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परिचय

1. प्राचीन सभ्यता: सामान्य विशेषताएं

2. प्राचीन यूनानी सभ्यता के गठन और विकास के चरण

3. मूल्यों की पोलिस प्रणाली

4. हेलेनिस्टिक युग

5. रोमन सभ्यता: उत्पत्ति, विकास और पतन

5.1 रोमन सभ्यता का शाही काल

5.2 गणतंत्र के युग के दौरान रोमन सभ्यता

5.3 शाही युग की रोमन सभ्यता

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

परिचय

प्राचीन सभ्यता मानव जाति के इतिहास की सबसे बड़ी और सबसे सुंदर घटना है। प्राचीन सभ्यता की भूमिका और महत्व, विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया के लिए इसकी खूबियों को कम करना बहुत मुश्किल है। प्राचीन यूनानियों और प्राचीन रोमनों द्वारा बनाई गई सभ्यता, जो 8 वीं शताब्दी से अस्तित्व में थी। ई.पू. 5वीं शताब्दी में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक। पासा। 1200 से अधिक वर्षों से, - न केवल अपने समय का एक नायाब सांस्कृतिक केंद्र था, जिसने दुनिया को मानव भावना के अनिवार्य रूप से सभी क्षेत्रों में रचनात्मकता के उत्कृष्ट उदाहरण दिए। यह हमारे करीब दो आधुनिक सभ्यताओं का उद्गम स्थल भी है: पश्चिमी यूरोपीय और बीजान्टिन-रूढ़िवादी।

प्राचीन सभ्यता दो स्थानीय सभ्यताओं में विभाजित है;

क) प्राचीन यूनानी (8-1 शताब्दी ईसा पूर्व)

b) रोमन (8वीं शताब्दी ईसा पूर्व - 5वीं शताब्दी ईस्वी)

इन स्थानीय सभ्यताओं के बीच, हेलेनिज़्म का एक विशेष रूप से उज्ज्वल युग खड़ा है, जो 323 ईसा पूर्व की अवधि को कवर करता है। 30 ईसा पूर्व से पहले

मेरे काम का उद्देश्य इन सभ्यताओं के विकास, ऐतिहासिक प्रक्रिया में उनके महत्व और गिरावट के कारणों का विस्तृत अध्ययन होगा।

1. प्राचीन सभ्यता: सामान्य विशेषताएं

पश्चिमी प्रकार की सभ्यता एक वैश्विक प्रकार की सभ्यता बन गई है जो पुरातनता में विकसित हुई है। यह भूमध्य सागर के तट पर उभरना शुरू हुआ और प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में अपने उच्चतम विकास तक पहुंच गया, ऐसे समाज जिन्हें आमतौर पर 9वीं -8 वीं शताब्दी की अवधि में प्राचीन दुनिया कहा जाता है। ईसा पूर्व इ। IV-V सदियों तक। एन। इ। इसलिए, पश्चिमी प्रकार की सभ्यता को भूमध्यसागरीय या प्राचीन प्रकार की सभ्यता कहा जा सकता है।

प्राचीन सभ्यता विकास का एक लंबा सफर तय कर चुकी है। बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिण में, विभिन्न कारणों से, प्रारंभिक वर्ग समाज और राज्य कम से कम तीन बार उभरे: तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में। इ। (आचियों द्वारा नष्ट); XVII-XIII सदियों में। ईसा पूर्व इ। (डोरियंस द्वारा नष्ट); IX-VI सदियों में। ईसा पूर्व इ। अंतिम प्रयास सफल रहा - एक प्राचीन समाज का उदय हुआ।

प्राचीन सभ्यता, साथ ही पूर्वी सभ्यता, एक प्राथमिक सभ्यता है। यह सीधे आदिमता से विकसित हुआ और पिछली सभ्यता के फलों का लाभ नहीं उठा सका। इसलिए, प्राचीन सभ्यता में, पूर्वी के अनुरूप, लोगों के मन में और समाज के जीवन में, आदिमता का प्रभाव महत्वपूर्ण है। प्रमुख स्थान पर धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि का कब्जा है।

पूर्वी समाजों के विपरीत, प्राचीन समाज बहुत गतिशील रूप से विकसित हुए, क्योंकि शुरुआत से ही इसमें किसानों और अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष शुरू हो गया, जो साझा गुलामी में गुलाम थे। अन्य लोगों के बीच, यह कुलीनता की जीत के साथ समाप्त हुआ, और प्राचीन यूनानियों के बीच, डेमो (लोगों) ने न केवल स्वतंत्रता की रक्षा की, बल्कि राजनीतिक समानता भी हासिल की। इसका कारण शिल्प और व्यापार का तीव्र विकास है। डेमो के व्यापार और शिल्प अभिजात वर्ग तेजी से समृद्ध हो गए और आर्थिक रूप से जमींदार कुलीन वर्ग से अधिक मजबूत हो गए। डेमो के व्यापार और शिल्प भाग की शक्ति और जमींदार बड़प्पन की लुप्त होती शक्ति के बीच के अंतर्विरोधों ने ग्रीक समाज के विकास के लिए प्रेरक वसंत का निर्माण किया, जो 6 वीं शताब्दी के अंत तक था। ईसा पूर्व इ। डेमो के पक्ष में हल किया गया।

प्राचीन सभ्यता में, निजी संपत्ति संबंध सामने आए, निजी वस्तु उत्पादन का प्रभुत्व, मुख्य रूप से बाजार के लिए उन्मुख, स्वयं प्रकट हुआ।

इतिहास में लोकतंत्र का पहला उदाहरण सामने आया - लोकतंत्र स्वतंत्रता के अवतार के रूप में। ग्रीको-लैटिन दुनिया में लोकतंत्र अभी भी प्रत्यक्ष था। समान अवसरों के सिद्धांत के रूप में सभी नागरिकों की समानता की परिकल्पना की गई थी। अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता थी, सरकारी निकायों का चुनाव।

प्राचीन दुनिया में, नागरिक समाज की नींव रखी गई थी, जिसमें प्रत्येक नागरिक को सरकार में भाग लेने का अधिकार, उसकी व्यक्तिगत गरिमा, अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता प्रदान की गई थी। राज्य ने नागरिकों के निजी जीवन में हस्तक्षेप नहीं किया, या यह हस्तक्षेप नगण्य था। व्यापार, शिल्प, कृषि, परिवार सरकार के स्वतंत्र रूप से कार्य करता था, लेकिन कानून के भीतर। रोमन कानून में निजी संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियमों की एक प्रणाली थी। नागरिक कानून का पालन करने वाले थे।

प्राचीन काल में व्यक्ति और समाज की अंतःक्रिया का प्रश्न पहले के पक्ष में तय किया जाता था। व्यक्ति और उसके अधिकारों को प्राथमिक और सामूहिक समाज को गौण माना गया।

हालांकि, प्राचीन दुनिया में लोकतंत्र एक सीमित प्रकृति का था: एक विशेषाधिकार प्राप्त तबके की अनिवार्य उपस्थिति, महिलाओं, मुक्त विदेशियों, दासों की अपनी कार्रवाई से बहिष्कार।

ग्रीको-लैटिन सभ्यता में भी दास प्रथा विद्यमान थी। पुरातनता में इसकी भूमिका का आकलन करते हुए, ऐसा लगता है कि उन शोधकर्ताओं की स्थिति जो पुरातनता की अनूठी उपलब्धियों का रहस्य गुलामी में नहीं (गुलामों का श्रम अक्षम है), लेकिन स्वतंत्रता में, सच्चाई के करीब है। रोमन साम्राज्य की अवधि के दौरान दास श्रम द्वारा मुक्त श्रम का विस्थापन इस सभ्यता के पतन का एक कारण था।

2. प्राचीन यूनानी सभ्यता के गठन और विकास के चरण

अपने विकास में प्राचीन यूनानी सभ्यता तीन प्रमुख चरणों से गुज़री:

· प्रारंभिक वर्ग समाज और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली राज्य संरचनाएं। (क्रेते और आचियन ग्रीस का इतिहास);

· स्वतंत्र शहर-राज्यों के रूप में नीतियों का निर्माण और उत्कर्ष, एक उच्च संस्कृति का निर्माण (XI-IV सदियों ईसा पूर्व में);

· यूनानियों द्वारा फारसी राज्य की विजय, हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों का गठन।

प्राचीन ग्रीक इतिहास का पहला चरण प्रारंभिक वर्ग समाजों के उद्भव और अस्तित्व और क्रेते में और बाल्कन ग्रीस के दक्षिणी भाग (मुख्य रूप से पेलोपोनिस में) के पहले राज्यों की विशेषता है। इन प्रारंभिक राज्य संरचनाओं में उनकी संरचना में आदिवासी व्यवस्था के कई अवशेष थे, पूर्वी भूमध्यसागरीय के प्राचीन पूर्वी राज्यों के साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित किया और कई प्राचीन पूर्वी राज्यों (एक व्यापक राज्य के साथ राजशाही-प्रकार के राज्य) के करीब एक पथ के साथ विकसित हुए। उपकरण, बोझिल महल और मंदिर सुविधाएं, मजबूत समुदाय)।

ग्रीस में उत्पन्न होने वाले पहले राज्यों में, स्थानीय, पूर्व-ग्रीक, जनसंख्या की भूमिका महान थी। क्रेते में, जहां एक वर्ग समाज और राज्य मुख्य भूमि ग्रीस की तुलना में पहले विकसित हुए, क्रेटन (गैर-ग्रीक) आबादी मुख्य थी। बाल्कन ग्रीस में, प्रमुख स्थान पर आचेयन यूनानियों का कब्जा था, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में आए थे। उत्तर से, शायद डेन्यूब क्षेत्र से, लेकिन यहाँ भी, स्थानीय तत्व की भूमिका महान थी। क्रेते-अचियान चरण को सामाजिक विकास की डिग्री के आधार पर तीन अवधियों में विभाजित किया गया है, और ये अवधि क्रेते और मुख्य भूमि ग्रीस के इतिहास के लिए अलग हैं। क्रेते के इतिहास के लिए, उन्हें मिनोअन (किंग मिनोसकस के नाम से, जिन्होंने क्रेते पर शासन किया) और मुख्य भूमि ग्रीस के लिए - हेलाडिक (ग्रीस के नाम से - हेलस) कहा जाता है। मिनोअन काल का कालक्रम इस प्रकार है:

· प्रारंभिक मिनोअन (XXX - XXIII सदियों ईसा पूर्व) - पूर्व-वर्ग आदिवासी संबंधों का प्रभुत्व।

· मध्य मिनोअन काल, या पुराने महलों की अवधि (XXII - XVIII सदियों ईसा पूर्व), - राज्य संरचना का गठन, विभिन्न सामाजिक समूहों का उदय, लेखन।

देर से मिनोअन काल, या नए महलों की अवधि (XVII - XII सदियों ईसा पूर्व) - क्रेते का एकीकरण और क्रेटन समुद्री शक्ति का निर्माण, क्रेटन राज्य का फूल, संस्कृति, आचियों द्वारा क्रेते की विजय और गिरावट क्रेते।

मुख्य भूमि (अचियान) ग्रीस के हेलैडीक काल का कालक्रम:

प्रारंभिक हेलैडीक काल (XXX - XXI सदियों ईसा पूर्व) आदिम संबंधों का वर्चस्व, पूर्व-ग्रीक आबादी।

· मध्य हेलैडीक काल (XX - XVII सदियों ईसा पूर्व) - आदिवासी संबंधों के विघटन की अवधि के अंत में बाल्कन ग्रीस के दक्षिणी भाग में अचियान यूनानियों का बसना।

· देर से हेलैडीक काल (XVI - XII सदियों ईसा पूर्व) - एक प्रारंभिक वर्ग समाज और राज्य का उदय, लेखन का उदय, माइसीनियन सभ्यता का उत्कर्ष और इसका पतन।

II - I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। बाल्कन ग्रीस में गंभीर सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और जातीय परिवर्तन हो रहे हैं। 12वीं सदी से ई.पू. एक आदिवासी व्यवस्था में रहने वाले डोरियन के ग्रीक जनजातियों के उत्तर से प्रवेश शुरू होता है। आचेयन राज्य नष्ट हो जाते हैं, सामाजिक संरचना सरल हो जाती है, लेखन भूल जाता है। ग्रीस (क्रेते सहित) के क्षेत्र में, आदिम आदिवासी संबंध फिर से स्थापित हो गए हैं, और सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक विकास का राजनीतिक स्तर कम हो गया है। इस प्रकार, प्राचीन ग्रीक इतिहास का एक नया चरण - पोलिस - आदिवासी संबंधों के विघटन के साथ शुरू होता है जो कि अचियन राज्यों की मृत्यु और डोरियन के प्रवेश के बाद ग्रीस में स्थापित हुए थे।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास का पोलिस चरण, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास की डिग्री के आधार पर, तीन अवधियों में विभाजित है:

होमरिक काल, या डार्क एज, या प्रीपोलिस अवधि (XI - IX सदियों ईसा पूर्व) - ग्रीस में आदिवासी संबंध।

· पुरातन काल (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - एक पोलिस समाज और राज्य का गठन। भूमध्यसागरीय और काला सागरों के किनारे यूनानियों का बसना (ग्रेट ग्रीक उपनिवेश)।

· ग्रीक इतिहास का शास्त्रीय काल (5वीं - चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) - प्राचीन ग्रीक सभ्यता, तर्कसंगत अर्थव्यवस्था, पोलिस प्रणाली, ग्रीक संस्कृति का उदय।

अपनी विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक राजनीतिक संरचना के साथ एक संप्रभु छोटे राज्य के रूप में ग्रीक पोलिस, जिसने उत्पादन के तेजी से विकास, नागरिक समाज के गठन, गणतंत्रीय राजनीतिक रूपों और उल्लेखनीय संस्कृति को सुनिश्चित किया, ने 4 वीं शताब्दी के मध्य में अपनी क्षमता को समाप्त कर दिया। ई.पू. लंबे संकट के दौर में प्रवेश किया।

एक ओर ग्रीक पोलिस के संकट पर काबू पाना, और दूसरी ओर प्राचीन पूर्वी समाज, नए सामाजिक ढांचे और राज्य संरचनाओं के निर्माण के माध्यम से ही संभव हो पाया, जो ग्रीक पोलिस प्रणाली और प्राचीन पूर्वी की शुरुआत को जोड़ देगा। समाज।

ऐसे समाज और राज्य तथाकथित हेलेनिस्टिक समाज और राज्य थे जो चौथी शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुए थे। ईसा पूर्व, सिकंदर महान के विश्व साम्राज्य के पतन के बाद।

प्राचीन ग्रीस और के विकास का मेल प्राचीन पूर्व, पहले एक निश्चित अलगाव में विकसित हुआ, नए हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों के गठन ने प्राचीन ग्रीक इतिहास में एक नया चरण खोला, जो पिछले, वास्तव में अपने इतिहास के पोलिस चरण से बहुत अलग था।

प्राचीन यूनानी (और प्राचीन पूर्वी) इतिहास के हेलेनिस्टिक चरण को भी तीन अवधियों में विभाजित किया गया है:

· सिकंदर महान के पूर्वी अभियान और हेलेनिस्टिक राज्यों की प्रणाली का रूपांतरण (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के 30 के दशक);

· हेलेनिस्टिक प्रणाली का संकट और पश्चिम में रोम और पूर्व में पार्थिया द्वारा राज्यों की विजय (द्वितीय - I शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य);

· 30 ई.पू. में रोमनों द्वारा कब्जा कर लिया गया। अंतिम हेलेनिस्टिक राज्य - टॉलेमिक राजवंश द्वारा शासित मिस्र का राज्य - का अर्थ न केवल प्राचीन ग्रीक इतिहास के हेलेनिस्टिक चरण का अंत था, बल्कि प्राचीन ग्रीक सभ्यता के लंबे विकास का अंत भी था।

3. मूल्यों की पोलिस प्रणाली

नीतियों ने आध्यात्मिक मूल्यों की अपनी प्रणाली विकसित की है। सबसे पहले, यूनानियों ने एक अजीबोगरीब सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संरचना, नीति को ही सर्वोच्च मूल्य माना। उनकी राय में, केवल नीति के ढांचे के भीतर ही न केवल शारीरिक रूप से अस्तित्व में रहना संभव है, बल्कि एक व्यक्ति के योग्य पूर्ण-रक्तयुक्त, न्यायपूर्ण, नैतिक जीवन जीना भी संभव है।

उच्चतम मूल्य के रूप में नीति के घटक थे किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता, जिसे किसी व्यक्ति या टीम पर किसी भी निर्भरता की अनुपस्थिति के रूप में समझा जाता है, व्यवसायों और आर्थिक गतिविधियों को चुनने का अधिकार, कुछ भौतिक समर्थन का अधिकार, मुख्य रूप से एक भूमि के लिए साजिश, लेकिन एक ही समय में, धन के संचय की निंदा।

प्राचीन राज्यों की सांप्रदायिक संरचना ने मूल्यों की संपूर्ण प्रणाली को निर्धारित किया जो प्राचीन नागरिक की नैतिकता का आधार बनी। इसके घटक भाग थे:

स्वायत्तता- अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार जीवन, न केवल स्वतंत्रता के लिए नीतियों की इच्छा में प्रकट होता है, बल्कि व्यक्तिगत नागरिकों की अपने मन से जीने की इच्छा में भी प्रकट होता है।

ऑटोर्क्य- आत्मनिर्भरता, प्रत्येक नागरिक समुदाय की जीवन-समर्थक व्यवसायों की पूरी श्रृंखला की इच्छा में व्यक्त की गई और एक व्यक्तिगत नागरिक को अपने घर में अपने स्वयं के उपभोग के लिए प्राकृतिक उत्पादन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया।

देश प्रेम- अपनी मातृभूमि के लिए प्यार, जो ग्रीस या इटली द्वारा नहीं, बल्कि मूल नागरिक समुदाय द्वारा खेला गया था, क्योंकि यह वह था जो नागरिकों की भलाई का गारंटर था।

आज़ादी- अपने निजी जीवन में एक नागरिक की स्वतंत्रता और सार्वजनिक भलाई के बारे में एक नागरिक के निर्णयों में शिथिलता में व्यक्त किया गया, क्योंकि यह सभी के प्रयासों से प्राप्त हुआ था। इससे उनके व्यक्तित्व के मूल्य का आभास हुआ।

समानता- रोजमर्रा की जिंदगी में संयम की ओर उन्मुखीकरण, जिसने अपने स्वयं के हितों को दूसरों के साथ और दूसरों के साथ सहसंबंधित करने की आदत बनाई, और सामूहिक की राय और हितों को ध्यान में रखते हुए।

समष्टिवाद- अपने साथी नागरिकों की टीम के साथ एकता की भावना, एक प्रकार का भाईचारा, क्योंकि सार्वजनिक जीवन में भाग लेना अनिवार्य माना जाता था।

परम्परावाद- परंपराओं और उनके अभिभावकों - पूर्वजों और देवताओं की वंदना, जो नागरिक समुदाय की स्थिरता के लिए एक शर्त थी।

व्यक्ति के लिए सम्मान पीछे या आत्मविश्वास और आत्मविश्वास की भावना में व्यक्त किया गया, जिसने प्राचीन नागरिक को निर्वाह स्तर पर नागरिक समुदाय द्वारा गारंटीकृत अस्तित्व दिया।

मेहनत- सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य के लिए उन्मुखीकरण, जो कोई भी गतिविधि थी जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से (व्यक्तिगत लाभ के माध्यम से) टीम को लाभान्वित करती थी।

मूल्य प्रणाली ने प्राचीन लोगों की रचनात्मक ऊर्जा के लिए कुछ सीमाएँ निर्धारित कीं।

नीति के आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली में, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में एक नागरिक की अवधारणा का गठन किया गया था जिसमें अयोग्य राजनीतिक अधिकारों का एक सेट था: लोक प्रशासन में सक्रिय भागीदारी, कम से कम पीपुल्स असेंबली में चर्चा के मामलों के रूप में, शत्रु से अपनी नीति की रक्षा करने का अधिकार और कर्तव्य। नीति के नागरिक के नैतिक मूल्यों का एक जैविक हिस्सा उसकी नीति के संबंध में देशभक्ति की गहरी भावना थी। यूनानी अपने छोटे से राज्य में ही पूर्ण नागरिक थे। जैसे ही वह एक पड़ोसी शहर में चला गया, वह एक वंचित मेटेक (गैर-नागरिक) में बदल गया। यही कारण है कि यूनानियों ने उनकी नीति को ठीक से महत्व दिया। उनका छोटा शहर-राज्य वह दुनिया थी जिसमें ग्रीक सबसे अधिक पूरी तरह से अपनी स्वतंत्रता, अपनी भलाई, अपने स्वयं के व्यक्तित्व को महसूस करते थे।

4. हेलेनिस्टिक युग

ग्रीस के इतिहास में एक नई सीमा सिकंदर महान (356-323 ईसा पूर्व) के पूर्व में अभियान है। अभियान (334-324 ईसा पूर्व) के परिणामस्वरूप, एक विशाल शक्ति बनाई गई, जो डेन्यूब से सिंधु तक, मिस्र से आधुनिक मध्य एशिया तक फैली हुई थी। हेलेनिज़्म का युग (323-27 ईसा पूर्व) शुरू होता है - सिकंदर महान राज्य के पूरे क्षेत्र में ग्रीक संस्कृति के प्रसार का युग।

हेलेनिज़्म क्या है, इसकी विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

हेलेनिज़्म प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी दुनिया का जबरन एकीकरण बन गया, जो पहले अलग-अलग राज्यों की एक प्रणाली में विकसित हुआ था, जिसमें उनकी सामाजिक-आर्थिक संरचना, राजनीतिक संरचना और संस्कृति में बहुत कुछ समान था। एक प्रणाली के ढांचे के भीतर प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी दुनिया के एकीकरण के परिणामस्वरूप, एक अजीबोगरीब समाज और संस्कृति का निर्माण हुआ, जो ग्रीक उचित और प्राचीन पूर्वी सामाजिक संरचना और संस्कृति दोनों से अलग था और एक संलयन का प्रतिनिधित्व करता था, प्राचीन ग्रीक और प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के तत्वों का एक संश्लेषण, जिसने गुणात्मक रूप से नई सामाजिक-आर्थिक संरचना, राजनीतिक अधिरचना और संस्कृति दी। प्राचीन यूनानी सभ्यता मूल्य रोमन

