Slaavlased eraldusid enamiku ajaloolaste arvates indoeuroopa kogukonnast 2. aastatuhande keskel eKr. Varajaste slaavlaste (protoslaavlaste) esivanemate koduks oli arheoloogiliste andmete järgi sakslastest idas asuv territoorium - läänes Oderi jõest idas Karpaatideni. Mitmed uurijad usuvad, et protoslaavi keel hakkas kujunema hiljem, 1. aastatuhande keskel eKr.
Esimene teave selle kohta poliitiline ajalugu Slaavlased kuuluvad IV sajandisse. reklaam. Läänemere rannikult Germaani hõimud Valmis suundusid Musta mere põhjaosasse. Gooti juht Germanaric sai slaavlastelt lüüa. Tema järglane Vinitar pettis 70 slaavi vanemat eesotsas Jumalaga (Bus) ja lõi nad risti. Kaheksa sajandit hiljem tundmatu autor " Sõnad Igori rügemendi kohta” mainis “Busovo aeg”.
Slaavi maailma elus erilise koha hõivasid suhted stepi rändrahvastega. Mööda seda Mustast merest Kesk-Aasiani ulatuvat stepiookeani tungisid laine laine järel Ida-Euroopasse rändhõimud. IV sajandi lõpus. gooti hõimuliidu lõhkusid Kesk-Aasiast pärit türgi keelt kõnelevad hunnide hõimud. 375. aastal hõivasid hunnide hordid oma nomaadidega Volga ja Doonau vahelise territooriumi ning liikusid seejärel edasi Euroopasse Prantsusmaa piiride äärde. Läände liikudes viisid hunnid minema osa slaavlasi. Pärast hunnide juhi Atilla (453) surma lagunes hunnide riik ja nad paiskusid tagasi itta.
VI sajandil. türgi keelt kõnelevad avaarid (vene kroonika nimetas neid obramideks) lõid Lõuna-Venemaa steppides oma riigi, ühendades seal ringi rännanud hõimud. Avaar-khaganaat alistas Bütsantsi 625. aastal. “Mõttes ja kehas uhked” suured avaar-obrad kadusid jäljetult. "Kiebosha aki obre" - need sõnad pärit kerge käsi Vene kroonikast sai aforism.
VII-VIII sajandi suurimad poliitilised koosseisud. Lõuna-Venemaa steppides olid Bulgaaria kuningriik ja Khazar Khaganate, ja Altai piirkonnas - türgi khaganaat. Nomaadide osariigid olid steppide ebastabiilsed konglomeraadid, kes jahtisid sõjaväesaaki. Bulgaaria kuningriigi kokkuvarisemise tagajärjel rändas osa bulgaarlasi eesotsas khaan Asparuhiga Doonau äärde, kus nad assimileerusid seal elanud lõunaslaavlaste poolt, kes võtsid endale Asparuhhi sõdalaste nime, s.o. bulgaarlased. Teine osa bulgaar-türklastest koos khaan Batbaiga jõudis Volga keskjooksule, kus tekkis uus võim - Bulgaaria Volga (Bulgaaria). Selle naaber, kes oli okupeeritud alates 7. sajandi keskpaigast. Alam-Volga piirkonna, Põhja-Kaukaasia steppide, Musta mere piirkonna ja osaliselt Krimmi territoorium oli Khazar Khaganate, mis nõudis kuni 9. sajandi lõpuni Dnepri slaavlastelt lõivu.
Idaslaavlased 6. sajandil. tegi korduvalt sõjalisi kampaaniaid tolleaegse suurima riigi – Bütsantsi – vastu. Sellest ajast on meieni jõudnud hulk Bütsantsi autorite teoseid, mis sisaldavad originaalseid sõjalisi juhiseid võitluseks slaavlaste vastu. Näiteks Bütsants Prokopius Caesareast raamatus “Sõda gootidega” kirjutas: “Neid hõime, slaavlasi ja antesid, ei valitse üks inimene, vaid nad on iidsetest aegadest elanud demokraatias (demokraatias) ning seetõttu peavad nad elus õnne ja ebaõnne omaks. olla tavaline asi ... Nad arvavad, et ainult Jumal, välgu looja, on isand kõige üle ja talle ohverdatakse härgi ja tehakse muid pühasid riitusi ... Mõlemal on sama keel ... Ja kunagi oli isegi slaavlaste ja Antese nimi sama.
Bütsantsi autorid võrdlesid slaavlaste eluviisi oma maa eluga, rõhutades slaavlaste mahajäämust. Bütsantsi-vastaseid kampaaniaid said läbi viia ainult slaavlaste suured hõimuliidud. Need kampaaniad aitasid kaasa slaavlaste hõimueliidi rikastumisele, mis kiirendas ürgse kommunaalsüsteemi kokkuvarisemist.
Suurte moodustamiseks slaavlaste hõimuühendused viitab Vene kroonikas sisalduvale legendile, mis räägib Kyi valitsemisest koos vendade Štšeki, Khorivi ja õe Lybidiga Kesk-Dnepris. Vendade asutatud linn sai väidetavalt nime vanema venna Kyi järgi. Kroonik märkis, et ka teistel hõimudel valitsesid samad võimud. Ajaloolased arvavad, et need sündmused leidsid aset 5.-6. sajandi lõpus. AD Kroonika räägib, et üks Poljanski vürst Kiy asutas koos oma vendade Štšeki ja Khorivi ning õe Lybidiga linna ja nimetas selle oma vanema venna auks Kiieviks.
Siis läks Kiy tsaarilinna, st. Konstantinoopolisse, võttis keiser seal suure au vastu ja naastes asus ta oma saatjaskonnaga Doonau äärde elama, rajas sinna "linna", kuid läks seejärel kohalikega tülli ja naasis Dnepri kallastele, kus ta suri. See legend leiab arheoloogilistest andmetest tuntud kinnituse, mis viitab sellele, et 5.-6.sajandi lõpus. Kiievi mägedes eksisteeris juba linnatüüpi kindlustatud asula, mis oli Poljanski hõimuliidu keskus.
Euroopas ja osa Aasiast on pikka aega asustanud indoeurooplaste hõimud, kes rääkisid sama keelt ja kellel oli välimuses palju ühiseid jooni. Need hõimud olid pidevas liikumises, liikudes ja arendades uusi territooriume. Tasapisi hakkasid üksteisest eralduma eraldiseisvad indoeuroopa hõimude rühmad. Kord lagunes ühine keel mitmeks eraldi keeleks.
Umbes 2 tuhat aastat eKr tekkisid balto-slaavi hõimud indoeuroopa hõimudest. Nad asustasid osa Kesk-ja territooriumist Ida-Euroopast. 5. sajandil eKr jagunesid need hõimud baltideks ja slaavlasteks. Slaavlased valdasid territooriumi Dnepri keskjooksust Oderi jõeni.
5. sajandil tormasid slaavi hõimud võimsate ojadena itta ja lõunasse. Nad jõudsid Volga ülemjooksule ja Valge järveni, Aadria mere kallastele, tungisid Peloponnesosesse. Selle liikumise käigus jagunesid slaavlased kolmeks haruks – ida-, lääne- ja lõunaharuks. Idaslaavlased asustasid 6.–8. sajandil Ida-Euroopa laialdasel territooriumil Ilmeni järvest Musta mere steppideni ja Ida-Karpaatidest Volgani ehk suurema osa Ida-Euroopa tasandikust.
põhitegevus idaslaavlased oli põllumajandus. Põhiosa nende asustatud territooriumist oli kaetud tiheda metsaga. Seetõttu tuli enne maa kündmist puud maha võtta. Põllule jäänud kännud põletati, väetades mulda tuhaga. Maad hariti kaks-kolm aastat ja siis, kui see lõpetas tootmise hea saak, viskasid nad ta maha ja põletasid uue koha. Seda põlluharimissüsteemi nimetatakse kaldkriipsuks ja põletamiseks. Rohkem soodsad tingimused säilitama Põllumajandus asusid Dnepri oblasti steppide ja metsastepi vööndis, mis oli rikas viljakate maade poolest.
