema elu kõige olulisemal hetkel. Rätikut kasutati "noortega ühinemise" tseremoonial enne krooni: nad seoti pruutpaari käed "igavikuks, aastateks". Rätik kingiti sünnitanud ämmaemandale, ristiisale ja ristiisale, kes lapse ristisid. Rätik oli kohal rituaalis "babina puder", mis toimus pärast lapse sündi.
Matuse- ja mälestusrituaalides mängis rätik aga erilist rolli. Legendi järgi oli inimese surmapäeval aknale riputatud rätikus tema hing nelikümmend päeva. Väiksematki kanga liikumist peeti märgiks tema kohalolekust majas. Neljakümnendal aastal raputati rätikut väljaspool küla ääreala, saates hinge "meie maailmast" "teise maailma". Kõik need rätikuga tegevused olid vene külas laialt levinud. Need põhinesid slaavlaste iidsetel mütoloogilistel ideedel. Rätik toimis neis talismanina, teatud perekonda ja hõimurühma kuulumise märgina, seda tõlgendati objektina, mis kehastas elavate elu hoolikalt jälginud "vanemate" esivanemate hinge. rätikust ei kasutata seda käte, näo, põranda pühkimiseks. Selleks kasutasid nad käsikummi, utirkat, utiralnikut jne.
Nõu
Nõud on nõud toidu valmistamiseks, valmistamiseks ja säilitamiseks, selle lauale serveerimiseks; erinevad konteinerid majapidamistarvete, riiete hoidmiseks; isikliku hügieeni ja koduhügieeni tarbed; esemed tule süütamiseks, kosmeetikatarvikuteks.Vene külas kasutati peamiselt puidust savinõusid. Vähem levinud oli metall, klaas, portselan. Valmistamistehnika järgi võis puitnõusid õõnestada, poltidega kinni keerata, puuriided, puusepatööd, treimine. Suurel kasutusel olid ka kasetohust valmistatud riistad, mis on kootud okstest, õlgedest, männijuurtest. Osa majapidamises vajalikest puidust esemetest valmistas pere meespool. Enamus esemeid osteti laatadelt, oksjonitelt, eriti aga köida- ja treiriistad, mille valmistamine nõudis eriteadmisi ja tööriistu.Keraamikat kasutati peamiselt ahjus küpsetamiseks ja lauale serveerimiseks, vahel ka marineerimiseks, juurviljade marineerimiseks. Traditsioonilist tüüpi metallist nõud olid peamiselt vask, tina või hõbe. Tema kohalolek majas oli selge tõend perekonna õitsengust, selle kokkuhoidlikkusest ja peretraditsioonide austusest. Selliseid riistu müüdi ainult pereelu kõige kriitilisematel hetkedel, maja täitnud riistad valmistasid, ostsid ja hoidsid vene talupojad, loomulikult lähtudes selle puhtpraktilisest kasutusest. Eraldi, talupoja seisukohalt olulistel eluhetkedel muutus aga peaaegu iga selle objekt utilitaarsest asjast sümboolseks. Ühel pulmatseremoonia hetkel muutus kaasavarakirst riiete hoiustamiseks mõeldud konteinerist perekonna õitsengu, pruudi töökuse sümboliks. Kulbi sälguga üles keeratud lusikas tähendas, et seda kasutati matustel. Lauale sattunud lisalusikas aimas ette külaliste tulekut jne. Mõned tarbeesemed olid väga kõrge, teised madalama semiootilise staatusega.Bodnja, majapidamisriistade ese, oli puidust anum riiete ja väikeste majapidamistarvete hoidmiseks. Vene maal tunti kahte tüüpi igapäevast päeva. Esimene tüüp oli pikk õõnestatud puitklots, mille külgseinad olid laotud täislaudisest. Teki ülaosas asus nahkhingedel kaanega auk. Teist tüüpi bodnia on 60–100 cm kõrgune kaanega kaevu- või kaevuvann, mille põhja läbimõõt on 54–80 cm. Bodnied suleti tavaliselt ja hoiti kastides. Alates XIX sajandi teisest poolest. hakkasid asenduma rinnad.
Suuremate majapidamistarvete hoidmiseks puurides kasutati erinevas suuruses ja mahus tünne, vanne, korve. Tünnid olid vanasti levinumad anumad nii vedelike kui ka lahtiste kehade jaoks, näiteks teravilja, jahu, lina, kala, kuivatatud liha, korte ja erinevate pisikaupade jaoks.
Hapukurgi hoidmiseks kasutati kääritusi, urineerimist, kalja, vett, jahu hoidmiseks, teravilja, vanne. Reeglina olid vannid ühistutööd, st. valmistati puitlaudadest - neetidest, seoti rõngastega. need valmistati kärbitud koonuse või silindri kujul. neil võis olla kolm jalga, mis olid pulkade jätk. Vanni vajalik lisavarustus oli ring ja kaas. Vanni pandud tooted pressiti ringi, rõhumine laoti peale. Seda tehti selleks, et hapukurk ja urineerimine oleks alati soolvees ega ujuks pinnale. Kaas hoidis toidu tolmust puhtana. Kruusil ja kaanel olid väikesed sangad. Naaskorv oli lahtine silindrikujuline kastist anum, põhi oli tasane, puidust laudadest või koorest. Valmistatud lusikaga või ilma. Korvi mõõtmed määrati otstarbe järgi ja neid kutsuti vastavalt: "komplekt", "sild", "pekk", "seen" jne. Kui korv oli mõeldud puistetoodete hoidmiseks, siis see suleti lameda kaanega, mis pandi peale.põhja. Potid võisid olla erineva suurusega: väikesest 200-300g pudrupotist kuni hiiglasliku potini, kuhu mahuks kuni 2-3 ämbrit vett. Poti kuju ei muutunud kogu selle olemasolu jooksul ja oli hästi kohandatud vene ahjus küpsetamiseks. Neid kaunistati harva, nende kaunistuseks olid kitsad kontsentrilised ringid või madalate lohkude, kolmnurkade ahel, mis olid välja pressitud nõude ümber või õlgadele. Ühes talupojamajas oli kümmekond või enamgi erineva suurusega potti. Nad hindasid potte, püüdsid nendega ettevaatlikult ümber käia. Kui andis mõra, siis punuti kasetohuga ja kasutati toidu hoidmiseks.