ग्रीक और पूर्वी तत्वों के संश्लेषण के रूप में, यूनानीवाद दो जड़ों से विकसित हुआ, से ऐतिहासिक विकास, एक ओर, प्राचीन यूनानी समाज और, सबसे बढ़कर, ग्रीक पोलिस के संकट से, दूसरी ओर, यह प्राचीन पूर्वी समाजों से, अपनी रूढ़िवादी, निष्क्रिय सामाजिक संरचना के विघटन से विकसित हुआ। ग्रीक पोलिस, जिसने ग्रीस के आर्थिक उत्थान को सुनिश्चित किया, एक गतिशील सामाजिक संरचना का निर्माण, एक परिपक्व गणतांत्रिक संरचना, लोकतंत्र के विभिन्न रूपों सहित, एक उल्लेखनीय संस्कृति का निर्माण, अंततः अपनी आंतरिक संभावनाओं को समाप्त कर दिया और ऐतिहासिक प्रगति पर ब्रेक बन गया। . वर्गों के बीच संबंधों में निरंतर तनाव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कुलीनतंत्र और नागरिकता के लोकतांत्रिक हलकों के बीच एक तीव्र सामाजिक संघर्ष सामने आया, जिससे अत्याचार और आपसी विनाश हुआ। कई सौ छोटी नीतियों में विभाजित, हेलस, क्षेत्र में छोटा, अलग-अलग शहर-राज्यों के गठबंधन के बीच निरंतर युद्धों का दृश्य बन गया, जो या तो एकजुट या विघटित हो गए। आंतरिक अशांति को रोकने के लिए ग्रीक दुनिया के भविष्य के भाग्य के लिए ऐतिहासिक रूप से आवश्यक था, एक ठोस केंद्रीय प्राधिकरण के साथ एक बड़े राज्य गठन के ढांचे के भीतर छोटे, युद्धरत स्वतंत्र शहरों को एकजुट करने के लिए जो आंतरिक व्यवस्था, बाहरी सुरक्षा और इस प्रकार संभावना सुनिश्चित करेगा। आगे के विकास का।

हेलेनिज़्म का एक अन्य आधार प्राचीन पूर्वी सामाजिक-राजनीतिक संरचनाओं का संकट था। IV सदी के मध्य तक। ई.पू. प्राचीन पूर्वी दुनिया, फारसी साम्राज्य के ढांचे के भीतर एकजुट होकर, एक गंभीर सामाजिक-राजनीतिक संकट का भी अनुभव किया। स्थिर रूढ़िवादी अर्थव्यवस्था ने खाली भूमि के विशाल विस्तार के विकास की अनुमति नहीं दी। फ़ारसी राजाओं ने नए शहरों का निर्माण नहीं किया, व्यापार पर बहुत कम ध्यान दिया, उनके महलों के तहखानों में मुद्रा धातु के विशाल भंडार थे जो प्रचलन में नहीं थे। फारसी राज्य के सबसे विकसित हिस्सों में पारंपरिक सांप्रदायिक संरचनाएं - फेनिशिया, सीरिया, बेबीलोनिया, एशिया माइनर - विघटित हो रही थीं, और अधिक गतिशील उत्पादन कोशिकाओं के रूप में निजी खेतों ने कुछ वितरण प्राप्त किया, लेकिन यह प्रक्रिया धीमी और दर्दनाक थी। राजनीतिक दृष्टिकोण से, चौथी शताब्दी के मध्य तक फारसी राजशाही। ई.पू. एक ढीला गठन था, केंद्र सरकार और स्थानीय शासकों के बीच संबंध कमजोर हो गए, और अलग-अलग हिस्सों का अलगाववाद आम हो गया।

यदि ग्रीस IV सदी के मध्य में है। ई.पू. अंदर अत्यधिक गतिविधि से पीड़ित राजनीतिक जीवन, अधिक जनसंख्या, सीमित संसाधन, फिर फारसी राजशाही, इसके विपरीत, ठहराव से, विशाल क्षमता का खराब उपयोग, व्यक्तिगत भागों का विघटन। इस प्रकार, एक निश्चित एकीकरण का कार्य, इन विभिन्न का एक प्रकार का संश्लेषण, लेकिन एक दूसरे के पूरक, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था में सक्षम दिन के मोड़ पर उत्पन्न हुआ। और यह संश्लेषण सिकंदर महान की शक्ति के पतन के बाद बने हेलेनिस्टिक समाज और राज्य थे।

5. रोमन सभ्यता: उत्पत्ति, विकास और पतन

रोम के इतिहास में निम्नलिखित कालखंड प्रतिष्ठित हैं:

· शाही काल - 753 ईसा पूर्व से। इ। (रोम शहर की उपस्थिति) से 509 ई.पू. इ। (अंतिम रोमन राजा तारकिनियस का निर्वासन)

गणतंत्र की अवधि - 509 ईसा पूर्व से। ।इ। 82 ई.पू. तक ।इ। (लूसियस सुल्ला के शासनकाल की शुरुआत, जिसने खुद को तानाशाह घोषित किया)

साम्राज्य की अवधि - 82 ईसा पूर्व से। इ। 476 ई. तक इ। (ओडोएसर के नेतृत्व में बर्बर लोगों द्वारा रोम पर कब्जा करना और अंतिम सम्राट से शाही गरिमा के प्रतीकों की जब्ती)।

5.1 रोमन सभ्यता का शाही काल

रोम का उद्भव रोमन सभ्यता का प्रारंभिक बिंदु है, यह इस क्षेत्र के क्षेत्र में उत्पन्न हुआ, जिसे लात्सी कहा जाता है, तीन आदिवासी संघों के निपटान के जंक्शन पर, जिन्हें जनजाति कहा जाता था। प्रत्येक जनजाति में 10 कुरिआ थे, प्रत्येक कुरिया के 10 कुल थे, इस प्रकार, रोम को बनाने वाली जनसंख्या में केवल 300 कुलों का समावेश था, वे रोम के नागरिक बन गए और रोमन देशभक्त बने। रोम का पूरा बाद का इतिहास गैर-नागरिकों का संघर्ष है, जो 300 कुलों का हिस्सा नहीं थे - नागरिक अधिकारों के लिए जनवादी। राज्य संरचनापुरातन रोम के निम्नलिखित रूप थे, सिर पर राजा था, जो एक पुजारी, सैन्य नेता, विधायक, न्यायाधीश के रूप में कार्य करता था, सर्वोच्च अधिकार सीनेट काउंसिल ऑफ एल्डर्स था, जिसमें प्रत्येक कबीले से एक प्रतिनिधि शामिल था, दूसरा सर्वोच्च अधिकार था पीपुल्स असेंबली या असेंबली क्यूरियम - क्यूरेट कमीशन। रोमन समाज की मुख्य सामाजिक-आर्थिक इकाई परिवार थी, जो एक लघु इकाई थी: सिर पर एक आदमी, एक पिता था, जिसके अधीन उसकी पत्नी और बच्चे थे। रोमन परिवार मुख्य रूप से कृषि में लगा हुआ था, और सैन्य अभियानों में भागीदारी, जो आमतौर पर मार्च में शुरू होती थी और अक्टूबर में समाप्त होती थी, रोमनों के जीवन में बहुत महत्व रखती थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, रोम में पेट्रीशिएट के अलावा, एक और परत थी - प्लेबीयन, ये वे थे जो इसकी नींव या विजित क्षेत्रों के निवासियों के बाद रोम आए थे। वे गुलाम नहीं थे, वे स्वतंत्र लोग थे, लेकिन वे कुलों, क्यूरी और कबीलों का हिस्सा नहीं थे, और इसलिए उन्होंने लोगों की सभा में भाग नहीं लिया, उनके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं थे। उनके पास भूमि का अधिकार भी नहीं था, इसलिए, भूमि प्राप्त करने के लिए, उन्होंने देशभक्तों की सेवा में प्रवेश किया और अपनी भूमि किराए पर दी। इसके अलावा, प्लेबीयन व्यापार, शिल्प में लगे हुए थे। उनमें से कई अमीर थे।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। टारक्विनिया के एट्रस्केन शहर के शासकों ने रोम को अपने अधीन कर लिया और 510 ईसा पूर्व तक वहां शासन किया। उस समय के सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति सुधारक सर्वियस टुलियस थे। उनका सुधार प्लेबीयन्स और देशभक्तों के बीच संघर्ष का पहला चरण था। उन्होंने शहर को जिलों में विभाजित किया: 4 शहरी और 17 ग्रामीण, रोम की आबादी की जनगणना की, पूरी पुरुष आबादी को 6 रैंकों में विभाजित किया गया, अब सामान्य आधार पर नहीं, बल्कि उनकी संपत्ति की स्थिति के आधार पर। सबसे अमीर पहली रैंक थे; निचली श्रेणी को कहा जाता था - प्लीब्स, ये गरीब थे, जिनके पास बच्चों के अलावा कुछ नहीं था। नए डिवीजन के आधार पर श्रेणियों में रोमन सेना का निर्माण भी शुरू हुआ। प्रत्येक श्रेणी ने सैन्य इकाइयों का प्रदर्शन किया - सेंचुरिया। इसके अलावा, प्लेबीयन्स को अब से नागरिकों की संरचना में शामिल किया गया था। यह रोम के सामाजिक जीवन में परिलक्षित होता था। पूर्व की विधानसभाओं ने अपना महत्व खो दिया है, उन्हें सदियों से लोगों की सभाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिनके पास लोगों की बैठकों में उनके वोट थे, आधी से अधिक शताब्दियों में पहली श्रेणी थी। यह, निश्चित रूप से, देशभक्त के लिए एक झटका लगा, इसलिए एक साजिश की व्यवस्था की गई और ट्यूलियस को मार दिया गया, जिसके बाद सीनेट ने राजा की संस्था को खत्म करने और 510 ईसा पूर्व में एक गणतंत्र स्थापित करने का फैसला किया।

5.2 रिपब्लिकन युग की रोमन सभ्यता

गणतांत्रिक काल को नागरिक अधिकारों के लिए पेट्रीशियन और प्लेबीयन्स के बीच एक तीव्र संघर्ष की विशेषता है, भूमि के लिए, इस संघर्ष के परिणामस्वरूप, प्लेबीयन के अधिकार बढ़ जाते हैं। सीनेट में, लोगों के ट्रिब्यून का पद पेश किया जाता है, जिन्होंने प्लेबीयन के अधिकारों का बचाव किया। पहले दो, फिर पांच और अंत में दस लोगों की राशि में एक वर्ष की अवधि के लिए ट्रिब्यून को प्लेबीयन्स में से चुना गया था। उनके व्यक्ति को पवित्र और अहिंसक माना जाता था। ट्रिब्यून के पास महान अधिकार और शक्ति थी: वे सीनेट के अधीनस्थ नहीं थे, वे सीनेट के निर्णयों को वीटो कर सकते थे, उनके पास महान न्यायिक शक्ति थी। इस अवधि के दौरान, रोम के नागरिकों के बीच भूमि के विकास पर प्रतिबंध है, प्रत्येक के पास 125 हेक्टेयर से अधिक नहीं हो सकता है। धरती। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। रोमन पेट्रीशियन-प्लेबीयन समुदाय आखिरकार बन गया है। शव राज्य की शक्तिसीनेट, पीपुल्स असेंबली, मजिस्ट्रेट-कार्यकारी अधिकारी थे। एक वर्ष के लिए लोगों की सभा द्वारा परास्नातक चुने गए। कौंसल के पास सबसे अधिक सैन्य और नागरिक शक्ति थी, उनके पास उच्चतम न्यायिक शक्ति भी थी और प्रांतों पर शासन करते थे, वे भी एक वर्ष के लिए लोकप्रिय विधानसभाओं द्वारा चुने गए थे। राज्य प्रशासन की एक अन्य महत्वपूर्ण स्थिति सेंसर थी, जो हर पांच साल में चुने जाते थे और जनगणना करते थे, नागरिकों को एक श्रेणी से दूसरी श्रेणी में स्थानांतरित करते थे, उनकी क्षमता में धार्मिक मुद्दे शामिल थे। रोमन गणराज्य में, सरकार के विभिन्न सिद्धांतों को संयुक्त किया गया था: लोकतांत्रिक सिद्धांत को लोगों की सभा और ट्रिब्यून द्वारा व्यक्त किया गया था, सीनेट द्वारा अभिजात सिद्धांत का प्रतिनिधित्व किया गया था, राजशाही सिद्धांत का प्रतिनिधित्व दो कौंसल द्वारा किया गया था, जिनमें से एक एक जनवादी था। निरंतर, निरंतर युद्धों के लिए धन्यवाद, रोम पहले पूरे इटली को अपने अधीन कर लेता है, और गणतंत्र की अवधि के अंत में, रोम एक विशाल राज्य बन जाता है जिसने पूरे भूमध्य सागर को अपने अधीन कर लिया। मुख्य दुश्मन जिसका सामना करना पड़ा था वह कार्थेज था - एक ऐसा शहर जो पश्चिमी भूमध्य सागर के द्वीपों और तट के किनारे स्थित एक बड़े और धनी राज्य की राजधानी थी। कार्थेज शहर ही अफ्रीका में आधुनिक ट्यूनीशिया के क्षेत्र में स्थित था। रोम और कार्थेज के बीच के युद्धों को पुनिक कहा जाता था, वे 264 ईसा पूर्व से रुक-रुक कर जारी रहे। 146 ईसा पूर्व तक और रोम की पूरी जीत के साथ समाप्त हो गया, दुश्मन की सभी भूमि उसके अधीन हो गई, और कार्थेज खुद पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया गया।

पूनिक युद्धों और रोम की जीत के परिणामस्वरूप, इसके क्षेत्र का बहुत विस्तार हुआ और इसके परिणामस्वरूप, पूरे इतिहास में रोमन सभ्यता की विशेषता वाली समस्याएं, अर्थात् नागरिकता और भूमि प्राप्त करने की समस्याएं तेज हो गईं।

नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष, और इसलिए भूमि के लिए, जारी है और 91 ईसा पूर्व में "सहयोगी" गृह युद्ध शुरू होता है - नागरिक अधिकारों के लिए इटैलिक युद्ध, जो 88 ईसा पूर्व तक चला, इन मांगों के दबाव में, सीनेट इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और 90 ईसा पूर्व में उन्होंने इटैलिक को नागरिक अधिकार प्रदान किए। इससे रोमन नागरिक समुदाय का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। इसका मतलब यह है कि लोगों की सभाएं, उपनदी समितियां और क्यूरेट समितियां (क्रमशः, जनजातियों और घंटे की सभा) कोई महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए बंद हो गईं।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व रोमन सभ्यता के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चरण है, यह इस तथ्य से चिह्नित है कि रोमन समाज में सभी राजनीतिक जीवन दो दिशाओं में विकसित हुए: इस दिशा के आशावादी (सर्वोत्तम) समर्थक मुख्य रूप से प्लेबियन-पेट्रिशियन हैं अभिजात वर्ग। उन्होंने सीनेट की शक्ति और कुलीनता की स्थिति का बचाव किया (पेट्रिशिएट और प्लेबीयन अभिजात वर्ग)। दूसरी दिशा लोकप्रिय है। इस दिशा के समर्थकों ने कृषि सुधारों, नागरिक अधिकारों को प्रदान करने और लोगों के ट्रिब्यून की शक्ति को मजबूत करने की मांग की। इस प्रवृत्ति के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक प्रसिद्ध कमांडर गयुस मारियस थे। यह रोमन समाज के राजनीतिक जीवन में है, लेकिन इसमें महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं समाज में ही हुईं, इसकी मानसिकता। पुनिक युद्धों ने न केवल क्षेत्रीय रूप से रोम को बढ़ाया, बल्कि दुनिया के तीन हिस्सों: यूरोप, एशिया और अफ्रीका के कई जातीय समूहों के राज्य में शामिल होने के कारण रोमन की मानसिकता को भी बदल दिया।

पुनिक युद्धों के परिणामस्वरूप, रोमन राज्य का क्षेत्र बढ़ रहा था, और इसे प्रभावी ढंग से प्रबंधित करने के लिए एक मजबूत एक-व्यक्ति शक्ति की आवश्यकता थी। रोमन गणराज्य में तानाशाही शक्तियाँ हासिल करने के दो प्रयास हुए। उनमें से पहला कमांडर सुला के नाम से जुड़ा है। जिसके लिए, पहली शताब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्द्ध में, ऑप्टिमेट्स और पॉपुली के बीच टकराव के तनावपूर्ण क्षण में, जिसने गृहयुद्ध में बढ़ने की धमकी दी, सीनेट ने तानाशाही शक्तियां प्रदान कीं। कोर्ट ने सख्त उपायों से शुरू होने से रोका गृहयुद्ध. दूसरा व्यक्ति जिसने तानाशाही शक्तियाँ प्राप्त कीं, वह एक प्रसिद्ध और प्रतिभाशाली कमांडर गयुस जूलियस सीज़र था, जो पहले स्पेन का गवर्नर था, और फिर, गॉल के एक छोटे से हिस्से का गवर्नर बनकर, जो रोम से संबंधित था, सभी को जीतने में कामयाब रहा। 10 वर्षों में गॉल का, जो उससे पहले कोई भी सफल नहीं हुआ। सीज़र की मृत्यु के बाद, साज़िशों की एक श्रृंखला के बाद सत्ता के लिए संघर्ष सामने आया, जिसमें मुख्य प्रतिभागी सीज़र के सहयोगी एंटनी, उनके महान-भतीजे ऑक्टेवियन और सीनेट थे, जिसके परिणामस्वरूप ऑक्टेवियन एक विशाल राज्य का एकमात्र शासक बन गया। , जिसे ऑगस्टस (दिव्य) घोषित किया गया है, यह 30 ईसा पूर्व में हुआ था इसके साथ ही रोमन गणराज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया और रोमन साम्राज्य का काल शुरू हो गया।

5.3 साम्राज्य के युग की रोमन सभ्यता

रोमन साम्राज्य का प्रारंभिक काल, जो 30 ईसा पूर्व से चला। 284 ई. तक प्रधान की अवधि को बुलाया गया था, यह नाम ऑक्टेवियन ऑगस्टस "प्रिंसिपल" के नामकरण से आया है, जिसका अर्थ है - बराबर के बीच पहला। रोमन साम्राज्य के दूसरे चरण को कहा जाता है - प्रभुत्व की अवधि "डोमिनस" (मास्टर) -284-476 ई।

ऑक्टेवियन ऑगस्टस का पहला कदम: समाज के विभिन्न स्तरों के बीच संबंधों का स्थिरीकरण। ऑक्टेवियन का शासनकाल विज्ञान, साहित्य और विशेष रूप से रोमन इतिहासलेखन के उदय का काल है।

प्रमुख युग की रोमन सभ्यता की विशेषताएं:

1. एक व्यक्ति की शक्ति बुद्धिमान और निरंकुश शासकों दोनों के लिए अवसर खोलती है।

2. रोमन कानून, जो कई आधुनिक कानूनी प्रणालियों का आधार है, में सक्रिय रूप से सुधार किया जा रहा है।

3. गुलामी विफल। जनसंख्या की कमी के कारण सेना ने दासों की भर्ती शुरू कर दी।

4. इटली रोमन साम्राज्य के केंद्र के रूप में अपनी भूमिका खो रहा है।

5. निर्माण विकास (सड़कें, पानी की पाइपलाइन)

6. शिक्षा व्यवस्था को मजबूत करना, साक्षर लोगों की संख्या बढ़ाना।

7. ईसाई धर्म का प्रसार।

8. अवकाश (वर्ष में 180 दिन)

सम्राट एंथोनी पायस - रोमन साम्राज्य का स्वर्ण युग, संघर्षों की अनुपस्थिति, आर्थिक सुधार, प्रांतों में शांति, लेकिन यह अवधि लंबे समय तक नहीं रही। 160 ईस्वी में, एक युद्ध शुरू हुआ, जिसने रोमन सभ्यता के भाग्य का निर्धारण किया , एक आपदा की शुरुआत।

रोमन साम्राज्य एक बहुआयामी जंगली दुनिया के साथ सहअस्तित्व में था, जिसमें सेल्टिक जनजातियाँ, जर्मनिक जनजातियाँ और स्लाव जनजातियाँ शामिल थीं। बर्बर दुनिया और रोमन सभ्यता के बीच पहला संघर्ष सम्राट मार्कस ऑरेलियस के तहत रेटियस और नोरिकम के प्रांतों में हुआ, पैनोनिया - आधुनिक हंगरी भी। युद्ध लगभग चला। 15 साल, मार्कस ऑरेलियस बर्बर जनजातियों के हमले को पीछे हटाने में कामयाब रहे। इसके बाद, तीसरी शताब्दी के दौरान, बर्बर लोगों का दबाव तेज हो गया, डेन्यूब और राइन "लाइम्स" के साथ पंक्तिबद्ध हो गया - एक सीमा जिसमें चौकियों और अर्धसैनिक बस्तियां शामिल थीं। रोम और जंगली दुनिया के बीच "नीबू" व्यापार किया जाता था। तीसरी शताब्दी में, जनजातियाँ बाहर खड़ी हैं, बर्बर लोगों के बीच, रोम के साथ युद्ध छेड़ते हुए, राइन के साथ सीमा पर ये फ्रैंक हैं, और डेन्यूब के साथ - गोथ, जिन्होंने साम्राज्य के क्षेत्र पर बार-बार आक्रमण किया। फिर तीसरी शताब्दी में, इतिहास में पहली बार रोम ने अपना प्रांत खो दिया, यह 270 में हुआ, शाही सेना ने डेसिया प्रांत को छोड़ दिया, फिर "टिथिंग फील्ड्स" का नुकसान होता है - राइन की ऊपरी पहुंच में। तीसरी शताब्दी के अंत में, रियासत का युग समाप्त होता है: 284 में सम्राट डायोक्लेटियन ने अधिक कुशल प्रबंधन के लिए साम्राज्य को 4 भागों में विभाजित करने का निर्णय लिया। सह-शासक थे: मैक्सिमियन, लिसिनियस और कॉन्स्टेंटाइन, अपने और मैक्सिमियन के लिए उन्होंने अगस्त की उपाधि छोड़ दी, और अन्य दो के लिए - कैसर की उपाधि। हालाँकि डायोक्लेटियन की मृत्यु के बाद, क्लोर का बेटा कॉन्स्टेंटाइन फिर से एकमात्र शासक बन गया, लेकिन यह ठीक यही विभाजन था जिसने रोमन साम्राज्य के पतन की नींव रखी। 395 में, सम्राट थियोडोसियस ने अंततः साम्राज्य को अपने बेटों के बीच दो भागों में विभाजित कर दिया, उनमें से एक, अर्काडियस, पूर्वी रोमन साम्राज्य का शासक बन गया, और दूसरा, पश्चिमी रोमन साम्राज्य का होनोरियस। लेकिन स्थिति इस तरह विकसित हुई कि युवा गोनोरियस राज्य पर शासन नहीं कर सका और 25 वर्षों तक इसका नेतृत्व करने वाले बर्बर स्टिलिचो ने वास्तविक शासक के रूप में काम किया। पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सेना में बर्बर एक बड़ी भूमिका निभाने लगते हैं, यह पूरी तरह से साम्राज्य के संकट को दर्शाता है। चौथी शताब्दी में हूणों के दबाव में, गोथ पूर्वी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में चले गए, जिन्होंने अल्लारिक के नेतृत्व में, रहने के लिए भूमि की तलाश में, इटली के क्षेत्र पर आक्रमण किया और 410 में रोम पर कब्जा कर लिया। फिर, 476 में, स्किर के नेता ओडोएसर ने अंत में अंतिम रोमन सम्राट, रोमुलस ऑगस्टुलस को उखाड़ फेंका। यह तिथि रोमन साम्राज्य के पश्चिमी भाग के अंतिम पतन की तिथि है, इसका पूर्वी भाग लगभग 1000 वर्षों तक चला। वर्चस्व का युग रोमन सभ्यता के संकट को दर्शाता है। संकट के संकेत: शहरों का उजाड़, कर भुगतान की समाप्ति, व्यापार लेनदेन की संख्या में कमी, प्रांतों के बीच संबंधों का विघटन।

