Niech wasze serce nie będzie zaniepokojone
Mieszkamy trudne czasy, i nie ma osoby, na którą by to nie miało wpływu: wszyscy żyjemy w naszej ojczyźnie, jak na statku w środku burzy i nie wiemy, dokąd płyniemy ani gdzie teraz jesteśmy. Kiedy spotykają nas trudności – niezależnie od tego, czy w rodzinie, społeczeństwie czy nasze własne – zawsze są one bolesne. I w takich momentach nie należy już pocieszać tej osoby, mówiąc, że nic złego się nie stało. Byłoby lepiej, gdybyśmy wiedzieli, że mamy trudności, wtedy moglibyśmy zobaczyć, jak je pokonać i jak odnieść się do tego, co się dzieje.
Kiedy człowiek przechodzi próby, jest dręczony, zmartwiony, cierpi, opłakuje i zbiera plony nieprzyjemne konsekwencje. Nie oznacza to, że trudności pochodzą od Boga, ponieważ Bóg nie chce sprawiać ludziom trudności i nie przyczynia się do zła, które się pojawia. Smutek, niepokój i wszelkiego rodzaju ucisk nigdy nie pochodzą od Boga, ale od nas samych lub od diabła.
Ale bez względu na to, skąd pochodzą, sztuka i mądrość człowieka polega na próbie prawidłowego odniesienia się do pojawiających się trudności, obracając je w duchową korzyść i zamieniając trudności w błogosławieństwa, a nieprzeniknioną ciemność w prawdziwe światło. Trudności nie uniknie się: grzesznicy i święci, bogaci i biedni – każdy zasmakuje goryczy trudności. Pytaniem nie jest, jak się ich pozbyć, ale jak je postrzegać.
A święty apostoł Paweł, zwracając się do żałobników, nie mówi do nich: „Chrześcijanie, Bóg was wybawi od smutku i śmierci”, ale: „Nie płaczcie jak inni, którzy nie mają nadziei”. Oznacza to, że oczywiście będziesz się smucić; Oczywiście miecz przeniknie twoją duszę, ale uważaj, aby nie stać się jak inni, którzy nie mają nadziei. Oznacza to, że wy, dzieci Kościoła, stawiajcie czoła tej trudności i przejdźcie ją, pokładając ufność jedynie w Panu Chrystusie. Nie ma nikogo innego na kim moglibyśmy polegać.
Nie jest łatwo otworzyć drzwi, gdy puka do nich potrzeba, jak mówi Dionizjusz Salomon. Oczywiście te słowa mają jeszcze inne znaczenie i wiele nas uczą.
Jesteśmy odpowiedzialni za trudności, przed którymi dziś stoimy, ponieważ nasze umysły oderwały się od solidnych fundamentów i znalazły oparcie w tym, co niepewne, a wręcz ryzykowne. W dłuższej perspektywie trudności te niewątpliwie przyniosą nam wiele korzyści. Ale nasze pierwsze wrażenia są oczywiście gorzkie i niezwykle bolesne.
Co możemy zrobić w tym stanie? Przede wszystkim musimy mieć niezachwianą wiarę, że Bóg ma nad wszystkim kontrolę. Ci, którzy rządzą światem, nie są tymi, którzy myślą, że rządzą światem. Pamiętajmy, że gdy diabeł przyszedł do Chrystusa, pokazał Mu wszystkie królestwa ziemi i powiedział: „Dam Ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon, wtedy Chrystus mu rzekł: Czcij Pana, Boga swego, i Jemu samemu służ” (Mt 4,9-10) – i odrzucił go.
Są ludzie, którzy wierzą, że światowymi i ludzkimi sztuczkami można osiągnąć wszystko. Oczywiście, jeśli jesteś za coś odpowiedzialny, musisz zrobić wszystko, co w Twojej mocy i wykorzystać wszystkie okoliczności, aby to osiągnąć najlepszy wynik, ponieważ powierzono ci odpowiedzialność za statek, którym rządzisz. Ale przede wszystkim musisz wiedzieć, że światem rządzi Bóg, a nie ludzie, i to On powie „tak” lub „nie” temu, co dzieje się na świecie.
Gniew ludzi może położyć kres temu, co zaplanuje; Diabeł i jego narzędzia mogą powodować problemy dla ludzi, rodzin, krajów i całego świata, ale nie mają władzy nad ludźmi, chyba że Bóg im na to pozwoli. Dlatego też, gdy Piłat pytał Chrystusa, a Chrystus nic nie odpowiedział, Piłat rzekł do Niego: „Nie odpowiadasz mi? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię ukrzyżować i mam moc Cię uwolnić?” - a Chrystus odpowiedział mu: „Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci to nie było dane z góry” (Jana 19: 10-11), to znaczy „nie mógłbyś Mi nic uczynić, gdyby nie wam pozwolono.” Od Boga było robienie, co chcieliście. Dlatego musimy mieć głęboką i niezachwianą wiarę, że nic nie będzie większe ani mniejsze od tego, na co Bóg pozwoli.
My także jesteśmy winni tych wszystkich trudności i ponosimy ich konsekwencje z powodu naszej lekkomyślności, bezmyślności i wszystkich złych rzeczy, które zrobiliśmy. Ale mimo to jesteśmy wezwani, aby prosić Boga, aby okazał nam swoją Opatrzność, aby nam pomógł, zbawił i zachował. Jak to się dzieje?
Kiedy człowiek stanie przed Bogiem w wielkiej skrusze, przyznając się do swojego dotychczasowego złego zachowania i złych umiejętności, przyznając, że jego życie było powierzchowne i bezbożne, kiedy żałuje i płacze przed Bogiem, wówczas przyciągnie do siebie Bożą Opatrzność. Bo całe to zło dzieje się nie tylko dlatego, że chcieli tego niektórzy ludzie, którzy mają swoje plany, a za nimi stoi diabeł i pociąga za sznurki, ale także dlatego, że my w rzeczywistości, żyjąc z dala od Boga, swoimi siłami odepchnęliśmy od nich Opatrzność Bożą. grzechy i lekkomyślność. Naturalnie, im bardziej człowiek oddala się od Boga, tym bardziej zbliża się do niego wróg naszego zbawienia, ogarnia go złość i burze i staje się bardziej podatny na wszystko, co dzieje się w jego życiu.
W Stary Testamentświęci prorocy, posłańcy Boga, zawsze wskazywali na grzech, na odstępstwo od Boga, jako na przyczynę wszelkich kłopotów i przepowiadali, że na świecie wydarzy się coś strasznego, dlatego ludzie muszą zmienić swój styl życia i pokutować. Ludzie jednak nie pokutowali, żyli dalej jak dawniej, a nawet prześladowali proroków, odrzucali ich, wyśmiewali i wypędzali, aby nie powiedzieli im, co ich irytowało. Kiedy później nadeszły kłopoty, prorocy cierpieli wraz z ludem Bożym i dlatego są wielkimi świętymi przed Bogiem, gdyż cierpieli razem z ludem Bożym, ponieśli konsekwencje lekkomyślności tego ludu i szli obok nich, aby wspierać ich i prowadź na drogę zbawienia.
A na co wskazywali prorocy? Oczywiście nie dla świeckich decyzji i wyjść. Wskazywały na powrót do Boga, pokutę i zmianę myślenia. „Nawróćcie się” – mówili prorocy – „i wróćcie do Boga, waszego Ojca, a kiedy do Niego powrócicie, przyciągniecie Bożą Opatrzność i sytuacja stopniowo się poprawi”.
Celem nie jest tylko zmiana biegu rzeczy i przywrócenie wszystkiego do poprzedniego stanu, ponieważ jeśli wszystko będzie tak jak dawniej, a my wrócimy do tego, co było wcześniej, to ostatecznie nic już nie będzie działać. . Naszym celem nie jest wydostanie się z tej materialnej i światowej beznadziejności, ale zmiana naszej mentalności i sposobu myślenia, a to z drugiej strony oznacza pokutę. Ktokolwiek to rozumie, przepracował to poprawnie i zamienił trudność w ćwiczenie duchowe. W przeciwnym razie, gdy tylko sytuacja straci swoją powagę, ponownie powrócimy do tego samego stanu.
Prorocy głosili pokutę i powrót do Boga. Wszystko inne jest ostatecznie daremne - szczęście, dobrobyt materialny, a nawet wolność geograficzna - to także wydarzenie ziemskie. A Bóg pragnie przede wszystkim ludzi wolnych od grzechu, namiętności, apostazji i ciemności Bożej nieobecności. I dopiero wtedy ci prawdziwie wolni ludzie otrzymają wolną ojczyznę. Jeśli masz wolną ojczyznę i jesteś więźniem własnych namiętności i grzechu, to zniewolisz i uszczuplisz tę wolną ojczyznę i swój wewnętrzny świat.
My, którzy żyjemy w tym stanie i doświadczamy wszelkich zmartwień i niepokojów, jakich doświadczają ludzie, musimy skoncentrować to w naszych duszach i skierować cały lawinę wydarzeń na modlitwę. Trzej młodzieńcy, znajdując się w ognistym piecu Babilonu, powiedzieli: „Zgrzeszyliśmy i postępowaliśmy bezprawnie, odchodząc od Ciebie, i zgrzeszyliśmy we wszystkim” – w ten sposób oparli ramiona pod ciosem i zdawali się mówić: „My jesteśmy godni tej kary, mój Boże.” Ponieważ naprawdę zgrzeszyliśmy, dopuściliśmy się nieprawdy, nie postępowaliśmy zgodnie z Twoimi przykazaniami drogą życia, którą nam pokazałeś. Zasługujemy na to zło, które nas spotkało. Ale Ty jesteś Bogiem naszych ojców i Bogiem kochająca osoba i nie chcąc niczyjej śmierci i smutku, i modlimy się do Ciebie: wybaw nas. A jeśli sprawiedliwie zniszczysz nas za nasze grzechy, to przynajmniej zlituj się nad swoim ludem i prowadź go na ścieżkę zbawienia.
Modląc się w ten sposób, święci młodzieńcy ocalili się w ognistym piecu i zbawili lud Boży.
Takich osób jest w Kościele wielu, dzięki Bogu, a ich modlitwa ma moc. I to nie tylko modlitwę żyjących, ale i zmarłych, bo oni modlą się także za nas – naszych świętych, naszych przodków, naszych ojców, którzy odpoczywają w Panu – aby te trudności minęły. Przede wszystkim modlą się, abyśmy opamiętali się i naprawili błędy, które popełniliśmy.
