Aadama pea, kukesaapad, armuõunad, isasjuur, nabanöör, tühermaa, unerohi, nutuhein, käbi, kuradiõunad.
Mandragora officinalis (Aadama pea) on belladonnaga seotud mitmeaastane taim. Mandragora suudab taluda pikka suvepõuda, jättes maapinnale ainult lehtede roseti, mis tõuseb suurele kõrgusele. Tema 2 m sügavusele süvenev juur on väljast tumepruun ja seest valge; see hargneb imekombel kaheks, muutudes inimese torso sarnaseks.
"Torso" külgedel on üks külgjuur, mis meenutab käsi. Mandragora on suurte ovaalsete lehtedega varreta taim, mis on kogutud basaalrosetti, läbimõõduga kuni 1,6 m. Mandrake officinalis'e õied on lillad ja ilmuvad sügisel, looduslike liikide õied ilmuvad kevadel ja on kergelt roheka värvusega. varjund. Puuviljad meenutavad väikseid kollaseid õunu ja eritavad magusat ja õrna lõhna. Just selle taime vilju pidasid egiptlased sensuaalsuse ergutamise vahendiks ja neile omakorda läksid need teadmised edasi araablastelt, kes kutsusid neid vilju nende tekitatud põnevate unenägude tõttu “kuradi õunteks”. Kevad-mandrake (Mandragora vernalis) peetakse isasliigiks ja kasvab põhjapoolsematel aladel. Emasest ehk meditsiinilisest mandrakust erineb isane ka jämedama juure poolest - nii väljast kui seest valkjas; rohkem väljendunud ebameeldiv, uimastav, põnev lõhn, mis levib taime lehtedelt ja õitelt; lõpuks on selle viljad palju suuremad kui mandrake emassordi viljad. Mõlemat tüüpi taimed on aga võrdselt hermafrodiidid. Taimel on tugev ja ebameeldiv lõhn. Selle marjad helendavad koidikul, kuna neis on fosforit.
Märke, mille järgi oli vaja mandrakke otsida, teadis ja kirjeldas Dioscorides. 18. sajandil kohtus Carl Linnaeus temaga ja nimetas teda tervendavaks mandraraks. Teised botaanikud kirjeldasid hiljem kahte selle liiki – sügist ja kevadet. Mõlemad liigid on väga sarnased belladonnaga. Mandrake sügisõied on lillad, kevadised helerohelised ning lehed erinevalt belladonnast ei kasva mitte varrel, vaid kasvavad juurealusest.
Kuid mandrake kadus ja oli periood, mil nad seda ei leidnud. 1902. aastal viisid otsingud ootamatult eduni. Vahemere kaldalt leiti peaaegu iidne mandrake - selle lähim sugulane - Carniolian Scopolia, siis Himaalajas helekollane scopolia. Hiinas kirjeldas Prževalski 1872. aastal Tanguti scopoliat.
Lõuna-Euroopas ja eriti rikkalikult kasvab üks ravimmandrake liik Calabrias ja Sitsiilias. Suurte raskustega õnnestus neil maagiline mandrake leida. Tema kaks liiki – tervendav ja sügisene – kasvavad Lõuna-Euroopas ja Lähis-Idas. Neid on väga raske leida, sest maapealne osa tuhmub kiiresti. Mandrake kasvab ka Türkmenistanis. Kevadel valmivad sellel söödavate melonilõhnaliste apelsiniviljade kobarad.
Taime juurt kasutatakse meditsiinilistel eesmärkidel. Paracelsus rääkis omapärasest viisist, kuidas taim maa seest välja tõmmata. Tema arvates saab seda teha vaid õhtul, loojuva päikese poole kaldudes, näoga taimest eemale. Kogutud Kupala päeval ja hoitud salaja kuni suure neljapäevani. Usuti, et kui sel päeval püssi mandrakega fumigeerida, õnnestub jaht edukalt.
Mandrake juurte keemilises uuringus leiti neis alkaloidid atropiin, hüostsüamiin ja skopolamiin ning teised, sealhulgas ainult sellele taimele iseloomulik mandrake.
Juured, puuviljad ja seemned sisaldavad alkaloide: atropiin, hüostsüamiin, mandrake, skopolamiin jne.
Kõik need toimeained on mandrake officinalis (Aadama pea) keemilise koostise aluseks.
Mandrake farmakoloogilised omadused määratakse selle keemilise koostise järgi. Mandragoral on valuvaigistav, rahustav, hüpnootiline, kolagooniline, narkootiline ja anesteetiline omadus, mis on nii tugev, et selle mõju all olev inimene näib olevat surnud.