Algul elasid slaavlased kaevandustes, siis hakati ehitama maju - nendesse puitelamutesse ehitati keskele kolded, suits väljus katuses või seinas oleva augu kaudu. Igal majal olid ilmtingimata kõrvalhooned, need olid valmistatud vattist, adobe'ist või muust sarnasest materjalist ja paigutatud õue kas vabalt, hajutatult või mööda nelinurkse õue perimeetrit, moodustades sees avatud ruumi.
Slaavi asulates oli majapidamisi vähe: kahest viieni. Neid ümbritsesid vaenlaste eest kaitsmiseks muldvallid.
Nagu varem mainitud, oli slaavlaste peamine tegevusala loomulikult põllumajandus. arheoloogilised leiud lubage meil väita, et nad kasvatasid rukist, nisu, otra, hirssi, kaalikat, kapsast, peeti jne. Tööstuslikust põllukultuurist aretasid slaavlased lina ja kanepit.
Veel üks oluline tegevus Slaavi hõimud tegelesid karjakasvatusega. Idaslaavlaste karjakasvatus oli orgaaniliselt seotud põllumajandusega. Veisekasvatus andis liha ja piima; karja kasutati põllumaa maksuna (mittšernozemi vööndis - hobused, mustmuldvööndis - härjad); ilma sõnnikuta polnud mittetšernozemi vööndis põlluharimine võimatu, nii villa kui nahka saadi kariloomadest. Idaslaavi rahvad kasvatasid suuri ja väikeseid veiseid, hobuseid, sigu, kodulinde. Parte ja hanesid kasvatati vähem, kuid kanu peeti peaaegu kindlasti igas majapidamises.
Kalapüük ja jahindus ei olnud väikese tähtsusega, seda enam, et tihedates metsades oli palju karusloomi, kelle karusnahka kasutati riiete valmistamisel ja ka müüdi.
Slaavlased kasutasid relvana vibusid, odasid, mõõku, nuisid (raskete nuppude ja naeltega pulgad). Kõvadest vibudest lastud karastatud nooled võisid vaenlasest mööduda isegi kell pikamaa. Kaitseks kasutasid slaavlased kiivreid ja tugevaid "särke", mis olid valmistatud väikestest metallrõngastest - kettpostist.
Olulist rolli idaslaavlaste elus mängis ka mesindus - metsmesilastelt mee kogumine.
Aga peale põllumajanduse slaavlased tegelesid ka metallitöötlemise (sepatöö), tootmisega keraamilised tooted. Ka ehted, kiviraiumine, puusepatöö polnud neile võõrad. Edukamates (kauplemisvõimaluse seisukohalt) kohtades asunud asulad muutusid linnadeks. Said ka linnad ja vürstilinnused. iidsed linnad Venemaa olid: Novgorod, Tšernigov, Suzdal, Murom, Smolensk, Pereslavl, Laadoga, Rostov, Beloozero, Pihkva, Ljubetš, Turov. Teadlaste sõnul IX sajandi alguseks. Venemaa territooriumil oli umbes 30 linna.
Linn tekkis tavaliselt künkale või kahe jõe ühinemiskohta, mis oli seotud kaubandusega. Ja kaubandussuhted slaavi ja naaberhõimude vahel olid üsna hästi välja kujunenud. Kariloomi aeti lõunast põhja. Karpaadid varustasid kõiki soolaga. Leib läks põhja ja loodesse Dnepri ja Suzdali maalt. Nad kauplesid karusnahkade, lina, veiste ja mee, vaha ja orjadega.
Venemaad läbisid kaks peamist kaubateed: mööda Neeva, Laadoga järve, Volhovi, Lovati ja Dneprit kulges suur veetee "Varanglastelt kreeklasteni", mis ühendas Läänemerd Musta merega; ja läbi Karpaatide viisid kaubateed Prahasse, Saksamaa linnadesse, Bulgaariasse, moslemimaailma riikidesse.
Slaavlasi eristas kõrge kasv, tugev kehaehitus, silmapaistev füüsiline jõud ja erakordne vastupidavus. Neil olid blondid juuksed, punakas nägu ja hallid silmad.
Idaslaavlaste asulad asusid peamiselt jõgede ja järvede kaldal. Nende asulate elanikud elasid peredes, poolkaevukas majades, mille pindala oli 10-20 ruutmeetrit. Majade seinad, pingid, lauad, majapidamistarbed olid puidust. Majadesse korraldati mitu väljapääsu ning väärtuslikud asjad peideti maa sisse, sest vaenlased võisid iga hetk rünnata.
Idaslaavlased olid heatujulised ja külalislahked. Iga hulkuriga arvestati kallis külaline. Omanik tegi kõik endast oleneva, et talle meeldida, pani lauale parimad toidud ja joogid. Slaavlasi tunti ka vaprate sõdalastena. Argust peeti nende suurimaks häbiks. Slaavi sõdalased ujusid hästi ja võisid kaua vee all püsida. Nad hingasid läbi õõnestatud pilliroo, mille tipp väljus veepinnale.
Slaavlaste relvad olid odad, vibud, mürgiga määritud nooled, ümarad puidust kilbid. Mõõgad ja muud raudrelvad olid haruldased.
Slaavlased kohtlesid oma vanemaid lugupidavalt. Külade vahel korraldati mänge - usupühi, mille puhul naaberkülade elanikud nendega kokkuleppel oma naisi röövisid (röövisid). Sel ajal oli slaavlastel polügaamia, pruute polnud piisavalt. Klanni rahustamiseks, kust pruut rööviti, anti tema sugulastele pärg (lunaraha). Aja jooksul asendus pruudi röövimine väimehe pruudi järel kõndimise riitusega, mil pruut vastastikusel kokkuleppel sugulaste käest lunastati. See riitus asendati teisega - pruudi toomine peigmehe juurde. Pruutpaari sugulastest said õemehed ehk üksteisele omad inimesed.
Naine oli alluval positsioonil. Pärast abikaasa surma maeti tema juurde üks tema naine. Surnu põletati tuleriidal. Matmisega kaasnes pidu - pidu ja sõjalised mängud.
Teadaolevalt käis idaslaavlastel endiselt veresaun: tapetud mehe omaksed maksid tapjale surmaga kätte.
Nagu kõik rahvad, kes olid ürgse kommunaalsüsteemi lagunemise staadiumis, olid slaavlased paganad. Nad kummardasid loodusnähtusi, jumaldades neid. Niisiis oli taevajumal Svarog, päikesejumal - Dazhdbog (teised nimed: Dazhbog, Yarilo, Khoros), äikese- ja välgujumal - Perun, tuulejumal - Stribog, veiste patroon - Velos (Volos). Dazhdbogi ja tulejumalat peeti Svarogi poegadeks ja neid kutsuti Svarozhichiks. Jumalanna Mokosh - Ema-juustumaa, viljakuse jumalanna. Bütsantsi ajaloolase Caesarea Prokopiuse tunnistuse kohaselt tunnistasid slaavlased 6. sajandil universumi valitsejaks ühte jumalat – äikese-, välgu- ja sõjajumalat Peruni.
Sel ajal polnud veel avalikke jumalateenistusi, polnud templeid ega preestreid. Tavaliselt asetati jumalate kujutised kivi- või puukujude (ebajumalate) kujul teatud avatud kohtadesse - templitesse, jumalatele ohverdati - trebs.
Esivanemate kultus oli tugevalt arenenud. Teda seostatakse suguvõsa, perekonna eestkostjaga, elu esivanemaga - Perekond ja selle Naised sünnitusel, s.o. vanavanemad. Esivanemat kutsuti ka "chur", kirikuslaavi keeles - "shur".