Kiedy człowiek ufa Panu, jego serce nie jest zaniepokojone i nie popada w panikę. Chrystus mówi: „Niech się nie trwoży serce wasze i niech się nie lęka” (Jana 14:27). Bóg wzywa nas, abyśmy nie wstydzili się w sercu, nie bali się i wierzyli w Niego, a nie dlatego, że rzekomo nic się nie stanie. Nie, wszystko, co jest zaplanowane, może się zdarzyć, a może się zdarzyć jeszcze gorzej, może się wydarzyć wiele, ponieważ nie wiemy, co dla nas przygotowują, a zatem możliwe jest, że nasze sprawy potoczą się jeszcze gorzej. To jednak nie ma znaczenia. Bez względu na to, co się stanie, osoba wierząca w Boga, chociaż jako osoba smuci się, dręczona, cierpi, martwi się i dręczona, ale jego serce nie jest zaniepokojone. Ma zaufanie do Boga, bo jest przekonany: Bóg czuwa nad wszystkim i dlatego bez względu na to, na co pozwala, człowiek przyjmuje to z ufnością we wszechmocną Opatrzność Boża miłość.
Nie boi się śmierci, bo ją zwycięża przez Chrystusa. Co nam zrobią? Czy zniszczą nasze życie, nasz kraj? Niech robią co myślą, co mogą i co planują. Jeśli Bóg im na to pozwoli, niech to zrobią. My, jako dzieci Boże, musimy nauczyć się pokonywać strach. Strach jest produktem niewiary. Dlaczego powinniśmy się bać? Złóżmy wszystko w ręce Boga.
Czy zabiorą nam pieniądze, pracę, samochód i wszystko inne? To nieprzyjemne, ale w zasadzie to nic. Czy mogą zabrać nam duszę? NIE. Ale nasza dusza ma tak ogromną wartość. A wszystko inne jest drugorzędne. Potwierdzili to nasi przodkowie, którzy w czasie okupacji Cypru opuścili wszystko. Ludzie stracili wszystko, ale zabrali ze sobą dusze. I dzięki niemu stworzyli wszystko inne.
Jeśli ktoś zbawi swoją duszę, nie dozna żadnej krzywdy. Jak mówi Chrystus: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? albo jaki okup da człowiek za swą duszę?” (Mateusza 16:26).
Zatem bez naiwnych sloganów i mając świadomość trudności, zrobimy wszystko, co w naszej mocy i to od nas zależy. Podążajmy jednak tą drogą, jakakolwiek by ona nie była, z wiarą w Boga, z żarliwą modlitwą i depcząc wszystko, co ludzkie i materialne, nawet samą śmierć. I bez względu na to, jak bardzo obecne wydarzenia i rzeczywistość nas przerażają, musimy dbać o swoją duszę, aby nie uległa zamęcie i rozsypaniu.
W Psałterzu Dawida czytamy: „Jakim smutkiem jesteś, duszo moja? i dlaczego mnie wprawiasz w zakłopotanie? zaufaj Bogu” (Ps. 42:6). Zaufaj Bogu. A jeśli Bóg nie będzie w stanie cię ocalić, to pieniądze, znajomi, banki, duzi ludzie i wysokiej rangi osobistości tego świata?
Jeśli Bóg jest z tobą, jeśli jest twoją ucieczką i nadzieją, nie lękaj się. „Bez względu na to, co się stanie, jestem z tobą” – mówi Bóg. A jeśli Bóg jest z nami, to któż może być przeciwko nam? A co może być przeciwko nam?
Nikt nie może odebrać nam duszy. Kiedy święty Kosma z Etolii przemawiał do Greków, nauczał: „Miejcie wiarę i nie lękajcie się. Gdy Turek chce zabrać Ci grosze, daj mu swoje grosze. Gdy będzie chciał zabrać bydło, daj mu swoje bydło; gdy będzie chciał waszych domów, pól, czegokolwiek zapragnie, dajcie mu to. Ale nigdy nie porzucaj swojej duszy!” To jest to, co się liczy. Kiedy człowiek to zrozumie, wszystko nabiera innego znaczenia.
Tak czy inaczej, prędzej czy później, ale to tylko kwestia czasu – kiedy zakończy się nasza ziemska wędrówka. Ważne jest to, jak oddajemy swoją duszę w ręce Boga – czystą i pozbawioną nieprawdy, lub przynajmniej oczyszczoną przez pokutę.
Jeśli w duchu modlitwy, z nadzieją pokładaną w Bogu, z uwielbieniem Boga i z optymizmem stawimy czoła pojawiającym się trudnościom, wtedy mamy nadzieję, że je pokonamy. Cokolwiek się stanie, poradzimy sobie z nimi. Cokolwiek Bóg dopuści za nasze grzechy. Nie dlatego, że On jest przyczyną trudności, ale dlatego, że my jesteśmy ich przyczyną.
To właśnie czynili święci. Włożyli palec w rany paznokci i natychmiast rozpoczęli leczenie. A jeśli nie zaczniesz robić tak jak oni, ale zamiast tego będziesz obwiniać tę czy inną rzecz, ponownie popełnisz te same błędy.
Każdy z nas w duchu miłości i miłosierdzia powinien umacniać drugiego. W ten sposób pokonamy te trudności. I ufamy Najświętszej Bogurodzicy, naszym świętym i modlitwom naszych ojców, że to wszystko minie, a my, nabierając roztropności, wejdziemy w nowe okoliczności w naszym życiu...
Metropolita Atanazy z Limassol
Przetłumaczone z języka bułgarskiego przez Stankę Kosowo
Drzwi.Bg
1 lipca 2013 r
Biskup Atanazy przez wiele lat pracował na Świętej Górze Athos, pozostając blisko starszych Józefa z Watopedi, Paisiusza Światogorca i wielu innych ascetów. Podczas prezentacji swojej pierwszej książki, wydanej w Rosji, biskup podzielił się swoimi spostrzeżeniami z życia.
W moskiewskim klasztorze Sretenskim odbyła się prezentacja pierwszej w Rosji książki metropolity Atanazego z Limassol. Otwórz serce Kościół."
Biskup Atanazy przez wiele lat pracował na Świętej Górze Athos, pozostając blisko starszych Józefa z Watopedi, Paisiusza Światogorca i wielu innych ascetów. Pierwsza część książki poświęcona jest opowieściom o starcach. Część drugą stanowią rozmowy i kazania Biskupa poruszające główne tematy życia chrześcijanina: wiara, rodzina, relacje, wychowanie dzieci, interakcja ze światem zewnętrznym.
Metropolita z uśmiechem powiedział, że nie pobłogosławił wydaniu swojej książki: „Nie sądziłem, że mogę powiedzieć coś wartościowego i do dziś nie rozumiem, jak to się stało, że ukazała się ona w Rosji… Nie zrobiłem tego. nie pisz żadnych rozmów opublikowanych w tej książce. Były to rozmowy ustne, adresowane do młodzieży mojego stada. Niektórzy młodzi ludzie zainspirowani, postanowili dokonać nagrań dźwiękowych, umieścić te nagrania w Internecie iw ten sposób, na szczęście lub nieszczęście, stali się sławni. Teraz nie możemy już nic zrobić, jak tylko dziękować Bogu, który nas toleruje i życzyć, aby Pan błogosławił naszej drodze, opatowi i braciom tego klasztoru”. Podczas spotkania poruszano różne pytania: o monastycyzm, o ludzi innych wyznań, o zbawienie duszy i umartwienie pychy, o życie w rodzinie, o starszych, świętych, o powszechne prawosławie.