Tõenäoliselt ergutab mandrake sensuaalsust; selle tekitatud nägemused, hallutsinatsioonid ja luulud võivad viia dementsuseni, mida kunagi märkas Hippokrates. Assüürlased kasutasid seda unerohu ja valuvaigistina. Hippokrates täpsustas, et väikestes annustes on see tõhus vahend hirmu ja depressiooni vastu. Suuremates kogustes tekitab kummalisi sensoorseid muljeid, mis on lähedased hallutsinatsioonidele. Veelgi suuremates annustes on mandrakal rahustav ja hüpnootiline toime ning lõpuks põhjustab see sügava une, millega kaasneb täielik tundetus. Homeros mainis, et epileptikuid raviti mandrake aurude sissehingamisega. Farmakoloogilise aktiivsuse poolest on mandrake juureekstraktid lähedased belladonnale, henbane'ile ja dope'ile. Juuri kasutatakse valuvaigistite ja spasmolüütikumide valmistamiseks seedetraktihaiguste, samuti lihas-, liigese- ja neuralgiliste valude korral.
Mandragora vedeldab lima.
Taimed on tuntud Dioscorides'i ajast. Juurtest valmistati spetsiaalsete rituaalide jaoks salve ja jooke, nii nagu keskajal kasutati belladonnat ja henbane'i. Keskajal kasutati mandrakke siirupites ja muudes uimastites, mida võeti unetuse ja kõikvõimalike valude vastu. Et kiiresti magama jääda, piisas enne magamaminekut mandrake-õuna käes hoidmisest. Risoomi koort ja mahla, mis on segatud konjakiga, anti patsientidele enne operatsiooni anesteetikumina.
Keskajal oli sarnasuse õpetus moes. Selle kohaselt uskusid inimesed näiteks, et peavalu saab ravida ajupoolkerasid meenutavate kreeka pähkli tuumadega. Seetõttu peeti mehe moodi mandrakejuurt kõigi maailma haiguste raviks. Ja nad valmistasid ka armujooke ja vahendeid, millega oli väidetavalt lihtne aardeid leida. Ja mitte ükski endast lugupidav nõid ei ilmunud avalikkuse ette ilma maagilise juureta. Mandrake on rahvameditsiinis kasutatud pikka aega. Vana-Kreeka loodusteadlane ja filosoof, üks esimesi botaanikuid - Theophrastus kirjutas selle hüpnootilisest toimest, hoiatades, et suurtes annustes võivad mandrake ravimid põhjustada surma. Nüüdseks on teada, et mandrake, nagu paljud öövihmad, sisaldab mürgiseid aineid, mis põhjustavad hallutsinatsioone.
Usuti, et see taim suudab ravida kõiki haigusi – hullumeelsusest unetuseni. Usuti, et tema "õunad" (oranžid puuviljad) suurendavad seksuaalset iha ja aitavad viljatuse vastu.
Oma kuludega ehitatud Bingeni lähedal Rupertsbergi kloostris elanud püha abtiss Hildegarde (1098–1178) oli kuulus prohvetina. Gildegarde soovitas kaevatud juurika kohe allikavette pista, siis "kaob sealt kogu viha ja vastand". Ta määras juurekuju vastavate osade kasutamise erinevate kehaosade haiguste korral: peavalude puhul - “pea”, kurguvalu korral - “kael” jne.
Ja kui "... kellelgi on paha tuju ja ta ei leia kurbusest ja kurbusest rahu, pangu ta mandrake oma peenrasse, et taim higist soojaks läheks."
Hallutsinogeenina kasutati mandrakke tees (väga väikestes annustes) – kuna sellel on suur jõud kui müstiline ravimtaim, mis tekitab nägemusi ja aitab kaasa nende avaldumisele tegelikkuses.
Mandrake juurest valmistatakse tõhusaid ravimeid ja vorme, mida kasutatakse paljude haiguste ravis. Vaatleme peamisi.
Väikestes annustes kasutatakse mandrakke antidepressandina, suuremates annustes on sellel rahustav ja uinutine toime.
Mandrakejuure tinktuur: nõuda purustatud juurt alkoholile vahekorras 1:4 15 päeva, kurnata. Võtke 3-10 tilka valuvaigistiks ja unerohuks reuma, podagra korral. Mandrake tinktuur on osa vitiligo ja õhuhaiguse vastastest ravimitest.
Mandrake juureõli: sega siserasv mandrake tinktuuriga vahekorras 1:5. Kasutada välise valuvaigistina reuma ja podagra korral.
Purustatud värsket mandraketaime koos piima ja meega kasutatakse sidemete kujul pehmendava vahendina näärmete plommide, kasvajate ja tursete korral.
Mandragora on väga mürgine taim. Mürgistusnähud on: iiveldus, oksendamise krambid, lihasnõrkus ("võnkuma" tunne), unisus, hallutsinatsioonid. On koomasse langemise võimalus.
