ΕΠΙΣΤΗΜΗ (πεδίο δραστηριότητας) ΕΠΙΣΤΗΜΗ (πεδίο δραστηριότητας)

ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα της απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. ορισμός επιμέρους κλάδων επιστημονικής γνώσης. Οι άμεσοι στόχοι είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης της, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει. Το σύστημα των επιστημών χωρίζεται υπό όρους σε φυσικές, κοινωνικές, ανθρωπιστικές και τεχνικές επιστήμες. Γεννημένος στις αρχαίος κόσμοςσε σχέση με τις ανάγκες της κοινωνικής πρακτικής, άρχισε να διαμορφώνεται από τον 16-17 αιώνες. και στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης έχει γίνει ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, ο οποίος έχει σημαντικό αντίκτυπο σε όλους τους τομείς της κοινωνίας και του πολιτισμού γενικότερα. Ο όγκος της επιστημονικής δραστηριότητας από τον 17ο αιώνα. διπλασιάζεται περίπου κάθε 10-15 χρόνια (αύξηση ανακαλύψεων, επιστημονικές πληροφορίες, αριθμός επιστημόνων). Στην ανάπτυξη της επιστήμης, εκτεταμένες και επαναστατικές περίοδοι εναλλάσσονται - επιστημονικές επαναστάσεις, που οδηγούν σε αλλαγή στη δομή, τις αρχές της γνώσης, τις κατηγορίες και τις μεθόδους, καθώς και τις μορφές οργάνωσής της. Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από έναν διαλεκτικό συνδυασμό των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσής της, την ανάπτυξη θεμελιωδών και εφαρμοσμένης έρευνας. Βλέπε Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση (εκ.ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΕΧΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ).

εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .

Δείτε τι είναι το "SCIENCE (πεδίο δραστηριότητας)" σε άλλα λεξικά:

η επιστήμη- Το πεδίο δραστηριότητας, η κύρια λειτουργία του οποίου είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή τους, βάσει του οποίου είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια εικόνα του κόσμου - μια επιστημονική εικόνα του κόσμου και τρόποι αλληλεπίδρασης με την παγκόσμια - επιστημονικά βασισμένη πρακτική. Φυσικά η γνώση... Μεγάλη Ψυχολογική Εγκυκλοπαίδεια

Ένας ειδικός τύπος γνωστικής δραστηριότητας που στοχεύει στην ανάπτυξη αντικειμενικής, συστηματικά οργανωμένης και τεκμηριωμένης γνώσης για τον κόσμο. Αλληλεπιδρά με άλλους τύπους γνωστικής δραστηριότητας: καθημερινή, καλλιτεχνική, θρησκευτική, μυθολογική ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Ο τομέας του πολιτισμού συνδέεται με εξειδικευμένες δραστηριότητες για τη δημιουργία ενός συστήματος γνώσης για τη φύση, για εμάς και τον άνθρωπο. Μοντέρνο Η επιστημονική γνώση αντιπροσωπεύεται από έναν συνδυασμό φυσικών, κοινωνικών και ανθρωπιστικών κλάδων. Κάθε ένας από αυτούς…… Εγκυκλοπαίδεια Πολιτιστικών Σπουδών

ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της γνώσης για την πραγματικότητα. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της, το άθροισμα της γνώσης που βρίσκεται κάτω από την επιστημονική εικόνα ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της, το άθροισμα ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Η επιστήμη- ΕΠΙΣΤΗΜΗ, η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της γνώσης για την πραγματικότητα. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βρίσκεται κάτω από την επιστημονική ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ- Η ΕΠΙΣΤΗΜΗ. Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Ανεξάρτητη επιστήμη θεωρείται αν έχει δικό της αντικείμενο, αντικείμενο μελέτης ... Νέο λεξικόμεθοδολογικοί όροι και έννοιες (θεωρία και πρακτική διδασκαλίας γλωσσών)

Η επιστήμη- το πεδίο δραστηριότητας για την απόκτηση και τη συστηματοποίηση αντικειμενικών γνώσεων για την πραγματικότητα. Η επιστημονική σφαίρα είναι δομημένη σύμφωνα με το αντικείμενο της έρευνας, το οποίο καθορίζει τη δομή των τύπων επιστημών (για παράδειγμα, μαθηματικές, φυσικές, χημικές, ... ... Επεξηγηματικό λεξικό «Καινοτόμος δραστηριότητα». Όροι διαχείρισης καινοτομίας και συναφείς τομείς

Η επιστήμη είναι ένας διφορούμενος όρος. Η επιστήμη είναι η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η επιστήμη είναι κοινωνικός θεσμός. Εκδοτικός οίκος Science. Η Επιστήμη είναι μία από τις προτεινόμενες ενότητες του ρωσικού τμήματος του Διεθνούς Διαστημικού Σταθμού. ... ... Wikipedia

Η επιστήμη- γενικά, η επιστήμη νοείται ως ένα πεδίο δραστηριότητας, η κύρια λειτουργία του οποίου είναι η ανάπτυξη της γνώσης για τον κόσμο, η συστηματοποίησή τους, βάσει της οποίας είναι δυνατό να οικοδομηθεί μια εικόνα του κόσμου - μια επιστημονική εικόνα του τον κόσμο, και επιστημονικά βασισμένους τρόπους αλληλεπίδρασης με τον κόσμο ... ... Λεξικό-βιβλίο αναφοράς εκπαιδευτικής ψυχολογίας

Βιβλία

• Επιστήμη και Κοινωνία, Alferov Zhores Ivanovich. 384 σελίδες Το βιβλίο περιλαμβάνει απομνημονεύματα, συνεντεύξεις και δημόσια παράστασηεξαιρετικός επιστήμονας και δημόσιο πρόσωπο ακαδημαϊκός Zh. I. Alferov. Το βιβλίο ανοίγει με μια ενότητα για...

Η επιστήμη,η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μια από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης, ο εθνικισμός γίνεται η παραγωγική δύναμη της κοινωνίας και ένας σημαντικός κοινωνικός θεσμός. Η έννοια του "Ν." περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα της απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας - το άθροισμα της επιστημονικής γνώσης που έχει αποκτηθεί μέχρι τώρα, που μαζί σχηματίζουν την επιστημονική εικόνα του κόσμου. Ο όρος "Ν." χρησιμοποιείται επίσης για να αναφέρεται σε ορισμένους κλάδους της επιστημονικής γνώσης.

Οι άμεσοι στόχοι του Ν. είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που συνθέτουν το αντικείμενο της μελέτης του με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει, δηλαδή με ευρεία έννοια τον θεωρητικό προβληματισμό του πραγματικότητα.

Επιστήμη και άλλες μορφές ανάπτυξης της πραγματικότητας.Το να είσαι αχώριστος από πρακτικό τρόποανάπτυξη του κόσμου, Ν. καθώς η παραγωγή γνώσης είναι μια πολύ συγκεκριμένη μορφή δραστηριότητας, σημαντικά διαφορετική τόσο από τη δραστηριότητα στη σφαίρα της υλικής παραγωγής όσο και από άλλους τύπους σωστής πνευματικής δραστηριότητας. Εάν στην υλική παραγωγή η γνώση χρησιμοποιείται μόνο ως ιδανικά μέσα, τότε στην επιστήμη η απόκτησή τους αποτελεί τον κύριο και άμεσο στόχο, ανεξάρτητα από τη μορφή με την οποία ενσωματώνεται αυτός ο στόχος - είτε με τη μορφή μιας θεωρητικής περιγραφής, ενός σχήματος μιας τεχνολογικής διαδικασίας , μια περίληψη πειραματικών δεδομένων ή μια φόρμουλα για οποιοδήποτε φάρμακο. Σε αντίθεση με τους τύπους δραστηριότητας, το αποτέλεσμα των οποίων, καταρχήν, είναι γνωστό εκ των προτέρων, ορίζεται πριν από την έναρξη της δραστηριότητας, η επιστημονική δραστηριότητα δικαίως ονομάζεται τέτοια μόνο στο βαθμό που δίνει μια αύξηση στη νέα γνώση, δηλαδή το αποτέλεσμά της είναι θεμελιωδώς αντισυμβατικό. Γι' αυτό ο Ν. λειτουργεί ως δύναμη που φέρνει συνεχώς επανάσταση σε άλλα είδη δραστηριότητας.

Από τον αισθητικό (καλλιτεχνικό) τρόπο κατάκτησης της πραγματικότητας, φορέας της οποίας είναι τέχνη,Ο Ν. διακρίνει την επιθυμία για απρόσωπη, στο μέγιστο γενικευμένη αντικειμενική γνώση, ενώ στην τέχνη τα αποτελέσματα της καλλιτεχνικής γνώσης είναι αδιαχώριστα από ένα ατομικά μοναδικό προσωπικό στοιχείο. Η τέχνη συχνά χαρακτηρίζεται ως «σκέψη σε εικόνες» και η Ν. ως «σκέψη σε έννοιες», με στόχο να τονιστεί ότι η πρώτη αναπτύσσει κυρίως την αισθητηριακή-εικονιστική πλευρά της δημιουργικής ικανότητας ενός ατόμου, ενώ η Ν. αναπτύσσει κυρίως τη διανοητική εννοιολογική πλευρά. Ωστόσο, αυτές οι διαφορές δεν σημαίνουν μια αδιαπέραστη γραμμή μεταξύ επιστήμης και τέχνης, που ενώνονται με μια δημιουργική και γνωστική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. Από τη μια πλευρά, στις κατασκευές της επιστήμης, ειδικότερα, στην κατασκευή μιας θεωρίας, σε έναν μαθηματικό τύπο, στο σχήμα ενός πειράματος ή στην ιδέα του, το αισθητικό στοιχείο παίζει συχνά ουσιαστικό ρόλο, κάτι που επισημάνθηκε ιδιαίτερα από πολλούς επιστήμονες. Από την άλλη, τα έργα τέχνης φέρουν εκτός από αισθητικό και γνωστικό φορτίο. Έτσι, τα πρώτα βήματα του Κ. Μαρξ στην κατανόηση της κοινωνικοοικονομικής ουσίας του χρήματος στην αστική κοινωνία βασίστηκαν, ειδικότερα, στην ανάλυση των έργων των J. W. Goethe και W. Shakespeare (βλ. K. Marx και F. Engels, From Early Works, 1956, σσ. 616-20).

Η σχέση μεταξύ Ν. και φιλοσοφίαΩς συγκεκριμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης, η φιλοσοφία πάντα, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, επιτελεί λειτουργίες σε σχέση με το Ν. μεθοδολογίαγνώση και κοσμοθεωρία ερμηνεία των αποτελεσμάτων της, η φιλοσοφία ενώνεται επίσης με τον Ν. από την επιθυμία να οικοδομήσουν τη γνώση σε μια θεωρητική μορφή, στη λογική απόδειξη των συμπερασμάτων τους. Αυτή η προσπάθεια φτάνει στην υψηλότερη ενσάρκωσή της στον διαλεκτικό υλισμό, μια φιλοσοφία που συνδέεται συνειδητά και ανοιχτά με την επιστήμη, με την επιστημονική μέθοδο, καθιστώντας τους πιο γενικούς νόμους της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης αντικείμενο μελέτης και, ταυτόχρονα στηριζόμενος στα αποτελέσματα της επιστήμης.φιλοσοφίες με κοσμοθεωρία ποικίλες φιλοσοφικές κατευθύνσειςστις συνθήκες μιας ταξικής ανταγωνιστικής κοινωνίας έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη Ν. και στις μεθόδους οικοδόμησης της γνώσης που υιοθετεί. Μερικές από αυτές τις περιοχές είναι δύσπιστες για τον Ν. (για παράδειγμα, υπαρξισμός) ή έστω ανοιχτά εχθρικά, άλλοι, αντίθετα, προσπαθούν να διαλύσουν εντελώς τη φιλοσοφία στο Ν. ( θετικισμός), αγνοώντας έτσι τις ιδεολογικές λειτουργίες της φιλοσοφίας. Μόνο ο μαρξισμός-λενινισμός παρέχει μια συνεπή λύση στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ φιλοσοφίας και φιλοσοφίας, υιοθετώντας τη μέθοδό του από την επιστήμη, χρησιμοποιώντας πλήρως τα αποτελέσματά της, αλλά ταυτόχρονα λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου και τον κοινωνικό ρόλο της φιλοσοφίας. αυτό είναι που το κάνει μια πραγματικά επιστημονική φιλοσοφία. Μέσω της φιλοσοφίας και της γενικής θεωρίας της κοινωνικής επιστήμης, όλη η επιστήμη συνδέεται με την ιδεολογία και την πολιτική. Υπό τις συνθήκες των ταξικών ανταγωνισμών, αυτό καθορίζει τον ταξικό χαρακτήρα των κοινωνικών επιστημών που γειτνιάζουν στενά με τη φιλοσοφία, τους κομματισμόςκαι ο σημαντικός ιδεολογικός ρόλος του φυσικού Ν.

Ο Ν., προσανατολισμένος στα κριτήρια του λόγου, στην ουσία του ήταν και παραμένει το αντίθετο θρησκεία,Αν ο Ν. μελετά την πραγματικότητα με βάση τον εαυτό του, απαιτεί λογική αιτιολόγηση και πρακτική επιβεβαίωση της γνώσης που λαμβάνει, τότε η θρησκεία βλέπει την κύρια υποστήριξή της στην αποκάλυψη, στην έκκληση σε υπερλογικά επιχειρήματα και στο αδιαμφισβήτητο της αυθεντίας των κανονικών κειμένων. ΣΤΟ σύγχρονες συνθήκες, ωστόσο, η θρησκεία αναγκάζεται να υπολογίζει τις τεράστιες επιτυχίες της Ν. και την ανάπτυξη του πραγματικού κοινωνικού της ρόλου και επομένως προσπαθεί να βρει (μάταια βέβαια) κάποιους τρόπους να εναρμονίσει τη διδασκαλία της με τις αλήθειες του Ν. ή και προσαρμόσει το τελευταίο στις ανάγκες του.

Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της επιστήμης.Οι απαρχές του Ν. έχουν τις ρίζες τους στην πρακτική των πρώιμων ανθρώπινων κοινωνιών, στις οποίες συγχωνεύονταν άρρηκτα οι γνωστικές και οι παραγωγικές στιγμές. «Η παραγωγή ιδεών, ιδεών, συνείδησης αρχικά υφαίνεται άμεσα στην υλική δραστηριότητα και την υλική επικοινωνία των ανθρώπων, στη γλώσσα της πραγματικής ζωής. Ο σχηματισμός ιδεών, σκέψης, πνευματικής επικοινωνίας των ανθρώπων είναι ακόμα εδώ ένα άμεσο προϊόν των υλικών τους ενεργειών» (Marx K. and Engels F., Feuerbach. Αντίθετα από υλιστικές και ιδεαλιστικές απόψεις, 1966, σ. 29). Η αρχική γνώση ήταν πρακτικής φύσης, λειτουργώντας ως μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές συγκεκριμένους τύπουςανθρώπινη δραστηριότητα. Σε χώρες αρχαία ανατολή(Βαβυλωνία, Αίγυπτος, Ινδία, Κίνα) συσσωρεύτηκε σημαντικός όγκος γνώσης αυτού του είδους, που αποτέλεσε σημαντική προϋπόθεση για τη μελλοντική επιστήμη. μυθολογία,στο οποίο για πρώτη φορά έγινε μια προσπάθεια να οικοδομηθεί ένα ολιστικό, ολοκληρωμένο σύστημα ιδεών για την πραγματικότητα που περιβάλλει έναν άνθρωπο. Λόγω του θρησκευτικού-ανθρωπόμορφου χαρακτήρα τους, όμως, αυτές οι ιδέες απείχαν πολύ από τη Ν. και, επιπλέον, η διαμόρφωση της Ν. απαιτούσε, ως προϋπόθεση, την κριτική και την καταστροφή των μυθολογικών συστημάτων. Για την εμφάνιση της επιστήμης, ήταν επίσης απαραίτητες ορισμένες κοινωνικές συνθήκες: ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής και των κοινωνικών σχέσεων (που οδηγεί στον καταμερισμό της ψυχικής και σωματικής εργασίας και ως εκ τούτου ανοίγει τη δυνατότητα συστηματικών μελετών της επιστήμης). καθώς και η παρουσία μιας πλούσιας και ευρείας πολιτιστικής παράδοσης που επιτρέπει την ελεύθερη αντίληψη επιτεύγματα διαφορετικών πολιτισμών και λαών.