Tänaseni säilinud väljend “Chur me” tähendab “vanaisa hoia mind”. Mõnikord esineb see klanni valvur brownie nime all, mitte kogu klanni, vaid eraldi õue, maja eestkostja. Kogu loodus tundus slaavlastele elavana ja paljude vaimudega asustatud, metsades elasid goblinid, jõgedes elasid vesinäkid.
Slaavlastel olid oma paganlikud pühad seotud aastaaegadega, põllutööga. Detsembri lõpus - memmed käisid laulu ja nalja saatel majast majja, ülistasid omanikke, kes pidid memmedele kingitusi tegema. suur puhkus toimus hüvastijätt talvega ja kevade kokkusaamine – vastlapäev. 24. juuni öösel (vana stiili järgi) tähistati Ivan Kupala pidu - rituaale tule ja veega, ennustamist, ringtantse ja laule. Sügisel, peale põllutööde lõpetamist, tähistati lõikuspüha: küpsetati hiigelsuur meepäts.
Esialgu elasid idaslaavlased "igaüks isemoodi ja omal kohal", s.o. ühendatud suguluse alusel. Klanni eesotsas oli vanem, kellel oli suur võim. Kui slaavlased asusid elama suurtele aladele, hakkasid hõimusidemed lagunema. Sugulane asendati naaber- (territoriaalse) kogukonnaga - verv. Vervi liikmetele kuulusid ühiselt heina- ja metsamaad ning põllud jagunesid eraldi peretalude vahel. Kõik rajooni majaelanikud kogunesid üldkogusse - vechesse. Nad valisid ühiste asjade ajamiseks vanemad. Võõrhõimude rünnakute ajal kogusid slaavlased tsiviilülestõus, mis ehitati kümnendsüsteemi järgi (kümned, sajad, tuhanded).
Eraldi kogukonnad, mis on ühinenud hõimudeks. Hõimud moodustasid omakorda hõimuliidud. Ida-Euroopa tasandiku territooriumil elas 12 (mõnede allikate järgi - 15) idaslaavi hõimuliitu. Kõige arvukamad olid Dnepri kallastel elanud heinamaad ning Ilmeni järve ja Volhovi jõe kaldal elanud Ilmeni slaavlased.
Ida-slaavlastel valitses väga pikka aega patriarhaalne-suguvõsa süsteem, mistõttu säilitasid nad pikka aega ka perekonna-klanni kultuse esivanemate austamise näol, mis oli seotud matusekultusega. Uskumused surnute ja elavate suhete kohta olid väga kindlad. Kõik surnud jagunesid järsult kahte kategooriasse: "puhtad" surnud - need, kes surid loomulikul põhjusel ("vanemad"); ja "ebapuhtad" - vägivaldse või enneaegse surma surnud (nende hulka kuulusid ka ristimata surnud lapsed) ja nõiad. Esimesi austati tavaliselt ja teisi (“surnud inimesed” - siit pärinevad paljud surnutega seotud ebausud) kartsid ja püüdsid neutraliseerida:
"Vanemate" austamine on perekondlik ja varasem (esivanemate) esivanemate kultus. Paljud on sellega seotud. kalendripühad- Maslenitsa sellest vanemate laupäev), Radunitsa, Trinity ja teised. Siit ilmus võib-olla Churi (Shchuri) kujutis, hüüatused nagu "Chur me", "Chur on minu", võivad tähendada loitsu, mis kutsub Churit appi. Esivanemate kultusest pärineb usk brownie’sse (domovik, domozhil, omanik jne).
- "Ebapuhtad surnud". Paljuski oli tegemist inimestega, keda eluajal kardeti ja kes ei lakanud kartmast ka pärast nende surma. Huvitav riitus sellise surnud mehe "neutraliseerimiseks" põua ajal, mida sageli neile omistati. Nad kaevasid surnud mehe haua üles ja viskasid selle sohu (mõnikord täitsid nad selle veega), võib-olla siit tuleb nimi "Naviy" (surnud, surnud) ja ka "navka" - merineitsi .
Iidsetel aegadel ei olnud slaavlastel võimalust iseseisvaks pidada välispoliitika all tegutsevad rahvusvahelisel areenil enda nimi. Kui neil olid suured poliitilised ühendused, jäid nad selle ajastu kirjalikele tsivilisatsioonidele tundmatuks. Arheoloogilised uuringud kinnitavad alles 6. sajandil idaslaavlaste maadel märkimisväärsete esilinnakeskuste olemasolu, mis võiks viidata kohalike vürstide võimu tugevnemisele asustatud elanikkonna seas. Idaslaavi hõimud nende elupaigas lõunas puutusid kokku ja olid osaliselt seotud arheoloogilise levikuga. Tšernjahhovi kultuur, mida tänapäeva arheoloogid kipuvad seostama gootide asustusega Musta mere põhjaosas.
Sõdade kohta 4. sajandil slaavlaste ja gootide vahel on säilinud ebamäärane teave. Suur rahvaste rändamine alates 4. sajandi 2. poolest viis globaalsete rändeteni etnilised rühmad. Varem gootidele allunud slaavi hõimud lõunas, allusid hunnidele ja arvatavasti olid nende protektoraadi all, hakkasid laiendama oma eluala piiridesse. Bütsantsi impeerium lõunas ja saksa maad läänes, surudes gootid Krimmi ja Bütsantsi.
6. sajandi alguses slaavlased muutuda teha regulaarseid rüüste Bütsantsile, mille tulemusena hakkasid Bütsantsi ja Rooma autorid neist rääkima ( Caesarea Prokopius, Jordaania). Sel ajastul olid neil juba suured hõimudevahelised liidud, mis moodustati peamiselt territoriaalsel alusel ja olid midagi enamat kui tavaline hõimukogukond. Antes ja Karpaatide slaavlased olid esimest korda kindlustanud asulaid ja muid märke poliitilisest kontrollist territooriumi üle. On teada, et avaarid, kes vallutasid esmakordselt Musta mere (sipelgad) ja lääneslaavi hõimud, ei suutnud pikka aega hävitada teatud "sklaviinide" liitu, mille keskus oli Taga-Karpaatias, ning nende juhid mitte ainult ei käitunud uhkelt ja iseseisvalt, kuid hukkas isegi avaaride suursaadiku Khagan Bayani jultumuse eest. Ka sipelgate juht Mezamir tapeti avaaride juures saatmise ajal oma jultumuse eest kagani ees.
Slaavi uhkuse põhjused olid ilmselgelt mitte ainult täielik kontroll omaenda ja nendega külgnevate slaavi territooriumide üle, vaid ka nende regulaarsed, laastavad ja enamasti karistamata rüüsteretked Bütsantsi impeeriumi Doonau-äärsetesse provintsidesse, mille tulemusena karpaatide horvaadid ja teised hõimud ilmselt osa Antesi liit, mis liikus osaliselt või täielikult Doonaust kaugemale, eraldudes lõunaslaavlaste haruks. Dulebid laiendasid oma alasid ka läände kuni praeguse Tšehhi ja itta Dneprini. Lõpuks alistasid avaarid nii anted kui dulebid, misjärel nad sundisid neid oma huvides Bütsantsiga võitlema. Nende hõimuliidud lagunesid, sipelgaid alates 7. sajandist enam ei mainitud ja mõnede kaasaegsete ajaloolaste oletuse kohaselt eraldusid dulebidest veel mitmed slaavi liidud, sealhulgas heinamaa.
Hiljem austas osa idaslaavi hõime (polüülased, virmalised, Radimichi ja Vyatichi) kasaaridele austust. Aastal 737, Araabia komandör Marwan ibn Mohammed võiduka sõja ajal Khazaria jõudis teatud "slaavi jõeni" (ilmselgelt Don) ja vangistas 20 000 kohalike elanike perekonda, kelle hulgas oli ka slaavlasi. Vangid viidi Kahheetiasse, kus nad mässasid ja tapeti.
Möödunud aastate lugu loetleb kaksteist idaslaavi hõimuliitu, mis eksisteerisid 9. sajandiks Läänemere ja Musta mere vahelisel tohutul territooriumil. Nende hõimuliitude hulka kuuluvad polaanlased, drevljaanid, dregovitšid, radimitšid, vjatšid, krivitšid, sloveenid, dulebid (hiljem tuntud kui volynlased ja buzhanid), valged horvaadid, severlased, ulitšid, tivertšid.
8. sajandil koos viikingiaja algusega Viikingid hakkasid tungima Ida-Euroopasse. IX sajandi keskpaigaks. nad kehtestasid austust mitte ainult Balti riikidele, kes läbisid esimestena korrapärased sissetungid, vaid ka paljudele Läänemere ja Musta mere vahelistele aladele. Aastal 862, Venemaa juhi PVL-i kroonikakronoloogia järgi Rurik kutsusid samal ajal valitsema tšuudid (Eestit ja Soomet asustanud soome-ugri rahvad), kogu nende kõrval elanud ja mõlemad slaavi hõimud: Pihkva krivitšid ja sloveenid.
Rurik asus elama slaavi külade keskele linnusesse, mille lähedale hiljem tekkis Veliki Novgorod. Tema legendaarsed vennad said valitsemisaja Beloozero küla hõimukeskuses ja Krivitši Izborski keskuses. Elu lõpuks laiendas Rurik omataolisi valdusi Polotskisse, Muromi ja Rostovisse ning tema järglane Oleg vallutas 882. aastaks Smolenski ja Kiievi. Uue riigi tituleeritud etniliseks rühmaks ei olnud mitte ükski slaavi või soome-ugri rahvas, vaid Varangi hõim, kelle rahvus on vaieldav.
Venemaa paistis omaette etnilise rühmana silma isegi Ruriku lähimate järglaste, vürstide Olegi ja Igori ajal ning lahustus Svjatoslavi ja Vladimir Püha ajal järk-järgult slaavi rahvaks, jättes oma nime idaslaavlastele, kelle poolest nad nüüd erinesid lääne- ja lõunaosa (vt lähemalt artiklist Rus). Samal ajal viisid Svjatoslav ja Vladimir lõpule idaslaavlaste ühendamise oma riigis, lisades sellele drevljaanide, Vjatši, Radimitši, Turovi ja Tšerven Rusi piirkonna.
Slaavlaste edasitung mööda Ida-Euroopa avarusteid ja nende areng oli rahumeelse koloniseerimise olemus.
Koloniseerimine - asustamine, tühjade või hajaasustusega maade arendamine.
Asunikud elasid kohalike hõimude kõrval. Slaavlased laenasid paljude jõgede, järvede ja külade nimed soome-ugri hõimudelt. Soomlaste järel hakkasid nad uskuma kurjadesse vaimudesse, võluritesse. Slaavlased võtsid metsaelanikelt üle ka usu maagidesse, nõidadesse. Kooselu soome-ugri rahvastega tõi kaasa muutuse ka slaavlaste välisilmes. Nende hulgas hakkasid sagedamini esinema lamedama ja ümarama näo, kõrgete põsesarnade ja laia ninaga inimesed.
Slaavlastele avaldasid suurt mõju ka iraanikeelse sküütide-sarmaatlaste järeltulijad. Paljud iraani sõnad on kindlalt sisenenud vanaslaavi keelde ja säilinud tänapäeva vene keeles (jumal, bojaar, onn, koer, kirves ja teised). Mõned slaavi paganlikud jumalused - Horos, Stribog - kandsid Iraani nimesid ja Perun oli balti päritolu.
Kõigi naabritega slaavlastel aga sõbralikud suhted ei olnud. Slaavi legendid räägivad türgi keelt kõnelevate nomaadide-avaaride rünnakust slaavi Dulebide hõimule, kes elas Karpaatide piirkonnas. Tapnud peaaegu kõik mehed, rakistasid avaarid hobuste asemel vankrisse Dulebi naised. 8. sajandil vallutasid steppide lähedal elanud idaslaavi hõimud polaanlased, severjad, vjatšid ja radimitšid kasaarid, sundides neid maksma austust - "hermeliini ja orava eest suitsust", see tähendab igaühelt. maja.
Alustades vestlust idaslaavlastest, on väga raske olla üheselt mõistetav. Praktiliselt puuduvad allikad, mis räägiksid slaavlastest antiikajal. Paljud ajaloolased jõuavad järeldusele, et slaavlaste päritoluprotsess algas teisel aastatuhandel eKr. Samuti arvatakse, et slaavlased on indoeuroopa kogukonna omaette osa.
Kuid piirkond, kus iidsete slaavlaste esivanemate kodu asus, pole veel kindlaks määratud. Ajaloolased ja arheoloogid vaidlevad jätkuvalt, kust slaavlased tulid. Kõige sagedamini väidetakse ja Bütsantsi allikad räägivad sellest, et idaslaavlased elasid Kesk- ja Ida-Euroopa territooriumil juba 5. sajandi keskel eKr. Samuti arvatakse, et nad jagunesid kolme rühma:
Wendid (elasid Visla jõgikonnas) – lääneslaavlased.
Sklaviinid (elasid Visla, Doonau ja Dnestri ülemjooksu vahel) – lõunaslaavlased.
Antes (elas Dnepri ja Dnestri vahel) – idaslaavlased.
Kõik ajaloolised allikad iseloomustage iidseid slaavlasi kui inimesi, kellel on vabadustahe ja -armastus, keda iseloomustavad temperamentselt tugev iseloom, vastupidavus, julgus, solidaarsus. Nad olid võõraste vastu külalislahked, neil oli paganlik polüteism ja läbimõeldud rituaalid. Algselt ei olnud slaavlastel palju killustumist, kuna hõimuliitudel olid sarnased keeled, tavad ja seadused.
Oluline küsimus on see, kuidas toimus slaavlaste uute territooriumide arendamine ja nende asustamine üldiselt. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat.
Ühe neist esitas kuulus Nõukogude ajaloolane, akadeemik B. A. Rybakov. Ta uskus, et slaavlased elasid algselt Ida-Euroopa tasandikul. Kuid XIX sajandi kuulsad ajaloolased S. M. Solovjov ja V. O. Klyuchevsky uskusid, et slaavlased kolisid Doonau lähedal asuvatelt aladelt.
Slaavi hõimude lõppasustus nägi välja selline:
|
Hõimud |
Ümberasustamise kohad |
Linnad |
|
Kõige arvukam hõim asus elama Dnepri kallastele ja Kiievist lõunasse |
||
|
Sloveen Ilmen |
Asustus Novgorodi, Laadoga ja Peipsi järve ümbruses |
Novgorod, Laadoga |
|
Lääne-Dvinast põhja pool ja Volga ülemjooksust |
Polotsk, Smolensk |
|
|
Polochane |
Lääne-Dvinast lõuna pool |
|
|
Dregovichi |
Nemani ja Dnepri ülemjooksu vahel, Pripjati jõe ääres |
|
|
Drevlyans |
Pripjati jõest lõuna pool |
Iskorosten |
|
volüünlased |
Asus Drevlyanidest lõunasse, Visla allika juurde |
|
|
Valged horvaadid |
Kõige läänepoolsem hõim, asus elama Dnestri ja Visla jõgede vahele |
|
|
Elas valgetest horvaatidest ida pool |
||
|
Pruti ja Dnestri vaheline territoorium |
||
|
Dnestri ja Lõuna-Bugi vahel |
||
|
virmalised |
Desna jõe äärsed territooriumid |
Tšernihiv |
|
Radimichi |
Nad asusid elama Dnepri ja Desna vahele. Aastal 885 ühinesid nad Vana-Vene riigiga |
|
|
Oka ja Doni allikate ääres |
Idaslaavlaste peamisteks tegevusaladeks on põllumajandus, mida seostati kohalike muldade iseärasustega. Põllumajandus oli stepialadel laialt levinud ja metsades tegeldi kaldpõllumajandusega. Põllumaa ammendus kiiresti ja slaavlased kolisid uutele territooriumidele. Selline põlluharimine nõudis palju tööjõudu, isegi väikeste maatükkide töötlemisega oli raske toime tulla ning teravalt kontinentaalne kliima ei võimaldanud loota suurele saagile.
Sellegipoolest külvasid slaavlased isegi sellistes tingimustes mitut sorti nisu ja otra, hirsi, rukist, kaera, tatart, läätsi, hernest, kanepit ja lina. Aedades kasvatati kaalikat, peeti, redist, sibulat, küüslauku ja kapsast.
Peamine toit oli leib. Muistsed slaavlased nimetasid seda "zhito", mis oli seotud slaavi sõnaga "elada".
Slaavi taludes kasvatati kariloomi: lehmi, hobuseid, lambaid. Suureks abiks oli käsitöö: jahindus, kalapüük ja mesindus (metsamee kogumine). Karusnahakaubandus on laialt levinud. Asjaolu, et idaslaavlased asusid elama jõgede ja järvede kallastele, aitas kaasa laevanduse, kaubanduse ja mitmesuguste käsitöönduste tekkele, mis pakuvad vahetustooteid. Kaubateed aitasid kaasa ka suurte linnade ja hõimukeskuste tekkele.
Algselt elasid idaslaavlased hõimukogukondades, hiljem ühinesid hõimudeks. Tootmise areng, veojõu kasutamine (hobused ja härjad) aitas kaasa sellele, et ka väike pere sai oma maatükki harida. Perekondlikud sidemed hakkasid nõrgenema, pered asusid eraldi elama ja uusi maatükke iseseisvalt kündma.
Kogukond jäi alles, kuid nüüd ei kuulunud sinna mitte ainult sugulased, vaid ka naabrid. Igal perel oli harimiseks oma maatükk, oma tööriistad tootmiseks ja saagikoristuseks. Tekkis eraomand, kuid see ei laienenud metsadele, niitudele, jõgedele ja järvedele. Slaavlased jagasid neid eeliseid.
Naaberkogukonnas ei olnud erinevate perede varaline seis enam sama. Parimad maad hakkasid koonduma riigivanemate ja väejuhtide kätte, nemad said ka suurema osa sõjasaagist sõjakäikudest.
Slaavi hõimude eesotsas hakkasid ilmuma rikkad juhid-vürstid. Neil olid oma relvastatud üksused - salgad ja nad kogusid ka austust uuritavatelt elanikelt. Austusavalduse kogumist nimetati polüudiks.
6. sajandit iseloomustab slaavi hõimude ühinemine liitudeks. Neid juhtisid sõjaliselt võimsaimad vürstid. Selliste vürstide ümber tugevnes järk-järgult kohalik aadel.
Nagu ajaloolased usuvad, oli üks neist hõimuliitudest slaavlaste liit Rosi (või Rusi) hõimu ümber, kes elas Rosi jõel (Dnepri lisajõgi). Hiljem läks see nimi ühe slaavlaste päritolu teooria kohaselt üle kõigile idaslaavlastele, kes said üldnime "Rus" ja kogu territoorium muutus Vene maaks ehk Rusiks.
1. aastatuhandel eKr olid kimmerid slaavlaste naabrid Musta mere põhjaosas, kuid mõne sajandi pärast tõrjusid nad välja sküüdid, kes asutasid nendele maadele oma riigi - sküütide kuningriigi. Hiljem tulid sarmaatlased idast Doni äärde ja Musta mere põhjapiirkonda.
Suure rahvaste rände ajal läbisid neid maid Ida-Saksa gootide hõimud, seejärel hunnid. Kogu selle liikumisega kaasnes röövimine ja hävitamine, mis aitas kaasa slaavlaste ümberasumisele põhja poole.
Teine tegur slaavi hõimude ümberasustamisel ja kujunemisel olid türklased. Just nemad moodustasid suurel territooriumil Mongooliast Volgani Türgi khaganaadi.
Erinevate naabrite liikumine lõunamaadel aitas kaasa sellele, et idaslaavlased okupeerisid territooriume, kus domineerisid metsastepid ja sood. Siin loodi kogukonnad, mis olid tulnukate rüüsteretkede eest usaldusväärsemalt kaitstud.
VI-IX sajandil asusid idaslaavlaste maad Okast Karpaatideni ja Kesk-Dneprist Neevani.
Nomaadide liikumine tekitas idaslaavlastele pidevat ohtu. Nomaadid haarasid leiba, kariloomi, põletasid maju. Mehi, naisi ja lapsi viidi orjusesse. Kõik see nõudis slaavlastelt pidevat valmisolekut rüüste tõrjumiseks. Iga slaavi mees oli ka osalise tööajaga sõdalane. Mõnikord kündisid maad relvastatud mehed. Ajalugu näitab, et slaavlased tulid edukalt toime nomaadide hõimude pideva pealetungiga ja kaitsesid oma iseseisvust.
Idaslaavlased olid paganad, kes jumaldasid loodusjõude. Nad kummardasid elemente, uskusid sugulusse erinevate loomadega ja tõid ohvreid. Slaavlastel oli selge iga-aastane põllumajanduspühade tsükkel päikese ja aastaaegade vahelduse auks. Kõik rituaalid olid suunatud kõrge saagikuse ning inimeste ja kariloomade tervise tagamisele. Idaslaavlastel polnud Jumalast ainsatki ettekujutust.
Vanadel slaavlastel polnud templeid. Kõik rituaalid viidi läbi kividest ebajumalate juures, metsatukadel, lagendikel ja mujal, mida nad pühana austasid. Ei tohi unustada, et kõik muinasjutulise vene folkloori kangelased on pärit sellest ajast. Goblin, brownie, näkid, vesi ja muud tegelased olid idaslaavlastele hästi teada.
Ida-slaavlaste jumalikus panteonis olid juhtivad kohad järgmised jumalad. Dazhbog - päikesejumal päikesevalgus ja viljakus, Svarog - sepajumal (mõnede allikate kohaselt slaavlaste kõrgeim jumal), Stribog - tuule- ja õhujumal, Mokosh - naisjumalanna, Perun - välgu- ja sõjajumal. Eriline koht anti maa ja viljakuse jumalale Velesile.
Idaslaavlaste peamised paganlikud preestrid olid maagid. Nad viisid pühapaikades läbi kõik rituaalid, pöördusid erinevate palvetega jumalate poole. Maagid valmistasid erinevaid mees- ja naisamulette erinevate loitsumärkidega.
Paganlus peegeldas selgelt slaavlaste okupatsioone. Just elementide ja kõige sellega seonduva kummardamine määras slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.
Aja jooksul hakkasid paganliku kultuuri müüdid ja tähendused ununema, kuid rahvakunstis, kommetes ja traditsioonides on palju jõudnud meie päevadesse.
Slaavi etnogeneesi probleem
Idaslaavlaste ümberasustamine
Hõimuliitude asukoht
Idaslaavlaste naabrid
Slaavlaste okupatsioonid
paganlikud uskumused
Peamised slaavi jumalad
Sotsiaalne süsteem. Perekonna ja naabruskonna kogukonnad
Sõjaline demokraatia
Slaavi etnogeneesi probleem. Slaavlaste Euroopasse ilmumise aja küsimus on vaieldav. Keeleteadlased usuvad, et 2-1,5 tuhat aastat eKr. Proto-slaavi aastast tekkis keel indoeuroopa. Indoeuroopa rahvaste rühma kuuluvad ka britid, germaanid, sküüdid, baltlased, prantslased, kreeklased, iraanlased, armeenlased jt Indoeuroopa kogukonna esivanemate kodukoht asub Väike-Aasias (tänapäeva Türgi). Sealt liikusid III-II aastatuhandel eKr Euroopasse tänapäeva eurooplaste esivanemad, sealhulgas slaavlased. e.
Idaslaavlaste asustamine. On kaks seisukohta:
1. Idaslaavlased – põlisrahvad ( autohtoonne) Ida-Euroopa elanikkond. Need pärinevad loojatelt zarubiiné tskoy ja Tšernjahhovski arheoloogilised kultuurid. ajal hävitati Tšernjahhovi kultuur Suur ränne III-VII sajandil, mil gootide ja hunnide rändhõimud rändasid Kesk-Aasiast läände.
2. Slaavlaste esivanemate kodu – jõevahe. Visla ja Odra. II aastatuhandel eKr. Jõe kallastele asustasid protoslaavlased. Visla. Seejärel koliti Dnestrisse, Dneprisse, Okasse, Ülem-Volgasse. See seisukoht on kõige õigem.
Slavismi kaasaegsed harud - ida-, lääne- ja lõunaosa - tekkisid VI-VII sajandil. 6. sajandi gootikateadlane. Jordaania jagas slaavlased kolme rühma - Wends, Antes ja sklaviinid. Jordanes kirjutas, et wendid olid "arvukad hõimud", kes elasid "Wistla (Visla jõe iidne nimi) algusest peale ... neid kutsutakse Sklaviinideks ja Antesteks".
Arheoloogid on tuvastanud 3 asustusala Proto-slaavlased (Proto-slaavlased):
Poola ja r. Pripyat - sklaviinid;
R. Dnestri ja r. Dnipro - antes;
Pomorie ja jõe alamjooks. Visla - Wends.
9. sajandiks Idaslaavlased okupeerisid territooriumi põhjas Onega ja Laadoga järvedest kuni Pruti ja Dnestri jõe suudmeni lõunas, Karpaatidest läänes kuni jõeni. Oka ja Volga idas. Siin asus elama poolteist tosinat. hõimuliidud. Kroonik Nestor kutsub neid hõimuvürstiriigid. Hõimuliidud moodustati väikeste hõimude ühendamisel tugeva hõimu ümber. Hõimud koosnesid klannidest.
Hõimuliitude asukoht :
- heinamaa- jõe keskjooks. Dnepr (kesklinn - Kiiev);
-Drevlyans(sõnast "puu") ja Dregovichi(sõnast "dryagva" - soo) – mööda jõge Pripyat (keskel - Iskorosten);
-radimichi- jõe ülemjooks Dnepri ja r. kummi;
-virmalised- mööda jõge Desna, Sula, Seim (keskel - Tšernihiv ja Novgorod-Severski);
-volüünlased, dulebid, buzhanid- R. Western Bug;
-krivichi- jõe ülemjooks Lääne-Dvina, Dnepr (keskel - Smolensk);
-Polotsk- jõe keskjooksul. Lääne-Dvina ja piki selle lisajõge - r. Polota (keskel - Polotsk);
-Ilmen sloveenlased- järvel. Ilmen ja r. Volhov (keskel - Novgorod);
-Vjatši- mööda jõge Oka, Moskva;
-süüdimõistetu- vahes Southern Bug ja r. Dnester, Musta mere ääres;
-Tivertsy- jõe vahel Dnestri ja r. Prut, Doonau suudme;
-valged horvaadid- Karpaatide mägedes.
Alguses ajaloolased Nestori hõimude asustusskeemi ei usaldanud, kuid arheoloogid kinnitasid seda naiste ehetega - ajalised rõngad. Nende sordid langevad kokku hõimude asualaga.
Mõiste "Rus" päritolu kohta on mitmeid seisukohti:
1. Venemaa – hõimud, kes asustasid jõe kaldal. Ros ja Rossava Kiievis.
2. Venemaa - vanaskandinaavia keeles - sõudjad, Ruriku meeskond.
3. Venemaa – iidsest slaavi linnast Rusa(Staraya Russa).
4. Venemaa – gooti sõnast rosomaan- heledajuukseline, heledajuukseline inimene.
Idaslaavlaste naabrid:
Loodes olid slaavlaste naabrid skandinaavlased - Varanglased (viikingid, või normannid- "Põhja inimesed") - kaasaegsete rootslaste, taanlaste ja norralaste esivanemad. Vaprad meremehed ja sõdalased, nad kündisid paatidel - pikalaevad("draakoni" laevad) Euroopa meredest, hirmutades selle elanikke. Loodusvarade nappus sundis mehi röövellikele kampaaniatele. Sõna "Viking" (sõnast vik - "laht") tähendas sellistes kampaaniates osalejat, määratledes mitte rahvuse, vaid elukutse.
Läänemere ääres olid balti hõimud ( liivlased, estsid, žmudid, aukshaitsid, jatvingid);
Põhjas ja kirdes: soome-ugri (terve, tšuud, summa, sööma, korela, mõõtmine, muromá, meshchera);
Lõunas: poolrändavad rahvad ( Petšenegid, kasaarid) ja Sküüdid.
IV sajandil. Germaani hõimud tungisid slaavlaste territooriumile valmis juhi juhtimisel Germanarich. Nemad said lüüa, kuid Germanarichi järglane Amal Vinitar pettis 70 slaavi vanemat eesotsas Busom(Bokalliskivi) ja lõi nad risti. Slaavi keelde jäid gooti sõnad “leib”, “ader”, “mõõk”, “kiiver”.
IV-V sajandil. rahvaste suure rände ajal Aasiast Euroopasse läbisid türgi hõimud slaavi maid hunnid.
VI sajandil. slaavlased võitlesid türgi nomaadiga Avar Khaganate. Avaarid tapsid läbirääkimiste ajal reetlikult slaavi suursaadiku Mezamir. Avaarid alistasid Karpaatide slaavlased Dulebov. PVL teatab avaaride julmusest. "Obry", nagu kroonik neid nimetab, rakistas slaavi naised kärudesse ja sundis end neid kandma, nad olid "suured kehalt ja vaimult uhked", kuid "kadusid jäljetult". Avar Khaganate 7. sajandil hävitas Bütsants.
VI sajandil. Musta mere piirkonnas türgi Bulgaaria kuningriik. Bulgaarlaste osa juhitud khaan Asparuh rändasid Doonau äärde, kus neid ülistati. Teised asusid elama Kesk-Volgale ja Kamale, luues Bulgaaria Volga (Bulgaaria) keskusega Bulgaarias .
7. sajandiks tekkisid Põhja-Kaukaasias, Alam-Volgas ja Musta mere piirkond Khazar Khaganate. Kasaarid laenasid judaismi Krimmi juutidelt ja kehtestasid domineerimise idaslaavlaste üle, kes avaldasid neile austust kuni 9.–10.
Alates 6. sajandist Slaavlased teevad reise Bütsants- Vana-Rooma impeeriumi pärijanna, mille elanikud nimetasid end "roomlasteks". Bütsantsi allikatest on teada slaavlaste ja sipelgate kohta, kes vastavalt Mauritiuse strateeg, VI sajandi teose autor. " Strategikon”, „on sarnased oma eluviisilt, tavadelt, vabadusearmastuselt”; "neid ei saa mingil juhul veenda orjusesse ega alistuma." Rosy - "Sküütide inimesed, julmad ja barbaarsed", "metsikud ja ebaviisakad". Bütsantsi 6. sajandi autor. Caesarea Prokopius kirjutas, et "Slaavi hõimud ei valitse ühe isiku poolt, vaid elavad rahvavalitsuses (demokraatias) ja seetõttu peavad nad õnne ja ebaõnne elus tavaliseks asjaks, elu ja seadustamine olid samad." Naised võtsid koos meestega osa sõjalistest kampaaniatest ja lahingutest. On teada, et 830. aastatel Konstantinoopolis keisri õukonnas Theophilus ilmus esimene Venemaa saatkond.
Araabia kalifaadist pärit rändurid, järgides prohvet Muhamedi ettekirjutusi "otsige teadust vähemalt Hiinast", tegid teaduslikke pikki ekspeditsioone. VIII-IX sajandi araablaste kirjeldustes. kolm protoriigid – Venemaa hõimuliitude ühendused - Cuiaba, või Kuyavia(kapitaliga Kiievis), Nõrk või Slaavi(keskusega Novgorod) ja Artab(Arsab) , või artania. Artania asukoht on teadmata, võib-olla Rjazan, Suur Rostov või Beloozero.
Slaavlaste okupatsioonid - põllumajandus, karjakasvatus, jahindus, kalapüük jne.
Põllumajandus – põhitegevus. Arheoloogid leiavad kuivad rukki-, nisu-, linaterad, põllutööriistu – kõplad, sirbid, vikatid, metallotsad. Slaavlaste seas kutsuti rukist " zhito" ("elu"). Lõunapoolses metsa-stepide vööndis domineeris há pikali heitma põllumajandussüsteem või kesa- pärast mitut saagikoristust jäi maa viljakuse taastamiseks külvamata. Põhjapoolsetes metsapiirkondades oli alla lõigatud (kaldkriipsutamine ja põletamine) põllumajandussüsteem või alla lõigatud: puud raiuti ja põletati, puhastati tükk maad (" pannkook»).
Veisekasvatus . Slaavlased kasvatasid veiseid, sigu ja hobuseid. Veised olid kõrgelt hinnatud. Vanavene keeles tähendas sõna "karja" ka raha.
B ó võitluskunstid (« juhatus"- hive-deck) - metsmesilastelt mee kogumine.
Kaubandus. Slaavlased vahetasid karusnahku, mett, vaha, morsa elevandiluud ja orje kangaste, ehete, veini ja relvade vastu. Peamine oli vesi-maa marsruut "alates varangi keel kreeklastes". Tema marsruut: Läänemere (Varangi) meri, r. Neeva, Laadoga järv, r. Lääne-Dvina, Volhov, Ilmeni järv, r. Lovat, siis tiriti laevad jõkke. Dnepri (Borisfen) ja Must meri jõudsid Bütsantsini. Mööda jõge Volga (Itil) jooksis Volga kaubatee idapoolsetesse riikidesse - Khazaria, Volga Bulgaaria, Pärsia, Horezm.
paganlikud uskumused. Slaavlaste religioon paganlus (vanadest slaavlastest. keeled"- võõrad rahvad, kes kristlust vastu ei võtnud) religioon, mis põhineb paljude jumalate kummardamisel, kehastab loodusjõude ja -nähtusi, ebajumalateenistust. Uskumuste vormid:
-fetišism – esemete ja nähtuste kummardamine(kivid, puud);
- animism - usk vaimudesse, esivanemate kultus. Slaavlased uskusid, et vaimud on esivanemate hinged, sugulased, elad läheduses. Vaimul (deemonil) on positiivne või negatiivne mõju. Usku oli sünnitavad naised- viljakuse jumalannad. Elas vees vesi ja rannajoon, metsas - goblin(metsamees), põldudel - põllutöölised, eluruumis - brownie, vannis - bänner;
-totemism – usk inimkonna päritolu loomadest. Slaavlased kummardasid metssigu, karusid, põtru jne. Omamoodi esivanemate kummardamine loomade näol on kuju muutmine. Niisiis, eepostes kangelane Volga muutub pistriks, pruuttüdruk muutub luigeks, pardiks, konnaks;
- polüteism – usk paljudesse jumalatesse.
Peamised slaavi jumalad:
- Perun - välgu- ja äikesejumal, printsi ja salga patroon;
- Swar ó G - taeva ja taevase tule jumal, käsitööliste patroon;
- Svarozhychi - Svarogi pojad;
- Perekond - Universumi ja viljakuse jumalus;
- Yarilo - kevadise viljakuse jumal paljude hõimude seas - päikesejumal;
- Hobune , või Jumal õnnistagu - päikese ja valguse jumal, päikesehobune;
- Kupala – suve jumal
- Lehekülg ja Jumal - tuule ja tormide jumalus;
- Vel é koos - veiste jumal, karjaste ja rikkuse patroon;
-M ó kass (Makosh) – Peruni naine, viljakusejumalanna, naiste näputöö ja tütarlapseliku saatuse patroon;
- Semargl - ainus zoomorfne slaavi jumal, tiivuline koer, püha numbri seitsme kehastus (Iraani päritolu).
Paganlikud pühad olid seotud põllumajandustsükliga.
Arheoloogid on leidnud paganlikke ebajumalaid, pühamuid - juurdeá toit ja matmispaigad tré bisha. Preestrite poolt läbiviidud rituaalid Magi. Matmismeetodid - surnukeha asetamine mulda ( inimsus) ja tuhastamine ( tuhastamine). Relvad ja anumad toiduga asetati matusetulesse. Toimus inimohvreid. Karpaatide piirkonna paganlikest pühamutest leiti arvukalt ohverdatud inimeste, nii täiskasvanute kui ka laste säilmeid. Bütsantsi IX sajandi autor Diakon Leo kirjeldas Rosside (nimetades neid sküütideks) paganlikke riitusi Dorostoli linna piiramise ajal vürst Svjatoslavi poolt. "Kui öö saabus, läksid sküüdid tasandikule ja hakkasid oma surnuid üles korjama. Nad kuhjasid need müüri ette, tegid palju tuld ja põletasid neid, tappes palju vange, nii mehi kui naisi, vastavalt nende esivanemate tavadele. Pärast selle verise ohvri toomist kägistasid nad mitu imikut ja kukke, uputasid nad Istra (Doonau) vetesse."
Sotsiaalne süsteem. Hõimu- ja naaber- (territoriaalsed) kogukonnad. VI-IX sajandil. idaslaavlaste seas toimus primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise protsess, riigi kujunemine, feodaalsuhete areng. Põllumajanduse madal tase nõudis suuri füüsilise töö kulutusi. Peamine äriüksus oli hõimukogukond (köis) – grupp inimesi, keda seob veresuhe ja majanduse ühtsus. Hõimukogukonnas on kõik selle liikmed sugulased – sama klanni liikmed. Koos taluti, hariti ühiste tööriistadega maad ja ühiselt tarbiti ka saaki.
Tootmisjõudude paranemine (põllumajanduse areng, karjakasvatus, raudtööriistad) tekitas saagi ülejäägi. Hõimukogukond lagunes peredele, asendati järgmisega naabrimees ( territoriaalne ) kogukond – inimasustus,koosnevad teatud piirkonnas naabruses elavatest peredest,ei ole seotud perekondlike sidemetega, ühiselt maaharimine. Naaberkogukonnas ei olnud aluseks sugulus, vaid elukoha lähedus. Peamine äriüksus oli perekond. Säilitati metsade, heinamaade, karjamaade ja veehoidlate kogukondlik omand. Põllumaa jagati perede vahel eraldiseks. Pere vara oli saak, tööriistad, eluase, kariloomad. Tekkis varanduslik ebavõrdsus.
Sõjaline demokraatia (sisseó jõulud) – hõimuorganisatsiooni vorm primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ajastul aastal6.–8. sajand.; üleminekuetapp ühiskonna arengus, mille käigus paistab silma sõjaväeline aadel (vürst ja saatjaskond), kes koondab enda kätte materiaalsed väärtused ja poliitilise võimu. Kõrgeim juhtorgan oli jätkuvalt veche - hõimu omavalitsuse kõrgeim organ ja kohus. Kuid arvukate sõdade tingimustes suurenes väejuhi - printsi - roll. Prints valiti esmakordselt välja veches. Siis langeb veche roll ja printsi võim muutub pärilikuks. Prints lootis salk, mis võiks sundida rahvast kuulekale.
Ida-slaavlased on suur hõimurahvaste rühm, kuhu kuulub tänapäeval üle 300 miljoni inimese. Nende rahvaste kujunemislugu, nende traditsioonid, usk, suhted teiste riikidega on olulised punktid ajaloos, sest need vastavad küsimusele, kuidas meie esivanemad antiikajal ilmusid.
Huvitav on idaslaavlaste päritolu küsimus. See on meie ajalugu ja meie esivanemad, mille esmamainimine pärineb meie ajastu algusest. Kui me räägime sellest arheoloogilised väljakaevamised, siis leiavad teadlased esemeid, mis viitavad sellele, et rahvus hakkas kujunema juba enne meie ajastut.
Kõik slaavi keeled kuuluvad ühte indoeuroopa rühma. Selle esindajad paistsid rahvusena silma umbes 8. aastatuhandel eKr. Idaslaavlaste (ja paljude teiste rahvaste) esivanemad elasid Kaspia mere kalda lähedal. Umbes 2. aastatuhandel eKr jagunes indoeuroopa rühmitus kolmeks rahvaks:
Umbes 5. sajandil eKr jagunevad balotoslavid baltideks ja slaavlasteks, juba 5. sajandil pKr jagunevad slaavlased lühidalt ida- (Ida-Euroopa), lääne- (Kesk-Euroopa) ja lõunapoolseteks (Balkani poolsaar).
Praeguseks on idaslaavlaste hulka kuuluvad venelased, valgevenelased ja ukrainlased.
Hunni hõimude sissetung Musta mere piirkonna territooriumile 4. sajandil hävitas Kreeka ja Sküütide riigi. Paljud ajaloolased nimetavad seda asjaolu idaslaavlaste tulevase iidse riigi loomise algpõhjuseks.
Ajaloo viide
Oluline küsimus on, kuidas toimus slaavlaste uute territooriumide arendamine ja üldiselt nende ümberasustamine. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat:
Umbes 6.-7. sajandil asustasid idaslaavlased Ida-Euroopa territooriumi. Nad asusid elama territooriumile Laadogast ja Laadoga järvest põhjas kuni Musta mere rannikuni lõunas, Karpaatidest läänes kuni Volga aladeni idas.
Sellel territooriumil elas 13 hõimu. Mõned allikad räägivad 15 hõimust, kuid need andmed ei leia ajaloolist kinnitust. Ida-slaavlased koosnesid iidsetest aegadest 13 hõimust: vjatšid, radimitšid, polaanid, polotšanid, volüünlased, ilmenid, dregovitšid, drevljaanid, ulitšid, tivertsid, virmalised, krivitšid, dulebid.
Ida-Euroopa tasandikul idaslaavlaste asustamise eripära:
Allpool on toodud idaslaavlaste peamised hõimud antiikajal.
Glade. Kõige arvukam hõim, tugev Dnepri kaldal, Kiievist lõunas. Just heinamaad said kihistu äravooluks iidne Vene riik. Kroonika järgi lõpetasid nad 944. aastal end lagendikuteks nimetamast ja hakkasid kasutama nime Rus.
Sloveen Ilmen. Põhjapoolseim hõim, mis asus Novgorodi, Laadoga ja Peipsi järve ümbrusse. Araabia allikate kohaselt moodustasid Ilmenid koos Krivitšitega esimese riigi - Slaavi.
Krivichi. Nad asusid elama Lääne-Dvinast põhja pool ja Volga ülemjooksul. Peamised linnad on Polotsk ja Smolensk.
Polochane. Asus Lääne-Dvinast lõunasse. Väike hõimuliit, mis ei mänginud olulist rolli selles, et idaslaavlased moodustasid riigi.
Dregovichi. Nad elasid Nemani ülemjooksu ja Dnepri vahel. Enamasti asusid nad elama Pripjati jõe äärde. Selle hõimu kohta on teada vaid see, et neil oli oma vürstiriik, mille pealinn oli Turov.
Drevlyans. Asus Pripjati jõest lõunasse. Selle hõimu peamine linn oli Iskorosten.
volüünlased. Nad asusid elama Visla ülemjooksule varem kui drevljalased.
Valged horvaadid. Kõige läänepoolsem hõim, mis asus Dnestri ja Visla jõgede vahel.
Duleby. Need asusid valgetest horvaatidest idas. Üks nõrgemaid hõime, mis ei püsinud kaua. Nad läksid vabatahtlikult Vene riigi osaks, olles varem lagunenud bužaniteks ja volõõnlasteks.
Tivertsy. Nad hõivasid Pruti ja Dnestri vahelise territooriumi.
Uglichi. Nad asusid elama Dnestri ja Lõuna-Bugi vahele.
virmalised. Nad hõivasid peamiselt Desna jõega külgneva territooriumi. Hõimu keskuseks oli Tšernigovi linn. Tulevikus moodustati sellel territooriumil korraga mitu linna, mida tänapäeval tuntakse, näiteks Brjansk.
Radimichi. Nad asusid elama Dnepri ja Desna vahele. Aastal 885 liideti need Vana-Vene riigiga.
Vjatši. Need asusid Oka ja Doni allikate ääres. Kroonika järgi oli selle hõimu esivanem legendaarne Vjatko. Samal ajal polnud juba 14. sajandil annaalides Vjatšit mainitud.
Idaslaavlastel oli 3 tugevat hõimuliitu: Slaavi, Kuyavia ja Artania.
Suhetes teiste hõimude ja riikidega tegid idaslaavlased katseid hõivata haaranguid (vastastikuseid) ja kauplemist. Peamised kontaktid olid:
Idaslaavlased tegelesid peamiselt põllumajandusega. Nende asustamise eripära määras maaharimisviisid. Lõunapoolsetes piirkondades, aga ka Dnepri piirkonnas domineeris tšernozemi muld. Siin kasutati maad kuni 5 aastat, pärast mida see kurnati. Siis kolisid inimesed teise kohta ja kurnatud taastus 25-30 aastat. Seda põlluharimisviisi nimetatakse nihutamine .
Ida-Euroopa tasandiku põhja- ja keskpiirkonda iseloomustas suur metsade arv. Seetõttu raiusid muistsed slaavlased esmalt metsa maha, põletasid selle, väetasid mulda tuhaga ja alles siis asusid põllutöödele. Selline kasvukoht oli viljakas 2-3 aastat, misjärel see jäeti ja viidi edasi järgmisele. Seda tüüpi põllumajandust nimetatakse kaldkriipsutamine ja põletamine .
Kui proovite lühidalt kirjeldada idaslaavlaste põhitegevusi, on nimekiri järgmine: põllumajandus, jahindus, kalapüük, mesindus (mee kogumine).
Ida-slaavlaste peamine põllumajanduskultuur oli iidsetel aegadel hirss. Ida-slaavlased kasutasid martenahka peamiselt rahana. Suurt tähelepanu pöörati käsitöö arendamisele.
Vanade slaavlaste uskumusi nimetatakse paganluseks, kuna seal kummardati palju jumalaid. Jumalused olid enamasti seotud looduslik fenomen. Peaaegu iga nähtus või oluline elukomponent, mida idaslaavlased tunnistasid, vastas teatud jumalale. Näiteks:
Vanad slaavlased templeid ei ehitanud. Nad ehitasid rituaale saludesse, lagendikele, kivist ebajumalate lähedusse ja mujale. Tähelepanu juhitakse asjaolule, et peaaegu kogu muinasjutufolkloor kuulub müstika poolest just uuritavasse ajastusse. Eelkõige uskusid idaslaavlased goblini, brownie'sse, näkidesse, vette ja teistesse.
Kuidas kajastusid slaavlaste okupatsioonid paganluses? Just paganlus, mis põhines viljakust mõjutavate elementide ja elementide kummardamisel, kujundas slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.
