विज्ञान (गतिविधि का क्षेत्र) विज्ञान (गतिविधि का क्षेत्र)
विज्ञान, मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसका परिणाम दोनों शामिल हैं - दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के आधार पर ज्ञान का योग; वैज्ञानिक ज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं का पदनाम। तत्काल लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी हैं जो इसके अध्ययन का विषय बनाते हैं, जो इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर होते हैं। विज्ञान की प्रणाली को सशर्त रूप से प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय और तकनीकी विज्ञान में विभाजित किया गया है। जन्म प्राचीन विश्वसामाजिक व्यवहार की आवश्यकताओं के संबंध में, 16-17वीं शताब्दी से आकार लेना शुरू किया। और ऐतिहासिक विकास के क्रम में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था बन गई है, जिसका सामान्य रूप से समाज और संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। 17 वीं शताब्दी के बाद से वैज्ञानिक गतिविधि की मात्रा। लगभग हर 10-15 साल में दोगुना हो जाता है (खोजों में वृद्धि, वैज्ञानिक जानकारी, वैज्ञानिकों की संख्या)। विज्ञान के विकास में, व्यापक और क्रांतिकारी काल वैकल्पिक - वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जिससे इसकी संरचना, ज्ञान के सिद्धांतों, श्रेणियों और विधियों के साथ-साथ इसके संगठन के रूपों में परिवर्तन होता है; विज्ञान को इसके भेदभाव और एकीकरण, मौलिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के विकास की प्रक्रियाओं के एक द्वंद्वात्मक संयोजन की विशेषता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति देखें (सेमी।वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति).
विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .
विज्ञान- गतिविधि का क्षेत्र, जिसका मुख्य कार्य दुनिया के बारे में ज्ञान का विकास है, उनका व्यवस्थितकरण, जिसके आधार पर दुनिया की एक छवि बनाना संभव है - दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर, और बातचीत के तरीके दुनिया के साथ - वैज्ञानिक रूप से आधारित अभ्यास। अर्थात ज्ञान... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश
एक विशेष प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि जिसका उद्देश्य दुनिया के बारे में उद्देश्य, व्यवस्थित रूप से संगठित और प्रमाणित ज्ञान विकसित करना है। अन्य प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि के साथ सहभागिता करता है: रोज़ाना, कलात्मक, धार्मिक, पौराणिक ... दार्शनिक विश्वकोश
प्रकृति के बारे में, हम और मनुष्य के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली बनाने के लिए विशेष गतिविधियों से जुड़े संस्कृति का क्षेत्र। आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान का प्रतिनिधित्व प्राकृतिक, सामाजिक और मानवीय विषयों के संयोजन द्वारा किया जाता है। उनमें से हर एक… … सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश
विज्ञान, मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसका परिणाम दोनों शामिल हैं, वैज्ञानिक चित्र में अंतर्निहित ज्ञान का योग ... ... आधुनिक विश्वकोश
मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसका परिणाम दोनों शामिल हैं, योग ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश
विज्ञान- विज्ञान, मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसका परिणाम दोनों शामिल हैं - वैज्ञानिक में अंतर्निहित ज्ञान का योग ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश
विज्ञान- विज्ञान। मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और व्यवस्थितकरण है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक। एक स्वतंत्र विज्ञान माना जाता है यदि उसकी अपनी वस्तु है, अध्ययन का विषय है ... नया शब्दकोशपद्धति संबंधी शब्द और अवधारणाएं (भाषा शिक्षण का सिद्धांत और व्यवहार)
विज्ञान- वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान प्राप्त करने और व्यवस्थित करने के लिए गतिविधि का क्षेत्र। वैज्ञानिक क्षेत्र अनुसंधान के विषय के अनुसार संरचित है, जो विज्ञान के प्रकारों की संरचना निर्धारित करता है (उदाहरण के लिए, गणितीय, भौतिक, रासायनिक, ... ... व्याख्यात्मक शब्दकोश "अभिनव गतिविधि"। नवाचार प्रबंधन और संबंधित क्षेत्रों की शर्तें
विज्ञान एक अस्पष्ट शब्द है। विज्ञान मानव गतिविधि का क्षेत्र है। विज्ञान एक सामाजिक संस्था है। साइंस पब्लिशिंग हाउस। विज्ञान अंतर्राष्ट्रीय अंतरिक्ष स्टेशन के रूसी खंड के प्रस्तावित मॉड्यूल में से एक है। ... ... विकिपीडिया
विज्ञान- सामान्य तौर पर, विज्ञान को गतिविधि के क्षेत्र के रूप में समझा जाता है, जिसका मुख्य कार्य दुनिया के बारे में ज्ञान का विकास, उनका व्यवस्थितकरण है, जिसके आधार पर दुनिया की एक छवि बनाना संभव है - की एक वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया, और दुनिया के साथ बातचीत करने के वैज्ञानिक रूप से आधारित तरीके ... ... शैक्षिक मनोविज्ञान पर शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक
विज्ञान,मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक। ऐतिहासिक विकास के क्रम में, राष्ट्रवाद समाज की उत्पादक शक्ति और एक महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था बन जाता है। "एन" की अवधारणा इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और इस गतिविधि के परिणाम दोनों शामिल हैं - अब तक प्राप्त वैज्ञानिक ज्ञान का योग, जो एक साथ दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाते हैं। शब्द "एन।" वैज्ञानिक ज्ञान की कुछ शाखाओं को संदर्भित करने के लिए भी इसका उपयोग किया जाता है।
एन के तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी हैं जो इसके अध्ययन के विषय का गठन उन कानूनों के आधार पर करते हैं, जो व्यापक अर्थों में, वास्तविकता का सैद्धांतिक प्रतिबिंब है। .
विज्ञान और वास्तविकता के विकास के अन्य रूप।से अविभाज्य होना व्यावहारिक तरीकादुनिया का विकास, एन। ज्ञान के उत्पादन के रूप में गतिविधि का एक बहुत ही विशिष्ट रूप है, जो भौतिक उत्पादन और अन्य प्रकार की आध्यात्मिक गतिविधि के क्षेत्र में गतिविधि दोनों से काफी अलग है। यदि भौतिक उत्पादन में ज्ञान का उपयोग केवल आदर्श साधन के रूप में किया जाता है, तो विज्ञान में उनका अधिग्रहण मुख्य और तात्कालिक लक्ष्य बनाता है, चाहे वह किसी भी रूप में हो जिसमें यह लक्ष्य सन्निहित है - चाहे वह सैद्धांतिक विवरण के रूप में हो, तकनीकी प्रक्रिया का एक आरेख हो। , प्रयोगात्मक डेटा का सारांश, या कोई दवा का सूत्र। गतिविधि के प्रकारों के विपरीत, जिसके परिणाम, सिद्धांत रूप में, अग्रिम रूप से जाना जाता है, गतिविधि की शुरुआत से पहले निर्धारित किया जाता है, वैज्ञानिक गतिविधि को केवल तभी कहा जाता है जब यह नए ज्ञान में वृद्धि करता है, अर्थात, इसका परिणाम मौलिक रूप से अपरंपरागत है। यही कारण है कि एन एक बल के रूप में कार्य करता है जो लगातार अन्य प्रकार की गतिविधि में क्रांतिकारी बदलाव करता है।
वास्तविकता में महारत हासिल करने के सौंदर्य (कलात्मक) तरीके से, जिसका वाहक है कला,एन। अवैयक्तिक, अधिकतम सामान्यीकृत वस्तुनिष्ठ ज्ञान की इच्छा को अलग करता है, जबकि कला में कलात्मक ज्ञान के परिणाम व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय व्यक्तिगत तत्व से अविभाज्य हैं। अक्सर कला को "छवियों में सोच" और एन के रूप में "अवधारणाओं में सोच" के रूप में चित्रित किया जाता है, इस पर जोर देने के उद्देश्य से कि पूर्व मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता के संवेदी-आलंकारिक पक्ष को विकसित करता है, जबकि एन मुख्य रूप से बौद्धिक- वैचारिक एक। हालांकि, इन मतभेदों का मतलब एन और कला के बीच एक अभेद्य रेखा नहीं है, जो वास्तविकता के लिए एक रचनात्मक और संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से एकजुट हैं। एक ओर, एन के निर्माण में, विशेष रूप से एक सिद्धांत के निर्माण में, एक गणितीय सूत्र में, एक प्रयोग की योजना में या उसके विचार में, एक आवश्यक भूमिका अक्सर एक सौंदर्य तत्व द्वारा निभाई जाती है, जो था कई वैज्ञानिकों द्वारा विशेष रूप से नोट किया गया। दूसरी ओर, कला के कार्यों में सौंदर्य और संज्ञानात्मक भार के अलावा होता है। इस प्रकार, बुर्जुआ समाज में पैसे के सामाजिक-आर्थिक सार को समझने में के। मार्क्स के पहले कदम, विशेष रूप से, जे। डब्ल्यू। गोएथे और डब्ल्यू। शेक्सपियर के कार्यों के विश्लेषण पर आधारित थे (देखें के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, फ्रॉम अर्ली वर्क्स, 1956, पीपी. 616-20)।
एन और के बीच संबंध दर्शनसामाजिक चेतना के विशिष्ट रूपों के रूप में, दर्शन हमेशा, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, एन के संबंध में कार्य करता है। क्रियाविधिज्ञान और इसके परिणामों की विश्वदृष्टि व्याख्या, दर्शन भी एन के साथ एकजुट है। सैद्धांतिक रूप में ज्ञान का निर्माण करने की इच्छा से, उनके निष्कर्षों के तार्किक प्रमाण के लिए। यह प्रयास द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में अपने उच्चतम अवतार तक पहुँचता है, एक ऐसा दर्शन जो सचेत रूप से और खुले तौर पर खुद को विज्ञान के साथ जोड़ता है, वैज्ञानिक पद्धति के साथ, प्रकृति, समाज के विकास के सबसे सामान्य कानून बनाता है, और इसके अध्ययन का विषय सोचता है और, पर उसी समय, विज्ञान के परिणामों पर भरोसा करते हुए। एक विश्वदृष्टि के साथ दर्शन, विभिन्न दार्शनिक निर्देशएक वर्ग-विरोधी समाज की स्थितियों में, उनके पास एन के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं और ज्ञान के निर्माण के तरीकों को अपनाया जाता है। इनमें से कुछ क्षेत्र एन पर संदेह करते हैं (उदाहरण के लिए, एग्ज़िस्टंत्सियनलिज़म) या यहां तक कि खुले तौर पर शत्रुतापूर्ण, अन्य, इसके विपरीत, एन में दर्शन को पूरी तरह से भंग करने का प्रयास करते हैं। ( यक़ीन), इस प्रकार दर्शन के वैचारिक कार्यों की अनदेखी। केवल मार्क्सवाद-लेनिनवाद दर्शन और दर्शन के बीच संबंधों की समस्या का एक सुसंगत समाधान प्रदान करता है, विज्ञान से इसकी पद्धति को अपनाता है, इसके परिणामों का पूरी तरह से उपयोग करता है, लेकिन साथ ही विषय वस्तु की बारीकियों और दर्शन की सामाजिक भूमिका को ध्यान में रखता है। ; यह वही है जो इसे वास्तव में वैज्ञानिक दर्शन बनाता है। दर्शन और सामाजिक विज्ञान के सामान्य सिद्धांत के माध्यम से, सभी विज्ञान विचारधारा और राजनीति से जुड़े हुए हैं। वर्ग विरोध की शर्तों के तहत, यह सामाजिक विज्ञान के वर्ग चरित्र को निर्धारित करता है जो दर्शन के निकट है, उनके पक्षपातऔर प्राकृतिक एन की महत्वपूर्ण वैचारिक भूमिका।
एन।, कारण के मानदंड के लिए उन्मुख, इसके सार में विपरीत था और रहता है धर्म,जो अलौकिक सिद्धांतों में विश्वास पर आधारित है। यदि एन। स्वयं के आधार पर वास्तविकता का अध्ययन करता है, तो उसे प्राप्त ज्ञान के तर्कसंगत औचित्य और व्यावहारिक पुष्टि की आवश्यकता होती है, तो धर्म रहस्योद्घाटन में अपना मुख्य समर्थन, अति-उचित तर्कों की अपील में देखता है और विहित ग्रंथों के अधिकार की निर्विवादता के लिए। पर आधुनिक परिस्थितियां, हालांकि, धर्म को एन की भारी सफलताओं और इसकी वास्तविक सामाजिक भूमिका की वृद्धि के साथ गणना करने के लिए मजबूर किया जाता है, और इसलिए एन या यहां तक कि सत्य के साथ अपने शिक्षण को सामंजस्य बनाने के कुछ तरीकों को खोजने की कोशिश करता है (बेशक, व्यर्थ)। बाद वाले को उसकी जरूरतों के अनुसार ढालें।
विज्ञान के विकास में मुख्य चरण।एन की उत्पत्ति प्रारंभिक मानव समाजों के अभ्यास में निहित है, जिसमें संज्ञानात्मक और उत्पादक क्षण अविभाज्य रूप से जुड़े हुए थे। "विचारों, विचारों, चेतना का उत्पादन शुरू में सीधे भौतिक गतिविधि में और लोगों के भौतिक संचार में, वास्तविक जीवन की भाषा में बुना जाता है। लोगों के विचारों, सोच, आध्यात्मिक संचार का निर्माण अभी भी उनके भौतिक कार्यों का प्रत्यक्ष उत्पाद है ”(मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, फ्यूरबैक। भौतिकवादी और आदर्शवादी विचारों के विपरीत, 1966, पृष्ठ 29)। प्रारंभिक ज्ञान एक व्यावहारिक प्रकृति का था, जो पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों के रूप में कार्य करता था विशिष्ट प्रकारमानव गतिविधि। देशों में प्राचीन पूर्व(बेबिलोनिया, मिस्र, भारत, चीन) इस तरह के ज्ञान की एक महत्वपूर्ण राशि जमा हुई थी, जो भविष्य के विज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त थी। पौराणिक कथा,जिसमें पहली बार किसी व्यक्ति के आसपास की वास्तविकता के बारे में विचारों की एक समग्र, व्यापक प्रणाली बनाने का प्रयास किया गया था। अपने धार्मिक-मानवरूपी स्वभाव के आधार पर, इन विचारों को, हालांकि, एन से बहुत दूर कर दिया गया था और इसके अलावा, एन के गठन की आवश्यकता थी, एक पूर्व शर्त के रूप में, पौराणिक प्रणालियों की आलोचना और विनाश। विज्ञान के उद्भव के लिए, कुछ सामाजिक स्थितियां भी आवश्यक थीं: उत्पादन और सामाजिक संबंधों के विकास का पर्याप्त उच्च स्तर (मानसिक और शारीरिक श्रम के विभाजन के लिए अग्रणी और इस तरह विज्ञान के व्यवस्थित अध्ययन की संभावना को खोलना), जैसा कि साथ ही एक समृद्ध और व्यापक सांस्कृतिक परंपरा की उपस्थिति जो विभिन्न संस्कृतियों और लोगों की मुक्त धारणा उपलब्धियों की अनुमति देती है।