Οι συνθήκες αυτές επικράτησαν μέχρι τον 6ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε . σε Αρχαία Ελλάδα, όπου προέκυψαν τα πρώτα θεωρητικά συστήματα (Θαλής, Δημόκριτος κ.λπ.), σε αντίθεση με τη μυθολογία, εξηγώντας την πραγματικότητα μέσω φυσικών αρχών. Χωρισμένη από τη μυθολογία, η θεωρητική φυσική-φιλοσοφική γνώση (βλ. Φυσική φιλοσοφία) στην αρχή συνδύασε συγκρητιστικά την ίδια τη φιλοσοφία και τη φιλοσοφία στις πιο κερδοσκοπικές της παραλλαγές. Ωστόσο, αυτή η 958 ήταν ακριβώς θεωρητική γνώση, στην οποία η αντικειμενικότητα, η λογική πειστικότητά της ήρθαν στο προσκήνιο, ο αρχαίος Έλληνας Ν. (Αριστοτέλης και άλλοι) έδωσε τις πρώτες περιγραφές των νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, που φυσικά ήταν σε μεγάλο βαθμό ατελείς, αλλά παρόλα αυτά έπαιξαν έναν εξαιρετικό ρόλο στην ιστορία Πολιτισμός;εισήγαγαν στην πρακτική της νοητικής δραστηριότητας ένα σύστημα αφηρημένων εννοιών που σχετίζονται με τον κόσμο ως σύνολο, μετέτρεψαν σε σταθερή παράδοση την αναζήτηση αντικειμενικού, φυσικοί νόμοιτου σύμπαντος και έθεσε τις βάσεις για έναν επιδεικτικό τρόπο παρουσίασης του υλικού, που ήταν το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του Ν. Την ίδια εποχή ορισμένοι γνωστικοί τομείς άρχισαν να διαχωρίζονται από τη φυσική φιλοσοφία. Η ελληνιστική περίοδος της αρχαίας ελληνικής Ν. σημαδεύτηκε από τη δημιουργία των πρώτων θεωρητικών συστημάτων στο πεδίο γεωμετρία(Ευκλείδης), Μηχανική(Αρχιμήδης), αστρονομία(Πτολεμαίος).

Κατά τον Μεσαίωνα, μελετητές της Αραβικής Ανατολής και Κεντρική Ασία(Ibi Sina, Ibn Rushd, Biruni κ.ά.), ο οποίος κατάφερε να διατηρήσει και να αναπτύξει την αρχαία ελληνική παράδοση, εμπλουτίζοντάς την σε μια σειρά από γνωστικούς τομείς. Στην Ευρώπη, αυτή η παράδοση μεταμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό από την κυριαρχία της χριστιανικής θρησκείας, η οποία προκάλεσε μια συγκεκριμένη μεσαιωνική μορφή του Ν.- εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνος.Υποταγμένος στις ανάγκες της θρησκείας, ο σχολαστικισμός επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη του χριστιανικού δόγματος, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της ψυχικής κουλτούρας, στη βελτίωση της τέχνης των θεωρητικών διαφωνιών και συζητήσεων. Τη δημιουργία βάσης για τον Ν. με τη σύγχρονη έννοια του όρου διευκόλυνε και ο αλχημείακαι αστρολογία;Το πρώτο καθόρισε την παράδοση της πειραματικής μελέτης φυσικών ουσιών και ενώσεων, ανοίγοντας το δρόμο για την εμφάνιση της χημείας, και το δεύτερο ενθάρρυνε συστηματικές παρατηρήσεις ουράνιων σωμάτων, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη μιας πειραματικής βάσης για την αστρονομία.

Κατά τη σύγχρονη αντίληψή του, ο εθνικισμός άρχισε να διαμορφώνεται στη σύγχρονη εποχή (από τον 16ο έως τον 17ο αιώνα) υπό την επίδραση των αναγκών της αναπτυσσόμενης καπιταλιστικής παραγωγής. Εκτός από τις παραδόσεις που συσσωρεύτηκαν στο παρελθόν, δύο περιστάσεις συνέβαλαν σε αυτό. Πρώτον, στην εποχή αναγέννησηη κυριαρχία της θρησκευτικής σκέψης υπονομεύτηκε και η εικόνα του κόσμου που την εναντιωνόταν βασίστηκε ακριβώς στα δεδομένα του Ν., με άλλα λόγια, ο Ν. άρχισε να μετατρέπεται σε ανεξάρτητο παράγοντα της πνευματικής ζωής, στην πραγματική βάση της κοσμοθεωρίας (Leonardo da Vinci, N. Copernicus). Δεύτερον, μαζί με την παρατήρηση της σύγχρονης εποχής, ο Ν. υιοθετεί το πείραμα, το οποίο γίνεται η κορυφαία ερευνητική μέθοδος σε αυτό και διευρύνει ριζικά το εύρος της γνωστής πραγματικότητας, συνδέοντας στενά τον θεωρητικό συλλογισμό με την πρακτική «δοκιμή» της φύσης. Ως αποτέλεσμα, η γνωστική δύναμη της επιστήμης αυξήθηκε απότομα, γεγονός που ήταν ένας βαθύς μετασχηματισμός της επιστήμης τον 16ο και τον 17ο αιώνα. ήταν η πρώτη επιστημονική επανάσταση (G. Galileo, I. Kepler, W. Harvey, R. Descartes, H. Huygens, I. Newton κ.λπ.).

Η ταχεία ανάπτυξη των επιτυχιών της Ν., η κατάληψη της σε ηγετικές θέσεις στη διαμόρφωση μιας νέας εικόνας του κόσμου οδήγησε στο γεγονός ότι η Ν. άρχισε να δρα στη σύγχρονη εποχή ως η υψηλότερη πολιτιστική αξία, η οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο άρχισε να καθοδηγείται από τη συντριπτική πλειοψηφία των φιλοσοφικών σχολών και τάσεων. Στο πεδίο της γνώσης των φαινομένων της κοινωνικής ζωής, αυτό εκδηλώθηκε με την αναζήτηση των «φυσικών αρχών» της θρησκείας, του νόμου, της ηθικής κ.λπ., βασισμένες σε ιδέες για την «ανθρώπινη φύση» (G. Grotius, B. Spinoza , T. Hobbes, J. Locke κ.λπ.). Το να φέρει το «φως της λογικής» ο Ν. θεωρήθηκε ως η μόνη αντίθεση σε όλα τα κακά της κοινωνικής πραγματικότητας, η μεταμόρφωση της οποίας δεν επινοήθηκε διαφορετικά παρά μόνο στον τομέα της εκπαίδευσης. «Ο σκεπτόμενος νους έχει γίνει το μόνο μέτρο για οτιδήποτε υπάρχει» (Engels F., βλ. Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 20, p. 16).

Οι επιτυχίες της μηχανικής, συστηματοποιημένες και ολοκληρωμένες στα θεμέλιά της μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας μηχανιστικής εικόνας του κόσμου, η οποία σύντομα απέκτησε παγκόσμια ιδεολογική σημασία (L. Euler, M. V. Lomonosov, P. Laplace, και άλλοι). Στο πλαίσιό του πραγματοποιήθηκε η γνώση όχι μόνο φυσικών και χημικών, αλλά και βιολογικών φαινομένων - συμπεριλαμβανομένης της εξήγησης του ανθρώπου ως αναπόσπαστου οργανισμού (η έννοια «άνθρωπος-μηχανή» του J. La Mettrie). Τα ιδανικά της μηχανιστικής φυσικής επιστήμης έγιναν η βάση της θεωρίας της γνώσης και του δόγματος των μεθόδων της επιστήμης, που αναπτύχθηκαν ραγδαία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Φιλοσοφικά δόγματα για την ανθρώπινη φύση, την κοινωνία και το κράτος προκύπτουν, που εμφανίζονται τον 17ο και 18ο αιώνα. ως τμήματα του γενικού δόγματος ενός ενιαίου παγκόσμιου μηχανισμού.

Η εξάρτηση της σύγχρονης επιστήμης στο πείραμα και η ανάπτυξη της μηχανικής έθεσαν τα θεμέλια για τη δημιουργία μιας σύνδεσης μεταξύ επιστήμης και παραγωγής, αν και αυτή η σύνδεση απέκτησε σταθερό και συστηματικό χαρακτήρα μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Βασισμένο στη μηχανιστική εικόνα του κόσμου μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. συσσωρεύτηκε, συστηματοποιήθηκε και κατανοήθηκε θεωρητικά σημαντικό υλικό που σχετίζεται με επιμέρους τομείς της πραγματικότητας. Ωστόσο, αυτό το υλικό όλο και πιο ξεκάθαρα δεν εντάχθηκε στο πλαίσιο μιας μηχανιστικής εξήγησης της φύσης και της κοινωνίας και απαιτούσε μια νέα, βαθύτερη και ευρύτερη σύνθεση, καλύπτοντας τα αποτελέσματα που προέκυψαν από διάφορους Ν. Η ανακάλυψη του νόμου της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας (R. Mayer, J. Joule, G. Helmholtz) κατέστησε δυνατή την εφαρμογή κοινά σημείαόλα τα τμήματα η φυσικηκαι χημεία.Δημιουργία κυτταρική θεωρία(T. Schwann, M. Schleiden) έδειξε την ομοιόμορφη δομή όλων των ζωντανών οργανισμών. εξελικτικό δόγμασε βιολογία(Χ. Δαρβίνος) εισήγαγε την ιδέα της ανάπτυξης στη φυσική επιστήμη. Το περιοδικό σύστημα στοιχείων (D. I. Mendeleev) απέδειξε την ύπαρξη εσωτερικής σύνδεσης μεταξύ όλων των γνωστών τύπων ύλης. Στα μέσα του 19ου αι Δημιουργούνται κοινωνικοοικονομικές, φιλοσοφικές και γενικές επιστημονικές προϋποθέσεις για την οικοδόμηση μιας επιστημονικής θεωρίας κοινωνικής ανάπτυξης, που εφαρμόστηκε από τους ιδρυτές του μαρξισμού. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς πραγματοποίησαν μια επαναστατική ανατροπή στην ανάπτυξη της κοινωνικής επιστήμης και της φιλοσοφίας, η οποία οδήγησε επίσης στη δημιουργία μιας μεθοδολογικής βάσης για τη διαμόρφωση του συμπλέγματος της επιστήμης για την κοινωνία. Ένα νέο στάδιο στην ιστορία της επιστήμης για την κοινωνία συνδέεται με το όνομα του Β. Ι. Λένιν, ο οποίος ανέπτυξε όλα τα συστατικά μέρη του μαρξισμού σε μια νέα ιστορική εποχή (βλ. Διαλεκτικός υλισμός, Ιστορικός υλισμός, Μαρξισμός-Λενινισμός, Επιστημονικός κομμουνισμός, Πολιτική οικονομία).

Μεγάλες αλλαγές στα θεμέλια της επιστημονικής σκέψης, καθώς και μια σειρά από νέες ανακαλύψεις στη φυσική (ηλεκτρόνιο, ραδιενέργεια κ.λπ.) οδήγησαν στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. στην κρίση της κλασικής επιστήμης της νέας εποχής και, κυρίως, στην κατάρρευση της φιλοσοφικής και μεθοδολογικής της βάσης - της μηχανιστικής κοσμοθεωρίας. Η ουσία αυτής της κρίσης αποκαλύφθηκε από τον Β. Ι. Λένιν στο βιβλίο «Υλισμός και Εμπειροκριτικισμός».Η κρίση επιλύθηκε με μια νέα επανάσταση στην επιστήμη, που ξεκίνησε από τη φυσική (Μ. Πλανκ, Α. Αϊνστάιν) και αγκάλιασε όλους τους βασικούς κλάδους της επιστήμης.

Η προσέγγιση του Ν. με την παραγωγή στο δεύτερο μισό του 19ου αι. οδήγησε σε απότομη αύξηση του όγκου της συλλογικής εργασίας. Αυτό απαιτούσε νέες οργανωτικές μορφές ύπαρξής του. Ν. 20ος αιώνας χαρακτηρίζεται από στενή και ισχυρή σχέση με τεχνική,όλο και βαθύτερη μετατροπή του Ν. σε άμεσο παραγωγική δύναμηκοινωνία, την ανάπτυξη και εμβάθυνση της σύνδεσής της με όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής, την ενίσχυση του κοινωνικού της ρόλου. Το σύγχρονο Ν. είναι το σημαντικότερο συστατικό επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση,κινητήρια δύναμη του. «Σημεία ανάπτυξης» Ν. 20ος αιώνας. βρίσκονται, κατά κανόνα, στη διασταύρωση της εσωτερικής λογικής της ανάπτυξής της με τις ολοένα και πιο διαφορετικές κοινωνικές ανάγκες που υπαγορεύει η σύγχρονη κοινωνία. Στα μέσα του 20ου αιώνα Η βιολογία μετακινήθηκε σε ένα από τα πρώτα μέρη της φυσικής επιστήμης, όπου έγιναν θεμελιώδεις ανακαλύψεις (για παράδειγμα, οι F. Crick και J. Watson καθιέρωσαν τη μοριακή δομή του DNA, ανακάλυψαν γενετικός κώδικαςκαι τα λοιπά.). Ιδιαίτερα υψηλά ποσοστά ανάπτυξης είναι χαρακτηριστικά εκείνων των τομέων της φυσικής επιστήμης που, ενσωματώνοντας τα επιτεύγματα των διαφόρων κλάδων της, ανοίγουν θεμελιωδώς νέες προοπτικές για την επίλυση μεγάλων σύνθετων προβλημάτων της εποχής μας (δημιουργία νέων πηγών ενέργειας και υλικών, βελτιστοποίηση των σχέσεων του ανθρώπου με τη φύση, ο έλεγχος μεγάλων συστημάτων, η διαστημική έρευνα κ.λπ.). .Π.).

Πρότυπα και τάσεις στην ανάπτυξη της επιστήμης.Η 2.000 και πλέον χρόνια ιστορία του Ν. αποκαλύπτει ξεκάθαρα μια σειρά από γενικούς νόμους και τάσεις στην ανάπτυξή του. Ήδη από το 1844, ο Φ. Ένγκελς διατύπωσε μια πρόταση για την επιταχυνόμενη ανάπτυξη της επιστήμης: «... Η επιστήμη προχωρά προς τα εμπρός ανάλογα με τη μάζα της γνώσης που κληρονομήθηκε από την προηγούμενη γενιά...» (Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, ό.π., τ. 1, σελ. 568). Όπως έχει δείξει η σύγχρονη έρευνα, η πρόταση αυτή μπορεί να εκφραστεί με την αυστηρή μορφή ενός εκθετικού νόμου που χαρακτηρίζει την αύξηση ορισμένων παραμέτρων του Ν., ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα. Έτσι, ο όγκος της επιστημονικής δραστηριότητας διπλασιάζεται περίπου κάθε 10-15 χρόνια, γεγονός που εκφράζεται στην επιτάχυνση της αύξησης του αριθμού των επιστημονικών ανακαλύψεων και των επιστημονικών πληροφοριών, καθώς και στον αριθμό των ατόμων που απασχολούνται στην επιστήμη. τα τελευταία 50 χρόνια (μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '70 .) η ετήσια αύξηση του αριθμού των επιστημονικών εργαζομένων ήταν 7%, ενώ ο συνολικός πληθυσμός αυξήθηκε μόνο κατά 1,7% ετησίως (τη δεκαετία του '70, οι ρυθμοί αύξησης της επιστημονικής έρευνας στις ΗΠΑ και ορισμένοι άλλες καπιταλιστικές χώρες άρχισαν να μειώνονται - άρχισε η επίδραση του λεγόμενου κορεσμού του Ν. ανιχνεύεται). Ως αποτέλεσμα, ο αριθμός των εν ζωή επιστημόνων και επιστημονικών εργαζομένων είναι πάνω από το 90% του συνολικού αριθμού επιστημόνων σε ολόκληρη την ιστορία του Ν.

Η ανάπτυξη του Ν. χαρακτηρίζεται από έναν σωρευτικό χαρακτήρα: σε κάθε ιστορικό στάδιο, συνοψίζει τα προηγούμενα επιτεύγματά του σε συμπυκνωμένη μορφή και περιλαμβάνεται κάθε αποτέλεσμα του Ν. αναπόσπαστο μέροςμέσα της γενικό ταμείο, που δεν διαγράφονται από τις επόμενες επιτυχίες στη γνώση, αλλά μόνο επανεξέταση και διευκρίνιση.

Η διαδοχή του Ν. οδηγεί σε μια ενιαία γραμμή της προοδευτικής ανάπτυξής του και του μη αναστρέψιμου χαρακτήρα του. Εξασφαλίζει επίσης τη λειτουργία του Ν. ως ενός ειδικού είδους «κοινωνικής μνήμης» της ανθρωπότητας, αποκρυσταλλώνοντας θεωρητικά την προηγούμενη εμπειρία γνώσης της πραγματικότητας και κατάκτησης των νόμων της.