निष्कर्ष

प्राचीन संस्कृति ने रूपों, छवियों और अभिव्यक्ति के तरीकों का एक अद्भुत धन दिखाया, सौंदर्यशास्त्र की नींव रखी, सद्भाव के बारे में विचार और इस प्रकार दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया।

प्राचीन राज्यों के लिए सामान्य सामाजिक विकास के तरीके और स्वामित्व का एक विशेष रूप था - प्राचीन दासता, साथ ही उस पर आधारित उत्पादन का रूप। उनकी सभ्यता एक समान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर के साथ समान थी। यह, निश्चित रूप से, प्राचीन समाजों के जीवन में निर्विवाद विशेषताओं और मतभेदों की उपस्थिति से इनकार नहीं करता है।

अमीरों को जानना सांस्कृतिक विरासतप्राचीन रोम और प्राचीन ग्रीस, जो प्राचीन काल के लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों के संश्लेषण और आगे के विकास का परिणाम था, यूरोपीय सभ्यता की नींव को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है, प्राचीन विरासत के विकास में नए पहलुओं को प्रदर्शित करता है, स्थापित करता है पुरातनता और आधुनिकता के बीच जीवित संबंध, और आधुनिकता को बेहतर ढंग से समझते हैं।

प्राचीन सभ्यता यूरोपीय सभ्यता और संस्कृति का उद्गम स्थल थी। यह यहां था कि उन भौतिक, आध्यात्मिक, सौंदर्य मूल्यों को रखा गया था, जो लगभग सभी यूरोपीय लोगों में एक डिग्री या किसी अन्य में अपना विकास पाया।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची औरसाहित्य

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प्राचीन ग्रीस. आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। ग्रीस में प्राचीन सभ्यता का निर्माण शुरू होता है। लोहे और उससे जुड़े औजारों के उद्भव ने इसके विकास में बड़ी भूमिका निभाई। ग्रीस में, खेती के लिए पर्याप्त भूमि नहीं है, इस संबंध में, पशु प्रजनन यहां व्यापक रूप से विकसित किया गया था, और फिर हस्तशिल्प। समुद्री मामलों से परिचित ग्रीक सक्रिय रूप से व्यापार में लगे हुए थे, जिससे धीरे-धीरे तट के आसपास के क्षेत्रों का विकास हुआ। श्रम के विभाजन और अधिशेष उत्पाद के उद्भव के साथ, आदिवासी समुदाय को एक पड़ोसी समुदाय द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, लेकिन ग्रामीण नहीं, बल्कि शहरी। यूनानियों ने इस समुदाय को पोलिस कहा। धीरे-धीरे, नीति को एक शहर-राज्य में औपचारिक रूप दिया गया। नीति के ढांचे के भीतर, आदिवासी कुलीनों, जो अपनी शक्ति को छोड़ना नहीं चाहते थे, और डेमो, समुदाय के नीच सदस्यों के बीच एक भयंकर संघर्ष हुआ।

यूनानियों को उनकी एकता के बारे में पता था - उन्होंने अपनी मातृभूमि को नर्क कहा, और खुद को - हेलेन। उनके पास ओलंपियन देवताओं और पैन-हेलेनिक खेल प्रतियोगिताओं का एक ही देवता था। हेलेनिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं में से एक प्रतिस्पर्धा का सिद्धांत और श्रेष्ठता की इच्छा है, जो पूर्व की सभ्यताओं के लिए विशिष्ट नहीं है। ग्रीस एक नीति से एकजुट नहीं था - यह उनके विखंडन और विभाजन से बाधित था। परिणामस्वरूप, ग्रीस को पहले मैसेडोनिया और फिर रोम ने जीत लिया। ग्रीक संस्कृति की उपलब्धियों ने अंततः सभी यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता का आधार बनाया।

प्राचीन रोम।रोम की स्थापना 753 ई. में हुई थी। ई.पू. इटली के केंद्र में। अपने विकास के क्रम में, रोम ने अपने पड़ोसियों की संस्कृति और उपलब्धियों को उधार लिया। एपिनेन प्रायद्वीप के केंद्र में अपने स्थान का उपयोग करते हुए, रोम एट्रस्केन्स, इटली के सेल्ट्स, ग्रेट ग्रीस (इटली में ग्रीक उपनिवेशों को बुलाया गया था) और अन्य जनजातियों को जीतने में कामयाब रहा। तीसरी शताब्दी में। ई.पू. रोम उत्तरी अफ्रीका में फोनीशियन उपनिवेश कार्थेज से भिड़ गया। तीन भयंकर युद्धों के दौरान, रोम ने प्रतिद्वंद्वी को हरा दिया और भूमध्य सागर में सबसे शक्तिशाली शक्ति बन गया। रोमन राज्य को नीतियों की समानता में संगठित किया गया था, जो शहर और उसके परिवेश के लिए प्रभावी था, लेकिन एक विशाल शक्ति के लिए उपयुक्त नहीं था। एक लंबे गृहयुद्ध के बाद रोम में साम्राज्यवादी सत्ता स्थापित हुई। साम्राज्य के युग में, रोम अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुँच जाता है, जिसने पश्चिमी और दक्षिणी यूरोप, उत्तरी अफ्रीका और पश्चिमी एशिया की भूमि पर कब्जा कर लिया है। इस अवधि में एक बड़ी भूमिका गुलाम-मालिक जीवन शैली निभाने लगती है। राष्ट्रों के महान प्रवासन से जुड़े बर्बर लोगों के हमले, साम्राज्य के जीवन में गहरा बदलाव, संकट का कारण बना, परिणामस्वरूप, रोमन साम्राज्य दो भागों में विभाजित हो गया - पश्चिमी और पूर्वी। 5वीं शताब्दी ई. में पश्चिमी रोमन साम्राज्य गिर गया। 476 ई. पुरातनता और मध्य युग के बीच की सीमा माना जाता है। रोम का उत्तराधिकारी पूर्वी रोमन साम्राज्य था जिसका केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल में था।

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द्वितीय सेमेस्टर

ऐतिहासिक भूगोलप्राचीन ग्रीस।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर लिखित स्रोत।

क्रेते में मिनोअन सभ्यता।

माइसीनियन ग्रीस।

ट्रोजन युद्ध।

ग्रीस के इतिहास में अंधकार युग"।

ग्रीक पौराणिक कथाओं: मुख्य भूखंड।

होमर की कविताएँ।

महान यूनानी उपनिवेश।

स्पार्टा एक प्रकार की पोलिस के रूप में।

एथेंस में नीति का गठन (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

सोलन के सुधार।

पिसिस्ट्रेटस का अत्याचार।

क्लिस्थनीज के सुधार।

ग्रीको-फ़ारसी युद्ध।

5 वीं शताब्दी में एथेनियन लोकतंत्र। ई.पू.

5 वीं शताब्दी में एथेनियन समुद्री शक्ति। ई.पू.

पेलोपोनेसियन युद्ध।

ग्रीस में पोलिस का संकट, चौथी सी। ई.पू.

पुरातन काल की ग्रीक संस्कृति।

शास्त्रीय काल की ग्रीक संस्कृति।

मैसेडोनिया का उदय।

सिकंदर के अभियान।

अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति में हेलेनिज्म और इसकी अभिव्यक्तियाँ।

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"सैनिक सम्राटों" का युग।

डायोक्लेटियन-कॉन्स्टेंटाइन के सुधार।

प्राचीन ईसाई चर्च। IV सदी में ईसाई धर्म को अपनाना।

IV-V सदियों में साम्राज्य की सीमाओं पर जर्मनिक जनजातियों का आक्रमण।

IV-VI सदियों में पूर्वी प्रांत। बीजान्टियम का जन्म।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन।

स्वर्गीय साम्राज्य की संस्कृति।

बाद के युगों की संस्कृति में प्राचीन परंपराएं।

प्राचीन सभ्यता की मुख्य विशेषताएं, प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं से इसका अंतर।

प्राचीन सभ्यता एक अनुकरणीय, प्रामाणिक सभ्यता है। यहां घटनाएँ हुईं, जो तब केवल दोहराई गईं, एक भी घटना और वास्तविकता नहीं है, जो अर्थपूर्ण नहीं थी, अन्य ग्रीस और अन्य में नहीं हुई। रोम।

पुरातनता आज हमारे लिए स्पष्ट है, क्योंकि: 1. पुरातनता में वे "यहाँ और अभी" के सिद्धांत के अनुसार रहते थे; 2. धर्म सतही था; 3 यूनानियों के पास कोई नैतिकता, विवेक नहीं था, वे जीवन के माध्यम से काम करते थे; 4 निजी जीवन एक व्यक्ति का निजी जीवन था, यदि सार्वजनिक नैतिकता को प्रभावित नहीं करता है।

समान नहीं: 1. नैतिकता (अच्छा, बुरा) की कोई अवधारणा नहीं थी। धर्म कर्मकांड में सिमट गया। और अच्छे और बुरे का आकलन करने के लिए नहीं।

1. प्राचीन सभ्यता में, प्राचीन पूर्व की सभ्यता के विपरीत, मनुष्य ऐतिहासिक प्रक्रिया (राज्य या धर्म से अधिक महत्वपूर्ण) का मुख्य विषय है।

2. पश्चिमी सभ्यता में संस्कृति पूर्वी के विपरीत एक व्यक्तिगत रचनात्मक अभिव्यक्ति है, जहां राज्य और धर्म का महिमामंडन किया जाता है।

3. प्राचीन यूनानी केवल अपने लिए आशा रखते थे, न तो ईश्वर के लिए, न ही राज्य के लिए।

4. पुरातनता के लिए मूर्तिपूजक धर्म का कोई नैतिक स्तर नहीं था।

5. प्राचीन पूर्वी धर्म के विपरीत, यूनानियों का मानना ​​था कि पृथ्वी पर जीवन दूसरी दुनिया की तुलना में बेहतर है।

6. प्राचीन सभ्यता के लिए जीवन के महत्वपूर्ण मानदंड थे: रचनात्मकता, व्यक्तित्व, संस्कृति, यानी। आत्म अभिव्यक्ति।

7. प्राचीन सभ्यता में मूल रूप से एक लोकतंत्र था (लोगों की सभा, बड़ों की एक परिषद), अन्य पूर्व में - राजशाही।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास की अवधि।

अवधि

1. मिनोअन क्रेते की सभ्यता - 2 हजार ईसा पूर्व - XX - बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व

पुराने महल 2000-1700 ईसा पूर्व - कई संभावित केंद्रों की उपस्थिति (नॉसॉस, फेस्टा, मल्लिया, ज़ाग्रोस)

नए महलों की अवधि 1700-1400 ईसा पूर्व - नोसोस में महल (मितौर का महल)

भूकंप XV - फादर की विजय। आचेन्स द्वारा मुख्य भूमि से क्रेते।

2. माइसीनियन (अचियान) सभ्यता - XVII-XII सदियों ईसा पूर्व (यूनानी, लेकिन अभी तक प्राचीन नहीं)

3. होमरिक काल, या डार्क एज, या प्रीपोलिस अवधि (XI-IX सदियों ईसा पूर्व), - ग्रीस में आदिवासी संबंध।

अवधि। प्राचीन सभ्यता

1. पुरातन काल (पुरातन) (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - एक पोलिस समाज और राज्य का गठन। भूमध्यसागरीय और काला सागरों के किनारे यूनानियों का बसना (ग्रेट ग्रीक उपनिवेश)।

2. शास्त्रीय काल (क्लासिक्स) (वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व) - प्राचीन ग्रीक सभ्यता का उत्तराधिकार, एक तर्कसंगत अर्थव्यवस्था, एक पोलिस प्रणाली, ग्रीक संस्कृति।

3. हेलेनिस्टिक काल (हेलिनवाद, उत्तर-शास्त्रीय अवधि) - अंत। IV - I ईसा पूर्व में (ग्रीक दुनिया का विस्तार, घटते कुल-रा, हल्का ऐतिहासिक काल):

सिकंदर महान के पूर्वी अभियान और हेलेनिस्टिक राज्यों की एक प्रणाली का गठन (4 वीं शताब्दी के 30 के दशक, ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के 80 के दशक);

हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों की कार्यप्रणाली (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के 80 के दशक, - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य);

हेलेनिस्टिक प्रणाली का संकट और पश्चिम में रोम और पूर्व में पार्थिया द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की विजय (मध्य-दूसरी शताब्दी - पहली शताब्दी ईसा पूर्व)।

3. प्राचीन ग्रीस का ऐतिहासिक भूगोल.

प्राचीन यूनानी इतिहास की भौगोलिक सीमाएँ स्थिर नहीं थीं, लेकिन जैसे-जैसे ऐतिहासिक विकास आगे बढ़ा, वैसे-वैसे परिवर्तित और विस्तारित होते गए। प्राचीन यूनानी सभ्यता का मुख्य क्षेत्र एजियन क्षेत्र था, अर्थात्। बाल्कन, एशिया माइनर, थ्रेसियन तट और एजियन सागर के कई द्वीप। 8वीं-9वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व, एनीड क्षेत्र से एक शक्तिशाली उपनिवेश आंदोलन के बाद, जिसे ग्रेट ग्रीक उपनिवेश के रूप में जाना जाता है, यूनानियों ने सिसिली और दक्षिण के क्षेत्रों में महारत हासिल की। इटली, जिसे मैग्ना ग्रीसिया नाम मिला, साथ ही काला सागर तट भी। चौथी शताब्दी के अंत में ए मैसेडोन के अभियानों के बाद। ई.पू. और भारत तक निकट और मध्य पूर्व में अपने खंडहरों पर फ़ारसी राज्य की विजय, हेलेनिस्टिक राज्यों का गठन किया गया और ये क्षेत्र प्राचीन ग्रीक दुनिया का हिस्सा बन गए। हेलेनिस्टिक युग के दौरान ग्रीक दुनियापश्चिम में सिसिली से लेकर पूर्व में भारत तक, उत्तर में उत्तरी काला सागर क्षेत्र से लेकर दक्षिण में नील नदी के पहले रैपिड्स तक एक विशाल क्षेत्र को कवर किया। हालांकि, प्राचीन यूनानी इतिहास के सभी कालों में, ईजियन क्षेत्र को इसका केंद्रीय भाग माना जाता था, जहां ग्रीक राज्य और संस्कृति का जन्म हुआ और उनकी सुबह हुई।

जलवायु पूर्वी भूमध्यसागरीय है, हल्की सर्दियाँ (+10) और गर्म ग्रीष्मकाल के साथ उपोष्णकटिबंधीय।

राहत पहाड़ी है, घाटियाँ एक-दूसरे से अलग-थलग हैं, जिसने संचार के निर्माण को रोक दिया और प्रत्येक घाटी में नैट-गो कृषि के रखरखाव को मान लिया।

एक इंडेंटेड समुद्र तट है। समुद्र के द्वारा संचार था। यूनानियों, हालांकि वे समुद्र से डरते थे, एजियन सागर में महारत हासिल की, लंबे समय तक काला सागर में नहीं गए।

ग्रीस खनिजों में समृद्ध है: संगमरमर, लौह अयस्क, तांबा, चांदी, लकड़ी, मिट्टी के बर्तनों की मिट्टी अच्छी गुणवत्ताजिसने ग्रीक शिल्प को पर्याप्त मात्रा में कच्चा माल उपलब्ध कराया।

ग्रीस की मिट्टी पथरीली, मध्यम उपजाऊ और खेती के लिए कठिन है। हालांकि, सूर्य की प्रचुरता और हल्की उपोष्णकटिबंधीय जलवायु ने उन्हें कृषि गतिविधियों के लिए अनुकूल बना दिया। कृषि के लिए उपयुक्त विशाल घाटियाँ (बोईओतिया, लैकोनिका, थिसली में) भी थीं। कृषि में, एक त्रय था: अनाज (जौ, गेहूं), जैतून (जैतून), जिसमें से तेल का उत्पादन किया गया था, और इसका पोमेस प्रकाश व्यवस्था का आधार था, और अंगूर (एक सार्वभौमिक पेय जो इस जलवायु में खराब नहीं हुआ, शराब) 4-5%)। दूध से पनीर बनाया जाता था।

मवेशी प्रजनन: छोटे मवेशी (भेड़, बैल), मुर्गी, क्योंकि मुड़ने के लिए कहीं नहीं था।

4. प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर लिखित स्रोत.

प्राचीन ग्रीस में, इतिहास का जन्म होता है - विशेष ऐतिहासिक लेखन।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, लॉगोग्राफ दिखाई दिए - शब्द लेखन, पहला गद्य और यादगार घटनाओं का विवरण। सबसे प्रसिद्ध हेकाटिया (540-478 ईसा पूर्व) और हेलानिकस (480-400 ईसा पूर्व) के लोगोग्राफ हैं।

पहला ऐतिहासिक अध्ययन हेरोडोटस (485-425 ईसा पूर्व) द्वारा "इतिहास" का काम था, जिसे प्राचीन काल में सिसरो द्वारा "इतिहास का पिता" कहा जाता था। "इतिहास" - मुख्य प्रकार का गद्य, जिसका सार्वजनिक और निजी महत्व है, पूरे इतिहास को समग्र रूप से समझाता है, प्रसारित करता है, वंशजों को सूचना प्रसारित करता है। हेरोडोटस का काम क्रॉनिकल्स, क्रॉनिकल्स से इस मायने में अलग है कि घटनाओं के कारण हैं। काम का उद्देश्य लेखक को लाई गई सभी जानकारी प्रस्तुत करना है। हेरोडोटस का काम ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के इतिहास के लिए समर्पित है और इसमें 9 पुस्तकें शामिल हैं, जो तीसरी शताब्दी में हैं। ईसा पूर्व इ। 9 muses के नाम पर रखा गया था।

ग्रीक ऐतिहासिक विचार का एक और उत्कृष्ट कार्य एथेनियन इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स (लगभग 460-396 ईसा पूर्व) का काम था, जो पेलोपोनेसियन युद्ध (431-404 ईसा पूर्व) की घटनाओं के लिए समर्पित था। थ्यूसीडाइड्स के काम में 8 पुस्तकें शामिल हैं, वे 431 से 411 ईसा पूर्व के पेलोपोनेसियन युद्ध की घटनाओं की रूपरेखा तैयार करती हैं। इ। (काम अधूरा रह गया।) हालांकि, थ्यूसीडाइड्स खुद को सैन्य अभियानों के विस्तृत और विस्तृत विवरण तक सीमित नहीं रखता है। वह जुझारू लोगों के आंतरिक जीवन का विवरण भी देता है, जिसमें आबादी के विभिन्न समूहों के संबंध और उनके संघर्ष, परिवर्तन शामिल हैं। राजनीतिक प्रणाली, आंशिक रूप से जानकारी का चयन करते समय।

थ्यूसीडाइड्स के युवा समकालीन, इतिहासकार और एथेंस के प्रचारक ज़ेनोफ़ोन (430-355 ईसा पूर्व) द्वारा एक विविध साहित्यिक विरासत छोड़ी गई थी। उन्होंने कई अलग-अलग कार्यों को पीछे छोड़ दिया: "ग्रीक इतिहास", "साइरस की शिक्षा", "एनाबैसिस", "डोमोस्ट्रॉय"।

पहले ग्रीक साहित्यिक स्मारक - होमर की महाकाव्य कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" - व्यावहारिक रूप से बारहवीं - छठी शताब्दी के अंधेरे युग के इतिहास पर जानकारी के एकमात्र स्रोत हैं। ईसा पूर्व ई., यानी

प्लेटो के लेखन में (427-347 ईसा पूर्व) उच्चतम मूल्यउनके जीवन के अंतिम काल में लिखे गए उनके व्यापक ग्रंथ "राज्य" और "कानून" हैं। उनमें, प्लेटो, छठी शताब्दी के मध्य के सामाजिक-राजनीतिक संबंधों के विश्लेषण से शुरू हुआ। ईसा पूर्व ई।, उनकी राय, सिद्धांतों में, नए, निष्पक्ष पर ग्रीक समाज के पुनर्गठन के अपने संस्करण की पेशकश करता है।

अरस्तू के पास तर्क और नैतिकता, बयानबाजी और कविता, मौसम विज्ञान और खगोल विज्ञान, प्राणीशास्त्र और भौतिकी पर ग्रंथ हैं, जो सूचनात्मक स्रोत हैं। हालांकि, चौथी सी में ग्रीक समाज के इतिहास पर सबसे मूल्यवान काम करता है। ईसा पूर्व इ। राज्य के सार और रूपों पर उनके लेखन हैं - "राजनीति" और "द एथेनियन पोर्ड"।

हेलेनिस्टिक इतिहास की घटनाओं की एक सुसंगत प्रस्तुति देने वाले ऐतिहासिक लेखों में, सबसे महत्वपूर्ण पॉलीबियस के काम हैं (यह काम 280 से 146 ईसा पूर्व के ग्रीक और रोमन दुनिया के इतिहास का विवरण देता है) और डियोडोरस का ऐतिहासिक पुस्तकालय।

इतिहास के अध्ययन में एक महान योगदान डॉ. ग्रीस में स्ट्रैबो, प्लूटार्क, पॉसनीस और अन्य के काम भी हैं।

माइसीनियन (अचियान) ग्रीस।

माइसीनियन सभ्यता या अचियान ग्रीस- प्रागैतिहासिक ग्रीस के इतिहास में 18 वीं से 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक एक सांस्कृतिक काल। ई।, कांस्य युग। इसका नाम पेलोपोन्नी प्रायद्वीप पर माइसीने शहर से मिला है।

आंतरिक स्रोत लीनियर बी टैबलेट हैं जिन्हें माइकल वेंट्रिस द्वारा द्वितीय विश्व युद्ध के बाद डिक्रिप्ट किया गया था। उनमें आर्थिक रिपोर्टिंग पर दस्तावेज शामिल हैं: कर, भूमि के पट्टे पर। आर्कियन राजाओं के इतिहास के बारे में कुछ जानकारी होमर "इलियड" और "ओडिसी" की कविताओं में निहित है, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, अरस्तू की रचनाएँ, जिसकी पुष्टि पुरातात्विक आंकड़ों से होती है।