ये स्थितियां छठी शताब्दी तक प्रचलित थीं। ईसा पूर्व उह . में प्राचीन ग्रीस, जहां पहली सैद्धांतिक प्रणाली उत्पन्न हुई (थेल्स, डेमोक्रिटस, आदि), पौराणिक कथाओं के विपरीत, प्राकृतिक सिद्धांतों के माध्यम से वास्तविकता की व्याख्या करते हुए। पौराणिक कथाओं से अलग, सैद्धांतिक प्राकृतिक-दार्शनिक ज्ञान (cf. प्राकृतिक दर्शन) सबसे पहले अपने सबसे सट्टा रूपों में दर्शन को उचित और दर्शन को समन्वित रूप से संयोजित किया। फिर भी, यह 958 सटीक सैद्धांतिक ज्ञान था, जिसमें इसकी निष्पक्षता, तार्किक अनुनय को सामने लाया गया था, प्राचीन यूनानी एन। (अरस्तू और अन्य) ने प्रकृति, समाज और सोच के पैटर्न का पहला विवरण दिया, जो निश्चित रूप से, काफी हद तक अपूर्ण थे, लेकिन फिर भी उन्होंने इतिहास में एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई संस्कृति;उन्होंने मानसिक गतिविधि के अभ्यास में पूरी दुनिया से संबंधित अमूर्त अवधारणाओं की एक प्रणाली पेश की, एक स्थिर परंपरा में बदल गई, उद्देश्य की खोज, प्राकृतिक नियमब्रह्मांड की और सामग्री को प्रस्तुत करने के एक प्रदर्शनकारी तरीके की नींव रखी, जो एन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता थी। उसी युग में, ज्ञान के कुछ क्षेत्र प्राकृतिक दर्शन से अलग होने लगे। प्राचीन यूनानी एन के हेलेनिस्टिक काल को के क्षेत्र में पहली सैद्धांतिक प्रणालियों के निर्माण द्वारा चिह्नित किया गया था ज्यामिति(यूक्लिड), यांत्रिकी(आर्किमिडीज), खगोल(टॉलेमी)।
मध्य युग के दौरान, अरब पूर्व के विद्वान और मध्य एशिया(इबी सिना, इब्न रुश्द, बिरूनी और अन्य), जो प्राचीन ग्रीक परंपरा को संरक्षित और विकसित करने में कामयाब रहे, इसे ज्ञान के कई क्षेत्रों में समृद्ध किया। यूरोप में, इस परंपरा को ईसाई धर्म के प्रभुत्व से बहुत बदल दिया गया, जिसने एन के एक विशिष्ट मध्ययुगीन रूप को जन्म दिया। शैक्षिकता।धर्म की आवश्यकताओं के अधीन, विद्वतावाद ने ईसाई हठधर्मिता के विकास पर ध्यान केंद्रित किया, लेकिन साथ ही इसने बौद्धिक संस्कृति के विकास, सैद्धांतिक विवादों और चर्चाओं की कला के सुधार में महत्वपूर्ण योगदान दिया। शब्द के आधुनिक अर्थ में एन के लिए आधार का निर्माण भी द्वारा सुगम किया गया था रस-विधातथा ज्योतिष;पहले ने प्राकृतिक पदार्थों और यौगिकों के प्रायोगिक अध्ययन की परंपरा रखी, रसायन विज्ञान के उद्भव का मार्ग प्रशस्त किया, और दूसरा खगोलीय पिंडों के व्यवस्थित अवलोकनों को प्रेरित किया, जो खगोल विज्ञान के लिए एक प्रायोगिक आधार के विकास में योगदान करते हैं।
अपनी आधुनिक समझ में, विकासशील पूंजीवादी उत्पादन की जरूरतों के प्रभाव में राष्ट्रवाद आधुनिक समय में (16वीं से 17वीं शताब्दी तक) आकार लेने लगा। अतीत में संचित परंपराओं के अलावा, दो परिस्थितियों ने इसमें योगदान दिया। सबसे पहले, युग में पुनर्जागरण कालधार्मिक सोच के प्रभुत्व को कम कर दिया गया था, और दुनिया की विरोधी तस्वीर एन के आंकड़ों पर निर्भर थी, दूसरे शब्दों में, एन आध्यात्मिक जीवन में एक स्वतंत्र कारक में, विश्वदृष्टि के वास्तविक आधार में बदलना शुरू कर दिया (लियोनार्डो दा विंची, एन. कोपरनिकस)। दूसरे, आधुनिक समय के अवलोकन के साथ, एन। प्रयोग को अपनाता है, जो इसमें अग्रणी शोध पद्धति बन जाता है और मौलिक रूप से संज्ञेय वास्तविकता के दायरे का विस्तार करता है, सैद्धांतिक तर्क को प्रकृति के व्यावहारिक "परीक्षण" के साथ जोड़ता है। परिणामस्वरूप, विज्ञान की संज्ञानात्मक शक्ति में तेजी से वृद्धि हुई। यह 16वीं और 17वीं शताब्दी में विज्ञान का एक गहरा परिवर्तन था। पहली वैज्ञानिक क्रांति थी (जी। गैलीलियो, आई। केपलर, डब्ल्यू। हार्वे, आर। डेसकार्टेस, एच। ह्यूजेंस, आई। न्यूटन, आदि)।
एन की सफलताओं में तेजी से वृद्धि, दुनिया की एक नई तस्वीर के निर्माण में अग्रणी पदों पर उनके कब्जे ने इस तथ्य को जन्म दिया कि एन ने आधुनिक समय में उच्चतम सांस्कृतिक मूल्य के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया, जो किसी न किसी तरह से दार्शनिक स्कूलों और प्रवृत्तियों के विशाल बहुमत द्वारा निर्देशित किया जाने लगा। सामाजिक जीवन की घटनाओं के संज्ञान के क्षेत्र में, यह "मानव प्रकृति" (जी। ग्रोटियस, बी। स्पिनोज़ा) के विचारों के आधार पर धर्म, कानून, नैतिकता आदि के "प्राकृतिक सिद्धांतों" की खोज में प्रकट हुआ। , टी। हॉब्स, जे। लोके और आदि)। "कारण के प्रकाश" को ले जाना, एन को सामाजिक वास्तविकता के सभी दोषों के लिए एकमात्र विरोधी माना जाता था, जिसके परिवर्तन की कल्पना शिक्षा के क्षेत्र के अलावा अन्यथा नहीं की गई थी। "सोचने वाला दिमाग हर चीज का एकमात्र उपाय बन गया है जो मौजूद है" (एंगेल्स एफ।, मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम। 20, पी। 16 देखें)।
17 वीं शताब्दी के अंत तक इसकी नींव में व्यवस्थित और पूर्ण यांत्रिकी की सफलताओं ने दुनिया की एक यंत्रवत तस्वीर के निर्माण में एक निर्णायक भूमिका निभाई, जिसने जल्द ही एक सार्वभौमिक वैचारिक महत्व प्राप्त कर लिया (एल। यूलर, एम। वी। लोमोनोसोव, पी। लाप्लास, और अन्य)। इसके ढांचे के भीतर, न केवल भौतिक और रासायनिक, बल्कि जैविक घटनाओं का भी ज्ञान किया गया था - जिसमें मनुष्य को एक अभिन्न जीव के रूप में व्याख्या करना शामिल है (जे ला मेट्री द्वारा "मैन-मशीन" की अवधारणा)। यांत्रिक प्राकृतिक विज्ञान के आदर्श ज्ञान के सिद्धांत और विज्ञान के तरीकों के सिद्धांत का आधार बने, जो इस अवधि के दौरान तेजी से विकसित हो रहे थे। मानव प्रकृति, समाज और राज्य के बारे में दार्शनिक सिद्धांत 17वीं और 18वीं शताब्दी में प्रकट हुए। एकल विश्व तंत्र के सामान्य सिद्धांत के वर्गों के रूप में।
प्रयोग पर आधुनिक विज्ञान की निर्भरता और यांत्रिकी के विकास ने विज्ञान और उत्पादन के बीच संबंध स्थापित करने की नींव रखी, हालांकि इस संबंध ने 19 वीं शताब्दी के अंत तक एक दृढ़ और व्यवस्थित चरित्र प्राप्त नहीं किया था।
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक दुनिया की यंत्रवत तस्वीर पर आधारित। वास्तविकता के अलग-अलग क्षेत्रों से संबंधित महत्वपूर्ण सामग्री संचित, व्यवस्थित और सैद्धांतिक रूप से समझी गई थी। हालांकि, यह सामग्री अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकृति और समाज की एक यंत्रवत व्याख्या के ढांचे में फिट नहीं हुई और विभिन्न एन द्वारा प्राप्त परिणामों को कवर करते हुए एक नए, गहरे और व्यापक संश्लेषण की आवश्यकता थी। ऊर्जा के संरक्षण और परिवर्तन के कानून की खोज (आर। मेयर, जे। जूल, जी। हेल्महोल्ट्ज़) ने इसे लागू करना संभव बना दिया। सार्वजनिक भूक्षेत्रसभी खंड भौतिक विज्ञानतथा रसायन विज्ञान।सृष्टि कोशिका सिद्धांत(टी। श्वान, एम। स्लेडेन) ने सभी जीवित जीवों की एक समान संरचना दिखाई। विकासवादी सिद्धांतमें जीवविज्ञान(च. डार्विन) ने विकास के विचार को प्राकृतिक विज्ञान में पेश किया। तत्वों की आवधिक प्रणाली (डी। आई। मेंडेलीव) ने सभी ज्ञात प्रकार के पदार्थों के बीच एक आंतरिक संबंध के अस्तित्व को साबित किया। 19वीं सदी के मध्य में सामाजिक-आर्थिक, दार्शनिक और सामान्य वैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ सामाजिक विकास के वैज्ञानिक सिद्धांत के निर्माण के लिए बनाई गई हैं, जिसे मार्क्सवाद के संस्थापकों द्वारा लागू किया गया है। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने सामाजिक विज्ञान और दर्शन के विकास में एक क्रांतिकारी उथल-पुथल की, जिसके कारण समाज के बारे में विज्ञान के परिसर के निर्माण के लिए एक पद्धतिगत आधार का निर्माण हुआ। समाज के बारे में विज्ञान के इतिहास में एक नया चरण वी। आई। लेनिन के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने एक नए ऐतिहासिक युग में मार्क्सवाद के सभी घटक भागों को विकसित किया (देखें खंड। द्वंद्वात्मक भौतिकवाद, ऐतिहासिक भौतिकवाद, मार्क्सवाद-लेनिनवाद, वैज्ञानिक साम्यवाद, राजनीतिक अर्थव्यवस्था).
वैज्ञानिक सोच की नींव में बड़े बदलाव, साथ ही भौतिकी (इलेक्ट्रॉन, रेडियोधर्मिता, आदि) में कई नई खोजों ने 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर नेतृत्व किया। नए समय के शास्त्रीय विज्ञान के संकट के लिए और सबसे बढ़कर, इसके दार्शनिक और पद्धतिगत आधार के पतन के लिए - यंत्रवत विश्वदृष्टि। इस संकट का सार वी. आई. लेनिन ने पुस्तक में प्रकट किया था "भौतिकवाद और अनुभववाद"।संकट को विज्ञान में एक नई क्रांति द्वारा हल किया गया था, जो भौतिकी (एम। प्लैंक, ए आइंस्टीन) में शुरू हुआ और विज्ञान की सभी मुख्य शाखाओं को गले लगा लिया।
19वीं सदी के उत्तरार्ध में उत्पादन के साथ एन. का तालमेल। सामूहिक श्रम की मात्रा में तेज वृद्धि हुई। इसके लिए इसके अस्तित्व के नए संगठनात्मक रूपों की आवश्यकता थी। एन. 20वीं सदी के साथ घनिष्ठ और मजबूत संबंध की विशेषता है तकनीक,एन का कभी गहरा परिवर्तन प्रत्यक्ष . में उत्पादक शक्तिसमाज, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के साथ इसके संबंध का विकास और गहरा होना, इसकी सामाजिक भूमिका को मजबूत करना। आधुनिक एन. सबसे महत्वपूर्ण घटक है वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति,इसकी प्रेरक शक्ति। "विकास के बिंदु" एन। 20 वीं शताब्दी। एक नियम के रूप में, आधुनिक समाज द्वारा निर्धारित तेजी से विविध सामाजिक आवश्यकताओं के साथ इसके विकास के आंतरिक तर्क के चौराहे पर हैं। 20वीं सदी के मध्य तक जीव विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान में पहले स्थानों में से एक में चला गया, जिसमें मौलिक खोज की गई (उदाहरण के लिए, एफ। क्रिक और जे। वाटसन ने डीएनए की आणविक संरचना की स्थापना की, खोज की जेनेटिक कोडऔर आदि।)। विशेष रूप से विकास की उच्च दर प्राकृतिक विज्ञान के उन क्षेत्रों की विशेषता है, जो अपनी विभिन्न शाखाओं की उपलब्धियों को एकीकृत करके, हमारे समय की प्रमुख जटिल समस्याओं (ऊर्जा और सामग्री के नए स्रोतों का निर्माण, अनुकूलन) को हल करने के लिए मौलिक रूप से नई संभावनाएं खोलते हैं। प्रकृति के साथ मानवीय संबंधों की, बड़ी प्रणालियों का नियंत्रण, अंतरिक्ष अनुसंधान, आदि)। .P.)।
विज्ञान के विकास में पैटर्न और रुझान।एन। के 2,000 से अधिक वर्षों के इतिहास में इसके विकास में कई सामान्य कानूनों और प्रवृत्तियों का स्पष्ट रूप से पता चलता है। 1844 की शुरुआत में, एफ। एंगेल्स ने विज्ञान के त्वरित विकास पर स्थिति तैयार की। "... विज्ञान पिछली पीढ़ी से विरासत में मिले ज्ञान के द्रव्यमान के अनुपात में आगे बढ़ता है ..." (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, ibid., खंड 1, पी. 568)। जैसा कि आधुनिक शोध ने दिखाया है, इस प्रस्ताव को एक घातीय कानून के सख्त रूप में व्यक्त किया जा सकता है जो 17 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले एन के कुछ मानकों में वृद्धि की विशेषता है। इस प्रकार, वैज्ञानिक गतिविधि की मात्रा लगभग हर 10-15 वर्षों में दोगुनी हो जाती है, जो वैज्ञानिक खोजों और वैज्ञानिक सूचनाओं की संख्या में वृद्धि के त्वरण के साथ-साथ विज्ञान में कार्यरत लोगों की संख्या में भी परिलक्षित होती है। यूनेस्को के अनुसार, पिछले 50 वर्षों में (70 के दशक की शुरुआत तक) वैज्ञानिक श्रमिकों की संख्या में वार्षिक वृद्धि 7% थी, जबकि कुल जनसंख्या की संख्या में प्रति वर्ष केवल 1.7% की वृद्धि हुई (70 के दशक में, वैज्ञानिक अनुसंधान की वृद्धि दर संयुक्त राज्य अमेरिका और कुछ अन्य पूंजीवादी देशों में घटने लगे - तथाकथित एन की संतृप्ति के प्रभाव का पता चला है)। नतीजतन, जीवित वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक श्रमिकों की संख्या एन के पूरे इतिहास में वैज्ञानिकों की कुल संख्या का 90% से अधिक है।
एन का विकास एक संचयी चरित्र की विशेषता है: प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, यह अपनी पिछली उपलब्धियों को एक केंद्रित रूप में सारांशित करता है, और एन के प्रत्येक परिणाम को शामिल किया जाता है। अभिन्न अंगउसके सामान्य निधि, अनुभूति में बाद की सफलताओं से पार नहीं किया जा रहा है, बल्कि केवल पुनर्विचार और स्पष्ट किया जा रहा है।
एन का उत्तराधिकार इसके प्रगतिशील विकास और इसके अपरिवर्तनीय चरित्र की एक पंक्ति की ओर जाता है। यह मानव जाति की एक विशेष प्रकार की "सामाजिक स्मृति" के रूप में एन के कामकाज को भी सुनिश्चित करता है, सैद्धांतिक रूप से वास्तविकता को जानने और इसके कानूनों में महारत हासिल करने के पिछले अनुभव को क्रिस्टलीकृत करता है।
विज्ञान के विकास की प्रक्रिया न केवल संचित सकारात्मक ज्ञान की मात्रा में वृद्धि में अपनी अभिव्यक्ति पाती है। यह विज्ञान की पूरी संरचना को भी प्रभावित करता है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, वैज्ञानिक ज्ञान संज्ञानात्मक रूपों के एक निश्चित सेट का उपयोग करता है - मौलिक श्रेणियां और अवधारणाएं, विधियां, सिद्धांत और स्पष्टीकरण योजनाएं, यानी वह सब कुछ जो सोच शैली की अवधारणा से एकजुट है। उदाहरण के लिए, सोचने की प्राचीन शैली को अवलोकन द्वारा ज्ञान प्राप्त करने के मुख्य तरीके के रूप में चित्रित किया गया है; आधुनिक समय का विज्ञान प्रयोग पर आधारित है और विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के प्रभुत्व पर आधारित है, जो अध्ययन के तहत वास्तविकता के सबसे सरल, आगे के अविभाज्य प्राथमिक तत्वों की खोज की दिशा में सोच को निर्देशित करता है; आधुनिक एन अध्ययन के तहत वस्तुओं के समग्र और बहुआयामी कवरेज की इच्छा को दर्शाता है। वैज्ञानिक सोच की प्रत्येक विशिष्ट संरचना, इसकी स्वीकृति के बाद, ज्ञान के व्यापक विकास, वास्तविकता के नए क्षेत्रों में इसके प्रसार का मार्ग खोलती है। हालाँकि, नई सामग्री का संचय जिसे के आधार पर समझाया नहीं जा सकता है मौजूदा योजनाएं, विज्ञान के विकास के नए, गहन तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करता है, जो समय-समय पर वैज्ञानिक क्रांतियों की ओर जाता है, यानी विज्ञान की सामग्री संरचना के मुख्य घटकों में आमूल-चूल परिवर्तन, ज्ञान के नए सिद्धांतों को बढ़ावा देने के लिए, विज्ञान की श्रेणियां और तरीके।विकास की व्यापक और क्रांतिकारी अवधियों का परिवर्तन, समग्र रूप से विज्ञान और इसकी व्यक्तिगत शाखाओं दोनों के लिए विशेषता है, जल्दी या बाद में विज्ञान के संगठन के रूपों में संबंधित परिवर्तनों में भी इसकी अभिव्यक्ति मिलती है।
एन का पूरा इतिहास प्रक्रियाओं के एक जटिल द्वंद्वात्मक संयोजन द्वारा व्याप्त है भेदभावतथा एकीकरण;वास्तविकता के हमेशा नए क्षेत्रों को आत्मसात करना और ज्ञान को गहरा करना विज्ञान के विभेदीकरण की ओर ले जाता है, ज्ञान के अधिक से अधिक विशिष्ट क्षेत्रों में इसका विखंडन; उसी समय, ज्ञान के संश्लेषण की आवश्यकता विज्ञान के एकीकरण की प्रवृत्ति में लगातार अभिव्यक्ति पाती है। प्रारंभ में, ज्ञान की नई शाखाएं एक उद्देश्य विशेषता के अनुसार बनाई गईं - नए के संज्ञान की प्रक्रिया में शामिल होने के अनुसार वास्तविकता के क्षेत्र और पहलू। आधुनिक विज्ञान विषय-उन्मुख से समस्या-उन्मुख अभिविन्यास में संक्रमण की अधिक से अधिक विशेषता बन रहा है, जब एक निश्चित प्रमुख सैद्धांतिक या व्यावहारिक समस्या की प्रगति के संबंध में ज्ञान के नए क्षेत्र उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार एक महत्वपूर्ण संख्या में बट (सीमा) एन प्रकार उत्पन्न हुए। जीव पदाथ-विद्यआदि। उनकी उपस्थिति नए रूपों में वैज्ञानिक भेदभाव की प्रक्रिया को जारी रखती है, लेकिन साथ ही यह पहले से अलग वैज्ञानिक विषयों के एकीकरण के लिए एक नया आधार भी प्रदान करती है।
दर्शन, जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को सामान्य करता है, साथ ही व्यक्तिगत वैज्ञानिक विषयों जैसे कि गणित, तर्कशास्त्र, साइबरनेटिक्स,एकीकृत तरीकों की एक प्रणाली के साथ एन।
विज्ञान की संरचना।वैज्ञानिक विषय, जो समग्र रूप से विज्ञान की प्रणाली का निर्माण करते हैं, को सशर्त रूप से तीन बड़े समूहों (उप-प्रणालियों) में विभाजित किया जा सकता है - प्राकृतिक, सामाजिक और तकनीकी विज्ञान, जो उनके विषयों और विधियों में भिन्न होते हैं। इन उप-प्रणालियों के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है - कई वैज्ञानिक विषय एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं। उदाहरण के लिए, तकनीकी और सामाजिक एन के जंक्शन पर तकनीकी सौंदर्यशास्त्र है, प्राकृतिक और तकनीकी एन के बीच - बायोनिक्स, प्राकृतिक और सार्वजनिक एन के बीच - आर्थिक भूगोल।इनमें से प्रत्येक उप-प्रणालियां, बदले में, अलग-अलग तरीकों से वास्तविक और पद्धतिगत कनेक्शनों द्वारा समन्वित और अधीनस्थ व्यक्तिगत विज्ञान की एक प्रणाली बनाती हैं, जो उनके विस्तृत वर्गीकरण की समस्या को अत्यंत जटिल बनाती है और आज तक पूरी तरह से हल नहीं हुई है (देखें। नीचे विज्ञान के वर्गीकरण पर अनुभाग)।
विज्ञान की किसी एक शाखा के ढांचे के भीतर किए गए पारंपरिक शोध के साथ, आधुनिक विज्ञान के उन्मुखीकरण की समस्यात्मक प्रकृति ने कई अलग-अलग वैज्ञानिक विषयों के माध्यम से किए गए अंतःविषय और जटिल अनुसंधान के व्यापक विकास को जन्म दिया है। जो संबंधित समस्या की प्रकृति से निर्धारित होता है। इसका एक उदाहरण समस्याओं का अध्ययन है प्रकृति संरक्षण,तकनीकी विज्ञान, जीव विज्ञान, पृथ्वी विज्ञान, चिकित्सा, अर्थशास्त्र, गणित, आदि के चौराहे पर स्थित है। इस तरह की समस्याएं जो बड़े खेतों और सामाजिक समस्याओं के समाधान के संबंध में उत्पन्न होती हैं, आधुनिक विज्ञान की विशिष्ट हैं।
उनके अभिविन्यास के अनुसार, अभ्यास के उनके प्रत्यक्ष संबंध के अनुसार, व्यक्तिगत विज्ञानों को मौलिक और व्यावहारिक विज्ञानों में विभाजित करने की प्रथा है। मौलिक विज्ञानों का कार्य उन नियमों का ज्ञान है जो प्रकृति, समाज और विचार की बुनियादी संरचनाओं के व्यवहार और अंतःक्रिया को नियंत्रित करते हैं। इन कानूनों और संरचनाओं का अध्ययन उनके "शुद्ध रूप" में किया जाता है, जैसे कि, उनके संभावित उपयोग की परवाह किए बिना। इसलिए मौलिक एन को कभी-कभी "शुद्ध" कहा जाता है। व्यावहारिक विज्ञान का तात्कालिक लक्ष्य न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि सामाजिक-व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए मौलिक विज्ञान के परिणामों का अनुप्रयोग है। अतः यहाँ सफलता की कसौटी न केवल सत्य की उपलब्धि है, बल्कि सामाजिक व्यवस्था की संतुष्टि का पैमाना भी है। लागू एन और अभ्यास के जंक्शन पर, अनुसंधान का एक विशेष क्षेत्र विकसित हो रहा है - विकास जो लागू एन के परिणामों को तकनीकी प्रक्रियाओं, संरचनाओं, औद्योगिक सामग्रियों आदि के रूप में अनुवादित करता है।
व्यावहारिक विज्ञान सैद्धांतिक और व्यावहारिक दोनों समस्याओं की प्रबलता के साथ विकसित हो सकता है। उदाहरण के लिए, आधुनिक भौतिकी में, विद्युतगतिकी और क्वांटम यांत्रिकी, जिसके आवेदन विशिष्ट के ज्ञान के लिए विषय क्षेत्रसैद्धांतिक अनुप्रयुक्त भौतिकी की विभिन्न शाखाएँ बनाता है - धातु भौतिकी, अर्धचालक भौतिकी, आदि। अभ्यास के लिए उनके परिणामों के आगे आवेदन विभिन्न व्यावहारिक व्यावहारिक विज्ञानों को जन्म देता है - धातु विज्ञान, अर्धचालक प्रौद्योगिकी, और इसी तरह - जो सीधे संबंधित विशिष्ट विकास द्वारा उत्पादन से संबंधित हैं। सभी तकनीकी एन लागू होते हैं।
एक नियम के रूप में, मौलिक विज्ञान उनके विकास में अनुप्रयुक्त विज्ञान से आगे निकल जाते हैं, जिससे उनके लिए एक सैद्धांतिक आधार तैयार होता है। समकालीन विज्ञान में, अनुप्रयुक्त विज्ञान सभी शोध और वित्त पोषण का 80-90 प्रतिशत तक है। आधुनिक एन. संगठन की प्रमुख समस्याओं में से एक मजबूत, व्यवस्थित संबंधों की स्थापना और चक्र के भीतर आंदोलन के समय को कम करना है। मौलिक अनुसंधान- अनुप्रयुक्त अनुसंधान - विकास - कार्यान्वयन"।
एन में अनुभवजन्य आवंटित करना संभव है और सैद्धांतिक स्तरअनुसंधान और ज्ञान का संगठन। अनुभवजन्य ज्ञान के तत्व अवलोकन और प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त तथ्य हैं और वस्तुओं और घटनाओं की गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषताओं को बताते हैं। स्थिर दोहराव और अनुभवजन्य विशेषताओं के बीच संबंध अनुभवजन्य कानूनों का उपयोग करके व्यक्त किए जाते हैं, जो अक्सर एक संभाव्य प्रकृति के होते हैं। वैज्ञानिक ज्ञान का सैद्धांतिक स्तर विशेष अमूर्त वस्तुओं (निर्माण) और उन्हें जोड़ने वाले सैद्धांतिक कानूनों की उपस्थिति को मानता है, जो एक आदर्श विवरण और अनुभवजन्य स्थितियों की व्याख्या के उद्देश्य से बनाए गए हैं, अर्थात, घटना के सार को समझने के उद्देश्य से। सैद्धांतिक स्तर की वस्तुओं के साथ संचालन, एक ओर, अनुभववाद का सहारा लिए बिना किया जा सकता है, और दूसरी ओर, इसका अर्थ है इसके लिए संक्रमण की संभावना, जो मौजूदा तथ्यों की व्याख्या और की भविष्यवाणी में महसूस किया जाता है। नए तथ्य। एक सिद्धांत का अस्तित्व जो एक समान तरीके से उसके द्वारा बनाए रखे जाने वाले तथ्यों की व्याख्या करता है आवश्यक शर्तवैज्ञानिक ज्ञान। सैद्धांतिक व्याख्या गुणात्मक और मात्रात्मक दोनों हो सकती है, व्यापक रूप से गणितीय तंत्र का उपयोग करते हुए, जो विशेष रूप से के लिए विशिष्ट है आधुनिक चरणप्राकृतिक विज्ञान का विकास।
एन के सैद्धांतिक स्तर के गठन से अनुभवजन्य स्तर में गुणात्मक परिवर्तन होता है। यदि सिद्धांत के गठन से पहले, इसकी पूर्वापेक्षा के रूप में कार्य करने वाली अनुभवजन्य सामग्री को रोजमर्रा के अनुभव और प्राकृतिक भाषा के आधार पर प्राप्त किया गया था, तो सैद्धांतिक स्तर तक पहुंच के साथ, इसे सैद्धांतिक अवधारणाओं के अर्थ के चश्मे के माध्यम से "देखा" जाता है। जो प्रयोगों और टिप्पणियों की स्थापना का मार्गदर्शन करना शुरू करते हैं - अनुभवजन्य अनुसंधान के मुख्य तरीके। ज्ञान के अनुभवजन्य स्तर पर व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है तुलना, माप, प्रेरण, कटौती, विश्लेषण, संश्लेषणऔर अन्य। सैद्धांतिक स्तर को भी इस तरह की संज्ञानात्मक तकनीकों की विशेषता है: परिकल्पना, मॉडलिंग, आदर्शीकरण, अमूर्तता, सामान्यीकरण,विचार प्रयोग, आदि।
सभी सैद्धांतिक विषयों, एक तरह से या किसी अन्य, व्यावहारिक अनुभव में उनकी ऐतिहासिक जड़ें हैं। हालांकि, व्यक्तिगत विज्ञान के विकास के दौरान, वे अपने अनुभवजन्य आधार से अलग हो जाते हैं और विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक रूप से विकसित होते हैं (उदाहरण के लिए, गणित), केवल अपने व्यावहारिक अनुप्रयोगों के क्षेत्र में अनुभव पर लौटते हैं।
वैज्ञानिक का विकास तरीकालंबे समय तक यह दर्शन का विशेषाधिकार था, जो अब भी 20 वीं शताब्दी में एन की सामान्य पद्धति होने के कारण पद्धति संबंधी समस्याओं के विकास में अग्रणी भूमिका निभा रहा है। पद्धतिगत साधन बहुत अधिक विभेदित हो जाते हैं और, उनके ठोस रूप में, अधिक से अधिक बार विज्ञान द्वारा ही विकसित होते हैं। विज्ञान के विकास द्वारा ऐसी नई श्रेणियां सामने रखी गई हैं (उदाहरण के लिए, जानकारी), साथ ही विशिष्ट कार्यप्रणाली सिद्धांत (उदाहरण के लिए, अनुरूपता सिद्धांत). आधुनिक विज्ञान में एक महत्वपूर्ण कार्यप्रणाली भूमिका विज्ञान की ऐसी शाखाओं द्वारा निभाई जाती है जैसे गणित और साइबरनेटिक्स, साथ ही विशेष रूप से विकसित पद्धतिगत दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, सिस्टम दृष्टिकोण)।
नतीजतन, एन। और इसकी कार्यप्रणाली के बीच संबंधों की संरचना बहुत जटिल हो गई है, और आधुनिक अनुसंधान की प्रणाली में पद्धति संबंधी समस्याओं का विकास तेजी से महत्वपूर्ण स्थान ले रहा है।
एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान। विज्ञान में संगठन और प्रबंधन।एक सामाजिक संस्था के रूप में एन. का गठन 17वीं और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ, जब पहली बार विद्वान समाजतथा अकादमीऔर प्रकाशन शुरू हुआ वैज्ञानिक पत्रिकाओं।इससे पहले, एक स्वतंत्र सामाजिक इकाई के रूप में विज्ञान का संरक्षण और पुनरुत्पादन मुख्य रूप से अनौपचारिक तरीके से किया जाता था, किताबों, शिक्षण, पत्राचार और वैज्ञानिकों के बीच व्यक्तिगत संचार के माध्यम से प्रसारित परंपराओं के माध्यम से।
19वीं सदी के अंत तक। एन। अपने क्षेत्र में अपेक्षाकृत कम संख्या में लोगों पर कब्जा करते हुए, "छोटा" बना रहा। 19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर। वैज्ञानिक अनुसंधान के आयोजन का एक नया तरीका सामने आता है - एक शक्तिशाली तकनीकी आधार के साथ बड़े वैज्ञानिक संस्थान और प्रयोगशालाएँ, जो वैज्ञानिक गतिविधि को आधुनिक औद्योगिक श्रम के रूपों के करीब लाती हैं। इस प्रकार, "छोटे" एन का "बड़ा" में परिवर्तन होता है। समसामयिक समाजवाद बिना किसी अपवाद के सभी सामाजिक संस्थाओं के साथ अधिकाधिक गहराई से जुड़ा होता जा रहा है, जो न केवल औद्योगिक और कृषि संस्थानों में व्याप्त है। उत्पादन, बल्कि राजनीति, प्रशासनिक और सैन्य क्षेत्र भी। बदले में, एन। एक सामाजिक संस्था के रूप में बन जाता है सबसे महत्वपूर्ण कारकसामाजिक और आर्थिक क्षमता के लिए बढ़ती लागत की आवश्यकता होती है, जिसके कारण एन के क्षेत्र में नीति सामाजिक के प्रमुख क्षेत्रों में से एक में बदल रही है। प्रबंधन।
महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद दुनिया के दो शिविरों में विभाजित होने के साथ, समाजवाद मौलिक रूप से भिन्न सामाजिक परिस्थितियों में एक सामाजिक संस्था के रूप में विकसित होने लगा। पूंजीवाद के तहत, विरोधी सामाजिक संबंधों की स्थितियों के तहत, राष्ट्रवाद की उपलब्धियों का उपयोग इजारेदारों द्वारा अति-लाभ प्राप्त करने, मेहनतकश लोगों के शोषण को तेज करने और अर्थव्यवस्था का सैन्यीकरण करने के लिए किया जाता है। समाजवाद के तहत राष्ट्रीय स्तर पर राष्ट्रवाद के विकास की योजना संपूर्ण लोगों के हित में की जाती है। अर्थव्यवस्था का नियोजित विकास और सामाजिक संबंधों का परिवर्तन वैज्ञानिक आधार पर किया जाता है, जिसकी बदौलत एन। साम्यवाद की सामग्री और तकनीकी आधार बनाने और नए आदमी को आकार देने में निर्णायक भूमिका निभाता है। एक विकसित समाजवादी समाज मेहनतकश लोगों के हितों के नाम पर एन द्वारा नई सफलताओं के लिए व्यापक अवसर खोलता है।
