Autor nazwał „Martwe dusze” wierszem i podkreślił znaczenie swojego dzieła. Wiersz jest utworem liryczno-epickim o znacznej objętości, wyróżniającym się głębią treści i szerokim ujęciem wydarzeń. Ta definicja jest nadal kontrowersyjna. Wraz z publikacją dzieł satyrycznych Gogola umacnia się krytyczny nurt w rosyjskiej literaturze realistycznej. Realizm Gogola jest bardziej nasycony oskarżycielską, biczującą mocą - to odróżnia go od jego poprzedników i współczesnych.
Metodę artystyczną Gogola nazwano realizmem krytycznym. Ulubioną techniką pisarza jest hiperbola - przesadna przesada, która potęguje wrażenie. Gogol stwierdził, że fabuła „Martwych dusz”, zainspirowana przez Puszkina, jest dobra, ponieważ daje pełną swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i tworzenia różnorodnych, bardzo różnorodnych postaci. Rozdziały o ziemianinie, którym poświęcono ponad połowę pierwszego tomu, autor układa w ściśle przemyślanym porządku: marnotrawnego marzyciela Maniłowa zastępuje oszczędny Koroboczka; sprzeciwia się zrujnowanemu właścicielowi ziemskiemu, oszustowi Nozdriowowi; następnie ponownie zwrócić się do ekonomicznego właściciela ziemskiego-kułaka Sobakiewicza; Galerię panów feudalnych zamyka skąpiec Plyushkin, który ucieleśnia skrajny stopień moralnego upadku klasy obszarniczej.
Czytając „Martwe dusze” zauważamy, że pisarz powtarza te same techniki w przedstawianiu ziemian: podaje opis wsi, dworu, wyglądu ziemianina. Dalej jest historia. jak niektórzy ludzie zareagowali na propozycję Cziczikowa, by sprzedawać martwe dusze. Autor pokazuje stosunek Cziczikowa do każdego z właścicieli ziemskich, przedstawia scenę sprzedaży martwych dusz. Taki zbieg okoliczności nie jest przypadkowy. Monotonne błędne koło technik pozwala artystce obnosić się z konserwatyzmem, zacofaniem prowincjonalnego życia, izolacją i ograniczonością ziemian, podkreślać stagnację i umieranie.
O „bardzo uprzejmym i uprzejmym właścicielu ziemskim Maniłowie” dowiemy się w pierwszym rozdziale. Przedstawiając jego wygląd, autor podkreśla jego oczy - słodkie jak cukier. Nowy znajomy oszalał na punkcie Cziczikowa, „długo ściskał mu dłoń i przekonująco prosił o uhonorowanie go przybyciem do wioski”.
Szukam Manilovki. Cziczikow myli nazwę, wypytując chłopów o wieś Zamaniłowka. Pisarz bawi się tym słowem: „Wieś Maniłówka nie mogła zwabić wielu swoim położeniem”. A potem zaczyna się szczegółowy opis majątku właściciela ziemskiego. „Dworski dom stał samotnie w szybkim tempie… otwarty na wszystkie wiatry…” Na zboczu góry „rozrzucone były po angielsku dwa lub trzy klomby z krzakami bzu i żółtymi akacjami; ... altana z płaska zielona kopuła, drewniane niebieskie kolumny i napis „Świątynia Samotnego Odbicia” , niżej staw pokryty zielenią ... ”I wreszcie„ szare chaty z bali ”chłopów. Za tym wszystkim zagląda sam właściciel - rosyjski właściciel ziemski, szlachcic Maniłow.
Mętność widoku majątku Maniłowa uzupełnia szkic krajobrazowy: „las sosnowy ciemniejący z boku matowym niebieskawym kolorem” i zupełnie nieokreślony dzień: „ani jasny, ani ponury, ale jakiś jasnoszary kolor ”. Smutny, nagi, bezbarwny. Gogol wyczerpująco ujawnił, że taka Maniłowka może zwabić niewielu. Gogol w ironiczny sposób uzupełnia portret Maniłowa: „Jego rysy nie były pozbawione przyjemności”. Ale w tej przyjemności wydawało się, że „za dużo zostało przeniesione na cukier”. Cukier to szczegół, który wskazuje na słodycz. A potem druzgocący opis: „Jest taki rodzaj ludzi znany z imienia: ludzie są tacy tacy, ani tacy, ani owi, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”.
Postać Maniłowa wyraża się w szczególnym sposobie mówienia, w burzy słów, w użyciu najdelikatniejszych zwrotów: „Niech pan na to nie pozwoli”, „nie. Przykro mi, nie pozwolę tak miłemu i wykształconemu gościowi przejść obok. Dobroduszność Maniłowa, jego nieznajomość ludzi ujawnia się w ocenie urzędników miejskich jako ludzi „najbardziej szanowanych i najbardziej sympatycznych”. Krok po kroku Gogol nieubłaganie potępia wulgaryzmy tego człowieka, nieustannie zastępując ironię satyrą: „Rosyjska kapuśniak jest na stole, ale z głębi serca”, dzieci, Alkid i Themistoklus, noszą imiona starożytnych greckich dowódców jako znak wykształcenia ich rodziców. Pani Manilova jest godna męża. Jej życie to słodkie seplenienie, filisterskie niespodzianki (wysadzane koralikami etui na wykałaczki), leniwe długie pocałunki, a prace domowe to dla niej niskie zajęcie. „Manilova jest tak dobrze wychowana” – zażartował Gogol.
A Maniłow jest pozbawiony inteligencji ekonomicznej: „Kiedy urzędnik powiedział: „Byłoby miło, dżentelmen, zrobić to i tamto”, „Tak, nieźle”, zwykle odpowiadał. Maniłow nie prowadził gospodarstwa domowego, nie znał dobrze swoich chłopów i wszystko popadło w ruinę, ale marzył o podziemnym przejściu, o kamiennym moście przez staw, który przeprawiły się dwie kobiety, i o sklepach handlowych po obu stronach to. Spojrzenie pisarza przenika do domu Maniłowa, w którym panuje ta sama niedbałość i brak gustu. Część pokoi jest nieumeblowana, dwa fotele w gabinecie mistrza obite matami. W biurze leży kupka popiołu, na parapecie - księga otwarta już od dwóch lat na 14 stronie - jedyny dowód pracy właściciela w biurze.
Maniłow wykazuje „zaniepokojenie dalszymi poglądami na Rosję”. Pisarz charakteryzuje go jako pustelnika frazesów: co go obchodzi Rosja, skoro nie potrafi uporządkować własnej gospodarki. Cziczikow z łatwością przekonuje przyjaciela o zasadności transakcji, a Maniłow, jako niepraktyczny, niebiznesowy właściciel ziemski, daje Cziczikowowi martwe dusze i ponosi koszty sformalizowania umowy kupna-sprzedaży.
Maniłow jest łzawo zadowolony z siebie, pozbawiony żywych myśli i prawdziwych uczuć. On sam jest „martwą duszą”, skazaną na śmierć w taki sam sposób, jak cały autokratyczno-feudalny system Rosji. Maniłowowie są szkodliwi, społecznie niebezpieczni. Jakich konsekwencji dla rozwoju gospodarczego kraju można się spodziewać po kierownictwie Maniłowa!
Właścicielka ziemska Korobochka jest oszczędna, „zarabia trochę pieniędzy”, żyje zamknięta w swoim majątku jak w pudełku, a jej prowadzenie domu przeradza się z czasem w gromadzenie. Ograniczenie i głupota dopełniają charakter ziemianina „pałką”, nieufnego wobec wszystkiego, co w życiu nowe. Cechy charakterystyczne dla Koroboczki są typowe nie tylko dla prowincjonalnej szlachty.
Po Korobochce następuje Nozdriow w galerii dziwaków Gogola. W przeciwieństwie do Maniłowa jest niespokojny, zwinny, żywy, ale jego energia jest marnowana na drobiazgi w oszukiwanej grze karcianej, w małostkowe, brudne sztuczki kłamstw. Z ironią Gogol nazywa go „pod pewnymi względami postacią historyczną, ponieważ gdziekolwiek był Nozdriow, nie mógł obejść się bez opowieści”, to znaczy bez skandalu. Autor nagradza go zgodnie z jego zasługami ustami Cziczikowa: „Nozdriow to człowiek - śmieci!” Roztrwonił wszystko, porzucił majątek i zamieszkał na jarmarku w domu gier. Podkreślając żywotność nozdrzy w rosyjskiej rzeczywistości, Gogol wykrzykuje: „Nozdrew jeszcze długo nie zniknie ze świata”.
Wraz z praktycznym właścicielem ziemskim Sobakiewiczem charakterystyczne dla Koroboczki zbieractwo zamieniło się w prawdziwych kułaków. Uważa on poddanych tylko za siłę roboczą i choć dla chłopów postawił wspaniale wycięte chaty, wyciąga z nich trzy skóry. Część chłopów przeniósł na korzystny dla właściciela ziemskiego monetarny system rentowy.
Obraz Sobakiewicza został stworzony w ulubiony przez Gogola hiperboliczny sposób. Jego portret, w którym podane jest porównanie z niedźwiedziem, sytuacja w domu, ostrość komentarzy, zachowanie przy obiedzie - we wszystkim podkreślana jest zwierzęca istota ziemianina. Sobakiewicz szybko rozgryzł pomysł Cziczikowa, zdał sobie sprawę z korzyści i złamał sto rubli na mieszkańca. Twardy właściciel ziemski sprzedał martwe dusze dla własnej korzyści, a nawet oszukał Cziczikowa, podsuwając mu jedną kobietę. „Pięść, pięść i bestia na dodatek!” - tak charakteryzuje go Chichikov.
Kiedy po raz pierwszy zobaczył Plyushkina, Cziczikow „przez długi czas nie mógł rozpoznać płci tej postaci: kobiety czy mężczyzny. Jej suknia była zupełnie nieokreślona, bardzo podobna do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę, którą nosiły wieśniaczki, tylko jej głos wydał mu się nieco ochrypły jak na kobietę: „Och, kobieta! pomyślał i zaraz dodał: „O nie! Oczywiście babo! Cziczikow nawet nie mógł sobie wyobrazić, że był to rosyjski pan, właściciel ziemski, właściciel dusz poddanych.
Pasja akumulacji nie do poznania zniekształciła Plyushkina; oszczędza tylko po to, żeby oszczędzać. Zagłodził chłopów na śmierć, a oni „umierali jak muchy” (80 dusz w ciągu trzech lat). Sam żyje z dnia na dzień, ubiera się jak żebrak.
Według trafnego słowa Gogola, Plyushkin zamienił się w jakąś dziurę w ludzkości. W dobie rozwoju stosunków monetarnych gospodarka Plyushkina prowadzona jest w staromodny sposób, oparty na pracy pańszczyźnianej, właściciel zbiera żywność i rzeczy, bezsensownie gromadzi dla akumulacji. Rujnował chłopów, rujnując ich przepracowaniem. Plyushkin zaoszczędził, a wszystko, co zebrał, zgniło, wszystko zamieniło się w „czysty nawóz”. Taki właściciel ziemski jak Pliuszkin nie może być kręgosłupem państwa, posuwać do przodu jego gospodarki i kultury. A pisarz ze smutkiem woła: „A człowiek mógł zejść do takiej nieistotności, małostkowości, obrzydzenia! Mogło się zmienić! I wygląda na to, że to prawda? Wszystko wygląda jak prawda, wszystko może się człowiekowi przytrafić.
Gogol obdarzył każdego właściciela ziemskiego oryginalnymi, specyficznymi cechami. Niezależnie od bohatera, to wyjątkowa osobowość. Ale jednocześnie jego bohaterowie zachowują cechy gatunkowe, społeczne: niski poziom kulturowy, brak dociekań intelektualnych, żądzę wzbogacenia się, okrucieństwo w traktowaniu poddanych, nieczystość moralną, brak elementarnego pojęcia patriotyzmu. Te potwory moralne, jak pokazuje Gogol, są generowane przez rzeczywistość feudalną i ujawniają istotę stosunków feudalnych opartych na ucisku i wyzysku chłopstwa.
Dzieło Gogola wprawiło w osłupienie przede wszystkim koła rządzące i obszarników. Ideolodzy obrońcy pańszczyzny argumentowali, że szlachta jest najlepszą częścią ludności Rosji, żarliwymi patriotami, kręgosłupem państwa. Gogol obalił ten mit swoimi obrazami. Herzen powiedział, że właściciele ziemscy „przechodzą przed nami bez masek, bez ozdób, pochlebców i żarłoków, służalczych niewolników władzy i bezwzględnych tyranów swoich wrogów, pijących życie i krew ludzi…„ Martwe dusze ”zszokowały całą Rosję. ”
N.V. Gogol pracował nad jednym z głównych dzieł swojego życia, wierszem „Martwe dusze”, początkowo bez większego entuzjazmu. Może po prostu nie złapała go od razu. Być może dlatego, że fabuła została znaleziona nie przez samego pisarza, ale przez Puszkina.
Fabuła została oparta na bardzo prawdziwym wydarzeniu, prawdziwej przygodzie z kupnem „martwych dusz”. Faktem jest, że było to korzystne zarówno dla właścicieli ziemskich, dla których zmarli chłopi byli ciężarem, jak i oczywiście dla samego kupującego. W wierszu Gogola taką machinację przeprowadził Paweł Iwanowicz Cziczikow. Przybywając do prowincjonalnego miasteczka NN, od razu przystąpił do działania. Najpierw odwiedził wszystkich najważniejszych lokalnych urzędników, odwiedził miejsca, w których gromadzą się „najszlachetniejsi, najprzyjemniejsi” i przede wszystkim właściwi ludzie. Na jednym z takich obiadów Cziczikow spotyka Maniłowa, który nie omieszkał zaprosić do siebie swojego nowego przyjaciela.
Tak więc pierwszy Chichikov odwiedza Manilovkę. Jak on ją widzi? Szary, zwyczajny, którego wygląd ożywiły tylko dwie kobiety, „które malowniczo podnosząc suknie i podwijając je ze wszystkich stron, błąkały się po staw po kolana” i które, jak się okazało, kłóciły się.
Obraz nieco rozjaśnia Maniłow, który z uśmiechem przywitał Cziczikowa i rozmawiał z nim później w tej samej notatce. W których jest za dużo jasnej szarości. Przed obiadem i przy obiedzie rozmówcy toczą raczej pustą rozmowę o wojewodzie, „człowieku najpoważniejszym i najłaskawszym”, o wicegubernatorce, też „miłym” i „bardzo zasłużonym”, o żonie komendanta policji, „najbardziej ukochana kobieta” i tak dalej w tym samym duchu.
Wszystkie te rozmowy mają cukierkowo-słodki ton, który pochodzi oczywiście od właściciela majątku - Maniłowa. Mówi o tym sam jego wygląd: jego twarz miała „wyraz nie tylko słodki, ale nawet mdły, podobny do eliksiru, który zręczny świecki lekarz słodził bezlitośnie, wyobrażając sobie, że zadowoli nim pacjenta”. On także chce zadowolić swojego gościa i w tym dążeniu posuwa się za daleko. Cóż, mimo to uważa Cziczikowa za wysoce wykształconą osobę, która „ma wysoką sztukę wyrażania siebie”, jak mówi sam Maniłow.
W tej pustej gadaninie „o niczym” czytelnik odkrywa Maniłowa poprzez jego przemówienie.
Jeśli mówimy o Cziczikowie, wyróżnia go niezwykła cierpliwość i umiejętność przystosowania się do osoby. Później widzimy, że bohater różnicuje styl komunikacji w zależności od charakteru rozmówcy. Dlatego wrażenia Maniłowa z rozmowy z Cziczikowem można opisać słowami: „czujesz w jakiś sposób duchową przyjemność”.
Ale wiemy, że Paweł Iwanowicz nie przyjechał do Maniłówki na „miłą rozmowę”. Potrzebuje martwych dusz, o których zaczyna mówić po kolacji już w gabinecie Maniłowa. Stopniowo, krok po kroku, odkrywa liczbę zabitych chłopów. Ciekawe, że początkowo Maniłow, bez podejrzeń, nawet bez zastanowienia, pomaga w tym Cziczikowowi, ale nagle zadaje sobie pytanie: „A z jakich powodów tego potrzebujesz?”
Tutaj zaczyna się zabawa. Cziczikow zarumienił się z „napięcia, by coś wyrazić”. Oszuści i oszuści, mówiąc o swoim pragnieniu kupienia chłopów, zamknęli się i nie dokończyli przemówienia. Mimo całej swojej zręczności w takich sprawach, poddaje się wyrazowi twarzy Maniłowa, który szczerze nie rozumie, o co toczy się gra.
Zachowanie Maniłowa i Cziczikowa jest naprawdę komiczne. Pierwszy upuścił fajkę i pozostał tam z otwartymi ustami przez kilka minut; obaj utkwili w sobie oczy; Cziczikow był jeszcze bardziej stateczny niż zwykle, co zmusiło Maniłowa do odrzucenia oferty szaleństwa gościa; w końcu Maniłow nie myślał o niczym innym, jak wydmuchiwać cienkim strumieniem dym z ust.
Cziczikow wyprowadza Maniłowa z tak zdezorientowanego stanu, ponownie z pomocą swojej przenikliwości biznesowej. Zebrał się w sobie i obszerniej wyjaśnił właścicielowi gruntu, co i jak, nie zapominając o wyjaśnieniu, że ta transakcja handlowa nie narusza prawa. A Cziczikow nie kłamał: cała historia kupowania zmarłych dusz została opowiedziana przez pisarza w pełnej zgodzie z obowiązującymi wówczas przepisami. Nie na próżno Paweł Iwanowicz mówi, że „jest przyzwyczajony do tego, by w żaden sposób nie odstępować od prawa cywilnego”. Fantastyczny interes Cziczikowa został zrealizowany w pełnej zgodzie z paragrafami prawa.
Gdy tylko nasz bohater wspomniał o legalności tego przedsięwzięcia, Maniłow zapomniał o istocie zakupu. Dla niego pomysł gościa to tylko „fantastyczne pragnienie”, które spełnia, Maniłow. Co za zaszczyt dla niego! „Z pewnością chciałby czymś udowodnić atrakcyjność serca, magnetyzm duszy”. Poza tym „martwe dusze to kompletne śmieci”.
Ale ten cały występ jeszcze się nie skończył, jest za wcześnie, by opuszczać kurtynę. Cziczikow nie byłby Cziczikowem, gdyby nie wyraził swojej wdzięczności Maniłowowi. „Nie bez uczucia i ekspresji” – wygłosił swoje przemówienie. On, człowiek bez rodziny i plemienia, wiecznie poddany prześladowaniom i próbom, jest teraz zbawiony. I nie zapomnij uronić łzy. To wystarczyło: „Maniłow był całkowicie poruszony”.
Taki był wynik rozmowy Maniłowa z Cziczikowem. Był to pierwszy sukces Pawła Iwanowicza w wykupie dusz zmarłych. Powodzenie transakcji wynikało z temperamentu Maniłowa, dążącego we wszystkim do wzniosłości i szlachetności.
Cziczikow nie musiał już spotykać się z takimi właścicielami ziemskimi. Maniłow jest pierwszym w galerii właścicieli ziemskich stworzonej przez Gogola. Pomimo całego jego wychowania, umiejętności radzenia sobie z gośćmi, możemy śmiało powiedzieć: jest to wulgarność, która ujawnia się, gdy zagląda się do wnętrza bohatera. Wulgaryzmy, które stale rosną od właściciela ziemskiego do właściciela ziemskiego.
0 osób przeglądało tę stronę. Zarejestruj się lub zaloguj i dowiedz się, ile osób z Twojej szkoły skopiowało już ten esej.
Po tygodniu pobytu w mieście NN Cziczikow postanowił odłożyć wizyty poza miastem i odwiedzić swojego nowego znajomego, właściciela ziemskiego Maniłowa. Woźnica Selifan zaprzągł konie i kareta Cziczikowa pędziła drogą.
Po dotarciu na miejsce Cziczikow ujrzał dość dużą wieś. W charakterystyce i położeniu majątku odgadywano jednocześnie dwie cechy charakteru właścicieli: pretensje do wykształconego wyrafinowania - i skrajną niepraktyczność. Dwór posiadał klomby i staw urządzony na sposób angielski. Ale kwietniki były zaniedbane, staw był zarośnięty zielenią, a sam dom stał na wzgórzu otwartym na wszystkie wiatry. Wśród drzew była altana z niebieskimi kolumnami i napisem: „Świątynia Samotnego Odbicia”.
Właściciel majątku wybiegł na werandę i rozsypując się w uprzejmościach, powitał gościa. Maniłow był jednym z ludzi, o których mówi przysłowie: ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan. Jego twarz była dość przyjemna, ale ta uprzejmość była zbyt słodka; było coś przymilnego w jego manierach i zachowaniach. Nie grzeszył żadnymi silnymi namiętnościami i hobby, ale lubił spędzać czas na fantastycznych marzeniach, których nigdy nie próbował urzeczywistniać. Maniłow prawie nie dbał o gospodarstwo domowe, polegając na urzędniku, ale patrząc na swój zarośnięty staw, często marzył o tym, jak fajnie byłoby poprowadzić podziemne przejście z domu lub zbudować kamienny most ze sklepami kupieckimi po drugiej stronie oczko wodne. W gabinecie Maniłowa zawsze znajdowała się książka z zakładką na czternastej stronie, którą czytał nieustannie od dwóch lat. Do Maniłowa dorównywała jego żona, wychowana w szkole z internatem, gdzie trzy główne przedmioty to francuski, gra na pianinie i robienie na drutach torebek.
Bohater „Martwych dusz” Maniłowa. Artysta A. Łaptiew
Jak zwykle Maniłow robił wszystko, by zadowolić Cziczikowa. Nie zgodził się przejść przez drzwi przed nim, spotkanie z nim nazwał „imieninami serca” i „wzorowym szczęściem”, zapewniał, że chętnie oddałby połowę swego majątku, aby mieć niektóre z cnót, które jego gość ma. Maniłow przede wszystkim zapytał, jak Cziczikow lubi urzędników prowincji - i sam podziwiał ich niezwykłe talenty.
Cziczikow został zaproszony do stołu. W obiedzie uczestniczyli także dwaj synowie Maniłowa, 8 i 6 lat, noszący starożytne imiona Temistoklos i Alkid.
Po obiedzie Cziczikow powiedział, że chciałby porozmawiać z Maniłowem o ważnej sprawie. Obaj weszli do gabinetu, gdzie właściciel domu zgodnie z modnym zwyczajem zapalił fajkę. Nieco zaniepokojony, a nawet oglądając się z jakiegoś powodu, Cziczikow zapytał Maniłowa, ilu chłopów zmarło od ostatniej kontroli podatkowej. Sam Maniłow o tym nie wiedział, ale wezwał urzędnika i wysłał go, aby sporządził listę nazwisk zmarłych.
Cziczikow wyjaśnił, że chciałby kupić te martwe dusze. Słysząc tak dziwne pragnienie, Maniłow wypuścił fajkę z ust i przez jakiś czas stał nieruchomo, wpatrując się w swojego rozmówcę. Następnie ostrożnie wypytywał, czy układ z duszami zmarłymi nie byłby sprzeczny z przepisami cywilnymi i dalszymi poglądami na Rosję?
Cziczikow zapewniał, że nie, i zwracał uwagę, że skarb państwa skorzystałby na tym nawet w postaci prawnych obowiązków. Uspokojony Maniłow swoją uprzejmością nie mógł odmówić gościowi. Uzgodniwszy z nim zakup zmarłych, Cziczikow pospieszył do wyjścia, prosząc o drogę do sąsiedniego właściciela ziemskiego Sobakiewicza.
Maniłow długo stał na ganku, śledząc wzrokiem oddalającą się bryczkę. Wracając do pokoju, z fajką w ustach, oddawał się planom budowy domu z tak wysokim belwederem, że można było stamtąd nawet zobaczyć Moskwę, wypić tam wieczorem herbatę na świeżym powietrzu i porozmawiać na przyjemne tematy. Maniłow marzył, że zaprosi Cziczikowa na te herbatki, a władca, dowiedziawszy się o takiej przyjaźni, nada im generałów.
Przejdźmy do analizy kulminacyjnego epizodu rozdziału- sceny kupna i sprzedaży "martwych dusz". Dialog Cziczikowa i Koroboczki powinien być słyszany w klasie. Dobrze, jeśli wcześniej przygotowani uczniowie czytają to prosto w twarz. To wyjątkowo komiczna scena. Na podstawie dialogu Koroboczki z Cziczikowem można stwierdzić, że właśnie w tej scenie charakter ziemianiny objawia się najpełniej, ujawniając nie tylko jej małostkową oszczędność, sprawność, ale także głupotę, chciwość i pańszczyźnianie. przekonania. Skrzynia z równą praktycznością handluje produktami swojego majątku i chłopów, uważając je za zwykłe dobra, jak miód, smalec, ptasie pióra, a przede wszystkim boi się tanio sprzedać: „Żywych straciłem. "itp.
Komentując ten odcinek, zwróćmy uwagę mimochodem na charakterystyczny zabieg stylu Gogola – motyw automatu, podkreślający duchową nędzę ziemianiny, jej niezdolność do samodzielnego myślenia: „Naprawdę nie wiem, bo nigdy nie sprzedawałem jeszcze nie żyje”; „Jedyne, co mnie niepokoi, to to, że już nie żyją”; „Doprawdy, mój ojcze, nigdy nie zdarzyło mi się sprzedawać zmarłych” itp. Niezwykle ważnym punktem w pracy nad obrazem Pudła jest kwestia typowości jego charakteru. Gogol wcale nie chciał przedstawiać obrazu Pudła jako typowego zjawiska życia czysto prowincjonalnego. Świadczą o tym wymownie porównania Koroboczki z „innym, szanowanym i mężem stanu”, który „jak sobie coś w łeb wbije, to już niczym nie można go obezwładnić”, a także z arystokratką z wysokiego społeczeństwo Salon w Petersburgu. Każde z tych porównań jest skierowane na sam szczyt piramidy społecznej społeczeństwa obszarniczo-biurokratycznego i wyznacza skalę uogólnienia Gogola.
Patrząc na wiersz z punktu widzenia współczesnej krytyki literackiej, spróbujemy zrozumieć jego najgłębsze znaczenie z uczniami, dodając nowe interpretacje dla szkoły do tradycyjnej ścieżki. Idąc za planem Gogola – a jego bohaterowie idą drogą „piekło – czyściec – raj” – spróbujmy spojrzeć na świat, który był przed nim.
Uważając się za proroka, Gogol szczerze wierzył, że to on powinien wskazać ludzkości jej grzechy i pomóc się ich pozbyć.
Aby odpowiedzieć na te pytania, możesz przeprowadzić lekcję „Ci nieistotni ludzie”za pomocą grupowej formy pracy.
Klasa zostaje podzielona na 5 grup(według liczby rozdziałów poświęconych opisowi właścicieli ziemskich) oraz w ramach studium pedagogicznego poszukuje paraleli między bohaterami Gogola a Boską Komedią Dantego.
Krajobraz majątku Maniłowa w pełni odpowiada opisowi pierwszego kręgu piekła - Limba: u Dantego: zielone wzgórze z zamkiem - i dom Maniłowa na wzgórzu; zmierzchowa iluminacja Limbo - i dzień Gogola. nie tak jasne, nie tak ponure, ale jakiś jasnoszary kolor ”; poganie mieszkający w Limbie - i dziwaczne grecko-rzymskie imiona dzieci Maniłowa.
Studenci mogą zauważyć, że w domu Maniłowa jest dużo dymu, ponieważ właściciel ciągle pali fajkę, aw opisie jego biura są stosy popiołu. A dym i popiół kojarzą się z diabelstwem. Oznacza to, że diabeł już przeniósł się do duszy bohatera i wymaga oczyszczenia.
Kiedy Cziczikow wychodzi, Maniłow zwraca jego uwagę na chmury, próbując odwrócić uwagę gościa od dokończenia zaplanowanej podróży. Ale mimo wszystko, nawet gdy zanurzasz się w podziemiach, ciemność rośnie! Jednak już w scenie kupna i sprzedaży, słowami Cziczikowa, brzmi nadzieja autora na zmartwychwstanie nawet najbardziej zagubionych i „tandetnych” dusz. Maniłow argumentuje, że martwe dusze są towarem nieistotnym, podczas gdy Cziczikow sprzeciwia się i broni zmarłych, mówiąc o nich: „Nie bądź śmieciem! "
Istnieje przypuszczenie, że wizyta Cziczikowa w domu Koroboczki jest wizytą w drugim kręgu piekła. Dante opisuje to w ten sposób: „Jęcząc, krąg Cieni rzucił się, napędzany przez niebronioną zamieć”. U Gogola - „ciemność była taka, że nawet wyłupił oko”. A Korobochka potwierdza: „To takie zamieszanie i zamieć”.
Skąd bierze się zamieć podczas burzy? W zaświatach wszystko jest możliwe, a trzeci krąg piekła Dantego był ogólnie kręgiem deszczu. Mieszkanie Korobochki przypomina jaskinię Czarownicy: lustra, talia kart, obrazy z ptakami. Obiekty te są trudne do zauważenia, ponieważ w pokoju panuje półmrok, a oczy Cziczikowa sklejają się. W scenie kupna-sprzedaży Korobochka nie beszta swoich zmarłych chłopów, jak Maniłow, ale wyraża nadzieję, że zmarli „będą jakoś potrzebni w gospodarstwie”. W ten sposób najgłębsza myśl Gogola zaczyna przybierać wyraźniejsze kontury. Idea zmartwychwstania jest również osadzona w imieniu Korobochki - Anastasia - „zmartwychwstały”.
Trzeci krąg piekła to obżarstwo (obżarstwo). Dlatego to nie przypadek, że Cziczikow trafia do tawerny z Korobochki. W tym przypadku odpowiednia jest analiza odcinka „W tawernie”. „Gruba stara kobieta” kontynuuje temat Pudełka.
Cała historia z Nozdryowem odpowiada czwartemu kręgowi piekła, w którym dręczone są skąpe i rozrzutne dusze. A Nozdriow, lekkomyślny biesiadnik, głupio trwoniący swój majątek, jest rozrzutnikiem. Jego pasja do gry w warcaby podkreśla jego hazard, zaprasza gościa do gry. Szczekanie psów jest ważnym szczegółem w odcinkach rozdziału o Nozdriowie. Psy Nozdriowa kojarzone są z piekielnym psem Cerberem, który ma swoją misję.
W ten sposób można interpretować scenę transakcji. Jeśli w poprzednich rozdziałach alegorycznie przedstawiono metody zbawienia duszy, to metoda Nozdrewa jest nieuczciwym interesem, oszustwem, oszustwem, próbą niezasłużonego wejścia do królestwa niebieskiego, jak król.
Antibogatyr Sobakevich jest również gotowy na zmartwychwstanie. W scenie kupna i sprzedaży niejako wskrzesza swoich zmarłych chłopów z pochwałą. „Metodą odrodzenia” nie jest tu oszustwo, jak u Nozdriowa, ani kopanie w ziemi, jak u Koroboczki, ale dążenie do cnoty i męstwa. Analiza epizodu pozwoli nam stwierdzić, że zbawienie duszy kosztuje – okupione życiem pełnym pracy i bezinteresowności. Dlatego właściciel i „zapisuje” wszystko „w znaczeniu godnych pochwały cech”.
Następnie pojawia się paralelny „heroiczny”. Wyczyny rosyjskich bohaterów i „wyczyny” Sobakiewicza. Sobakiewicz jest bohaterem przy stole. Analizując odcinek „Obiad u Sobakiewicza”, można zwrócić uwagę na potępienie takiej ludzkiej wady, jak obżarstwo. Znów ten grzech pojawia się w wierszu z bliska: Gogol uważał go za szczególnie ciężki.
Plyushkin jest ostatnim, piątym w galerii właścicieli ziemskich. Wiemy, że Gogol chciał uczynić Plyushkina, podobnie jak Cziczikow, postacią z drugiego tomu, aby doprowadzić go do moralnego odrodzenia. Dlatego autor szczegółowo opowiada o przeszłości Stepana Plyushkina, rysując historię zubożenia ludzkiej duszy.
Jaki sposób na uratowanie duszy „oferuje” Plyushkin? Znalazł go natychmiast, ale nie zrozumiał. Stepan Plyushkin ratuje rzeczy, podnosząc wszystko na swojej drodze, ale trzeba podnosić dusze, ratować je. W końcu główną ideą „martwych dusz” jest idea duchowego zmartwychwstania upadłego człowieka, „zmartwychwstania”, odrodzenia jego duszy. Plyushkin żegna się z Cziczikowem: „Niech cię Bóg błogosławi! Plyushkin jest gotowy do odrodzenia, musi tylko pamiętać, że nie rzeczy trzeba wznosić, ale duszę.
Po prezentacjach grup można omówić następujące kwestie:
Wszyscy właściciele ziemscy, jak widzieliśmy, nie są do siebie podobni, każdy z nich jest pewną indywidualnością. Co ich łączy?
Dlaczego Cziczikow zaczyna swoją podróż od wizyty w Maniłowie, a kończy wizytą w Pliuszkinie?
Rozdział 4 zawiera refleksje Gogola na temat Nozdriowa. W jakim celu zostały one wprowadzone przez pisarza? Co go martwi?
Dlaczego rozdział o Plyuszkinie zaczyna się od lirycznej dygresji?
Plyushkin nie jest bardziej martwy, ale bardziej żywy niż inni, prawda?
Manilov żyje więc wśród kwitnących krzewów bzu w maju. Pudełko w tym czasie zbiera plony, co oznacza we wrześniu. W Plyushkin jest lato, upał jest nie do zniesienia (tylko w domu zimno), aw prowincjonalnym miasteczku jest zima. Dlaczego? Cziczikow przychodzi do Koroboczki, gdy na podwórku jest zamieć, a świnia je skórki arbuza na podwórku. Czy to przypadek?
Każdy właściciel ziemski żyje niejako we własnym zamkniętym świecie. Płoty, płoty, bramy, „grube drewniane kraty”, granice osiedla, szlaban – wszystko to zamyka życie bohaterów, odcina je od świata zewnętrznego. Tutaj wieje wiatr, jego niebo, słońce panuje, spokój i wygoda, tu jakaś senność, bezruch, Wszystko tu martwe. Wszystko się zatrzymało. Każdy ma swoją porę roku. Oznacza to, że wewnątrz tych kręgów światów nie ma rzeczywistości czasu. W ten sposób bohaterowie wiersza żyją, dostosowując czas do siebie. Bohaterowie są statyczni, tj. martwi. Ale każdy z nich może ocalić swoją duszę, jeśli tylko zechce.
W tym artykule opiszemy obraz ziemian stworzony przez Gogola w wierszu „Martwe dusze”. Opracowana przez nas tabela pomoże Ci zapamiętać informacje. Po kolei porozmawiamy o pięciu bohaterach przedstawionych przez autora w tej pracy.
Obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” N.V. Gogola został krótko opisany w poniższej tabeli.
| właściciel ziemski | Charakterystyka | Stosunek do prośby o sprzedaż dusz zmarłych |
| Maniłow | Brudny i pusty. Od dwóch lat w jego biurze leży książka z zakładką na jednej stronie. Słodka i soczysta jest jego mowa. | Zaskoczony. Uważa, że jest to nielegalne, ale nie może odmówić tak miłej osobie. Daje darmowych chłopów. Jednocześnie nie wie, ile ma dusz. |
| skrzynka | Zna wartość pieniądza, praktyczną i ekonomiczną. Skąpy, głupi, pałkowaty, właściciel ziemski-akumulator. | Chce wiedzieć, do czego służą dusze Cziczikowa. Liczba zabitych jest dokładnie znana (18 osób). Patrzy na martwe dusze jak na konopie lub smalec: nagle przydadzą się w gospodarstwie domowym. |
| Nozdrew | Jest uważany za dobrego przyjaciela, ale zawsze jest gotowy skrzywdzić przyjaciela. Kutila, karciarz, „złamany człowiek”. Mówiąc, nieustannie przeskakuje z tematu na temat, stosuje obelgi. | Wydawałoby się, że Cziczikowowi najłatwiej było je zdobyć od tego właściciela ziemskiego, ale jako jedyny zostawił go z niczym. |
| Sobakiewicz | Nieokrzesany, niezdarny, niegrzeczny, niezdolny do wyrażania uczuć. Twardy, okrutny właściciel niewolnika, który nigdy nie traci zysku. | Najmądrzejszy ze wszystkich właścicieli ziemskich. Natychmiast przejrzał gościa, zawarł układ z korzyścią dla siebie. |
| Pluszkin | Kiedyś miał rodzinę, dzieci, a sam był oszczędnym właścicielem. Ale śmierć kochanki zmieniła tego człowieka w skąpca. Stał się, jak wielu wdowców, skąpy i podejrzliwy. | Byłem zdumiony i zachwycony jego propozycją, ponieważ byłby dochód. Zgodził się sprzedać dusze za 30 kopiejek (łącznie 78 dusz). |
W twórczości Nikołaja Wasiljewicza jednym z głównych tematów jest temat klasy obszarniczej w Rosji, a także klasy rządzącej (szlachty), jej roli w społeczeństwie i jej losów.
Główną metodą stosowaną przez Gogola przy przedstawianiu różnych postaci jest satyra. Proces stopniowej degeneracji klasy obszarniczej znalazł odzwierciedlenie w bohaterach stworzonych jego piórem. Nikołaj Wasiljewicz ujawnia wady i wady. Satyra Gogola jest podbarwiona ironią, która pomogła pisarzowi bezpośrednio mówić o tym, czego w warunkach cenzury nie można było mówić otwarcie. Jednocześnie śmiech Nikołaja Wasiljewicza wydaje nam się dobroduszny, ale nikogo nie oszczędza. Każda fraza ma podtekst, ukryte, głębokie znaczenie. Ironia w ogóle jest charakterystycznym elementem satyry Gogola. Występuje nie tylko w mowie samego autora, ale także w mowie bohaterów.
Ironia jest jedną z istotnych cech poetyki Gogola, nadaje narracji realizmu, staje się narzędziem analizy otaczającej rzeczywistości.
Wizerunki ziemian w wierszu, największym dziele tego autora, podane są w sposób najbardziej wieloaspektowy i kompletny. Zbudowana jest jako opowieść o przygodach oficjalnego Cziczikowa, który skupuje „martwe dusze”. Kompozycja wiersza pozwoliła autorce opowiedzieć o różnych wsiach i mieszkających w nich właścicielach. Prawie połowa pierwszego tomu (pięć z jedenastu rozdziałów) poświęcona jest charakterystyce różnych typów właścicieli ziemskich w Rosji. Nikołaj Wasiljewicz stworzył pięć portretów, które nie są do siebie podobne, ale jednocześnie każdy z nich zawiera cechy typowe dla rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego. Znajomość z nimi zaczyna się od Maniłowa, a kończy na Plyuszkinie. Taka konstrukcja nie jest przypadkowa. Ta sekwencja ma swoją logikę: proces zubożenia osobowości człowieka pogłębia się od jednego obrazu do drugiego, rozwija się coraz bardziej jak straszny obraz rozpadu feudalnego społeczeństwa.
Maniłow - przedstawiający obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Tabela opisuje to tylko pokrótce. Poznajmy bliżej tę postać. Charakter Maniłowa, który jest opisany w pierwszym rozdziale, przejawia się już w samym nazwisku. Opowieść o tym bohaterze zaczyna się od obrazu wsi Manilovka, której nieliczni potrafią „zwabić” swoim położeniem. Autor z ironią opisuje dziedziniec dworski, stworzony jako imitacja ze stawem, krzewami i napisem „Świątynia samotnego zadumy”. Szczegóły zewnętrzne pomagają pisarzowi stworzyć obraz właścicieli w wierszu „Dead Souls”.
Autor, mówiąc o Maniłowie, wykrzykuje, że tylko Bóg wie, jaki charakter miał ten człowiek. Z natury jest miły, uprzejmy, grzeczny, ale to wszystko przybiera na jego obraz brzydkie, przesadzone formy. sentymentalny i wspaniały aż do mdłości. Świąteczne i idylliczne wydają mu się relacje między ludźmi. Różne relacje są w ogóle jednym ze szczegółów, które tworzą obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Maniłow w ogóle nie znał życia, rzeczywistość została zastąpiona przez pustą fantazję. Ten bohater uwielbiał marzyć i rozmyślać, czasem nawet o rzeczach pożytecznych dla chłopów. Jednak jego idee były dalekie od potrzeb życia. Nie znał prawdziwych potrzeb poddanych i nigdy nawet o nich nie myślał. Maniłow uważa się za nosiciela kultury. Był uważany za najbardziej wykształconą osobę w wojsku. Nikołaj Wasiljewicz ironicznie mówi o domu tego ziemianina, w którym „zawsze czegoś brakowało”, a także o swoich słodkich relacjach z żoną.
Maniłow w odcinku rozmowy o kupowaniu martwych dusz jest porównywany z przesadnie inteligentnym ministrem. Ironia Gogola wkracza tu jakby przypadkiem w zakazany obszar. Takie porównanie oznacza, że minister niewiele różni się od Maniłowa, a „maniłowizm” jest typowym zjawiskiem wulgarnego biurokratycznego świata.
Opiszmy jeszcze jeden obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Stół już pokrótce zapoznał Cię z pudełkiem. Dowiadujemy się o tym w trzecim rozdziale poematu. Gogol odnosi tę bohaterkę do liczby drobnych właścicieli ziemskich, którzy narzekają na straty i nieurodzaje i zawsze trzymają głowę nieco na uboczu, zarabiając stopniowo pieniądze w workach ustawionych w komodzie. Pieniądze te uzyskuje się ze sprzedaży różnych produktów niezbędnych do życia. Zainteresowania i horyzonty Korobochki są całkowicie skupione na jej majątku. Całe jej życie i ekonomia mają charakter patriarchalny.
Właściciel ziemski zdał sobie sprawę, że handel duszami zmarłych jest opłacalny i po długich namowach zgodził się je sprzedać. Autor, opisując obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” (Korobochka i inni bohaterowie), jest ironiczny. Przez długi czas „głowa klubu” nie może zrozumieć, czego dokładnie się od niej wymaga, co doprowadza Chiczikowa do furii. Potem długo się z nim targuje, bojąc się przeliczyć.
Na obrazie Nozdriowa w piątym rozdziale Gogol rysuje zupełnie inną formę rozkładu szlachty. Ten bohater to człowiek, jak mówią, „wszystkich zawodów”. W samej jego twarzy było coś odległego, bezpośredniego, otwartego. Charakterystyczna dla niego jest także „szerokość natury”. Zgodnie z ironiczną uwagą Nikołaja Wasiljewicza, Nozdrew jest „osobą historyczną”, ponieważ ani jedno spotkanie, na którym udało mu się uczestniczyć, nie mogło obejść się bez opowieści. Z lekkim sercem przegrywa dużo pieniędzy w karty, bije prostaka na targach i od razu wszystko „trwoni”. Ten bohater to bezczelny kłamca i lekkomyślny przechwałka, prawdziwy mistrz „lania kul”. Wszędzie zachowuje się wyzywająco, jeśli nie agresywnie. Mowa tej postaci jest pełna przekleństw, a jednocześnie ma pasję do „zawstydzenia bliźniego”. Gogol stworzył w literaturze rosyjskiej nowy typ społeczno-psychologiczny tzw. Nozdrevshchina. Pod wieloma względami obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” jest nowatorski. Poniżej przedstawiono krótki obraz następujących bohaterów.
Satyra autora na obraz Sobakiewicza, którego poznajemy w piątym rozdziale, nabiera bardziej oskarżycielskiego charakteru. Postać ta w niewielkim stopniu przypomina poprzednich właścicieli ziemskich. To pięści, przebiegły kupiec, „pięść ziemiańska”. Obca jest mu brutalna ekstrawagancja Nozdriowa, marzycielskie samozadowolenie Maniłowa, a także gromadzenie zapasów Koroboczki. Sobakiewicz ma żelazny uścisk, jest lakoniczny, myśli. Niewiele jest osób, które mogłyby go oszukać. Wszystko w tym właścicielu ziemskim jest mocne i trwałe. We wszystkich otaczających go przedmiotach gospodarstwa domowego Gogol odzwierciedla cechy charakteru tej osoby. Wszystko zaskakująco przypomina samego bohatera w jego domu. Każda rzecz, jak zauważa autorka, zdawała się mówić, że była „również Sobakiewiczem”.
Nikołaj Wasiljewicz przedstawia postać, która uderza chamstwem. Ten człowiek wydawał się Cziczikowowi jak niedźwiedź. Sobakiewicz jest cynikiem, który nie wstydzi się brzydoty moralnej ani u innych, ani u siebie. Daleko mu do oświecenia. To uparty pan feudalny, który troszczy się tylko o swoich chłopów. Ciekawe, że oprócz tego bohatera nikt nie rozumiał prawdziwej istoty „łajdaka” Cziczikowa, a Sobakiewicz doskonale rozumiał istotę propozycji, która odzwierciedla ducha czasu: wszystko można sprzedać i kupić, należy jak najwięcej korzyści. Taki jest uogólniony obraz ziemian w wierszu utworu, jednak nie ogranicza się on do wizerunku tylko tych postaci. Przedstawiamy kolejnego właściciela ziemskiego.
Szósty rozdział poświęcony jest Plyushkinowi. Na nim zakończono charakterystykę właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze”. Imię tego bohatera stało się powszechnie znane, oznaczające degradację moralną i skąpstwo. Ten obraz jest ostatnim stopniem degeneracji klasy właścicieli ziemskich. Gogol rozpoczyna swoją znajomość z postacią, jak zwykle, od opisu majątku i wsi właściciela ziemskiego. Jednocześnie na wszystkich budynkach dało się zauważyć „szczególne zniszczenie”. Nikołaj Wasiljewicz opisuje obraz ruiny niegdyś bogatego chłopa pańszczyźnianego. Jego przyczyną nie jest bezczynność i ekstrawagancja, ale bolesne skąpstwo właściciela. Gogol nazywa tego właściciela ziemskiego „dziurą w ludzkości”. Charakterystyczny jest sam jej wygląd – jest to bezpłciowe stworzenie przypominające gospodynię. Ta postać nie wywołuje już śmiechu, tylko gorzkie rozczarowanie.
Obraz właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” (tabela przedstawiona powyżej) jest ujawniany przez autora na wiele sposobów. Pięć postaci, które Gogol stworzył w pracy, przedstawia wszechstronny stan tej klasy. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov - różne formy jednego zjawiska - upadku duchowego, społecznego i ekonomicznego. Dowodzą tego cechy właścicieli ziemskich w Martwych duszach Gogola.
Kompozycja na temat „Temat„ martwych dusz ”w wierszu N.V. Gogola„ Martwe dusze ”.
Plan na pisanie:
1. Wstęp. a) Historia powstania dzieła
b) Czym są martwe dusze? W kim pisarz widział siłę życia narodu rosyjskiego?
2. Główna część.
a) Kim jest Cziczikow? "Kim on jest? Więc jesteś łajdakiem?"
b) Wizerunek, portret, charakterystyka mowy, opis mieszkania i gospodarki, stosunek do ludzi i na propozycję Cziczikowa właścicieli ziemskich: Maniłowa, którego rysy twarzy nie były „pozbawione uprzejmości”, Korobochki, „kobiety o mocnych brwiach”, „historyczny człowiek” Nozdrew, silna pięść Sobakiewicz i Plyushkin, którego nazywa się „dziurą w człowieczeństwie”.
c) Dlaczego właściciele ziemscy są „martwymi duszami”?
d) Obraz chłopów i ludu w wierszu
e) „A jaka to cudowna ta droga!” - obraz drogi. obraz miasta.
E) Wizerunek urzędników „grubych i chudych”
H) Przedstawienie Rosji przez N.V. Gogola
3. Dlaczego Gogol tak nazwał swoje dzieło? Jak „Dead Souls” zszokowało całą Rosję?
Gogol marzył o wielkim epickim dziele poświęconym Rosji, co doprowadziło go do koncepcji „Martwych dusz”. Prace nad utworem rozpoczęto w 1835 roku. Puszkin przewidział fabułę utworu, wierząc, że Ruś zostanie ukazana w wierszu „z jednej strony”, czyli z jego strony negatywnej. W końcu Gogol pokazał całe dobro, jakie kryło się w rosyjskim życiu.
Gogol uczynił duszę ludzką w wierszu głównym tematem obrazu w jego indywidualnym i narodowym przejawie. Gogol przekonuje czytelnika, że dusze ziemian, urzędników i biznesmenów są „martwe” lub znajdują się w fazie „umartwienia”. A autor widział lud w narodzie rosyjskim. W centrum fabuły znajduje się 5 bohaterów, których opis w wierszu Gogol podaje w kolejności. Więc Cziczikow przychodzi do właścicieli tylko w jednym celu, aby kupić „martwe dusze”. Galerię obrazów otwiera marzyciel i źle zarządzany Maniłow, którego zastępuje „klubowy” Koroboczka, lekkomyślny oszust Nozdriew, skąpy Sobakiewicz, a Pliuszkin uzupełnia tę galerię – „dziurę w człowieczeństwie”, popadłą w śmiertelny sen.
A kto jest w powieści Cziczikowa? W dzieciństwie ten bohater rozwinął takie cechy charakteru, jak osiąganie celów, sposób zadowalania, znajdowanie korzyści dla siebie i duchowa podłość. Od dzieciństwa pamięta, że trzeba „zaoszczędzić grosz”, zrobić kapitał. To zły towarzysz, podoba się nauczycielom, wszystko robi dla zysku. Jego oficjalna działalność zaczęła się od Skarbu Państwa, do którego wstąpił po ukończeniu studiów: „Dostał mało znaczące miejsce, pensję trzydziestu lub czterdziestu rubli”. Stara się na wszelkie możliwe sposoby zadowolić ekspedientkę, nazywa go tatą, całuje w rękę, opiekuje się córką. „Surowy urzędnik zaczął się o niego niepokoić”, awansował Chiczikow, przestał nazywać urzędnika tatą, zapomniał o ślubie z córką. Cziczikow zrozumiał z tego, że sukces w życiu jest łatwiejszy i szybszy, im szybciej człowiek uwalnia się od zasad moralności, honoru itp. Kiedy Chichikov brał udział w komisji budowy budynku rządowego, otrzymał solidne przejęcia i dochody. Ale kiedy pojawił się nowy szef, który wypowiedział wojnę łapówkom, Cziczikow musiał szukać nowej pracy. Cziczikow wchodzi w zaufanie władz, otrzymuje nową rangę. Dzięki oszustwom zdobywa półmilionową fortunę. Cziczikow nie pogodził się ze swoim wspólnikiem i napisał przeciwko niemu donos, pozbawiając Cziczikowa wszystkiego, na co zasłużył. Po porażce zaczął wszystko od nowa, przychodzi mu do głowy pomysł na układ z „martwymi duszami”.
"Kim on jest? Więc jesteś łajdakiem?" Gogol nazywa Cziczikowa nie łajdakiem, ale nabywcą. Cziczikow to nabywca, który stawia na kapitał, Cziczikow to bohater współczesności.
Dla każdego z przedstawionych w wierszu ziemian Gogol przedstawia jedną specyficzną cechę charakteryzującą bezcelową egzystencję i stanowi ogólny portret majątku ziemskiego w pańszczyźnianej Rosji.
Maniłow jest pierwszym właścicielem ziemskim, do którego przybył Cziczikow. Cziczikow długo szukał majątku: „dwór stał samotnie na południu…”, „dwa lub trzy klomby z krzakami bzu i żółtych akacji…” „Dzień był albo jasny, albo ponury, ale jakiś jasnoszary kolor. Manilov jest bardzo przyjazny, radośnie spotyka się z Chichikovem. Charakter Maniłowa można wyrazić słowami: „każdy ma swój entuzjazm, ale Maniłow go nie miał”, „jego rysy twarzy nie są pozbawione przyjemności”. Nie zajmuje się gospodarstwem domowym, „gospodarstwo szło samo”. Ma mnóstwo pomysłów i planów, ale ich nie realizuje, od dwóch lat czyta książkę z zakładką na tej samej stronie. W salonie ma „piękne meble, obite eleganckim jedwabnym materiałem, który, co prawda, był bardzo drogi”. Maniłow ma dobrze wychowaną żonę, dwóch synów: Temistokla i Alkida. Na ofertę Cziczikowa, by kupić od niego chłopów, którzy zmarli po ostatnim spisie ludności (opowieści rewizyjne), Maniłow „po prostu otworzył usta i pozostał z otwartymi ustami przez kilka minut”. Maniłow rozdaje za darmo martwe dusze i pozostaje przekonany, że oddał Cziczikowowi nieocenioną przysługę. Po wyjeździe Cziczikowa Maniłow wyobraża sobie przyszłą przyjaźń z Cziczikowem, dochodzi w myślach do tego, że car przyznaje im stopień generała za silną przyjaźń.
Cziczikow następnie udaje się do majątku Sobakiewicza, ale z powodu ulewnego deszczu woźnica błądzi. Cziczikow trafia do pobliskiego majątku Nastasji Pietrowna Koroboczki. Cziczikow wchodzi do pokoju „obwieszonego starą tapetą w paski; zdjęcia z niektórymi ptakami; między oknami stały małe antyczne lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie zwiniętych liści, za każdym lusterkiem leżała albo list albo stara talia kart, albo skarpeta. Pudełko jest ekonomicznym gościnnym, gościnnym właścicielem ziemskim. Zbiera pieniądze do kolorowych sakiewek, które trzyma zaszyte w komodzie, w której znajdują się również płótna, sukienki i sznurki. Cziczikow zostaje u niej na noc, a rano proponuje mu sprzedaż martwych dusz. W odpowiedzi proponuje, że kupi od niej konopie lub miód. Chichikovowi udaje się kupić od niej martwe dusze. Nie może zrozumieć, po co mu taki zakup, boi się sprzedać za tanio. „Cóż, kobieta wydaje się mieć mocne brwi”, „maczugę”. W Korobochce mężczyźni mają ciekawe i dziwne nazwiska Disrespect-Koryto, Koleso Ivan i inni.
Cziczikow, mając dobry apetyt, zatrzymuje się w tawernie, do której wkrótce przybywa Nozdriow. Nozdriow był „średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany, z rumianymi policzkami, zębami białymi jak śnieg i bokobrodami czarnymi jak smoła. Był świeży jak krew i mleko; zdrowie zdawało się tryskać z jego twarzy. „Spotkaliśmy wielu takich ludzi. Nazywa się je złamanymi małymi. Można powiedzieć, że Nozdriow jest postacią historyczną, ponieważ gdziekolwiek był, nie wszędzie można było obejść się bez historii. Nozdriow mówi Cziczikowowi o jarmarku, na którym stracił pieniądze, kłamie, mówi, że wypił 17 butelek szampana. Następnie Nozdrew zaprasza Cziczikowa, aby go odwiedził. Nozdriow lubił wymieniać rzeczy, tracić pieniądze. W jego imieniu Nozdrew pokazuje Cziczikowowi ogiera, hodowlę, staw, w którym jest duża ryba, „prawdziwe” tureckie sztylety, z marką mistrza Sibiriakowa. Cziczikow, rozpoczynając rozmowę biznesową, przedstawia swoją prośbę, wyjaśniając, że do udanego małżeństwa potrzebuje martwych dusz. Nozdriow chce dać mu nieistniejących chłopów, ale Cziczikow odmawia. Następnie Nozdriow zaprasza go do gry w karty, oszukuje, Cziczikow zatrzymuje grę, Nozdrew wszczyna bójkę, zostaje aresztowany przez policjanta, Cziczikow „usiadł na bryczce i kazał Selifanowi poganiać konie na pełnych obrotach”.
Czwartym właścicielem ziemskim jest Sobakiewicz, który pod wieloma względami przypomina Korobochkę. Jest zbieraczem, ale jest bardzo rozważny i przebiegły. Jego dom jest drewniany, zbudowany z gustem właściciela. Podwórko otoczone jest kratą, w stajniach, stodołach zastosowano kłody pełzane i grube. Chaty wiejskie były solidnie wykonane, nawet studnia była z dębu. Od razu było widać, że Sobakiewicz był dobrym właścicielem, który kochał porządek: „Wszystko było uparte”, „w jakimś mocnym i niezgrabnym porządku. W pokoju „wszystko solidne, niezgrabne do najwyższego stopnia i dziwnie podobne do właściciela”. Sam Sobakiewicz „jest bardzo podobny do średniej wielkości niedźwiedzia”. Podczas obiadu Sobakiewicz dużo je, opowiada o swoim sąsiedzie Plyushkinie, który ma wielu chłopów, bardzo skąpy człowiek. Słysząc ofertę Cziczikowa, Sobakiewicz natychmiast zaczyna targować się. Obiecuje sprzedać dusze po 100 rubli za sztukę, tłumacząc, że jego chłopi byli prawdziwymi rzemieślnikami, na przykład stolarz Stepan Cork, wytwórca powozów Micheev i szewc Maxim Telyatnikov. Cziczikow nazywa Sobakiewicza „pięścią” i głośno mówi, że cechy chłopów nie są ważne, bo są martwi. W rezultacie zbiegają się na trzech rublach.
Ostatnim obrazem galerii gospodarzy jest Plyushkin, którego dom można nazwać „zgrzybiałym inwalidą”, którego ściany ucierpiały przez wszystkie złe warunki pogodowe, ogród był zarośnięty i „był dość malowniczy w swojej malowniczej dewastacji”. Widząc Plyushkina, Chichikov początkowo nie rozumie „to jest mężczyzna czy kobieta”. Plyushkin jest ubrany „w nieokreśloną sukienkę, na głowie ma czapkę, szlafrok. Plyushkin miał dzieci, owdowiał, syn wyjechał do miasta, najstarszy ożenił się i wyjechał, a najmłodszy zmarł. Samotność zrodziła skąpstwo w Plyushkinie. „Siano i chleb zgniły, stosy i stosy zamieniły się w czysty nawóz, mąka w piwnicach zamieniła się w kamień…” Dowiedziawszy się, że Chiczikow chce kupić od niego martwe dusze, natychmiast sprzedaje mu zbiegłych chłopów. Plyushkin otrzymuje pieniądze, ukrywa je tam, gdzie będą leżały aż do śmierci, nigdy ich nie użyje. Plyushkin cieszy się, że Cziczikow wyjeżdża nawet nie pijąc herbaty, ukrywa smakołyki, upewniając się, że nie zgubił się ani okruszek.
Właścicieli można uznać za „martwe dusze”, ponieważ są przedstawieni w wierszu jako siła pozbawiona patriotycznych uczuć i aspiracji. Przedstawiciele warstw rządzących - to „martwe dusze”. Od Maniłowa Marzyciela do „dziury w ciele ludzkości” Plyushkina, pokazany jest upadek przedstawicieli klas ziemiańskich.
W tym czasie chłopi stanowili większość ludności, dlatego Gogol zwraca na to szczególną uwagę, ponieważ w swojej pracy ukazał Rosję w kontekście jej braków. Tekst nie opisuje samych chłopów, ale sądząc po opisie ich mieszkań, możemy ocenić ich życie. U Maniłowa „szare chaty z bali pociemniały w górę iw dół”. Na Korobochce „chłopskie chałupy, które wprawdzie budowane były w rozproszeniu i nie zamykały się w regularnych ulicach, ale według uwagi Cziczikowa świadczyły o zadowoleniu mieszkańców”, „bramy nigdzie nie mrużyły”, „w chłop zakrył szopy zauważył zapasowy prawie nowy wóz, a gdzie są dwa. W Sobakiewiczu „wspaniale wycięto również drewniane chaty chłopskie: nie było ceglanych ścian, rzeźbionych wzorów i innych sztuczek, ale wszystko było ciasno dopasowane, tak jak powinno”. W Plyushkin „kłody w chatach były ciemne i stare; wiele dachów przeleciało jak sito; na innych tylko kalenica u góry i słupy po bokach w postaci żeber”, „okna w chatach były bez szyb, inne były zatkane szmatą lub zamkiem błyskawicznym”.
W wierszu na szczególną uwagę zasługuje opis żyjących i pamiętanych chłopów. Na przykład Sobakiewicz pamięta każdego ze swoich chłopów z imienia, pamięta, kto co zrobił; dwóch chłopów, którzy pokazali Cziczikowowi drogę do Maniłówki; chłop, który ciągnie „grubą kłodę, jak niestrudzona mrówka, do swojej chaty”; dwie kobiety, które zabrawszy suknie, szły po kolana w stawie, ciągnąc postrzępioną kłodę za dwa drewniane łobuzy. Takich przykładów jest wiele, pokazują one wszechogarniającą naturę narodu rosyjskiego.
W wierszu obraz miasta ukazany jest poprzez wizerunki urzędników, bo życie miasta zależy od tego, kto sprawuje władzę. Wizerunek miasta prowincjonalnego jest charakterystyczny dla właścicieli majątków ziemskich.
Mówiąc o obrazie drogi w wierszu, można przytoczyć wersety z tekstu: „Jakie to dziwne i ponętne, i nośne, i cudowne w słowie: droga! i jak cudowna jest ta droga!”, „Nasza ziemska, czasem nudna droga”, „Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne, błąkające się drogi wybrała ludzkość, dążąc do osiągnięcia wiecznej prawdy!”, „I patrząc z ukosa, inne narody i państwa ustępują i ustępują.
Droga w wierszu to podróż w czasie, doświadczenie życiowe Cziczikowa, doświadczenie twórcze autora, duchowe odrodzenie bohaterów, zbawienie, nadzieja i przyszłość Rosji.
Wizerunek urzędników jest centralnym elementem wiersza. Gogol koncentruje się na scharakteryzowaniu ogólnego portretu „grubych i chudych” urzędników. Nadal są bierni, robiąc swoje. Przekupstwo jest nadal uważane za całkowicie normalne. Autor podkreśla najważniejsze: antyludowe i antypaństwowe działania urzędników. Zarówno ziemianie, jak i urzędnicy uosabiają zło społeczne, którego największe nasilenie objawia się w Opowieści o kapitanie Kopeikinie (Kopeikin to bohater wojny 1812 roku, inwalida bez ręki i nogi).
W przedstawieniu Rosji Gogol pokazał się jako pisarz realista. Daleki jest od idealizowania zniewolonego chłopstwa, ale w swoich lirycznych dygresjach, w odcinkach wiersza, Gogol przekazuje ideę mentalnej i moralnej wyższości narodu rosyjskiego nad tymi, którzy kontrolują jego los. W całej narracji w wierszu pojawiają się obrazy chłopów, kłócących się o „koło” i „Zamaniłowkę”, Selifana, Pietruszkę, „który dużo i bezkrytycznie czyta” i innych.
Pierwszy tom „Dead Souls” kończy się pytaniem o przyszłość Rosji: „Rusiu, dokąd się śpieszysz?” To pytanie jest skierowane do „ptaka trojki”, który u Gogola jest symbolem rosyjskiego życia. Gogol wierzy w przyszłość Rosji: „Dzwon jest pełen cudownego bicia; powietrze rozdarte na kawałki dudni i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa, mrużąc oczy, schodzą na bok i ustępują mu drogi.
Gogol nieprzypadkowo nadaje nazwę „Martwe dusze”. Autor tworzy nowy rodzaj narracji, łącząc w jedno dwa przeciwstawne elementy swojej twórczości: śmiech i łzy, satyrę i teksty. Wszyscy znają słowa Hercena, że „Martwe dusze” zszokowały „całą Rosję”. Znaczenie szoku ujawnił Bieliński, tłumacząc to tym, że spory o książkę miały charakter literacki i społeczny. W 1845 roku pisarz pali rękopis drugiego tomu swojego wiersza. Pod wpływem listu Bielińskiego z 1848 roku Gogol zabrał się do pracy nad Martwymi duszami, ale ten rękopis również został spalony. Nie wiedząc, jak uratować Rosję, pisarz spełnił jednak obowiązek artysty i obywatela swojego kraju. Czernyszewski powiedział: „Od dawna nie było na świecie pisarza, który byłby tak potrzebny swojemu narodowi, jak Gogol dla Rosji”.
Rozpoczynając pracę nad wierszem „Martwe dusze”, Gogol postawił sobie za cel „pokazanie przynajmniej jednej strony całej Rusi”. Wiersz zbudowany jest na podstawie fabuły o przygodach Cziczikowa, urzędnika, który skupuje „martwe dusze”. Taka kompozycja pozwoliła autorowi opowiedzieć o różnych ziemianinach i ich wioskach, do których Cziczikow odwiedza się w celu zawarcia umowy. Według Gogola bohaterowie podążają za nami, „jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Każdego z właścicieli ziemskich poznajemy tylko w czasie (z reguły nie dłuższym niż jeden dzień), który spędza z nim Cziczikow. Ale Gogol wybiera taki sposób przedstawiania, oparty na połączeniu typowych cech z indywidualnymi cechami, co pozwala uzyskać wyobrażenie nie tylko o jednej z postaci, ale także o całej warstwie rosyjskich ziemian ucieleśnionych w tym bohaterze.
Cziczikow odgrywa w tym bardzo ważną rolę. Awanturnik-oszust, aby osiągnąć swój cel – kupowanie „martwych dusz” – nie może ograniczać się do powierzchownego spojrzenia na ludzi: musi znać wszystkie subtelności psychicznego wyglądu ziemianina, z którym ma zawrzeć bardzo dziwna umowa. W końcu właściciel ziemski może wyrazić na to zgodę tylko wtedy, gdy Cziczikowowi uda się go przekonać, naciskając odpowiednie dźwignie. W każdym przypadku będą one inne, ponieważ ludzie, z którymi Cziczikow ma do czynienia, są inni. A w każdym rozdziale sam Cziczikow nieco się zmienia, starając się jakoś upodobnić do danego właściciela ziemskiego: swoim zachowaniem, mową, wyrażanymi ideami. To pewny sposób na pozyskanie osoby, sprawienie, że pójdzie nie tylko na dziwną, ale w rzeczywistości kryminalną transakcję, co oznacza zostanie wspólnikiem w przestępstwie. Dlatego Cziczikow tak bardzo stara się ukryć swoje prawdziwe motywy, dostarczając każdemu z właścicieli ziemskich wyjaśnienia powodów swojego zainteresowania „martwymi duszami”, aby ta konkretna osoba była jak najbardziej zrozumiała.
Tak więc Cziczikow w wierszu jest nie tylko oszustem, jego rola jest ważniejsza: autor potrzebuje go jako potężnego narzędzia, aby przetestować inne postacie, pokazać ich istotę ukrytą przed wścibskimi oczami i ujawnić ich główne cechy. To właśnie widzimy w rozdziale 2, poświęconym wizycie Cziczikowa we wsi Maniłow. Wizerunek wszystkich właścicieli ziemskich opiera się na tym samym mikropoletku. Jego „źródłem” są działania Cziczikowa, nabywcy „martwych dusz”. Nieodzownymi uczestnikami każdej z pięciu takich mikrodziałek są dwie postacie: Cziczikow i właściciel ziemski, do którego się udaje, w tym przypadku są to Cziczikow i Maniłow.
W każdym z pięciu rozdziałów poświęconych właścicielom ziemskim autor buduje historię jako kolejne zmiany epizodów: wejście do majątku, spotkanie, poczęstunek, oferta Cziczikowa sprzedaży mu „martwych dusz”, wyjazd. Nie są to zwykłe epizody fabularne: to nie same wydarzenia interesują autora, ale możliwość pokazania tego obiektywnego świata otaczającego gospodarzy, w którym najpełniej odbija się osobowość każdego z nich; nie tylko dać informację o treści rozmowy Cziczikowa z ziemianinem, ale pokazać w sposobie komunikowania się każdej z postaci to, co nosi w sobie zarówno cechy typowe, jak i indywidualne.
Scena kupna i sprzedaży „martwych dusz”, którą poddam analizie, zajmuje centralne miejsce w rozdziałach poświęconych każdemu z właścicieli ziemskich. Przed nią czytelnik wraz z Cziczikowem może już wyrobić sobie pewne wyobrażenie o właścicielu ziemskim, z którym rozmawia oszust. Na podstawie tego wrażenia Cziczikow buduje rozmowę o „martwych duszach”. Dlatego jego sukces całkowicie zależy od tego, jak prawdziwie iw pełni on, a więc czytelnicy, zdołali zrozumieć ten typ człowieka z jego indywidualnymi cechami.
Czego udaje nam się dowiedzieć o Maniłowie, zanim Cziczikow przejdzie do najważniejszej dla niego rzeczy – rozmowy o „martwych duszach”?
Rozdział o Maniłowie zaczyna się od opisu jego majątku. Krajobraz utrzymany jest w szaro-niebieskiej tonacji i wszystko, nawet szary dzień, kiedy Cziczikow odwiedza Maniłowa, ustawia nas na spotkanie z bardzo nudnym – „szarym” – człowiekiem: „wieś Maniłowa mogłaby zwabić kilku”. Gogol pisze o samym Maniłowie w następujący sposób: „Był takim sobie człowiekiem, ani tym, ani tamtym; ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan. Zastosowano tu szereg jednostek frazeologicznych, jakby nawleczonych na siebie, które razem pozwalają wnioskować, jak pusty jest w rzeczywistości świat wewnętrzny Maniłowa, pozbawiony, jak mówi autor, pewnego rodzaju wewnętrznego „entuzjazmu”.
Świadczy o tym również portret właściciela ziemskiego. Maniłow na pierwszy rzut oka wydaje się najprzyjemniejszą osobą: życzliwą, gościnną i umiarkowanie bezinteresowną. „Uśmiechał się kusząco, był blondynem o niebieskich oczach”. Ale autor nie na próżno zauważa, że „przyjemność” Maniłowa została „za bardzo przeniesiona na cukier; w jego manierach i zachowaniach było coś, co przymilało się do położenia i znajomości. Taka słodycz wkrada się także w jego relacje rodzinne z żoną i dziećmi. Nie bez powodu wrażliwy Cziczikow natychmiast, dostroiwszy się do fali Maniłowa, zaczyna podziwiać swoją ładną żonę i całkiem zwyczajne dzieci, których „częściowo greckie” imiona wyraźnie zdradzają roszczenia ojca i jego nieustanne pragnienie „pracy dla widza ”.
To samo dotyczy wszystkiego innego. Tak więc roszczenia Maniłowa do elegancji i oświecenia oraz jego całkowita porażka są pokazane w szczegółach wnętrza jego pokoju. Tu są piękne meble - a po prawej dwa niewykończone krzesła pokryte matami; dandysowy świecznik - a obok "jakiś tylko miedziany inwalida, kulawy, zwinięty w kłębek i pokryty tłuszczem". Wszyscy czytelnicy Dead Souls oczywiście pamiętają też książkę w biurze Manilova, „zaznaczoną na czternastej stronie, którą czytał przez dwa lata”.
Słynna uprzejmość Maniłowa okazuje się również pustą formą bez treści: wszak ta cecha, która powinna ułatwiać i uprzyjemniać komunikację, u Maniłowa rozwija się w swoje przeciwieństwo. Jaka jest scena, kiedy Cziczikow jest zmuszony stać przez kilka minut przed drzwiami do salonu, starając się uprzejmie prześcignąć właściciela, puszczając go przodem, w wyniku czego obaj „weszli do drzwi na boki i trochę się ścisnęli”. Tak więc w konkretnym przypadku uwaga autora jest realizowana, że w pierwszej minucie można powiedzieć tylko o Maniłowie: „Co za miła i miła osoba!” - i odsuń się jeśli się nie odsuniesz, poczujesz śmiertelną nudę.
Ale sam Maniłow uważa się za osobę kulturalną, wykształconą, dobrze wychowaną. Tak widzi nie tylko Cziczikowa, wyraźnie starającego się ze wszystkich sił zadowolić gusta właściciela, ale także wszystkich otaczających go ludzi. Widać to bardzo wyraźnie w rozmowie z Cziczikowem na temat urzędników miejskich. Obaj prześcigali się w chwaleniu ich, nazywając wszystkich pięknymi, „miłymi”, „najżyczliwszymi” ludźmi, zupełnie nie dbając o to, czy to odpowiada prawdzie. Dla Cziczikowa jest to sprytne posunięcie, które pomaga pozyskać Maniłowa (w rozdziale o Sobakiewiczu nada tym samym urzędnikom bardzo niepochlebne cechy, oddając się gustowi właściciela). Maniłow generalnie reprezentuje relacje między ludźmi w duchu idyllicznych sielanek. Przecież życie w jego postrzeganiu to pełna, doskonała harmonia. Tym właśnie Chiczikow chce się „bawić”, zamierzając zawrzeć swoją dziwną umowę z Maniłowem.
Ale w jego talii są inne atuty, które pozwalają łatwo „pokonać” właściciela ziemskiego o pięknym sercu. Manilov nie żyje tylko w iluzorycznym świecie: sam proces fantazjowania sprawia mu prawdziwą przyjemność. Stąd jego zamiłowanie do pięknej frazy iw ogóle do wszelkiego rodzaju pozowania - dokładnie tak, jak pokazano w scenie sprzedaży "martwych dusz", reaguje na propozycję Cziczikowa. Ale najważniejsze jest to, że poza pustymi marzeniami Maniłow po prostu nie może nic zrobić – w końcu nie można tak naprawdę uznać, że wybijanie rur i układanie stosów popiołu w „piękne rzędy” jest zajęciem godnym człowieka. oświecony właściciel ziemski. Jest sentymentalnym marzycielem, całkowicie niezdolnym do działania. Nic dziwnego, że jego nazwisko stało się powszechnie używanym słowem wyrażającym odpowiadające mu pojęcie – „maniłowizm”.
Bezczynność i bezczynność weszły w ciało i krew tego bohatera i stały się integralną częścią jego natury. Sentymentalnie sielankowe wyobrażenia o świecie, marzenia, w których jest pogrążony przez większość czasu, sprawiają, że jego gospodarka idzie „jakoś sama”, bez większego udziału z jego strony i stopniowo się rozpada. Wszystkim w majątku zarządza nieuczciwy urzędnik, a właściciel nawet nie wie, ilu chłopów zginęło od ostatniego spisu. Aby odpowiedzieć na to pytanie Cziczikowa, właściciel majątku musi zwrócić się do urzędnika, ale okazuje się, że jest wielu zabitych, ale „nikt ich nie liczył”. I tylko na pilną prośbę Cziczikowa urzędnik otrzymuje polecenie ich ponownego przeczytania i sporządzenia „szczegółowego rejestru”.
Ale dalszy przebieg przyjemnej rozmowy pogrąża Maniłowa w całkowitym zdumieniu. Na całkowicie logiczne pytanie, dlaczego osoba z zewnątrz jest tak zainteresowana sprawami swojej posiadłości, Maniłow otrzymuje szokującą odpowiedź: Chiczikow jest gotowy kupić chłopów, ale „nie do końca chłopów”, ale martwych! Trzeba przyznać, że nie tylko tak niepraktyczną osobę jak Manilova, ale i każdą inną osobę taka propozycja może zniechęcić. Jednak Cziczikow, poradziwszy sobie z podekscytowaniem, natychmiast wyjaśnia:
„Przypuszczam, że pozyskam zmarłych, którzy jednak zgodnie z rewizją zostaliby wymienieni jako żyjący”.
To wyjaśnienie już pozwala nam dużo zgadywać. Na przykład Sobakiewicz nie potrzebował żadnych wyjaśnień - od razu pojął istotę nielegalnej transakcji. Ale dla Maniłowa, który nie rozumie niczego nawet w zwykłych sprawach ziemianina, to nic nie znaczy, a jego zdumienie przekracza wszelkie granice:
„Maniłow natychmiast upuścił chibouka z fajką na podłogę, a otwierając usta, pozostawał z otwartymi ustami przez kilka minut”.
Cziczikow zatrzymuje się i rozpoczyna ofensywę. Jego kalkulacja jest trafna: oszust, już dobrze zorientowany, z kim ma do czynienia, wie, że Maniłow nie pozwoli nikomu sądzić, że on, światły, wykształcony ziemianin, nie jest w stanie uchwycić istoty rozmowy. Przekonany, że nie jest szalony, ale wciąż ten sam „błyskotliwie wykształcony”, jak czci Cziczikowa, właściciel domu chce „nie upaść twarzą”, jak mówią. Ale co można powiedzieć o tak naprawdę szalonej propozycji?
„Maniłow był całkowicie zagubiony. Czuł, że musi coś zrobić, zadać pytanie, i to jakie – diabeł wie. Ostatecznie pozostaje „w swoim repertuarze”: „Czy te negocjacje nie będą sprzeczne z cywilnymi regulacjami i dalszymi poglądami Rosji?” – pyta, okazując ostentacyjne zainteresowanie sprawami państwowymi. Trzeba jednak powiedzieć, że jest on generalnie jedynym z właścicieli ziemskich, który w rozmowie z Cziczikowem o „martwych duszach” przypomina o prawie i interesie kraju. To prawda, że w jego ustach argumenty te nabierają absurdalnego charakteru, zwłaszcza że po usłyszeniu odpowiedzi Cziczikowa: „O! przepraszam, wcale nie ”Maniłow całkowicie się uspokaja.
Ale sprytna kalkulacja Cziczikowa, oparta na subtelnym zrozumieniu wewnętrznych impulsów działań rozmówcy, przerosła nawet wszelkie oczekiwania. Maniłow, który wierzy, że jedyną formą więzi międzyludzkich jest wrażliwa, czuła przyjaźń i serdeczne uczucie, nie może przegapić okazji, by okazać hojność i bezinteresowność swojemu nowemu przyjacielowi Cziczikowowi. Jest gotów nie sprzedawać, ale dać mu tak niezwykły, ale z jakiegoś powodu niezbędny „obiekt” przyjacielowi.
Taki obrót wydarzeń był nieoczekiwany nawet dla Cziczikowa i po raz pierwszy podczas całej sceny odsłonił nieco swoje prawdziwe oblicze:
„Bez względu na to, jak stateczny i rozsądny był, prawie nawet skoczył na wzór kozy, co, jak wiadomo, robi się tylko w najsilniejszych wybuchach radości”.
Nawet Maniłow zauważył ten impuls i „spojrzał na niego z pewnym oszołomieniem”. Ale Cziczikow, natychmiast opamiętawszy się, znowu bierze wszystko w swoje ręce: wystarczy mu tylko odpowiednio wyrazić swoją wdzięczność i wdzięczność, a gospodarz jest już „zmieszany, zarumieniony”, z kolei zapewnia, że „chciałbym udowodnić coś serdecznego przyciągania, magnetyzmu duszy. Tu jednak dysonansowa nuta przeradza się w długą serię uprzejmości: okazuje się, że dla niego „martwe dusze to poniekąd doskonałe śmieci”.
Nie bez powodu Gogol, człowiek głębokiej i szczerej wiary, wkłada w usta Maniłowa to bluźniercze zdanie. Rzeczywiście, w osobie Maniłowa widzimy parodię oświeconego rosyjskiego ziemianina, w którego umyśle dochodzi do wulgaryzacji zjawisk kultury i uniwersalnych wartości. Część jego zewnętrznej atrakcyjności w porównaniu z innymi ziemianami to tylko pozory, miraż. W głębi serca jest tak samo martwy jak oni.
„To nie takie bzdury” – żywo odpowiada Cziczikow, wcale nie zawstydzony faktem, że zamierza zarobić na śmierci ludzi, ludzkich nieszczęściach i cierpieniach. Co więcej, jest już gotów opisać swoje udręki i cierpienia, które rzekomo znosił za to, że „dochował prawdy, że był czysty w sumieniu, że podał rękę zarówno bezbronnej wdowie, jak i nędznej sierocie!” Cóż, tutaj Cziczikow wyraźnie wpadł w poślizg, prawie jak Maniłow. O tym, czego naprawdę doświadczył „prześladowań” i jak pomagał innym, czytelnik dowie się dopiero w ostatnim rozdziale, ale on, organizator tego niemoralnego przekrętu, najwyraźniej nie musi mówić o sumieniu.
Ale to wszystko wcale nie niepokoi Maniłowa. Po pożegnaniu Cziczikowa znów oddaje się ukochanemu i jedynemu „sprawom”: rozmyśla o „dobrobycie przyjacielskiego życia”, o tym, jak „byłoby miło mieszkać z przyjacielem nad brzegiem jakiejś rzeki”. Marzenia coraz bardziej oddalają go od rzeczywistości, gdzie po Rosji swobodnie krąży oszust, który wykorzystując naiwność i rozwiązłość ludzi, brak chęci i umiejętności zajmowania się sprawami ludzi pokroju Maniłowa, gotów jest oszukać nie tylko ich, ale także „oszukać” skarb państwa.
Cała scena wygląda bardzo komicznie, ale to „śmiech przez łzy”. Nic dziwnego, że Gogol porównuje Maniłowa do zbyt mądrego ministra:
„... Maniłow, wykonując lekki ruch głową, spojrzał bardzo znacząco w twarz Cziczikowa, ukazując we wszystkich rysach jego twarzy i zaciśniętych wargach tak głęboki wyraz, jakiego być może nie widziano na ludzkiej twarzy, z wyjątkiem jakiegoś zbyt mądrego ministra, i to nawet w momencie najbardziej zagadkowej sprawy.
Tu autorska ironia wdziera się w zakazaną sferę – najwyższe szczeble władzy. To może tylko oznaczać, że inny minister – uosobienie najwyższej władzy państwowej – nie różni się tak bardzo od Maniłowa i że „manilowizm” jest typową cechą tego świata. To straszne, że rolnictwo, które jest zrujnowane pod rządami niedbałych właścicieli ziemskich, stanowiących podstawę rosyjskiej gospodarki XIX wieku, może zostać zawłaszczone przez tak nieuczciwych, niemoralnych biznesmenów nowej ery, jak „łajdak-nabywca” Cziczikow. Ale jeszcze gorzej, jeśli za przyzwoleniem władz, które dbają tylko o wygląd zewnętrzny, o swoją reputację, cała władza w kraju przejdzie w ręce ludzi takich jak Cziczikow. A Gogol kieruje to budzące grozę ostrzeżenie nie tylko do swoich współczesnych, ale także do nas, ludzi XXI wieku. Bądźmy uważni na słowo pisarza i spróbujmy, nie popadając w maniłowizm, z czasem zauważyć i odsunąć od spraw naszych dzisiejszych Cziczikowów
W czasie skupowania dusz zmarłych Cziczikow podróżował po wielu majątkach i spotykał się z różnymi właścicielami ziemskimi. Każdy z nich zareagował na swój sposób na niecodzienną propozycję głównego bohatera skupowania zmarłych dusz. Jaka była więc reakcja głównych bohaterów wiersza na propozycję Cziczikowa?
Manilov jest pierwszą postacią, którą Chichikov spotyka podczas swojej podróży. Ten człowiek nieustannie buduje wiele nierealnych planów, oddaje się bezczynności i nawet nie wie, ilu chłopów przez niego zginęło. Propozycja Cziczikowa bardzo go zaskoczyła. Długo nie mógł zrozumieć, po co temu sympatycznemu panu potrzebne „martwe dusze”. Kiedy zorientował się, że to nie żart, zgodził się oddać je za darmo. Aby wydać się sprytnym w oczach rozmówcy, jako jedyny z właścicieli ziemskich wyjaśnia, czy transakcja jest legalna.
„Mocna” i „klubowa”, jak nazwał ją jej autor, Nastasja Koroboczka jest jedyną kobietą wśród właścicieli ziemskich, którą spotyka Cziczikow. Jest prawdziwą przedsiębiorczynią i bizneswoman. Jaka jest reakcja Korobochki na propozycję Cziczikowa?
Wprawdzie była zaskoczona, ale jak przystało na bystrego i energicznego sprzedawcę, który nie waha się nikomu nic sprzedać, jest też gotowa sprzedać martwe dusze. Wcale nie jest zaskoczona propozycją bohatera. Jedyne, co ją martwi, to jak nie sprzedawać zbyt tanio. Właściciel gruntu nawet nie zgadza się od razu na układ, ale chce jechać do miasta, aby dowiedzieć się, ile jest teraz „martwych dusz”.
Nozdrev to awanturnik i awanturnik, który nie ma żadnych zasad moralnych. Mając dwójkę dzieci, w ogóle się nimi nie przejmuje i nie zwraca na nie uwagi. Kocha psy i młode wilki, które mieszkają w jego domu bardziej niż własne potomstwo. Jaka jest reakcja Nozdrewa na propozycję Cziczikowa? W przeciwieństwie do Koroboczki i Maniłowa wcale go to nie zdziwiło. W tej propozycji widział tylko okazję do pożytecznego spędzenia czasu. Zasugerował, aby Cziczikow zagrał za „martwe dusze”, a jeśli wygra, zabierze je za darmo. W rezultacie prawie wdali się w bójkę, a Cziczikowowi ledwo udało się uciec. Nozdriow jest jedynym właścicielem ziemskim w pracy, od którego Cziczikow nie mógł kupić chłopów pańszczyźnianych.
Sobakiewicz to niegrzeczny i nieokrzesany bohater, który swoim wyglądem przypomina niedźwiedzia. Okazało się jednak, że nie jest tak głupi, jak chciałby Chichikov. Jaka jest reakcja Sobakiewicza na propozycję Cziczikowa?
Gdy tylko Cziczikow zasugerował chęć pomocy właścicielowi ziemskiemu w pozbyciu się balastu w postaci „martwych dusz”, Sobakiewicz natychmiast zaczął się targować i ogłosił tak wysoką cenę, że przyszła kolej na Cziczikowa. Scenę licytacji dwóch biznesmenów Gogol opisuje z najwyższą dozą ironii, ponieważ Sobakiewicz, chcąc wychwalać swoje „towary”, oświadcza, że jego dusze są znacznie lepsze niż dusze innych ziemian.
Plyushkin jest ostatnim z bohaterów, których spotyka Chichikov. Ten skąpiec i skąpiec głodzi swoich poddanych, chociaż w jego koszach nikt nie potrzebuje jedzenia i rzeczy do zgnicia. Gromadzi swoje bogactwo nie w jakimkolwiek celu, ale dla samego procesu gromadzenia. Przed laty był przyzwoitym i szanowanym właścicielem ziemskim, który kochał swoją żonę i dzieci. Ale po śmierci żony i odejściu dzieci z domu zatracił resztki szlachetnych uczuć, a iskra zgasła w jego oczach. Słysząc propozycję Cziczikowa, starzec był bardzo szczęśliwy, zdając sobie sprawę, że można uzyskać dobre pieniądze dla ludzi, których już nie ma. Nie interesowało go, dlaczego Cziczikow zajmował się tak dziwnym interesem, ponieważ nie zwracał uwagi na nic poza zyskiem.