Pott- majapidamistarbed, utilitaarne, omandanud täiendavaid rituaalseid funktsioone vene rahva rituaalses elus. Teadlased usuvad, et see on üks enim rituaalseid majapidamistarvete esemeid. Rahva uskumuses tõlgendati potti kui elavat antropomorfset olendit, kellel on kõri, käepide, tila ja kild. Potid jagunevad tavaliselt pottideks, mis kannavad naiselikku, ja pottideks, millesse on põimitud mehelik essents. nii püüdis Euroopa-Venemaa lõunaprovintsides potti ostes perenaine kindlaks teha selle sugu ja sugu: kas see on pott või pott. Usuti, et potis küpsetatud toit on maitsvam kui potis. Huvitav on ka see, et rahvamõistuses tõmmatakse selgelt paralleel poti saatuse ja inimese saatuse vahel. Pott on leidnud matuserituaalides üsna laialdase rakenduse. Nii oli enamikul Venemaa Euroopa territooriumist levinud komme murda potte surnute majast välja viimisel. Seda kommet tajuti kui avaldust inimese lahkumisest elust, kodust, külast. Olonetsi provintsis. seda mõtet väljendati mõnevõrra teisiti. Pärast matuseid asetati lahkunu majas kuumade sütega täidetud pott tagurpidi hauale, söed aga murenesid ja kustusid. Lisaks pesti lahkunut kaks tundi pärast surma uuest potist võetud veega. Pärast tarbimist viidi see majast minema ja maeti maasse või visati vette. Usuti, et inimese viimane elujõud on koondunud veepotti, mis lahkunut pestes kurnatakse. Kui selline pott majja jäetakse, siis lahkunu naaseb teisest maailmast ja hirmutab onnis elavaid inimesi.Potti kasutati ka pulmades mõne rituaalse tegevuse atribuudina. Nii tulid kombe kohaselt hommikused "pulmamehed" sõbra ja kosjasobitajate juhtimisel tuppa, kus peeti noorte pulmaööd, kui nad veel lahkunud ei olnud, potte peksma. Pottide lõhkumist tajuti pöördepunktina tüdruku ja mehe saatuses, kellest sai naine ja mees. Vene rahvas toimib pott sageli talismanina. Näiteks Vjatka kubermangus, et kaitsta kanu kullide ja vareste eest, riputati tagurpidi aia külge vana pott. Seda tehti tõrgeteta suurel neljapäeval enne päikesetõusu, mil nõidusloitsud olid eriti tugevad. Sel juhul neelas pott need endasse, sai täiendava maagilise jõu.
Nõude lauale serveerimiseks kasutati nõudena selliseid lauanõusid. Tavaliselt oli see ümmargune või ovaalne, madal, madalal alusel, laiade servadega. Igapäevaelus kasutati peamiselt puidust nõusid. Pühadeks mõeldud nõud kaunistati maalidega. Nad kujutasid taimevõrseid, väikseid geomeetrilisi kujundeid, fantastilisi loomi ja linde, kalu ja uiske. Nõu leidis kasutust nii igapäevaelus kui ka pidulikul kasutamisel. Argipäeviti pakuti taldrikule kala, liha, putru, kapsast, kurki ja muid "pakse" toite, mida söödi pärast hautist või kapsasuppi. Pühade ajal pakuti roale lisaks lihale ja kalale pannkooke, pirukaid, kukleid, juustukooke, piparkooke, pähkleid, maiustusi ja muid maiustusi. Lisaks oli komme pakkuda külalistele tassi veini, mõdu, pruuli, viina või õlut. Pidusöömaaja hobust andis märku teise või riidega kaetud tühja nõude eemaldamine, nõusid kasutati rahvapäraste rituaalide, ennustamise ja maagiliste protseduuride ajal. Sünnitusrituaalides kasutati veenõusid sünnitava naise ja ämmaemanda maagilise puhastusriituse ajal, mis viidi läbi kolmandal päeval pärast sünnitust. Sünnitus naine "hõbetas vanaema", s.o. ta viskas ämmaemanda valatud vette hõbemünte ning ämmaemand pesi ta nägu, rindkere ja käsi. Pulmatseremoonias kasutati rooga rituaalsete esemete üldiseks väljapanekuks ja kingituste pakkumiseks. Nõu kasutati ka mõnes aastatsükli rituaalis. Roog oli ka tüdrukute jõuluennustuse atribuut, keda kutsuti "järgijateks". Vene külas oli mõnel rahvakalendri päeval selle kasutamise keeld. Joogiks ja söömiseks kasutati kaussi. Puidust kauss on poolkerakujuline anum väikesel alusel, mõnikord käepidemete asemel sangade või rõngastega, ilma kaaneta. Tihti tehti kausi servale kiri. Kas mööda krooni või üle kogu pinna kaunistati kaussi maalidega, sealhulgas lille- ja zoomorfsete ornamentidega (laialt on tuntud Severodvinski maaliga kausid). Valmistati erineva suurusega kausse – olenevalt kasutusest. Suuremõõtmelisi kausse, mis kaalusid kuni 800 grammi või rohkem, kasutati koos klambrite, vendade ja kulpidega pühade ajal ja õhtul õlle- ja puderjoomiseks, kui kogunes palju külalisi. Kloostrites kasutati kalja serveerimiseks suuri kausse. Savist õõnestatud väikseid kausse kasutati talupojaelus õhtusöögi ajal - lauale serveerimiseks, hautisteks, kalasupiks jne. Õhtusöögi ajal serveeriti roogasid lauale ühises kausis, eraldi nõusid kasutati ainult pühade ajal. Sööma hakati peremehe sildi peale, söömise ajal ei rääkinud. Majja sisenenud külalisi kostitati samade asjadega, mida nad ise sõid, ja samadest roogadest.
Tassi kasutati mitmesugustel tseremooniatel, eriti elutsükli riitustel. Seda kasutati ka kalendrirituaalides. Tassiga seostusid märgid ja uskumused: piduliku õhtusöögi lõppedes oli tavaks omaniku ja perenaise tervise huvides tass põhjani juua, kes seda ei teinud, peeti vaenlaseks. Tassi tühjendades sooviti omanikule: "Edu, võitu, tervist ja et tema vaenlastesse ei jääks rohkem verd kui selles tassis." Kausi mainitakse ka vandenõudes. Kruusi kasutati erinevate jookide joomiseks.
Kruus on erineva suurusega silindrikujuline sangaga nõu. Savist ja puidust kruusid kaunistati maalimisega ning puidust kruusid nikerdati, mõne kruusi pind kaeti kasetohust kudumisega. Neid kasutati igapäevases ja pidulikus kasutuses, nendega tehti ka rituaalseid toiminguid.Jovastavate jookide joomiseks kasutati tassi. Tegemist on väikese ümmarguse jala ja lameda põhjaga anumaga, vahel võiks olla käepide ja kaas. Tassid olid tavaliselt maalitud või kaunistatud nikerdustega. Seda anumat kasutati individuaalse roana pudru, õlle, joobunud mee ja hiljem pühade ajal veini ja viina joomiseks, kuna juua oli lubatud ainult pühadel ja sellised joogid olid külalistele pidulikud maiuspalad. Joomist võeti teiste inimeste tervise, mitte enda pärast. Külalisele veiniklaasi tuues ootas peremees temalt tagasi klaasi.Klaasi kasutati kõige sagedamini pulmatseremoonias. Preester pakkus pärast laulatust noorpaaridele klaasi veini. Sellest tassist jõid nad kordamööda kolm lonksu. Olles veini joonud, viskas mees klaasi jalge alla ja trampis seda samaaegselt naisega, öeldes: "Tallaku meie jalge alla need, kes hakkavad meie seas lahkhelisid ja vastumeelsusi külvama." Usuti, et kes abikaasadest esimesena talle peale astus, domineerib tema peres. Pulmapeol tõi peremees esimese klaasi viina nõiale, kes kutsuti pulma aukülalisena, et päästa noored riknemisest. Nõid ise küsis teist tassi ja alles pärast seda hakkas ta noorpaari kurjade jõudude eest kaitsma.
Lusikad olid ainsa söömisvahendina kuni kahvlite ilmumiseni. Enamasti olid need puidust. Lusikad kaunistati maalimise või nikerdamisega. Täheldati erinevaid lusikatega seotud märke. Lusikat oli võimatu panna nii, et see oleks käepidemega lauale ja teise otsaga taldrikule, kuna ebapuhtad jõud võisid lusikat mööda kaussi tungida, nagu üle silla. Lauale lusikaid koputada ei tohtinud, sest sellest "kurja rõõmustab" ja "söögile tulevad kurjad olevused" (vaesust ja ebaõnne kehastavad olendid). peeti patuks lusikate eemaldamist laualt palves, kiriku poolt maha pandud paastu eel, nii et lusikad jäid hommikuni lauale. Lisalusikat ei saa panna, muidu tuleb lisasuu või istuvad laua taha kurjad vaimud. Kingituseks oli vaja kaasa võtta lusikas majapidamiseks koos leiva, soola ja rahaga. Lusikat kasutati rituaalides laialdaselt.
Vene pidusöögi traditsioonilised riistad olid orud, kulbid, vennad, sulud. Orgusid ei peetud väärtuslikeks esemeteks, mida oleks vaja majas parimasse kohta paigutada, nagu seda tehti näiteks vendade või kulbidega.
Pokker, tang, pann, leivakühvel, pomelo on kolde ja pliidiga seotud esemed.
Pokker- See on lühike jäme, painutatud otsaga raudvarras, mis aitas ahjus sütt segada ja kuumust kühveldada. Kahvli abil liigutati ahjus potte ja malmi, neid sai ka eemaldada või ahju paigaldada. See on metallist vibu, mis on paigaldatud pikale puidust käepidemele. Enne leiva ahju istutamist puhastati see ahju all söest ja tuhast, pühkides luudaga. Pomelo on pikk puidust käepide, mille otsa seoti mänd, kadakaoksad, õled, pesulapp või kalts. Leivakühvli abil pandi leivad ja pirukad ahju ning need võeti sealt ka välja. Kõik need riistad osalesid teatud rituaalsetes toimingutes, seega oli vene onn oma erilise, hästi korraldatud ruumi, liikumatu riietuse, teisaldatava mööbli, kaunistuste ja riistadega ühtne tervik, mis moodustas kogu maailma.
Interjöör vene stiilis.Vene onni stiilis interjööri saab täielikult taastada ainult palkmajast, palkidest hakitud puitmajas. Torni, mõisa stiilis interjöör sobib igasse palkmajast pärit puitmajja. Muudel juhtudel, kui tegemist on näiteks telliskivimaja või mitmekorruselise maja korteriga, saab rääkida ainult stiliseerimisest, mõne vene onnile või tornile omase tunnuse tutvustamisest.
Vene onni keskus on alati olnud ahi, mida kutsuti maja kuningannaks. Muistsete venelaste traditsioonis olev pliit oli omamoodi peegeldus universumist kui kolmikmaailmast: taevasest, maisest ja hauatagust. Nad magasid pliidil, pesid end selles ja lisaks pidasid nad seda brownie elupaigaks ja esivanematega suhtlemise kohaks. Ta soojendas ja toitis ning seetõttu peeti teda maja keskpunktiks. Seetõttu pole juhus, et väljend "tants ahjust". Onn oli tsoneeritud naispooleks, isaseks ja punaseks nurgaks. Ahjunurgas juhtis naine. Naistenurgas olid riiulid erinevate köögitarvete ja -nõudega. Oma nurgas võtsid naised vastu, õmblesid ja tegid erinevat tüüpi näputööd. Naisteteemad on pliidiga seoses üldiselt üsna laialdaselt esindatud ja see on ka arusaadav: kes seal selle läheduses jamab, pirukaid küpsetab ja putru keedab! Sellepärast öeldi: "naiste tee - ahjust lävepakuni." Ja naerdi ka: "naine lendab pliidilt, seitsekümmend seitse mõtet muudab meelt" (hirmuga).
Mees veetis rohkem aega meestenurgas, kardinate all.
Suurim ja ilusaim koht talurahvamajas, kus söödi ja külalistega kohtuti, oli ülemine tuba. See oli nii elutuba kui söögituba ja mõnikord ka magamistuba. Ülemises toas, ahjust diagonaalselt, korraldati punane nurk - majaosa, kuhu paigaldati ikoonid.
Punase nurga lähedal oli tavaliselt laud ja jumalanna nurgas olid ikoonid ja lamp. Laiad pingid laua lähedal olid reeglina statsionaarsed, seina sisse ehitatud. Nad mitte ainult ei istunud nende peal, vaid ka magasid nende peal. Kui oli vaja lisaruumi, asetati laua äärde pingid. Söögilaud, muide, oli ka statsionaarne, Adobe.
Üldiselt oli talupojaelu peatus tagasihoidlik, ebaviisakas, kuid mitte kaunistusteta. Akende kohale olid paigutatud riiulid, millele pandi silme ees kaunid nõud, puukirstud jms. Puidust voodid olid kaunilt nikerdatud voodipeatsitega, kaetud lapitekkidega, millel asusid sulepadjad. Peaaegu igast talupojamajast võis leida erineva otstarbega laekasid.
Peeter Suure ajal ilmusid uued mööblitükid, mis võtsid oma koha vene hüttides, veelgi enam aga tornides. Need on toolid, kapid, osaliselt asendavad kummutid, nõude liugused ja isegi tugitoolid.
Tornides oli sisustus mitmekesisem, kuid üldjoontes säilis sama põhimõte: suur kolle, punane nurk, samad kastid, paljude patjadega voodid, nõudehunnikud, riiulid erinevate dekoratiivesemete eksponeerimiseks. Lilled asetati aknalaudadele lihtsatesse vaasidesse: suvekuudel põllulilled ja oktoobris aialilled. Ja loomulikult oli tornides palju puitu: need olid seinad, põrandad ja mööbel. Vene maa stiil on puu, ainult puu ja peaaegu mitte midagi peale puu.
Vene onni või vene mõisa stiili loomiseks oma kodu interjööris peate esmalt otsustama ajastu stiili üle ... Kas see on vana vene onni või esimese poole onni stilisatsioon 20. sajandist? Ja keegi eelistab vene tornide värvikat ja elegantset atmosfääri, peaaegu nagu muinasjutust või möödunud sajandite puidust maaomanike majadest, mida mõnikord kirjeldati klassikute töödes, kui tüüpilisse külaellu toodi teiste stiilide jooni: klassitsism. , barokk, kaasaegne. Peale kindla suuna valimist saad valida ka sobiva mööbli, sisustusesemed, tekstiilid ja dekoori.
Peamine. Puidust seinad on parem jätta viimistlemata. Põrandale sobib massiivne laud - matt, võib-olla vananemisefektiga. Lae all - tumedad talad. Saab ka ilma pliidita hakkama, aga kolle on ikka vajalik. Selle rolli võib täita kamin, mille portaal on vooderdatud plaatide või kiviga.
Uksed, aknad. Plastikust topeltklaasid on siin täiesti sobimatud. Puitraamidega aknaid tuleks täiendada nikerdatud plaatribade ja puidust aknaluugidega. Uksed peaksid olema ka puidust. Ukseavade ribadena saate kasutada ebaühtlasi ja tahtlikult jämedalt töödeldud plaate. Mõnes kohas saab uste asemel kardinaid riputada.
Mööbel. Mööbel on loomulikult eelistatavalt puidust, mitte poleeritud, kuid võib-olla vanandatud. Nikerdustega saab kaunistada kappe, liugusi ja arvukalt riiuleid. Söögitoas saate korraldada punase nurga, kus on pühamu, massiivne, väga raske laud ja pingid. Võimalik on ka toolide kasutamine, kuid need peaksid olema lihtsad ja kindlad.
Voodid on kõrged, nikerdatud voodipeatsitega. Öökappide asemel võite panna kummutid vene stiilis. Lapitehnikaga voodikatted ja arvukad padjad sobivad ideaalselt – suuremast väiksemani hunnikutesse voldituna.
Moodsas interjööris ei saa ilma diivaniteta hakkama, kuigi onnides neid loomulikult polnud. Valige lihtne diivan, millel on linane polster. Polsterduse värvus - looduslik naturaalne. Nahkmööbel läheb moest välja.
Tekstiil. Nagu juba öeldud, tasub eelistada lapitehnikas valmistatud voodikatteid ja padjakatteid. Tekstiilitooteid võib olla päris palju: salvrätikud postamentidel ja väikestel laudadel, laudlinad, kardinad jne. Seda kõike saab kaunistada tikandite ja lihtsa pitsiga.
Muide, onni interjööri ei saa tikanditega rikkuda - Venemaal on naistele seda näputööd alati meeldinud teha. Tikitud paneelid seintel, tikandiga kaunistatud kardinad, köögitala küljes rippuvad tikitud ürtide ja maitseainete kotid - see kõik saab paika. Vene onni stiilis tekstiilide põhivärvid on valge, kollane ja punane.
Valgustus. Vene onni stiilis interjööri jaoks valige küünalde ja lampide kujul olevad lambid. Sobivad ka lihtsate lambivarjudega lambid. Kuigi lambivarjud ja lambid sobivad rohkem majja, mille interjöör on stiliseeritud vene mõisaks.
Köök. Kaasaegses onnis ei saa ilma kodumasinateta hakkama, kuid tehniline disain võib pildi terviklikkuse rikkuda. Õnneks on sisseehitatud tehnika, mis aitab majapidamistöödel, kuid ei riku vene stiili harmooniat.
Kööki sobib massiivne mööbel: väljatõmmatavate riiulite ja kappidega köögilaud, avatud ja kinnised puhvetkapid, erinevad rippriiulid. Mööblit ei tohiks muidugi poleerida ega värvida. Täiesti sobimatud jäävad köögikonstruktsioonid, mille fassaad on viimistletud läikiva emailiga, pvc-kile, klaasdetailidega, alumiiniumraamidega jne.
Üldiselt peaks vene onni stiilis interjööris olema võimalikult vähe klaasi ja metalli ning plastik oleks täiesti sobimatu. Valige lihtsa puidust esipaneeliga mööbel – neid saab kaunistada vene rahvapärases stiilis maalide või nikerdustega.
Köögi kaunistusena kasutage samovarit, vitstest korve ja karpe, sibulapunutisi, tünnid, savinõusid, vene rahvakäsitöö puittooteid, tikitud salvrätikuid.
D sisekujundus vene onni stiilis. Dekoratiivsed linased tikanditega tekstiilid, palju puidust esemeid. Puidust ratas, vurr ja kalavõrgud sobivad suurepäraselt, kui maja asub jõe, järve või mere lähedal. Põrandale saab laduda kootud ümarvaipu ja isekootud teeradasid.
Lihtsal talupojaonnil ja rikkalikul vanal mõisal on palju ühist: see on puidu ülekaal interjööris ja tohutu ahju olemasolu (mõisas on see alati plaatidega vooderdatud) ja punane nurk ikoonidega ja küünlad ning linane ja pitstekstiil.
Siiski oli ka palju erinevusi. Rikkad laenasid aktiivselt midagi uut välismaistest stiilidest. Nendeks on näiteks pehme mööbli hele polster, portselanist taldrikud ja kellad seintel, elegantne inglise või prantsuse stiilis puitmööbel, lambivarjud ja lambid, maalid seintel. Vene torni stiilis interjööris on vitraažaknad väga kasulikud siseakende, vaheseinte või veranda klaasidena. Ühesõnaga, siin on kõik üsna lihtne, nagu onnis, kuid luksust on tunda.
Ja interjöör ise ja selles olevad aknad ning "aknast väljas" peaksid olema harmoonias. Territooriumi kaitsmiseks on parem tellida u 180 cm kõrgune teravatipulistest palkidest kokkupandud piirdeaed.
Kuidas luuakse praegu vene stiilis siseõu? Sellele on ühemõtteliselt võimatu vastata, kuna Venemaal korraldati kohus olenevalt piirkonnast erineval viisil. Kuid disainerid on leidnud ühiseid jooni, mis on maastiku kujunduses uuesti loodud. Väravast maja sissepääsuni rajatakse tee (sageli looklev). Sageli on see kaetud lauaga. Raja äärtes on lillepiir. Vanasti eraldasid talupojad peenardeks igasuguse vaba maatüki, kuid esiaed üritati ikka lillepeenardega kaunistada.
Nüüd kasutatakse muru muru onni tagahoovi jaoks. See ala on varjutatud perimeetri ümber istutatud männipuudega. Sõstra- või vaarikapõõsad jäävad aga vägagi Vene õukonna hõngu. Vene stiilis maastikukujunduse elemendid on erinevad puitesemed: vaatetorn, puidust laste liumägi, statsionaarne laud pinkidega, vene kiiged jne. Ja loomulikult peaksid kõik hoovi hooned olema puidust.
Palgist puuonn on Venemaa sümbol. Arheoloogid usuvad, et esimesed onnid tänapäeva Venemaa territooriumil ilmusid 2000 aastat tagasi eKr. Puidust talumaja arhitektuur ei muutunud paljude sajandite jooksul, see ühendas kõik talupere eluks vajalikud funktsioonid, sest täitis kõik oma põhieesmärgid: katus pea kohal, soe ja magamiskoht. . Vene onn on alati leidnud oma koha kirjanike ja luuletajate loomingus. Armastusega Venemaa, selle rahva ja kõige selle vastu, mis seda rahvast ümbritseb, kirjutab M.Yu. Lermontov filmis "Borodino":
Paljudele tundmatu rõõmuga,
Ma näen täielikku peksu
Rookatusega onn,
Nikerdatud aknaluugidega ...
Kuulsa vene poeedi luule on tihedalt läbi põimunud rahva eluoluga, nende eluviisiga ja loomulikult onnidega... Õuedest ümbritsetud onnid, mis on tarastatud ja üksteisega "ühendatud" maantee ääres, moodustavad küla. Ja äärealadega piiratud küla on Yesenini Venemaa, mis on suurest maailmast metsade ja soodega ära lõigatud, "kadunud ... Mordvas ja Tšudis". Siin kirjeldab Yesenin poeetiliselt talupoegade elu Venemaal:
See lõhnab lahtiste dratšeenide järele,
Kvassi kausi lävel,
Üle keeratud ahjud
Prussakad ronivad soonde.
Tahm lokid üle siibri,
Ahjus popelitide niidid,
Ja soolatopsi taga pingil -
Toores munakestad.
Käepidemetega ema ei tule toime,
madalaks painutamine,
Salli juurde hiilib vana kass
Värske piima jaoks.
Rahutud kanad naeravad
Üle adra võllide,
Õues söön sihukese õhtusöögi
Kuked laulavad.
Ja varikatuse aknas on kaldu,
Hirmustavast mürast
Nurkadest on kutsikad lokkis
Nad roomavad kraesse.
Talupojaelu onnis oli lihtne ja tagasihoidlik, bojaarid, kaupmehed ja mõisnikud ehitasid endale rikkamad majad: pindalalt suuremad, sageli mitmekorruselised - päris tornid. Koos ülejäänud ümberkaudsete puithoonetega oli torn mõis. Palkmajast majaehitamise traditsioonid kujunesid sajandite jooksul ja lagunesid 20. sajandil. Kollektiviseerimine, linnastumine, uute materjalide tekkimine... Kõik see viis selleni, et vene küla muutus väiksemaks ja mõnel pool suri praktiliselt välja. Uusi "külasid", nn "suvilakülasid", hakati rajama kivist, klaasist, metallist ja plastikust majadega. Praktiline, suurejooneline, stiilne, aga vene vaim seal ei ela ja Venemaast pole seal haisugi. Rääkimata selliste hoonete ebapiisavast keskkonnasõbralikkusest. 
Kuid mitte nii kaua aega tagasi koges vene stiilis puitkonstruktsioon esimest taaselustamise etappi.
Õnneks hakkasid juba möödunud sajandi lõpus ja uue aastatuhande tulekuga taaselustama Vene mõisa traditsioonid nende seas, kellele meeldib elada maalähedast elustiili, loodusega ümbritsetud, rahus ja vaikuses. Ja keskkond sellistes eluruumides soodustab rahu ja vaikust. 
"Maa" stiil on juba 3. kümnendit enesekindlalt säilitanud paljude äärelinna elamute arendajate eelistusi. Keegi eelistab Saksa maad, keegi Skandinaavia või Ameerika maalähedast stiili, kellelegi meeldib Provence, kuid puidust maamaja või dacha puhul tehakse valik üha enam vene küla stiilis interjööri kasuks.
Kus on vene interjööri stiil sobiv?
Vene onni stiilis interjööri saab täielikult taastada ainult palkmajast, palkidest hakitud puitmajas. Torni, mõisa stiilis interjöör sobib igasse palkmajast pärit puitmajja. Muudel juhtudel, kui tegemist on näiteks telliskivimaja või mitmekorruselise maja korteriga, saab rääkida ainult stiliseerimisest, mõne vene onnile või tornile omase tunnuse tutvustamisest.
Milline oli Vene onni interjöör?
Vene onni keskus on alati olnud ahi, mida kutsuti maja kuningannaks. Muistsete venelaste traditsioonis olev pliit oli omamoodi peegeldus universumist kui kolmikmaailmast: taevasest, maisest ja hauatagust. Nad magasid pliidil, pesid end selles ja lisaks pidasid nad seda brownie elupaigaks ja esivanematega suhtlemise kohaks. Ta soojendas ja toitis ning seetõttu peeti teda maja keskpunktiks. Seetõttu pole juhus, et väljend "tants ahjust". Onn oli tsoneeritud naispooleks, isaseks ja punaseks nurgaks. Ahjunurgas juhtis naine. Naistenurgas olid riiulid erinevate köögitarvete ja -nõudega. Oma nurgas võtsid naised vastu, õmblesid ja tegid erinevat tüüpi näputööd. Naisteteemad on pliidiga seoses üldiselt üsna laialdaselt esindatud ja see on ka arusaadav: kes seal selle läheduses jamab, pirukaid küpsetab ja putru keedab! Sellepärast öeldi: "naiste tee - ahjust lävepakuni." Ja naerdi ka: "naine lendab pliidilt, seitsekümmend seitse mõtet muudab meelt" (hirmuga). 
Mees veetis rohkem aega meestenurgas, kardinate all.
Suurim ja ilusaim koht talurahvamajas, kus söödi ja külalistega kohtuti, oli ülemine tuba. See oli nii elutuba kui söögituba ja mõnikord ka magamistuba. Ülemises toas, ahjust diagonaalselt, korraldati punane nurk - majaosa, kuhu paigaldati ikoonid.
Punase nurga lähedal oli tavaliselt laud ja jumalanna nurgas olid ikoonid ja lamp. Laiad pingid laua lähedal olid reeglina statsionaarsed, seina sisse ehitatud. Nad mitte ainult ei istunud nende peal, vaid ka magasid nende peal. Kui oli vaja lisaruumi, asetati laua äärde pingid. Söögilaud, muide, oli ka statsionaarne, Adobe.
Üldiselt oli talupojaelu peatus tagasihoidlik, ebaviisakas, kuid mitte kaunistusteta. Akende kohale olid paigutatud riiulid, millele pandi silme ees kaunid nõud, puukirstud jms. Puidust voodid olid kaunilt nikerdatud voodipeatsitega, kaetud lapitekkidega, millel asusid sulepadjad. Peaaegu igast talupojamajast võis leida erineva otstarbega laekasid.
Peeter Suure ajal ilmusid uued mööblitükid, mis võtsid oma koha vene hüttides, veelgi enam aga tornides. Need on toolid, kapid, osaliselt asendavad kummutid, nõude liugused ja isegi tugitoolid.
Tornides oli sisustus mitmekesisem, kuid üldjoontes säilis sama põhimõte: suur kolle, punane nurk, samad kastid, paljude patjadega voodid, nõudehunnikud, riiulid erinevate dekoratiivesemete eksponeerimiseks. Lilled asetati aknalaudadele lihtsatesse vaasidesse: suvekuudel põllulilled ja oktoobris aialilled. Ja loomulikult oli tornides palju puitu: need olid seinad, põrandad ja mööbel. Vene maa stiil on puu, ainult puu ja peaaegu mitte midagi peale puu. 
Vene onni või vene mõisa stiili loomine teie kodu interjööris.
1. Suunavalik.
Kõigepealt peate otsustama ajastu stiili üle ... Kas see on vana vene onni või 20. sajandi esimese poole onni stilisatsioon? Ja keegi eelistab vene tornide värvikat ja elegantset atmosfääri, peaaegu nagu muinasjutust või möödunud sajandite puidust maaomanike majadest, mida mõnikord kirjeldati klassikute töödes, kui tüüpilisse külaellu toodi teiste stiilide jooni: klassitsism. , barokk, kaasaegne. Peale kindla suuna valimist saad valida ka sobiva mööbli, sisustusesemed, tekstiilid ja dekoori.
2. Vene onni stiili loomine
Peamine. Puidust seinad on parem jätta viimistlemata. Põrandale sobib massiivne laud - matt, võib-olla vananemisefektiga. Lae all - tumedad talad. Saab ka ilma pliidita hakkama, aga kolle on ikka vajalik. Selle rolli võib täita kamin, mille portaal on vooderdatud plaatide või kiviga.
Uksed, aknad. Plastikust topeltklaasid on siin täiesti sobimatud. Puitraamidega aknaid tuleks täiendada nikerdatud plaatribade ja puidust aknaluugidega. Uksed peaksid olema ka puidust. Ukseavade ribadena saate kasutada ebaühtlasi ja tahtlikult jämedalt töödeldud plaate. Mõnes kohas saab uste asemel kardinaid riputada. 
Mööbel. Mööbel on loomulikult eelistatavalt puidust, mitte poleeritud, kuid võib-olla vanandatud. Nikerdustega saab kaunistada kappe, liugusi ja arvukalt riiuleid. Söögitoas saate korraldada punase nurga, kus on pühamu, massiivne, väga raske laud ja pingid. Võimalik on ka toolide kasutamine, kuid need peaksid olema lihtsad ja kindlad.
Voodid on kõrged, nikerdatud voodipeatsitega. Öökappide asemel võite panna kummutid vene stiilis. Lapitehnikaga voodikatted ja arvukad padjad sobivad ideaalselt – suuremast väiksemani hunnikutesse voldituna.
Moodsas interjööris ei saa ilma diivaniteta hakkama, kuigi onnides neid loomulikult polnud. Valige lihtne diivan, millel on linane polster. Polsterduse värvus - looduslik naturaalne. Nahkmööbel läheb moest välja.
Tekstiil. Nagu juba öeldud, tasub eelistada lapitehnikas valmistatud voodikatteid ja padjakatteid. Tekstiilitooteid võib olla päris palju: salvrätikud postamentidel ja väikestel laudadel, laudlinad, kardinad jne. Seda kõike saab kaunistada tikandite ja lihtsa pitsiga. 
Muide, onni interjööri ei saa tikanditega rikkuda - Venemaal on naistele seda näputööd alati meeldinud teha. Tikitud paneelid seintel, tikandiga kaunistatud kardinad, köögitala küljes rippuvad tikitud ürtide ja maitseainete kotid - see kõik saab paika. Vene onni stiilis tekstiilide põhivärvid on valge, kollane ja punane.
Valgustus. Vene onni stiilis interjööri jaoks valige küünalde ja lampide kujul olevad lambid. Sobivad ka lihtsate lambivarjudega lambid. Kuigi lambivarjud ja lambid sobivad rohkem majja, mille interjöör on stiliseeritud vene mõisaks.
Köök. Kaasaegses onnis ei saa ilma kodumasinateta hakkama, kuid tehniline disain võib pildi terviklikkuse rikkuda. Õnneks on sisseehitatud tehnika, mis aitab majapidamistöödel, kuid ei riku vene stiili harmooniat.
Kööki sobib massiivne mööbel: väljatõmmatavate riiulite ja kappidega köögilaud, avatud ja kinnised puhvetkapid, erinevad rippriiulid. Mööblit ei tohiks muidugi poleerida ega värvida. Täiesti sobimatud jäävad köögikonstruktsioonid, mille fassaad on viimistletud läikiva emailiga, pvc-kile, klaasdetailidega, alumiiniumraamidega jne.
Üldiselt peaks vene onni stiilis interjööris olema võimalikult vähe klaasi ja metalli ning plastik oleks täiesti sobimatu. Valige lihtsa puidust esipaneeliga mööbel – neid saab kaunistada vene rahvapärases stiilis maalide või nikerdustega.
Köögi kaunistusena kasutage samovarit, vitstest korve ja karpe, sibulapunutisi, tünnid, savinõusid, vene rahvakäsitöö puittooteid, tikitud salvrätikuid.
Sisekujundus vene onni stiilis. Dekoratiivsed linased tikanditega tekstiilid, palju puidust esemeid. Puidust ratas, vurr ja kalavõrgud sobivad suurepäraselt, kui maja asub jõe, järve või mere lähedal. Põrandale saab laduda kootud ümarvaipu ja isekootud teeradasid. 
3. Vana puitmõisa stiili loomine
Lihtsal talupojaonnil ja rikkalikul vanal mõisal on palju ühist: see on puidu ülekaal interjööris ja tohutu ahju olemasolu (mõisas on see alati plaatidega vooderdatud) ja punane nurk ikoonidega ja küünlad ning linane ja pitstekstiil.
Siiski oli ka palju erinevusi. Rikkad laenasid aktiivselt midagi uut välismaistest stiilidest. Nendeks on näiteks pehme mööbli hele polster, portselanist taldrikud ja kellad seintel, elegantne inglise või prantsuse stiilis puitmööbel, lambivarjud ja lambid, maalid seintel. Vene torni stiilis interjööris on vitraažaknad väga kasulikud siseakende, vaheseinte või veranda klaasidena. Ühesõnaga, siin on kõik üsna lihtne, nagu onnis, kuid luksust on tunda. 
4. Vene stiilis õu
Ja interjöör ise ja selles olevad aknad ning "aknast väljas" peaksid olema harmoonias. Territooriumi kaitsmiseks on parem tellida u 180 cm kõrgune teravatipulistest palkidest kokkupandud piirdeaed.
Kuidas luuakse praegu vene stiilis siseõu? Sellele on ühemõtteliselt võimatu vastata, kuna Venemaal korraldati kohus olenevalt piirkonnast erineval viisil. Kuid disainerid on leidnud ühiseid jooni, mis on maastiku kujunduses uuesti loodud. Väravast maja sissepääsuni rajatakse tee (sageli looklev). Sageli on see kaetud lauaga. Raja äärtes on lillepiir. Vanasti eraldasid talupojad peenardeks igasuguse vaba maatüki, kuid esiaed üritati ikka lillepeenardega kaunistada.
Nüüd kasutatakse muru muru onni tagahoovi jaoks. See ala on varjutatud perimeetri ümber istutatud männipuudega. Sõstra- või vaarikapõõsad jäävad aga vägagi Vene õukonna hõngu. Vene stiilis maastikukujunduse elemendid on erinevad puitesemed: vaatetorn, puidust laste liumägi, statsionaarne laud pinkidega, vene kiiged jne. Ja loomulikult peaksid kõik hoovi hooned olema puidust. 
Kui soovid luua onni või peremehe mõisa stiilis interjööri, siis tuleb kindlasti ehitada puitmaja. Vaadake minu saiti - http://44srub.ru leiate palju kasulikku teavet puitmajade ja vannide ehitamise kohta või võib-olla soovite oma äärelinnas maja või supelmaja ehitada.
Onn oli vene maja peamine eluruum. Selle interjööri eristasid ranged, kauaaegsed vormid, lihtsus ja esemete otstarbekas paigutus. Selle seinad, lagi ja põrand olid reeglina värvimata ega millegagi liimitud, meeldivalt sooja puiduvärviga, uutes majades heledad, vanades tumedad.
Peamise koha onnis hõivas vene ahi. Olenevalt kohalikust traditsioonist seisis see sissepääsust paremal või vasakul, suu külje- või esiseina poole. See oli majaelanikele mugav, kuna soe ahi blokeeris esikust külma õhu sissepääsu (ainult Euroopa Venemaa lõunapoolses, keskses mustmuldvööndis asus ahi sissepääsust kõige kaugemas nurgas ).
Diagonaalselt ahjust oli laud, mille kohal rippus ikoonidega jumalanna. Seinte äärde olid liikumatud pingid ja nende kohale lõigati riiuliga sama laiusega seinad - pingid. Onni tagaosas, ahjust külgseinani, lae alla panid nad puitpõranda - voodi. Lõuna-Venemaa piirkondades võiks ahju külgseina taga olla magamiseks puitpõrand - põrand (platvorm). Kogu selle onni liikumatu atmosfäär ehitasid koos majaga puusepad ja seda kutsuti häärberi rõivaks.
Vene onni ruum oli jagatud osadeks, millel oli oma kindel eesmärk. Esinurka jumalanna ja lauaga nimetati ka suureks, punaseks, pühaks: siin korraldati peresööke, loeti ette palveraamatuid, evangeeliumi ja psalterit. Siin riiulitel seisid kaunid lauanõud. Majades, kus ruumi polnud, peeti esinurka onni esiseks osaks, külaliste vastuvõtu kohaks.
Ukse ja ahju lähedal asuvat ruumi nimetati naisenurgaks, ahjunurgaks, keskmiseks nurgaks, keskmiseks, keskmiseks. See oli koht, kus naised tegid süüa ja tegid erinevaid töid. Riiulitel olid potid ja kausid, pliidi juures olid tangid, pokker, pomelo. Rahva mütoloogiline teadvus määratles ahjunurka kui pimedat, ebapuhtat kohta. Onnis oli justkui kaks risti asetsevat püha keskust: kristlik keskus ja paganlik keskus, mis on taluperekonna jaoks võrdselt olulised.
Vene onni üsna piiratud ruum oli korraldatud nii, et sinna mahtus enam-vähem mugavalt ära seitsme- kuni kaheksaliikmeline pere. See saavutati tänu sellele, et iga pereliige teadis oma kohta ühises ruumis. Mehed töötasid ja puhkasid päeval tavaliselt onni meeste poolel, mille juurde kuulus ikoonidega esinurk ja pink sissepääsu juures. Naised ja lapsed olid päeval naistemajas pliidi lähedal.
Magamiskohad olid samuti rangelt jaotatud: voodites magasid lapsed, poisid ja tüdrukud; omanik koos maja perenaisega - voodite all spetsiaalsel põrandal või pingil, millele kolis lai pink; vanad inimesed pliidil või golfimängud. See ei tohtinud majas korda rikkuda, välja arvatud juhul, kui see oli hädavajalik. Inimest, kes seda rikub, peeti isade käskude mittetundmiseks. Onni siseruumi korraldus kajastub pulmalaulus:
Kas ma sisenen oma vanemate valgusküllasesse tuppa,
Ma palvetan kõige eest neljast küljest,
Veel üks esimene kummardus esinurgale,
Ma palun Issandalt õnnistust
Valges kehas - tervis,
Vaimu-meele peas,
Tarkade valgetes kätes,
Et saaks kellegi teise perele meeldida.
Ma annan veel ühe kummarduse keskmisele nurgale,
Talle leiba soola eest,
Magamiseks, toitmiseks,
Soojade riiete jaoks.
Ja kolmanda kummarduse annan sooja nurka
Tema soojendamiseks
Kuumade söe jaoks,
Kuumad tellised.
Ja viimases kummarduses
Kutnoy nurk
Tema pehme voodi jaoks,
Pea taga udune,
Unenäoks, magusaks uinakuks.
Onn hoiti võimalikult puhtana, mis oli kõige tüüpilisem Põhja- ja Siberi küladele. Onnis pesti põrandaid kord nädalas ning lihavõttepühadel, jõuludel ja isapühadel kraabiti liivaga paljaks mitte ainult põrand, vaid ka seinad, lagi ja pingid. Vene talupojad püüdsid oma onni kaunistada. Argipäeviti oli tema kaunistus üsna tagasihoidlik: rätik pühamu peal, kodukootud vaibad põrandal.
Puhkuse puhul muudeti vene onn ümber, eriti kui majas polnud tuba: laud kaeti valge laudlinaga; seintel esinurgale lähemal ja akendel rippusid värviliste mustritega tikitud või kootud rätikud; majas seisnud pingid ja kummutid olid kaetud elegantsete teeradadega. Kambri sisemus erines mõnevõrra onni sisemusest.
Ülemine tuba oli maja eesruum ega olnud mõeldud pere alaliseks elamiseks. Sellest lähtuvalt otsustati selle siseruum teisiti - sellel polnud voodit ja magamisplatvormi, vene ahju asemel oli plaatidega vooderdatud Hollandi ahi, mis oli kohandatud ainult toa soojendamiseks, pingid olid kaetud kauni voodipesuga, pinkidele asetati pidulikud lauanõud, pühamu lähedal seintele riputati populaarsed trükised.religioosse ja ilmaliku sisuga pildid ning rätikud. Ülejäänu osas kordas ülemise toa häärberi riietus onni liikumatut riietust: uksest kaugeimas nurgas oli ikoonidega pühamu, piki poe seinu, nende kohal riiulid, palju laekaid, mõnikord asetatakse üks teise peale.
Talupojamaja on raske ette kujutada ilma arvukate riistadeta, mis on kogunenud aastakümneid, kui mitte sajandeid ja sõna otseses mõttes täitnud selle ruumi. Nõud on nõud toidu valmistamiseks, valmistamiseks ja säilitamiseks, lauale serveerimiseks - potid, plaastrid, vaagnad, kringid, kausid, nõud, orud, kulbid2, koorikud jne; kõikvõimalikud konteinerid marjade ja seente korjamiseks - korvid, kehad, teisipäevad jne; erinevad kastid, puusärgid, puusärgid majapidamistarvete, riiete ja kosmeetikatarvikute hoidmiseks; esemed tule süütamiseks ja sisevalgustuseks kodus - tulekivi, tuled, küünlajalad ja palju muud. jne. Kõiki neid majapidamiseks vajalikke esemeid oli enam-vähem igas taluperes olemas.
Majapidamisriistad olid kogu vene rahva asustusalal suhteliselt sama tüüpi, mis on seletatav vene talupoegade kodumaise eluviisiga. Kohalikud riistade variandid praktiliselt puudusid või olid igal juhul vähem märgatavad kui riietuses ja toidus. Erinevused ilmnesid ainult pühade ajal lauale serveeritud riistades. Samas leidis kohalik omanäolisus väljenduse mitte niivõrd lauanõude, vaid dekoratiivse kujunduse näol.
Vene talupojariistade iseloomulikuks jooneks oli sama eseme kohalike nimede rohkus. Sama kujuga, sama otstarbega, samast materjalist, ühtemoodi laevu kutsuti erinevates provintsides, maakondades, volostides ja kaugemates külades omal moel. Objekti nimi muutus sõltuvalt selle kasutamisest konkreetse perenaise poolt: potti, milles putru keedeti, nimetati ühes majas “kašnikuks”, teises majas hautise valmistamiseks kasutatud potti kutsuti “kutsikaks”.
Sama otstarbega, kuid erinevatest materjalidest valmistatud riistu nimetati erinevalt: savist anum - pott, malmist - malm, vasest - vasesepp. Terminoloogia muutus sageli olenevalt anuma valmistamisviisist: künnist valmistatud anum köögiviljade kääritamiseks - vann, puidust kaev - kaev, savist - küna. Talurahvamaja siseviimistluses hakkasid märgatavad muutused toimuma 19. sajandi viimasel kolmandikul. Eelkõige puudutasid muudatused kambri sisemust, mida venelased pidasid talupojapere rikkuse sümboliks.
Ülemiste tubade omanikud püüdsid neid sisustada linnalisele elustiilile omaste esemetega: pinkide asemel ilmusid toolid, taburetid, kanalid - trellitud või tühjade seljatoega diivanid, vana alusega laua asemel - urban-tüüpi laud. kaetud “filee” laudlinaga. Ülemise toa asendamatu aksessuaar oli sahtlitega kummut, liumägi pidulike nõude jaoks ja nutikalt kaunistatud voodi, kus oli palju patju, pühakoja lähedal olid raamitud fotod sugulastest ja kellad.
Mõne aja pärast mõjutasid uuendused ka onni: puidust vahesein eraldas ahju ülejäänud ruumist, linnamajapidamistarbed hakkasid aktiivselt asendama traditsioonilist fikseeritud mööblit. Niisiis, voodi vahetas voodit järk-järgult välja. XX sajandi esimesel kümnendil. onni kaunistus täienes kappide, kappide, peeglite ja väikeste skulptuuridega. Traditsiooniline riistade komplekt kestis palju kauem, kuni 30ndateni. XX sajand, mida seletati talupoja eluviisi stabiilsuse, majapidamistarvete funktsionaalsusega. Ainus erand oli pidulik söögituba, õigemini teenõud: 19. sajandi teisest poolest. Koos samovariga ilmusid talurahvamajja portselanist tassid, alustassid, suhkrunõud, moosivaasid, piimakannud, metallist teelusikakesed.
Jõukad pered kasutasid pidusöökide ajal üksikuid taldrikuid, tarretisevorme, klaasklaase, klaase, pokaale, pudeleid jm vanad ideed maja siseviimistlusest ja traditsioonilise kodukultuuri järkjärgulisest hääbumisest.