20 prawd biskupa Atanazego z Limassol:
1. Chrystus jest Sensem Życia. Jeśli ktoś ma wszystko, ale nie ma Chrystusa, nie ma nic. Jeśli jednak ma Chrystusa, ale nie ma nic więcej, ma wszystko;
2. Starszy Paisios często mawiał: „Starajmy się sumiennie, nie po to, aby uniknąć piekła, ale po to, aby nie denerwować Boga”. I to było centrum jego nauczania;
3. Każdego dnia mamy mnóstwo okazji do pozbycia się egoizmu. Możemy to zrobić poprzez cierpliwość i miłość, które musimy okazywać otaczającym nas osobom; 
4. Musimy szukać sposobu, aby wpuścić Chrystusa do naszych serc. Kiedy to się stanie, Chrystus go uzdrowi. Jeśli odzyskamy zdrowie, wszystkie zarazki znikną;
5. Chrześcijanie muszą nauczyć się upiększać wszystko wokół siebie, dziękować Bogu za Jego wielką miłość, mówić przez całe życie: „Chwała Bogu!”;
6. Jeśli ktoś nie wie, co robić w życiu, nie powinien rozpaczać. Ilu z nas wie, co on chce zrobić? Wiemy jedno: chcemy być blisko Chrystusa. Nikt nie może nam tego odebrać; 
7. Chrześcijanin musi koniecznie kochać i szanować wszystkich ludzi, a także religię każdej osoby, bez względu na to, w co wierzy;
8. Nie powinieneś uważać przyjęcia Chrystusa do swojego serca za coś trudnego. Trzeba mieć zaufanie do Boga. Starszy Paisios powiedział: „Pan jest powietrzem dwutlenek węgla" Pan wyzwala i daje nam radość życia w Chrystusie;
9. Kiedy przez 16 lat mieszkałam ze starszym, uświadomiłam sobie: wszystko, co powiedział Chrystus, jest Prawdą. Święci są dowodem Ewangelii. Dlaczego miałbym wątpić w cuda? Każdego dnia widziałem cuda dokonywane przez Starszego Paisiusa na chwałę Boga; 
10. Bez świętych Ewangelia nie miałaby żadnych dowodów. Kościół cały czas rodzi świętych;
11. Internet jest niebezpieczny dla nas wszystkich. Musimy jednak zrozumieć, że w naszych czasach nie da się żyć bez Internetu. Rozwiązaniem nie jest zakaz. Musimy nauczyć dziecko prawidłowego korzystania z Internetu, nie stając się jego niewolnikiem i zachowując jak największy dystans. Rodzic musi monitorować swoje dziecko i robić wszystko, co od niego zależy;
12. Trzeba rozmawiać ze swoimi dziećmi, poświęcać im czas, aby miały do nas zaufanie. Nie straszcie dzieci swoimi groźbami;
13. Pewnego dnia Starszy Paisios i ja płynęliśmy statkiem z Athos. Bardzo poważny asceta, który przez wiele lat pracował na Świętej Górze Athos, podszedł do ojca Paisiosa, cały czas narzekając i powtarzając: „Wszystko, co zdobyliśmy duchowo stracimy wszystko na świecie”. Następnie zwrócił się do starszego i zapytał, co o tym myśli. Starzec odpowiedział: „Nie mam nic, niczego nie tracę. Może coś masz i to stracisz”. Wtedy asceta zrozumiał i odpowiedział, że on też nic nie ma; 
14. Nasza ocena naszego własnego poziomu duchowego jest trochę sztuczna. Kiedy byłem mnichem przez pierwsze 2 lata, podszedłem do Starszego Paisiusa i powiedziałem, że bardzo staram się modlić, ale nie widzę żadnych rezultatów. Zapytał mnie, jakiego efektu chcę. Odpowiedziałem, że o tym czytamy w książkach. Wtedy starszy zaproponował mi wskrzeszenie jego martwego kota. „Czy chcesz czynić cuda?” – zapytał mnie starszy. To był koniec mojego pytania;
15. Duma jest chorobą, gdy ktoś się ubiera sztuczna dekoracja i myśli, że został królem - jest chory, a godność i szlachetność trzeba nosić złota dekoracja i nie przywiązywać do tego żadnej wagi;
16. Do starszego przyszedł pewien mężczyzna i poskarżył się, że cierpi na pychę. Starzec odpowiedział mu: „Oczywiście, bardzo dobrze, że jesteś dumny. W końcu to ty stworzyłeś niebo i ziemię i wszystko wokół”. Oznacza to, że starszy wyjaśnił, że osoba dumna jest osobą chorą;
17. Człowiek światowy musi dbać o to, co będzie jadła jego rodzina. Ale nie możesz dać się przez to zniewolić. Boską Liturgię należy celebrować nieustannie w głębi serca. Chrystus pobłogosławi wszystko, na co nie mamy czasu w wielu ważnych sprawach;
18. Wiele osób twierdzi, że wierzy w Boga, ale nie chce chodzić do świątyni. Dzieje się tak, ponieważ boją się lekarza. Wolą kupić aspirynę w kiosku, ale boją się iść do lekarza. Kościół to sala operacyjna, to prawdziwy szpital, który uzdrowi człowieka. Czasami ten proces może być bardzo bolesny. Nie da się wyleczyć bez przyznania się do choroby;
19. Musimy modlić się za tych, którzy nie chodzą do kościoła i mają otwarte ramiona, aby ich przyjąć. Apostoł Paweł stał się apostołem, gdy był gotowy. Pan szanował jego wolność i był cierpliwy;
20. Pan czeka, aż do Niego przyjdziemy. To jest Jego wezwanie skierowane do całego świata. DSC_2663.jpg)
Aleksandra w Krasnodarze
Ostatnie lata, okresowo pojawiają się myśli o pójściu do kościoła. Ale umysł zawsze powstrzymuje te myśli i podaje powody, dla których nie należy tego robić, a serce dręczy duszę, ale z czasem ustępuje. Jednak z roku na rok stopniowo zmieniam; same codzienne sytuacje prowadzą do tego. Minęło pięć lat, odkąd przestałem używać pięści w rozwiązywaniu codziennych sporów. Miłość do ludzi, do moich wrogów, do tego człowieka z twarzą czerwoną od gniewu i pianą na ustach, pozwoliła mi w jakiś niesamowity sposób znaleźć przyjazne słowa i pogodzić konflikt. Dwa lata temu przestałam jeść mięso, coś mnie do tego pchnęło i dopiero wtedy stało się to świadomym wyborem. W tym roku przeprowadziłem się do Region Krasnodarski aby częściej odpoczywać nad morzem, ale ostatecznie jadąc kilka razy nad morze, nigdy się w nim nie zanurzyłam – znów coś się we mnie zmieniło, a relaks na łonie natury stał się niepotrzebnym, pustym zajęciem. Tej jesieni wreszcie utwierdziłam się w przekonaniu, że nie wyjdę za mąż, bo cały wolny czas poświęcam na naukę (czytanie, analityka, praca wewnętrzna nade mną), a reszta mnie nie interesuje. Ostatnio sprzedałam wszystkie swoje rzeczy, część rozdałam i zatrzymałam tylko ubrania i laptop, bo czułam, że coś mnie „hamuje” i nie pozwala mi uświadomić sobie czegoś bardzo ważnego, do czego się zbliżyłam, „po omacku”, a mimo to nie mogłam nie widzę. Teraz mam 31 lat, pracuję na stanowisku kierowniczym, zarabiam więcej niż to konieczne, a sama praca jest twórcza, ale znów zaprzątnęły mnie myśli o życiu w świątyni. Chyba słowo „Duchowość” będzie najwłaściwsze do opisania tej nowej jakości, która z biegiem czasu nabrała dla mnie głównej wartości, a której szukam w sobie, w ludziach i wokół mnie. Jednak coś mnie powstrzymuje przed zrobieniem tego ostatniego kroku i przyjściem do Świątyni. Przyzwyczaiłam się do niezależności, do tego, że buduję własne życie, ale w Świątyni będę musiała o tym zapomnieć i zostać nowicjuszką. To prawdopodobnie moja ostatnia walka wewnętrzna, która oddziela mnie od początku nowego życia - Duchowego... Jeśli mam być ze sobą szczery, to wszystkie moje osiągnięcia w życiu są pracą siły zewnętrzne(wydarzenia, ludzie). Siły te karały mnie, zachęcały, wskazywały moje słabe punkty i dawały odpowiedzi na moje pytania i aspiracje. Dokonałem tylko wyboru: słuchać ich lub robić swoje. Te wysoka jakość, za co siebie szanuję, były przeze mnie wychowywane dzięki w odpowiednim czasie „kopniam w tyłek” od losu. Czym jest to, jeśli nie ojcowska miłość Ojca do syna, który go wychowuje, prowadzi i czeka, aż syn świadomie doceni jego pracę i wysiłki, a upór zastąpi pokorą i przyjdzie do Ojca, aby otrzymać od niego Ducha Świętego.
Dla przypomnienia, oto fragment książki
Kochać, nie żądając niczego
Dziś „miłość” jest niezwykle popularnym słowem. Widzimy, że w imię miłości popełniane są nawet zbrodnie i inne niezdrowe czyny, które przykryte są tym, że – jak się mówi – dokonuje się ich z miłości. Bardzo często miłość objawia się jako najsilniejsza energia naszego egoizmu. Dlatego często obserwujemy następujące zjawisko: osoba, która myśli, że kocha drugiego, w istocie go nienawidzi, nie pozostawia mu żadnej wolności, nie pozwala mu doskonalić się w jego niezależności, indywidualności, ale chce go zdobyć, przekreślić jego indywidualność ze względu na swą rzekomo wielką miłość.
Najbardziej tragiczne jest to, że nie rozumiemy: ta tak zwana miłość wcale nie jest prawdziwą miłością, ale energią naszego niezdrowego egoizmu. Dlatego ojcowie jako warunek wstępny prawdziwa miłość wskazują na pokorę, a to oznacza, że człowiek nie chce niczego dla siebie, nie szuka niczego dla siebie, ale tylko dla drugiego. Bo miłość Chrystusa, Miłość jest szczęściem nieporównywalnym z niczym na świecie.
Ona jest taką fortuną, jest tak bogata, wielka, bezcenna, że nie ma na świecie niczego, z czym można by ją porównać, żeby powiedzieć, że ta miłość jest taka. Ojcowie czasami mówią o miłości Chrystusa w najodważniejszych słowach i najodważniejszych obrazach, ale nawet one nie są na tyle mocne, aby oddać rzeczywistość miłości Chrystusa.
Jest to jednak tylko jeden aspekt miłości – miłość jako szczęście, jako doskonalenie naszej osobowości. Jest doskonałością, ponieważ Bóg, nasz Prototyp, nią jest prawdziwa miłość. Bóg jest miłością. Ale miłość ma też inny aspekt – męczeństwo. Męczeństwo miłości jest wyższe niż jakiekolwiek inne męczeństwo. Męczeństwo Chrystusa polega na Jego wielkiej i doskonałej miłości do ludzi.
Kiedy On, modląc się w Ogrodzie Getsemani, powiedział: „Ojcze mój! jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie” (Mt 26,39) – Nie miał na myśli tego, że za nas nie umrze i nie zostanie ukrzyżowany na krzyżu, bo po to przyszedł na świat. Przyszedł na świat ze świadomością, że przyjdzie umrzeć za człowieka. Istotą kielicha, treścią tego kielicha, o który Pan modlił się, aby od Niego odszedł, jest to, że my, ci, których Chrystus umiłował do końca, umiłowaliśmy absolutnie, bosko, my, umiłowani Boga, ukrzyżujemy Jego.
Jak matka, której dziecko przychodzi ją zabić. Gdyby została dźgnięta nożem przez wroga, jej cierpienie byłoby mniejsze niż wtedy, gdyby zabiło ją własne dziecko, które tak bardzo kocha i dla którego się poświęca. Jeśli jakiś nieznajomy powie jej bluźniercze słowo, zniesie to, ale jeśli jej dziecko powie jej to samo, spowoduje to dla niej niewiarygodnie większe cierpienie. Wyobraźcie sobie najlepiej jak potraficie, jaki ogromny ból, jaka męka dla Boga – być ukrzyżowanym przez nas, tych, których On kocha bezwarunkowo!
W istocie ta modlitwa Pana nie dotyczyła Jego, ale ludzi. To za nas modlił się w tej godzinie i wylał za nas krwawy pot, abyśmy, jeśli to możliwe, Go nie ukrzyżowali. Niech się to stanie w jakiś inny sposób, ale tylko po to, abyśmy to nie my – ludzkość, człowiek – byli sprawcami tego zła.
Tak więc ty i ja widzieliśmy męczeński wymiar miłości. Jeśli się w to zagłębimy, będziemy mogli za każdym razem odkrywać naszą miłość w różnych jej przejawach, nawet w naszych naturalnych związkach. Na przykład żona mówi: „Kocham męża, ale nie mogę go znieść”.
Ale czy to jest miłość? Miłość oznacza: umrzeć samemu, póki żyje. Miłość oznacza cierpienie dla innych.
Sprzeciwicie się Mnie: „Ojcze, ale kto może to zrobić?” A przecież trzeba wiedzieć, że domaganie się miłości jest oznaką duchowej niemocy, żeby nie powiedzieć: duchowej choroby. Uświadommy sobie chociaż, że jesteśmy bezsilnymi, chorymi ludźmi i dlatego potrzebujemy miłości innych. Niezależnie od tego, jak nieprzyjemna może być dla nas taka diagnoza, jest ona również wynikiem naszego egoizmu.
Święci nie byli zainteresowani tym, czy inni ich kochają. Interesowało ich, czy sami kochają ludzi. Doskonałość osoby ludzkiej, nasza doskonałość jako ludzi, polega na tym, że kochamy i nie jesteśmy kochani przez innych. Ponieważ sam Chrystus nie powiedział nam: „Kiedy kochasz innych, oni też będą cię kochać”; Nie kazał nam czynić dobra, za co wszyscy będą nas kochać i dziękować dobre słowa; Nie powiedział nam, że jeśli w Niego wierzymy, wszyscy będą uważać nas za dobrych i chwalić nas. Jednym słowem, nie powiedział nam, że jako chrześcijanie będziemy żyć szczęśliwie. Wręcz przeciwnie, powiedział nam: „Jeśli wierzycie we Mnie, nieuchronnie będziecie prześladowani”.
Wierzyć w Niego oznacza kochać ludzi tak, jak On ich umiłował. A mimo to będą was prześladować, oczerniać, obrażać, zabijać i eliminować z powierzchni ziemi. I będą to wszystko czynić, wierząc, że czyniąc tak, składają ofiarę Bogu. Kiedy cię zabiją, o tej godzinie będą myśleć, że to jest to Wola Bożaże jesteście tak strasznymi złoczyńcami, tak przeklętymi, że wola Boża jest taka, że trzeba was zniszczyć z tego świata – i w imię Boga będą chcieli was zniszczyć.
Chrystus powiedział nam, że wyśle nas jak owce między wilki. Pewien starszy ze Świętej Góry Athos powiedział:
-Co to jest? Nie posłał kilku wilków na wiele owiec – powiedzmy, trzech wilków na 500 owiec. No cóż, ile te trzy wilki zjedzą? Cóż, zjedzą 10–15, 50 owiec, a reszta pozostanie nienaruszona. Ale jeśli wyślesz pięć owiec pomiędzy 500 wilków, nie zostanie z nich ani kość! A mimo to Chrystus powiedział nam: „Oto wysyłam was jak owce między wilki” (Mt 10,16). Nie oznacza to, że otaczający nas bracia są wilkami! NIE! Po prostu nasza droga w świecie to męczeństwo i podążając nią, człowiek staje się lepszy.
Innymi słowy, chrześcijanin nie może spełnić się w żaden inny sposób. Jeśli to zrozumiemy, my, którzy jesteśmy gotowi słuchać słowa Bożego i wierzyć w Chrystusa, wówczas zmienimy sposób, w jaki kochamy i sposób, w jaki żądamy miłości. Zrozumiemy, że musimy kochać i nie musimy czekać, aż będziemy kochani. A kiedy poczujemy, że zaczynamy udawać, że druga osoba nas kocha, że nam służy, że nas rozumie, wtedy będziemy wiedzieć, że to choroba duchowa, że jesteśmy bardzo chorzy, bardzo słabi.
W przeszłości ludzie nie byli tak chorzy psychicznie jak my dzisiaj. Nie mieli naszych problemów. Co się dzisiaj dzieje?
„On mnie nie rozumie, nie zgadza się z moim zdaniem, nie okazuje zrozumienia!”
I ruszamy: rodziny i domy rozpadają się, rodzice i dzieci cierpią, wszystko się wali. Dlaczego? Ponieważ „on mnie nie rozumie”.
OK, on cię nie rozumie. Nie możesz być cierpliwy? Przesunąć to?
- Kocham go, ale on mnie nie!
Ale gdybyś go naprawdę kochała, tolerowałabyś go.
Jesteśmy słabi i nawet nasza miłość jest słaba. Dlatego bardzo przydatne jest dla nas rozpoznanie prawdziwych poruszeń miłości - to przynajmniej pozwoli nam postawić prawidłową diagnozę naszego świata duchowego. Abyśmy przynajmniej gdy popełniamy błędy, rozumieli to i nie zakładali, że postępujemy słusznie.
Wchodząc w przestrzeń Bożej miłości, święci dokonują jednocześnie wielkiego wyczynu męczeństwa – wyczynu miłości do całego świata. Często patrzymy na twarze świętych na ikonach, słuchamy historii z ich życia i mówimy: „Jakie jest u nich wszystko dobre i święte!” Czytamy o świętym Apostole Barnabie, św. Neoficie i myślimy, że całe ich życie było tak dobre, tak piękne przy Bogu! Widzimy, jak ludzie przychodzą do nas i zaczynają nas zadowolić:
– Ojcze, jesteś blisko Boga i modlisz się dniem i nocą!
I myślą, że nasze życie jest bajecznym szczęściem, bo jesteśmy mnichami... Albo kiedy czytają żywoty świętych albo opowiadamy im o ich wyczynach, na przykład o Starszym Paisiusie, to myślą, że życie tych świętych ludzi było pełnego szczęścia, radości i pokoju. Mogę jednak powiedzieć, że ci ludzie, a przynajmniej ci, których znam, na przykład Starszy Paisius, byli dalecy od takich wyobrażeń o szczęściu.
Starszy Paisios żył z takim bólem w duszy, prowadził takie męczeńskie życie, że nikt nie śmiał nawet o tym myśleć. Był to wyczyn męczeństwa, jakiego ten człowiek dokonywał każdego dnia, gdyż żywił wielką miłość do ludzi. Nie jesteśmy w stanie tego zrozumieć, dopóki sami tego nie doświadczymy. Wydarzenia, które dla nas pozostają niezauważone, są dla świętych bardzo poważne i bardzo tragiczne. Każde słowo, które dla nas nie ma wielkiej wartości, ma dla świętych.
Dlatego Święta Matka Boża jako osoba cierpiała bardziej niż wszyscy ludzie na świecie. Nigdy nie będzie osoby, która doświadczyłaby większego smutku niż Ona. Dlaczego? W końcu inne matki widziały, jak ich dzieci umierały na ich oczach. I inne matki doświadczyły tej męki. Ale to nie tak, że śmierć ich dziecka nie była tragiczna – oczywiście, że była. Nikt jednak nie posiada wrażliwości i szlachetności duszy Najświętszej Maryi Panny w tak absolutnym i doskonałym stopniu, aby doświadczyć tak wielkiego bólu.
Widzimy zatem, że zarówno Pan, jak i Najświętsza Maryja Panna, a także święci byli ludźmi przeżywającymi wielki ból. Ból ten zamienia się w korzyść i nabiera wartości w życiu duchowym. Dlatego gdy nadchodzi godzina, gdy dajemy, a nie otrzymujemy, poświęcamy się, ale nasza ofiara nie jest rozumiana, męczymy się, walczymy, a mimo to jesteśmy odpychani, pogardzani – to są bardzo cenne chwile dane nam dla naszego udoskonalenia. Jesteśmy uświęceni w tym bólu i w tym męczeństwie.
Wyjaśniając w zarysie tajemnicę Krzyża, Ojcowie mówią, że pion Krzyża oznacza naszą miłość do Boga, a poziom – naszą miłość do ludzi i bliźnich. Te dwie miłości tworzą krzyż. Jest męczeństwem i to nie tylko męczeństwem, ale śmiercią.
A jeśli jest śmiercią, to zmarły nie może już mieć żadnych roszczeń. Nie mogę na nic czekać, nie powinienem na nic czekać. Dlatego ojcowie wskazywali na pokorę jako warunek miłości. Pokora oznacza zabicie swojego ego, pragnień, roszczeń i praw.
Oczywiście w tym miejscu trzeba przypomnieć, że istnieje ogromna różnica pomiędzy tym zabijaniem a zabijaniem buddyjskim, hinduskim. W systemy wschodnie a w filozofii oznacza apatię, która jest zasadniczo biernością, bezruchem duszy wobec czegokolwiek. „Morderstwo” w Sobór oznacza umartwienie grzechu, mękę i jednocześnie zmartwychwstanie w Chrystusie, ożywienie człowieka w Chrystusie, odnowienie Boży człowiek współkształtując nas z życiem Chrystusa.
Bezczynność w Cerkwi prawosławnej oznacza odrzucenie namiętności, a nie nieczułości. Oznacza odrzucenie grzechu, namiętności; znaczy najwięcej wielka pasja- pasja miłości.
Powiedzmy kilka słów o miłości fizycznej, o której człowiek myśli, że gdy mężczyzna zakochuje się w kobiecie, musi mieć związek cielesny jeszcze przed błogosławieństwem Bożym, czyli przed sakramentem małżeństwa.
– Dlaczego nie mielibyśmy, jeśli się kochamy, mieć takiego połączenia? - Mówią. „Nie możemy zrozumieć, dlaczego nie”.
Ponieważ mówimy o egoizmie.
Jeśli ich związek będzie wynikał z prawdziwej, prawdziwej miłości, wówczas każdy będzie szanował drugiego, będzie postrzegał go jako coś więcej niż tylko ciało. Dlatego czasami mówię: cóż, przynajmniej kiedy nawiązywali takie kontakty, czuli się, jeśli nie inaczej, to przynajmniej zjednoczeni i szczęśliwi! Cóż, dla Kościoła jest to grzech. Ale jeśli rodziny i ludzie czuli się szczęśliwi, łącząc się ze sobą, to dobrze.
Jednakże dziwną rzeczą jest to, że kiedy ludzie jednoczą się cieleśnie, przekształcają cielesną przyjemność w boskość i naukę; nie jest już nawet nauką, lecz wykracza poza naukę i staje się bóstwem. Bóstwo w współczesny świat im więcej kontaktów fizycznych się powtarza i ludzie swobodnie sobie na nie pozwalają, tym bardziej stają się od siebie odizolowani i tym bardziej zbliżają się do degradacji. Jak wytłumaczyć tę degradację i wyobcowanie, wszystkie te kompleksy psychiczne i choroby w epoce, która nie stawia żadnych barier w swobodnych, cielesnych powiązaniach między ludźmi? Dlatego te połączenia nie są dla nich dobre, jak często myślą ludzie.
Człowiek musi zajrzeć w głąb rzeczy, zrozumieć, gdzie szerzą się żywioły i gdzie jest znak miłości. To zrozumienie zaczyna się w momencie, gdy przestajemy wymagać czegoś od drugiego, ale zaczynamy akceptować go takim, jakim jest, szanować go, kochać go i doskonalić się w dawaniu mu tego, co mamy.
Aby jednak człowiek otrzymał władzę dawania drugiemu, nie oczekując niczego, musi włożyć w siebie łaskę Boga, Chrystusa, który jako pierwszy umarł za nas, nie oczekując niczego od nas. Jak mówi święty apostoł Paweł: gdy jeszcze byliśmy w grzechach, Chrystus za nas umarł. Umarł za nas w tej samej chwili, kiedy się Go zaparliśmy i byliśmy całkowicie pełni grzechów. Jeśli to zrozumiemy, zwłaszcza młode rodziny, nauczymy się być szczęśliwi.
Zło i podziały zaczynają się w momencie, gdy zaczynamy chcieć, żeby drugi nam się odwdzięczył, kiedy zaczynamy domagać się, oczekiwać i chcieć odpłaty za naszą miłość, za przysługę, którą mu oddaliśmy. Wtedy przenika do nas mikrob separacji. Jeśli druga osoba jest łagodna, pokorna i przebaczająca, to dobrze, wszystko się ułoży. Ale jeśli przedostanie się do niego niepozorny mikrob separacji, otwierają się ogromne otchłanie.
Okazuje się, że gdy dwoje ludzi spotyka się, pozornie po to, by uporządkować sprawy, wyjaśnić dzielące ich różnice, to zamiast pojednania, tę przepaść jeszcze bardziej pogłębiają. Bo zamiast się poprawiać, każdy zaczyna poprawiać drugiego, wysuwać wobec niego roszczenia i przez to wszystko staje się jeszcze gorsze niż wcześniej. Natomiast ten, kto naprawdę kocha, jest pokorny, nie patrzy na drugiego, ale na siebie, na swoje błędy, nie żądając niczego od drugiego.
Metropolita Atanazy z Limassol
Mądry starszy Afanasy z Limassol naucza, że sakrament małżeństwa można porównać delikatny kwiat. Aby wyhodować ten kwiat, musisz się nim zająć. Należy ją sadzić w dobrej (odpowiedniej) glebie, należy nawozić glebę, na której rośnie i terminowo ją podlewać. Jeśli się o to nie zadbasz, możliwe, że na początku będzie piękny i wydzielać będzie zapach, ale wkrótce wyschnie i umrze.
Zatem w małżeństwie potrzeba wielkich umiejętności, aby utrzymać pierwotną miłość i oprzeć ją na solidnym fundamencie, aby mogła przetrwać. To całkiem naturalne, że w pewnym momencie możesz mieć dość cielesnych relacji i zewnętrznego piękna, a wtedy na pierwszy plan wysuwa się Twoja główna, główna relacja z drugą osobą.
Od tego momentu osobą, z którą zawarłeś związek małżeński, będzie Twoja żona lub mąż, będzie to osoba, z którą podążasz od tego życia tymczasowego do życia wiecznego w Królestwie Bożym. Dlatego małżeństwo jest bardzo poważnym przedsięwzięciem. Trzeba też wiedzieć, że prokreacja nie jest celem głównym małżeństwa, a jedynie drugorzędnym. Głównym celem małżeństwa jest to, aby osoby wchodzące w jego skład, po opuszczeniu życia ziemskiego, weszły w wielkie małżeństwo z Panem Chrystusem. A poprzez pielęgnowanie wzajemnych relacji opartych na miłości Boga, wspólne pokonywanie napotykanych trudności życie rodzinne udało się zjednoczyć na wieczność z Chrystusem.
Są chwile, kiedy relacje wykraczają poza miłość i małżeństwo się zmienia. Często osoby pozostające w związku małżeńskim borykają się z poważnymi problemami, a wiele małżeństw się rozpada. Raz w podobna sytuacja małżonkowie muszą, jak to mówią, „usiąść i pomyśleć” o trudnościach, jakie pojawiły się w relacji z drugą połówką i czy każde z nich właściwie zachowuje się wobec drugiej. Należy to zrobić, nawet jeśli wydaje się osobie, że postępuje słusznie.
Bo na tę „słuszną” rzecz należy patrzeć z punktu widzenia tego, czy Twoje postępowanie zadowala drugą osobę, czy chroni pokój w rodzinie, a nie myśleć, że tylko dlatego, że wydaje się to słuszne, oznacza to, że tak jest. Kiedy małżonkowie pragną zmienić sytuację na lepszą, zaczynając od siebie, wtedy sam Bóg im pomaga, problemy wewnątrz rodziny stopniowo się rozwiązują, osoba doświadcza wyrozumiałości i nie ocenia już tak surowo drugiej osoby. Jego myślenie ulega przebudowie: uczy się tolerować drugiego człowieka, zastanawiając się nad tym, że Pan toleruje nas wszystkich. Jeśli ktoś zaczyna nad sobą pracować, stara się unikać przyczyn prowadzących do kłótni.
Kiedy małżonkowie w rodzinie znajdują się w trudnej sytuacji, należy postępować z wielką miłością i pokorą; jeden członek rodziny musi wspierać drugiego, słabszego, musi on, mówiąc obrazowo, nieść go w ramionach. Załóżmy, że osobą robiącą awanturę i stwarzającą problemy w rodzinie nie jest małżonek, ale jedno z dzieci. Co w takiej sytuacji zrobiliby rodzice? Czy wyrzucą go z domu, żeby więcej go nie widzieć? Oczywiście, że nie. Ale jeśli tolerujemy własne dzieci i wiele im wybaczamy, dlaczego nie możemy tolerować naszego męża lub żony? Jeśli spojrzymy na wszystko z życzliwością, pomoże nam to być bardziej tolerancyjnymi, dopóki dzięki dobrej praktyce nie nauczymy się unikać łatwych ścieżek prowadzących do rozwodu.
A trudna droga idziemy, gdy za wszelką cenę staramy się przytrzymać drugiego człowieka, gdy go tolerujemy, gdy staramy się mu pomóc. Prawdziwa miłość, która „nie szuka swego”, poświęca się dla dobra bliźniego, nie szuka łatwych rozwiązań. Skoro małżeństwo jest sakramentem miłości pomiędzy dwojgiem ludzi odmiennej płci, oznacza to, że miłość jest przede wszystkim poświęceniem. To właśnie tej ofiarnej miłości, która znosi i znosi wszystko dla drugiego, uczy nas Kościół.
Niestety w niektórych rodzinach zdarzają się straszne zdarzenia, o których nie słyszy się zbyt często. Mówię o przypadkach straszliwej przemocy wobec dzieci. To prawdziwa tragedia! Co powinieneś zrobić w tym przypadku? Jeśli istnieje niebezpieczeństwo ze strony takiego „ojca” lub takiej „matki”, to z pewnością należy tę osobę usunąć z domu, w którym mieszkają dzieci, ponieważ stanowi dla nich zagrożenie. Tu nie może być innego rozwiązania.
Jestem pewien, że tacy ludzie są chorzy psychicznie. To nie może być to normalna osoba zrobił coś podobnego. Nawet jeśli takie osoby mają majątek w domu, w którym przebywają dzieci, współżycie z takim rodzicem jest niemożliwe. Należy wykluczyć jakąkolwiek możliwość kontynuacji tej tragedii. Przecież psychika dzieci, które padły ofiarą przemocy domowej, pozostaje traumatyczna przez niemal całe życie.
Jednak tutaj musimy być bardzo ostrożni. Zanim zaczniesz twierdzić, że coś się wydarzyło, musisz najpierw upewnić się, że tak jest naprawdę, musisz upewnić się, że nie jest to pomyłka, nieporozumienie. Spróbuję wyjaśnić, co mam na myśli: istnieje kategoria ludzi, w których jest tyle samotności, żalu i deprawacji, że faktycznie popełniają przestępstwa i czyny niemoralne. Ale są też inne typy pacjentów, którzy bezpodstawnie podejrzewają współmałżonka o takie działania. Na przykład nieraz w metropolii zwracały się do nas kobiety i informowały, że ich mąż, brat lub ktoś inny robi podobne rzeczy.
Metropolita Atanazy z Limassol
Potem okazało się, że w rzeczywistości nic takiego się nie wydarzyło, że był to jedynie wytwór chorej wyobraźni matki, która była pewna, że jej dzieci są molestowane. Jeśli osoba, która została o tym poinformowana, czy to spowiednik, lekarz, policjant czy ktoś inny, z braku doświadczenia nie jest w stanie zrozumieć sytuacji, to z łatwością może uwierzyć takiej matce, która podejmuje się całych operacji, aby ją uratować dziecka, szczegółowo opowiadając o rzekomo występujących przypadkach przemocy domowej, które w rzeczywistości okazują się jej fantazjami, w które z taką wyrazistością wierzy. I zdarzyło się to więcej niż raz. Powtarzam, że musimy zachować szczególną ostrożność, zanim oskarżymy osobę o molestowanie dzieci.
Jeśli mówimy o traumie psychicznej, której doświadcza konkretna osoba (lub każdy z nas), gdy w pewnym momencie swojego życia doświadcza różnych wstrząsów życiowych, to możliwe, że dzięki własnemu ludzkiemu wysiłkowi taka osoba będzie w stanie sobie z tym poradzić rana psychiczna. Jednakże z wielowiekowego doświadczenia naszej Matki Kościoła wiemy, że gdy człowiek zwraca się do Boga i daje wolność łasce Ducha Świętego do działania poprzez uczestnictwo w Sakramentach, dzieje się z tą osobą coś chwalebnego: nie jest on tylko uzdrowił się z traum psychicznych, ale z biegiem czasu, przy wsparciu łaski, sam staje się przyczyną wielu uzdrowień. Czytamy o tym w jednej modlitwie, która mówi, że Bóg uczynił źródło gorzkiej, niezdatnej do picia wody źródłem uzdrowienia na wiele dolegliwości.
Nasz starszy Paisius Svyatogorets powiedział, że Dobry Bóg przemienia nawet śmiertelne trucizny w mikstury lecznicze. Doświadczalnie doświadczać różne działaniałaską, poprzez modlitwę i osobistą relację z Bogiem, człowiek zostaje uzdrowiony z nadmiernej wrażliwości, która zaistniała w jego świecie duchowym na skutek urazu psychicznego.
Stopniowo ta jego wrażliwość zmienia się z traumatycznej w pozytywną, dzięki czemu staje się zdolny do pomagania innym ludziom. Często możemy to zaobserwować na własnym przykładzie lub na przykładzie ludzi wokół nas. Kiedy człowiek cierpi lub jest bardzo wrażliwy na różne wydarzenia, które dzieją się w jego życiu, bardzo łatwo znajduje podejście do innej osoby przeżywającej podobne rzeczy. Czy widzisz, jak mądrze Pan zorganizował Kościół? Nie istnieje w nim beznadziejne sytuacje, którego przy pomocy łaski Bożej człowiek nie byłby w stanie przezwyciężyć, aby nie musiał się później usprawiedliwiać: „Panie, gdyby w moim życiu nie wydarzyła się ta tragedia, byłbym zupełnie innym człowiekiem, nieporównywalnie lepszym. ” Nie, absolutnie się z tym nie zgadzam. Jeśli tylko człowiek chce, może osiągnąć doskonałość z pomocą Boga.
Dlatego Pan się zgodził ludzkie mięso i znosiłem pokusy, „aby pomóc tym, którzy są kuszeni”. Mianowicie: będąc bezgrzesznym Bogiem-Człowiekiem, uniżył się do tego stopnia, że przyszedł na ten świat w postaci obcego, został odrzucony przez rasę żydowską, wypił kielich Męki Krzyżowej i zaznał śmierci, która nie ma nad Nim władzy, dając w ten sposób przykład nam, którzy Go naśladujemy. Czy Pan nie mógłby pomóc swemu stworzeniu nie przechodząc przez cierpienie krzyża? Oczywiście, że mógłbym. Ale Zbawiciel dobrowolnie, ze względu na człowieka, przeszedł przez to Droga Krzyżowa aby pokazać nam, jaką drogą mamy podążać, aby być Jego uczniami. Podobnie człowiek, który osobiście przeszedł przez cierpienie, głębiej rozumie bliźniego i współczuje mu.
Można powiedzieć, że im bardziej dana osoba jest ograniczona przez okoliczności życiowe, tym lepsze jest jej miejsce przed Bogiem. Dobry Bóg lituje się nad nieszczęśliwymi, o których prorok Dawid mówi w Psalmie 50: „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym”. To właśnie to skruszone i pokorne serce Pan przemienia i oczyszcza, dzięki czemu staje się ono bardzo otwarte. Ból, niesprawiedliwość lub cierpienie dowolnego rodzaju przynoszą korzyść danej osobie. Ból regeneruje człowieka, czyni go pięknym, „miażdży” jego serce. Osoba doświadczająca cierpienia staje się mądra, rozpoznaje słabość natury ludzkiej, dowiaduje się, że na świecie oprócz niego cierpi wielu, i w ten sposób komunikuje się z innymi ludźmi, wiedząc, że oni również doświadczają tego samego.
Z drugiej strony, co dzieje się z rodzicem, który dopuszcza się przemocy w rodzinie? Jakiś święty, słysząc o morderstwie, nie opłakiwałby tak ofiary, jak mordercy. Ofiara zawsze zasługuje na litość i pomoc Bożą. A ponieważ często bywa niesprawiedliwie obrażana, Pan nagradza ją według swojej Boskiej sprawiedliwości, pocieszając ją swoją łaską. Ale ta bestia, zabójca, kto będzie mu współczuł? Kto na niego spojrzy? A do kogo się zwróci? Nawet jeśli przyjdzie mu do głowy myśl, aby zwrócić się do Boga, co może Mu powiedzieć? W końcu jego ręce są poplamione krwią. Ten człowiek jest jak zwierzę i zasługuje na więcej litości niż jego ofiara, gdyż jego lud odwraca się, a on nie ma odwagi zwrócić się do Pana. Jakie pocieszenie może mieć taka osoba?
Ale nawet dla najbardziej zdesperowanego grzesznika jest schronienie – Pan.
Tak, nawet od mordercy, nawet od rodzica-gwałciciela, nawet od takich ludzi, którzy są jak bydło, Wszechmiłosierny Pan oczekuje pokuty. Nie ma nic, co mogłoby przewyższyć miłość Boga. Pan obejmuje całą ludzkość swoją bezgraniczną miłością, a ponieważ wszyscy jesteśmy Jego dziećmi, nie ma grzechu, który mógłby przewyższyć Jego dobroć. Dlatego nigdy nie powinniśmy potępiać człowieka, powinniśmy potępiać jego grzech, działanie, czyn. Poznanie bezgranicznej miłości Boga jest dla grzesznika wielką pociechą.
Przecież nawet jeśli cały świat się nim brzydzi, jest Ktoś, kto przyjmuje jego skruchę, kto go nie nienawidzi, kto go nie potępia, i jest to Sam Pan. W żadnym wypadku nie traćmy nadziei na zmianę człowieka, nawet jeśli utracił on obraz Boga, nawet jeśli stał się zwierzęcy. Mimo to jest dla niego nadzieja i drzwi do Boga są dla niego wciąż otwarte. Możliwe jest, że Pan zbawi każdego człowieka, jeśli tylko sam da Mu swobodę działania.
Na koniec chcę dodać coś bardzo ważnego, o czym powinni pamiętać rodzice: dobre lub negatywne wrażenia na temat rodziców żyją bardzo głęboko w dzieciach. Musimy dołożyć wszelkich starań, aby nasze dzieci widziały dobre przykłady w swoich rodzinach, aby zachowały je w duszy. W przyszłości, gdy założą własną rodzinę, te dobre przykłady pomogą im w organizacji dorosłego życia osobistego i niczym zdrowy układ odpornościowy uchronią je przed wszystkim, co złe.
Przetłumaczone ze współczesnej greki przez Dimitri Lampadist
). Łączyły go więzy duchowej przyjaźni ze starszym i utrzymywał bliski kontakt z wieloma innymi znanymi ascetami atońskimi.
W swojej metropolii na Cyprze oraz w innych diecezjach prowadzi aktywną działalność duszpasterską: w kościołach, na uniwersytetach, w radiu prowadzi rozmowy na tematy duchowe, czasem bardzo trudne: o modlitwie myślnej, o walce z myślami, o namiętnościach, o czystość serca, o przykazaniach. Rozmowy są szczególnie interesujące, ponieważ biskup przemawia na podstawie własnego doświadczenia monastycznego.
Rozmowę „Duchowa oschłość i przygnębienie” prowadził Biskup dla parafian kościoła katedralnego w mieście Limassol.
Przypomnimy sobie dziś z wami 28. werset 118. Psalmu: Dusza moja zasnęła z przygnębienia, wzmocnij mnie Twoimi słowami.
Jest to temat szczególny w życiu duchowym. Zmiany nie mogą nie nastąpić w stanie wewnętrznym człowieka i czasami dzieje się to, co mówi Prorok: Moja dusza drzemie z przygnębienia. Dzisiaj porozmawiamy o t O co powinniśmy robić i jak się zachować w czasie tych zmian.
Jest jedna pułapka, w którą łatwo wpadamy, gdy chcemy się starać – jest to nasza chęć kontrolowania swoich uczuć. Co mam na myśli?
Jak wszyscy wiecie, zwykle dzieje się tak: kiedy człowiek zaczyna chodzić do kościoła, początkowo doświadcza stanu łaski Bożej, która jest mu dana za darmo. W tym okresie człowiek doświadcza boskiej radości; czuje, jak bije mu serce, poruszone miłością do Boga; z łatwością zbiera myśli; namiętności w nim ustępują, zostają oswojone; Boskie oświecenie jaśnieje w jego duszy.
Naturalnie wszystko to powoduje w naszej duszy przyjemne, radosne uczucia. Czujemy się wtedy bardzo dobrze, czujemy się niezwykle wspaniale. Naprawdę czujemy się jak w raju, smakując radość raju.
Nadchodzi jednak godzina, w której następuje pewna zmiana: zamiast tego wszystkiego nagle czujemy się opuszczeni, czujemy ciemność, mrok w duszy, czujemy, że Bóg nas opuścił lub że my Go opuściliśmy, znów czujemy ucisk namiętności, zamieszanie myśli. Nie chcemy się już modlić, nasza istota opiera się modlitwie, nie znajduje spokoju w dziele Bożym, siłą namawiamy się do pójścia itp.
Osoba bardzo mocno odczuwa ten opór i zmienia się. Często denerwuje się i płacze: „Dlaczego tak się czuję? Dlaczego borykam się z tymi wszystkimi trudnościami, skoro wcześniej czegoś takiego nie było?” Zaczyna szukać przyczyn: może tak jest? może to? w innym?.. Ale prawda nie jest taka, że ktoś gdzieś się pomylił. Prawda jest taka, że człowiek musi nauczyć się żyć, że tak powiem, mocniej.
Jak powiedział niezapomniany Starszy Paisios, Bóg jest jak dobry rolnik, który zasadził małe drzewo i codziennie je podlewa, bo drzewo potrzebuje wystarczającej ilości wilgoci, aby się zakorzenić, zakorzenić się i rosnąć. Ale stopniowo rolnik zaczyna go podlewać rzadziej: najpierw co drugi dzień, potem co dwa dni, co trzy, co cztery, co drugi tydzień, raz na dwa tygodnie, raz w miesiącu.
Robi to, aby pomóc drzewu zakorzenić się głęboko w glebie i otrzymać prawdziwą wilgoć bezpośrednio z ziemi. W końcu, jeśli rośnie A moją powierzchnię, to gdy przyjdą wiatry, ulewy i zła pogoda, nie będzie w stanie się oprzeć, zostanie wyrwane z korzeniami i upadnie.
Dlatego też, zgodnie z Bożą Opatrznością, człowiek ulega temu wychowawczemu opuszczeniu przez Boga (opuszczenie jest tylko pozorne), którego celem pedagogicznym jest głębokie zakorzenienie i przetrwanie.
Z tego powodu nasza dusza często przemierza pustynię, przeżywając okres suszy. Tak jak podczas suszy wszystko wokół jest suche, tak nigdzie nie ma ani kropli wody – trudny okres dla przyrody – tak też dzieje się z ludzką duszą.
W tym okresie człowiek musi zachować szczególną czujność, aby przede wszystkim nie stracić odwagi. On musi wiedzieć: wierzymy w Boga i kochamy Go nie dlatego, że Bóg obdarzył nas tymi przyjemnymi, radosnymi uczuciami, jakie towarzyszyły nam na początku, ale dlatego, że – i tego jesteśmy absolutnie pewni – że Bóg jest zawsze przy nas i na to zasługuje. abyśmy dokonywali wszelkich wyczynów, aby być blisko Niego.
Starając się w ten sposób, pozostajemy wierni Bogu, nawet jeśli nasza istota stawia nam opór. Nasza istota podaje argumenty na swoją korzyść: robisz to i tamto, ale bez rezultatu, lub: próbujesz coś zrobić, ale wewnętrznie doświadczasz z tego powodu wielkich trudności, chociaż wcześniej robiłeś to z przyjemnością.
Prorok Dawid w jednym z psalmów mówi, że jego wrogowie pytali go: Gdzie jest twój Bóg?(). Człowiek zadaje sobie pytanie: „Gdzie jest mój Bóg? Czy Bóg nie widzi, jak cierpię, jak Go szukam, jak Go szukam, że jestem zupełną pustynią?” Bóg, jak się wydaje na zewnątrz, milczy i pozostawia człowieka w spokoju.
W rzeczywistości tak nie jest. Jest to po prostu subiektywne doświadczenie samej osoby.
W tym okresie wymagana jest wielka wiara. Człowiek musi się opierać, mówiąc sobie: „Na miłość Bożą pozostanę na swoim miejscu”. Nie powinien się wycofywać i zawracać: „OK, skoro to robię i nie widzę efektów, to przestanę i nie będę robić nic więcej. Przecież Bóg mi nie odpowiada. Przecież On nie odpowiada. Przecież tyle już wycierpiałem, a nic od Niego nie otrzymałem. Porzucę to wszystko.”
Bóg chce nas chronić przed „poczuciem kupca”, czyli poczuciem, że kupujemy łaskę. Przecież dlatego nazywa się to łaską, bo Bóg daje ją za darmo. Nie kupujemy tego. Nie pozwalamy, żeby to krążyło między nami a Bogiem. Bóg nam to po prostu daje. Nie przez jakieś prawo, które wypełniliśmy, nie przez nasze uczynki, ale przez swoją miłość i miłosierdzie nas zbawił, a dzięki swojej łasce, danej nam darmo, przyszło nasze zbawienie i nasza wieczna jedność z Nim.
Jednocześnie to trudny okres musimy zachować ostrożność i zrobić wszystko, co w naszej mocy, aby nie porzucić naszych rządów. Ta mała zasada, którą każdy z nas stosuje każdego dnia, pomaga nam się oprzeć. Niech będzie to mała modlitwa, którą odprawiamy wieczorem lub rano, nasz krótki post lub inna czynność (komunia, spowiedź) – powinniśmy starać się tego wszystkiego dokładnie przestrzegać, choćby teraz, w trudnym okresie , nie widzimy żadnych rezultatów tego.
Jeśli to wszystko zachowamy, jeśli pozostaniemy na swoim miejscu i mimo natłoku wydarzeń i myśli pozostaniemy wytrwali i nadal będziemy walczyć, to będziemy pewni, że Bóg ponownie do nas powróci (choć tak naprawdę jest zawsze blisko nas) ). A wtedy osoba zacznie wydawać słodkie, dojrzałe owoce o czasie ().
Nie w mgnieniu oka, jak sobie wyobrażamy w pierwszym okresie życia duchowego, kiedy po raz pierwszy poznajemy Boga, a po tygodniu uważamy, że osiągnęliśmy już Boską miarę. W życiu duchowym człowiek dojrzewa stopniowo i odnosi sukcesy wiek i wdzięk(), a cały gmach duchowy buduje na pokorze.
Okres suszy jest najlepszym okresem naszego życia duchowego. I zawsze musimy o tym pamiętać.
Kiedy doświadczamy okresu suszy, przeżywamy najlepszy okres w naszym życiu, ponieważ w tym czasie człowiek kładzie właściwy fundament. Ten czas poniża człowieka, poniża jego duszę aż do śmierci, a jego dusza zstępuje do piekła. A potem człowiek widzi, że jego czyny są niczym, a on sam jest niczym, zerem. Ale nie powinien popadać w beznadziejność z powodu tego upokorzenia, ale powinien trzymać się tego przekonania: jedyne, co mi pozostaje, to wiara i nadzieja w Bogu.
Kiedy tak się stara, wtedy przychodzi miłość, która przewyższa wiarę i nadzieję, i człowiek już cieszy się miłością Boga. Dobrze się bawi, ale wcześniej przeszedł długi okres zasuszenia – próbę, która czasami trwa przez wiele lat. Abba pisze o sobie, że przez prawie trzydzieści lat jego dusza nie odczuwała działania łaski.
Pan jest dobrym nauczycielem. Jako nauczyciel, gdy widzi, że dziecko ma chęć do nauki, ale jest trochę leniwe i naiwne, zaczyna go namawiać do nauki, każe więcej czytać, przydziela mu więcej lekcji, a czasem nawet straszy, mówiąc, że takie i takie studia lepiej. Nauczyciel widzi postępy swojego ucznia, zna jego możliwości, dlatego jeśli pozostawi go bez uwagi, tak naprawdę wyrządzi mu krzywdę. Nauczyciel namawia go, aby zdobywał więcej O większa wiedza.
Tak czyni Bóg, który widzi dociekliwą duszę człowieka, widzi, że czasami mamy dobre aspiracje i pragnienia, ale nie mamy sił ani chęci, więcej nie chcemy, lenistwo i tym podobne rzeczy paraliżują nas. I Bóg ze swoim techniki pedagogiczne„: suchość, próby, smutki, pokusy, myśli - układają to tak, aby człowiek znajdował się w ciągłej duchowej czuwaniu i szedł do przodu.
Zawsze pamiętam dwa powiedzenia: jedno od starożytnego starszego, drugie od współczesnego.
Słowo starożytnego starszego było następujące. Pewnego razu brat zapytał mnicha, który osiągnął tak wielki poziom nieustannej modlitwy: „Jak udało ci się osiągnąć tak wielki poziom? Kto nauczył Cię modlić się? A on z uśmiechem odpowiedział: „Demony. Nauczyli mnie się modlić”. - „Ale jak to możliwe, że demony uczą nas modlitwy?” - "Tak. Podnosili na mnie tak nieznośne ataki, że ciągle zmuszono mnie do pozostania przytomnym, trzeźwym duchowo z modlitwą na ustach i w myślach, bo gdy tylko trochę odpuściłem modlitwę, myśli, życzenia, obrazy natychmiast mnie napadły i zniewoliły grzech .”
Inny starszy, nam współczesny, ojciec, zawsze powtarzał nam na każdym spotkaniu: „Uważajcie, nie pozostawiajcie pustki między waszym umysłem a Bogiem”. Przez wiele lat nie mogłem zrozumieć tych słów. Co one oznaczają? Oznaczają one, że nasz umysł powinien być tak połączony z Bogiem, z pamięcią o Nim, aby w naszej komunikacji z Nim nie było ani jednej szczeliny, przez którą w każdej chwili mogły przedostać się myśli, pragnienia, namiętności, czyli to, co oddziela , oddziela nas od Pana.
Ta czujność jest środkiem, który naprawdę pomaga nam mieć mocne korzenie, aby przetrwać trudny okres suszy i utrzymuje nas w kontakcie z łaską przez całe życie. Musimy pozostać wierni Bogu. Osoba wierna to nie tylko ta, która dobrze sobie radzi, dlatego wierzy w Boga i wzywa Go. Wierny to ten, który w okresie oschłości, gdy wszystko w nim się opiera, gdy wszystko mówi inaczej, gdy jego dusza nic nie czuje, bezwarunkowo wierzy, że Bóg go nie opuści: Bóg jest tutaj, nie opuści mnie, bym umarł podczas tej suszy.
Ojcowie porównują ten stan umysłu do czterdziestoletniej wędrówki Izraelitów po pustyni. Bóg wyprowadził ich z Egiptu i przez czterdzieści lat błąkali się po pustyni Synaj i nie mogli dotrzeć do Ziemi Obiecanej, Palestyny. Była niedaleko – w odległości dwóch miesięcy pieszo. Ale Izraelici chodzili czterdzieści lat w ziemi jest pusta, nieprzenikniona i bezwodna(). Tam doświadczyli wielu nieszczęść, trudności i prób. A mimo to pozostali wierni. Kiedy zaczęli narzekać, że w Egipcie było im lepiej i dlatego powinni tam wrócić, wszystkich spotkało nieszczęście. Pismo Święte mówi, że potem Żydzi zaczęli mówić: Lepiej, żeby nasze kości upadły na tę pustynię, niż żebyśmy się wrócili do Egiptu.
Wiesz, czasami słyszę takie rzeczy: „Zanim zacząłem regularnie chodzić do kościoła, czułem się znacznie lepiej. Nie miałem żadnych przemyśleń, nikogo nie oceniałem, wszystko było dla mnie w porządku, wszystko było dla mnie jasne, ale teraz nic nie rozumiem.
Nasze dotychczasowe życie zaczyna jawić się nam w lepszym świetle niż to obecne. Teraz, kiedy idziemy do kościoła, nasza sytuacja wydaje nam się bardziej skomplikowana: nie czujemy nic, całymi dniami osądzamy, wszystko jest dla nas wywrócone do góry nogami – w ogóle nie prowadzimy dobrego życia duchowego.
Już inaczej patrzymy na ludzi żyjących poza Kościołem, mówiąc sobie: „Spójrzcie, ci ludzie, którzy nie chodzą do kościoła, jacy oni spokojni i pogodni, ich życie to czysta radość, u nich oboje w pracy wszystko w porządku a w rodzinie są tacy radośni i towarzyscy”. Następuje zmiana w naszym umyśle, nagle wydaje nam się, że życie bez Chrystusa jest lepsze niż nasze życie, i to skłania nas do zawrócenia.
Tutaj musimy podjąć decyzję: lepiej będzie dla nas umrzeć na pustyni tej Bożej próby i zostawić w niej nasze kości, niż wrócić do poprzedniego życia i cieszyć się radością, która – jak nam się wydaje – jest tam.
Nie ma wątpliwości, że osoba, znosząc to wszystko, doświadcza cierpienia psychicznego. Jeśli jednak uda mu się pokonać przeszkody w postaci pragnień, wyobrażeń i fantazji na swój temat i ukorzyć się przed Bogiem, wówczas odnajdzie klucz do odpoczynku. Tym kluczem jest modlitwa ze łzami.
Modlitwa pełna łez przynosi pokój osobie charakteryzującej się głęboką pokorą. Nie mówię o łzach połączonych z narzekaniem i niezadowoleniem, gdy ktoś zaczyna się kłócić i pytać „dlaczego?”, na przykład: „Dlaczego, Boże mój, mnie opuściłeś? Dlaczego mi nie pomożesz? Dlaczego zostawiłeś mnie w spokoju i teraz grzeszę? Dlaczego znalazłem się w tak złym stanie?” Rodzi się wiele takich „dlaczego”. Ale jeśli ktoś tym wszystkim gardzi, przymyka na to oczy, pada na twarz przed Bogiem, ze łzami otwiera przed Nim swoje serce i wylewa na modlitwie cały swój ból, wówczas znajduje wielkie pocieszenie.
Tak wspaniale, że po upływie okresu testowania rozpoczyna się dla człowieka lato, czyli nowy dobry okres. A człowiek z nostalgią pamięta przeszłość i słodką pociechę, jaką dał mu Bóg, podczas gdy on nie miał ludzkiej pociechy.
Miejmy ufność, że Bóg nie pogardzi naszą modlitwą. Nie będzie gardził naszym jękiem i naszą próbą. W tym okresie suchości w człowieku zachodzi prawdziwa wewnętrzna praca duchowa.
Jeśli człowiek nie doświadcza stanu oschłości, jeśli nie przechodzi prób, to znaczy, że Bóg nie rozpoczął jeszcze z nim swego dzieła. Oznacza to, że wszystko, co człowiek robi, jest jeszcze niedojrzałe i surowe; nie weszło ono jeszcze do piekarnika, aby je upiec.
W wersecie psalmu, który zacytowaliśmy, prorok Dawid mówi: Moja dusza drzemie z przygnębienia. Jest to jedna z najstraszniejszych strzał kusiciela skierowana przeciwko nam, przeciwko naszej duszy.
Przygnębienie paraliżuje ducha i człowiek nie chce niczego. Wszystko wydaje mu się nieprzyjemne. Jak chory, który traci apetyt i nie chce jeść: przynoszą mu owsiankę ryżową z mlekiem – „nie chcę”, przynoszą mu rybę – „nie chce”, przynoszą mu to, co najlepsze jedzenie - „nie chcę”. Wszystko wydaje mu się gorzkie, złe, obrzydliwe. Nie chce nic, nie ma apetytu. Jeśli mu coś dasz, zje to tylko siłą.
To samo dzieje się z duszą człowieka z powodu przygnębienia. Wywołuje w człowieku to, o czym mówi prorok – uśpienie. Gdy zasypiasz, siadasz na krześle, ogarnia Cię senne odrętwienie, przeciągasz się i oddajesz się tej drzemce.
To jest przygnębienie – strzała, która cię trafia, a ty popadasz w odrętwienie całym sobą: zarówno duchowo, jak i fizycznie. W końcu nasze ciało nie może się oprzeć: zaczyna boleć i jakoś reagować. Drzemka z przygnębienia jest jedną z najpotężniejszych broni, których diabeł używa przeciwko osobie zmagającej się duchowo w modlitwie, nauczaniu, hezychii i miłości do Boga.
Skąd się bierze przygnębienie? Jednym z głównych powodów są światowe troski. Otaczają nas wszystkich, walczą, okradają - ale my tego nie rozumiemy. Kusiciel nieustannie rzuca na nas zmartwienia, zmartwienia, zmartwienia - abyśmy nie mogli przestać. Od nich człowiek męczy się fizycznie i psychicznie, a następnie nie ma apetytu na aktywność duchową.
Nie może tego mieć. Jeśli wieczorem będziesz już w stanie załamania, co możesz wtedy zrobić? I tak dzień po dniu, dzień po dniu. W końcu to zmęczenie okrada osobę z czasu i chęci, aby trochę spojrzeć na siebie.
Tak, oczywiście, wszyscy mamy pewne obowiązki, ale nie dodawajmy do nich czegoś ekstra, co zajmie nam czas i ukradnie ostatnie siły. Umiar i prostota w życiu chrześcijanina są głównymi podstawami posiadania O większą łatwość w naszej komunikacji z Bogiem.
A odpowiedź na społeczeństwo konsumpcyjne, w którym żyjemy, jest dziś taka, że taki jest zwyczaj Kościoła: Kościół posługuje się światem, ale świat nie posługuje się Kościołem. Jesteś panem rzeczy, a nie ich niewolnikiem. Jesteś właścicielem swojego czasu i swoich rzeczy, a nie niewolnikiem rzeczy, które tak naprawdę rozrywają Cię na strzępy i nie pozostawiają możliwości zrobienia tego, co powinieneś.
Diabeł nie będzie walczył bezpośrednio z osobą duchową, to znaczy nie powie ci: „Wiesz, idź i wejdź w niedozwolony związek i popełnij grzech”. W końcu jeśli to powie, oznacza to, że rozpocznie z tobą walkę.
Ale najpierw podejdzie bliżej i spojrzy: „Więc co on tutaj robi? Ach, on jest bardzo czujny, czuwa, modli się, pości, stara się…” Wróg przede wszystkim znajdzie sposób, aby odwrócić cię od tego, co robisz. On znajdzie dla ciebie wiele kłopotów, zajmie cię czymś, abyś przestał się modlić i spieszył do innych zajęć. Stworzy ci warunki do rezygnacji z życia duchowego, a gdy tylko osłabniesz, złapie cię i zmusi do zrobienia tego, co chce.
Wróg złamie Cię jak kawałek słomy. Nie masz już sił, bo utraciłaś modlitwę, uczestnictwo w sakramentach, spowiedź. Jesteś nieostrożny. Zaniedbanie i przygnębienie zdemaskują cię i doprowadzą na skraj upadku. Chcąc nie chcąc, wszystko zakończy się jesienią.
Trzeba walczyć z tym uśpieniem przygnębienia. Prorok Dawid mówi o tym dalej: utwierdź mnie w Twoich słowach. To znaczy utwierdzaj mnie w wierze. Przecież kiedy wiara się chwieje, człowiek nie opiera się już grzesznej ofercie.
Utwierdź mnie w swoich słowach oznacza także: „Panie, pokaż nam potrzebę posiadania słów Bożych w sobie”. Tak jak mamy w domu spiżarnię, a kiedy nadchodzą trudne czasy, możemy żyć z zapasów z tej spiżarni.
Lub, jak powiedział Starszy Paisios: „Patrz, pracuj dobrze duchowo, aby otrzymać duchową emeryturę, aby gdy nie będziesz mógł już pracować, przyszła do ciebie koperta z rachunkiem”.
Co chciał przez to powiedzieć? Abyście, gdy pod względem duchowym wszystko jest w porządku, gorliwie zabiegali, a w chwilach prób, w okresach duchowej suchości mieli duchowe oszczędności zebrane z nauk, ze słów Boga, z modlitwy i wszystko wytrwale znosili. Aby kusiciel, wróg, myśl nie mogła cię przekonać, mówiąc: „Patrz - nie ma nic”. Ale dlaczego nagle nie? Wczoraj Bóg był ze mną. Wczoraj przemówił do mnie w moim sercu. Wczoraj cieszyłem się razem z Nim. Czy nie ma Go nawet dzisiaj? Jeść. Wczorajszy Bóg, dzisiejszy Bóg, jutrzejszy Bóg są tym samym Bogiem.
Dlatego modlitwa, nauczanie słowem Bożym, w dziełach świętych ojców jest pewnym wkładem wartości duchowych, które mamy w sobie, abyśmy w trudnych chwilach mogli się nią karmić. Walka, którą toczymy w sprzyjającym okresie, jest pokarmem, o którym będziemy pamiętać, gdy nadejdą próby, mówiąc sobie: „Patrzcie, Bóg nas nie opuszcza. Ta próba minie i Pan przyjdzie ponownie, dzień nadejdzie ponownie”.
Jest dzień i jest noc: godzina 12 w nocy i godzina 12 po południu. Nigdy nie było czasu, żeby noc nie minęła. Z wyjątkiem naszej ostatniej nocy. Ale jeśli to nie jest nasza ostatnia noc, to dzień na pewno nadejdzie. Pora dnia ulegnie zmianie. Podobnie jest w życiu duchowym. Noc minie i wzejdzie słońce. Test przejdzie, a po nim zobaczymy słodkie owoce.
Powtórzę to jeszcze raz i zakończę tutaj: Najbardziej poprawna aktywność duchowa występuje u człowieka w okresach próby i suchości. Wtedy właśnie ma miejsce aktywność duchowa.
Które owoce stają się słodkie? Ci, którzy dorastali bez wody. Najsłodsze arbuzy i melony to te „bezwodne”, które nie są wypełnione wodą jak inne. Są słodkie i aromatyczne, bo dorastały w trudnych warunkach. Podobnie jest z osobą. Ten, kto „upieczony” jest w trudnościach i pozostaje wierny Bogu, nie poddaje się, mówi: „Nie chcę czekolady od Boga, chcę samego Boga. W tych próbach odnajdę Boga. Nie ucieknę od Niego. Nie oddam swojego miejsca. Nawet jeśli będę musiał tu zginąć, polegę w walce, ale za nic się nie odwrócę”.
Kiedy ktoś tak mówi i pozostaje w takiej dyspensacji, wysilając wszystkie swoje siły pomimo nacisku kusiciela, wówczas Bóg prawdziwie się raduje i nagradza tę osobę. Ten człowiek to prawdziwy wojownik, sportowiec. Sportowiec Chrystusa. A kiedy minie czas pokusy, skosztuje obfitych, pięknych i słodkich owoców.
Słowo 31: „Wiedz, dziecko, przez trzydzieści lat walczyłem z demonami, a po dwudziestym roku nie widziałem dla siebie ratunku. Kiedy przeżyłem piątą z ostatnich dziesięciu, zacząłem odnajdywać spokój. A z biegiem czasu wzrastało. A kiedy minął siódmy rok, a po nim nadszedł ósmy rok, spokój przedłużył się w znacznie większym stopniu. W trzydziestym roku, kiedy już dobiegał końca, pokój stał się tak silny, że nawet nie wiem, do jakiego stopnia się wzmógł”. I dodał: „Kiedy zechcę wstać, aby pełnić służbę Bożą, mogę jeszcze osiągnąć jeszcze jedną chwałę; a co do reszty, jeśli stoję trzy dni, zdumiewam się Bogiem i nie odczuwam żadnego wysiłku. To jest ten rodzaj nienasyconego pokoju, jaki daje trudne i długotrwałe zadanie!”
Tłumaczenie sióstr z klasztoru Nowo-Tichwin