माइसीनियन संस्कृति के निर्माता यूनानी थे - अचेन्स, जिन्होंने III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया था। इ। उत्तर से, डेन्यूब तराई के क्षेत्र से या उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों से, जहाँ वे मूल रूप से रहते थे। एलियंस ने विजित जनजातियों की बस्तियों को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया और तबाह कर दिया। पूर्व-ग्रीक आबादी के अवशेष धीरे-धीरे आचियों के साथ आत्मसात हो गए।

अपने विकास के शुरुआती चरणों में, माइसीनियन संस्कृति अधिक उन्नत मिनोअन सभ्यता से काफी प्रभावित थी, उदाहरण के लिए, कुछ पंथ और धार्मिक संस्कार, फ्रेस्को पेंटिंग, नलसाजी और सीवरेज, पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों की शैली, कुछ प्रकार के हथियार, और अंत में , एक रैखिक शब्दांश।

माइसीनियन सभ्यता के सुनहरे दिनों को XV-XIII सदियों माना जा सकता है। ईसा पूर्व इ। प्रारंभिक वर्ग समाज के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र थे माइसीने, टिरिन्स, पाइलोस इन पेलोपोनिज़, सेंट्रल ग्रीस एथेंस में, थेब्स, ऑर्कोमेनोस, इओल्क के उत्तरी भाग में - थिसली, जो कभी एक राज्य में एकजुट नहीं हुए। सभी राज्य युद्ध में थे। नर युद्ध जैसी सभ्यता।

लगभग सभी मायसीनियन महलों-किलों को साइक्लोपियन पत्थर की दीवारों के साथ मजबूत किया गया था, जो कि स्वतंत्र लोगों द्वारा बनाए गए थे, और गढ़ थे (उदाहरण के लिए, टिरिन्स गढ़)।

माइसीनियन राज्यों में अधिकांश कामकाजी आबादी, जैसे कि क्रेते में, स्वतंत्र या अर्ध-मुक्त किसान और कारीगर थे, जो आर्थिक रूप से महल पर निर्भर थे और इसके पक्ष में श्रम और प्राकृतिक कर्तव्यों के अधीन थे। महल के लिए काम करने वाले कारीगरों में लोहारों का विशेष स्थान था। आमतौर पर उन्हें महल से तथाकथित तलसिया, यानी एक कार्य या सबक प्राप्त होता था। सार्वजनिक सेवा में लगे शिल्पकार व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित नहीं थे। वे समुदाय के अन्य सभी सदस्यों की तरह जमीन और यहां तक ​​कि गुलाम भी रख सकते थे।

महल राज्य के प्रमुख पर एक "वनका" (राजा) था, जिसने शासक कुलीनों के बीच एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया था। लवगेट (कमांडर) के कर्तव्यों में पाइलोस साम्राज्य के सशस्त्र बलों की कमान शामिल थी। सी एआर और सैन्य नेता ने आर्थिक और राजनीतिक प्रकृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को अपने हाथों में केंद्रित किया. समाज के शासक अभिजात वर्ग के सीधे अधीनस्थ कई अधिकारी थे जिन्होंने स्थानीय और केंद्र में काम किया और साथ में पाइलोस साम्राज्य की कामकाजी आबादी के उत्पीड़न और शोषण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण का गठन किया: कार्टर्स (गवर्नर), बेसिली (पर्यवेक्षित उत्पादन)।

पाइलोस के राज्य में सभी भूमि को दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया था: 1) महल, या राज्य की भूमि, और 2) व्यक्तिगत क्षेत्रीय समुदायों से संबंधित भूमि।

माइसीनियन सभ्यता 50 वर्षों के अंतराल के साथ उत्तर से दो आक्रमणों से बची रही। आक्रमणों के बीच की अवधि में, माइसीनियन सभ्यता की आबादी ट्रोजन युद्ध में महिमा के साथ मरने के लक्ष्य के साथ एकजुट हो गई (एक भी ट्रोजन नायक जीवित घर नहीं लौटा)।

माइसीनियन सभ्यता की मृत्यु के आंतरिक कारण: एक नाजुक अर्थव्यवस्था, एक अविकसित सरल समाज, जो शीर्ष के नुकसान के बाद विनाश का कारण बना। मृत्यु का बाहरी कारण डोरियन का आक्रमण है।

पूर्वी प्रकार की सभ्यताएँ यूरोप के लिए उपयुक्त नहीं हैं। क्रेते और माइसीने पुरातनता के माता-पिता हैं।

7. ट्रोजन युद्ध.

प्राचीन यूनानियों के अनुसार ट्रोजन युद्ध उनके इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक था। प्राचीन इतिहासकारों का मानना ​​​​था कि यह XIII-XII सदियों के मोड़ के आसपास हुआ था। ईसा पूर्व ई।, और इसके साथ एक नया - "ट्रोजन" युग शुरू हुआ: शहरों में जीवन से जुड़े उच्च स्तर की संस्कृति के लिए बाल्कन ग्रीस में रहने वाले जनजातियों की चढ़ाई। कई ग्रीक मिथकों को एशिया माइनर के प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित ट्रॉय शहर के खिलाफ ग्रीक अचेन्स के अभियान के बारे में बताया गया था - ट्रोड, बाद में किंवदंतियों के एक चक्र में संयुक्त - चक्रीय कविताएं, उनमें से कविता "इलियड" , ग्रीक कवि होमर को जिम्मेदार ठहराया। यह ट्रॉय-इलियन की घेराबंदी के अंतिम, दसवें वर्ष के एक एपिसोड के बारे में बताता है।

ट्रोजन युद्ध, मिथकों के अनुसार, देवताओं की इच्छा और दोष पर शुरू हुआ। कलह की देवी एरिस को छोड़कर, थिस्सलियन नायक पेलेस और समुद्री देवी थेटिस की शादी में सभी देवताओं को आमंत्रित किया गया था। क्रोधित देवी ने बदला लेने का फैसला किया और दावत देने वाले देवताओं को "सबसे सुंदर के लिए" शिलालेख के साथ एक सुनहरा सेब फेंक दिया। तीन ओलंपियन देवी, हेरा, एथेना और एफ़्रोडाइट ने तर्क दिया कि उनमें से किसके लिए यह था। ज़ीउस ने ट्रोजन राजा प्रियम के बेटे, युवा पेरिस को देवी-देवताओं का न्याय करने का आदेश दिया। देवी-देवता ट्रॉय के पास, माउंट इडा पर पेरिस में दिखाई दिए, जहाँ राजकुमार झुंडों की देखभाल कर रहे थे, और प्रत्येक ने उन्हें उपहारों के साथ बहकाने की कोशिश की। पेरिस ने नश्वर महिलाओं में सबसे सुंदर हेलेन को एफ़्रोडाइट द्वारा दिए गए प्रेम को पसंद किया और प्रेम की देवी को सुनहरा सेब सौंप दिया। ज़ीउस और लेडा की बेटी हेलेना, स्पार्टन राजा मेनेलॉस की पत्नी थी। पेरिस, जो मेनेलॉस के घर में एक अतिथि था, ने उसकी अनुपस्थिति का फायदा उठाया और एफ़्रोडाइट की मदद से हेलेन को अपने पति को छोड़ने और उसके साथ ट्रॉय जाने के लिए मना लिया।

नाराज, मेनेलॉस ने अपने भाई की मदद से, माइसीने अगामेमोन के शक्तिशाली राजा ने अपनी बेवफा पत्नी और चोरी के खजाने को वापस करने के लिए एक बड़ी सेना इकट्ठी की। एक बार ऐलेना को लुभाने वाले और उसके सम्मान की रक्षा करने की शपथ लेने वाले सभी सूटर्स भाइयों के आह्वान पर आए: ओडीसियस, डायोमेड्स, प्रोटेसिलॉस, अजाक्स टेलामोनाइड्स और अजाक्स ऑयलिड, फिलोक्टेट्स, बुद्धिमान बूढ़े आदमी नेस्टर और अन्य। अकिलीज़, का बेटा पेलेस और थेटिस। Agamemnon को पूरी सेना के नेता के रूप में चुना गया था, जो कि अचियान राज्यों के सबसे शक्तिशाली शासक के रूप में था।

एक हजार जहाजों की संख्या वाला यूनानी बेड़ा, बोईओतिया के एक बंदरगाह औलिस में इकट्ठा हुआ। एशिया माइनर के तट पर बेड़े के सुरक्षित नेविगेशन को सुनिश्चित करने के लिए, अगामेमोन ने अपनी बेटी इफिजेनिया को देवी आर्टेमिस को बलिदान कर दिया। ट्रोड पर पहुंचने के बाद, यूनानियों ने हेलेन और खजाने को शांतिपूर्ण तरीके से वापस करने की कोशिश की। ओडीसियस और मेनेलॉस ट्रॉय के दूत के रूप में गए। ट्रोजन ने उन्हें मना कर दिया, और दोनों पक्षों के लिए एक लंबा और दुखद युद्ध शुरू हुआ। इसमें देवताओं ने भी भाग लिया। हेरा और एथेना ने अचेन्स की मदद की, एफ़्रोडाइट और अपोलो ने ट्रोजन की मदद की।

शक्तिशाली किलेबंदी से घिरे यूनानियों ने तुरंत ट्रॉय को नहीं लिया। उन्होंने अपने जहाजों के पास समुद्र के किनारे एक गढ़वाले शिविर का निर्माण किया, शहर के बाहरी इलाके को तबाह करना शुरू कर दिया और ट्रोजन के सहयोगियों पर हमला किया। दसवें वर्ष में, एगामेमोन ने बंदी ब्रिसिस को उससे छीनकर अकिलीज़ का अपमान किया, और उसने क्रोधित होकर युद्ध के मैदान में प्रवेश करने से इनकार कर दिया। ट्रोजन ने अपने सबसे बहादुर और सबसे मजबूत दुश्मनों की निष्क्रियता का फायदा उठाया और हेक्टर के नेतृत्व में आक्रामक हो गए। ट्रोजन को आचेन सेना की सामान्य थकान से भी मदद मिली, जो दस वर्षों से ट्रॉय को घेरने में असफल रही थी।

ट्रोजन आचेन शिविर में घुस गए और उनके जहाजों को लगभग जला दिया। अकिलीज़ के सबसे करीबी दोस्त, पेट्रोक्लस ने ट्रोजन के हमले को रोक दिया, लेकिन वह खुद हेक्टर के हाथों मर गया। एक दोस्त की मौत ने अकिलीज़ को अपराध के बारे में भूल जाने पर मजबूर कर दिया। ट्रोजन हीरो हेक्टर अकिलीज़ के साथ द्वंद्व में मर जाता है। Amazons ट्रोजन की सहायता के लिए आते हैं। एच्लीस ने अपने नेता पेंटेसिलिया को मार डाला, लेकिन जल्द ही खुद को मर गया, जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी, पेरिस के तीर से, भगवान अपोलो द्वारा निर्देशित।

युद्ध में एक निर्णायक मोड़ लेमनोस द्वीप से नायक फिलोक्टेट्स के आगमन और अकिलिस नियोप्टोलेमस के बेटे अचेन्स के शिविर में आने के बाद होता है। फिलोक्टेट्स पेरिस को मारता है, और नियोप्टोलेमस ट्रोजन के एक सहयोगी, मैसियन यूरिनिल को मारता है। नेताओं के बिना छोड़ दिया, ट्रोजन अब खुले मैदान में लड़ाई के लिए बाहर जाने की हिम्मत नहीं करते। लेकिन ट्रॉय की शक्तिशाली दीवारें अपने निवासियों की मज़बूती से रक्षा करती हैं। फिर, ओडीसियस के सुझाव पर, आचियों ने चालाकी से शहर को लेने का फैसला किया। एक विशाल लकड़ी का घोड़ा बनाया गया था, जिसके अंदर योद्धाओं की एक चुनिंदा टुकड़ी छिप गई थी। शेष सेना ने टेनेडोस द्वीप के पास, तट से कुछ ही दूरी पर शरण ली।

परित्यक्त लकड़ी के राक्षस से चकित होकर, ट्रोजन उसके चारों ओर इकट्ठा हो गए। कुछ लोग घोड़े को शहर में लाने की पेशकश करने लगे। पुजारी लाओकून, दुश्मन के विश्वासघात के बारे में चेतावनी देते हुए कहा: "दानान (यूनानियों) से सावधान रहें, जो उपहार लाते हैं!" लेकिन पुजारी के भाषण ने उनके हमवतन को मना नहीं किया, और वे लकड़ी के घोड़े को देवी एथेना को उपहार के रूप में शहर में ले आए। रात के समय घोड़े के पेट में छिपे योद्धा बाहर निकल आते हैं और द्वार खोलते हैं। गुप्त रूप से लौटे अचियान शहर में घुस गए, और निवासियों की आश्चर्य से पिटाई शुरू हो गई। मेनेलॉस अपने हाथों में तलवार लिए एक बेवफा पत्नी की तलाश में है, लेकिन जब वह सुंदर ऐलेना को देखता है, तो वह उसे मारने में असमर्थ होता है। एंकिस और एफ़्रोडाइट के बेटे एनीस के अपवाद के साथ, ट्रॉय की पूरी पुरुष आबादी नष्ट हो जाती है, जिसे देवताओं से कब्जा किए गए शहर से भागने और कहीं और अपनी महिमा को पुनर्जीवित करने का आदेश मिला। ट्रॉय की महिलाएं बंदी और विजेताओं की दासी बन गईं। शहर आग में जल गया।

ट्रॉय की मृत्यु के बाद, आचियन शिविर में संघर्ष शुरू हो जाता है। अजाक्स ऑयलिड ग्रीक बेड़े पर देवी एथेना के प्रकोप को झेलता है, और वह एक भयानक तूफान भेजती है, जिसके दौरान कई जहाज डूब जाते हैं। मेनेलॉस और ओडीसियस को एक तूफान द्वारा दूर की भूमि तक ले जाया जाता है (होमर की कविता "द ओडिसी" में वर्णित है)। अचेन्स के नेता, अगामेमोन, घर लौटने के बाद, अपने साथियों के साथ उनकी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा द्वारा मार डाला गया, जिन्होंने अपनी बेटी इफिगेनिया की मृत्यु के लिए अपने पति को माफ नहीं किया। इसलिए, विजयी नहीं, ट्रॉय के खिलाफ अभियान आचियों के लिए समाप्त हो गया।

प्राचीन यूनानियों ने ट्रोजन युद्ध की ऐतिहासिक वास्तविकता पर संदेह नहीं किया। थ्यूसीडाइड्स आश्वस्त थे कि कविता में वर्णित ट्रॉय की दस साल की घेराबंदी - ऐतिहासिक तथ्य, केवल कवि द्वारा अलंकृत। कविता के अलग-अलग हिस्से, जैसे "जहाजों की सूची" या ट्रॉय की दीवारों के नीचे आचियन सेना की सूची, एक वास्तविक क्रॉनिकल के रूप में लिखी गई है।

XVIII-XIX सदियों के इतिहासकार। आश्वस्त थे कि ट्रॉय के खिलाफ कोई ग्रीक अभियान नहीं था और कविता के नायक पौराणिक हैं, ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं हैं।

1871 में, हेनरिक श्लीमैन ने एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी भाग में हिसारलिक पहाड़ी पर खुदाई शुरू की, इसे प्राचीन ट्रॉय के स्थान के रूप में पहचाना। फिर, कविता के निर्देशों का पालन करते हुए, हेनरिक श्लीमैन ने "सोने-प्रचुर" माइसीने में पुरातात्विक खुदाई की। वहां खोजी गई शाही कब्रों में से एक में - श्लीमैन के लिए इस बारे में कोई संदेह नहीं था - सोने के गहनों के साथ बिखरे हुए अगामेमोन और उसके साथियों के अवशेष; एगामेमोन का चेहरा सुनहरे मुखौटे से ढका हुआ था।

हेनरिक श्लीमैन की खोजों ने विश्व समुदाय को झकझोर कर रख दिया। इसमें कोई शक नहीं कि होमर की कविता में वास्तविक घटनाओं और उनके वास्तविक नायकों के बारे में जानकारी है।

बाद में, ए। इवांस ने क्रेते द्वीप पर मिनोटौर के महल की खोज की। 1939 में, अमेरिकी पुरातत्वविद् कार्ल ब्लेगेन ने "रेतीले" पाइलोस की खोज की, जो पेलोपोनिस के पश्चिमी तट पर बुद्धिमान बूढ़े नेस्टर का निवास स्थान था। हालांकि, पुरातत्व ने स्थापित किया है कि ट्रॉय के लिए श्लीमैन ने जिस शहर को लिया था, वह ट्रोजन युद्ध से एक हजार साल पहले मौजूद था।

लेकिन एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में कहीं न कहीं ट्रॉय शहर के अस्तित्व को नकारना असंभव है। हित्ती राजाओं के अभिलेखागार से दस्तावेज यह प्रमाणित करते हैं कि हित्ती ट्रॉय शहर और इलियन शहर ("ट्रूइस" और "विलस" के हित्ती संस्करण में) दोनों को जानते थे, लेकिन जाहिर है, पड़ोस में स्थित दो अलग-अलग शहरों के रूप में , और एक दोहरे शीर्षक के तहत नहीं, जैसे एक कविता में।

होमर की कविताएँ।

होमर को दो कविताओं का लेखक माना जाता है - इलियड और ओडिसी, हालांकि यह सवाल कि क्या होमर वास्तव में रहता था या क्या वह एक महान व्यक्ति है, अभी तक आधुनिक विज्ञान में हल नहीं हुआ है। इलियड और ओडिसी के लेखकत्व से जुड़ी समस्याओं की समग्रता, रिकॉर्डिंग के क्षण तक उनकी उत्पत्ति और भाग्य को "होमरिक प्रश्न" कहा जाता था।

इटली में, जी। विको (17 वीं शताब्दी) और जर्मनी में, fr। वुल्फ (18) ने कविताओं की लोक उत्पत्ति को मान्यता दी। 19वीं शताब्दी में, "छोटे गीतों का सिद्धांत" प्रस्तावित किया गया था, जिससे बाद में दोनों कविताएँ यांत्रिक रूप से उत्पन्न हुईं। अनाज सिद्धांत मानता है कि इलियड और ओडिसी एक छोटी कविता पर आधारित हैं, जिसने समय के साथ नई पीढ़ियों के कवियों के काम के परिणामस्वरूप विवरण और नए एपिसोड हासिल किए हैं। यूनिटेरियन ने होमरिक कविताओं के निर्माण में लोक कला की भागीदारी से इनकार किया, उन्हें माना काल्पनिक कामएक लेखक द्वारा बनाया गया। 19 वीं शताब्दी के अंत में, सामूहिक महाकाव्य रचनात्मकता के क्रमिक प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कविताओं की लोक उत्पत्ति का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया गया था। सिंथेटिक सिद्धांत 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उत्पन्न हुए, जिसके अनुसार इलियड और ओडिसी एक या दो कवियों द्वारा संपादित महाकाव्य प्रतीत होते हैं।

दोनों कविताओं के कथानक माइसीनियन समय के हैं, जिसकी पुष्टि कई पुरातात्विक सामग्रियों से होती है। कविताएँ क्रेटन-माइसेनियन (12 वीं शताब्दी के अंत - ट्रोजन युद्ध के बारे में जानकारी), होमेरिक (XI-IX - अधिकांश जानकारी, क्योंकि माइसीनियन समय के बारे में जानकारी मौखिक रूप तक नहीं पहुंची), प्रारंभिक पुरातन ( आठवीं-सातवीं) युग।

इलियड और ओडिसी की सामग्री चक्र से किंवदंतियों पर आधारित थी ट्रोजन युद्ध के बारे में मिथक, जो 13वीं-12वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व उह. इलियड की साजिश थिस्सलियन नायक अकिलीज़ का गुस्सा है, जो ट्रॉय, अगामेमोन को घेरने वाले ग्रीक सैनिकों के नेता पर है, क्योंकि उसने अपनी खूबसूरत बंदी को छीन लिया था। इलियड का सबसे पुराना हिस्सा "जहाजों की सूची" के बारे में दूसरा गीत है। ओडिसी की साजिश यूनानियों द्वारा ट्रॉय को नष्ट करने के बाद ओडीसियस द्वारा इथाका द्वीप की अपनी मातृभूमि की वापसी है।

कविताओं को एथेंस में अत्याचारी पेसिस्ट्राटस के तहत लिखा गया था, जो यह दिखाना चाहते थे कि ग्रीस में एकमात्र शक्ति थी। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया मानसून (हेलेनिस्टिक युग) के दौरान कविताओं ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया।

कविताओं का अर्थ: एक साक्षरता पुस्तक, " डेस्क बुक» यूनानियों।

इलियड की सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक विशेषताओं में से एक "कालानुक्रमिक असंगति का कानून" है, जिसे थडियस फ्रांत्सेविच ज़ेलिंस्की द्वारा तैयार किया गया है। यह इस तथ्य में समाहित है कि "होमर में कहानी अपने प्रस्थान के बिंदु पर कभी नहीं लौटती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि होमर की समानांतर क्रियाओं को चित्रित नहीं किया जा सकता है; होमर की काव्य तकनीक केवल एक सरल, रैखिक आयाम जानती है। इस प्रकार, कभी-कभी समानांतर घटनाओं को अनुक्रमिक के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी उनमें से एक का केवल उल्लेख किया जाता है या यहां तक ​​कि चुप भी कर दिया जाता है। यह कविता के पाठ में कुछ काल्पनिक विरोधाभासों की व्याख्या करता है।

मूल के आकार में इलियड का रूसी में पूर्ण अनुवाद एन.आई. गेडिच (1829), ओडिसी द्वारा वी.ए. ज़ुकोवस्की (1849).

स्पार्टा एक प्रकार की पोलिस के रूप में।

स्पार्टन राज्य पेलोपोनिस के दक्षिण में स्थित था। इस राज्य की राजधानी को स्पार्टा कहा जाता था, और राज्य को ही लैकोनिया कहा जाता था। पोलिस को जीता नहीं जा सकता था, लेकिन केवल नष्ट किया जा सकता था। सभी नीतियां विकसित हुईं, लेकिन छठी शताब्दी में केवल स्पार्टा। मोथबॉल्ड।

स्पार्टन राज्य के इतिहास के मुख्य स्रोत थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़न, अरस्तू और प्लूटार्क की रचनाएँ हैं, जो स्पार्टन कवि टायरटेयस की कविताएँ हैं। पुरातत्व सामग्री महत्व प्राप्त करती है।

IX-VIII सदियों ईसा पूर्व के दौरान, स्पार्टन्स ने लैकोनिया पर प्रभुत्व के लिए पड़ोसी जनजातियों के साथ एक जिद्दी संघर्ष किया। नतीजतन, वे आर्केडियन हाइलैंड्स की दक्षिणी सीमाओं से पेलोपोनिस के दक्षिणी तट पर केप्स तेनार और मालिया तक के क्षेत्र को अपने अधीन करने में कामयाब रहे।

7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, स्पार्टा में एक तीव्र भूमि भूख महसूस की जाने लगी, और स्पार्टन्स ने मेसेनिया में एक आक्रामक अभियान चलाया, जिसमें डोरियन भी रहते थे। दो मेसेनियन योद्धाओं के परिणामस्वरूप, मेसेनिया के क्षेत्र को स्पार्टा से जोड़ दिया गया था, और कुछ तटीय शहरों के निवासियों के अपवाद के साथ आबादी का बड़ा हिस्सा हेलोट्स में बदल गया था।

लैकोनिया और मेसेनिया में उपजाऊ भूमि को 9,000 आवंटन में विभाजित किया गया था और स्पार्टन्स को वितरित किया गया था। प्रत्येक आवंटन को हेलोट्स के कई परिवारों द्वारा संसाधित किया गया था, जो अपने श्रम के साथ स्पार्टन और उसके परिवार का समर्थन करने के लिए बाध्य थे। स्पार्टन अपने आवंटन का निपटान नहीं कर सकता था, इसे बेच नहीं सकता था या इसे अपने बेटे को विरासत के रूप में नहीं छोड़ सकता था। न ही वह हेलोट्स के मास्टर थे। उसे बेचने या रिहा करने का कोई अधिकार नहीं था। जमीन और हेलॉट दोनों राज्य के थे।

स्पार्टा में गठित तीन जनसंख्या समूह: स्पार्टन्स (विजेता स्वयं डोरियन थे), पेरीक्स (छोटे शहरों के निवासी स्पार्टा से कुछ दूरी पर, सीमाओं के साथ बिखरे हुए थे, जिन्हें कहा जाता है) पेरीकामी ("चारों ओर रहना")।वे स्वतंत्र थे, लेकिन उनके पास नागरिक अधिकार नहीं थे) और हेलोट्स (आश्रित जनसंख्या)।

इफोर्स - मेंस्पार्टा का सर्वोच्च नियंत्रण और प्रशासनिक निकाय। 5 लोगों की संख्या में एक वर्ष के लिए चुने गए। वे नागरिकों के व्यवहार की निगरानी करते हैं, गुलाम और आश्रित आबादी के संबंध में पर्यवेक्षक होने के नाते। वे हेलोट्स पर युद्ध की घोषणा करते हैं।

स्पार्टा के शासक वर्ग के अधीन एक हेलोट विद्रोह के निरंतर खतरे ने उससे अधिकतम एकता और संगठन की मांग की। इसलिए, एक साथ भूमि के पुनर्वितरण के साथ, स्पार्टन विधायक लाइकर्गस ने महत्वपूर्ण सामाजिक सुधारों की एक पूरी श्रृंखला को अंजाम दिया:

एक मजबूत और स्वस्थ व्यक्ति ही असली योद्धा बन सकता है। जब एक लड़का पैदा हुआ, तो उसके पिता उसे बड़ों के पास ले आए। बच्चे की जांच की गई। एक कमजोर बच्चे को रसातल में फेंक दिया गया। कानून ने प्रत्येक स्पार्टियेट को अपने बेटों को विशेष शिविरों में भेजने के लिए बाध्य किया - एजल्स (लिट। झुंड)। लड़कों को केवल व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था। शिक्षा तीन लक्ष्यों के अधीन थी: आज्ञा मानने में सक्षम होना, साहसपूर्वक दुख सहना, युद्ध में जीतना या मरना। . लड़के जिमनास्टिक और सैन्य अभ्यास में लगे हुए थे, हथियार चलाना सीखा, संयमी तरीके से जीते। वे पूरे साल एक ही लबादे (हिमेशन) में घूमते थे। वे नंगे हाथों से कड़े बेंत पर सोते थे। उन्होंने उन्हें भूखा खाना खिलाया। युद्ध में निपुण और चालाक होने के लिए किशोरों ने चोरी करना सीखा। लड़कों ने यह देखने के लिए भी प्रतिस्पर्धा की कि उनमें से कौन अधिक समय तक और अधिक योग्यता से मार झेलेगा। विजेता की प्रशंसा की गई, उसका नाम सभी को ज्ञात हो गया। लेकिन कुछ की छड़ों के नीचे मौत हो गई। स्पार्टन्स उत्कृष्ट योद्धा थे - मजबूत, कुशल, बहादुर। अपने बेटे के साथ युद्ध में जाने वाली एक संयमी महिला की संक्षिप्त कहावत प्रसिद्ध थी। उसने उसे एक ढाल दी और कहा: "ढाल के साथ या ढाल पर!"

स्पार्टा ने महिलाओं की शिक्षा पर भी बहुत ध्यान दिया, जिनका अत्यधिक सम्मान किया जाता था। स्वस्थ बच्चों को जन्म देने के लिए आपको स्वस्थ रहने की आवश्यकता है। इसलिए, लड़कियां घर के काम नहीं करती थीं, लेकिन जिमनास्टिक और खेल, वे पढ़ना, लिखना और गिनना जानती थीं।

लाइकर्गस के कानून के अनुसार, विशेष संयुक्त भोजन पेश किया गया था - सिस्तिया।

समानता के सिद्धांत को "लाइकुरगोव प्रणाली" के केंद्र में रखा गया था, उन्होंने स्पार्टन्स के बीच संपत्ति असमानता के विकास को रोकने की कोशिश की। प्रचलन से सोने और चांदी को वापस लेने के लिए, लोहे के ओबोलों को प्रचलन में लाया गया।

संयमी राज्य ने सभी विदेशी व्यापार पर रोक लगा दी। यह केवल आंतरिक था और स्थानीय बाजारों में होता था। शिल्प खराब रूप से विकसित किया गया था, यह पेरीक्स द्वारा किया गया था, जिन्होंने स्पार्टन सेना को लैस करने के लिए केवल सबसे आवश्यक बर्तन बनाए थे।

सभी परिवर्तनों ने समाज के समेकन में योगदान दिया।

स्पार्टा की राजनीतिक व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण तत्व दोहरी शाही शक्ति, बड़ों की परिषद (गेरोसिया) और लोकप्रिय सभा हैं।

लोकप्रिय सभा (अपेला), जिसमें स्पार्टा के सभी पूर्ण नागरिकों ने भाग लिया, निर्णयों को मंजूरी दी राजाओं द्वारा स्वीकार किया गयाऔर बुजुर्ग अपनी संयुक्त बैठक में।

बड़ों की परिषद - गेरोसिया में 30 सदस्य शामिल थे: 28 गेरोन्ट्स (बुजुर्ग) और दो राजा। गेरोन्ट्स 60 वर्ष से कम उम्र के स्पार्टन्स से चुने गए थे। राजाओं को विरासत से शक्ति प्राप्त होती थी, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में उनके अधिकार बहुत कम थे: सैन्य अभियानों के दौरान सैन्य नेता, शांतिकाल में न्यायिक और धार्मिक कार्य। बड़ों और राजाओं की परिषद की संयुक्त बैठक में निर्णय किए गए।

स्पार्टा शहर में ही एक मामूली उपस्थिति थी। रक्षात्मक दीवारें भी नहीं थीं। स्पार्टन्स ने कहा कि किसी शहर की सबसे अच्छी रक्षा दीवारें नहीं, बल्कि उसके नागरिकों का साहस है।

छठी सी के मध्य तक। ई.पू. कुरिन्थ, सिसियन और मेगारा अधीनस्थ थे, जिसके परिणामस्वरूप पेलोपोनेसियन संघ का गठन हुआ, जो उस समय ग्रीस का सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक संघ बन गया।

सोलन के सुधार

सोलन इतिहास में एक उत्कृष्ट सुधारक के रूप में नीचे चला गया, जिसने बड़े पैमाने पर एथेंस के राजनीतिक चेहरे को बदल दिया और इस तरह इस नीति के लिए इसके विकास में अन्य ग्रीक शहरों को पछाड़ना संभव बना दिया।

अटिका में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति लगभग पूरी 7वीं शताब्दी तक बिगड़ती रही। ईसा पूर्व इ। आबादी के सामाजिक भेदभाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहले से ही सभी एथेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक दयनीय अस्तित्व से बाहर हो गया। गरीब किसान कर्ज में रहते थे, भारी ब्याज चुकाते थे, जमीन गिरवी रखते थे, अपने अमीर साथी नागरिकों को फसल का 5/6 हिस्सा देते थे।

7 वीं शताब्दी के अंत में मेगारा के साथ सलामिस द्वीप के लिए युद्ध में विफलता ने आग में ईंधन डाला।

सोलन। एक प्राचीन लेकिन गरीब कुलीन परिवार से आया था, समुद्री व्यापार में लगा हुआ था और इस प्रकार अभिजात वर्ग और डेमो के साथ जुड़ा हुआ था, जिसके सदस्य ईमानदारी के लिए सोलन का सम्मान करते थे। पागल होने का नाटक करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से एथेनियाई लोगों को पद्य में बदला लेने के लिए बुलाया। उनकी कविताओं ने एक महान सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया, जिसने कवि को सजा से बचाया। उसे बेड़े और सेना को इकट्ठा करने और नेतृत्व करने का निर्देश दिया गया था। एक नए युद्ध में, एथेंस ने मेगारा को हराया और सोलन शहर का सबसे लोकप्रिय व्यक्ति बन गया। 594 ईसा पूर्व में। इ। उन्हें पहला आर्कन (उपनाम) चुना गया था और उन्हें एसिमनेट के कार्यों को करने का भी निर्देश दिया गया था, यानी उन्हें सामाजिक मुद्दों को सुलझाने में मध्यस्थ बनना था।

सोलन ने दृढ़ता से सुधार किए। शुरू करने के लिए, उन्होंने तथाकथित सिसचफिया (शाब्दिक रूप से "बोझ को हिलाना") का संचालन किया, जिसके अनुसार सभी ऋण रद्द कर दिए गए थे। गिरवी रखी गई भूमि के भूखंडों से बंधक ऋण पत्थरों को हटा दिया गया था, भविष्य के लिए लोगों के बंधक के खिलाफ पैसे उधार लेने से मना किया गया था। कई किसानों को उनके भूखंड वापस मिल गए। विदेशों में बेचे गए एथेनियाई लोगों को सार्वजनिक खर्च पर भुनाया गया। इन घटनाओं ने अपने आप में सामाजिक स्थिति में सुधार किया, हालाँकि गरीब इस बात से नाखुश थे कि सोलन ने भूमि के पुनर्वितरण का वादा नहीं किया। दूसरी ओर, आर्कन ने भूमि के स्वामित्व की अधिकतम अधिकतम दर स्थापित की और वसीयत की स्वतंत्रता की शुरुआत की - अब से, यदि कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं थे, तो किसी भी नागरिक को वसीयत द्वारा संपत्ति हस्तांतरित करना संभव था, जिससे भूमि दी जा सके। कबीले के गैर-सदस्य। इसने आदिवासी कुलीनता की शक्ति को कम कर दिया, और छोटे और मध्यम भू-स्वामित्व के विकास को भी एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

सोलन ने एक मौद्रिक सुधार किया, जिससे एथेनियन सिक्का हल्का हो गया (वजन कम करना) और इस तरह देश में मौद्रिक परिसंचरण में वृद्धि हुई। उन्होंने जैतून के तेल को विदेशों में निर्यात करने की अनुमति दी और शराब को अनाज के निर्यात के लिए मना किया गया, इस प्रकार एथेनियन क्षेत्र के विकास में योगदान दिया, जो विदेशी व्यापार के लिए सबसे अधिक लाभदायक था। कृषिऔर साथी नागरिकों के लिए दुर्लभ रोटी को संरक्षित करना। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की एक और प्रगतिशील शाखा को विकसित करने के लिए एक जिज्ञासु कानून अपनाया गया। सोलन के कानून के अनुसार, बेटे बुढ़ापे में अपने माता-पिता का पालन-पोषण नहीं कर सकते थे यदि उन्होंने अपने समय में बच्चों को कुछ व्यापार नहीं सिखाया होता।

एथेनियन राज्य की राजनीतिक और सामाजिक संरचना में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। पूर्व सम्पदा के बजाय, सोलन ने संपत्ति योग्यता (जनगणना और आय रिकॉर्ड) के आधार पर नए लोगों को पेश किया। अब से, एथेनियाई, जिनकी वार्षिक आय थोक या तरल उत्पादों के कम से कम 500 मेडिमन्स (लगभग 52 लीटर) थी, को पेंटाकोसियामेडिमन्स कहा जाता था और वे पहली श्रेणी के थे, कम से कम 300 मेडिमन्स - घुड़सवार (दूसरी रैंक), कम से कम 200 मेडिमन्स - ज़ुगाइट्स (तीसरी रैंक), 200 से कम मेडिमन्स - फेटा (चौथी श्रेणी)।

अब से, अरियोपेगस, बुले और पीपुल्स असेंबली सर्वोच्च राज्य निकाय थे। बुले एक नया अंग था। यह चार सौ की परिषद थी, जहां चार एथेनियन फ़ाइला में से प्रत्येक ने 100 लोगों को चुना था। नेशनल असेंबली में विचार किए जाने से पहले सभी मुद्दों और कानूनों पर चर्चा की जानी थी। सोलन के तहत नेशनल असेंबली (एक्लेसिया) ने अधिक बार इकट्ठा होना शुरू किया और अधिक महत्व प्राप्त किया। आर्कन ने फैसला सुनाया कि नागरिक संघर्ष की अवधि के दौरान, प्रत्येक नागरिक को नागरिक अधिकारों से वंचित करने के खतरे के तहत एक सक्रिय राजनीतिक स्थिति लेनी चाहिए।

ए. टॉयनबी के हल्के हाथ से "सभ्यता" की अवधारणा इतिहासकार के टूलकिट में परिचित हो गई है। हालाँकि, जैसा कि अक्सर होता है, किसी शब्द को उसके अर्थ की एक समझदार व्याख्या देने की तुलना में प्रचलन में लाना आसान है। रूसी विज्ञान, विशेष रूप से सिद्धांत के लिए प्रवण, अब इस अवधारणा के लिए उत्साह के चरम का अनुभव कर रहा है। दुर्भाग्य से, यह प्यार उतना ही अंधा है जितना कि हाल ही में लोकप्रिय मार्क्सवाद को खिलाने वाली दुश्मनी।

वे कहते हैं कि वे शर्तों के बारे में बहस नहीं करते हैं, लेकिन सहमत हैं। हालाँकि, एक समझौता जो समझौता करने की प्रवृत्ति को दर्शाता है, कुछ नया खोजने का उपकरण नहीं है। जबकि शब्द इसकी जटिलता के मार्ग के साथ ज्ञान की गति के प्रतिष्ठित प्रतीक हैं। नए शब्द का उपयोग आधिकारिक शोधकर्ताओं के समझौते से नहीं, बल्कि प्रतिभाशाली व्यक्तियों के अंतर्ज्ञान से निर्धारित होता है, जो अभी तक अज्ञात ज्ञान की शुरुआत को पकड़ने और दूसरों के सामने एक कदम उठाने में कामयाब रहे।

वे कहते हैं कि लोग, वर्ग, राजनेता इतिहास रचते हैं... बेशक, वे सभी कुछ न कुछ "निर्माण" करते हैं। एक साधारण व्यक्ति के दृष्टिकोण से इस दुनिया के महानों को आंकते समय विडंबना शायद अनुचित है। बढ़े हुए दंभ का अंदेशा है। लेकिन अगर आप अपने मन और आत्मा के श्रम से भगवान के पास दुनिया को देखते हैं, तो दुनिया के शक्तिशाली को हम पापियों से अलग करना आसान नहीं है। यहीं पर सुकरात के दिमाग में आता है: "लेकिन मैं सिर्फ इतना जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता ..."

लेकिन इतिहास केवल इतिहासकारों के लेखन में ही रहता है। बाकी सब कुछ बीत जाता है, पूरी तरह से नए रूपों में बदल जाता है। अतीत के कुछ ही निशान बचे हैं। अर्स लोंगा, वीटा ब्रेविसा ... इतिहासकार वे हैं जिन्होंने एक बार पूर्व लोगों, राज्यों, सभ्यताओं के निशान पढ़ने के लिए इसे अपना पेशा बना लिया है। कोई आधुनिक इतिहास नहीं है, एक ऐसा जीवन है जो अभी तक इतिहास नहीं बना है। हमारे अधिकांश पाठकों के लिए, अफ्रीका या भारत में कहीं ब्रिटिश उपनिवेशवादियों का सभ्यता मिशन काफी कल्पनाशील है। हालाँकि, कुछ लोग इस कथन से सहमत होंगे कि नेपोलियन के सैनिकों या नाजी जर्मनी की सेना ने रूस के क्षेत्र में यूरोपीय सभ्यता के उसी उपकरण के रूप में काम किया, जैसा कि कोर्टेस के विजय प्राप्तकर्ताओं या वाइल्ड वेस्ट के अग्रदूतों ने किया था। क्या यह सिर्फ इतना है कि कुछ ने अपना काम सफलतापूर्वक पूरा किया, जबकि अन्य ने नहीं किया?

यहां प्रस्तुत प्राचीन सभ्यता के विकास पर लेख पूर्ण कार्य नहीं हैं। अब मुझे उनके कुछ कथनों में सुधार करने की आवश्यकता दिखाई दे रही है। हालाँकि, कोई भी सिद्धांत ज्ञान के एक कार्यशील उपकरण के अलावा और कुछ नहीं है, जिसकी संभावनाएँ उतनी ही सीमित हैं जितनी स्वयं मानव ज्ञान की सीमाएँ हैं। इसलिए, मैं चाहता हूं कि आप यहां जो लिखा गया है उसे उसी विडंबना के साथ समझें जिसके साथ मैंने इसे लिखा था। बहुत से लोग विज्ञान को बहुत गंभीरता से लेते हैं, औपचारिक तर्क और "सांख्यिकी" से दूर हो जाते हैं, जो वास्तव में, स्वयं कुछ भी साबित नहीं करते हैं। हेराक्लिटस और परमेनाइड्स की अवधारणाओं के बीच कथित विवाद के बारे में महान ए.एस. पुश्किन की एक छोटी कविता को यहाँ याद करना उचित है, जो प्राचीन विषय से बहुत आगे जाती है:

"कोई हलचल नहीं है," दाढ़ी वाले ऋषि ने कहा।

दूसरा चुप रहा और उसके आगे-आगे चलने लगा।

"मजबूत और वह आपत्ति नहीं कर सका," -

सभी ने जटिल उत्तर की प्रशंसा की।

हालाँकि, सज्जनों, यह मज़ेदार मामला

मुझे याद दिलाने के लिए यहां एक और उदाहरण दिया गया है:

आखिरकार, हर दिन सूरज हमारे सामने चलता है,

हालाँकि, जिद्दी गैलीलियो सही है।

प्राचीन सभ्यता का विकास तंत्र

प्राचीन सभ्यता का उदय।

प्राचीन सभ्यता को पश्चिमी एशिया की सभ्यताओं के बच्चे के रूप में और माइसीनियन सभ्यता के माध्यमिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यह सीरियाई-मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताओं के प्रभाव के क्षेत्र में मध्य पूर्वी सांस्कृतिक परिसर की परिधि पर उत्पन्न हुआ। इसलिए, उसके जन्म को विशेष परिस्थितियों के तहत पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में होने वाले सामाजिक उत्परिवर्तन के परिणाम के रूप में माना जा सकता है।

उनमें से, सबसे पहले, दो मूल सभ्यताओं की अत्यधिक निकटता को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए - प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया - जिनके प्रभाव क्षेत्र अनिवार्य रूप से एक दूसरे को काटना था। उनके सदियों पुराने समानांतर विकास का पड़ोसी लोगों पर विपरीत प्रभाव पड़ा। नतीजतन, शक्तिशाली सामाजिक-सांस्कृतिक तनाव का एक क्षेत्र बन गया, जिसमें मध्य पूर्व, अनातोलिया और पूर्वी भूमध्यसागरीय (एजिस, बाल्कन, क्रेते) शामिल थे। मिस्र और मेसोपोटामिया ने धीरे-धीरे एक सांस्कृतिक परिधि हासिल कर ली जो उनके प्रत्यक्ष प्रभाव और अक्सर नियंत्रण में विकसित हुई: लीबिया, कुश, कनान, फोनीशिया, अनातोलिया, उरारतु, मीडिया, पर्सिस। दो सभ्यताओं के प्रभाव क्षेत्रों के अभिसरण ने उनके एकीकरण की संभावना को जन्म दिया, जो कि संक्रमण के साथ लोह युगवास्तविक हो गया। असीरिया, उरारतु, बेबीलोनिया, मीडिया द्वारा "विश्व" शक्तियों को बनाने का प्रयास इस प्रक्रिया को एक निश्चित रूप देने का एक तरीका था। यह फारसी राज्य अचमेनिड्स द्वारा पूरा किया गया था। यह एक एकीकृत मध्य पूर्वी सभ्यता का राजनीतिक रूप बन गया है। बेबीलोनिया इसका तार्किक केंद्र बन गया, इसलिए मिस्र ने हमेशा के लिए एक अलग स्थिति बनाए रखी, जिसे उसने समय-समय पर राजनीतिक और एक विशेष संस्कृति को औपचारिक रूप देने की कोशिश की।

मेसोपोटामिया की अधिक दूर की परिधि की सभ्यताएँ, जैसे बैक्ट्रिया, सोग्डियाना, क्रेते, हेलस, मातृ संस्कृति के कमजोर प्रभाव में थीं और इसलिए मूल, मूल्य प्रणालियों से अलग, अपना स्वयं का निर्माण करने में सक्षम थीं। पूर्व में, ऐसी व्यवस्था पारसी धर्म में सन्निहित थी। हालांकि, मध्य पूर्वी सभ्यता के विस्तार को रोकने में सक्षम प्राकृतिक सीमाओं की अनुपस्थिति ने फारसी राज्य में बैक्ट्रिया, मार्गियाना, सोग्डियाना की बेटी सभ्यताओं को शामिल किया, और इसलिए मध्य पूर्वी संस्कृति के वितरण के क्षेत्र में शामिल हो गए। पारसी धर्म अचमेनिद साम्राज्य का प्रमुख धर्म बन गया।

मेसोपोटामिया संस्कृति के पश्चिमी प्रभाव के क्षेत्र में एक अलग स्थिति विकसित हुई, जहां यह मिस्र के साथ प्रतिच्छेदित हुई। पूर्वी भूमध्य सागर में मध्य पूर्वी संस्कृति के प्रसार पर दो कारकों का विकृत प्रभाव पड़ा - अनातोलिया और बाल्कन में एक अलग परिदृश्य क्षेत्र और भारत-यूरोपीय मूल के जातीय समूहों का दबाव। पहले से ही कांस्य युग में अनातोलिया और बाल्कन के क्षेत्र में, मेसोपोटामिया की तुलना में पूरी तरह से अलग प्राकृतिक और आर्थिक परिसरों का गठन किया गया था। समुद्र की निकटता का विशेष रूप से बहुत बड़ा प्रभाव था, जिसने क्रेते और एजियन द्वीपों की संस्कृति पर अपनी छाप छोड़ी। हालाँकि, इस युग में, मेसोपोटामिया और मिस्र की संस्कृतियों की उपलब्धियों के लिए प्राचीन भूमध्यसागरीय और उनके उत्तरी पड़ोसियों - इंडो-यूरोपीय लोगों का परिचय ही विकसित हुआ। इसलिए, क्रेते की मिनोअन सभ्यता और बाल्कन की माइसीन सभ्यता की संस्कृति पहली नज़र में मूल सभ्यताओं के संबंध में इतनी अजीब लगती है। स्थानीय जातीय घटक अभी भी उनकी संस्कृति में प्रचलित थे, लेकिन सामाजिक संगठन समान सिद्धांतों पर आधारित था।

तीसरे कारक द्वारा गुणात्मक परिवर्तन पेश किए गए - मध्य पूर्व और भूमध्यसागरीय का लौह युग में संक्रमण। लोहे का प्रसार, हालांकि एक उत्पादक अर्थव्यवस्था या औद्योगिक उत्पादन में संक्रमण की तुलना में छोटे पैमाने पर था, लेकिन मानव जाति के इतिहास में एक उल्लेखनीय तकनीकी क्रांति थी।. इसने कृषि से हस्तशिल्प को अंतिम रूप से अलग कर दिया, और इसके परिणामस्वरूप सामाजिक श्रम के विभाजन, विशेषज्ञता और मानवीय संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन का विकास हुआ, जो उस समय से ही आर्थिक लोगों का रूप लेने लगा।

आर्थिक आधार में बदलाव ने मध्य पूर्वी सभ्यता के पूरे समाज को उभारा, जिसे नए उत्पादन संबंधों की जरूरतों के लिए सामाजिक रूपों को अनुकूलित करने के लिए एक डिग्री या किसी अन्य के पुनर्गठन के लिए मजबूर होना पड़ा। उसी समय, यदि सभ्यतागत क्षेत्र के संकेंद्रण के पारंपरिक केंद्रों में परिवर्तन अपेक्षाकृत छोटे थे, तो परिधि ने खुद को एक अलग स्थिति में पाया। परिधि पर जनसंख्या क्षेत्र की सापेक्ष कमजोरी ने कई स्थानों पर पेरेस्त्रोइका के दौरान इसके पूर्ण विनाश का नेतृत्व किया, जो शहरी और महल केंद्रों के उन्मूलन में व्यक्त किया गया था जो सभ्यता क्षेत्र के सामाजिक-सांस्कृतिक कोशिकाओं के रूप में कार्य करते थे। उसी समय, सभ्यता और आदिम दुनिया के बीच बफर ज़ोन चलना शुरू हो गया, जो कि अरामियों, समुद्र के लोगों, डोरियन, इटैलिक, पेलसगिअन्स, टाइरहेन्स आदि के आंदोलनों में व्यक्त किया गया था। इन आंदोलनों का कारण था इसकी जातीय परिधि पर सभ्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव की तीव्रता, जिसका उद्देश्य सभ्यता के क्षेत्र के और विस्तार का उद्देश्य था। इस प्रकार, पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में एक ऐतिहासिक घटना उत्पन्न हुई, जिसे आधुनिक इतिहासकारों ने अंधकार युग या आदिमता की अस्थायी वापसी कहा।

हालांकि, हर कोई इस बात से सहमत है कि मिनोअन और माइसीनियन महलों का गायब होना लोगों की सामाजिक स्मृति को पूरी तरह से मिटा नहीं सका। शायद होमेरिक युग के प्रोटो-शहरी या प्रोटोपोलिस केंद्रों की ओर आबादी का उन्मुखीकरण, कांस्य युग के महल केंद्रों की ओर सामाजिक संबंधों के संरक्षित अभिविन्यास का परिणाम था। डोरियन प्रवास और लोहे के आर्थिक विकास से प्रेरित जनसांख्यिकीय विकास ने केवल इस अभिविन्यास को मजबूत किया, इस प्रकार एक नए प्रकार की सभ्यता कोशिकाओं के गठन की नींव रखी। उनके छोटे आकार और संगठन की प्रकृति बड़े पैमाने पर भौगोलिक वातावरण के प्रमुख परिदृश्य के कारण थी, जो पर्वत श्रृंखलाओं, समुद्री स्थानों या दोनों के संयोजन से अलग किए गए अपेक्षाकृत छोटे समतल या पठारी क्षेत्रों द्वारा दर्शाए गए थे।

लौह युग में संक्रमण के साथ, सांप्रदायिक संगठन माइसीन युग के महलों के बजाय सामाजिक क्षेत्र के संगठन की कोशिकाओं के रूप में सामने आए। बढ़े हुए जनसंख्या घनत्व और भूमि की कमी ने भूमि के लिए संघर्ष को सामाजिक विकास का मुख्य आयोजन सिद्धांत बना दिया। विरोधियों की एक-दूसरे से क्षेत्रीय निकटता और उसी पर ध्यान दें भूदृश्य क्षेत्रअधीनस्थ समुदायों के पदानुक्रम को मोड़ने में योगदान नहीं दिया। इसके बजाय, सामुदायिक संगठन के सरल रूपों का उदय हुआ: कुछ समुदायों का दूसरों (लकोनिका) द्वारा पूर्ण अधीनता, एक केंद्र (बोइओटिया) के आसपास बराबरी का संघ, पर्यायवाद - एक सामूहिक (एटिका) में विलय। नए संगठन ने या तो आदिम के संरक्षण का नेतृत्व किया खुद का दूसरों से विरोध करने का सिद्धांत '(लकोनिका), या इसे विभिन्न जनजातियों के प्रतिनिधियों के एक बड़े संघ में स्थानांतरित करने के लिए। इस प्रकार, आठवीं-छठी शताब्दी में आकार लेना। ई.पू. हेलेन्स में बसे क्षेत्र में राज्य संरचनाएं प्राकृतिक और भौगोलिक वातावरण की स्थितियों पर निकट निर्भरता में बनाई गई थीं और समुदाय की आदिम श्रेणी के साथ एक मजबूत संबंध बनाए रखा था। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन सभ्यता की एक विशिष्ट विशेषता, जिसने सामाजिक-मानक सिद्धांतों और सामाजिक संस्कृति के उन्मुखीकरण को निर्धारित किया, एक स्वायत्त शहरी नागरिक समुदाय (पोलिस) था।

सभ्यता का उदय।

स्वायत्त शहरी नागरिक समुदायों का गठन भूमध्यसागरीय और काला सागर में हेलेनिक शहर-राज्यों की आबादी के विस्तार के समानांतर हुआ। ग्रामीण और आदिवासी समुदायों के संघों का एक ही प्रकार के नागरिक समूहों में परिवर्तन एक जटिल और लंबी प्रक्रिया थी, जो 8वीं-6वीं शताब्दी तक फैली हुई थी। ई.पू. कांस्य युग की परंपराओं के अनुसार, पुरातन राजाओं ने शुरू में आदिवासी समुदायों के एकीकरण की भूमिका का दावा किया था ( बेसिली) हालांकि, उनके दावों का समर्थन या तो हस्तशिल्प उत्पादन के आयोजकों के रूप में उनकी भूमिका या सामूहिक एकता के धार्मिक प्रतीक के रूप में उनके महत्व से नहीं हुआ। इसके अलावा, सैन्य संगठन की प्रकृति बदल गई है, जिसमें घुड़सवार सेना ने रथ सेना की जगह ले ली है। इसलिए, लौह युग की शुरुआत के साथ, आदिवासी अभिजात वर्ग की भूमिका, जिसने आम लोगों के जीवन को नियंत्रित किया - उनके छोटे रिश्तेदारों ने समाज में तेजी से वृद्धि की। कांस्य युग के महल केंद्रों के आसपास समुदायों के संघों को आदिवासी सामूहिकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें परंपराओं के संरक्षक की भूमिका और सामूहिक के लिए एकजुट सिद्धांत अभिजात वर्ग द्वारा खेला जाता था। जनजातीय संपत्ति उसकी शक्ति का आर्थिक लीवर थी, और उसके रिश्तेदारों का श्रम उसका आर्थिक समर्थन था, जिसने उसे सैन्य मामलों और शिक्षा में सुधार के लिए अवकाश की अनुमति दी। कुलीन घुड़सवार सेना की शक्ति भी पूरे कबीले सामूहिक के काम पर आधारित थी जिसमें यह शामिल था।

इसलिए, उभरती नीतियों के वास्तविक शासकों की भूमिका के लिए बेसिली के दावे अस्थिर हो गए: वे आदिवासी समूहों पर आधारित अभिजात वर्ग के साथ प्रतिस्पर्धा में निराशाजनक रूप से और हर जगह हार गए। लगभग 8वीं शताब्दी ई.पू. ग्रीस की लगभग सभी नीतियों में बेसिलियन की शक्ति को समाप्त कर दिया गया था, और हर जगह अभिजात वर्ग का सामूहिक शासन स्थापित किया गया था। आदिमता और वर्ग समाज के बीच संक्रमणकालीन व्यवस्था की अन्य सभी सामाजिक संरचनाओं में, आदिवासी अभिजात वर्ग और शाही (राजसी, शाही) सत्ता के बीच संघर्ष बाद की जीत में समाप्त हुआ। ग्रीस की तुलना में अन्य क्षेत्रों और युगों के प्रोटो-स्टेट संघों के बड़े आकार ने पुरातन शासकों को लोगों पर भरोसा करने और आदिवासी अभिजात वर्ग को अपने अधीन करने की अनुमति दी। बड़े क्षेत्रों में, समुदायों का एक पदानुक्रम हमेशा विकसित हुआ है, जिसके बीच के अंतर्विरोधों ने tsarist सरकार को एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करने की अनुमति दी। अपने विकास के प्रारंभिक चरण में छोटे ग्रीक शहर-राज्यों में, व्यावहारिक रूप से कोई स्वतंत्र लोग नहीं थे जो आदिवासी समूहों का हिस्सा नहीं थे और आदिवासी शासकों के अधीन नहीं थे। बाहरी दुनिया से लगातार खतरे के माहौल में अस्तित्व की स्थिति ("युद्ध एक सामान्य काम है," के। मार्क्स के शब्दों में) ने व्यक्तिगत कुलों और उनका प्रतिनिधित्व करने वाले अभिजात वर्ग के अधिकारों की समानता का गठन किया। यह सामाजिक परिवर्तन की शुरुआत थी जिसके कारण हेलेनिक नीतियों में एक विशेष सामाजिक व्यवस्था की स्थापना हुई।

ग्रीक इतिहास की अगली तीन शताब्दियां भू-संपत्ति, जनसांख्यिकीय विकास और आर्थिक विकास के संकेंद्रण से संबंधित कुलीन कुलों के बीच संघर्षों से भरी हुई थीं। इन प्रक्रियाओं के परिणाम व्यक्तिगत नीतियों के आंतरिक विकास और समग्र रूप से पोलिस सभ्यता के विकास दोनों के लिए महत्वपूर्ण साबित हुए। कुलीन समूहों के संघर्ष और भूमि की कमी, जो भूमि स्वामित्व की एकाग्रता के कारण बढ़ गई, ने कॉलोनी में पोलिस निवासियों के आवधिक निष्कासन का कारण बना। वे अपने साथ पोलिस छात्रावास के रूप ले गए जो आदतन बन रहे थे। इसके अलावा, नए क्षेत्र में, हेलेन्स अक्सर खुद को ऐसे लोगों से घिरा हुआ पाते थे जो संस्कृति में विदेशी थे, इसलिए उन्हें अनजाने में सांप्रदायिक व्यवस्था के सिद्धांतों से चिपकना पड़ा। इसलिए, भूमध्यसागरीय और काला सागर के पूरे तट पर उनकी बस्तियों ने नीतियों का रूप ले लिया, जिनमें से सांप्रदायिक विशेषताएं आदिवासी परंपराओं से अधिक स्वतंत्रता के कारण नई भूमि में खुद को और भी स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं। आठवीं-छठी शताब्दी का महान यूनानी उपनिवेश। ई.पू. पोलिस सभ्यता के विस्तार का एक रूप था, जिसका प्रारंभिक केंद्र आस-पास के द्वीपों के साथ-साथ एशिया माइनर के आयोनियन और एओलियन तटों पर था।

इस क्षेत्र की संस्कृति, जिसमें अधिकांश यूनानी महानगर स्थित थे, अनातोलिया के लोगों की संस्कृति के साथ निकटता से जुड़ा था, वास्तव में मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताओं के संबंध में परिधीय था। हालाँकि, उपनिवेशित भूमि पर नई नीतियों में, उनका प्रभाव काफी कमजोर हो गया था। महानगरों की सबसे सक्रिय आबादी, जो अपनी मातृभूमि में कबीले की अधीनता की शर्तों के अनुकूल नहीं थी, को वहां से निकाल दिया गया था। एक ओर, इसने उन्हें सामाजिक संस्कृति में परिवर्तन (उत्परिवर्तन) के लिए अधिक अनुकूल बना दिया। इसलिए, जाहिरा तौर पर, मैग्ना ग्रीसिया में पश्चिम में दर्शन, विज्ञान, कानून बनाने और राजनीतिक विचारों का उत्कर्ष है। दूसरी ओर, इसने हेलेन्स के नई रहने की स्थिति, शिल्प, व्यापार और नेविगेशन के विकास के लिए सक्रिय अनुकूलन में योगदान दिया। नव स्थापित ग्रीक शहर बंदरगाह थे, और इसने नेविगेशन और व्यापार को उन संस्थानों के रूप में आगे बढ़ाया जो जनसंख्या क्षेत्र का समर्थन करते थे। इसने पोलिस सभ्यता को पारंपरिक "भूमि" सभ्यताओं से अलग किया, जहां राजनीतिक संस्थानों और विचारधारा ने जनसंख्या क्षेत्र को बनाए रखने के लिए उपकरण के रूप में कार्य किया।

उपनिवेशों की उपस्थिति ने महानगरों के विकास को प्रेरित किया और सामान्य रूप से यूनानी नीतियों के विकास को गति दी। यूनानियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में विभिन्न स्थितियों के कारण व्यापार, विशेषज्ञता और मौद्रिक संबंधों का विकास हुआ। नतीजतन, यह संभव हो जाता है, संचित धन होने पर, कबीले के कबीले के समर्थन के बिना अस्तित्व को सुरक्षित करना। ग्रीक डेमो में, अमीर लोग दिखाई देते हैं जो आदिवासी अभिजात वर्ग का समर्थन करने के दायित्व से दबे हुए हैं। वे स्वयं काफी संख्या में लोगों के शोषक के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन ये लोग स्वतंत्र नहीं हैं, बल्कि गुलाम हैं। धन और बड़प्पन अपना मूल संबंध खो देते हैं। कुछ धनी डिमोट अपने मूल शहर-राज्यों में रहते हैं, जिनकी सांप्रदायिक पारस्परिक सहायता को उनके द्वारा एक महत्वपूर्ण जीवन मूल्य के रूप में मान्यता दी जाती है। अन्य, ज्यादातर कारीगर और व्यापारी, अपने अभिजात वर्ग से अन्य नीतियों के लिए भाग जाते हैं, वहां मेटेक बन जाते हैं। इन लोगों के द्रव्यमान की मात्रात्मक वृद्धि ने एक सामाजिक उथल-पुथल के लिए पूर्वापेक्षा की, जिसने आदिवासी अभिजात वर्ग की शक्ति को उखाड़ फेंका। लेकिन इसे केवल तभी हराना संभव था जब जनसमूह अभिजात वर्ग से सैन्य मामलों में अग्रणी भूमिका निभाने में सक्षम था, जब कुलीन घुड़सवार सेना को भारी हथियारों से लैस हॉपलाइट पैदल सैनिकों के एक फालानक्स द्वारा बदल दिया गया था।

पोलिस का उदय।

छठी शताब्दी के अंत तक। ई.पू. प्राचीन सामाजिक-प्रामाणिक संस्कृति अंततः परिपक्व हो गई है और कुलों और कुलों के सांप्रदायिक संघों से ग्रीक नीतियां स्वायत्त राज्यों में बदल रही हैं। उसी समय, प्राचीन सभ्यता स्वयं अपने वितरण की प्राकृतिक सीमाओं के करीब पहुंच गई। शायद यही कारण है कि उसे अपने सार और मध्य पूर्व के मूल मातृ सभ्यता परिसर से अलग होने का एहसास होने का समय आ गया है।

फारसियों द्वारा राजनीतिक रूप से एकजुट, मध्य पूर्वी दुनिया ने पूर्वी भूमध्यसागरीय परिधि को अपना प्राकृतिक विस्तार माना। डेरियस का सीथियन अभियान मध्य पूर्वी सभ्यता के विस्तार की अभिव्यक्ति था, समान रूप से साइरस के मध्य एशियाई अभियान में और कैम्बिस की सेनाओं के न्युबियन और लीबिया के अभियानों में व्यक्त किया गया था। उपनिवेश आंदोलन में सबसे सक्रिय भूमिका एशिया माइनर के यूनानियों द्वारा निभाई गई, जिनकी नीतियां फारसियों के शासन में थीं। लेकिन फारसियों के साथ उनके संबंध फोनीशियन के साथ बाद के संबंधों की तुलना में एक अलग आधार पर बनाए गए थे, जो व्यापार, नेविगेशन और नई भूमि के उपनिवेशीकरण में यूनानियों के प्राकृतिक प्रतिस्पर्धियों के साथ थे। VI सदी के अंत तक एहसास हुआ। ई.पू. ग्रीक दुनिया फारसियों को बर्बर मानती थी और अपने वर्चस्व को नहीं रखना चाहती थी। ग्रीको-फ़ारसी युद्ध प्राचीन सभ्यता के विकास में पहली सीमा बन गए, जिस पर हेलेन्स ने अपनी स्वतंत्रता और विशिष्टता के अपने अधिकार का बचाव किया।

हालाँकि, कुल मिलाकर, यूनानियों और फारसियों के बीच टकराव चौथी शताब्दी के अंत तक जारी रहा। ईसा पूर्व, जब इसका परिणाम सिकंदर महान के पूर्वी अभियान में हुआ। पहले से ही 5वीं शताब्दी में ई.पू. इस टकराव को यूरोप और एशिया के बीच टकराव के रूप में माना जाता था, जिसमें फारसियों ने केवल एशियाई मध्य पूर्वी सभ्यता का प्रतिनिधित्व किया था, जो कि पोलिस की दुनिया की यूरोपीय सभ्यता को अवशोषित करने की मांग कर रहा था। जनसंख्या क्षेत्र को बनाए रखने के लिए राजनीतिक उपकरणों का गठन यूनानियों के बीच फारसी विस्तार के प्रत्यक्ष प्रभाव में शुरू हुआ और डेलियन समुद्री संघ के निर्माण में व्यक्त किया गया था। एक आबादी (सभ्यता) के सामान्य हितों की रक्षा करना इसके घटक सामाजिक जीवों का उद्देश्य कार्य था। इसलिए, ग्रीक नीतियों के राजनीतिक संघ उनके लिए बाहरी वातावरण की स्थितियों के अनुकूल होने का एक स्वाभाविक तरीका थे। पश्चिम में, इतालवी बर्बर दुनिया और विशेष रूप से कार्थेज के दबाव ने सिरैक्यूसन राज्य का गठन किया, काला सागर क्षेत्र में, सीथियन दुनिया के साथ संचार - बोस्पोरन साम्राज्य, फोनीशियन के साथ ईजियन प्रतियोगिता में और संघर्ष के खिलाफ फारसियों - एथेनियन समुद्री संघ। वास्तव में, एक एकल पोलिस सभ्यता के ढांचे के भीतर, अपने निजी हितों और विकास की कुछ बारीकियों के साथ पोलिस की कई आबादी का अलगाव होता है - ग्रेट ग्रीस, साइरेनिका, बाल्कन तट और एजियन द्वीप, उत्तरी काला सागर क्षेत्र .

लेकिन यह अलगाव प्राचीन सभ्यता के विभिन्न हिस्सों की संस्कृतियों का विचलन नहीं था। इसने केवल क्षेत्रों की विशेषज्ञता को और भी अधिक गहरा करने में योगदान दिया और इसके परिणामस्वरूप, नेविगेशन, व्यापार और धन परिसंचरण के अधिक सक्रिय विकास में योगदान दिया। कमोडिटी-मनी संबंध न केवल सभ्यतागत समाजशास्त्रीयता को बनाए रखने के लिए एक उपकरण बने हुए हैं, बल्कि इस क्षमता में उनके महत्व को भी बढ़ा रहे हैं। इससे जनसंख्या क्षेत्र के घनत्व में वृद्धि होती है, जिसका अर्थ व्यवहार में इंटरपोलिस संबंधों (आर्थिक, राजनीतिक, सैन्य, सांस्कृतिक) की सक्रियता है। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि, अन्य (पारंपरिक) सभ्यताओं के विपरीत, जिसमें जनसंख्या क्षेत्र का घनत्व केंद्र से परिधि तक कम हो जाता है, यूनानियों की पोलिस सभ्यता में यह केंद्र और परिधि दोनों में लगभग समान था। यह इस तथ्य के कारण था कि यह एक जातीय समूह द्वारा बनाया गया था और जातीय समाजशास्त्रियों ने कहीं भी सभ्यता के लोगों के साथ संघर्ष नहीं किया था।

हेलेनिक सभ्यता के सामाजिक क्षेत्र की विशिष्टताएँ भिन्न थीं। यह औपचारिक रूप से सजातीय कोशिकाओं से बुना गया था, जिसमें वास्तव में अलग आंतरिक सामग्री थी। ग्रीक नीतियों को आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा सशर्त रूप से विभाजित किया गया है जो रूढ़िवादी (स्पार्टा) और प्रगतिशील (एथेंस) मॉडल के अनुसार विकसित हुए हैं। इस अंतर ने वास्तव में विरोधों के संघर्ष का वह आवश्यक तत्व प्रदान किया, जिसने एक सजातीय सामाजिक क्षेत्र की एकता के विकास की अनुमति दी। विभिन्न मॉडलों की नीतियों के बीच संघर्ष, जिसने पोलिस राज्य के दो विपरीत पक्षों - सांप्रदायिकता और वर्ग - को व्यक्त किया (कुछ हद तक, निरपेक्ष), उनके गठन की शुरुआत में वापस जाते हैं और केवल पोलिस दुनिया की अधीनता के परिणामस्वरूप फीका पड़ते हैं। मैसेडोनिया द्वारा। यह कहा जा सकता है कि पोलिस की स्वायत्तता के आधार पर ये संघर्ष पोलिस प्रणाली में मौजूद थे। लेकिन एक सख्त दृष्टिकोण के साथ, यह स्पष्ट है कि यह संघर्ष छठी शताब्दी के अंत से एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र प्राप्त करता है। ईसा पूर्व, जब पोलिस राज्य का गठन पूरा हो जाता है और पोलिस के बीच प्रारंभिक सामाजिक-आर्थिक अंतर रेखांकित राजनीतिक रूप प्राप्त कर लेता है।

इस संबंध में, चौथी शताब्दी में पोलिस प्रणाली के संकट की समस्या का एक अलग दृष्टिकोण उचित हो जाता है। ई.पू. इंट्रा-पोलिस संघर्ष और सामुदायिक जीवन के पुरातन रूपों में परिवर्तन ने सभ्यता के तेजी से घने सामाजिक क्षेत्र, यानी नई ऐतिहासिक परिस्थितियों के लिए नीति के अनुकूलन के रूप में कार्य किया। जितना अधिक सक्रिय रूप से पोलिस ने सामान्य यूनानी आर्थिक और राजनीतिक जीवन में भाग लिया, उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य इसका संशोधन हुआ। केवल पिछड़े क्षेत्रों की परिधीय नीतियां पारंपरिक पुरातन जीवन शैली के प्रति वफादार रहीं। नीति का संकट इसके आंतरिक विकास और सुधार का संकट था।

पोलिस सिस्टम का संकट।

पोलिस के संकट के साथ-साथ साहित्य समग्र रूप से पोलिस प्रणाली के संकट के समानांतर विकास की ओर ध्यान आकर्षित करता है। इसकी गिरावट का आकलन पोलिस दुनिया की अक्षमता के चश्मे के माध्यम से किया जाता है कि वह अपने दम पर एक नए प्रकार का राजनीतिक संघ बना सके और मैसेडोनिया द्वारा नर्क की अधीनता हो। दरअसल, ग्रीस में आधिपत्य के लिए संघर्ष का उद्देश्य अधिक से अधिक नीतियों को एकजुट करना था। इस लक्ष्य को यूनानियों ने स्वयं मान्यता दी थी और विशेष रूप से इसोक्रेट्स और ज़ेनोफ़ोन द्वारा प्रचारित किया गया था। नर्क के एकीकरणकर्ताओं की भूमिका में, इन विचारकों ने मुख्य रूप से परिधीय राज्यों के नेताओं को देखा - एजेसिलॉस, हिरोन, फेर्स्की के अलेक्जेंडर, फिलिप। यह कोई दुर्घटना नहीं थी। जैसा कि उल्लेख किया गया है, सभ्यता की परिधि जनसंख्या लक्षणों के बढ़ते घनत्व वाले केंद्र की तुलना में उत्परिवर्तन के लिए अधिक सक्षम है, अर्थात एक नए का निर्माण। हेलेनिक सभ्यता के मामले में, इसके सामाजिक क्षेत्र की एकरूपता ने नेता को राजनीति से बाहर निकलने की अनुमति नहीं दी। साथ ही, इस समरूपता ने अन्य सभ्यताओं की तुलना में परिधि पर सांस्कृतिक प्रभाव का एक अधिक सघन क्षेत्र बनाया, जहां सामाजिक क्षेत्र केंद्र से परिधि तक समान रूप से पतला है। इसलिए, मैसेडोनिया के उदय को पोलिस दुनिया के विकास से अलगाव में नहीं माना जाना चाहिए, विशेष रूप से मैसेडोनिया के आत्म-विकास की प्रक्रिया के रूप में। यह सभ्यता और आदिम दुनिया के बीच बफर जोन का वह हिस्सा था, जो एक बर्बर आदिवासी व्यवस्था को जन्म देता है, जो अंततः अपने स्वयं के राज्य का आधार बन जाता है। कई ऐतिहासिक उदाहरण (आर्केलौस की नीति, पेला में यूरिपिड्स का जीवन, थेब्स में फिलिप, अरस्तू द्वारा सिकंदर की परवरिश) मैसेडोनिया और ग्रीस के बीच घनिष्ठ संबंध का संकेत देते हैं, जिसने शासक वंश को एथनो की परंपरा को प्रोत्साहित करने के लिए प्रेरित किया। - यूनानियों और मैसेडोनिया के भाषाई रिश्तेदारी।

लंबे समय तक नीतियों की स्वायत्तता ने सभ्यता के विकास की दो मुख्य समस्याओं को हल करने के लिए एक राजनीतिक साधन के विकास को रोका - विस्तार की समस्याप्राकृतिक सीमाओं के बाहर और जनसंख्या क्षेत्र एकीकरण की समस्याएं. नीतियों के बीच संघर्ष और युद्ध इस तरह के एक उपकरण को विकसित करने का एक स्वाभाविक रूप था, जो कि पैनहेलेनिक संघ था जो मैसेडोनिया के तत्वावधान में उत्पन्न हुआ था। ग्रीस में मैसेडोन के फिलिप द्वारा स्थापित सामाजिक शांति और व्यवस्था को पुलिस के आदेशों के एकीकरण में एक नए चरण के लिए एक शर्त बनना था। एक अन्य कार्य - विस्तार का कार्य फिलिप द्वारा फारसियों के खिलाफ तैयार किए गए अभियान में इंगित किया गया था। हालांकि, फिलिप और उनके बेटे की शानदार राजनीतिक और सैन्य सफलताओं के बावजूद, मैसेडोन का उदय कथित समस्याओं को हल करने का एक असफल प्रयास था।

मैसेडोनिया की आक्रामक गतिविधि स्वतंत्रता के लिए मध्य पूर्वी सभ्यता के साथ हेलेन्स के बहुत लंबे संघर्ष द्वारा एकतरफा क्रमादेशित निकली। एशिया की चुनौती इतनी प्रबल निकली कि मैसेडोनिया के लोगों की प्रतिक्रिया प्राचीन सभ्यता के हितों से बहुत आगे निकल गई। संपूर्ण हेलेनिक दुनिया के राजनीतिक एकीकरण की आवश्यकता, जाहिरा तौर पर, स्पष्ट रूप से महसूस की गई थी, जो कि सिकंदर के पश्चिमी अभियान की योजनाओं की परंपरा में परिलक्षित होती थी (साथ ही काला सागर क्षेत्र में ज़ोपिरियन के असफल अभियान और बाद में सिकंदर मोलोस और पाइरहस से दक्षिण इटली और सिसिली तक)। पूर्वी अभियान भी मूल रूप से केवल वहां स्थित ग्रीक शहरों को मुक्त करने के लिए (लघु) एशिया को जीतने के उद्देश्य से ही कल्पना की गई थी। उसी समय, पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में आर्थिक संबंधों की समस्या को हल किया जा रहा था, जिसमें मैसेडोनिया से जुड़े यूनानियों और फारस से जुड़े फोनीशियन के हितों के क्षेत्र प्रतिच्छेद करते थे। इसलिए, इस्सस की लड़ाई के बाद प्राप्त डेरियस के प्रस्तावों को स्वीकार करने के लिए परमेनियन की सलाह ने पूर्वी अभियान के वास्तविक सचेत कार्यों को प्रतिबिंबित किया। मिस्र, आर्थिक और सांस्कृतिक रूप से मध्य पूर्वी मेसोपोटामिया की तुलना में पूर्वी भूमध्यसागरीय दुनिया की ओर अधिक गुरुत्वाकर्षण, लगभग बिना किसी लड़ाई के मैसेडोनियन के हाथों में समाप्त हो गया। हालांकि, सिकंदर के अभियान ने जनसंख्या विस्तार की समस्या के विशुद्ध रूप से कार्यात्मक समाधान की सीमाओं को पार कर लिया। प्राचीन सभ्यता के लिए सांस्कृतिक रूप से विदेशी क्षेत्र, जिसका विकास अन्य सामाजिक-मानक सिद्धांतों द्वारा निर्धारित किया गया था, ग्रीक-मैसेडोनियन विस्तार की कक्षा में गिर गया। सिकंदर महान की शक्ति, अपने ऐतिहासिक साहसिक कार्य की महानता के बावजूद, स्पष्ट रूप से व्यवहार्य नहीं थी।

परमेनियन कबीले की संरक्षकता से छुटकारा पाने की इच्छा से चिंतित, जिसने उसे राजा बना दिया, सिकंदर अपनी मुख्य व्यक्तिगत समस्या को हल करने में असमर्थ था - राजनीतिक प्रतिभा में अपने पिता की बराबरी करने के लिए। मारे गए फिलिप की छाया से पहले ही उसकी हीनता के बारे में जागरूकता ने सिकंदर को असाधारण, उज्ज्वल, लेकिन पूरी तरह से अडिग कार्यों के लिए प्रेरित किया। कुछ हद तक, उनके व्यक्तित्व ने चरम व्यक्तिवाद की जरूरतों को व्यक्त किया जो उस समय की आध्यात्मिक खोज को पूरा करते थे, यही वजह है कि यह लेखकों और इतिहासकारों के ध्यान का केंद्र बन गया, इसलिए बोलने के लिए, "ऐतिहासिक मूल्य"।

प्राचीन सभ्यता की समस्याओं को हल किए बिना सिकंदर के अभियान का मध्य पूर्वी सभ्यता के लिए काफी महत्व था। फ़ारसी राज्य का राजनीतिक स्वरूप उसके लिए अपर्याप्त साबित हुआ, न कि बाद की कमज़ोरी और अनाकार के कारण। फारसी राज्य की सैन्य-प्रशासनिक प्रणाली किसी भी तरह से आदिम और अविकसित नहीं थी। एकेमेनिड्स द्वारा बनाए गए राज्य संगठन को इस्लामी सभ्यता की सीमाओं से परे, बाद के शासनों द्वारा कई शताब्दियों तक पुनर्जीवित किया गया था। प्राचीन विश्व. लेकिन उस ऐतिहासिक क्षण में, फ़ारसी राज्य ने कम से कम दो सांस्कृतिक परिसरों को एकजुट किया, जो कई शताब्दियों के दौरान धीरे-धीरे एक दूसरे से अलग हो गए। यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि शुरू में फारसियों ने दो मातृ सभ्यताओं - मेसोपोटामिया और मिस्र - को एक राजनीतिक पूरे में शामिल किया था। फारसियों की सैन्य हार ने मध्य पूर्वी सभ्यता के केंद्रीय केंद्र को अत्यधिक उत्परिवर्तित पश्चिमी परिधि से मुक्त कर दिया। नई राजनीतिक व्यवस्थाओं (पार्थियन, न्यू फ़ारसी साम्राज्यों, आदि) के ढांचे के भीतर, सभ्यता के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों ने अधिक एकरूपता और स्थिरता हासिल की।

मिस्र हमेशा फारसी राज्य के भीतर एक विदेशी निकाय बना रहा, जिसने अपनी एकता को कमजोर और हिला दिया। उनके प्रभाव के बिना नहीं, फारसी राज्य के तत्काल आसपास के क्षेत्र में, प्राचीन सभ्यता बढ़ी और आकार लिया। V-IV सदियों के दौरान इसका प्रभाव। ई.पू. मेसोपोटामिया के प्रभाव की सीमा पर एक प्रकार का सांस्कृतिक क्षेत्र बनाया, जिसमें एशिया माइनर, सीरिया और कुछ हद तक, फेनिशिया और मिस्र शामिल थे। यह सांस्कृतिक क्षेत्र था जो वह क्षेत्र बन गया जिस पर सबसे विशिष्ट हेलेनिस्टिक राज्यों का विकास हुआ। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि सिकंदर महान अपने सामने आने वाले ऐतिहासिक कार्य को महसूस करने में असमर्थ था, इतिहास ने इन क्षेत्रों को मध्य पूर्वी दुनिया से अलग तरीके से अलग करने की समस्या को हल किया, इस पर थोड़ा और समय बिताया।

रोमन खोल में प्राचीन सभ्यता।

समय के साथ, पश्चिमी हेलेनिक दुनिया ने प्राचीन सभ्यता की समस्याओं को हल करने के लिए एक राजनीतिक उपकरण पाया, जो मध्य पूर्वी प्रभाव का सामना करने पर सभी उपभोग करने वाले फोकस से मुक्त था। बेशक, ग्रेट ग्रीस का जीवन अपनी समस्याओं से बोझिल था। इसलिए, शुरू में, सामान्य सभ्यतागत समस्याओं के समाधान की खोज अपनी पश्चिमी भूमध्यसागरीय समस्याओं को हल करने की इच्छा की तरह लग रही थी। पश्चिमी भूमध्यसागरीय यूनानियों ने कार्थेज और एटुरिया के साथ अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करने के लिए कड़ा संघर्ष किया। बलों के अस्थिर संतुलन के लिए प्रत्येक पक्ष से निरंतर तनाव की आवश्यकता होती है। अपने संघर्ष में, पश्चिमी यूनानियों ने सक्रिय रूप से अपने पूर्वी रिश्तेदारों के समर्थन का आनंद लिया, पेलोपोनिस या एपिरस से जनरलों और भाड़े के सैनिकों को आमंत्रित किया। लेकिन साथ ही, इटली की आसपास की जंगली परिधि पर हेलेनिक सभ्यता का उपजाऊ सांस्कृतिक प्रभाव पड़ा।

बर्बर रोम का "दमन" धीरे-धीरे हुआ। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रारंभिक रोमन इतिहास की विश्वसनीयता शोधकर्ताओं के बीच संदेह पैदा करती है। यह संभावना है कि 5 वीं या 4 वीं सी से पहले। ई.पू. रोमन समाज पोलिस पथ के साथ किसी भी तरह से विकसित नहीं हुआ। शायद नागरिक समुदाय की संरचना, चौथी-तीसरी शताब्दी में इटली की विजय के दौरान रोम में स्थापित हुई। ईसा पूर्व, उनके द्वारा इतालवी यूनानियों के साथ संपर्कों के प्रभाव में माना जाता था। नागरिक सामूहिक की संरचना एक उपयुक्त रूप बन गई, जिससे जातीय-सामाजिक संघर्षों को समाप्त करना संभव हो गया, जिसने समाज को कमजोर कर दिया था। सैन्य बलमूल रूप से अनाकार रोमन मुखिया। उपायों का एक सेट जिसने रोमन नागरिक सामूहिक के गठन में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर चिह्नित किया, प्राचीन परंपरा में 312 ईसा पूर्व के प्रसिद्ध सेंसर के नाम से जुड़ा हुआ है। एपियस क्लॉडियस सेका, जो ग्रीक कैंपानिया के साथ संबंधों को मजबूत करने के लिए भी प्रसिद्ध था ( एपियन रास्ता) और पाइरहस के प्रति अकर्मण्यता। IV-III सदियों में। ई.पू. रोमियों को कैंपैनियन और दक्षिण इटैलिक यूनानियों द्वारा निर्देशित किया गया था, जबकि बाल्कन को विदेशी हितों के साथ अजनबी माना जाता था। ग्रीक समर्थन की ओर उन्मुखीकरण ने रोम को एट्रस्केन्स और गल्स के हमले का सामना करने की अनुमति दी। इसके लिए, उन्होंने बदले में कैंपैनियन यूनानियों को सम्नाइट्स के खिलाफ लड़ाई में समर्थन दिया। इस प्रकार स्थापित संबंध ने रोम में यूनानी प्रभाव के प्रसार में योगदान दिया। रोमन नागरिक समुदाय के गठन का पूरा होना संभवत: पहले से ही दक्षिण इतालवी हेलेनेस के संपर्क में हुआ था। इस प्रकार रोम प्राचीन सभ्यता की कक्षा में सम्मिलित हो गया। घटनाओं के रोमन पारंपरिक संस्करण के देशभक्तिपूर्ण जोर के बावजूद, रोम और पाइरहस के बीच संघर्ष को एक निश्चित अर्थ में ग्रीक सभ्यता के सैन्य-राजनीतिक साधन की भूमिका निभाने के अधिकार के लिए संघर्ष के रूप में देखा जा सकता है।

रोम द्वारा एटुरिया के अधीन होने के बाद, पश्चिमी भूमध्यसागरीय क्षेत्र में शक्ति का प्राकृतिक संतुलन, कार्थागिनियों, एट्रस्कैन और यूनानियों के प्रभाव के क्षेत्रों द्वारा निर्धारित किया गया था, परेशान था। अशांत संतुलन को बहाल करने के लिए कार्थेज और ग्रेट ग्रीस के बीच संघर्ष का एक नया दौर शुरू हुआ। प्रत्येक पक्ष ने रोम के समर्थन को सूचीबद्ध करने की मांग की, जो अभी तक अपने स्वयं के वाणिज्यिक और सांस्कृतिक प्रभाव को फैलाने में सक्षम नहीं था, लेकिन सैन्य शक्ति थी। कार्थेज के साथ संधि 279 ई.पू पाइरहस के साथ युद्ध को प्रेरित किया। लेकिन, जीतने के बाद, रोमनों ने पार्टियों की रणनीतिक स्थिति का पता लगा लिया और खुद को ग्रीक दुनिया में फिर से स्थापित कर लिया। वास्तव में, पहले पूनिक युद्ध में, रोम ने अपने हितों के लिए नहीं, बल्कि दक्षिणी इटली और सिसिली के ग्रीक शहरों के हितों के लिए लड़ाई लड़ी। लेकिन, इस रास्ते पर चलने के बाद, रोमन इसे नहीं छोड़ सकते थे: पश्चिमी भूमध्यसागरीय दुनिया दो दुनियाओं के प्रभाव वाले क्षेत्रों में विभाजित थी - ग्रीक और कार्थागिनियन। हालांकि, यूनानियों ने रोमन-इतालवी परिसंघ के रूप में समय के साथ एक मजबूत रियर हासिल कर लिया। इसलिए, बारकिड्स ने स्पेन में बर्बर लोगों से कार्थेज के लिए बिल्कुल वैसा ही स्ट्राइक फोर्स बनाने की कोशिश की। इटली में रोमन सैनिकों से लड़ते हुए, हनीबाल ने रोम को बिल्कुल भी नियंत्रित करने की कोशिश नहीं की, लेकिन सिसिली, दक्षिणी इटली और कैंपानिया के यूनानी शहरों को। जैसा कि आप जानते हैं, निर्णायक लड़ाई रोम की जीत के साथ समाप्त हुई।

हैनिबल युद्ध के बाद, रोम पूरे भूमध्य सागर के राजनीतिक नेता की भूमिका का दावा करने में सक्षम था। लेकिन दूसरी शताब्दी के मध्य तक केवल स्वयं या संबद्ध इतालवी समुदायों, रोम का प्रतिनिधित्व करते थे। ई.पू. इस प्रकृति के दावों में उनकी गहरी रुचि नहीं थी। हालाँकि, स्थिति अलग दिखती है यदि हम इसे ग्रीक शहर-राज्यों की सभ्यता के विकास के संदर्भ में मानते हैं। यूनानियों के पक्ष में पूर्वी भूमध्यसागरीय नीति में शामिल होकर, रोम ने प्राचीन नागरिक समुदायों की दुनिया में जनसंख्या केंद्र की भूमिका का दावा किया। टाइटस फ्लेमिनिन द्वारा "ग्रीस की स्वतंत्रता" की घोषणा का मतलब राजनीतिक खेल में एक गणनात्मक कदम से कहीं अधिक था (हालांकि यह स्वयं लेखकों द्वारा पूरी तरह से महसूस नहीं किया गया होगा)। हालाँकि, सभ्यता के केंद्र के रूप में, रोम के दावों को उसकी सैन्य और राजनीतिक सफलताओं से ही बल मिला। सीनेट के नियंत्रण में फैबियस पिक्टर और अन्य एनालिस्टों के हाथों रोमन ऐतिहासिक परंपरा की जल्दबाजी में रोमन समाज की प्राचीनता और इसकी संस्कृति को बाल्कन और एशिया माइनर के यूनानियों से कम नहीं माना जाता था। . यह काफी संभव है कि प्रारंभिक रोमन इतिहास, जिनमें से मुख्य चरण संदिग्ध रूप से एथेंस के इतिहास के चरणों की याद दिलाते हैं, हेलेनिक दुनिया की "सांस्कृतिक राजधानी" के इतिहास पर आधारित थे।

लैटियम के समुदायों के बीच एक "विशिष्ट पोलिस" के रूप में पुरातन रोम की छवि प्राचीन सभ्यता के दो केंद्रों में से दूसरे, यदि पहले नहीं, होने के दावों का औचित्य थी। मैसेडोनिया के विपरीत, जिसका युवा राजा लापरवाही से सिंधु के तट पर पहुंचा, रोम की गैर-इतालवी विजय एक एकल सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में एकजुट हो गई ( साम्राज्य) मुख्य रूप से संपूर्ण प्राचीन दुनिया। कार्थेज, कोरिंथ, रोड्स और अन्य व्यापारिक केंद्रों की आर्थिक क्षमता का दमन प्राचीन विश्व(अलेक्जेंड्रिया और टायर को छुआ नहीं गया था) दूसरी शताब्दी के मध्य में। ई.पू. जनसंख्या क्षेत्र को नेविगेशन और व्यापार से राजनीतिक और वैचारिक संस्थानों तक बनाए रखने के साधन को फिर से उन्मुख किया।

प्राचीन सभ्यता एक विस्थापित आबादी के रूप में विकसित होने लगी या, शायद, अधिक सटीक रूप से, दो केंद्रों के साथ - इतालवी और बाल्कन-एशिया माइनर। पूर्व का राजनीतिक और सैन्य प्रभुत्व था, सभ्यता के सामाजिक जीवन पर धीरे-धीरे सामाजिक-मानक नियंत्रण के रूप विकसित हो रहे थे। दूसरे में मूल प्राचीन (पोलिस) सामाजिक-प्रामाणिक सिद्धांतों और सभ्यतागत वर्गीकरण स्तर की अधिक विकसित संस्कृति का अधिक घनत्व और परंपराएं थीं। इटली सैन्य-राजनीतिक था, और ग्रीस - प्राचीन सभ्यता का सामाजिक-सांस्कृतिक केंद्र।

रोमन राज्य को रोमन-हेलेनिक प्रकार के प्राचीन शहरी नागरिक समुदायों की आबादी के रूप में सामाजिक और सांस्कृतिक विशेषताओं के विभिन्न घनत्वों के साथ दर्शाया जा सकता है। साम्राज्य का रूप लेने वाली सभ्यता मूल यूनानी संस्कृति से इस मायने में भिन्न थी कि इसमें विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं वाले कई लोग शामिल थे। इन सांस्कृतिक रूप से विदेशी लोगों को संगठित करने के लिए प्रांतों के स्वरूप का विकास किया गया। सामाजिक क्षेत्र के स्तर को प्रांतों के रोमनकरण में व्यक्त किया गया था, जो रोमन और लैटिन नागरिकों की नगर पालिकाओं और उपनिवेशों के रूप में प्राचीन शहरी नागरिक समुदायों के प्रसार का प्रतिनिधित्व करता था। उनके साथ, प्राचीन सामाजिक संस्कृति और सामाजिक जीवन के आयोजन के रोमन रूप रोमन केंद्र से फैल गए। तीसरी शताब्दी में, रोमनकरण की प्रक्रिया ऐसे गुणात्मक मील के पत्थर तक पहुंच गई जब साम्राज्य के सभी निवासियों को रोमन नागरिकों के रूप में बराबर करना संभव हो गया।

इस प्रकार, सभ्यता के इतिहास के रूप में रोमन इतिहास की मुख्य सामग्री रोमन नागरिक सामाजिक मानदंडों का रोमन विषयों के व्यापक हलकों में प्रसार है। यूनानियों की पोलिस नागरिकता के विपरीत, पोलिस में आयोजित पर्यावरण की जातीय समरूपता से निकटता से संबंधित, रोमन नागरिकता ने एक सामाजिक और कानूनी रूप के रूप में कार्य किया जो समान रूप से इतालवी और गैर-इटैलिक वातावरण में समान रूप से फैल सकता था। यह नागरिकता (नागरिक - नागरिक) की रोमन अवधारणा थी जिसने के विचार को जन्म दिया सभ्यता एक सांस्कृतिक शहरी समाज के रूप में जिसने विरोध किया असभ्यता आदिवासी, ग्रामीण जीवन से जुड़े। इस तरह के विरोध पर आधारित नागरिकता का ऐसा सामान्य अर्थ ग्रीक समाज में असंभव था, जिसका मुख्य रूप से मध्य पूर्वी शहरों के निवासियों द्वारा बर्बर लोगों के रूप में विरोध किया गया था। रोमन नागरिकता, अपने सार की जातीय निश्चितता के साथ, सामान्य रूप से सभ्यता से संबंधित एक स्थिर टैक्सोनोमिक संकेतक (निर्धारक) का दर्जा हासिल कर लिया। यहां तक ​​​​कि जब बीजान्टियम एक स्वतंत्र सभ्यता में अलग हो गया, तब भी इसके निवासियों, रोमन (रोमन) के पूर्व पदनाम को संरक्षित किया गया था।

समय के साथ, रोमनों ने अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों को अपनी नागरिकता के अधिकारों को तेजी से वितरित किया। नागरिकता की मदद से, साम्राज्य के सामाजिक क्षेत्र ने तेजी से एक प्राचीन-रोमन चरित्र प्राप्त कर लिया, और रोम को न केवल एक सैन्य-राजनीतिक, बल्कि एक सामाजिक-सांस्कृतिक नेता की भूमिका में पदोन्नत किया गया, इस अर्थ को ग्रीस से दूर ले गया। उसी समय, इसका प्रभाव पश्चिम में विशेष रूप से दृढ़ता से फैल गया, जैसे कि स्वाभाविक रूप से ऐसे वातावरण में जड़ें जमा रहे हों जहां रोम ने प्राचीन सभ्यता के सिद्धांतों के प्रारंभिक वाहक के रूप में कार्य किया हो। जबकि पूर्व में, जिसने पहले से ही पोलिस-हेलेनिस्टिक रूप में प्राचीन समाजशास्त्र को आत्मसात कर लिया था, रोमन प्रभाव ने अस्वीकृति की सीमा पर, काफी स्पष्ट अस्वीकृति का कारण बना। एक ही प्रारंभिक संरचना, लेकिन गहरी जड़ें (जातीय लोगों सहित), प्राचीन यूनानी प्रणाली, एक निश्चित अर्थ में, रोमन नागरिकता के अधिकारों से प्रतिरक्षित थी।

रोम की इच्छा एक ऐसे समारोह को हड़पने के लिए जो मूल रूप से इसके लिए विदेशी था, सभ्यता के दो केंद्रों के बीच विरोध और संघर्ष का कारण होना चाहिए था। राजनीतिक सत्ता से वंचित और द्वितीय शताब्दी के मध्य से उत्पीड़ित। ई.पू. कमोडिटी-मनी संबंधों के क्षेत्र में, पूर्वी जनसंख्या केंद्र को एक विरोधी वैचारिक सिद्धांत विकसित करने के मार्ग पर चलना पड़ा। रोमनों के राजनीतिक वर्चस्व के खिलाफ लड़ाई में हथियार रखने का यही एकमात्र तरीका था। खोजों और परीक्षणों की अवधि के बाद, ईसाई धर्म को विरोधी विचारधारा के रूप में स्वीकार किया गया था। पॉल द्वारा सुधार किया गया, यह एक तरफ, पारंपरिक दार्शनिक शिक्षाओं की तुलना में जीवन के करीब, और दूसरी ओर, पारंपरिक धर्मों की तुलना में अधिक अमूर्त है, जो कि प्राचीन तर्कसंगत सभ्यतागत मानदंडों के लिए अधिक सक्षम है। साम्राज्य की आबादी को उसके सामाजिक-प्रामाणिक सिद्धांतों के लिए एकजुट करने और अधीन करने के मामले में ईसाई धर्म रोमन नागरिकता के अधिकारों का एक प्रकार का प्रतियोगी बन गया। साथ ही, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, प्राचीन नागरिक समाज की विचारधारा के विरोध में एक सिद्धांत के रूप में गठित होने के कारण, ईसाई धर्म समान सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों पर आधारित था, उन्हें केवल एक अलग रूप प्रदान करता था। इसलिए, ईसाई धर्म प्राचीन सभ्यता का एक प्राकृतिक उत्पाद था और इसके सामाजिक संदर्भ के बाहर उत्पन्न नहीं हो सकता था।

रोमन साम्राज्य के ढांचे के भीतर प्राचीन सभ्यता के विकास के चरण.

रोमन इतिहास में, रोमन नागरिकता के विकास और प्राचीन नागरिक सामूहिकता से संबंधित दो महत्वपूर्ण मील के पत्थर को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहला मोड़ घटनाओं से जुड़ा हैपहली सदी ईसा पूर्व, जिसकी सामग्री रोमन नागरिक अधिकारों के लिए इटालियंस के संघर्ष द्वारा निर्धारित की गई थी। संबद्ध युद्ध ने इस समस्या का समाधान नहीं किया, बल्कि रोमन नागरिकों के सामूहिक संबंध के संबंध में इसे केवल बाहरी से आंतरिक समस्या बना दिया। गणतंत्र प्रणाली के संकट के युग की सभी मुख्य घटनाएं - सुल्ला की तानाशाही और स्पार्टाकस के विद्रोह से लेकर कैटिलिन की "साजिश" और सीज़र की तानाशाही तक - इस समस्या से निर्धारित हुई थीं। रियासत का उदय केवल एक राजनीतिक रूप था जो इस सामाजिक समस्या का सबसे पूर्ण समाधान प्रदान करने में कामयाब रहा।

रोमन नागरिकता के अधिकारों के साथ इटैलिक के सशक्तिकरण का परिणाम इटली में प्राचीन सामाजिक क्षेत्र का संघनन था। सीज़र के नगरपालिका कानून का उद्देश्य इतालवी शहरी समुदायों की नागरिक संरचना को एकीकृत करना था। परिणामस्वरूप, इस प्रक्रिया को पश्चिमी प्रांतों में प्रतिध्वनि मिली। इसने गॉल में सीज़र की प्रतीत होता है कि अप्रेरित विजय को प्रेरित किया। थोड़ी देर बाद, दक्षिणी गॉल और विशेष रूप से स्पेन में नगरीकरण की प्रक्रिया विकसित होने लगी। सभ्यता के पश्चिमी केंद्र ने सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से अग्रणी पूर्वी के सामने अपनी सामाजिक क्षमता को मजबूत किया।

उसी समय, पूर्वी केंद्र ने उस राजनीतिक व्यवस्था से ध्यान देने की मांग की जो उसकी क्षमता के लिए पर्याप्त थी। आकृति राजकुमारगणतंत्र के मुखिया के लिए सुविधाजनक साबित हुआ क्योंकि, जैसा रोमन नागरिकों के नेता (नेता)वह इतालवी केंद्र के हितों से मिले, लेकिन कैसे प्रजा का शासक (सम्राट)वह सभ्यता के पूर्वी केंद्र के हितों की देखभाल करने के लिए बाध्य था। सामाजिक संरचना के द्वंद्व ने इसके औजारों की दोहरी प्रकृति को जन्म दिया। पूर्वी प्रश्न, जैसा कि ज्ञात है, शाही युग की शुरुआत के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों पर कब्जा कर लिया: पोम्पी, सीज़र, मार्क एंटनी, जर्मनिकस, शायद कैलीगुला, नीरो। हालांकि उनमें से प्रत्येक ने इतिहासलेखन में अपनी छाप छोड़ी, वे सभी एक दुखद व्यक्तिगत भाग्य से एकजुट हैं, जो कि एक दुर्घटना प्रतीत नहीं होता है। इतालवी कुलीनता ने पूर्वी राजनीति का बारीकी से पालन किया। रोमन समुदाय के प्रति वफादार रहते हुए, केवल वेस्पासियन पूर्वी समस्याओं से निपटने का सही रूप खोजने में कामयाब रहे। लेकिन इस समय तक, सभ्यतागत केंद्रों के बीच शक्ति संतुलन कमोबेश स्थिर संतुलन की ओर स्थानांतरित हो गया था।

एक सदी के दौरान उद्देश्यपूर्ण ढंग से किए गए पश्चिमी प्रांतों के रोमनकरण ने इसके परिणाम दिए। रोमन नगरपालिका प्रणाली ग्रीक पोलिस से कम सामान्य नहीं थी। पश्चिम, जिसे रोमनों द्वारा सभ्यता से परिचित कराया गया था, स्पष्ट रूप से उनकी सामाजिक और सांस्कृतिक नीति के मद्देनजर अनुसरण किया गया था। द्वितीय शताब्दी में। रोमन अभिजात वर्ग अब अपने सम्राटों को पूर्व में जाने देने से नहीं डरता था। गुप्त हेलेनोफोबिया को एक अधिक शांत और संतुलित रवैये से बदल दिया गया था। इस समय तक, पूर्व स्वयं रोम पर अपनी राजनीतिक निर्भरता के साथ आ गया था, पीढ़ियों के लिए रोमन की तुलना में अपने सामाजिक जीवन की माध्यमिक प्रकृति को महसूस कर रहा था। साम्राज्य की जनसंख्या के रोमन नागरिकों और पेरेग्रीन्स में स्थापित विभाजन ने दो प्रवृत्तियों को जन्म दिया। अनुरूपवादियों ने रोमन नागरिकता हासिल करने की मांग की और इस प्रकार प्रथम श्रेणी के लोगों की तरह महसूस किया। इसके लिए न केवल रोमन राज्य की सेवाओं की आवश्यकता थी, बल्कि रोमन जीवन के मानकों से भी परिचित होना था। जिन लोगों के लिए यह दुर्गम या घृणित था, वे निष्क्रिय टकराव के रास्ते पर चल पड़े। रोमन वर्चस्व के गैर-अनुरूपता और पूर्व में इतालवी परंपराओं के प्रसार की ऐसी स्वाभाविक रूप से विकसित विचारधारा का एकीकृत सिद्धांत ईसाई धर्म था। एक राज्य के भीतर एक तरह के राज्य के रूप में, इसने अपने विचारों के इर्द-गिर्द उन सभी को एकजुट किया, जिन्होंने खुद को आधिकारिक सार्वजनिक जीवन से अलग पाया।

दो ताकतें धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से एक-दूसरे पर अपना प्रभाव फैलाती हैं - रोमन नागरिकता, जिसका एकीकरण सिद्धांत राज्य था, और ईसाई विचारधारा, चर्च द्वारा एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में प्रतिनिधित्व किया। रोमन नागरिकों के बीच ईसाई धर्म के अनुयायियों की उपस्थिति और जो ईसाईयों सहित पेरेग्रीन्स के बीच रोमन नागरिक बनने के लिए उत्सुक हैं, कभी-कभी चल रही प्रक्रियाओं के सार को अस्पष्ट करते हैं। लेकिन सैद्धांतिक रूप से, उनका प्रारंभिक मौलिक टकराव स्पष्ट है। दोनों बलों ने एक ही लक्ष्य के लिए निष्पक्ष रूप से प्रयास किया - साम्राज्य की पूरी आबादी को अपने रैंक में एकजुट करने के लिए। उनमें से प्रत्येक का गठन दूसरे वातावरण के विरोध में किया गया था: राजनीतिक रूप से प्रमुख इटली में रोमन नागरिकता, एक बार हेलेनिस्टिक दुनिया के अधीनस्थ क्षेत्रों में ईसाई धर्म, जो पेरेग्रीन्स द्वारा बसे हुए थे। प्राचीन सभ्यता के दो केंद्र विभिन्न उपकरणों का उपयोग करके नेतृत्व के लिए एक-दूसरे से लड़ते थे। इसलिए, यह संघर्ष आधुनिक शोधकर्ताओं के लिए अगोचर लगता है।

रोमन सभ्यता के विकास में दूसरा महत्वपूर्ण मोड़ आता हैतीसरी शताब्दी, जिसकी शुरुआत रोमन नागरिकों के चक्र के एक नए विस्तार द्वारा चिह्नित की गई थी। प्रांतों के रोमन नागरिकों में परिवर्तन के साथ, बफर परत जो नागरिक सामूहिक को बर्बर परिधि से अलग करती थी, लगभग गायब हो गई। नागरिकों का सार्वजनिक जीवन बर्बर लोगों के सीधे संपर्क में आ गया। प्राचीन नागरिकता द्वारा उत्पन्न सामाजिक क्षेत्र, जिसने पहले प्रांतीय पर अपनी क्षमता को बर्बाद कर दिया था, अब बर्बर लोगों को अधिक शक्तिशाली रूप से प्रभावित करना शुरू कर दिया। इसलिए, बर्बर लोगों की जनजातीय व्यवस्था रोमन राजनीति में और दूसरी-तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से स्रोतों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गई। उनका दबाव साम्राज्य पर ही महसूस किया गया था, जिससे नागरिकों के साथ विषयों को मजबूत करने की प्रक्रिया को उत्तेजित किया गया था। जंगली परिधि के साथ संबंधों में जोर में यह बदलाव, आमतौर पर "रक्षा के लिए साम्राज्य के संक्रमण" के सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया था, पहले से ही मार्कस ऑरेलियस के शासनकाल में प्रकट हुआ था।

तीसरी शताब्दी के दौरान। साम्राज्य में सामाजिक क्षेत्र का एक स्तर था, जो नागरिकता प्राप्त करने वाले प्रांतीय लोगों के लिए रोमन सामाजिक जीवन और रोमन कानून के प्रसार में व्यक्त किया गया था। यह प्रक्रिया उन क्षेत्रों में सक्रिय रूप से सामने आ रही थी जहाँ रोम सभ्यता का वाहक था, अर्थात् मुख्य रूप से पश्चिमी प्रांतों में। पिछली शताब्दियों तक काम किए गए हेलेनिस्टिक पूर्व के सामाजिक रूपों ने रोमन प्रभाव को साम्राज्य के इस हिस्से के सामाजिक जीवन की मोटाई में गहराई तक प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी। इसलिए साम्राज्य के दोनों केंद्रों का विरोध जारी रहा। तीसरी शताब्दी में। उनके सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव के क्षेत्र सीधे संपर्क में आए, और इस प्रकार जनसंख्या (साम्राज्य) में नेतृत्व के लिए एक निर्णायक लड़ाई के लिए पूर्वापेक्षा का गठन किया गया। तीसरी शताब्दी के दौरान। दो वैचारिक प्रणालियों के बीच टकराव सक्रिय रूप से विकसित हो रहा था: आधिकारिक शाही पंथ और तेजी से उत्पीड़ित ईसाई धर्म। साम्राज्य की दोनों मुख्य ताकतें धीरे-धीरे अपने संघर्ष को एक लड़ाई के लिए उपयुक्त एक क्षेत्र में स्थानांतरित करने में कामयाब रहीं। विचारधारा एक ऐसा क्षेत्र बन गया है। शाही पंथ, जिसने धीरे-धीरे सम्राट की प्रतिभा के रोमन नागरिक पंथ से सम्राट के हेलेनिस्टिक पंथ का रूप ले लिया, को आधिकारिक विचारधारा के आधार पर साम्राज्य के नागरिकों और विषयों को रैली करने के लिए बुलाया गया। जनता द्वारा उनकी धारणा ने उन्हें पवित्र शाही शक्ति के बारे में पुरातन विचारों के करीब की विशेषताओं से भर दिया, जिसके अनुसार राजाओं को देवताओं और लोगों की दुनिया और बाद के लिए ब्रह्मांडीय आशीर्वाद देने वालों के बीच मध्यस्थ के रूप में देखा जाता था। तीसरी शताब्दी में। शाही पंथ ने सूर्य के पंथ के साथ सक्रिय रूप से विलय करना शुरू कर दिया, जिसने स्पेन और इटली से मिस्र और सीरिया तक विभिन्न स्थानीय रूपों में स्वर्गीय शरीर की पूजा की। शाही विचारधारा में सूर्य ब्रह्मांड पर शक्ति का प्रतीक था, और सम्राट को मानव दुनिया में उनके प्रतिनिधि (दूत) के रूप में देखा जाता था। इसी तरह के दृष्टिकोण, लेकिन अन्य रूपों में, ईसाई धर्म द्वारा अपने एक ईश्वर और ईश्वर-पुरुष मसीह के साथ पैदा हुए थे।

नेतृत्व के लिए प्राचीन सभ्यता के दो केंद्रों के बीच संघर्ष का परिणाम प्राचीन हेलेनिक सामाजिक-सांस्कृतिक रूपों की अधिक ताकत से शुरू से ही पूर्व निर्धारित था। पूर्वी भूमध्य सागर के प्राचीन समाज की जैविक प्रकृति इसकी संस्कृति (जातीय और सभ्यता) के दोनों वर्गीकरण स्तरों के संलयन द्वारा निर्धारित की गई थी। इटली का दीर्घकालिक प्रभुत्व रोम के सैन्य-राजनीतिक प्रभुत्व द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसने केवल रोमन नागरिक मानदंडों को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण माना। 212 में साम्राज्य की पूरी आबादी के नागरिक अधिकारों की बराबरी और डायोक्लेटियन द्वारा प्राचीन सामाजिक रूपों के इस आधार पर बहाली के बाद, साम्राज्य के सामाजिक क्षेत्र ने औपचारिक एकरूपता हासिल कर ली। जैसे ही ऐसा हुआ, सभ्यता के दोनों केंद्रों ने खुद को एक समान स्तर पर पाया, और पूर्वी केंद्र ने अपने लाभ को तेजी से बढ़ाना शुरू कर दिया, इसे राजनीतिक और वैचारिक रूप में ढाला। ऐतिहासिक रूप से, जैसा कि ज्ञात है, यह प्रक्रिया सम्राट कॉन्सटेंटाइन और उनके उत्तराधिकारियों की नीति में व्यक्त की गई थी। साम्राज्य की राजधानी, यानी जनसंख्या का औपचारिक केंद्र, स्थानांतरित कर दिया गया था।

प्राचीन मिस्र की सभ्यता

1. प्राचीन मिस्र के पारिस्थितिक और भौगोलिक वातावरण की विशेषताएं और प्राचीन मिस्र की संस्कृति की बारीकियों पर इसका प्रभाव।

2. प्राचीन मिस्रवासियों की पौराणिक कथाओं की विशेषताएं। मिथक, धर्म और कला।

3. प्राचीन मिस्र में दुनिया का पौराणिक मॉडल।

4. मिथकों के मुख्य समूह: दुनिया के निर्माण के बारे में, सौर देवताओं के बारे में, ओसिरिस और आइसिस के बारे में। मृतकों की आत्माओं पर मृत्यु के बाद के निर्णय का विचार।

आध्यात्मिक और सार्थक पहलू

प्राचीन चीनी संस्कृति

1. प्राचीन चीन की पौराणिक और धार्मिक विरासत में विश्व की छवि।
2. क्षेत्र की दार्शनिक विरासत और विश्व संस्कृति पर इसका प्रभाव।
3. प्राचीन चीन का प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान।

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प्राचीन सभ्यता की विशेषताएं

1. समाज के पोलिस संगठन में व्यक्ति का स्थान।

2. प्राचीन ग्रीस में वास्तविकता की व्याख्या के रूप में मिथक।

3. पुरातनता की मुख्य विशेषताएं (साहित्य, कला, वास्तुकला और प्लास्टिक)।

4. यूनानी सभ्यता की मूल्य प्रणाली।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति। यूरोपीय सभ्यता का जन्म। "ग्रीक चमत्कार" पुरातनता की "विसंगति"। दृष्टिकोण की प्रकृति। व्यक्तित्व का जन्म। पोलिस और प्राचीन संस्कृति में इसकी भूमिका। प्राचीन यूनानी दर्शन और विज्ञान। प्लेटो और विश्व संस्कृति। अरस्तू। पुरातनता और ईसाई विश्वदृष्टि। हेलेनिज़्म का युग।

5. संस्कृति प्राचीन रोम. एलिनिस्टिक-रोमन प्रकार की संस्कृति। शब्द और आत्मा की संस्कृति। सीज़र की संस्कृति और पंथ। कुल विचारधारा और विनियमन। भौतिक संस्कृति की भूमिका। व्यक्तिवाद और महानगरीयता। ईसाई धर्म का प्रसार।

मध्य युग में यूरोप।

1. "मध्य युग": अवधारणा, संकेत।

2. मध्य युग में यूरोप का सामाजिक-आर्थिक विकास।

2.1. सामंतवाद;

2.2. मध्यकालीन यूरोप में सम्पदा;

3. मध्य युग में चर्च और राज्य के बीच संबंध।

4. मध्ययुगीन मानसिकता की विशिष्टता।

स्रोत और साहित्य:

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10. फ्रोलोवा एम.ए. पश्चिमी सभ्यता: गठन और विकास के प्रमुख // सामाजिक और राजनीतिक जर्नल। 1993 नंबर 11/12।

थीम 6

अधिनायकवाद।

1. अधिनायकवाद: एक अधिनायकवादी राज्य और समाज की अवधारणा, संकेत।

2. विभिन्न देशों में अधिनायकवादी राजनीतिक शासन की स्थापना के लिए पूर्वापेक्षाएँ और कारण।

3. अधिनायकवादी शासन के उद्भव और स्थापना के लिए शर्तें।

स्रोत और साहित्य:

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10 श्लापंतोख वी.ई. सोवियत संघ- सामान्य अधिनायकवादी समाज। वस्तुनिष्ठ विश्लेषण का अनुभव // समाज। - 2000. नंबर 2

विषय 7.

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