1–2. Μια προειδοποίηση ενάντια στη μίμηση ασεβών ανθρώπων. 3–6. Έπαινος στη σοφία και τα ευεργετικά της αποτελέσματα. 7–10. Ενάντια στη βλακεία, τον δόλο κ.λπ. 11–12. Προτροπή για προστασία των καταδικασμένων σε θάνατο. 13–14. Προτροπή για αναζήτηση σοφίας. 15–18. Ενάντια στην απάτη και την κακία. 19–22. Κάλεσμα για γενναιοδωρία και προειδοποίηση ενάντια στη συναναστροφή με τους επαναστάτες. 23–29. Μια προειδοποίηση ενάντια στη μεροληψία, τη μεροληψία και την αναλήθεια. 30–34. Εικόνα μοιραίας, τεμπελιάς και των συνεπειών της.
. Μη ζηλεύετε τους κακούς ανθρώπους και μην θέλετε να είστε μαζί τους,
. γιατί η καρδιά τους σκέφτεται τη βία, και το στόμα τους μιλάει για το κακό.
Η σκέψη αυτών των στίχων αντιπροσωπεύει την αποκάλυψη.
. Με τη σοφία χτίζεται ένα σπίτι και με τη λογική επιβεβαιώνεται,
. και με επιδεξιότητα τα εσωτερικά του μέρη γεμίζουν με κάθε πολύτιμο και όμορφο αγαθό.
. Ο σοφός είναι δυνατός και ο σοφός ενισχύει τη δύναμή του.
. Ως εκ τούτου, με τη σκέψη, κάντε τον πόλεμο σας, και η επιτυχία θα είναι με πολλές διαβουλεύσεις.
Σε αντίθεση με την κακία, η σοφία, η ευσέβεια, για τους κατόχους της, συνδυάζεται με διάφορα είδη υλικών αγαθών - στην οικιακή ζωή (στ. 3-4) και δημόσια, για παράδειγμα, στις στρατιωτικές υποθέσεις (στ. 5-6).
. Για έναν ανόητο, η σοφία είναι πολύ υψηλή. στην πύλη δεν θα ανοίξει το στόμα του.
. Όποιος επιβουλεύεται να κάνει το κακό ονομάζεται εισβολέας.
. Η σκέψη της βλακείας είναι αμαρτία και ο βλάσφημος είναι βδέλυγμα για τους ανθρώπους.
Ηλίθιος και ασεβής, αντίθετα, είναι ανίσχυρος και ανίσχυρος στην περίπτωση που πρέπει να ενεργήσει σε οποιαδήποτε δημόσια δραστηριότητα. όλη του η ενέργεια κατευθύνεται σε ύπουλα σχέδια (εδ. 8) και όλα εξαντλούνται από αμαρτωλές ενώπιον του Θεού και άθλιες πράξεις ενώπιον των ανθρώπων (εδ. 9).
. Αν ήσουν αδύναμος την ημέρα της καταστροφής, τότε η δύναμή σου είναι φτωχή.
. Σώστε αυτούς που οδηγήθηκαν στο θάνατο, και θα αρνηθείτε πραγματικά αυτούς που καταδικάστηκαν σε θάνατο;
. Θα πείτε, «Ιδού, δεν το γνωρίζαμε αυτό»; Αυτός που δοκιμάζει την καρδιά δεν ξέρει; Αυτός που προσέχει την ψυχή σου το ξέρει αυτό και θα ανταμείψει έναν άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του.
Η σοφία, από την άλλη πλευρά, κατέχει την τέχνη της σωτηρίας του εαυτού του (εδ. 10) και των άλλων, ακόμη και από ακραίες καταστροφές (εδ. 11), και εξαλείφεται, διαψεύδεται από την πάντα πιθανή εγωιστική δικαιολογία μιας σκληρής καρδιάς «δεν να μην γνωρίζω τέτοια και τέτοια, επομένως, είμαι απαλλαγμένος από υποχρεώσεις σε σχέση με αυτόν» - μια ένδειξη της παντός και περιεκτικής Πρόνοιας του Θεού, ενώπιον της οποίας κανείς δεν θα δικαιωθεί, επιτρέποντας στους αδελφούς του να χαθούν. Εξηγώντας την οδηγία του εδαφίου 11, κάποιοι επεσήμαναν τους ραββι-ταλμουδικούς κανόνες, οι οποίοι υποχρέωναν όποιον γνώριζε οτιδήποτε να δικαιολογήσει τον καταδικασμένο σε θάνατο, χωρίς να παραλείψει να παρουσιάσει τη μαρτυρία του (Μισνά, Σάνχεντριν VI, 1). Αλλά είναι απίθανο αυτό το έθιμο να είχε ήδη λάβει χώρα στη βιβλική εποχή. εξάλλου, η οδηγία του άρθ. 11 δεν ισχύει μόνο για δικαστικές υποθέσεις, αλλά έχει ευρύτερο πεδίο εφαρμογής, αναφερόμενο σε κάθε είδους περιπτώσεις θανατηφόρου κινδύνου γειτόνων. h5 . Φάε, γιε μου, μέλι μου, γιατί είναι ευχάριστο, και κηρήθρα, που είναι γλυκό για το λαιμό σου.
. έτσι είναι και η γνώση της σοφίας για την ψυχή σου. Αν το έχεις βρει, τότε υπάρχει μέλλον και η ελπίδα σου δεν χάνεται.
Η σοφία, σύμφωνα με τους σωτήριους καρπούς της, μοιάζει με τη γλύκα και το όφελος του μελιού. και αυτοί οι καρποί όχι μόνο γίνονται αισθητές στο παρόν, αλλά φτάνουν και στα όρια του μέλλοντος (εδ. 14, σν.).
. Μη συνωμοτείς, πονηρός, εναντίον της κατοικίας του δικαίου· μη ερημώσεις τον τόπο ανάπαυσής του,
. γιατί ο δίκαιος πέφτει επτά φορές και σηκώνεται. αλλά οι κακοί θα πέσουν σε καταστροφή.
. Μη χαίρεσαι όταν πέφτει ο εχθρός σου και μη χαίρεσαι στην καρδιά σου όταν σκοντάφτει.
. Διαφορετικά, ο Κύριος θα δει, και δεν θα είναι ευχάριστο στα μάτια Του, και θα απομακρύνει την οργή Του από πάνω του.
Προτείνεται στις κακοτυχίες των δικαίων και των κακών να δίνουν προσοχή στην τελική έκβαση, η οποία δεν είναι ίδια για τον ένα και τον άλλο που υποφέρει (εδ. 16). Ταυτόχρονα, δίνεται μια προειδοποίηση για να μην χαρούμε στον εχθρό στην ατυχία του, αφού αυτό δεν είναι ευάρεστο στον Κύριο (εδ. 17-18, οσ.).
. Μη θυμώνεις με τους κακούς και μη ζηλεύεις τους κακούς,
. επειδή ο κακός δεν έχει μέλλον, το λυχνάρι των κακών θα σβήσει.
. Φοβού, γιε μου, τον Κύριο και τον βασιλιά. μην συναναστρέφεσαι με τους επαναστάτες,
. γιατί από αυτούς θα έρθει ξαφνική καταστροφή, και ποιος θα μάθει την κακοτυχία και από τους δύο;
Η παραίνεση επαναλαμβάνεται (πρβλ. στ. 1) - μη ζηλεύετε τους κακούς (βλ. 19), αφού η τελική τους μοίρα θα είναι ζοφερή (στ. 20, οσ.). Συμπερασματικά, επισημαίνεται ο φόβος του Θεού, αλλά ταυτόχρονα, με τον πραγματικό φόβο του Θεού, προδιαγράφεται και ο φόβος του βασιλιά, ως εκπρόσωπος της κυβέρνησης του Θεού στην κοινωνία των ανθρώπων (εδ. 21 -23, sn.;).
. Λέγεται επίσης από τους σοφούς: το να έχεις μεροληψία στην κρίση δεν είναι καλό.
. Όποιος πει στον ένοχο: «Έχεις δίκιο», τα έθνη θα τον βρίζουν, οι φυλές θα τον μισούν.
. αλλά εκείνοι που επιτιμούν θα αγαπηθούν και θα ευλογηθούν θα έρθουν επάνω τους.
. Φιλιά στα χείλη που απαντά με αληθινά λόγια.
. Κάνε τα έργα σου έξω από το σπίτι, τελείωσε τα στο χωράφι σου και μετά έχτισε και το σπίτι σου.
. Μην είσαι ψευδομάρτυρας εναντίον του πλησίον σου: γιατί να εξαπατάς με το στόμα σου;
. Μη λες: «όπως έκανε σε μένα, έτσι θα του κάνω, θα ανταποδώσω τον άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του».
Μια νέα ομάδα ρήσεων «σοφός x» ξεκινά με μια καταδίκη της προσωπικότητας (εδ. 23–24), για την οποία απειλεί να καταριέται τους λαούς: η διαστροφή της αλήθειας και της δικαιοσύνης στα δικαστήρια παντού χρησιμεύει ως πηγή καταστροφής για το πηγάδι -είναι των λαών. Αντίθετα, η αφθαρσία και η πιστότητα στα λόγια, τις κρίσεις και τις πράξεις επαινούνται ιδιαίτερα (εδ. 25-25, σημ. 28). Οι άλλες δύο οδηγίες αυτής της ενότητας είναι μία πρακτικής φύσης: πριν από την εσωτερική βελτίωση του σπιτιού και της οικογένειας, είναι απαραίτητο να οργανωθεί η πιο εξωτερική πλευρά της ζωής - το χωράφι και το νοικοκυριό (εδ. 27), άλλες είναι καθαρά ηθικολογικές, και, επιπλέον, με τον χαρακτήρα της ευαγγελικής αγνότητας και υπεροχής: δεν πρέπει να ανταποδίδουμε κακό αντί κακού (εδ. 29, ιδ.
. «Κοιμήσου λίγο, κοιμήσου λίγο, ξαπλώστε λίγο με τα χέρια σταυρωμένα,
. και η φτώχεια σου θα έρθει σαν περαστικός, και η ανέχειά σου σαν οπλισμένος άνθρωπος».
Οι ολέθριες συνέπειες της νωθρότητας απεικονίζονται με το παράδειγμα της κατάστασης του χωραφιού και του αμπελώνα των τεμπέληδων. Αυτό δεν είναι μια αλληγορία της πνευματικής ευφροσύνης, όπως πίστευαν ορισμένοι ερμηνευτές, αλλά μια άμεση απεικόνιση του κακού της τεμπελιάς με τις καταστροφικές συνέπειές της - ένα μάθημα που πήρε ο Σοφός από την εμπειρική παρατήρηση (στ. 32). Τέχνη. 33-34 αντιπροσωπεύουν την αναπαραγωγή.
Ένα από τα κηρύγματα του πάστορα Arkady Khemchan.
Και ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: αυτό σας είπα όσο ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα είναι γραμμένα για μένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς (Λουκάς 24:44).
Και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό. γιατί είναι απαραίτητο αυτός που έρχεται στον Θεό να πιστεύει ότι υπάρχει και να ανταμείβει αυτούς που τον αναζητούν (Εβρ. 11:6).
Αυτός που τηρεί την εντολή δεν θα βιώσει κανένα κακό: η καρδιά του σοφού γνωρίζει και την ώρα και τον κανόνα. γιατί για κάθε πράγμα υπάρχει χρόνος και κανόνας. και είναι μεγάλο κακό για έναν άνθρωπο γιατί δεν ξέρει τι θα γίνει. και πώς θα είναι - ποιος θα του το πει; (Εκκλ. 8:5-7).
Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: Σας έχει δοθεί να γνωρίζετε τα μυστήρια της βασιλείας του Θεού, αλλά στους υπόλοιπους με παραβολές, ώστε βλέποντας να μην βλέπουν και ακούγοντας να μην καταλαβαίνουν (Λουκάς 8:10).
Ψαλμός του Δαβίδ. Ευλογητός ο Κύριος, το οχυρό μου, που διδάσκει τα χέρια μου να πολεμούν και τα δάχτυλά μου να πολεμούν, το έλεός μου και την άμυνά μου, το καταφύγιό μου και τον Λυτρωτή μου, την ασπίδα μου, και εμπιστεύομαι σε Αυτόν. Μου υποτάσσει τον λαό μου (Ψαλμ. 144:1-2).
1. Ο Κύριος είναι ο βράχος μου.
2. Ο Κύριος διδάσκει τα χέρια μου να πολεμούν.
3. Ο Κύριος διδάσκει στα δάχτυλά μου τον πόλεμο.
4. Ο Κύριος είναι το έλεός μου.
5. Ο Κύριος είναι ο φράκτης μου.
6. Ο Κύριος είναι το καταφύγιό μου.
7. Ο Κύριος είναι ο Λυτρωτής μου.
8. Ο Κύριος είναι η ασπίδα μου.
9. Ο Κύριος είναι η ελπίδα μου.
10. Ο Κύριος υποτάσσεται σε μένα.
Ο Κύριος είναι η Ασπίδα μου.
1. Προστασία από την οργή του Θεού.
2. Προστασία από την εξαπάτηση του κακού.
3. Προστασία από την κακία και τη συκοφαντική γλώσσα.
4. Προστασία από τη μάταιη ζωή που μεταδίδεται από τους πατέρες.
5. Προστασία από την κατάρα της ασθένειας.
6. Προστασία από την κατάρα της φτώχειας.
7. Προστασία από την κατάρα του πρόωρου θανάτου.
1. Ορισμοί που περιέχονται στο όνομα του Θεού «Ασπίδα».
2. Ο ρόλος του Θεού ως Ασπίδας στην προστασία του ανθρώπου.
3. Ο ρόλος του ανθρώπου, σε συνεργασία με το όνομα του Θεού «Ασπίδα».
4. Αποτελέσματα από τη συνεργασία με την Ασπίδα του Θεού στη ζωή ενός ανθρώπου.
Ορισμός του ονόματος του Θεού, στην αξιοπρέπεια της «Ασπίδας».
Πρώτον: Στην αξιοπρέπεια και την εκδήλωση της Ασπίδας, ο Θεός εμφανίζεται απευθείας μόνο στον Αβραάμ και στους απογόνους του:
Μετά από αυτά τα περιστατικά, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Άβραμ σε όραμα, και ειπώθηκε: Μη φοβάσαι, Άβραμ. Είμαι η ασπίδα σου η ανταμοιβή σου είναι πολύ μεγάλη (Γεν. 15:1).
Για να γίνετε απόγονοι του Αβραάμ, είναι απαραίτητο να αναγεννηθείτε μέσω της αποδοχής του Ιησού Χριστού ως Σωτήρα Σας:
Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου και έγινε κατάρα για μας -γιατί είναι γραμμένο: Καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο- για να διαδοθεί η ευλογία του Αβραάμ μέσω του Χριστού Ιησού στους εθνικούς, για να λάβουμε το υποσχεμένο Πνεύμα με πίστη (Γαλ. 3:13-14).
Το αποτέλεσμα της αποδοχής του Ιησού Χριστού από εμάς είναι η γνώση ότι στον Χριστό Ιησού, ο Θεός δεν μας καταλογίζει αμαρτία.
Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν θα καταλογίσει αμαρτία. Αυτή η ευλογία αναφέρεται στην περιτομή ή στην απεριτομία; Λέμε ότι η πίστη υπολογίστηκε στον Αβραάμ για δικαιοσύνη. Πότε άλλαξες; με περιτομή ή πριν από την περιτομή; Όχι με περιτομή, αλλά πριν από την περιτομή.
Και έλαβε το χάραγμα της περιτομής ως σφραγίδα δικαιοσύνης μέσω της πίστης που είχε στην απεριτομία, ώστε να γίνει πατέρας όλων εκείνων που πιστεύουν στην απεριτομή, για να τους υπολογίζεται η δικαιοσύνη.
Και ο πατέρας του περιτομημένου, που όχι μόνο έλαβε την περιτομή, αλλά και βάδισε στα ίχνη της πίστης του πατέρα μας Αβραάμ, που είχε στην απεριτομία. Διότι η υπόσχεση δεν δόθηκε στον Αβραάμ, ούτε στο σπέρμα του, με νόμο για να γίνει κληρονόμος του κόσμου, αλλά με τη δικαιοσύνη της πίστεως (Ρωμ. 4:8-13).
Ο Θεός γίνεται η Ασπίδα μας - όταν φεύγουμε ή ξεχνάμε τους ανθρώπους μας και το πατρικό μας σπίτι:
Και ο Κύριος είπε στον Άβραμ: Φύγε από τη χώρα σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, σε μια γη που θα σου δείξω. και θα σε κάνω μεγάλο έθνος, και θα σε ευλογήσω,
Και θα μεγαλύνω το όνομά σου, και θα είσαι ευλογία. Θα ευλογήσω αυτούς που σας ευλογούν και θα καταραστώ αυτούς που σας βρίζουν. και όλες οι οικογένειες της γης θα είναι ευλογημένες μέσα σου (Γέν. 12:1-3).
Άκου, κόρη, και κοίταξε, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και το σπίτι του πατέρα σου (Ψαλμ. 44:11).
Ο Θεός γίνεται η Ασπίδα μας όταν αναλαμβάνουμε την ευθύνη να προστατεύσουμε την κλήση μας.
Ο Άβραμ, όταν άκουσε ότι ο συγγενής του αιχμαλωτίστηκε, όπλισε τους υπηρέτες του, που γεννήθηκαν στο σπίτι του, τριακόσια δεκαοκτώ, και καταδίωξε τους εχθρούς μέχρι τον Δαν. Και διχασμένος, τους επιτέθηκε τη νύχτα, ο ίδιος και οι υπηρέτες του, και τους χτύπησε, και τους καταδίωξε μέχρι τη Χόμπα, που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά της Δαμασκού.
Και έφερε πίσω όλη την περιουσία, και τον Λωτ τον συγγενή του, και την περιουσία του αποκατέστησε, επίσης τις γυναίκες και τον λαό. Όταν επέστρεφε μετά την ήττα του Χεδωρλαομέρ και των βασιλιάδων που ήταν μαζί του, ο βασιλιάς των Σοδόμων βγήκε να τον συναντήσει στην κοιλάδα του Shave, που τώρα είναι η κοιλάδα του βασιλιά. και ο Μελχισεδέκ, ο βασιλιάς του Σαλήμ, έβγαλε ψωμί και κρασί, ήταν ο ιερέας του Υψίστου Θεού,
Και τον ευλόγησε, και είπε: Ευλογημένος να είναι ο Άβραμ από τον Ύψιστο Θεό, τον Κύριο του ουρανού και της γης. και ευλογητός ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου. Ο Άβραμ του έδωσε το ένα δέκατο από όλα (Γεν. 14:14-20).
Οι άρχοντες των εθνών συγκεντρώθηκαν στον λαό του Θεού του Αβραάμ, γιατί οι ασπίδες της γης είναι του Θεού. Εξυψώνεται πάνω από αυτούς (Ψαλμ. 46:10).
Δεύτερον: Η ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι το αίμα της διαθήκης που εφαρμόζεται στη ράβδο και στα δοκάρια της φύσης τους:
Και το αίμα σας θα είναι σημάδι στα σπίτια όπου είστε, και θα δω το αίμα, και θα περάσω από πάνω σας, και δεν θα υπάρξει καταστροφική πληγή ανάμεσά σας όταν χτυπήσω τη γη της Αιγύπτου (Εξ. 12:13 ).
Και ο βασιλιάς Σολομών έφτιαξε διακόσιες μεγάλες ασπίδες από σφυρήλατο χρυσό. και ο βασιλιάς τους τοποθέτησε σε ένα σπίτι από λιβανέζικο ξύλο (Β' Χρον. 9:15,16).
Γνωρίζοντας ότι δεν λυτρωθήκατε με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι από τη μάταιη ζωή που σας δόθηκε από τους πατέρες, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, ως πεντακάθαρου αρνιού (Α' Πέτρου 1:18,19).
Διακόσιες ασπίδες:
Και κορώνες και στους δύο πυλώνες στην κορυφή, ακριβώς πάνω από το εξόγκωμα, που είναι κοντά στο πλέγμα. και στο άλλο στέμμα, σε σειρές γύρω, διακόσια μήλα ροδιού (Α' Βασιλέων 7:20).
Από τους γιους του Ισσάχαρ προήλθαν έξυπνοι άνθρωποι που γνώριζαν τι έπρεπε να κάνει ο Ισραήλ όταν ήταν διακόσιοι αρχηγοί, και όλοι οι αδελφοί τους ακολούθησαν τον λόγο τους (Α' Χρονικών 12:32).
Και έχω μαζί μου το αμπέλι μου. Χίλια σε άφησε, Σολομώντα, και διακόσια - να φυλάς τους καρπούς του (Άσμα 8:12).
Και ο Δαβίδ έδωσε στην Όρνα για αυτόν τον τόπο εξακόσια σίκλια χρυσού (Α' Χρον. 21:25).
Και έκανε τα Άγια των Αγίων· το μήκος του κατά το πλάτος του οίκου ήταν είκοσι πήχεις και το πλάτος του είκοσι πήχεις. και το σκέπασε με το καλύτερο χρυσάφι για εξακόσια τάλαντα (Β' Χρον. 3:8).
Τριακόσιες ασπίδες:
Ο Χελκίας και ο Ζαχαρίας και ο Ιεχιήλ, που βασίλευαν στον οίκο του Θεού, έδωσαν στους ιερείς τριακόσια βόδια για τη θυσία του Πάσχα (Β' Χρον. 35:8).
Και ο Ενώχ περπάτησε με τον Θεό, μετά τη γέννηση του Μαθουσάλα, τριακόσια χρόνια, και γέννησε γιους και κόρες (Γεν. 5:22).
Και κάντε το έτσι: το μήκος της κιβωτού είναι τριακόσιοι πήχεις (Γεν. 6:15).
Και ήταν τριακόσιοι άνθρωποι που χτυπούσαν το στόμα τους από τα χέρια τους. όλος ο υπόλοιπος λαός γονάτισε για να πιει νερό (Κριτές 7:6).
Και ο Σαμψών πήγε και έπιασε τριακόσιες αλεπούδες, και πήρε πυρσούς, και έδεσε ουρά με ουρά, και έδεσε έναν πυρσό ανάμεσα σε δύο ουρές (Κριτές 15:4).
Τρίτον: Η ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι η αλήθεια του Θεού, που υποδεικνύεται στις Γραφές:
Μια ασπίδα και ένας φράκτης είναι η αλήθεια Του (Ψαλμ. 91:4).
Είσαι το κάλυμμά μου και η ασπίδα μου. Εμπιστεύομαι τον λόγο σου (Ψαλμ. 119:114).
Τότε ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που πίστεψαν σε Αυτόν: Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, τότε είστε αληθινά μαθητές Μου, και θα γνωρίσετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει (Ιωάννης 8:31,32).
Τέταρτον: Η ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι η εύνοια του Θεού.
Διότι ευλογείς τους δίκαιους, Κύριε. με καλή θέληση, όπως με ασπίδα, τον στεφανώνεις (Ψαλμ.5:13).
Ο Κύριος εμφανίστηκε σε μένα από μακριά και είπε: Με αγάπη αιώνια σε αγάπησα, και γι' αυτό σου έκανα χάρη (Ιερ. 31:3).
Διότι το μυστήριο της ανομίας είναι ήδη ενεργό, μόνο που δεν θα εκπληρωθεί μέχρις ότου αφαιρεθεί από τη μέση εκείνος που τώρα συγκρατεί. Και τότε θα φανερωθεί ο άνομος, τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα σκοτώσει με την πνοή του στόματός του και θα τον καταστρέψει με την εμφάνιση του ερχομού Του,
Η έλευση του οποίου, σύμφωνα με το έργο του Σατανά, θα είναι με κάθε δύναμη και σημεία και ψεύτικα θαύματα, και με κάθε άδικη εξαπάτηση εκείνων που χάνονται επειδή δεν έλαβαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους (2. Θεσ. 2: 7-10).
Πέμπτον: Ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι η συνεργασία της πίστης μας με την πίστη του Θεού:
Πάνω απ' όλα, πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα πύρινα βέλη του κακού (Εφεσ. 6:16).
Οι απόγονοι του Ρουβήν και του Γαδ και η μισή φυλή του Μανασσή είχαν πολεμικούς άνδρες, άνδρες που έφεραν ασπίδα και ξίφος, πυροβολούσαν από τόξο και συνηθισμένοι στη μάχη, σαράντα τέσσερις χιλιάδες επτακόσια εξήντα, που πήγαιναν στον πόλεμο (1 Χρον. 5:18).
Έκτον: Η ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι η προστασία και ο σεβασμός των κυρίαρχων ορίων, τόσο του δικού του όσο και του γείτονα:
Μην μετακινείτε τα όρια του παλιού και μην εισέρχεστε στα χωράφια των ορφανών, γιατί ο υπερασπιστής τους είναι δυνατός. Θα υπερασπιστεί την υπόθεση τους μαζί σας (Παρ. 23:10-11).
Οι άνθρωποι που έχουν και εξαρτώνται από ένα πνεύμα ελέγχου χάνουν το δικαίωμά τους στην προστασία του Θεού. . .
Γι' αυτό, σταθείτε στην ελευθερία που μας έδωσε ο Χριστός και μην υποταχτείτε ξανά στον ζυγό της δουλείας (Γαλ. 5:1).
Έβδομο: Η ασπίδα για όλα τα παιδιά του Αβραάμ είναι η δεξιά τους καρδιά:
Η ασπίδα μου είναι στον Θεό, που σώζει τους ευθύς στην καρδιά (Ψαλμ. 7:11).
Αν είχα δει ανομία στην καρδιά μου, ο Κύριος δεν θα με άκουγε (Ψαλμ. 65:18).
Γιατί ο δίκαιος πέφτει επτά φορές και σηκώνεται. αλλά οι πονηροί θα πέσουν σε καταστροφή (Παρ. 24:16).
Η δικαιοσύνη λαμβάνουμε ως δώρο: «...εκείνοι που λαμβάνουν την αφθονία της χάρης και το δώρο της δικαιοσύνης θα βασιλέψουν στη ζωή μέσω του ενός Ιησού Χριστού» (Ρωμ.5:17).
Οι προσπάθειες να εδραιώσουν τη δικαιοσύνη τους οδηγούν πάντα τον πιστό σε μια συντριπτική ήττα, επειδή η σαρκική αμαρτωλή φύση γίνεται αισθητή: «Επειδή ξέρω ότι δεν υπάρχει καλό που ζει μέσα μου, δηλαδή στη σάρκα μου. γιατί η επιθυμία για το καλό είναι μέσα μου, αλλά να το κάνω, δεν το βρίσκω. Το καλό που θέλω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω». (Ρωμ. 7:18,19).
Ο απόστολος διευκρινίζει ότι δεν υπάρχει καλό όχι σε αυτόν, αλλά στη σάρκα του, αφού η πρώτη δήλωση είναι εσφαλμένη. Μετά την αναγέννηση, το άτομο λαμβάνει ένα νέο πνεύμα, το οποίο δημιουργείται σύμφωνα με τον Θεό με δικαιοσύνη, αγιότητα και αλήθεια (βλέπε Εφεσ. 4:24). Αυτό σημαίνει ότι μέσα μας, στο πνεύμα μας, υπάρχει μια καλή, αγία φύση, ενώ η σαρκική φύση είναι εντελώς μοχθηρή και η ποινή της είναι η σταύρωση.
Όποτε προσπαθούμε να δικαιολογηθούμε με καλές πράξεις, το αποτέλεσμα είναι θλιβερό, όσες φορές κι αν ξεκινήσουμε από την αρχή «από Δευτέρα» ή «από την Πρωτοχρονιά».
Η δικαιοσύνη μας είναι αποκλειστικά ο ίδιος ο Χριστός. Ο Απόστολος Παύλος γράφει γι' αυτό ως εξής: «Από Αυτόν είστε και εν Χριστώ Ιησού, που έγινε σε μας σοφία από τον Θεό, δικαιοσύνη και αγιασμός και λύτρωση» (Α' Κορινθίους 1:30) και πάλι: «Εκείνος που δεν γνώριζε αμαρτία. Έκανε αμαρτία για μας, για να γίνουμε σε αυτόν δίκαιοι ενώπιον του Θεού». (2 Κορινθίους 5:21).
Ο τελευταίος στίχος είναι μια ερμηνεία της αποκάλυψης για τον Μεσσία του προφήτη Ησαΐα, ο οποίος, περισσότερα από 700 χρόνια π.Χ. έγραψε: «Θα κοιτάξει το κατόρθωμα της ψυχής Του με ικανοποίηση. μέσω της γνώσης Του, Αυτός, ο Δίκαιος, ο Δούλε Μου, θα δικαιώσει πολλούς και θα φέρει επάνω Του τις αμαρτίες τους». (Ησαΐας 53:11)
Έτσι, η πίστη στον Χριστό μας καταλογίζεται σήμερα ως δικαιοσύνη. Σήμερα εν Χριστώ είμαι ένα εκατομμύριο φορές πιο δίκαιος χωρίς καμία προσπάθεια από ό,τι θα ήμουν αν έβαζα όλη μου τη δύναμη στην προσπάθεια να τηρήσω τον Νόμο του Θεού.
Αυτά που ειπώθηκαν σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ερμηνευθούν με την έννοια ότι «τώρα δεν έχει σημασία πώς ζούμε - δεν δικαιωνόμαστε ακόμα για τίποτα». Τέτοιος σαρκικός συλλογισμός προκαλεί αμέσως απόρριψη σε κάθε πνευματικό άνθρωπο. Ο αναγεννημένος, αν αμαρτήσει, νιώθει πόνους συνείδησης. Η αμαρτία είναι αντίθετη με τη νέα μας φύση. Η αμαρτία καταστρέφει τη ζωή μας και, το χειρότερο από όλα, υπονομεύει την πίστη μας, και όμως η αλήθεια είναι η εξής: η αμαρτία από μόνη της δεν μας στερεί τη δικαιοσύνη, αφού η δικαιοσύνη ενός πιστού δεν εξαρτάται από τα έργα του, αλλά μόνο από την πίστη.
Αυτή η αλήθεια, παραδόξως, αποκαλύφθηκε στην Παλαιά Διαθήκη. Ο βασιλιάς Δαβίδ διέπραξε ένα τρομερό αμάρτημα. Υπάρχουν σοβαρές αμαρτίες στη σύγχρονη εκκλησία, αλλά ο Ντέιβιντ «ξεπέρασε» ίσως όλους όσους γνωρίζω. Το αμάρτημα της μοιχείας, δυστυχώς, δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο, αλλά δεν γνωρίζω τους δούλους του Θεού, στη συνείδηση των οποίων θα υπήρχε και σωματικός φόνος. Έτσι ο Δαβίδ διέπραξε τέτοιες βαριές αμαρτίες, αλλά σύμφωνα με τον Λόγο του Θεού παρέμεινε δίκαιος!! Παράδοξο, αλλά αληθινό.
Διαβάζουμε σχετικά στον Ψαλμό 31. Πρώτον, ο Δαβίδ λέει το εξής: «Μακάριος είναι εκείνος του οποίου οι ανομίες συγχωρούνται και του οποίου οι αμαρτίες καλυφθούν! Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν θα καταλογίσει αμαρτία και στο πνεύμα του οποίου δεν υπάρχει δόλος!». (Ψαλμ. 31:1,2). Μακάριος δεν είναι εκείνος που αξίζει συγχώρεση, αλλά εκείνος στον οποίο ο Θεός δεν καταλογίζει αμαρτία στο έλεος και την καλοσύνη Του.Καταλογισμός - απόδοση σε λογαριασμό κάποιου άλλου. Εάν ο Θεός, μεταφορικά μιλώντας, πάρει πάνω Του τον αμαρτωλό λογαριασμό ενός ανθρώπου και τον πληρώσει ο ίδιος, ένα τέτοιο άτομο είναι ευλογημένο.
Αυτό το κείμενο παρατίθεται από τον Απόστολο Παύλο στο τέταρτο κεφάλαιο της πιο διάσημης επιστολής του, της προς Ρωμαίους επιστολής: «Έτσι και ο Δαβίδ καλεί ευλογημένο τον άνθρωπο στον οποίο ο Θεός καταλογίζει δικαιοσύνη εκτός από έργα. οι αμαρτίες καλύπτονται. Μακάριος ο άνθρωπος στον οποίο ο Κύριος δεν θα καταλογίσει αμαρτία» (Ρωμ. 4:6-8). Ο απόστολος βεβαιώνει ότι ο Θεός όχι μόνο δεν καταλογίζει αμαρτία στον πιστό, αλλά πολύ περισσότερο από αυτό, καταλογίζει τη δικαιοσύνη. Ο Δαβίδ λοιπόν, όντας πιστός στον ερχόμενο Μεσσία, δικαιώθηκε από τον Θεό, δηλαδή ήταν ο δίκαιος του Θεού.
Τώρα διαβάζουμε περαιτέρω: «Όταν σιωπούσα, τα κόκαλά μου είχαν φθαρεί από τον καθημερινό μου στεναγμό, γιατί μέρα και νύχτα το χέρι Σου με βάραινε. Η φρεσκάδα μου εξαφανίστηκε, όπως σε καλοκαιρινή ξηρασία» (Ψαλμ. 31:3,4).
Ο Δαβίδ, όντας δίκαιος άνθρωπος, για πολύ καιρό αρνιόταν να μετανοήσει για τρομερές αμαρτίες! Ο Θεός δεν ήταν αδιάφορος σε αυτό, γιατί όταν ένα άτομο σκληρύνει από την αμαρτία, μπορεί να χάσει το πιο σημαντικό πράγμα - την πίστη στον Σωτήρα, και μαζί με αυτήν την ίδια τη σωτηρία (βλ. Εβρ. 3:13). Τι έκανε ο Θεός - επέτρεψε ορισμένα σωματικά βάσανα. Ο Δαβίδ έπρεπε να εξομολογηθεί και να συγχωρηθεί, όπως υποσχέθηκε ο Θεός: «Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, αυτός, πιστός και δίκαιος, θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας καθαρίσει από κάθε αδικία» (Α' Ιωάννη 1:9).
Τελικά, «ήλθε στον Δαβίδ», ωστόσο, με τη βοήθεια του προφήτη Νάθαν: «Αλλά εγώ σου αποκάλυψα την αμαρτία μου και δεν έκρυψα την ανομία μου. Είπα: «Θα εξομολογηθώ τα παραπτώματά μου στον Κύριο» και μου αφαιρέσατε την ενοχή της αμαρτίας μου. Γι' αυτό κάθε δίκαιος θα προσευχηθεί σε Σένα την κατάλληλη στιγμή, και τότε η υπερχείλιση πολλών υδάτων δεν θα τον φτάσει». (Ψαλμ.31:5,6 ).
Ο Δαβίδ συγχωρήθηκε παρόλο που δεν έχασε τη δικαιοσύνη του με την πίστη! Στο εδάφιο 5 περιγράφει την προσωπική του εμπειρία μετάνοιας και στο εδάφιο 6 την επεκτείνει σε κάθε δίκαιο άτομο με πίστη. Σημαίνει ότι θεωρούσε και τον εαυτό του δίκαιο άνθρωπο, παρά τις βαρύτατες αμαρτίες! Τέτοιο είναι το παράδοξο έλεος και η χάρη του Θεού - Δικαιώνει τους αμαρτωλούς με την πίστη τους!
Βρίσκουμε επιβεβαίωση αυτής της αλήθειας στο βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα: «Διότι ο δίκαιος πέφτει επτά φορές και σηκώνεται. αλλά οι κακοί θα χαθούν»(Παρ. 24:16). Το ότι ένας δίκαιος πέφτει ηθικά δεν του στερεί τη δικαιοσύνη! Το μυστικό είναι ότι ο δίκαιος ανασταίνεται, δηλαδή επιστρέφει με μετάνοια στον Θεό, που τον συγχωρεί και τον εξαγνίζει. Οι πονηροί αρνούνται να σηκωθούν, επιμένουν στις αμαρτίες και χάνονται...
Κάθε κακή πράξη, όπως κάθε καλή πράξη, είναι μια σοδειά που θα φέρει στον καιρό μια σοδειά, καλή ή κακή. Για να αποδυναμωθεί η επίδραση του νόμου της σποράς και του θερισμού σε σχέση με τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, οι δίκαιοι πρέπει να ομολογήσουν και να δεχτούν τη συγχώρεση από τον Θεό. Μόνο σε αυτή την περίπτωση «δεν θα τον φτάσει η πλημμύρα πολλών υδάτων» - ένα ορισμένο μέτρο της «κακής σοδειάς» δεν θα ωριμάσει. Όσο περισσότερο ο πιστός αρνείται να εξομολογηθεί, τόσο χειρότερα είναι γι 'αυτόν, τόσο περισσότερες αρνητικές συνέπειες θα καρπωθεί, επομένως, τελειώνοντας τον ψαλμό, ο μεγάλος βασιλιάς του Ισραήλ γράφει: «Μη γίνεσαι σαν άλογο, σαν ανόητο χίνι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να συγκρατούνται με χαλινάρι και τσιμπήματα για να σε υπακούουν». Πολλές είναι οι θλίψεις για τους κακούς, αλλά εκείνος που εμπιστεύεται στον Κύριο περιβάλλεται από έλεος» (Ψαλμ. 31:9,10).
Οποιαδήποτε, ακόμη και η πιο ένδοξη, αλήθεια μπορεί να διαστρεβλωθεί, έτσι ο Λόγος του Θεού είναι πάντα ισορροπημένος. Ναι, δικαιωνόμαστε με την πίστη, αλλά αν αυτή η πίστη δεν επιβεβαιωθεί με έργα, τότε είναι νεκρή. Ή ακόμα χειρότερα - ένα άτομο καλύπτει τις αμαρτίες του με κενά λόγια για τη δικαίωση με την πίστη στον Χριστό. Ο μεγάλος απόστολος των γλωσσών έγραψε για τέτοιους ανθρώπους: «Δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού; Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακίες, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε κλέφτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε μέθυσοι, ούτε βλάσφημοι, ούτε αρπακτικά - θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Και κάποιοι από εσάς το ίδιο. αλλά πλύθηκαν, αλλά αγιάστηκαν, αλλά δικαιώθηκαν με το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και από το Πνεύμα του Θεού μας» (Α' Κορινθίους 6:9-11). Εάν δικαιωθήκαμε με το όνομα του Κυρίου Ιησού και αναγεννηθήκαμε από το Πνεύμα του Θεού, τότε αυτό θα πρέπει να είναι ορατό σε όλους!
Η δικαιοσύνη με πίστη πρέπει να επιβεβαιώνεται και να ενισχύεται από τη δικαιοσύνη των έργων μας. Ωστόσο, το τελευταίο δεν μας δικαιώνει, αλλά απλώς αποδεικνύει ότι η δικαίωση με πίστη είναι πραγματικά δική μας.
Τι να περιμένουν οι Εβραίοι από τον νέο ιδιοκτήτη του Λευκού Οίκου, είχε το δικαίωμα ο Ισραηλινός Υπουργός Γεωργίας να σκορπίζει drones και γιατί υπάρχουν τόσοι φτωχοί στην Ιερουσαλήμ; Ο μήνας που πέρασε ήταν πλούσιος σε χαρμόσυνα, παράξενα και θλιβερά γεγονότα. Το τελευταίο χωρούσε σε δύο λέξεις: Λέοναρντ Κοέν.
Έχουμε ήδη γράψει για το πώς άγνωστοι προσπαθούν να κάνουν ό,τι είναι δυνατόν για να κακομάθουν -ας μην τη φοβόμαστε αυτή τη λέξη- τον υποαρχιραβίνο της Μόσχας, τον πρόεδρο του KEROOR και τον βουλευτή του Ευρωπαϊκού Εβραϊκού Κοινοβουλίου, Ραβίνο Shimon Levin. Στην αρχή επρόκειτο για κλεμμένο έγγραφο, η γνησιότητα του οποίου ο ρ. Ο Λέβιν αρνήθηκε. Στη συνέχεια - για την παράνομα ηχογραφημένη ηχογράφηση της τηλεφωνικής συνομιλίας του ραβίνου.
Δεν υπάρχει όριο στην τελειότητα, και δεν υπάρχει όριο στην κακία. Στις 17 Νοεμβρίου, ο δράστης δημοσίευσε ένα βίντεο στο Youtube δυσφημώντας το ποτάμι. Σιμόν Λέβιν. Σύντομα μπλοκαρίστηκε (στη συναγωγή των χορωδιών λένε ότι πρόκειται για πρόχειρη εγκατάσταση). Τι ήθελε να πετύχει αυτός που κατά παράβαση όλων των πιθανών νόμων τοποθέτησε κάμερα παρακολούθησης στο γραφείο του ραβίνου; υπέρ και κατά τι παλεύει;
Ναι, οι Εβραίοι λατρεύουν να μαλώνουν μεταξύ τους, να κουτσομπολεύουν και να πλένουν τα κόκαλα. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ξεπεράστηκε μια μη απατηλή κόκκινη γραμμή. Οι νόμοι του Ιουδαϊσμού απαγορεύουν τη συκοφαντία, τον εξευτελισμό των γειτόνων και τη ζημιά στην υλική τους κατάσταση - ακόμα κι αν οι πληροφορίες που «διέρρευσαν» είναι σωστές. Ο Ιουδαϊσμός δεν απονέμει βραβεία πολιτικού θάρρους σε τέτοιους αυτοαποκαλούμενους Δον Κιχώτες. Αντίθετα, η θρησκεία μας τους απονέμει τους τίτλους του «πληροφοριοδότη» και του «κακό».
Το περιβόητο βίντεο έχει ημερομηνία: Οκτώβριος 2015. Γιατί ο εισβολέας δίστασε να δημοσιεύσει; Τον οδηγούσε μια ειλικρινής επιθυμία να ξεκινήσει έναν αγώνα για έναν δίκαιο σκοπό, για την αγνότητα των ραβινικών τάξεων κλπ., κ.λπ., ή περίμενε με σύνεση την κατάλληλη στιγμή για μια μπανάλ απολογισμό;
Λέγεται: «Ο δίκαιος πέφτει εφτά φορές και σηκώνεται». Είναι γραμμένο στο Ταλμούδ ότι δημόσιος ηγέτης πρέπει να είναι ένα άτομο που, όπως το κοπάδι του, έχει σκελετούς σε μια ντουλάπα (στο πρωτότυπο - "kupa shel shratsim", μια κούπα με ορισμένα έντομα, που αγγίζουν το οποίο κάνει ένα άτομο τελετουργικά ακάθαρτο) . Ως εκ τούτου, δεν ανησυχούμε για την καριέρα του αξιοσέβαστου Ραβίνου Shimon Levin και του ευχόμαστε πολλά καρποφόρα χρόνια εργασίας στο KEROOR προς όφελος του εβραϊκού λαού. Αλλά ένας τεχνικά προηγμένος ανώνυμος θα πρέπει να σκεφτεί τι ξοδεύει χρόνο και τη δική του ψυχή.
Ο Λέοναρντ Κοέν ήταν μια μοναδική φιγούρα. Ένας μποέμ γιος εξαιρετικών Ανατολικοευρωπαίων, απόγονος ενός ραβίνου που πέρασε πέντε χρόνια σε ένα βουδιστικό μοναστήρι, ένα είδωλο εκατομμυρίων που αντιμετώπισαν θερμά το Ισραήλ και μάλιστα έδωσε μια συναυλία κατά τη διάρκεια του πολέμου του Γιομ Κιπούρ. Το έργο του ήταν εξίσου μοναδικό - βαθύς και συγκλονιστικός στίχοι σε ένα συνθεσάιζερ.
Ο Κοέν είπε ότι του θύμισαν την αριστοκρατική του καταγωγή από την πρώιμη παιδική ηλικία. Οι σημερινοί Κοέν, Κάτσες και Καγκάνσκι είναι απόγονοι ιερέων ναών. Ο μουσικός δέχτηκε με τιμή την ιερατική αποστολή και τη μετέφερε σε όλη του τη ζωή. Τα τραγούδια του περιέχουν πολλούς βιβλικούς υπαινιγμούς, αναφορές σε ορόσημα της εβραϊκής ιστορίας και συζητήσεις που προκαλούν σκέψη για το G-d και τη μοίρα.
Ακόμη και η ημερομηνία του θανάτου του μεγάλου μινστράλ έγινε αντικείμενο συζήτησης. Αρχικά, υποστηρίχθηκε ότι ο Λέοναρντ Κοέν πέθανε μετά τις εκλογές στις ΗΠΑ. Οι Αμερικανοί φιλελεύθεροι σήκωσαν με έντονο τρόπο τους δείκτες τους: «Ουάου! Δεν άντεξε η ψυχή του ποιητή της νίκης του ανώμαλου Τραμπ! Τότε αποδείχθηκε ότι ο Κοέν είχε πεθάνει την προηγούμενη ημέρα των εκλογών. Και γενικά, οι πολιτικές συγκρούσεις δεν ενδιέφεραν σχεδόν καθόλου τον πλοίαρχο, ο οποίος πήγε στην τελευταία περιοδεία - στην αιωνιότητα.
Παραδοσιακά, ο κόσμος, σαν τσιπάκι, πετιέται από άκρη σε άκρη. Ο φιλελευθερισμός της Αρχαίας Ρώμης αντικαταστάθηκε από τον υπερσυντηρητισμό του Μεσαίωνα, ο τσαρισμός αντικαταστάθηκε από τον Μπολσεβικισμό, ο οποίος μετά από μερικές δεκαετίες έδωσε πιθανότητες στη χειρότερη ποινική υποτέλεια της Σιβηρίας. Και, όπως συμβαίνει πάντα, τα κύρια θύματα υπό οποιοδήποτε καθεστώς ήταν οι Εβραίοι.
Αυτό ακριβώς προσπάθησε να μεταφέρει σε συνέντευξή του στον ισραηλινό πόρο Ynet ο αρχιραβίνος της Μόσχας και Πρόεδρος του Συμβουλίου Ραβίνων της Ευρώπης, Πίντσας Γκόλντσμιτ. Η νίκη του Τραμπ δεν πρέπει να είναι πολύ χαρούμενη, είπε, καθώς χρησίμευσε ως καταλύτης για το εθνικιστικό αίσθημα σε όλο τον δυτικό κόσμο. Θυμάστε το αστείο «να προσέχετε τους Εβραίους, αλλιώς θα τους φτάσουν και μετά θα αντιμετωπίσουν τους Αρμένιους»; Ακριβώς το ίδιο συμβαίνει και τώρα. Από την αντιμουσουλμανική και αντιμεταναστευτική ρητορική έως την αντισημιτική - ένα βήμα.
Εν τω μεταξύ, ο γαμπρός του Ντόναλντ Τραμπ, Τζάρεντ Κούσνερ, υπερασπίζεται ενεργά τον νεοεκλεγέντα πρόεδρο από τις κατηγορίες για αντισημιτισμό. Το εξάκτινο αστέρι σε μια εικόνα της Χίλαρι Κλίντον που εμφανίστηκε στο Twitter κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας είναι το αστέρι του σερίφη και ο αμφιλεγόμενος ανώτερος σύμβουλος Stephen Bannon είναι φίλος του Ισραήλ. Θα μπορέσει ο Τραμπ να κάνει ελιγμούς ανάμεσα στις απαιτήσεις της «νέας δεξιάς» που τον υποστηρίζει ενεργά για να εκδικηθεί το κατεστημένο και στην ανάγκη να ενωθεί μια πρόσφατα ιδεολογικά διαιρεμένη Αμερική;
Η Ιερουσαλήμ είναι η φτωχότερη μεγάλη πόλη του Ισραήλ, σύμφωνα με την Κεντρική Στατιστική Υπηρεσία του Ισραήλ (CBS). Ο λόγος για την τόσο χαμηλή θέση της ισραηλινής πρωτεύουσας στην κατάταξη θεωρείται ο μεγάλος ορθόδοξος και αραβικός πληθυσμός της πόλης.
Σε κάθε δήμο δόθηκε βαθμολογία από το 1 έως το 10, όπου το 1 είναι η χειρότερη οικονομία και το 10 η καλύτερη. Οι πόλεις Kfar Shmaryahu και Savyon έλαβαν βαθμολογία 10 βαθμών. Οι Shoham, Ramat HaSharon, Har Adara, Kochav Yair, Kfar Vradim, Lehavim, Meitar και Omer σημείωσαν 9. Το Τελ Αβίβ και η Χάιφα βαθμολογήθηκαν με 8 και 7 αντίστοιχα.
Απαντώντας σε αυτές τις πληροφορίες, ο Δήμος Ιερουσαλήμ σημείωσε: «Δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα στατιστικά στοιχεία του CSB για να κατανοήσουμε ότι η πόλη χρειάζεται επείγουσα οικονομική βοήθεια από το κράτος. Η χαμηλή βαθμολογία αντικατοπτρίζει την κατάσταση στην οποία βρίσκεται η πόλη. Η πρωτεύουσα του Ισραήλ αντιμετωπίζει τεράστιες προκλήσεις που καμία άλλη πόλη δεν έχει. Το μέλλον της Ιερουσαλήμ εξαρτάται από την τοπική επιχειρηματική καινοτομία, την υιοθέτηση της σύγχρονης τεχνολογίας και τις μαζικές επενδύσεις σε τουριστικές υποδομές».
Παροιμίες 24:16
Δεν μπορείς να εκπλήξεις τον Θεό με πτώσεις. Ο λόγος του μας καθησυχάζει: «Εντάξει που έπεσες πάλι, έχεις άλλη μια ευκαιρία να σηκωθείς». "Α, αυτό έχει συμβεί ήδη επτά φορές! Δεν έχω πια τη δύναμη και την πίστη στον εαυτό μου!" λέμε με απόγνωση. Και ο Θεός πάλι απαντά: "Μην ανησυχείς, η χάρη μου είναι αρκετή για να σηκωθείς αυτή τη φορά!"
