Dla wielu świat prawosławnej, duchowej literatury jest zagadką. W końcu nie poznajemy go w szkole ani w instytucie. Bogactwo książek wydawanych współcześnie przez wydawnictwa prawosławne rodzi wiele pytań: od czego zacząć samokształcenie? Czy wszystkie książki są dobre dla laika? Rozmawiamy o tym z Biskup wstawienniczy i Mikołaj Pachomiusz.
- Pojęcie „literatura duchowa” jest dość szerokie. Jest to zbiór książek o różnej tematyce. Często dzieła świętych ascetów, które przedstawiają w nich doświadczenie swojego życia duchowego, określane są jako literatura duchowa. Głównym kryterium duchowości literatury jest jej zgodność z duchem ewangelicznym. Książki te pomagają zrozumieć Ewangelię, poznać Boski świat, doskonalić się duchowo, nauczyć się modlić, a co najważniejsze, nauczyć się porównywać swoje czyny z przykazaniami Chrystusa.
W nowoczesny świat pojęcia „duchowość” i „rozwój duchowy” nabrały nieco innego znaczenia niż to, jakie jest im nadane w chrześcijaństwie. Osoba prawosławna inwestuje w koncepcję „duchowości” rozwój duszy ludzkiej, jej dążenie do Boga. Dlatego prawdopodobnie możemy mówić o duchowości muzułmańskiej, buddyjskiej. Dziś autorzy kursu Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej wychodzą z tego, zakładając obecność duchowości wyznaniowej. A mówienie o jakiejś abstrakcyjnej duchowości, kiedy człowiek po prostu wyobraża sobie obrazy, koncepcje jakiegoś mglistego życia duchowego, nie jest poważne. Czasami może to nawet doprowadzić do tragedii. Ponieważ nie chcąc zrozumieć duchowego, nadprzyrodzonego świata, człowiek może wpaść pod moc upadłych duchów i zostać poważnie uszkodzony.
— Od czego człowiek powinien zacząć poznawać świat literatury duchowej: od poważnych dzieł czy od podstaw?
— Pierwszą duchową księgą, którą każdy człowiek powinien przeczytać, jest Ewangelia. Wtedy warto zapoznać się z interpretacją Pisma Świętego. Ponieważ Ewangelia jest księgą dość specyficzną, zawiera wiele głębokich obrazów, aluzji historycznych i przykładów. Aby je zrozumieć, trzeba mieć pewną umiejętność, wiedzę, aparat pojęciowy. Wiele pism patrystycznych pozwala nam właściwie interpretować Pismo Święte, pomaga zrozumieć to, co mówi i czego uczy nas Chrystus. Możemy polecić na przykład dzieła św. Jana Chryzostoma czy Teofilakta z Bułgarii.
A potem trzeba iść szerokim frontem. Z jednej strony życie kościoła jest zdeterminowane działania zewnętrzne, zestaw reguł zachowania zewnętrznego. Obecnie istnieje wiele dobrej literatury na ten temat. Zdecydowanie powinieneś przeczytać „Prawo Boże”, które mówi o tym, czym jest świątynia, jak należy się w niej zachowywać, jak się spowiadać, przystępować do komunii.
Drugim ważnym kierunkiem jest rozwój wewnętrznego życia duchowego człowieka. Bo można nauczyć się przestrzegać wszystkich zasad zewnętrznej pobożności chrześcijańskiej, ale jednocześnie nie do końca rozumieć, co się dzieje w Kościele i czym jest życie duchowe. Koniecznie zapoznaj się z literaturą patrystyczną. Każdy chrześcijanin powinien przeczytać „Drabinę” mnicha Jana od drabiny, „Emocjonalne nauki” abba Doroteusza, „Niewidzialną wojnę” Nikodema Świętego Górala. Ponieważ jest to swego rodzaju elementarz życia duchowego. Aby zastosować Ewangelię w swoim życiu, potrzebny jest przykład ascetów, których trudy, czyny, poszukiwania spotykamy na kartach duchowych ksiąg.
- Współczesny człowiek często powołuje się na brak czasu, który można by przeznaczyć na poważne czytanie. Co byś zasugerował?
— Nie sądzę, że jest to problem tylko współczesnego człowieka, jest mało prawdopodobne, aby w starożytności było więcej czasu. Rada jest tylko jedna: zacznij czytać i poświęć na to nawet najkrótszy, ale wciąż stały czas w ciągu dnia. Na przykład na 10-20 minut przed pójściem spać każdy może przeczytać „Emocjonalnie pomocne nauki” abba Doroteusza. Wiesz, kiedy mówią o współczesnym człowieku, zawsze przypominam sobie scenę z kreskówki o Prostokvashino: „Jestem tak zmęczony w pracy, że ledwo mam siłę oglądać telewizję”.
 |
— Wykonanie każdego zlecenia zawsze wiąże się z pewnymi trudnościami. Zawsze trudno jest robić to, co powoduje trudności. A kiedy czytamy o spełnianiu się jakiejś cnoty – jak miłość bliźniego, przebaczenie, pokora – to zawsze jest to trudne. Ale tutaj warto przypomnieć rosyjskie przysłowie: „Bez pracy nie można wyciągnąć ryby ze stawu”. Dlatego główną zasadą jest tutaj: przeczytaj - zacznij, choć od najmniejszego. Mężczyzna mówi: „Nie mogę się modlić, nie mam czasu”. Zacznij się modlić jedną lub dwiema modlitwami, czytaj jedną lub dwie strony dziennie. Abyście nie stali się podobni do ludzi, którzy zawsze się uczą i nigdy nie mogą dojść do poznania prawdy (por. 2 Tm 3, 7). Często pyta się księży: „Jak można nauczyć się pokory?” Nie da się tego zrobić, nie zaczynając się upokarzać przed szefem, mężem, żoną, dziećmi, codziennymi trudnościami. Tak samo jest z innymi cnotami.
— Czy poważne prace ascetyczne mogą zaszkodzić człowiekowi? W końcu czasem można usłyszeć takie stwierdzenie: „To są książki dla mnichów, lepiej, żeby świeccy ich nie czytali”.
— Nie, myślę, że duchowe książki nie mogą zaszkodzić człowiekowi. Można też powiedzieć: „Czy prace profesorów, naukowców mogą zaszkodzić studentowi, który zaczyna studiować fizykę?”. Wszystko ma swój czas i każdy ma swoją miarę. Nowicjusz powinien czytać literaturę duchową. I chociaż z definicji jest prawie w całości monastyczny, ale to, co jest w nim napisane, można przypisać każdemu chrześcijaninowi. W końcu, ogólnie rzecz biorąc, jaka jest różnica między mnichem a laikiem? Tylko życie w celibacie. Reszta wszystkich zaleceń, które są oferowane w literaturze duchowej, jest ważna zarówno dla mnicha, jak i dla laika.
Ale jednocześnie trzeba doskonale zrozumieć, że główną cnotą, o której często piszą święci ojcowie, jest rozumowanie. Musisz być w stanie poprawnie ocenić to, co czytasz. Człowiek jest tak ułożony, że zawsze łatwiej dostrzec skrajności. Ponieważ książkę napisał mnich, a ja nie jestem mnichem, nie muszę jej czytać. Często taka myśl staje się wymówką, wymówką, że mi wystarczy ta mała miarka. rozwój duchowy który sam sobie zdefiniowałem. Ale jeśli otworzymy Ewangelię, zobaczymy, że Chrystus powołuje człowieka do doskonałości. Dlatego bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec Niebieski (Mt 5,48).
Trudno powiedzieć o każdej osobie. Być może dla wszystkich można nazwać Ewangelię. Nawiasem mówiąc, można spotkać wielu ludzi, którzy nazywają siebie duchownymi, ale jednocześnie nigdy nie czytali Ewangelii, Pisma Świętego. Myślę, że to bardzo haniebne nazywać się chrześcijaninem i nie czytać Ewangelii, umiejąc czytać. A potem trzeba zapoznać się z interpretacjami Pisma Świętego, z hagiograficzną literaturą historyczną, co pozwala ocenić swoje życie na przykładach pobożnych ascetów. Trzeba interesować się współczesną literaturą kościelną, czytać czasopisma. Istnieje wiele literatury, a najważniejsze jest prawidłowe ustalenie priorytetów. W tym powinien pomóc ksiądz, z którym można spotkać się w świątyni i odbyć przemyślaną rozmowę.
Niestety, obecnie ludzie na ogół mało czytają i dlatego mało interesują się literaturą duchową. Dlatego ważne jest, aby ksiądz w świątyni opowiadał parafianom o korzyściach płynących z czytania duchowego, o nowościach książkowych, o pisarzach duchowych. W świątyni powinna być dobra biblioteka, wybór książek na świeczniku lub w sklepie kościelnym. Asortyment książek sprzedawanych na świeczniku zawsze pozwala zrozumieć, jak żyje parafia. W prywatnych rozmowach z parafianami w godzinach pozaliturgicznych lub podczas spowiedzi ksiądz musi polecać książki duchowe.
Obchodzimy właśnie Dzień Książki Prawosławnej. W parafiach Diecezji wstawienniczej odbędą się różne wydarzenia. A jak każdy chrześcijanin może obchodzić to święto?
– W najbardziej bezpośredni sposób: weź duchową książkę i zacznij ją czytać.
Tę pracę dedykuję z miłością i wdzięcznością mojemu pierwszemu mentorowi w duszpasterstwie kościelnym, arcykapłanowi Wasilijowi Władyszewskiemu..
Obecnie przed dużą liczbą ludzi, którzy zrozumieli w swoim umyśle lub poczuli w sercu, że Bóg istnieje, którzy są świadomi, choć niejasno, swojej przynależności do Cerkwi prawosławnej i chcą do niej przystąpić, pojawia się problem kościół, to znaczy wejście do Kościoła jako jego pełnoprawny i pełnoprawny członek.
Ten problem jest dla wielu bardzo poważny, ponieważ wchodząc do świątyni, nieprzygotowana osoba staje w obliczu zupełnie nowego, niezrozumiałego, a nawet nieco przerażającego świata.
Ubrania kapłanów, ikony, lampady, śpiewy i modlitwy w niezrozumiałym języku – wszystko to stwarza w przybyszu poczucie własnej obcości w świątyni, skłania do refleksji, czy to wszystko jest potrzebne do komunikowania się z Bogiem?
Wielu mówi: „Najważniejsze jest to, że Bóg jest w duszy, ale nie trzeba chodzić do kościoła”.
Jest to zasadniczo błędne. Popularna mądrość mówi: „Dla kogo Kościół nie jest Matką, Bóg nie jest Ojcem”. Ale aby zrozumieć, jak bardzo słuszne jest to powiedzenie, trzeba wiedzieć, czym jest Kościół? Jaki jest sens jej istnienia? Dlaczego Jej pośrednictwo jest konieczne w komunii człowieka z Bogiem?
Aby odpowiedzieć na te i wiele innych pytań, które nasuwają się człowiekowi stojącemu przed otwartymi bramami Kościoła, powstała ta praca.
Podstawą tej pracy był materiał zebrany i opracowany podczas wykładów prowadzonych w ramach dwuletnich kursów „Szkółki Niedzielnej” dla dorosłych.
Ponieważ materiał ten powstał na podstawie pytań słuchaczy Szkółki Niedzielnej i odpowiedzi na nie, celowe stało się zastosowanie w tym wydaniu formy prezentacji w formie pytań i odpowiedzi.
Z uwagi na to, że niniejsza publikacja jest przeznaczona dla osób, które już uznają istnienie Boga i chcą Go poznać, osób, które interesują się prawosławiem i czują, choć nieświadomie, swój wewnętrzny związek z Nim, w niniejszej pracy nie będziemy rozważać dowodów istnienia Boga i dyskutować z ateistami lub wyznawcami innych wyznań.
Celem tej publikacji jest pomoc współczesnemu człowiekowi w zrozumieniu sensu wewnętrznego życia Kościoła, aby świadomie stał się jego pełnoprawnym i pełnoprawnym członkiem, obywatelem Królestwa Niebieskiego, czyli zostać kościołem.
Z góry przepraszam tych, którzy czytają, za zawarte w tym dziele braki, a jeśli komuś to pomoże zbliżyć się choćby o krok do Boga i Kościoła, proszę o pamięć o autorze w swoich modlitwach.
Ksiądz Aleksander Torik
Pytanie: Od czego powinien rozpocząć się współczesny człowiek, wierzący w Boga i świadomy swojej przynależności do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?
Odpowiedź: Przede wszystkim każdy ortodoksyjny chrześcijanin musieć miej wiarę, poznaj i zrozum podstaw doktryny Kościoła chrześcijańskiego i próbujcie z całych sił żyć wiarą.
W celu mieć wiarę, nie wystarczy założyć pektorał, iść do świątyni i postawić tam świecę, mając pewność, że już się jest „prawosławnym”.
Nasz Pan Jezus Chrystus wielokrotnie piętnował niewiarę nawet swoich uczniów, świadków Jego licznych cudów, którzy sami dokonali wielu cudownych czynów mocą otrzymanego od Niego Ducha Świętego. „Zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: Przesuń się stąd tam, a przesunie się i nie będzie dla was nic niemożliwego”. (Mt 17,20)
Prawdziwa wiara jest darem od Boga. A ten Dar jest dany tym, którzy szczerze, „z czystego serca”, pragną go otrzymać. „Proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; pukajcie, a otworzą wam”. (Mt 7,7)
Ale aby pragnienie zdobycia Wiary osiedliło się w duszy człowieka, ta osoba musi siła uświadomić sobie, że pytanie o Boga, o Wiarę nie jest tylko kwestią „życia i śmierci”, ale Życia i Wiecznej Śmierci.
Oczywiście każda osoba przynajmniej raz w życiu pomyślała: kim jestem, po co żyję, czy jest coś po śmierci?
Niestety, większość ludzi nie szuka odpowiedzi na te pytania, a pochłonięta troskami o "chleb powszedni", oraz o to, kto o nowym "Mercedesie" lub innych luksusowych przedmiotach lub potrzebach, stara się je wymazać z pamięci lub odłożyć na później „kiedyś”. Potem „.
Przerażające jest to, że to „później” może nie nadejść. Dusza człowieka, który żyje tylko troskami tego „wieku”, pod ciężarem grzechów nagromadzonych w ciągu życia, dusi się i umiera, staje się niezdolna do postrzegania zjawisk duchowych, niezdolna nawet do chcieć poznać Boga. Niestety, liczba takich "martwych dusz" w naszych czasach katastrofalnie wzrasta.
A jeśli człowiek szczerze pragnie otrzymać na nie odpowiedzi, nie skrępowany uprzedzeniami środowiskowymi, narodowymi czy jakimikolwiek innymi, to Bóg, widząc czyste pragnienie jego serca, z pewnością się mu objawi, dając mu możliwość poznania Prawdy. i komunii z Chrystusem, który jest: „Drogą i Prawdą, i Życiem”. (Jan 14,6)
Trzeba też wziąć pod uwagę, że podążając drogą rozumu, poprzez analizę i refleksję, zwłaszcza przy obecnej ilości informacji dostępnych dla każdego, można dość szybko dojść do zrozumienia, że Bóg istnieje.
Ale pozostań przy tej racjonalnej, bezowocnej wiedzy.
Głównym narzędziem poznania Boga jest ludzkie serce, serce, które cierpi, szuka, marnieje z powodu braku Łaski.
I jeśli nie jest wypełniona „po brzegi” podłymi namiętnościami, zazdrością, złośliwością, rozkoszą, zawsze znajdzie się w niej maleńka „żywa” cząstka, zdolna do odczuwania Boga, przyjmowania Jego Miłości, stając się początkiem Zbawienia Duszy .
Przykładem tego jest łotr ukrzyżowany na krzyżu „po prawej stronie” Pana Jezusa Chrystusa. Tak mówi o tym Ewangelia: "Zabijcie z sobą dwóch złoczyńców. A gdy przybyli na miejsce zwane Czaszką, ukrzyżowali tam Jego i złoczyńców, jednego po prawej, a drugiego po lewej stronie. Jezus powiedział : Ojcze! Przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią, i podzielili szaty Jego, rzucając losy.
A ludzie stali i patrzyli. Władcy też szydzili z nich, mówiąc: Innych ratował; niech się zbawi, jeśli jest Chrystusem wybranym przez Boga”.
„Jeden z powieszonych złoczyńców oczernił Go i powiedział: jeśli jesteś Chrystusem, ratuj siebie i nas. Drugi przeciwnie, uspokoił go i powiedział: albo nie boisz się Boga, skoro sam jesteś skazany na to samo I słusznie jesteśmy potępieni, ponieważ oni otrzymali to, co było godne według naszych czynów, ale On nie zrobił nic złego i powiedział do Jezusa: Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa! A Jezus mu rzekł: Zaprawdę powiadam ci, dziś ze mną będziesz w raju.. (Łk 23:32-36,39-43)
To jest moc Bożej Miłości do Jego stworzenia!
W ostatnich minutach życia rozbójnika obudziło się sumienie: niewinnie ulitował się nad Ukrzyżowanym, a Ukrzyżowany Bóg przebaczył mu wszystkie grzechy i jako pierwszy wprowadził go do Raju!
Wszystkie nasze grzechy zostaną odpuszczone przez Miłosiernego Pana, jeśli pokutujemy. Jeśli chcemy. Jeśli możemy. Jeśli nie zabijamy naszych dusz grzechami, czyniąc je niezdolnymi do pokuty.
Aby więc Posiadać Wierzę, że potrzebujesz chcieć Zdobądź ją.
A po obudzeniu w sobie tego pragnienia, musisz zapytać Wiara w Boga, jak człowiek, który przyszedł do Pana Jezusa Chrystusa i poprosił o uzdrowienie swojego syna, któremu Chrystus powiedział: „Jeżeli tylko trochę możesz uwierzyć, wszystko jest możliwe dla tego, kto wierzy.
I natychmiast ojciec chłopca zawołał ze łzami: Wierzę, Panie! Pomóż memu niedowiarstwu.” (Mk 9,24)
Chrystus, widząc szczere pragnienie tego człowieka, pomógł „jego niedowiarstwu” i dał mu Wiarę, a wraz z nią uzdrowienie jego syna.
Podobnie my, którzy chcemy otrzymać Wiarę, musimy prosić o nią Pana, i to nie racjonalnie, z „zimnym sercem”, ale żarliwie, „ze łzami”, tak jak czasem dzieci proszą rodziców o to, czego chcą.
A jeśli nasze pragnienie jest szczere, a prośba wytrwała, Pan da nam Wiarę i niezliczone potwierdzenia jej prawdziwości.
Drugim warunkiem koniecznym do „kościoła” jest znajomość podstaw dogmatu, czyli: Kim jest Bóg? Czego On od nas chce? Co On nam obiecuje? Kim jest Jezus Chrystus? Dlaczego On przyszedł? Czego nauczał?
Czym jest Kościół? Dlaczego jest potrzebna? Jak możemy żyć jako chrześcijanie?
Na wszystkie te pytania odpowiada „Pismo Święte” i „Święta Tradycja” – dwa filary, na których stoi Święty Katolicki Apostolski Kościół Prawosławny.
Pytanie: Co to jest „Pismo Święte”?
Odpowiedź: Pismo Święte jest zbiorem ksiąg, w których sam Bóg w swoim Duchu, przez świętych proroków i apostołów dał nam objawienie o sobie, o dziejach relacji między Bogiem a człowiekiem, o Królestwie Niebieskim i o drogach aby to osiągnąć.
Ten zbiór świętych ksiąg, połączonych w jedną Księgę, nazywa się „Biblią” (Biblia jest księgą grecki.).
Pytanie: Czym jest „święta tradycja”?
Odpowiedź: Święta Tradycja jest zbiorem wszelkiej wiedzy o Bogu, o życiu duchowym, która jest nam dana przez Boga, z wyjątkiem Pisma Świętego, poprzez dzieła Ojców Świętych, Dekrety Świętych Soborów Ekumenicznych, wszystkie wielowiekowe doświadczenie życia Kościoła, Jego teksty liturgiczne.
Święta Tradycja uzupełnia i odsłania znaczenie i znaczenie tekstów Pisma Świętego, wprowadza nas bezpośrednio w praktykę życia duchowego chrześcijanina.
Aby więc poznać podstawy doktryny chrześcijańskiej i dla dalszego doskonalenia życia duchowego konieczne jest posiadanie i studiowanie Biblii – Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu, które: „… zbawienie przez wiarę w Jezusa Chrystusa. Całe Pismo przez Boga jest natchnione i pożyteczne do nauki, do wykrywania błędów, do poprawy, do wychowywania w sprawiedliwości, aby człowiek Boży był doskonały, do wszelkiego dobrego dzieła przygotowany”. (2 Tym. 3,15)
Ponadto przede wszystkim trzeba czytać i studiować Nowy Testament Pana naszego Jezusa Chrystusa, ponieważ właśnie według Nowego Testamentu Kościół Chrystusowy żyje od dwóch tysięcy lat.
I oczywiście nie jest możliwe, aby nowicjusz chrześcijanin właściwie się rozwijał i doskonalił w Duchu i Prawdzie bez uciekania się do duchowego skarbca Świętej Tradycji, dzieł Ojców Świętych i przewodnictwa pasterzy Kościoła.
Droga prowadząca do Chrystusa nieuchronnie prowadzi do Świątyni.
Pytanie: Co to jest świątynia?
Odpowiedź:Świątynia jest miejscem komunikacji człowieka z Bogiem, miejscem sprawowania świętych obrzędów. Sam Pan powiedział o świątyni: „Mój dom będzie się nazywał Domem Modlitwy”. (Mat. 21.13)
Modlitwa jest główną, zawsze i wszędzie dostępną formą komunikacji między chrześcijaninem a Bogiem. Pod wieloma względami przypomina komunikację międzyludzką. Na przykład: ogarnęły cię kłopoty, problemy lub choroby, pojawiło się pragnienie „wylania twojej duszy”. Spotykasz ukochaną osobę, przyjaciela lub krewnego i w przypływie szczerości opowiadasz mu wszystko, co nagromadziło się w twojej duszy. I nawet jeśli słucha was w milczeniu, nadal czujecie jego empatię, współczucie, czujecie wzajemny kontakt waszych dusz.
W przybliżeniu ten sam wzajemny kontakt duszy z Bogiem odczuwa chrześcijanin podczas modlitwy. Ten kontakt, komunikacja jest główną czynnością modlitwy, podczas której chrześcijanin oczyszcza swoją duszę i otrzymuje od Boga Łaskę Ducha Świętego. I jeśli bliska osoba, przyjacielu, nie zawsze pojawi się we właściwym czasie, to Pan jest zawsze i wszędzie w tym samym momencie gotowy, aby wysłuchać skierowanego do Niego szczerego wezwania.
Wielkim szczęściem dla duszy jest ciągłe przebywanie w nierozerwalnej komunii ze swoim Stwórcą, ciągłe odczuwanie pełni łaski obecności Boga w sercu. To jest osiągalne. A głównym narzędziem do osiągnięcia tego szczęścia duszy jest nieustanna modlitwa.
Modlitwa odbywa się nieustannie: w domu, w drodze, w pracy i oczywiście w świątyni - miejscu specjalnie stworzonym do modlitwy, miejscu, w którym mieszka Duch Boży. Świątynia to miejsce, w którym waszą modlitwę bardzo wzmacnia wspólna modlitwa Kościoła, wasz udział w świętych obrzędach sprawowanych przez duchowieństwo.
Pytanie: Czym są sakramenty?
Odpowiedź:Święte ceremonie to sakramenty Kościoła, ustawowe nabożeństwa, różne nabożeństwa modlitewne, tj. te działania Kościoła, w których nie jest to widoczne, ale w rzeczywistości działa przez specjalnie do tego wyznaczonego duchowieństwa boska łaska ducha świętego, oczyszczając, oświecając i nasycając dusze chrześcijan, czyniąc je godnymi Królestwa Bożego.
Pytanie:
Odpowiedź:
łaska grecki Sobór.
siła
grecki
Pytanie:
Odpowiedź:
sakramenty.
Pytanie: Czym jest Łaska Ducha Świętego?
Odpowiedź:Łaska Ducha Świętego jest „zbawczą mocą Boga, Boską energią potrzebną człowiekowi do poprawy życia duchowego i moralnego”. (broszura " Całonocne czuwanie. Liturgia” wyd. Patriarchatu Moskiewskiego. Moskwa. 1991, s. 54).
Łaska Ducha Świętego (sł. łaska) jest naprawdę istniejącą Boską energią (energia jest siłą czynną grecki.), przekazana przez Pana Jezusa Chrystusa Jego Kościołowi prawie dwa tysiące lat temu i do dziś pozostająca w Świętej, Katolickiej, Apostolskiej, która zachowała czystość Doktryny Wiary, Sobór.
Łaska Ducha Świętego powinna być opowiedziana bardziej szczegółowo, ponieważ to kluczowe pytanie w zrozumieniu wewnętrznego życia Kościoła, jego celu.
Kiedy nasz Pan Jezus Chrystus wyszedł, aby głosić Ewangelię Królestwa Bożego, dał nam Nowe Przykazanie – Przykazanie Miłości. „Daję wam nowe przykazanie: miłujcie się wzajemnie!” (Jana 13:34)
Słowa te skierowane były do ludzi, którzy przez wiele wieków żyli według „Starego” Prawa danego przez Boga przez proroka Mojżesza – prawa sprawiedliwości: „oko za oko, ząb za ząb”.
I nagle ten lud słyszy słowa Jezusa: „Słyszeliście, że powiedziano: „Kochaj bliźniego swego i nienawidź nieprzyjaciela swego”. was i módlcie się za tych, którzy złośliwie was wykorzystują i prześladują”. (Mt 5,43-44)
Ludzie, aby uwierzyć, że Jezus naprawdę został posłany przez Boga, potrzebowali potwierdzenia, a On dostarczył tych potwierdzeń.
Opowieści ewangeliczne pełne są opisów niezliczonych cudownych czynów dokonanych przez Pana Jezusa Chrystusa; uzdrawianie śmiertelnie chorych, chodzenie po wodzie, karmienie pięciu tysięcy ludzi pięcioma chlebami, wskrzeszanie zmarłych i wiele innych.
Zdając sobie sprawę, że wszystkie te czyny wymagają siły nadprzyrodzonej siła ludzie pytali Jezusa, jaką mocą dokonuje cudów, a Jezus zeznał, że dokonuje ich Mocą Ojca.
Ewangelia Łukasza mówi wprost: „moc wyszła od Niego i uzdrawiała wszystkich”. (Łk 6,19)
Tą Mocą jest Boska Łaska Ducha Świętego.
Bardzo ważne jest, aby chrześcijanin zrozumiał, że skoro wszystkie cuda dokonane przez Pana Jezusa Chrystusa są prawdziwe (kto by Go słuchał i szedł za Nim, gdyby ludzie nie widzieli uzdrowionych chorych, zmartwychwstałych, gdyby nie było 5000 ludzi nasycił się kawałkami z pięciu połamanych przez Jezusa bochenków), to także prawdziwa jest Boska Łaska Ducha Świętego, która dokonuje wszystkich tych cudów przez Jezusa.
Posyłając Swoich uczniów – Apostołów, aby głosili Ewangelię, aby ich słowa potwierdzali cudownymi czynami, Jezus obdarzył ich Mocą Ducha Świętego, dając im zdolność czynienia cudów i przekazywania tej Mocy innym ludziom. Apostołowie, rozchodząc się po całym świecie z głoszeniem Ewangelii o Królestwie Bożym, uzdrawiali chorych, wypędzali duchy nieczyste, wskrzeszali umarłych; Słowo kazań i cuda doprowadziły tysiące nowych chrześcijan do wiary w Zmartwychwstałego Pana. W wioskach i miastach zbierali od wiernych małe cerkwie i wybierając godnych wkładali na nie ręce z modlitwą, przekazując wybrańcom daną przez Boga Moc Ducha Świętego, niezbędną do sprawowania świętych obrzędów.
Ci wybrańcy, którzy otrzymali od apostołów Łaskę Ducha Świętego, wraz z Nią otrzymali moc sprawowania sakramentów tą Mocą, jak również przekazywania Ją innym. Stali się oni pierwszymi po Apostołach nosicielami Łaski – Biskupami Kościoła, którzy także przez nałożenie rąk przekazali Łaskę swoim następcom – biskupom, prezbiterom, diakonom.
Od prawie dwóch tysięcy lat w Świętej Katolickiej Apostolskiej Cerkwi Prawosławnej akt przekazywany w sakramencie konsekracji (konsekracja – nałożenie rąk grecki.) Boska energia - Łaska Ducha Świętego, której nosicielami są duchowni.
Pytanie: Jak objawia się działanie Łaski Ducha Świętego w Kościele?
Odpowiedź: Weźmy na przykład jedną z najczęściej wykonywanych świętych czynności - małe poświęcenie wody.
Zwykła woda, po przeczytaniu nad nią modlitw przez księdza i trzykrotnym zanurzeniu w niej Krzyża Świętego, zmienia swoje właściwości: nie „kwitnie”, przez wiele lat zachowuje świeży smak wody świeżo czerpanej; tych, którzy ją przyjmują z wiarą, tych, którzy ją piją i kropią, leczą dolegliwości, odpędzają działanie sił demonicznych. W ostatnich czasach wściekła ateistyczna propaganda próbowała wytłumaczyć ten cud działaniem jonów srebra, twierdząc, że do uświęcania wody używa się srebrnych naczyń i srebrnych krzyży. To kłamstwo.
W naszych czasach tylko kilka kościołów zachowało srebrne misy lub krzyże, ponieważ prawie całe kościelne srebro zostało zrabowane na przestrzeni lat. władza radziecka„bojowników przeciwko religii”.
Dlatego woda jest konsekrowana w naczyniach wykonanych z ze stali nierdzewnej lub miedzianych, w wiaderkach ocynkowanych lub emaliowanych, plastikowych i wszelkich innych.
Również krzyże, za pomocą których dokonuje się konsekracji wody, mogą być wykonane z różnych materiałów.
Ponadto konsekracja wody w sakramencie chrztu jest na ogół wykonywana po prostu ręką kapłana. A jednak ta woda ma wszystkie właściwości, jakie powinna mieć „Woda Święcona”.
To tylko najbardziej oczywisty przykład działania Łaski Ducha Świętego w Kościele, chociaż konsekracja wody nie jest bynajmniej najważniejszą czynnością sakralną i nawet nie należy do sakramenty.
Pytanie: Czym są Sakramenty?
Odpowiedź: Sakramenty to te święte obrzędy, w których Łaska Ducha Świętego działa ze szczególną mocą i które są najważniejsze w życiu duchowym chrześcijanina.
Sakramenty to: Chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta, małżeństwo, namaszczenie i kapłaństwo.
Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego”. (Jan 3,5)
Wskazał więc wyraźnie na potrzebę Sakramentu Chrztu dla osoby, która chce wejść do Królestwa Niebieskiego i przebywać tam w wiecznej radości z Bogiem oraz w potwierdzeniu Jego słów, w spełnieniu się proroctw o Nim wypowiedzianych. On sam przyjął chrzest od Jana Chrzciciela w wodach Jordanu.
Podczas sprawowania Sakramentu Chrztu, po odczytaniu specjalnych modlitw i namaszczeniu konsekrowanym olejem osoby, która ma być ochrzczona, kapłan „chrzci” (obmywa cerkiewno-słowiański.) swoją konsekrowaną wodą poprzez potrójne zanurzenie lub oblanie z wymową słów: „Sługa Boży (imię) zostaje ochrzczony w imię Ojca, Amen i Syna, Amen, i Ducha Świętego, Amen. "
W tym momencie Łaska Ducha Świętego niejako „promieniuje” całą osobę i pod wpływem Łaski zmienia się jej fizyczna i duchowa istota: osoba niejako rodzi się na nowo w nowej jakości (dlatego chrzest nazywany jest powtórnymi narodzinami).
Ponadto w sakramencie chrztu osoba otrzymuje imię; zyskuje niebiańskiego patrona w osobie świętego, którego imieniem go nadali; wszystkie grzechy popełnione przez niego przed chrztem są odpuszczone przez Boga, mentor i opiekun duszy, Anioł Boży, jest przypisany nowo oświeconemu chrześcijaninowi; i Łaskę otrzymaną w Sakramencie Chrztu Chrześcijanin nosi w sobie do końca życia, albo pomnażając ją w sobie życiem sprawiedliwym, albo tracąc ją przez upadek.
Bóg objawił nam przez św. Serafina z Sarowa, wielkiego rosyjskiego ascetę, że celem życia chrześcijańskiego jest uzyskanie Ducha Świętego. Tak jak ludzie tego świata dążą do zdobycia ziemskich bogactw, tak prawdziwy chrześcijanin stara się zdobyć Łaskę Ducha Świętego. Jest wiele sposobów na zdobycie tego niezniszczalnego bogactwa: jest to „inteligentna modlitwa”, tworzenie dzieł miłosierdzia, służba innym i wiele innych.
Każdy chrześcijanin indywidualnie, pod przewodnictwem swego „wyznawcy”, podąża taką czy inną drogą służenia Bogu i zdobywania Łaski. Ale jednym ze sposobów, wspólnym dla wszystkich chrześcijan, jest być może częstsze odwiedzanie świątyni, uczestnictwo we wspólnej modlitwie, spowiedź i komunia Świętych Tajemnic Chrystusa.
Pytanie: Jakie jest znaczenie sakramentu bierzmowania?
Odpowiedź: Sakrament bierzmowania łączy się z sakramentem chrztu, razem stanowią jeden obrządek. Dokonuje się tego poprzez namaszczenie określonych części ciała chrzczonego (czoło, nozdrza, uszy, usta, klatka piersiowa, ręce, nogi) specjalnie konsekrowaną kompozycją – Pokój.
Znaczenie tego Sakramentu objawia się w słowach kapłana, wypowiadanych przez niego podczas bierzmowania: „Pieczęć Daru Ducha Świętego”.
Pieczęć jest znakiem tego, do którego należymy. Duch Święty w tym Sakramencie udzielany jest ochrzczonemu jako Dar Boży, Dar, który dopełnia uświęcenia chrześcijanina, gdy wchodzi on do Kościoła.
Apostołowie, którzy zostali posłani do głoszenia Ewangelii za ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa, zostali przez Niego obdarzeni odrębnymi darami Ducha Świętego, a mianowicie: uzdrawianiem chorych, wypędzaniem duchów nieczystych, wskrzeszaniem zmarłych.
Ukazując się uczniom wkrótce po swoim Zmartwychwstaniu, Chrystus udzielił im zdolności odpuszczania grzechów, tchnąc i mówiąc: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone, a komu zostawicie, zostaną”. (Jana 20:22-23)
I dopiero w dniu Pięćdziesiątnicy, zesławszy na uczniów Ducha Świętego pod postacią „języków ognistych”, Pan obdarzył ich pełnią darów łask niezbędnych do życia Kościoła.
Podobnie chrześcijanin, który w sakramencie chrztu otrzymał oczyszczenie z grzechów, odnowienie życia, narodziny do życia wiecznego, w sakramencie bierzmowania, otrzymuje pełnię łaski jako Dar Ducha Świętego.
Pytanie: Czym są święte tajemnice Chrystusa?
Odpowiedź: Kościół nazywa Święte Tajemnice Chrystusa Ciało I Krew Chrystusa w które „przeistoczą” (tj. zmieniają swój byt, zamieniają) chleb i wino podczas sprawowania przez kapłana Boskiej Liturgii w świątyni.
Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „Kto spożywa moje ciało (jedz - jedz cerkiewno-słowiański.), a kto pije moją Krew, ma życie wieczne” (Jana 6:54).
W noc poprzedzającą zabranie Go na krzyż, podczas Ostatniej Wieczerzy ze swoimi uczniami, Chrystus po raz pierwszy sprawował Sakrament Eucharystii, tj. Za łaską Ducha Świętego przemienił istotę chleba i wina w istotę swego Ciała i Krwi. Następnie, dając je do jedzenia i picia swoim uczniom, rozkazał: „To czyńcie na moją pamiątkę”. (Łk 22,19)
W ten sposób Chrystus ustanowił celebrację sakramentu Komunii, tj. zjednoczenie się z Nim w najściślejszy sposób, bo kiedy bierzemy w siebie Ciało i Krew Chrystusa, stają się one naszym Ciałem i Krwią, a my jesteśmy przebóstwieni na tyle, na ile jest to możliwe dla osoby.
Sam Chrystus powiedział: „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim”. (Jana 6:56)
Szatan, w swojej pysze, chcąc zrównać się z Bogiem, został wyrzucony z Nieba. Adam i Ewa, przyjąwszy od diabła pyszną ideę stania się „jak bogowie, znający dobro i zło”, zostali wypędzeni z raju. Chrystus, który uniżył się aż do strasznej śmierci krzyżowej, pokonał szatana swoją pychą, wyzwolił człowieka z niewoli grzechu i dał człowiekowi możliwość prawdziwego przebóstwienia w zjednoczeniu z sobą poprzez komunię Jego Ciała i Krwi.
Pytanie: Czym jest Sakrament Pokuty?
Odpowiedź: Sakrament pokuty jest sakramentem, w którym kapłan, udzielony mu mocą Ducha Świętego, „dopuszcza” (rozwiązuje, uwalnia cerkiewno-słowiański.) od grzechów skruszonego chrześcijanina.
Aby zrozumieć znaczenie skruchy, konieczne jest bardziej szczegółowe przeanalizowanie pojęcia „grzechu”.
Grzech jest pogwałceniem przykazania Bożego, przestępstwem przeciwko Prawu Bożemu, w pewnym sensie samobójstwem.
Grzech jest straszny przede wszystkim dlatego, że niszczy duszę tego, kto go popełnia, ponieważ popełniając grzech, człowiek traci Łaskę Ducha Świętego, traci Łaskawą opiekę i otwiera się na niszczycielskie siły zła , duchy nieczyste, które nie spowalniają, by natychmiast wykorzystać okazję do destrukcyjnych działań w duszy grzesznika.
A ponieważ ciało i dusza człowieka są ze sobą związane w tym ziemskim życiu, rany duchowe stają się źródłem dolegliwości cielesnych; w wyniku czego cierpi zarówno ciało, jak i dusza.
Ważne jest również zrozumienie, że przykazania Boga, Jego Prawo są nam dane jako Dar Jego Boskiej Miłości do nas, Jego głupich dzieci.
Bóg w swoich przykazaniach nakazuje coś robić, a innego nie, nie dlatego, że „po prostu chce”.
Wszystko, co Bóg nakazał robić, jest dla nas korzystne, a wszystko, czego Bóg zakazał, jest szkodliwe.
Nawet zwykła osoba, który kocha swoje dziecko, uczy go: „pij sok z marchwi – to zdrowie, nie jedz dużo słodyczy – to szkodzi”. A dziecko nie lubi soku z marchwi i nie rozumie, dlaczego jedzenie dużej ilości słodyczy jest szkodliwe: w końcu słodycze są słodkie, ale sok z marchwi nie. Dlatego opiera się słowu ojca, odsuwa szklankę soku i wpada w furię, domagając się więcej słodyczy.
Również my, dorosłe „dzieci”, jesteśmy bardziej skłonni do tego, co sprawia nam przyjemność, a odrzucamy to, co nie odpowiada naszym zachciankom.
A odrzucając Słowo Ojca Niebieskiego czynimy grzech.
Bóg znając słabą i skłonną do grzechu naturę ludzką i nie chcąc zagłady swojego stworzenia, między innymi Darami Łaski, dał nam Sakrament Pokuty jako środek oczyszczenia z grzechów, wyzwolenia od ich zgubnych dla człowieka skutków.
Dawszy swoim uczniom – Apostołom – władzę odpuszczania lub nieodpuszczania ludzkich grzechów, Chrystus za pośrednictwem Apostołów przekazał tę władzę następcom apostolskim – biskupom i kapłanom Kościoła Chrystusowego.
„A teraz każdy prawosławny biskup lub kapłan ma tę władzę w całości.
Każdy chrześcijanin, który uznaje swoje grzechy i chce się z nich oczyścić, może przyjść do świątyni, aby się wyspowiadać i otrzymać „pozwolenie” (wyzwolenie cerkiewno-słowiański.) od nich.
Ważne jest, aby zrozumieć, że kościelny sakrament pokuty nie jest tylko okazją do zabrania głosu i w ten sposób „rozjaśnia duszę”, jak to jest w zwyczaju na świecie, ale w istocie ten sakrament jest działaniem łaski i, jak każde działanie Ducha Świętego powoduje rzeczywiste korzystne zmiany.
Pokuta nazywana jest także „drugim chrztem”, ponieważ w tym sakramencie, podobnie jak w chrzcie, następuje oczyszczenie z grzechów, a dusza odzyskuje błogi stan czystości i prawości.
Ci, którzy przystępują do tego zbawczego Sakramentu, szukając uzdrowienia z chorób psychicznych, muszą wiedzieć, że Sakrament Pokuty składa się niejako z czterech części lub etapów:
Tylko w obecności wszystkich tych składników sprawowany jest Sakrament Pokuty, a chrześcijanin otrzymuje łaskę uzdrowienia duszy z grzesznej choroby.
Należy też zaznaczyć, że spowiedź musi być ściśle indywidualna, „twarzą w twarz”, tzw. nie jest autoryzowany.
Pytanie: Czym jest sakrament małżeństwa?
Odpowiedź: Sakrament małżeństwa, podobnie jak wszystkie inne sakramenty, jest aktem łaski.
Związek mężczyzny i kobiety jest pierwotnie błogosławiony przez Boga. Pismo Święte mówi: „I stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył: stworzył mężczyznę i niewiastę.
I Bóg im pobłogosławił, i rzekł do nich Bóg: Bądźcie płodni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i uczynili ją sobie poddaną…” (Rdz 1,27,28).
W Biblii jest też powiedziane: „...opuści człowiek ojca swego i matkę swoją i złączy się ze swoją żoną, i będą dwoje jednym ciałem”. (Rdz 2,24)
„Nasz Pan Jezus Chrystus, mówiąc o zjednoczeniu małżeńskim, jednoznacznie stwierdził: „...co Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela” (Mt 19,6)
To właśnie połączenie przez Boga mężczyzny i kobiety w jedno ciało ma miejsce w sakramencie małżeństwa.
Łaska Ducha Świętego łączy w niewidzialny sposób dwie odrębne istoty ludzkie w jedną duchową całość, tak jak dwie odrębne substancje, takie jak piasek i cement, po połączeniu z wodą stają się jakościowo nową, nierozłączną substancją.
I tak jak woda w tym przykładzie jest siłą wiążącą, tak Łaska Ducha Świętego jest w Sakramencie Małżeństwa siłą wiążącą mężczyznę i kobietę w jakościowo nową, duchową jedność – rodzinę chrześcijańską.
Ponadto celem tego związku jest nie tylko prokreacja i wzajemna pomoc w życiu codziennym, ale przede wszystkim wspólne doskonalenie duchowe, pomnażanie Łask, ponieważ rodzina chrześcijańska jest Małym Kościołem Chrystusowym, małżeństwo chrześcijańskie jest jedną z form służenia Bogu.
Pytanie: Czym jest Sakrament Namaszczenia i dlaczego jest również nazywany Namaszczeniem?
Odpowiedź: Podstawę pojawienia się tego Sakramentu w Kościele znajdujemy w Ewangelii, w Liście Apostoła Jakuba: „Choruje ktoś z was, niech wezwie prezbiterów (kapłanów - o.A.) Kościół i niech modlą się nad nim, namaszczając go olejem (olejem - olejem grecki.) w imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli popełnił grzechy, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:14-15).
W tych słowach Apostoła objawia się znaczenie sakramentu namaszczenia.
Przede wszystkim sama nazwa tego Sakramentu wskazuje, że Działanie Łaski Ducha Świętego w Nim dokonuje się przez konsekrowany olej roślinny - olej (na Rusi do konsekracji zwykle używa się oleju słonecznikowego).
Według słów Apostoła przez modlitwę kapłanów i namaszczenie konsekrowanym olejem dokonują się dwa akty łaski: uzdrowienie z dolegliwości i odpuszczenie grzechów.
Ale powiecie, czy istnieje sakrament pokuty dla odpuszczenia grzechów? Prawidłowy.
Tylko w sakramencie pokuty odpuszczane są te grzechy, które chrześcijanin zapamiętał, odpokutował i ujawnił na spowiedzi. Zapomniane, niewyznane grzechy nadal obciążają duszę ludzką, niszcząc ją i stając się źródłem dolegliwości psychicznych i cielesnych.
Sakrament namaszczenia, oczyszczając duszę z tych zapomnianych, niewyznanych grzechów, usuwa pierwotną przyczynę chorób i przez wiarę zapewnia chrześcijaninowi doskonałe uzdrowienie.
A ponieważ my wszyscy, chorzy lub fizycznie zdrowi, zapomnieliśmy o grzechach lub popełniliśmy je nieświadomie, nie powinniśmy zaniedbywać możliwości oczyszczenia się z nich w tajemnicy namaszczenia.
Zgodnie z tradycją istniejącą w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wszyscy chrześcijanie, nawet zdrowi, raz w roku, zwykle w okresie Wielkiego Postu, przybywają do świątyni, aby udzielić nad nimi Sakramentu Namaszczenia.
Chorzy tym bardziej powinni niezwłocznie zaprosić księdza do sprawowania tego Sakramentu, gdy tylko choroba da o sobie znać.
Medycyna walczy tylko ze skutkami choroby, nie eliminując jej pierwotnej przyczyny, która leży w sferze życia duchowego człowieka.
Sakrament Namaszczenia, eliminując tę pierwotną przyczynę, umożliwia medycynie skuteczne przezwyciężanie skutków dolegliwości.
Namaszczenie nazywa się Sakramentem Namaszczenia Namaszczenia, ponieważ w miarę możliwości dokonuje go rada (zgromadzenie) siedmiu kapłanów, z których każdy czyta jeden z fragmentów Ewangelii zawartych w tym sakramencie z dołączonymi do niego modlitwami i raz namaszcza chorych olejem konsekrowanym.
Jednak nawet jeden kapłan, który nosi pełnię łaski kapłańskiej, może sprawować ten Sakrament. W tym przypadku tylko on czyta z modlitwą wszystkie siedem fragmentów Ewangelii i sam po każdym czytaniu namaszcza chorego, łącznie siedem razy.
Pytanie: Czym jest sakrament kapłaństwa?
Odpowiedź: Właściwie mówiono już o Nim, kiedy mówiliśmy o łasce Ducha Świętego io udzieleniu Jej przez Pana Jezusa Chrystusa Apostołom, a przez nich przez nałożenie rąk, „święceń”, ich następcom – biskupów i kapłanów Kościoła.
Trzeba tylko dodać, że pierwszych sześć Sakramentów, które opisaliśmy, mogą sprawować zarówno biskupi, jak i kapłani; Sakrament kapłaństwa, czyli obdarowania osoby przez nałożenie rąk i odmówienie specjalnej modlitwy łaską kapłańską, niezbędną do pełnienia świętych czynności, może być sprawowany tylko przez biskupów Kościoła Chrystusowego. Kościół.
Pytanie: Jaka jest różnica między biskupami, kapłanami i innymi duchownymi?
Odpowiedź: Różnica polega na pełni łaski. Cała pełnia Łaski Apostolskiej, otrzymanej przez nich od Pana Jezusa Chrystusa, należy do Biskupów Kościoła, jako pełnoprawnych następców Apostołów.
Biskupi, mianując prezbiterów (kapłanów) do posługi kapłańskiej, przekazują im część Łaski Apostolskiej, wystarczającą do sprawowania wyżej wymienionych sześciu Sakramentów i innych świętych obrzędów.
Oprócz biskupów i kapłanów istnieje również stopień diakonów (diakonia – służba grecki.), którzy przez swoją konsekrację otrzymują łaskę w takiej pełni, jaka jest im wystarczająca do pełnienia posługi diakońskiej.
Innymi słowy, sami diakoni nie odprawiają, ale „służą”, pomagają biskupom i kapłanom w sprawowaniu świętych obrzędów.
Kapłani „składają ofiary”, to znaczy sprawują sześć Sakramentów i mniej znaczące obrzędy, nauczają lud Słowa Bożego i prowadzą życie duchowe powierzonej im owczarni.
Biskupi dokonują wszystkich obrzędów, które mogą sprawować kapłani, a ponadto sprawują sakrament kapłaństwa i stoją na czele Kościołów lokalnych lub ich diecezji, zrzeszających różną liczbę parafii prowadzonych przez księży.
„Między biskupami a prezbiterami — mówi św. Jan Chryzostom — nie ma wielkiej różnicy, ponieważ prezbiterom przyznaje się także prawo nauczania i zarządzania kościołem, a to samo, co się mówi o biskupach, dotyczy prezbiterów. Prawo konsekracji sam wynosi biskupów ponad prezbiterów”.
(Książka na biurko duchowny. Wydanie patriarchatu moskiewskiego. Moskwa, 1983 Strona 339).
Należy również dodać, że konsekracji diakonatu i prezbiteratu dokonuje jeden biskup, natomiast konsekracji biskupiej musi dokonać co najmniej dwóch lub więcej biskupów.
Pytanie: Czym jest uwielbienie?
Odpowiedź: Wszystkie sakramenty Kościoła można podzielić na dwie grupy: ustawowe nabożeństwa oraz sakramenty i obrzędy.
Ustawowe Nabożeństwa to publiczne Nabożeństwa, których kolejność określa Typicon – Statut (tipos – typ, wizerunek grecki.).
Karta określa trzy „kręgi” kultu: dzienny, tygodniowy i roczny.
Cykl dzienny obejmuje wszystkie nabożeństwa odprawiane w ciągu dnia: Nieszpory, Kompletę (dużą lub małą), Oficjum o Północy, Jutrznię, Godziny i Liturgię.
Liturgia jest najważniejszym nabożeństwem dnia.
W praktyce nabożeństwa te łączą się w dwie grupy: wieczorne „nabożeństwo" i poranne. Zwykle nabożeństwa „nieszporów", „jutrzni" i „pierwszej godziny" odprawia się wieczorem. Rano nabożeństwa sprawowana jest „trzecia i szósta godzina” oraz Boska Liturgia.
W okresie Wielkiego Postu iw niektóre inne dni zmienia się nieco kolejność nabożeństw.
Tygodniowy cykl kultu określa cechy kultu na każdy dzień tygodnia, ponieważ każdy dzień tygodnia poświęcony jest jakiejś szczególnej pamięci: Niedziela- Zmartwychwstanie Chrystusa; Poniedziałek- Siły Niebiańskie; Wtorek- Jan Chrzciciel i Prorocy; Środa- Krzyż w związku ze skruszoną pamięcią o zdradzie Judasza; Czwartek- Apostołowie i święci (głównie św. Mikołaj); Piątek- Krzyż w związku z Ukrzyżowaniem Pana Jezusa Chrystusa; Sobota - Matka Boga oraz wszystkim świętym i zmarłym. Środa i piątek przez cały rok (z wyjątkiem „stałych” i „tygodni wielkanocnych”) są dniami postnymi.
Na cykl roczny składają się nabożeństwa na każdy dzień roku, w tym wszystkie święta i dni pamięci świętych.
Głównym świętem chrześcijańskim w roku jest Wielkanoc, zwana świętami biesiadnymi, poza którymi jest dwanaście wielkich świąt poświęconych Panu Jezusowi Chrystusowi i Matce Bożej, które nazywane są „dwunastymi”.
Niektóre z tych świąt obchodzone są w określone dni każdego miesiąca i nazywane są „świętami stałymi”. Na przykład Boże Narodzenie, Zwiastowanie i inne.
Niektóre święta, „mobilne”, obchodzone są co roku w innym dniu. Taka jest Wielkanoc i wszystkie święta od niej zależne: Wjazd Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie, Dzień Trójcy Przenajświętszej - Zesłanie Ducha Świętego.
Największe święta poprzedzone są Postami.
Pytanie: Jaki jest sens publicznych usług statutowych, dlaczego są one świadczone według złożonego systemu uregulowanego ustawowo, jakie jest ich znaczenie dla życia duchowego chrześcijanina?
Odpowiedź: Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: „...gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” i znowu: „…jeśli dwaj z was zgodzili się na ziemi prosić o jakiś czyn, wtedy wszystko, o co prosić będziecie, będzie od Ojca mego, który jest w niebie”. (Mt 18.19.20)
Te słowa Pana wyjaśniają, dlaczego od samego początku Kościoła Chrystusowego chrześcijanie gromadzą się na wspólnej modlitwie.
Jeszcze przed narodzinami Chrystusa, w okresie Starego Testamentu, najważniejszą częścią życia duchowego ludu wybranego przez Boga była wspólna modlitwa w Świątyni, udział w czynnościach sakralnych wykonywanych przez duchowieństwo starotestamentowe, śpiewy duchowe hymny.
Sam Pan Jezus i Jego uczniowie tej nocy, kiedy został zabrany na mękę, „… śpiewanie pójdźmy na Górę Oliwną” (Mk 14,26)
Podstawą kultu były święte teksty Starego Testamentu Kościół chrześcijański, stały się rdzeniem, na którym od prawie dwóch tysięcy lat nawleczone są nowopowstałe teksty modlitw i pieśni chrześcijańskich.
Wśród świętych tekstów Starego Testamentu w kulcie chrześcijańskim używane są Paremias (wyjątki z tekstów Pisma Świętego Starego Testamentu) i Psałterz (zbiór hymnów duchowych stworzonych przez Proroka i Psalmistę Dawida).
W miarę jak Kościół Chrystusowy rósł i rozszerzał się, zwiększała się liczba świętych składających się na Jego chwałę, odbywały się wydarzenia, na cześć których ustanowiono święta, wzrastała też liczba nowotestamentowych modlitw i hymnów ułożonych na cześć tych świętych, czyli świąt , które wraz z tekstami Starego Testamentu składają się na współczesny kult chrześcijański.
Na przestrzeni dziejów, w różnych stuleciach, powstawały różne wydania Karty Służb Bożych, które w zależności od miejsca powstania otrzymały nazwy: Jerozolimska, Studiańska, Karta Wielkiego Kościoła i inne.
Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej obowiązuje Karta Jerozolimska, przyjęta w wydaniu z 1695 roku.
Oprócz publicznych Nabożeństw Ustawowych, w Kościele odprawiane są prywatne Nabożeństwa – Wymagania (od słowa wymagać, potrzebować), odprawiane według potrzeb parafian. Wymagania to: sakramenty chrztu, małżeństwa, posługa pogrzebowa, konsekracja mieszkań itp.
Wszystkie życiowe potrzeby chrześcijanina są zaspokajane przez modlitewne wsparcie Kościoła, Jego łaskawą pomoc i błogosławieństwo.
Pytanie: Kim jest duchowy przewodnik i jaka jest jego rola w życiu chrześcijanina?
Odpowiedź: Na początek przytoczymy fragmenty zbioru powiedzeń świętych ojców „Przywódca duchowy i stosunek do niego prawosławnego chrześcijanina” (wyd. JSC „Skeet”, Moskwa, 1993), zbioru bardzo przydatnego do przeczytania dla każdego ortodoksyjnego chrześcijanina.
„Przewodnikiem w życiu duchowym każdego chrześcijanina musi być kapłan-spowiednik, do którego trzeba się uciekać nie tylko po spowiedź, ale i po nauczanie”.
„Całe życie staraj się mieć ojca duchowego, ujawniaj mu swoje grzechy i myśli, słabości i pokusy, korzystaj z jego rad i wskazówek – wtedy wygodnie będzie odnaleźć Królestwo Niebieskie”.
„Bez najbliższych przywódców nie można żyć w świętości na ziemi. Znajdziesz ich w Kościele, gdzie Duch Święty każe im paść trzodę Chrystusa. Proś Pana, aby dał Ci odpowiedniego spowiednika na potrzebną godzinę i bez twego żądania przemówi do ciebie pocieszające słowo. Duch Boży nauczy go, co godzi się mówić, i usłyszysz od niego, co jest miłe Bogu”.
„Poddaj swe serce posłuszeństwu swemu duchowemu ojcu, a łaska Boża zamieszka w tobie”.
Oto tylko kilka wypowiedzi Ojców Świętych odnoszących się do relacji prawosławnego chrześcijanina z jego duchowym przywódcą.
Wielkim szczęściem dla chrześcijanina jest znalezienie godnego spowiednika, który weźmie odpowiedzialność przed Bogiem za życie duchowe swojego „dziecka”, będzie się za niego modlił, czuwał nad jego rozwojem duchowym, prowadził go we wszystkich sprawach życia, kierując nim na ścieżkę cnót, prowadzącą do Życia Wiecznego.
Dla chrześcijanina, który ma spowiednika, sposób rozwiązywania problemów życiowych, które go spotykają, jest zupełnie inny niż dla ludzi tego świata, którzy żyją bez Wiary, poza Kościołem i dlatego błądzą w ciemności niewiedzy o rzeczach i zjawiskach prawdziwe życie.
Kiedy przed takimi "nie-kościelnymi" ludźmi pojawiają się najróżniejsze problemy życiowe, są oni zmuszeni do ich rozwiązania, polegając jedynie na własnym umyśle, doświadczeniu życiowym, lub na radach "nie-kościelnych" ludzi takich jak oni sami. Z reguły w takich przypadkach problemy pozostają nierozwiązane lub ich rozwiązanie pociąga za sobą inne, nie mniejsze problemy.
Dzieje się tak, ponieważ przyczyną wszystkich kłopotów i problemów człowieka jest on sam, oddzielenie jego duszy od Boga, naruszenie wewnętrznej harmonii duchowej z powodu grzechów nagromadzonych w ciągu życia.
Nie można łamać przykazań Bożych bez konsekwencji!
Jeśli wlejesz olej słonecznikowy do silnika samochodu zamiast oleju silnikowego, zepsuje się. Jeśli podłączysz 127-woltową girlandę choinkową do gniazdka 220-woltowego, „wypali się”.
Ponieważ twórcy silnika i girlandy, opracowując je, przewidzieli dla swoich produktów pewien tryb działania, którego naruszenie pociąga za sobą ich awarię.
Również Bóg, który stworzył człowieka, dał mu swoje przykazania jako zasady, dzięki którym człowiek zachowuje swoją duszę w „normalnym”, harmonijnym stanie.
Rozsądna osoba, jeśli jego telewizor jest zepsuty, zwraca się do mistrza, osoby, która jest specjalnie przeszkolona i wie, jak naprawić ten telewizor.
Nierozsądne - zaczyna dłubać mikroukłady śrubokrętem lub dzwoni do sąsiada, który nie będąc fachowcem, tylko pomaga właścicielowi rozbić ten telewizor.
Podobnie ludzie „tego świata” w obliczu problemów życiowych, które są konsekwencją ich grzechów, próbują je sami rozwiązać lub, co gorsza, uciekają do „sąsiadów” – czarowników, jasnowidzów, wróżbitów.
Rezultat jest nieuchronnie smutny.
Chrześcijanin starający się przestrzegać przykazań Bożych ma czyste sumienie i pokój w duszy; wydarzające się mu wydarzenia życia zewnętrznego nie burzą jego wewnętrznej harmonii, ale przyczyniają się do jeszcze większej poprawy ducha; podobnie jak ogień i woda, utwardzają żelazo, czyniąc je mocną stalą.
Prawosławny chrześcijanin w obliczu jakiegokolwiek problemu życiowego szuka rady u spowiednika, wiedząc, że o odpowiedź na swoje pytanie prosi nie osobę, nawet prawą i duchowo doświadczoną, ale Boga, który widzi jego Wiarę i udziela go przez spowiednika potrzebna rada i błogosławieństwo.
otrzymawszy błogosławieństwo duchowego ojca do jakiejkolwiek pracy, chrześcijanin bez wahania spełnia ją jako posłuszeństwo, a Pan z pewnością udzieli mu w tym Swojej Łaskawej Pomocy.
Kościół ustami starszych naucza: „Poddaj swe serce posłuszeństwu duchowemu ojcu, a łaska Boża zamieszka w tobie”.
Pytanie: Jak początkujący chrześcijanin może znaleźć przewodnika duchowego?
Odpowiedź: Kościół daje chrześcijaninowi prawo wyboru własnego duchowego przewodnika. Byłoby wspaniale, gdyby został nim ksiądz z najbliższego kościoła.
Ponieważ jednak usposobienie duszy każdego chrześcijanina jest czysto indywidualne, kapłani różnią się także charakterem, doświadczeniem duchowym, bardzo ważne jest znalezienie takiego spowiednika, aby między chrześcijaninem a chrześcijaninem panował serdeczny kontakt, wzajemne zrozumienie i pełne zaufanie. wybranego przez siebie spowiednika.
Wtedy kierownictwo duchowe przyniesie dobre owoce.
Możesz dać kilka praktyczne porady osoby, które chcą znaleźć duchowego mentora:
Przede wszystkim módl się gorliwie do Boga, prosząc Go, aby obdarzył cię roztropnym i życzliwym mentorem. Jak prosicie, tak otrzymacie.
Idź do najbliższej świątyni, zwróć uwagę na kapłanów podczas nabożeństwa.
Spróbuj poczuć sercem - do kogo się uspokoi.
Przyjdź do tego księdza na spowiedź, pokutuj ze swoich grzechów, zadawaj pytania, które Cię dotyczą (tylko nie zabieraj mu czasu na czcze gadanie, mów krótko i o naprawdę ważnych sprawach).
W zależności od tego, czy ksiądz traktuje cię uważnie, czy obojętnie, z udziałem czy obojętnością, sam zdecyduj, czy powierzyć mu rozwiązanie twoich bolesnych problemów, czy też ograniczyć się do spowiedzi i oczyszczenia z grzechów, a następnie poszukaj innego spowiednika.
Ale jeśli zaufałeś i otrzymałeś od niego radę i błogosławieństwo, rób to w sposób święty, tak jak otrzymałeś od samego Pana, a potem nie biegaj od jednego kapłana do drugiego w nadziei, że zmienisz pouczenie, które ci się nie podobało.
Ten sam Chrystus działa jednakowo przez wszystkich kapłanów, dlatego grzechem jest kierowanie tego samego pytania do różnych kapłanów dwa razy (jeśli po raz pierwszy otrzymałeś określone błogosławieństwo – jak postępować) – grzech.
Jeśli nie znalazłeś w najbliższej świątyni księdza, któremu odważyłbyś się powierzyć swoją duszę o duchowe przewodnictwo, nie martw się.
Nawet w przedrewolucyjnej Rosji wielu szło rozwiązać ważne problemy swojego życia w Optinie Pustyn do wielkich starszych, w Diveevo iw innych miejscach, gdzie byli księża uwielbieni wysokością ich życia duchowego.
Kiedy zaczniesz odwiedzać kościoły i wchodzić w społeczność z innymi prawosławnymi chrześcijanami, usłyszysz, w których kościołach, którzy księża cieszą się autorytetem i miłością wśród parafian, a twoje możliwości znalezienia duchowego przywódcy znacznie się powiększą.
„Jeśli nie ma doświadczonego mentora, a chrześcijanin pójdzie do spowiednika, czyli wtedy Pan okryje go pokorą”. (Przywódca duchowy i stosunek do niego prawosławnego chrześcijanina. Wydanie A.O. „Skit” Moskwa. 1993.)
Ci, którzy chcą znaleźć duchowego przewodnika, muszą pamiętać o słowach Pana Jezusa Chrystusa: "Proście a będzie wam dane, szukajcie a znajdziecie".
Najważniejsze, aby nie przestawać żarliwie modlić się do Pana, a On da ci mentora dla Zbawienia.
Pytanie: Jak zachowywać się w świątyni?
Odpowiedź: Przede wszystkim bądź pokorny. Kiedy wchodzisz do świątyni, nie myśl, że tym „uszczęśliwiłeś” Boga.
To wielkie szczęście dla ciebie, że Pan polecił ci zwrócić się do Niego i dał ci możliwość wejścia do Jego świątyni. Pomyśl o tym, jak wielu ludzi pozostało poza świątynią, w duchowej ciemności, i podziękuj Panu za powołanie cię na ścieżkę zbawienia.
Idąc do świątyni – „Domu Modlitwy”, przypomnij sobie, że idziesz tam, aby obcować z Bogiem, prosić Go o przebaczenie grzechów, zbawienie duszy i potrzebne do tego Łaski Ducha Świętego.
Dowiedz się wcześniej, o której godzinie zaczyna się nabożeństwo w świątyni i postaraj się przyjść do świątyni piętnaście minut wcześniej niż początek.
Zbliżając się do wejścia do świątyni, wykonaj trzykrotnie znak krzyża łukiem.
Pytanie: Czym jest „Znak Krzyża”?
Odpowiedź: Znak krzyża jest małą świętą ceremonią, podczas której chrześcijanin przedstawiający na sobie znak (znak to znak cerkiewno-słowiański.) Krzyż Pański z wezwaniem Imienia Bożego przyciąga na siebie (lub na tego, którego przyćmiewa np. swoje dziecko) Łaskę Bożą Ducha Świętego.
O tym, że tak rzeczywiście jest, świadczą liczne przykłady opisane w literaturze duchowej lub przekazywane ustnie, gdy demony lub demoniczne obsesje zniknęły ze znaku krzyża, pękły naczynia z zatrutym napojem, woda „naładowana” przez czarowników, jasnowidzów czy „babcie "zgnił.", uspokoił się płaczące dzieci, osłabione lub przebyte dolegliwości i wiele innych. inni
W przepełnionej łaską mocy znaku krzyża sam będziesz mógł się wielokrotnie zweryfikować, wchodząc w praktykę życia duchowego.
Łaskawa moc jest dana znakowi Krzyża, ponieważ Chrystus przez Swoją śmierć na Krzyżu, która jest aktem największego Boskiego poświęcenia z miłości do Jego ginącego stworzenia, pokonał szatana jego pychą, wyzwolił człowieka z niewoli grzechu, uświęcił Krzyż jako zwycięską broń i dał nam tę broń do walki z wrogiem rodzaju ludzkiego – diabłem.
Przy okazji zwróćcie uwagę na fakt, że zdecydowana większość heretyków i sekciarzy nienawidzi Krzyża i uważając Go jedynie za narzędzie cierpienia, depcze Go.
My, prawosławni chrześcijanie, powinniśmy wiedzieć, że znak krzyża ma moc łaski tylko wtedy, gdy z szacunkiem i słusznie.
„Demony radują się z przypadkowych fal”, mówi nam doświadczenie Ojców Świętych.
Aby więc nie podobać się, ale odpędzić duchy nieczyste znakiem krzyża i otrzymać od Boga pełne łaski uświęcenie, należy to zrobić w ten sposób: przykładamy trzy pierwsze palce prawej ręki (kciuk , wskazujący i środkowy) razem z końcami równomiernie, a dwa ostatnie (serdeczny i mały) zginają się do dłoni.
Pierwsze trzy palce złożone razem wyrażają naszą wiarę w Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego, jako Trójcę Współistotną i niepodzielną, a dwa palce zgięte w dłoni oznaczają, że Syn Boży po zstąpieniu na ziemię będąc Bogiem, stał się człowiekiem, to znaczy mają na myśli Jego dwie natury – Boską i ludzką.
Robiąc znak krzyża, dotykamy się trzema złożonymi palcami czoło- aby uświęcić nasz umysł, aby żołądek- aby uświęcić nasze uczucia wewnętrzne, potem w prawo, potem w lewo ramiona- aby uświęcić nasze siły cielesne.
Kiedy nakrywamy się znakiem krzyża, mówimy w myślach: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, amen”, wyrażając w ten sposób naszą wiarę w Trójcę Świętą i pragnienie życia i pracy dla Chwała Boga.
Słowo „amen” oznacza: zaprawdę, niech tak się stanie.
Ukłonami wyrażamy świadomość naszej grzeszności i niegodności przed Bogiem, są one znakiem naszej pokory, podziwu przed Nim.
Są łuki talia kiedy pochylamy się do pasa i ziemski kiedy klękamy i dotykamy ziemi głowami i rękami.
Zbliżając się więc do wejścia do świątyni na około kwadrans przed rozpoczęciem nabożeństwa, trzykrotnie czynicie znak krzyża, po każdym kłaniając się, wyrażając tym samym wdzięczność Bogu za umożliwienie nawiedzenia Jego Domu i prosząc Jego błogosławieństwo, aby wejść do Domu Modlitwy, a następnie wejść do świątyni.
Po wejściu zatrzymaj się przy wejściu, a także wykonaj trzy znaki krzyża kokardą od pasa, wyrażając w ten sposób swój szacunek dla świętego miejsca, w którym mieszka Duch Boży.
Następnie rozejrzyj się, a niedaleko od wejścia zobaczysz „świecznik”, miejsce, w którym sprzedają świece, ikony, przyjmują banknoty z nazwiskami tych, których upamiętnia się „dla zdrowia” i „dla odpoczynku”.
Udaj się tam i w zależności od możliwości finansowych kup kilka świec w przystępnej cenie.
Pytanie: Czym są świece kościelne, dlaczego i gdzie zwyczajowo je zapalać?
Odpowiedź:Świeca kościelna jest przede wszystkim twoja ofiara Bóg.
Poświęcenie jest tym, co człowiek daje ze swojego materiał szczęście, nie otrzymując w zamian materiał równoważne danemu.
Na przykład: jeśli w sklepie dajesz sprzedawcy określoną kwotę pieniędzy i otrzymujesz w zamian jakiś produkt warty tej kwoty, to nie jest to poświęcenie. W rzeczywistości nic nie dałeś, a jedynie wymieniłeś jedną formę własności (pieniądze) na inną (towary).
Jeśli kupiłeś świecę i spaliłeś ją w domu, używając jej światła do czytania lub tylko do oświetlenia, nie jest to poświęcenie.
Jeśli kupiłeś świecę w kościele i ustawiłeś ją przed jakąkolwiek ikoną lub kapliczką, jest to ofiara.
Jeśli dałeś jałmużnę żebrakowi lub włożyłeś pieniądze do „kubka kościelnego”, aby odnowić świątynię, jest to ofiara.
Ofiara jest darem, wyrazem naszej miłości do Tego, któremu zanosimy ten dar.
I tylko wtedy nasza ofiara podoba się Bogu, gdy składana jest z czystego serca.
Nie ma znaczenia, jaka jest wartość materialna tej ofiary.
Kiedy dziecko daje ojcu na urodziny własnoręcznie wykonany rysunek lub rękodzieło, jest to nie mniej przyjemne dla ojca, niż gdyby dziecko podarowało mu drogi krawat lub krem do golenia kupiony za pieniądze przekazane przez matkę.
Niektórzy próbują wejść w „handlowe stosunki” z Bogiem, na przykład: „Panie! Zrób dla mnie to i tamto, a postawię dla Ciebie najgrubszą świecę w kościele!”
Bóg nie potrzebuje grubych ani cienkich świec. Bóg potrzebuje kochających serc.
Potrzebujemy świec jako okazji do wyrażenia naszej miłości do Boga, jako symbolu naszej żarliwej modlitwy, pędzącej do Niego jak płomień świecy, jako okazji do udowodnienia, że potrafimy poświęcić materialne dla dobra duchowego.
Świeca jest niejako przewodnikiem naszej modlitwy, wzmacniając i kierując tę modlitwę do Boga, Matki Bożej lub któregokolwiek ze świętych, do których zdecydujesz się zwrócić o pomoc.
Po zakupie świec przejdź do ikony „święta” (przedstawiającej wydarzenie lub świętego, którego wspomnienie obchodzone jest w tym dniu) leżącej na pulpicie (stoliku nocnym z pochyloną górną płaszczyzną) na środku świątyni , zapal i postaw świecę na świeczniku przed tą ikoną, módl się do przedstawionego na niej świętego.
Na przykład: „Święty sługa Boży Mikołaj (lub święty męczennik Tatiano, błogosławiony książę Aleksandra itp.)! Módl się do Boga za mnie grzesznikiem (grzesznikiem), niech Pan wybaczy mi wszystkie moje grzechy i swoimi świętymi modlitwami spraw, abym dotarł Królestwo Niebieskie”.
Jeśli powiesz to samo po rosyjsku, a nie po cerkiewnosłowiańsku, święty, do którego się zwracasz, nie usłyszy cię gorzej.
Kiedy zaczniesz korzystać z Modlitewnika, sam zaczniesz używać w swoich modlitwach słów i zwrotów cerkiewno-słowiańskich, ponieważ zobaczysz, że język cerkiewno-słowiański ze względu na swoją figuratywność, dokładność w wyrażaniu myśli, artystyczną jasność i piękno jest o wiele bardziej odpowiedni do komunikowania się z Bogiem niż nasz współczesny kaleki potoczny język rosyjski.
Po odmówieniu modlitwy (w myślach lub cicho na głos) przed ikoną, wykonaj dwa razy znak krzyża z kokardą od pasa (jeśli dzień nie jest niedzielą lub świętem, to jest to możliwe z ziemią ) i „przyczepić się” do ikony, czyli pocałować ją na znak miłości i szacunku dla tego, co jest na niej przedstawione, po czym po raz trzeci zrobić znak krzyża i ukłon.
W tej samej kolejności chrześcijanie powinni podchodzić do wszelkich świątyń: ikon, świętych relikwii i innych, to znaczy: najpierw zapalasz i stawiasz świecę, potem się modlisz, potem krzyżujesz się dwa razy i kłaniasz, potem całujesz kapliczkę, potem trzeci czas żegnasz się i kłaniasz, a potem wychodzisz.
Pytanie: Czym są ikony i do czego służą?
Odpowiedź: Aby zrozumieć, czym jest ikona („ikony” - obraz, obraz grecki.), trzeba zajrzeć do Pisma Świętego.
W Starym Testamencie Bóg zabraniał tworzenia jakichkolwiek podobizn Bóstwa, ponieważ nie objawił się jeszcze ludziom w widzialnym Obrazie, podczas gdy istniejące wówczas religie pogańskie obfitowały w wizerunki fałszywych pogańskich bóstw (bożków).
Ostrzegając lud Boży przed popadnięciem w bałwochwalstwo, Bóg dał przykazania: „Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej, z domu niewoli; nie będziesz miał innych bogów obok mnie.
Nie czyń sobie żadnego bożka ani żadnego obrazu tego, co jest na niebie w górze, i tego, co jest na ziemi w dole, i tego, co jest w wodach pod ziemią; nie czcijcie ich i nie służcie im…” (Wj 20,2-5).
Wiedząc, że naturalne jest pragnienie posiadania widzialnego obrazu Boga, Pan ostrzegł ludzi w tych przykazaniach przed przedstawianiem Stwórcy na widzialnym obrazie czegoś, co stworzył „na niebie w górze, na ziemi w dole, w wodzie poniżej”. ziemia."
Chociaż te przykazania nie mówią nic o obrazie samego Prawdziwego Boga.
Kiedy nadszedł czas i Syn Boży przyszedł na ziemię, wcielony z Święta Matko Boża V Ludzkie ciało, ludzie po raz pierwszy mogli zobaczyć, a następnie przedstawić Boga na Jego obraz, dostępny dla ludzkiej percepcji.
„Boga nikt nigdy nie widział; Jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca, objawił się”. (Jana 1.18)
Gdy Apostoł Filip prosił Pana Jezusa Chrystusa: „Panie, pokaż nam Ojca”, Chrystus odpowiedział: „Jak długo jestem z wami, a ty Mnie nie znasz, Filipie? Kto mnie widział, widział Ojca” (Jan. 14:8-9).
Pismo w Księdze Rodzaju mówi: „I stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył” (Rdz 1,27).
A teraz, na ten Boży obraz, kiedyś dany człowiekowi stworzenie. Bóg w osobie Swego Syna jako pierwszy objawił się ludziom.
Ponadto sam Pan nasz Jezus Chrystus pobłogosławił stworzenie Swoich wizerunków, dając ludziom Swoje pierwsze wizerunki – ikony.
Święta Tradycja przyniosła nam opowieść o tym, jak król Abgar, który rządził podczas ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa w syryjskim mieście Edessa, ciężko zachorował na trąd.
Słysząc, że w Palestynie jest wielki „prorok i cudotwórca” Jezus, który naucza o Królestwie Bożym i leczy wszelkie choroby, Abgar uwierzył w Niego i wysłał swojego nadwornego malarza Ananiasza, aby przekazał Jezusowi list Abgara z prośbą o uzdrowienie i namalowanie portret Jezusa.
Kiedy malarz przyszedł do Pana Jezusa Chrystusa, nie mógł namalować Jego portretu „z powodu jaśniejącego blasku Jego oblicza”.
Następnie Pan wziął od artysty kawałek tkaniny i przyłożył go do Swojej Boskiej Twarzy, dlatego też mocą Łaski odciśnięto Jego Boski Obraz na tkaninie.
Otrzymawszy ten Święty Obraz - pierwszy, stworzony przez Samego Pana Ikona Abgar z wiarą pocałował go i za wiarę dzięki łasce Bożej otrzymał uzdrowienie.
Następnie, gdy apostoł 70 św. Faldeusa przybył do Edessy, aby głosić Ewangelię, sam Avgar i wszyscy mieszkańcy Edessy przyjęli chrzest i zostali chrześcijanami.
Abgar napisał na tkaninie Obrazu Nie Ręką Uczynionego słowami: „Chryste Boże, każdy, kto Tobie ufa, nie będzie zawstydzony”, ozdobił go i zainstalował w niszy nad bramami miejskimi.
W 630 r. Arabowie zajęli Edessę, ale nie przeszkadzali w kulcie Wizerunku Nieuczynionego Rękami, którego sława rozeszła się po całym Wschodzie.
W 944 r. cesarz Konstantyn Porfirogenita kupił Obraz Nierobiony Ręką od ówczesnego muzułmańskiego władcy Edessy, emira, i przeniósł go do stolicy prawosławia – Konstantynopola.
W całej historii Jego istnienia, aż do zdobycia go przez heretyckich krzyżowców i zniknięcia wraz ze statkiem podczas sztormu na Morzu Marmara (1204-1261), Obraz NieRękami Wykonany zasłynął niezliczonymi cudami, które przyniosła mu światową sławę.
W różnych czasach sporządzono Jego wiele kopii, a wiele z tych kopii zostało również uwielbionych przez cuda i uzdrowienia.
Na Rusi Obraz NieRękami Wykonany od dawna jest jednym z najbardziej czczonych wizerunków Pana Jezusa Chrystusa.
Oprócz Wizerunku Nieuczynionego Rękami, podarowanego Avgarowi przez Pana, cały świat zna zachowany do dziś Wizerunek Pana Jezusa Chrystusa, odciśnięty na Świętym Całunie Chrystusa przechowywanym we włoskim mieście Turyn.
Całun to kawałek materiału, w który zgodnie z żydowskim zwyczajem owinięto Ciało Pana Jezusa Chrystusa, zdjęto z Krzyża i złożono do Grobu (trumna Żydów była wówczas jaskinią, zamkniętą od na zewnątrz kamieniem).
W chwili Zmartwychwstania Pana Jezusa, dzięki działaniu Łaski Ducha Świętego, została ona odciśnięta na tkaninie całunu niczym negatyw fotograficzny. Obraz Ciała Pana Jezusa Chrystusa.
W drugiej połowie XX wieku naukowcy z różnych krajów świata wielokrotnie badali Święty Całun i zdecydowana większość naukowców doszła do jednomyślnej opinii, że Święty Całun jest autentyczną tkaniną, w której Ciało Pana Jezusa Chrystusa był owinięty.
Część naukowców biorących udział w badaniu Świętego Całunu, którzy wcześniej byli materialistami, w wyniku badań uwierzyła w Pana Jezusa Chrystusa i przyjęła chrzest.
Z powyższych przykładów łatwo więc zrozumieć, że Bóg, który objawił się nam w widzialnym Obrazie – w swoim Synu Panu Jezusie Chrystusie i dał nam swoje pierwsze obrazy – ikony, pobłogosławił przedstawiać się w ręcznie robionych ikonach , i jako dowód Swego błogosławieństwa dał wielu z tych stworzonych przez człowieka ikon, wypełnioną Łaską Moc czynienia cudów i uzdrawiania chrześcijan, którzy przychodzą do nich z wiarą.
Pierwsze ikony - portrety Matki Bożej zostały namalowane bezpośrednio z Niej przez apostoła i ewangelistę Łukasza.
Według legendy, kiedy Najświętsza Bogurodzica zobaczyła swoją pierwszą namalowaną Ikonę, powiedziała: „Odtąd wszystkie pokolenia będą Mnie błogosławić. Niech łaska Tego, który się ze Mnie i z Mojego narodzi, będzie z tą ikoną”.
W sumie apostoł i ewangelista Łukasz namalował około 120 ikon-portretów Matki Bożej, z których część zachowała się do dziś.
Spełniły się słowa Matki Bożej. I nie tylko jej oryginalna ikona, ale także tysiące innych ikon Matki Bożej zasłynęło z obfitych przejawów Łaski.
Prawie każdy kościół ma czczoną (czciwą, szczególnie szanowaną) cudowną ikonę Najświętszego Theotokos, a jeśli zapytasz o to duchownych tego kościoła, pokażą ci to.
Oprócz wizerunków Pana Jezusa Chrystusa i Jego Przeczystej Matki znajdują się tu także ikony świąt i świętych.
Ikony „świąteczne” przedstawiają wszystkie główne wydarzenia ze Świętej Historii: Narodzenie Chrystusa, Chrzest, Zwiastowanie Najświętszej Bogurodzicy, Zmartwychwstanie Chrystusa i inne.
Ikony te były również nazywane „Biblią dla analfabetów”, ponieważ patrząc na te ikony, ludzie niepiśmienni wizualnie studiowali historię Ewangelii i przyłączali się do Boskiego Objawienia.
Ikony Świętych przedstawiają Archaniołów, Anioła Stróża, Świętych Proroków, Apostołów, Męczenników, Wielebnych i Sprawiedliwych, Świętych Głupców za Chrystusa - słowem wszystkich, którzy służyli Chrystusowi w życiu ziemskim i teraz, w niebie, modląc się za nami.
W dwutysięcznej historii chrześcijaństwa herezje obrazoburcze (herezja jest kłamstwem, wypaczeniem prawdziwych nauk) wielokrotnie pojawiały się iw naszych czasach wśród różnych sekciarzy, których zwolennicy nazywają bałwochwalstwem kult ikon.
Dlatego prawosławny chrześcijanin musi wiedzieć, że czci nie tablicę czy płótno z farbami, ale przedstawionego na nich Boga.
Ikona samych chrześcijan nie czcić, Ale czcić Ją jako sanktuarium, jako widzialny obraz niewidzialnego Nieba, jako okno do Królestwa Bożego, przez które widzimy Pana, Przeczystą Matkę Boga i Jego Świętych.
Trzeba też wiedzieć, że aby stworzony obraz stał się Świętą Ikoną, narzędziem komunikacji z Mieszkańcami Królestwa Niebieskiego, musi być konsekrowany przez prawosławnego biskupa lub księdza poprzez czytanie specjalne modlitwy i pokropienie wodą święconą.
W momencie konsekracji ikona otrzymuje Łaskę Ducha Świętego, która sprawia, że ikona staje się kapliczką, Obrazem, przez który uzyskujemy dostęp do przedstawionego na niej Prototypu.
Zwykle chrześcijanie, gdy przychodzą do świątyni, stawiają świece i modlą się przed świąteczną ikoną pośrodku świątyni, przed czczonymi obrazami Zbawiciela Pana Jezusa Chrystusa i Najświętszego Theotokos, z przodu ikony świętego, którego imię noszą (jeśli w świątyni nie ma osobnej ikony twojego niebiańskiego patrona, postaw świecę i pomódl się przed ikoną „Wszystkich Świętych”).
Stawiają też świece na „wigilii” (kanonie) – małym czworokątnym stoliku z wieloma celami na świece i na nim małym Krucyfiksem, i modlą się o spokój dusz zmarłych bliskich w Królestwie Bożym.
Ponadto przy zakupie zniczy można złożyć karteczki z imionami bliskich i przyjaciół do upamiętnienia przez księdza „za zdrowie i zbawienie” oraz „za spoczynek”, a także zamówić nabożeństwo modlitewne lub nabożeństwo żałobne (jak wypełnić wyjmij banknoty, poproszą cię ministrowie sprzedający świece) .
Bardzo ważne jest, aby przed Boską Liturgią złożyć notatki na proskomidia (proskomidia – przygotowanie grecki.), podczas której kapłan, czytając notatki z imionami, wyciąga dla nich cząstki z prosfory, które po przeistoczeniu chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa zanurzane są w kielichu z Krwią Chrystusa z czytanie modlitwy „Zmyj, Panie, grzechy tych, którzy są tutaj upamiętnieni Krwią Twoją Uczciwą, modlitwami Twoich świętych”.
Poprzez sprawowanie tego sakramentu dusze osób upamiętnionych w notatkach doznają Łaski Ducha Świętego, która oczyszcza z grzechów, umacnia żyjących na drodze cnót i daje radość zmarłym.
Dla zmarłych szczególnie ważna jest pamięć w proskomedii, modlitwa kościelna i domowa oraz dawanie za nich jałmużny, ponieważ przenosząc się do innego świata i otrzymawszy tam klasztor odpowiadający ich ziemskim czynom, sami nie mogą w żaden sposób zmienić swojej sytuacji (a jeśli ktoś umarł z grzechami, których nie pokutował, jest to bardzo godne ubolewania), i tylko Łaskawa pomoc bliskich żyjących na tym ziemskim świecie może złagodzić i poprawić ich los.
Oprócz proskomedia kapłan wspomina żywych i zmarłych w litaniach (litania - gorliwość, długa modlitwa grecki.), a także, jeśli zostanie to nakazane, na nabożeństwie modlitewnym (żyjących) i nabożeństwie żałobnym (zmarłym).
Panikhida (całonocne śpiewanie) grecki.), modlitewne upamiętnienie zmarłych, ma swoją nazwę już w starożytności, kiedy to pierwsi chrześcijanie tylko pod osłoną nocy mogli potajemnie zabierać ciała swoich braci umęczonych za wiarę Chrystusa i grzebać je ze śpiewem i płonącymi świecami.
A w naszych czasach ci, którzy modlą się za nabożeństwo żałobne, stoją z zapalonymi świecami na znak, że oni również wierzą w przyszłe jasne życie; pod koniec nabożeństwa gasi się te świece na znak, że nasze ziemskie życie, płonące jak świeca, powinno zgasnąć, najczęściej nie dopalając się do końca, jaki sobie wyobrażamy.
Molebeny to krótkie nabożeństwa, podczas których kapłan w imieniu wiernych modli się do Pana Boga, Matki Bożej lub świętych.
Czasami takie modlitwy są łączone z akatystą (akatysta - nie-sedal grecki, specjalnie ułożony modlitewnik, podczas którego nie powinno się siedzieć) lub z małym poświęceniem wody.
Nabożeństwo „wodnoświęte” z reguły zamawiają chrześcijanie, którzy mają chorych bliskich lub sami cierpią na dolegliwości, aby po odczytaniu przez księdza modlitw o ich zdrowie i pobłogosławieniu wody, zabrali tę święconą wodę do domu i wypili ją z modlitwę i wiarę, prosząc Pana o przebaczenie grzechów i pozbycie się dolegliwości.
Zgodnie z wiarą proszących, Pan udziela pomocy pełnej łaski przez wodę święconą.
Oprócz ogólnej modlitwy „prośbnej” istnieją specjalne modlitwy, na przykład: modlitwa dziękczynna za otrzymanie pomocy od Boga, modlitwa o uzdrowienie chorych, modlitwa za podróżujących, o uwolnienie od suszy, ulewnych deszczy, przed rozpoczęcie pracy w terenie, przed rozpoczęciem edukacji dzieci i wiele innych.
Zwykle modlitwy i nabożeństwa żałobne odprawiane są rano po Boskiej Liturgii.
Jeśli zamówiłeś nabożeństwo lub nabożeństwo żałobne, sam musisz być obecny podczas ich nabożeństwa i intensywnie modlić się z księdzem, zwłaszcza w momencie, gdy ksiądz odczytuje Twoją notatkę z nazwiskami osób, za które się modlisz.
Jak wspomniano powyżej, należy przyjść do świątyni przed rozpoczęciem nabożeństwa, aby mieć czas na złożenie notatek, zakup świec, postawienie ich i pomodlenie się przed ikonami Pana, Matki Bożej i tych świętych, aby do kogo chcesz się zwrócić o pomoc.
Następnie stańcie na dowolnym miejscu w świątyni, mężczyźni po prawej, a kobiety po lewej stronie środka, twarzą do ołtarza, i podczas całego nabożeństwa nie opuszczajcie swojego miejsca.
Jeśli jesteś słabego zdrowia lub jesteś w podeszłym wieku, możesz uczestniczyć w nabożeństwie siedząc (zwykle są do tego ławki w zachodniej części kościoła), wstawając tylko w najważniejszych momentach nabożeństwa.
Popularna mądrość mówi: „Lepiej myśleć o Bogu siedząc niż stojąc na nogach”.
Podczas nabożeństw staraj się uważnie słuchać czytanych i śpiewanych słów, ponieważ słowa modlitw i hymnów zawierają głęboką mądrość, przekazują uczucia szczerej skruchy i radości w Panu, opowiadają o czynach świętych i o przejawach Wielkiego Miłosierdzie Boże dla Jego stworzenia.
Staraj się odbierać uwielbienie nie tyle ze słuchu, ile z ucha otwarte serce; wdychaj żyzną atmosferę świątyni, oderwij się od doczesnych problemów i rozmawiaj z Bogiem.
Przypomnij sobie swoje dzieciństwo i ufność, z jaką traktowałeś swoją matkę lub ukochaną babcię swoimi kłopotami, gdy szukałeś u nich litości i uczucia; pamiętaj, jaką pociechę dała ci ich miłość i z tą samą ufnością otwórz swoje serce przed Ojcem Niebieskim; opowiadajcie Mu o swoich kłopotach, płaczcie o swoich smutkach, proście o pomoc i wsparcie, proście o przebaczenie grzechów i słabości oraz otrzymajcie wielkie pocieszenie od Jego Boskiej Miłości; opuśćcie świątynię odnowieni, z sercem cichym i czułym, czując całym sobą Łaskę i radość Ducha Świętego.
Żadna z ziemskich matek nie ma tej pełni Miłości, z jaką Pan przyjmuje skierowane do Niego żałosne westchnienia duszy ludzkiej.
Wystarczy tylko zawołać do Niego: „Panie!”, gdyż On już niewidzialnie stoi obok – Kochający, Litujący się nad nami, znający ułomność duszy ludzkiej, gotowy wylać na nas Błogosławione Dary Swojej Łaski.
I tylko od nas samych, od naszej bezpośredniości i szczerości, z jaką potępiamy nasze grzechy, od naszego pragnienia czystości i Prawdy, od głębi naszej wiary, czy otrzymamy serdeczne pocieszenie i Łaskawą Pomoc, czy też odejdziemy smutni i niepocieszeni. .
Z Bogiem nie można oszukać, nie można Go oszukać, nie ma sensu próbować wejść z Nim w relację „Ty – do mnie, ja – do Ciebie”.
„Błogosławieni czystego serca, albowiem oni Boga oglądać będą” – uczy nas Ewangelia. (Mat. 5,8)
Tylko czyste serce słucha Boga i napełnia je Jego Łaską.
Mamy dość sił, aby chcieć oczyścić nasze serca, zmusić się do zwrócenia się bez przebiegłości do Tego, który dla odkupienia nas od śmierci wiecznej dobrowolnie dał się rozszarpać rozwścieczonemu tłumowi. Który zniosłeś bolesne upokorzenia i straszną śmierć, aby dać nam Życie Wieczne.
I dlatego naszym obowiązkiem jest zmuszać się do dobrych uczynków, zmuszać się do wyczynu modlitwy, oczyszczać serca z namiętności, które je kalają, uciekać się do pomocy i opieki Matki Kościoła, umacniać nasze dusze wszelkimi pełne łaski środki, które znajdziemy w obfitości w świątyni.
Aby świątynia stała się waszym drugim i głównym Domem, abyście czuli się w niej „swoi”, aby w pełni korzystać z Łaskawych Darów Ducha Świętego, musisz iść do świątyni i być w niej, musisz nauczyć swoją duszę komunikowania się z Bogiem, a wtedy On sam, jako Ojciec i Nauczyciel, widząc twoje wysiłki, nauczy cię, trzymając się za rękę, kroczenia Drogą Zbawienia.
Pytanie: Jak prawosławny chrześcijanin powinien żyć w świecie, komunikować się z innymi ludźmi w rodzinie, w pracy, w domu?
Odpowiedź:Życie cerkiewne prawosławnego chrześcijanina nie kończy się za murami świątyni.
Większość życia spędzamy na świecie, komunikując się z ludźmi takimi jak my, niedoskonałymi i cierpiącymi z powodu ich niedoskonałości.
Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy nie tracili Łaski otrzymanej w świątyni z tej wspólnoty, ale wręcz przeciwnie, pomnażali Jej zwycięstwa nad Złem, które walczy przeciwko nam na tym świecie.
Kościół uczy nas, jak toczyć tę niewidzialną walkę, jak odpierać ataki diabła, jak umacniać się w Duchu, jak wzrastać i doskonalić się w cnotach, a także dostarcza środków leczniczych do leczenia duchowych ran zadanych przez wroga w tej bitwie.
Kościół nazywa chrześcijanina „wojownikiem Chrystusa”. Doświadczony wojownik doskonale rozumie, że od stopnia jego przygotowania zależy nie tylko zwycięstwo, ale samo życie, dlatego sumiennie podtrzymuje swoją zdolność bojową, poświęcając sporo czasu na nieustanny trening.
Podobnie chrześcijanin nie powinien pozwolić sobie na relaks i osłabienie na drodze duchowej doskonałości.
Ponieważ nie walczysz z diabłem, on nie przestanie cię atakować, a wręcz przeciwnie, wykorzysta twoją pobłażliwość, aby sprowadzić cię do grzechu i splądrować owoce twojej duchowej pracy, które zebrałeś.
Trzeba pamiętać, że od momentu wkroczenia na drogę Zbawienia atakuje was zły wróg, przepełniony nienawiścią do wszystkiego, co święte, posiadający ogromną moc i wielotysięczne doświadczenie w niszczeniu ludzkich dusz.
Tylko człowiek, który nie polega na swoim słabe siły, ale oddając się w ręce Boga i uzbrojony przez Kościół w broń łaski, ma nadzieję wyjść zwycięsko z tej bitwy.
Dzięki łasce Ducha Świętego i pokorze chrześcijanina cała moc szatana zostaje zmiażdżona.
Wychodząc więc poza mury świątyni w świat, przygotujcie się do walki z trzema głównymi wrogami chrześcijanina: światem, ciałem i diabłem.
Świat bierze na nas broń ze swoimi pokusami: bogactwo i próżna chwała, obcowanie z ludźmi obcymi Duchowi Chrystusowemu, namiętności polityczne i sprawy materialne, lęki przed staniem się ofiarą zbrodni i gróźb militarnych, propaganda rozpusty i wiele innych. inni.
Nasze ciało powstaje przeciwko nam z obżarstwa i wszeteczeństwa, pragnienia cielesnej wygody i przyjemności, choroby i lenistwa, starając się wszelkimi możliwymi sposobami udowodnić swoją wyższość nad duchem, zmuszając człowieka do użycia wszystkich sił duszy dla zaspokojenia cielesnych wymagania.
Diabeł, używając wszelkich środków swoich towarzyszy świata i ciała, atakuje nas myślami, pokusami i pokusami, wykorzystując do tego wszystkie ludzkie zmysły: wzrok - uderzając go poglądami o cudzym bogactwie, pożądliwymi filmami i obrazami ; słuchanie - zachwycanie go pochlebnymi przemówieniami, muzyką, która otępia umysł i psuje duszę wulgarnym językiem; zmysł węchu – rozkosze zapachów kulinarnych i kosmetycznych; smak - przyzwyczajenie go do zmysłowości i alkoholu; dotyk - cała gama cielesnych doznań: od wygodnych ubrań po marnotrawne dotknięcia.
Ale głównym celem ataków diabła jest nasz niedoskonały, bezbożny ludzki umysł.
Diabeł nawiedza go pychą, budzi w nim sny odbiegające od prawdziwego życia, uczy polegać nie na wszechwiedzącym i wszechmogącym Bogu, ale na własnych słabych siłach, popycha go do samodokopywania się i bezowocnej dociekliwości w sprawach drugorzędne, odciąga go od drogi poznania Boga w dżunglę okultystycznych nauk heretyckich.
Świadomość człowieka nie oświeconego Prawdą Ewangelii, nie przemienionego Łaską Ducha Świętego staje się sprzymierzeńcem diabła w zniszczeniu duszy ludzkiej.
Dlatego bardzo ważne jest, aby chrześcijanin nauczył się wdrażać w życie wiedzę zdobytą poprzez czytanie Pisma Świętego i ksiąg duchowych, poprzez kazania księży, wiedzę popartą własne doświadczenie modlitewna komunia z Bogiem, życie codzienne na świecie.
Muszę nauczyć się widzieć świat oczami ucznia Chrystusa skorelować nasze myśli i czyny z przykazaniami Bożymi, w relacjach z bliskimi i obcymi kierować się głównym przykazaniem miłości, które uczy nas nie czynić innym tego, czego byśmy nie chcieli nam zrobić.
Apostoł Paweł w Liście do mieszkańców Koryntu pisze: „Gdybym mówił językami ludzi i aniołów, a miłości bym nie miał, byłbym miedzią dźwięczącą lub cymbałem brzmiącym. proroctwa i znam wszystkie tajemnice, i mam wszelką wiedzę, i całą wiarę, tak że mogę przenosić góry, ale nie mam miłości, wtedy jestem niczym.
I choćbym rozdał cały swój majątek i wydał swoje ciało na spalenie, a miłości bym nie miał, nic mi to nie pomoże.
„Miłość jest cierpliwa, jest miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie szuka poklasku, nie szuka pychy, nie dopuszcza się hańby, nie szuka swego, nie unosi się gniewem, nie myśli złego, nie raduje się z niesprawiedliwości, lecz się raduje w prawdzie, wszystko zakrywa, we wszystkim wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko trwa. Miłość nigdy nie ustaje, chociaż proroctwo ustanie, i zamilkną języki, i wiedza zostanie zniesiona. ... Teraz trwają te trzy: wiara, nadzieja, miłość, lecz miłość jest z nich większa”. (1 Korynt. 13.1-9.13)
Z tych słów Apostoła jasno wynika, że bez Miłości nie można zbawić duszy i wejść do Królestwa Niebieskiego.
Jednak sama Miłość nie zaszczepia się w duszy człowieka, jeśli on sam nie podejmuje wysiłków, aby ją zdobyć.
Wymienione przez Apostoła właściwości Miłości, to jest: wielkoduszność, miłosierdzie, brak pychy i zazdrości i inne, są także ścieżka znalezienie miłości.
Jeśli w kontaktach z innymi ludźmi przyzwyczajamy się do okazywania cierpliwości, miłosierdzia, przezwyciężania w sobie zazdrości i irytacji, to idziemy tą drogą, a Miłość stopniowo napełnia nasze serce, jednocześnie wypędzając z niego wszystko, co nieczyste i umacniając je w cnocie. życie.
Dlatego świat dla chrześcijanina nie jest irytującą przeszkodą na drodze do doskonałości duszy, ale miejsce I oznacza osiągnięcia tej doskonałości.
Popatrzcie na sportowców - ile czasu i wysiłku poświęcają na wyczerpujące treningi na siłowni, by przez krótką chwilę, stojąc na podium, zyskać ulotną ludzką chwałę.
Ileż razy gorliwiej my, chrześcijanie, powinniśmy pracować nad doskonaleniem naszych dusz, aby otrzymać wieczną chwałę od Pana w Jego Królestwie.
A jeśli sportowcy świadomie stwarzają sobie i potęgują trudności w treningu, wypracowując swoje umiejętności przez pokonywanie tych trudności, to nie musimy sztucznie wzmagać pokus, świat nam ich dostarcza w wystarczającej mierze.
Trzeba tylko, ufając Bogu i wzywając Jego wszechmocnej pomocy, starać się ze wszystkich sił przezwyciężać pokusy, które nas spotykają, zgodnie z Jego Boskimi Przykazaniami.
Każdego dnia, w każdej godzinie, a nawet w każdej minucie pojawiają się przed nami sytuacje, w których możemy pokazać zarówno najlepsze cechy chrześcijańskie, jak i słabość naszej grzesznej natury.
Obudziłem się rano; Anioł Stróż szepcze: „Wstań, aby się modlić”, a delikatne ciało jest w niewoli lenistwa, a diabeł uspokaja myślą: „Tak, leż spokojnie, abyś miał czas na modlitwę, a jeśli nie masz czas – to dobrze, Bóg jest miłosierny – przebaczy”.
I tak, gdy wybieramy, któremu z nich być posłusznym, czas mija, czas biec do pracy lub na studia, a my wyskakujemy z domu bez modlitwy, niezadowoleni z siebie, straciwszy daną nam przez Boga możliwość proszenia o Jego błogosławieństwo na cały nadchodzący dzień.
Wychodzimy z domu, popycha nas spieszący przechodzień, a my krzyczymy za nim (lub mruczymy do siebie „pod nosem”): „Trzeba uważać, dokąd idziesz kretynie!”, i znowu zamiast nagrody za cierpliwość otrzymujemy potępienie za grzech gniewu i oszczerstwa.
W transporcie, w pracy, w rodzinie nieustannie pojawiają się przed nami sytuacje, w których możemy albo zyskać, albo stracić główny skarb chrześcijanina – Łaskę Ducha Świętego.
I to od nas, od naszego opanowania czy odprężenia zależy, czy na to zasłużymy, czy stracimy.
Aby więc nasze życie w świecie nie niszczyło naszej jedności z Bogiem, ale przyczyniało się do jej umacniania, trzeba nauczyć się, jak nieustannie utrzymywać duszę w stanie duchowej aktywności.
Aby pomóc chrześcijaninowi przebywającemu w świecie w dokonaniu dzieła jego Zbawienia, Kościół dostarcza mu własnych środków, stworzonych na podstawie całego dwutysięcznego doświadczenia praktycznego życia duchowego.
Głównymi z nich są modlitwa I szybko.
Modlitewną komunikację chrześcijanina z Bogiem można warunkowo podzielić na kilka rodzajów.
Są to: modlitwa kościelna (mówiliśmy już o tym wcześniej), modlitwa kanoniczna (z wykorzystaniem tekstów modlitewnych wprowadzonych przez Kościół do kanonu-reguły), modlitwa „twórcza”, kiedy chrześcijanin „rozmawia” z Bogiem własnymi słowami, i „ciągła” lub „inteligentna modlitwa”.
Wszystkie te rodzaje modlitewnej komunii z Bogiem są równie ważne i konieczne, aby chrześcijanin mógł prowadzić satysfakcjonujące życie duchowe.
Uczestnictwo we wspólnej modlitwie kościelnej nie tylko wzbogaca chrześcijanina Łaską, ale także aktywnie przyczynia się do duchowej jedności wszystkich modlących się razem w jedną nierozerwalną duchową całość – Kościół Chrystusowy, rodzinę zjednoczoną Bożą Miłością, na czele z Ojcem Niebieskim On sam - Pan Bóg.
Modlitwa kanoniczna, oprócz jak najkrótszego połączenia modlącej się duszy z Bogiem, jest także najważniejszą szkołą, która uczy nas prawidłowego formułowania myśli i uczuć, kierowania ich we właściwym kierunku, unikania gadatliwości i pustych wylewów.
Modlitwa twórcza jest konieczna do wyrażenia czysto indywidualnych przeżyć i potrzeb, rodzi się z osobistej praktyki życia duchowego chrześcijanina i udoskonala się w miarę jak poprawia się jego dusza i zdobywa doświadczenie modlitewne.
Nieustanna lub „inteligentna” modlitwa to stała i nierozerwalna łączność duszy z Bogiem, dokonująca się poprzez nieustanne zwracanie umysłu i serca do Boga za pomocą krótkich wezwań modlitewnych, z których najskuteczniejsza jest „Modlitwa Jezusowa”, tzw. Imię Pana Jezusa Chrystusa jest w nim wzywane, już samo w sobie ma ogromną łaskawą Moc, która jest dana tym, którzy pilnie odmawiają tę modlitwę.
Oto ta modlitwa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną (mnie cerkiewno-słowiański.) grzeszny (grzeszny)!”
Powiedzieliśmy już, że każdy piśmienny prawosławny chrześcijanin powinien mieć „Prawosławny modlitewnik” - zbiór modlitw pobłogosławionych przez Kościół do ogólnego użytku.
Modlitewniki są krótkie (w których podane są zasady modlitwy porannej i wieczornej oraz modlitwy dla przygotowujących się do Komunii św. i akatystów, kompletne „Dochodzenie do Komunii Świętej” oraz osobne modlitwy na święta i świętych.
Niektóre wydania „Modlitewnika prawosławnego” zawierają także „Psałterz” i krótki słownik wyrazów cerkiewno-słowiańskich.
Najlepiej od razu zaopatrzyć się w najbardziej kompletne wydanie modlitewnika, ale w zasadzie dla początkujących na początku wystarczy krótki.
Po zakupie modlitewnika usiądź i powoli uważnie przeczytaj modlitwy poranne i wieczorne (zatytułowane są „Modlitwy o przyszły sen”) jako tekst, starając się zrozumieć znaczenie tego, co jest czytane, poszukaj w słowniku niezrozumiałych słów cerkiewno-słowiańskich lub zaznacz ołówkiem, a następnie zapytaj księdza lub bardziej doświadczonych chrześcijan o ich znaczenie.
Być może będzie można kupić „Modlitewnik wyjaśniający”, w którym cerkiewno-słowiańskie teksty modlitw są powielane, dla lepszego ich zrozumienia, w tłumaczeniu na język rosyjski.
Jednym słowem, zanim zaczniesz czytać modlitwy kanoniczne, musisz rozgryźć ich znaczenie, aby to, co czytasz podczas modlitwy, nie było „papuzim bełkotem”, ale wymownym apelem do Boga.
Kiedy już w zasadzie zrozumiesz znaczenie tekstów modlitewnych (a to wcale nie jest trudne: nasz język ojczysty), możesz przejść bezpośrednio do modlitwy.
Zorganizuj w domu „Boginię”, kącik modlitewny, w którym będziesz miał ikony, lampę lub świecznik, w którym będziesz miał modlitewnik, trzymaj wodę święconą – jednym słowem, jak mała domowa świątynia Boga Najwyższego.
Według starożytnych Tradycja prawosławna, „Bóg” został ułożony w „czerwonym rogu” (czerwony - piękny cerkiewno-słowiański.), czyli we wschodnim rogu pomieszczenia.
Obecnie ze względu na specyfikę planowania nowoczesne apartamenty, nie zawsze można zaobserwować odpowiednią orientację wschodnią.
Dlatego możesz ustawić „Boginię” tam, gdzie będzie ci wygodnie się modlić, gdzie znajdują się ikony - jest „czerwony róg”.
Jeśli to możliwe, wskazane jest wykonanie półki narożnej, na której będą stały ikony i na której stanie (lub zawiśnie przed nią) lampa ikona.
Ale ponieważ nie we wszystkich mieszkaniach, biorąc pod uwagę już stojące meble, jest to realne, możesz przeznaczyć osobną półkę dla „Bogini” w szafie lub kredensie.
Ogólnie rzecz biorąc, zgodnie z tradycją prawosławną ikony powinny stać, a nie wisieć, jak obrazy.
Jeśli mieszkasz w bardzo ciasnych warunkach lub mogą wystąpić konflikty z bliskimi, którzy nie podzielają twoich poglądów religijnych, możesz kupić „składnik”, który postawisz przed sobą na czas modlitwy, a następnie usunąć.
W czasie modlitwy chrześcijanie zwykle zapalają przed ikonami lampadę (na znak naszej żarliwej miłości do Pana) lub świecę kupioną w kościele (niektórzy chrześcijanie trzymają przed ikonami „nieugaszoną” lampadę, to znaczy stale płonący dzień i noc).
Modlitwa jest sprawą głęboko osobistą, dlatego należy ją czynić w taki sposób, aby w miarę możliwości nikt i nic nie odrywało nas od komunii z Bogiem.
Wstań rano 15-20 minut wcześniej niż zwykle, umyj się, aby porządnie się obudzić, a następnie udaj się na spoczynek przed ikonami i otwórz modlitewnik.
Na samym początku, przed modlitwami porannymi, przeczytacie: „ Wstając ze snu, przed jakąkolwiek inną pracą stań z czcią, stawiając się przed Wszechwidzącym Bogiem i czyniąc znak krzyża, powiedz:
W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.
Następnie poczekaj trochę, aż wszystkie twoje uczucia ucichną, a twoje myśli opuszczą wszystko, co ziemskie, a następnie odmów następujące modlitwy, bez pośpiechu i z uwagą serca ..."
Zgodnie z tymi instrukcjami należy zacząć czytać zarówno modlitwy poranne, jak i wieczorne (z wyjątkiem oczywiście „przebudzenia ze snu”).
Powinieneś czytać modlitwy zgodnie z modlitewnikiem na głos, cicho lub „do siebie”, uważnie przestrzegając właściwego akcentu w słowach, a co najważniejsze, aby każde słowo i wyrażenie, które wypowiadasz, zostało przez ciebie zrozumiane i odczute.
Święci ojcowie mówią: „Lepsze pięć słów umysłu – niż sto słów”.
To nie jest właściwe. Bóg nie potrzebuje znaku.
Tylko modlitwa, rozumiana rozumem i odczuwana sercem, dociera do Boga i jest Mu miła i tylko taka modlitwa przynosi nam Łaskę Ducha Świętego.
Dlatego najpierw wybierz dla siebie od rana i wieczorne modlitwy kilka najbardziej zrozumiałych i bliskich ci pod względem wyrażania modlitewnych uczuć i tylko je czytaj.
Potem, jak zdobędziesz doświadczenie w modlitwie i przyzwyczaisz się cerkiewno-słowiański, rozszerzysz swoją regułę modlitewną w pełnym zakresie.
W przypadku „ekstremalnego zatrudnienia”, zamiast modlitw porannych i wieczornych, mnich Serafin z Sarowa pobłogosławił czytanie i nazwał jego imieniem „Reguła Serafina”: 3 razy - „Ojcze nasz…”, 3 razy „Nasz” Pani Dziewicy, radujcie się! „.. i 1 raz -„ Wierzę ... ”(wszystkie te modlitwy są częścią porannych modlitw).
Ale trzeba być uczciwym wobec Boga i nie usprawiedliwiać swojego lenistwa byciem „niezwykle zajętym”, kiedy w rzeczywistości nie ma takiego zajęcia.
Pamiętaj, że twoja modlitwa nie jest wymuszonym hołdem dla Boga, ale życiodajnym pokarmem dla twojej duszy, a to ty jej potrzebujesz.
W miarę nabierania doświadczenia modlitewnego, gdy zapragniesz zwiększyć swoją regułę modlitewną, możesz, biorąc błogosławieństwo od swojego spowiednika (a jeśli go jeszcze nie masz, to od dowolnego księdza z kościoła, do którego chodzisz), dodać do reguły porannej lub wieczornej (lub w innym czasie) jest czytanie psalmów z Psałterza, kanonów lub akatystów oraz koniecznie (nie wymaga to specjalnego błogosławieństwa) jednego lub kilku rozdziałów z Ewangelii.
Oprócz czytania modlitw kanonicznych możesz zwrócić się do Boga swoją „twórczą” modlitwą, czyli własnymi słowami opowiedzieć Mu o swoich problemach i potrzebach oraz poprosić o potrzebną pomoc.
Jednak zwracając się do Boga z „twórczą” modlitwą, pamiętaj, że On, nawet przed twoją prośbą, zna wszystkie twoje kłopoty i potrzeby i daje ci wszystko, czego potrzebujesz, aby zbawić twoją duszę, zgodnie z twoim obecnym stanem duchowym, dlatego nie zapominaj , na koniec modlitwę „twórczą” dodając: „ale nie moje, ale Twoje, niech tak będzie. Panie, wola” lub: „z powodu losów (tj. w sposób, który Ty, Panie, znasz) zbaw mnie , Pan Ludzkości”.
Jeśli chodzi o nieustanną „inteligentną” modlitwę, istnieje duża ilość literatury patrystycznej, na podstawie modlitwy „Jezusowej” istnieje cały kierunek duchowych osiągnięć.
Początkującym w życiu modlitewnym możemy polecić modlitwę nieustanną w następujący sposób: gdziekolwiek jesteś: w drodze, w pracy, w domu, jeśli twój umysł nie jest zajęty jakimiś niezbędnymi sprawami aktywność zawodowa, powiedz „sobie” słowa modlitwy „Jezusowej”: „Panie, Jezu Chryste, Synu Boży! Zmiłuj się nade mną grzesznikiem (lub grzesznikiem)”.
Co więcej, modlitwa ta nie powinna być wypowiadana mechanicznie, ale ostrożnie i powoli, skupiając się na słowie „zmiłuj się”, gdyż to pojemne słowo zawiera w sobie zarówno „przebacz grzechy”, jak i „umocnij w cnocie” oraz „chroń od wszelkiego zła”. i „Daj mi swoją łaskę”.
Jeśli przyzwyczaisz się do nieustannego odmawiania modlitwy „Jezus”, to modlitwa ta uchroni Cię przed nieczystymi myślami, ochroni przed wieloma pokusami, wyjedna dla Ciebie zbawczą Łaskę Ducha Świętego.
Aby więc w pełni przeżywać modlitewną komunię z Bogiem, należy: nawiedzając świątynię, uczestniczyć we wspólnej modlitwie kościelnej, odprawić regułę modlitwy porannej i wieczornej według „Modlitewnika”, własnymi słowami zwrócić się do Boga w „twórczej” modlitwie i przyzwyczaić swoją duszę do nieustannej komunii z Bogiem poprzez „inteligentną” modlitwę „Jezus”.
Oprócz modlitwy i jej pomocy chrześcijanin jest zobowiązany do przestrzegania postów ustanowionych przez Kościół.
Pytanie: Co to jest Post i dlaczego jest potrzebny?
Odpowiedź: Post jest wstrzemięźliwością, dobrowolną powściągliwością w jedzeniu, rozrywce, komunikacji ze światem, post jest ofiarą dziękczynną Bogu za tę wielką Ofiarę Przebłagalną Krzyża, którą przyniósł nam sam Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus.
Przypomnij sobie stan duszy po obfitym, obfitym posiłku, kiedy lenistwo i odprężenie rozlewają się po ciele, głowa staje się ciężka, świadomość przytępiona, gdy w duszy budzą się pożądliwe zwierzęce instynkty - skąd mogą przyjść myśli o Bogu, skrucha lub modlitwa? do głowy!
Nasycone ciało staje się całkowitym panem człowieka i otwiera drzwi wielu nieczystym namiętnościom.
Z drugiej strony post jest miażdżącą bronią przeciwko niewolnictwu ciała, które walczy przeciwko nam, jest daną przez Boga okazją do uwolnienia duchowego bytu człowieka poprzez ucisk cielesny.
Pismo Święte świadczy nam o poście jako jednym ze sposobów zbawienia duszy.
Kiedy za grzechy mieszkańców miasta Niniwy Pan skazał to miasto na zniszczenie, podobnie jak Sodomę i Gomorę, i posłał proroka Jonasza, aby ich o tym poinformował, król Niniwy: „...wstał z swój tron, zdjął królewskie szaty, przywdział wór i usiadł na popiele, i rozkazał głosić i mówić w Niniwie w imieniu króla i jego dostojników: „Aby ani lud, ani bydło… nic ... i nie pić wody ... i głośno wołać do Boga, aby wszyscy odwrócili się od swojej złej drogi ... może Bóg jeszcze się zmiłuje i odwróci od nas swój płonący gniew, a my nie zginiemy ” I Bóg widział ich czyny, że odwrócili się od swojej złej drogi, i ulitował się Bóg nad nieszczęściem, które powiedział, że na nich sprowadzi, a nie sprowadził. (Jon 3,6-10)
Na tym przykładzie widać, że post, jako wyraz skruchy i skruchy za grzechy, usuwa gniew Boży z penitenta.
Ale post to nie tylko wyraz skruchy i zadośćuczynienia za grzechy.
Oto, co o właściwościach postu mówi św. Jan od Drabiny: „Post jest gwałtem natury, odrzuceniem wszystkiego, co smakuje, wygaszeniem cielesnych rozpaleń, wytępieniem złych myśli, uwolnieniem od złych snów, czystość modlitwy, światłość duszy, zachowanie umysłu, zniszczenie niewrażliwości serca, czułość drzwi, pokorne westchnienie, radosna skrucha, zachowanie gadatliwości, przyczyna milczenia, stróż posłuszeństwa, ulga snu, zdrowie ciała, przyczynę beznamiętności, rozwiązanie grzechów, bramy raju i niebiańską rozkosz. (Drabina. Słowo 14. Art. 33)
Podsumowując powyższe, można powiedzieć, że post jest jednym z najważniejszych środków duchowych w zbawieniu duszy.
Co więcej, istotą postu jest nie tylko rezygnacja z niektórych rodzajów żywności.
Jeśli nie jesz mięsa, ale siedzisz godzinami przed telewizorem - to nie jest post, jeśli w czasie postu chodzisz do teatrów, na koncerty i inne miejsca rozrywki, to nie jest post, jeśli spędzasz czas na odwiedzaniu i przyjmowaniu gości, aktywnie „komunikować się” przez telefon, czytać fikcja To też nie jest post.
Jeśli ty sam, powstrzymując się od skromnego (mięsa i mleka) jedzenia i rozrywki, potępiasz innych za ich „nieostrożne” życie, to tym bardziej nie jest to post.
Post to powstrzymywanie się od wszystkiego, co może stanąć między tobą a Bogiem, podczas postu chrześcijanie powstrzymują się nawet od intymnego życia małżeńskiego, post to zagłębianie się i bycie sam na sam z Panem, to czas introspekcji, uważnego przeglądu swojego życia, okres najaktywniejszej pracy duchowej nad naprawieniem swoich braków, wykorzenieniem namiętności, oczyszczeniem ciała i ducha.
W czasie postu chrześcijanin powinien poświęcić więcej uwagi i czasu na odwiedzanie świątyni, modlitwę w domu, pomaganie innym i spełnianie uczynków miłosierdzia.
Niektórzy Ojcowie Święci nazywają modlitwę i post dwoma skrzydłami, które unoszą chrześcijańską duszę do Nieba.
Kościół ustanowił cały system postów, przestrzeganie których chrześcijanin przyczynia się do pomyślnego przejścia duchowych wyczynów, poprawy duszy i uzyskania Łaski Bożej Ducha Świętego.
Posty są jednodniowe i wielodniowe.
Posty jednodniowe są w każdą środę i piątek przez cały rok, z wyjątkiem okresu Bożego Narodzenia (okres między świętami Bożego Narodzenia a Świętami Trzech Króli), Wielkanocy i „solidnych” tygodni (tygodni).
Ponadto postami jednodniowymi są: Wigilia Objawienia Pańskiego (Wigilia Objawienia Pańskiego), Ścięcie Jana Chrzciciela – 29 sierpnia (11 września według nowego stylu) oraz Podwyższenia Krzyża Świętego – 14 września (27) .
Posty wielodniowe: Wielki Post przed Wielkanocą, Wielki Post Pietrowski, Wielki Post Wniebowzięcia i Boże Narodzenie.
Posty różnią się stopniem surowości: post ścisły - dozwolone jest spożywanie wyłącznie pokarmów roślinnych (warzyw, owoców); post mniej surowy - dozwolone oleje roślinne, w niedziele i święta - ryby.
Wielu początkujących jest przerażonych: „Jak? Nie jeść mięsa? Ale gdzie wtedy będą działać siły, robić cokolwiek?”
Chciałbym im przypomnieć, że największe i najsilniejsze zwierzęta na ziemi: słoń, byk, bawół są roślinożercami iw ogóle nie jedzą mięsa.
Ponadto osoba w okresie postu nie tylko nie traci siła fizyczna i zdolności do pracy, ale dzięki oczyszczeniu organizmu z toksyn i nadmiaru białek odczuwa znaczną ulgę w całym organizmie, zauważalnie wzrasta zarówno jego aktywność umysłowa, jak i fizyczna.
Wcześniej powiedzieliśmy, że Bóg nie nakazał człowiekowi robić niczego, co nie byłoby dla niego użyteczne.
W dzisiejszych czasach wielu lekarzy zauważa pozytywny wpływ postu na organizm człowieka, a niektórzy wręcz uznają system postu prawosławnego za optymalną dietę.
W przypadku kobiet w ciąży, osób starszych lub chorych Karta przewiduje pewne złagodzenie surowości postu.
Musisz także wiedzieć, że Karta zwalnia z postu osoby, które są w drodze i są zmuszone do spożywania żywności, którą mogą dostać w drodze (mogą to być również osoby przebywające w szpitalach, więzieniach lub zmuszane do spożywania posiłków w pracy i nie są w stanie zabrać ze sobą chudej żywności).
Wszyscy pozostali muszą przestrzegać postów zgodnie z Kartą i błogosławieństwem spowiednika.
Pytanie: Jak często chrześcijanin powinien przystępować do Świętych Tajemnic Chrystusa i jak powinien przygotowywać się do Komunii Świętej?
Odpowiedź: Do komunii trzeba przystępować co najmniej cztery razy w roku, podczas wszystkich głównych postów: Wielkiego, Pietrowa, Uspienskiego i Rożdiestwienskiego.
Na ogół częstotliwość przystępowania chrześcijanina do Sakramentu Komunii Świętej ustalana jest indywidualnie, z błogosławieństwem spowiednika.
Niektórzy chrześcijanie komunikują się niezwykle rzadko, powołując się na swoją niegodność.
To nie jest właściwe. Bez względu na to, jak bardzo człowiek stara się oczyścić przed Bogiem, nadal nie będzie godzien tego zaakceptować największe sanktuarium jako Ciało i Krew Pana Jezusa Chrystusa.
Bóg dał nam Święte Tajemnice Chrystusa nie według naszej godności, ale według swojej wielkiej Łaski i Miłości do Jego upadłego stworzenia.
A Chrześcijanin powinien przyjąć Święte Dary nie jako nagrodę za swoje duchowe wyczyny, ale jako Dar od kochającego Ojca Niebieskiego, jako zaliczkę, którą trzeba jeszcze „odpracować”, jako zbawczy środek uświęcenia duszy I ciała.
„Sługa Boży przyjmuje ... uczciwe i święte Ciało i Krew Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów i na życie wieczne”.
Tę modlitwę odmawia kapłan, udzielając Świętych Darów chrześcijaninowi przystępującemu do Komunii, a jeśli chrześcijanin rzetelnie przygotowuje się do tego wielkiego Sakramentu, to Łaska udzielona mu przez Komunię dokonuje cudownej przemiany całej natury człowieka i sprawia, że To godny życia Wieczny.
Aby właściwie przygotować się do sakramentu Komunii, chrześcijanin musi się „pomodlić”, czyli pościć przez kilka dni i zapoznać się z ustanowioną przez Kościół regułą modlitewną – „Przystępować do Komunii św.”.
Więcej szczegółów o czytaniu kanonów i modlitw przed Komunią zapisano w „Modlitewniku prawosławnym”.
Najważniejszą rzeczą w okresie „odpoczynku” jest dokonanie przeglądu swojego życia za okres, który upłynął od ostatniej spowiedzi, uświadomienie sobie i żałowanie za swoje grzechy, przebaczenie wszystkim, którzy cię obrazili, wyrządzone ci zniewagi, prośba o przebaczenie od tych, których obraziłeś, bezpośrednio przed przyjęciem komunii idź do spowiedzi do kapłana, a nawet wtedy, pojednany z Bogiem, bliźnimi i swoim sumieniem, z bojaźnią Bożą i czcią, przystąp do Świętych Tajemnic Chrystusa.
Pamiętajcie, że jeśli ktoś przystępuje do Komunii z nieczystym sercem, ukrywając w sobie zazdrość, urazę i inne duchowe nieczystości, to Komunia ta posłuży mu nie do zbawienia, ale do sądu i skazania na wieczne męki jako zniewagę Najświętszego Ciała i Krwi Chrystusa. syn boży.
Tak więc przeczytałeś tę pracę i zapoznałeś się z podstawami życia cerkiewnego.
Twoja dalsza relacja z Bogiem i Kościołem zależy tylko od Ciebie, od tego, jak bardzo Ty sam chcesz żyć z Chrystusem i zostać pełnoprawnym członkiem Jego Świętej Katolickiej i Apostolskiej Cerkwi Prawosławnej.
Na koniec chciałbym udzielić wam kilku praktycznych rad opartych na doświadczeniu duszpasterskim:
Przychodząc do świątyni nie obrażaj się na starsze kobiety, które tam spotkasz, które mogą nie do końca poprawnie powiedzieć ci, że wstałeś w złym miejscu, wziąłeś świecę w niewłaściwą rękę, źle ją położyłeś itp. ., w większości przypadków kobiety te żyły ciężkim, nieszczęśliwym życiem, cierpią na choroby i choroby.
Traktuj ich ze zrozumieniem, bez osądzania, powiedz im: „Wybacz Chrystusowi ze względu na Chrystusa, ale jak zrobić to dobrze?”
Lub odejdź cicho, mówiąc sobie: „Panie! Odpuść mi moje grzechy, tak jak ja jej przebaczam!”
Nie bierz od nikogo domowych, pisanych odręcznie lub na maszynie modlitw i zaklęć, nawet jeśli dawca cię przekona: „To bardzo mocna modlitwa!”
Jeśli jednak wziąłeś coś podobnego, podejdź do księdza i pokaż mu, ksiądz powie ci, jak postępować z tym rękopisem.
Ogólnie mniej słuchaj różnych „babć”, które uczą cię jak żyć i szerzą masę przesądów, a więcej słuchaj kazań księży i czytaj prawosławną literaturę duchową, w której znajdziesz odpowiedzi na wszystkie pytania związane z życiem duchowym .
Ze wszystkimi problemami skontaktuj się ze swoim spowiednikiem lub księdzem służącym w twoim kościele; i nie obrażajcie się na księdza, jeśli spotykacie się, jak wam się wydaje, z niewystarczającą uwagą, bo w większości księża są mocno obciążeni posługami, wymaganiami, oblegani przez duchowe dzieci.
Broń Boże przed popadnięciem w grzech potępienia duchowieństwa! (według kanonów kościelnych świecki potępiający księdza jest ekskomunikowany z Kościoła).
Sami kapłani odpowiedzą za swoje grzechy przed Bogiem, a żądanie od nich będzie sto razy surowsze niż od laika.
Nie wdawajcie się w spory i nie słuchajcie różnych sekciarzy, którzy przekonują, że ich wiara jest jak najbardziej poprawna: wszyscy oni są poza Kościołem, poza Łaską, a więc poza Królestwem Bożym.
Zanim wejdziesz do kościoła, którego nie znasz, dowiedz się, czy należy on do Patriarchatu Moskiewskiego lub czy „służą” w nim jacyś schizmatycy.
Nie można chodzić do schizmatyckich kościołów: każdy, kto je odwiedza, jest automatycznie ekskomunikowany z Kościoła Chrystusowego i pada pod boską klątwą.
To samo dotyczy tak zwanych „nieortodoksów” (tj. heretyków głoszących fałszywą doktrynę Chrystusa); Katolicy, protestanci, monofizyci itd.: ich wiara nie jest zbawienna, a „sakramenty” są bez łaski.
Jak przed ogniem, uciekaj przed płodnymi okultystycznymi „Białymi bractwami”, „ośrodkami Matki Bożej”, wschodnimi i pseudo-wschodnimi Hare Krysznami, Roerichami, medium, czarownikami i „babciami”: komunikacja z nimi jest niezawodną drogą do piekła .
Nie daj się ponieść namiętnościom politycznym - lud ma takich władców, na jakich zasługuje zgodnie ze swoim stanem duchowym; musisz zmienić przede wszystkim swoje grzeszne życie; Jeśli poprawimy siebie, świat wokół nas również się poprawi.
Pamiętaj, że nie masz nic cenniejszego niż własna dusza i nie daj się ponieść niepohamowanej pogoni za doczesnymi wartościami, która odbiera Ci siły i czas, wyniszcza i zabija duszę.
Dziękuj Bogu za wszystko, co ci zesłano: radości i smutki, zdrowie i choroby, bogactwa i potrzeby, bo wszystko, co od Niego pochodzi, jest dobre; a nawet smutki, jak gorzkie lekarstwo. Pan leczy grzeszne rany naszych dusz.
Wchodząc na drogę życia chrześcijańskiego, nie bądźcie bojaźliwi, nie kłóćcie się, „... szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości…” - Pan da wam wszystko, czego potrzebujecie w swoim czasie.
We wszystkich swoich czynach i słowach kierujcie się głównym Przykazaniem Miłości - a Łaska Boża będzie z wami na wieki wieków. Amen!
Konwersja do formatów epub, mobi, fb2
„Prawosławie i świat. Biblioteka elektroniczna” ().
Drogi Czytelniku! Przed tobą nie jest artykuł, ale mały podręcznik, który opracowałem na prośbę jednego z parafian. Zapytał: „Oto dopiero zaczynam swoją podróż w wierze prawosławnej. nie wiem co czytać? Którym autorom można zaufać, a których należy unikać. Czy mógłbyś, ojcze, sporządzić listę autorów, których polecasz do przeczytania?
Spełniłem prośbę młodzieńca. A potem dał tę notatkę innym ludziom. I bardzo pomogła.
Ostrzegam od razu: to subiektywne. Nie trzeba się spierać, jeśli straciłem z oczu jednego z najbardziej godnych autorów. Ale nadal, moim zdaniem, ta notatka daje wyobrażenie o tym, co czytać osobie, która chce zapoznać się z prawosławiem.
Najważniejsza książka dla chrześcijanina powinna oczywiście być. Musisz zacząć czytać Biblię od Nowego Testamentu. Następnie możesz zapoznać się ze Starym Testamentem. Jeśli chodzi o Nowy Testament, jest wiele wspaniałych, a on sam nie jest trudny do zrozumienia. Ale Stary Testament bez wyjaśnień jest trudny do odczytania. Najlepszym przewodnikiem w tej kwestii będzie znakomita trzytomowa książka arcykapłana Aleksandra Mena „Jak czytać Biblię”. Ksiądz Aleksander dokonał wyboru najważniejszych tekstów Starego Testamentu (rodzaj antologii) i skomentował je. Ta praca jest również dostępna w Internecie.
W Ostatnio Na rynku księgarskim pojawiło się wiele różnych książek autorów prawosławnych. I oczywiście trzeba pamiętać, że nie wszystkie są równie wartościowe. Wśród tych książek są takie, które są w istocie całkowicie nieortodoksyjne, są takie, w których autentyczna nauka prawosławna miesza się z ideami okultystycznymi lub pseudonaukowymi. Radzę przeczytać na ten temat doskonałą pracę diakona Andrieja Kurajewa:
Niektórzy wierzący kierują się tą zasadą: patrzą, czy na księdze jest napis: Opublikowane z błogosławieństwem…
Ale ten sęp Opublikowane z błogosławieństwem nie chroni przed fałszerstwem. Osobiście znam wydawców, którzy cynicznie umieszczają tę pieczątkę na wszystkich swoich publikacjach, mówiąc, że i tak nikt nie będzie sprawdzał. Ale muszę powiedzieć: jest pieczęć, która jest umieszczana na książkach, które przeszły prawdziwą kościelną cenzurę na najwyższym poziomie. Oto napis na stronie tytułowej: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Takich książek nie należy się bać.
Oferuję ci listę najlepszych autorów prawosławnych.
Dla ułatwienia oceniam prace autorów na temat złożoności teologicznej w systemie pięciopunktowym:
Spośród rosyjskich ascetów wiary i pobożności polecam św. Teofana Pustelnika (, ), św. Tichona Zadońskiego, św. prawa. Jan z Kronsztadu (, ), św. Serafin z Sarowa (), św. Ignacy Bryanczaninow (,).
Arseniew Władimir. Teolog. 2,3,4.
Afanasjew Nikołaj, arcykapłan (,). Liturgista, teolog, historyk. 3-4.
Bułhakow Siergiej, arcykapłan. Teolog. Z jego dzieł polecam przede wszystkim książkę -3-4. W innych jego dziełach pojawiają się myśli nieortodoksyjne.
Wasilij (Krivoshein), arcybiskup (). Teolog. 3-4.
Wozniesienskaja Julia. Współczesna pisarka, autorka znakomitych powieści popularnonaukowych. 2.3.
Głubokowski Nikołaj. biblista. 4, 5.
Dvorkin A. Specjalista od sekt ( , ). 2,3,4.
Elchaninow Aleksander, ks. Szczególnie polecam jego książkę. 3.
Jan (Szachowskoj), arcybiskup (,). Teolog. 3.
Justyn Popowicz, archimandryta (, ). Znakomity serbski teolog i pisarz. 3.4.
Kallistos (Ware), biskup. ( , ). Teolog. 3-4.
Kartaszew Anton. Historyk Kościoła. 3-4.
Kasjan (Bezobrazow), biskup (). biblista. 4, 5.
Cyprian (Kern), archimandryta (). Teolog, patolog. 3-4.
Spełniłem prośbę młodzieńca. A potem dał tę notatkę innym ludziom. I bardzo pomogła.
Ostrzegam od razu: to subiektywne. Nie trzeba się spierać, jeśli straciłem z oczu jednego z najbardziej godnych autorów. Ale nadal, moim zdaniem, ta notatka daje wyobrażenie o tym, co czytać osobie, która chce zapoznać się z prawosławiem.
Najważniejszą księgą dla chrześcijanina bez wątpienia powinno być Pismo Święte. Musisz zacząć czytać Biblię od Nowego Testamentu. Następnie możesz zapoznać się ze Starym Testamentem. Istnieje wiele wspaniałych komentarzy do Nowego Testamentu, a samo zrozumienie nie jest trudne. Ale Stary Testament bez wyjaśnień jest trudny do odczytania. Najlepszym przewodnikiem w tej kwestii będzie znakomita trzytomowa książka arcykapłana Alexandra Mena „Jak czytać Biblię”. Ksiądz Aleksander dokonał wyboru najważniejszych tekstów Starego Testamentu (rodzaj antologii) i skomentował je. Ta praca jest również dostępna w Internecie.
Ostatnio na rynku księgarskim pojawiło się wiele różnych książek autorów prawosławnych. I oczywiście trzeba pamiętać, że nie wszystkie są równie wartościowe. Wśród tych książek są takie, które są w istocie całkowicie nieortodoksyjne, są takie, w których autentyczna nauka prawosławna miesza się z ideami okultystycznymi lub pseudonaukowymi. Radzę przeczytać na ten temat doskonałe dzieło diakona Andrieja Kurajewa: Drugie przyjście apokryfów, czyli kazanie o zepsuciu zamiast kazania o Chrystusie .
Niektórzy wierzący kierują się tą zasadą: patrzą, czy na księdze jest napis: Opublikowane z błogosławieństwem…
Ale ten sęp Opublikowane z błogosławieństwem nie chroni przed fałszerstwem. Osobiście znam wydawców, którzy cynicznie umieszczają tę pieczątkę na wszystkich swoich publikacjach, mówiąc, że i tak nikt nie będzie sprawdzał. Ale muszę powiedzieć: jest pieczęć, która jest umieszczana na książkach, które przeszły prawdziwą kościelną cenzurę na najwyższym poziomie. Oto napis na stronie tytułowej: Rada Wydawnicza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Takich książek nie należy się bać.
Oferuję ci listę najlepszych autorów prawosławnych.
Dla ułatwienia oceniam prace autorów na temat złożoności teologicznej w systemie pięciopunktowym:
Spośród rosyjskich ascetów wiary i pobożności polecam św. Teofana Pustelnika (, ), św. Tichona Zadońskiego, św. prawa. Jan z Kronsztadu (, ), św. Serafin z Sarowa (), św. Ignacy Bryanczaninow (,).
Arseniew Władimir. Teolog. 2,3,4.
Afanasjew Nikołaj, arcykapłan (,). Liturgista, teolog, historyk. 3-4.
Bułhakow Siergiej, arcykapłan. Teolog. Z jego dzieł polecam przede wszystkim książkę Prawowierność-3-4. W innych jego dziełach pojawiają się myśli nieortodoksyjne.
Wasilij (Krivoshein), arcybiskup (). Teolog. 3-4.
Wozniesienskaja Julia. Współczesna pisarka, autorka znakomitych powieści popularnonaukowych. 2.3.
Głubokowski Nikołaj. biblista. 4, 5.
Dvorkin A. Specjalista od sekt ( , ). 2,3,4.
Elchaninow Aleksander, ks. Szczególnie polecam jego książkę. Wpisy. 3.
Jan (Szachowskoj), arcybiskup (,). Teolog. 3.
Justyn Popowicz, archimandryta (, ,). Znakomity serbski teolog i pisarz. 3.4.
Kallistos (Ware), biskup. ( , , , ). Teolog. 3-4.
Kartaszew Anton. Historyk Kościoła. 3-4.
Kasjan (Bezobrazow), biskup (). biblista. 4, 5.
Cyprian (Kern), archimandryta (). Teolog, patolog. 3-4.
Klemens Oliwier. Teolog. 3.4.
Kontsevich I. M. Badacz rosyjskiej starości i świętości. 2.
Kurajew Andriej, diakon. publicysta kościelny, teolog (,,
Przede wszystkim wszyscy studenci wiary muszą uczestniczyć w nabożeństwie i uczestniczyć w sakramentach. W pojawiających się kwestiach bardzo przydatna jest osobista komunikacja z osobą praktykującą, księdzem lub pobożnym człowiekiem świeckim.
2. Ewangelia to Pismo Święte chrześcijan. Ewangelia, czyli inaczej Nowy Testament księga, która opowiada o naukach Pana Jezusa Chrystusa, spisanych przez świętych apostołów w pierwszych wiekach chrześcijaństwa (nieco mniej niż 2000 lat temu). Święty Kościół nakazuje swoim dzieciom ( czyli ty i ja), czytać Ewangelię i rozumieć ją. Każdy ochrzczony powinien znać nauki Jezusa Chrystusa zawarte w 27 księgach Nowego Testamentu. Ewangelia jest częścią Biblii. Oprócz Ewangelii (Nowego Testamentu) Biblia zawiera także księgi (rozdziały) Starego Testamentu. Studiowanie ksiąg Starego Testamentu (opowiadających o życiu ludzi od stworzenia świata do przyjścia Pana Jezusa Chrystusa) należy rozpocząć później, po zapoznaniu się z księgami Nowego Testamentu.
3. Czytanie książki nt Wiara prawosławna dla początkujących „Prawo Boże” wszyscy początkujący uczą się z takich książek w szkółkach niedzielnych. Polecamy książkę „Prawo Boże” Hieromnicha Hioba (Gumerowa) i jego synów, kapłanów Pawła i Aleksandra. Jednak jest to całkiem „Prawo Boże” innych autorów (Slobodsky, Sysoev).
Książki z napisem na stronie tytułowej „Rada Wydawnicza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” można bezpiecznie czytać.
Na karcie tytułowej napis „Wydano z błogosławieństwem…” - nie chroni przed fałszerstwem.
Dla wygody oceniamy złożoność książki w systemie pięciopunktowym:
1-2 bardzo proste, przystępne kompozycje;
3 prace napisane dla masowego czytelnika;
5 złożonych dzieł teologicznych, trudnych do odczytania bez przygotowania.
Po pierwsze, wszystkie pisma świętych ojców.
Spośród rosyjskich ascetów wiary i pobożności polecamy książki: św. Teofan pustelnik („Cztery słowa o modlitwie”, „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”); Św. Tichon Zadoński; Św. prawa. Jana z Kronsztadu („W świecie modlitwy. Wybory z jego pism”, „Święty Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu. Wspomnienia współczesnych”), św. Serafin z Sarowa („Wielebny Serafin z Sarowa. Życie. Tradycje Seraphim-Diveevo.”), Św. Ignacego Bryanchaninova („Aby pomóc penitentowi”, „Ojciec ze strony ojca”, „Słowo śmierci”).
Antoniego (Bloom), Metropolitan („Kroki”, „Modlitwa i życie”, „Radość pokuty”, „Życie. Choroba. Śmierć”, „Duchowa podróż. Refleksja przed Wielkim Postem”, „Naucz się modlić”). Poziom trudności - 2,3.
Arseniew Władimir. Teolog. Poziom trudności - 2,3,4.
Afanasiew Nikołaj, arcykapłan („O edukacji kościelnej”, „Eklizjologia wejścia do duchowieństwa”). Liturgista, teolog, historyk. Poziom trudności - 3-4.
Bułhakow Siergiej, arcykapłan. Teolog. Z jego dzieł polecam przede wszystkim książkę Prawosławie. W innych jego dziełach pojawiają się myśli nieortodoksyjne. Poziom trudności - 3-4.
Wasilij (Krivoshein), arcybiskup („Anioły i demony w życiu duchowym”). Teolog. Poziom trudności 3.4.
Veniamin (Fedchenkov), metropolita („ Boży lud"). Autor książek o życiu prawosławnym, pobożności. Poziom trudności - 2,3.
Wozniesienskaja Julia. Współczesna pisarka, autorka znakomitych powieści popularnonaukowych. Poziom trudności - 2,3.
Głubokowski Nikołaj. biblista. Poziom trudności - 4,5.
Dvorkin A. Specjalista ds. sekt („Dziesięć pytań do obsesyjnego nieznajomego lub przewodnik dla tych, którzy nie chcą być rekrutowani”). Poziom trudności - 2, 3, 4.
Elchaninow Aleksander, ks. Szczególnie polecam jego książkę „Zapisy”. Poziom trudności - 3.
Zenkowskiego Wasilija („Podstawy filozofii chrześcijańskiej”, „U progu dojrzałości rozmowy z młodymi mężczyznami o problemach płci”, „O wychowaniu religijnym w rodzinie”). Teolog, filozof. Poziom trudności - 3-4.
Hilarion (Alfiejew), bp. Teolog, patolog. Nowym chrześcijanom szczególnie polecam jego książkę Sakrament wiary. Poziom trudności - 2,3,4.
Jan (Szachowskoj), arcybiskup („Apokalipsa drobnego grzechu”, „Biały monastycyzm”). Teolog. Poziom trudności - 3.
Justyn Popowicz, archimandryta („Chrześcijaństwo według nauk św. Makarego z Egiptu”, „Nasz wielebny i bogobojny ojciec Nil, asceta Sorskiego i jego statut o życiu skete”, „Grzech pierworodny, jego przyczyny i konsekwencje” ). Znakomity serbski teolog i pisarz. Poziom trudności - 3,4.
Kallistos (Ware), biskup. („Wewnętrzne królestwo”, „Jak czytać Biblię”, „Potęga imienia”). Teolog. Poziom trudności - 3-4.
Kartaszew Anton. Historyk Kościoła. Poziom trudności - 3-4.
Cassian (Bezobrazov), biskup („Chrystus i pierwsze pokolenie chrześcijan”). biblista. Poziom trudności - 4, 5.
Cyprian (Kern), archimandryta („Eucharystia”). Teolog, patolog. Poziom trudności - 3-4.
Klemens Oliwier. Teolog. Poziom trudności - 3,4.
Kontsevich I. M. Badacz rosyjskiej starości i świętości. Poziom trudności - 2.
Kurajew Andriej, diakon. Publicysta kościelny, teolog („Dary i klątwy. Co chrześcijaństwo przyniosło światu”, „Odpowiedzi młodym”, „Wyzwanie ekumenizmu”, „Dziedzictwo Chrystusa. Czego nie było w Ewangelii?”). Poziom trudności - 2,3.
Lossky Vladimir („Esej o teologii mistycznej Kościoła wschodniego”, „Teologia dogmatyczna”). Teolog, bardzo wysoki poziom. Poziom trudności - 5.
Lewis Clive („Zwykłe chrześcijaństwo”). myśliciel angielski. Bardzo jasna i pożyteczna praca. Poziom trudności - 2,3,4.
Meindorf John, Protopresbyter („Małżeństwo w prawosławiu”). Teolog, historyk, patolog Poziom trudności - 3-4.
Mężczyźni Aleksander, arcykapłan („Odpowiedzi na pytania”). Teolog. Historyk, biblista. Poziom trudności - 2,3,4.
Nikolai Velimirovic (Serb), biskup („Proceedings” - „Missionary Letters”, „Indian Letters”). Teolog. Poziom trudności - 3,4.
Paisius Athos, schematmonk („O rodzinie chrześcijańskiej”, „Walka duchowa”). To współczesny asceta (zm. 1994). Polecam wszystkie jego książki, a także książki o nim. Poziom trudności -3.
Sophrony (Sacharow), archimandryta („Starszy Siluan”, „Widząc Boga takim, jakim jest”, „Na modlitwie”). Teolog. Szczególnie cenna jest pierwsza książka, Starszy Silouan. Poziom trudności - 3,4.
Fiedotow Gieorgij. Historyk. Szczególnie cenna jest jego książka Święci starożytnej Rusi. Poziom trudności - 3-4.
Florovsky Georgy, arcykapłan („O śmierci krzyżowej”). Teolog. Niektóre z jego prac mają stopień trudności 4, inne 5.
Schmemann A., Protopresbyter („Historyczna ścieżka prawosławia”, „Wielki Post”, „ Prawosławna Służba Boża. Liturgia"). Teolog. Poziom trudności - 2,3,4.
Niezawodny, że ci się uda
ksiądz Oleg Barkow.
Artykuł powstał na podstawie postu księdza Konstantina Parkhomenoka „Co czytać chrześcijaninowi”
Mamy największą bazę informacji w RuNet, więc zawsze możesz znaleźć podobne zapytania