"बड़े" विज्ञान का उद्भव मुख्य रूप से प्रौद्योगिकी और उत्पादन के साथ इसके संबंध की प्रकृति में बदलाव के कारण हुआ था। 19वीं सदी के अंत तक। एन ने उत्पादन के संबंध में सहायक भूमिका निभाई। फिर एन का विकास प्रौद्योगिकी और उत्पादन के विकास और "एन" की एकल प्रणाली को आगे बढ़ाना शुरू कर देता है। - प्रौद्योगिकी - उत्पादन ", जिसमें एन प्रमुख भूमिका निभाता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में, विज्ञान लगातार भौतिक गतिविधि की संरचना और सामग्री को बदल रहा है। उत्पादन की प्रक्रिया अधिक से अधिक "... कार्यकर्ता के प्रत्यक्ष कौशल के अधीनस्थ के रूप में नहीं, बल्कि विज्ञान के तकनीकी अनुप्रयोग के रूप में दिखाई देती है" (के। मार्क्स, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण देखें) ।, खंड 46, भाग 2)। 2, पी। 206)।
प्राकृतिक और तकनीकी एन के साथ, सब कुछ अधिक मूल्यआधुनिक समाज में सामाजिक विज्ञान प्राप्त किए जाते हैं, इसके विकास के लिए निश्चित दिशा-निर्देश निर्धारित करते हैं और मनुष्य को उसकी अभिव्यक्तियों की सभी विविधता में अध्ययन करते हैं। इस आधार पर, प्राकृतिक, तकनीकी और सामाजिक विज्ञानों का निरंतर बढ़ता अभिसरण है।
आधुनिक विज्ञान की स्थितियों में, विज्ञान के विकास को व्यवस्थित और प्रबंधित करने की समस्याएं सबसे महत्वपूर्ण हैं। विज्ञान की एकाग्रता और केंद्रीकरण ने राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक संगठनों और केंद्रों के उद्भव और प्रमुख अंतरराष्ट्रीय परियोजनाओं के व्यवस्थित कार्यान्वयन को जन्म दिया है। . राज्य प्रशासन की प्रणाली में विज्ञान के प्रबंधन के लिए विशेष निकायों का गठन किया गया था। उनके आधार पर, वैज्ञानिक नीति के लिए एक तंत्र का गठन किया गया था जिसने विज्ञान के विकास को सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावित किया था। प्रारंभ में, विज्ञान का संगठन लगभग विशेष रूप से प्रणाली से जुड़ा था विश्वविद्यालयों और अन्य उच्च शिक्षण संस्थानों की। शिक्षण संस्थानोंऔर एक क्षेत्रीय आधार पर बनाया गया था। 20 वीं सदी में विशेष अनुसंधान संस्थान व्यापक रूप से विकसित हैं। वैज्ञानिक गतिविधि पर व्यय की विशिष्ट दक्षता में कमी की ओर उभरती प्रवृत्ति, विशेष रूप से मौलिक अनुसंधान के क्षेत्र में, वैज्ञानिक अनुसंधान के संगठन के नए रूपों की इच्छा को जन्म दिया। शाखा अनुसंधान के रूप में वैज्ञानिक अनुसंधान के वैज्ञानिक संगठन का ऐसा रूप केंद्र विकसित किए जा रहे हैं (उदाहरण के लिए, मॉस्को क्षेत्र में यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के पुशचिनो सेंटर फॉर बायोलॉजिकल रिसर्च) और एक जटिल प्रकृति (उदाहरण के लिए, नोवोसिबिर्स्क वैज्ञानिक केंद्र)। समस्या सिद्धांत पर निर्मित अनुसंधान इकाइयाँ हैं। विशिष्ट पते के लिए वैज्ञानिक समस्याएं, अक्सर एक अंतःविषय प्रकृति की, विशेष रचनात्मक टीम बनाई जाती है, जिसमें समस्या समूह होते हैं और परियोजनाओं और कार्यक्रमों में संयुक्त होते हैं (उदाहरण के लिए, अंतरिक्ष अन्वेषण कार्यक्रम)। एन के नेतृत्व की प्रणाली में केंद्रीकरण तेजी से विकेंद्रीकरण और अनुसंधान के संचालन में स्वायत्तता के साथ संयुक्त है। वैज्ञानिकों के अनौपचारिक समस्याग्रस्त संघ, तथाकथित अदृश्य समूह, व्यापक होते जा रहे हैं। उनके साथ, "बड़े" एन के ढांचे के भीतर, इस तरह के अनौपचारिक रूप मौजूद हैं और विकसित होते रहते हैं, जैसे कि वैज्ञानिक निर्देशऔर वैज्ञानिक स्कूल जो "छोटे" एन की शर्तों के तहत पैदा हुए। बदले में, वैज्ञानिक तरीकेगतिविधि के अन्य क्षेत्रों में संगठन और प्रबंधन के साधनों में से एक के रूप में तेजी से उपयोग किया जाता है। बड़े पैमाने पर हो गया है श्रम का वैज्ञानिक संगठन(नहीं), जो सामाजिक उत्पादन की दक्षता बढ़ाने के लिए मुख्य उत्तोलकों में से एक बनता जा रहा है। कंप्यूटर और साइबरनेटिक्स की मदद से बनाए गए ऑटोमैटिक प्रोडक्शन कंट्रोल सिस्टम (ACS) को पेश किया जा रहा है। वैज्ञानिक प्रबंधन का उद्देश्य तेजी से मानवीय कारक बनता जा रहा है, मुख्यतः मानव-मशीन प्रणालियों में। परिणाम वैज्ञानिक अनुसंधानटीमों, उद्यमों, राज्य और समाज को समग्र रूप से प्रबंधित करने के सिद्धांतों को बेहतर बनाने के लिए उपयोग किया जाता है। समाजवाद के किसी भी सामाजिक उपयोग की तरह, इस तरह का उपयोग पूंजीवाद और समाजवाद के तहत विपरीत उद्देश्यों की पूर्ति करता है।
विज्ञान के लिए बहुत महत्व इसके विकास की राष्ट्रीय विशेषताएं हैं, जो विभिन्न देशों में वैज्ञानिकों की उपलब्ध संरचना के वितरण में व्यक्त की जाती हैं, वैज्ञानिक स्कूलों और दिशाओं के ढांचे के भीतर विज्ञान की कुछ शाखाओं के विकास में राष्ट्रीय और सांस्कृतिक परंपराएं, राष्ट्रीय स्तर पर मौलिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के अनुपात में, एन के विकास के संबंध में राज्य की नीति में (उदाहरण के लिए, एन के लिए विनियोग के आकार और दिशा में)। हालांकि, एन के परिणाम - वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति में अंतरराष्ट्रीय हैं।
एक सामाजिक संस्था के रूप में विज्ञान का पुनरुत्पादन शिक्षा प्रणाली और वैज्ञानिक कर्मियों के प्रशिक्षण के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की परिस्थितियों में, माध्यमिक और उच्च विद्यालयों में शिक्षण की ऐतिहासिक रूप से स्थापित परंपरा और समाज की जरूरतों (आधुनिक समाज सहित) के बीच एक निश्चित अंतर है। इस अंतर को खत्म करने के लिए एन की नवीनतम उपलब्धियों का उपयोग करते हुए शिक्षा प्रणाली में नई शिक्षण विधियों को गहनता से पेश किया जा रहा है। मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र,साइबरनेटिक्स। उच्च शिक्षा में शिक्षा एन और उत्पादन के अनुसंधान अभ्यास तक पहुंचने की प्रवृत्ति को प्रकट करती है।
शिक्षा के क्षेत्र में, विज्ञान का संज्ञानात्मक कार्य छात्रों को समाज के पूर्ण सदस्यों के रूप में शिक्षित करने और उनमें एक निश्चित मूल्य अभिविन्यास और नैतिक गुणों को बनाने के कार्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। सामाजिक जीवन के अभ्यास और मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत ने स्पष्ट रूप से साबित कर दिया है कि प्रबुद्धता का आदर्श, जिसके अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान का सार्वभौमिक प्रसार स्वतः ही उच्च नैतिक व्यक्तित्वों की शिक्षा और समाज के एक न्यायसंगत संगठन की ओर ले जाएगा, काल्पनिक और गलत है . यह केवल एक मौलिक परिवर्तन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है सामाजिक व्यवस्थापूंजीवाद को समाजवाद से बदलना।
ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में एन के लिए, उच्चतम मूल्य सत्य है, जो अपने आप में नैतिक और नैतिक दृष्टि से तटस्थ है। नैतिक मूल्यांकन या तो ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि को संदर्भित कर सकते हैं (एक वैज्ञानिक के पेशेवर नैतिकता के लिए उसे सत्य की निरंतर खोज की प्रक्रिया में बौद्धिक रूप से ईमानदार और साहसी होने की आवश्यकता होती है), या विज्ञान के परिणामों को लागू करने की गतिविधि के लिए, जहां विज्ञान और नैतिकता के बीच संबंध की समस्या विशेष रूप से तीव्र से उत्पन्न होती है, विशेष रूप से उनकी खोजों के आवेदन के कारण होने वाले सामाजिक परिणामों के लिए वैज्ञानिकों की नैतिक जिम्मेदारी की समस्या के रूप में बोलना। सैन्यवादियों द्वारा एन के बर्बर उपयोग (लोगों, हिरोशिमा और नागासाकी पर नाजियों के प्रयोग) ने प्रगतिशील वैज्ञानिकों के कई सक्रिय सामाजिक कार्यों का कारण बना ( पगवाश सम्मेलनआदि), जिसका उद्देश्य एन के मानव-विरोधी उपयोग को रोकना है।
विज्ञान के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन इसकी कई विशिष्ट शाखाओं द्वारा किया जाता है, जिसमें विज्ञान का इतिहास, विज्ञान का तर्क, विज्ञान का समाजशास्त्र, वैज्ञानिक रचनात्मकता का मनोविज्ञान आदि शामिल हैं। 20वीं सदी के मध्य से विज्ञान के अध्ययन के लिए एक नया, व्यापक दृष्टिकोण गहन रूप से विकसित हो रहा है, इसके सभी पहलुओं के सिंथेटिक ज्ञान के लिए प्रयास कर रहा है। विज्ञान का विज्ञान।
सामाजिक भूमिकातथा विज्ञान का भविष्य।एक विरोधी समाज में, एन की बढ़ती भूमिका से जुड़ी जटिलताएं और विरोधाभास इसके वैचारिक मूल्यांकन के विविध और अक्सर विरोधाभासी रूपों को जन्म देते हैं। इस तरह के अनुमानों के ध्रुव हैं विज्ञानवादऔर अवैज्ञानिकता। वैज्ञानिकता को "सटीक" विज्ञानों की शैली और सामान्य तरीकों के निरपेक्षता की विशेषता है, विज्ञान को उच्चतम सांस्कृतिक मूल्य के रूप में घोषित करना, अक्सर सामाजिक, मानवीय और विश्वदृष्टि समस्याओं के इनकार के साथ कोई संज्ञानात्मक महत्व नहीं है। इसके विपरीत, वैज्ञानिकतावाद, इस स्थिति से आगे बढ़ता है कि एन। मौलिक मानवीय समस्याओं को हल करने में मौलिक रूप से सीमित है, और इसकी चरम अभिव्यक्तियों में एन को मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण बल के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, जो इसे संस्कृति पर सकारात्मक प्रभाव से इनकार करता है।
वैज्ञानिकता और वैज्ञानिकता विरोधी के विपरीत, मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि एक प्रभावी मानववादी अभिविन्यास के साथ एक उद्देश्य वैज्ञानिक दृष्टिकोण को अविभाज्य रूप से जोड़ती है, प्राकृतिक विज्ञान की मदद से प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता को बदलने के साधनों को प्रकट करती है, जबकि वास्तविक महत्व को ध्यान में रखते हुए दुनिया में महारत हासिल करने के अन्य रूप जो प्राकृतिक विज्ञान के कामकाज के लिए शर्तों और पूर्वापेक्षाओं का गठन करते हैं और उन सभी को मनुष्य के हित में जोड़ते हैं।
राष्ट्रवाद के भविष्य पर बुर्जुआ और मार्क्सवादी विचार भी मौलिक रूप से भिन्न हैं। बुर्जुआ अवधारणाएं आधुनिक आधुनिकता के कुछ पहलुओं के निरपेक्षीकरण से आगे बढ़ती हैं, उन्हें बिना किसी अपरिवर्तित या हाइपरट्रॉफाइड रूप में भविष्य में स्थानांतरित कर देती हैं। वैज्ञानिकता के ढांचे के भीतर, विज्ञान को भविष्य में आध्यात्मिक संस्कृति के एकमात्र क्षेत्र के रूप में देखा जाता है जो अपने "तर्कहीन" क्षेत्रों को अवशोषित करेगा। वैज्ञानिक विरोधी, इसके विपरीत, एन को या तो विलुप्त होने के लिए या मानवशास्त्रीय रूप से व्याख्या किए गए मानव सार के शाश्वत विरोध के लिए। मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि, आधुनिक विज्ञान को ज्ञान के उत्पादन और आयोजन की ऐतिहासिक रूप से निर्धारित विधि के रूप में देखते हुए, विज्ञान के भविष्य को अपनी व्यक्तिगत शाखाओं के बीच की सीमाओं को पार करने, विज्ञान की सामग्री को पद्धतिगत तत्वों के साथ समृद्ध करने और विज्ञान को करीब लाने में देखता है। दुनिया के आध्यात्मिक अन्वेषण के अन्य रूपों के लिए। , जो भविष्य के एक नए, एकीकृत विज्ञान के गठन के लिए परिस्थितियों का निर्माण करेगा, जो कि वास्तविकता को मास्टर करने और बदलने की उसकी सार्वभौमिक रचनात्मक क्षमता की सभी समृद्धि में मनुष्य की ओर उन्मुख होगा। "बाद में, प्राकृतिक विज्ञान में मनुष्य के विज्ञान को उसी हद तक शामिल किया जाएगा जैसे मनुष्य के विज्ञान में प्राकृतिक विज्ञान शामिल होगा: यह एक विज्ञान होगा" (मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, प्रारंभिक कार्यों से, 1956, पृष्ठ 596) . भविष्य का ऐसा विज्ञान, सामंजस्यपूर्ण रूप से संज्ञानात्मक, सौंदर्य, नैतिक और वैचारिक तत्वों का संयोजन, साम्यवाद के तहत श्रम के सामान्य सार्वभौमिक चरित्र के अनुरूप होगा, जिसका तात्कालिक लक्ष्य मनुष्य का सर्वांगीण विकास अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में है।
लिट.:मार्क्स के।, कैपिटल, मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, सोच।, दूसरा संस्करण।, वॉल्यूम 25, भाग 1-2 (सूचकांक देखें); उसकी, 1857-1859 की आर्थिक पांडुलिपियां, पूर्वोक्त, खंड 46, भाग 1-2 (सूचकांक देखें); एंगेल्स एफ।, एंटी-डुहरिंग, ibid।, वॉल्यूम। 20; उसका अपना, डायलेक्टिक ऑफ नेचर, ibid.; लेनिन वी.आई., पोलन। कोल। सीआईटी।, 5 वां संस्करण। (संदर्भ खंड, भाग 1, पीपी. 404-406 देखें); CPSU की XXIV कांग्रेस की सामग्री, एम।, 1971; बर्नाल जेडी, साइंस इन हिस्ट्री ऑफ सोसाइटी, ट्रांस। अंग्रेजी से, एम।, 1956; गैब्रिएलियन जीजी, विज्ञान और समाज में इसकी भूमिका, येर।, 1956; कारपोव एम। एम।, विज्ञान और समाज का विकास, एम।, 1961; केड्रोव बी.एम., विज्ञान का वर्गीकरण, पुस्तक। 1-2, एम।, 1961-65; डोबरोव जी.एम., विज्ञान का विज्ञान, के।, 1966; विज्ञान के बारे में विज्ञान। बैठा। सेंट, ट्रांस। अंग्रेजी से, हां एम।, 1966; विज्ञान की संरचना पर शोध करने की समस्याएं, नोवोसिबिर्स्क, 1967; कोपिनिन पी.वी., विज्ञान की तार्किक नींव, के।, 1968; वैज्ञानिक गतिविधि का संगठन, एम।, 1968; वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रभावशीलता। बैठा। सेंट, ट्रांस। फ्रेंच से और अंग्रेजी, एम।, 1968; वोल्कोव जी.एन., समाजशास्त्र का विज्ञान, एम।, 1968; वैज्ञानिक रचनात्मकता. बैठा। कला।, एम।, 1969; विज्ञान के विकास के इतिहास और सिद्धांत पर निबंध, एम।, 1969; विज्ञान और नैतिकता। [बैठा। कला।], एम।, 1971; विज्ञान और उसके विकास के बारे में वैज्ञानिक, एम।, 1971; दर्शन और विज्ञान, एम।, 1972; बुर्जुआ दर्शन और समाजशास्त्र में विज्ञान की अवधारणाएँ। XIX-XX सदियों की दूसरी छमाही। [बैठा। कला।], एम।, 1973; आदमी - विज्ञान - प्रौद्योगिकी, [एम।, 1973]; विज्ञान की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समस्याएं, एम।, 1973; 19 वीं शताब्दी (सदी की शुरुआत - 70 के दशक), एम।, 1973 के प्राकृतिक वैज्ञानिकों के कार्यों में विज्ञान के विकास की समस्याएं; शिवरेव वी.एस., युडिन ई.जी., विज्ञान का विश्वदृष्टि मूल्यांकन: वैज्ञानिकता और विरोधी वैज्ञानिकता की बुर्जुआ अवधारणाओं की आलोचना, एम।, 1973; विज्ञान, नैतिकता, मानवतावाद। गोल मेज "दर्शन के प्रश्न", "दर्शन के प्रश्न", 1973, संख्या 6, 8; स्नो च. पी., टू कल्चर्स, ट्रांस. अंग्रेजी से, एम।, 1973; विज्ञान का जीवन। प्राकृतिक विज्ञान के क्लासिक्स में परिचय का संकलन, एम।, 1973; सेमेनोव एन.एन., साइंस एंड सोसाइटी, एम।, 1973; विज्ञान और मानवता। [इयरबुक, एम., 1962-]; विज्ञान का भविष्य। इंटरनेशनल ईयरबुक, एम।, 1968; विज्ञान क्या है?, एन.वाई., 1955; कॉनेंट जे.बी., मॉडर्न साइंस एंड मॉडर्न मैन, एन. वाई., 1960; सार्टन जी., द लाइफ़ ऑफ़ साइंस, ब्लूमिंगटन, 1960; पॉपर के.आर., वैज्ञानिक खोज का तर्क, एन.वाई., 1961: कुह्न टी.एस., वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना, ची।, 1962; अगासी जे., टुवार्ड्स एन हिस्टोरियोग्राफ़ी ऑफ़ साइंस, "एस-ग्रेवेनहेज, 1963; हैगस्ट्रॉम डब्ल्यू.ओ., द साइंटिफिक कम्युनिटी, एन.वाई. - एल., 1965; साइंस एंड सोसाइटी, एड. एन. कपलान, ची।, 1965; द साइंस एंड कल्चर , एड. जी. होल्टन, बोस्टन, 1965; विसेनशाफ्ट। स्टडीयन ज़ू इहरर गेस्चिच्टे, थ्योरी एंड ऑर्गनाइजेशन, बी।, 1972। कला भी देखें। प्राकृतिक विज्ञान, ओटीडी के बारे में लेख। विज्ञान, साथ ही कला में विज्ञान पर अनुभाग। देशों के बारे में।
आई एस अलेक्सेव।
विज्ञान वर्गीकरणविज्ञान का वर्गीकरण कुछ सिद्धांतों के आधार पर एन के पारस्परिक संबंध का प्रकटीकरण है और एन के वर्गीकरण के सिद्धांतों के अलावा एन के तार्किक रूप से उचित व्यवस्था (या श्रृंखला) के रूप में उनके कनेक्शन की अभिव्यक्ति है। तालिका सहित ग्राफिक, इसे चित्रित करने के तरीके भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
विज्ञान के वर्गीकरण के सिद्धांत. एन के कनेक्शन एन के विषय और इसके विभिन्न पहलुओं के बीच उद्देश्य संबंधों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं; एन द्वारा वस्तुओं के संज्ञान के लिए विधि और शर्तें; जिन उद्देश्यों से वैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न होता है और उसकी सेवा की जाती है। ज्ञानमीमांसा के दृष्टिकोण से, एन के वर्गीकरण के सिद्धांतों को उद्देश्य में विभाजित किया जाता है, जब एन का कनेक्शन स्वयं अध्ययन की वस्तुओं के कनेक्शन से प्राप्त होता है, और व्यक्तिपरक, जब विषय की विशेषताओं को रखा जाता है एन के वर्गीकरण का आधार। एक पद्धतिगत दृष्टिकोण से, एन के वर्गीकरण के सिद्धांतों को विज्ञान के बीच संबंध को कैसे समझा जाता है, इसके अनुसार विभाजित किया जाता है; बाहरी के रूप में, जब विज्ञान केवल एक निश्चित क्रम में एक दूसरे के बगल में रखा जाता है, या आंतरिक, जैविक के रूप में, जब वे आवश्यक रूप से एक दूसरे से व्युत्पन्न और विकसित होते हैं। पहले मामले में, समन्वय का सिद्धांत होता है; उसकी योजना A½B½C, आदि है; दूसरे मामले में - अधीनता का सिद्धांत, इसकी योजना ए ... बी ... सी ... आदि है। (यहां अक्षर व्यक्तिगत विज्ञान, ऊर्ध्वाधर रेखाएं - विज्ञान के बीच तेज अंतराल, डॉट्स - विज्ञान के बीच पारस्परिक संक्रमण) को दर्शाते हैं। तार्किक दृष्टिकोण से, एन के सामान्य कनेक्शन के विभिन्न पहलुओं को एन के वर्गीकरण के आधार के रूप में लिया जाता है, एन की मुख्य श्रृंखला के प्रारंभिक और अंतिम बिंदुओं की विशेषता है। एन की व्यवस्था के लिए ये दो सिद्धांत हैं। क्रम में: घटती व्यापकता - सामान्य से विशेष तक और बढ़ती हुई संक्षिप्तता - सार से विशिष्ट तक। अधीनता के सिद्धांत के अनुसार, एन को विकास के क्रम में सरल से जटिल, निम्न से उच्च तक व्यवस्थित किया जाता है। यहां मुख्य ध्यान विज्ञान के संपर्क और पारस्परिक प्रवेश के बिंदुओं पर केंद्रित है। उपयुक्त सिद्धांतों के निर्माण के साथ विज्ञान के सामान्य संबंध के विभिन्न पहलुओं को अलग करने के अन्य पहलू संभव हैं (उदाहरण के लिए, अनुभवजन्य विवरण से सैद्धांतिक स्पष्टीकरण तक, सिद्धांत से अभ्यास तक, आदि)।
एक अर्थपूर्ण वर्गीकरण विज्ञान के बीच संबंधों को एक अभिव्यक्ति के रूप में या इसके परिणामस्वरूप मानता है: 1) एक सामान्य कानून से इसकी विशेष अभिव्यक्तियों तक या विकास के सामान्य नियमों से प्रकृति और समाज के विशेष कानूनों के लिए ज्ञान की गति, जो वर्गीकरण से मेल खाती है सामान्य से निजी में क्रमिक संक्रमण को ध्यान में रखते हुए विज्ञान का सिद्धांत; 2) विषय के एक तरफ से उसके सभी पक्षों की समग्रता में ज्ञान का संक्रमण, जो अमूर्त से ठोस में संक्रमण के सिद्धांत से मेल खाता है; 3) किसी वस्तु के सरल से जटिल की ओर, निम्न से उच्च की ओर, जो सिद्धांत से मेल खाती है, की गति के बारे में सोचने में प्रतिबिंब विकास।यह उत्तरार्द्ध भी आंदोलन, सामान्य से विशेष तक, और अमूर्त से ठोस तक ज्ञान के विकास को भी शामिल करता है। विज्ञान के मार्क्सवादी वर्गीकरण में अंतर्निहित द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांत वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत और विकास के सिद्धांत (या अधीनता) की अविभाज्यता का अनुमान लगाते हैं। एन के सार्वभौमिक संबंध के महामारी विज्ञान, पद्धतिगत (द्वंद्वात्मक), और तार्किक पहलू एक ही समय में उनकी आंतरिक एकता में दिखाई देते हैं।
ऐतिहासिक निबंध।एन के वर्गीकरण के पूरे इतिहास का मूल दर्शन और विशेष एन के बीच संबंध का सवाल है। इस इतिहास को 3 मुख्य चरणों में विभाजित किया जा सकता है, जो कि संबंधित हैं: अविभाजित दार्शनिक एन। पुरातनता और आंशिक रूप से मध्य युग ; 15वीं-18वीं शताब्दी में एन. का विभेदन। (ज्ञान का विश्लेषणात्मक विभाजन अलग शाखाओं में); 19वीं सदी में शुरू हुआ। उनका एकीकरण (सिंथेटिक पुनर्निर्माण, ज्ञान की एक प्रणाली में एन को बांधना)।
पहले चरण में, ज्ञान को वर्गीकृत करने का विचार प्राचीन पूर्व के देशों में वैज्ञानिक ज्ञान की शुरुआत के साथ उत्पन्न हुआ। प्राचीन विचारकों (अरस्तू और अन्य) में पहले से ही विज्ञान के वर्गीकरण के सभी बाद के सिद्धांतों के रोगाणु थे, जिसमें सभी ज्ञान (इसकी वस्तु के अनुसार) को 3 मुख्य क्षेत्रों में विभाजित किया गया था: प्रकृति (भौतिकी), समाज (नैतिकता) और सोच (तर्क)।
दूसरे चरण में, दर्शन कई अलग-अलग विज्ञानों में बिखरने लगा: गणित, यांत्रिकी, और इसी तरह। प्रमुख विश्लेषणात्मक पद्धति ने विज्ञान के वर्गीकरण की सामान्य प्रकृति को निर्धारित किया: यह केवल विज्ञान के एक दूसरे के बाहरी अनुप्रयोग के माध्यम से किया गया था। एन के वर्गीकरण के उभरते हुए व्यक्तिपरक सिद्धांत ने मानव बुद्धि के ऐसे गुणों को ध्यान में रखा जैसे स्मृति (जिससे इतिहास संबंधित है), कल्पना (कविता), और कारण (दर्शन)। धर्मशास्त्र और विद्वतावाद ने "धर्मनिरपेक्ष" ज्ञान के अपने विभाजन के साथ जो दिया, उसकी तुलना में यह एक बड़ा कदम था। "सात उदार कला"।व्यक्तिपरक सिद्धांत एच द्वारा सामने रखा गया। उर्टे,एफ द्वारा विकसित किया गया था। बेकन,सभी ज्ञान को इतिहास, कविता और दर्शन में विभाजित करना। बेकन की शिक्षाओं के व्यवस्थितकर्ता टी। होब्सगणित की पद्धति को सार्वभौमिक मानते हुए और आगमनात्मक विज्ञानों के शीर्ष पर ज्यामिति को और आगमनात्मक विज्ञान के शीर्ष पर रखते हुए, व्यक्तिपरक सिद्धांत को उद्देश्य के साथ संयोजित करने का प्रयास किया। उन्होंने अमूर्त से ठोस तक विज्ञान की व्यवस्था के सिद्धांत को रेखांकित किया, विषय की मात्रात्मक निश्चितता से लेकर इसकी गुणात्मक निश्चितता तक। विज्ञान को ज्ञान की वस्तुओं की विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत करने का उद्देश्य सिद्धांत स्वयं आर द्वारा विकसित किया गया था। डेसकार्टेस।तर्क, भौतिकी और नैतिकता में विज्ञान के शास्त्रीय विभाजन को बहाल किया गया (पी। गैसेंडी) या भौतिकी, अभ्यास और तर्क (जे. लोके). 18वीं शताब्दी में उद्देश्य सिद्धांत को आगे एम.वी. द्वारा विकसित किया गया था। लोमोनोसोव।इसके विपरीत, फ्रेंच विश्वकोश(डी। डाइडरोट और डी "एलेम्बर्ट) ने मूल रूप से बेकन के सिद्धांतों और योजना को अपनाया। ज्ञान के पूरे क्षेत्र का 3 मुख्य वर्गों (प्रकृति, समाज और सोच) में विभाजन 18 वीं शताब्दी से अधिक भिन्नात्मक विभाजनों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।
तीसरे चरण (19वीं शताब्दी की पहली तीन तिमाहियों) में संक्रमण में दो अलग-अलग दिशाएँ शामिल हैं। पहली दिशा, समन्वय के सामान्य सिद्धांत पर आधारित होने के कारण, 19वीं शताब्दी में वैज्ञानिक विकास की मुख्य प्रवृत्ति के साथ संघर्ष में आ गई। मूल रूप से, एन वर्गीकरण समस्या के दो समाधान यहां प्रस्तावित किए गए हैं।
A. औपचारिक - सामान्य से विशेष में समन्वय के सिद्धांत पर आधारित (घटते सामान्यता के क्रम में)। इसका विकास फ्रांस में 19वीं शताब्दी की शुरुआत और मध्य में हुआ था। के.ए. सेंट साइमनसरल और अधिक सामान्य घटनाओं से अधिक जटिल और विशेष घटनाओं में संक्रमण के अनुसार प्राकृतिक घटनाओं को वर्गीकृत करने के उद्देश्य सिद्धांत को सामने रखें। ओ कॉम्टेसेंट-साइमन की प्रणाली को अपनाया, उनके विचारों को व्यवस्थित किया, लेकिन उन्हें एक अतिरंजित चरित्र दिया। 6 मुख्य (सैद्धांतिक, सार) एन। उन्होंने एक विश्वकोश श्रृंखला, या पदानुक्रम, एन .: बनाया।
(पृथ्वी निकायों के यांत्रिकी को गणित, मनोविज्ञान - शरीर विज्ञान में शामिल किया गया था)। कॉम्टे के पास प्रकृति के बारे में एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण का अभाव था और मनुष्य द्वारा प्रकृति के ज्ञान के संबंध में ही स्वयं को प्रकट किया। कॉम्टे की प्रणाली समन्वय के सिद्धांत पर आधारित है। कॉमटे से समाजशास्त्र को विज्ञान की श्रृंखला में एक स्वतंत्र स्थान प्राप्त हुआ। कॉम्टे के वर्गीकरण का महत्व यह है कि, सबसे पहले, उन्होंने वास्तव में बुनियादी विज्ञान को चुना, जो वास्तव में (गणित को छोड़कर) प्रकृति में पदार्थ की गति के मुख्य रूपों के अनुरूप है। और आंदोलन का सामाजिक रूप (समाजशास्त्र के विषय के रूप में); दूसरे, इन एन को एक दूसरे के साथ एक सही, यद्यपि बाहरी, एक दूसरे के साथ उस क्रम में लाया जाता है जिसमें वे एक के बाद एक विकसित होते हैं। इसलिए, कॉम्टे की प्रणाली अधीनता के सिद्धांत पर आधारित वर्गीकरण के लिए एक पूर्वापेक्षा थी।
बी. 19वीं सदी के मध्य और दूसरी छमाही में ग्रेट ब्रिटेन में अमूर्त से कंक्रीट (अमूर्तता के अवरोही क्रम में) के समन्वय के सिद्धांत पर आधारित एक समस्या का औपचारिक समाधान व्यापक हो गया। (एस. टी. कोलरिज, डब्ल्यू. वेवेल, आई. बेंथम)। जे. मिल और जी. स्पेंसर ने कॉम्टे की आलोचना करते हुए, एन. स्पेंसर की श्रृंखला में मनोविज्ञान के लिए एक स्थान का बचाव किया, कॉम्टे की इस स्थिति को खारिज कर दिया कि प्रत्येक विज्ञान के अपने सार और ठोस भाग होते हैं, यह तर्क देते हुए कि सभी एन को अमूर्त (तर्क और गणित) में विभाजित किया गया है। , ठोस (खगोल विज्ञान, भूविज्ञान, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र) और उनके बीच मध्यवर्ती - अमूर्त-ठोस (यांत्रिकी, भौतिकी और रसायन विज्ञान)। इन समूहों के बीच तीखे किनारे होते हैं, जबकि इनके भीतर क्रमिक संक्रमण होता है। स्पेंसर ने केवल विशिष्ट एन के लिए विकास के विचार का अनुसरण किया; उन्होंने दुनिया के ज्ञान के इतिहास के साथ एन के वर्गीकरण (तार्किक संबंध) के संबंध से भी इनकार किया।
तीसरे चरण में संक्रमण की दूसरी दिशा प्राकृतिक घटनाओं के विकास और सार्वभौमिक संबंध के विचार के अनुरूप अधीनता के सिद्धांत की शुरूआत की शुरुआत थी। यहां दो अलग-अलग समाधान भी थे।
ए। आई। कांट, एफडब्ल्यू शेलिंग और विशेष रूप से जी। हेगेल द्वारा आत्मा के विकास (लेकिन प्रकृति के नहीं) के सिद्धांत के रूप में आदर्शवादी आधार पर अधीनता के सिद्धांत का विकास। हेगेल ने एक त्रैमासिक विभाजन को सामने रखा, जो उनकी दार्शनिक प्रणाली की सामान्य भावना के अनुरूप था, जिसे तर्क, प्रकृति के दर्शन और आत्मा के दर्शन में विभाजित किया गया था, दूसरे को तंत्र में आगे विभाजित किया गया - यांत्रिकी, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव - जीव विज्ञान। अपनी सभी कृत्रिमता के लिए, यह प्रणाली एक विकृत रूप में, प्रकृति के अपने निम्नतम स्तरों से उच्चतम स्तर तक, इसके द्वारा एक सोच भावना की पीढ़ी तक के विकास के विचार को प्रतिबिंबित करती है।
बी भौतिकवादी आधार पर ज्ञान के सैद्धांतिक संश्लेषण के लिए अधीनता और दृष्टिकोण के सिद्धांत का विकास। यह रूस में हुआ था। उन्नीसवीं सदी के मध्य में विज्ञान के संश्लेषण के कार्यान्वयन के लिए। प्रत्यक्षवादियों द्वारा लगाए गए दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के बीच की खाई को खत्म करना आवश्यक था (जैसा कि ए। आई। हर्ज़ेन ने किया था) और प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी (एन। जी। चेर्नशेव्स्की) के बीच की खाई को खत्म करना था। हर्ज़ेन के लिए, प्रकृति की समझ में ऐतिहासिकता को प्रकृति के ज्ञान के विकास के विचारों में ऐतिहासिकता के साथ जोड़ा गया था, जिसने एन। चेर्नशेव्स्की के संश्लेषण के कार्यान्वयन के लिए एक गहरा पद्धतिगत आधार प्रदान किया, जो उनके सामने वी। जी। बेलिंस्की की तरह था, कॉम्टे के विचारों की सीमाओं की आलोचना की।
19वीं सदी के अंत में प्राकृतिक विज्ञानों के वर्गीकरण की गैर-मार्क्सवादी प्रणालियों के विकास में, प्राकृतिक विज्ञान में संकट की शुरुआत से जुड़ी एक आदर्शवादी रेखा तेजी से सामने आई। एन के वर्गीकरण के केंद्र में समन्वय का सामान्य सिद्धांत, एक नियम के रूप में रहता है। फ्रांस में, कॉम्टे से माचिस्म तक एक विकास हो रहा है (cf. यंत्रवाद) योजनाएं ए. पॉइनकेयर,ई. गोब्लो, ए. नेविल और अन्य। जर्मनी में, वर्गीकरण के उदार सिद्धांतों को ई. दुहरिंग,पर। वुन्द्तऔर अन्य, चेक गणराज्य में - टी. जी. मसारिक।एन के वर्गीकरण का विकास भी दृष्टिकोण से किया गया था नव-कांतियनवाद,प्रकृति के विज्ञान (जिनकी घटनाओं को प्राकृतिक माना जाता था) और समाज - इतिहास (जिन घटनाओं को संयोग की अराजकता के रूप में प्रस्तुत किया गया था) के बीच की खाई से निकलता है। जी। कोहेन।आंशिक रूप से ई. कैसररऔर पी. नैटोर्पोगणितीय रूप से निर्मित अवधारणाओं की सहायता से विविधता में एकता लाने के कार्य को देखा। तदनुसार, गणित मुख्य विज्ञान बन गया। माचिस्ट्स और एनर्जेटिस्ट्स ने प्राकृतिक घटनाओं के वर्गीकरण को सामाजिक घटनाओं की बारीकियों को नकारने पर बनाया, उन्हें केवल जटिल बायोप्सीक (आर। अवेनेरियस,इ। मैक्स) या ऊर्जा बायोफिजिकल (वी। औस्टवौल्ड) घटना। प्राकृतिक विज्ञानों के वर्गीकरण के लिए औपचारिक दृष्टिकोण विज्ञान (क्रमशः, दुनिया की घटना) के बीच सामान्य संबंध के किसी एक पक्ष को बढ़ावा देने और इसके मुख्य, परिभाषित पहलू को अपनाने में परिलक्षित होता था। ऐसी भौगोलिक दिशा है, जो चीजों और घटनाओं के मुख्य स्थानिक संबंध के रूप में लेती है (ई। चिज़ोव, आई। मेचनिकोव, एल। बर्ग - रूस में, ए। गेटनर, एफ। रत्ज़ेल - जर्मनी में)।
समन्वय के सिद्धांतों के समन्वय के आधार पर एन। वर्गीकरण (एम। एम। ट्रॉट्स्की, एन। हां। ग्रोट, और अन्य) रूस में फैल गए हैं। फ्रांस और स्विटजरलैंड में, एन। का वर्गीकरण ई। मेयर्सन और जे। के कार्यों में परिलक्षित होता है। पियाजेजो विकसित करने की कोशिश कर रहा है आनुवंशिक ज्ञानमीमांसामानव ज्ञान के सामान्य, स्थिर दृष्टिकोण के विपरीत। नतीजतन, वह एक चक्रीय योजना में आता है जो वस्तु से विषय में संक्रमण को ध्यान में रखता है और इसके विपरीत।
प्रसार के कारण नवसकारात्मकता N. का वर्गीकरण तार्किक-प्रत्यक्षवादी आधार पर विकसित किया गया है (P. Oppenheim - जर्मनी, F. फ्रैंक - ऑस्ट्रिया, G. Bergman - USA, A. J. Ayer - ग्रेट ब्रिटेन)। होलिस्ट्स (जे. के. स्मट्स,ए। मेयर-अबीह) ने एन के वर्गीकरण के केंद्र में एन के वर्गीकरण की आध्यात्मिक, औपचारिक और सापेक्षवादी योजना को जीवन देने का प्रयास किया, जिसे स्विस अध्यात्मवादी ए। रेमंड ने आगे रखा।
द्वितीय विश्व युद्ध (1939-45) के बाद, नव-थॉमिज़्म पर न केवल नव-थॉमिज़्म का प्रभाव, जिसमें नव-थॉमिज़्म का वर्गीकरण भी शामिल है, बल्कि उद्देश्य आदर्शवाद (उदाहरण के लिए, एन। हार्टमैन). पोप पायस XII ने सत्य के तीन उपकरणों (विज्ञान, दर्शन, रहस्योद्घाटन) के बारे में लिखा; तीसरा उच्चतम है, जिसके लिए पहले दो को अनुकूल होना चाहिए। नियो-थॉमिस्ट समान पदों का पालन करते हैं (उदाहरण के लिए, ई। गिल्सनऔर उनके छात्र एम। डी वोल्फ, जो एक 3-मंजिला पिरामिड बनाता है: निजी विज्ञान - सबसे नीचे, सामान्य विज्ञान, या दर्शन - मध्य में, धर्मशास्त्र - शीर्ष पर)।
वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के क्षेत्र में तार्किक और गणितीय-तार्किक अनुसंधान द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है (उदाहरण के लिए, एल। Bertalanffy), एन की वर्गीकरण समस्या से निकटता से संबंधित है।
विज्ञान का मार्क्सवादी वर्गीकरण।मार्क्सवाद के संस्थापकों के कार्यों ने विज्ञान के वर्गीकरण के इतिहास में तीसरे चरण को पूरी तरह से प्रतिबिंबित किया। विज्ञान के वर्गीकरण के सवाल पर, के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, उनके द्वारा बनाई गई द्वंद्वात्मक भौतिकवादी पद्धति पर भरोसा करते हुए, पर काबू पा लिया विज्ञान के वर्गीकरण की पिछली दो चरम अवधारणाओं में से प्रत्येक की सीमाएं (हेगेल के बीच आदर्शवाद, सेंट-साइमन में तत्वमीमांसा) और उनमें निहित मूल्यवान को समालोचनात्मक रूप से फिर से तैयार किया। नतीजतन, नए सिद्धांत विकसित किए गए जो व्यवस्थित रूप से दो मुख्य बिंदुओं को जोड़ते हैं: एक उद्देश्य दृष्टिकोण और अधीनता का सिद्धांत (या विकास का सिद्धांत)। भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के बुनियादी नियमों की खोज ने प्राकृतिक विज्ञानों के एक सामान्य सैद्धांतिक संश्लेषण की नींव रखी, जिसने मुख्य रूप से ज्ञान के तीन मुख्य क्षेत्रों- प्रकृति, समाज और विचार के बारे में ग्रहण किया। इस संश्लेषण में दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान और प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के बीच संबंधों से संबंधित दो समस्याओं का समाधान शामिल था। उस। ज्ञान की सामान्य प्रणाली में तकनीकी विज्ञान का स्थान भी निर्धारित किया गया था, क्योंकि वे प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के बीच की कड़ी हैं, उनके बीच जंक्शन पर हैं। एक ही अवधारणा के साथ, प्रकृति के सभी क्षेत्रों के लिए सामान्य, "गति का रूप", एंगेल्स ने अपनाया विभिन्न प्रकारनिर्जीव प्रकृति में अभिनय करने वाली ऊर्जा, और जीवन (गति का जैविक रूप)। इसके बाद यह हुआ कि विज्ञान को एक ही पंक्ति में प्राकृतिक तरीके से व्यवस्थित किया जाता है: यांत्रिकी ... भौतिकी ... रसायन विज्ञान ... जीव विज्ञान। एंगेल्स ने दिखाया कि आंदोलन के रूपों का क्रम प्रकृति के विकास और प्राकृतिक विज्ञान के इतिहास दोनों के क्रमिक चरणों से मेल खाता है। प्रकृति के ज्ञान और विकास के संबंध में ऐतिहासिक और तार्किक का संयोग प्रकृति ने ही प्राकृतिक विज्ञान को वर्गीकृत करने और प्राकृतिक विज्ञान के इतिहास को समयबद्ध करने की पद्धति संबंधी समस्याओं का समाधान किया। एन। एंगेल्स द्वारा आगे के विकास वर्गीकरण में आंदोलन के विभिन्न रूपों के भौतिक वाहक (सब्सट्रेट) को ध्यान में रखना शामिल था। इस प्रकार, विज्ञान का वर्गीकरण पदार्थ की संरचना के सिद्धांत के संपर्क में आया परमाणु सिद्धान्त). गति के अलग-अलग रूपों के वाहकों का निर्धारण, उन्होंने प्राप्त किया, ऐसा प्रतीत होता है, पदार्थ की गति के कई जटिल रूपों और उनके वाहक की सामान्य श्रृंखला के बीच एक पूर्ण संयोग, प्रारंभिक द्रव्यमान के विभाजन के दौरान एक दूसरे से बनता है। हालांकि, प्रकाश और विद्युत घटनाओं के काल्पनिक वाहक के रूप में "ईथर के कणों" की काल्पनिक धारणा ने पूरे सिस्टम के सामंजस्य का उल्लंघन किया, क्योंकि यह माना जाता था कि ये कण, भौतिक होने के कारण, परमाणुओं के छोटे भागों में विभाजन के दौरान उत्पन्न होने चाहिए। इस प्रकार, यह पता चला कि केवल आणविक भौतिकी न्यूट्रिनो की सामान्य श्रृंखला में रसायन विज्ञान से पहले होती है, जबकि "ईथर" की भौतिकी रसायन विज्ञान का अनुसरण करती है। 20 वीं सदी में इसकी पुष्टि उप-परमाणु (परमाणु और क्वांटम) भौतिकी के उद्भव से हुई थी। प्रकृति के विकसित वर्गीकरण में एक जटिलता यह मान्यता थी कि प्रकृति के विकास की रेखा मुख्य रूप से निर्जीव और जीवित में विभाजित थी।
वी। आई। लेनिन द्वारा विकसित मार्क्सवादी द्वंद्वात्मक तर्क के सिद्धांत सीधे ऐतिहासिक और तार्किक की एकता का निरीक्षण करने की आवश्यकता पर एन। लेनिन के निर्देशों को वर्गीकृत करने के कार्य से संबंधित थे, संयुक्त के विरोधाभासी भागों में विभाजन को ध्यान में रखते हुए, घटना के संक्रमण और संबंध, सिद्धांत और व्यवहार की बातचीत महत्वपूर्ण हैं। सोवियत सत्ता के शुरुआती वर्षों में, एन का वर्गीकरण व्यापक हो गया, जिसके लेखक अभी भी सामान्य औपचारिक वर्गीकरण के सिद्धांतों के लिए एक डिग्री या किसी अन्य का पालन करते थे। अपवाद केए तिमिरयाज़ेव के काम थे, जिसमें विज्ञान का वर्गीकरण ऐतिहासिक-विकासवादी आधार पर आधारित था और मार्क्सवादी के पास गया था। केवल 1925 में, एफ। एंगेल्स की डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर के प्रकाशन के लिए धन्यवाद, प्राकृतिक घटनाओं का उनका वर्गीकरण ज्ञात हो गया। तंत्र।हेगेलियनवाद के करीब के पदों से, वी। रोझित्सिन ने विज्ञान का वर्गीकरण दिया। समग्र रूप से विज्ञान के वर्गीकरण की समस्या का समाधान विज्ञान की सामान्य प्रणाली में व्यक्तिगत विज्ञान के स्थान के अध्ययन और उनके विषय की परिभाषा (उदाहरण के लिए, एन. एन. एंगेल्स की इन परिभाषाओं का दृष्टिकोण)। ओ यू श्मिट ने विज्ञान के अपने वर्गीकरण में, लेनिन की थीसिस को जीवित चिंतन से अमूर्त सोच तक और इससे अभ्यास करने के लिए ज्ञान की गति पर लागू करने का प्रयास किया। श्मिट ने विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान और प्रौद्योगिकी के बीच संयुक्त क्षेत्र पर विचार किया, यह दर्शाता है कि उनके बीच की रेखा धुंधली है। सामान्य विचार N. के मार्क्सवादी वर्गीकरण को B. बरखश और S. Turetsky द्वारा रेखांकित किया गया था। कई मामलों में, एन। एंगेल्स के वर्गीकरण के लिए एक हठधर्मी दृष्टिकोण किया गया था, विज्ञान में हुए परिवर्तनों को ध्यान में रखे बिना इसकी योजना को बनाए रखने का प्रयास किया गया था। अन्य कार्यों ने एंगेल्स द्वारा विकसित सामान्य द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांतों को बनाए रखने और विकसित करने के दौरान, विशेष रूप से उप-परमाणु भौतिकी के संबंध में एंगेल्स की विशिष्ट योजना को बदलने की आवश्यकता पर बल दिया। कुछ लेखकों (एस। जी। स्ट्रुमिलिन और अन्य) ने पुस्तकों के चक्रीय वर्गीकरण का विचार विकसित किया।
आधुनिक विज्ञान का सामान्य वर्गीकरण वैज्ञानिक ज्ञान के तीन मुख्य प्रभागों के बीच अंतर्संबंधों के प्रकटीकरण पर आधारित है: प्राकृतिक विज्ञान, सार्वजनिक (सामाजिक) विज्ञान और दर्शन। प्रत्येक मुख्य खंड एक पूरे समूह (जटिल) N. V . का प्रतिनिधित्व करता है टैब। एक एन के सामान्य वर्गीकरण का आधार ("कंकाल")।
तालिका एक।
यहां, बोल्ड लाइनें पहले क्रम (एन के तीन मुख्य वर्गों के बीच) के कनेक्शन को दर्शाती हैं। तालिका के दाईं ओर के बाईं ओर की तुलना, वर्गीकरण के लिए लागू निष्पक्षता और विकास के सिद्धांतों का सार बताती है। एन की व्यवस्था का क्रम यहां दुनिया के विकास के चरणों के उद्भव और परस्पर संबंध के ऐतिहासिक अनुक्रम के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के साथ-साथ सबसे सामान्य (द्वंद्वात्मक) और विशेष (अन्य) के अंतर्संबंध के रूप में प्रस्तुत किया गया है। एन।) इसके कानून। एन के तीन मुख्य खंडों के अलावा, बड़े खंड हैं जो मुख्य के जंक्शन पर हैं, लेकिन उनमें से किसी में भी पूरी तरह से शामिल नहीं हैं। उनके और मुख्य वर्गों के बीच के कनेक्शन को दूसरी ऑर्डर लाइनों (धराशायी लाइनों) द्वारा दिखाया गया है। ये अपने व्यापक अर्थों में तकनीकी विज्ञान हैं (कृषि और चिकित्सा विज्ञान सहित), जो प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के बीच जंक्शन पर खड़े हैं, और गणित, जो प्राकृतिक विज्ञान (मुख्य रूप से भौतिकी) और दर्शन (मुख्य रूप से तर्क) के बीच जंक्शन पर खड़ा है। सभी तीन मुख्य वर्गों के बीच एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान है जो प्राकृतिक ऐतिहासिक और सामाजिक पहलुओं से किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि का अध्ययन करता है। लेकिन तर्क के साथ इसका संबंध और भी करीब है (दर्शन के हिस्से के रूप में सोच का विज्ञान)। पर टैब। एक तीसरे क्रम के बांड परिलक्षित नहीं होते हैं; उदाहरण के लिए, तर्क (दर्शनशास्त्र का एक हिस्सा) और गणित के बीच गणितीय तर्क (मुख्य रूप से एक गणितीय अनुशासन) है; उच्च तंत्रिका गतिविधि (प्राकृतिक विज्ञान का एक हिस्सा) और मानव मनोविज्ञान के शरीर विज्ञान के बीच - ज़ोप्सिओलॉजी, आदि।
इतिहास (मुख्य रूप से संस्कृति का इतिहास) और प्राकृतिक विज्ञान के कगार पर स्थित एन द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है। यह प्राकृतिक एन का इतिहास है। एक ही समय में सामाजिक-ऐतिहासिक और प्राकृतिक होने के कारण वे दर्शन से जुड़े हुए हैं।
तालिका 2
टेबल तीन
तालिका 4
| दार्शनिक विज्ञान | |
| द्वंद्ववाद | |
| लॉजिक्स | |
| गणितीय विज्ञान | |
| गणितीय तर्क | और व्यावहारिक गणित, साइबरनेटिक्स सहित |
| गणित | |
| प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान | |
| खगोल | और अंतरिक्ष यात्री |
| खगोल भौतिकी | |
| भौतिक विज्ञान | और तकनीकी भौतिकी |
| रासायनिक भौतिकी | |
| भौतिक रसायन | |
| रसायन शास्त्र | और धातु विज्ञान के साथ रासायनिक-तकनीकी विज्ञान |
| भू-रसायन शास्त्र | |
| भूभौतिकी | |
| भूगर्भशास्त्र | और खनन |
| भौतिकी भूगोल | |
| जीवविज्ञान | और एस-एक्स। विज्ञान |
| मानव मनोविज्ञान | और चिकित्सा विज्ञान |
| मनुष्य जाति का विज्ञान | |
| सामाजिक विज्ञान | |
| कहानी | |
| पुरातत्त्व | |
| नृवंशविज्ञान | |
| आर्थिक भूगोल | |
| सामाजिक-आर्थिक आंकड़े | |
| आधार और अधिरचना के बारे में विज्ञान:राजनीतिक अर्थव्यवस्था, राज्य और कानून के विज्ञान, कला और कला आलोचना का इतिहास, आदि। | |
| भाषा विज्ञान | |
| मनोविज्ञान | और शैक्षणिक विज्ञान और अन्य विज्ञान। |
सामाजिक का वर्गीकरण एन। सामाजिक एन। एंगेल्स को मानव इतिहास कहा जाता है, क्योंकि ऐसा प्रत्येक एन, सबसे पहले, ऐतिहासिक एन है। मानव इतिहास को दो वर्गों में माना जा सकता है: पूरे समाज के विकास के रूप में, इसके सभी की अन्योन्याश्रयता में पहलुओं और तत्वों, और इसके किसी एक या अधिक संरचनात्मक पहलुओं के विकास के रूप में, उनके सामान्य अंतर्संबंध से अलग। पहले मामले में, उचित ऐतिहासिक एन। शब्द के संकीर्ण अर्थ में बनता है। यह समाज के विकास में व्यक्तिगत चरणों का इतिहास है (आदिम से आधुनिक तक)। इसमें पुरातत्व और नृवंशविज्ञान भी शामिल है। दूसरे मामले में, सामाजिक एन का एक समूह बनता है, जो व्यक्तिगत पहलुओं या समाज की आंतरिक संरचना के तत्वों के परस्पर संबंध को दर्शाता है; इसका आर्थिक आधार और इसकी अधिरचना - राजनीतिक और वैचारिक। आधार से निरंतर उच्च अधिरचना में संक्रमण का उद्देश्य क्रम उस क्रम को निर्धारित करता है जिसमें इस समूह के एन को व्यवस्थित किया जाता है। मानसिक आंदोलन की प्रक्रिया में आधार से अधिरचना और राजनीतिक से वैचारिक अधिरचना की प्रक्रिया में दर्शन के लिए संक्रमण, एक ही समय में, कड़ाई से सामाजिक एन की सीमाओं से परे जा रहा है। एन से संबंधित सामान्य विश्वदृष्टि मुद्दों के क्षेत्र में। . किसी भी विकास के सबसे सामान्य नियमों के बारे में, साथ ही एन के साथ सोच के बारे में ( तालिका देखें। 2 , जो एक भाग की विशिष्टता है टैब। एक ):
प्राकृतिक और तकनीकी भौतिकी का वर्गीकरण 19वीं शताब्दी की तुलना में आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में आमूलचूल परिवर्तन हुए हैं: एक मौलिक रूप से नया विज्ञान उभरा है- उप-परमाणु भौतिकी (क्वांटम यांत्रिकी, इलेक्ट्रॉनिक परमाणु भौतिकी), जिसने भौतिकी और यांत्रिकी के बीच संबंधों को मौलिक रूप से बदल दिया है, भौतिकी और रसायन शास्त्र; साइबरनेटिक्स ने प्राकृतिक विज्ञान, गणित और प्रौद्योगिकी की कई शाखाओं को जोड़कर विकसित किया है; अंतरिक्ष विज्ञान का उदय हुआ, जिसने कई विज्ञानों और विशेष रूप से खगोल विज्ञान के विकास को प्रभावित किया; कई संक्रमणकालीन और मध्यवर्ती एन। दिखाई दिए, जिसके कारण 20 वीं शताब्दी में। प्रकृति का पूरा विज्ञान विज्ञानों को आपस में जोड़ने और जोड़ने की एक प्रणाली बन गया है।
कई आधुनिक प्राकृतिक एन प्रस्तुत किया गया है टैब। 3 , जो एक विनिर्देश और विवरण है टैब। एक .
उप-परमाणु भौतिकी की उपस्थिति के संबंध में कई विज्ञानों की शुरुआत का विभाजन एक धनुषाकार मोटी रेखा द्वारा दिखाया गया है। संक्रमणकालीन विज्ञान आयतों में संलग्न हैं।
तकनीकी विज्ञान का वर्गीकरण प्राकृतिक विज्ञानों के वर्गीकरण के संबंध में प्रस्तुत किया गया है, लेकिन इसके अन्य संबंध भी हैं - एक विशिष्ट अर्थव्यवस्था के साथ, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के मुख्य क्षेत्र: उद्योग - भारी और हल्का, विनिर्माण और खनन, परिवहन और संचार; कृषि- फसल और पशुपालन, स्वास्थ्य देखभाल। उत्पादन की इन शाखाओं और सामान्य रूप से समाज के भौतिक जीवन के माध्यम से, तकनीकी विज्ञान पहले से ही सामाजिक विज्ञान से जुड़े हुए हैं।
प्राकृतिक, गणितीय और तकनीकी विज्ञान के बीच के कगार पर, विज्ञान का वर्गीकरण न केवल गति के निम्न और सरल रूपों से उच्च और अधिक जटिल रूपों में गुणात्मक संक्रमण के क्षेत्रों को ध्यान में रखता है, बल्कि उन विरोधाभासों को भी ध्यान में रखता है जो प्रकृति में संचालित होते हैं और आगे बढ़ते हैं इसके विकास की रेखाओं या प्रवृत्तियों का द्विभाजन, नए उभरते प्रकार के पदार्थों और इसकी गति के रूपों के ध्रुवीकरण के लिए।
प्रकृति के विकास का विश्लेषण न केवल गति के अलग-अलग रूपों और पदार्थ के प्रकारों के दृष्टिकोण से किया जा सकता है, बल्कि समग्र रूप से सभी प्रकृति के दृष्टिकोण से भी किया जा सकता है, अर्थात गति के सभी रूपों और सह-अस्तित्व के प्रकार की बातचीत में। इसके विकास के एक निश्चित चरण में। इस मामले में प्राकृतिक प्राकृतिक घटनाओं की विषय वस्तु में ब्रह्मांड के एक निश्चित खंड के रूप में संपूर्ण प्रकृति के विकास में अलग-अलग चरण शामिल हैं। अलग ब्रह्मांडीय पिंड या उनकी प्रणाली और यहां तक कि संपूर्ण ब्रह्मांड (ब्रह्मांड विज्ञान) इसके एक हिस्से के रूप में काम कर सकता है। यह खगोल-भौतिकी, खगोल-रसायन और इसके साथ-साथ खगोल-विज्ञान का विषय है, जो अंतरिक्ष में मनुष्य की सफलता के संबंध में विकसित किए गए थे। संकीर्ण खंड पृथ्वी एक अलग शरीर (ग्रह) के रूप में है, जिसका संपूर्ण इतिहास भूविज्ञान का विषय है, और इसकी सतह निकटवर्ती फाइटो- और प्राणी भूगोल के साथ भौतिक भूगोल का विषय है। एक और भी संकरा क्षेत्र (पृथ्वी का जीवमंडल) जीव विज्ञान का विषय है, जिसमें जैव-भू-रसायन शामिल है। नतीजतन, एन की एक और पंक्ति बनती है, जो मूल रूप से मेल खाती है टैब। 3 (यदि खगोल विज्ञान को यांत्रिकी और भौतिकी के पास रखा जाता है, और भूविज्ञान और जीव विज्ञान के बीच भौतिक भूगोल):
खगोल विज्ञान ... भूविज्ञान ... भूगोल ... जीव विज्ञान।
विज्ञान के वर्गीकरण का व्यावहारिक महत्व।एन। का वर्गीकरण व्यावहारिक गतिविधि की कई शाखाओं का सैद्धांतिक आधार है। यह निम्नलिखित मुद्दों को संदर्भित करता है: वैज्ञानिक संस्थानों का संगठन और संरचना और उनके संबंध; उनके संबंधों में अनुसंधान कार्य की योजना बनाना, विशेष रूप से एक जटिल प्रकृति के; विभिन्न विशिष्टताओं के वैज्ञानिकों के काम का समन्वय और सहयोग करना; राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की जरूरतों से उत्पन्न होने वाले व्यावहारिक कार्यों के साथ सैद्धांतिक अनुसंधान का संबंध, वैचारिक, राजनीतिक और आर्थिक गतिविधि की मांगों से; शैक्षिक और शैक्षणिक कार्य, विशेष रूप से एक विस्तृत प्रोफ़ाइल (विश्वविद्यालयों) के उच्च शिक्षण संस्थानों में, तकनीकी, कृषि, चिकित्सा और मानवीय विशेष विश्वविद्यालयों में सैद्धांतिक और तकनीकी विषयों के बीच संबंध, निजी विषयों के साथ दर्शन का संबंध; एक समेकित, विश्वकोश प्रकृति के कार्यों का निर्माण, उनकी संरचना, प्रासंगिक शिक्षण सहायक सामग्री और नियमावली; एक सार्वभौमिक प्रकृति की प्रदर्शनियों का संगठन; पुस्तकालयाध्यक्षता और पुस्तकालय वर्गीकरण का संगठन। उत्तरार्द्ध के लिए, एन के एक शाखित या बंद वर्गीकरण से एकल-पंक्ति में सही ढंग से स्थानांतरित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। पर टैब। चार में से एक विकल्पऐसा संक्रमण।
विज्ञान अनुभूति सामाजिक कार्य
विज्ञान - यह वास्तविकता के कनेक्शन के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान की एक गतिशील प्रणाली है, जो मानव गतिविधि के एक विशेष रूप के परिणामस्वरूप प्राप्त और विकसित होती है और उनके आवेदन के परिणामस्वरूप समाज की प्रत्यक्ष व्यावहारिक शक्ति (I) में बदल जाती है।
इस परिभाषा के आधार पर विज्ञान को तीन कोणों से देखा जा सकता है:
सैद्धांतिक से- ज्ञान की एक विशेष प्रणाली और सामाजिक चेतना के एक रूप के रूप में;
मानव गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में -विशेष नियमों के अनुसार किए गए वैज्ञानिक अनुसंधान की एक प्रणाली और विशेष मानदंडों को पूरा करना;
व्यावहारिक के साथ- वैज्ञानिक गतिविधि के परिणामों के एक अनुप्रयुक्त अनुप्रयोग के रूप में।
मानव ज्ञान के रूप में विज्ञान हमेशा के लिए मौजूद नहीं है। वैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति गहराई में और सामान्य चेतना के आधार पर हुई है। विज्ञान का उद्भव लोगों के एक निश्चित समूह के एक विशेष सामाजिक कार्य के लिए संज्ञानात्मक गतिविधि के आवंटन से जुड़ा है। धीरे-धीरे, इस समूह के कई सदस्यों के लिए विज्ञान एक सहायक से बदल जाता है, साथ वाली प्रजातियांमुख्य गतिविधियों में, अर्थात्। वे पेशेवर रूप से विज्ञान में संलग्न होना शुरू करते हैं, यह एक सार्वजनिक संस्थान में बदल जाता है।
विज्ञान ऐतिहासिक रूप से बदलता और विकसित होता है, इसलिए आधुनिक विज्ञान एक सदी पहले मौजूद विज्ञान से काफी अलग है।
विज्ञान के इतिहास में, इसके विकास के दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
पूर्व वैज्ञानिक- विज्ञान के जन्म का चरण;
वैज्ञानिक- विज्ञान के विकास का चरण उचित;
पूर्व-वैज्ञानिक स्तर पर, ज्ञानमुख्य रूप से उन चीजों और उन्हें बदलने के तरीकों को दर्शाता है जो एक व्यक्ति अपने जीवन में बार-बार सामना करता है। रोजमर्रा की जिंदगीऔर गतिविधियाँ। ये चीजें, गुण और संबंध मन में वास्तविक दुनिया की वस्तुओं की जगह आदर्श वस्तुओं के रूप में तय किए गए थे। मूल आदर्श वस्तुओं को उनके परिवर्तन के संबंधित संचालन के साथ जोड़कर, प्रारंभिक विज्ञान ने वस्तुओं में परिवर्तन के मॉडल बनाए जिन्हें व्यवहार में लागू किया जा सकता था। विज्ञान के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें प्राचीन पूर्व के देशों में दिखाई दीं: मिस्र, बेबीलोन, भारत, चीन में, जहां प्रकृति और समाज के बारे में अनुभवजन्य ज्ञान जमा हुआ।
ज्ञान के विकास में वैज्ञानिक चरणअनुभूति के बाद शुरू हुआ, मौजूदा अभ्यास के साथ अपने कठोर संबंध को त्याग दिया और वस्तुओं को बदलने के तरीकों की भविष्यवाणी करना शुरू कर दिया, जो सिद्धांत रूप में, भविष्य में सभ्यता द्वारा महारत हासिल की जा सकती हैं। केवल इस स्तर पर एक विशेष प्रकार के वैज्ञानिक ज्ञान - सिद्धांत का गठन किया गया था। विज्ञान को श्रम के सामाजिक विभाजन का एक अनिवार्य परिणाम माना जा सकता है: यह मानसिक श्रम को शारीरिक श्रम से अलग करने के बाद उत्पन्न हुआ। इस प्रकार, 16वीं और 17वीं शताब्दी में विज्ञान ने उचित रूप से आकार लेना शुरू किया।
इस तथ्य के बावजूद कि अनुभूति के विकास में वैज्ञानिक चरण काफी समय पहले शुरू हुआ था, वैज्ञानिक अनुभूति के लाभ अभी भी वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक (साधारण या रोजमर्रा) दोनों प्रकार के अनुभूति के रूप में मौजूद हैं। एक आधुनिक विशेषज्ञ के लिए, और यहां तक \u200b\u200bकि सिर्फ एक व्यक्ति के लिए, प्राप्त जानकारी की मात्रा में निरंतर वृद्धि की स्थिति में, अधिक प्रभावी गतिविधि के लिए इसके पर्याप्त मूल्यांकन की आवश्यकता, अनुभूति के इन दो रूपों के बीच अंतर करना।
वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना को ज्ञान के दो स्तरों के रूप में दर्शाया जा सकता है - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर एक ही वास्तविकता का अध्ययन करते हैं, लेकिन इसके विभिन्न खंड हैं, इसलिए वे विषय, साधन और शोध के तरीकों में भिन्न हैं।
1.1 "विज्ञान" की अवधारणा के लक्षण
आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, जैसा कि वी.पी. कोखानोव्स्की, विज्ञान विभिन्न पदों से व्याख्या की जाती है और इसे या तो गतिविधि के रूप में, या एक प्रणाली या अनुशासनात्मक ज्ञान के सेट के रूप में, या एक सामाजिक संस्था के रूप में समझा जाता है। पहले मामले में, विज्ञान वास्तव में सत्यापित और तार्किक रूप से वस्तुओं और आसपास की वास्तविकता की प्रक्रियाओं के ज्ञान के उद्देश्य से गतिविधि की एक विशेष विधा के रूप में प्रकट होता है। एक गतिविधि के रूप में, विज्ञान को लक्ष्य-निर्धारण, निर्णय लेने, पसंद, किसी के हितों की खोज और जिम्मेदारी की पहचान के क्षेत्र में रखा गया है। विज्ञान की गतिविधि की समझ को विशेष रूप से वी.आई. वर्नाडस्की: "इसकी (विज्ञान) सामग्री वैज्ञानिक सिद्धांतों, परिकल्पनाओं, मॉडलों, उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर तक सीमित नहीं है, इसके मूल में मुख्य रूप से वैज्ञानिक तथ्य और उनके अनुभवजन्य सामान्यीकरण शामिल हैं, और मुख्य जीवित सामग्री इसमें है वैज्ञानिकों का कामजीवित लोग।"
