Ποιος από εσάς αγαπά την αβεβαιότητα; Συχνά οι άνθρωποι λένε «δεν ξέρω», «ίσως», «μάλλον». Και η Γραφή λέει ξεκάθαρα, "Ναι ή όχι;" Η Γραφή λέει ότι η αβεβαιότητα είναι επίσης αμαρτία. Οι ίδιοι οι άνθρωποι αποφεύγουν συγκεκριμένα άτομα.
Η λέξη «πορνεία» σημαίνει όχι μόνο σεξουαλική αμαρτία, αλλά περιπλάνηση από το ένα στο άλλο, άρα σε ένα τρίτο. Η Γραφή μας λέει να αποφασίσουμε αν θα υπηρετήσουμε τον Θεό ή κάτι άλλο. Το μαμμόν δεν είναι μόνο πλούτος, είναι η επιθυμία για το καλό σου σε όλα.
Ο Ιησούς, μιλώντας στους ανθρώπους, τους είπε να αποφασίσουν γι' αυτό! Κάποτε ο Ιησούς είπε σε έναν νεαρό ότι δεν έπρεπε να Τον ακολουθήσει, γιατί ο Χριστός δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Γιατί ο Ιησούς απάντησε με αυτόν τον τρόπο; Επειδή είδα σε αυτό το άτομο ένα διαφορετικό ενδιαφέρον για τον εαυτό Του, ο νέος ήθελε τη δόξα του Χριστού.
Οι άνθρωποι, πλανημένοι, πιστεύουν στον Θεό και σε κάτι άλλο, ψάχνουν τον Θεό και κάτι άλλο.
Ο Ισραήλ βγήκε από την Αίγυπτο, είδε όλα τα σημάδια και τα θαύματα, αλλά δεν άφησε τα παλιά. Μπορείτε να πείτε αυτό: «Το Ισραήλ βγήκε από την Αίγυπτο, αλλά η Αίγυπτος δεν βγήκε από το Ισραήλ». Ο Θεός τους ελευθέρωσε, αλλά δεν άφησαν τα είδωλά τους. Ο Θεός τους έδωσε μια διαφορετική ζωή, αλλά εκείνοι επέλεξαν να εγκαταλείψουν τις παλιές τους συνήθειες και έθιμα. Όσο οι Ισραηλίτες ήταν στην Αίγυπτο, ήταν σκλάβοι, αλλά όταν μπήκαν στη γη της επαγγελίας, έγιναν ελεύθεροι. Υπάρχει μια διαφορά? Αυτή είναι η ανθρώπινη τύφλωση.
Σε όλη την εποχή του Ισραηλινού λαού, παρ' όλα τα θαύματα που έκανε ο Θεός, οι άνθρωποι παντού και πάντα είχαν ειδωλολατρικούς ναούς. Οι άνθρωποι ήταν τόσο εκλεπτυσμένοι που έβαζαν είδωλα στο ναό του Θεού. Ακόμα και ο Σολομών, ο πιο σοφός άνθρωπος σε όλο τον κόσμο, έστησε είδωλα στο ναό του Θεού. Και σήμερα οι πιστοί άνθρωποι καταφέρνουν να πιστέψουν τον Θεό, να Τον υπηρετήσουν και ταυτόχρονα να έχουν είδωλα. Γιατί συμβαίνει αυτό? Οι άνθρωποι δεν θέλουν να αφήσουν το παρελθόν! Τέτοιοι άνθρωποι δεν είναι ούτε στην οικογένεια, ούτε στο υπουργείο, ούτε στη δουλειά - σε καμία περίπτωση δεν είναι ασαφείς και μη συγκεκριμένοι.
Πρέπει να αποφασίσετε αν θέλετε να υπηρετήσετε τον Θεό ή τον μαμωνά;! Δεν συμβαίνει ότι όλα θα πάνε αμέσως καλά, όπως στις ταινίες. Δεν μπορείς να ξεφύγεις από τις δυσκολίες, πρέπει να είσαι υπεύθυνος. Απλώς να θυμάστε ότι δεν θα λειτουργήσει για να ευχαριστήσετε τον εαυτό σας - την αμαρτωλή φύση σας και τον Θεό. Μπορείτε να ευχαριστήσετε τον Θεό, ο οποίος θα σας ευλογήσει στις πράξεις σας! Έχετε αφιερώσει τη ζωή σας στον Κύριο; Κάνε λοιπόν όπως λέει ο Κύριος!
Στην πραγματικότητα, είναι δύσκολο να ζεις για έναν άνθρωπο που δεν έχει αποφασίσει για τίποτα. Όσο πονηρός και έξυπνος κι αν είναι ένας άνθρωπος, δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο αφέντες. Η χώρα μας πρέπει να αποφασίσει αν είναι πιστή ή όχι. Το πρόβλημα δεν είναι επειδή δεν υπάρχουν πόροι, δεν υπάρχουν έξυπνοι άνθρωποι, αλλά επειδή δεν υπάρχει Χριστός.
Δεν υπάρχει κανείς να εμπιστευτεί εκτός από τον Κύριο. Όχι γιατί όλοι είναι κακοί, αλλά και ο πιο κοντινός άνθρωπος δεν μπορεί να σε καταλάβει, όπως καταλαβαίνει ο Θεός!
Κρίνετε μόνοι σας, ο λαός του Ισραήλ διέπραξε πορνεία, και τι συνέβη ως αποτέλεσμα; Ήρθαν μεγάλα προβλήματα και βάσανα! Όταν ο βασιλιάς διέπραξε πορνεία, όλος ο λαός υπέφερε! Καταλάβετε ότι όσο πορνεύεστε, στη ζωή σας, στη διακονία, στο πάνω δωμάτιο, τα προβλήματα και τα βάσανα δεν θα σταματήσουν. Όταν δεν είναι ο Ιησούς Χριστός που κυβερνά στη ζωή μας, στην καρδιά μας, τότε αρχίζει το χάος σε όλη μας τη ζωή, οι δαίμονες αρχίζουν να λεηλατούν όλη μας τη ζωή, εμφανίζονται πνευματικά προβλήματα. Ένας κλέφτης έρχεται να κλέψει, να σκοτώσει, να καταστρέψει.
Οποιοδήποτε από τα προβλήματά σας είναι μόνο επειδή υπάρχουν είδωλα στην καρδιά σας. Η Αγία Γραφή λέει ότι είμαστε ο ναός του ζωντανού Θεού, επομένως δες ότι δεν υπάρχουν είδωλα στον ναό σου! Ο Κύριος λέει ότι αν Τον επιλέξουμε, θα διαλέξουμε τα πάντα, αλλά αν Τον χάσουμε, θα χάσουμε τα πάντα! Σκεφτείτε σε τι οδηγεί η πορνεία, η ειδωλολατρία;.. Σε τι έχει φτάσει η χώρα μας σήμερα;..
Ας υπάρχει θυσιαστήριο μόνο στον Κύριο τον Θεό στον ναό μας, στην καρδιά μας, θα υπάρχει αγνότητα. Ο Θεός λέει ότι αν θέλετε αυτή την αγνότητα, κρατήστε τον λόγο Μου, κάντε όπως λέει, τότε ούτε δαίμονες ούτε είδωλα μπορούν να εισχωρήσουν. Ο λαός του Ισραήλ γνώριζε τον λόγο και τους νόμους του Θεού, αλλά δεν τους ακολούθησε.
Σήμερα το ερώτημα δεν είναι στη γνώση του λόγου, της Βίβλου, αλλά στην εκπλήρωση. Από αυτόν που το ξέρει και δεν το εκπληρώνει θα ζητηθεί δύο φορές. Σε ποιο βαθμό κάνουμε αυτό που μας λέει ο Θεός; Σε ποιο βαθμό Τον υπακούμε; Ας μην γίνει τίποτα στη ζωή μας είδωλο, αλλά εμπιστευτείτε τον Θεό και αφήστε τον Θεό να μας εκθέσει! Το μόνο που χρειαζόμαστε δεν είναι να δικαιολογηθούμε, αλλά να μετανοήσουμε. Όχι μόνο για να μετανοήσουμε για την αμαρτία, αλλά για να αγαπήσουμε κάτι περισσότερο από τον Θεό! Ο Σολομών ξέχασε γιατί χρειαζόταν πλούτη, κι έτσι άρχισε να αμαρτάνει.
Ξεκινήστε να αποκαθιστάτε τη ζωή σας μπαίνοντας στο ναό σας και αρχίστε να τον καθαρίζετε από όλα τα είδωλα! Μην τρέχεις τον ναό σου, την καρδιά σου! Μάθε να εμπιστεύεσαι τον Θεό!!! Τι ωφελεί να λατρεύεις είδωλα όταν έχεις έναν τόσο παντοδύναμο Θεό!!! Ο Θεός είναι η πηγή όλης της ζωής σου, όλων των ευλογιών!
Γιατί ξεχνάμε τον Θεό, που κάνει τα πάντα για μας, που έδωσε τη ζωή Του;.. Δεν θέλει ο Θεός που έδωσε τον Υιό Του να σε ευλογήσει;;;Αίγυπτο, κοίτα τι επιφυλάσσει ο Θεός!
Βλέπεις πώς ο Χριστός, σιγά σιγά, αφαιρεί το πάθος για τα πραγματικά αγαθά, και, προσφέροντας ένα μεγάλο λόγο για την περιφρόνηση του πλούτου, ανατρέπει την κυριαρχία της αγάπης για το χρήμα; Δεν ήταν ικανοποιημένος με όσα είχε πει πριν, αν και μιλούσε πολύ και έντονα. αλλά προσθέτει και άλλα κίνητρα, πιο τρομερά. Τι μπορεί να είναι πιο εντυπωσιακό από τα λόγια που ειπώθηκαν τώρα, αν ο πλούτος μπορεί πράγματι να μας χωρίσει από την υπηρεσία του Χριστού; Και τι είναι πιο επιθυμητό μαζί, αν, περιφρονώντας τον πλούτο, μπορούμε να έχουμε αληθινή διάθεση και αγάπη για τον Χριστό; Αυτό που έλεγα πάντα, θα το πω και τώρα: ακριβώς όπως ένας επιδέξιος γιατρός που δείχνει ότι η ασθένεια προέρχεται από την παραμέληση της συμβουλής του και η υγεία προέρχεται από την υπακοή, ο Χριστός και από τα δύο, δηλαδή με όφελος και κακό, παρακινεί τους ακροατές να υπακούουν. Τα λόγια του.. Δείτε, λοιπόν, πώς ο Χριστός, αφαιρώντας το εμπόδιο, επισημαίνει και κανονίζει την ωφέλειά μας. Όχι μόνο, λέει, είναι επιβλαβής για σένα ο πλούτος, επειδή οπλίζει ληστές εναντίον σου και σκοτεινιάζει εντελώς το μυαλό σου. αλλά κυρίως επειδή, με το να σας κάνει αιχμαλώτους του άψυχου πλούτου, σας απομακρύνει από την υπηρεσία του Θεού, και έτσι σας βλάπτει και καθιστώντας σας σκλάβους των πραγμάτων στα οποία πρέπει να κυριαρχείτε, και με αυτό που δεν σας επιτρέπει να υπηρετήσετε τον Θεό, που πρέπει να υπηρετήσεις περισσότερο. Όπως πριν έκανε διπλή ζημιά σε όσους μαζεύουν πλούτη στη γη - και σε αυτούς που μαζεύουν πλούτο όπου φθείρονται οι αφίδες, και σε αυτούς που δεν τον μαζεύουν όπου ο φύλακας είναι πιο ασφαλής, έτσι τώρα κάνει διπλό κακό - και αυτός ο πλούτος μας απομακρύνει από τον Θεό, και ότι υποδουλώνει τον μαμωνά. Δεν το εκθέτει όμως αμέσως στην επιφάνεια, αλλά εκφράζει εκ των προτέρων γενικές σκέψεις λέγοντας έτσι: «». Εδώ, με τον όρο δύο αφέντες, εννοεί κυρίους που παραγγέλνουν εντελώς αντίθετα πράγματα ο ένας στον άλλο: διαφορετικά δεν θα ήταν καν δύο. Άλλωστε πολλοί πιστοί «Υπήρχε μια καρδιά και μια ψυχή»(Πράξεις 4:32) . Αν και οι πιστοί ήταν διχασμένοι στο σώμα, ήταν ένα στο μυαλό. Έπειτα, ενισχύοντας όσα ειπώθηκαν, ο Σωτήρας λέει: όχι μόνο δεν θα υπηρετήσει, αλλά και θα μισεί και θα απομακρύνεται. " Ή κάποιος θα μισήσει", Αυτος λεει, " και να αγαπάς τον άλλον. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο". Σε αυτά τα δύο λόγια ο Σωτήρας φαίνεται να εκφράζει την ίδια σκέψη. αλλά δεν είναι χωρίς λόγο που το λέει, αλλά με την πρόθεση να δείξει πόσο βολικό είναι να αλλάζεις προς το καλύτερο. Ό,τι και να πεις: μια για πάντα σκλαβώνομαι από τον πλούτο, καταπιέζομαι από αυτόν, Αυτός δείχνει ότι είναι δυνατόν να αλλάξεις, είναι δυνατόν να πάμε και από τη μια πλευρά και από την άλλη. Έτσι, έχοντας εκφράσει μια γενική σκέψη για να κάνει τον ίδιο τον ακροατή να είναι αμερόληπτος κριτής των λόγων Του και να εκφέρει κρίση με βάση την ίδια την πράξη, ο Χριστός, μόλις είδε ότι ο ακροατής συμφωνεί με τα λόγια Του, αποκαλύπτει αμέσως σκέψη: " δεν μπορείς", ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ, " υπηρετήστε τον Θεό και τον μαμωνά". Ας σκεφτούμε και ας φρικάρουμε που αναγκάσαμε τον Χριστό να πει - να συγκρίνουμε τον πλούτο με τον Θεό! Αν είναι τρομερό να το φανταστούμε, δεν είναι πολύ πιο τρομερό να εργάζεσαι πραγματικά για τον πλούτο και να προτιμάς την αυταρχική κυριαρχία του από το φόβο του Θεού; Λοιπόν, τι -θα πει κάποιος- δεν θα μπορούσαν να το έχουν αυτό οι αρχαίοι; Καθόλου. Πώς ευαρέστησαν τον Θεό ο Αβραάμ και ο Ιώβ, ρωτάτε; Μην αναφέρετε σε μένα τους πλούσιους, αλλά εκείνους που βογκούσαν για πλούτη. Ο Ιώβ ήταν πλούσιος, αλλά δεν υπηρετούσε μαμωνά. είχε πλούτο και τον κατείχε, ήταν κύριος του και όχι σκλάβος. Το χρησιμοποίησε ως διαχειριστής της περιουσίας κάποιου άλλου, όχι μόνο δεν κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά και δίνει τη δική του στους φτωχούς. και κυρίως δεν απόλαυσε αυτό που είχε μαζί του, όπως μαρτυρούσε και ο ίδιος λέγοντας: «Χάρηκα που ο πλούτος μου ήταν μεγάλος»(Ιώβ 31:25) ; Γι’ αυτό και όταν έχασε τα πλούτη του δεν θρήνησε. Αλλά τώρα οι πλούσιοι δεν είναι έτσι. Αυτοί, όντας πιο άτυχοι από κάθε αιχμάλωτο, αποτίουν φόρο τιμής στον μαμωνά, ως σε κάποιο είδος σκληρού τυράννου. Η αγάπη του πλούτου, έχοντας κυριεύσει τις καρδιές τους, όπως ήταν ένα ορισμένο φρούριο, τους δίνει αδιάκοπα τις εντολές της από εκεί, αναπνέοντας την ανομία, και κανένας από αυτούς δεν αντιτίθεται σε αυτές τις εντολές. Οπότε, μην είσαι πολύ έξυπνος! Ο Θεός είπε μια για πάντα ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν. Επομένως, μην πείτε ότι μπορεί να συνδεθεί. Όταν ο μαμωνά διατάζει να κλέψουν την περιουσία κάποιου άλλου και ο Θεός διατάζει να χαρίσουν τη δική τους περιουσία. όταν ο Θεός διατάζει να ζήσει μια αγνή ζωή και ο μαμωνά - να ζήσει την πορνεία. όταν ο μαμωνά διατάζει να μεθύσεις και να χορτάσεις, και ο Θεός, αντίθετα, να περιορίσει τη μήτρα. όταν ο Θεός διατάζει να περιφρονούν τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολλάται σε αυτά. όταν ο μαμωνά θαυμάζει τα μάρμαρα, τους τοίχους και τις στέγες, και ο Θεός τα περιφρονεί όλα αυτά και σέβεται την αληθινή σοφία: πώς λέτε ότι η υπηρεσία προς τον Θεό και το μαμωνά μπορούν να συνδυαστούν;
Περαιτέρω, ο Χριστός αποκάλεσε τη μαμώνα ερωμένη, όχι επειδή η μαμώνα ήταν ερωμένη από τη φύση της, αλλά λόγω της άθλιας κατάστασης εκείνων που τη δουλοπρέπεια. Με τον ίδιο τρόπο, η μήτρα αποκαλείται θεός, όχι από την αρετή, αλλά από τη δεινή θέση όσων τον υπηρετούν, που είναι χειρότερη από κάθε τιμωρία και μπορεί να βασανίσει τον αιχμάλωτο πριν από το μαρτύριο. Πράγματι, οι καταδικασθέντες δεν θα είναι πιο ατυχείς από εκείνους που, έχοντας τον Θεό ως Κύριο, ανατρέπουν την πράο δύναμή Του από τους εαυτούς τους και υποτάσσονται οικειοθελώς στο πιο αυστηρό μαρτύριο, παρά το γεγονός ότι το μεγαλύτερο κακό προέρχεται από εδώ και σε αυτή τη ζωή ? Εξ ου και ανείπωτο κακό, εξ ου και διαμάχες, προσβολές, διαμάχες, κόποι, πνευματική τύφλωση. Και, το πιο αφόρητο, η υπηρεσία του μαμωνά στερεί εντελώς τις ουράνιες ευλογίες.
Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Ο Σωτήρας είπε στους πεσόντες, αποκαλύπτοντας στους ανθρώπους την κατάσταση στην οποία έφεραν με την πτώση. Έτσι ο γιατρός θα πει στον ασθενή την κατάσταση στην οποία τον φέρνει η ασθένεια και την οποία ο ίδιος ο ασθενής δεν μπορεί να καταλάβει. Λόγω της ψυχικής μας διαταραχής, χρειαζόμαστε έγκαιρη αυταπάρνηση και παραίτηση από τον κόσμο για σωτηρία. Κανείς δεν μπορεί να δουλέψει για δύο αφέντες: θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλο: ή θα κρατήσει τον έναν, αλλά θα αρχίσει να παραμελεί τον φίλο του. Τα πειράματα επιβεβαιώνουν διαρκώς την εγκυρότητα αυτής της άποψης για την ηθική νοσηρότητα των ανθρώπων, την οποία εξέφρασε ο πανάγιος Ιατρός με τα λόγια που παραθέσαμε, με αποφασιστική βεβαιότητα: την ικανοποίηση μάταιων και αμαρτωλών επιθυμιών ακολουθεί πάντα το πάθος γι' αυτές. ; το πάθος ακολουθεί η αιχμαλωσία, η θανάτωση για κάθε τι πνευματικό. Όσοι επέτρεψαν να ακολουθήσουν τις επιθυμίες και τη σαρκική τους σοφία παρασύρθηκαν από αυτούς, υποδουλώθηκαν από αυτούς, ξέχασαν τον Θεό και την αιωνιότητα, πέρασαν μάταια την επίγεια ζωή τους, χάθηκαν στην αιώνια καταστροφή.
Δεν υπάρχει δυνατότητα να εκπληρώσει κανείς το θέλημά του και το θέλημα του Θεού μαζί: από την εκπλήρωση του πρώτου, η εκπλήρωση του δεύτερου μολύνεται, γίνεται απρεπής. Τόσο ευωδιαστό, πολύτιμο μύρο χάνει την αξιοπρέπειά του από μια ασήμαντη πρόσμιξη δυσοσμίας. Τότε μόνο, δηλώνει ο Θεός μέσω του μεγάλου Προφήτη, καλή γη θα γκρεμίσειςόταν αυθαίρετα άκουσε με. Αλλά αν δεν θέλεις, άκουσέ Με παρακάτω, θα περιζώσεις το σπαθί: το στόμα του Κυρίου το είπε αυτό(Is. I, 19, 20).
Σχετικά με την ακολουθία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους, λέει ο Κύριος· επομένως δεν μπορείτε να [δημιουργήσετε] τόσο τα πράγματα του Θεού όσο και τα εγκόσμια, γιατί δεν μπορείς να υπηρετείς τον Θεό και τον μαμωνά, [αλλά πρέπει να υπηρετεί] είτε μόνο τον Θεό είτε τον κόσμο μόνο. Αν είσαι συνεσταλμένος, τότε μην βγεις στη μάχη, γιατί δεν μπορείς να είσαι [ταυτόχρονα] συνεσταλμένος και πολεμιστής, όπως είναι γραμμένο: «Όποιος είναι λιπόψυχος, ας μην βγει στη μάχη. ” Είναι αδύνατο να είσαι αδύναμη [ψυχή] και θαρραλέος, ευσυνείδητος και αδιάφορος, να επιθυμείς τη φιλία του Θεού και τη φιλία του ανθρώπου. Γιατί αυτός που αγαπά την ανθρώπινη φιλία απέχει πολύ από τη φιλία του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: Αγωνιστείτε για την αλήθεια ακόμα και μέχρι θανάτου(Κύριε 4, 32). Αυτός που ενδιαφέρεται για την αλήθεια είναι υπάκουος στο νόμο του Θεού, και αυτός που είναι υπάκουος στο νόμο του Θεού αντιστέκεται σε αυτούς που τον καταπατούν [τους δαίμονες].
Θραύσματα.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Όταν προσευχόμαστε, τα πιο ιερά, ψηλά αντικείμενα περιστρέφονται στις σκέψεις μας με έναν παράξενο τρόπο, μαζί με γήινα, εγκόσμια, ασήμαντα αντικείμενα, για παράδειγμα: ο Θεός και κάποιο αγαπημένο αντικείμενο, για παράδειγμα, χρήματα, κάτι, ρούχα, καπέλο, ρολόι ή κάποιο γλυκό κομμάτι, ένα γλυκό ποτό, ή κάποια εξωτερική διαφορά - ένας σταυρός, μια παραγγελία, κορδέλες, μια σκούφια, μια καμίλαβκα κλπ. Άρα είμαστε επιπόλαιοι, προκατειλημμένοι, απουσιολόγοι! Αυτό είναι ιδιαίτερο μόνο για τους ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον αληθινό Θεό και τον Υιό Του Ιησού Χριστό με το Άγιο Πνεύμα, και όχι για τους Χριστιανούς, των οποίων ο θησαυρός δεν είναι στη γη, αλλά στον ουρανό. Πού είναι το ζωντανό νερό στις καρδιές μας, που ρέει με ζωογόνους πηγές σε καρδιές εξ ολοκλήρου αφιερωμένες στον Θεό; Δεν υπάρχει γιατί το έχουν εκδιώξει από κοσμική φασαρία και πάθη. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά(βλέπε επίσης Λουκάς 16:13), λέει η Αλήθεια.
Ενα ημερολόγιο. Τόμος XVI. Απρίλιος.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Στα συριακά (αραμαϊκά) πλούτοςπου ονομάζεται πλούτος. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον πλούτο! Ας το ακούσει αυτό ο τσιγκούνης, ας ακούσει αυτός που φέρει το όνομα χριστιανού, ότι δεν μπορεί να υπηρετήσει τον πλούτο και τον Χριστό ταυτόχρονα. Ωστόσο, δεν είπε για το ποιος έχει πλούτη, αλλά για το ποιος είναι ο σκλάβος (υπηρέτης) του πλούτου. Πράγματι, όποιος είναι δούλος του πλούτου, όπως ο σκλάβος, διατηρεί τον πλούτο, και όποιος πετάει τον ζυγό του πλούτου, τον μοιράζει σαν κύριος.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Τη δεύτερη φορά [ο Κύριος] είπε: αμελήστε τον άλλονόχι «μίσος». Άλλωστε, δύσκολα η συνείδηση κανενός μπορεί να μισήσει τον Θεό, αλλά αυτό δυστυχής, δηλαδή, να μην φοβάται, σαν να μην ανησυχεί για το έλεός Του. Το Άγιο Πνεύμα κρατιέται από αυτήν την αμέλεια και ολέθρια απροσεξία όταν μιλάει μέσω του προφήτη: Γιε μου, μην προσθέτεις αμαρτία στις αμαρτίες και μη λες: «Το έλεός του είναι μεγάλο»(Κύριος 5:5-6) . Δεν καταλαβαίνεις ότι η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια(Ρωμ. 2:4) ; Διότι του οποίου το μεγάλο έλεος μπορεί να αναφερθεί, αλλά Αυτός που συγχωρεί όλες τις αμαρτίες εκείνων που μεταστρέφονται και κάνει η αγριελιά ως σύντροφος ρίζας και χυμούελιές; Και ποιανού η αυστηρότητα είναι τόσο μεγάλη όσο όχι Αυτός που δεν λυπήθηκε τα φυσικά κλαδιά, αλλά τα έκοψε λόγω απιστίας; Όποιος όμως θέλει να αγαπήσει τον Θεό και προσέχει να μην Τον προσβάλει, δεν μπορεί να αντέξει οικονομικά υπηρετούν δύο κυρίους. Και ας ελευθερώσει την ειλικρινή λαχτάρα της καρδιάς του από κάθε αμφισημία! Γιατί έτσι θα είναι το δικαίωμα να σκέφτεσαι τον Κύριο. και με απλότητα καρδιάς αναζητήστε Τον(Σοφ 1:1) .
Περί της επί του Όρους ομιλίας του Κυρίου.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους
Υπό δύο κύριοικαταλαβαίνει αυτούς που δίνουν αντίθετες εντολές. Εμείς, για παράδειγμα, κάνουμε τον διάβολο κύριο μας, όπως κάνουμε την κοιλιά μας θεό, αλλά ο Θεός μας εκ φύσεως και αληθινά είναι ο Κύριος. Δεν μπορούμε να εργαστούμε για τον Θεό όταν εργαζόμαστε για τον μαμωνά. Πλούτοςυπάρχει κάθε αναλήθεια.
γιατί είτε ο ένας θα μισηθεί και ο άλλος θα αγαπηθεί. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Βλέπετε ότι είναι αδύνατο για τον πλούσιο και τον άδικο να υπηρετήσει τον Θεό, γιατί η πλεονεξία τον χωρίζει από τον Θεό;
Σχόλιο στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο.
Κανείς δεν μπορεί να συνεργαστεί με δύο αφέντες: είτε αγαπά τον έναν και μισεί τον άλλο: είτε κρατιέται από τον έναν, αλλά αρχίζει να παραμελεί τον φίλο του. Δεν μπορείς να δουλεύεις για τον Θεό και τον μαμωνά
Κανείς δεν μπορεί να δουλέψει δύο αφέντες: είτε αγαπά τον έναν και μισεί τον άλλο: είτε κρατιέται από τον έναν, αλλά αρχίζει να παραμελεί τον άλλο.
Αναφέρει επίσης μια άλλη σκέψη, πιο τρομακτική, για να μας εκτρέψει περαιτέρω από την πλεονεξία, δείχνοντας ότι μας διώχνει από τη σκλαβιά του Θεού και μας οδηγεί στη σκλαβιά του πλούτου. Στην αρχή μιλάει για δύο δασκάλους απλά, χωρίς όνομα, για να κάνει τους ακροατές να συμφωνήσουν στην αλήθεια των όσων ειπώθηκαν. Μετά, ονομαστικά, καλεί αυτούς για τους οποίους μιλούσε. Ομιλώ περί δύο κύριοιαντιπροσωπεύει αντίθετες απαιτήσεις. «Κρατά», δηλ. υπακούει.
Δεν μπορείς να δουλεύεις για τον Θεό και τον μαμωνά
Ανακάλυψα λοιπόν τα ονόματα των δύο αναφερόμενων κυρίων. Το μαμωνά μεταξύ των Εβραίων ονομάζεται πλούτος, τον οποίο ονόμασε κύριο λόγω της αδυναμίας εκείνων στους οποίους κυριαρχεί. Τι? Δεν ήταν πλούσιος ο Αβραάμ; Ή ο Ιώβ και οι άλλοι (οι δίκαιοι); Ναι, ήταν πλούσιοι, αλλά δεν τράβηξαν για τον πλούτο, αλλά ήταν κύριοι του και τον μοίραζαν στους φτωχούς. Δεν μπορείς να δουλεύεις για τον Θεό και τον μαμωνά, γιατί ο Θεός διατάζει όχι μόνο να απέχει από τα άλλα, αλλά και να δίνει τα δικά του, μαμωνά, αντίθετα: όχι μόνο να μην δίνει τα δικά του, αλλά να μην απέχει από τα δικά του. Ο Θεός διατάζει να περιοριστεί η μήτρα και ο μαμωνά να υποχωρήσει σε αυτήν. Ο Θεός διατάζει να είσαι αγνός και ο μαμωνά - να διαπράττεις πορνεία κ.λπ.
Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσειΚαι ούτω καθεξής. Αυτό είναι ένα άλλο σαφές παράδειγμα για να διευκρινιστεί και να αποδειχθεί ότι κάποιος πρέπει να φροντίσει να αποκτήσει αληθινό πλούτο στον Παράδεισο, ο οποίος είναι ασυμβίβαστος με την προσκόλληση σε επίγειους θησαυρούς.
δύο κύριοι. Φυσικά, δύο αφέντες με διαφορετικές και αντίθετες ιδιότητες και απαιτήσεις για έναν υπηρέτη, που μαζί δεν υπάρχει τρόπος να ικανοποιηθούν (πρβλ.: Χρυσόστομος και Θεοφύλακτος). Σε αυτή την περίπτωση, ο υπηρέτης του ενός θα άρχιζε να μισεί και να αγαπά τον άλλον: η αγάπη και το μίσος είναι αντίθετα συναισθήματα, ασύμβατα μεταξύ τους (πρβλ. Μαλ. 1:2-3, Λκ. 14:26, Λκ. 16:13. Ιω. 12:25· Ρωμ. 9:13).
Ενθουσιώδης. Συνέπεια και εξωτερική έκφραση αγάπης.
Παραμέληση. Διερεύνηση και ανίχνευση αντιπάθειας ή μίσους. Κάτω από την εικόνα αυτών των δύο αφεντάδων με διαφορετικές απαιτήσεις για υπηρέτη, ασυμβίβαστες για τον τελευταίο, νοούνται ο Θεός και ο μαμωνά. Ο Μαμμών είναι μια συριακή θεότητα που τιμούνταν ως προστάτης θεός των επίγειων θησαυρών και ευλογιών ή γενικά του πλούτου (όπως ο Πλούτος στους Έλληνες). Δεν φαίνεται ότι οι Εβραίοι, που κάποτε είχαν τόσο μεγάλη τάση να λατρεύουν ξένους θεούς, λάτρεψαν ποτέ αυτή τη θεότητα, αλλά φαίνεται ότι χρησιμοποίησαν αυτό το όνομα μιας ξένης θεότητας για να προσδιορίσουν τον πλούτο γενικά. Ο εθισμός στην απόκτηση γήινων αγαθών είναι ασυμβίβαστος με την υπηρεσία του Θεού. Ωστόσο, ο πλούτος, ως ευλογία του Θεού, με τη σωστή στάση απέναντί του, δεν παρεμβαίνει στην υπηρεσία του Θεού. Παραδείγματα είναι ο Αβραάμ, ο Ιώβ και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι. «Να μου θυμίζεις όχι τους πλούσιους, αλλά εκείνους που έψαχναν για πλούτη. Ο Ιώβ ήταν πλούσιος, αλλά δεν υπηρετούσε τον Μαμμωνά, είχε πλούτη και τον κατείχε, ήταν κύριος του και όχι σκλάβος. Το χρησιμοποίησε ως διανομέας της περιουσίας κάποιου άλλου και δεν απολάμβανε αυτό που είχε με τον εαυτό του» (Χρυσόστομος).
Επεξηγηματικό Ευαγγέλιο.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Αντί για "να αγωνίζεσαι για το ένα" είναι καλύτερα - "να προτιμάς το ένα και να παραμελείς το άλλο" (Σλαβ. " ή κρατιέται σε ένα, για έναν φίλο, η αμέλεια θα αρχίσει ”). Πρώτα απ 'όλα, το πραγματικό νόημα της έκφρασης αντλείται από τον εαυτό της: συμβαίνει πράγματι ένα άτομο να μην μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους; Μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχει κανόνας χωρίς εξαιρέσεις. Αλλά συνήθως συμβαίνει ότι όταν υπάρχουν «πολλοί κύριοι», τότε η υπηρεσία σκλάβων δεν είναι μόνο δύσκολη, αλλά και αδύνατη. Ακόμη και για πρακτικούς σκοπούς, επομένως, πραγματοποιείται η συγκέντρωση μιας ισχύος στο ένα χέρι. Τότε η κατασκευή του λόγου τραβάει την προσοχή. Δεν λέγεται: ένας (τὸν ἕνα) θα είναι μισητός και περιφρονημένος από έναν, γιατί στην περίπτωση αυτή θα προέκυπτε μια περιττή ταυτολογία. Αλλά κάποιος θα μισηθεί, ένας θα προτιμηθεί, άλλος θα αγαπηθεί, άλλος θα μισηθεί. Υποδεικνύονται δύο κύριοι, έντονα διαφορετικοί ως προς τον χαρακτήρα, που, προφανώς, εκφράζεται με τη λέξη ἕτερος, που (σε αντίθεση με το ἄλλος) σημαίνει γενικά μια γενική διαφορά. Είναι εντελώς ετερογενή και ποικίλα. Επομένως το «ή» το «ή» δεν είναι επανάληψη, αλλά πρόταση αντίστροφη η μία από την άλλη. Ο Meyer το θέτει ως εξής: «θα μισήσει τον Α και θα αγαπήσει τον Β ή θα προτιμήσει τον Α και θα περιφρονήσει τον Β». Επισημαίνονται διαφορετικές συμπεριφορές ανθρώπων απέναντι σε δύο αφέντες, ξεκινώντας από την πλήρη αφοσίωση και αγάπη από τη μια και μίσος από την άλλη και καταλήγοντας σε απλή, έως και υποκριτική, προτίμηση ή περιφρόνηση. Στο διάστημα μεταξύ αυτών των ακραίων καταστάσεων, μπορούν να υπονοηθούν διάφορες σχέσεις μεγαλύτερης ή μικρότερης ισχύος και έντασης. Και πάλι, μια εξαιρετικά λεπτή και ψυχολογική απεικόνιση των ανθρώπινων σχέσεων. Από αυτό εξάγεται ένα συμπέρασμα, που δικαιολογείται από τις εικόνες που τραβήχτηκαν, αν και χωρίς ούν: «δεν μπορείς να υπηρετήσεις τον Θεό και τον μαμωνά», - όχι απλώς «υπηρέτησε» (διακονεῖν), αλλά να είσαι σκλάβος (δουλεύειν), να είσαι σε πλήρη εξουσία. Ο Ιερώνυμος εξηγεί πολύ καλά αυτό το μέρος: «γιατί όποιος είναι δούλος του πλούτου, φυλάει τον πλούτο σαν σκλάβος. και όποιος έχει πετάξει τον δούλο ζυγό, αυτός τα διαθέτει (πλούτο) ως κύριος. Η λέξη μαμωνά (όχι μαμωνά και όχι μαμωνά, - ο διπλασιασμός του m σε αυτή τη λέξη αποδεικνύεται πολύ αδύναμα, Blass) - σημαίνει κάθε είδους κτήματα, κληρονομιά και αποκτήματα, γενικά, κάθε περιουσία και χρήμα. Ήταν αυτή, που σχηματίστηκε αργότερα, μια λέξη στα εβραϊκά ή μπορεί να αναχθεί στα αραβικά. λέξη, είναι αμφίβολο, αν και ο Αυγουστίνος λέει ότι η μαμωνά μεταξύ των Εβραίων ονομάζεται πλούτος, και ότι το Punic όνομα είναι σύμφωνο με αυτό, επειδή το lucrum στην Punic γλώσσα εκφράζεται με τη λέξη mammon. Οι Σύροι στην Αντιόχεια είχαν μια λέξη, οπότε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος δεν θεώρησε απαραίτητο να την εξηγήσει, αντικαθιστώντας χρυσός (χρυσό νόμισμα - Tsan). Ο Τερτυλλιανός μεταφράζει το μαμωνά ως nummus. Το ότι το μαμωνά είναι το όνομα ενός ειδωλολατρικού θεού είναι μεσαιωνικός μύθος. Αλλά οι Μαρκιωνίτες το εξήγησαν κυρίως για τον Εβραϊκό θεό και ο Γρηγόριος Νύσσης το θεώρησε ως το όνομα του διαβόλου Βελζεβούλ.
Επεξηγηματική Βίβλος.
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά
Θέλοντας να δείξει πιο ξεκάθαρα ότι δύο ανησυχίες δεν μπορούν να συνυπάρχουν στην καρδιά ενός ατόμου: το ενδιαφέρον για την ευαρέσκεια του Θεού και το ενδιαφέρον για τον πλούτο, ο Σωτήρας δίνει ένα άλλο παράδειγμα: Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίουςεάν διατάσσουν αντίθετα μεταξύ τους: γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο; ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Στην αρχή ο Σωτήρας μιλάει απλώς για τους δύο κυρίους, χωρίς να τους κατονομάζει, για να αναγκάσει τους ακροατές να συμφωνήσουν ότι λέει την αλήθεια. Τότε ήδη ονομάζει εκείνους που εννοεί με τους κυρίους: Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά,πρέπει να επιλέξετε ένα από τα δύο: είτε Θεό είτε μαμωνά. Οι Σύροι αποκαλούσαν τον Μαμμώνα θεό ή είδωλο του πλούτου, ενώ οι Εβραίοι κατανοούσαν αυτή τη λέξη απλώς ως πλούτο. «Μαμωνά είναι κάθε αναλήθεια», ερμηνεύει ο μακαριστός Θεοφύλακτος, «η αλήθεια είναι ο διάβολος. Κάνουμε τον διάβολο κύριο μας όταν κάνουμε το θέλημά του, όπως κάνουμε θεό την μήτρα μας. Επομένως, δεν μπορούμε να εργαστούμε για τον Θεό αν εργαζόμαστε για τον μαμωνά». «Ο άνθρωπος», λέει ο μακαριστός Αυγουστίνος, «ή θα μισήσει τον Θεό και θα αγαπήσει τον διάβολο, ή θα ζηλώσει για τον διάβολο, αλλά θα παραμελήσει τον Θεό. Αυτό συμβαίνει στους αμαρτωλούς ανθρώπους, αν και ποτέ δεν παραδέχονται ότι αγαπούν τον Σατανά και μισούν τον Θεό. «Αν είσαι σκλάβος των εγκόσμιων φροντίδων», λέει ο Άγιος Φιλάρετος, «τότε δεν μπορείς να είσαι ταυτόχρονα και δούλος του Θεού». «Ο Θεός», διδάσκει ο Ιερός Χρυσόστομος, «κάποτε είπε για πάντα ότι η υπηρεσία προς τον Θεό και το μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν μαζί. Γιατί ο μαμωνά διατάζει να κλέψεις ό,τι δεν είναι δικό σου, αλλά ο Θεός σε διατάζει να δώσεις το δικό σου. Ο Θεός διατάζει να ζήσει μια αγνή ζωή και ο Μαμμών να ζήσει την πορνεία. Ο μαμωνά διατάζει να μεθύσεις και να χορτάσεις, και ο Θεός, αντίθετα, να περιορίσει τη μήτρα. Ο Θεός διατάζει να περιφρονούν τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολλάται σε αυτά. πώς λοιπόν λέτε ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά μπορούν να ενωθούν;»
Τριάδα σεντόνια. Νο. 801-1050.
- Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα ζηλώσει για τον έναν και θα περιφρονήσει τον άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά.
Ποιοι δύο κύριοι εννοούνται εδώ, ρωτά ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης ο Θαυματουργός, τον οποίο είναι αδύνατο να υπηρετήσετε ταυτόχρονα;
Ο ένας είναι ο Κύριος και ο Θεός, ο άλλος είναι ο πλούτος ή η αμαρτωλή σάρκα μας. Στο οποίο λειτουργεί ο διάβολος, προσπαθώντας να την αλυσοδέσει στον κόσμο.
Προφανώς, είναι αδύνατο να συνεργαστούμε με τον Θεό και την αμαρτωλή σάρκα - ακριβώς επειδή ο Θεός απαιτεί να είμαστε ολιστικοί, αταλάντευτα και με ακρίβεια εκπληρώνοντας το θέλημά Του. Και η σάρκα ακατάπαυστα υποκινεί στην αμαρτία - σε λαιμαργία, μεθύσι, πορνεία, φθόνο, έχθρα, πλεονεξία και φιλαργυρία, τεμπελιά κ.λπ.
Πώς να συμφιλιώσετε την υπηρεσία του Θεού και της σάρκας; Προφανώς όχι! Ο Λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της (Γαλ. 5:24). Και καθόλου δεν υπηρετούν την αμαρτωλή σάρκα, δεν την ευχαριστούν.
«Μη ευαρεστείτε την σάρκα εν τη λαγνεία» (Ρωμ. 13,14), λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Και συμβαίνει πάντα όποιος ευχαριστεί τη σάρκα του να παραμελεί να ευαρεστήσει τον Θεό, να σώσει την ψυχή του. Περί διόρθωσης σου, περί ενάρετου βίου. Δεν διορθώνει την καρδιά του, δεν φιλοδοξεί με πνεύμα την ουράνια Πατρίδα, αλλά είναι όλος, σαν να λέγαμε, αλυσοδεμένος στη γη, στις επίγειες απολαύσεις.
Όποιος αγαπά την αμαρτωλή σάρκα του δεν αγαπά τον Θεό. Του φαίνονται βαριές οι εντολές Του. Δεν αγαπά τον πλησίον του. Δεν θα νοιαστεί για τη σωτηρία του, γιατί δεν νοιάζεται για τη δική του.
Δεν θα βοηθήσει στην ανάγκη, γιατί αγαπά τον εαυτό του πάρα πολύ. Και είναι καλύτερο να εκπληρώσει τις ιδιοτροπίες του παρά να δώσει την περιουσία του στις ανάγκες του διπλανού του.
«Γι’ αυτό σας λέω», συνεχίζει ο Κύριος, «μη ανησυχείτε για την ψυχή σας τι θα φάτε και θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας τι θα φορέσετε. Ψυχή, δεν υπάρχει περισσότερο φαγητό, και ρούχα σώματος;
Η φροντίδα ακατάλληλη, παράλογη, πολύ έντονη ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα είναι πολύ επιβλαβής για τη χριστιανική ζωή. Είναι αυτό που ο Κύριος κάλεσε νωρίτερα την υπηρεσία στον μαμωνά.
Αυτή η λανθασμένη φροντίδα του φαγητού, του ποτού και της ένδυσής μας ανατρέπει όλη μας τη ζωή. Αντί να νοιαζόμαστε κυρίως για την ψυχή, για την κάθαρση, τη διόρθωση, τον αγιασμό της -για τη σωτηρία γενικότερα, ανησυχούμε καθημερινά για το τι θα φορέσουμε και για το να ευχαριστήσουμε την άπληστη μήτρα μας.
Και η ψυχή είναι ένα ον αθάνατο, δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, αφανισμένος ζωντανός στις αμαρτίες, το αφήνουμε παραμελημένο, χωρίς διόρθωση. Ή ακόμα και να προσθέτετε αμαρτίες στις αμαρτίες καθημερινά. Χορτάζουμε και χορτάζουμε το σώμα, και αφήνουμε την ψυχή να λιμοκτονήσει. Διακοσμούμε το σώμα, αλλά άσχημο την ψυχή. Ζωντανεύουμε το σώμα, αλλά σκοτώνουμε την ψυχή.
Υπάρχει ένα ρητό στη Βίβλο ότι είναι αδύνατο να υπηρετείς δύο θεούς ταυτόχρονα. Ο ένας κύριος θα πρέπει να υπηρετήσει επιμελώς και ο άλλος με μισή καρδιά. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον Μαμμωνά. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Mammon - ποιος είναι αυτός;
Μετάφραση από την αρχαία ελληνική γλώσσα, «μαμμών» σημαίνει πλούτος ή πολυτέλεια. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι λάτρευαν ένα ανάλογο του Μαμμώνα - Ερμή, που θεωρούνταν προστάτης του εμπορίου.
Σύμφωνα με τις βιβλικές γραφές, ο Μαμμών είναι δαίμονας. Πιστεύεται ότι αν ο Μαμμών βασιλεύει στη ζωή ενός ανθρώπου, τότε δεν υπάρχει θέση για τον Θεό. Ωστόσο, μια τέτοια δήλωση είναι συζητήσιμη. Ο Χριστιανισμός έχει διπλή σχέση με την πολυτέλεια και τον πλούτο. Οι περισσότεροι εκπρόσωποι των χριστιανικών δογμάτων καταδικάζουν ξεκάθαρα αυτούς που κερδίζουν χρήματα. Αν και σχεδόν όλες οι θρησκευτικές οργανώσεις διαθέτουν ειδικά κουτιά για τη συλλογή δωρεών από ενορίτες. Ο Χριστιανισμός απλώς παντρεύτηκε με τη φτώχεια και τη φτώχεια. Ακόμη και το μικρότερο εισόδημα ενός ανθρώπου προκαλεί καταδίκη από έξω…
ΜΑΜΜΩΝ - Ή ΜΑΜΜΩΝ μεταξύ των αρχαίων Σύριων και Εβραίων είναι ο θεός του πλούτου, του ίδιου του πλούτου, καθώς και των γήινων αγαθών γενικότερα. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Pavlenkov F., 1907. MAMMON, ή MAMMON η συριακή λέξη, βρίσκεται στο Ευαγγέλιο στο ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
MAMMON - MAMMON, MAMMON, mammons, pl. όχι θηλυκό (Αραμαϊκή μαμώνα). 1. Για ορισμένους αρχαίους λαούς, ο θεός του πλούτου, του χρήματος (πρωτότυπη σχέση). 2. μετάφρ. Απληστία, απληστία (βιβλιώδης, ξεπερασμένος). 3. μετάφρ. Μήτρα, στομάχι; χονδροειδείς αισθησιακές απολαύσεις (καθομιλουμένη παρωχημένη ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ushakov
μαμωνά - μαμωνά, ιδιοτέλεια, απληστία, η θεότητα της απληστίας, του χρήματος, της εκρίζωσης χρημάτων, του πλούτου, της λαιμαργίας, ...
Mamon, Mamuna - ένα δαιμονικό ον δαίμονας. φανταστικό θηρίο που ζει υπόγεια.
«Υπάρχει ένα θηρίο μαμούθ ασυνήθιστου μεγέθους που περπατά υπόγεια σαν κάτω από το νερό» (Nizhegorsk).
Η αναφορά του Mammon άνομος, μαμούθ αναγκαστική και βρέθηκε -
επικίνδυνα δαιμονικά πλάσματα - που βρίσκονται σε συνωμοσίες και ιστορικά και λογοτεχνικά
μνημεία.
Στην «Προσευχή του Αρχαγγέλου Μιχαήλ από τον ψαραετό» (τέλη 19ου αιώνα), λέγεται για το Μαμούθ -
«καταραμένος δαίμονας».
Στα απόκρυφα, ο δαιμονικός χαρακτήρας Mammon (Μαμούθ) (η εμφάνισή του
δεν περιγράφεται λεπτομερώς) - ένας από τους εκπροσώπους της "δαιμονικής δύναμης",
αντίθετος στον Θεό και στους αγγέλους. Αυτή η εικόνα φαίνεται να οφείλεται σε
λαϊκή επανεξέταση της ευαγγελικής εικόνας του μαμωνά (θεότητα του πλούτου).
Στις ρωσικές διαλέκτους, μαμωνά ~ "το όνομα της θεότητας του πλούτου μεταξύ ορισμένων αρχαίων
λαοί»· μαμόν σε πολλές περιοχές της Ρωσίας σημαίνει επίσης "στομάχι,
κοιλιά "μαμούθ" - "παραπλανώ, τρώω υπερβολικά."
Υπηρεσία…
Η Βίβλος λέει: «Δεν μπορείς να υπηρετείς τον Θεό και τον μαμωνά ταυτόχρονα». Τι είναι το μαμωνά;
Mamo?na (?????a?) μεταφρασμένο από τα ελληνικά - "ιδιοκτησία, πλούτος." Άρα το νόημα του ρητού νομίζω είναι ξεκάθαρο. Αλλά είναι αστείο ότι στην κοινή ρωσική γλώσσα, η λέξη mamon ονομάζεται επίσης μεγάλη κοιλιά, κοιλιά. Και αποδεικνύεται ότι δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και την ίδια σας την κοιλιά ταυτόχρονα. Είναι και αλήθεια.
Για αναφορά, θα ήταν χρήσιμο να αναφέρουμε ότι οι αρχαίοι Σύροι αποκαλούσαν τον Μαμμώνα μια θεότητα που προσωποποιούσε τις επίγειες ευλογίες.
Οι πρόγονοί μας Mamon (Mamuna) - ένα δαιμονικό πλάσμα, ένας δαίμονας. φανταστικό θηρίο που ζει υπόγεια. Η μνεία του Μαμώνα του άνομου, του ζόριου και ευρεθέντος μαμούθ βρίσκεται σε συνωμοσίες και ιστορικά και λογοτεχνικά μνημεία. Στα απόκρυφα, ο δαιμονικός χαρακτήρας Mammon, ή Mammoth (η εμφάνισή του δεν περιγράφεται λεπτομερώς) είναι ένας από τους εκπροσώπους της δαιμονικής δύναμης. Έτσι οι άνθρωποι ξανασκέφτηκαν την ευαγγελική εικόνα του μαμωνά (θεότητα του πλούτου). Σερβίροντας μαμωνά...
Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. (Ματ. 6:24)
Θα ήταν πιο ακριβές αν θέταμε το ερώτημα όχι «τι είναι μαμωνά;», αλλά «ποιος είναι ο μαμωνά;». Προετοιμάζοντας αυτό το άρθρο, ήθελα απλώς να δω τι λένε για αυτό το «πλάσμα» στον παγκόσμιο ιστό. Όχι μόνο δεν βρήκα τίποτα αξιόλογο εκεί, αλλά έπεσα πάνω στο γεγονός ότι οι άνθρωποι θέλουν απλώς να μάθουν «τι είναι μαμωνά» και όχι «ποιος είναι μαμωνά». Υπάρχει μια διαφορά, γιατί αυτό το πλάσμα είναι ένα πολύ πραγματικό πρόσωπο.
Στο ρωσόφωνο Διαδίκτυο, εκτός από παράλογα άρθρα, δεν βρήκα καμία πληροφορία, η οποία λειτούργησε ως πρόσθετο κίνητρο για την αποκάλυψη αυτού του θέματος.
Μαμμών (από το αραμαϊκό "ιδιοκτησία"), μια δανεική λέξη στα ελληνικά, που σημαίνει "πλούτος" και "πολυτέλεια" (Βίβλος, Ματ 6:24, Λουκάς 16:9,11,13. Στη Νέα Έκδοση ...
Πλούτος, Εκκλησία πλούτος, υπάρχοντα, επίγειοι θησαυροί. Μαμών μ. το ίδιο. Ο μαμωνάς καταπιέζει, και ο ύπνος δεν έρχεται. | Κοιλιά, στομάχι. Σκότωσε το μαμούθ. Μαμούθ κάποιος παρά πενζ. αποπλανώ, αποπλανώ? | psk. σκληρός. να υπερφάω? | πιείτε και φάτε σε βάρος κάποιου άλλου. Mammon τομ. τεμπέλης, νωθροί τεμπέληδες? | λαίμαργος, έφαγε. Μαμά, rotozey? | σε ένα τραπεζικό παιχνίδι, η μαμά ή μια μη νικημένη: εάν ο τραπεζίτης συμφωνήσει να μην κερδίσει στο πρώτο abzug, κάτι που ωφελεί τον παίκτη. Η μαμά ή ένας αήττητος με την ομάδα, το ίδιο, αλλά ο τραπεζίτης επιτρέπεται να ορίσει kunshis. Μαμά, μαμά ερωμένη.
MAMMON, MAMMON, mammons, pl. όχι, w. (Αραμαϊκή μαμώνα).
Για ορισμένους αρχαίους λαούς - ο θεός του πλούτου, του χρήματος (ιστορική θρησκεία).
μεταφρ. Απληστία, απληστία (βιβλιώδης, ξεπερασμένος).
μεταφρ. Μήτρα, στομάχι; χονδροειδείς αισθησιακές απολαύσεις (καθομιλουμένη απαρχαιωμένη). Επιθυμών να είναι…
Περιεχόμενα εγκυκλοπαίδειας:
* Αρχική σελίδα|| Αναζήτηση ιστότοπου| Κατάλογος τεράτων και πνευμάτων Εραλδικά τέρατα Ταξινόμηση και ιεραρχία πλασμάτων Δαιμονολογία Φορείς μαγικών Πάνθεων των Θεών Μυθολογικά και ιερά τεχνουργήματα Μυθολογία φυτών Μυθολογικοί, μαγικοί λαοί Μυθολογικοί βιότοποι Μυθολογικοί βιότοποι Ζώα στη μυθολογία Ήρωες μύθων, μαγικές διακοπές, μύθοι Το Mythondelnik είναι ένα περιοδικό για ... Κατάστημα μαγικών αντικειμένων Γκαλερί ιστότοπου Βιβλιοθήκη Βιβλιογραφία της εγκυκλοπαίδειας
Πρόσθετα άρθρα
Συνεχίζοντας να δηλώνει τις αλήθειες Του στην Επί του Όρους Ομιλία, είπε: «Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλο. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (). Πώς πρέπει να γίνουν κατανοητές αυτές οι λέξεις;
«Η δικαιοσύνη του μένει για πάντα» ().
Το κακό πνεύμα που εναντιώνεται στον Θεό βασιλεύει στον κόσμο του κακού και του σκότους, είναι ο πατέρας του ψέματος, της αμαρτίας και της κακίας. «Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος» (Ιωάννης 8:44).
Εφόσον αυτοί οι δύο κόσμοι είναι αντίθετοι στην ουσία τους, στον φιλοσοφικό και ηθικό τους προσανατολισμό, οι κύριοι καθενός από αυτούς τους κόσμους είναι διαμετρικά διαφορετικοί μεταξύ τους.
Αναπτύσσοντας περαιτέρω την αλληγορία του, παίρνει ένα παράδειγμα από την καθημερινή ζωή, βάζοντας έναν άνθρωπο στη θέση ενός υπηρέτη πριν από δύο αφέντες. Ο Σωτήρας του κόσμου το κάνει αυτό γιατί το νόημα της ζωής ενός ανθρώπου είναι ακριβώς να κάνει τη σωστή επιλογή σχετικά με τον αφέντη να υπηρετήσει, ποιον να λατρεύει όλη του τη ζωή, τον Θεό ή τον πατέρα της αμαρτίας (καλού ή κακού). Από το ποια επιλογή θα κάνει ένα άτομο και ολόκληρη η μελλοντική του ζωή θα εξαρτηθεί. Αν κάποιος περάσει τη ζωή στο δρόμο της αρετής, τότε θα είναι με τον Θεό και θα έχει ευημερία. Αφού μόνο ο Θεός είναι η πηγή κάθε καλοσύνης. «Ο Κύριος θα είναι καλός» ().Εάν περάσει τη ζωή μέσω της αμαρτίας, θα υπηρετήσει το πνεύμα του κακού, για το οποίο θα υποφέρει (αφού το κακό φέρνει μόνο κακό σε όλους) και θα τιμωρηθεί. «Ο Κύριος θα ανταμείψει αυτόν που κάνει το κακό σύμφωνα με την κακία του!» ().
Η λοξή σανίδα στον ορθόδοξο σταυρό, που βρίσκεται στα πόδια του Ιησού Χριστού, δίνει επίσης αλληγορικά απάντηση σε αυτό το ερώτημα, υποδεικνύοντας συμβολικά δύο μονοπάτια ζωής, δύο τρόπους ζωής, δύο αφέντες. Το δεξί, ανυψωμένο, άκρο της ράβδου υποδεικνύει το μονοπάτι ενός ατόμου προς τον παράδεισο προς τον παράδεισο, όπου ένα άτομο παίρνει για έναν ευσεβή τρόπο ζωής, για την υπηρεσία του Κύριου Θεού. Το αριστερό, χαμηλωμένο, άκρο της ράβδου δείχνει την πορεία ενός ατόμου προς την κόλαση για έναν αμαρτωλό τρόπο ζωής, για την υπηρεσία του Σατανά, του άρχοντα του σκότους και της αμαρτίας.
Τα λόγια του Ιησού Χριστού ότι είναι αδύνατο να υπηρετούμε τον Θεό και το μαμωνά πρέπει να κατανοηθούν με την έννοια ότι όπως η καρδιά ενός ατόμου δεν μπορεί να χωριστεί στα δύο, είναι επίσης αδύνατο να υπηρετήσετε ταυτόχρονα τον Θεό (κάντε καλές φιλανθρωπικές πράξεις) και τον μαμωνά (απόκτηση άδικος πλούτος, που επιτυγχάνεται με ανέντιμο τρόπο). Και η υπηρεσία του Θεού από την πλευρά ενός τέτοιου ατόμου θα είναι ανειλικρινής και υποκριτική, επειδή ένα άτομο που είναι ειλικρινά αφοσιωμένο στον Θεό αρνείται να διαπράξει κακές πράξεις και δεν επιτρέπει την αμαρτία στη ζωή του, που στην περίπτωση αυτή εκφράζεται με τη μορφή απόκτησης άδικου πλούτου .
Το γεγονός ότι το μαμωνά νοείται ως άδικος πλούτος υποδηλώνεται από το γεγονός ότι το μαμωνά είναι μια ειδωλολατρική θεότητα, δηλαδή ένα κακό πνεύμα που παροτρύνει τον άνθρωπο να αποκτήσει χρήματα με οποιοδήποτε κόστος. Και η απόκτηση πλούτου με ανέντιμο τρόπο, δηλαδή η υπηρεσία μαμωνά, καταδικάζεται από τον Ιησού Χριστό, που κηρύττει την έντιμη ζωή και την υπηρεσία του αγαθού, που εκφράζεται με την τήρηση του Νόμου του Θεού. Και αν ο μαμωνά λέει σε έναν άνθρωπο - κλέψτε και κλέψτε, με οποιοδήποτε κόστος αποκτήστε άδικο πλούτο. Αυτό λέει σε ένα άτομο - μην κλέβεις, δείξε αγάπη και συμπόνια για τον πλησίον σου. Αν ο μαμωνά λέει σε έναν άνθρωπο - φρόντισε τους θησαυρούς σου, αγάπησέ τους και μην τους δώσεις σε κανέναν. Τότε ο Θεός λέει σε έναν άνθρωπο - μοιράσου με τον πλησίον σου, δώσε ελεημοσύνη στους φτωχούς, αφού το νόημα της ζωής δεν είναι στο θησαυρισμό, αλλά στο να χρησιμοποιείς τον πλούτο για καλές πράξεις.
Χρησιμοποιώντας τα επίγεια πλούτη για να κάνει καλό, ένα άτομο συλλέγει για τον εαυτό του ουράνιους θησαυρούς, οι οποίοι είναι υψηλότεροι και πιο πολύτιμοι από τους επίγειους θησαυρούς. Ως εκ τούτου, καλεί ένα άτομο να εγκαταλείψει τους πειρασμούς και τις αμαρτίες του γύρω κόσμου (δηλαδή όλα τα εγκόσμια πράγματα) και να υπηρετήσει τον Θεό. «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε αυτό που υπάρχει στον κόσμο: όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατέρα μέσα του. Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο, ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος περνάει και η λαγνεία του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα»().
Τα αποτελέσματα της ανάλυσης των αναλυμένων λόγων του Σωτήρος
Συνοψίζοντας την ανάλυση των αναλυόμενων λόγων του Ιησού Χριστού, μπορούμε να πούμε ότι αυτά τα λόγια μιλούν για δύο τύπους ανθρώπων, έναν Χριστιανό που αυτοαρνείται την αμαρτία στο όνομα της υπηρέτησης του Θεού και έναν άνθρωπο που αυτοικανοποιείται για χάρη. των πόθων και των ιδιοτροπιών του, υπηρετώντας την κακή δύναμη που αντιτίθεται στον Θεό, συμπεριλαμβανομένου του μαμωνά.
Ένας αληθινός Χριστιανός είναι ικανός για υπομονή, αυταπάρνηση, αυτοθυσία και αγάπη για τον πλησίον, αποκηρύσσει τις αμαρτωλές επιθυμίες στο όνομα της υπηρέτησης του Θεού. Αυτός είναι ο πρώτος τύπος ανθρώπου που αρνείται την αμαρτία - ένας αληθινός Χριστιανός. Ο άνθρωπος που εξυπηρετεί να ικανοποιήσει τα ευτελή πάθη του, που διακατέχεται από την επιθυμία για κέρδος και πλούτο, που μαζεύει άδικα επίγειους θησαυρούς, είναι ο δεύτερος τύπος ανθρώπου που καταδικάζει τον εαυτό του σε αμαρτία.
Σύμφωνα με τα λόγια του Ιησού Χριστού, δεν υπάρχει ενδιάμεση κατηγορία μεταξύ αυτών των τύπων ανθρώπων, αφού κανένας από αυτούς τους δύο τύπους ανθρώπων δεν μπορεί να καταλάβει ουδέτερη θέση. Γιατί όποιος αγαπά τον Θεό μισεί το κακό και δεν αμαρτάνει. «Εσύ που αγαπάς τον Κύριο, μισείς το κακό!» ().Και αυτός που διακατέχεται από την ικανοποίηση των αμαρτωλών παθών, αφήνει την ψυχή του να καταληφθεί από τον Σατανά, και ασχολούμενος με τη συλλογή επίγειων θησαυρών, απομακρύνεται από τον Θεό. Γιατί, ενώ υπηρετούμε τον εχθρό όλης της αλήθειας με ψέματα και αναλήθεια, δεν μπορεί κανείς ταυτόχρονα να παραμείνει αληθινός. Είναι αδύνατο να κάνεις μια καλή πράξη ταυτόχρονα, και ταυτόχρονα να μείνεις αναμάρτητος.
Ο τύπος του ανθρώπου που αρνείται τον εαυτό του αντιπροσωπεύει τους αληθινούς Χριστιανούς που έχουν υποβάλει τη θέλησή τους στο Θέλημα του Θεού, που έχουν δώσει το σώμα τους στον Θεό και οι οποίοι με τις πράξεις τους εκπληρώνουν το έργο του Θεού. Σε τέτοιους ανθρώπους ζει ο Ίδιος, του οποίου η διδασκαλία χρησιμεύει για το καλό του κόσμου μέσω των οπαδών του Χριστού. Τέτοιοι άνθρωποι, ζώντας στο πνεύμα και την αλήθεια του Χριστού, με τις ικανότητες και τη ζωή τους υπηρετούν τον θρίαμβο των ιδανικών της διδασκαλίας του Χριστού.
Οι άνθρωποι του δεύτερου τύπου, που καταδικάζουν τον εαυτό τους στην αμαρτία, βρίσκονται κάτω από την εξουσία μιας κακής, καταστροφικής δύναμης που εναντιώνεται στον Θεό και τον υπηρετεί. Με τις υποκριτικές τους πράξεις, μπορούν εξωτερικά να μοιάζουν με ανθρώπους που υπηρετούν τον Θεό - δίνουν έλεος, προσεύχονται για μεγάλο χρονικό διάστημα στον ναό και έξω από αυτόν, έτσι ώστε να επαινούνται γι 'αυτό και να διασκεδάζουν την υπερηφάνεια τους. Αλλά μετά από πιο προσεκτική εξέταση, αποδεικνύεται ότι κάνουν αυτές τις ενέργειες εξωτερικά και όχι ειλικρινά, χωρίς πίστη στην καρδιά τους. Στον πυρήνα τους αυτοί οι άνθρωποι είναι υποκριτές. «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που τρώτε τα σπίτια των χηρών και προσεύχεστε υποκριτικά για πολύ καιρό: γι' αυτό θα λάβετε τη μεγαλύτερη καταδίκη» (). «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές, που δίνετε δέκατα από μέντα, γλυκάνισο και κύμινο, και αφήνετε το πιο σημαντικό πράγμα στον νόμο: κρίση, έλεος και πίστη» ().υποκριτες - «Εξωτερικά φαίνεσαι δίκαιος στους ανθρώπους, αλλά μέσα σου είσαι γεμάτος υποκρισία και ανομία» (). Επομένως, ένα υποκριτικό άτομο, εξωτερικά παρόμοιο με έναν Χριστιανό, αλλά στην πραγματικότητα είναι ο ίδιος δεύτερος τύπος ανθρώπων που ασχολούνται με ανειλικρινή, υποκριτική υπηρεσία στον Θεό.
Ο υποκριτικός τύπος ενός ατόμου που έχει πάρει το μέρος της υπηρέτησης του κακού εκτελεί μια αμαρτωλή λειτουργία απαραίτητη για τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής. Η ουσία αυτής της λειτουργίας είναι ότι ένα υποκριτικό άτομο, ενώ εξακολουθεί να κάνει καλές πράξεις για χάρη της εμφάνισης, συνεχίζει να επικοινωνεί με οπαδούς των διδασκαλιών του Χριστού, καθώς και με ανθρώπους που αναζητούν το δικό τους μονοπάτι στη ζωή και προσπαθούν να κατανοήσουν το νόημα, την ουσία και το σκοπό της ανθρώπινης ζωής. Κάνοντας υποκριτικά καλές πράξεις, ένας διπρόσωπος αποσπά την προσοχή των οπαδών του Χριστού από τις διδασκαλίες του Σωτήρα, δελεάζοντάς τους με τις υποκριτικά καλές πράξεις του, την υποκριτική υπηρεσία του προς τον Θεό. Με μια τέτοια ανειλικρινή πράξη του καλού, ένα άτομο με δύο πρόσωπα απομακρύνει την αλήθεια εκείνους τους ανθρώπους που δεν έχουν ακολουθήσει ακόμη τον αληθινό δρόμο που υπέδειξε ο Σωτήρας στη ζωή τους και δεν είναι ακόμη σταθεροί στις απόψεις της ζωής τους. Και χρησιμοποιώντας αυτό, ο υποκριτής τους παγιδεύει στο δίχτυ της αμαρτίας. Έτσι, ένα υποκριτικό άτομο μπορεί να χαρακτηριστεί ως δόλωμα για πειρασμούς και αμαρτία και μπορεί να ονομαστεί παγίδες του σατανά. Γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος με τη διπλή του συμπεριφορά δίνει κακό παράδειγμα στους γύρω του, ιδιαίτερα στους ασταθείς στην πίστη του Χριστού, και σπρώχνει τους πλησίον του στην άβυσσο του θανάτου.
Ωστόσο, ο ίδιος ο τύπος του υποκριτικού ανθρώπου υποβάλλεται σταδιακά σε οστεοποίηση στην αμαρτία και απομακρύνεται από τη διάπραξη ακόμη και ορατών, εξωτερικά καλών πράξεων και γίνεται ένας αποστεωμένος αμαρτωλός που δεν σκέφτεται τη σωτηρία της ψυχής του. Και με την πάροδο του χρόνου, ακόμη και η σκέψη να κάνει καλό του γίνεται αηδιαστική.
Επομένως, η υποκριτική υπηρεσία στον Θεό είναι κάτι επικίνδυνο, αφού μια τέτοια υπηρεσία από έναν διπρόσωπο μετατρέπεται τελικά σε οπαδό του κακού, συλλέκτη επίγειων θησαυρών, που έχει ξεχάσει τη σωτηρία της ψυχής του. Εάν ένας υποκριτικός, έχοντας πέσει κάτω από την ευεργετική επιρροή των αληθειών του Θεού, συνέλθει, αρχίσει να σκέφτεται τον κόσμο από τη σκοπιά της θείας φιλοσοφίας, να καταδικάσει τον αμαρτωλό τρόπο ζωής του και να μετανοήσει για τα λάθη του, τότε θα έχει το ευκαιρία να επιστρέψουμε στους κόλπους του Θεού. Ο Θεός, ως ενσάρκωση της Αγιότητας, δεν δέχεται ούτε την παραμικρή αμαρτία. Αλλά ως Επουράνιος Πατέρας μας, δέχεται στον εαυτό Του ένα άτομο που έχει μετανοήσει για την αμαρτία του και που στην πραγματικότητα το εξιλέωσε και διόρθωσε την παραδοχή της αμαρτίας με περαιτέρω δίκαιες πράξεις.
Πρόκειται για την επιλογή του σωστού μονοπατιού στη ζωή που λέει στους ανθρώπους, τους προειδοποιεί από το να υπηρετούν το κακό, προσπαθώντας να τους προστατέψει από αυταπάτες και στοχεύει στο καλό, γιατί η υπηρεσία του μαμωνά είναι ένα βήμα προς την αμαρτία και μια απομάκρυνση από το μονοπάτι της αρετής.
