Έχοντας ήδη δημοσιεύσει ένα άρθρο για τα ξίφη με δύο χέρια, κατάλαβα ότι, στην πραγματικότητα, προσέγγισα το θέμα από τη λάθος πλευρά. Όπως απέδειξε η μάχη (ναι, στα flambergs) στο blog. Πρώτα απ 'όλα, θα άξιζε να αποφασίσουμε ποιος είναι ιππότης. Όχι με την έννοια του ήρωα πάνω σε ένα άλογο, ντυμένος με πανοπλία μαζί με ένα ζώο, που αγωνίζεται σε ένα τουρνουά ανάμεσα στην καταστροφή των δράκων. Και που γενικά ονομαζόταν ιππότης.
Προτείνω να ασχοληθούμε με αυτό το θέμα. Αλλά σε προειδοποιώ τώρα. Το θέμα είναι από πολλές απόψεις βαρετό μέχρι το τρίξιμο των δοντιών και ελάχιστο ενδιαφέρον. Γιατί θα πρέπει να σκάψετε και σε κοινωνικο-νομικά και οικονομικά ζητήματα, στις αρχές της οργάνωσης των στρατών κ.λπ., κ.λπ.
Και για όσους δεν θέλουν να σκαρφαλώσουν στην άγρια φύση, θα δώσω αμέσως ένα αποτέλεσμα, στο οποίο θα συνοψίσω στο τέλος της ανάρτησης. Η λέξη «ιππότης» σημαίνει τα εξής:
1. Απλώς ένας βαριά οπλισμένος αναβάτης από τον Υψηλό Μεσαίωνα. Πολεμιστής. Όχι αριστοκράτης.
2. Βαριά οπλισμένος καβαλάρης που κερδίζει το ψωμί του και το βούτυρο του. Η εποχή του ύστερου Μεσαίωνα. Βασικά μισθοφόρος. Ίσως ένας ευγενής (ή ίσως όχι).
3. Αριστοκράτης χωρίς κανένα «αλλά». Του οποίου η ιδιότητα του ιππότη έχει να κάνει με την ονομασία (με υλικά προνόμια) και ίσως τη συμμετοχή σε τουρνουά.
4. Ένας άτιτλος ευγενής που έχει τον τίτλο του ιππότη.
Και τώρα μπορείτε να βουτήξετε στην άβυσσο της πλήξης.
Πριν αρχίσετε να κατανοείτε τον ιπποτισμό, πρέπει να αποφασίσετε για μερικούς όρους, χωρίς τους οποίους τίποτα δεν θα είναι ξεκάθαρο.
Vassal (γαλλικά vassalité, από το λατινικό vassus - «υπηρέτης») και επικυρίαρχος, seigneur (γαλλικά suzerain από τα παλιά γαλλικά: suserain) είναι ένα σύστημα ιεραρχικών σχέσεων μεταξύ φεουδαρχών. Συνίσταται στην προσωπική εξάρτηση ορισμένων φεουδαρχών (υτελών) από άλλους (seigneurs).
Σημειώστε, «ιεραρχικές σχέσεις». Και όχι ότι «είμαστε όλοι υπηρέτες του κυρίαρχου». Δηλαδή, αποδεικνύεται μια τέτοια σκάλα (οι ειδικοί την αποκαλούν ακριβώς έτσι - "φεουδαρχική σκάλα"). Στην κορυφή είναι ο κυβερνήτης. Για απλότητα, ας τον ονομάσουμε βασιλιά.
Ένα σκαλοπάτι πιο κάτω βρίσκονται, ας πούμε, δούκες και κόμηδες. Η ακρίβεια των τίτλων είναι πλέον ασήμαντη - σε διαφορετικές εποχές και σε διαφορετικές πολιτείες ονομάζονταν διαφορετικά. Η ουσία είναι σημαντική - αυτοί είναι οι ιδιοκτήτες τεράστιων οικοπέδων. Πραγματικά μεγάλο, όχι μόνο με χωριά, αλλά και με πόλεις. Και είναι οι ιδιοκτήτες. Είναι σημαντικό.
Άρα, ο βασιλιάς είναι ο κυρίαρχος των κόμηδων και των δούκων. Είναι υποτελείς του. Στο τρίτο σκαλοπάτι οι βαρόνοι. Αυτοί οι ευγενείς μπορούσαν να κατέχουν τα δικά τους χωράφια γης (που δεν ανήκουν σε κόμη ή δούκα). Μπορεί επίσης να μην το κατέχει. Ή θα μπορούσαν απλώς να τα χρησιμοποιήσουν. Αλλά αυτή τη στιγμή δεν έχει σημασία. Το σημαντικό είναι ότι ήταν υποτελείς του κόμη, ήταν ο αρχηγός τους. Αλλά! Δεν θεωρούνταν υποτελείς του βασιλιά. Αυτή είναι όλη η ουσία της έκφρασης: «Ο υποτελής του υποτελή μου δεν είναι υποτελής μου».
Ένα βήμα κάτω από την ευγένεια είναι μικρότερο, αλλά το σύστημα παραμένει το ίδιο. Ο βαρόνος είναι ο αρχηγός τους, είναι οι υποτελείς του, αλλά όχι οι υποτελείς του δούκα και, επιπλέον, του βασιλιά.
Γιατί είναι τόσο σημαντικό; Γιατί εξηγεί την οργάνωση στρατευμάτων, στρατών (και όχι μόνο στην Ευρώπη). Το σύστημα της υποτέλειας στηριζόταν σε έναν αμοιβαίο όρκο (έπαινος, όμαζε). Σύμφωνα με αυτήν, ο υποτελής ήταν υποχρεωμένος να είναι στο συμβούλιο με τον αφέντη του, να εκτελεί στρατιωτική θητεία στον στρατό του αρχηγού (συνήθως, για περιορισμένο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, 40 ημέρες το χρόνο), για να προστατεύει τα σύνορα των υπαρχόντων του , και επίσης, σε περίπτωση ήττας, να λυτρώσει τον κύριο από την αιχμαλωσία. Ο άρχοντας ήταν υποχρεωμένος να προστατεύσει τον υποτελή του από μια στρατιωτική επίθεση.
Ας δούμε τώρα πώς, για παράδειγμα, συγκεντρώθηκε ο βασιλικός στρατός. Ο βασιλιάς φώναξε στους κόμηδες και τους δούκες. Κάλεσαν τους βαρόνους. Οι βαρόνοι είναι ευγενείς. Δεν υπάρχει τακτικός στρατός - δεν είναι καν κοντά.
Και τι θα συμβεί αν ένας από τους κόμης αποφασίσει να στείλει τον κυβερνήτη στο δάσος για να πιάσει σκίουρους; Αυτό συνέβαινε συχνά. Ο βασιλιάς απλά έχασε ένα υγιές κομμάτι του στρατού του. Και αυτή η κατάσταση απλώνεται στην αλυσίδα. Μόνο ο κόμης επρόκειτο να ασχοληθεί με τον γειτονικό δούκα. Κοίταξα, και οι μισοί από τους βαρόνους χαλαρώνουν κάπου. Και ο δεύτερος αποφάσισε να αλλάξει εντελώς τον άρχοντα (ήταν δυνατό). Και δεν ήταν ο κόμης που ασχολήθηκε με τον δούκα, αλλά ο δούκας του κόμη «εξήγησε».
Τώρα πρέπει να καταλάβετε τι είναι το λινάρι, γνωστό και ως feud. Φέουντ, φέουδο (λατινικό feudum) ή λινάρι είναι γαίες που παραχωρούνται στον υποτελή από τον άρχοντα. Και τώρα, προσοχή! Παραχωρούνται προς χρήση, με δικαίωμα λήψης εισοδήματος από αυτά. Και εξαιρετικά σπάνια με δικαίωμα κυριότητας και κληρονομιάς. Δηλαδή, ενώ με σερβίρετε - χρησιμοποιήστε το. Φεύγεις από την υπηρεσία - όλα θα γίνουν ξανά δικά μου. Μερικές φορές οι άρχοντες ήταν ευγενικοί και άφηναν το δικαίωμα να χρησιμοποιούν τα εδάφη ισόβια.
Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές μια βεντέτα ονομαζόταν απλώς σταθερό εισόδημα (μισθός, στην πραγματικότητα) ή δικαίωμα λήψης εισοδήματος από τη γη (μόνο εισόδημα - τίποτα περισσότερο). Αλλά ένα τέτοιο σύστημα δεν ήταν πολύ κερδοφόρο για τους ηλικιωμένους.
Όταν ο άρχοντας μεταβίβασε το φέουδο στον υποτελή, ο σμηναγός δεν έχασε το δικαίωμα να κατέχει το ίδιο φέουδο. Ως αποτέλεσμα, το ίδιο φέουδο ανήκε ταυτόχρονα σε δύο ή περισσότερα άτομα. Εκτιμήστε τη γοητεία μιας τέτοιας λύσης.
Και μια στιγμή. Η φεουδαρχική ιδιοκτησία είχε υπό όρους και ταξικό χαρακτήρα. Ο όρος της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας ήταν αυτό για το οποίο μίλησα παραπάνω. Δηλαδή, όσο υπηρετείτε, το λινάρι σας είναι δικό σας (καλά, ή το δικαίωμα να λαμβάνετε εισόδημα από αυτό). Αλλά υπό τέτοιες συνθήκες, κάθε άτομο μπορούσε να διαχειριστεί τη γη, ανεξάρτητα από την κοινωνική του θέση.
Αλλά για να κατέχουν τη γη, εντελώς και άνευ όρων, με το δικαίωμα κληρονομιάς, πώλησης, μεταβίβασης και όλων των άλλων δικαιωμάτων, μπορούσαν μόνο οι ευγενείς - αριστοκράτες, πρόσωπα με τίτλο. Οι αγρότες και οι κάτοικοι της πόλης, ακόμη και οι πλούσιοι, δεν μπορούσαν να γίνουν ιδιοκτήτες φέουδου χωρίς να λάβουν πρώτα τους ευγενείς.
Για περαιτέρω κατανόηση: τα άτομα που λάμβαναν φέουδο σε χρήση για στρατιωτική θητεία ονομάζονταν υπουργοί (λατ. ministeriales, από το λατ. ministerium - υπηρεσία, θέση). Και το ίδιο το γεγονός της μεταφοράς λιναριού ως πληρωμή για την υπηρεσία ονομάστηκε ευεργεσία (από το λατινικό beneficium - καλή πράξη).
Παρεμπιπτόντως, δεν ήταν πάντα φτωχοί και δυστυχισμένοι άνθρωποι. Γεγονός που δημοσιοποιήθηκε ευρέως. Ο Werner von Bolland ήταν υποτελής 43 διαφορετικών φέουδων, από τους οποίους έλαβε συνολικά περισσότερα από 500 φέουδα, συμπεριλαμβανομένων 15 κομητειών, και ο ίδιος, με τη σειρά του, είχε περισσότερα από 100 φέουδα.
Και ο τελευταίος όρος που αξίζει να εξεταστεί. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η έννοια του "ιπποτισμού" προέκυψε εκείνες τις ημέρες που δεν υπήρχαν πια σκλάβοι και δεν υπήρχαν ακόμη δουλοπάροικοι. Και υπήρχε ένα φαινόμενο που ονομαζόταν «precarium» (λατ. precarium κάτι που δίνεται για προσωρινή χρήση, από το λατ. precarius προσωρινό, παροδικό) - η μεταβίβαση γης με τον όρο της πληρωμής του τέλους ή της εργασίας από corvee.
Υπήρχαν διάφοροι τύποι precariae. Ωστόσο, οι ειδικοί αποκαλούν το παρεχόμενο ασφαλιστικό τμήμα το πιο επιδραστικό στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Η ουσία του ήταν ότι ο μικρός ιδιοκτήτης της γης, υπό την πίεση ορισμένων, όχι πάντα εξαρτημένων περιστάσεων, μεταβίβασε την κυριότητα της γης του (δηλαδή έδωσε το κτήμα του) σε μεγάλο ιδιοκτήτη γης. Και μετά έλαβε πίσω την ίδια γη, αλλά ήδη ως πρέκαρια, δηλ. ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει τέλη. Έτσι γεννήθηκε η δουλοπαροικία στην Ευρώπη.
Τώρα ας αποφασίσουμε ποιους θα συνεχίσουμε να αποκαλούμε ιππότες. Οποιοδήποτε λεξικό θα μας πει ότι αρχικά αυτή η λέξη μεταφράζεται ως "ιππέας". Παρεμπιπτόντως, τα "cavalier", "caballero", "chevalier" μεταφράζονται με τον ίδιο τρόπο. Τώρα αυτό δημιουργεί πολλά προβλήματα, γιατί. συχνά οδηγεί σε σύγχυση στη μετάφραση. Ειδικά αν η πηγή μεταφράζεται, για παράδειγμα, από τα γερμανικά στα αγγλικά και στη συνέχεια στα ρωσικά. Τι εννοείται; Ο ίδιος ιππότης που είναι στην πανοπλία και στο τουρνουά; Απλώς αναβάτης; Ευγενής?
Αλλά αυτό είναι έτσι, παρεμπιπτόντως. Προς το παρόν, προτείνω να μιλήσουμε απλώς για τον ιππότη ως βαριά οπλισμένο ιππέα. Θα σιωπήσουμε και για τα όπλα και δεν θα δώσουμε ορισμό του «βαρέως οπλισμένου».
Είναι γενικά αποδεκτό ότι το περισσότερο ή λιγότερο διαμορφωμένο θεμέλιο του ιπποτισμού βρίσκεται στον 8ο αιώνα. Και το έθεσε ο Karl Martell - ο δήμαρχος (ανώτερος αξιωματούχος) της Φραγκικής αυλής. Φράγκος, όχι Γάλλος. Η Γαλλία δεν υπήρχε τότε. Αυτός ο άνθρωπος, που έμεινε στην ιστορία με το παρατσούκλι του Σωτήρος της Ευρώπης, έγινε διάσημος ως διοικητής, στρατηγός, οικονομολόγος, στέλεχος επιχειρήσεων. Απέκρουσε με μεγάλη επιτυχία τις επιθέσεις τόσο των γερμανικών φυλών όσο και των Αράβων. Στη μάχη του Πουατιέ, η αραβική επέκταση σταμάτησε εντελώς.
Αλλά μας ενδιαφέρει το γεγονός ότι ήταν αυτός που εκτίμησε τα πλεονεκτήματα του βαρέως (εκείνη την εποχή βαρύ, φυσικά) ιππικού. Αλλά στην πραγματικότητα, καθ 'όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του, αυτού του είδους τα στρατεύματα αντιμετώπισαν το ίδιο πρόβλημα - το κόστος εξοπλισμού και συντήρησης είναι πολύ υψηλό. Η τιμή ενός ιππέα ήταν υψηλή, ανεξάρτητα από το πώς οπλίστηκε - με αλυσιδωτή αλληλογραφία, με οβίδα ή, Θεέ μου, με πανοπλία Μαξιμιλιανού.
Ο κ. Martel βρήκε έναν τρόπο να ξεπεράσει αυτό το πρόβλημα. Αυτός, και αργότερα οι απόγονοί του, άρχισαν να μοιράζουν στέμμα (που ανήκαν στο στέμμα) γαίες στους πολεμιστές τους με όρους ευεργετήματος. Δηλαδή σου δίνουμε γη, και μας εξυπηρετείς. Είναι αλήθεια ότι, πιθανότατα, η μερίδα του λέοντος του εισοδήματος που εισπράχθηκε από τη γη πήγε για να πληρώσει για την ύπαρξη του προσωρινού ιδιοκτήτη. Μας ενδιαφέρει κυρίως το γεγονός ότι αυτοί οι μαχητές, που τώρα για κάποιο λόγο αποκαλούνται η ιταλική λέξη «γκαζίντα», δεν ήταν ευγενείς.
Το ελαφρύ ιππικό επιστρατεύτηκε από «μη ελεύθερα» άτομα (vavassores, caballarii). Όχι ακόμη δουλοπάροικοι, αλλά κατοχή γης σύμφωνα με την αρχή της precaria (πληρωμή τελών). Αλλά από την τάξη των τετάρτων ήταν δυνατό να ανέβει στα υπουργικά.
Δηλαδή όλα έγιναν έτσι:
Βήμα 1. Έχοντας λάβει μια θέση στο δικαστήριο του άρχοντα (ή στον στρατό του) - πάρτε ένα precarium.
Βήμα 2. Ανεβείτε στην ιδιότητα του ελαφρά οπλισμένου ιππέα, ξεχωρίστε ήδη σε αυτόν τον τομέα και λάβετε προνόμια.
Βήμα 3. Μετακινηθείτε στο βαρύ ιππικό και κερδίστε ακόμη περισσότερα προνόμια και εδάφη που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε.
Σε αυτό το σημείο, ο όρος «ιππότης» εμφανίζεται ήδη, αλλά μέχρι στιγμής υποδηλώνει μόνο έναν βαριά οπλισμένο ιππέα στον οποίο, για την υπηρεσία του, δόθηκε λινάρι με ευεργετικούς όρους. Δεν γίνεται ακόμη λόγος για τίτλους και αρχοντιά.
Στη συνέχεια, θα παραθέσω σχεδόν κατά λέξη το κείμενο από τη Wikipedia, γιατί είναι παρμένο από το υπέροχο βιβλίο του Rua J.J. και Michaud J.F. «Η Ιστορία του Ιπποτισμού». Για πρώτη φορά στη Ρωσία μεταφράστηκε από τα γαλλικά και εκδόθηκε το 1898 και επανεκδόθηκε το 2007 από τον εκδοτικό οίκο Eksmo.
Οι συγγραφείς εξετάζουν την ανάπτυξη του ιπποτισμού στο παράδειγμα της Γερμανίας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, πρώτον, ήταν αυτή η χώρα που έγινε στην πραγματικότητα το «λίκνο» των ιπποτών. Και, δεύτερον, οι περισσότερες από τις πηγές που έχουν φτάσει στην εποχή μας είναι γερμανικής προέλευσης.
Έτσι, στη Γερμανία υπουργικά από τον 11ο αιώνα. αποτελούσε μια ειδική τάξη των dinstmanns (Dienstmannen), που στέκονταν πάνω από τους κατοίκους της πόλης και τον ελεύθερο αγροτικό πληθυσμό, αμέσως πίσω από τους ελεύθερους ιππότες (δηλαδή ιδιοκτήτες γης που έδιναν όρκο υποτελείας και υπηρέτησαν τον άρχοντα εθελοντικά). Ένα σημάδι της ανελεύθερης κατάστασής τους ήταν η αδυναμία να εγκαταλείψουν την υπηρεσία κατά βούληση.
Δηλαδή, βαριά οπλισμένοι ιππείς, ιππότες, συγκροτούν ήδη μια προνομιούχα τάξη. Αλλά δεν ξέρετε ακόμα, ναι, εξάλλου, εξαρτώνται από τον κύριό τους.
Μεταφράζουμε στην ανθρώπινη γλώσσα: ευγενείς, με τίτλους ανθρώπους, που προσελκύονται από την ευκαιρία να λαμβάνουν οικόπεδα και εισόδημα από αυτά, ήθελαν επίσης να γίνουν ιππότες. Παράλληλα, σε όλη την Ευρώπη, στους ιππότες δίνονται και άλλα «προνόμια». Και ο ιπποτισμός, ως κτήμα, γίνεται όλο και πιο προνομιακός. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ένας απλός άνθρωπος δεν μπορεί να γίνει ιππότης. Ναι, το να κάνεις καριέρα σε αυτόν τον τομέα γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Υπάρχουν όμως ακόμα ευκαιρίες.
Μόνο οι αριστοκράτες μπορούν πλέον να γίνουν ιππότες και αυτός ο ίδιος ο τίτλος παίρνει τον χαρακτήρα ενός κληρονομημένου. Και ταυτόχρονα διαμορφώνεται μια κοντινή μας αντίληψη για τον ιπποτισμό: καβαλάρης με πανοπλία και με δόρυ, που αγωνίζεται για την τιμή μιας όμορφης κυρίας. Και σίγουρα, τουλάχιστον, η καταμέτρηση.
Τώρα ο ιππότης είναι αδύνατο να "κερδίσει" - απονέμονται. Και, για παράδειγμα, στην Αγγλία, ακόμη και ένας άτιτλος ευγενής είναι ιππότης-εργένης. Ο Έλτον Τζον ανακηρύχθηκε ιππότης από την Ελισάβετ Β'. Τον φαντάζεστε με πανοπλία;
Και μην ξεχνάτε ότι την ίδια εποχή (14-15 αιώνες) η αξία ενός ιππότη ως ξεχωριστής στρατιωτικής μονάδας εκμηδενίζεται. Τα Λένα δεν μοιράζονται πια, ο ιπποτισμός γίνεται συνώνυμο της αριστοκρατίας και γενικά παίρνει διακοσμητικό και διακοσμητικό χαρακτήρα. Ναι, υπάρχουν ακόμη τάγματα ιπποτισμού και μυστικών εταιρειών (ιπποτικές αδελφότητες). Θα πρέπει όμως να συζητηθούν χωριστά. Και ουσιαστικά δεν συμμετέχουν πλέον σε πολέμους.
Και τώρα μπορείτε να επιλέξετε ποιον ιππότη εννοούμε όταν μιλάμε για όπλα και εξοπλισμό.
13.07.2013 0 11326
Όλοι σχεδόν από την εποχή του νηπιαγωγείου, ακόμα και από το σχολείο ξέρουμε απλώς για ιππότες - έφιππους πολεμιστές του Μεσαίωνα, ντυμένους με μεταλλική πανοπλία και ιππεύοντας δυνατά άλογα. Αλλά από εκεί προήλθε η ίδια η λέξη «ιππότης» και τι σημαίνει, μάλλον δεν το γνωρίζουν όλοι ακόμη και σήμερα.
Και ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι θυμόμαστε το διάσημο μυθιστόρημα του Αλέξανδρου Δουμά "Οι Τρεις Σωματοφύλακες", αν και στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν καθόλου τρεις σωματοφύλακες, αλλά ήδη τέσσερις από τη μέση του μυθιστορήματος! Ωστόσο, είναι σημαντικό για εμάς τώρα να θυμηθούμε τι είδους μεταχείριση χρησιμοποιούν εκεί οι ευγενείς στις συνομιλίες μεταξύ τους; Και τι είναι αυτό? Αλλά τι είναι αυτό - chevalier, που προέρχεται από τη γαλλική λέξη "cheval" - "άλογο".
Αποδεικνύεται ότι όταν ο d "Ο Αρτανιάν καλείται στον βασιλιά:" Chevalier d "Artagnan, ο βασιλιάς σε απαιτεί!", Τότε σε μια κυριολεκτική ρωσική μετάφραση αυτή η φράση θα ακουγόταν ως εξής: "Καβαλάρης (ή καβαλάρης) δ" Artagnan, πήγαινε στον βασιλιά! Το γεγονός είναι ότι το chevalier στα γαλλικά σήμαινε "ιππεύοντας ένα άλογο", και αυτό αποκαλούσαν στη Γαλλία ... ιππότες, ειδικά περιπλανώμενους, και αργότερα αυτή η λέξη άρχισε να υποδηλώνει έναν κατώτερο τίτλο ευγενείας μεταξύ των γαλλικών ευγενών.
Δηλαδή, αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από τη γαλλική μορφή της λέξης "cavalier", η οποία με τη σειρά της προέρχεται από το ιταλικό "ιππικό" - "ιππέας", αλλά, με τη σειρά της, είναι από τη λατινική λέξη caballarius που χάλασαν οι βάρβαροι - "ιππέας".
RYTSEZH, RITTER ΚΑΙ ΝΥΧΤΑ
Αλλά στο έδαφος της Γερμανίας χρησιμοποιήθηκε μια άλλη λέξη - "ritter" (αργότερα η λέξη "reiter" θα προερχόταν από αυτήν), με τον ίδιο τρόπο όπως στη Γαλλία, που δηλώνει έναν ιππέα, και ήδη από αυτόν με τη μορφή του πολωνικού λέξη "ιππότης" (rycerz) έφτασε στη Ρωσία και εδώ μετατράπηκε σε "ιππότης".
Στη μεσαιωνική Αγγλία δεν ήταν όλα τόσο τέλεια και ο ιπποτισμός εκεί, σε αντίθεση με τον ευρωπαϊκό, δεν είχε λεξικολογική σχέση με τα άλογα. Εκεί η λέξη "ιππότης" - στα αγγλικά knight ("ιππότης") - προήλθε από το σκανδιναβικό "whip" - "server". Δηλαδή, για τους Σκανδιναβούς, και μετά για τους Βρετανούς που τους διαδέχτηκαν, δεν ήταν τόσο σημαντικό ότι αυτό το άτομοήξερε καλά να καβαλάει άλογο, αλλά το ότι ήταν υπηρέτης κάποιου, δηλαδή εξαρτιόταν από άλλο άτομο.
Ταυτόχρονα, στην Αγγλία, σε αντίθεση με τις χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης, το δικαίωμα στους ιππότες έγινε πολύ νωρίς προνόμιο του βασιλιά. Επιπλέον, εάν στην Ευρώπη ήταν πολύ δύσκολο να γίνεις ιππότης, έπρεπε να έχεις ευγενείς προγόνους ή με κάποιο τρόπο πολύ ασυνήθιστα εύνοια, τότε στην Αγγλία ο Ερρίκος Γ' και ο Εδουάρδος Α' απαίτησαν τον υποχρεωτικό ιππότη οποιουδήποτε ατόμου, αν είχε μόνο ετήσιο εισόδημα από τη γη ήταν κάτω από 20 λίρες. Δηλαδή, ο πλούτος εδώ είχε προτεραιότητα έναντι της γενναιοδωρίας!
Ο Caballero στην Ισπανία στους αιώνες X-XVI (και πάλι, από τη λέξη "δουλεία" - "άλογο") είναι ένας ευγενής, ένας πλούσιος ή γεννημένος άνθρωπος που υπηρέτησε στο ιππικό. Ο Caballeros είχε μια σειρά από προνόμια χαρακτηριστικά των ευγενών. Αργότερα, αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε απλώς ως ευγενική προσφώνηση για τους άνδρες σε όλες τις χώρες όπου ομιλούνται τα ισπανικά.
ΦΑΡ, ΦΑΡΛΣ ΚΑΙ ΦΟΥΡΟΥΣΙΑ
Στη μουσουλμανική Ανατολή, όλα ήταν τα ίδια όπως στην Ευρώπη: το άλογο εδώ ονομαζόταν "μακριά", ο ιππότης - "fa-ras", αλλά ο όρος "furusiya" υποδήλωνε απλώς ιπποτισμό. Υπήρχε ακόμη και ένα ειδικό βιβλίο οδηγιών "Farasname", το οποίο δεν ήταν μόνο μια πλήρης εγκυκλοπαίδεια ιππασίας, αλλά περιείχε διδασκαλίες για τον πόλεμο και το κυνήγι, τα βασικά της τακτικής και της στρατηγικής, ακόμη και δίδασκε πώς να παίζεις σκάκι!
Αιγύπτιοι Ιππείς Μαμελούκοι
Ο κώδικας Furusiya ένωσε Άραβες πολεμιστές από το Αφγανιστάν έως τη μουσουλμανική Ισπανία για πολύ καιρό, και η λέξη "faras" στη σύγχρονη αραβικόςσημαίνει έφιππος! Ταυτόχρονα, το μουσουλμανικό furusiya στο περιεχόμενό του ουσιαστικά δεν διέφερε από όλα όσα αποτελούσαν την ουσία του ιπποτισμού στη Δυτική Ευρώπη.
Και όπως στην Ευρώπη, τα πολεμικά άλογα κοστίζουν τα περισσότερα στην Ανατολή. Για παράδειγμα, στην Αίγυπτο τον XII αιώνα, ακόμη και για το πιο συνηθισμένο άλογο έδωσαν τρεις καμήλες και για ένα καθαρόαιμο αραβικό άλογο μπορούσαν να πάρουν ένα ολόκληρο κοπάδι - 200! Αλλά η μεταλλική θωράκιση ήταν γενικά φθηνότερη από τις ευρωπαϊκές. Για παράδειγμα, το πιο απλό φολιδωτό κουϊράς για το στήθος και την πλάτη μπορούσε να κοστίσει όσο δύο φθινοπωρινά πρόβατα, ενώ στην Ευρώπη ο λογαριασμός ήταν συνήθως για στερεά χρυσά και βοοειδή!
Είναι ενδιαφέρον ότι ακόμη και τα πρώτα στρατιωτικά-θρησκευτικά πνευματικά τάγματα, που δημιουργήθηκαν, όπως γνωρίζετε, από τους σταυροφόρους ιππότες στην Παλαιστίνη, εμφανίστηκαν για πρώτη φορά μεταξύ των μουσουλμάνων, στα τέλη του IX - αρχές XIIαιώνες, και ονομάστηκαν Rahhasiya, Shuhainiya, Nubuwiya, που ενώθηκαν το 1182 από τον Χαλίφη αν-Νασίρ στο εξ ολοκλήρου μουσουλμανικό τάγμα Futuwwa. Η τελετή μύησης στα μέλη του τάγματος περιελάμβανε ζωστήρα με ξίφος, πόσιμο ιερού αλμυρού νερού από ένα μπολ, ένδυση ειδικού παντελονιού και συμβολικό χτύπημα στον ώμο με το χέρι ή την επίπεδη πλευρά ενός ξίφους.
Είναι ενδιαφέρον ότι, με τη θέληση της μοίρας, όντας σχεδόν αδέρφια, οι ιππότες της Δύσης και της Ανατολής δεν είχαν πάντα εχθρότητα! Για παράδειγμα, ο διάσημος Άραβας ιππότης Usama ibn Munkiz έγραψε στα απομνημονεύματά του ότι πολλοί σταυροφόροι στην Παλαιστίνη έκαναν φίλους με μουσουλμάνους. Υπήρχαν γνωστές περιπτώσεις όπου οι Ευρωπαίοι ιππότες μεταφέρθηκαν στην υπηρεσία των μουσουλμάνων ηγεμόνων και έλαβαν ακόμη και εκμεταλλεύσεις γης για αυτό. Ναι, και ο ίδιος δεν δίστασε να γράψει ότι ήταν φιλικός με αρκετούς Φράγκους ιππότες, ακόμα και με μέλη των Ναϊτών Ιπποτών!
Με τη σειρά τους, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις που δυτικοευρωπαίοι ιππότες προσκάλεσαν μουσουλμάνους στα τουρνουά τους και δεν είδαν τίποτα επαίσχυντο στη συμμετοχή τους, αν και θεωρητικά ούτε ο ένας ούτε ο άλλος θα έπρεπε με κανέναν τρόπο να «κάνουν παρέα με τους άπιστους»! Αλλά στις μάχες, οι ανατολικοί ιππότες αρνούνταν συχνά να πολεμήσουν δίπλα-δίπλα με τους απλούς ή με αυτούς που ήταν οπλισμένοι ως πεζοί, θεωρώντας αυτό προσβολή της τιμής τους!
ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΜΕ ΠΡΑΓΜΑΤΑ
Στη μακρινή Ιαπωνία - όπου, γενικά, υπήρχαν και ιππότες που ονομάζονταν σαμουράι - η προέλευση αυτής της λέξης και πάλι δεν συνδέεται με άλογο, αλλά, όπως στην Αγγλία, με την υπηρεσία! Πλέον αρχαία λέξη, που δηλώνει έναν πολεμιστή ξανά μέσα αμνημονεύτων χρόνων, ήταν "mo-no-no-fu". "Mono" - "αντικείμενο, πράγμα", "fu" - "πρόσωπο". Δηλαδή, κυριολεκτικά σήμαινε - «άνθρωπος που ασχολείται με πράγματα», και με τα πράγματα, φυσικά, εννοούνταν τα όπλα! Στη συνέχεια, αντί για αυτό, άρχισε να χρησιμοποιείται η λέξη "busi" - "ένοπλος, πολεμιστής, μαχητής".
Η λέξη "σαμουράι" προέρχεται από το ρήμα "sabu-rau" - "υπηρετώ", και αυτό το ρήμα δήλωνε τόσο τη στρατιωτική θητεία όσο και την εργασία ως οικιακός υπηρέτης! Ωστόσο, ήταν όλοι ιππείς, και επιπλέον ήταν και τοξότες, γιατί στα ιαπωνικά «να πολεμάς» και «να πυροβολείς από τόξο» είναι η ίδια λέξη! Έτσι, σταδιακά, από τους ένοπλους υπηρέτες που ήταν με μεγαλογαιοκτήμονες, σχηματίστηκε ο ιαπωνικός ιπποτισμός.
Σε αντίθεση με τους Ασιάτες ομολόγους τους, οι Ευρωπαίοι ιππότες δεν αναγνώρισαν το τόξο τόσο άξιο όπλου όσο το ξίφος και το δόρυ. Το χρησιμοποιούσαν μόνο για το κυνήγι και τον αθλητισμό. Τόξο - όπλο ιππότη; Ναι, αυτό είναι απλά αδιανόητο! Γι' αυτό δεν θεωρούσαν τους Ασιάτες πολεμιστές ίσους με τους εαυτούς τους και αυτοί με τη σειρά τους θεωρούσαν τους Ευρωπαίους ανόητους!
Vyacheslav SHPAKOVSKY
Οι ιστορίες των ιπποτών πιστών στον βασιλιά, μιας όμορφης κυρίας και του στρατιωτικού καθήκοντος εμπνέουν τους άνδρες για κατορθώματα για πολλούς αιώνες και τους ανθρώπους της τέχνης στη δημιουργικότητα.
Ο Ulrich von Liechtenstein δεν εισέβαλε στην Ιερουσαλήμ, δεν πολέμησε τους Μαυριτανούς, δεν συμμετείχε στην Reconquista. Έγινε διάσημος ως ιππότης-ποιητής. Το 1227 και το 1240 ταξίδεψε, το οποίο περιέγραψε στο αυλικό μυθιστόρημα Η υπηρεσία των κυριών.
Σύμφωνα με τον ίδιο, πήγε από τη Βενετία στη Βιέννη, προκαλώντας κάθε ιππότη που συναντούσε να πολεμήσει στο όνομα της Αφροδίτης. Δημιούργησε επίσης το The Ladies' Book, ένα θεωρητικό δοκίμιο για την ερωτική ποίηση.
Το «Serving the Ladies» του Lichtenstein είναι ένα σχολικό παράδειγμα ενός αυλικού μυθιστορήματος. Λέει για το πώς ο ιππότης αναζήτησε την τοποθεσία μιας όμορφης κυρίας. Για να γίνει αυτό, έπρεπε να ακρωτηριάσει το μικρό του δάχτυλο και το μισό του άνω χείλους του, να νικήσει τριακόσιους αντιπάλους σε τουρνουά, αλλά η κυρία παρέμεινε ανένδοτη. Ήδη στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Λίχτενσταϊν καταλήγει στο συμπέρασμα «ότι μόνο ένας ανόητος μπορεί να υπηρετήσει επ' αόριστον όπου δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο να βασιστεί και μια ανταμοιβή».
Ρίτσαρντ καρδιά λιονταριούείναι ο μόνος βασιλιάς-ιππότης στη λίστα μας. Εκτός από το γνωστό και ηρωικό παρατσούκλι, ο Ρίτσαρντ είχε και ένα δεύτερο - «Ναι και όχι». Εφευρέθηκε από έναν άλλο ιππότη, τον Μπερτράν ντε Μπορν, ο οποίος ονόμασε έτσι τον νεαρό πρίγκιπα για την αναποφασιστικότητα του.
Όντας ήδη βασιλιάς, ο Ριχάρδος δεν διοικούσε καθόλου την Αγγλία. Στη μνήμη των απογόνων του, παρέμεινε ένας ατρόμητος πολεμιστής που νοιαζόταν περισσότερο για την προσωπική δόξα παρά για την ευημερία των υπαρχόντων του. Σχεδόν όλο το διάστημα της βασιλείας του, ο Ριχάρδος πέρασε στο εξωτερικό.
Πήρε μέρος στην Τρίτη Σταυροφορία, κατέκτησε τη Σικελία και την Κύπρο, πολιόρκησε και κατέλαβε την Άκρα, αλλά ο Άγγλος βασιλιάς δεν τόλμησε να εισβάλει στην Ιερουσαλήμ. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Ριχάρδος αιχμαλωτίστηκε από τον Δούκα Λεοπόλδο της Αυστρίας. Μόνο ένα πλούσιο λύτρο του επέτρεψε να επιστρέψει στο σπίτι.
Αφού επέστρεψε στην Αγγλία, ο Ριχάρδος πολέμησε για άλλα πέντε χρόνια με τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Β' Αύγουστο. Η μόνη σημαντική νίκη του Ριχάρδου σε αυτόν τον πόλεμο ήταν η κατάληψη του Γκισόρ κοντά στο Παρίσι το 1197.
Ο κόμης Raymond VI της Τουλούζης ήταν ένας άτυπος ιππότης. Έγινε διάσημος για την αντίθεσή του στο Βατικανό. Ένας από τους μεγαλύτερους φεουδάρχες του Λανγκεντόκ στη Νότια Γαλλία, προστάτευε τους Καθαρούς, των οποίων τη θρησκεία ασκούσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η πλειοψηφία του πληθυσμού του Λανγκεντόκ.
Ο Πάπας Ιννοκέντιος Β' αφόρισε τον Ραϊμούντ δύο φορές επειδή αρνήθηκε να υπακούσει και το 1208 κάλεσε σε εκστρατεία κατά των εδαφών του, η οποία έμεινε στην ιστορία ως Σταυροφορία της Αλβιγένης. Ο Ραϊμόνδος δεν προέβαλε αντίσταση και το 1209 μετανόησε δημόσια.
Ωστόσο, πολύ σκληρές, κατά τη γνώμη του, οι απαιτήσεις για την Τουλούζη οδήγησαν σε μια άλλη διαφωνία με καθολική Εκκλησία. Για δύο χρόνια, από το 1211 έως το 1213, κατάφερε να κρατήσει την Τουλούζη, αλλά μετά την ήττα των σταυροφόρων στη μάχη του Muret, ο Raymond IV κατέφυγε στην Αγγλία, στην αυλή του John Landless.
Το 1214 υποτάχθηκε και πάλι επίσημα στον πάπα. Το 1215, η Τέταρτη Σύνοδος του Λατερανού, στην οποία συμμετείχε, του αφαίρεσε τα δικαιώματά του σε όλα τα εδάφη, αφήνοντας μόνο τη μαρκησία της Προβηγκίας στον γιο του, τον μελλοντικό Raymond VII.
Ο William Marshal ήταν ένας από τους λίγους ιππότες του οποίου η βιογραφία δημοσιεύτηκε σχεδόν αμέσως μετά το θάνατό του. Το 1219 κυκλοφόρησε ένα ποίημα με τίτλο «The History of William Marshal».
Ο στρατάρχης έγινε διάσημος όχι λόγω των όπλων του στους πολέμους (αν και συμμετείχε επίσης σε αυτούς), αλλά χάρη στις νίκες του σε ιπποτικά τουρνουά. Τους χάρισε δεκαέξι χρόνια από τη ζωή του.
Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ αποκάλεσε τον Στρατάρχη τον μεγαλύτερο ιππότη όλων των εποχών.
Ήδη σε ηλικία 70 ετών, ο Στρατάρχης ηγήθηκε του βασιλικού στρατού σε μια εκστρατεία κατά της Γαλλίας. Η υπογραφή του βρίσκεται στη Magna Carta ως εγγυητής της τήρησής της.
Πρεσβύτερος γιος του βασιλιά Εδουάρδου Γ', πρίγκιπα της Ουαλίας. Έλαβε το παρατσούκλι του είτε λόγω του δύσκολου χαρακτήρα του, είτε λόγω της καταγωγής της μητέρας του, είτε λόγω του χρώματος της πανοπλίας.
Ο «Μαύρος Πρίγκιπας» κέρδισε τη φήμη του σε μάχες. Κέρδισε δύο κλασικές μάχες του Μεσαίωνα - στο Cressy και στο Poitiers.
Για αυτό, ο πατέρας του τον σημείωσε ιδιαίτερα, καθιστώντας τον τον πρώτο ιππότη του νέου Τάγματος της Ζαρτιέρας. Ο γάμος του με μια ξαδέρφη του, την Ιωάννα του Κεντ, πρόσθεσε επίσης την ιδιότητα του ιππότη του Εδουάρδου. Αυτό το ζευγάρι ήταν ένα από τα πιο λαμπρά στην Ευρώπη.
Στις 8 Ιουνίου 1376, ένα χρόνο πριν από το θάνατο του πατέρα του, ο πρίγκιπας Εδουάρδος πέθανε και θάφτηκε στον Καθεδρικό Ναό του Καντέρμπουρυ. Το αγγλικό στέμμα κληρονόμησε ο γιος του Ριχάρδος Β'.
Ο Μαύρος Πρίγκιπας έχει αφήσει σημάδια στον πολιτισμό. Είναι ένας από τους ήρωες της διλογίας του Άρθουρ Κόναν Ντόιλ για τον Εκατονταετή Πόλεμο, χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Ντούμα Το Κάθαρμα του Μολέον.
Ο ιππότης και τροβαδούρος Bertrand de Born ήταν ο ηγεμόνας του Perigord, ιδιοκτήτης του κάστρου Hautefort. Ο Dante Alighieri υποδύθηκε τον Bertrand de Born στο " Θεία Κωμωδία»: ο τροβαδούρος είναι στην Κόλαση και κρατά το κομμένο κεφάλι του στο χέρι ως τιμωρία για το γεγονός ότι στη ζωή του άναψε καυγάδες μεταξύ ανθρώπων και αγάπησε τους πολέμους.
Και, σύμφωνα με τον Δάντη, ο Μπερτράν ντε Μπορν τραγούδησε μόνο για να σπείρει διχόνοια.
Ο Ντε Μπορν, εν τω μεταξύ, έγινε διάσημος για την αυλική ποίησή του. Στα ποιήματά του δόξασε, για παράδειγμα, τη Δούκισσα Ματίλντα, τη μεγαλύτερη κόρη του Ερρίκου Β' και της Ελεονώρας της Ακουιτανίας. Ο Ντε Μπορν γνώριζε πολλούς τροβαδούρους της εποχής του, όπως τον Γκιγιέ ντε Μπεργκεντάν, τον Αρναού Ντάνιελ, τον Φόλκε ντε Μαρσέγια, τον Γκαουσέλμ Φαϊντίτ ακόμα και τον Γάλλο τροουβάριο Κόνωνα του Μπεθούν. Προς το τέλος της ζωής του, ο Μπερτράν ντε Μπορν αποσύρθηκε στο Κιστερκιανό αβαείο του Νταλόν, όπου πέθανε το 1215.
Για να γίνει ένας από τους ηγέτες της Πρώτης Σταυροφορίας, ο Γκότφριντ του Μπουγιόν πούλησε ό,τι είχε και παρέδωσε τα εδάφη του. Το αποκορύφωμα της στρατιωτικής του σταδιοδρομίας ήταν η επίθεση στην Ιερουσαλήμ.
Ο Gottfried of Bouillon εξελέγη πρώτος βασιλιάς του σταυροφορικού βασιλείου στους Αγίους Τόπους, αλλά αρνήθηκε έναν τέτοιο τίτλο, προτιμώντας του τον τίτλο του βαρώνου και του υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου.
Άφησε εντολή να στεφθεί ο αδελφός του Βαλδουίνος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, αν πέθαινε ο ίδιος ο Γκότφριντ - έτσι ιδρύθηκε μια ολόκληρη δυναστεία.
Ως ηγεμόνας, ο Γκότφριντ φρόντισε να επεκτείνει τα όρια του κράτους, επέβαλε φόρους στους απεσταλμένους της Καισάρειας, της Πτολεμαΐδας, της Ασκάλωνα και υπέταξε στην εξουσία του τους Αραβες στην αριστερή πλευρά του Ιορδάνη. Με πρωτοβουλία του εισήχθη ένα καταστατικό, το οποίο ονομαζόταν Ασίζη της Ιερουσαλήμ.
Πέθανε, σύμφωνα με τον Ibn al-Qalanisi, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Άκρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε από χολέρα.
Ο Ντε Μολέ ήταν ο τελευταίος Δάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Το 1291, μετά την πτώση της Άκρας, οι Ναΐτες μετέφεραν την έδρα τους στην Κύπρο.
Ο Ζακ ντε Μολέ έθεσε στον εαυτό του δύο φιλόδοξους στόχους: ήθελε να μεταρρυθμίσει την τάξη και να πείσει τον πάπα και τους Ευρωπαίους μονάρχες να εξοπλίσουν μια νέα σταυροφορία στους Αγίους Τόπους.
Οι Ναΐτες Ιππότες ήταν η πλουσιότερη οργάνωση στην ιστορία της μεσαιωνικής Ευρώπης και οι οικονομικές τους φιλοδοξίες άρχισαν να παρεμποδίζουν τους Ευρωπαίους μονάρχες.
Στις 13 Οκτωβρίου 1307, με διαταγή του βασιλιά της Γαλλίας, Φιλίππου Δ' του Ωραίου, συνελήφθησαν όλοι οι Γάλλοι Ναΐτες. Η παραγγελία απαγορεύτηκε επίσημα.
Ο τελευταίος κύριος των Ναϊτών έχει μείνει στην ιστορία, μεταξύ άλλων χάρη στον θρύλο της λεγόμενης «κατάρας του ντε Μολέ». Σύμφωνα με τον Geoffroy of Paris, στις 18 Μαρτίου 1314, ο Jacques de Molay, έχοντας ανέβει στη φωτιά, κάλεσε τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ', τον σύμβουλό του Guillaume de Nogaret και τον Πάπα Κλήμη Ε' στην κρίση του Θεού. ο βασιλιάς, ο σύμβουλος και ο πάπας ότι θα το ζήσουν περισσότερο από ένα χρόνο. Έβρισε επίσης τη βασιλική οικογένεια μέχρι τη δέκατη τρίτη γενιά.
Επιπλέον, υπάρχει ένας μύθος ότι ο Jacques de Molay, πριν από το θάνατό του, ίδρυσε τις πρώτες μασονικές στοές, στις οποίες υποτίθεται ότι το απαγορευμένο τάγμα των Ναϊτών παρέμενε υπόγεια.
Ο Boucicault ήταν ένας από τους πιο διάσημους Γάλλους ιππότες. Στα 18 του, πήγε στην Πρωσία για να βοηθήσει το Τεύτονα Τάγμα, μετά πολέμησε εναντίον των Μαυριτανών στην Ισπανία και έγινε ένας από τους ήρωες του Εκατονταετούς Πολέμου. Κατά τη διάρκεια της εκεχειρίας το 1390, ο Boucicault μπήκε στο τουρνουά jousting και πήρε την πρώτη θέση σε αυτό.
Ο Μπούσικο ήταν ιππότης και έγραφε ποιήματα για την ανδρεία του.
Ήταν τόσο σπουδαίος που ο βασιλιάς Φίλιππος ΣΤ' τον έκανε Στρατάρχη της Γαλλίας.
Στη διάσημη μάχη του Agincourt, ο Boucicault αιχμαλωτίστηκε και πέθανε στην Αγγλία έξι χρόνια αργότερα.
Το πραγματικό όνομα αυτού του επιφανούς ιππότη ήταν Rodrigo Diaz de Vivar. Ήταν Καστιλιάνος ευγενής, στρατιωτικός και πολιτικό πρόσωπο, ο εθνικός ήρωας της Ισπανίας, ο ήρωας των ισπανικών λαϊκών θρύλων, ποιημάτων, ρομάντζων και δραμάτων, καθώς και η περίφημη τραγωδία του Κορνέιγ.
Οι Άραβες αποκαλούσαν τον ιππότη Σιντ. Μετάφραση από τα λαϊκά αραβικά, "κάτσε" σημαίνει "κύριέ μου". Εκτός από το ψευδώνυμο "Sid", ο Rodrigo κέρδισε επίσης ένα άλλο ψευδώνυμο - Campeador, το οποίο μεταφράζεται ως "νικητής".
Η δόξα του Ροντρίγκο σφυρηλατήθηκε υπό τον βασιλιά Αλφόνσο. Υπό αυτόν, ο Ελ Σιντ έγινε ο αρχιστράτηγος του καστιλιανού στρατού. Το 1094, ο Σιντ κατέλαβε τη Βαλένθια και έγινε ηγεμόνας της. Όλες οι προσπάθειες των Αλμορραβίδων να ανακαταλάβουν τη Βαλένθια κατέληξαν σε ήττες στις μάχες του Κουαρτ (το 1094) και του Μπάιρεν (το 1097). Μετά τον θάνατό του το 1099, ο Σιντ μετατράπηκε σε λαϊκό ήρωα, τραγουδισμένος σε ποιήματα και τραγούδια.
Πιστεύεται ότι πριν από την τελευταία μάχη με τους Μαυριτανούς, ο Ελ Σιντ τραυματίστηκε θανάσιμα από ένα δηλητηριασμένο βέλος. Η γυναίκα του έντυσε το σώμα του Compeador με πανοπλία και τον ανέβασε σε ένα άλογο για να διατηρήσει το ηθικό του ο στρατός του.
Το 1919, τα λείψανα του Cid και της συζύγου του, Doña Jimena, θάφτηκαν στον καθεδρικό ναό του Μπούργκος. Από το 2007, εδώ βρίσκεται η Tisona, ένα σπαθί που φέρεται να ανήκε στον Sid.
Ο Γουίλιαμ Γουάλας είναι εθνικός ήρωας της Σκωτίας, μια από τις πιο σημαντικές μορφές στους πολέμους της για την ανεξαρτησία της από το 1296-1328. Την εικόνα του ενσάρκωσε ο Μελ Γκίμπσον στην ταινία «Braveheart».
Το 1297, ο Γουάλας σκότωσε τον Άγγλο σερίφη του Λάναρκ και σύντομα καθιερώθηκε ως ένας από τους ηγέτες της Σκωτσέζικης εξέγερσης κατά των Άγγλων. Στις 11 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους, ο μικρός στρατός του Wallace νίκησε τον 10.000ο αγγλικό στρατό στη γέφυρα Stirling. Το μεγαλύτερο μέρος της χώρας απελευθερώθηκε. Ο Wallace ανακηρύχθηκε ιππότης και ανακηρύχθηκε Φύλακας του Βασιλείου, κυβερνώντας στο όνομα του Balliol.
Ένα χρόνο αργότερα, ο Άγγλος βασιλιάς Εδουάρδος Α΄ εισέβαλε ξανά στη Σκωτία. Στις 22 Ιουλίου 1298 έγινε η Μάχη του Φάλκερκ. Οι δυνάμεις του Wallace ηττήθηκαν και αναγκάστηκε να κρυφτεί. Ωστόσο, σώζεται μια επιστολή του Γάλλου βασιλιά προς τους πρεσβευτές του στη Ρώμη, με ημερομηνία 7 Νοεμβρίου 1300, στην οποία ζητά να στηρίξουν τον Wallace.
Στη Σκωτία, ο ανταρτοπόλεμος συνεχίστηκε αυτή την εποχή και ο Γουάλας επέστρεψε στην πατρίδα του το 1304 και πήρε μέρος σε αρκετές συγκρούσεις. Ωστόσο, στις 5 Αυγούστου 1305, συνελήφθη στην περιοχή της Γλασκώβης από Άγγλους στρατιώτες.
Ο Γουάλας απέρριψε τις κατηγορίες για προδοσία στη δίκη, λέγοντας: «Δεν μπορώ να είμαι προδότης του Έντουαρντ, γιατί δεν υπήρξα ποτέ υποκείμενός του».
Στις 23 Αυγούστου 1305, ο William Wallace εκτελέστηκε στο Λονδίνο. Το σώμα του αποκεφαλίστηκε και κόπηκε σε κομμάτια, το κεφάλι του κρεμάστηκε στη γέφυρα του Μεγάλου Λονδίνου και μέρη του σώματος του εκτίθενται στις μεγαλύτερες πόλεις της Σκωτίας - Νιούκαστλ, Μπέργουικ, Στέρλινγκ και Περθ.
Για τον χαρακτήρα του, ο Henry Percy είχε το παρατσούκλι "hotspur" (hot spur). Ο Πέρσι είναι ένας από τους ήρωες των ιστορικών χρονικών του Σαίξπηρ. Ήδη σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, υπό τις διαταγές του πατέρα του, συμμετείχε στην πολιορκία και τη σύλληψη του Μπερίκ, δέκα χρόνια αργότερα ο ίδιος διέταξε δύο επιδρομές στη Βουλώνη. Την ίδια χρονιά, 1388, ανακηρύχθηκε ιππότης στο Garter από τον βασιλιά Εδουάρδο Γ' της Αγγλίας και πήρε ενεργό μέρος στον πόλεμο με τη Γαλλία.
Για την υποστήριξή του στον μελλοντικό βασιλιά Ερρίκο Δ', ο Πέρσι έγινε αστυφύλακας των κάστρων Flint, Conwy, Chester, Caernarvon και Denbigh, και διορίστηκε επίσης Δικαστικός της Βόρειας Ουαλίας. Στη Μάχη του Χόμιλντον Λόφου, το Χότσπουρ αιχμαλώτισε τον κόμη Άρτσιμπαλντ Ντάγκλας, ο οποίος ήταν επικεφαλής των Σκωτσέζων.
Ο εξαιρετικός διοικητής του Εκατονταετούς Πολέμου, Μπέρτραντ Ντεγκουκλέν, στα παιδικά του χρόνια, δεν έμοιαζε πολύ με τον μελλοντικό διάσημο ιππότη.
Σύμφωνα με τον τροβαδούρο Cuvelier of Tournai, ο οποίος συνέταξε τη βιογραφία του Dugueclin, ο Bertrand ήταν «το πιο άσχημο παιδί στη Rennes και στο Dinan» - με κοντά πόδια, πολύ φαρδιούς ώμους και μακριά χέρια, ένα άσχημο στρογγυλό κεφάλι και ένα αγριεμένο δέρμα «κάπρου».
Ο Deguquelin μπήκε στο πρώτο τουρνουά το 1337, σε ηλικία 17 ετών, και αργότερα επέλεξε μια στρατιωτική καριέρα - όπως γράφει ο ερευνητής Jean Favier, έκανε τον πόλεμο την τέχνη του «τόσο από ανάγκη όσο και από πνευματική κλίση».
Πάνω απ 'όλα, ο Bertrand Du Guesclin έγινε διάσημος για την ικανότητά του να καταλαμβάνει καλά οχυρωμένα κάστρα με καταιγίδα. Το μικρό του απόσπασμα, υποστηριζόμενο από τοξοβολία και βαλλίστρες, εισέβαλε στους τοίχους με σκάλες. Τα περισσότερα κάστρα, που είχαν ασήμαντες φρουρές, δεν μπορούσαν να αντισταθούν σε τέτοιες τακτικές.
Μετά το θάνατο του Dugueclin κατά την πολιορκία της πόλης Châteauneuf-de-Randon, του αποδόθηκε η υψηλότερη μεταθανάτια τιμή: θάφτηκε στον τάφο των Γάλλων βασιλιάδων στην εκκλησία του Saint-Denis στα πόδια του Charles V.
Ο Άγγλος κοντοτιέρης John Hawkwood ήταν ο πιο διάσημος ηγέτης της "Λευκής Εταιρείας" - ένα απόσπασμα Ιταλών μισθοφόρων του XIV αιώνα, το οποίο χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τους ήρωες του μυθιστορήματος του Conan Doyle "The White Company".
Μαζί με τον Hawkwood, στην Ιταλία εμφανίστηκαν Άγγλοι τοξότες και πεζοί στα όπλα. Ο Hawkwood για τις στρατιωτικές του ικανότητες έλαβε το παρατσούκλι l'acuto, "cool", το οποίο αργότερα έγινε το όνομά του - Giovanni Acuto.
Η φήμη του Χόκουντ ήταν τόσο μεγάλη που ο Άγγλος βασιλιάς Ριχάρδος Β' ζήτησε από τους Φλωρεντίνους την άδεια να τον ταφεί στην πατρίδα του στο Χέντινγκχαμ. Οι Φλωρεντινοί επέστρεψαν τις στάχτες του μεγάλου κοντοτιέρη στην πατρίδα τους, αλλά παρήγγειλαν τον άδειο τάφο του καθεδρικός ναός της ΦλωρεντίαςΤαφόπλακα και νωπογραφία Santa Maria del Fiore.
Όλος ο τρόπος ζωής τους ήταν συνδεδεμένος με τον πόλεμο και ήταν οι μεγάλοι ήρωες εκείνης της εποχής. Η υψηλή θέση των ιπποτών οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι κατά τον Μεσαίωνα, οι βασιλιάδες και οι κυβερνήσεις είχαν πολύ μικρή πραγματική δύναμη. Η εξουσία ανήκε στους καλύτερους μαχητές. Ένας άνθρωπος που είχε ένα άλογο και ένα σταθερό χέρι και ήξερε να τα χρησιμοποιεί είχε μεγάλα πλεονεκτήματα.
Οι πιο ισχυροί ιππότες, που κατοικούσαν στα αυλακωτά κάστρα τους με ψηλά τείχη, κυβερνούσαν τις γύρω περιοχές, δεν σεβόντουσαν κανένα νόμο παρά μόνο τους δικούς τους και συχνά άρχιζαν πολέμους εναντίον των γειτόνων τους. Ο ιππότης έκανε ό,τι ήθελε, γιατί δεν υπήρχε κανείς αρκετά δυνατός να τον σταματήσει. Πολλοί ιππότες τηρούσαν κάποιους κανόνες στα υπάρχοντά τους και προστάτευαν τους ανθρώπους τους από ληστές. Αλλά πολλοί ιππότες δεν ήταν καλύτεροι από τους ληστές.
Ο πόλεμος των ιπποτών ήταν σαν παιχνίδια, και τα παιχνίδια τους ήταν σαν πόλεμοι. Η δραστηριότητα που έμοιαζε περισσότερο με μάχη ήταν το τουρνουά. Με την πάροδο του χρόνου, τα τουρνουά έγιναν σαν μάχες στις οποίες ο ιππότης πάλευε με αμβλύ λούτσο και αμβλύ σπαθί. Ο σκοπός του τουρνουά ήταν ο ίδιος όπως και στη μάχη - να συλλάβει τον εχθρό και να πάρει το you-up.
Οι ιππότες είχαν κανόνες συμπεριφοράς, που ονομάζονταν «κώδικας ιπποτισμού». Ο ιππότης έπρεπε να αντιμετωπίζει τον αιχμάλωτό του σαν επίτιμο καλεσμένο, ακόμα κι αν ήταν σκληροί εχθροί. Ένας ιππότης δεν μπορούσε να επιτεθεί σε άλλον χωρίς να κηρύξει πόλεμο.
Οι ιππότες τηρούσαν αυτόν τον κώδικα στον κύκλο τους γιατί ήταν θέμα αμοιβαίου πλεονεκτήματος. Κάποια μέρα οποιοσδήποτε ιππότης θα μπορούσε να αιχμαλωτιστεί από έναν άλλον.
Αλλά οι ιππότες μπορούσαν να δέχονται επίθεση χωρίς προειδοποίηση, έτσι ούτε ένας ιππότης δεν έφυγε από το κάστρο του χωρίς τη βαριά, άβολη πανοπλία του.
Τι είναι αυτό - η έννοια των ιπποτών; Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι? Αυτοί είναι πολεμιστές της υψηλότερης τάξης! Έτσι τους έλεγαν μεσαιωνική Ευρώπη. Ο έφιππος ιπποτισμός είναι ένα είδος αριστοκρατίας στο πεδίο της μάχης. Επιπλέον, αυτό είναι ένα είδος στρατιωτικής κάστας. Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα έχουν τις ρίζες τους στη μεσαιωνική Αγγλία. Εκεί το 971 εμφανίστηκε ο πρώτος ιππότης. Από τότε, πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για αυτούς τους ιππείς, ο ορισμός των οποίων είναι οι ιππότες.
Είναι περίεργο ότι για μερικούς ανθρώπους του Μεσαίωνα, οι ιππότες ήταν οι πιο συνηθισμένοι άπληστοι ληστές, κλέφτες αλόγων, βιαστές και καταπιεστές των απλών θνητών, ενώ για άλλους ήταν η πραγματική ενσάρκωση της ευγένειας, της ανδρείας και, φυσικά, της γενναιοδωρίας προς Κυρίες.
Σήμερα είναι γενικά αποδεκτό ότι ένας ιππότης είναι ένας γενναίος πολεμιστής με λαμπερή πανοπλία, ένας θαρραλέος στρατιώτης. Αλλά τι αμαρτία να κρύβεται, ανάμεσα σε αυτούς τους πολεμιστές υπήρχαν πραγματικά μια ποικιλία ανθρώπων - τόσο οι τελευταίοι απατεώνες, όσο και ληστές, διάσημοι ποιητές και θρησκευτικοί φανατικοί. Και είναι όλοι ιππότες!
Ποιοι είναι ιππότες όσον αφορά τον τρόπο ζωής;
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ζωή αυτών των πολεμιστών ήταν εξ ολοκλήρου συνδεδεμένη με στρατιωτικές εκστρατείες και μάχες. Καθένας τους δεν ήταν άλλος από έναν πραγματικό ήρωα. Ο ιππότης θεωρούνταν μια από τις πιο σημαντικές μορφές του Μεσαίωνα. Μια τόσο υψηλή κοινωνική θέση εξηγείται από το γεγονός ότι στα χέρια των ανώτατων ηγεμόνων δεν συγκεντρωνόταν τόση δύναμη όσο ήθελαν. Άλλωστε τότε αυτή ακριβώς η δύναμη ανήκε σε αυτούς που πολέμησαν καλύτερα από τους άλλους! Επιπλέον, δόθηκαν σημαντικά προνόμια σε όσους είχαν άλογα, βαριά όπλα και άλλα απαραίτητα πυρομαχικά και, κυρίως, ήξεραν να τα χρησιμοποιούν με σύνεση!
Σύμφωνα με την πολιτιστική παράδοση, ένας ιππότης με πανοπλία είναι ιππέας. Έτσι μεταφράζεται αυτή η λέξη σε οποιαδήποτε γλώσσα του κόσμου. Ο ιππέας, που ήταν αλυσοδεμένος με ατσάλινη πανοπλία, κρατούσε επαγγελματικά ένα δόρυ και ένα σπαθί. Με άλλα λόγια, αυτός είναι ένας πραγματικός ατρόμητος πολεμιστής που δημιούργησε μια τέτοια ανεξάρτητη κουλτούρα όπως ο ιπποτισμός!
Ο ιπποτισμός, ως πολιτιστική παράδοση εκείνης της εποχής, άφησε πολύ βαθύ σημάδι στην ανθρώπινη μνήμη. Έχει γίνει συνώνυμο του στρατιωτικού θάρρους και της ανδρείας. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο που σήμερα, μιλώντας για την εξέχουσα και ευγενική στάση απέναντι στο άλλο φύλο, το συσχετίζουμε ακριβώς με την εποχή του ιπποτισμού! Γι' αυτό σήμερα ο πιο θαρραλέος τολμηρός, έτοιμος να υπερασπιστεί τους αδύναμους, να υπερασπιστεί την τιμή μιας γυναίκας ή να πολεμήσει για την αλήθεια, γίνεται αντιληπτός από τη δημόσια συνείδηση ως πραγματικός ιππότης!
Για στατιστικές
Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικούς αριθμούς. Δεν υπήρχαν τόσοι ιππότες όσο μια μονάδα μάχης. Για παράδειγμα, στα τέλη του 13ου αιώνα στην Αγγλία υπήρχαν περίπου 3 χιλιάδες από αυτούς τους γενναίους πολεμιστές. Ταυτόχρονα, συνήθως στις μάχες συμμετείχαν από πολλές δεκάδες έως αρκετές εκατοντάδες πολεμιστές με πανοπλίες. Και μόνο στο μεγαλύτερο και μεγάλες μάχεςοι ιππότες ήταν χιλιάδες.
Ιππότης -Μεσαιωνικός ευγενής τίτλος τιμής στην Ευρώπη. Η ιπποσία, ως στρατιωτική και γαιοκτήμονα τάξη, προέκυψε μεταξύ των Φράγκων σε σχέση με τη μετάβαση τον VIII αιώνα από τον λαϊκό στρατό πεζών στον στρατό ιππικού των υποτελών.
Οι ευγενείς δίδασκαν στους γιους τους στρατιωτικές υποθέσεις από πολύ νωρίς, και κυρίως νοιάζονταν να κάνουν τον νεαρό δυνατό και επιδέξιο. Τον έμαθαν να ιππεύει γύρω από άγρια άλογα, να κρατά δόρυ, να κόβει με σπαθί. Σε μια εποχή που η χρήση της πυρίτιδας ήταν ακόμη άγνωστη, που δεν υπήρχαν όπλα και κανόνια, μόνο οι δυνατοί και επιδέξιοι κέρδιζαν. Η δύναμη του στρατού εκείνη την εποχή εξαρτιόταν από τον αριθμό των ιππέων: όσο περισσότεροι ήταν, τόσο ισχυρότερος θεωρούνταν ο στρατός. Αυτοί οι ιππείς ευγενικής καταγωγής ονομάζονταν ιππότες.
Με τον καιρό, οι ιππότες σχημάτισαν ένα ιδιαίτερο κτήμα, μια ιδιαίτερη τάξη ανθρώπων, σαν μια στρατιωτική αδελφότητα. Ιππότες διαφορετικούς λαούςδεν θεωρούσαν ο ένας τον άλλον ξένο. Ήταν συνδεδεμένοι ιπποτικοί κανόνεςυποχρεωτική για όλους.
Η είσοδος στον βαθμό του ιππότη δεν ήταν εύκολη και γινόταν με ειδική τελετή, πολύ πανηγυρική. Ο μελλοντικός ιππότης σε ηλικία 7 ετών οδηγήθηκε στην αυλή του βασιλιά ή στο κάστρο ενός ευγενούς ιππότη. Εδώ, σε ένα περίεργο σπίτι, το αγόρι θεωρούνταν στην υπηρεσία ως σελίδα. Υπηρέτησε στο τραπέζι, καθάριζε τα όπλα του ιππότη του, κρατούσε τον αναβολέα του όταν έμπαινε σε άλογο, εξασκήθηκε στην ιππασία, την τοξοβολία και τις πολεμικές τέχνες. Σε ηλικία 14 ετών, ένας νεαρός άνδρας ήταν ζωσμένος με ένα ξίφος και η προηγούμενη σελίδα ονομαζόταν σκέιρος. Τώρα ακολουθούσε ήδη τον ιππότη του παντού, τόσο στο πεδίο της μάχης, όσο και στο κυνήγι, και σε όλες τις γιορτές που παρευρέθηκε ο ιππότης. Κάθε ευγενής νεαρός πλοίαρχος ονειρευόταν να σώσει τη ζωή του ιππότη του, και αν τα κατάφερνε, κέρδιζε τη δόξα για τον εαυτό του για μια ζωή.
Όταν ο ιππέας έφτασε στα 21 του χρόνια, μόνασε στον βαθμό του ιππότη. Προετοιμαζόταν για αυτή τη σημαντική τελετή από καιρό. Την παραμονή της μύησης πήγε οπλισμένος στο παρεκκλήσι, όπου πέρασε όλη τη νύχτα. Ερχόταν το πρωί της πιο επίσημης μέρας στη ζωή ενός ιππότη. Στη μέση της πομπής τον οδήγησαν στην εκκλησία και μετά από αυτόν μετέφεραν όλα τα μελλοντικά του όπλα. Η ιπποτική πανοπλία περιελάμβανε έως και 200 μέρη και το συνολικό βάρος του στρατιωτικού εξοπλισμού έφτασε τα 50 κιλά.
Οι ιππότες ζούσαν σε κάστρα. Αυτά ήταν πέτρινα κτίρια που περιβάλλονταν από τείχη και πύργους προσαρμοσμένους για άμυνα. Το κάστρο του ιππότη περιβαλλόταν από μια βαθιά τάφρο και ένας πολεμιστής στεκόταν πάντα στη σκοπιά, κατεβάζοντας την κινητή γέφυρα για να μπει στο κάστρο.
Οι πλούσιοι ιππότες ζούσαν στα κάστρα τους σαν βασιλιάδες, σε δύναμη, πλούτο και τιμή. Οι φτωχοί ιππότες, που δεν είχαν δικά τους κάστρα, μετακόμισαν με τους ιππότες τους από το ένα κάστρο στο άλλο, έμεναν και μετά συνέχισαν.
Οι ιπποτικές παραδόσεις εξελίχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων. Η βάση του κώδικα τιμής ήταν η πιστότητα στο καθήκον, το θάρρος, η περιφρόνηση του κινδύνου, η ευγενής στάση απέναντι σε μια κυρία και η προσοχή σε όσους έχουν ανάγκη. Η φιλαργυρία ήταν να καταδικαστεί, η προδοσία δεν συγχωρήθηκε. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, πολλοί ιππότες ξέχασαν τον όρκο που είχαν δώσει κατά τη μύηση. Ζώντας στα απόρθητα κάστρα τους, επιτέθηκαν άμαχος πληθυσμός, λήστεψαν, σκότωσαν, έκαψαν σπίτια, ασχολήθηκαν με ληστείες στους δρόμους. Τον 15ο αιώνα, ο ιπποτισμός χάνει τη σημασία του ως κύρια στρατιωτική δύναμη. Δεν ήταν εύκολο να αντισταθείς στα πυροβόλα όπλα, στους σιδερένιους ιππείς οπλισμένους με ψυχρά όπλα. Οι νέες συνθήκες πολέμου οδήγησαν στην εξαφάνιση του ιπποτισμού από τον ιστορικό στίβο. Αλλά η επιρροή της ιπποτικής εποχής αντικατοπτρίστηκε στον κώδικα τιμής του αξιωματικού των επόμενων εποχών.
Κατά τον Μεσαίωνα, οι ιππότες ήταν η υψηλότερη τάξη μεταξύ των στρατιωτικών στην Ευρώπη. Οι ιππότες που πολεμούσαν έφιπποι ήταν οι αριστοκράτες στο πεδίο της μάχης. Όλος ο τρόπος ζωής τους ήταν συνδεδεμένος με τον πόλεμο και ήταν οι μεγάλοι ήρωες εκείνης της εποχής. Η υψηλή θέση των ιπποτών οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι κατά τον Μεσαίωνα, οι βασιλιάδες και οι κυβερνήσεις είχαν πολύ μικρή πραγματική δύναμη. Η εξουσία ανήκε στους καλύτερους μαχητές.
Δεδομένου ότι ένας ιππότης μπορούσε να επιτεθεί οπουδήποτε και ανά πάσα στιγμή, και χωρίς προειδοποίηση για αυτό εκ των προτέρων, κανένας από αυτούς δεν άφησε τα κάστρα του χωρίς να φορέσει πρώτα βαριά και άβολη πανοπλία, η οποία ωστόσο προστάτευε αξιόπιστα τον πολεμιστή. Τώρα ξέρετε, αν όχι τα πάντα για τους ιππότες, τότε πολλά, και μπορείτε εύκολα να απαντήσετε στο ερώτημα ποιοι είναι οι ιππότες.
Πηγές: murzim.ru, fb.ru, www.genon.ru, karnegi.blogspot.ru, pochemy.net
Το Διαδίκτυο των Πραγμάτων είναι μια έννοια που υπονοεί ότι στο εγγύς μέλλον κάθε συσκευή ή αντικείμενο θα λάβει ...
Ο γάμος είναι από εκείνες τις μέρες που οι ερωτευμένοι καταγράφουν επίσημα τη σχέση τους. Και για κανέναν...
ΣΤΟ μοντέρνα άποψηο ιππότης αντιπροσωπεύει έναν ανεξάρτητο πολεμιστή. Αυτά τα μέλη της κοινωνίας ήταν αρκετά προνομιούχα και αποτελούσαν επίσης τη βάση του μεσαιωνικού στρατού. Οι ιππότες μπορούσαν εύκολα να πάνε σε περιπετειώδεις περιπέτειες και να ταξιδέψουν, σχημάτισαν ένα ρομαντικό φωτοστέφανο. Θεωρητικά, ακόμη και οι χαμηλότερες τάξεις θα μπορούσαν να επιτύχουν μια τέτοια θέση, αν υπάκουαν και υπηρετούσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Για αυτούς, ο ιπποτισμός έγινε η πραγματική ανταμοιβή για το θάρρος και την ανδρεία τους. Ο ιπποτισμός έγινε αναπόσπαστο μέρος της μεσαιωνικής ευρωπαϊκής ιστορίας.
Το φαινόμενο αυτό ξεκίνησε από τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 5ο αιώνα και διήρκεσε μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν έγινε επανάσταση στα στρατιωτικά ζητήματα. Οι εθνικοί στρατοί άρχισαν να αυξάνονται και ο αριθμός των ανεξάρτητων πολεμιστών άρχισε να μειώνεται, όπως και η σημασία τους ως ηθικός και φυσικός πυρήνας των στρατιωτικών ενώσεων. Η λίστα μας περιέχει όχι μόνο αυθεντικά ιστορικά πρόσωπα.
Άλλωστε, ακόμη και οι φανταστικοί ιππότες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη θεωρία και την πράξη αυτού του φαινομένου. Αξιολογήστε εκπροσώπους τέτοιων μεσαιωνικό ρεύμαείναι δυνατό σύμφωνα με τις ακόλουθες παραμέτρους: φήμη, ίχνος στην ιστορία, αντανάκλαση αρετών. Γενικά, τα ακόλουθα ιπποτικά κύρια χαρακτηριστικά είναι παραδοσιακά γνωστά: δικαιοσύνη, θάρρος, γενναιοδωρία, έλεος, πίστη, αρχοντιά και ελπίδα.
Η ιπποσία ξεκίνησε ως στρατιωτική δομή. Ένας άντρας με όπλο ανέλαβε την υποχρέωση να υπηρετήσει τον κύριό του με το σπαθί του. Και αυτός με τη σειρά του παρείχε προστασία, γη και οφέλη ως αντάλλαγμα. Το στοιχείο της υπηρεσίας είναι πρωταρχικό. Πράγματι, εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε συγκεντρωτική εξουσία και κράτος δικαίου. Και η κοινότητα των πολεμιστών, δεσμευμένη με όρκους πίστης, ήταν το πιο αποτελεσματικό μέσο κοινωνικής συνοχής.
Πιστεύεται ότι ο ιππότης έπρεπε να έχει μια συγκεκριμένη ικανότητα για να είναι έτοιμος να κάνει κατορθώματα. Έπρεπε επίσης να αποδείξει την πίστη του στον αφέντη. Ο μεγάλος ιππότης έπρεπε να δημιουργήσει μια φήμη για το άτρωτο του, καθώς και να αφήσει πίσω του μύθους μεγαλείου και ένδοξων άθλων. Οι ιππότες θεωρούνταν επίσης ηγεμόνες. Αλλά η κύρια λειτουργία τους ήταν ακόμα η κυβέρνηση, όχι οι μάχες. Θα πούμε παρακάτω για τους μεγαλύτερους ιππότες που μπήκαν στην ιστορία του Μεσαίωνα.
Ulrich von Liechtenstein (1200-1278).Το πιο διάσημο χαρακτηριστικό αυτού του Γερμανού ιππότη είναι ο ναρκισσισμός του. Το όνομα του Ulrich χρησιμοποιήθηκε σε μια ιστορική ρομαντική κωμωδία που έπαιξε ο Heath Ledger. Στην πραγματικότητα, ήταν ένας υποδειγματικός ιππότης στην κλασική δυτική παράδοση. Ξεκίνησε ως φτωχός ευγενής σε ένα από τα πολλά φεουδαρχικά πριγκιπάταστην κατακερματισμένη Γερμανία. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, είχε τον δικό του σκύλο και τελικά το δικό του κτήμα. Μέσω της επιμονής και της επιδέξιας ξιφομαχίας του, ο φον Λιχτεστάιν κέρδισε πολλά χρήματα από τουρνουά. Αυτό του επέτρεψε να κάνει κοινωνική πρόοδο και να ανεβάσει την κατάστασή του. Ο Ulrich έγινε διάσημος και μεγάλος ιππότης, θεωρήθηκε τιμή να δέχεται πολλά τουρνουά. Χάρη στο μεγάλο όνομα και τα έπαθλα, έγινε πλούσιος. Παραδόξως, σε πραγματικές μάχες, δεν δοξάστηκε με κανέναν τρόπο, όπως και στο γάμο. Η άλλη πλευρά της φήμης του Ούλριχ είναι η ικανότητά του ως ποιητής της Μινεσάνγκ. Τραγουδούσε λυρικά τραγούδια. Τέτοιοι ποιητές έμοιαζαν με βάρδους ή τροβαδούρους στη Γαλλία και την Αγγλία. Τραγούδησαν τους μεγάλους έρωτές τους και τις γενναίες νίκες τους. Ο Ulrich, βασισμένος στα ταξίδια του, δημιούργησε έναν αρκετά διάσημο κύκλο «Serving the Ladies». Αυτό υποδηλώνει ότι ο ιππότης ήταν πολύ διαβασμένος και δημιουργικά προικισμένος. Αλλά όπως συμβαίνει συνήθως με τους ιππότες, υποστήριξε αλαζονικά ότι όλες εκείνες οι μεγάλες ιστορίες που ειπώθηκαν για αυτόν ήταν αληθινές. Συμπεριλαμβανομένων μυθιστορημάτων με πολλές γυναίκες και 307 νίκες τουρνουά. Ο Ulrich ήταν ένας αληθινός ζωντανός θρύλος στην εποχή του, αλλά τελικά πέθανε αθόρυβα στο κτήμα του, χωρίς ποτέ να έχει αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην πολιτική αρένα. Ο Φον Λιχτενστάιν είναι ένα υποδειγματικό παράδειγμα ευγενούς και ρομαντικού ιππότη.
Δον Κιχώτης (περίπου 1600).Αυτός ο Ισπανός ιππότης έγινε διάσημος για χαρακτηριστικά όπως η επιμονή και η αυταπάτη. Στην πραγματικότητα, ο Δον Κιχώτης και ένας ιππότης δεν μπορούν να θεωρηθούν μέσα πλήρες νόημααυτή η λέξη. Ωστόσο, η λίστα μας θα ήταν σαφώς ελλιπής χωρίς αυτόν. Άλλωστε, άσκησε αισθητή τη λογοτεχνική επιρροή μέσω του σκληρού σαρκασμού σε ολόκληρο τον θεσμό του ιπποτισμού. Ο Δον Κιχώτης ήταν ιππότης περισσότερο στα όνειρα ή τις φαντασιώσεις του, η λογοτεχνία τον έκανε τέτοιο. Ο ήρωας του μυθιστορήματος έγινε τόσο εμμονή με την ιδέα του ιπποτισμού που άρχισε να αναζητά την περιπέτεια παντού. Το απεχθές σπίτι ανταλλάχθηκε με μελλοντικά κατορθώματα και έρωτες. Η ιστορία του Δον Κιχώτη θυμίζει από πολλές απόψεις την ιστορία του Ελ Σιντ, του μεγάλου αληθινού Ισπανού ιππότη. Η πλοκή είναι παρόμοια - ένα άλογο, μια αγαπημένη γυναίκα σε μπελάδες, επίλυση συγκρούσεων και τρελές περιπέτειες. Τα αστεία διαδέχονται το ένα το άλλο. Ο Δον Κιχώτης αποκαλεί έναν ξενοδόχο ιππότη, σώζει τον γιο ενός χωρικού και μπερδεύει μια γαλατάδα με μια ευγενή κυρία. Ο πλοίαρχος του είναι εξαιρετικά διπρόσωπος. Ως αποτέλεσμα, η αναζήτηση φέρνει στον ιππότη μόνο βάσανα. Όπως και άλλοι ιππότες, τα χρήματα δεν είναι καθόλου το κύριο πράγμα για τον Δον Κιχώτη, ονειρεύεται μάχες και στο δρόμο του συναντά διάφορους ανθρώπους. Στο τέλος, ο Δον Κιχώτης γίνεται ξανά λογικός. Εγκαταλείπει την προηγούμενη ζωή του μόλις γίνεται σαφές ότι ο ιπποτισμός έχει πεθάνει και ο κόσμος δεν σέβεται πλέον τέτοιους ρομαντικούς. Στο φινάλε, ο Δον Κιχώτης πεθαίνει χωρίς να εγκαταλείψει τα ξεπερασμένα ιδανικά του. Η ίδια η μορφή του μυθιστορήματος ξεφεύγει από τις μεσαιωνικές ρομαντικές παραδόσεις· αντίθετα, εδώ γελοιοποιούνται.
Εδουάρδος ο Μαύρος Πρίγκιπας (1330-1376).Το καλύτερο πράγμα που είχε αυτός ο Άγγλος ήρωας ήταν μια σειρά από μεγάλες νίκες. Ο Εδουάρδος, από την ιδιότητα της γέννησής του, βρισκόταν ήδη στο απόγειο της ιπποτικής κουλτούρας, οπότε η ιδιότητά του ως μεγάλος του δόθηκε σχετικά εύκολα. Αυτός ο άντρας ήταν ο μεγαλύτερος γιος του βασιλιά Εδουάρδου Γ'. Ήταν αυτός που ίδρυσε το Τάγμα της Καλτσοδέτας, ένα ευγενές τάγμα ιπποτισμού. Ο Μαύρος Πρίγκιπας έφερε τον τίτλο του Πρίγκιπα της Ουαλίας και τα αρχεία μιλούν για αυτόν ως ισχυρό πολεμιστή. Ήταν αποφασιστικός και γενναίος, εμφανίστηκε άριστα στις μάχες με τους Γάλλους. Αλλά ήταν πιο πλούσιοι, καλύτερα εκπαιδευμένοι και οπλισμένοι από τους Βρετανούς. Παρόλα αυτά, ο Έντουαρντ οδήγησε τα στρατεύματα του πατέρα του εναντίον τους. Μπόρεσε να κερδίσει τις μάχες του Μεσαίωνα που έγιναν κλασικές - στο Cressy και στο Poitiers. Για αυτό, ο πατέρας του τον σημείωσε ιδιαίτερα, καθιστώντας τον τον πρώτο ιππότη του νέου Τάγματος της Ζαρτιέρας. Και η προσωπική ζωή του ιππότη ήταν αρκετά διάσημη. Παντρεύτηκε για αγάπη την ξαδέρφη του, Ιωάννα του Κεντ. Αυτό το ζευγάρι έχει γίνει ένα από τα πιο λαμπρά στην Ευρώπη. Η θεαματική σύζυγος δόξασε ακόμη περισσότερο τον ιππότη, κάνοντας την εικόνα του πιο πλούσια και πιο ευέλικτη. Ο Έντουαρντ χαρακτηρίζεται από πολλές ιπποτικές αρετές, συμπεριλαμβανομένης της γενναιοδωρίας και της ευσέβειας. Αυτό εκδηλώθηκε σε σχέση με τον βασιλιά της Γαλλίας που αιχμαλωτίστηκε στο Πουατιέ και με τους απλούς κρατούμενους. Αλλά σε σχέση με τους απλούς ανθρώπους, ο Έντουαρντ ήταν πιο αλαζονικός, δείχνοντας ενδιαφέρον για τη θέση του και για την κατάσταση στην πατρίδα του την Αγγλία. Ο Έντουαρντ εκπαιδεύτηκε συνεχώς στον πόλεμο. Αυτό φάνηκε με τον πραγματισμό και τις καινοτόμες τακτικές του. Αυτή ήταν η κύρια διαφορά μεταξύ του Μαύρου Ιππότη και των Γάλλων, που ακολουθούσαν την παραδοσιακή στρατηγική. Η καινοτόμος προσέγγιση έκανε τον ιππότη μεγάλο στρατιωτικό ηγέτη. Και σαν αληθινός ιππότης, ο Έντουαρντ σύντομα ένιωσε ότι η Γαλλία και η Αγγλία ήταν πολύ μικρές γι' αυτόν. Αποφάσισε να αναζητήσει τη δόξα αλλού, συγκεκριμένα στην Ισπανία, αν και τελικά δεν τα κατάφερε. Η αρνητική πλευρά του ιππότη ήταν ότι, σε αντίθεση με τους άλλους υποδειγματικούς συναδέλφους του, δεν τσακώθηκε με τους άπιστους, δεν έγραφε ποίηση και δεν αφιέρωσε πολύ χρόνο σε ρομαντικά μυθιστορήματα. Και η λέξη "μαύρο" στο όνομά του μπορεί να σημαίνει το χρώμα της πανοπλίας του, έναν δύσκολο χαρακτήρα ή την καταγωγή της μητέρας του.
Jacques de Molay (1244-1314).Αυτός ο διάσημος Γάλλος ιππότης έγινε διάσημος επειδή ηγήθηκε της μεγαλύτερης Σταυροφορίας. Ο Ντε Μολέ ήταν ο τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Αυτό δεν αρκεί για να τον κατατάξουμε στους μεγάλους ιππότες. Αλλά το πρόσφατο μυθιστόρημα Ο Κώδικας Ντα Βίντσι έχει τραβήξει την προσοχή πάνω του και η εικόνα του ίδιου του πλοιάρχου έχει γίνει πολύ πιο ενδιαφέρουσα στα μάτια των συγχρόνων του. Τι έκανε στην πραγματικότητα; Εξελέγη επικεφαλής των ισχυρότερων χριστιανικός κόσμοςσταυροφορία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλά ιπποτικά χαρακτηριστικά πρέπει να εμφανίζονται σε αυτό, επειδή ήταν μια αρκετά σημαντική βάση για τη ζωή στο γενέθλιο τάγμα των Ναϊτών. Ο Ζακ έγινε ιππότης σε ηλικία 21 ετών μετά τη συμμετοχή του στη μάχη. Για να εδραιώσει την ιδιότητά του, ο νεαρός πήρε μέρος στη Σταυροφορία προς τους Αγίους Τόπους. Σύντομα οι Σταυροφορίες έσβησαν, το μόνο που μπορούσε να κάνει ο ντε Μολέ εκείνη την εποχή ήταν να μεταφέρει το αρχηγείο των Ναϊτών στην Κύπρο μετά την πτώση της Άκρας το 1291. Ως αποτέλεσμα, το Τάγμα εγκατέλειψε τη γη, για την προστασία της οποίας δημιουργήθηκε στην πραγματικότητα από μουσουλμάνους. Όμως αυτά τα γεγονότα ήταν μια ευτυχής αφορμή για τον ίδιο τον Ζακ. Ένας σεβαστός και ευσεβής ιππότης έγινε ο Μέγας Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών. Ο De Molay δεν έδειξε τον εαυτό του ως στρατιωτικός ηγέτης ή καρδιοκατακτητής, αλλά ως ικανός διαχειριστής και Ευρωπαίος πολιτικός. Δημιούργησε ένα ολόκληρο δίκτυο παραρτημάτων του οργανισμού του σε όλη την Ευρώπη. Άρχισαν να ασχολούνται λιγότερο με ιπποτικές υποθέσεις, και περισσότερο με το εμπόριο και την τοκογλυφία. Ο κύριος άρχισε να συγκαλεί τους μονάρχες της Ευρώπης για μια νέα σταυροφορία. Οι προσπάθειες κορυφώθηκαν ακόμη και με μια επίθεση κατά των Μαμελούκων στην Αίγυπτο το 1300, αλλά σύντομα η κερδισμένη βάση χάθηκε και πάλι χωρίς την υποστήριξη των συμμάχων. Κουρασμένοι από στρατιωτικές απώλειες, ο Mole και οι Templars άρχισαν να κερδίζουν νίκες στον τραπεζικό τομέα. Ένας τέτοιος αντίκτυπος στην οικονομία της ανακτημένης Γαλλίας άρχισε να τρομάζει τον βασιλιά Φίλιππο Δ'. Κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία, ο Μολέ υποστήριξε επίσης τον υποκριτή του θρόνου, γεγονός που ήταν ο λόγος της σύλληψής του στο Παρίσι το 1307. Ο τυπικός λόγος ήταν η προδοσία των Ναϊτών, αλλά στην πραγματικότητα, με αυτόν τον τρόπο ο βασιλιάς κάλυψε τα χρέη του, παίρνοντας όλα τα κεφάλαια του Τάγματος για τον εαυτό του. Ο Ζακ υπερασπίστηκε την ανεξαρτησία του μέχρι το τέλος, σαν αληθινός ιππότης, παραμένοντας πιστός στον όρκο της Εκκλησίας μέχρι το τέλος. Το 1308, ο Mole απελευθερώθηκε ουσιαστικά από τον Πάπα Κλήμη Ε'. Εξάλλου, η ενοχή του Μάγιστρου βασίστηκε περισσότερο σε φήμες και εικασίες παρά σε γεγονότα. Αλλά οι μακρές ακροάσεις οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Mole κάηκε ζωντανός, σαν να είχε ξαναπέσει σε αίρεση. Δήλωσε ότι όλες οι προηγούμενες μαρτυρίες του κατά του Τάγματος ήταν ψευδείς.
Ιππότης του Chaucer (περίπου 1400).Τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του Άγγλου ιππότη είναι μάλλον στερεότυπα, αλλά βασίζονται σε πραγματικούς ανθρώπους. Στα τέλη του Μεσαίωνα, διαμορφώθηκε η εικόνα ενός ιππότη ως ξεπερασμένου ανθρώπου. Αυτό οφείλεται, μεταξύ άλλων, στα έργα του Geoffrey Chaucer. Αυτός ο Άγγλος συγγραφέας του τέλους του 14ου αιώνα έγραψε αρκετές υπέροχες δημιουργίες για τους ιππότες της εποχής του. Αυτοί οι άνθρωποι εμφανίστηκαν γενναίοι, με παραδοσιακές αρετές, καλή συμπεριφορά, εκλεπτυσμένη αγάπη και ευσέβεια. Ένα τέτοιο στερεότυπο περιπάτου περιλάμβανε όλες τις πιθανές αρετές ταυτόχρονα. Η βάση για τον χαρακτήρα ήταν ο μισθοφόρος John Hawkwood από το Essex, τον οποίο ο συγγραφέας γνώριζε προσωπικά και απλώς εξευγενίστηκε στις δημιουργίες του. Πλέον διάσημη ιστορίαείναι το The Knight's Story από το The Canterbury Tales. Συνδυάζει την κλασική αφήγηση με μαθήματα γενναιότητας, μιλώντας για τους κινδύνους της αδελφικής διχόνοιας ή της ανεκπλήρωτης αγάπης. Ο χαρακτήρας του ίδιου του ιππότη, αν και ευχάριστος, είναι μάλλον απρόσωπος. Πιστεύεται ότι ο ρόλος του στην αγγλική κοινωνία γίνεται όλο και λιγότερο σημαντικός και ο ίδιος είναι περισσότερο ιδανικός παρά πραγματικός. Ο ιππότης των ιστοριών του Chaucer ταξίδεψε πολύ και έγινε διάσημος για τη χρήση όπλων. Αλλά στο τέλος της καριέρας του, αυτός ο πολεμιστής έγινε ευσεβής, γι' αυτό και ταξιδεύει με τους συνταξιδιώτες του στο Canterbury για να προσκυνήσει εκεί στα λείψανα ενός από τους αγίους. Αν και αυτός ο ιππότης δεν ήταν πραγματικός χαρακτήρας, εντούτοις έδωσε πολλές ιδέες για αυτή την κατηγορία ανθρώπων.
Gottfried of Bouillon (1060-1100).Αυτός ο Γάλλος ιππότης έγινε διάσημος για το γεγονός ότι ήταν αυτός που ηγήθηκε της πρώτης και καλύτερης σταυροφορίας. Η καταγωγή του Γκότφριντ δεν υπονοούσε τη μελλοντική του φήμη. Ήταν μόνο ο δεύτερος γιος ενός ασήμαντου Γάλλου κόμη. Αλλά τόσο χαμηλό κοινωνική θέσηκαι τον ώθησε στην καριέρα ενός μεγάλου και επιφανούς ιππότη, και η σταυροφορία απλώς αύξησε τη δόξα του. Η οικογένειά του μπόρεσε να δώσει στον Γκότφριντ τον τίτλο του Δούκα της Κάτω Λωρραίνης, αλλά αντί να υπερασπιστεί αυτή την πλούσια και στρατηγικής σημασίας περιοχή, παραχώρησε τα εδάφη του. Σε αντάλλαγμα, υποκλίθηκε στον Άγιο Ρωμαίο Αυτοκράτορα και συμφώνησε να ανταλλάξει τα υπάρχοντά του με μια μικρότερη περιοχή. Η ταπεινοφροσύνη και η αφοσίωση είναι πραγματικά ιπποτικές αρετές, αλλά ο Γκότφριντ, όπως πολλοί από τους συναδέλφους του, έχει επιλέξει μια ανεξάρτητη πορεία. Το 1095, ο ιππότης, μαζί με πολλούς άλλους, ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα του Πάπα Ουρβανού Β' να απελευθερώσει την Παλαιστίνη από τους Μουσουλμάνους. Έτσι, παρά όλους τους συγγενείς του και ό,τι είχε κάνει ο αυτοκράτορας γι 'αυτόν, ο Γκότφριντ πούλησε όλα τα εδάφη του για να παράσχει όπλα στον στρατό που ετοιμαζόταν να βαδίσει. Ο ιππότης ήταν τόσο χαρισματικός που δύο από τα αδέρφια του πήγαν στην εκστρατεία μαζί του. Αυτό δεν άρεσε στη μητέρα. Σύμφωνα με τα αρχαία χρονικά, ο Γκότφριντ μπόρεσε να συγκεντρώσει έναν στρατό 40 χιλιάδων ατόμων. Όλοι τους σταυροφόρησαν από τη Λωρραίνη μέσω της Ουγγαρίας στην Κωνσταντινούπολη. Τη φήμη του Γκότφριντ έφερε το γεγονός ότι ήταν ένας από τους πρώτους Φράγκους ιππότες που έφτασαν στους Αγίους Τόπους. Ήταν η εικόνα του δούκα που έδειχνε πόσο ανιδιοτελής θα έπρεπε να είναι ένας πραγματικός σταυροφόρος. Η δύναμή του ως ιππότης συνίστατο επίσης στο γεγονός ότι διέθετε όχι μόνο θάρρος και ευσέβεια, αλλά και επιμονή. Ενώ άλλοι συμμετέχοντες στην εκστρατεία παραπονέθηκαν για πείνα, δίψα ή νοσταλγία, ο ίδιος ο Γκότφριντ ήταν ανένδοτος στην επιθυμία του να πετύχει τον στόχο. Η κορωνίδα της καριέρας του ιππότη ήταν η επίθεση στην Ιερουσαλήμ υπό την ηγεσία του το 1099. Ο Γκότφριντ επιλέχθηκε ως ο πρώτος κυβερνήτης του βασιλείου από έναν σταυροφόρο στη γη. Ωστόσο, ο ίδιος αρνήθηκε τον τίτλο του βασιλιά, παίρνοντας τον τίτλο του βαρόνου και υπερασπιστή του Παναγίου Τάφου. Αν και οι ενέργειες του ιππότη βασίστηκαν στις σφαγές των ίδιων υπερασπιστών της πόλης, αυτό δεν επηρέασε τη φήμη του ως ένδοξου πολεμιστή εκείνης της εποχής. Μέχρι το 1100, ο Γκότφριντ, μαζί με άλλους πολεμιστές, κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος της Παλαιστίνης. Διέταξε μάλιστα να στεφθεί βασιλιάς της Ιερουσαλήμ ο αδελφός του Βαλδουίνος σε περίπτωση θανάτου του. Με αυτόν τον τρόπο ιδρύθηκε μια ολόκληρη δυναστεία. Άρα η απόρριψη της Λωρραίνης λειτούργησε καλά. Εξωτερικά, ο Γκότφριντ είχε κλασικά ιπποτικά χαρακτηριστικά και ιδανική μορφή. Ήταν ψηλός, δυνατός, αδύνατος και γενειοφόρος. Ο ένδοξος ιππότης χάθηκε στην πολιορκία της Άκρας.
Sir Galahad (5ος αιώνας).Αυτός ο Ουαλός ιππότης, που ανήκε στη θρυλική Στρογγυλή Τράπεζα του Βασιλιά Αρθούρου, ονομάζεται ιερός ιππότης και ο χρισμένος του Θεού. Ο Galahad γεννήθηκε κυριολεκτικά για μεγαλεία, γιατί ο ίδιος ο Lancelot θεωρείται πατέρας του. Λένε ότι η μοίρα του ήταν επιτυχής σε μεγάλο βαθμό χάρη στον Μέρλιν. Αν και μιλάμε για πλασματικούς ανθρώπους, ο Αρθούριος ηρωικός κύκλος έχει γίνει ένα τόσο πλούσιο πολιτισμικό φαινόμενο που κυριαρχεί σε όλες τις άλλες ιπποτικές μπαλάντες, όχι μόνο στην Αγγλία αλλά και στη Γαλλία. Οι ίδιοι οι θρυλικοί ιππότες, μαζί με τον βασιλιά τους, έγιναν η βάση για τα πρώιμα αρχέτυπα του ιδανικού ιππότη, ή ακόμα και αρκετών διαφορετικών ιπποτών. Ο ίδιος ο Galahad εμφανίστηκε στο τέλος του κύκλου, αλλά ήταν ακόμα ένας από τους μεγάλους ιππότες του στρογγυλού τραπεζιού και αναζητητές του Αγίου Δισκοπότηρου. Ο Sir Galahad κατείχε μερικές από τις πιο πολύτιμες αξίες ιπποτών. Μεγάλωσε πολύ θρησκευόμενος, γενναίος και με αγνές σκέψεις. Ο νεαρός πολεμιστής έγινε διάσημος επειδή κάθισε στο Καταστροφικό Κάθισμα και αυτό το μέρος προοριζόταν μόνο για τους πιο άξιους, τους οποίους ο Κύριος προστατεύει. Ως αποτέλεσμα, ο βασιλιάς Αρθούρος τον ανακήρυξε ως τον μεγαλύτερο ιππότη. Αυτό που εμποδίζει τον Galahad να γίνει ο καλύτερος είναι ότι ήταν ακόμα μια μυθολογική φιγούρα. Ωστόσο, η πολιτιστική του σημασία ήταν πολύ υψηλή, ενσάρκωσε πολλές από τις αρετές ενός κλασικού μεσαιωνικού ιππότη. Ο Galahad εκτελούσε ως επί το πλείστον καθήκοντα που δεν ήταν εντελώς ιπποτικά, όπως η διάσωση κυριών σε κίνδυνο ή των συντρόφων του. Αυτός ο ιππότης, αν και ονομαζόταν ευσεβής και φιλεύσπλαχνος, δεν μπορούσε να κατακριθεί για την έλλειψη χαρακτήρα του. Βρέθηκε μέσα σωστά μέρητην κατάλληλη στιγμή, καθιστώντας τον τον πιο σημαντικό χαρακτήρα σε ολόκληρη τη Στρογγυλή Τράπεζα. Φαινόταν ότι η μοίρα της Αγγλίας ήταν στα χέρια του Galahad. Μαζί με άλλους ιππότες είχε οράματα του Αγίου Δισκοπότηρου, στο οποίο ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία συνέλεξε το αίμα του Χριστού. Η αναζήτηση αυτού του λειψάνου έγινε ο στόχος αυτής της ομάδας ιπποτών. Τελικά, ο Galahad κατάφερε να προστατεύσει και να σώσει τον ίδιο τον Άρθουρ στη μάχη του Κάστρου Tintagel, που ήταν ένα σημαντικό γεγονός. Άλλωστε, ο ίδιος ο Άρθουρ ήταν ο μεγαλύτερος από όλους τους Άγγλους βασιλιάδες. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο Galahad που μπόρεσε να βρει και να πάρει το Άγιο Δισκοπότηρο στα χέρια του, μετά από το οποίο ανέβηκε στον ουρανό.
Jean le Maingre Boucicault (1366-1421).Αυτός ο Γάλλος και Βρετόνος ιππότης μπόρεσε να κάνει μια ιλιγγιώδη καριέρα, γίνεται διάσημος για τις στρατιωτικές του ικανότητες. Από πολύ νωρίς ο ευγενής αυτός άρχισε να συμμετέχει σε διάφορες στρατιωτικές εκστρατείες. Σε ηλικία 18 ετών, πήγε στην Πρωσία για να βοηθήσει το Τεύτονα Τάγμα, μετά συμμετείχε στις μάχες κατά των Μαυριτανών στην Ισπανία και τελικά έγινε ένας από τους εξέχοντες συμμετέχοντες στον Εκατονταετή Πόλεμο με την Αγγλία. Κατά τη διάρκεια της εκεχειρίας το 1390, ο Boucicaut επέλεξε τον πιο αποτελεσματικό και εντυπωσιακό δρόμο για να γίνει διάσημος ιππότης. Έπαιξε στο τουρνουά και νίκησε τους πάντες εκεί. Ο Le Mengre όχι μόνο κέρδισε μεγάλα χρηματικά έπαθλα, αλλά έκανε και όνομα, κάτι που έγινε ένα καλό βήμα για τη μελλοντική του καριέρα. Τότε, με αληθινό ιπποτικό στυλ, ο Μπουσίκο άφησε ό,τι είχε και άρχισε να ταξιδεύει. Άρχισε μάλιστα να γράφει ποιήματα για τα κατορθώματά του, κάτι που ήταν φυσικό για έναν ευγενή πολεμιστή εκείνης της εποχής. Η δόξα του ευσεβούς ιππότη ήταν τόσο μεγάλη που όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, ο βασιλιάς Φίλιππος ΣΤ' τον έκανε Στρατάρχη της Γαλλίας. Αυτή ήταν η υψηλότερη κορυφή στην καριέρα ενός ιππότη, χωρίς να υπολογίζεται η άμεση κατάληψη του θρόνου. Ο Le Maingre έγινε διάσημος για την ικανότητα, την εμπειρία και το θάρρος του στη μάχη. Θεωρούνταν μεγάλος ηγέτης. Ο Μπούσικο χρίστηκε στη θέση του στην κύρια καθεδρικός ναόςχώρες, που υπονοούσαν την ιδιαίτερη ιερή αύρα αυτού του πολεμιστή. Αυτός ο ιππότης ήταν πάντα στο επίκεντρο των μαχών. Στη μάχη της Νικόπολης το 1396 αιχμαλωτίστηκε από τους Τούρκους, αλλά γλίτωσε την εκτέλεση και λύθηκε με λύτρα. Μετά από αυτό, ο Boucicaut ίδρυσε ένα ειδικό τάγμα ιπποτισμού, εμπνευσμένο από τα ιδανικά της αυλικής αγάπης. Στη διάσημη μάχη του Agincourt, ο Le Mengre πιάστηκε ξανά αιχμάλωτος και πέθανε στην Αγγλία έξι χρόνια αργότερα. Αυτός ο ιππότης άφησε ένα σημαντικό σημάδι στην ιστορία. Βρισκόταν στο απόγειο της εξουσίας, ο χρισμένος του βασιλιά πολέμησε εναντίον των απίστων, συνέβαλε στην αυλική κουλτούρα και έγινε διάσημος για τις καλές του πράξεις.
Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος (1157-1199).Ο Άγγλος βασιλιάς-ιππότης ήταν γνωστός ως ζηλωτής υπερασπιστής της πίστης. Αν και αρχικά δεν έπρεπε να υπάρχουν βασιλιάδες στη λίστα, αν επιλέξετε έναν πραγματικό ιππότη από όλους, τότε ο Ριχάρδος Α' της Αγγλίας είναι ο καταλληλότερος για αυτόν τον ρόλο. Έδειξε όλες τις αρετές ενός μεσαιωνικού ιππότη με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Επιπλέον, ο Ρίτσαρντ πέρασε περισσότερο χρόνο σε αυτόν τον ρόλο από το να κυβερνά το κράτος. Ο βασιλιάς ήταν σεβαστός από φίλους και εχθρούς, πολέμησε για τα ιδανικά του, και όχι μόνο για τη συνηθισμένη κατάκτηση χρημάτων και γης. Από την πρώτη του νεότητα, ο Ριχάρδος βρισκόταν ήδη στη σέλα, νικώντας τους πολεμιστές διαφόρων χωρών και εθνών, ενσταλάζοντας αγάπη και αφοσίωση στους υπηκόους του. Αυτός ο βασιλιάς είναι ένας από τους λίγους που έλαβε ένα δυνατό παρατσούκλι - ο Λεοντόκαρδος. Αντανακλά την ικανότητα και το πάθος του ως ιππότης, όχι τη δικαιοσύνη ή τη μεγαλοπρέπεια ως βασιλιάς. Αλλά σε κάποιο βαθμό, η καταγωγή του μιλάει ενάντια στον Ριχάρδο. Σε αντίθεση με κάποιους άλλους ιππότες, έλαβε την υψηλή και σπουδαία υπόστασή του απλώς με το δικαίωμα της γέννησής του. Εξάλλου, ο Ριχάρδος ήταν απόγονος του διάσημου ζευγαριού - του Ερρίκου Β' και της Ελεονώρας της Ακουιτανίας. Παρόλα αυτά, ο νεαρός πρίγκιπας επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του, εμφανιζόμενος επίσης με τη μορφή ενός ιππότη. Αλλά ήταν μια μάλλον κακή πράξη από την άποψη της ηθικής. Στη συνέχεια, ο Ρίτσαρντ υιοθέτησε συνειδητά και άσκησε τις περισσότερες από τις αξίες του ιπποτισμού. Έγραφε ποίηση και συμπεριφερόταν γενναία. Επιπλέον, ο πρίγκιπας ήταν ελκυστικός και σωματικά καλά χτισμένος. Λένε ότι ο Ρίτσαρντ ήταν 193 εκατοστά ψηλός, γαλανομάτης και ξανθός. Ο μελλοντικός βασιλιάς πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Γαλλία, στο κέντρο του μεσαιωνικού ιπποτισμού. Από εκεί επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του, ζήτησε συγχώρεση και αποδέχτηκε την ιπποτική ιδιότητα του Γάλλου βασιλιά Λουδοβίκου Ζ', που μόνο ενόχλησε τους Άγγλους συγγενείς του. Ο Ριχάρδος κέρδισε φήμη ως ικανός στρατιωτικός ηγέτης κατά τη διάρκεια της διασποράς της εξέγερσης των Γάλλων βαρόνων. Αλλά τέτοια δραστηριότητα συνεχής φόβοςμπροστά στον πατέρα του δεν ήταν του γούστου του πρίγκιπα. Άφησε όλους τους τίτλους και τα προνόμιά του και αποφάσισε να λάβει μέρος στην Τρίτη Σταυροφορία. Ο Ριχάρδος ξόδεψε πολλά χρήματα για τη συγκέντρωση ενός στρατού σταυροφόρων. Αυτή ήταν μια σαφής έκφραση της ιπποτικής υπεράσπισης της πίστης. Μαζί με τους ιππότες, ο Ριχάρδος κατέλαβε το βασίλειο της Σικελίας προκειμένου να αποκαταστήσει τα δικαιώματα της αδελφής του στον τοπικό θρόνο. Τα χρονικά της εποχής καθιστούν σαφές ότι ο Ριχάρδος επιδίωκε τη νίκη παρά την κατάκτηση και γενικά ήταν κακός βασιλιάς. Κατέκτησε την Κύπρο το 1191 για να προστατεύσει τον δικό του στρατό από αυτή την πλευρά, αλλά στη συνέχεια έδωσε το νησί στους Ναΐτες Ιππότες. Αυτό απέδειξε το ιπποτικό, και καθόλου βασιλικό, πνεύμα του, αλλά τον έκανε διάσημο. Ο Ριχάρδος νίκησε τους Μουσουλμάνους στην Άκρα, αλλά στη συνέχεια μάλωσε με τους συμμάχους του, τον βασιλιά της Γαλλίας Φίλιππο και τον δούκα Λεοπόλδο της Αυστρίας. Τότε ο ιππότης νίκησε τον καλύτερο μουσουλμάνο ηγέτη Σαλαντίν, αλλά δεν τόλμησε να εισβάλει στην Ιερουσαλήμ το 1192. Αλλά λόγω της αλαζονείας και της απερισκεψίας του, ο Ρίτσαρντ, στο δρόμο της επιστροφής στο σπίτι, συνελήφθη από τον Λεοπόλδο, τον οποίο είχε προσβάλει στο παρελθόν. Μόνο ένα πλούσιο λύτρο επέτρεψε στον ιππότη-βασιλιά να επιστρέψει τελικά στο σπίτι. Όμως ο ανήσυχος πολεμιστής δεν γνώριζε ειρήνη και κατά την επόμενη μάχη τραυματίστηκε θανάσιμα. Τα στρατιωτικά κατορθώματα του Ρίτσαρντ τον έκαναν έναν από τους πιο διάσημους χαρακτήρες στη μεσαιωνική ιστορία. Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για αυτόν, τα ποιήματά του παραμένουν.
El Cid, Rodrigo Diaz de Bivar (1043-1099).Αυτός ο Ισπανός ιππότης έγινε διάσημος για τις μάχες για την ανεξαρτησία της χώρας του. Το ίδιο το ψευδώνυμο "El Cid" στην κυριολεκτική μετάφραση σημαίνει "ο κύριος μου". Αυτός ο άνθρωπος ήταν γνωστός ως πραγματικός ιππότης τόσο για τους μουσουλμάνους όσο και για τους χριστιανούς. Κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, δεδομένου ότι πολέμησε τόσο κατά των χριστιανών όσο και των Μαυριτανών τυράννων. Αν και ο Ελ Σιντ δεν ήταν ένας ενάρετος ιππότης, το πλήρωσε με ανώτερες δεξιότητες μάχης. Ως αποτέλεσμα, ακόμη και ο δικός του βασιλιάς του συγχώρεσε που άλλαζε συνεχώς πλευρές. Ένα από τα παρατσούκλια ήταν "Πρωταθλητής", ήταν ο κύριος διοικητής πεδίου του πιο ισχυρού από τα πολλά χριστιανικά ισπανικά βασίλεια. Η σύγχρονη ιστορία χαιρετίζει το El Cid ως την επιτομή του ισπανικού ιπποτισμού. Οι Minstrels συνέθεσαν μπαλάντες για αυτόν, λέγοντας για τα κατορθώματά του σε μάχες για την υπεράσπιση της Εκκλησίας. Το El Cid είναι αληθινό λαϊκός ήρωαςπου ήταν μάλλον ασυνήθιστο για έναν ευγενή. Πράγματι, εκείνες τις μέρες, ευγενείς άνθρωποι εκμεταλλεύονταν ανελέητα τους αγρότες, αναγκάζοντάς τους να εκτελέσουν όλες τις εργασίες στο κτήμα. Ο Ροντρίγκο γνώρισε τα νιάτα του, έχοντας ταπεινή καταγωγή. Η οικογένειά του είχε σχέση με το δικαστήριο της Καστίλλης, αλλά κυρίως αφορούσε τη δουλειά με έγγραφα. Αλλά ο ίδιος ο νεαρός μπόρεσε να κάνει καλή εντύπωση - νίκησε τον Αραγωνέζο ιππότη σε μονομαχία ένας προς έναν μπροστά στους συνομηλίκους του. Ξεκινώντας να υπηρετεί, ο El Cid πήρε μέρος σε αρκετές μάχες με τους Μαυριτανούς που κυβέρνησαν στη νότια Ισπανία. Εκεί έδειξε εξαιρετικές στρατιωτικές ικανότητες, τις οποίες επίσης βελτίωνε συνεχώς. Στις καλύτερες παραδόσεις του ιπποτισμού, ο El Cid άρχισε να δείχνει αλαζονεία, πολεμώντας με οποιονδήποτε και με τη δική του ελεύθερη βούληση. Για αυτό, ο βασιλιάς Αλφόνσος του αφαίρεσε όλους τους τίτλους και τον έστειλε στην εξορία. Πρέπει όμως ο «κύριος» να ζητήσει συγχώρεση και να εκλιπαρεί για έλεος; Ο Ροντρίγκο έγινε ενοικιαζόμενος ιππότης! Αν και το όνομά του ήταν συνώνυμο με τη νίκη επί των Μαυριτανών, ήταν σε αυτούς που ο El Cid πρόσφερε τις υπηρεσίες του, οδηγώντας τον στρατό στη Σαραγόσα. Μετά από αρκετά χρόνια επιτυχημένης πάλης με Χριστιανούς, Βέρβερους και άλλους Μαυριτανούς, ο βασιλιάς της Καστιλιάς χρειαζόταν τον Ροντρίγκο. Άλλωστε ήταν εξαιρετικός στρατιωτικός ηγέτης. Φαίνεται ότι το ίδιο το αίτημα του βασιλιά να επιστρέψει στην εξορία θα έπρεπε να είναι η μεγαλύτερη εύνοια για αυτόν. Αλλά ο Ελ Σιντ στην πραγματικότητα απάντησε ότι δεν το χρειαζόταν, αφού μπορούσε να δημιουργήσει το δικό του βασίλειο. Και δεν χρειάζεται σεβασμό και χάρες με αντάλλαγμα την πίστη. Το 1094, ο El Cid, μαζί με άλλους μισθωτούς ιππότες, κατέλαβε τη Βαλένθια και έγινε de facto ηγεμόνας της. Οι Μαυριτανοί ζήτησαν την επιστροφή της πόλης και την πολιόρκησαν. Σύμφωνα με το μύθο, ο Rodrigo τραυματίστηκε από ένα δηλητηριασμένο βέλος και η έξυπνη σύζυγός του συνειδητοποίησε ότι ακόμη και μετά το θάνατο, ο θρυλικός El Cid είναι σε θέση να εμπνεύσει και να διοικήσει τον στρατό του. Έντυσε το σώμα του συζύγου της με πανοπλία και το έβαλε σε ένα άλογο, τοποθετώντας το στα τείχη του φρουρίου. Ο El Cid είχε και άλλα απαραίτητα χαρακτηριστικά ενός ιππότη: ένα άλογο και ένα σπαθί. Το πολεμικό άλογο, με το παρατσούκλι Babieka, καλύπτεται από θρύλους και το ατσάλινο σπαθί του Tizon έγινε διάσημο για την αντοχή του. Ο ίδιος ο ιππότης δεν ήταν καθόλου ανόητος. Διάβασε αρκετά για τον πόλεμο, συμπεριλαμβανομένων των έργων Ρωμαίων και Ελλήνων συγγραφέων. Η γυναίκα του ήταν όμορφη και χαριτωμένη γυναίκα, και οι κόρες έγιναν μέλη της ισπανικής βασιλικής οικογένειας.
William Marshal (1146-1219).Τη δόξα αυτού του Άγγλου ιππότη έφεραν οι νίκες του σε πολυάριθμα τουρνουά. Πολλοί σύγχρονοι τον θεωρούν τον μεγαλύτερο ιππότη του Μεσαίωνα. Παρά τη δύσκολη κατάσταση γύρω, ο William κατάφερε να διατηρήσει όλες τις αρετές του ιπποτισμού. Χειρίστηκε επιδέξια όλα τα είδη όπλων, ήταν πιστός στον αφέντη του, υπερασπίστηκε την πίστη του, κέρδισε εύνοια σπουδαία γυναίκα. Ο Στρατάρχης ήταν σεβαστός για τη διπλωματία και το έλεός του. Τότε τα τουρνουά δεν ήταν καθόλου αγώνες ένας προς έναν, αλλά πόλεμοι σε μινιατούρες μεταξύ ενώσεων ιπποτών. Για δεκαέξι χρόνια, ο Marshal πέρασε σε τουρνουά, μερικές φορές συμμετέχοντας σε πραγματικούς πολέμους. Ο Γουίλιαμ ανέπτυξε τη δική του τακτική σε αυτούς τους αγώνες. Άρπαξε το άλογο του αντιπάλου από το χαλινάρι και τον έσυρε στους φίλους του. Εκεί ανάγκασε τον εχθρό να παραδοθεί και να πληρώσει λύτρα. Αν το θύμα πηδούσε και έφυγε τρέχοντας, τότε το άλογο παρέμενε ως ανταμοιβή, που ήταν επίσης πολύτιμη ανταμοιβή. Ο στρατάρχης μπόρεσε να βελτιώσει τις δεξιότητές του με τα χρόνια και με τα χρήματα που κέρδισε, μπορούσε να αποκτήσει γη και τα καλύτερα όπλα για τον εαυτό του. Σύμφωνα με τα έθιμα εκείνης της εποχής, ο νεαρός Στρατάρχης στάλθηκε για σπουδές στη Γαλλία. Εκεί κατέκτησε γρήγορα εκείνες τις στρατιωτικές δεξιότητες που ήταν απαραίτητες για έναν ιππότη του Μεσαίωνα. Η φήμη του βελτιώθηκε και τελικά βρήκε την εύνοια της Ελεονόρας της Ακουιτανίας. Μετά από αυτό, ο Στρατάρχης άρχισε να υπηρετεί τον Άγγλο βασιλιά Ερρίκο Β' ως σύντροφος του γιου του, Henry Jr. Μετά από αυτό, υπήρξαν πολλά τουρνουά, πόλεμοι με τους επαναστάτες υποτελείς του βασιλιά, μια σταυροφορία ... Ως αποτέλεσμα, ο Στρατάρχης ανταμείφθηκε για την υπηρεσία του με μεγάλα κτήματα στην Αγγλία. Όλα αυτά προκάλεσαν την ιπποτική υπερηφάνεια, δημιούργησε τον δικό του στρατό, προς ζήλεια του ίδιου του βασιλιά. Αλλά ακόμα και παρά αυτή την τολμηρή και απερίσκεπτη κίνηση, ο Γουίλιαμ κατάφερε να διατηρήσει τη θέση του. Ο Στρατάρχης μπόρεσε μάλιστα να παντρευτεί με επιτυχία, σε ηλικία 43 ετών, την 17χρονη κόρη του κόμη του Πέμπροκ. Ο στρατάρχης υπηρέτησε ένδοξα για τον βασιλιά Ριχάρδο τον Λεοντόκαρδο ως στρατάρχης και αντιβασιλέας κατά τη διάρκεια της μακράς απουσίας του από τη χώρα. Όχι μόνο αύξησε τα υπάρχοντά του, αλλά και τα βελτίωσε. Το μόνο ελάττωμα στη βιογραφία του Μάρσαλ συνδέεται με τον Βασιλιά Τζον, τον οποίο υπηρέτησε και εναντιώθηκε στον περίφημο Ρομπέν των Δασών. Ωστόσο, ο μονάρχης μισούσε τον δημοφιλή υπηρέτη, ως αποτέλεσμα, ο Γουίλιαμ αναγκάστηκε να καταφύγει στην Ιρλανδία. Στη συνέχεια, όμως, σαν αληθινός ιππότης, ο Στρατάρχης επέστρεψε στην Αγγλία και, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των βαρόνων, παρέμεινε πιστός στον βασιλιά, ενισχύοντας μόνο τη δύναμη και τον πλούτο του. Ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ αποκάλεσε τον Στρατάρχη τον μεγαλύτερο ιππότη όλων των εποχών, κάτι που είχε βάση. Μετά το θάνατο του βασιλιά Ιωάννη, ο Στρατάρχης έγινε αντιβασιλέας του βρέφους βασιλιά Ερρίκου Γ'. Ακόμη και σε ηλικία 70 ετών, αυτός ο ευγενής ιππότης είχε ηθική και φυσικές δυνάμειςνα ηγηθεί του βασιλικού στρατού στον πόλεμο κατά της Γαλλίας και στη συνέχεια να υπαγορεύσει όρους ειρήνης. Η υπογραφή του ιππότη βρίσκεται στη Magna Carta ως εγγυητής της τήρησής της. Με την καταστολή της βαρονίας, ο Στρατάρχης μπόρεσε να οργανώσει μια επιτυχημένη αντιβασιλεία και να μεταβιβάσει τα κτήματά του στους γιους του. Ο ιππότης υποστήριζε το κύρος του βασιλιά και το δικαίωμά του στο θρόνο. Ήταν ένας από τους λίγους ιππότες του οποίου η βιογραφία δημοσιεύτηκε αμέσως μετά το θάνατό του. Το 1219 κυκλοφόρησε ένα ποίημα με τίτλο «The History of William Marshal».