Η διαδικασία ανάπτυξης της επιστήμης βρίσκει την έκφρασή της όχι μόνο στην αύξηση του όγκου της συσσωρευμένης θετικής γνώσης. Επηρεάζει επίσης ολόκληρη τη δομή της επιστήμης Σε κάθε ιστορικό στάδιο, η επιστημονική γνώση χρησιμοποιεί ένα ορισμένο σύνολο γνωστικών μορφών - θεμελιώδεις κατηγορίες και έννοιες, μεθόδους, αρχές και σχήματα επεξήγησης, δηλαδή όλα όσα ενώνει η έννοια του στυλ σκέψης. Για παράδειγμα, ο αρχαίος τρόπος σκέψης χαρακτηρίζεται από την παρατήρηση ως τον κύριο τρόπο απόκτησης γνώσης. Η επιστήμη της σύγχρονης εποχής βασίζεται στο πείραμα και στην κυριαρχία της αναλυτικής προσέγγισης, η οποία κατευθύνει τη σκέψη προς την αναζήτηση των απλούστερων, περαιτέρω αδιάσπαστων πρωταρχικών στοιχείων της υπό μελέτη πραγματικότητας. Η σύγχρονη Ν. χαρακτηρίζει την επιθυμία για μια ολιστική και πολύπλευρη κάλυψη των υπό μελέτη αντικειμένων. Κάθε συγκεκριμένη δομή επιστημονικής σκέψης, μετά την έγκρισή της, ανοίγει το δρόμο για την εκτεταμένη ανάπτυξη της γνώσης, για τη διάδοσή της σε νέες σφαίρες πραγματικότητας. Ωστόσο, η συσσώρευση νέου υλικού που δεν μπορεί να εξηγηθεί με βάση υφιστάμενα συστήματα, αναγκάζει κάποιον να αναζητήσει νέους, εντατικούς τρόπους ανάπτυξης της επιστήμης, που κατά καιρούς οδηγεί σε επιστημονικές επαναστάσεις, δηλαδή σε ριζική αλλαγή στα κύρια συστατικά της δομής περιεχομένου της επιστήμης, στην προώθηση νέων αρχών γνώσης, κατηγορίες και μέθοδοι επιστήμης Η εναλλαγή εκτεταμένων και επαναστατικών περιόδων ανάπτυξης χαρακτηριστική τόσο για την επιστήμη στο σύνολό της όσο και για τους επιμέρους κλάδους της βρίσκει αργά ή γρήγορα την έκφρασή της και σε αντίστοιχες αλλαγές στις μορφές οργάνωσης της επιστήμης.

Ολόκληρη η ιστορία του Ν. διαποτίζεται από έναν περίπλοκο διαλεκτικό συνδυασμό διεργασιών ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκρισηκαι ενσωμάτωση;Η αφομοίωση ολοένα καινούργιων περιοχών της πραγματικότητας και η εμβάθυνση της γνώσης οδηγούν στη διαφοροποίηση της επιστήμης, στον κατακερματισμό της σε όλο και πιο εξειδικευμένους τομείς γνώσης. Ταυτόχρονα, η ανάγκη για σύνθεση της γνώσης βρίσκει διαρκώς έκφραση στην τάση για ενσωμάτωση της επιστήμης.Αρχικά, νέοι κλάδοι της επιστήμης διαμορφώθηκαν σύμφωνα με μια αντικειμενική ιδιότητα - σύμφωνα με την εμπλοκή στη διαδικασία της γνώσης των νέων. τομείς και πτυχές της πραγματικότητας. Η σύγχρονη επιστήμη γίνεται ολοένα και πιο χαρακτηριστική μιας μετάβασης από έναν προσανατολισμό προς το θέμα σε έναν προσανατολισμένο στο πρόβλημα, όταν προκύπτουν νέοι τομείς γνώσης σε σχέση με την προώθηση ενός συγκεκριμένου σημαντικού θεωρητικού ή πρακτικού προβλήματος. Έτσι προέκυψε ένας σημαντικός αριθμός κοντακών (περιοριακών) τύπων Ν.. βιοφυσικήκαι τα λοιπά. Η εμφάνισή τους συνεχίζει τη διαδικασία της επιστημονικής διαφοροποίησης σε νέες μορφές, αλλά ταυτόχρονα παρέχει επίσης μια νέα βάση για την ενσωμάτωση προηγουμένως ανόμοιων επιστημονικών κλάδων.

Φιλοσοφία, που γενικεύει την επιστημονική εικόνα του κόσμου, καθώς και επιμέρους επιστημονικούς κλάδους όπως π.χ μαθηματικά, λογική, κυβερνητική,οπλίζοντας τον Ν. με σύστημα ενιαίων μεθόδων.

Η δομή της επιστήμης.Οι επιστημονικοί κλάδοι που στο σύνολό τους σχηματίζουν το σύστημα της επιστήμης στο σύνολό τους μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε τρεις μεγάλες ομάδες (υποσυστήματα)—φυσικές, κοινωνικές και τεχνικές επιστήμες, οι οποίες διαφέρουν ως προς τα θέματα και τις μεθόδους τους. Δεν υπάρχει αιχμηρή γραμμή μεταξύ αυτών των υποσυστημάτων - μια σειρά από επιστημονικούς κλάδους καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση. Για παράδειγμα, στη διασταύρωση τεχνικού και κοινωνικού Ν. βρίσκεται η τεχνική αισθητική, μεταξύ φυσικού και τεχνικού Ν. - βιονική, μεταξύ φυσικού και δημοσίου Ν. - οικονομική γεωγραφία.Καθένα από αυτά τα υποσυστήματα, με τη σειρά του, σχηματίζει ένα σύστημα επιμέρους επιστημών που συντονίζονται και υποτάσσονται από ουσιαστικές και μεθοδολογικές συνδέσεις με ποικίλους τρόπους, γεγονός που καθιστά το πρόβλημα της λεπτομερούς ταξινόμησής τους εξαιρετικά περίπλοκο και δεν έχει επιλυθεί πλήρως μέχρι σήμερα (βλ. ενότητα για την Ταξινόμηση των Επιστημών παρακάτω).

Μαζί με την παραδοσιακή έρευνα που διεξάγεται στο πλαίσιο οποιουδήποτε κλάδου της επιστήμης, η προβληματική φύση του προσανατολισμού της σύγχρονης επιστήμης οδήγησε στην ευρεία ανάπτυξη διεπιστημονικής και πολύπλοκης έρευνας που διεξάγεται μέσω πολλών διαφορετικών επιστημονικών κλάδων, ο ειδικός συνδυασμός που καθορίζεται από τη φύση του αντίστοιχου προβλήματος. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η μελέτη των προβλημάτων διατήρηση της φύσης,βρίσκεται στο σταυροδρόμι των τεχνικών επιστημών, της βιολογίας, των επιστημών της γης, της ιατρικής, της οικονομίας, των μαθηματικών κ.λπ. Προβλήματα αυτού του είδους που προκύπτουν σε σχέση με την επίλυση μεγάλων αγροκτημάτων και κοινωνικών προβλημάτων είναι χαρακτηριστικά της σύγχρονης επιστήμης.

Ανάλογα με τον προσανατολισμό τους, σύμφωνα με την άμεση σχέση τους με την πράξη, συνηθίζεται να υποδιαιρούνται οι επιμέρους επιστήμες σε θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες επιστήμες. Το καθήκον των θεμελιωδών επιστημών είναι η γνώση των νόμων που διέπουν τη συμπεριφορά και την αλληλεπίδραση των βασικών δομών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Αυτοί οι νόμοι και οι δομές μελετώνται στην «καθαρή τους μορφή», ως έχουν, ανεξάρτητα από την πιθανή χρήση τους. Επομένως τα θεμελιώδη Ν. μερικές φορές ονομάζονται «καθαρά». Ο άμεσος στόχος της εφαρμοσμένης επιστήμης είναι η εφαρμογή των αποτελεσμάτων της θεμελιώδης επιστήμης στην επίλυση όχι μόνο γνωστικών, αλλά και κοινωνικο-πρακτικών προβλημάτων. Επομένως, εδώ το κριτήριο της επιτυχίας δεν είναι μόνο η επίτευξη της αλήθειας, αλλά και το μέτρο ικανοποίησης της κοινωνικής τάξης. Στη συμβολή του εφαρμοσμένου Ν. και της πρακτικής, αναπτύσσεται ένας ειδικός τομέας έρευνας - εξελίξεις που μεταφράζουν τα αποτελέσματα του εφαρμοσμένου Ν. σε μορφή τεχνολογικών διεργασιών, κατασκευών, βιομηχανικών υλικών κ.λπ.

Οι εφαρμοσμένες επιστήμες μπορούν να αναπτυχθούν με επικράτηση τόσο θεωρητικών όσο και πρακτικών προβλημάτων. Για παράδειγμα, στη σύγχρονη φυσική, την ηλεκτροδυναμική και κβαντική μηχανική, η εφαρμογή των οποίων σε γνώση συγκεκριμένων θεματικές περιοχέςσχηματίζει διάφορους κλάδους της θεωρητικής εφαρμοσμένης φυσικής - φυσική μετάλλων, φυσική ημιαγωγών κ.λπ. Η περαιτέρω εφαρμογή των αποτελεσμάτων τους στην πράξη οδηγεί σε μια ποικιλία πρακτικών εφαρμοσμένων επιστημών - επιστήμη μετάλλων, τεχνολογία ημιαγωγών κ.λπ. - οι οποίες σχετίζονται άμεσα με την παραγωγή με αντίστοιχες ειδικές εξελίξεις. Εφαρμόζονται όλα τα τεχνικά Ν.

Κατά κανόνα, οι θεμελιώδεις επιστήμες ξεπερνούν τις εφαρμοσμένες επιστήμες στην ανάπτυξή τους, δημιουργώντας μια θεωρητική βάση για αυτές. Στη σύγχρονη επιστήμη, η εφαρμοσμένη επιστήμη αντιπροσωπεύει έως και το 80-90 τοις εκατό της συνολικής έρευνας και χρηματοδότησης. Ένα από τα πιεστικά προβλήματα της σύγχρονης οργάνωσης της Ν. είναι η δημιουργία ισχυρών, συστηματικών σχέσεων και η μείωση του χρόνου μετακίνησης εντός του κύκλου. βασική έρευνα- Εφαρμοσμένη Έρευνα - Ανάπτυξη - Υλοποίηση».

Στο Ν. είναι δυνατόν να διατεθεί εμπειρική και θεωρητικά επίπεδαέρευνα και οργάνωση της γνώσης. Τα στοιχεία της εμπειρικής γνώσης είναι γεγονότα που λαμβάνονται μέσω παρατηρήσεων και πειραμάτων και δηλώνουν τα ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων και των φαινομένων. Η σταθερή επαναληψιμότητα και οι σχέσεις μεταξύ των εμπειρικών χαρακτηριστικών εκφράζονται χρησιμοποιώντας εμπειρικούς νόμους, συχνά πιθανολογικού χαρακτήρα. Το θεωρητικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης προϋποθέτει την ύπαρξη ειδικών αφηρημένων αντικειμένων (κατασκευών) και θεωρητικών νόμων που τα συνδέουν, που δημιουργήθηκαν με σκοπό την εξιδανικευμένη περιγραφή και εξήγηση εμπειρικών καταστάσεων, δηλαδή με στόχο την κατανόηση της ουσίας των φαινομένων. Η λειτουργία με αντικείμενα του θεωρητικού επιπέδου, αφενός, μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς να καταφύγουμε στον εμπειρισμό και, αφετέρου, συνεπάγεται τη δυνατότητα μετάβασης σε αυτόν, η οποία πραγματοποιείται στην εξήγηση των υπαρχόντων γεγονότων και στην πρόβλεψη νέα στοιχεία. Η ύπαρξη μιας θεωρίας που εξηγεί με ομοιόμορφο τρόπο τα γεγονότα που πρέπει να συντηρούνται από αυτήν είναι απαραίτητη προϋπόθεσηεπιστημονική γνώση. Η θεωρητική εξήγηση μπορεί να είναι τόσο ποιοτική όσο και ποσοτική, χρησιμοποιώντας ευρέως τη μαθηματική συσκευή, η οποία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για σύγχρονη σκηνήανάπτυξη της φυσικής επιστήμης.

Η διαμόρφωση του θεωρητικού επιπέδου του Ν. οδηγεί σε ποιοτική αλλαγή στο εμπειρικό επίπεδο. Εάν πριν από τη διαμόρφωση της θεωρίας, το εμπειρικό υλικό που χρησίμευε ως προαπαιτούμενο αποκτήθηκε με βάση την καθημερινή εμπειρία και τη φυσική γλώσσα, τότε με την πρόσβαση στο θεωρητικό επίπεδο, «βλέπεται» μέσα από το πρίσμα της σημασίας των θεωρητικών εννοιών. που αρχίζουν να καθοδηγούν το στήσιμο των πειραμάτων και των παρατηρήσεων - τις κύριες μεθόδους εμπειρικής έρευνας. Στο εμπειρικό επίπεδο της γνώσης χρησιμοποιούνται ευρέως σύγκριση, μέτρηση, επαγωγή, αφαίρεση, ανάλυση, σύνθεσηκαι άλλα.Το θεωρητικό επίπεδο χαρακτηρίζεται επίσης από τέτοιες γνωστικές τεχνικές όπως υπόθεση, μοντελοποίηση, εξιδανίκευση, αφαίρεση, γενίκευση,πείραμα σκέψης κ.λπ.

Όλοι οι θεωρητικοί κλάδοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, έχουν τις ιστορικές τους ρίζες στην πρακτική εμπειρία. Ωστόσο, στην πορεία της ανάπτυξης των επιμέρους επιστημών, ξεφεύγουν από την εμπειρική τους βάση και αναπτύσσονται καθαρά θεωρητικά (για παράδειγμα, τα μαθηματικά), επιστρέφοντας στην εμπειρία μόνο στη σφαίρα των πρακτικών τους εφαρμογών.

Ανάπτυξη επιστημονικών μέθοδοςγια μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν προνόμιο της φιλοσοφίας, που ακόμα και τώρα συνεχίζει να πρωταγωνιστεί στην ανάπτυξη μεθοδολογικών προβλημάτων, αποτελώντας τη γενική μεθοδολογία του Ν. Τον 20ό αιώνα. Τα μεθοδολογικά μέσα διαφοροποιούνται πολύ περισσότερο και, στη συγκεκριμένη μορφή τους, αναπτύσσονται όλο και πιο συχνά από την ίδια την επιστήμη. Τέτοιες είναι οι νέες κατηγορίες που προβάλλει η ανάπτυξη της επιστήμης (π.χ. πληροφορίες), καθώς και συγκεκριμένες μεθοδολογικές αρχές (για παράδειγμα, αρχή της συμμόρφωσης). Σημαντικό μεθοδολογικό ρόλο στη σύγχρονη επιστήμη διαδραματίζουν κλάδοι της επιστήμης όπως τα μαθηματικά και η κυβερνητική, καθώς και οι ειδικά αναπτυγμένες μεθοδολογικές προσεγγίσεις (για παράδειγμα, η προσέγγιση συστημάτων).

Ως αποτέλεσμα, η δομή των σχέσεων μεταξύ του Ν. και της μεθοδολογίας του έχει γίνει πολύ περίπλοκη και η ανάπτυξη μεθοδολογικών προβλημάτων παίρνει ολοένα και πιο σημαντική θέση στο σύστημα της σύγχρονης έρευνας.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός. Οργάνωση και διοίκηση στην επιστήμη.Η διαμόρφωση του Ν. ως κοινωνικού θεσμού έγινε τον 17ο και αρχές του 18ου αιώνα, όταν η πρώτη μορφωμένες κοινωνίεςκαι ακαδημίακαι ξεκίνησε η δημοσίευση επιστημονικά περιοδικά.Πριν από αυτό, η διατήρηση και αναπαραγωγή της επιστήμης ως ανεξάρτητης κοινωνικής οντότητας γινόταν κυρίως με άτυπο τρόπο, μέσω παραδόσεων που μεταδίδονταν μέσω βιβλίων, διδασκαλίας, αλληλογραφίας και προσωπικής επικοινωνίας μεταξύ των επιστημόνων.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αι. Η Ν. παρέμεινε «μικρή», απασχολώντας έναν σχετικά μικρό αριθμό ατόμων στη σφαίρα της. Στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα. Εμφανίζεται ένας νέος τρόπος οργάνωσης της επιστημονικής έρευνας—μεγάλα επιστημονικά ιδρύματα και εργαστήρια με ισχυρή τεχνική βάση, που φέρνει την επιστημονική δραστηριότητα πιο κοντά στις μορφές της σύγχρονης βιομηχανικής εργασίας. Έτσι επέρχεται η μετατροπή του «μικρού» Ν. σε «μεγάλο». Ο σύγχρονος σοσιαλισμός συνδέεται όλο και πιο βαθιά με όλους ανεξαιρέτως τους κοινωνικούς θεσμούς, διεισδύοντας όχι μόνο στους βιομηχανικούς και αγροτικούς θεσμούς. παραγωγή, αλλά και πολιτική, διοικητική και στρατιωτική σφαίρα. Με τη σειρά του ο Ν. ως κοινωνικός θεσμός γίνεται ο πιο σημαντικός παράγονταςκοινωνικό και οικονομικό δυναμικό, απαιτεί αυξανόμενο κόστος, λόγω του οποίου η πολιτική στον τομέα του Ν. μετατρέπεται σε έναν από τους κορυφαίους τομείς της κοινωνικής διαχείριση.

Με τη διάσπαση του κόσμου σε δύο στρατόπεδα μετά τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, ο σοσιαλισμός άρχισε να αναπτύσσεται ως κοινωνικός θεσμός κάτω από θεμελιωδώς διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες. Στον καπιταλισμό, υπό συνθήκες ανταγωνιστικών κοινωνικών σχέσεων, τα επιτεύγματα του εθνικισμού χρησιμοποιούνται σε μεγάλο βαθμό από τα μονοπώλια για να αποκτήσουν υπερκέρδη, να εντείνουν την εκμετάλλευση των εργαζομένων και να στρατιωτικοποιήσουν την οικονομία. Στον σοσιαλισμό, η ανάπτυξη του εθνικισμού σχεδιάζεται σε εθνική κλίμακα προς το συμφέρον ολόκληρου του λαού. Η προγραμματισμένη ανάπτυξη της οικονομίας και ο μετασχηματισμός των κοινωνικών σχέσεων πραγματοποιούνται σε επιστημονική βάση, χάρη στην οποία η επιστήμη παίζει καθοριστικό ρόλο τόσο στη δημιουργία της υλικοτεχνικής βάσης του κομμουνισμού όσο και στη διαμόρφωση του νέου ανθρώπου. Μια ανεπτυγμένη σοσιαλιστική κοινωνία ανοίγει τα ευρύτερα περιθώρια για νέες επιτυχίες του Ν. στο όνομα των συμφερόντων των εργαζομένων.