दूसरी व्याख्या में, जब विज्ञान ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में कार्य करता है जो निष्पक्षता, पर्याप्तता और सत्य के मानदंडों को पूरा करता है, वैज्ञानिक ज्ञान अपने लिए स्वायत्तता के क्षेत्र को सुरक्षित करने और वैचारिक और राजनीतिक प्राथमिकताओं के संबंध में तटस्थ रहने का प्रयास करता है। जिसके लिए वैज्ञानिकों की सेनाएं अपना जीवन व्यतीत करती हैं और सिर झुकाती हैं, वही सत्य है, यह सबसे ऊपर है, यह विज्ञान का घटक तत्व है और विज्ञान का मूल मूल्य है।
तीसरा, विज्ञान की संस्थागत समझ इसकी सामाजिक प्रकृति पर जोर देती है और सामाजिक चेतना के रूप में इसके अस्तित्व को वस्तुनिष्ठ बनाती है। हालांकि, सामाजिक चेतना के अन्य रूप भी संस्थागत डिजाइन से जुड़े हैं: धर्म, राजनीति, कानून, विचारधारा, कला, और इसी तरह।
विज्ञान एक सामाजिक संस्था या वैज्ञानिक और सैद्धांतिक ज्ञान के उत्पादन से जुड़ी सार्वजनिक चेतना का एक रूप है जो वैज्ञानिक संगठनों, वैज्ञानिक समुदाय के सदस्यों, मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली के बीच संबंधों की एक निश्चित प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है। हालाँकि, तथ्य यह है कि यह एक ऐसी संस्था है जिसमें दसियों और यहां तक कि सैकड़ों हजारों लोगों ने अपना पेशा पाया है, यह हाल के विकास का परिणाम है। केवल XX सदी में। एक चर्चमैन और वकील के पेशे के लिए एक वैज्ञानिक का पेशा महत्व में तुलनीय हो जाता है।
विज्ञान को एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना मानते हुए, वी.पी. कोखानोव्स्की ने नोट किया कि यह समाज में सक्रिय विविध शक्तियों और प्रभावों पर निर्भर करता है, सामाजिक संदर्भ में अपनी प्राथमिकताओं को निर्धारित करता है, समझौता करने के लिए जाता है, और सामाजिक जीवन को ही निर्धारित करता है। वे। एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान दुनिया के बारे में सही, पर्याप्त ज्ञान के उत्पादन और प्राप्ति में मानव जाति की एक निश्चित आवश्यकता के जवाब में उत्पन्न हुआ, और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों के विकास पर बहुत ही ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा। इसे एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में माना जाता है क्योंकि विज्ञान की आज की समझ की सीमाएं "संस्कृति" की सीमाओं तक फैल रही हैं। विज्ञान अपनी प्राथमिक - गतिविधि और तकनीकी - समझ में संपूर्ण रूप से उत्तरार्द्ध की एकमात्र स्थिर और "वास्तविक" नींव होने का दावा करता है।
एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में, विज्ञान हमेशा समाज में विकसित सांस्कृतिक परंपराओं पर, स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों पर निर्भर करता है। संज्ञानात्मक गतिविधि संस्कृति के अस्तित्व में बुनी गई है। यहां से, विज्ञान का वास्तविक सांस्कृतिक और तकनीकी कार्य स्पष्ट हो जाता है, मानव सामग्री के प्रसंस्करण और खेती से जुड़ा हुआ है - संज्ञानात्मक गतिविधि का विषय, संज्ञानात्मक प्रक्रिया में इसका समावेश।
एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में समझा जाने वाला विज्ञान ज्ञान के विकास के बाहर विकसित नहीं हो सकता है जो सार्वजनिक संपत्ति बन गया है और सामाजिक स्मृति में संग्रहीत है। विज्ञान का सांस्कृतिक सार इसकी नैतिक और मूल्य सामग्री पर जोर देता है। विज्ञान के लोकाचार की नई संभावनाएं खुलती हैं: बौद्धिक और सामाजिक जिम्मेदारी की समस्या, नैतिक और नैतिक पसंद, निर्णय लेने के व्यक्तिगत पहलू, वैज्ञानिक समुदाय और टीम में नैतिक जलवायु की समस्याएं।
विज्ञान के विज्ञान के संस्थापकों में से एक, जे बर्नल, यह देखते हुए कि "विज्ञान को परिभाषित करना अनिवार्य रूप से असंभव है", उन तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है, जिसके बाद कोई यह समझने के करीब आ सकता है कि विज्ञान क्या है। तो, विज्ञान प्रकट होता है: 1) एक संस्था के रूप में; 2) विधि; 3) ज्ञान की परंपराओं का संचय; 4) उत्पादन विकास कारक; 5) दुनिया के प्रति विश्वास और व्यक्ति के दृष्टिकोण के निर्माण में सबसे शक्तिशाली कारक।
मानव गतिविधि का क्षेत्र, जिसका कार्य वास्तविकता के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान का विकास और सैद्धांतिक व्यवस्थितकरण है; सामाजिक चेतना के रूपों में से एक; इसमें नया ज्ञान प्राप्त करने की गतिविधि और उसका परिणाम दोनों शामिल हैं - दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के आधार पर ज्ञान का योग; वैज्ञानिक ज्ञान की व्यक्तिगत शाखाओं का पदनाम। तात्कालिक लक्ष्य वास्तविकता की प्रक्रियाओं और घटनाओं का विवरण, स्पष्टीकरण और भविष्यवाणी हैं जो इसके अध्ययन के विषय का गठन करते हैं, जो इसके द्वारा खोजे गए कानूनों के आधार पर होते हैं। विज्ञान की प्रणाली को सशर्त रूप से प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय और तकनीकी विज्ञान में विभाजित किया गया है। सामाजिक प्रथा की आवश्यकताओं के संबंध में प्राचीन दुनिया में उत्पन्न होने के बाद, यह 16 वीं ... 17 वीं शताब्दी से आकार लेना शुरू कर दिया। और ऐतिहासिक विकास के क्रम में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था बन गई है, जिसका सामान्य रूप से समाज और संस्कृति के सभी क्षेत्रों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। 17 वीं शताब्दी के बाद से वैज्ञानिक गतिविधि की मात्रा। लगभग हर 10-15 साल में दोगुना हो जाता है (खोजों में वृद्धि, वैज्ञानिक जानकारी, वैज्ञानिकों की संख्या)। विज्ञान के विकास में, व्यापक और क्रांतिकारी काल वैकल्पिक - वैज्ञानिक क्रांतियाँ, जिससे इसकी संरचना, ज्ञान के सिद्धांतों, श्रेणियों और विधियों के साथ-साथ इसके संगठन के रूपों में परिवर्तन होता है; विज्ञान को इसके भेदभाव और एकीकरण, मौलिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान के विकास की प्रक्रियाओं के एक द्वंद्वात्मक संयोजन की विशेषता है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति देखें।
(ग्रीक से। तकनीक - कला, शिल्प, कौशल), उत्पादन प्रक्रियाओं को पूरा करने और समाज की गैर-उत्पादक जरूरतों को पूरा करने के लिए बनाई गई मानव गतिविधि के साधनों का एक समूह। शब्द "तकनीक" का उपयोग अक्सर मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में उपयोग किए जाने वाले कौशल और तकनीकों को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए किया जाता है। प्रौद्योगिकी समाज के विकास की प्रक्रिया में संचित ज्ञान और अनुभव को मूर्त रूप देती है. प्रौद्योगिकी का मुख्य उद्देश्य मानव श्रम की दक्षता को सुविधाजनक बनाना और बढ़ाना, उसकी क्षमताओं का विस्तार करना, एक व्यक्ति को स्वास्थ्य के लिए खतरनाक परिस्थितियों में काम से मुक्त (आंशिक रूप से या पूरी तरह से) करना है। भौतिक और सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में प्रौद्योगिकी के साधनों का उपयोग किया जाता है; ऊर्जा प्राप्त करने, स्थानांतरित करने और परिवर्तित करने के लिए; प्रकृति और समाज का अध्ययन; सूचना का संग्रह, भंडारण, प्रसंस्करण और प्रसारण; उत्पादन प्रक्रिया प्रबंधन; पूर्व निर्धारित गुणों वाली सामग्री का निर्माण; आंदोलन और संचार; घरेलू और सांस्कृतिक सेवाएं; रक्षा क्षमता सुनिश्चित करना। आधुनिक तकनीक को इसके आधुनिकीकरण और स्वचालन, एकीकरण, मानकीकरण, ऊर्जा के गहन विकास, रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स, रासायनिक प्रौद्योगिकी, स्वचालन, कंप्यूटर आदि के व्यापक उपयोग की उच्च दर की विशेषता है। आधुनिक तकनीक की उपलब्धियां मौलिक वैज्ञानिक खोजों और अनुसंधान पर आधारित हैं। .
(ग्रीक तकनीक से - कला, कौशल, कौशल और लोगो - शब्द, शिक्षण), प्रसंस्करण, निर्माण, राज्य को बदलने, गुणों, कच्चे माल के रूप, सामग्री या उत्पादन में किए गए अर्ध-तैयार उत्पादों के तरीकों का एक सेट प्रक्रिया; एक वैज्ञानिक अनुशासन जो तकनीकी प्रक्रियाओं में काम करने वाले भौतिक, रासायनिक, यांत्रिक और अन्य नियमितताओं का अध्ययन करता है। प्रौद्योगिकी को निष्कर्षण, प्रसंस्करण, परिवहन, भंडारण, नियंत्रण के संचालन भी कहा जाता है, जो समग्र उत्पादन प्रक्रिया का हिस्सा हैं।
सामग्री, भौतिक वस्तुओं, सेवाओं को बनाने की प्रक्रिया।
(इंग्लैंड। लैट से इंटरनेट। इंटर-बीच और इंजी। नेट - नेटवर्क, वेब), इलेक्ट्रॉनिक संचार का एक अंतरराष्ट्रीय (दुनिया भर में) कंप्यूटर नेटवर्क, क्षेत्रीय, राष्ट्रीय, स्थानीय और अन्य नेटवर्क को एकजुट करता है। सूचना के आदान-प्रदान में उल्लेखनीय वृद्धि और सुधार में योगदान देता है, सबसे पहले वैज्ञानिक और तकनीकी. पूरी दुनिया में सामूहिक और व्यक्तिगत उपयोगकर्ताओं (प्रत्येक अपने स्वयं के ई-मेल पते के साथ) को एकजुट करता है।
(ग्रीक सिस्नेमा से - एक संपूर्ण भागों से बना; कनेक्शन), तत्वों का एक समूह जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में हैं, एक निश्चित अखंडता, एकता का निर्माण करते हैं।
व्यापक अर्थों में - भागों की व्यवस्था में शुद्धता, एक सामंजस्यपूर्ण पंक्ति, एक जुड़ा हुआ।
(लैटिन से)
1) प्रस्तुति की सार्वजनिक पहुंच; 2) व्यापक लोकप्रियता।
विषय की सोच में वास्तविकता के प्रतिबिंब और पुनरुत्पादन की प्रक्रिया, जिसका परिणाम दुनिया के बारे में नया ज्ञान है।
(एपिस्टेमोलॉजी, एपिस्टेमोलॉजी), दर्शन की एक शाखा जो अनुभूति के पैटर्न और संभावनाओं का अध्ययन करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के लिए ज्ञान (संवेदनाओं, विचारों, अवधारणाओं) के संबंध, अनुभूति की प्रक्रिया के चरणों और रूपों की खोज करती है, इसके लिए शर्तें और मानदंड इसकी विश्वसनीयता और सच्चाई। आधुनिक विज्ञान (प्रयोग, मॉडलिंग, विश्लेषण और संश्लेषण, आदि) द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों और तकनीकों को सारांशित करते हुए, ज्ञान का सिद्धांत इसके दार्शनिक और पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य करता है।
मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के परिणामों के अस्तित्व और व्यवस्थितकरण का रूप। ज्ञान के विभिन्न प्रकार होते हैं: साधारण (" व्यावहारिक बुद्धि”), व्यक्तिगत, निहित, आदि। वैज्ञानिक ज्ञान तार्किक वैधता, साक्ष्य, संज्ञानात्मक परिणामों की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता द्वारा विशेषता है। भाषा के प्रतीकात्मक माध्यमों से ज्ञान वस्तुपरक होता है।
एक गतिविधि जो कुछ गुणात्मक रूप से उत्पन्न करती हैमौलिकता, मौलिकता और सामाजिक-ऐतिहासिक विशिष्टता से नया और विशिष्ट। रचनात्मकता एक व्यक्ति के लिए विशिष्ट है, क्योंकि इसमें हमेशा एक निर्माता शामिल होता है - रचनात्मक गतिविधि का विषय।
1) ज्ञान, शिक्षा का प्रसार।
2) देश में शैक्षणिक संस्थानों की व्यवस्था।
(देर से लैटिन पुनर्वास से - बहाली)।
1) कानून में - अधिकारों की बहाली। रूसी कानून के अनुसार, एक व्यक्ति का पुनर्वास जो एक आरोपी के रूप में शामिल था, या अदालत के फैसले से दोषी पाया गया था, या एक प्रशासनिक दंड के अधीन था, मामले की समीक्षा के दौरान दोषी नहीं होने का फैसला माना जाता है, एक अपराध की घटना की अनुपस्थिति के कारण आपराधिक मामले को समाप्त करने का निर्णय (दृढ़ संकल्प)। प्रशासनिक अपराध का मामला।
2) चिकित्सा में - बिगड़ा हुआ शरीर के कार्यों और रोगियों और विकलांग लोगों के काम करने की क्षमता को बहाल करने (या क्षतिपूर्ति) करने के उद्देश्य से चिकित्सा, शैक्षणिक, पेशेवर उपायों का एक सेट।
1) गोल्ड रिजर्व (विशेष) के समान; 2) समाज की सर्वोत्तम बौद्धिक शक्तियाँ, उसका कुछ भाग। आविष्कारक - देश का स्वर्ण कोष.
(सुनहरा अनुपात, चरम और औसत अनुपात में विभाजन, हार्मोनिक विभाजन), खंड विभाजन एसीदो भागों में ताकि इसका अधिकांश भाग अबछोटे के अंतर्गत आता है रविपूरे खंड की तरह एसीको संदर्भित करता है अब(वे। एबी: बीसी = एसी: एबी) लगभग यह अनुपात 5/3 के बराबर है, अधिक सटीक रूप से 8/5, 13/8, आदि। स्वर्ण अनुपात के सिद्धांतों का उपयोग वास्तुकला और दृश्य कला में किया जाता है। शब्द " सुनहरा अनुपातलियोनार्डो दा विंची द्वारा पेश किया गया।
चेतना, कारण के साथ एक सामाजिक प्राणी। मनुष्य का सार, उसकी उत्पत्ति और उद्देश्य, दुनिया में मनुष्य का स्थान दर्शन, धर्म, विज्ञान और कला की केंद्रीय समस्याएं रही हैं और बनी हुई हैं।
लोगों की संयुक्त गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों की समग्रता।
सामूहिक चेतना की स्थिति, जिसमें विभिन्न समूहों, संगठनों, व्यक्तियों की गतिविधियों के लिए सामाजिक घटनाओं के लिए एक दृष्टिकोण (छिपा हुआ या स्पष्ट) शामिल है; कुछ सामाजिक समस्याओं पर अनुमोदन या निंदा की स्थिति व्यक्त करता है।
ज्ञान का सहसंबंध (सह-ज्ञान), अर्थात्। प्राथमिक अंतर और अभिविन्यास जो दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के विविध संबंधों को निर्धारित करते हैं, जिसमें दूसरों के साथ संबंध शामिल हैं, प्राथमिक मतभेदों और उन्मुखताओं के पदानुक्रम द्वारा निर्धारित किया जाता है।
जानकारी का स्रोत:
डेट अपडेट करें:
