सिसेरो के समकालीन, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (99-55 ईसा पूर्व), एक कुलीन परिवार के एक व्यक्ति, ने एक कविता के रूप में एपिकुरस के शुष्क, गैर-काव्यात्मक दर्शन को एक भाषा में व्याख्या करने के विचार की कल्पना की, जो अभी भी बहुत कम है। अमूर्त अवधारणाओं की अभिव्यक्ति के लिए अनुकूलित। कार्य बहुत कठिन था। लेकिन जितनी अधिक कृतघ्न कविता, जिसके प्रसंस्करण के लिए ल्यूक्रेटियस ने अपनी प्रतिभा का उपयोग किया, उतना ही आश्चर्यजनक वह कौशल है जिसके साथ वह स्पष्ट रूप से नपुंसकता पर निर्मित एक प्रणाली की व्याख्या करता है, कविता की आवश्यकताओं को पूरा करने में कामयाब रहा, समान रूप से अमूर्त सोच और कल्पना में रुचि रखता है . "चीजों की प्रकृति पर" (डी नेचुरा रेरम) कविता का उद्देश्य लोगों को एपिकुरस की शिक्षाओं से परिचित कराना है, उन्हें धार्मिक परंपराओं और पूर्वाग्रहों से मुक्त करना है, उन्हें मृत्यु और मरणोपरांत प्रतिशोध के भय से मुक्त करना है, किसी को भी नष्ट करना है। धार्मिक अंधविश्वास, और ब्रह्मांड की वर्तमान संरचना की वास्तविक उत्पत्ति, प्रकृति के सार की व्याख्या करते हैं, और इस तरह लोगों को महान, साहसी भावनाओं और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए ऊपर उठाते हैं। टाइटस ल्यूक्रेटियस कार इस कार्य को उत्साह के साथ करती है, ज्वलंत वाक्पटुता के साथ, चित्र विवरण के साथ अमूर्त विचारों को जीवंत करती है।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारी
इसलिए, प्रकृति के अमूर्त सिद्धांत की व्याख्या में, वह एक नैतिक प्रवृत्ति का परिचय देता है। ल्यूक्रेटियस यांत्रिक बलों की क्रिया द्वारा ब्रह्मांड के वर्तमान क्रम की उत्पत्ति और भविष्य के विनाश की व्याख्या करता है, जैसा कि एपिकुरस द्वारा सिखाया गया था। टाइटस ल्यूक्रेटियस कार का कहना है कि ब्रह्मांड की संरचना शाश्वत पदार्थ के परमाणुओं के एक यादृच्छिक संयोजन द्वारा निर्मित है, कि देवताओं को प्रकृति और लोगों की परवाह नहीं है।
देवताओं को, अपने स्वभाव से, हमारे मामलों और चिंताओं से दूर, आनंदमय शांति में अमर जीवन का आनंद लेना चाहिए; आत्मनिर्भर, उन्हें हमारी जरूरत नहीं है; हमारे गुण और हमारी इच्छाएं उन्हें प्रभावित नहीं करती हैं।" (लुक्रेटियस कारस "चीजों की प्रकृति पर", गीत )।
लूक्रेटियस कारस ने इस बारे में और साथ ही कई अन्य बातों के बारे में सोचा, जैसे एक अन्य रोमन कवि, एननियस, जिन्होंने कहा: “बेशक, आकाशीय देवता हैं; लेकिन मुझे लगता है कि उन्हें लोगों के भाग्य की परवाह नहीं है।"
ल्यूक्रेटियस के अनुसार, आत्मा, शरीर की तरह, मृत्यु के बाद फिर से उन तत्वों में विघटित हो जाती है, जिनसे इसकी रचना हुई थी।
"आत्मा एक व्यक्ति का एक हिस्सा है, यह शरीर में एक निश्चित स्थान पर रहती है, जैसे आंख या कान या अन्य इंद्रियां; और जैसे हाथ, आंख या नाक, शरीर से अलग होकर, महसूस नहीं कर सकता है, अस्तित्व में नहीं रह सकता है, और जल्द ही गायब हो जाता है, क्षय हो जाता है, इसलिए आत्मा उस व्यक्ति के शरीर से अलग नहीं हो सकती जिसके साथ वह जुड़ा हुआ है। (लुक्रेटियस कारस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", ओड III)।
"ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता में ल्यूक्रेटियस कार दैवीय प्रोविडेंस और आत्मा की अमरता के बारे में स्टोइक्स की शिक्षाओं का तीखा खंडन करती है; वह एक व्यक्ति को शर्मीले भय से मुक्त करना चाहता है, उसे प्रेरित करने के लिए कि वह केवल खुद पर भरोसा करे, वह इच्छा शक्ति ही मन की शांति और खुशी का एकमात्र स्रोत है, कि मृत्यु, आशा और भय की चिंताओं से शाश्वत विश्राम, से बेहतर है जीवन, कि मृत्यु के बाद कोई दुख नहीं है कि एक आदमी जीवित रहते हुए ही पीड़ित होता है, जबकि जुनून उसके दिल को पीड़ा देता है; कि एक व्यक्ति को अपने झुकाव को संतुलित करने का प्रयास करना चाहिए, कि मन की शांति केवल इच्छा की दृढ़ता, भावनाओं के बड़प्पन से ही मिलती है, केवल एक व्यक्ति खुश है जो जानता है कि कैसे भ्रामक, काल्पनिक आशीर्वादों की उपेक्षा करना और अपने दिल से खुद को ऊंचा करना है, हमें जीवन की दुर्घटनाएँ। - टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा के विचार और भाषा ऊर्जावान हैं, भावनाओं की शक्ति अक्सर उनके विचारों की प्रस्तुति को महिमा देती है, सुंदर विवरणों से जीवंत होती है और जहां आवश्यक हो, विडंबना। उनके कुछ विवरण रचनात्मक कल्पना की शक्ति को दर्शाते हैं, जैसे थ्यूसीडाइड्स द्वारा एथेंस में प्लेग का वर्णन, "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता के छठे गीत में स्थित है। लेकिन ल्यूक्रेटियस के पुराने भाव हैं, एक शब्दांश, यह अनुग्रह से रहित है, कविता सद्भाव से रहित है। "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता का हेक्सामीटर शक्तिशाली रूप से चलता है, लेकिन भारी।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा के दर्शन में, एपिकुरियनवाद के विकास में एक नया कदम उठाया जा रहा है। हम इस दार्शनिक-कवि के जीवन की परिस्थितियों के बारे में नहीं जानते हैं, लेकिन हम सिसरो के 54 फरवरी ई.पू. के एक पत्र से उनकी कविता के प्रकट होने के समय का अंदाजा लगा सकते हैं। इ। यह संभव है कि ल्यूक्रेटियस का जन्म 95 में हुआ हो और उन्होंने 44 वर्ष की आयु में, यानी 51 में आत्महत्या कर ली हो। उनके जीवन की तारीखों को 99-55 मानने के कारण हैं। ईसा पूर्व इ। किसी भी मामले में, यह पहली शताब्दी की पहली छमाही है। लेकिन जहां इतिहास चुप है या ल्यूक्रेटियस के बारे में अलग-अलग वाक्यांशों को कम से कम थूकता है, उनकी कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" जोर से बोलती है। यह महाकाव्यवाद का एक वास्तविक विश्वकोश है। इस दार्शनिक कविता की छह पुस्तकों में, एपिकुरस के भौतिकी की नींव अतीत के दार्शनिकों की शिक्षाओं ("ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", बुक्स I और II), आत्मा के सिद्धांत और उसके गुणों की तुलना में निर्धारित की गई है। (पुस्तक III), देवताओं का सिद्धांत, ज्ञान की उत्पत्ति और मानव शरीर विज्ञान (पुस्तक IV)। भूकंप और ज्वालामुखी गतिविधि की व्याख्या, जलवायु घटनाओं का विवरण, नदियों और गर्म झरनों को VI पुस्तक में बदल दिया गया है। बीमारियों का विवरण और 430 ईसा पूर्व की महामारी की भयावहता के बारे में एक कहानी। इ। एथेंस में। धार्मिक विरोधी और नैतिक मुद्दे पूरी कविता के माध्यम से लाल धागे की तरह चलते हैं, जिसके आउटपुट में कविता में विचार किए गए लगभग सभी वैज्ञानिक मुद्दे शामिल हैं।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा की कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" की समृद्ध सामग्री को प्रस्तुत करने का प्रयास करना व्यर्थ होगा - इसे एक दार्शनिक ग्रंथ के रूप में और सबसे प्रतिभाशाली काव्यात्मक कार्य के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। औपचारिक रूप से बोलते हुए, यह एपिकुरस की शिक्षाओं को उजागर करता है, और इस दृष्टिकोण से इसका दार्शनिक महत्व समाप्त हो गया है - हालांकि यह पहले से ही काफी है! - तर्क का पुनरुत्पादन जो परमाणुवाद की विशेषता है, और कभी-कभी हमें केवल इस स्रोत से ही जाना जाता है। संक्षेप में, कविता अधिक समृद्ध है। डेमोक्रिटस और एपिकुरस की दुनिया की "यांत्रिक" तस्वीर को लुक्रेटियस द्वारा सौंदर्य की दृष्टि से समृद्ध, भावनात्मक रूप से रंगीन, वन्यजीवों की कलात्मक तस्वीर के साथ बदल दिया गया है - "चीजों की प्रकृति". डेमोक्रिटस और एपिकुरस के लिए दो कारकों की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त था - परमाणु अपने अंतर्निहित गुणों के साथ और शून्य जिसमें वे चलते हैं। ल्यूक्रेटियस प्रारंभिक ग्रीक विचारकों के जीवित, जन्म देने वाले, रचनात्मक स्वभाव-फ्यूसिस से आकर्षित होता है।
इसलिए ल्यूक्रेटियस कारा के दर्शन की प्रवृत्ति तकनीकी "यांत्रिक" उपमाओं जैसे "छँटाई" के लिए नहीं है अनाक्सागोराऔर डेमोक्रिटस, और बायोमॉर्फिक उपमाओं के लिए - "जन्म" और "विकास"। इसलिए शब्दावली - ल्यूक्रेटियस में "परमाणु" - "अविभाज्य" की ग्रीक अवधारणा के लिए लैटिन शब्द नहीं है। ("परमाणु" शब्द के लिए लैटिन कैल्क व्यक्तिगत है। सिसरो ने इसे एपिकुरियनवाद के अपने प्रदर्शनों में पेश किया है, और कई रोमन विचारक इसका इस्तेमाल करते हैं। लेकिन यह शब्द प्राचीन "परमाणु" से अपने आधुनिक, मूल अर्थ में कितना दूर है!) उनका "मूल सिद्धांत" या "प्राथमिक निकाय", ल्यूक्रेटियस "बीज" कहते हैं, लौटते हुए, शब्दावली के अनुसार, एनाक्सगोरस को। आइए विचार करें कि इस संबंध में परमाणुवाद का प्रमुख सिद्धांत कैसे बदलता है। ल्यूक्रेटियस ने इसे इस तरह से तैयार किया है: "कुछ के द्वारा कुछ भी नहीं उत्पन्न होता है" दिव्य मार्ग"(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", आई, 251)। इस थीसिस की पुष्टि का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि इसमें एक समृद्ध और विच्छेदित शिक्षण है। सबसे पहले, ल्यूक्रेटियस का दर्शन इस सिद्धांत को नियतत्ववाद की अभिव्यक्ति के रूप में समझता है: बिना कारण के कुछ भी अस्तित्व में नहीं आता है। दूसरे, पर्याप्तता की अभिव्यक्ति के रूप में: एक चीज केवल अन्य चीजों से उत्पन्न हो सकती है, अंततः "प्राथमिक निकायों", परमाणु पदार्थ से। तीसरा, बायोमॉर्फिक प्रक्रिया के प्रतिबिंब के रूप में: चीजों का उद्भव कणों का यांत्रिक संबंध नहीं है, बल्कि जन्म,एक ही नाम वाली एक जैविक घटना के अनुरूप और इस तरह के उदाहरणों द्वारा सचित्र। अंत में, सिद्धांत पूर्व निहिलो निहिल ("कुछ भी नहीं से कुछ नहीं आता") प्रकृति के मामलों में दैवीय हस्तक्षेप का एक कट्टरपंथी इनकार है।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस अपने दर्शन में परमाणुओं को डेमोक्रिटस और एपिकुरस से अलग तरीके से समझते हैं। बेशक, उसके लिए यह "विखंडन की सीमा" (रेडिटिया फिनिस) है, लेकिन साथ ही यह एक बहुत ही मजबूत आदर्शीकरण है। विचारक के अनुसार पदार्थ का एक प्राथमिक कण है
पूरी तरह से अविभाज्य;
स्वभाव से कम से कम होना; और अलग से,
मैं कभी अपने आप नहीं हो सकता था, और कभी नहीं होगा,
दूसरे के लिए वह एकमात्र पहला हिस्सा है,
जिसके बाद अन्य लोग उसे पसंद करते हैं, क्रम में,
एक करीबी गठन में गुंथे हुए, वे एक शारीरिक सार बनाते हैं
(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", आई, 601-606)।
इसका मतलब है कि परमाणु विभाज्यता की केवल एक अमूर्त सीमा है, कुछ, बोल रहा हूँ आधुनिक भाषा, "सर्वोत्तम शरीर"। वास्तविक शरीर हमेशा एक बड़े पूरे का हिस्सा होता है, "चीजों की रचनात्मक प्रकृति", यहां तक कि "उत्पन्न करने वाला पदार्थ" (जननांग ... सामग्री, "चीजों की प्रकृति पर", I, 626-627)।