Η εμφάνιση της «μεγάλης» επιστήμης οφειλόταν πρωτίστως στην αλλαγή της φύσης της σύνδεσής της με την τεχνολογία και την παραγωγή. Μέχρι τα τέλη του 19ου αι. Ο Ν. έπαιξε βοηθητικό ρόλο σε σχέση με την παραγωγή. Τότε η ανάπτυξη του Ν. αρχίζει να ξεπερνά την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της παραγωγής, και ένα ενιαίο σύστημα «Ν. - τεχνολογία - παραγωγή», στην οποία πρωταγωνιστεί ο Ν. Στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, η επιστήμη μεταμορφώνει συνεχώς τη δομή και το περιεχόμενο της υλικής δραστηριότητας. Η διαδικασία παραγωγής ολοένα και περισσότερο «... δεν εμφανίζεται ως υποταγμένη στην άμεση ικανότητα του εργάτη, αλλά ως τεχνολογική εφαρμογή της επιστήμης» (K. Marx, βλ. K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed. ., τ. 46, μέρος 2). 2, σ. 206).

Μαζί με φυσικό και τεχνικό Ν., τα πάντα μεγαλύτερη αξίαστη σύγχρονη κοινωνία οι κοινωνικές επιστήμες κατακτώνται, θέτοντας σαφείς κατευθυντήριες γραμμές για την ανάπτυξή της και μελετώντας τον άνθρωπο σε όλη την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών του. Σε αυτή τη βάση, υπάρχει μια διαρκώς αυξανόμενη σύγκλιση των φυσικών, τεχνικών και κοινωνικών επιστημών.

Στις συνθήκες της σύγχρονης επιστήμης, τα προβλήματα οργάνωσης και διαχείρισης της ανάπτυξης της επιστήμης είναι υψίστης σημασίας.Η συγκέντρωση και ο συγκεντρωτισμός της επιστήμης οδήγησε στην εμφάνιση εθνικών και διεθνών επιστημονικών οργανισμών και κέντρων και τη συστηματική υλοποίηση μεγάλων διεθνών έργων . Στο σύστημα της κρατικής διοίκησης δημιουργήθηκαν ειδικά όργανα για την ηγεσία της επιστήμης.Στη βάση τους διαμορφώνεται ένας μηχανισμός επιστημονικής πολιτικής που επηρεάζει ενεργά και σκόπιμα την ανάπτυξη της επιστήμης.Αρχικά, η οργάνωση της επιστήμης ήταν σχεδόν αποκλειστικά συνδεδεμένη με την σύστημα πανεπιστημίων και άλλων ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Εκπαιδευτικά ιδρύματακαι κατασκευάστηκε σε κλαδική βάση. Τον 20ο αιώνα εξειδικευμένα ερευνητικά ιδρύματα αναπτύσσονται ευρέως. Η αναδυόμενη τάση προς μείωση της ειδικής αποτελεσματικότητας των δαπανών για την επιστημονική δραστηριότητα, ιδίως στον τομέα της θεμελιώδης έρευνας, προκάλεσε την επιθυμία για νέες μορφές οργάνωσης της επιστημονικής έρευνας. αναπτύσσονται κέντρα (για παράδειγμα, το Κέντρο Βιολογικής Έρευνας Pushchino της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ στην περιοχή της Μόσχας) και σύνθετης φύσης (για παράδειγμα, το Επιστημονικό Κέντρο Νοβοσιμπίρσκ). Υπάρχουν ερευνητικές μονάδες που βασίζονται στην αρχή του προβλήματος. Για την αντιμετώπιση συγκεκριμένων επιστημονικά προβλήματα, συχνά διεπιστημονικού χαρακτήρα, δημιουργούνται ειδικές δημιουργικές ομάδες, που αποτελούνται από ομάδες προβλημάτων και συνδυάζονται σε έργα και προγράμματα (για παράδειγμα, το πρόγραμμα εξερεύνησης του διαστήματος). Ο συγκεντρωτισμός στο σύστημα ηγεσίας του Ν. συνδυάζεται όλο και περισσότερο με την αποκέντρωση και την αυτονομία στη διεξαγωγή έρευνας. Οι άτυπες προβληματικές ενώσεις επιστημόνων, οι λεγόμενες αόρατες συλλογικότητες, γίνονται ευρέως διαδεδομένες. Μαζί με αυτά, στο πλαίσιο του «μεγάλου» Ν. συνεχίζουν να υπάρχουν και να αναπτύσσονται τέτοιοι άτυποι σχηματισμοί, όπως π.χ. επιστημονικές κατευθύνσειςκαι επιστημονικές σχολές που προέκυψαν υπό τις συνθήκες του «μικρού» Ν. Με τη σειρά τους, επιστημονικές μεθόδουςχρησιμοποιούνται όλο και περισσότερο ως ένα από τα μέσα οργάνωσης και διαχείρισης σε άλλους τομείς δραστηριότητας. έχει γίνει μαζική επιστημονική οργάνωση της εργασίας(ΟΧΙ), που γίνεται ένας από τους βασικούς μοχλούς για την αύξηση της αποτελεσματικότητας της κοινωνικής παραγωγής. Εισάγονται αυτόματα συστήματα ελέγχου παραγωγής (ACS) που δημιουργούνται με τη βοήθεια υπολογιστών και κυβερνητικής. Το αντικείμενο της επιστημονικής διαχείρισης γίνεται όλο και περισσότερο ο ανθρώπινος παράγοντας, κυρίως στα συστήματα ανθρώπου-μηχανής. Αποτελέσματα επιστημονική έρευναχρησιμοποιούνται για τη βελτίωση των αρχών διαχείρισης ομάδων, επιχειρήσεων, του κράτους και της κοινωνίας στο σύνολό της. Όπως κάθε κοινωνική χρήση του σοσιαλισμού, αυτή η χρήση εξυπηρετεί αντίθετους σκοπούς στον καπιταλισμό και τον σοσιαλισμό.

Μεγάλη σημασία για την επιστήμη είναι τα εθνικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξής της, τα οποία εκφράζονται στην κατανομή της διαθέσιμης σύνθεσης επιστημόνων σε διάφορες χώρες, στις εθνικές και πολιτιστικές παραδόσεις στην ανάπτυξη ορισμένων κλάδων της επιστήμης στο πλαίσιο επιστημονικών σχολών και κατευθύνσεων, στην αναλογία θεμελιώδους και εφαρμοσμένης έρευνας σε εθνική κλίμακα, στην κρατική πολιτική σε σχέση με την ανάπτυξη του Ν. (π.χ. στο μέγεθος και την κατεύθυνση των πιστώσεων για το Ν.). Ωστόσο, τα αποτελέσματα της Ν. - επιστημονικής γνώσης έχουν διεθνή χαρακτήρα.

Η αναπαραγωγή της επιστήμης ως κοινωνικού θεσμού είναι στενά συνδεδεμένη με το σύστημα εκπαίδευσης και κατάρτισης του επιστημονικού προσωπικού. Υπό τις συνθήκες της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, υπάρχει ένα ορισμένο χάσμα μεταξύ της ιστορικά εδραιωμένης παράδοσης διδασκαλίας στη δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση και τις ανάγκες της κοινωνίας (συμπεριλαμβανομένης της σύγχρονης κοινωνίας). Προκειμένου να εξαλειφθεί αυτό το κενό, εισάγονται εντατικά στο εκπαιδευτικό σύστημα νέες μέθοδοι διδασκαλίας, χρησιμοποιώντας τα τελευταία επιτεύγματα του Ν. - ψυχολογία, παιδαγωγική,κυβερνητική. Η εκπαίδευση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση αποκαλύπτει μια τάση προσέγγισης της ερευνητικής πρακτικής του Ν. και της παραγωγής.

Στον τομέα της εκπαίδευσης, η γνωστική λειτουργία της επιστήμης συνδέεται στενά με το έργο της εκπαίδευσης των μαθητών ως ολοκληρωμένων μελών της κοινωνίας και της διαμόρφωσης σε αυτούς ενός ορισμένου αξιακού προσανατολισμού και ηθικών ιδιοτήτων. Η πρακτική της κοινωνικής ζωής και η μαρξιστική-λενινιστική θεωρία απέδειξαν πειστικά ότι το ιδεώδες του Διαφωτισμού, σύμφωνα με το οποίο η καθολική διάδοση της επιστημονικής γνώσης θα οδηγήσει αυτόματα στην εκπαίδευση υψηλά ηθικών προσωπικοτήτων και σε μια δίκαιη οργάνωση της κοινωνίας, είναι ουτοπικό και εσφαλμένο. . Αυτό μπορεί να επιτευχθεί μόνο με μια θεμελιώδη αλλαγή κοινωνική τάξηαντικατάσταση του καπιταλισμού με το σοσιαλισμό.

Για το Ν. ως σύστημα γνώσης, ύψιστη αξία είναι η αλήθεια, η οποία από μόνη της είναι ουδέτερη από ηθική και ηθική άποψη. Οι ηθικές εκτιμήσεις μπορούν να αναφέρονται είτε στη δραστηριότητα της απόκτησης γνώσης (η επαγγελματική δεοντολογία ενός επιστήμονα απαιτεί από αυτόν να είναι διανοητικά ειλικρινής και θαρραλέος στη διαδικασία μιας αδιάκοπης αναζήτησης της αλήθειας), είτε στη δραστηριότητα εφαρμογής των αποτελεσμάτων της επιστήμης, όπου Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ επιστήμης και ηθικής προκύπτει από ιδιαίτερα οξύ, μιλώντας συγκεκριμένα με τη μορφή ενός προβλήματος της ηθικής ευθύνης των επιστημόνων για τις κοινωνικές συνέπειες που προκαλούνται από την εφαρμογή των ανακαλύψεών τους. Η βάρβαρη χρήση του Ν. από μιλιταριστές (τα πειράματα των Ναζί σε ανθρώπους, Χιροσίμα και Ναγκασάκι) προκάλεσε μια σειρά ενεργών κοινωνικών δράσεων προοδευτικών επιστημόνων ( Συνέδρια Pugwashκ.λπ.), με στόχο την αποτροπή της αντιανθρωπιστικής χρήσης του Ν.

Η μελέτη διαφόρων πτυχών της επιστήμης πραγματοποιείται από έναν αριθμό από τους εξειδικευμένους κλάδους της, οι οποίοι περιλαμβάνουν την ιστορία της επιστήμης, τη λογική της επιστήμης, την κοινωνιολογία της επιστήμης, την ψυχολογία της επιστημονικής δημιουργικότητας κ.λπ. Από τα μέσα του 20ου αιώνα Μια νέα, ολοκληρωμένη προσέγγιση στη μελέτη της επιστήμης αναπτύσσεται εντατικά, επιδιώκοντας μια συνθετική γνώση όλων των πολλών πτυχών της. επιστήμη της επιστήμης.

κοινωνικό ρόλοκαι το μέλλον της επιστήμης.Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, οι πολυπλοκότητες και οι αντιφάσεις που συνδέονται με τον αυξανόμενο ρόλο του Ν. γεννούν ποικίλες και συχνά αντιφατικές μορφές ιδεολογικής αποτίμησής του. Οι πόλοι τέτοιων εκτιμήσεων είναι επιστημονισμόςκαι αντιεπιστημονισμός. Ο επιστημονισμός χαρακτηρίζεται από την απολυτοποίηση του στυλ και των γενικών μεθόδων των «ακριβών» επιστημών, τη διακήρυξη της επιστήμης ως ανώτατης πολιτιστικής αξίας, που συχνά συνοδεύεται από την άρνηση των κοινωνικών, ανθρωπιστικών και κοσμοθεωρητικών προβλημάτων ως μη γνωστικής σημασίας. Ο αντιεπιστημονισμός, αντίθετα, εκπορεύεται από τη θέση ότι ο Ν. είναι θεμελιωδώς περιορισμένος στην επίλυση θεμελιωδών ανθρώπινων προβλημάτων και στις ακραίες του εκδηλώσεις ο Ν. αξιολογείται ως εχθρική δύναμη προς τον άνθρωπο, αρνούμενη θετική επίδραση στον πολιτισμό.

Σε αντίθεση με τον επιστημονισμό και τον αντιεπιστημονισμό, η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία συνδέει άρρηκτα μια αντικειμενική επιστημονική προσέγγιση με έναν αποτελεσματικό ανθρωπιστικό προσανατολισμό, αποκαλύπτει τα μέσα μεταμόρφωσης της φυσικής και κοινωνικής πραγματικότητας με τη βοήθεια της φυσικής επιστήμης, λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική σημασία της άλλες μορφές εξερεύνησης του κόσμου που αποτελούν τις προϋποθέσεις και τις προϋποθέσεις για τη λειτουργία της φυσικής επιστήμης.και τη σύνδεση όλων αυτών προς το συμφέρον του ανθρώπου.

Οι αστικές και οι μαρξιστικές απόψεις για το μέλλον του εθνικισμού διαφέρουν επίσης ριζικά.Οι αστικές αντιλήψεις προέρχονται από την απολυτοποίηση ορισμένων πτυχών του σύγχρονου εθνικισμού, μεταφέροντάς τες άκριτα στο μέλλον με αμετάβλητη ή υπερτροφική μορφή. Στο πλαίσιο του επιστημονισμού, η επιστήμη θεωρείται ως η μόνη σφαίρα πνευματικής κουλτούρας στο μέλλον που θα απορροφήσει τις «παράλογες» περιοχές της. Ο αντιεπιστημονισμός, αντίθετα, καταδικάζει τον Ν. είτε σε αφανισμό είτε σε αιώνια αντίθεση στην ανθρωπολογικά ερμηνευόμενη ανθρώπινη ουσία. Η μαρξιστική-λενινιστική κοσμοθεωρία, θεωρώντας τη σύγχρονη επιστήμη ως μια ιστορικά καθορισμένη μέθοδο παραγωγής και οργάνωσης της γνώσης, βλέπει το μέλλον της επιστήμης στην υπέρβαση των ορίων μεταξύ των επιμέρους κλάδων της, στον περαιτέρω εμπλουτισμό του περιεχομένου της επιστήμης με μεθοδολογικά στοιχεία και στην προσέγγιση της επιστήμης. σε άλλες μορφές πνευματικής εξερεύνησης του κόσμου, που θα δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας νέας, ενοποιημένης επιστήμης του μέλλοντος, προσανατολισμένη στον άνθρωπο σε όλο τον πλούτο των εκδηλώσεων της παγκόσμιας δημιουργικής του ικανότητας να κυριαρχεί και να μεταμορφώνει την πραγματικότητα. «Στη συνέχεια, η φυσική επιστήμη θα περιλαμβάνει την επιστήμη του ανθρώπου στον ίδιο βαθμό που η επιστήμη του ανθρώπου θα περιλαμβάνει τη φυσική επιστήμη: θα είναι μία επιστήμη» (Marx K. and Engels F., From early works, 1956, σελ. 596) . Μια τέτοια επιστήμη του μέλλοντος, που συνδυάζει αρμονικά γνωστικά, αισθητικά, ηθικά και ιδεολογικά στοιχεία, θα ανταποκρίνεται στον γενικό οικουμενικό χαρακτήρα της εργασίας στον κομμουνισμό, άμεσος στόχος της οποίας είναι η ολόπλευρη ανάπτυξη του ανθρώπου ως αυτοσκοπός.

