निर्वाण... शब्द का अर्थ आराम, आनंदमय स्थिति का पर्याय बन गया है। यह एक ऐसा शब्द है जिसकी विकृत व्याख्या नशीले पदार्थों की लत से पीड़ित लोगों के शब्दकोष में प्रवेश कर गई है। उत्साह के रूप में इसका विचार वास्तव में सच नहीं है। "निर्वाण" की अवधारणा बौद्ध धर्म में सबसे जटिल में से एक है। यहां तक कि प्रसिद्ध बुद्ध शाक्यमुनि भी उन्हें सटीक परिभाषा नहीं दे सके।
सभी ने कम से कम एक बार "निर्वाण में जाओ" अभिव्यक्ति सुनी। इसका क्या मतलब है? आमतौर पर, इस वाक्यांश का अर्थ है कुछ अविश्वसनीय रूप से सुखद अवस्था जो अंतहीन आनंद से भरी होती है, यहां तक कि, कोई कह सकता है, आनंद का शिखर। ऐसा माना जाता है कि आप किसी भी कारण से निर्वाण में गिर सकते हैं, उदाहरण के लिए, अपना पसंदीदा संगीत सुनने से, स्वादिष्ट भोजन खाने से, अपने प्रियजन के करीब होने से। वास्तव में, यह राय गलत है। तो निर्वाण क्या है और इसके लिए क्या है? आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।
बेशक, बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण के बारे में बात की थी (नाम का शाब्दिक अनुवाद "ऋषि, जागृत शाक्य परिवार" है) - बौद्ध धर्म के संस्थापक, महान आध्यात्मिक शिक्षक। उन्होंने इसे दुखों के निरोध, मन के मोह और मोह की स्थिति के रूप में संदर्भित किया। बात यह है कि शाक्यमुनि ने एक बार भी निर्वाण की अवस्था को सकारात्मक नहीं बताया। उन्होंने केवल उस बारे में बात की जो यह नहीं है।
एक प्रसिद्ध सोवियत धार्मिक विद्वान, टोरचिनोव एवगेनी अलेक्सेविच ने बुद्ध और निर्वाण के बारे में एक निश्चित राय व्यक्त की। वैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला कि ऋषि ने निर्वाण के संबंध में एक महान मौन रखा। टोरचिनोव ने संक्षेप में कहा: "निर्वाण एक ऐसा राज्य है जो मौलिक रूप से अनुभवजन्य ज्ञान और इसका वर्णन करने वाली भाषा की सीमाओं से परे है।"
निर्वाण, या निर्वाण, बौद्ध धर्म में सर्वोच्च सुख माना जाता है। लेकीन मे ये मामलाइसे एक हर्षित उत्साह के रूप में व्याख्यायित नहीं किया जाना चाहिए, जो हमें सांसारिक अस्तित्व में परिचित है। पूर्ण सुख से, बौद्धों का अर्थ है दुख की अनुपस्थिति जो एक व्यक्ति लगातार संसार में अनुभव करता है। यह शब्द कर्म द्वारा सीमित जीवन के चक्र को दर्शाता है।
बौद्ध धर्म में, निर्वाण को संसार के विपरीत अनिश्चित काल के रूप में वर्णित किया गया है। बदले में, उसे भ्रम, जुनून, आसक्तियों और इसलिए परिणामी पीड़ा की दुनिया माना जाता है। यदि कोई सूचीबद्ध कारकों से स्वयं को शुद्ध करता है, तो "प्रबुद्ध व्यक्ति" पूरी तरह से अनुभव कर सकता है कि निर्वाण क्या है और भौतिक शरीर और सामान्य रूप से विचारों, इच्छाओं और चेतना दोनों से मुक्त हो जाता है। बौद्ध धर्म में, इस राज्य को ईश्वर के साथ पूर्ण, मिलन नहीं माना जाता है, क्योंकि इस मामले में इसका अर्थ जीवन के लिए जुनून की निरंतरता होगा।
क्या उपरोक्त का मतलब यह है कि निर्वाण पूर्ण रूप से गैर-अस्तित्व की स्थिति है? यह पूरी तरह से सच नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि बौद्ध धर्म के शोधकर्ता और शिक्षक अभी भी "निर्वाण" की अवधारणा की सही व्याख्या के बारे में तर्क देते हैं, उनमें से अधिकांश इस बात से सहमत हैं कि यह एक ऐसी स्थिति नहीं है जिसका अर्थ सभी जीवन का पूर्ण रूप से गायब होना है। उनकी समझ में, यह सिर्फ मन की शांति, जुनून, संघर्ष और तनाव से मुक्ति है। कुछ शिक्षक निर्वाण की व्याख्या इस प्रकार करते हैं - इसमें स्वयं जीवन (इच्छाएं, विचार, गति) नहीं है, जो संसार में निहित है, लेकिन इसकी क्षमता, ऊर्जा मौजूद है। यह ऐसा है जैसे सूखी जलाऊ लकड़ी और माचिस उपलब्ध हो, तो लौ जलाने की क्षमता होगी, छिपा हुआ अवसरआग।
ऊपर जो कुछ भी कहा गया था, वह निर्वाण के निर्वाण को संदर्भित करता है, या, जैसा कि इसे महान भी कहा जाता है। जो लोग इस राज्य को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं वे पूरी तरह से शांति में हैं।
बौद्ध धर्म में भी, इस अवधारणा का एक और संस्करण है - गैर-अनुपस्थिति का निर्वाण। जिन अभ्यासों से इसे प्राप्त किया जाता है, वे संसार में रहने वाले व्यक्तियों की सहायता करने और अन्य अभ्यासियों का मार्गदर्शन करने के लिए पूर्ण विश्राम की स्थिति को छोड़ देते हैं। आमतौर पर जागरण की अवस्था में चेतना वाले ऐसे लोग केवल बोधिसत्व कहलाते हैं। उनके लिए निर्वाण क्या है? यह अविश्वसनीय रूप से बड़ी मात्रा में अपनी आत्मा में करुणा उत्पन्न करने की क्षमता है और किसी भी मदद के लिए उनके पास आने वाले सभी लोगों की मदद करने की क्षमता है।
प्रार्थनाओं में बोधिसत्वों का उल्लेख किया गया है और इन्हें दर्शाया गया है: अलग - अलग प्रकारथांग (कपड़े पर पारंपरिक तिब्बती पैटर्न)। अस्तित्व में सबसे प्रसिद्ध अवलोकितेश्वर दयालु और देखने वाला है। किंवदंती के अनुसार, जिस समय यह बोधिसत्व आत्मज्ञान प्राप्त करने में सक्षम था, उसने देखा कि संसार में रहने वालों ने कितना कष्ट सहा। अवलोकितेश्वर इस नजारे से इतने चकित हुए कि दर्द से उनका सिर ग्यारह टुकड़ों में फट गया। लेकिन अन्य प्रबुद्ध लोग उसकी मदद करने में सक्षम थे। वे एकत्र हुए और सिर को उसकी मूल स्थिति में ले आए। उस समय से, अवलोकितेश्वर ने दूसरों को निर्वाण प्राप्त करने का तरीका सिखाना शुरू किया। इस तरह, उसने उन्हें कष्टदायी पीड़ा से छुटकारा पाने में मदद की।
क्या हर कोई पहुंच सकता है निर्वाण जंतु? इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है। यदि यह प्राप्त किया जा सकता है, तो एक अवधारणा के रूप में दुख पूरी तरह से गायब हो जाएगा। बुद्ध ने कहा कि वह एक पैर से कांटा निकालने जैसी आसानी से सभी को पीड़ा से पूरी तरह से राहत देने में सक्षम नहीं थे। और हर किसी के बुरे कर्मों को धोना उसकी शक्ति में नहीं है, जैसे कि पानी से गंदगी धुल जाती है। उन्होंने केवल सही मार्ग का संकेत देते हुए दुख से मुक्ति की पेशकश की। संभवतः, ऐसा मार्ग सभी के लिए बहुत लंबा है और सैकड़ों या हजारों पुनर्जन्मों तक चल सकता है, जब तक कि कोई व्यक्ति अपने कर्म को शुद्ध नहीं कर लेता है और अपने मन को उन अस्पष्टताओं से पूरी तरह मुक्त कर देता है जो उसे पीड़ा देती हैं। हालांकि, बौद्ध धर्म के शिक्षकों के अनुसार, किसी भी जीवित प्राणी में बुद्ध की प्रकृति होती है, और इसलिए ज्ञान प्राप्त करने की संभावना होती है।
अधिकांश गूढ़वादी जानते हैं कि निर्वाण क्या है और किसी तरह इस अवधारणा का अर्थ समझते हैं। सामान्यतः यह स्वीकार किया जाता है कि अधिकांश बौद्धों का यही लक्ष्य है। लेकिन कुछ युवा गूढ़वादी निर्वाण का श्रेय बौद्ध धर्म को नहीं देते हैं और कुछ अवस्थाओं को वर्तमान जीवन से इस शब्द से बुलाते हैं। इस प्रकार, वे कई लोगों को गुमराह करते हैं। इसलिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निर्वाण क्या है और यह वास्तव में क्या नहीं है।
कई संशयवादी दावा करते हैं कि उपरोक्त के अलावा, निर्वाण के बारे में हम जो कुछ भी सुनते और जानते हैं, वह कल्पना और अटकलें हैं। बौद्ध धर्म का दावा है कि एक व्यक्ति का पूरा जीवन और मृत्यु के बाद उसका राज्य, सभी पुनर्जन्म संसार का महान पहिया है। इसमें बोधिसत्व भी हैं। यानी यदि कोई व्यक्ति जीवित है, तो वह संसार में है - कोई विकल्प नहीं। जो लोग इसे छोड़ देते हैं वे वापस नहीं आते - यह अभिधारणा बौद्ध धर्म में एक मौलिक अवधारणा है। इस कारण से, किसी भी जीवित व्यक्ति को, सिद्धांत रूप में, निर्वाण के बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं है और वह इसके बारे में कुछ भी नहीं जान सकता है। चूँकि यह अवधारणा पूर्ण रूप से अल्पकालिक है, इसलिए इसके अस्तित्व का एक भी प्रमाण नहीं है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारे निर्वाण के ज्ञान को सत्यापित नहीं किया जा सकता है।
निर्वाण संसार के लिए अमूर्त, सट्टा विरोधी है, जिसे जाना जाता है और यहां तक कि खोजा भी जा सकता है। इन दो अवधारणाओं को अभी भी विलोम नहीं माना जाता है। संसार में स्थायी रूप से रहने वाले यदि समय-समय पर कष्ट सहते हैं, तो निर्वाण में - कभी कोई नहीं। यह सच हो सकता है, लेकिन यह किसी भी चीज से सिद्ध नहीं हुआ है, यह सिर्फ एक धारणा है।
ऐसा माना जाता है कि बुद्ध ने कहा था कि निर्वाण एक ऐसी दुनिया है जिसमें कोई दुख नहीं है, पूर्ण सद्भाव की स्थिति और इसी तरह की स्थिति है। या शायद ऐसा निष्कर्ष नहीं निकला? उनकी बातों (सूत्रों) की संहिताओं में "मैंने वह सुना" शब्द हैं। यहाँ केवल एक ही लक्ष्य है - इन सूत्रों को अपरिवर्तनीय सत्य नहीं बनाना, जो विवादित नहीं है (हठधर्मिता द्वारा)। एक व्यक्ति को बयानों की सटीकता पर संदेह करने का अवसर दिया जाता है, क्योंकि कथाकार ने जो कुछ सुना है उससे कुछ गलत समझ सकता है या भूल सकता है।
सूत्रों के लिए बुद्ध का ऐसा दृष्टिकोण संभवतः बौद्धों को इस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए प्रेरित कर सकता है: "निर्वाण - यह क्या है?", बौद्ध धर्म में विचारों की एक तर्कसंगत, संदेहपूर्ण धारणा के लिए। इसके बाद, उन्हें बार-बार चेक किया जा सकता है। लेकिन आखिरकार, निर्वाण के लिए ऐसा दृष्टिकोण अस्वीकार्य है - एक व्यक्ति संभावित समझ की सीमा से आगे नहीं जा सकता है और देख सकता है कि वहां क्या हो रहा है। आपको या तो कल्पना करनी है, या इस बेकार की एक्सरसाइज को पूरी तरह से पूरा करना है।
यदि आप देखें, तो एक बौद्ध के लिए, निर्वाण एक प्रकार का फिल्टर है, एक बाधा है। जो लोग इसमें प्रवेश करना चाहते हैं, वे ऐसा नहीं कर सकते, क्योंकि इसके लिए प्रयास करना ही बेचैन इच्छाओं और मन की अभिव्यक्ति का सार है। इस मामले में, एक व्यक्ति संसार में है, लेकिन निर्वाण में नहीं। उसके लिए प्रवेश द्वार बंद है। उसी तरह संसार से बाहर निकलने की इच्छा भ्रम का संकेत है और निर्वाण के द्वार को बंद कर देती है।
वैकल्पिक रूप से, कोई (सैद्धांतिक रूप से) माध्यम की सेवाओं का उपयोग कर सकता है और किसी ऐसे व्यक्ति के साथ संवाद करने का प्रयास कर सकता है जो निर्वाण में है। लेकिन इसके निवासियों में, वास्तव में, किसी बोधिसत्व द्वारा पूछे जाने पर भी, प्रश्नों के उत्तर देने की इच्छा तो बिल्कुल भी नहीं होनी चाहिए। उनकी इच्छाएं और मन काफी देर तक शांत रहना चाहिए था। यदि निर्वाण में प्रवेश करना भी संभव हो, तो भी उनमें से एक प्रश्न पूछना एक समस्याग्रस्त कार्य है। अनुनाद का एक नियम है - उन तक पहुंचने के लिए, आपको अपनी इच्छाओं और मन को पूरी तरह से शांत करना होगा। तदनुसार, प्रश्न पूछने की प्रवृत्ति को भी दबा दिया जाता है। सामान्य तौर पर, यह असंभव है।
और फिर भी, अधिकांश बौद्ध यह जानने के लिए उत्सुक हैं कि निर्वाण कैसे प्राप्त किया जाए। यही उनकी साधना का उद्देश्य है। यह स्पष्ट है कि निर्वाण अतुलनीय है और ईसाइयों के धर्म में निहित स्वर्ग, या मृत्यु के बाद किसी अन्य प्रकार के पुरस्कृत अस्तित्व के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। यह संसार का हिस्सा नहीं है।
निर्वाण के पूरे बौद्ध सिद्धांत से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जब कोई व्यक्ति संसार छोड़ देता है, तो उसे बस कहीं नहीं जाना होता है। इसलिए, महान चक्र से मुक्ति के बाद, केवल एक ही मार्ग है - निर्वाण के लिए। इसलिए, इस तरह से इसमें शामिल होने का कोई मतलब नहीं है। आखिरकार, देर-सबेर सभी को निर्वाण में होना चाहिए। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि संसार को छोड़ने में सक्षम होने में काफी लंबा समय लगेगा।
यह भी समझने का कोई मतलब नहीं है कि निर्वाण क्या है। आखिरकार, सब कुछ महसूस करना संभव होगा जब आप पहले से ही इसमें शामिल होंगे। और इसके बारे में जितना हो सके जानने की इच्छा भ्रम की अभिव्यक्ति है और ज्ञान के आगमन को रोकती है।
लोग अपनी मर्जी से इसे मना कर दें - बोधिसत्व। वे मुक्ति प्राप्त करते हैं, लेकिन फिर भी संसार के चक्र में रहना पसंद करते हैं। लेकिन साथ ही, एक बोधिसत्व अपना मन बदल सकता है और निर्वाण में जा सकता है। उदाहरण के लिए, शाक्यमुनि अपने जीवनकाल में एक बोधिसत्व थे। और उनकी मृत्यु के बाद, वे बुद्ध बन गए और निर्वाण में चले गए।
अधिकांश भाग के लिए, इस तरह के इनकार का विचार प्रत्येक जीवित प्राणी को मुक्ति प्राप्त करने में मदद करने की इच्छा है। लेकिन कुछ के लिए, यह स्पष्टीकरण संदिग्ध लगता है। इस मामले में, एक प्रश्न उठता है - यदि बोधिसत्व अभी तक निर्वाण में नहीं था (क्योंकि वह जीवित है, और यह उसके लिए दुर्गम है), तो वह कैसे जान सकता है कि वहां क्या हो रहा है?
कुछ लोगों के लिए, "निर्वाण" शब्द का अर्थ एक उत्थान की स्थिति है, जो ज्ञानोदय के समान है। ऐसे लोग भी हैं जो इसे अंतिम शांति का स्थान मानते हैं। लेकिन लाखों संगीत प्रेमी इस शब्द को केवल प्रसिद्ध बैंड के नाम के रूप में ही समझते हैं। निर्वाण समूह ने 20 वीं शताब्दी के 90 के दशक में रॉक स्टार की स्थिति के विचार को पूरी तरह से बदल दिया। वह मंच पर भूमिगत के अद्वितीय प्रतिनिधियों में से एक थीं। निर्वाण ने अपने प्रशंसकों को पंक, मोशर, थ्रैशर, वैकल्पिक रॉक संगीत के प्रशंसकों और पारंपरिक मुख्यधारा के बीच भी पाया। यह वह नाम था जो समूह बनाते समय समस्याओं में से एक था। कई विकल्पों की पेशकश के बाद, बैंडलाडर कर्ट कोबेन निर्वाण पर सामान्य रॉक, बुराई लेबल के विपरीत कुछ अच्छा के रूप में बस गए।
निर्वाण... शब्द का अर्थ आराम, आनंदमय स्थिति का पर्याय बन गया है। यह एक ऐसा शब्द है जिसकी विकृत व्याख्या नशीले पदार्थों की लत से पीड़ित लोगों के शब्दकोष में प्रवेश कर गई है। उत्साह के रूप में इसका विचार वास्तव में सच नहीं है। "निर्वाण" की अवधारणा बौद्ध धर्म में सबसे जटिल में से एक है। यहां तक कि प्रसिद्ध बुद्ध शाक्यमुनि भी उन्हें सटीक परिभाषा नहीं दे सके।
सभी ने कम से कम एक बार "निर्वाण में जाओ" अभिव्यक्ति सुनी। इसका क्या मतलब है? आमतौर पर, इस वाक्यांश का अर्थ है कुछ अविश्वसनीय रूप से सुखद अवस्था जो अंतहीन आनंद से भरी होती है, यहां तक कि, कोई कह सकता है, आनंद का शिखर। ऐसा माना जाता है कि आप किसी भी कारण से निर्वाण में गिर सकते हैं, उदाहरण के लिए, अपना पसंदीदा संगीत सुनने से, स्वादिष्ट भोजन खाने से, अपने प्रियजन के करीब होने से। वास्तव में, यह राय गलत है। तो निर्वाण क्या है और इसके लिए क्या है? आइए इसे जानने की कोशिश करते हैं।
बेशक, बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं निर्वाण के बारे में बात की थी (नाम का शाब्दिक अनुवाद "ऋषि, जागृत शाक्य परिवार" है) - बौद्ध धर्म के संस्थापक, महान आध्यात्मिक शिक्षक। उन्होंने इसे दुखों के निरोध, मन के मोह और मोह की स्थिति के रूप में संदर्भित किया। बात यह है कि शाक्यमुनि ने एक बार भी निर्वाण की अवस्था को सकारात्मक नहीं बताया। उन्होंने केवल उस बारे में बात की जो यह नहीं है।
एक प्रसिद्ध सोवियत धार्मिक विद्वान, टोरचिनोव एवगेनी अलेक्सेविच ने बुद्ध और निर्वाण के बारे में एक निश्चित राय व्यक्त की। वैज्ञानिक ने निष्कर्ष निकाला कि ऋषि ने निर्वाण के संबंध में एक महान मौन रखा। टोरचिनोव ने संक्षेप में कहा: "निर्वाण एक ऐसा राज्य है जो मौलिक रूप से अनुभवजन्य ज्ञान और इसका वर्णन करने वाली भाषा की सीमाओं से परे है।"
निर्वाण, या निर्वाण, बौद्ध धर्म में सर्वोच्च सुख माना जाता है। लेकिन इस मामले में, इसकी व्याख्या एक हर्षित उत्साह के रूप में नहीं की जानी चाहिए, जो हमें सांसारिक अस्तित्व में परिचित है। पूर्ण सुख से, बौद्धों का अर्थ है दुख की अनुपस्थिति जो एक व्यक्ति लगातार संसार में अनुभव करता है। यह शब्द कर्म द्वारा सीमित जीवन के चक्र को दर्शाता है।
बौद्ध धर्म में, निर्वाण को संसार के विपरीत अनिश्चित काल के रूप में वर्णित किया गया है। बदले में, उसे भ्रम, जुनून, आसक्तियों और इसलिए परिणामी पीड़ा की दुनिया माना जाता है। यदि कोई सूचीबद्ध कारकों से स्वयं को शुद्ध करता है, तो "प्रबुद्ध व्यक्ति" पूरी तरह से अनुभव कर सकता है कि निर्वाण क्या है और भौतिक शरीर और सामान्य रूप से विचारों, इच्छाओं और चेतना दोनों से मुक्त हो जाता है। बौद्ध धर्म में, इस राज्य को ईश्वर के साथ पूर्ण, मिलन नहीं माना जाता है, क्योंकि इस मामले में इसका अर्थ जीवन के लिए जुनून की निरंतरता होगा।
क्या उपरोक्त का मतलब यह है कि निर्वाण पूर्ण रूप से गैर-अस्तित्व की स्थिति है? यह पूरी तरह से सच नहीं है। इस तथ्य के बावजूद कि बौद्ध धर्म के शोधकर्ता और शिक्षक अभी भी "निर्वाण" की अवधारणा की सही व्याख्या के बारे में तर्क देते हैं, उनमें से अधिकांश इस बात से सहमत हैं कि यह एक ऐसी स्थिति नहीं है जिसका अर्थ सभी जीवन का पूर्ण रूप से गायब होना है। उनकी समझ में, यह सिर्फ मन की शांति, जुनून, संघर्ष और तनाव से मुक्ति है। कुछ शिक्षक निर्वाण की व्याख्या इस प्रकार करते हैं - इसमें स्वयं जीवन (इच्छाएं, विचार, गति) नहीं है, जो संसार में निहित है, लेकिन इसकी क्षमता, ऊर्जा मौजूद है। यह लगभग वैसा ही है जैसे सूखी जलाऊ लकड़ी और माचिस होती है, तो आग की एक छिपी संभावना, एक लौ जलाने की क्षमता होगी।
ऊपर जो कुछ भी कहा गया था, वह निर्वाण के निर्वाण को संदर्भित करता है, या, जैसा कि इसे महान भी कहा जाता है। जो लोग इस राज्य को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं वे पूरी तरह से शांति में हैं।
बौद्ध धर्म में भी, इस अवधारणा का एक और संस्करण है - गैर-अनुपस्थिति का निर्वाण। जिन अभ्यासों से इसे प्राप्त किया जाता है, वे संसार में रहने वाले व्यक्तियों की सहायता करने और अन्य अभ्यासियों का मार्गदर्शन करने के लिए पूर्ण विश्राम की स्थिति को छोड़ देते हैं। आमतौर पर जागरण की अवस्था में चेतना वाले ऐसे लोग केवल बोधिसत्व कहलाते हैं। उनके लिए निर्वाण क्या है? यह अविश्वसनीय रूप से बड़ी मात्रा में अपनी आत्मा में करुणा उत्पन्न करने की क्षमता है और किसी भी मदद के लिए उनके पास आने वाले सभी लोगों की मदद करने की क्षमता है।
प्रार्थनाओं में बोधिसत्वों का उल्लेख किया गया है और विभिन्न प्रकार के थंगका (पारंपरिक तिब्बती कपड़े डिजाइन) पर चित्रित किया गया है। अस्तित्व में सबसे प्रसिद्ध अवलोकितेश्वर दयालु और देखने वाला है। किंवदंती के अनुसार, जिस समय यह बोधिसत्व आत्मज्ञान प्राप्त करने में सक्षम था, उसने देखा कि संसार में रहने वालों ने कितना कष्ट सहा। अवलोकितेश्वर इस नजारे से इतने चकित हुए कि दर्द से उनका सिर ग्यारह टुकड़ों में फट गया। लेकिन अन्य प्रबुद्ध लोग उसकी मदद करने में सक्षम थे। वे एकत्र हुए और सिर को उसकी मूल स्थिति में ले आए। उस समय से, अवलोकितेश्वर ने दूसरों को निर्वाण प्राप्त करने का तरीका सिखाना शुरू किया। इस तरह, उसने उन्हें कष्टदायी पीड़ा से छुटकारा पाने में मदद की।
क्या हर जीव निर्वाण प्राप्त कर सकता है? इस प्रश्न का उत्तर देना कठिन है। यदि यह प्राप्त किया जा सकता है, तो एक अवधारणा के रूप में दुख पूरी तरह से गायब हो जाएगा। बुद्ध ने कहा कि वह एक पैर से कांटा निकालने जैसी आसानी से सभी को पीड़ा से पूरी तरह से राहत देने में सक्षम नहीं थे। और हर किसी के बुरे कर्मों को धोना उसकी शक्ति में नहीं है, जैसे कि पानी से गंदगी धुल जाती है। उन्होंने केवल सही मार्ग का संकेत देते हुए दुख से मुक्ति की पेशकश की। संभवतः, ऐसा मार्ग सभी के लिए बहुत लंबा है और सैकड़ों या हजारों पुनर्जन्मों तक चल सकता है, जब तक कि कोई व्यक्ति अपने कर्म को शुद्ध नहीं कर लेता है और अपने मन को उन अस्पष्टताओं से पूरी तरह मुक्त कर देता है जो उसे पीड़ा देती हैं। हालांकि, बौद्ध धर्म के शिक्षकों के अनुसार, किसी भी जीवित प्राणी में बुद्ध की प्रकृति होती है, और इसलिए ज्ञान प्राप्त करने की संभावना होती है।
अधिकांश गूढ़वादी जानते हैं कि निर्वाण क्या है और किसी तरह इस अवधारणा का अर्थ समझते हैं। सामान्यतः यह स्वीकार किया जाता है कि अधिकांश बौद्धों का यही लक्ष्य है। लेकिन कुछ युवा गूढ़वादी निर्वाण का श्रेय बौद्ध धर्म को नहीं देते हैं और कुछ अवस्थाओं को वर्तमान जीवन से इस शब्द से बुलाते हैं। इस प्रकार, वे कई लोगों को गुमराह करते हैं। इसलिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निर्वाण क्या है और यह वास्तव में क्या नहीं है।
कई संशयवादी दावा करते हैं कि उपरोक्त के अलावा, निर्वाण के बारे में हम जो कुछ भी सुनते और जानते हैं, वह कल्पना और अटकलें हैं। बौद्ध धर्म का दावा है कि एक व्यक्ति का पूरा जीवन और मृत्यु के बाद उसका राज्य, सभी पुनर्जन्म संसार का महान पहिया है। इसमें बोधिसत्व भी हैं। यानी यदि कोई व्यक्ति जीवित है, तो वह संसार में है - कोई विकल्प नहीं। जो लोग इसे छोड़ देते हैं वे वापस नहीं आते - यह अभिधारणा बौद्ध धर्म में एक मौलिक अवधारणा है। इस कारण से, किसी भी जीवित व्यक्ति को, सिद्धांत रूप में, निर्वाण के बारे में विश्वसनीय जानकारी नहीं है और वह इसके बारे में कुछ भी नहीं जान सकता है। चूँकि यह अवधारणा पूर्ण रूप से अल्पकालिक है, इसलिए इसके अस्तित्व का एक भी प्रमाण नहीं है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारे निर्वाण के ज्ञान को सत्यापित नहीं किया जा सकता है।
निर्वाण संसार के लिए अमूर्त, सट्टा विरोधी है, जिसे जाना जाता है और यहां तक कि खोजा भी जा सकता है। इन दो अवधारणाओं को अभी भी विलोम नहीं माना जाता है। संसार में स्थायी रूप से रहने वाले यदि समय-समय पर कष्ट सहते हैं, तो निर्वाण में - कभी कोई नहीं। यह सच हो सकता है, लेकिन यह किसी भी चीज से सिद्ध नहीं हुआ है, यह सिर्फ एक धारणा है।
ऐसा माना जाता है कि बुद्ध ने कहा था कि निर्वाण एक ऐसी दुनिया है जिसमें कोई दुख नहीं है, पूर्ण सद्भाव की स्थिति और इसी तरह की स्थिति है। या शायद ऐसा निष्कर्ष नहीं निकला? उनकी बातों (सूत्रों) की संहिताओं में "मैंने वह सुना" शब्द हैं। यहाँ केवल एक ही लक्ष्य है - इन सूत्रों को अपरिवर्तनीय सत्य नहीं बनाना, जो विवादित नहीं है (हठधर्मिता द्वारा)। एक व्यक्ति को बयानों की सटीकता पर संदेह करने का अवसर दिया जाता है, क्योंकि कथाकार ने जो कुछ सुना है उससे कुछ गलत समझ सकता है या भूल सकता है।
सूत्रों के लिए बुद्ध का ऐसा दृष्टिकोण संभवतः बौद्धों को इस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए प्रेरित कर सकता है: "निर्वाण - यह क्या है?", बौद्ध धर्म में विचारों की एक तर्कसंगत, संदेहपूर्ण धारणा के लिए। इसके बाद, उन्हें बार-बार चेक किया जा सकता है। लेकिन आखिरकार, निर्वाण के लिए ऐसा दृष्टिकोण अस्वीकार्य है - एक व्यक्ति संभावित समझ की सीमा से आगे नहीं जा सकता है और देख सकता है कि वहां क्या हो रहा है। आपको या तो कल्पना करनी है, या इस बेकार की एक्सरसाइज को पूरी तरह से पूरा करना है।
यदि आप देखें, तो एक बौद्ध के लिए, निर्वाण एक प्रकार का फिल्टर है, एक बाधा है। जो लोग इसमें प्रवेश करना चाहते हैं, वे ऐसा नहीं कर सकते, क्योंकि इसके लिए प्रयास करना ही बेचैन इच्छाओं और मन की अभिव्यक्ति का सार है। इस मामले में, एक व्यक्ति संसार में है, लेकिन निर्वाण में नहीं। उसके लिए प्रवेश द्वार बंद है। उसी तरह संसार से बाहर निकलने की इच्छा भ्रम का संकेत है और निर्वाण के द्वार को बंद कर देती है।
वैकल्पिक रूप से, कोई (सैद्धांतिक रूप से) माध्यम की सेवाओं का उपयोग कर सकता है और किसी ऐसे व्यक्ति के साथ संवाद करने का प्रयास कर सकता है जो निर्वाण में है। लेकिन इसके निवासियों में, वास्तव में, किसी बोधिसत्व द्वारा पूछे जाने पर भी, प्रश्नों के उत्तर देने की इच्छा तो बिल्कुल भी नहीं होनी चाहिए। उनकी इच्छाएं और मन काफी देर तक शांत रहना चाहिए था। यदि निर्वाण में प्रवेश करना भी संभव हो, तो भी उनमें से एक प्रश्न पूछना एक समस्याग्रस्त कार्य है। अनुनाद का एक नियम है - उन तक पहुंचने के लिए, आपको अपनी इच्छाओं और मन को पूरी तरह से शांत करना होगा। तदनुसार, प्रश्न पूछने की प्रवृत्ति को भी दबा दिया जाता है। सामान्य तौर पर, यह असंभव है।