ल्यूक्रेटियस यह नहीं बताता है कि पदार्थ के कौन से गुण इसकी उत्पादक क्षमता को निर्धारित करते हैं। विचाराधीन स्थान में, वह इसके गुणों को सूचीबद्ध करता है जैसे कि विभिन्न संयोजन, वजन, चाल, झटके, "जिससे चीजें बनाई जाती हैं" (1.634)। शिक्षक के अनुसार, ये एपिकुरियन परमाणुओं के गुण हैं, जो परमाणुओं से उत्पन्न होने वाली चीजों की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त हैं। दूसरी ओर, छात्र लगातार पदार्थ की रचनात्मक, उत्पादक प्रकृति पर जोर देता है, उस सटीक परिभाषित सामग्री (प्रमाणित सामग्री) की बात करता है जिससे चीजें पैदा होती हैं। यह कहा जा सकता है कि, ल्यूक्रेटियस के दर्शन के अनुसार, इस सामग्री में शामिल है, क्योंकि इसमें बीज, शुरुआत और किसी चीज़ के गठन का सिद्धांत शामिल है, यदि आप चाहें, तो इसकी " जेनेटिक कोड". स्वाभाविक रूप से, इस विचार को शास्त्रीय परमाणुवाद के संदर्भ में व्यक्त करना असंभव है, और ल्यूक्रेटियस कारस लगातार इसे व्यक्त करने के तरीकों की तलाश में है। कविता बचाव के लिए आती है।
"ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता में ऐसे कई स्थान हैं जिनमें रचनात्मक प्रकृति शुक्र, देवताओं की माता, महान पदार्थ की पौराणिक छवियों में व्यक्त की गई प्रतीत होती है; टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस पृथ्वी माता और पिता ईथर के विवाह को दर्शाता है, जो सभी जीवित चीजों को जन्म देता है, शुक्र और मंगल का प्रेमपूर्ण आलिंगन, आदि। हालांकि, यहां पौराणिक कथाओं का पुनरुद्धार नहीं देखा जा सकता है। सबसे पहले, कविता के पाठ के केवल लगभग 15% में पौराणिक प्राणियों के संदर्भ हैं, और ज्यादातर मामलों में स्पष्ट रूप से धार्मिक विरोधी संदर्भ में। दूसरे, ल्यूक्रेटियस ने जोर देकर कहा कि वह "मुद्रा के साथ आकर्षण" के पाठक को "अंधेरे वस्तु" को और अधिक समझदार बनाने के लिए प्रसन्न करता है, जैसे कि एक डॉक्टर एक बच्चे को कड़वा पेय देता है, पहले शहद के साथ बर्तन के किनारों को सूंघता है ( देखें: "चीजों की प्रकृति पर", IV, 8-22)। अंत में, ल्यूक्रेटियस के दर्शन की पौराणिक छवियों में, उनकी रूपक प्रकृति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। महान माता की छवि की अलंकारिक ध्वनि स्पष्ट है: लोग पृथ्वी को यह नाम देते हैं, यह देखते हुए कि यह जन्म देती है और फल देती है जिसे लोग और जानवर खाते हैं (II, 590-600), उसकी छवियां रूपक हैं।
अगर किसी की इच्छा हो या नेपच्यून द्वारा समुद्र,
या ब्रेड टू सेरेस, या बैचस पसंद करते हैं
शराब के लिए सही शब्द के बजाय नाम लागू करना व्यर्थ है,
तब हम उसके आगे झुकें, और सारी पृय्वी की परिधि को जाने दें
माँ उसके लिए देवता होगी, यदि केवल उसी समय
वह वास्तव में, आत्माओं को बदनाम धर्म से नहीं दागते हैं
(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" II, 655-659, 680)।
पारंपरिक पौराणिक कथाओं के देवताओं की अलंकारिक व्याख्याओं की पूर्ण प्रबलता इंगित करती है कि ल्यूक्रेटियस का दर्शन हेलेनिस्टिक विज्ञान और कला में सामान्य धर्म की व्याख्या जारी रखता है, और महाकाव्य की काव्य तकनीक में महारत हासिल करता है, जैसे कि भीतर से पारंपरिक पौराणिक कथाओं की विफलता का पता चलता है। (जैसे, सामान्य तौर पर, कैलिमाचस जैसे हेलेनिस्टिक कवि का रवैया है)। हालांकि, अगर साहित्य में हम अक्सर पुराने मिथक को एक नए, गैर-शास्त्रीय के साथ बदलने के प्रयास के साथ मिलते हैं, तो टाइटस ल्यूक्रेटियस कार पहले दार्शनिकों के अर्थ में एक नई पौराणिक कथा नहीं, बल्कि प्राकृतिक दर्शन, "भौतिकी" बनाता है। यह प्राकृतिक-दार्शनिक दृष्टिकोण है जो ल्यूक्रेटियस में प्रचलित है। यदि एपिकुरस की प्रणाली में, जहां तक हम न्याय कर सकते हैं, प्राकृतिक दार्शनिक सामग्री स्पष्ट रूप से अधीनस्थ स्थान पर है, तो उसके रोमन उत्तराधिकारी में भौतिकी स्वतंत्र है और दार्शनिक के हित दुनिया की तर्कसंगत तस्वीर बनाने पर केंद्रित हैं। आसपास की दुनिया का सार्थक चिंतन - अपने गुणों और संकेतों के साथ "खुली" चीजें, और "छिपी हुई" चीजें, जो विचार से उत्पन्न होती हैं - दार्शनिक को ज्ञानवर्धक पदों की ओर ले जाती हैं; आत्मज्ञान का अर्थ है मानव चेतना और आत्म-जागरूकता का पूर्ण पुनर्गठन। धर्म द्वारा उत्पन्न अंधविश्वास और भय को आत्मा से "स्वयं अपनी उपस्थिति और आंतरिक संरचना द्वारा" आत्मा से निष्कासित किया जाना चाहिए, दार्शनिक ल्यूक्रेटियस तीन बार दोहराता है ("चीजों की प्रकृति पर", I, 148; II, 61; VI, 41)।
पदार्थ की बायोमॉर्फिक समझ की भावना में प्रकृति को समझने की अपनी इच्छा के अनुसार "यांत्रिक" परमाणुवाद की बुनियादी सेटिंग्स को संशोधित करते हुए, ल्यूक्रेटियस का दर्शन इस दृष्टिकोण से पारंपरिक परमाणु समस्याओं का पता लगाता है। हम पहले ही "कुछ नहीं से कुछ नहीं आता" के सिद्धांत की उनकी व्याख्या का वर्णन कर चुके हैं। टाइटस ल्यूक्रेटियस कार पदार्थ की परमाणु संरचना की और विस्तृत पुष्टि देती है। वह दो तरह का तर्क विकसित करता है: पहला, वह दिखाता है कि चीजें अदृश्य कणों से बनी हैं - हवा, पानी, गंध, ध्वनि आदि। इस बात की गवाही देते हैं कि ऐसे शरीर मौजूद हैं:
बूंद-बूंद हथौड़े से गिरना, गिरना, एक चट्टान; वक्र
हल के लोहे के कल्टर को मिट्टी में अदृश्य रूप से मिटा दिया जाता है;
और सड़कों का फुटपाथ, पत्थरों से पक्का, हम देखते हैं
भीड़ की नाक से मिटा दिया; और मूर्तियों के दाहिने हाथ
शहर के फाटकों के पास कांस्य धीरे-धीरे अपना वजन कम कर रहा है
उनके गिरने से पास से गुजर रहे लोग
(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", I, 313-318)।
तब छोटे से छोटे कणों की अविभाज्यता इसके विपरीत तार्किक तर्क से सिद्ध होती है। इसलिए, वह एलिया के ज़ेनो के तर्क को दोहराता है: यदि शरीर अनंत से विभाज्य हैं और विभाजन की कोई सीमा नहीं है, तो "तो आप क्या अंतर करेंगे सबसे छोटी बातब्रह्मांड से? (I 619) - लेकिन निष्कर्ष सामान्य रूप से "होने" की अविभाज्यता नहीं है, बल्कि एक विभाज्यता सीमा का अस्तित्व है।
एक एपिकुरियन तरीके से, ल्यूक्रेटियस का दर्शन शून्यता के अस्तित्व को साबित करता है, इसे आंदोलन, जटिल निकायों की विभाज्यता और पदार्थ के विभिन्न घनत्व से प्राप्त करता है। वह पिंडों की गति को गुरुत्वाकर्षण से जोड़ता है और इसे सीधा गति और टक्कर से उत्पन्न गति में विभाजित करता है। परमाणुओं का स्वतःस्फूर्त विचलन भी पहचाना जाता है, जो पदार्थ की रचनात्मक शक्ति से भी जुड़ा है। उसी समय, ल्यूक्रेटियस का दर्शन एक अधिक सुसंगत नियतत्ववाद विकसित करता है, डेमोक्रिटस में लौटता है, लेकिन एक अलग, फिर से बायोमॉर्फिक आधार पर, इस विचार के आधार पर कि प्रकृति में "यह ठीक से सौंपा गया है कि क्या होना है और कहाँ विकसित होना है" ( III, 787; वी, 731)। हालांकि, यह सूत्र कोई अतिरिक्त-प्राकृतिक "उचित" कारक नहीं दर्शाता है।
ल्यूक्रेटियस समाज की समझ में डेमोक्रिटस की ओर लौटता है। डेमोक्रिटस के सामाजिक विकास के विवरण के समान ही, वह कविता की पांचवीं पुस्तक (वी, 926 - 1457) में मानव समाज की प्रगति का एक चित्र बनाता है। लेकिन यहां भी एक बदलाव है- अगर कंटेंट में नहीं तो पाथोस में। तथ्य यह है कि ल्यूक्रेटियस सामाजिक-राजनीतिक संकटों के युग में रहता है जो रोमन साम्राज्य की पूर्व संध्या पर एक के बाद एक उभरे, ने कविता पर अपनी छाप छोड़ी। यद्यपि इसमें व्यावहारिक रूप से कोई विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण और प्रतिबिंब नहीं हैं, विचारक सामाजिक विकास की असंगति को प्रकट करके इन संकटों पर प्रतिक्रिया करता है। यह इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि लोग थकाऊ श्रम, सामाजिक और संपत्ति असमानता, युद्धों और अपनी तरह की हत्याओं, दोषों और अपराधों, अंधविश्वासों और देवताओं के भय और मृत्यु के साथ उत्पादन और संस्कृति में प्रगति के लिए भुगतान करते हैं। भय, अज्ञानता और उनके द्वारा उत्पन्न धर्म उसके लिए मानव अस्तित्व की मुख्य विशेषताएं बन जाते हैं। यहाँ एकमात्र आशा दर्शन में है, एपिकुरस की शिक्षाओं में, जो अकेले ही इन सब से छुटकारा पा सकती है।
ल्यूक्रेटियस एक निश्चित रूप से धार्मिक विरोधी दार्शनिक है। उनकी निंदा, उपहास, कटाक्ष को नष्ट करने, प्रत्यक्ष बदमाशी का विषय मौजूदा धर्म और पारंपरिक पौराणिक कथाओं, युग का "नीच धर्म" है। इसका मुख्य दोष यह है कि धर्म, अज्ञानता और भय से पैदा हुआ और नैतिक व्यवहार का गारंटर होने का दावा करता है, स्वयं ही अधर्मी और आपराधिक कार्यों को जन्म देता है, जैसे कि इफिजेनिया का बलिदान "जहाजों को समुद्र में एक सुखद निकास भेजने के लिए" (मैं, 100)। मिथकों को ल्यूक्रेटियस के दर्शन में रूपक रूप से समझाया गया है - या विशुद्ध रूप से शारीरिक रूप से (उदाहरण के लिए, मिथक फेटोन("ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", वी, 396-410) प्राकृतिक तत्वों की प्रतिद्वंद्विता के क्षणों में से एक को व्यक्त करता है, जब आग जीत जाती है), या सामाजिक कारक - इसलिए, "टाइटियस विद अस वह है जो झूठ बोलता है प्यार; पक्षी उसे पीड़ा देते हैं - फिर चिंता दर्द से कुतरती है ”; Cerberus, furies और Tartarus, - सांसारिक यातनाओं और काल कोठरी का प्रतिबिंब, जिसे अपराधी पृथ्वी पर टालने में कामयाब रहे (देखें: "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", III, 984-1023)।
ल्यूक्रेटियस की नास्तिकता का प्रश्न अधिक कठिन है। रोमन और यूनानियों के लिए, नास्तिकता का अर्थ लोकप्रिय धर्म के देवताओं में अविश्वास था, और इससे भी अधिक राज्य द्वारा स्थापित देवताओं में। इस दृष्टि से ल्यूक्रेटियस निस्संदेह नास्तिक है। हालांकि, वह एपिकुरस का अनुसरण करते हुए, अलौकिक देवताओं के अस्तित्व को पहचानने के लिए इच्छुक है, बिल्कुल आनंदित और इसलिए बिल्कुल निष्क्रिय प्राणी, जिनकी प्रकृति
इतना पतला और एहसास से
हमारा इतना दूर है कि यह शायद ही मन से समझ में आता है
(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", वी, 148-149)।
ल्यूक्रेटियस के दर्शन के देवता धार्मिक वस्तुओं के रूप में देवताओं के सभी कार्यों से वंचित हैं: वे दुनिया के निर्माता और आयोजक नहीं हैं; वे प्रोविडेंस और प्रोविडेंस का प्रयोग नहीं करते हैं; वे प्रार्थनाओं से प्रसन्न नहीं होते हैं और कृतज्ञता का अनुभव नहीं करते हैं, वे लोगों को बुरे कामों के लिए दंडित नहीं कर सकते हैं या पुण्य के लिए पुरस्कार नहीं दे सकते हैं। इसलिए देवताओं की पूजा व्यर्थ और निरर्थक है, पारंपरिक धर्मपरायणता व्यर्थ है:
नहीं, धर्मपरायणता यह नहीं है कि ढँके हुए सिर वाले सबके सामने
तुम मूर्तियों के पास जाओ और सभी वेदियों पर गिरो ...