Φωτ.: Marx K., Capital, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 25, part 1-2 (βλ. ευρετήριο); του, Οικονομικά χειρόγραφα του 1857-1859, ό.π., τ. 46, μέρος 1-2 (βλ. ευρετήριο); Engels F., Anti-Dühring, ό.π., τ. 20; δικό του, Dialectic of Nature, ό.π. Lenin V.I., Poln. συλλογ. cit., 5η έκδ. (Βλ. Τόμος Αναφοράς, Μέρος 1, σελ. 404-406). Υλικά του XXIV Συνεδρίου του ΚΚΣΕ, Μ., 1971; Bernal JD, Επιστήμη στην ιστορία της κοινωνίας, μτφρ. from English, Μ., 1956; Gabrielyan GG, Επιστήμη και ο ρόλος της στην κοινωνία, Yer., 1956; Karpov M. M., Science and development of society, M., 1961; Kedrov B. M., Ταξινόμηση των Επιστημών, βιβλίο. 1-2, Μ., 1961-65; Dobrov G. M., Science of Science, Κ., 1966; Επιστήμη για την επιστήμη. Σάβ. στ., μετάφρ. from English, Ya M., 1966; Προβλήματα της έρευνας της δομής της επιστήμης, Novosibirsk, 1967; Kopnin P. V.,. Λογικές βάσεις της επιστήμης, Κ., 1968; Οργάνωση επιστημονικής δραστηριότητας, Μ., 1968; Η αποτελεσματικότητα της επιστημονικής έρευνας. Σάβ. στ., μετάφρ. από τα γαλλικά and English, Μ., 1968; Volkov G. N., Sociology of Science, Μ., 1968; Επιστημονική δημιουργικότητα. Σάβ. Art., Μ., 1969; Δοκίμια για την ιστορία και τη θεωρία της ανάπτυξης της επιστήμης, Μ., 1969; Επιστήμη και ηθική. [Σάββ. Art.], Μ., 1971; Scientists about Science and its development, M., 1971; Philosophy and Science, Μ., 1972; Έννοιες της επιστήμης στην αστική φιλοσοφία και κοινωνιολογία. Δεύτερο μισό του XIX-XX αιώνα. [Σάββ. Art.], Μ., 1973; Άνθρωπος - επιστήμη - τεχνολογία, [Μ., 1973]; Κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα της επιστήμης, Μ., 1973; Προβλήματα της ανάπτυξης της επιστήμης στα έργα των φυσικών επιστημόνων του 19ου αιώνα (αρχές του αιώνα - δεκαετία του '70), M., 1973; Shvyrev V. S., Yudin E. G., Κοσμοθεωρητική αξιολόγηση της επιστήμης: κριτική των αστικών εννοιών του επιστημονισμού και του αντι-επιστημονισμού, M., 1973; Επιστήμη, ηθική, ανθρωπισμός. Στρογγυλό τραπέζι "Questions of Philosophy", "Questions of Philosophy", 1973, No. 6, 8; Snow Ch. P., Two Cultures, μτφρ. from English, Μ., 1973; Η ζωή της επιστήμης. Ανθολογία εισαγωγών στους κλασικούς της φυσικής επιστήμης, Μ., 1973; Semenov N. N., Science and Society, Μ., 1973; Επιστήμη και ανθρωπιά. [Επετηρίδα, Μ., 1962-]; Το μέλλον της επιστήμης. International Yearbook, M., 1968; Τι είναι επιστήμη;, Ν. Υ., 1955; Conant J. B., Modern Science and Modern Man, N. Y., 1960; Sarton G., The life of Science, Bloomington, 1960; Popper K. R., The logic of Scientific discovery, N. Y., 1961: Kuhn T. S., The structure of Scientific Revolutions, Chi., 1962; Agassi J., Towards an historiography of Science, "s-Gravenhage, 1963; Hagstrom W. O., The Scientific Community, N. Y. - L., 1965; Science and society, εκδ. N. Kaplan, Chi., 1965; The Science and Culture , εκδ. G. Holton, Βοστώνη, 1965· Wissenschaft. Studien zu ihrer Geschichte, Theorie und Organization, Β., 1972. Βλέπε επίσης Art. Φυσικές Επιστήμες, άρθρα σχετικά με το otd. επιστήμες, καθώς και ενότητες για τις επιστήμες στην Τέχνη. σχετικά με τις χώρες.

I. S. Alekseev.

Ταξινόμηση της επιστήμηςΗ ταξινόμηση των επιστημών είναι η αποκάλυψη της αμοιβαίας σύνδεσης του Ν. βάσει ορισμένων αρχών και η έκφραση της σύνδεσής τους με τη μορφή μιας λογικά αιτιολογημένης διάταξης (ή σειράς) του Ν. Εκτός από τις αρχές ταξινόμησης του Ν. , γραφικά, συμπεριλαμβανομένων πινάκων, σημαντικό ρόλο παίζουν επίσης οι τρόποι απεικόνισής του.

Αρχές ταξινόμησης επιστημών. Οι συνδέσεις του Ν. καθορίζονται από το θέμα του Ν. και τις αντικειμενικές σχέσεις μεταξύ των διαφόρων πτυχών του. η μέθοδος και οι προϋποθέσεις για τη γνώση των αντικειμένων από τον Ν. τους σκοπούς με τους οποίους δημιουργείται και εξυπηρετείται η επιστημονική γνώση. Από γνωσιολογική άποψη, οι αρχές της ταξινόμησης του Ν. χωρίζονται σε αντικειμενικές, όταν η σύνδεση του Ν. προκύπτει από τη σύνδεση των ίδιων των αντικειμένων μελέτης και υποκειμενικές, όταν τα χαρακτηριστικά του υποκειμένου τοποθετούνται σε η βάση της ταξινόμησης του Ν. Από μεθοδολογική άποψη, οι αρχές της ταξινόμησης του Ν. χωρίζονται ανάλογα με το πώς γίνεται κατανοητή η σύνδεση μεταξύ των επιστημών. ως εξωτερικές, όταν οι επιστήμες τοποθετούνται μόνο η μία δίπλα στην άλλη με μια ορισμένη σειρά, ή ως εσωτερικές, οργανικές, όταν αναγκαστικά προέρχονται και αναπτύσσονται η μία από την άλλη. Στην πρώτη περίπτωση, λαμβάνει χώρα η αρχή του συντονισμού. το πρόγραμμά του είναι A½B½C, κ.λπ. στη δεύτερη περίπτωση - η αρχή της υποταγής, το σχήμα της είναι A ... B ... C ... κ.λπ. (εδώ τα γράμματα δηλώνουν ξεχωριστές επιστήμες, κάθετες γραμμές - έντονα κενά μεταξύ των επιστημών, τελείες - αμοιβαίες μεταβάσεις μεταξύ επιστημών). Από λογικής άποψης, διάφορες πτυχές της γενικής σύνδεσης του Ν. λαμβάνονται ως βάση για την ταξινόμηση του Ν., χαρακτηρίζοντας τα αρχικά και τελικά σημεία της κύριας σειράς του Ν. Αυτές είναι οι δύο αρχές για τη διευθέτηση του Ν. κατά σειρά: φθίνουσα γενικότητα - από το γενικό στο ειδικό και αυξανόμενη συγκεκριμένη - από το αφηρημένο στο ειδικό. Σύμφωνα με την αρχή της υποταγής, τα Ν. διατάσσονται με τη σειρά ανάπτυξης από απλό προς σύνθετο, από κατώτερο προς υψηλότερο. Εδώ η κύρια προσοχή στρέφεται στα σημεία επαφής και αμοιβαίας διείσδυσης των επιστημών. Είναι δυνατές και άλλες πτυχές του διαχωρισμού διαφόρων πτυχών της γενικής σύνδεσης της επιστήμης με τη διαμόρφωση κατάλληλων αρχών (για παράδειγμα, από την εμπειρική περιγραφή στη θεωρητική εξήγηση, από τη θεωρία στην πράξη, κ.λπ.).

Μια ουσιαστική ταξινόμηση θεωρεί τις συνδέσεις μεταξύ της επιστήμης ως έκφραση ή ως αποτέλεσμα: 1) της μετακίνησης της γνώσης από έναν γενικό νόμο στις συγκεκριμένες εκδηλώσεις του ή από τους γενικούς νόμους ανάπτυξης σε συγκεκριμένους νόμους της φύσης και της κοινωνίας, που αντιστοιχεί στην ταξινόμηση αρχή της επιστήμης, που βασίζεται στη συνεκτίμηση της διαδοχικής μετάβασης από το γενικό στο ιδιωτικό· 2) η μετάβαση της γνώσης από τη μία πλευρά του θέματος στο σύνολο όλων των πλευρών του, που αντιστοιχεί στην αρχή της μετάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. 3) αντανάκλαση στη σκέψη της κίνησης ενός αντικειμένου από απλό σε σύνθετο, από χαμηλότερο στο υψηλότερο, που αντιστοιχεί στην αρχή ανάπτυξη.Αυτό το τελευταίο περιλαμβάνει επίσης την κίνηση, την ανάπτυξη της γνώσης τόσο από το γενικό στο συγκεκριμένο, όσο και από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο. Οι διαλεκτικο-υλιστικές αρχές που διέπουν τη μαρξιστική ταξινόμηση της επιστήμης προϋποθέτουν το αδιαχώριστο της αρχής της αντικειμενικότητας και της αρχής της ανάπτυξης (ή της υποταγής). Οι γνωσιολογικές, μεθοδολογικές (διαλεκτικές) και λογικές πτυχές της καθολικής σύνδεσης του Ν. εμφανίζονται ταυτόχρονα στην εσωτερική τους ενότητα.

Ιστορικό δοκίμιο.Ο πυρήνας ολόκληρης της ιστορίας της ταξινόμησης του Ν. είναι το ζήτημα της σχέσης της φιλοσοφίας με το συγκεκριμένο Ν. Αυτή η ιστορία μπορεί να χωριστεί σε 3 κύρια στάδια, τα οποία αντιστοιχούν σε: αδιαίρετο φιλοσοφικό Ν. της αρχαιότητας και εν μέρει του Μεσαίωνα. ; διαφοροποίηση του Ν. τον 15ο-18ο αιώνα. (αναλυτική διαίρεση της γνώσης σε ξεχωριστούς κλάδους). ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. την ενσωμάτωσή τους (συνθετική ανασυγκρότηση, δέσμευση του Ν. σε ένα ενιαίο σύστημα γνώσης).

Στο πρώτο στάδιο, η ιδέα της ταξινόμησης της γνώσης ξεκίνησε από τις χώρες της Αρχαίας Ανατολής μαζί με τις απαρχές της επιστημονικής γνώσης. Οι αρχαίοι στοχαστές (Αριστοτέλης και άλλοι) είχαν ήδη τα μικρόβια όλων των μεταγενέστερων αρχών της ταξινόμησης της επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της διαίρεσης όλης της γνώσης (ανάλογα με το αντικείμενό της) σε 3 βασικούς τομείς: φύση (φυσική), κοινωνία (ηθική) και σκέψη (λογική). ).

Στο δεύτερο στάδιο, η φιλοσοφία άρχισε να αποσυντίθεται σε μια σειρά από μεμονωμένες επιστήμες: μαθηματικά, μηχανική κ.λπ. Η κυρίαρχη αναλυτική μέθοδος καθόρισε τη γενική φύση της ταξινόμησης της επιστήμης: πραγματοποιήθηκε μόνο μέσω της εξωτερικής εφαρμογής των επιστημών μεταξύ τους. Η αναδυόμενη υποκειμενική αρχή της ταξινόμησης του Ν. έλαβε υπόψη τέτοιες ιδιότητες της ανθρώπινης διανόησης όπως η μνήμη (στην οποία αντιστοιχούσε η ιστορία), η φαντασία (ποίηση) και ο λόγος (φιλοσοφία). Αυτό ήταν ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός σε σύγκριση με αυτό που έδωσαν η θεολογία και ο σχολαστικισμός με τη διαίρεση της «κοσμικής» γνώσης σε «επτά φιλελεύθερες τέχνες».Η υποκειμενική αρχή που προτάθηκε από τον H. uarte,αναπτύχθηκε από τον F. μπέικον,χωρίζοντας όλη τη γνώση σε ιστορία, ποίηση και φιλοσοφία. Ο συστηματοποιητής των διδασκαλιών του Μπέικον Τ. Ο Χομπςπροσπάθησε να συνδυάσει την υποκειμενική αρχή με την αντικειμενική, θεωρώντας τη μέθοδο των μαθηματικών καθολική και τοποθετώντας τη γεωμετρία στην κεφαλή των απαγωγικών επιστημών και τη φυσική στην κορυφή των επαγωγικών. Περιέγραψε την αρχή της διάταξης των επιστημών από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, από την ποσοτική οριστικότητα του υποκειμένου στην ποιοτική του οριστικότητα. Η αντικειμενική αρχή της ταξινόμησης της επιστήμης σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά των ίδιων των αντικειμένων της γνώσης αναπτύχθηκε από τον R. Ντεκάρτ.Ο κλασικός διαχωρισμός των επιστημών σε λογική, φυσική και ηθική αποκαταστάθηκε (Π. Gassendi) ή φυσική, πρακτική και λογική (J. Ο Λοκ). Τον 18ο αιώνα η αντικειμενική αρχή αναπτύχθηκε περαιτέρω από τον M.V. Λομονόσοφ.Αντίθετα γαλλικά εγκυκλοπαιδιστές(D. Diderot και D "Alembert) βασικά υιοθέτησαν τις αρχές και το σχήμα του Bacon. Η διαίρεση ολόκληρου του πεδίου της γνώσης σε 3 κύρια τμήματα (φύση, κοινωνία και σκέψη) αντικαταστάθηκε από τον 18ο αιώνα από πιο κλασματικές διαιρέσεις.

Η μετάβαση στο τρίτο στάδιο (τα τρία πρώτα τέταρτα του 19ου αιώνα) περιλαμβάνει δύο διαφορετικές κατευθύνσεις. Η πρώτη κατεύθυνση, βασιζόμενη στη γενική αρχή του συντονισμού, ήρθε σε σύγκρουση με την κύρια τάση της επιστημονικής ανάπτυξης του 19ου αιώνα. Βασικά, δύο λύσεις στο πρόβλημα ταξινόμησης Ν έχουν προταθεί εδώ.

Α. Τυπική - με βάση την αρχή του συντονισμού από το γενικό στο ειδικό (κατά σειρά φθίνουσας γενικότητας). Αναπτύχθηκε στη Γαλλία στις αρχές και τα μέσα του 19ου αιώνα. Κ. Α. Άγιος Σίμωνπροέβαλε την αντικειμενική αρχή της ταξινόμησης των φυσικών φαινομένων σύμφωνα με τη μετάβαση από πιο απλά και γενικότερα φαινόμενα σε πιο σύνθετα και ιδιαίτερα. Ο. Comteυιοθέτησε το σύστημα του Saint-Simon, συστηματοποίησε τις ιδέες του, αλλά τους έδωσε έναν υπερβολικό χαρακτήρα. Τα 6 κύρια (θεωρητικά, αφηρημένα) Ν. που ξεχώρισε συνέθεσαν μια εγκυκλοπαιδική σειρά, ή ιεραρχία, Ν.:

(η μηχανική των γήινων σωμάτων συμπεριλήφθηκε στα μαθηματικά, η ψυχολογία - στη φυσιολογία). Ο Comte δεν είχε ιστορική άποψη για τη φύση και εκδηλώθηκε μόνο σε σχέση με τη γνώση της φύσης από τον άνθρωπο. Το σύστημα του Comte βασίζεται στην αρχή του συντονισμού. Η κοινωνιολογία έλαβε μια ανεξάρτητη θέση στη σειρά των φυσικών φαινομένων του Comte. Η σημασία της ταξινόμησης του Comte έγκειται στο ότι, πρώτον, ξεχώρισε τα πραγματικά βασικά φυσικά φαινόμενα, τα οποία στην πραγματικότητα αντιστοιχούν (εκτός από τα μαθηματικά) στις βασικές μορφές της κίνησης της ύλης στη φύση. και η κοινωνική μορφή κίνησης (ως αντικείμενο της κοινωνιολογίας). δεύτερον, ότι αυτά τα Ν. φέρονται σε μια σωστή, έστω και εξωτερική, σύνδεση μεταξύ τους με τη σειρά που αναπτύχθηκαν το ένα μετά το άλλο. Επομένως, το σύστημα του Comte ήταν προϋπόθεση για μια ταξινόμηση βασισμένη στην αρχή της υποτέλειας.

Β. Μια επίσημη λύση ενός προβλήματος βασισμένη στην αρχή του συντονισμού από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο (σε φθίνουσα σειρά αφαιρετικότητας) έγινε ευρέως διαδεδομένη στη Μεγάλη Βρετανία στα μέσα και το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. (S. T. Coleridge, W. Wavell, I. Bentham). Ο J. Mill και ο G. Spencer, επικρίνοντας τον Comte, υπερασπίστηκαν μια θέση για την ψυχολογία στη σειρά του N. Spencer απέρριψε τη θέση του Comte ότι κάθε επιστήμη έχει τα αφηρημένα και συγκεκριμένα μέρη της, υποστηρίζοντας ότι όλη η επιστήμη χωρίζεται σε αφηρημένη (λογική και μαθηματικά). σκυρόδεμα (αστρονομία, γεωλογία, βιολογία, ψυχολογία και κοινωνιολογία) και ενδιάμεσο μεταξύ τους - αφηρημένο-συγκεκριμένο (μηχανική, φυσική και χημεία). Μεταξύ αυτών των ομάδων υπάρχουν αιχμηρές άκρες, ενώ μέσα τους υπάρχει σταδιακή μετάβαση. Ο Spencer ακολούθησε την ιδέα της εξέλιξης μόνο για συγκεκριμένο Ν. αρνήθηκε επίσης τη σύνδεση της ταξινόμησης (λογική σύνδεση) του Ν. με την ιστορία της γνώσης του κόσμου.

Η δεύτερη κατεύθυνση στη μετάβαση στο τρίτο στάδιο ήταν η αρχή της εισαγωγής της αρχής της υποταγής, που συνάδει με την ιδέα της ανάπτυξης και της καθολικής σύνδεσης των φυσικών φαινομένων. Υπήρχαν επίσης δύο διαφορετικές λύσεις εδώ.

Α. Η ανάπτυξη της αρχής της υποταγής σε ιδεαλιστική βάση ως αρχή της ανάπτυξης του πνεύματος (αλλά όχι της φύσης) από τους I. Kant, FW Schelling και ιδιαίτερα τον G. Hegel. Ο Χέγκελ πρότεινε μια τριάδα, η οποία αντιστοιχούσε στο γενικό πνεύμα του φιλοσοφικού του συστήματος, το οποίο χωριζόταν σε λογική, φιλοσοφία της φύσης και φιλοσοφία του πνεύματος, με τη δεύτερη υποδιαιρούμενη περαιτέρω σε μηχανισμό - μηχανική, αστρονομία, χημεία - φυσική, χημεία, οργανισμός – βιολογία. Παρ' όλη την τεχνητότητά του, αυτό το σύστημα αντικατόπτριζε, αν και σε διεστραμμένη μορφή, την ιδέα της ανάπτυξης της φύσης από τα χαμηλότερα επίπεδα στο υψηλότερο επίπεδο, μέχρι τη δημιουργία ενός σκεπτόμενου πνεύματος από αυτήν.