और फिर भी, अधिकांश बौद्ध यह जानने के लिए उत्सुक हैं कि निर्वाण कैसे प्राप्त किया जाए। यही उनकी साधना का उद्देश्य है। यह स्पष्ट है कि निर्वाण अतुलनीय है और ईसाइयों के धर्म में निहित स्वर्ग, या मृत्यु के बाद किसी अन्य प्रकार के पुरस्कृत अस्तित्व के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है। यह संसार का हिस्सा नहीं है।
निर्वाण के पूरे बौद्ध सिद्धांत से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि जब कोई व्यक्ति संसार छोड़ देता है, तो उसे बस कहीं नहीं जाना होता है। इसलिए, महान चक्र से मुक्ति के बाद, केवल एक ही मार्ग है - निर्वाण के लिए। इसलिए, इस तरह से इसमें शामिल होने का कोई मतलब नहीं है। आखिरकार, देर-सबेर सभी को निर्वाण में होना चाहिए। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि संसार को छोड़ने में सक्षम होने में काफी लंबा समय लगेगा।
यह भी समझने का कोई मतलब नहीं है कि निर्वाण क्या है। आखिरकार, सब कुछ महसूस करना संभव होगा जब आप पहले से ही इसमें शामिल होंगे। और इसके बारे में जितना हो सके जानने की इच्छा भ्रम की अभिव्यक्ति है और ज्ञान के आगमन को रोकती है।
लोग अपनी मर्जी से इसे मना कर दें - बोधिसत्व। वे मुक्ति प्राप्त करते हैं, लेकिन फिर भी संसार के चक्र में रहना पसंद करते हैं। लेकिन साथ ही, एक बोधिसत्व अपना मन बदल सकता है और निर्वाण में जा सकता है। उदाहरण के लिए, शाक्यमुनि अपने जीवनकाल में एक बोधिसत्व थे। और उनकी मृत्यु के बाद, वे बुद्ध बन गए और निर्वाण में चले गए।
अधिकांश भाग के लिए, इस तरह के इनकार का विचार प्रत्येक जीवित प्राणी को मुक्ति प्राप्त करने में मदद करने की इच्छा है। लेकिन कुछ के लिए, यह स्पष्टीकरण संदिग्ध लगता है। इस मामले में, एक प्रश्न उठता है - यदि बोधिसत्व अभी तक निर्वाण में नहीं था (क्योंकि वह जीवित है, और यह उसके लिए दुर्गम है), तो वह कैसे जान सकता है कि वहां क्या हो रहा है?
कुछ लोगों के लिए, "निर्वाण" शब्द का अर्थ एक उत्थान की स्थिति है, जो ज्ञानोदय के समान है। ऐसे लोग भी हैं जो इसे अंतिम शांति का स्थान मानते हैं। लेकिन लाखों संगीत प्रेमी इस शब्द को केवल प्रसिद्ध बैंड के नाम के रूप में ही समझते हैं। निर्वाण समूह ने 20 वीं शताब्दी के 90 के दशक में रॉक स्टार की स्थिति के विचार को पूरी तरह से बदल दिया। वह मंच पर भूमिगत के अद्वितीय प्रतिनिधियों में से एक थीं। निर्वाण ने अपने प्रशंसकों को पंक, मोशर, थ्रैशर, वैकल्पिक रॉक संगीत के प्रशंसकों और पारंपरिक मुख्यधारा के बीच भी पाया। यह वह नाम था जो समूह बनाते समय समस्याओं में से एक था। कई विकल्पों की पेशकश के बाद, बैंडलाडर कर्ट कोबेन निर्वाण पर सामान्य रॉक, बुराई लेबल के विपरीत कुछ अच्छा के रूप में बस गए।
बौद्ध धर्म के सिद्धांत के अनुसार, हम कह सकते हैं कि निर्वाण की स्थिति स्वतंत्रता, शांति और आनंद की भावना है। वैयक्तिकता की भावना, समग्रता में विलीन, साधारण मन के जीवन में उपलब्ध मौखिक विवरण की अवहेलना करती है। एक वस्तुनिष्ठ अर्थ में, अवधारणा परिभाषा के अधीन है, जैसे कागज पर चित्रित फूल की गंध महसूस होती है।
बौद्ध धर्म के अनुसार, निर्वाण किसी भी प्राणी और व्यक्ति का सर्वोच्च अंतिम लक्ष्य है। नीर का अर्थ है "नकारना", वाना - "एक जीवन से दूसरे जीवन में संक्रमण सुनिश्चित करने वाला संबंध।" इस प्रकार, निर्वाण की स्थिति एक व्यक्ति की होती है, जो दुख, मोह और इच्छाओं के गायब होने के कारण जन्म के चक्र से मुक्त होती है।
निर्वाण को जीवन के दौरान प्राप्त ज्ञान की स्थिति की विशेषता है, जब भौतिक धारणा किसी व्यक्ति के अस्तित्व को आकार देना जारी रखती है, साथ ही मृत्यु के बाद की स्थिति, जब पांच प्रकार के सांसारिक लगाव खो जाते हैं।
आत्मज्ञान तक पहुँचने वाली आत्मा बौद्ध शिक्षाओं में निर्वाण की अवधारणा की परिभाषा के लिए गलत दृष्टिकोण है। निर्वाण की स्थिति का सच्चा मार्ग स्वयं के भ्रम से मुक्ति है, न कि दुख से। सिद्धांत के समर्थक आत्मज्ञान की तुलना बाती से बाती में कूदने वाली आग के विलुप्त होने से करते हैं। और यदि ज्वाला विलीन हो जाए तो पता नहीं वह वर्तमान में कहां जलती है।
निर्वाण सुख की स्थिति है, बिना किसी वस्तु के चेतना, सभी व्यसनों से मुक्ति, सभी के लिए उपलब्ध है। आत्मज्ञान एक व्यक्तिपरक स्थिति को संदर्भित नहीं करता है, लेकिन व्यक्तिपरक और उद्देश्य की संभावनाओं को जोड़ता है।
उच्चतम निर्वाण - बुद्ध की आत्मा की स्थिति, या परिनिर्वाण, में अमाता, अमराना, नित्य, अचला, अर्थात् शाश्वत, अमर, अचल, अपरिवर्तनीय जैसे पर्यायवाची शब्द हैं। एक संत निर्वाण के लिए संक्रमण को स्थगित कर सकता है ताकि दूसरों को इसे प्राप्त करने में मदद मिल सके, उम्मीद की स्थिति में।
बौद्ध धर्म में आध्यात्मिक विद्यालयों के लिए धन्यवाद, उच्च राज्यों की कई शर्तें ज्ञात हैं, कुछ प्रमुख पहलू के साथ निर्वाण का पर्याय: मोक्ष, पूर्ण की स्थिति, स्वयं का सार, पूर्ण वास्तविकता, और कई अन्य।
निर्वाण की अवस्था के तीन मार्ग:
निर्वाण की अवस्था को प्राप्त करना बहुत कठिन है, यह कुछ चुने हुए लोगों के लिए संभव है।
लोगों के लिए प्रयास करना, सपने देखना, कठिनाइयों को दूर करना स्वाभाविक है। भ्रम यह है कि एक व्यक्ति एक इच्छा पूरी करने की खुशी में विश्वास करता है, लेकिन सब कुछ सशर्त है। नतीजतन, जीवन बदलते सपनों की खोज में बदल जाता है, और आत्मा खुश नहीं होती है।
चेतना का तात्पर्य जागरूक होने की क्षमता से है - यह समझने के लिए कि क्या हो रहा है और किसी की स्थिति, जो मानसिक क्षमताओं से जुड़ी है। लेकिन अगर सोच मिट जाए तो क्या रह जाता है? व्यक्ति अनुभव करेगा, लेकिन विश्लेषण करना बंद कर देगा।
उसके लिए भूत और भविष्य मिटने लगता है, केवल वर्तमान ही शेष रह जाता है, जो वर्तमान क्षण में हो रहा है। यदि विचार नहीं हैं, तो अपेक्षाएं, अनुभव, आकांक्षाएं नहीं हैं। उसी समय, एक व्यक्ति अपने अहंकार, स्वयं को देखने और अपने आध्यात्मिक भाग, मोनाड, सार, आत्मा को अलग करने, आत्मा को पक्ष से देखने की क्षमता प्राप्त करता है।
निर्वाण अपने विचारों, इच्छाओं, भावनाओं के साथ व्यक्तित्व का नुकसान है। इसलिए, आत्मा स्वयं निर्वाण तक पहुंचने में सक्षम नहीं है। इस रास्ते पर मौत उसका इंतजार करती है। और केवल तभी एक व्यक्ति एक उच्च क्रम के व्यक्ति में बदल जाता है - स्वयं होने के नाते। यह तथाकथित ज्ञानोदय की प्रक्रिया है, सांसारिक प्रवृत्तियों और वासनाओं से मुक्ति।
निर्वाण की उन्नति में क्या योगदान देता है? मानव अनुभव और धारणा, ज्ञान, निर्णय, जीवन की प्रक्रिया में प्राप्त विचारों की सीमाओं से अवगत होना चाहिए, जो आध्यात्मिक सिद्धांत को प्रदूषित करते हैं।
निर्वाण भौतिक मूल्यों से एक अलगाव है, आनंद और आत्मनिर्भरता की स्थिति है, जो उनके बिना करने की क्षमता की पुष्टि करता है। जैसा पेशेवर उपलब्धियां, स्थिति, मतभेद, जनता की रायभेद करने से लोगों का व्यक्तित्व गौण हो जाता है और अहंकार भी कमजोर हो जाता है। जिस क्षण भौतिक संसार में अहंकार के स्थान से जुड़ी आशाएं और आकांक्षाएं गायब हो जाती हैं, उस समय आत्मज्ञान या पुनर्जन्म होता है।
आत्मज्ञान की स्थिति का अनुभव करना बहुत सुखद है। और साथ ही, एक व्यक्ति की तुलना एक ऐसे कार्यक्रम से नहीं की जाती है जिसके चेहरे पर आनंदमय अभिव्यक्ति हो। सांसारिक जीवन के बारे में विचार उनकी स्मृति में रहते हैं, लेकिन वे उस पर हावी होना बंद कर देते हैं, शेष के कगार पर रहते हैं शारीरिक प्रक्रिया. नवीकृत व्यक्तित्व के गहरे सार के लिए, कोई भी पेशा बाकियों से अलग नहीं है। एक व्यक्ति के भीतर शांति का राज होता है, और उसकी आत्मा परिपूर्ण जीवन प्राप्त करती है।
बौद्ध धर्म में निर्वाण की स्थिति प्राप्त करना स्वार्थी प्रकृति की हत्या से बिना प्रयास के पवित्रता प्राप्त करने से जुड़ा है, न कि इसके दमन से। यदि अनैतिक आकांक्षाओं को रोक दिया गया है और उनका उल्लंघन किया गया है, तो वे पहले अवसर पर फिर से प्रकट होंगे। यदि मन स्वार्थी आवेगों से मुक्त हो जाता है, तो संबंधित मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ उत्पन्न नहीं होती हैं, और पवित्रता के लिए प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है।
निर्वाण के रास्ते में परिवर्तन के स्तर हैं, जो अहंकार के क्रमिक नुकसान की डिग्री और निर्वाण छोड़ने के बाद चेतना के परिवर्तन की विशेषता है। प्रत्येक प्रवेश द्वार के साथ एक जागृति होती है, और परिवर्तन के साथ एक मुक्ति होती है, अहंकार की प्रकृति से मुक्ति।
राज्य के स्तर और विशेषताएं:
सामाजिक कंडीशनिंग से मुक्त, वास्तविकता की अवधारणा, पीड़ा, आदतें, अभिमान, लाभ प्राप्त करने से इनकार करना, प्रसिद्धि, सुख, आकांक्षाएं, प्रेम, करुणा, परोपकारिता, समता, उद्देश्यों की पवित्रता प्राप्त करता है। एक अर्हत के लिए, वास्तविकता को महान सत्य, अवैयक्तिकता, और सुख और पीड़ा पर आधारित एक राज्य के दो रूपों के रूप में माना जाता है।
आत्मज्ञान के मार्ग को महसूस करते हुए, ध्यानी को अपने सार का एक नया दृष्टिकोण उपलब्ध हो जाता है: उसे पता चलता है कि "अहंकार" उसका कभी नहीं था।
चार आर्य सत्यों को बौद्ध धर्म का सार कहा जा सकता है और बता सकते हैं कि लोगों की पीड़ा का क्या करना है। ये सत्य कहते हैं कि जीवों का जीवन विभिन्न कष्टों से भरा होता है, और इन कष्टों का एक आदि (कारण) और अंत होता है, और आप इस दुख को समाप्त करने के लिए निर्वाण तक पहुँच सकते हैं। नोबल अष्टांगिक पथ विस्तार से वर्णन करता है कि निर्वाण प्राप्त करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में, चार आर्य सत्य मानव अस्तित्व की बीमारी का वर्णन करते हैं, जबकि आठ गुना पथ उपचार के लिए नुस्खा प्रदान करता है। सत्य को समझने और मार्ग पर चलने से आप इस जीवन में शांति और सुख प्राप्त कर सकेंगे।
भाग 1
महान अष्टांगिक पथ का अनुसरण कैसे करेंनियमित रूप से ध्यान करें।ध्यान मन के काम करने की कुंजी है और आपको निर्वाण के करीब जाने की अनुमति देता है। ध्यान आपका हिस्सा होना चाहिए रोजमर्रा की जिंदगी. आप स्वयं ध्यान करना सीख सकते हैं, लेकिन शिक्षक हमेशा आपका मार्गदर्शन करेंगे और आपको तकनीक में सही ढंग से महारत हासिल करने देंगे। अकेले ध्यान करना संभव है, लेकिन गुरु के मार्गदर्शन में समूह में ध्यान करने से लाभ होगा के बारे मेंबड़े फल।
सही दृष्टि का अभ्यास करें।बौद्ध शिक्षाओं (यानी चार आर्य सत्य) को वह लेंस कहा जा सकता है जिसके माध्यम से आपको दुनिया को देखना चाहिए। यदि तुम शिक्षा को स्वीकार नहीं कर सकते, तो तुम निर्वाण तक नहीं पहुंच सकते। सम्यक दृष्टि और सम्यक समझ ही मार्ग का आधार है। दुनिया को वास्तविक रूप से देखें, उस तरह से नहीं जैसा आप चाहते हैं। आपको वस्तुनिष्ठता के लेंस के माध्यम से वास्तविकता को उसकी संपूर्णता में जानने का प्रयास करना चाहिए। इसके लिए आपको शोध, अध्ययन और सीखने की आवश्यकता है।
सही इरादे हों।उन व्यवहारों को विकसित करने का लक्ष्य रखें जो आपके विश्वास प्रणाली के अनुरूप हों। ऐसा व्यवहार करें जैसे कि सारा जीवन करुणा और प्रेम का पात्र हो। यह बात आप पर और दूसरे जीवों पर भी लागू होनी चाहिए। स्वार्थी, क्रूर या घृणित विचारों को अस्वीकार करें। प्रेम और अहिंसा आपका मुख्य सिद्धांत होना चाहिए।
सही भाषण का पालन करें।तीसरा चरण सही भाषण है। सही भाषण का अभ्यास करते समय, आपको झूठ नहीं बोलना चाहिए, बदनामी नहीं फैलानी चाहिए, गपशप नहीं करनी चाहिए या कठोर बोलना नहीं चाहिए। केवल दयालु और सत्य वचन बोलें। आपके शब्द दूसरों को प्रेरित और प्रसन्न करने वाले होने चाहिए। कब चुप रहना है और कब कुछ नहीं कहना है, यह जानना बहुत जरूरी है।
सही व्यवहार करें।आपके कार्य इस बात पर निर्भर करते हैं कि आपके दिल और दिमाग में क्या है। अपने और अन्य लोगों के प्रति दयालु रहें। जीवन को खराब मत करो और चोरी मत करो। शांतिपूर्ण जीवन जिएं और दूसरों को भी जीने में मदद करें। अन्य लोगों के साथ बातचीत करते समय ईमानदार रहें। उदाहरण के लिए, जो आप चाहते हैं उसे पाने के लिए दूसरों को धोखा न दें या गुमराह न करें।
सही जीवन शैली चुनें।अपनी मान्यताओं के अनुसार पेशा या गतिविधि चुनें। ऐसा काम न करें जिससे दूसरे लोगों को नुकसान पहुंचे, जानवरों को मारा जाए या धोखा दिया जाए। हथियार या ड्रग्स बेचना, बूचड़खाने में काम करना संगत नहीं है सही तरीकाजिंदगी। आप जो भी काम चुनें, आपको उसे ईमानदारी से करना चाहिए।
सही प्रयास का अभ्यास करें।सफल होने के लिए आप जो कुछ भी करते हैं उसमें सही प्रयास करें। अपने दिमाग से नकारात्मक विचारों को दूर करें और सकारात्मक विचारों पर ध्यान दें। रुचि के साथ सब कुछ करें (स्कूल जाना, करियर बनाना, दोस्त बनाना, शौक पूरा करना, आदि)। सकारात्मक सोच का लगातार अभ्यास करें क्योंकि यह हमेशा स्वाभाविक रूप से नहीं आती है। यह आपके दिमाग को माइंडफुलनेस के अभ्यास के लिए तैयार करेगा। यहाँ सही प्रयास के चार सिद्धांत हैं:
माइंडफुलनेस का अभ्यास करें।माइंडफुलनेस आपको वास्तविकता और चीजों को वैसे ही देखने की अनुमति देती है जैसे वे हैं। माइंडफुलनेस के चार आधार हैं शरीर का चिंतन, भावनाएँ, मन की अवस्थाएँ और घटनाएँ। जब आप जागरूक होते हैं, तो आप वर्तमान क्षण में होते हैं और किसी भी अनुभव के लिए खुले होते हैं। आप वर्तमान पर केंद्रित हैं, न कि अतीत या भविष्य पर। अपने शरीर, अपनी भावनाओं, अपने विचारों, अपने विचारों और अपने आस-पास की हर चीज़ के प्रति सचेत रहें।
अपने दिमाग पर ध्यान दें।सही एकाग्रता एक विषय पर अपने मन को एकाग्र करने की क्षमता है और बाहरी प्रभावों से विचलित नहीं होना है। पूरे रास्ते पर चलने से आप ध्यान केंद्रित करना सीख सकेंगे। आपका दिमाग एकाग्र रहेगा और तनाव और चिंता से भरा नहीं रहेगा। आपके पास होगा एक अच्छा संबंधअपने साथ और पूरी दुनिया के साथ। सही एकाग्रता आपको स्पष्ट रूप से देखने की अनुमति देती है, अर्थात वास्तविक सार को देखने के लिए।
भाग 2
रोजमर्रा की जिंदगी में निर्वाण कैसे पहुंचेप्रेमपूर्ण दयालुता (मेटा भावना) का अभ्यास करें।"मेटा" का अर्थ है अनौपचारिक प्रेम, दया और मित्रता। ये भावनाएँ हृदय से आती हैं और इन्हें विकसित और अभ्यास किया जा सकता है। आमतौर पर अभ्यास में पांच चरण शामिल होते हैं। यदि आप एक नौसिखिया हैं, तो प्रत्येक चरण को पाँच मिनट देने का प्रयास करें।
ध्यान से सांस लेने का अभ्यास करें।इस प्रकार का ध्यान आपको अपने विचारों पर ध्यान केंद्रित करना और ध्यान केंद्रित करना सिखाएगा। इस ध्यान के माध्यम से, आप सीखेंगे कि माइंडफुलनेस का अभ्यास कैसे करें, आराम करें और चिंता से छुटकारा पाएं। अपने लिए आरामदायक स्थिति में बैठें। पीठ सीधी और शिथिल होनी चाहिए, कंधों को शिथिल किया जाना चाहिए और थोड़ा पीछे की ओर फेंका जाना चाहिए। अपने हाथों को तकिये पर या अपने घुटनों पर रखें। जब आप एक आरामदायक और पाते हैं सही स्थान, अभ्यास शुरू करें। इसमें कई चरण होते हैं। प्रत्येक चरण को कम से कम 5 मिनट दें।
दूसरों का समर्थन और प्रेरित करें।बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य प्राप्ति है भीतर की दुनियाऔर उस अनुभव को अन्य लोगों के साथ साझा करना। निर्वाण प्राप्त करना न केवल आपके लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए फायदेमंद होगा। आपको दूसरों के लिए समर्थन और प्रेरणा का स्रोत बनना चाहिए। यह बहुत आसान है - ऐसे समय में किसी को कैसे गले लगाया जाए और उसका समर्थन किया जाए जब कोई व्यक्ति निराश महसूस करता है। अगर वह व्यक्ति आपके लिए महत्वपूर्ण है या आपके लिए कुछ अच्छा करता है, तो उसे बताएं कि आप कैसा महसूस करते हैं। लोगों को बताएं कि आप कितने आभारी हैं और आप उनकी कितनी सराहना करते हैं। अगर किसी का दिन खराब हो गया है, तो सुनो, उस व्यक्ति को बात करने दो।
लोगों के लिए करुणा याद रखें।आपकी खुशी का सीधा संबंध दूसरे लोगों की खुशी से है। करुणा की अभिव्यक्ति सभी लोगों के लिए खुशी लाती है। करुणा का अभ्यास करने के कई तरीके हैं:
ध्यान याद रखें।जब आप माइंडफुलनेस का अभ्यास करते हैं, तो आपको इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि आप वर्तमान समय में क्या सोच रहे हैं और क्या महसूस कर रहे हैं। न केवल ध्यान के दौरान, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी में भी माइंडफुलनेस का अभ्यास किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, खाते समय, नहाते समय या कपड़े पहनते समय सावधान रहें। अपने शरीर और अपनी सांस पर संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, एक विशिष्ट गतिविधि के दौरान दिमागीपन का अभ्यास करके प्रारंभ करें।
भाग 3
चार आर्य सत्यदुख को परिभाषित कीजिए।बुद्ध दुख का वर्णन अलग तरह से करते हैं, जैसा कि हम इसके बारे में सोचने के आदी हैं। दुख है अभिन्न अंगजिंदगी। दुख वह सत्य है जिससे सभी प्राणी पीड़ित हैं। हम बीमारी, उम्र बढ़ने, चोट, शारीरिक या भावनात्मक दर्द जैसी स्थितियों का वर्णन करने के लिए पीड़ित शब्द का उपयोग करने के आदी हैं। लेकिन बुद्ध अलग तरह से दुख का वर्णन करते हैं: वे इसे मुख्य रूप से अधूरी इच्छाओं और किसी चीज की लालसा (लगाव) के रूप में वर्णित करते हैं। इच्छाएँ और आसक्तियाँ दुख का कारण हैं क्योंकि लोग शायद ही कभी संतुष्ट या संतुष्ट महसूस करते हैं। जैसे ही एक इच्छा पूरी होती है, एक नई इच्छा प्रकट होती है, और यह एक दुष्चक्र है।
दुख के कारणों का पता लगाएं।इच्छा और अज्ञान ही दुखों के मूल हैं। अधूरी इच्छाएं सबसे खराब प्रकार की पीड़ा हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप बीमार हैं, तो आप पीड़ित हैं। जब आप बीमार होते हैं, तो आप बेहतर महसूस करना चाहते हैं। स्वस्थ रहने की आपकी असंतुष्ट इच्छा बीमारी के कारण होने वाली परेशानी से कहीं अधिक भारी है। हर बार जब आप कुछ (एक चीज, एक अवसर, एक व्यक्ति, या एक उपलब्धि) चाहते हैं, तो कुछ ऐसा जो आप प्राप्त नहीं कर सकते, आप भुगतते हैं। निर्वाण का मार्ग तीन विचारों पर आधारित होना चाहिए। सबसे पहले, आपके पास सही इरादे और मानसिकता होनी चाहिए। दूसरे, आपको हर दिन सही इरादों और विचारों के साथ जीना चाहिए। अंत में, आपको वास्तविक वास्तविकता को समझना चाहिए और सभी चीजों के प्रति सही दृष्टिकोण रखना चाहिए।
संस्कृत - निरोध) - सांसारिक आकांक्षाओं की अस्वीकृति के कारण जीवन के दौरान प्राप्त होने वाली टुकड़ी की स्थिति। यह स्थिति मृत्यु के बाद फिर से जन्म लेना असंभव बना देती है। ब्राह्मणों की शिक्षाओं के अनुसार, निर्वाण का अर्थ है निरपेक्ष (ब्राह्मण) के साथ व्यक्तिगत आत्मा का मिलन।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
स्क. निर्वाण - लुप्त होती), बौद्ध सांस्कृतिक परंपरा में - नाइ की चेतना की स्थिति उच्चे स्तर काविकास। चेलो-पीजीएस, निर्वाण की स्थिति में पहुंचकर, बुद्ध - प्रबुद्ध हो जाता है। निर्वाण की स्थिति का वर्णन के रूप में नहीं किया जा सकता है मानव संस्कृति. यह "संसार" के विपरीत है - चेतना का ऐसा विकास, जिसमें दुख की निरंतरता और आत्मा के आगे के अवतार शामिल हैं। सही संसार निर्वाण की ओर ले जाता है। सकारात्मक रूप से, निर्वाण का अर्थ है पूर्ण स्वतंत्रता, शांति और आनंद की स्थिति प्राप्त करना। निर्वाण में सुधरता संसार मिट जाता है, पुनर्जन्म-अवतार का सिलसिला रुक जाता है, व्यक्ति शाश्वत अस्तित्व को छू लेता है। जीवन में निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन में सही रूपयह मृत्यु के बाद प्राप्त होता है। बुद्ध जो निर्वाण तक पहुँच चुके हैं, वे संसार की अवस्था में वापस नहीं आ पा रहे हैं। साथ ही, "जीवित अवतारों" के विचारों को जाना जाता है - बुद्ध जो आध्यात्मिक नेताओं के रूप में कार्य करने के लिए इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ पर लोगों के पास आते हैं। ऐसे अवतार (बोधिसत्व) संस्कृति की प्रगति में योगदान करते हैं, जो द्वारा प्रदान नहीं किया जा सकता है आम लोग, क्योंकि उन्हें जो हो रहा है उसकी पूरी तस्वीर नहीं दी जाती है, वे वास्तविक उद्देश्य नहीं जानते हैं ऐतिहासिक घटनाओं. विभिन्न संस्कृतियों में, अदृश्य के बारे में विचार हैं आम लोगआध्यात्मिक मातृभूमि - शम्भाला का देश, जिसमें निर्वाण के स्तर के आध्यात्मिक प्राणी रहते हैं। स्लाव संस्कृति में, यह देश "बेलोवोडी" है। कुछ शिक्षाओं (महायान) में पूर्णता की डिग्री के अनुसार निर्वाण के कई स्तर हैं। इस प्रकार, महायान परंपरा में, उच्चतम स्तर का विकास बोधिसत्वों के पास होता है जो न केवल ज्ञान और स्वतंत्रता के उच्चतम स्तर तक पहुंचते हैं, बल्कि "आयामों में यात्रा" करने में भी सक्षम होते हैं। उदाहरण के लिए, वे सीधे आध्यात्मिक रूप से भौतिक रूप में जा सकते हैं (पिछले अवतारों और सूक्ष्म-आध्यात्मिक दुनिया के बारे में जागरूकता बनाए रखते हुए)।
निर्वाण के प्रति बुद्ध के दृष्टिकोण में, दर्शकों के स्तर पर एक निश्चित अनुकूलन देखा जा सकता है। उन्होंने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि निर्वाण न केवल उनके श्रोताओं के अभ्यस्त अभ्यास के विपरीत कार्य करता है, बल्कि उन्हें एक आकर्षक लक्ष्य भी लगता है। यह संभावना नहीं है कि बुद्ध के अधिकांश अनुयायी शून्यता के आदर्श से प्रेरित होंगे (इस तरह कई यूरोपीय विचारकों ने निर्वाण की व्याख्या की, जो बौद्ध धर्म को शून्यवाद के रूप में देखते हैं), इसलिए उनके लिए वे आनंद की बात करते हैं, क्योंकि अधिक "उन्नत" - चेतना की समाप्ति के लिए। निर्वाण जरूरी नहीं कि शारीरिक मृत्यु हो। एक अर्हत की मृत्यु जो पहले से ही निर्वाण का अनुभव कर चुकी है, परिनिर्वाण (उच्च निर्वाण) कहलाती है। यह माना जाता है कि जो लोग इस तक पहुंच गए हैं वे सभी अस्तित्वों, दुनिया और समय से पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, इसलिए, अन्य प्राणियों के कल्याण के बारे में चिंतित बोधिसत्व, उनके भाग्य को कम करने में मदद करने के लिए अपने अंतिम प्रस्थान को स्थगित कर देते हैं।
महायान में, निर्वाण की पहचान सूर्यता (शून्यता), धर्म-काया (बुद्ध का अपरिवर्तनीय सार) और धर्म-धातु (परम वास्तविकता) से की जाती है। निर्वाण यहाँ एक प्रक्रिया का परिणाम नहीं है (अन्यथा यह एक और क्षणिक अवस्था होगी), लेकिन उच्चतम शाश्वत सत्य जो निहित रूप से अनुभवजन्य अस्तित्व (निर्वाण और संसार की पहचान का विचार) में निहित है।
महान परिभाषा
अधूरी परिभाषा