लेकिन मन की पूर्ण शांति के साथ हर चीज का चिंतन करते हुए
(लुक्रेटियस "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", वी, 1198-1203)।
इसलिए, ल्यूक्रेटियस के देवता एपिकुरियन लोगों की तुलना में दुनिया के लिए और भी अधिक अप्रासंगिक हैं, और हम उन्हें नास्तिक के रूप में उचित रूप से बोल सकते हैं।
नैतिकता में, ल्यूक्रेटियस एपिकुरस का अनुसरण करता है। लेकिन रोमन दार्शनिक की नैतिकता नैतिकता के एपिकुरियन सिद्धांत की तुलना में अधिक प्राकृतिक और नियतात्मक है। वासना-खुशी - इस तरह लैटिन वॉलुप्टस का अनुवाद किया जा सकता है - किसी भी जीवित प्राणी के व्यवहार को निर्धारित करने का एक सार्वभौमिक सिद्धांत है, किसी व्यक्ति द्वारा इसकी जागरूकता से स्वतंत्र। इसलिए, नैतिक रूप से, ल्यूक्रेटियस के दर्शन का व्यक्ति जीवित और रचनात्मक प्रकृति का बच्चा है, उसकी ताकत और क्षमताओं का केंद्र है। चूंकि मानव आत्मा नश्वर है - ल्यूक्रेटियस अपने दर्शन में ग्रीक परमाणुवादियों से अलग है कि वह लैटिन परंपरा के अनुसार आत्मा को "आत्मा" (एनिमा) और आत्मा, या मन (एनिमस) में विभाजित करता है, - जीवन सीमित है वर्तमान सांसारिक अस्तित्व के लिए। लेकिन यहां भी, इच्छाएं, जो जीवन के लक्ष्य के रूप में कार्य करती हैं, कारण से सीमित हैं: हम देखते हैं कि हमारे शारीरिक स्वभाव के लिए बहुत कम है,
और इसलिए, चूंकि हमारे शरीर के लिए कोई खजाना नहीं है
बिल्कुल उपयोगी नहीं, साथ ही आलस्य या शक्ति से,
यह विचार करना बाकी है और आत्मा सब बेकार है
(लुक्रेटियस "चीजों की प्रकृति पर", II, 20)।
नतीजतन, वासना प्राकृतिक जरूरतों से आगे नहीं बढ़नी चाहिए। इस सब के बावजूद, ल्यूक्रेटियस के महाकाव्य, एपिकुरस की नैतिक अवधारणा की तरह, विभिन्न प्रकार की धार्मिक शिक्षाओं की आधिकारिक "नैतिकता" द्वारा निंदा की गई थी।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (अव्य। टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस), सीए। 99 ई.पू इ। - 55 ई.पू इ। रोमन कवि और दार्शनिक। इसे परमाणु भौतिकवाद के सबसे प्रतिभाशाली अनुयायियों में से एक माना जाता है, जो एपिकुरस की शिक्षाओं का अनुयायी है। कथित तौर पर खुद को तलवार से मारकर आत्महत्या कर ली।
रोमन दार्शनिक शब्दावली के उदय के भोर में, ल्यूक्रेटियस ने अपने मुख्य कार्य में - दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" (अव्य। डी रेरम नेचुरा) - ने अपने शिक्षण को एक सामंजस्यपूर्ण काव्यात्मक रूप में पहना। एपिकुरियनवाद के सिद्धांत के बाद, ल्यूक्रेटियस कारस ने मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा, लोगों के जीवन पर देवताओं के प्रभाव की अनुपस्थिति (बिना अस्वीकार किए, हालांकि, देवताओं के अस्तित्व को खारिज कर दिया)। उनका मानना था कि किसी व्यक्ति के जीवन का लक्ष्य गतिभंग होना चाहिए, उन्होंने मृत्यु, मृत्यु और अन्य जीवन के भय को यथोचित रूप से खारिज कर दिया: उनकी राय में, पदार्थ शाश्वत और अनंत है, और एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद, उसका शरीर अन्य प्राप्त करता है अस्तित्व के रूप। उन्होंने परमाणुवाद के सिद्धांत को विकसित किया, एपिकुरस के भौतिकी के विचारों को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया, संयोग से ब्रह्मांड विज्ञान और नैतिकता के मुद्दों पर स्पर्श किया।
बाद के समय के भौतिकवादी दार्शनिकों के लिए, यह टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस है जो सिद्धांत के मुख्य प्रचारक और डॉक्सोग्राफर हैं। उनके दर्शन ने प्राचीन काल में और 17वीं-18वीं शताब्दी में भौतिकवाद के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। एपिकुरस और ल्यूक्रेटियस के सबसे प्रतिभाशाली अनुयायियों में पियरे गैसेंडी हैं। 1563 में, फ्रांसीसी भाषाशास्त्री लैम्बिन ने ल्यूक्रेटियस की कविता का पहला एनोटेट संस्करण प्रकाशित किया। 1884 में, दार्शनिक हेनरी बर्गसन ने कविता के अंशों को बयानबाजी और दर्शनशास्त्र में एक पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में अनुवादित और प्रकाशित किया।
छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।
http://www.allbest.ru . पर होस्ट किया गया
ल्यूक्रेटियस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कार (I शताब्दी ईसा पूर्व), प्रसिद्ध रोमन कवि और भौतिकवादी दार्शनिक। उनके बारे में सबसे पहला जीवनी संबंधी डेटा ईसा पूर्व चौथी शताब्दी का है। एन। ई।, लेकिन विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। उनकी दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", जो एपिकुरस की भौतिकी की व्याख्या करने वाला एक उपदेशात्मक महाकाव्य है, हमारे पास आ गया है। यह कविता पुरातनता का एकमात्र साहित्यिक स्मारक है जो पूर्ण रूप से हमारे पास आया है।
ल्यूक्रेटियस लैटिन वर्सिफिकेशन के क्षेत्र में अग्रदूतों में से एक है। उन्होंने महाकाव्य कवि एनियस (239-169 ईसा पूर्व, cf। 117-119) के लैटिन हेक्सामीटर को अपनाया और विकसित किया, उन्होंने भाषण के कुछ पुरातन मोड़ और उनसे वीर कविता के पारंपरिक वाक्यांशशास्त्र भी उधार लिए। ल्यूक्रेटियस की शब्दावली और तकनीक आंशिक रूप से अराता की घटना (सिसरो द्वारा अनुवादित) के कारण है। शायद अन्य नमूने भी थे, जिनके बारे में उनके काम के शोधकर्ताओं को कुछ भी पता नहीं है।
ल्यूक्रेटियस के भाग्य के बारे में विश्वसनीय जानकारी की कमी के बावजूद, उनका जीवन और कार्य न केवल उनके समकालीनों के लिए रुचि का था। फरवरी 54 ईसा पूर्व में लिखे गए अपने भाई क्विंटस को लिखे एक पत्र में सिसेरो ने प्रकृति पर अपनी कविता का उल्लेख किया है और इसमें "प्रतिभा की कई झलकियां, लेकिन कोई छोटी कला नहीं है।" प्राचीन टिप्पणीकारों ने वर्जिल पर ल्यूक्रेटियस के प्रभाव को मान्यता दी। पुरातनता के बाद के कवि, जिन्होंने ल्यूक्रेटियस के लिए प्रशंसा व्यक्त की, जैसा कि ओविड (43 ईसा पूर्व-17 ईस्वी) और स्टेटियस (सी। 45-96 ईस्वी) ने किया था, फिर भी वर्जिल को एक काव्य मॉडल के रूप में चुना। ल्यूक्रेटियस के पागलपन और आत्महत्या की कहानी ने टेनीसन की कविता ल्यूक्रेटियस (ल्यूक्रेटियस, 1868) का आधार बनाया; निस्संदेह, प्रकृति पर कविता ने गोएथे और वोल्टेयर को प्रभावित किया, इसके प्रभाव को आधुनिक यूरोपीय साहित्य (विशेषकर अंग्रेजी में - ई. स्पेंसर से ए.ई. हौसमैन तक) में खोजा जा सकता है।
कविता की छह पुस्तकों में, ल्यूक्रेटियस लगातार ब्रह्माण्ड संबंधी विचारों को प्रकाशित करता है, सहित। परमाणु के सहज विचलन के पहले सिद्धांतों के रूप में परमाणुओं और शून्यता का सिद्धांत, दुनिया की बहुलता की अवधारणा, ब्रह्मांड के निर्माण में प्रोविडेंस और देवताओं की भागीदारी के विचारों का खंडन करता है, के विचारों की आलोचना करता है आत्मा की अमरता और आत्माओं का स्थानांतरण, और मृत्यु के भय को महत्वहीन कहते हैं। आत्मा भौतिक है, इसलिए वह शरीर के साथ मरती है, और मृत्यु उसके लिए केवल दुख से मुक्ति है। पांचवीं पुस्तक में, ल्यूक्रेटियस ने एपिकुरस को एक नायक-उपकारी के रूप में प्रशंसा की, जिसने लोगों को अंधविश्वास, देवताओं के भय और मृत्यु से मुक्त किया, और इस तरह लोगों को खुशी का सच्चा मार्ग दिखाया। कविता में प्रकृति और मानव संस्कृति के विकास की अवधारणा भी शामिल है, जो "ज़रूरत" की अवधारणा पर आधारित है, जो देवताओं द्वारा भविष्य के मार्गदर्शन के विचारों के खिलाफ विवादास्पद रूप से निर्देशित है।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (95 - 55 ईसा पूर्व) ने एकमात्र दार्शनिक कविता लिखी जो हमारे पास आई है, "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स।" कुछ यूनानी दार्शनिकों ने इस विषय पर महाकाव्य लिखे, लेकिन ये बच नहीं पाए। लेखक की जीवनी हमारे लिए अज्ञात है, हम नहीं जानते कि वह कहाँ से था, वह किस वर्ग का था, क्या यह उसका एकमात्र काम है या उसने कुछ और लिखा है। जाहिर है, कवि बिना कविता प्रकाशित किए मर गया। ऐसा माना जाता है कि बाद में सिसरो ने इस पर ध्यान दिया। हेक्सामीटर में लिखे गए एक काम में, ल्यूक्रेटियस ने रोमनों को एपिकुरस के दर्शन के लिए पेश किया। चूंकि एपिकुरस के कई लेखों में से केवल तीन अक्षर बच गए हैं, इसलिए ल्यूक्रेटियस के काम के विचारों और प्रावधानों की मौलिकता के बारे में कुछ भी कहना मुश्किल है।
महाकाव्य एक अशांत समय में बनाया गया था: ल्यूक्रेटियस ने एक आदमी के टोगा पर रखा, जाहिरा तौर पर ऐसे समय में जब रोम में उग्र मारियस को और भी क्रूर सुल्ला द्वारा बदल दिया गया था। इसके बाद, कैटिलिन साजिश और अन्य अशांति के साथ विभिन्न गुटों के बीच संघर्ष शुरू हो गया। ल्यूक्रेटियस, जाहिरा तौर पर, अब पहले त्रयी के बीच संघर्ष को देखने का मौका नहीं था, लेकिन फिर भी उनके जीवन का समय हत्याओं, जब्ती, निष्कासन, खुले संघर्षों और स्वयं रोमनों के बीच लड़ाई से भरा था।
ल्यूक्रेटियस को ऐसा लगता है कि मानवीय दोषों ने गुणों की जगह ले ली है, कि गृह युद्धऔर अन्य गड़बड़ी शक्ति, सम्मान, शक्ति की इच्छा के कारण होती है, जिसने रोमनों को जब्त कर लिया। कवि समाज के शिक्षक, उसके मरहम लगाने वाले, नबी की भूमिका निभाता है। इसमें उन्हें एपिकुरस के दर्शन से मदद मिलती है। ल्यूक्रेटियस को यकीन है कि मौत के डर से पारंपरिक नैतिकता मर रही है।
इसलिए, लेखक दुनिया की संरचना का वर्णन करने का प्रयास करता है, यह तर्क देते हुए कि सब कुछ एक ही परमाणु से बना है - छोटे पहले कण। उनके पदनाम के लिए, उन्हें 54 लैटिन शब्द मिलते हैं, कभी भी ग्रीक शब्द "परमाणु" का उपयोग नहीं करते। कवि इस शब्द के लैटिन में अनुवाद का उपयोग नहीं करता है (व्यक्तिगत - अविभाज्य), क्योंकि उनका मानना है कि परमाणु और भी छोटे कणों से बने होते हैं, जिनकी संख्या और स्थान पर चीजों के आकार और आकार निर्भर करते हैं। मृत्यु गायब नहीं है, बल्कि पदार्थ का केवल पुनर्वितरण है: जो कुछ भी प्रकट होता है वह फिर से विलुप्त हो जाता है। केवल उसकी मृत्यु को एक व्यक्तिगत घटना के रूप में नहीं, बल्कि ब्रह्मांड के नियम के रूप में समझकर, एक व्यक्ति, ल्यूक्रेटियस के अनुसार, धन को छोड़ सकता है, शक्ति की खोज, शारीरिक सुख और अन्य दोषों की इच्छा, सब कुछ देख सकता है बाहर, एक यात्री की तरह, समुद्र पर तूफान से टूटे जहाजों के किनारों से देख रहा है। ल्यूक्रेटियस ने एपिकुरस को एक ऋषि के रूप में महिमामंडित किया, जो शांति और पारंपरिक नैतिकता के लिए द्वार खोलता है।
कवि पारंपरिक धर्म पर तीखा प्रहार करता है, जिससे परलोक का भय फैलता है। वह कई बार भावुकता से दोहराता है कि न तो वैतरणी है और न ही एचरोन्ट, कि कोई भी अंडरवर्ल्ड में नहीं रहता है, कि सिसिफस और टार्टारस लोगों द्वारा आविष्कार किए गए परी-कथा पात्र हैं। मृत्यु के बाद आत्मा ब्रह्मांड में मौजूद हर चीज की तरह घटक प्राथमिक कणों में विलीन हो जाती है। ल्यूक्रेटियस में धर्म की आलोचना को देवताओं के अपमान के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए। कवि केवल लोगों से आग्रह करता है कि वे देवताओं के सामने न कांपें, उनसे न डरें, दूरियों को स्पष्ट रूप से देखें, शांति से भरे हृदय से अपने अभयारण्यों के पास जाएं:
कवि मिथकों पर विश्वास न करने का आग्रह करता है, लेकिन यह देखा गया है कि वह पूरी तरह से सुसंगत नहीं है; वह कुछ मिथकों को खारिज करता है और उनकी आलोचना करता है, और वह कुछ में विश्वास करता है। उदाहरण के लिए, वह सोचता है कि इफिजेनिया की बलि दी गई थी। इसके अलावा, वह नए देवताओं का निर्माण करता है: एक देवी के रूप में वह प्रकृति की महिमा करता है और एक देवता के रूप में - एपिकुरस। सामान्य तौर पर, एपिकुरस की सोच पौराणिक है, और विश्वदृष्टि पौराणिक है, उनकी कविता में लोगो और मिथोस एक दूसरे में प्रवेश करते हैं, एक दूसरे का खंडन नहीं करते हैं।
उनका तर्क है कि समय व्यक्तिपरक और सापेक्ष है, जबकि अंतरिक्ष अनंत है। पुस्तक II में, ल्यूक्रेटियस दुनिया में मौजूद हर चीज के गठन के बारे में बात करता है, परमाणुओं की गति के बारे में, उनके मतभेदों के बारे में। पुस्तक III आत्मा, आत्मा, मन, आत्मा की मृत्यु के प्रमाण को समर्पित है। पुस्तक IV में, कवि बताता है कि लोग कैसे और क्यों देखते हैं, सुनते हैं, सूंघते हैं, प्रेम जुनून क्या है। पुस्तक V में जल और वायु के संचलन, विश्व की उत्पत्ति, तारों की गति, मानव जाति के इतिहास पर चर्चा की गई है। पुस्तक VI आकाशीय घटनाओं (गड़गड़ाहट, बिजली, बवंडर, हवाएं) की व्याख्या के साथ शुरू होती है। फिर कवि भूकंप के कारणों को बताता है और रोगों के कारणों की पहचान के साथ समाप्त होता है। उनके मुख्य विषयों पर सभी छह पुस्तकों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: I और II - परमाणु सिद्धांत; III-IV -- मनोविज्ञान और मानव शरीर क्रिया विज्ञान; वी - VI - ब्रह्मांड विज्ञान और सभ्यता का इतिहास।
वह एक उदासीन वक्ता के रूप में नहीं, बल्कि एक उत्साही, भावुक प्रचारक के रूप में अपनी सच्चाई बताते और साबित करते हैं। एक उदात्त भावना से आलिंगन, वह एक शिक्षक या एक भविष्यद्वक्ता की तरह गंभीरता से बोलता है। इसलिए, उनकी कविता को एक उपदेशात्मक महाकाव्य माना जाता है। इसका औपचारिक पता गयुस मेमियस जेमेलस है, जो ग्रीक साहित्य का एक उत्कृष्ट पारखी और प्रेम कविताओं का लेखक है। हालांकि, ल्यूक्रेटियस, निस्संदेह, उसके लिए अकेले नहीं, बल्कि सभी रोमनों के लिए लिखता है, जिसे वह चाहता है और उसे दुनिया की संरचना के साथ पेश करके सही करने की उम्मीद करता है:
कवि का प्रत्येक शब्द श्रोता और आदर्श वार्ताकार को सम्बोधित किया जाता है, जो ध्यान से सुनने के बाद कभी-कभी स्वयं बोलता है। तब कविता दार्शनिक वार्तालाप की विशेषताओं को प्राप्त करती है। इस प्रकार, एपिकुरस के प्रशंसक और समर्थक होने के नाते, यह तर्क देते हुए कि ऋषियों के उज्ज्वल मंदिर में जीवन से ज्यादा सुखद कुछ भी नहीं है, ल्यूक्रेटियस ने एपिकुरियंस के आदर्श वाक्य "बिना ध्यान दिया" और जीवन के पूर्ण तरीके को बढ़ावा देने के लिए अपना काम समर्पित नहीं किया। समभाव (एटारैक्सिया), लेकिन एक सच्चे रोमन के रूप में इस शिक्षण से लाभ उठाना चाहता है: एपिकुरस का दर्शन समाज को सही करने के साधन के रूप में प्रयोग किया जाता है।
ल्यूक्रेटियस विश्व साहित्य के इतिहास से संबंधित है क्योंकि वह छवियों में बोलता है। वह दांते या मिल्टन जैसे पाठकों के सामने दुनिया की अपनी दृष्टि प्रस्तुत करता है। कवि की दृष्टि तीन तत्वों से बनी संपूर्णता को समाहित करती है: संसार स्वर्ग, पृथ्वी और समुद्र है। "सबसे पहले, समुद्र, भूमि और आकाश को देखें," कवि कहते हैं, इस तरह के आह्वान का कारण बताते हुए: पदार्थ का संगम दिया गया है। पृथ्वी और आकाश की कोठरियां, और गहरे समुद्र भी...
सब कुछ उसी से उत्पन्न हुआ: एक मकड़ी का जाला, और ऊन का एक कंकाल, और पहाड़, और फूल, और जानवर, और पेड़, और रोटी। तब कवि की निगाहें पालन-पोषण, धमकी, जहाज तोड़ने, और कभी-कभी शांति से सरसराहट या यहां तक कि समुद्र के छींटे को छूती हैं, बादलों को ले जाने वाली हवाओं के पार, स्पष्ट आकाश के विशाल विस्तार में, बिजली और गड़गड़ाहट के माध्यम से चलती है, और नियमित रूप से उठती है और नक्षत्रों की स्थापना। एक एथलीट ब्रह्मांड के माध्यम से दौड़ता है, भाला लहराता है, दूर की घाटी में एक लकड़हारा एक कुल्हाड़ी लहराता है, एक बंडल में घुसता है अंधेरा कमराधूल-धूसरित नृत्य, कहीं-कहीं आरी के छल्ले तेजी से बजते हैं, थिएटर में एकत्रित दर्शकों के चेहरे और कपड़े लाल हो जाते हैं, पीले या काले हो जाते हैं, उनके सिर पर छाने वाले चंदवा के रंग के आधार पर, भयानक रूप से, तेज हवाएं पेड़ों को फाड़ देती हैं और पहाड़ के पत्थरों को उलट दें, बाढ़ वाली नदियों की गर्जना करें जो पुलों को ध्वस्त कर देती हैं, कपड़े धूप में चुपचाप सूख जाते हैं, ऊंचे स्पर्श वाले पेड़ चमकते हैं, कोमल बालों वाली भेड़ें पहाड़ की ढलानों के नीचे चांदी की ओस से जगमगाती हरी घास में घूमती हैं, और उनके बगल में भेड़ के बच्चे कूदते हैं और बट सिर, दुनिया के बीच की जगह में कहीं देवताओं की सीट है, शांत से भरा, एक तेज नदी के बीच में एक घोड़ा आराम करता है, हवा से संचालित रात के आकाश में पतले बादल उड़ते हैं, गुस्से में भौंकते हैं, धीरे से चिल्लाते हैं, कुत्ते विलाप करते हैं, सवार युद्ध की उलझन में इधर-उधर भागते हैं, हथियार चमकते हैं, पृथ्वी कांपती है, चीख-पुकार सुनाई देती है। ल्यूक्रेटियस की कविता में ये और कई अन्य चित्र एक दूसरे की जगह लेते हैं।
लुक्रेटियस प्रकृति को निहारते हुए हांफता नहीं है। वह उसकी महानता, उसकी सुंदरता, उसके नियमों और उस व्यक्ति के मन के सामने श्रद्धापूर्वक झुकता है जो यह सब जानने की कोशिश कर रहा है। छठवें को छोड़कर पूरी कविता की पुस्तकों का विशेष अंत है। यह उत्तरार्द्ध में नहीं है, इसलिए एक राय है कि महाकाव्य समाप्त नहीं हुआ है। हालाँकि, पाठ का छूटा हुआ भाग बहुत बड़ा नहीं होना चाहिए। पुस्तक VI की शुरुआत में, कवि घोषणा करता है कि वह अंत के करीब है। रोमनों के अग्रदूत के साथ शुरू, जीवन देने वाले और दुनिया में जो कुछ भी है - शुक्र से - और यह साबित करते हुए कि जो कुछ भी प्रकट होता है वह अनिवार्य रूप से गायब हो जाना चाहिए, ल्यूक्रेटियस तार्किक रूप से कविता को महामारी के विवरण के साथ समाप्त करता है। ये दो चित्र - शुरुआत, रूप, जन्म और मृत्यु - जैसे थे, पूरी कविता की रूपरेखा हैं।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कार पहली शताब्दी के पूर्वार्द्ध में रहती थी। ई.पू. रोम दर्दनाक और नाटकीय रूप से गणतंत्र प्रणाली से गुजरा, जिसने बढ़ती विजय की जरूरतों को पूरा करना बंद कर दिया, एक साम्राज्य के लिए, जो अभी तक पुराने गणराज्य को नष्ट करने में सक्षम नहीं था और केवल एक आपसी संघर्ष के रूप में खुद को प्रकट किया। एकमात्र सत्ता का दावा करने वाले बड़े महत्वाकांक्षी लोगों की।
टाइटस ल्यूक्रेटियस कार उन कवियों-विचारकों में सबसे बड़ी थी, जिन्होंने सामान्य रूप से भौतिकवाद और शैक्षिक विचारों का प्रचार करके रोम में नागरिक अशांति को खत्म करने की आशा की थी। ल्यूक्रेटियस की आशाएं भ्रम बन गईं; लेकिन उन्होंने ऐसी अद्भुत काव्य कृति की रचना की, जिसने न केवल रोमन साहित्य की कई शानदार कृतियों पर पानी फेर दिया, बल्कि जिसका महत्व रोम की सीमाओं से बहुत आगे निकल गया और जो कई शताब्दियों तक, वर्तमान तक, प्राचीन काल की एक अमिट कृति बनी हुई है। कविता और दर्शन।
ल्यूक्रेटियस के महाकाव्य का सभी रोमन कविताओं पर असामान्य रूप से बहुत प्रभाव था और समाज में लोकप्रिय था। सिसरो ने इस तथ्य की प्रशंसा की कि वह कौशल और प्रतिभा दोनों के उज्ज्वल प्रकाश से प्रकाशित हुआ था। टैसिटस ने जाने दिया कि उनके अधिकांश समकालीनों ने ल्यूक्रेटियस को वर्जिल की तुलना में अधिक आसानी से पढ़ा, और ओविड ने ल्यूक्रेटियस को पैराफ्रेशिंग करते हुए तर्क दिया कि उनका काम केवल ब्रह्मांड के साथ ही मर जाएगा।
प्राचीन परमाणुवाद के मूल सिद्धांत। परमाणु के बारे में प्राचीन दार्शनिकों का प्रतिनिधित्व। डेमोक्रिटस, एपिकुरस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारा और ल्यूसिपस के नैतिक और दार्शनिक विचार। "यादृच्छिकता" और "आवश्यकता" ऐसी श्रेणियां हैं जो दृढ़ संकल्प के सार्वभौमिक कनेक्शन को दर्शाती हैं।
नियंत्रण कार्य, जोड़ा गया 03/01/2016
थीसिस, जोड़ा 02/13/2013
उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बर्डेव की जीवनी। मार्क्सवाद के प्रति आकर्षण, प्रशासनिक निर्वासन। जर्मनी में रूसी प्रवास के धार्मिक और सामाजिक आंदोलनों में भागीदारी। बर्डेव का विश्वदृष्टि और दर्शन: संक्षिप्त समीक्षाकाम करता है।
सार, जोड़ा गया 09/21/2009
परिचय जीवन शैलीऔर एपिकुरस का काम। वैज्ञानिक के दर्शन के अनुसार सत्य के मुख्य मानदंड के रूप में धारणा, अवधारणाओं और भावनाओं की विशेषता। परमाणु के मुक्त विक्षेपण के सिद्धांत का निर्माण। दार्शनिक के कार्यों में नैतिकता, नास्तिकता और भाषाविज्ञान के नियम।
सार, जोड़ा गया 01/12/2011
पुरातनता, मध्य युग, पुनर्जागरण, नए युग के युग में रचनात्मकता के दार्शनिक अर्थ। एफ। नीत्शे के दर्शन में रचनात्मकता की अवधारणा के आधार के रूप में डायोनिसियन मूल। सुपरमैन के गुण और उनकी रचनात्मकता की विशिष्टताएँ। "अनन्त वापसी" की अवधारणा का सार।
टर्म पेपर, जोड़ा गया 01/08/2014
प्राचीन दर्शन में हेलेनिस्टिक काल की विशेषताएं और विशेषताएं। स्कूल, उनके प्रमुख प्रतिनिधि। एपिकुरियनवाद के स्रोत। एपिकुरस के जीवन और कार्य का एक जीवनी स्केच, उनके कार्यों का विश्लेषण और विश्व दर्शन के विकास में उनके योगदान का आकलन।
परीक्षण, 10/23/2010 जोड़ा गया
विकास के प्राचीन चरण के दर्शन की विशेषताएं, इसकी मौलिकता और मुख्य समस्याएं। सुकरात के दर्शन के प्रमुख विचार। वस्तुनिष्ठ सत्य के अस्तित्व में दार्शनिक का विश्वास। मौलिक दार्शनिक शिक्षाएँ और सामाजिक जीवन की मुख्य परंपराएँ।
सार, जोड़ा गया 12/19/2014
Epicureans के मुख्य पूर्ववर्तियों के रूप में परमाणु और साइरेनिक्स, गतिविधि का विश्लेषण। एपिकुरस के दर्शन की विशेषताएं, उनकी संक्षिप्त जीवनी से परिचित। "Epicureism" की अवधारणा का सार। सकारात्मक सुखों के प्रकारों को ध्यान में रखते हुए: भौतिक, आध्यात्मिक।
सार, जोड़ा गया 02/08/2014
एक दार्शनिक के रूप में एपिकुरस की जीवनी और गठन, डेमोक्रिटस के परमाणु विचारों का विकास, एक व्यक्ति की नैतिकता और शिक्षा के सिद्धांतों का निर्माण, देने की इच्छा व्यावहारिक गाइडजीवन के लिए। एपिकुरस की प्रकृति का सिद्धांत, उनके आदर्श वाक्य और सूत्र का सार।
प्रस्तुति, 12/14/2012 को जोड़ा गया
प्राचीन दर्शन के निरंतर विकास का इतिहास। हेलेनिज्म का दर्शन: सिनिक्स, स्केप्टिक्स, स्टोइक्स और एपिकुरियंस के स्कूल। एपिकुरस के दर्शन में परमाणुवाद के विचार। जीवन में विश्वास, समाज और मनुष्य की संभावनाओं में विश्वास पर आधारित एक नैतिक दर्शन।
ल्यूक्रेटियस टाइटस कारस (सी। 99/55 ईसा पूर्व) - प्राचीन रोमन दार्शनिक, कवि। ल्यूक्रेटियस के लिए एपिकुरियनवाद मुख्य दार्शनिक, नैतिक और विश्वदृष्टि सिद्धांत बन गया, जिस पर उन्होंने अपने काम पर भरोसा किया, इसके विकास को जारी रखने की कोशिश की। दार्शनिक कार्यों में उन्होंने भौतिकवादी दिशा ("चीजों की प्रकृति पर") का पालन किया।
गुरेवा टी.एन. नया साहित्यिक शब्दकोश / टी.एन. गुरिव। - रोस्तोव एन / ए, फीनिक्स, 2009, पी। 161.
ल्यूक्रेटियस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कार) (सी। 99-55 ईसा पूर्व) - रोमन कवि और भौतिकवादी दार्शनिक, एपिकुरस के उत्तराधिकारी, "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता के लेखक। दर्शन का उद्देश्य रास्ता दिखाना है सौभाग्य सेसामाजिक संघर्ष और आपदाओं के भँवर में फेंके गए व्यक्ति के लिए संभव है, भय से पीड़ित: देवताओं के सामने, मृत्यु, मृत्यु के बाद की सजा। उनसे मुक्ति का साधन चीजों की प्रकृति, मनुष्य के बारे में, समाज के बारे में एपिकुरस की शिक्षाओं को आत्मसात करना है। एल के अनुसार, आत्मा नश्वर है, क्योंकि यह केवल विशेष कणों का एक अस्थायी संयोजन है और शरीर की मृत्यु के बाद, अलग-अलग परमाणुओं में टूट जाता है। आत्मा की मृत्यु का ज्ञान न केवल मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को बाहर करता है, बल्कि मृत्यु के बाद की सजा में भी, एक व्यक्ति को नरक के भय से मुक्त करता है। मृत्यु का भय भी मिट जाता है: जब तक हम जीवित हैं, तब तक मृत्यु नहीं है; मौत आ गई है - हम नहीं हैं। अंत में, जैसे ही हमें पता चलता है कि देवता हमारी दुनिया में नहीं, बल्कि दुनिया के बीच के खाली स्थानों में रहते हैं, देवताओं का भय समाप्त हो जाता है: वहाँ एक आनंदमय जीवन व्यतीत करते हुए, उनका मनुष्य के भाग्य पर कोई प्रभाव नहीं पड़ सकता है। एल. ने दुनिया, मानव प्रकृति, भौतिक संस्कृति और प्रौद्योगिकी के विकास की एक विशद भौतिकवादी छवि और व्याख्या दी। लुक्रेटियस की कविता का पुनर्जागरण के दर्शन के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।
दार्शनिक शब्दकोश। ईडी। यह। फ्रोलोवा। एम।, 1991, पी। 232.
ल्यूक्रेटियस कार टाइटस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस) (बी। 99-95 के बीच - मन। 55 ईसा पूर्व) - प्राचीन रोमन कवि और दार्शनिक। दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" ("डी रेरम नेचुरा") के लेखक, जिसमें उन्होंने एपिकुरस की भौतिकवादी शिक्षाओं को बढ़ावा दिया, मुख्य रूप से उनके प्राकृतिक दर्शन, जिसका उद्देश्य मनुष्य को धर्म के जुए से मुक्त करना है। ल्यूक्रेटियस कारस के अनुसार, पदार्थ अनंत और शाश्वत है, इसमें परमाणु होते हैं और देवताओं के हस्तक्षेप के बिना आंतरिक कानूनों के अनुसार लगातार विकसित होते हैं। भावनाएँ ज्ञान का स्रोत हैं। ल्यूक्रेटियस कारस, अधिकांश प्राचीन लेखकों के विपरीत, मानव जाति की प्रारंभिक अवस्था को "स्वर्ण युग" नहीं, बल्कि जंगलीपन की अवधि मानते हैं। ल्यूक्रेटियस कारस आवश्यकता से बाहर काम करने की आवश्यकता में प्रगति का आधार देखता है, और लोगों के समझौते से कानूनों की उत्पत्ति की व्याख्या करता है। 1 शताब्दी ईसा पूर्व में विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं को प्रतिबिंबित किए बिना और नागरिक अशांति के संकेतों तक सीमित किए बिना। ई।, ल्यूक्रेटियस कार एक ही समय में गुलाम समाज के हिंसा, लाभ, विलासिता और अन्य अल्सर के खिलाफ जोश से विरोध करती है। लेकिन ल्यूक्रेटियस कारा के इन प्रदर्शनों को समाज के बाहर एक चिंतनशील जीवन के आह्वान के साथ जोड़ा जाता है, और वास्तविकता के साथ ल्यूक्रेटियस कारा के सामान्य मानवतावादी आदर्शों का टकराव कविता में निराशावाद के नोटों को जन्म देता है।
सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश। 16 खंडों में। - एम .: सोवियत विश्वकोश। 1973-1982। खंड 8, कौशल - माल्टा। 1965.
रचनाएँ: ber die Natur der Dinge, hrsg। वॉन जी क्लॉस, उबेर्स। वॉन एच। डायल्स, बी।, 1957; डे ला प्रकृति। Texte établi et traduit par A. Ermont, 2nd ed., P., 1959; रूसी में अनुवाद: चीजों की प्रकृति पर, एड। अव्य. पाठ और ट्रांस। एफ.ए. पेत्रोव्स्की, खंड 1-2, एम.-एल., 1946-47; नया ईडी। - एम।, 1958।
साहित्य: वाविलोव एस। आई।, ल्यूक्रेटिया का भौतिकी, "आईएएन यूएसएसआर", 1946, खंड 3, नंबर 1; डेराटानी एन.पी., स्रोत के प्रश्न के लिए। एल।, "वीडीआई", 1951, नंबर 3 कविता में अवधारणाएं; कुब्लानोव एम। एम।, एल के नास्तिक विचार, पुस्तक में: धर्म और नास्तिकता के इतिहास के संग्रहालय की वार्षिक पुस्तक, (वॉल्यूम) 3, एम.-एल।, 1959, पी। 377-98; साइक्स, ई। ई।, ल्यूक्रेटियस, कवि और दार्शनिक, कैम्ब।, 1936।
ल्यूक्रेटियस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस) (पहली शताब्दी ईसा पूर्व), रोमन कवि और भौतिकवादी दार्शनिक। ल्यूक्रेटिया के बारे में सबसे पहला जीवनी संबंधी डेटा 4 वीं शताब्दी का है। एन। ई।, लेकिन विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। ल्यूक्रेटियस की दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स", एक उपदेशात्मक महाकाव्य के रूप में लिखी गई, ग्रीक दार्शनिक की शिक्षाओं की व्याख्या करती है एपिकुरस- चौ. गिरफ्तार उनकी भौतिकी, केवल संयोग से उनके ज्ञान और नैतिकता के सिद्धांत को छूती है। यह पुरातनता के भौतिकवादी विचार का एकमात्र पूरी तरह से संरक्षित स्मारक है। ल्यूक्रेटियस की कविता में 6 पुस्तकें हैं; पुस्तक में। पहला और दूसरा ब्रह्मांड के परमाणु सिद्धांत को निर्धारित करता है और सांसारिक मामलों में देवताओं के हस्तक्षेप को खारिज करता है; पुस्तक विषय। 3 - आत्मा का सिद्धांत, उसकी भौतिकता और नश्वरता, शरीर के साथ उसका संबंध; किताब। चौथा - मनुष्य का सिद्धांत और ज्ञान के आधार के रूप में संवेदी धारणाएं; किताब। 5 वां - ब्रह्मांड और मानव जाति के विकास का इतिहास, साथ ही भाषा की उत्पत्ति। ल्यूक्रेटियस के अनुसार, आग का उपयोग और एक परिवार का गठन, एक आदिम, "जंगली" राज्य से समाज और संस्कृति के निर्माण के रास्ते पर पहला कदम था; यह विशेष रूप से भाषा के उद्भव से सुगम हुआ था। पुस्तक में धर्म की उत्पत्ति। छठे को तीन प्राकृतिक कारणों से समझाया गया है: सुंदर और शक्तिशाली प्राणियों की शानदार छवियां जो सपनों में प्रकट हुईं, पूजा का विषय बन गईं; प्रकृति की घटनाएं, मानव शक्तियों को पार करते हुए, अलौकिक प्राणियों के लिए जिम्मेदार थीं; अंत में, लोग भय की भावनाओं के अधीन हैं। अपने दार्शनिक कार्य के लिए एक काव्यात्मक रूप चुनकर, ल्यूक्रेटियस ने पुनर्जीवित किया और एपिकुरस की शिक्षाओं को और अधिक दृढ़ बना दिया। भौतिकवादी 17-18 शतक। पुरातनता के परमाणुवादी विचारों को माना ch। गिरफ्तार उनके विचारों के सबसे बड़े संवाहक ल्यूक्रेटियस फ्रांसीसी दार्शनिक पी. गसेन्दी थे।
एफ ए पेत्रोव्स्की।
महान सोवियत विश्वकोश की सामग्री का उपयोग किया जाता है। 30 टन में। ईडी। पूर्वाह्न। प्रोखोरोव। ईडी। तीसरा। टी। 15. लोम्बार्ड - मेसिटोल। - एम।, सोवियत विश्वकोश। - 1974. - 632 पी। .
ल्यूक्रेटियस (लुक्रेटियस), टाइटस ल्यूक्रेटियस कार (सी। 99/95 - 55 ईसा पूर्व) - प्राचीन रोमन कवि और भौतिकवादी दार्शनिक। एल के बारे में लगभग कोई भी जीवनी संबंधी जानकारी संरक्षित नहीं की गई है (जेरोम और डोनाट की रिपोर्ट चौथी शताब्दी ईस्वी पूर्व की है और अविश्वसनीय हैं)। सभी संभावनाओं में, एल। ने नीपोलिटन एपिकुरियन स्कूल में एक दार्शनिक शिक्षा प्राप्त की, जो उस समय इटली में फली-फूली, जिसका नेतृत्व फिलोडेमस ने किया था। उन्होंने एक दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" लिखी, जिसमें उन्होंने एपिकुरस की शिक्षाओं को पूरक और गहरा करते हुए समझाया। कविता में, एल। मुख्य रूप से शैक्षिक समस्याओं को हल करता है: प्रकृति में परमाणु और खाली जगह होती है; प्रकृति में, सब कुछ देवताओं की भागीदारी के बिना होता है; धर्म व्यक्ति को केवल नुकसान पहुंचाता है, उसमें देवताओं और मृत्यु का भय पैदा करता है। ल्यूक्रेटियस कारस सपनों से धर्म की उत्पत्ति और प्राकृतिक घटनाओं के कारणों की अज्ञानता की व्याख्या देता है। मनुष्य को देवताओं और नरक से नहीं डरना चाहिए, क्योंकि आत्मा शरीर के साथ गायब हो जाती है। कविता का दूसरा भाग परमाणुओं की गति के सिद्धांत को सामने रखता है, जो उनके रेक्टिलिनियर गति से विचलन की पुष्टि करता है। परमाणुओं का आकार, आकार और गति दुनिया में विविधता का कारण है। तीसरे में - आत्मा और आत्मा से मिलकर मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति का सिद्धांत प्रस्तुत किया गया है। आत्मा भौतिक है और हवा और गर्मी से बनती है। चौथे में - ज्ञान का परमाणु सिद्धांत बताया गया है। ज्ञान ही सुख का साधन है। पाँचवाँ भाग ब्रह्माण्ड विज्ञान के लिए समर्पित है, और छठा - कार्यप्रणाली के लिए। एल. ने विश्व के अपने चित्र के आधार पर कार्य-कारण के सिद्धांत को रखा। उन्होंने पदार्थ के संरक्षण के नियम की भी स्थापना की, जो समय और स्थान में अनंत है। जीवों की उत्पत्ति और विकास के लिए, एल को विकासवाद का संस्थापक माना जा सकता है, क्योंकि वह अस्तित्व के संघर्ष के समर्थक हैं और प्राकृतिक चयन. मानव संस्कृति भी क्रमिक विकास का एक उत्पाद है। समाज लोगों के आपसी समझौते का एक उत्पाद है। नैतिकता एल शांत और सुखी जीवन के सिद्धांतों पर आधारित है।
दार्शनिक शब्दकोश / एड.-कॉम्प। एस. वाई. पोडोप्रिगोरा, ए.एस. पोडोप्रिगोरा। - ईडी। दूसरा, सीनियर - रोस्तोव एन / ए: फीनिक्स, 2013, पीपी। 205-206।
ल्यूक्रेटियस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कार (टाइटस ल्यूक्रेटियस कैम्स) (सी। 99-55 ईसा पूर्व), रोमन कवि, दार्शनिक और शिक्षक। "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" ("डी रेरम नेचर") कविता के लेखक, जो अपनी शैली में प्राचीन ग्रीक दार्शनिक महाकाव्य (परमेनाइड्स और एम्पेडोकल्स के काम) की परंपरा को जारी रखता है, लेकिन सामग्री में आसन्न है एपिकुरस की भौतिकवादी प्रणाली। कविता की पहली पुस्तक के परिचय में, ल्यूक्रेटियस एपिकुरस और उनकी शिक्षाओं की उत्साही प्रशंसा करता है, जो मानवता को दुनिया पर शासन करने वाले देवताओं में विश्वास से बचाता है, और मृत्यु के भय से - अधिग्रहण, संघर्ष और आपदाओं का प्राथमिक स्रोत ; प्रकृति का ज्ञान ही अंधविश्वास (धर्म) को नष्ट करने में सक्षम एकमात्र साधन है। एक व्यावहारिक, जीवन-शिक्षण अभिविन्यास पूरी कविता की विशेषता है; इसके केंद्र में आत्माओं की मृत्यु का सिद्धांत है, जो एपिकुरियनवाद की नैतिकता की मुख्य समस्या है। नैतिक क्षण को खंड के परिचय में लगातार आगे रखा जाता है। कविता की किताबें और विशेष भ्रमण में। हालांकि, ल्यूक्रेटियस में दार्शनिक प्रणाली के नैतिक और भौतिक भागों के बीच संबंध एपिकुरस से अलग है: यदि भौतिकवादी भौतिकी और इससे जुड़े ज्ञान के सनसनीखेज सिद्धांत एपिकुरस में नैतिकता के अधीन हैं, तो ल्यूक्रेटियस के लिए प्राकृतिक की परमाणु व्याख्या घटना और दुनिया की सामंजस्यपूर्ण तस्वीर जो एक स्वतंत्र सौंदर्य मूल्य प्राप्त करना संभव बनाती है। एपिकुरस के बाद देखने योग्य दुनिया का विश्लेषण करते हुए, ल्यूक्रेटियस एक ही समय में इसे अपने रूपों और रंगों की सभी समृद्धि में, एक बार और सभी समझ में आने वाले पहले सिद्धांतों से फिर से बनाता है, और यह अटूट जीवित विविधता एक पूरे के रूप में प्रकट होती है, पूरी तरह से समझी जाती है इसकी नियमितता में। नैतिक उपदेश और प्रकृति की कथा ल्यूक्रेटियस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जो हमेशा भौतिक नींव की ओर मुड़ते हैं, जिस पर वे अपनी नैतिक शिक्षाओं के सुदृढीकरण के लिए उठे थे। इस प्रकार ल्यूक्रेटियस प्रकृति के विचारों के बीच प्रत्येक व्यक्ति के गुणों की समग्रता और रचनात्मक और नियामक सिद्धांत के वाहक के रूप में प्रकृति के बीच एक अटूट संबंध स्थापित करता है (रेरम नेचुरा क्रिएटिक्स, II 1117)। प्राकृतिक घटनाओं की नियमितता, परमाणु यांत्रिकी द्वारा पूरी तरह से समझाने योग्य, ल्यूक्रेटियस के लिए देवताओं की मनमानी से प्रकृति की स्वतंत्रता के प्रत्यक्ष प्रमाण के रूप में कार्य करती है:
"यदि आप इसे ठीक से समझते हैं, तो प्रकृति स्वतंत्र है / आपको तुरंत प्रकट होती है, अभिमानी स्वामी से रहित, / देवताओं की भागीदारी के बिना अपने आप सब कुछ बनाना" (II 1090 ff।)। दुनिया के दैवीय नियंत्रण का खंडन करते हुए, एपिकुरस की तरह, ल्यूक्रेटियस, देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, जिसमें सबसे पतले परमाणु होते हैं और आनंदमय आराम और आत्म-संतुष्टि की स्थिति में इंटरवर्ल्ड स्पेस में रहते हैं (II 640-51)। ल्यूक्रेटियस उस शांत अवस्था से बहुत दूर है, जिसमें एपिकुरस की शिक्षाओं के अनुसार, प्रकृति के ज्ञान को एक व्यक्ति (द्वितीय 7-13) का नेतृत्व करना चाहिए। प्रकृति-निर्माता की छवि, उसे अपनी महानता से चकित करती है, उसकी विश्वदृष्टि में मनुष्य के प्रति उसकी शत्रुता की अभिव्यक्तियों की देखरेख करती है। देवताओं की मनमानी की धारणा को समाप्त करने के बाद, ल्यूक्रेटियस प्रकृति के "दोषी" (II 181) की बात करता है, यहां तक कि किसी प्रकार की "छिपी हुई शक्ति की झलक" जो मानव मामलों को उलट देती है और रौंद देती है (V 1233 ff।)। ल्यूक्रेटियस के विश्वदृष्टि की यह विशेषता स्पष्ट रूप से 430 ईसा पूर्व में एथेना के एपिफेनी के वर्णन में परिलक्षित होती है जो कविता का समापन करती है। इ। विनाशकारी महामारी, जो कविता की शुरुआत के साथ तेजी से विपरीत है - प्रकृति की रचनात्मक शक्तियों का एक उल्लासपूर्ण महिमामंडन।
एक दार्शनिक के रूप में ल्यूक्रेटियस की स्वतंत्रता मानव संस्कृति के इतिहास में एक प्रकरण में गहराई से प्रकट होती है, जो 5 वीं पुस्तक की मुख्य सामग्री है। एपिकुरियन परंपरा से जीवन की भौतिक स्थितियों में उन सुधारों का नकारात्मक मूल्यांकन करने के बाद, जो अंततः लोगों को प्राप्त होने वाले आनंद की मात्रा में वृद्धि किए बिना, धन-ग्रबिंग की एक नई वस्तु के रूप में काम करते हैं, ल्यूक्रेटियस ने पुस्तक 5 को एपिकुरियन नैतिकता के साथ समाप्त नहीं किया है। आत्म-संयम की, लेकिन मानव मन की प्रशंसा के साथ, जो ज्ञान और कला की ऊंचाइयों में महारत हासिल करता है। रूसी अनुवाद में: चीजों की प्रकृति पर, वॉल्यूम 1 (पाठ और अनुवाद), एम.-एल।, 1946; चीजों की प्रकृति पर, प्रवेश। कला। एफ। ए। पेट्रोवस्की, एम।, 1958।
दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश. - एम .: सोवियत विश्वकोश। चौ. संपादकों: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव। 1983.
साहित्य: ल्यूक्रेटियस के.टी., चीजों की प्रकृति पर, वी। 2 (लेख और टिप्पणियां), एम। - एल।, 1947; गॉर्डन सी.ए., ल्यूक्रेटियस की एक ग्रंथ सूची, एल।, 1962; S a 1 l m a n n K. G., Die Natur bei Lukrez, Köln, 1962; वोपसे आर।, लुक्रेस। सा वी, बेटा ओउवरे, एवेक अन एक्सपोज डे सा फिलोसोफिक, पी., 1964।
ल्यूक्रेटियस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस) (सी। 99 - सी। 55 ईसा पूर्व), रोमन कवि, प्रकृति के बारे में उपदेशात्मक महाकाव्य के लेखक (डी रेरम नेचुरा)। ल्यूक्रेटियस एक रोमन नागरिक है, संभवतः कुलीन जन्म का, उन भावों को देखते हुए जिसमें वह अपना काम एक प्रमुख को समर्पित करता है राजनेतागयुस मेमियस (58 ईसा पूर्व में प्रशंसाकर्ता)। ल्यूक्रेटियस के जीवन के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं वह सेंट पीटर्सबर्ग के संदेश में आता है। जेरोम, जो सभी संभावना में सुएटोनियस का हवाला देते हुए कहते हैं: "एक प्रेम औषधि के नशे में, ल्यूक्रेटियस ने अपना दिमाग खो दिया, उज्ज्वल अंतराल में उन्होंने बाद में सिसेरो द्वारा प्रकाशित कई किताबें लिखीं, और अपनी जान ले ली।" ल्यूक्रेटियस के पागलपन और आत्महत्या की कहानी (जिसने टेनीसन की कविता ल्यूक्रेटियस को प्रेरित किया) और उनके साहित्यिक भाग्य में सिसरो की भूमिका गर्म बहस का विषय बन गई। भाई क्विंटस को लिखे एक पत्र में, जो फरवरी 54 ईसा पूर्व में लिखा गया था, अर्थात। कवि की मृत्यु के तुरंत बाद, सिसेरो ने अपनी कविता का उल्लेख किया, लेकिन केवल इसमें "प्रतिभा की कई झलकियां, लेकिन कोई छोटी कला नहीं" को पहचानने के लिए। शायद ल्यूक्रेटियस ने एक एकांत जीवन व्यतीत किया, निराश होकर, जैसा कि उनकी कविता गवाही देती है, धन और शक्ति की सार्वभौमिक खोज और रोमन गणराज्य को नष्ट करने वाले गृह युद्धों के लिए।
प्रकृति पर कविता एपिकुरस (सी। 340-270 ईसा पूर्व) के दर्शन का सबसे लंबा विस्तार है जो हमारे पास आया है। इसमें छह पुस्तकें हैं। पहले तीन मूलभूत सिद्धांत स्थापित करते हैं ("कुछ भी नहीं से कुछ नहीं आता", "कुछ भी नहीं नष्ट होता")। इसके अलावा, ल्यूक्रेटियस ने ब्रह्मांड के सिद्धांत को व्यवस्थित रूप से समझाया, जिसमें अनंत संख्या में छोटे अविभाज्य कण (परमाणु) और एक अनंत खाली स्थान शामिल है जिसके माध्यम से ये कण हमेशा के लिए गिरते हैं। ल्यूक्रेटियस का यह भी दावा है कि परमाणुओं में एक निश्चित आकार और आकार के अलावा कोई गुण नहीं होता है, और वस्तुओं के अन्य सभी गुण जो हम अनुभव करते हैं (रंग, गंध, गर्मी, आदि) के संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होते हैं मानव अंगपरमाणुओं के विभिन्न संयोजनों की भावना। पृथ्वी और आकाश, मानव मन और आत्मा सहित परमाणुओं से जो कुछ भी बनता है, वह विनाश के अधीन है, आत्मा की अमरता एक निर्माण है। बाद की पुस्तकों में, इन सिद्धांतों को विभिन्न घटनाओं की व्याख्या करने के लिए लागू किया जाता है। पुस्तक IV दृष्टि, श्रवण और अन्य इंद्रियों के लिए समर्पित है, साथ ही प्यार का जुनून, जो लेखक को प्रेमियों के पागलपन के बारे में क्रोधित व्यंग्य में फूटने का अवसर देता है। पुस्तक V ब्रह्मांड विज्ञान, पौधों, जानवरों और मनुष्यों की उत्पत्ति के साथ-साथ समाज और सभ्यता के प्रश्नों से संबंधित है। पुस्तक VI में, जाहिरा तौर पर अधूरा, ल्यूक्रेटियस ने घटनाओं को बिजली, चुंबकत्व और ज्वालामुखियों के रूप में विविध रूप में संदर्भित किया है। संपूर्ण प्रस्तुति का अपरिहार्य मौलिक विचार एपिकुरस का मूल सिद्धांत है, जो कहता है कि ज्ञान का एकमात्र स्रोत संवेदी धारणा है। ल्यूक्रेटियस इस विचार को पूरी स्पष्टता के साथ तैयार करता है (पुस्तक I 422-425, IV 469-521) और इंद्रियों के साक्ष्य के लिए निरंतर अपील करके इस सिद्धांत की निष्ठा की पुष्टि करता है, उन्हें विभिन्न क्षेत्रों से सुरम्य चित्रों के रूप में कथा में पेश करता है। .
स्पष्ट रूप से ल्यूक्रेटियस ने एपिकुरस की शिक्षा को इतना दिलचस्प और आकर्षक पाया, और उनका मानना था कि इसकी सच्चाई को साबित किया जा सकता है। हालांकि, गीतात्मक विषयांतर में, साथ ही व्यक्तिगत पुस्तकों के परिचय और निष्कर्ष में, ल्यूक्रेटियस यह स्पष्ट करता है कि वह नैतिक शिक्षण के लिए एक विश्वसनीय आधार के रूप में इस भौतिक शिक्षण की सराहना करता है, जिसके अनुसार केवल इंद्रियों को "अच्छा" लगता है अच्छा (यानी उनके लिए अच्छा)। हालाँकि, ल्यूक्रेटियस नैतिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं करता है। एक एपिकुरियन होने के नाते, ल्यूक्रेटियस को प्लेटोनिक "अच्छे के विचार" या स्टोइक्स के "कर्तव्य" जैसे अमूर्तताओं की आवश्यकता नहीं थी। लोग कवि को क्रूर, लालची, ईशनिंदा के रूप में जीवन की खुशियों का आनंद लेने में असमर्थ प्रतीत होते हैं, और उन्हें उनकी अज्ञानता पर पछतावा होता है। ल्यूक्रेटियस ने मानवीय पीड़ा के प्रति संवेदनशीलता को बरकरार रखा, वह एक गाय के साथ भी सहानुभूति रखता है जिसने एक बछड़ा खो दिया है (द्वितीय 352-366)। ल्यूक्रेटियस का मानना था कि एक बार जब लोग अज्ञानता से छुटकारा पा लेते हैं और इससे उत्पन्न होने वाली निरर्थक भय और फलहीन इच्छाएं, उनकी सहज अच्छाई और सहानुभूति की क्षमता (cf. V 1019-1023) उनके अंतर्निहित स्वार्थ को नियंत्रित करने के लिए पर्याप्त होगी, जो उन्हें सक्षम बनाएगी। स्वाद "देवताओं के योग्य जीवन" (III 322)।
एपिकुरियनवाद के शुरुआती साहित्य के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं, वह हमें एक विचारक के रूप में ल्यूक्रेटियस की मौलिकता की डिग्री का न्याय करने की अनुमति नहीं देता है। उन्होंने स्वयं इस उपाधि का दावा बिल्कुल नहीं किया, यह घोषणा करते हुए कि उनका लक्ष्य साथी नागरिकों को "यूनानियों की रहस्यमय खोजों" (136) की व्याख्या करना था। ल्यूक्रेटियस ने पद्य में लिखने के अपने फैसले को इस उम्मीद के साथ सही ठहराया कि मूसा का शहद दवा को मीठा बना देगा (1945-947)। उसी समय, कविता ऑन द नेचर ऑफ द सिसिलियन ग्रीक एम्पेडोकल्स (सी। 450 ईसा पूर्व), जिसके बारे में वह प्रशंसा के साथ बोलता है (I 729-733), ल्यूक्रेटियस के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकता है। कविता के कुछ खंड, जिसमें उदास अंत भी शामिल है, जो 429 ईसा पूर्व के एथेनियन महामारी के वर्णन पर वापस जाता है। थ्यूसीडाइड्स में, निश्चित रूप से उनके ग्रीक प्रोटोटाइप में वापस पता लगाया जा सकता है। अन्य मामलों में, वाटर मिल या थिएटर के पर्दे जैसे हाल के आविष्कारों के संदर्भ से पता चलता है कि ल्यूक्रेटियस यहां अपने अनुभव को आधार बना रहा था। कविता में सबसे यादगार स्थानों के बारे में, उदाहरण के लिए, पुस्तक V में "आदिम व्यक्ति" की छवि के बारे में, हम कह सकते हैं कि वे एक प्रतिभा की मुहर रखते हैं। ल्यूक्रेटियस के अलग-अलग विचारों को उधार माना जा सकता है।
ल्यूक्रेटियस का दावा है कि वह लैटिन वर्सिफिकेशन (I 926-930) के क्षेत्र में अग्रणी था, पूरी तरह से उचित प्रतीत होता है। महाकाव्य कवि एनियस (239-169 ईसा पूर्व, cf। 117-119) से उन्होंने भाषण के कुछ पुरातन मोड़ और वीर कविता के पारंपरिक वाक्यांशशास्त्र को उधार लिया। ल्यूक्रेटियस आंशिक रूप से अपनी शब्दावली और तकनीक का श्रेय अराता की घटना (सिसरो के अनुवाद में) के लिए है, शायद उसके पास अन्य नमूने भी थे जिनके बारे में हम कुछ नहीं जानते हैं। ल्यूक्रेटियस के कुछ सबसे सामान्य शब्द, जैसे एपिकुरस के "परमाणु" या सेंसिफेरी मोटस (आंदोलन की भावना प्रदान करना) के बजाय प्रिमोर्डिया रेरम (चीजों का मूल सिद्धांत), कभी भी आम उपयोग में नहीं आया। प्राचीन टिप्पणीकारों ने वर्जिल पर ल्यूक्रेटियस के प्रभाव को मान्यता दी, हालांकि, वर्जिल द्वारा अपनाई गई हेक्सामीटर योजना ने ल्यूक्रेटियस के विशिष्ट कई कविता पैटर्न और पुरातनता के बाद के कवियों को बाहर रखा, हालांकि उन्होंने ल्यूक्रेटियस के लिए प्रशंसा व्यक्त की, जैसा कि ओविड ने किया था (43 ईसा पूर्व - 17 ईस्वी) ) और स्टेटियस (सी। 45-96 ईस्वी), वर्जिल को लगातार मॉडल के रूप में चुना गया था। ल्यूक्रेटियस के कुछ मेट्रिकल और ध्वन्यात्मक प्रभाव, जैसे लाइन हॉरिडा कॉन्ट्रीम्यूरे सब अल्टिस एथरिस ऑरिस (III 835), उनके परिष्कृत अनुप्रास और मेट्रिकल और साधारण तनाव के सटीक पत्राचार के साथ, कविता में मध्ययुगीन घटनाओं का अनुमान लगाते हैं। यह समानता, हालांकि, लोक प्रवृत्ति के बाद के काव्य में पुनरुत्थान के साथ जुड़ी हुई है, एक समय के लिए शास्त्रीय परंपरा से दम तोड़ दिया। यहां कोई सचेत नकल नहीं हो सकती थी, क्योंकि मध्य युग में ल्यूक्रेटियस ने न केवल प्रभाव का आनंद लिया था, बल्कि केवल अज्ञात था।
ईसाई लेखकों, जैसे लैक्टेंटियस (डी। सी। 325), ने मूर्तिपूजक अंधविश्वासों के खिलाफ लड़ाई में ल्यूक्रेटियस के हमलों का इस्तेमाल किया। हालाँकि, एपिकुरस की सकारात्मक शिक्षा रूढ़िवादी धर्मशास्त्र द्वारा गठित प्रत्येक मन को न केवल निन्दापूर्ण लगती थी, बल्कि इसकी विकृति में समझ से बाहर थी। एक कवि के रूप में ल्यूक्रेटियस को पुनर्जागरण द्वारा फिर से खोजा गया (पहला .) मुद्रित संस्करणउनकी कविताएं सीए प्रकाशित हुईं। 1473), जब उन्हें कई प्रशंसक और नकल करने वाले मिले। लेकिन 17 वीं शताब्दी के मध्य से ही विचारक की प्रतिष्ठा ल्यूक्रेटियस के पीछे खुद को स्थापित करना शुरू कर दिया, जब पियरे गैसेंडी (1592-1655) ने एपिकुरियन दर्शन का गंभीर अध्ययन शुरू किया, और गैलीलियो, बेकन और डेसकार्टेस के कार्यों ने दिमाग तैयार किया। लोगों को "प्रकृति" को समझने का एक नया तरीका।
इस बीच, प्रकृति पर कविता को पढ़ा और पसंद किया जाता रहा; बिना किसी संदेह के, इसने गोएथे और वोल्टेयर को प्रभावित किया, इसका प्रभाव सभी आधुनिक यूरोपीय साहित्य (शायद, विशेष रूप से अंग्रेजी में - ई। स्पेंसर से ए। ई। हाउसमैन तक) में स्पष्ट है। हालाँकि, एक कवि के रूप में ल्यूक्रेटियस की प्रशंसा करने वाले अधिकांश पाठकों ने उनकी भौतिकी को बचकाना और संवेदनहीन नहीं माना और उनकी धार्मिक और नैतिक शिक्षाओं को सख्ती से खारिज कर दिया, न कि पाखंड से। यहां तक कि जीजे मुनरो, कविता के अपने संस्करण (1864) की प्रस्तावना में, यह मानते हुए कि "ल्यूक्रेटियस के लिए उनके दर्शन की सच्चाई सबसे आगे थी", फिर भी नोट करते हैं: "हमारे लिए, हालांकि, उनकी प्रणाली की सच्चाई या झूठ का मतलब है बहुत कम, यह हमें केवल उतना ही रूचि देता है जितना यह निकलता है ... केवल उनकी भाषा की सुंदरता और काव्य विचारों की सुंदरता को व्यक्त करने का एक उपकरण। केवल 20वीं सदी के भोर में ल्यूक्रेटियस की कविता, विज्ञान और दर्शन पर समग्र रूप से विचार करना संभव हो गया। 1900 में, W.G. Malloch ने Lucretius (Lucretius on Life and Death) के अंग्रेजी अंशों का अनुवाद किया। 1918 में, जी. वुड्स की किताब ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स में, यह दिखाने का प्रयास किया गया था कि ल्यूक्रेटियस की शिक्षाएं विज्ञान के नवीनतम आंकड़ों के साथ पूरी तरह से संगत हैं। निस्संदेह एपिकुरियन नैतिकता में निहित व्यक्तिवाद के बावजूद, रूढ़िवादी मार्क्सवादियों द्वारा भी ल्यूक्रेटियस का स्वागत किया गया था।
विश्वकोश की सामग्री "हमारे आसपास की दुनिया" का उपयोग किया जाता है।
ल्यूक्रेटियस, टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस) (सी। 95-55 ईसा पूर्व) - रोमन कवि, भौतिकवादी दार्शनिक। परमाणु परंपरा का प्रतिनिधि, एपिकुरस का अनुयायी। उपदेशात्मक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" (डी रेरम नेचुरा) के लेखक, जिसमें छह पुस्तकें शामिल हैं। पहले में ल्यूक्रेटियस के ब्रह्मांड संबंधी विचार शामिल हैं, उनके मुख्य प्रावधान: "ईश्वरीय इच्छा से कुछ भी नहीं बनाया गया है" (आई, 151), परमाणु निकायों और शून्यता के अलावा दुनिया में कुछ भी नहीं है। दूसरी पुस्तक परमाणु सिद्धांत को रेखांकित करती है, परमाणु के सहज विचलन का सिद्धांत (क्लिनामेन), दुनिया की बहुलता की अवधारणा, ब्रह्मांड के निर्माण में प्रोविडेंस और देवताओं की भागीदारी के विचारों का खंडन करती है। तीसरी पुस्तक आत्मा की अमरता और आत्माओं के स्थानांतरगमन के बारे में विचारों की आलोचना के लिए समर्पित है; यह आत्मा की मृत्यु का प्रमाण प्रदान करता है, मृत्यु के भय के महत्व की बात करता है। चौथी पुस्तक संवेदी धारणा के आधार के रूप में परमाणु छवियों (सिमुलाक्रा) के सिद्धांत से जुड़े ज्ञान के सिद्धांत की रूपरेखा तैयार करती है। पांचवीं पुस्तक एपिकुरस के महिमामंडन के साथ शुरू होती है और इसमें प्रकृति और मानव समाज के विकास की एंटीटेलोलॉजिकल अवधारणा शामिल है: "ज़रूरत" मानव संस्कृति के विकास को रेखांकित करती है, और इसमें ल्यूक्रेटियस डेमोक्रिटस के करीब है। छठी पुस्तक अंधविश्वासी भय पैदा करने वाली प्राकृतिक घटनाओं के कारणों की व्याख्या करने के लिए समर्पित है; प्रकृति की राजसी छवि यहाँ मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण घटना के वर्णन से ढकी हुई है - पुस्तक एथेंस में प्लेग के विवरण के साथ समाप्त होती है, दुखद रूप से पूरी कविता के आशावाद को समग्र रूप से छायांकित करती है।
एपिकुरस के दर्शन के ज्ञानवर्धक मार्ग से प्रेरित होकर, जिसका लक्ष्य लोगों को अंधविश्वास, देवताओं के भय और मृत्यु से मुक्त करना था, ल्यूक्रेटियस ने एपिकुरस को एक परोपकारी नायक के रूप में, एक देवता के रूप में और एक उद्धारकर्ता के रूप में महिमामंडित किया, जिसने लोगों को खुशी का मार्ग दिखाया। . ल्यूक्रेटियस ने अपने काम को जारी रखना, "गहरी छिपी हुई चीजों" (I, 145) की खोज करना और यह दिखाना अपना कर्तव्य माना कि दुनिया देवताओं द्वारा नियंत्रित नहीं है, बल्कि एक प्राकृतिक तरीके से विकसित होती है। इसके अलावा, अगर एपिकुरस के लिए भौतिकी यूडोमोनिस्टिक नैतिकता के संबंध में माध्यमिक है, तो ल्यूक्रेटियस के लिए भौतिकी का एक स्वतंत्र मूल्य है। उन्होंने अंतहीन विकासशील ब्रह्मांड के चित्रों को प्रेरित किया। इसमें, साथ ही साथ दार्शनिक विचारों के प्रदर्शन के काव्यात्मक रूप में, प्रारंभिक ग्रीक प्राकृतिक दार्शनिकों के साथ उनकी रिश्तेदारी: उन्होंने "काव्यात्मक रूप के शहद के साथ दर्शन के कड़वे कीड़ा जड़ी" को जोड़ा (चीजों की प्रकृति पर, वॉल्यूम 2।) लेख, टिप्पणियाँ। एम.-एल।, 189 के साथ), जो शास्त्रीय एपिकुरियनवाद के लिए विदेशी था, लेकिन विशेषता, उदाहरण के लिए, एम्पेडोकल्स (जिनके बारे में उन्होंने गहरे सम्मान के साथ लिखा था)। ल्यूक्रेटियस की देवताओं के बारे में शिक्षा जो कि अंतर-विश्व रिक्त स्थान में मौजूद बेहतरीन परमाणु छवियों के रूप में हैं और दुनिया के मामलों में या लोगों के जीवन में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, एपिकुरियन महामारी विज्ञान और नैतिकता से जुड़ा हुआ है। देवता एपिकुरियन के लिए एक नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श हैं। ल्यूक्रेटियस ने धर्मपरायणता की अवधारणा की पुनर्व्याख्या की, उसे पारंपरिक धर्म के साथ संबंध से वंचित किया और "मन की पूर्ण शांति के साथ चिंतन" (वी, 1203) में पवित्र व्यवहार को देखा। आत्मा भौतिक है, इसलिए यह शरीर के साथ मरती है, मृत्यु क्योंकि यह केवल दुख से मुक्ति है; मृत्यु के भय पर विजय पाना पार्थिव सुख की शर्त है।
लुक्रेटियस के विचारों का पुनर्जागरण और आधुनिक समय की भौतिकवादी दार्शनिक शिक्षाओं के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।
एम.एम. शखनोविच
न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया। चार खंडों में। / दर्शनशास्त्र संस्थान आरएएस। वैज्ञानिक एड. सलाह: वी.एस. स्टेपिन, ए.ए. हुसेनोव, जी.यू. सेमिनिन। एम., थॉट, 2010, खंड II, ई - एम, पी. 458.
टाइटस ल्यूक्रेटियस कारस (सी। 99-55 ईसा पूर्व) - एक प्राचीन रोमन दार्शनिक, लैटिन में लिखी गई अपनी दार्शनिक कविता "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" के लिए प्रसिद्ध हुए। उसके जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। काम "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" सामग्री में एपिकुरियनवाद का एक संपूर्ण विश्वकोश है। इसके अलावा, यह सभी प्राचीन परमाणुवाद की सबसे संपूर्ण तस्वीर प्रस्तुत करता है। प्रस्तुति का कलात्मक रूप ल्यूक्रेटियस के सभी दार्शनिक प्रावधानों के लिए अतिरिक्त तर्क प्रदान करता है। दार्शनिक इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक व्यक्ति को एक ऐसे दर्शन की आवश्यकता होती है जो एक शांतिपूर्ण अस्तित्व के लिए आधार प्रदान करे। कार्य मानव सुख के शत्रुओं का विरोध करना है - मृत्यु का भय, मृत्यु के बाद प्रतिशोध का भय और देवताओं का भय, मानव जीवन में उनका हस्तक्षेप।
इन आशंकाओं का विरोध किया जा सकता है यदि कोई व्यक्ति दुनिया में अपनी वास्तविक स्थिति, अपने वास्तविक स्वरूप को जानता है, और इसके लिए ज्ञान, दर्शन की आवश्यकता होती है। आप डर से छुटकारा पा सकते हैं यदि कोई व्यक्ति जानता है कि यह कैसे काम करता है दुनियाऔर आदमी खुद। लेकिन प्रकृति का ज्ञान अपने आप में एक अंत नहीं है, यह महत्वपूर्ण है, ल्यूक्रेटियस का मानना है, एक शांत अस्तित्व को प्राप्त करने के लिए। प्रकृति के अध्ययन की पूर्णता नैतिकता-सुख का विज्ञान होना चाहिए।
लुक्रेटियस की कविता में, सबसे विकसित हिस्सा, आखिरकार, प्रकृति का सिद्धांत है। ल्यूक्रेटियस इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि कुछ भी नहीं से कुछ भी उत्पन्न नहीं हो सकता है और कुछ भी नहीं में बदल जाता है। चीजें केवल उनके घटक तत्वों में विघटित होती हैं। संसार में केवल शरीर और स्थान हैं। निकाय अपने गुणों की विशेषता रखते हैं, जिन्हें निकायों से अलग नहीं किया जा सकता है। शरीर या तो जटिल या सरल होते हैं। साधारण पिंड पदार्थ के कण होते हैं जिन्हें आगे और विघटित नहीं किया जा सकता है। ल्यूक्रेटियस कणों की अनंत विभाज्यता की अनुमति नहीं देता है। हालांकि ल्यूक्रेटियस ने परमाणु अवधारणा की व्याख्या की, उन्होंने "परमाणु" शब्द का प्रयोग नहीं किया, लेकिन इसे दूसरों के साथ बदल दिया विभिन्न शीर्षक: "बछड़े", "बीज", आदि।
परमाणु, चीजों के पहले सिद्धांतों के रूप में, अदृश्य, अभेद्य हैं, घनत्व और भारीपन है, आकार और आकार, स्थान और मात्रा (यौगिकों में) में भिन्न हैं। उनके पास गुण और गुण नहीं हैं जो केवल शरीर में निहित हैं। निकायों के गुण परमाणुओं के आकार, उनकी संख्या और व्यवस्था पर निर्भर करते हैं। परमाणुओं के अलग-अलग आकार होते हैं। एपिकुरस की शिक्षाओं के अनुसार, ल्यूक्रेटियस ने तीन प्रकार के परमाणुओं की गति को प्रतिष्ठित किया: 1) गुरुत्वाकर्षण के कारण एक सीधी रेखा में गति; 2) सहज विचलन; 3) एक धक्का से आंदोलन परमाणुओं के सहज विचलन ल्यूक्रेटियस ने दुनिया के उद्भव की व्याख्या की, जो कि ल्यूक्रेटियस के अनुसार, देवताओं के हस्तक्षेप के बिना होता है। "हमारे लिए नहीं," उन्होंने लिखा, किसी भी तरह से दैवीय इच्छा द्वारा बनाई गई चीजों की यह प्रकृति नहीं थी [लुक्रेटियस। चीजों की प्रकृति पर। वी, 198-199]।
प्रकृति में, ल्यूक्रेटियस के अनुसार, एक अंतहीन परिवर्तन होता है, दुनिया का निरंतर गठन और मृत्यु। ब्रह्मांड अनंत है, जैसे अंतरिक्ष अनंत है। ल्यूक्रेटियस का मानना था कि जीवन "मूल" से सहज पीढ़ी द्वारा उत्पन्न हुआ था। अतीत में जीव एक निश्चित क्रम में उत्पन्न हुए, अर्थात्: पौधे, जानवर, लोग। ल्यूक्रेटियस ने आत्माओं के स्थानांतरण के सिद्धांत का खंडन किया, शरीर और आत्मा, आत्मा के बीच अविभाज्य संबंध की पुष्टि की। उन्होंने मृत्यु के भय का भी विरोध किया, यह मानते हुए कि मृत्यु दुख से मुक्ति है, और मृत्यु का भय लोगों की प्रकृति के नियमों की अज्ञानता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। ज्ञान के सिद्धांत में, ल्यूक्रेटियस इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि संवेदी धारणा उन्हें वास्तविकता का वस्तुपरक ज्ञान देती है। वह संवेदनाओं को वस्तुओं से निकलने वाली छवियों के रूप में समझता है।
ल्यूक्रेटियस, एपिकुरस की तरह, न केवल स्वीकार्य माना जाता है, बल्कि आवश्यक भी है, प्राकृतिक घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण की बहुलता। प्रत्येक घटना के लिए, कई प्रकार के स्पष्टीकरण संभव हैं, और प्रत्येक स्पष्टीकरण काफी स्वीकार्य होगा। ल्यूक्रेटियस, एपिकुरस का अनुसरण करते हुए, इस स्थिति के समर्थन में एक उदाहरण दोहराता है। यह सच माना जा सकता है कि हर दिन एक नया सूरज उगता है, और यह कि पुराना प्रकाशमान आकाश में प्रकट होता है। यह भी उतना ही सत्य है कि चंद्रमा गोलाकार है और सूर्य से परावर्तित प्रकाश से चमकता है, और चंद्रमा अपने स्वयं के प्रकाश से चमकता है। हालांकि ल्यूक्रेटियस दुनिया की जानकारियों में विश्वास करते हैं, उनका मानना है कि विज्ञान की वर्तमान स्थिति में एक निश्चित उत्तर देना असंभव है। समाज को समझने के मामले में उन्होंने हर चीज को प्राकृतिक तरीके से समझाने की कोशिश की। आदिम लोगअर्ध-जंगली अवस्था में रहते थे, और केवल भौतिक संस्कृति के विकास से ही समाज का उदय होता है। एपिकुरस की तरह, उनका मानना था कि समाज लोगों के आपसी समझौते का उत्पाद है।
ल्यूक्रेटियस के नैतिक विचार एक सुखी जीवन के एपिकुरियन सिद्धांतों में कम हो जाते हैं, जिसमें ज्ञान से खुशी प्राप्त होती है। हालांकि, ल्यूक्रेटियस नैतिक अवधारणा के लिए कुछ नया लाता है। यदि एपिकुरस के जीवन में एक अगोचर अस्तित्व शामिल था, तो उसके जीवन में ल्यूक्रेटियस, इसके विपरीत, सक्रिय सामाजिक गतिविधि में लगा हुआ है। यद्यपि सैद्धांतिक रूप से वह एक सुखी व्यक्ति के लक्ष्य के रूप में कक्षों की सराहना करता है, वह समाज में हर चीज का विरोध करता है, जिससे सामाजिक व्यवस्था का उल्लंघन होता है। इसलिए, उन्होंने महान रोमन समाज में नैतिक पतन की अभिव्यक्तियों की बहुत तीखी निंदा की।
ब्लिनिकोव एल.वी. दार्शनिक व्यक्तित्वों का संक्षिप्त शब्दकोश। एम।, 2002।
दार्शनिक, ज्ञान के प्रेमी (जीवनी सूचकांक)।
एम.एफ. पखोमकिन। दर्शन। कार्य, अभ्यास, परीक्षण, रचनात्मक कार्य: शैक्षिक और व्यावहारिक गाइड / एम.एफ. पखोमकिन। - खाबरोवस्क: खबर पब्लिशिंग हाउस। राज्य तकनीक। विश्वविद्यालय 2005.
ए.ए. टेस्ला। दर्शनशास्त्र: दिशानिर्देश / ए.ए. टेस्ला। - खाबरोवस्क: सुदूर पूर्व राज्य परिवहन विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह, 2009. - 31 पी।
डे रेरम नेचुरा, ऑक्सफ़।, 1947;
रूसी में लेन - चीजों की प्रकृति पर, वॉल्यूम 1, एम। - एल।, 1946;
डी रेरम नेचुरा लिब्री सेक्स, संस्करण: के. मुलर। जेड।, 1975;
एम. एफ. स्मिथ (लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय)। एल.-कैम्ब्र।, 1975;
जे मार्टिन (बिब्लियोथेका टुबनेरियाना)। एलपीजेड, 1963;
रूसी में अनुवाद: चीजों की प्रकृति पर, एड। और एफ.ए. पेत्रोव्स्की द्वारा अनुवाद, खंड 1. एम.-एल।, 1945।
हॉलैंड एल.ए. ल्यूक्रेटियस और ट्रांसपैडेन्स। प्रिंसटन, 1979;
श्मिट जे. लुकरेज़ अंड डाई स्टोइकर। क्वेलेननटरसुचुंगेन ज़ू डे रेरम नेचुरा। मारबर्ग/लहन। 1975;
निकोल्स जूनियर, जे.एच. एपिकुरियन राजनीतिक दर्शन। ल्यूक्रेटियस का डी रेरम नेचुरा। इथाका, 1976;
रॉबर्ट्स एल। ए कॉनकॉर्डेंस ऑफ ल्यूक्रेटियस। एन. वाई.-एल., 1977;
बोलैक एम. ला राइसन डी लूक्रेस। पी।, 1978;
क्ले डी। ल्यूक्रेटियस और एपिकुरस। इथाका, 1983।
चीजों की प्रकृति पर, प्रवेश। कला। एफ। ए। पेट्रोवस्की, एम।, 1958।
ल्यूक्रेटियस। चीजों की प्रकृति पर, वॉल्यूम। 1-2. एम. - एल., 1947
टाइटस ल्यूक्रेटियस कार। चीजों की प्रकृति के बारे में। एम., 1983
ल्यूक्रेटियस के.टी., चीजों की प्रकृति पर, वॉल्यूम 2, एम.-एल।, 1947 (उस पर लेख और टिप्पणियां);
लोसेव ए.एफ., ल्यूक्रेटियस, पुस्तक में: प्राचीन साहित्य, एम।, 1963;
गोगडन सी.ए., ल्यूक्रेटियस की एक ग्रंथ सूची, एल।, 1962;
सल्मन के.जी., डाई नेचुर बी लुकरेज़, कोलन, 1962;
बॉयेंस पी. लूक्रेस एट एल "एपिकुरिस्मे। पी।, 1963;
बॉयेंस पी।, लूक्रेस। सा वी, बेटा ओउवरे, एवेक अन एक्सपोज देसा फिलॉसफी, पी।, 1964।
कार लुक्रेटियस(99-55 ईसा पूर्व) - एक उत्कृष्ट रोमन कवि-दार्शनिक, भौतिकवादी। अपने काम ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स में, ल्यूक्रेटियस ने काव्यात्मक रूप में परमाणु भौतिकवाद के दर्शन की व्याख्या की। ग्रीक दार्शनिकों (देखें) और (देखें) के साथ पूर्ण सहमति में, वह भौतिकवाद के मुख्य प्रावधानों की घोषणा करता है: दुनिया में कुछ भी नहीं है, लेकिन छोटे, अविभाज्य कणों - परमाणुओं से मिलकर बना है। ल्यूक्रेटियस के अनुसार, ब्रह्मांड अनंत है और इसमें अनगिनत दुनिया शामिल हैं, जो शाश्वत रूप से उत्पन्न होती हैं, विकसित होती हैं और मरती हैं। ल्यूक्रेटियस ने ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण के बारे में आदर्शवादियों और धर्म के पुजारियों की शिक्षा का खंडन किया, "ईश्वरीय क्षेत्र में कुछ भी नहीं से कुछ भी नहीं बनाया गया है," उन्होंने कहा।
ल्यूक्रेटियस की शिक्षाओं के अनुसार दुनिया में सभी प्रकार की चीजें, पदार्थ के कणों, परमाणुओं के आसंजन की विविधता है। वस्तुओं का विनाश ही परमाणुओं का विघटन है। एक भी परमाणु नष्ट नहीं हो सकता। ल्यूक्रेटियस के अनुसार, प्राकृतिक चीजों के निर्माण के लिए मुख्य शर्त शून्यता की उपस्थिति है। पदार्थ और शून्यता एक ऐसी एकता का निर्माण करते हैं, जिसके बिना गति असंभव है, और फलस्वरूप, परमाणुओं का आसंजन और विघटन। सैद्धांतिक ज्ञान के मामलों में
पहनने योग्य ल्यूक्रेटियस उद्देश्य दुनिया की संज्ञानात्मकता के पदों पर खड़ा था। संवेदी धारणाएं बाहरी दुनिया के ज्ञान का स्रोत हैं। आकार में विविध (गोल, कोयला, खुरदरा, चिकना, आदि) होने के कारण, परमाणु मानव इंद्रियों पर कार्य करते हैं, जिससे विभिन्न धारणाएँ बनती हैं। भावनाएँ विचार के साधन के रूप में कार्य करती हैं, उनके बिना अनुभूति असंभव है।
"उस समय न केवल हर एक दिमाग लगाया जाता है, बल्कि जीवन अपने आप नष्ट हो जाएगा, अगर आप अपनी भावनाओं पर भरोसा नहीं करते हैं ..."
ल्यूक्रेटियस ने धार्मिक पूर्वाग्रहों की आलोचना की: धर्म, उनकी राय में, मानव अत्याचारों का स्रोत है। धर्म की जड़ें मनुष्य के अज्ञात प्राकृतिक घटनाओं के भय में हैं: पृथ्वी पर पहले देवताओं को भय से बनाया गया था। यह मानते हुए कि किसी व्यक्ति को प्राकृतिक घटनाओं के वास्तविक कारणों की व्याख्या करने के लिए पर्याप्त है, धार्मिक पूर्वाग्रहों को कैसे नष्ट किया जाएगा, "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" कविता में ल्यूक्रेटियस ने प्राकृतिक घटनाओं (गरज, बिजली, बारिश) के वर्णन पर बहुत ध्यान दिया। , आदि।)। ल्यूक्रेटियस के भौतिकवादी दर्शन और उनके नास्तिकता ने विज्ञान के प्रसार में योगदान दिया और भौतिकवाद के पूरे बाद के विकास पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।
(देखें), वनिनी, फासेंडी (देखें) एपिकुरस-ल्यूक्रेटियस के परमाणु भौतिकवाद को पुनर्जीवित करते हैं। 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी भौतिकवादी। . ल्यूक्रेटियस कारा के भौतिकवादी दर्शन को भी श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। एनजी (देखें) द्वारा रोमन दार्शनिक की अत्यधिक सराहना की गई थी। अपने राजनीतिक विचारों के अनुसार, ल्यूक्रेटियस गुलाम-स्वामित्व वाले लोकतंत्र के विचारक थे, अभिजात वर्ग के खिलाफ लड़े, लेकिन दासों को आज्ञाकारिता कहा। ल्यूक्रेटियस के अनुसार समाज का विकास एक प्रगतिशील प्रक्रिया है। वह इस विकास का स्रोत मन में देखता है। इस प्रकार, समाज पर ल्यूक्रेटियस के विचार आदर्शवादी हैं। लुक्रेटियस कारा "ऑन द नेचर ऑफ थिंग्स" का काम उस समय के ज्ञान और भौतिकवादी विचारों के स्तर को दर्शाता है। यह पुस्तक रूसी में कई बार प्रकाशित हुई है।