Β. Ανάπτυξη της αρχής της υποταγής και προσέγγιση της θεωρητικής σύνθεσης της γνώσης σε υλιστική βάση. Αυτό έγινε στη Ρωσία. Για την υλοποίηση της σύνθεσης των επιστημών στα μέσα του 19ου αι. ήταν απαραίτητο να εξαλειφθεί το χάσμα μεταξύ της φιλοσοφίας και των φυσικών επιστημών που επέβαλαν οι θετικιστές (όπως έκανε ο A. I. Herzen) και να εξαλειφθεί το χάσμα μεταξύ των φυσικών και των ανθρωπιστικών επιστημών (N. G. Chernyshevsky). Για τον Herzen, ο ιστορικισμός στην κατανόηση της φύσης συνδυάστηκε οργανικά με τον ιστορικισμό στις απόψεις για την ανάπτυξη της γνώσης της φύσης, που παρείχε μια βαθιά μεθοδολογική βάση για την υλοποίηση της σύνθεσης του N. Chernyshevsky, ο οποίος, όπως ο V. G. Belinsky πριν από αυτόν, επέκρινε τους περιορισμούς των απόψεων του Comte.

Στα τέλη του 19ου αιώνα στην ανάπτυξη μη μαρξιστικών συστημάτων ταξινόμησης των φυσικών επιστημών, αποκαλύφθηκε έντονα μια ιδεαλιστική γραμμή, που συνδέθηκε με την έναρξη της κρίσης στη φυσική επιστήμη. Στο επίκεντρο της ταξινόμησης του Ν. παραμένει, κατά κανόνα, η γενική αρχή του συντονισμού. Στη Γαλλία, λαμβάνει χώρα μια εξέλιξη από τον Comte στον Machism (βλ. Μαχισμός) σχήματα Α. Poincare, E. Goblo, A. Naville κ.α.. Στη Γερμανία, οι εκλεκτικές αρχές της ταξινόμησης προτάθηκαν από τον E. Dühring,ΣΤΟ. Wundtκαι άλλοι, στην Τσεχική Δημοκρατία - T. G. Masaryk.Η ανάπτυξη της ταξινόμησης του Ν. πραγματοποιήθηκε και από τη σκοπιά νεοκαντιανισμός,που πηγάζει από το χάσμα μεταξύ των επιστημών της φύσης (τα φαινόμενα της οποίας θεωρούνταν φυσικά) και της κοινωνίας - ιστορίας (τα γεγονότα της οποίας παρουσιάζονταν ως χάος της τύχης). ΣΟΛ. Κοέν.εν μέρει Ε. Cassirerκαι π. Natorpείδε το καθήκον να φέρει την ενότητα στην ποικιλομορφία με τη βοήθεια μαθηματικά κατασκευασμένων εννοιών. Κατά συνέπεια, τα μαθηματικά έγιναν η κύρια επιστήμη. Οι Μαχιστές και οι Ενεργετιστές έχτισαν την ταξινόμηση των φυσικών φαινομένων στην άρνηση των ιδιαιτεροτήτων των κοινωνικών φαινομένων, θεωρώντας τα μόνο ως περίπλοκα βιοψυχικά (R. Αβενάριος,ΜΙ. Μέγιστη) ή ενεργειακή βιοφυσική (V. Ostwald) φαινόμενα. Η επίσημη προσέγγιση της ταξινόμησης των φυσικών επιστημών αντικατοπτρίστηκε στην προώθηση οποιασδήποτε πλευράς της γενικής σύνδεσης μεταξύ των επιστημών (αντίστοιχα, των φαινομένων του κόσμου) και στην υιοθέτηση της κύριας, καθοριστικής πτυχής της. Τέτοια είναι η γεωγραφική κατεύθυνση, που παίρνει ως κύρια χωρική σύνδεση πραγμάτων και φαινομένων (Ε. Τσίζοφ, Ι. Μετσνίκοφ, Λ. Μπεργκ - στη Ρωσία, Α. Γκέτνερ, Φ. Ράτζελ - στη Γερμανία).

Ν. ταξινομήσεις που βασίζονται στον συντονισμό των αρχών του συντονισμού (M. M. Troitsky, N. Ya. Grot, και άλλοι) έχουν εξαπλωθεί στη Ρωσία. Στη Γαλλία και την Ελβετία, η ταξινόμηση του Ν. αντικατοπτρίζεται στα έργα των E. Meyerson και J. Piagetπου προσπαθεί να αναπτυχθεί γενετική επιστημολογίασε αντίθεση με τη συνηθισμένη, στατική θεώρηση της ανθρώπινης γνώσης. Ως αποτέλεσμα, έρχεται σε ένα κυκλικό σχήμα που λαμβάνει υπόψη τη μετάβαση από αντικείμενο σε υποκείμενο και αντίστροφα.

Λόγω της εξάπλωσης νεοθετικισμόςΗ ταξινόμηση του Ν. αναπτύσσεται σε λογικο-θετικιστική βάση (P. Oppenheim - Γερμανία, F. Frank - Αυστρία, G. Bergman - ΗΠΑ, A. J. Ayer - Μεγάλη Βρετανία). Ολίστες (J. Kh. Smuts, A. Meyer-Abih) επιχείρησε να βάλει τη ζωή, το πνευματικό, το τυπικό και σχετικιστικό σχήμα ταξινόμησης του Ν. στο επίκεντρο της ταξινόμησης του Ν., που προτάθηκε από τον Ελβετό πνευματιστή A. Reymond.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο (1939–45), η επιρροή όχι μόνο του νεοθωμισμού στον νεοθωμισμό, συμπεριλαμβανομένης της ταξινόμησης του νεοθωμισμού, αλλά και του αντικειμενικού ιδεαλισμού (για παράδειγμα, Ν. Χάρτμαν). Ο Πάπας Πίος XII έγραψε για τα τρία όργανα της αλήθειας (επιστήμη, φιλοσοφία, αποκάλυψη). το τρίτο είναι το υψηλότερο, στο οποίο πρέπει να προσαρμοστούν τα δύο πρώτα. Οι Νεο-Θωμιστές τηρούν τις ίδιες θέσεις (για παράδειγμα, Ε. Gilsonκαι ο μαθητής του M. de Wolfe, ο οποίος χτίζει μια πυραμίδα 3 ορόφων: ιδιωτικές επιστήμες - στο κάτω μέρος, γενικές επιστήμες ή φιλοσοφία - στη μέση, θεολογία - στην κορυφή).

Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνει η λογική και η μαθηματική-λογική έρευνα στον τομέα της δομής της επιστημονικής γνώσης (για παράδειγμα, L. Μπερταλάνφι), στενά συνδεδεμένο με το πρόβλημα ταξινόμησης του Ν.

Μαρξιστική ταξινόμηση των επιστημών.Στα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού αποτυπώθηκε πλήρως το τρίτο στάδιο της ιστορίας της ταξινόμησης της επιστήμης.Στο ζήτημα της ταξινόμησης των επιστημών, ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς, βασιζόμενοι στη διαλεκτική υλιστική μέθοδο που δημιούργησαν. , ξεπέρασε τους περιορισμούς καθεμιάς από τις δύο προηγούμενες ακραίες έννοιες της ταξινόμησης της επιστήμης (ιδεαλισμός στον Χέγκελ, μεταφυσική στον Σεν-Σιμόν) και επεξεργάστηκε κριτικά τα πολύτιμα που περιείχαν. Ως αποτέλεσμα, αναπτύχθηκαν νέες αρχές που συνδύαζαν οργανικά δύο βασικά σημεία: μια αντικειμενική προσέγγιση και την αρχή της υποταγής (ή την αρχή της ανάπτυξης). Η ανακάλυψη των βασικών νόμων της υλιστικής διαλεκτικής έθεσε τα θεμέλια για μια γενική θεωρητική σύνθεση των φυσικών επιστημών, η οποία περιλάμβανε πρωτίστως τους τρεις κύριους τομείς της γνώσης - σχετικά με τη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη. Αυτή η σύνθεση περιλάμβανε την επίλυση δύο προβλημάτων σχετικά με τη σχέση μεταξύ φιλοσοφίας και φυσικής επιστήμης και φυσικών και κοινωνικών επιστημών. Οτι. Προσδιορίστηκε επίσης η θέση των τεχνικών επιστημών στο γενικό σύστημα της γνώσης, αφού αποτελούν τον συνδετικό κρίκο μεταξύ των φυσικών και κοινωνικών επιστημών, όντας στον κόμβο μεταξύ τους. Με μια ενιαία έννοια, κοινή σε όλες τις περιοχές της φύσης, τη «μορφή κίνησης», αγκάλιασε ο Ένγκελς διαφορετικά είδηενέργειες που δρουν σε άψυχη φύση και ζωή (η βιολογική μορφή κίνησης). Από αυτό προέκυψε ότι οι επιστήμες είναι ταξινομημένες με φυσικό τρόπο σε μια ενιαία σειρά: μηχανική ... φυσική ... χημεία ... βιολογία. Ο Ένγκελς έδειξε ότι η αλληλουχία των μορφών κίνησης αντιστοιχεί σε διαδοχικά στάδια τόσο στην ανάπτυξη της ίδιας της φύσης στο σύνολό της όσο και στην ιστορία της επιστήμης.Η σύμπτωση του ιστορικού και του λογικού στη γνώση της φύσης και σε σχέση με την ανάπτυξη Η ίδια η φύση οδήγησε στη λύση των μεθοδολογικών προβλημάτων της ταξινόμησης της επιστήμης και της περιοδικοποίησης της ιστορίας της επιστήμης.Η περαιτέρω ανάπτυξη της ταξινόμησης από τον Ν. Ένγκελς συνίστατο στο να ληφθούν υπόψη οι υλικοί φορείς (υποστρώματα) διαφόρων μορφών κίνησης. Έτσι, η ταξινόμηση της επιστήμης ήρθε σε επαφή με το δόγμα της δομής της ύλης (με ατομισμός). Καθορίζοντας τους φορείς των επιμέρους μορφών κίνησης, απέκτησε, φαινόταν, μια πλήρη σύμπτωση μεταξύ μιας σειράς όλο και πιο περίπλοκων μορφών κίνησης της ύλης και της γενικής σειράς των φορέων τους, που σχηματίστηκαν η μία από την άλλη κατά τη διαίρεση των αρχικών μαζών. Ωστόσο, η υποθετική υπόθεση των «αιθερικών σωματιδίων» ως υποθετικών φορέων φωτός και ηλεκτρικών φαινομένων παραβίασε την αρμονία ολόκληρου του συστήματος, αφού θεωρήθηκε ότι αυτά τα σωματίδια, όντας φυσικά, έπρεπε να προκύψουν όταν τα άτομα χωρίζονται σε μικρότερα μέρη. Έτσι, αποδείχθηκε ότι μόνο η μοριακή φυσική προηγείται της χημείας στη γενική σειρά των νετρίνων, ενώ η φυσική του «αιθέρα» ακολουθεί τη χημεία. Τον 20ο αιώνα Αυτό επιβεβαιώθηκε από την εμφάνιση της υποατομικής (πυρηνικής και κβαντικής) φυσικής. Μια επιπλοκή στην ανεπτυγμένη ταξινόμηση της φύσης ήταν η αναγνώριση ότι η γραμμή ανάπτυξης της φύσης χωρίστηκε, κυρίως σε άψυχα και ζωντανά.

Οι αρχές της μαρξιστικής διαλεκτικής λογικής που ανέπτυξε ο Β. Ι. Λένιν σχετίζονταν άμεσα με το έργο της ταξινόμησης των οδηγιών του Ν. Λένιν σχετικά με την ανάγκη να τηρηθεί η ενότητα του ιστορικού και του λογικού, να ληφθεί υπόψη ο διχασμός του ενωμένου σε αντιφατικά μέρη, οι μεταβάσεις. και οι συνδέσεις των φαινομένων, η αλληλεπίδραση θεωρίας και πράξης είναι σημαντικές. Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η ταξινόμηση του Ν. έγινε ευρέως διαδεδομένη, οι συγγραφείς της οποίας εξακολουθούσαν να τηρούν στον έναν ή τον άλλο βαθμό τις αρχές των συνηθισμένων επίσημων ταξινομήσεων. Εξαίρεση αποτέλεσαν τα έργα του K. A. Timiryazev, στα οποία η ταξινόμηση της επιστήμης βασιζόταν σε ιστορικο-εξελικτική βάση και προσέγγιζε τη μαρξιστική. Μόλις το 1925, χάρη στη δημοσίευση της Διαλεκτικής της Φύσης του Φ. Ένγκελς, έγινε γνωστή η ταξινόμηση των φυσικών φαινομένων. μηχανισμός.Από θέσεις κοντά στον εγελιανισμό, ο Β. Ροζίτσιν έδωσε μια ταξινόμηση των επιστημών. Η λύση του προβλήματος της ταξινόμησης της επιστήμης στο σύνολό της διευκολύνθηκε από τη μελέτη της θέσης των μεμονωμένων επιστημών στο γενικό σύστημα των επιστημών και τον ορισμό του αντικειμένου τους (για παράδειγμα, η μελέτη του N. N. Semenov για τα όρια μεταξύ φυσικής και χημείας από η άποψη του ορισμού αυτών από τον Ν. Ένγκελς). Ο O. Yu. Schmidt, στην ταξινόμηση της επιστήμης, προσπάθησε να εφαρμόσει τη θέση του Λένιν για την κίνηση της γνώσης από τον ζωντανό στοχασμό στην αφηρημένη σκέψη και από αυτήν στην πράξη. Ο Schmidt εξέτασε ιδιαίτερα την κοινή περιοχή μεταξύ φυσικής επιστήμης και τεχνολογίας, δείχνοντας ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι θολή. Γενικές ιδέεςΗ μαρξιστική ταξινόμηση του Ν. σκιαγραφήθηκε από τους B. Barkhash και S. Turetsky. Σε αρκετές περιπτώσεις πραγματοποιήθηκε μια δογματική προσέγγιση της ταξινόμησης του Ν. Ένγκελς, έγιναν προσπάθειες να διατηρηθεί το σχήμα του χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αλλαγές που είχαν συμβεί στην επιστήμη. Άλλα έργα τόνισαν την ανάγκη αλλαγής του ειδικού σχήματος του Ένγκελς, ειδικά στο κομμάτι που αφορά την υποατομική φυσική, διατηρώντας και αναπτύσσοντας παράλληλα τις γενικές διαλεκτικο-υλιστικές αρχές που ανέπτυξε ο Ένγκελς. Ορισμένοι συγγραφείς (S. G. Strumilin και άλλοι) ανέπτυξαν την ιδέα μιας κυκλικής ταξινόμησης βιβλίων. E. I. Mamurin, Z. N. Ambartsumian και O. P. Teslenko κ.ά.

Η γενική ταξινόμηση της σύγχρονης επιστήμης βασίζεται στην αποκάλυψη των αλληλεπιδράσεων μεταξύ των τριών κύριων τμημάτων της επιστημονικής γνώσης: της φυσικής επιστήμης, της δημόσιας (κοινωνικής) επιστήμης και της φιλοσοφίας. Κάθε μία από τις κύριες ενότητες αντιπροσωπεύει μια ολόκληρη ομάδα (σύνθετο) N. V αυτί. ένας η βάση ("σκελετός") της γενικής ταξινόμησης του Ν.

Τραπέζι 1.

Εδώ, οι έντονες γραμμές υποδεικνύουν συνδέσεις 1ης τάξης (μεταξύ των τριών κύριων τμημάτων του Ν.). Η σύγκριση της δεξιάς πλευράς του πίνακα με την αριστερή πλευρά εξηγεί την ουσία των αρχών της αντικειμενικότητας και της ανάπτυξης όπως εφαρμόζονται στην ταξινόμηση. Η σειρά της διάταξης του Ν. παρουσιάζεται εδώ ως άμεση αντανάκλαση της ιστορικής ακολουθίας της ανάδυσης και της διασύνδεσης των σταδίων ανάπτυξης του κόσμου, καθώς και της διασύνδεσης του πιο γενικού (διαλεκτικού) και του ειδικού (άλλο Ν.) νόμους αυτού. Εκτός από τα τρία βασικά τμήματα του Ν., υπάρχουν μεγάλα τμήματα που βρίσκονται στη συμβολή των κύριων, αλλά δεν περιλαμβάνονται εξ ολοκλήρου σε κανένα από αυτά. Οι συνδέσεις μεταξύ τους και των κύριων τμημάτων εμφανίζονται με γραμμές 2ης τάξης (διακεκομμένες γραμμές). Αυτές είναι οι τεχνικές επιστήμες με την ευρύτερη έννοιά τους (συμπεριλαμβανομένων των γεωργικών και ιατρικών επιστημών), που βρίσκονται στη διασταύρωση μεταξύ φυσικών και κοινωνικών επιστημών, και μαθηματικών, που βρίσκονται στη διασταύρωση μεταξύ της φυσικής επιστήμης (κυρίως της φυσικής) και της φιλοσοφίας (κυρίως της λογικής). Ανάμεσα και στις τρεις κύριες ενότητες βρίσκεται η ψυχολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη που μελετά τη νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου από τις φυσικές ιστορικές και κοινωνικές πτυχές. Αλλά ακόμη πιο στενή είναι η σύνδεσή του με τη λογική (η επιστήμη της σκέψης ως μέρος της φιλοσοφίας). ΣΤΟ αυτί. ένας τα ομόλογα τρίτης τάξης δεν αντικατοπτρίζονται. Για παράδειγμα, μεταξύ της λογικής (μέρος της φιλοσοφίας) και των μαθηματικών είναι η μαθηματική λογική (κυρίως ένας μαθηματικός κλάδος). μεταξύ της φυσιολογίας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας (μέρος της φυσικής επιστήμης) και της ανθρώπινης ψυχολογίας - ζωοψυχολογίας κ.λπ.