Όταν πέφτουμε και ακόμα και σε αυτές τις δύσκολες στιγμές καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός μας αγαπά, γινόμαστε πιο σίγουροι για τον εαυτό μας, αποκτούμε τη δύναμη να μην αμαρτήσουμε και σκοντάφτουμε όλο και λιγότερο. Ο Θεός αποδεικνύει την αγάπη Του για εμάς ξανά και ξανά όταν εμείς, έχοντας ξανακάνει μια σειρά από λάθη, ερχόμαστε κοντά Του, και Αυτός μας ανυψώνει, συνεχίζει να αγαπάμε. Αυτή η εμπιστοσύνη είναι το καλύτερο κίνητρο για ακόμη μεγαλύτερη αγάπη για τον Κύριο.
Ή μήπως παραμελείς τον πλούτο της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας του Θεού, μη συνειδητοποιώντας ότι η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια;
Ρωμαίους 2:4
Όμως σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να παραμελούμε την καλοσύνη του Θεού. Η καλοσύνη του Θεού δεν είναι η ανοχή, αλλά η βοήθεια όταν πέφτουμε στην παγίδα της αμαρτίας.
Ο σκοπός του Θεού δεν είναι απλώς να εμποδίζει ορισμένες πράξεις. Θέλει να μάθουμε την αλήθεια, να Τον αγαπήσουμε, και ακριβώς εξαιτίας αυτής της αγάπης δεν θα θέλαμε να τον αμαρτήσουμε και να Τον στεναχωρήσουμε. Ο Θεός δεν νοιάζεται για τους κανόνες, αλλά για τις σχέσεις. Και όπου κάνουμε λάθος, μας δείχνει την έξοδο. Είναι ο πλούτος της αγάπης και της καλοσύνης Του που μας οδηγεί στην αληθινή μετάνοια. Μας νικάει και μας αγοράζει, όχι με το νόμο Του, αλλά με χάρη. Αυτό είναι το όπλο Του, το τιμωρητικό σπαθί Του.
Είστε καλεσμένοι στην ελευθερία, αδελφοί, εφόσον η ελευθερία σας δεν είναι αφορμήευχάριστοςσάρκα, αλλά με αγάπη να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον. Γιατί ολόκληρος ο νόμος περιέχεται σε μια λέξη: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.
Γαλάτες 5:13,14
Αν δεν καταλάβουμε και δεν μάθουμε να ζούμε με χάρη, τότε απλώς θα αποκλεισθούμε από τον κόσμο και θα γίνουμε απρόσιτοι και αλαζόνες. Θα είμαστε φανατικοί που κρίνουμε τους πάντες και υπερηφανεύουμε τον εαυτό μας έναντι των άλλων, θεωρούμε τον εαυτό μας δίκαιο. Στα δικά μας μάτια θα γίνουμε μεγάλοι άνδρες, αλλά στην πραγματικότητα θα είμαστε πολύ ελαφροί στη ζυγαριά του Θεού. Ο Λ. Ν. Τολστόι είπε: "Ένας άνθρωπος είναι σαν ένα κλάσμα, ο αριθμητής είναι αυτό που είναι και ο παρονομαστής είναι αυτό που σκέφτεται για τον εαυτό του. Όσο μεγαλύτερος είναι ο παρονομαστής, τόσο μικρότερο είναι το κλάσμα".
Ταμπλέτες της Καρδιάς
Από τους πιο σύνθετους κανόνες και απαγορεύσεις της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός μας οδηγεί σε έναν άλλο τρόπο ύπαρξης - τη ζωή σύμφωνα με τις εσωτερικές μας αρχές. Ο καθένας μας έχει μια ατομική εσωτερική πνευματική ευθύνη. Μπορούμε να ενεργούμε σύμφωνα με τη δική μας συνείδηση, τη φωνή του Θεού μέσα μας. Ο Θεός θέλει πάντα να ενεργούμε όχι σύμφωνα με εξωτερικούς κανόνες και απαγορεύσεις, αλλά σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα στις πλάκες της καρδιάς μας.
Πρόσφατα άκουσα τα αποτελέσματα μιας ενδιαφέρουσας μελέτης. Οι ψυχολόγοι έχουν μελετήσει το ερώτημα του τι οδηγεί τους ανθρώπους. Πήραν μεγάλο αριθμό ερωτηθέντων και δημιούργησαν συνθήκες για να πιστεύουν ότι δεν τους παρακολουθούσε κανείς. Για παράδειγμα, οι μαθητές «κατά λάθος» άφησαν τις σωστές απαντήσεις του τεστ στο γραφείο του δασκάλου όταν έφευγε. Ή οικοδομικά υλικά έμειναν κοντά στους εργάτες, τα οποία οι αγγελιαφόροι που τους μετέφεραν φέρεται να ξέχασαν. Και ιδού το αποτέλεσμα. Αν οι άνθρωποι ήταν σίγουροι ότι κανείς δεν θα ήξερε για την πονηριά ή την κλοπή τους, τότε έπαιρναν με χαρά ό,τι δεν τους ανήκε. Πάνω από το εβδομήντα τοις εκατό, όντας σίγουροι ότι δεν θα πάρουν τίποτα γι 'αυτό, έκαναν ένα ανέντιμο βήμα. Και μόνο το τριάντα τοις εκατό καθοδηγούνταν από εσωτερικές αρχές. Δεν τους ένοιαζε να μην τους μαλώσει κανείς για αυτή την πράξη, να αποφύγουν την ευθύνη. Δεν μπορούσαν να πάνε κόντρα στην εσωτερική τους θέση. Ακόμη και όταν δεν τους έβλεπε κανείς, συμπεριφέρονταν σαν να υπήρχαν πολλοί μάρτυρες γύρω τους. Για αυτούς τους ανθρώπους μπορούμε να πούμε ότι η ζωή τους ελέγχεται από μέσα και όχι από έξω.
Στο εδάφιο 2 Κορινθίους 3:3, ο Παύλος χαίρεται για τους ακολούθους του που δείχνουν με τη διακονία τους ότι οι νόμοι του Θεού στη ζωή τους είναι γραμμένοι «όχι σε πέτρινες πλάκες, αλλά σε τραπέζια από σάρκα της καρδιάς».
Η θρησκεία σας λέει ακριβώς τι πρέπει να κάνετε και τι όχι, φέρνοντας έτσι ακαμψία και συστολή. Παύουμε να είμαστε δημιουργικοί, γιατί αυτό είναι δυνατό μόνο στην αγάπη. Ξεμαθαίνουμε να σκεφτόμαστε και να παίρνουμε τις δικές μας αποφάσεις. Αρχίζουμε να μας διέπουν κανόνες, καταστατικά και παρατηρήσεις. Δεν ενεργούμε από αγάπη, αλλά από εξαναγκασμό.
Ο νόμος δεν μπορεί και δεν προοριζόταν ποτέ να φέρει ελευθερία. Η αλήθεια μας κάνει ελεύθερους. Και για να μάθεις την αλήθεια, πρέπει να έχεις το δικαίωμα της επιλογής.