Mandragora on Suure Ema, elu andja sümbol. Circe'i embleem. Euroopa sümboolikas esindab mandrake viljakust ja viljakust ning sellel on ka maagiline jõud. Vandenõu taim. Mandrakke on võrreldud surnute vaimuga. Esiteks annab tunnistust selle iidne ladinakeelne nimi - Atropa, mis seejärel läks üle henbane'ile, mida iseloomustasid mõnevõrra sarnased omadused. Aastatuhandeid ja kuni viimase ajani peeti mandrakke ülimalt pühaks taimeks. Inimfiguuriga sarnase mandrakejuure maagilisi omadusi hinnati keskajal kõrgelt. Siis uskusid nad, et ta annab nooruse ja tervise, ilu ja armastuse, õnne ja rikkuse. Mida tugevamalt ja arusaamatumalt taim tegutses, seda rohkem maagilisi omadusi talle omistati, seda rohkem tekkis temast legende. Selles suhtes pole ehk ühelgi taimel nii “õnnelik” kui mandrakal. Liiga palju kuulsust osutus tema jaoks kurvaks: kahte tüüpi mandrakke, eriti hinnatud, kadusid peaaegu maamunalt.
Mandrake päritolu ja selle omaduste kohta liigub palju legende. Muistsed araablased ja sakslased uskusid nendes taimedes elanud mandrakesse, deemonlikku vaimu, mis meenutas väikesi habemeta mehi. Vana-Kreekas kutsuti mandrakke nõidade jumalanna Circe taimeks, kes valmistas juurtest mahla ja muutis selle abil Odysseuse kaaslased sigadeks. Räägitakse, et keskaegsed nõiad kogusid öösiti juuri võllapuu alla, mille peal surid kahetsematud kurjategijad, sünnist saati tigedad. Sai aru, et juur kasvab kohast, kuhu kurjategija sperma ja lagunev keha imbub. Mandragoral on maine taimena, mis võib suurendada armastuse külgetõmmet ja viljakust, mida nimetatakse armastusõunteks. 1. Moosese raamatus sõi viljatu Raahel, Jaakobi (Iisrael) naine, mandrahejuuri ja eostus Joosep. Mandrake antakse naistele selleks, et sünnitada võimalikult palju poegi, araabia mehed kannavad mandrake juuri amulettidena, et oma mehelikkust tõsta. Legendidest on teada, et mandrake kahaneb, kui inimene läheneb. Tema puudutamine võib lõppeda surmaga. Mandrake juure eraldamiseks kasutati Theophrastose (372-287 eKr) kirjeldatud meetodit.
Mandrake saab välja tõmmata alles õhtul. Kõigepealt peab ravitseja kummarduma loojuva päikese suunas ja avaldama kummardust põrgujumalatele. Pärast seda tuleb raudmõõgaga, mida pole kunagi kasutatud, tõmmata mandrake varre ümber kolm võluringi, pöörates nägu ära, et vältida kurjakuulutavaid emanatsioone, mis tungivad kehasse ja paisutavad seda (kui ei võeta ettevaatusabinõusid ja keha ei määrita taimeõliga). Siis on kõige parem mitte osaleda taime väljajuurimises, vaid siduda koer taime külge ja visata talle lihatükk, mida ta kätte ei saanud. Liha järele sirutades rebib koer juure maa seest välja, võttes endasse kogu negatiivse energia. Välja juuritud mandrake karjub ja immitseb verd ning see, kes selle välja tõmbab, sureb piinades. Samuti arvatakse, et juur võib ennustada tulevikku: ta vangutab pead vastuseks esitatud küsimustele.
Legend, et mandrake kasvab ülespootud mõrvarite seemnest, illustreerib üleminekut ideelt, et inimesekujuline taim võib pakkuda maagilist kasu, mõttele, et see esindab deemonlikke jõude.
Igapäevases sümboolikas esindas mandrake hinge negatiivseid ja väikseid külgi.
Mandrake'ile omistati liiga palju jõudu ja 16. sajandi lõpus kadus see nii apteekidest kui ka Euroopa turult, mida jälitasid tema juurtega kollektsionäärid ja kauplejad.
Jutud temast aga ei lõppenud. Vastupidi, neid on rohkem. Ja kuna mandrake on väga raske leida, hakati seda asendama erinevate võltsingutega. Sambla-, ženšenni-, ingveri-, belladonna- ja muude taimede juurtest lõikasid nad välja väikesi mehi meenutavad kujud, torkasid neile “pähe” odra- või hirsiterad ja matsid niiskesse liiva.
Terad tärkasid, väikese mehe “pea” oli kaetud “karvadega”.
Kujukesed pesti veinis, riietati nukkudeks ja müüdi kalli raha eest, kinnitades, et need aitavad kergitada tulevikuloori, toovad õnne, kasvatavad jõukust ja võluvad armastajaid. Papus kirjutas mustvalge maagia mandrake kohta järgmiselt: Üks roosiristlaste 12 taimest. Ebasoodne. Suudab hullumeelsust tekitada, kui päike seda ei paranda, sellisel juhul on see hea narkootiline aine. Sakslased kasutasid seda kodujumalate – Alrunovi – kujutamiseks. Nõiad kasutasid seda hingamispäeval minekuks. Levinud arvamuse kohaselt kasutati mandrakke voodoo nõiduses "nukuna", nõiad oskasid võluda, esindades selle "figuuri", kelle vastu nad oma maagia suunasid. Kohas, mida nõid mandrahe juures kahjustas, saab inimene paratamatult vigastada. Saksamaal tegid talupojad oma mandrakele hirsiteradest silmad ja kohtlesid neid väga sõbralikult: vannitasid, riietasid end, mähiti ööseks hoolikalt, mõnikord panid nad kirstu. Nad tegid seda kõike selleks, et saaks mandraega olulistes küsimustes nõu pidada.
Prantsusmaal peeti neid taimi päkapikkude lähedaseks ja neid kutsuti hiilguse käeks. Sageli peideti neid salakappidesse, kuna mandrake omamine oli ohtlik – selle omanikku võidi nõiduse eest kohtu alla anda.
Mandrake juur on võimas astraalpaksendaja. Inimese iseloomulik vorm viitab erilistele omadustele ja silmapaistvale energiale. See vorm oli aluseks mõnede mustkunstnike hulludele teooriatele, kes soovisid leida sellest elueliksiiri või valmistada võltsteraafe (ennustusvahendeid).
Mandragorat ehk Aadama pead on pikka aega peetud kõikide ürtide kuningannaks. Iidsed uskumused väidavad, et just see ravimtaim võib aidata inimest aarde otsimisel. Ja Mandragorat kasutati ka maagilistes rituaalides, kui oli vaja teada tulevikku.
Mandrakil on palju nimesid. Ja kõik tunnevad teda enda all. Keegi tunneb teda kui kägupisarat, keegi nagu naba, keegi nagu isasjuur või nõialill. Ja seda rohtu kutsutakse ka Uniseks ja isegi Kuradi rohuks. Täiendasime teisi Mandragora nimesid teadlikult suurtähtedega, et neid üldtekstist visuaalselt eristada.
Tasub öelda, et paljudes iidsetes traktaatides on ülaltoodud muru kujutatud alati ühtemoodi. See on naiste või meeste kujuke, mille jalad näevad välja nagu juured ja kujukese pead kroonib hunnik lehti, mis kasvasid sõna otseses mõttes peast välja.
Igaüks, kes kahtleb Aadama juure maagilistes omadustes, olles selle rohuga kokku puutunud, hakkab väga kiiresti aru saama, kui palju ta eksis. Lõppude lõpuks on selles rohus tõesti palju saladusi. Hoolimata asjaolust, et areng on juba pikka aega edasi liikunud, ei tea me midagi nendest asjadest, mis on meist käe-jala ulatuses. Mis kasu on kosmosesse lendamisest, kui me isegi sellistest pisiasjadest nagu herbalism millestki aru ei saa?!
Mandrake'il on maagias üsna lai kasutusala. Tema kaudu kutsuti kunagi Kuradit, teda kasutati väga laialdaselt maja kaitsmise küsimustes, kõik raha- või armuasjadega seonduv ei saanud samamoodi ilma Mandraketa.
Saagiks minevad jahimehed fumigeerisid ennast ja oma relvi selle rohuga. Täheldati, et pärast seda rituaali pole praktiliselt ühtegi möödalaskmist. Kas see on õnnetus? Muster? Mida sa arvad?
Tasub kohe öelda, et paganama Mandragora pole lihtsalt rohi, see on ka puhkuse kehastus. Kui me räägime Wicca maagiast, siis räägime Samhaini puhkusest. Aga tagasi muru kogumise teema juurde. Aadama pea leidmine pole lihtne. Mustkunstnik, nõid või nõid, olles sellise rohu kasvukoha teada saanud, peitis selle hoolikalt kõigi eest. Mandragora sai kokku pandud eranditult jaanipäeval (kui mäletate, siis on kahekümne neljas juuni, stiil on muidugi vana). Kogumine toimus salaja, ilma igasuguste abiliste ja tunnistajateta. Kogutud muru kuivatati kodus, võõraste pilkude eest eemal.
Mandragora otsene kogumine ei ole lihtsalt põõsa leidmine, lehtede riisumine või muru väljajuurimine. Ei ei ja veel kord ei! Muru korjamine on terve rituaal. Muidu ei toimi kogutud toorainest midagi mõistlikku, s.t. sellise “kitkutud” rohuga on rituaale võimatu läbi viia.
Vanad ravimtaimi käsitlevad raamatud sisaldavad tervet rituaali, mis räägib, kuidas Mandrake koguda. Muidugi oleks tore lugeda algallikat, näete, see on väga huvitav ja kasulik ning veel lahedam oleks olla koolitatud nende esivanemate poolt, kes valdasid maagiateadust täiuslikult. Me saame olla rahul vaid nende teadmiste killukestega, mis imekombel säilisid ja on jõudnud meie päevadesse.
Niisiis öeldakse iidsetes allikates, et Mandragora koguneb palvega huulil. Selge on see, et tegemist on hilisema, nii-öelda kristliku versiooniga. Paganlik versioon veidi teisest mõttest, jah, muru kogutakse ja samal ajal kogutakse Mandrake, viitab sellele sõnadega. See on võtmetähtsusega.
Üks iidsetest filosoofidest, kes elas aastal 300 eKr (tema nimi on Theophrastus), kirjutas, et Mandragorat saab välja kaevata ainult koos abilisega. Ta viis läbi terve rituaali, kus nõuti ringjoone piirjooni nii, et muru oleks selle keskel. Veelgi enam, seda ringi rakendati mõõgaga (kindlasti ainult temale!), mida pole siiani kordagi tupest välja võetud. Selge see, et meil, praegu elavatel, mõõka hankida pole nii lihtne.
Niipea, kui ringi sellise mõõgaga kujutati, pööras esimene inimene näo lääne poole ja teine hakkas taime juurt kaevama (kui nad tulid juure järele). Ta tegi seda helluse ja isegi armastuse sõnadega. Meile tundub, et siin on võtmeks pöördumine Mandragora poole. Lõppude lõpuks, kui rääkida paganliku maailmavaatest, siis on kõik tema ümber elav, kõik nõuab tähelepanu ja kiindumust. Ja kuna oled tulnud ja sekkunud taimede maailma, siis ole vähemalt lahke, tule mitte barbarina, vaid abipalvega, tänusõnadega. Ja siis annab taim kõik, mida temalt nii palutakse ja oodatakse. See "saladus" ei kehti ainult Mandrake kogumise kohta, vaid ka mis tahes muu taime, ürdi, seene või marja kogumise kohta. Sest kõik meie ümber on elus.
Saadud Mandragora juur tuli korralikult säilitada, vastasel juhul vähendati kõik jõupingutused nullini. Niisiis, hoidke seda helepunases või valges puuvillases lapis. Igal noorel kuul võeti juur välja ja pesti punase veiniga. Muidugi mitte neid, mida praegu poodides müüakse.
Ülaltoodud ürdi juurtega raviti paljusid vaevusi, sealhulgas: mitmesuguseid seedetrakti vaevusi, neuralgilisi valusid, näärmete plomminguid, liigese- ja lihasvalusid, turseid ja isegi kasvajaid.
Kõige sagedamini kasutati kuupaistega (viin, alkohol) infundeeritud Mandrake juurt. Juur lõigati peeneks või hõõruti, misjärel valati kuupaistega (üks kuni neli) ja puhastati paar nädalat pimedas kohas. Kui määratud periood möödus, võeti tinktuura välja, filtreeriti ja kasutati ravimina. Võtke kolm kuni kümme tilka korraga (olenevalt patsiendi raskusastmest). Tinktuura aitas toime tulla nii valude kui ka unepuudusega, aitas podagraga suurepäraselt võidelda.
Lisaks segati riivitud Mandrake juur rasvaga, näiteks mägraga. Siis hõõrusid nad sellega haigeid kohti.
Juba iidsetest aegadest on teada, et Aadama pea on tõeliselt maagiline taim. See on võimeline kaitsma kurjade loitsude eest, mida on korduvalt tõestatud. Mandrake juurtes kogutakse teatud tüüpi energiat, mis on üsna võimas.
Väljakaevatud juure külge kanti väga sageli mingisugune märk või joonistus, näiteks lõigati välja inimene, keda tuli kas kaitsta nõiduse eest või, vastupidi, enda külge siduda. Kuid mitte vähem tõhus ei olnud ka juur ilma märkideta.
Aadama pea juur ehk Mandragora on energiakilbi tõeline kehastus, millest kurjus läbi imbuda ei saa. Kurjad silmad ja kahjustused, needused ja prisushki, lühendid ja muud destruktiivsed sõnumid võivad tuhka pudeneda, kui inimest hoiab imelise rohu juur.
Mandragora on väga tõhus armumaagia, laste eostamise, potentsi suurendamise küsimustes, ta tuleb hästi (väikeste annuste korral) toime selliste ebameeldivate asjadega nagu meeleheide, depressioon, madal toon, tõsisemate hingetõmmete korral võitlevad nad selle juure edukalt läbi (nagu juba mainitud) unetusega.
Samuti on pikka aega täheldatud, et Mandragora suudab erilisel viisil mõjutada inimese rahalist olukorda. Kui ta kannab juurt endaga kaasas, hakkab tema äri väga kiiresti ülesmäge minema ja raha kahekordistub. Kui teie majas on see haruldane ja uskumatult väärtuslik juur, siis ei tohiks te karta mitmeid hädasid, sest muru võib teid kaitsta vaesuse ja väärtusetuse, varaste ja muude õnnetuste eest. Maja, kus on selline juur, ei lähe armastus viiendast teest mööda, vaid vastupidi, pürgib just sellesse kohta.
Need, kes tegelevad hävitava maagiaga, läbi Mandrake’i maagilise juure, on suutnud ja suutnud ohvrilt ilu ja noorust ära võtta ning võivad ka ohvri mõistuse kaotada.
Kunagi (ja võib-olla ka nüüd) kasutati Mandragora juuri, kordame, aktiivselt armumaagias. Mees oli nõiutud naisjuurega ja noor daam isase juurega. Jah, muide, see rohi on, kui nii võib öelda, heteroseksuaalne. On isaseid ja on emaseid. Rääkides Aadama peast, siis iga kord tundub, et see pole lihtsalt elus, vaid on taime ja looma ristand, omamoodi üleminekuperiood ja üsna intelligentne eluvorm.
Tõenäoliselt on tänu sellele tundele ammu räägitud, et kui juur on üles kaevatud, hakkab see metsikult karjuma. See heli võib sind isegi kurdiks teha. Kunagi olid erilised inimesed, kes ei teinud muud, kui kogusid Mandrake juure. Neid kutsuti risotoomideks. Mõnes mõttes oli see nende elukutse. Nad teadsid selle taime kohta kõike ja kõike ning leidsid selle isegi maa alt üles.
Siin on veel üks vene ravitsejate müütiline taim. Aga kui sõnajalaõis on puhtal kujul müüt, siis Aadama pea oli iga endast lugupidava ravitseja laos. Häda on selles, et Venemaa eri osades kujutati seda taime omal moel ette.
Sümboolselt on "Aadama pea" ristluudega pealuu, surma sümbol. Ja sellise nimega lill pidi seda tuntud kujundit ravimtaimedele meelde tuletama. Kuid teatud kujutlusvõimega võib kolju näha väga erinevates värvides.
Seetõttu on Venemaa taimravi ajaloos olnud mitu pretendenti "Aadama pea" tiitlile.
daami suss.
See "Aadama pea" asus elama Siberisse. Nüüd haruldane taim, mis on kantud punasesse raamatusse. Juba iidsetest aegadest on seda kasutatud Tiibeti meditsiinis ja sealt jõudis see Siberi rohuteadlasteni.
Vaata, kuidas see kummalise kujuga lill tegelikult palja pealuuna välja näeb!
Rukkilill kare.
See taim on meile hästi teada. Teda võib kohata igal heinamaal. Tõepoolest, algul paljas pea tugeval koheval varrel, võib öelda, et see näeb välja nagu kolju. Siis aga võrsub see kolju uhkeks lillaks karvaliseks!
Seda ei kasutatud mitte maagilistel, vaid kõige pakilisematel eesmärkidel. Lahendage maksa- ja neeruprobleemid.
Kupena.
Ilus valgete piklike õite-kellukestega taim. Kuidas nad meie rohuteadlastele "Aadama pead" meenutasid, pole teada!
Aga tõsiste raviomadustega taim. Selle juuri on kasutatud põletikuvastase ja hemostaatilise ainena. Ja ka köhimisel.
Ja selle mustikaid meenutavad mustad ja sinised marjad on väga mürgised. Võib-olla sellepärast peeti kupenit müütiliseks "Aadama peaks".
Mandrake.
Seda taime leidub meie keskmisel sõidurajal harva. Sagedamini lõunapoolsetes piirkondades. Juba ammusest ajast on seda taime koheldud väga lugupidavalt. Sellel on hämmastavad juured, mis meenutavad inimfiguuri. Üldiselt on taim mürgine, kuid seda on kasutatud rahvameditsiinis koos belladonna ja dope'iga.
Ja lõpuks koon.
Väga ilus sinine lill, mis meenutab kolju, välja arvatud ehk ümara kujuga. Kuid koostises on jällegi palju meditsiini jaoks ohtlikke ja väärtuslikke komponente.
Ja mis oli "Aadama pea" ravitsejatele huvitav, hoolimata sellest, kuidas see erinevates piirkondades välja nägi?
Kuna kõik need "Aadama pead" on ühel või teisel määral mürgised, tuli osavalt koguda. Tee risti ja lausu kolmsada palvet, alustades meie Isast.
Ja mandrakega oli üldiselt kõik väga raske. See taim karjus, kui ta üles kaevati, ja see hääl rikkus rohuteadlased. Niisiis, mandrake juuri oli võimalik koguda ainult vahakorgid kõrvadesse toppides!
See oli vajalik jahimeestele ja kõigile, kes tulirelvadega tegelesid. Selle taime hõõguvate kuivade õite suitsu tuli suure nädala puhtal neljapäeval püsside ja padrunite abil suitsutada, et ei tekiks tõrkeid ega möödalaskmisi. Kuid kuni puhta neljapäevani varjake seda rohtu uudishimulike pilkude eest.
Aitas infusioonid "Aadama pea" ja riknemine. Nendes taimedes sisalduvad joovastavad ained võivad tõepoolest teatud vahekorras aidata neuropsühhiaatriliste haiguste puhul.
Sünnitajal naistele anti ka ravimtaimede leotist, ilmselt kerge tuimestusena.
Ja üsna arusaadavad on rohuteadlaste väited, et selle rohu abil võib õhus näha deemoneid. Esmalt joo tõmmis, ainult tingimata pühitsetud vees, et deemonid sisse ei liiguks. Ja siis kandke seda rohtu enda peal nelikümmend päeva.
Noh! See võib väga hästi olla. Huvitav, kas jahimehi oli palju, kes deemoneid imetleks?
Nad panid selle muru ka vesiveski alusele, et see kokku ei kukuks! See omadus on mõistetav, kui meenutame, et meie esivanemate vesiveski oli algselt maagiline koht. Missugune ebapuhas jõud ratast keerutab? Temaga oleks vaja nõiataime abil kontakti saada.
Nii et selle taime omadused on kõige maagilisemad. Peaasi, et proportsioonides viga ei tehta!
Seda rohtu tuntakse ka teiste nimede all – kägupisarad, isasjuur, unerohi, nabanöör. Kuid võib-olla kõige kuulsam nimi on nimi "mandrake".
Aadama peas on väga lai maagiline kasutusvõimalus – edukaks jahiks ja kuradi väljakutsumiseks, vaenlase kõrvaldamiseks ja kodu kaitsmiseks, rahalise olukorra parandamiseks ja loomulikult võitudeks armastusrindel.
Kummalisel kombel on see ravimtaim nii isas- kui ka emane.
- Valge Aadama pea on isane, must Aadama pea on emane.
Siiski tuleb kohe märkida, et kõigi rituaalide läbiviimine on palju lihtsam protsess kui juurte väljakaevamine ja ladustamine, mis on tegelikult kõigi maagiliste tegude põhikomponent.
Aadama pea väljakaevamise rituaal:
Iidsed taimeuurijad soovitavad selle ürdi ekstraheerida: "Rebige see Issanda ristiga ja öelge "Meie Isa" ja muud kolmsada palvet. Kuid see pole vajalike toimingute täielik loetelu.
Theophrastus (kõneleja, filosoof - 372-287 eKr) kirjutas, et peate koos välja kaevama mandrake. Esimene neist peaks mandrake kolmes ringis koos mõõgaga, mida pole varem tupest välja võetud, ja seisma näoga läände, samal ajal kui tema assistent peaks tantsima ümber taime, sosistades armastuskõnesid.
Kuid see meetod ilmselt ei taganud täielikku edu, sest aja jooksul ilmus rituaali jaoks vajalikke esemeid üha enam.
Taime saate üles kaevata ainult öösel, pannes kõrvad vati või vahaga. Ilmselt oli see tingitud sellest, et juure kaevajad märkasid, et taim, justkui aimades, et ta kaevatakse, üritas end maa sisse peita ja välja tõmmates kostab ta kohutavat karjatust, millest võib kurdiks jääda või hulluks minna.
Nad hoidsid põgenemise ära üsna ebatavalisel moel – kerge vajadus leevendus Aadama peas. Tõenäoliselt nägid seetõttu täiendavad soovitused ette, et taime pole võimalik kätega puudutada.
Pärast sellist “kastmist” kaevati Aadama pea ringikujulise kraaviga sisse, et mahaloksunud vedelik juurega kokku ei puutuks. Juur ise mässiti nööriga kinni ja haakiti musta koera kaelarihma külge. Austavale kaugusele liikudes visati koerale liha. Loom jooksis sööda juurde ja juuris välja.
Legendid räägivad, et sel hetkel suri kogu elu ümberringi. Igal juhul sureb koer kindlasti. Koera surnukeha tuleb matta kohta, kust Aadama peajuur välja tõmmatakse.
Inimkäe abil juure välja tõmbamine muudab Aadama pea kogu jõu olematuks.
Aadama peajuure hoidmine
Protsess pole vähem oluline, sest kui juur on valesti ladustatud, kaotab see oma tugevuse. Kui juur on kitkutud, viivad mandraed läbi igakuiseid rituaale vastavalt kuutsüklile. Juure hoitakse mähituna punase riidetüki sisse (võimalik, et valge). Kudede asendamine toimub igal noorel kuul. Juure tuleb pesta igal nädalal, kasutades selleks punast veini.
armastuse amulett
Amuleti tegemiseks vajate vastassoo juurt. Aadama pea sugu sõltub aga ainult teie isiklikest eelistustest.
Peamine osa juurest tuleb koju tuua ja sellele oma noaga nikerdada nuku tunnused, kelle soo määravad sinu tunded. Samal ajal korda kindlasti sõnu: “Hoia seda maja!”. Edasi istutatakse juur kas kahe tee ristmikule või kirikuaeda. See suurendab juure tugevust! Pärast koha valimist tõmmake selle ümber ring päikese suunas. Põhjapoolkeral - suund vastab tunniosuti liikumisele, lõunapool - vastupidi. Kõige parem on juur istutada keskööl koos noore kuuga.
Pärast juure istutamist tuleb seda kakskümmend kaheksa päeva hooldada, kasta vee ja vere seguga. Üks osa verd kaheteistkümne vee kohta. Proportsioon pole juhuslik – osade summa annab numbri kolmteist!
Kahekümne kaheksa päeva pärast kaevatakse juur üles, olles eelnevalt selle ringikujuliselt visandanud. Nagu maandumisel, on seda parem teha öösel.
Kui kõiki soovitusi õigesti järgida, paranevad juure juures olevad “haavad”. Armastuse amulett on peaaegu valmis!
Amuleti hooldus
Praktiliselt - sest kuni see on täielikult valmis, peab see "küpsema" veel kolm kuud. Kogu selle aja jooksul tuleb juuri iga päev pesta ja verbena suitsuga suitsutada.
kodu maskott
Talismani tegemiseks tuleb Aadama peajuurest välja lõigata inimfiguur. Järgmisena kantakse kujuke riidesse ja hoitakse inimese silmadest eemal. Pesukapis, sekretär, seifis. Asukoha valik ei ole kuidagi piiratud ega reguleeritud.
Söögi ajal aga võetakse päevavalgele vastandkuju. Riietatud juur istub laua taga aukohal. Pealegi kuulub pidusöögi avamise õigus just nimelt Aadama peale.
Laupäeviti vannitatakse juuremeest veinis ja riiete vahetus langeb kuukuu esimesele päevale.
Talisman kaitseb maja usaldusväärselt kõigi probleemide eest.
meditsiini mehed
Venemaal raviti Aadama peaga seedetrakti haigusi, lihas-, liigese- ja neuralgilisi valusid, näärmete plomme, kasvajaid ja turseid.
Tinktuura
Hästi hakitud Aadama peajuur nõuda alkoholi (vahekorras 1: 4) kaks nädalat, seejärel filtreerida. Võtke 3-10 tilka valuvaigistiks ja unerohuks reuma, podagra korral.
Või
Nutria rasv segatakse Aadama peajuure tinktuuriga (1:5). Kasutatakse välise valuvaigistina reuma ja podagra korral.
Purustatud värsket taime koos piima ja meega kasutatakse kastmete kujul pehmendava vahendina näärmete tihendite, kasvajate ja tursete korral.
Ära ole ahne – hinda ennast:
.Oli usk, et kui õnnistad veega Ivan Kupala päeval kogutud Aadama peajuurt ja paned selle kirikus troonile või selle alla ning võtad selle neljakümne päeva pärast endale, siis näed. kurjad vaimud, et näiteks varastada goblinilt nähtamatuse kate, nagu nad Vologda provintsis arvasid. Usuti, et kui annate inimesele selle ürdi leotise juua, siis ta "mõistab süüdi", "milline inimene on rikutud ja kes rikub".
Samuti usuti, et Aadama pea ravib haavu, hõlbustab sünnitust, tugevdab veskitamme ja inspireerib julgust. Permi provintsis õmmeldi see koos Peetri ristiga amuletiks, mis katku eest kaitsmiseks lehmale kaela riputati. Nižni Novgorodi provintsis õmmeldi Aadama pea ja Peetri rist, et end haiguste eest kaitsta, mööda õmblusi särgi sisse või kaeti rist. Jahimehed fumigeerisid Ivan Kupala päeval kogutud ja suure neljapäevani talletatud Aadama peaga, kuulide ja püünistega.
Aadama pead kirjeldati erinevates piirkondades erinevalt, vastavalt:
Väljas oli hall pilvine päev. Madalad pliivärvi pilved, mis on paisunud veega vaevu üle taeva, ähvardades iga hetk puhkeda "kose" paduvihmaks. Toas oli lämbe, ma ei tahtnud midagi teha, lihtsalt lamada, vahtida “ei kuhugi” ja mitte millelegi mõelda... Aga fakt on see, et ma ei teadnud kunagi, kuidas mitte mõelda, isegi kui ma ausalt öeldes püüdnud lõõgastuda või puhata. Nii et ma istusin oma isa lemmiktoolis ja püüdsin oma "kurba" tuju peletada, lugedes üht oma lemmik "positiivset" raamatut.