Ξεχωριστή θέση κατέχει η Ν., που βρίσκεται στα όρια της ιστορίας (κυρίως της ιστορίας του πολιτισμού) και της φυσικής επιστήμης. Αυτή είναι η ιστορία του φυσικού Ν. Όντας κοινωνικοϊστορικές και φυσικές ταυτόχρονα, συνδέονται με τη φιλοσοφία.

πίνακας 2

Πίνακας 3

Πίνακας 4

Ταξινόμηση των κοινωνικών Ν. Κοινωνικών Ο Ν. Ένγκελς ονόμασε ανθρώπινη ιστορία, αφού κάθε τέτοιο Ν. είναι, πρώτα απ' όλα, ιστορικό Ν. Η ανθρώπινη ιστορία μπορεί να θεωρηθεί σε δύο ενότητες: ως ανάπτυξη ολόκληρης της κοινωνίας, στην αλληλεξάρτηση όλων των πτυχές και στοιχεία, και ως ανάπτυξη οποιασδήποτε ή περισσότερων από τις δομικές πτυχές του, απομονωμένη από τη γενική τους διασύνδεση. Στην πρώτη περίπτωση σχηματίζεται σωστό ιστορικό Ν. με τη στενή έννοια του όρου. Αυτή είναι η ιστορία των επιμέρους σταδίων στην ανάπτυξη της κοινωνίας (από την πρωτόγονη στη σύγχρονη). Αυτό περιλαμβάνει επίσης την αρχαιολογία και την εθνογραφία. Στη δεύτερη περίπτωση, σχηματίζεται μια ομάδα κοινωνικών Ν. που αντικατοπτρίζει τη διασύνδεση επιμέρους πτυχών ή στοιχείων της εσωτερικής δομής της κοινωνίας. την οικονομική του βάση και τις υπερδομές του -πολιτικές και ιδεολογικές. Η αντικειμενική ακολουθία μετάβασης από τη βάση σε μια ολοένα υψηλότερη υπερκατασκευή καθορίζει τη σειρά με την οποία είναι διατεταγμένα τα Ν. αυτής της ομάδας. Η μετάβαση στη φιλοσοφία στη διαδικασία της νοητικής κίνησης από τη βάση στο εποικοδόμημα και από το πολιτικό στο ιδεολογικό εποικοδόμημα υπερβαίνει, ταυτόχρονα, τα όρια του αυστηρά κοινωνικού Ν. στην περιοχή των γενικών κοσμοθεωρητικών θεμάτων που σχετίζονται στον Ν. για τους γενικότερους νόμους κάθε εξέλιξης, καθώς και με τον Ν. για τη σκέψη ( βλέπε πίνακα. 2 , που είναι προδιαγραφή ενός μέρους αυτί. ένας ):

Ταξινόμηση της φυσικής και της τεχνικής φυσικής. Ριζικές αλλαγές έχουν λάβει χώρα στη σύγχρονη φυσική επιστήμη σε σύγκριση με τον 19ο αιώνα: μια θεμελιωδώς νέα επιστήμη εμφανίστηκε - υποατομική φυσική (κβαντική μηχανική, ηλεκτρονική πυρηνική φυσική), η οποία άλλαξε ριζικά τη σχέση μεταξύ φυσικής και μηχανικής, φυσική και χημεία? Η κυβερνητική έχει αναπτυχθεί, συνδέοντας πολλούς κλάδους της φυσικής επιστήμης, των μαθηματικών και της τεχνολογίας. προέκυψε η αστροναυτική, η οποία επηρέασε την ανάπτυξη ορισμένων επιστημών, και ιδιαίτερα της αστρονομίας. εμφανίστηκαν πολλά μεταβατικά και ενδιάμεσα Ν. εξαιτίας των οποίων τον 20ό αι. ολόκληρη η επιστήμη της φύσης έχει γίνει ένα σύστημα αλληλοδιεισδύσεων και αλληλοδιαπλεκόμενων επιστημών.

Πλήθος σύγχρονου φυσικού Ν. παρουσιάζεται στο αυτί. 3 , που είναι προδιαγραφή και λεπτομέρεια αυτί. ένας .

Η διάσπαση της αρχής ορισμένων επιστημών σε σχέση με την εμφάνιση της υποατομικής φυσικής φαίνεται από μια τοξωτή παχιά γραμμή. Οι μεταβατικές επιστήμες περικλείονται σε ορθογώνια.

Η ταξινόμηση των τεχνικών επιστημών παρουσιάζεται σε σχέση με την ταξινόμηση των φυσικών επιστημών, αλλά έχει επίσης και άλλες συνδέσεις - με μια συγκεκριμένη οικονομία, τους κύριους τομείς της εθνικής οικονομίας: βιομηχανία - βαριά και ελαφριά, μεταποίηση και εξόρυξη, μεταφορές και επικοινωνίες. Γεωργία- καλλιέργεια και κτηνοτροφία, υγειονομική περίθαλψη. Μέσω αυτών των κλάδων παραγωγής και της υλικής ζωής της κοινωνίας γενικότερα, οι τεχνικές επιστήμες συνδέονται ήδη με τις κοινωνικές επιστήμες.

Στα όρια μεταξύ φυσικής, μαθηματικής και τεχνικής επιστήμης, η ταξινόμηση της επιστήμης λαμβάνει υπόψη όχι μόνο τομείς ποιοτικών μεταβάσεων από χαμηλότερες και απλούστερες μορφές κίνησης σε υψηλότερες και πιο σύνθετες, αλλά και τις αντιφάσεις που λειτουργούν στη φύση και οδηγούν σε μια διχοτόμηση των γραμμών ή των τάσεων της ανάπτυξής της, στην πόλωση των νεοεμφανιζόμενων τύπων ύλης και των μορφών της κίνησής της.

Η ανάπτυξη της φύσης μπορεί να αναλυθεί όχι μόνο από τη σκοπιά μεμονωμένων μορφών κίνησης και τύπων ύλης, αλλά και από τη σκοπιά ολόκληρης της φύσης στο σύνολό της, δηλαδή στην αλληλεπίδραση όλων των μορφών κίνησης και των τύπων ύλης που συνυπάρχει σε ένα δεδομένο στάδιο της ανάπτυξής του. Το θέμα των φυσικών φυσικών φαινομένων σε αυτή την περίπτωση αποτελείται από επιμέρους στάδια στην ανάπτυξη όλης της φύσης στο σύνολό της ως καθορισμένου τμήματος του σύμπαντος. Ξεχωριστά κοσμικά σώματα ή το σύστημά τους, ακόμη και ολόκληρο το Σύμπαν στο σύνολό του (κοσμολογία) μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα τέτοιο μέρος του. Αυτό είναι το θέμα της αστρονομίας με την αστροφυσική, την αστροχημεία και την αστροβιολογία, που αναπτύχθηκαν σε σχέση με την ανακάλυψη του ανθρώπου στο διάστημα. Το στενότερο τμήμα είναι η Γη ως ξεχωριστό σώμα (πλανήτης), της οποίας η ιστορία στο σύνολό της είναι αντικείμενο γεωλογίας και η επιφάνειά της είναι αντικείμενο φυσικής γεωγραφίας με παρακείμενα φυτο- και ζωογεωγραφία. Μια ακόμη στενότερη περιοχή (η βιόσφαιρα της Γης) είναι το αντικείμενο της βιολογίας με γειτονική βιογεωχημεία. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται μια άλλη σειρά Ν., η οποία συμπίπτει βασικά με αυτί. 3 (αν η αστρονομία τοποθετείται κοντά στη μηχανική και τη φυσική και η φυσική γεωγραφία μεταξύ γεωλογίας και βιολογίας):

Αστρονομία... γεωλογία... γεωγραφία... βιολογία.

Η πρακτική σημασία της ταξινόμησης των επιστημών.Η ταξινόμηση του Ν. αποτελεί τη θεωρητική βάση για πολλούς κλάδους πρακτικής δραστηριότητας. Αναφέρεται στα ακόλουθα ζητήματα: οργάνωση και δομή των επιστημονικών ιδρυμάτων και οι σχέσεις τους. τον προγραμματισμό ερευνητικών εργασιών στη σχέση τους, ειδικά εκείνων σύνθετης φύσης· ο συντονισμός και η συνεργασία των εργασιών επιστημόνων διαφόρων ειδικοτήτων· σύνδεση της θεωρητικής έρευνας με πρακτικά καθήκοντα που προκύπτουν από τις ανάγκες της εθνικής οικονομίας, από τις απαιτήσεις της ιδεολογικής, πολιτικής και οικονομικής δραστηριότητας. εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό έργο, ειδικά σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα ευρέος προφίλ (πανεπιστήμια), η σύνδεση μεταξύ θεωρητικών και τεχνικών κλάδων σε τεχνικά, γεωργικά, ιατρικά και ανθρωπιστικά ειδικά πανεπιστήμια, η σύνδεση της φιλοσοφίας με τους ιδιωτικούς κλάδους. δημιουργία έργων ενοποιημένου, εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα, η δομή τους, σχετικά διδακτικά βοηθήματα και εγχειρίδια· διοργάνωση εκθέσεων καθολικού χαρακτήρα· οργάνωση βιβλιοθηκονομίας και ταξινόμηση βιβλιοθηκών. Για το τελευταίο, είναι σημαντικό να μπορούμε να μεταβούμε σωστά από μια διακλαδισμένη ή κλειστή ταξινόμηση του Ν. σε μια μονή γραμμή. ΣΤΟ αυτί. 4 ένας από επιλογέςμια τέτοια μετάβαση.

επιστήμη γνωστική κοινωνική λειτουργία

Η επιστήμη - αυτό είναι ένα δυναμικό σύστημα αντικειμενικής γνώσης σχετικά με τις συνδέσεις της πραγματικότητας, που αποκτάται και αναπτύσσεται ως αποτέλεσμα μιας ειδικής μορφής ανθρώπινης δραστηριότητας και μετατρέπεται ως αποτέλεσμα της εφαρμογής τους στην άμεση πρακτική δύναμη της κοινωνίας (I).

Με βάση αυτόν τον ορισμό, η επιστήμη μπορεί να εξεταστεί από τρεις οπτικές γωνίες:

από μια θεωρητική- ως ειδικό σύστημα γνώσης και μορφή κοινωνικής συνείδησης.

ως συγκεκριμένος τομέας της ανθρώπινης δραστηριότητας -σύστημα επιστημονικής έρευνας που διεξάγεται σύμφωνα με ειδικούς κανόνες και πληροί ειδικά κριτήρια·

με πρακτικό- ως εφαρμοσμένη εφαρμογή των αποτελεσμάτων της επιστημονικής δραστηριότητας.

Η επιστήμη ως μορφή ανθρώπινης γνώσης δεν υπάρχει για πάντα. Η επιστημονική γνώση προήλθε από τα βάθη και στη βάση της καθημερινής συνείδησης. Η εμφάνιση της επιστήμης συνδέεται με την κατανομή της γνωστικής δραστηριότητας σε μια ειδική κοινωνική λειτουργία μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων. Σταδιακά, η επιστήμη για πολλά μέλη αυτής της ομάδας μετατρέπεται από βοηθητικό, συνοδευτικά είδηδραστηριότητες κατά κύριο λόγο, δηλ. αρχίζουν να ασχολούνται επαγγελματικά με την επιστήμη, μετατρέπεται σε δημόσιο ίδρυμα.

Η επιστήμη ιστορικά αλλάζει και αναπτύσσεται, επομένως η σύγχρονη επιστήμη διαφέρει σημαντικά από την επιστήμη που υπήρχε πριν από έναν αιώνα.

Στην ιστορία της επιστήμης, μπορούν να διακριθούν δύο στάδια ανάπτυξής της:

προεπιστημονική- το στάδιο της γέννησης της επιστήμης.

επιστημονικός- το σωστό στάδιο ανάπτυξης της επιστήμης.

Στο προεπιστημονικό στάδιο η γνώσηαντανακλούσε κυρίως εκείνα τα πράγματα και τους τρόπους αλλαγής τους που συναντά ένα άτομο επανειλημμένα στη ζωή του. Καθημερινή ζωήκαι δραστηριότητες. Αυτά τα πράγματα, οι ιδιότητες και οι σχέσεις καθηλώθηκαν στο μυαλό ως ιδανικά αντικείμενα που αντικαθιστούσαν τα αντικείμενα του πραγματικού κόσμου. Συνδυάζοντας τα αρχικά ιδανικά αντικείμενα με τις αντίστοιχες λειτουργίες του μετασχηματισμού τους, η πρώιμη επιστήμη δημιούργησε μοντέλα αλλαγών σε αντικείμενα που θα μπορούσαν να εφαρμοστούν στην πράξη. Οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση της επιστήμης εμφανίστηκαν στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής: στην Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα, την Ινδία, την Κίνα, όπου συσσωρεύτηκαν εμπειρικές γνώσεις για τη φύση και την κοινωνία.

Επιστημονικό στάδιο στην ανάπτυξη της γνώσηςξεκίνησε μετά τη γνώση, εγκατέλειψε την άκαμπτη σύνδεσή της με την υπάρχουσα πρακτική και άρχισε να προβλέπει τρόπους αλλαγής αντικειμένων, τους οποίους, κατ' αρχήν, θα μπορούσε να κυριαρχήσει ο πολιτισμός στο μέλλον. Μόνο σε αυτό το στάδιο διαμορφώθηκε ένας ειδικός τύπος επιστημονικής γνώσης - θεωρίας. Η επιστήμη μπορεί να θεωρηθεί ως μια αναπόφευκτη συνέπεια του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας: προέκυψε μετά τον διαχωρισμό της ψυχικής εργασίας από τη σωματική εργασία. Έτσι, η ίδια η επιστήμη άρχισε να διαμορφώνεται τον 16ο και 17ο αιώνα.

Παρά το γεγονός ότι το επιστημονικό στάδιο στην ανάπτυξη της γνώσης ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, τα πλεονεκτήματα της επιστημονικής γνώσης εξακολουθούν να υπάρχουν τόσο επιστημονικές όσο και μη επιστημονικές (συνηθισμένες ή καθημερινές) μορφές γνώσης. Είναι σημαντικό για έναν σύγχρονο ειδικό και απλώς ένα άτομο σε συνθήκες συνεχούς αύξησης του όγκου των πληροφοριών που λαμβάνει, η ανάγκη για επαρκή αξιολόγησή του για πιο αποτελεσματική δραστηριότητα, να διακρίνει αυτές τις δύο μορφές γνώσης.

Η δομή της επιστημονικής γνώσης μπορεί να αναπαρασταθεί ως δύο επίπεδα γνώσης - εμπειρική και θεωρητική. Τα εμπειρικά και θεωρητικά επίπεδα γνώσης μελετούν την ίδια πραγματικότητα, αλλά τις διαφορετικές ενότητες της, επομένως διαφέρουν ως προς το αντικείμενο, τα μέσα και τις μεθόδους έρευνας.

Η επιστήμη ως σφαίρα ανθρώπινης δραστηριότητας: αντικείμενο, θέμα και λειτουργίες της επιστήμης

1.1 Χαρακτηριστικά της έννοιας της «επιστήμης»

Στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία, όπως ο V.P. Κοχανόφσκι, η επιστήμη ερμηνεύεται από διαφορετικές θέσεις και νοείται είτε ως μορφή δραστηριότητας, είτε ως σύστημα ή σύνολο πειθαρχικής γνώσης, είτε ως κοινωνικός θεσμός. Στην πρώτη περίπτωση, η επιστήμη εμφανίζεται ως ένας ειδικός τρόπος δραστηριότητας που στοχεύει στην πραγματικά επαληθευμένη και λογικά διατεταγμένη γνώση των αντικειμένων και των διαδικασιών της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Ως δραστηριότητα, η επιστήμη τοποθετείται στον τομέα του καθορισμού στόχων, της λήψης αποφάσεων, της επιλογής, της επιδίωξης των ενδιαφερόντων και της αναγνώρισης της ευθύνης. Η κατανόηση της δραστηριότητας της επιστήμης σημειώθηκε ιδιαίτερα από τον V.I. Vernadsky: «Το περιεχόμενό της (επιστήμης) δεν περιορίζεται σε επιστημονικές θεωρίες, υποθέσεις, μοντέλα, την εικόνα του κόσμου που δημιουργούν, στον πυρήνα αποτελείται κυρίως από επιστημονικά δεδομένα και τις εμπειρικές γενικεύσεις τους, και το κύριο ζωντανό περιεχόμενο βρίσκεται σε αυτό επιστημονική εργασίαζωντανοί άνθρωποι».

Στη δεύτερη ερμηνεία, όταν η επιστήμη λειτουργεί ως σύστημα γνώσης που πληροί τα κριτήρια της αντικειμενικότητας, της επάρκειας και της αλήθειας, η επιστημονική γνώση προσπαθεί να εξασφαλίσει μια ζώνη αυτονομίας για τον εαυτό της και να είναι ουδέτερη σε σχέση με ιδεολογικές και πολιτικές προτεραιότητες. Αυτό για το οποίο στρατιές επιστημόνων ξοδεύουν τη ζωή τους και αφήνουν το κεφάλι τους είναι αλήθεια, είναι πάνω απ' όλα, είναι το συστατικό στοιχείο της επιστήμης και η βασική αξία της επιστήμης.

Η τρίτη, η θεσμική κατανόηση της επιστήμης τονίζει την κοινωνική της φύση και αντικειμενοποιεί την ύπαρξή της ως μορφή κοινωνικής συνείδησης. Ωστόσο, άλλες μορφές κοινωνικής συνείδησης συνδέονται επίσης με το θεσμικό σχεδιασμό: θρησκεία, πολιτική, νόμος, ιδεολογία, τέχνη κ.λπ.

Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός ή μια μορφή κοινωνικής συνείδησης που σχετίζεται με την παραγωγή επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ επιστημονικών οργανισμών, μελών της επιστημονικής κοινότητας, ένα σύστημα κανόνων και αξιών. Ωστόσο, το γεγονός ότι είναι ένας θεσμός στον οποίο έχουν βρει το επάγγελμά τους δεκάδες, ακόμη και εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι, είναι αποτέλεσμα μιας πρόσφατης εξέλιξης. Μόνο τον ΧΧ αιώνα. το επάγγελμα του επιστήμονα γίνεται συγκρίσιμο σε σημασία με το επάγγελμα του εκκλησιαστή και του δικηγόρου.

Θεωρώντας την επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, ο V.P. Ο Kokhanovsky σημειώνει ότι εξαρτάται από τις διαφορετικές δυνάμεις και επιρροές που λειτουργούν στην κοινωνία, καθορίζει τις προτεραιότητές της στο κοινωνικό πλαίσιο, τείνει να συμβιβαστεί και καθορίζει η ίδια την κοινωνική ζωή. Εκείνοι. Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη προέκυψε ως απάντηση σε μια ορισμένη ανάγκη της ανθρωπότητας για παραγωγή και λήψη αληθινής, επαρκούς γνώσης για τον κόσμο, και υπάρχει, έχοντας πολύ αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην ανάπτυξη όλων των σφαιρών της δημόσιας ζωής. Θεωρείται κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο γιατί τα όρια της σημερινής κατανόησης της επιστήμης επεκτείνονται στα όρια του «πολιτισμού». Η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι το μόνο σταθερό και «γνήσιο» θεμέλιο του τελευταίου στο σύνολό του στην πρωταρχική - δραστηριότητα και τεχνολογική - κατανόησή του.

Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη βασίζεται πάντα στις πολιτιστικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία, σε αποδεκτές αξίες και κανόνες. Η γνωστική δραστηριότητα είναι συνυφασμένη στην ύπαρξη του πολιτισμού. Από εδώ, η πραγματική πολιτιστική και τεχνολογική λειτουργία της επιστήμης γίνεται σαφής, που σχετίζεται με την επεξεργασία και την καλλιέργεια του ανθρώπινου υλικού - το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας, η ένταξή του στη γνωστική διαδικασία.

Η επιστήμη, κατανοητή ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, δεν μπορεί να αναπτυχθεί έξω από την ανάπτυξη της γνώσης που έχει γίνει δημόσια ιδιοκτησία και είναι αποθηκευμένη στην κοινωνική μνήμη. Η πολιτιστική ουσία της επιστήμης συνεπάγεται το ηθικό και αξιακό της περιεχόμενο. Ανοίγονται νέες δυνατότητες του ήθους της επιστήμης: το πρόβλημα της πνευματικής και κοινωνικής ευθύνης, η ηθική και ηθική επιλογή, οι προσωπικές πτυχές της λήψης αποφάσεων, τα προβλήματα του ηθικού κλίματος στην επιστημονική κοινότητα και την ομάδα.

Ένας από τους ιδρυτές της επιστήμης, ο J. Bernal, σημειώνοντας ότι «είναι ουσιαστικά αδύνατο να ορίσουμε την επιστήμη», σκιαγραφεί τους τρόπους, ακολουθώντας τους οποίους μπορεί κανείς να έρθει πιο κοντά στην κατανόηση του τι είναι επιστήμη. Έτσι, η επιστήμη εμφανίζεται: 1) ως θεσμός. 2) μέθοδος? 3) συσσώρευση παραδόσεων γνώσης. 4) παράγοντας ανάπτυξης παραγωγής? 5) ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση των πεποιθήσεων και της στάσης ενός ατόμου στον κόσμο.

Η σφαίρα της ανθρώπινης δραστηριότητας, η λειτουργία της οποίας είναι η ανάπτυξη και η θεωρητική συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης για την πραγματικότητα. μία από τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. περιλαμβάνει τόσο τη δραστηριότητα της απόκτησης νέας γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της - το άθροισμα της γνώσης που βασίζεται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. ορισμός επιμέρους κλάδων επιστημονικής γνώσης. Οι άμεσοι στόχοι είναι η περιγραφή, η εξήγηση και η πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας που αποτελούν το αντικείμενο της μελέτης της, με βάση τους νόμους που ανακαλύπτει. Το σύστημα των επιστημών χωρίζεται υπό όρους σε φυσικές, κοινωνικές, ανθρωπιστικές και τεχνικές επιστήμες. Έχοντας προέλθει από τον αρχαίο κόσμο σε σχέση με τις ανάγκες της κοινωνικής πρακτικής, άρχισε να διαμορφώνεται από τον 16ο ... 17ο αιώνα. και στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης έχει γίνει ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, ο οποίος έχει σημαντικό αντίκτυπο σε όλους τους τομείς της κοινωνίας και του πολιτισμού γενικότερα. Ο όγκος της επιστημονικής δραστηριότητας από τον 17ο αιώνα. διπλασιάζεται περίπου κάθε 10-15 χρόνια (αύξηση ανακαλύψεων, επιστημονικών πληροφοριών, αριθμός επιστημόνων). Στην ανάπτυξη της επιστήμης, εκτεταμένες και επαναστατικές περίοδοι εναλλάσσονται - επιστημονικές επαναστάσεις, που οδηγούν σε αλλαγή στη δομή, τις αρχές της γνώσης, τις κατηγορίες και τις μεθόδους, καθώς και τις μορφές οργάνωσής της. Η επιστήμη χαρακτηρίζεται από έναν διαλεκτικό συνδυασμό των διαδικασιών διαφοροποίησης και ολοκλήρωσής της, την ανάπτυξη θεμελιωδών και εφαρμοσμένης έρευνας. Βλέπε Επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.

Τεχνικές

(από τα ελληνικά. techne - τέχνη, χειροτεχνία, δεξιότητα), σύνολο μέσων ανθρώπινης δραστηριότητας που δημιουργήθηκε για να πραγματοποιήσει παραγωγικές διαδικασίες και να εξυπηρετήσει τις μη παραγωγικές ανάγκες της κοινωνίας. Ο όρος «τεχνική» χρησιμοποιείται επίσης συχνά για να συνοψίσει τις δεξιότητες και τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται σε οποιοδήποτε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η τεχνολογία υλοποιεί τη γνώση και την εμπειρία που συσσωρεύεται στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας. Ο κύριος σκοπός της τεχνολογίας είναι να διευκολύνει και να αυξήσει την αποτελεσματικότητα της ανθρώπινης εργασίας, να επεκτείνει τις δυνατότητές της, να απελευθερώσει (μερικώς ή πλήρως) ένα άτομο από την εργασία σε συνθήκες επικίνδυνες για την υγεία. Τα μέσα της τεχνολογίας χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία υλικών και πολιτιστικών αξιών. για λήψη, μεταφορά και μετατροπή ενέργειας. η μελέτη της φύσης και της κοινωνίας· συλλογή, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση πληροφοριών· διαχείριση παραγωγικής διαδικασίας? δημιουργία υλικών με προκαθορισμένες ιδιότητες. κίνηση και επικοινωνίες· οικιακές και πολιτιστικές υπηρεσίες· εξασφαλίζοντας αμυντική ικανότητα. Η σύγχρονη τεχνολογία χαρακτηρίζεται από υψηλά ποσοστά εκσυγχρονισμού και αυτοματοποίησής της, ενοποίηση, τυποποίηση, εντατική ανάπτυξη ενέργειας, ραδιοηλεκτρονικών, χημικών τεχνολογιών, εκτεταμένη χρήση αυτοματισμών, υπολογιστών κ.λπ. Τα επιτεύγματα της σύγχρονης τεχνολογίας βασίζονται σε θεμελιώδεις επιστημονικές ανακαλύψεις και έρευνες .

Τεχνολογία

(από την ελληνική τεχνολογία - τέχνη, δεξιότητα, δεξιότητα και λογότυπα - λέξη, διδασκαλία), ένα σύνολο μεθόδων επεξεργασίας, κατασκευής, αλλαγής κατάστασης, ιδιοτήτων, μορφής πρώτων υλών, υλικών ή ημικατεργασμένων προϊόντων που πραγματοποιούνται στην παραγωγική διαδικασία ; ένας επιστημονικός κλάδος που μελετά τις φυσικές, χημικές, μηχανικές και άλλες κανονικότητες που λειτουργούν στις τεχνολογικές διαδικασίες. Τεχνολογία ονομάζονται επίσης οι λειτουργίες εξόρυξης, επεξεργασίας, μεταφοράς, αποθήκευσης, ελέγχου, οι οποίες αποτελούν μέρος της συνολικής παραγωγικής διαδικασίας.

Παραγωγή

υλικό, η διαδικασία δημιουργίας υλικών αγαθών, υπηρεσιών.

Διαδίκτυο

(αγγλ. Διαδίκτυο από λατ. inter - μεταξύ και eng. net - δίκτυο, web), ένα διεθνές (παγκόσμιο) δίκτυο υπολογιστών ηλεκτρονικών επικοινωνιών, που ενώνει περιφερειακά, εθνικά, τοπικά και άλλα δίκτυα. Συμβάλλει στη σημαντική αύξηση και βελτίωση της ανταλλαγής πληροφοριών, πρώτα απ' όλα επιστημονικά και τεχνικά. Ενώνει συλλογικούς και μεμονωμένους χρήστες (ο καθένας με τη δική του διεύθυνση e-mail) σε όλο τον κόσμο.

Σύστημα

(από το ελληνικό σύστημα - ένα σύνολο που αποτελείται από μέρη· σύνδεση), ένα σύνολο στοιχείων που βρίσκονται σε σχέσεις και συνδέσεις μεταξύ τους, σχηματίζοντας μια ορισμένη ακεραιότητα, ενότητα.

Με μια ευρεία έννοια - η ορθότητα στη διάταξη των μερών, μια αρμονική σειρά, ένα συνδεδεμένο σύνολο.

Δημοτικότητα

(από τα λατινικά)

1) δημόσια προσβασιμότητα της παρουσίασης. 2) ευρεία δημοτικότητα.

Γνωστική λειτουργία

Η διαδικασία αναστοχασμού και αναπαραγωγής της πραγματικότητας στη σκέψη του υποκειμένου, αποτέλεσμα της οποίας είναι η νέα γνώση για τον κόσμο.

Θεωρία της γνώσης

(επιστημολογία, επιστημολογία), κλάδος της φιλοσοφίας που μελετά τους νόμους και τις δυνατότητες της γνώσης, τη σχέση της γνώσης (αισθήσεις, ιδέες, έννοιες) με την αντικειμενική πραγματικότητα, διερευνά τα στάδια και τις μορφές της διαδικασίας της γνώσης, τις προϋποθέσεις και τα κριτήρια την αξιοπιστία και την αλήθεια του. Γενικεύοντας τις μεθόδους και τις τεχνικές που χρησιμοποιεί η σύγχρονη επιστήμη (πείραμα, μοντελοποίηση, ανάλυση και σύνθεση κ.λπ.), η θεωρία της γνώσης λειτουργεί ως φιλοσοφική και μεθοδολογική βάση της.

Η γνώση

Η μορφή ύπαρξης και συστηματοποίησης των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Υπάρχουν διάφοροι τύποι γνώσης: συνηθισμένη (" ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ”), προσωπική, άρρητη κ.λπ. Η επιστημονική γνώση χαρακτηρίζεται από λογική εγκυρότητα, απόδειξη, αναπαραγωγιμότητα των γνωστικών αποτελεσμάτων. Η γνώση αντικειμενοποιείται με συμβολικά μέσα της γλώσσας.

Δημιουργία

Μια δραστηριότητα που παράγει κάτι ποιοτικάνέο και διακρίνεται από πρωτοτυπία, πρωτοτυπία και κοινωνικοϊστορική μοναδικότητα. Η δημιουργικότητα είναι συγκεκριμένη για ένα άτομο, επειδή περιλαμβάνει πάντα έναν δημιουργό - το αντικείμενο της δημιουργικής δραστηριότητας.

Εκπαίδευση

1) Διάδοση γνώσεων, εκπαίδευση.

2) Το σύστημα των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της χώρας.

Αναμόρφωση

(από το ύστερο λατινικό rehabilitatio - restoration).

1) στο νόμο - αποκατάσταση δικαιωμάτων. Σύμφωνα με τη ρωσική νομοθεσία, η αποκατάσταση ενός ατόμου που ενεπλάκη ως κατηγορούμενο ή κρίθηκε ένοχο με δικαστική απόφαση ή του επιβλήθηκε διοικητική ποινή, θεωρείται αθώα κατά την επανεξέταση της υπόθεσης, απόφαση (αποφασιστικότητα) περάτωσης της ποινικής υπόθεσης λόγω απουσίας γεγονότος εγκλήματος, λόγω απουσίας σωματικού εγκλήματος ή λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων συμμετοχής στη διάπραξη εγκλήματος, καθώς και απόφαση περάτωσης υπόθεση για διοικητικό αδίκημα.

2) Στην ιατρική - ένα σύνολο ιατρικών, παιδαγωγικών, επαγγελματικών μέτρων που στοχεύουν στην αποκατάσταση (ή την αντιστάθμιση) των εξασθενημένων λειτουργιών του σώματος και της ικανότητας εργασίας ασθενών και ατόμων με αναπηρία.

χρυσό ταμείο

1) το ίδιο με το αποθεματικό χρυσού (ειδικό). 2) οι καλύτερες πνευματικές δυνάμεις της κοινωνίας, κάποιο μέρος της. Εφευρέτες - το χρυσό ταμείο της χώρας.

Χρυσή αναλογία

(χρυσή αναλογία, διαίρεση στην ακραία και μέση αναλογία, αρμονική διαίρεση), διαίρεση τμήματος ΜΕΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝσε δύο μέρη έτσι ώστε το μεγαλύτερο μέρος του ΑΒανήκει στο μικρότερο ήλιοςόπως όλο το τμήμα ΜΕΤΑ ΧΡΙΣΤΟΝαναφέρεται σε ΑΒ(εκείνοι. AB: BC = AC: AB). Περίπου αυτή η αναλογία είναι ίση με 5/3, ακριβέστερα 8/5, 13/8 κ.λπ. Οι αρχές της χρυσής τομής χρησιμοποιούνται στην αρχιτεκτονική και στις εικαστικές τέχνες. Ο όρος " Χρυσή αναλογίαπου εισήγαγε ο Λεονάρντο ντα Βίντσι.

Ανδρας

Ένα κοινωνικό ον με συνείδηση, λογική. Η ουσία του ανθρώπου, η καταγωγή και ο σκοπός του, η θέση του ανθρώπου στον κόσμο ήταν και παραμένουν τα κεντρικά προβλήματα της φιλοσοφίας, της θρησκείας, της επιστήμης και της τέχνης.

Κοινωνία

Το σύνολο των ιστορικά καθιερωμένων μορφών κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Κοινή γνώμη

Η κατάσταση της μαζικής συνείδησης, η οποία περιλαμβάνει μια στάση (κρυφή ή ρητή) σε κοινωνικά γεγονότα, σε δραστηριότητες διαφόρων ομάδων, οργανώσεων, ατόμων. εκφράζει θέση έγκρισης ή καταδίκης για ορισμένα κοινωνικά προβλήματα.

Συνείδηση

Συσχέτιση γνώσης (συν-γνώση), δηλ. πρωταρχικές διαφορές και προσανατολισμοί που καθορίζουν τη διαφορετική σχέση ενός ατόμου με τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης με τους άλλους και τον εαυτό του, που καθορίζονται από την ιεραρχία των πρωταρχικών διαφορών και προσανατολισμών.

Πηγές πληροφοριών:

1. Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια Κυρίλλου και Μεθοδίου, 1998.
2. Λεξιλόγιο ξένες λέξειςκαι εκφράσεις - Μινσκ: Λογοτεχνία, 1997.
3. Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας S.I. Ozhegova και N.Yu. Σβέντοβα.

Ημερομηνία ενημέρωσης: