मानवतावादी शिक्षाशास्त्र की सामान्य अवधारणाओं में से एक "आत्म-साक्षात्कार" की अवधारणा है। वास्तविक महत्वपूर्ण है, वर्तमान समय के लिए आवश्यक है, स्वयं को वास्तविकता में प्रकट करना। आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा दर्शन में उत्पन्न हुई। बोध (दार्शनिक) बोध है, संभावना की स्थिति से वास्तविकता की स्थिति में संक्रमण। मनोविज्ञान में, बोध का अर्थ एक ऐसी क्रिया है जिसमें एक दीर्घावधि से सीखी गई सामग्री को निकालना शामिल है अल्पकालिक स्मृतिमान्यता, स्मरण और पुनरुत्पादन में इसके बाद के उपयोग के प्रयोजन के लिए। शिक्षाशास्त्र में, वास्तविक रूप से निकालने का अर्थ है, प्रकृति द्वारा चेतना में निहित, छिपे हुए नैतिक मूल्यों का दावा करना, उन्हें व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण बनाना। मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के प्रत्येक वैज्ञानिक और व्यवसायी (सुकरात, जान अमोस कॉमेनियस, जीन जैक्स रूसो, इमैनुएल कांट, जोहान हेनरिक पेस्टलोज़ी, एडॉल्फ डायस्टरवेग, जॉन डेवी, मारिया मोंटेसरी, चार्लोट बुहलर, आदि) ने इसके दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक पहलुओं का इस्तेमाल किया। घटना एक शब्द के रूप में, उपसर्ग "स्व-" के साथ, वास्तविकता की अवधारणा अपेक्षाकृत हाल ही में उपयोग की जाने लगी। यह पहली बार कर्ट गोल्डशेटिन द्वारा किसी भी जीवित जीव में मौजूद जैविक प्रक्रिया की गतिविधि को दर्शाने के लिए पेश किया गया था। मनोविज्ञान में, आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा अब्राहम मास्लो (1908-1970, यूएसए) के काम के कारण प्रकट होती है। उन्होंने इस अवधारणा में कई अर्थ रखे, लेकिन मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के लिए सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित है: आत्म-साक्षात्कार आत्म-पूर्ति की इच्छा है, जो कि क्षमता के रूप में निहित है। मास्लो के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति की खुद को पूरा करने की इच्छा है, अर्थात्, वह बनने की उसकी इच्छा जो वह हो सकता है। यह व्यक्ति द्वारा प्रतिभा, योग्यता, अवसर आदि का पूर्ण उपयोग है। मास्लो ने आत्म-वास्तविक व्यक्ति की कल्पना नहीं की थी आम आदमी, जिसमें कुछ जोड़ा जाता है, लेकिन एक सामान्य व्यक्ति के रूप में, उससे कुछ भी नहीं लिया जाता है: "औसत व्यक्ति एक पूर्ण इंसान है, जिसमें मूक और दबी हुई क्षमताओं और प्रतिभाएं हैं।" ए। मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार की अपनी अवधारणा में व्यक्तित्व की प्रकृति की निम्नलिखित व्याख्या प्रस्तुत की है: एक व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अच्छा और आत्म-सुधार के लिए सक्षम है, लोग जागरूक और बुद्धिमान प्राणी हैं, एक व्यक्ति का सार उसे लगातार ले जाता है व्यक्तिगत विकास, रचनात्मकता और आत्मनिर्भरता की दिशा; एक व्यक्ति को एक अद्वितीय, समग्र, खुली और आत्म-विकासशील प्रणाली के रूप में अध्ययन करने के लिए, ए। मास्लो ने आत्म-प्राप्ति (अंग्रेजी) की अवधारणा का इस्तेमाल किया। इस सिद्धांत में मानव विकास को आवश्यकताओं की सीढ़ी चढ़ने के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें स्तर होते हैं, जिसमें एक तरफ, एक व्यक्ति की सामाजिक निर्भरता "हाइलाइट" होती है, और दूसरी तरफ, उसकी संज्ञानात्मक प्रकृति स्वयं से जुड़ी होती है- वास्तविकीकरण लेखक का मानना था कि "लोगों को व्यक्तिगत लक्ष्यों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया जाता है, और यह उनके जीवन को महत्वपूर्ण और सार्थक बनाता है।" प्रेरणा के प्रश्न व्यक्तित्व के मानवतावादी सिद्धांत के केंद्र में हैं और एक व्यक्ति को "इच्छुक प्राणी" के रूप में वर्णित करते हैं, शायद ही कभी संतुष्टि प्राप्त करते हैं। A. मास्लो सभी आवश्यकताओं को जन्मजात मानता है। मास्लो के अनुसार, जरूरतों के पदानुक्रम का पता पहले स्तर से लगाया जा सकता है, जो शरीर के आंतरिक वातावरण को बनाए रखने से जुड़ी शारीरिक जरूरतें हैं। जैसे-जैसे ये जरूरतें पूरी होती हैं, अगले स्तर की जरूरतें पैदा होती हैं। दूसरा स्तर सुरक्षा, स्थिरता, आत्मविश्वास, भय से मुक्ति, सुरक्षा की आवश्यकता है। ये जरूरतें शारीरिक जरूरतों के समान ही काम करती हैं और नियमित रूप से संतुष्ट होने पर प्रेरक बनना बंद कर देती हैं। अगले, तीसरे स्तर में प्यार और स्नेह, संचार, सामाजिक गतिविधि, समूह, परिवार में अपना स्थान पाने की इच्छा शामिल है। इसके बाद चौथा स्तर है, जिसमें सम्मान, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता, कौशल, क्षमता, दुनिया में आत्मविश्वास, एक निश्चित प्रतिष्ठा, प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि, मान्यता, गरिमा की इच्छा शामिल है। इस स्तर की जरूरतों के प्रति असंतोष व्यक्ति को हीनता, व्यर्थता की भावना की ओर ले जाता है, जिससे विभिन्न संघर्ष, जटिलताएं और न्यूरोसिस होते हैं। और अंत में, आवश्यकताओं का अंतिम, पाँचवाँ स्तर आत्म-साक्षात्कार, आत्म-साक्षात्कार और रचनात्मकता की आवश्यकता है। ए। मास्लो के अनुसार, जरूरतों का पदानुक्रम, एक पिरामिड है कम जरूरतें(जरूरतों) से उच्च जरूरतों (विकास की जरूरत) तक। आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता विशेष प्रकारजरूरतें: "घाटे" की जरूरतों के विपरीत "यह" विकास "की जरूरत है, जिसमें चार निचले स्तरों की जरूरतें शामिल हैं। ए. मास्लो ने लिखा है कि आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है "किसी व्यक्ति की खुद को पूरा करने की इच्छा, अर्थात्, वह बनने की उसकी इच्छा जो वह हो सकता है।" ए। मास्लो के अनुसार, आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति व्यक्तित्व का सार, मूल है, अर्थात। किसी व्यक्ति की लगातार अवतार लेने, महसूस करने, खुद को, अपनी क्षमताओं, अपने सार को मूर्त रूप देने की इच्छा। लेकिन एक व्यक्ति केवल गतिविधि में ही खुद को महसूस कर सकता है। एक व्यक्ति गतिविधि में आत्म-साक्षात्कार करता है, और गतिविधि की आवश्यकता और आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता की सामग्री व्यक्ति के लिए समान होती है। ए. मास्लो द्वारा विकसित आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत अभी भी चर्चा, विवाद और यहां तक कि विरोध का कारण बना हुआ है। जाहिर है, ऐसा अस्पष्ट रवैया इस तथ्य के कारण है कि ए। मास्लो ने आत्म-वास्तविक लोगों के नमूने के रूप में माना, जिनके पास अपने पेशेवर और व्यक्तिगत जीवन दोनों में व्यक्तिगत उपलब्धि का एक निश्चित स्तर है। ए. मास्लो का मानना था कि सर्वश्रेष्ठ का अध्ययन करके व्यक्ति मानवीय क्षमताओं की सीमाओं का पता लगा सकता है। स्व-वास्तविक व्यक्तित्वों के चयन के मानदंड के रूप में, उन्होंने न्यूरोसिस से एक सापेक्ष स्वतंत्रता स्थापित की और सबसे अच्छा उपयोगउनकी प्रतिभा, क्षमता, अवसर: "स्व-वास्तविक लोग, बिना किसी अपवाद के, ऐसे मामले में शामिल होते हैं जो अपने स्वार्थ से परे, अपने से बाहर किसी चीज़ में शामिल होते हैं।" जीवन की उपलब्धियों और विशेषताओं का विश्लेषण करने के बाद प्रमुख लोग(ए। लिंकन, ए। आइंस्टीन, ए। श्वित्ज़र, बी। स्पिनोज़ा, पी। क्रोपोटकिन, आदि), ए। मास्लो ने आत्म-बोध की विशेषताओं को बाहर किया:
1. वास्तविकता की अधिक वैकल्पिक धारणा और इसके साथ अधिक आरामदायक संबंध।
2. स्वीकृति (स्वयं की, दूसरों की, प्रकृति की)। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग बिना किसी शिकायत या शर्मिंदगी के खुद को और अपने स्वभाव को स्वीकार करते हैं, इसकी कमियों, आदर्श से इसकी विसंगतियों को समझते हैं, लेकिन वास्तविक चिंता का अनुभव नहीं करते हैं।
3. सहजता, सरलता, स्वाभाविकता। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में कृत्रिमता और प्रभाव उत्पन्न करने की इच्छा का अभाव होता है।
4. कार्य पर केंद्रित (समस्या केंद्र - tion)। उनके पास एक जीवन मिशन है, एक ऐसा कार्य जिसके लिए पूर्ति की आवश्यकता है, स्वयं के संबंध में एक बाहरी लक्ष्य। वे व्यापक, सार्वभौमिक और स्थायी मूल्यों की दुनिया में रहते हैं।
5. कुछ-स्वर्ग अलगाव और एकांत की आवश्यकता। अकेलेपन की इच्छा, दूसरों को पकड़ने और अवशोषित करने में गैर-भागीदारी।
6. स्वायत्तता, संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता। जो लोग बढ़ने के लिए प्रेरित होते हैं वे आत्मनिर्भर होते हैं।
7. मूल्यांकन की लगातार ताजगी। जीवन के साधारण सुखों का आनंद लेने की क्षमता। वे मुख्य जीवन के अनुभवों से शक्ति प्राप्त करते हैं। साधारण लोग सामान्य वातावरण (प्रकृति, अपनों, काम) का वास्तविक मूल्य तभी सीखते हैं जब वे उनसे वंचित हो जाते हैं।
8. रहस्यवाद और उच्च राज्यों का अनुभव।
9. अपनेपन की भावना, दूसरों के साथ एकता। अन्य लोगों के संबंध में, आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति पहचान, सहानुभूति, प्रेम, मदद करने की वास्तविक इच्छा की गहरी भावनाओं का अनुभव करते हैं।
10. अधिक समर्पण, प्रेम पर आधारित गहरे पारस्परिक संबंध, किसी के "मैं" की सीमाओं से परे जाकर अधिक पूर्ण। दोस्तों का दायरा छोटा है। वे विश्वासघात, पाखंड, संकीर्णता को माफ नहीं करते हैं।
11. व्यक्तित्व की लोकतांत्रिक संरचना। वे वर्ग, सामाजिक, पेशेवर, नस्लीय आदि पर ध्यान नहीं देते हैं। मतभेद। वे किसी से भी सीखना संभव समझते हैं, जब तक उसके पास सिखाने के लिए कुछ है।
12. भेद करने का अर्थ है और अंत, अच्छाई और बुराई। मजबूत नैतिक मानक। वे लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उन्हें अपने अधीन करने में सक्षम होते हैं, और इसके विपरीत नहीं, जैसा कि बहुमत के बीच प्रथागत है। लेकिन किसी भी गतिविधि को उनके द्वारा एक लक्ष्य के रूप में माना जाता है, एक रोमांचक खेल, मनोरंजन में बदल दिया जाता है।
13. दार्शनिक, गैर-शत्रुतापूर्ण हास्य की भावना। वे दूसरों को नुकसान पहुँचाने पर हँसी, श्रेष्ठता की हँसी, सत्ता के खिलाफ विरोध को स्वीकार नहीं करते हैं।
14. आत्म-वास्तविकता रचनात्मकता। रचनात्मकता, व्यक्ति के स्वास्थ्य की अभिव्यक्ति के रूप में, पूरी दुनिया पर प्रक्षेपित होती है और किसी भी गतिविधि को रंग देती है। सब कुछ मामले के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण के साथ, एक मूड के साथ किया जाता है। एक व्यक्ति रचनात्मक रूप से भी देख सकता है, जैसा कि एक बच्चा देखता है।
15. संवर्धन का प्रतिरोध (औसत "खेती", जन संस्कृति से परिचित)। वे संस्कृति के साथ सहअस्तित्व रखते हैं, लेकिन "खेती" का विरोध करते हैं, उस संस्कृति से आंतरिक अलगाव बनाए रखते हैं जिसमें वे विसर्जित होते हैं। लेकिन वे वस्त्र संस्कृति के सम्मेलनों के ढांचे में फिट होते हैं, हालांकि काफी महत्व कीइसमें उनके लिए कुछ भी नहीं है: जीवन को आसान बनाना, चीजों के बारे में उपद्रव करने लायक नहीं है। वह सब कुछ जो जरूरी नहीं है, शांति से स्वीकार किया जाता है। लेकिन ये परंपराएं, यदि उनका पालन करना अतिश्योक्तिपूर्ण लगता है, तो उन्हें उबाऊ कपड़ों की तरह त्याग दिया जा सकता है।
आत्म-साक्षात्कार पर ए। मास्लो के प्रतिबिंबों की परिणति, जो हमेशा आम तौर पर स्वीकृत वैज्ञानिक और तार्किक सोच के ढांचे में फिट नहीं होते हैं, आठ प्रकार के व्यवहार हैं जो आत्म-साक्षात्कार की ओर ले जाते हैं।
1. आत्म-साक्षात्कार एक व्यक्ति के साथ और उसके बाहर क्या हो रहा है, इसका एक पूर्ण, जीवंत, केंद्रित अनुभव है। बढ़ी हुई जागरूकता और गहन रुचि के क्षण मास्लो आत्म-वास्तविकता कहते हैं।
2. जीवन विकल्पों की एक प्रक्रिया है। आत्म-साक्षात्कार में हर विकल्प में विकास के पक्ष में निर्णय लेना शामिल है। विकास को चुनने का अर्थ है अपने आप को नए, अप्रत्याशित अनुभवों के लिए खोलना, लेकिन अज्ञात में समाप्त होने का जोखिम: "यदि आप जीवन के हर पल में खुद को, अपने आप को सुनने की हिम्मत नहीं करते हैं, तो आप जीवन को बुद्धिमानी से नहीं चुन सकते। "
3. साकार होने का अर्थ है वास्तविक होना, वास्तव में अस्तित्व में होना, न कि केवल क्षमता में। आत्म-साक्षात्कार - अपने स्वयं के आंतरिक स्वभाव में ट्यून करना सीखना: अपने लिए तय करें कि क्या आप खुद एक निश्चित भोजन, फिल्म, किताब, राय की परवाह किए बिना, आदि पसंद करते हैं। अन्य।
4. ईमानदारी और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना।
5. अपने निर्णय और प्रवृत्ति पर भरोसा करें।
6. आत्म-साक्षात्कार किसी की क्षमता को विकसित करने की एक सतत प्रक्रिया है।
7. "पीक अनुभव" - आत्म-प्राप्ति के संक्रमणकालीन क्षण। ये जीवन में विशेष रूप से हर्षित और रोमांचक क्षण हैं। वे प्यार की एक मजबूत भावना, कला के कार्यों, प्रकृति की असाधारण सुंदरता के अनुभव के कारण होते हैं।
8. अपने "बचाव" को ढूंढना और उन्हें त्यागने के लिए काम करना। ए। मास्लो के अनुसार, व्यक्तित्व प्रेरक क्षेत्र पर आधारित है, अर्थात। एक व्यक्ति को क्या प्रेरित करता है, जो उसे एक व्यक्ति बनाता है।
एक क्षमता के रूप में आत्म-साक्षात्कार अधिकांश लोगों में मौजूद हो सकता है, लेकिन केवल एक छोटे से अल्पसंख्यक में ही यह कुछ हद तक पूरा होता है। ऐसे लोग मानवीय सार को पूरी तरह से मूर्त रूप देते हैं। लेकिन बहुत कम आत्म-वास्तविक लोग हैं, 1% से कम, और रूसी शिक्षा अकादमी के मनोवैज्ञानिक संस्थान के अनुसार, आत्म-प्राप्ति के लिए प्रयास करने वाले शिक्षक केवल 12 से 18% हैं। बहुत से लोग अपनी क्षमता को नहीं देखते हैं, और विकास की प्रक्रिया में जोखिम लेने, गलतियाँ करने और पुरानी आदतों को छोड़ने की निरंतर इच्छा की आवश्यकता होती है। ए। मास्लो ने एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति के जीवन को "एक प्रयास या झटका, जब कोई व्यक्ति अपनी सभी क्षमताओं का पूरा उपयोग करता है" के रूप में परिभाषित किया। लेखक ने माना कि मानव क्षमता का वास्तविककरण "एक अनुकूल समाज में" संभव है, जो व्यावहारिक रूप से मानव इतिहास में अभी तक मौजूद नहीं था।
यह तर्क देना शायद ही उचित होगा कि "परिष्कृत" आत्म-साक्षात्कार निश्चित रूप से शिक्षा का लक्ष्य और अर्थ बनना चाहिए। हालाँकि, अगर हम ध्यान रखें कि किशोरावस्था और युवावस्था में शारीरिक और मानसिक शक्तियों की प्राप्ति की आवश्यकता सबसे अधिक प्रासंगिक है, जो कि आत्म-जागरूकता के विकास की विशेषता है, व्यवहार की गतिविधि के बाहरी निर्धारण से आत्म-संक्रमण। दृढ़ संकल्प, तो बड़े छात्रों के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वे वयस्कों की दिशा और आत्म-साक्षात्कार के तरीकों को निर्धारित करने में मदद करें। और यह पहले से ही आत्म-ज्ञान, आत्म-समझ और स्वयं के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण की प्रक्रियाओं के लिए शैक्षणिक समर्थन के वास्तविक संगठन से जुड़ा हुआ है। A. मास्लो ने एक व्यक्ति को उसकी प्रकृति की स्थिति के आधार पर माना। यह शायद इन पदों पर है कि एक शिक्षक को ध्यान में रखना समझ में आता है जिसने अपने विद्यार्थियों के आत्म-बोध के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने का जोखिम उठाया है।
1. एक व्यक्ति अपने निर्णयों के लिए स्वतंत्र और जिम्मेदार है, किस तरह का जीवन चुनना है और अपनी क्षमता को साकार करने का प्रयास कैसे करना है; व्यक्ति जितना बड़ा होता है, जरूरतों के पदानुक्रम में उतना ही ऊंचा उठता है, वह उतना ही स्वतंत्र होता है।
2. मानव व्यवहार तर्कसंगत शक्तियों द्वारा नियंत्रित होता है, स्वीकृति तर्कसंगत निर्णयऔर उनकी क्षमता को तर्कसंगत रूप से साकार करने की इच्छा।
3. व्यक्ति को संपूर्ण माना जाता है। "यह जॉन स्मिथ है जो खाना चाहता है, न कि जॉन स्मिथ का पेट," इसलिए एक व्यक्ति एक समग्र प्राणी है, आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करता है।
4. मध्यम संवैधानिकता, "सहज इच्छा", "सहज", "एक व्यक्ति में निहित" जैसे शब्दों का उपयोग करते हुए मेटा-ज़रूरतों की अवधारणा में व्यक्त किया गया है, इसका मतलब है कि किसी की क्षमता को वास्तविक बनाने की इच्छा एक जन्मजात है, न कि एक अर्जित गुणवत्ता।
5. व्यक्तिगत विकास की निरंतर इच्छा, जब लोगों में यह तय करने की क्षमता होती है कि वे क्या बनना चाहते हैं, इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्तित्व अनिवार्य रूप से बदल जाएगा।
6. प्रत्येक व्यक्ति इन जरूरतों को व्यक्त करने में अद्वितीय है, अर्थात। एक व्यक्ति अपने स्वयं के मूल्यांकन के अनुसार अद्वितीय आत्म को साकार करना चाहता है।
7. इस तथ्य के बावजूद कि जरूरतें जन्मजात होती हैं, स्थितिजन्य चर को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी जाती है, अर्थात। प्रेरणा का प्रभाव (जन्मजात जरूरतें) और सामाजिक और भौतिक वातावरण जो मानव व्यवहार को प्रभावित करता है।
9. लोगों का अध्ययन पारंपरिक तरीकों से नहीं किया जा सकता है, यही कारण है कि वे अनजान हैं, किसी व्यक्ति के पारंपरिक अध्ययन को भागों में बदल दिया जाना चाहिए जो लोगों को अपने व्यक्तिपरक अनुभव को समग्र तरीके से प्रदर्शित करने की अनुमति देता है (संपूर्ण के पदानुक्रम के रूप में) .
आत्म-साक्षात्कार की इच्छा अभिव्यक्ति के माध्यम से आत्म-पुष्टि की इच्छा है, चेतना की व्यक्तिगत संरचनाओं के एक पूरे सेट का विशिष्ट समावेश: प्रतिबिंब, संघर्ष, प्रेरणा, अर्थ निर्माण, दुनिया की अपनी तस्वीर बनाना, आदि।
मनोवैज्ञानिक विकास
मास्लो मनोवैज्ञानिक विकास को हमेशा उच्च "उच्च" आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि के रूप में देखता है। आत्म-साक्षात्कार की ओर आंदोलन तब तक शुरू नहीं हो सकता जब तक कि व्यक्ति निम्न आवश्यकताओं के प्रभुत्व से मुक्त नहीं हो जाता, जैसे कि सुरक्षा या सम्मान की आवश्यकता। मास्लो के अनुसार, किसी आवश्यकता की प्रारंभिक निराशा एक व्यक्ति को एक निश्चित स्तर के कामकाज पर ठीक कर सकती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो पर्याप्त रूप से लोकप्रिय नहीं रहा है, वह अपने पूरे जीवन में सम्मान और सम्मान की आवश्यकता के बारे में गहराई से चिंतित हो सकता है।
उच्च लक्ष्यों के लिए प्रयास करना अपने आप में मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य को दर्शाता है।
मास्लो इस बात पर जोर देता है कि विकास आत्म-साक्षात्कार के कार्य के माध्यम से पूरा किया जाता है। आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है निरंतरता, क्षमताओं को बढ़ाने और विकसित करने के काम में निरंतर भागीदारी, और कम से कम आलस्य या आत्मविश्वास की कमी के साथ संतुष्टि नहीं। आत्म-साक्षात्कार के कार्य में योग्य रचनात्मक कार्यों का चयन करना शामिल है। मास्लो लिखते हैं कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति सबसे कठिन और जटिल समस्याओं की ओर आकर्षित होते हैं जिनके लिए सबसे बड़े और सबसे रचनात्मक प्रयास की आवश्यकता होती है। वे निश्चितता और अस्पष्टता से निपटते हैं और आसान समाधान के लिए कठिन समस्याओं को पसंद करते हैं।
2.3 विकास में बाधाएं
मास्लो बताते हैं कि शारीरिक जरूरतों और सुरक्षा, सम्मान आदि की जरूरतों के संबंध में विकास की प्रेरणा अपेक्षाकृत कमजोर है। आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया को सीमित किया जा सकता है: 1) पिछले अनुभव का नकारात्मक प्रभाव और परिणामी आदतें जो कि हमें अनुत्पादक व्यवहार में बंद कर दें; 2) सामाजिक प्रभाव और समूह दबाव जो अक्सर हमारे स्वाद और निर्णय के खिलाफ काम करते हैं; 3) आंतरिक सुरक्षा जो हमें खुद से दूर कर देती है।
बुरी आदतें अक्सर विकास में बाधक होती हैं। मास्लो के अनुसार, उनमें ड्रग्स और शराब की लत, अस्वास्थ्यकर आहार, और अन्य जो स्वास्थ्य और उत्पादकता को प्रभावित करते हैं, शामिल हैं। सामान्य तौर पर, मजबूत आदतें मनोवैज्ञानिक विकास में बाधा डालती हैं, क्योंकि वे विभिन्न स्थितियों में सबसे अधिक उत्पादक और प्रभावी कार्रवाई के लिए आवश्यक लचीलेपन और खुलेपन को कम करती हैं।
मास्लो पारंपरिक मनोविश्लेषणात्मक सूची में दो और प्रकार के बचाव जोड़ता है: अपवित्रीकरण और योना परिसर।
असैक्रलाइज़ेशन गहरी गंभीरता और भागीदारी के साथ कुछ भी लेने से इनकार करके अपने स्वयं के जीवन की दरिद्रता है। आज, कुछ सांस्कृतिक और धार्मिक प्रतीक उस सम्मान और देखभाल को जगाते हैं जो कभी उनके साथ जुड़ा हुआ था, और, तदनुसार, उन्होंने अपनी प्रेरक, प्रेरक, उत्थान और यहां तक कि केवल प्रेरक शक्ति खो दी है। असैक्रलाइज़ेशन के उदाहरण के रूप में, मास्लो अक्सर उद्धृत करता है आधुनिक विचारसेक्स के लिए। सेक्स के प्रति हल्का रवैया, वास्तव में; निराशा और आघात की संभावना को कम करता है, लेकिन साथ ही, यौन अनुभव उस महत्व को खो देता है जो कलाकारों, कवियों और केवल प्रेमियों को प्रेरित करता है।
“आयोना कॉम्प्लेक्स "अपनी क्षमताओं की पूर्णता को महसूस करने की कोशिश करने से इनकार करना है। जैसा कि योना ने भविष्यवाणी की जिम्मेदारी से बचने की कोशिश की, इसलिए अधिकांश लोग वास्तव में अपनी क्षमताओं का अधिकतम उपयोग करने से डरते हैं। वे औसत की सुरक्षा पसंद करते हैं, कई उपलब्धियों की आवश्यकता नहीं है , लक्ष्यों के विपरीत जिन्हें पूर्णता की आवश्यकता होती है यह उन छात्रों के बीच भी पाया जा सकता है जो एक ऐसे पाठ्यक्रम को "पास" करने के लिए संतुष्ट हैं जिसके लिए उनकी प्रतिभा और क्षमताओं के केवल एक अंश की आवश्यकता होती है। यह उन महिलाओं में भी पाया जा सकता है जो डरते हैं कि सफल पेशेवर काम असंगत है स्त्रीत्व के साथ या कि बौद्धिक उपलब्धियाँ उन्हें कम आकर्षक बना देंगी।
2.3 आत्म-साक्षात्कार का सिद्धांत
मास्लो आत्म-साक्षात्कार को "प्रतिभाओं, क्षमताओं, अवसरों आदि का पूर्ण उपयोग" के रूप में परिभाषित करता है। "मैं एक आत्म-साक्षात्कार व्यक्ति की कल्पना एक सामान्य व्यक्ति के रूप में नहीं करता, जिसके साथ कुछ जोड़ा गया है, लेकिन एक सामान्य व्यक्ति के रूप में, जिससे कुछ भी नहीं लिया गया है। औसत व्यक्ति एक पूर्ण इंसान है, जिसमें क्षमताओं और उपहारों को दबा दिया जाता है और दबा दिया जाता है। "
"आत्म-साक्षात्कार समस्याओं की अनुपस्थिति नहीं है, बल्कि क्षणिक और अवास्तविक समस्याओं से वास्तविक समस्याओं की ओर बढ़ना है"
मास्लो की नवीनतम पुस्तक, द फार अचीवमेंट्स ऑफ ह्यूमन नेचर, आठ तरीकों का वर्णन करती है जिसमें एक व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार कर सकता है, आठ व्यवहार आत्म-बोध की ओर ले जाते हैं।
"सबसे पहले, आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है अनुभव पूर्ण एकाग्रता और पूर्ण अवशोषण, पूर्ण एकाग्रता और अवशोषण के साथ। आत्म-साक्षात्कार के क्षण में, व्यक्ति पूरी तरह से और पूरी तरह से मानव है। यह वह क्षण है जब मैं खुद को महसूस करता है ... इसकी कुंजी निस्वार्थता है। हमारे अंदर और आसपास क्या हो रहा है, इसके बारे में हमें आमतौर पर अपेक्षाकृत कम जागरूकता होती है (उदाहरण के लिए, जब हमें किसी निश्चित घटना के बारे में गवाह बयान प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, तो अधिकांश संस्करण भिन्न होते हैं)। हालांकि, हमारे पास जागरूकता और गहन रुचि के क्षण हैं, और इन क्षणों को मास्लो आत्म-साक्षात्कार कहते हैं।
यदि हम जीवन को चुनाव की प्रक्रिया के रूप में देखते हैं, तो आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है : हर चुनाव में विकास के पक्ष में फैसला करें . हर पल है विकल्प: अग्रिम या पीछे हटना . या तो और भी अधिक सुरक्षा, सुरक्षा, भय, या उन्नति और विकास की पसंद की ओर बढ़ रहा है। दिन में दस बार भय के स्थान पर विकास को चुनने का अर्थ है दस बार आत्म-साक्षात्कार की ओर बढ़ना। आत्म-साक्षात्कार एक सतत प्रक्रिया है; इसका मतलब है कई अलग-अलग विकल्प: झूठ बोलना या ईमानदार होना, चोरी करना या चोरी न करना। आत्म-साक्षात्कार का अर्थ है इन संभावनाओं में से विकास की संभावना को चुनना। आत्म-साक्षात्कार का आंदोलन यही है।
अद्यतन किया जा वास्तविक होने का अर्थ है, वास्तव में अस्तित्व में होना, और न केवल क्षमता में। अपने आप से, मास्लो स्वभाव, अद्वितीय स्वाद और मूल्यों सहित व्यक्ति की मूल या आवश्यक प्रकृति को समझता है। इस प्रकार, आत्म-साक्षात्कार अपने स्वयं के आंतरिक स्वभाव में धुन करना सीख रहा है।
ईमानदारी और अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेना - आत्म-साक्षात्कार के आवश्यक क्षण। मास्लो सलाह देता है कि पोज देने, अच्छा दिखने की कोशिश करने या अपने उत्तरों से दूसरों को संतुष्ट करने के बजाय उत्तरों की तलाश करें। हर बार जब हम अपने भीतर जवाब तलाशते हैं, तो हम अपने भीतर के संपर्क में होते हैं। जब भी कोई व्यक्ति जिम्मेदारी लेता है, तो वह आत्म-साक्षात्कार करता है।
पहले पांच कदम बेहतर जीवन जीने की क्षमता विकसित करने में मदद करते हैं। पसंद . हम अपने निर्णयों और प्रवृत्तियों पर भरोसा करना सीखते हैं और उन पर कार्य करते हैं। मास्लो का मानना है कि इससे कला, संगीत, भोजन के साथ-साथ शादी या पेशे जैसे प्रमुख जीवन के मुद्दों में बेहतर विकल्प मिलते हैं।
आत्म- स्थायी भी है विकास की प्रक्रिया अवसर और क्षमता . यह, उदाहरण के लिए, बौद्धिक गतिविधियों के माध्यम से मानसिक क्षमताओं का विकास है। इसका अर्थ है किसी की क्षमताओं और बुद्धि का उपयोग करना और "जो आप करना चाहते हैं उसे अच्छी तरह से करने के लिए काम करना"। महान प्रतिभा या बुद्धि आत्म-साक्षात्कार के समान नहीं है। कई प्रतिभाशाली लोग अपनी क्षमताओं का पूरी तरह से उपयोग नहीं कर पाए हैं, जबकि अन्य, शायद औसत प्रतिभा वाले, ने अविश्वसनीय रूप से बहुत कुछ किया है।
" शिखर अनुभव " - आत्म-साक्षात्कार के संक्रमणकालीन क्षण। इन क्षणों में, एक व्यक्ति "शिखर" के क्षणों में अधिक संपूर्ण, अधिक एकीकृत, अपने और दुनिया के बारे में अधिक जागरूक होता है। ऐसे क्षणों में हम सबसे स्पष्ट और सटीक रूप से सोचते हैं, कार्य करते हैं और महसूस करते हैं। हम दूसरों को अधिक प्यार करते हैं और स्वीकार करते हैं, आंतरिक संघर्ष और चिंता से मुक्त होते हैं, और अपनी ऊर्जा को रचनात्मक रूप से उपयोग करने में अधिक सक्षम होते हैं।
आत्म-साक्षात्कार का अगला चरण किसी की "सुरक्षा" की खोज और उन्हें अस्वीकार करने का कार्य है। अपने आप को खोजना, यह पता लगाना कि आप कौन हैं, आपके लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा, आपके जीवन का उद्देश्य क्या है - यह सब आवश्यक है अपने स्वयं के मनोविज्ञान को उजागर करना . हमें इस बारे में अधिक जागरूक होने की आवश्यकता है कि हम दमन, प्रक्षेपण और अन्य रक्षा तंत्रों के माध्यम से अपनी और बाहरी दुनिया की छवियों को कैसे विकृत करते हैं।
2.4. आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की विशेषताएं
आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानव जाति के "रंग" हैं, इसके सबसे अच्छे प्रतिनिधि हैं। ये लोग व्यक्तिगत विकास के उस स्तर तक पहुंच गए हैं जो संभावित रूप से हम में से प्रत्येक में निहित है। निम्नलिखित विशेषताएं एक मानवतावादी व्यक्तिविज्ञानी के दृष्टिकोण से एक स्वस्थ, पूर्ण विकसित व्यक्ति होने का क्या अर्थ है, इसका एक विचार देती हैं।
प्रत्येक व्यक्ति अपने तरीके से अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करना चाहता है। इसलिए, आत्म-साक्षात्कार के लिए मास्लो के मानदंडों को लागू करने के किसी भी प्रयास को इस समझ से संयमित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक व्यक्ति को सचेत रूप से आत्म-सुधार का अपना रास्ता चुनना चाहिए, जो वह बनने का प्रयास करता है जो वे जीवन में हो सकते हैं।
मास्लो ने निष्कर्ष निकाला कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं।
1. वास्तविकता की धारणा की उच्चतम डिग्री .
इसका अर्थ है बढ़ा हुआ ध्यान, चेतना की स्पष्टता, वास्तविकता को जानने के सभी तरीकों का संतुलन। इस संपत्ति का अधिक सटीक वर्णन करना शायद ही संभव हो।
2. खुद को, दूसरों को और पूरी दुनिया को वैसे ही स्वीकार करने की अधिक विकसित क्षमता, जैसे वे वास्तव में हैं।
इस संपत्ति का मतलब वास्तविकता के साथ मेल-मिलाप नहीं है, बल्कि इसके बारे में भ्रम की अनुपस्थिति को इंगित करता है। एक व्यक्ति जीवन में मिथकों से नहीं और सामूहिक विचारों से नहीं, बल्कि, यदि संभव हो तो, वैज्ञानिक द्वारा और किसी भी मामले में सामान्य ज्ञान से निर्देशित होता है, पर्यावरण के बारे में शांत राय।
3. बढ़ी हुई सहजता।
दूसरे शब्दों में, होना, न होना। इसका अर्थ है किसी के व्यक्तित्व का प्रकटीकरण, उसका स्वतंत्र रूप से उँडेलना, हीन भावना का अभाव, हास्यास्पद, चातुर्यहीन, अज्ञानी लगने का भय आदि। दूसरे शब्दों में, सादगी, जीवन में विश्वास।
4. समस्या पर ध्यान केंद्रित करने की अधिक विकसित क्षमता .
ऐसा लगता है कि यह क्षमता अधिक समझ में आती है: हठ, दृढ़ता, समस्या में काटने और दूसरों के साथ और अकेले खुद पर विचार करने और चर्चा करने की क्षमता।
5. अधिक स्पष्ट वैराग्य और एकांत की स्पष्ट इच्छा।
मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति को मानसिक ध्यान देने की आवश्यकता होती है, वह अकेलेपन से नहीं डरता। इसके विपरीत, उसे इसकी आवश्यकता है, क्योंकि यह स्वयं के साथ उसके निरंतर संवाद का समर्थन करता है, उसके आंतरिक जीवन में मदद करता है। एक व्यक्ति को अपने भीतर काम करना चाहिए, अपनी आत्मा को शिक्षित करना चाहिए, अगर वह एक धार्मिक व्यक्ति है तो भगवान से बात करने में सक्षम होना चाहिए।
6. अधिक स्पष्ट स्वायत्तता और किसी एक संस्कृति से परिचित होने का विरोध।
सामान्य रूप से किसी संस्कृति, परिवार, समूह, किसी समाज का हिस्सा होने की निरंतर भावना मानसिक हीनता का प्रतीक है। सामान्य तौर पर, जीवन की महत्वपूर्ण चीजों में, व्यक्ति को किसी का प्रतिनिधित्व नहीं करना चाहिए, किसी का प्रतिनिधि नहीं होना चाहिए। इसका मतलब है कि उसे सभी स्रोतों से आकर्षित होना चाहिए, सभी संस्कृतियों को समझने में सक्षम होना चाहिए और उनमें से किसी के अधीन नहीं होना चाहिए। एक स्वस्थ व्यक्ति के व्यवहार का नियामक दूसरों की राय नहीं है, उनके विचार नहीं हैं, उनकी स्वीकृति नहीं है और उनके नियम नहीं हैं, बल्कि स्वयं में उच्च सिद्धांत के साथ संवाद में विकसित आचार संहिता है। संक्षेप में, शर्म की अवैयक्तिक संस्कृति नहीं, बल्कि अपराधबोध की संस्कृति, समान व्यवहार के लिए बाहरी दबाव नहीं, बल्कि जीवन की एक स्वतंत्र दृष्टि पर आधारित एक बहुभिन्नरूपी व्यवहार एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की विशेषता है।
7. धारणा की महान ताजगी और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की समृद्धि।
शायद, इस विशेषता को और स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। यदि कोई व्यक्ति भावनात्मक, बौद्धिक और शारीरिक क्षेत्रों की एकता है, तो उसे उन सभी का सर्वोत्तम लाभ उठाना चाहिए।
8. अनुभव के चरम पर लगातार सफलताएँ .
इस गुण को केवल टिप्पणियों की आवश्यकता है। मास्लो चरम अनुभवों को जागरूकता, अंतर्दृष्टि, रहस्योद्घाटन के क्षण कहते हैं। यह उच्चतम एकाग्रता का समय है, जब कोई व्यक्ति सत्य से जुड़ता है, कुछ ऐसा जो उसकी ताकत और क्षमताओं से अधिक हो। ऐसे क्षणों में, वह, जैसा कि था, एक उच्च स्तर पर चला जाता है, वह अचानक स्पष्ट हो जाता है, होने के रहस्य और अर्थ प्रकट हो जाते हैं।
इस तरह के अनुभवों में जरूरी नहीं कि वैज्ञानिक खोजों या निर्माता की कलात्मक प्रेरणाओं का आनंद शामिल हो। वे प्रेम के क्षण, प्रकृति के अनुभव, संगीत, उच्च सिद्धांत के साथ विलय के कारण हो सकते हैं। मुख्य बात यह है कि ऐसे क्षणों में व्यक्ति वैराग्य नहीं, बल्कि उच्च शक्तियों के साथ संबंध महसूस करता है।
मास्लो कहते हैं, वह सबसे अधिक ईश्वरीय बन जाता है, जिसका अर्थ है कि उसे थोड़ी सी भी आवश्यकता और इच्छा नहीं होती है और वह सभी चीजों में संतुष्टि पाता है।
9. संपूर्ण मानव जाति के साथ मजबूत पहचान .
संपूर्ण मानवता, एकता की भावना हम सभी को अलग करती है, उससे कहीं अधिक है। लोगों की विशिष्टता और असमानता निकटता का आधार है, न कि उनकी शत्रुता के लिए।
10. पारस्परिक संबंधों में परिवर्तन।
मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति आत्मनिर्भर और स्वतंत्र होता है, वह अन्य व्यक्तित्वों पर कम निर्भर होता है। और इसका मतलब है कि उसे कोई डर, ईर्ष्या, अनुमोदन, प्रशंसा या स्नेह की आवश्यकता नहीं है। उसे झूठ बोलने और लोगों के अनुकूल होने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह उनके व्यसनों और सामाजिक संस्थानों पर निर्भर नहीं है। वह आम तौर पर प्रोत्साहन और निंदा के संकेतों के प्रति उदासीन होती है, वह आदेशों और महिमा से दूर नहीं होती है, वे अपना इनाम अंदर पाते हैं, न कि खुद के बाहर।
11. अधिक लोकतांत्रिक चरित्र संरचना .
एक आत्मनिर्भर व्यक्तित्व को किसी सामाजिक पदानुक्रम, अधिकारियों या मूर्तियों की आवश्यकता नहीं होती है। उसे दूसरों पर शासन करने, उन पर अपनी राय थोपने की भी कोई इच्छा नहीं है। वह अपने चारों ओर सहयोग के द्वीपों की व्यवस्था करती है, न कि निर्देशों का निष्पादन, उसके लिए टीम एक पदानुक्रमित संगठन नहीं है, बल्कि अपूरणीय विशेषज्ञों का एक संग्रह है।
सामाजिक संरचना में, ऐसा व्यक्ति एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था से मेल खाता है। सामान्य तौर पर, ऐसे लोग, चाहे वे किसी भी पद पर हों और चाहे वे किसी भी सार्वजनिक स्थान पर हों, यहाँ तक कि सबसे अगोचर भी, उनका कोई मालिक नहीं होता है। वे जानते हैं कि हर जगह खुद को इस तरह से कैसे व्यवस्थित किया जाए कि उनका उन पर और उन पर आर्थिक रूप से निर्भर लोगों पर कोई नियंत्रण न हो।
12. उच्च रचनात्मकता .
कुछ उच्च अर्थों में, मनुष्य और निर्माता की अवधारणाएँ मेल खाती हैं। यदि हम उपस्थिति में यह नहीं देखते हैं, जैसा कि हमें लगता है, चारों ओर ग्रे, तुच्छ, अगोचर लोग हैं, तो यह समाज बुरी तरह से व्यवस्थित है, यह व्यक्ति को अवसर नहीं देता है, आत्म-साक्षात्कार के लिए जगह नहीं देता है।
13. मूल्य प्रणाली में कुछ परिवर्तन।
जो लोग आत्म-साक्षात्कार की एक निश्चित डिग्री तक पहुँच चुके हैं, वे दूसरों के बारे में बहुत उच्च राय रखते हैं। वे लोगों में, मानवता में, उसके भाग्य में, उसके बेहतर भविष्य में विश्वास करते हैं, हालांकि वे इसे शब्दों में अनिवार्य रूप से तैयार नहीं कर सकते। दूसरे शब्दों में, उनके पास एक सकारात्मक दृष्टिकोण है, वे न केवल दूसरों के अनुकूल हैं, बल्कि उनके पास एक निश्चित और, एक नियम के रूप में, दृढ़ सकारात्मक जीवन दर्शन, परस्पर मूल्यों की एक प्रणाली है।
14. रचनात्मकता .
मास्लो ने पाया कि सभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग, बिना किसी अपवाद के, रचनात्मक होने की क्षमता रखते हैं। हालाँकि, उनके विषयों की रचनात्मक क्षमता ने खुद को कविता, कला, संगीत या विज्ञान में उत्कृष्ट प्रतिभाओं से अलग दिखाया। मास्लो ने, बल्कि, उसी प्राकृतिक और सहज रचनात्मकता के बारे में बात की, जो अदूषित बच्चों में निहित है। यह रचनात्मकता है जो मौजूद है दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीएक पर्यवेक्षक को व्यक्त करने, नए और स्फूर्तिदायक सरल व्यक्तित्व को समझने के एक प्राकृतिक तरीके के रूप में।
रचनात्मक होने के लिए, एक आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्ति को किताबें लिखने, संगीत लिखने या पेंटिंग बनाने की ज़रूरत नहीं है। अपनी सास के बारे में बात करते हुए, जिसे वे आत्म-साक्षात्कार मानते थे, मास्लो ने इस तथ्य पर जोर दिया। उन्होंने कहा कि हालांकि उनकी सास में लेखक या अभिनेता की प्रतिभा नहीं थी, लेकिन वह सूप पकाने में बेहद रचनात्मक थीं। मास्लो ने देखा कि द्वितीय श्रेणी की कविता की तुलना में प्रथम श्रेणी के सूप में हमेशा अधिक रचनात्मकता होती है!
15. संस्कृतिकरण का विरोध .
आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपनी संस्कृति के साथ सामंजस्य बिठाते हैं, जबकि इससे एक निश्चित आंतरिक स्वतंत्रता बनाए रखते हैं। उनके पास स्वायत्तता और आत्मविश्वास है, और इसलिए उनकी सोच और व्यवहार सामाजिक और सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन नहीं है। सांस्कृतिककरण के इस प्रतिरोध का मतलब यह नहीं है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग मानव व्यवहार के सभी क्षेत्रों में अपरंपरागत या असामाजिक हैं। उदाहरण के लिए, जहां तक पोशाक, भाषण, भोजन और शिष्टाचार का संबंध है, यदि वे स्पष्ट रूप से आपत्ति नहीं करते हैं, तो वे दूसरों से अलग नहीं हैं। इसी तरह, वे मौजूदा रीति-रिवाजों और विनियमों से लड़ते हुए ऊर्जा बर्बाद नहीं करते हैं। हालांकि, अगर उनके कुछ मूल मूल्य प्रभावित होते हैं तो वे बेहद स्वतंत्र और अपरंपरागत हो सकते हैं। इसलिए, जो लोग उन्हें समझने और उनकी सराहना करने में परेशानी नहीं करते हैं, वे कभी-कभी आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों को विद्रोही और सनकी मानते हैं। आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग भी अपने पर्यावरण से तत्काल सुधार की मांग नहीं करते हैं। समाज की खामियों को जानते हुए, वे इस तथ्य को स्वीकार करते हैं कि सामाजिक परिवर्तन धीमा और क्रमिक हो सकता है, लेकिन उस व्यवस्था के भीतर काम करके हासिल करना आसान है।
निष्कर्ष
मास्लो अपने सभी मनोवैज्ञानिक कार्यों को व्यक्तिगत विकास और विकास की समस्याओं से जोड़ता है, मनोविज्ञान को सामाजिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण में योगदान करने वाले साधनों में से एक मानता है। उन्होंने व्यवहारवाद और मनोविश्लेषण के विकल्प के निर्माण में एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक और व्यावहारिक योगदान दिया, जिसने रचनात्मकता, प्रेम, परोपकारिता और मानव जाति की अन्य महान सांस्कृतिक, सामाजिक और व्यक्तिगत उपलब्धियों को "विनाश से पहले समझाने" की मांग की। हालाँकि, यह माना जाना चाहिए कि उनका काम एक विकसित सैद्धांतिक प्रणाली की तुलना में विचारों, दृष्टिकोणों और परिकल्पनाओं का एक संग्रह है।
आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग देवदूत नहीं हैं।
उपरोक्त इस निष्कर्ष पर ले जा सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग "सुपरस्टार" का एक चुनिंदा समूह हैं, जो जीने की कला में पूर्णता के करीब पहुंच रहे हैं और बाकी मानवता के लिए अप्राप्य ऊंचाई पर खड़े हैं। मास्लो ने इस तरह के निष्कर्षों का स्पष्ट रूप से खंडन किया। अपने मानव स्वभाव में अपूर्ण होने के कारण, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग भी हम नश्वर की तरह मूर्ख, असंरचित और बेकार आदतों के अधीन होते हैं। वे जिद्दी, चिड़चिड़े, उबाऊ, झगड़ालू, स्वार्थी या उदास हो सकते हैं, और किसी भी परिस्थिति में वे अपने दोस्तों, परिवार और बच्चों के लिए अनुचित घमंड, अत्यधिक अभिमान और पूर्वाग्रह से मुक्त नहीं होते हैं। स्वभाव का प्रकोप उनके लिए इतना असामान्य नहीं है। मास्लो ने यह भी पाया कि उनके विषय पारस्परिक संघर्षों में एक निश्चित "सर्जिकल शीतलता" प्रदर्शित करने में सक्षम थे। उदाहरण के लिए, एक महिला ने यह महसूस करते हुए कि वह अब अपने पति से प्यार नहीं करती, उसे निर्दयता की सीमा के दृढ़ संकल्प के साथ तलाक दे दिया। अन्य अपने करीबी लोगों की मृत्यु से इतनी आसानी से उबर गए कि वे हृदयहीन लग रहे थे।
इसके अलावा, आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग अपराधबोध, चिंता, उदासी और आत्म-संदेह से मुक्त नहीं होते हैं। अत्यधिक एकाग्रता के कारण, वे अक्सर खाली गपशप और हल्की बातचीत बर्दाश्त नहीं कर सकते। वास्तव में, वे ऐसे तरीके से बोल सकते हैं या कार्य कर सकते हैं जो दूसरों को अभिभूत, सदमा या ठेस पहुँचाते हैं। अंत में, दूसरों के प्रति उनकी दया उन्हें उन बातचीत के प्रति संवेदनशील बना सकती है जो उनके लिए बेकार हैं (कहते हैं, वे परेशान या दुखी लोगों के साथ फंसने के खतरे में हैं)। इन सभी खामियों के बावजूद, मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों को मानसिक स्वास्थ्य के महान उदाहरण के रूप में देखा। कम से कम, वे हमें याद दिलाते हैं कि मानव मनोवैज्ञानिक विकास की क्षमता हमने जो हासिल की है उससे कहीं अधिक है।
आत्मज्ञान -एक प्रक्रिया जिसमें लोगों की क्षमताओं का स्वस्थ विकास शामिल है ताकि वे वह बन सकें जो वे बन सकते हैं।
आत्म actualizingलोग - वे लोग जिन्होंने अपनी कमी की जरूरतों को पूरा कर लिया है और अपनी क्षमता को इस हद तक विकसित कर लिया है कि उन्हें बेहद स्वस्थ व्यक्ति माना जा सकता है।
आजकल, जब व्यापारिक कंपनियों द्वारा दुर्लभ जरूरतों को कृत्रिम रूप से मीडिया के माध्यम से नारे के साथ खेती की जाती है: "यदि आप दुखी हैं, तो आप थोड़ा उपभोग करते हैं!", लोगों का ध्यान सच्ची जरूरतों से हटाते हुए, जिससे विक्षिप्त विचलन के विकास को उकसाया जाता है, जो एक में प्रकट होता है। बीमारियों की अंतहीन संख्या, मास्लो की अवधारणा अविश्वसनीय रूप से प्रासंगिक लगती है।
प्रयुक्त साहित्य की सूची
1. अस्मोलोव ए.जी. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। एम।, 1990।
2. व्यक्तित्व का मानवतावादी सिद्धांत ए। मास्लो (एल। केजेल और डी। ज़िग्लर की पुस्तक पर आधारित "व्यक्तित्व का सिद्धांत" सेंट पीटर्सबर्ग, 1997)।
3. व्यक्तित्व का मनोविज्ञान। ग्रंथ / एड। यू.बी. गिपेनरेइटर और ए.ए. पुज्यरेया। एम।, 1982।
4. नेमोव आर.एस. मनोविज्ञान / पाठ्यपुस्तक। एम।, 1990।
आत्म actualizing
रचनात्मक की विशेषताएं आत्म actualizing व्यक्तित्व. द्वारा ए. मस्लोव, आंतरिक गतिविधि व्यक्तित्वसबसे पहले खुद को प्रकट करता है ... विकास प्रेरणा का स्तर बनता है आत्म actualizing व्यक्तित्व. लेकिन। मस्लोवजीवनी का विश्लेषण और सारांशित किया गया ...
मानवतावादी मनोविज्ञान के संस्थापक ए. मास्लो हैं। मानवतावादी मनोविज्ञान एक तीसरी शक्ति का मनोविज्ञान है जो व्यवहारवाद और आत्मनिरीक्षण के विरोध के रूप में उभरा। मानवतावादी मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने जानवरों पर प्रयोगों के परिणामों को लोगों में स्थानांतरित करने के लिए व्यवहारवाद की आलोचना की, और मनोविश्लेषण इस तथ्य के लिए कि इस स्थिति से एक व्यक्ति एक तर्कहीन, आक्रामक और असामाजिक के रूप में कार्य करता है, और व्यवहार के सभी उत्पादक रूप यौन ऊर्जा का उत्थान हैं। .
मानवतावादी मनोविज्ञान कहता है कि मनुष्य का सार - आत्म-साक्षात्कार की इच्छा - मानव की सर्वोच्च आवश्यकता है। यह एक व्यक्ति की अपने जीवन में अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करने, खुद बनने और बनने, अपनी क्षमताओं का एहसास करने की इच्छा में प्रकट होता है।
ए मास्लो ने मानसिक रूप से स्वस्थ, रचनात्मक व्यक्ति (उसके शिक्षक) के व्यवहार के विश्लेषण पर भरोसा किया।
व्यक्तित्व की संरचना ए। मास्लो (चित्र।) के उद्देश्यों का पदानुक्रम है।
चावल। ए मास्लो की जरूरतों का पिरामिड
सामान्य विशेषताएँमास्लो के अनुसार प्रेरक क्षेत्र:
1. सभी जरूरतें स्वभाव से मनुष्य में निहित हैं, अर्थात। जन्मजात या सहज हैं।
2. प्रभुत्व या प्राथमिकता के सिद्धांत के आधार पर सभी आवश्यकताएँ एक पदानुक्रमित संरचना बनाती हैं, अर्थात। समग्र पदानुक्रम में आवश्यकता जितनी कम होगी। यह व्यक्ति के लिए उतना ही महत्वपूर्ण और प्राथमिकता है।
3. आवश्यकता के एक स्तर से दूसरे स्तर पर संक्रमण तभी किया जाता है जब अंतर्निहित आवश्यकताएँ पूरी होती हैं। यदि किसी स्तर की जरूरतें पूरी नहीं होती हैं, तो निचले स्तरों पर वापसी की जाती है। जरूरतों का पदानुक्रम सार्वभौमिक है।
बाद में, ए। मास्लो ने पिरामिड मेटा-ज़रूरतों या ज़रूरतों को पेश किया जो बाकी के शीर्ष पर बने हैं। ये बी-उद्देश्य, अस्तित्वगत उद्देश्य या विकास के उद्देश्य हैं। मेटा-ज़रूरतों में आध्यात्मिक ज़रूरतें शामिल हैं: सत्य (संज्ञानात्मक ज़रूरतें), सौंदर्य (सौंदर्य), अच्छाई (नैतिक), न्याय, जीवन की सार्थकता, पूर्णता, आत्मनिर्भरता या स्वायत्तता, आदि। मेटानीड्स का प्रतिनिधित्व 15 किस्मों द्वारा किया जाता है।
मेटानीड्स, दुर्लभ लोगों की तरह, जन्मजात होते हैं। लेकिन घाटे की जरूरतों के विपरीत, उन्हें पदानुक्रमित नहीं किया जाता है, अर्थात। व्यक्ति के लिए समान महत्व के हैं। वे व्यक्ति के प्रति कम जागरूक होते हैं। दुर्लभ जरूरतों की संतुष्टि का उद्देश्य तनाव को कम करना (कम करना) है, और मेटा-जरूरतों को संतुष्ट करने की इच्छा व्यक्ति के जीवन को और अधिक तनावपूर्ण बनाती है, क्योंकि। इन जरूरतों को दूर के लक्ष्यों के लिए निर्देशित किया जाता है।
मानसिक परिपक्वता उन लोगों द्वारा प्राप्त की जाती है जो मेटा-ज़रूरतों और आत्म-प्राप्ति की ज़रूरतों के स्तर तक पहुँचते हैं। उच्च आवश्यकताओं की जागरूकता रक्षा तंत्र द्वारा बाधित होती है। आयन परिसर - आत्म-साक्षात्कार से व्यक्ति का इनकार, अपने स्वयं के दावों के स्तर में एक सचेत कमी।
न्यूरोसिस का कारण क्या है?न्यूरोसिस व्यक्तिगत विकास की विफलता है। न्यूरोसिस का कारण निम्न आवश्यकताओं का दमन नहीं है, बल्कि उच्चतर लोगों का असंतोष है, अर्थात। उनकी कमी। आंतरिक अभाव आयन परिसर के साथ जुड़ा हुआ है।
एक विशेष प्रकार का न्यूरोसिस मेटानीड्स के असंतोष से जुड़ा है - अस्तित्व संबंधी न्यूरोसिस (यह एक प्रकार का मेटापैथोलॉजी है)। मेटापैथोलॉजी तब उत्पन्न होती है जब मेटानीड्स नहीं मिलते हैं। मेटापैथोलॉजी अक्सर काफी संपन्न लोगों को प्रभावित करती है जिनकी सभी बुनियादी जरूरतें पूरी होती हैं।
मेटापैथोलॉजी की किस्में:
उदासीनता - हर चीज के प्रति उदासीनता;
ऊब, जिसे अक्सर उदासी के साथ जोड़ा जाता है;
अन्य लोगों से अलगाव;
अत्यधिक स्वार्थ;
अपने अस्तित्व की व्यर्थता और व्यर्थता को महसूस करना - जीवन के अर्थ की हानि;
मरने की इच्छा;
स्वयं और पहचान का नुकसान (व्यक्ति लगातार बदलता और गुमनाम महसूस करता है)।
मानसिक परिपक्वता का मानदंड(एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व की विशेषताएं):
मैं।रचनात्मकता, अर्थात। रचनात्मकता। मास्लो रचनात्मकता को विज्ञान, कला में एक नए योगदान के रूप में नहीं, बल्कि एक व्यक्ति की इच्छा और क्षमता के रूप में समझता है कि वह क्या करता है, अर्थात। अपने क्षेत्र में उत्कृष्टता प्राप्त करें। यह प्रमुख विशेषता है।
द्वितीय.दिशा केंद्रीयता- यह किसी के काम के लिए जुनून है, उसके प्रति समर्पण। आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्व पूर्ण क्षमता के क्षेत्र में रहते हैं, वे पेशेवर हैं। वे काम करने के लिए जीते हैं, काम करने के लिए नहीं।
III.साधन और साध्य का पृथक्करण. केवल उन्हीं साधनों का उपयोग जो नैतिकता के नाम से मेल खाते हैं। इस विशेषता की अभिव्यक्ति गतिविधि की प्रक्रिया के लिए एक व्यक्ति का जुनून है, न कि अंतिम परिणाम।
चतुर्थ।वास्तविकता की उद्देश्य धारणा- बौद्धिक परिपक्वता, जब कोई व्यक्ति, घटनाओं का मूल्यांकन करते समय, तथ्यों पर निर्भर करता है, न कि घटना से उत्पन्न उसकी भावनाओं पर।
वीअपनी और दूसरों की स्वीकृतिवे जिस तरह से हैं। आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्वों को उच्च सहिष्णुता और सहनशीलता की विशेषता है। यह मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का अभाव है।
VI.व्यवहार की तात्कालिकता- सादगी और स्वाभाविकता, आसन की अनुपस्थिति, "छिड़काव" की इच्छा। गोपनीयता की उच्च आवश्यकता। वे अपने भीतर की दुनिया को बाहरी हस्तक्षेप से बचाते हैं, लेकिन अकेलापन उन्हें परेशान नहीं करता है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति का आदर्श वाक्य है: मैं - सबसे अच्छा दोस्तस्वयं, और अकेले रहकर, वे स्वयं के साथ अकेले रहते हैं।
सातवीं।स्वायत्तता. व्यक्ति अपने भाग्य का स्वामी स्वयं होता है, वह चुनता है कि किसे बनना है। यह उच्च स्तर की आत्मनिर्भरता का प्रकटीकरण है। ऐसे लोग सम्मान, वैभव, बाहरी मान सम्मान, आंतरिक विकास, आत्मसुधार के लिए प्रयास नहीं करते हैं, जिसमें वे आत्म-अनुमोदन पर भरोसा करते हैं, उनके लिए महत्वपूर्ण है।
आठवीं।सभ्यता प्रतिरोध- गैर-अनुरूपता, अन्य लोगों के प्रभाव के लिए कम संवेदनशीलता।
IX.पारस्परिक संबंधों की गहराई. ऐसे लोग व्यापक संपर्कों के लिए इच्छुक नहीं होते हैं, उन्हें संचार की विशेषता होती है संकीर्ण घेरागहरी प्रकृति। संचार आत्माओं की रिश्तेदारी, मूल्यों और रुचियों की एकता पर आधारित है। लोगों का दायरा छोटा और बहुत सीमित होता है।
एक्स।लोकतांत्रिक चरित्र- अन्य लोगों के लिए सम्मान। मानसिक रूप से परिपक्व व्यक्ति सभी के प्रति सम्मान दिखाता है। सत्तावादी झुकाव का अभाव।
ग्यारहवीं।सार्वजनिक हित. लोग न केवल अपने भाग्य के साथ, बल्कि अपने देश और उसके नागरिकों के भाग्य से भी चिंतित हैं।
बारहवीं।धारणा की ताजगी: प्रत्येक घटना को पहली बार माना जाता है।
तेरहवीं।शिखर सम्मेलन या रहस्यमय (शिखर) अनुभव- यह परमानंद, शांति, सद्भाव, एक विशेष प्रकार के आनंद की स्थिति है।
XIV.हँसोड़पन - भावना(दार्शनिक)।
के. रोजर्स द्वारा व्यक्तित्व का घटनात्मक सिद्धांत (I सिद्धांत)
व्यवहार का प्रमुख और एकमात्र उद्देश्य साकार करने की प्रवृत्ति है, और अन्य सभी उद्देश्य केवल इस प्रवृत्ति का अवतार हैं।
अद्यतनखुद को संरक्षित और विकसित करना है, अर्थात। प्रकृति, क्षमताओं, हमारी आंतरिक क्षमता द्वारा हमारे भीतर निहित गुणों का एहसास करें। अद्यतन प्रवृत्तिव्यक्तित्व को संरक्षित और विकसित करने के लिए अपने सभी संकायों को विकसित करने के लिए जीव में निहित प्रवृत्ति है। वह। मानव व्यवहार विकास और सुधार की आवश्यकता से प्रेरित है। मनुष्य विकास की प्रक्रिया से संचालित होता है।
अंतिम लक्ष्य, जिसके लिए वास्तविककरण की प्रवृत्ति को निर्देशित किया जाता है - स्वायत्तता और आत्मनिर्भरता की उपलब्धि, अर्थात्। आत्म-साक्षात्कार। आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता (मास्लो के अनुसार) आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति की मुख्य अभिव्यक्ति है। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए (अर्थात, अपनी आंतरिक क्षमता का एहसास करने के लिए), एक व्यक्ति को खुद को अच्छी तरह से जानने की जरूरत है। रोजर्स के व्यक्तित्व सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा I (स्वयं, I-अवधारणा) की अवधारणा है - यह अपने बारे में एक व्यक्ति का सामान्यीकृत और सुसंगत प्रतिनिधित्व है।
व्यक्तित्व की अवधारणा आत्म-चेतना या आत्म-अवधारणा के लिए कम हो जाती है।
व्यक्तित्व(या I) अभूतपूर्व क्षेत्र (किसी व्यक्ति का संपूर्ण अनुभव) का एक विभेदित हिस्सा है, जिसमें I की सचेत धारणा और आकलन शामिल हैं, अर्थात। अपने और अपने अनुभव के बारे में जागरूकता।
स्व-छवि में इस बारे में विचार शामिल हैं कि हम क्या बन सकते हैं, इसलिए आत्म-अवधारणा को 2 प्रकारों में विभाजित किया गया है: I-आदर्श और I-वास्तविक। व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए आई-रियल और आई-आदर्श के बीच सहमत होना जरूरी है। उनके बीच एक तेज अंतर न्यूरोसिस को जन्म दे सकता है या आत्म-सुधार की आवश्यकता को बढ़ा सकता है।
रोजर्स आत्म-अवधारणा के निर्माण और हम में से प्रत्येक के जीवन में इसकी भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं। आत्म-अवधारणा मानव अनुभव के प्रभाव में गठित समाजीकरण का एक उत्पाद है। सकारात्मक आत्म-सम्मान के निर्माण के लिए, एक वयस्क द्वारा बच्चे के लिए अनुमोदन महत्वपूर्ण है।
व्यक्तित्व का सामान्य सामंजस्यपूर्ण विकास अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच पत्राचार (सर्वांगसम संबंध) के मामले में ही संभव है। अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच विरोधाभास की स्थिति में, एक संघर्ष उत्पन्न होता है और, परिणामस्वरूप, आत्म-अवधारणा या आत्म-सम्मान के विनाश का खतरा होता है। यह खतरा चेतन और अचेतन दोनों हो सकता है। एक कथित खतरा, जब हमें पता चलता है कि हमारा व्यवहार हमारी आत्म-छवि के अनुरूप नहीं है, तो अपराधबोध, आंतरिक भावनात्मक परेशानी और तनाव, पश्चाताप की भावना का कारण बनता है। यदि कोई व्यक्ति अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच विसंगति से अवगत नहीं है, तो वह चिंता से भर जाता है।
चिंतारोजर्स की स्थिति से, यह किसी व्यक्ति की खतरे की भावनात्मक प्रतिक्रिया है जो एक व्यक्ति को संकेत देती है। कि गठित आत्म-अवधारणा विनाश (अव्यवस्था) के खतरे में है। अपराधबोध के विपरीत, चिंता तब होती है जब कोई व्यक्ति खतरा महसूस करता है लेकिन इससे अनजान होता है। अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच बेमेल से जुड़ी चिंता की लगातार घटना न्यूरोसिस की ओर ले जाती है।
चिंता से छुटकारा पाने के लिए, एक व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र विकसित करता है। रक्षा खतरे की व्यवहारिक प्रतिक्रिया है। मुख्य लक्ष्य मौजूदा आत्म-अवधारणा को संरक्षित और समर्थन करना है।
का आवंटन 2 प्रकार की सुरक्षा :
1. धारणा की विकृति(तर्कसंगत): एक अनुचित अनुभव को चेतना में अनुमति दी जाती है, लेकिन एक ऐसे रूप में जो इसे आत्म-अवधारणा के अनुकूल बनाता है। घटना की ऐसी व्याख्या है, जिससे आत्म-अवधारणा से सहमत होना संभव हो जाता है।
2. इनकारयह नकारात्मक अनुभव की अनदेखी कर रहा है।
रक्षा का उद्देश्य अनुभव और आत्म-अवधारणा के बीच संघर्ष को समाप्त करना है। यदि रक्षा तंत्र कमजोर और अप्रभावी हैं, तो न्यूरोसिस शुरू हो जाता है।
व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास और मानसिक स्वास्थ्य की उपलब्धि के लिए मुख्य शर्त आत्म-अवधारणा का लचीलापन है।
मानसिक स्वास्थ्य के लिए मानदंड (पूरी तरह से कार्य करने वाले व्यक्ति का):
अनुभव या अनुभव के लिए खुलापन। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अपने सभी अनुभवों से सूक्ष्म और गहराई से अवगत है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र का अभाव।
जीवन का अस्तित्वगत तरीका - पूरी तरह से और समृद्ध रूप से जीने की इच्छा, जीवन के ऐसे तरीके का नेतृत्व करने के लिए जब आत्म-अवधारणा अनुभव से उत्पन्न होती है, न कि अनुभव आत्म-अवधारणा को खुश करने के लिए परिवर्तित हो जाती है।
आत्म-अवधारणा का लचीलापन।
ऑर्गेनिक ट्रस्ट व्यक्ति की स्वतंत्रता है, एक व्यक्ति की हर चीज में खुद पर भरोसा करने की इच्छा, खुद पर भरोसा, स्वायत्तता।
अनुभवजन्य स्वतंत्रता पसंद की स्वतंत्रता है, जिसे अंतिम जिम्मेदारी के साथ जोड़ा जाता है।
गैर-अनुरूपता और अनुकूलनशीलता के साथ संयुक्त रचनात्मकता या रचनात्मकता।
आत्म-साक्षात्कार की विशेषता
आत्म-साक्षात्कार - शरीर और व्यक्तित्व में शुरू में निर्धारित झुकाव, क्षमता और संभावनाओं की तैनाती और परिपक्वता की प्रक्रिया। मानवतावादी मनोविज्ञान के अनुरूप विकसित कई सिद्धांतों में, आत्म-बोध मुख्य तंत्र है जो मानसिक और व्यक्तिगत विकास की व्याख्या करता है।
तीन दशकों तक आत्म-साक्षात्कार के विचार को विकसित करते हुए, मास्लो ने इसे न केवल व्यक्तित्व के सिद्धांत, बल्कि संपूर्ण दार्शनिक और विश्वदृष्टि प्रणाली की आधारशिला बना दिया, जो उनकी पुस्तकों की सैकड़ों हजारों प्रतियों का कारण था।
किताब में " प्रेरणा और व्यक्तित्व"मास्लो आत्म-साक्षात्कार को आत्म-अवतार के लिए एक व्यक्ति की इच्छा के रूप में परिभाषित करता है, उसमें निहित क्षमता की प्राप्ति के लिए, पहचान की इच्छा में प्रकट होता है:" यह शब्द "मनुष्य के पूर्ण विकास" (जैविक प्रकृति के आधार पर) को व्यक्त करता है, जो (अनुभवजन्य रूप से) पूरी प्रजाति के लिए मानक है, चाहे वह समय और स्थान की परवाह किए बिना, यानी कुछ हद तक सांस्कृतिक रूप से निर्धारित हो। यह किसी व्यक्ति के जैविक पूर्वनिर्धारण से मेल खाता है, न कि ऐतिहासिक रूप से मनमाना, स्थानीय मूल्य मॉडल के लिए ... इसका एक अनुभवजन्य सामग्री और व्यावहारिक अर्थ भी है».
एस। मास्लो का सिद्धांत एक विशेष प्रकार के लोगों के अनुभवजन्य सामान्यीकरण और पहचान के साथ शुरू हुआ - आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व, जो आबादी का लगभग एक प्रतिशत बनाते हैं और मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ और लोगों के मानवीय सार को अधिकतम रूप से व्यक्त करने का एक उदाहरण हैं। मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों का अध्ययन किया और उनमें निहित कई लक्षणों की पहचान की। " यह आभास देता हैमास्लो लिखते हैं, मानो मानवता का एक ही अंतिम लक्ष्य था, एक दूर का लक्ष्य जिसके लिए सभी लोग अभीप्सा करते हैं। अलग-अलग लेखक इसे अलग-अलग कहते हैं: आत्म-प्राप्ति, आत्म-प्राप्ति, एकीकरण, मानसिक स्वास्थ्य, वैयक्तिकरण, स्वायत्तता, रचनात्मकता, उत्पादकता - लेकिन वे सभी इस बात से सहमत हैं कि ये सभी व्यक्ति की क्षमता की प्राप्ति के लिए पर्यायवाची हैं, एक व्यक्ति का निर्माण शब्द का पूरा अर्थ, गठन वह क्या बन सकता है"
कमजोर बिंदुओं में से एक मास्लो के सिद्धांतयह था कि उन्होंने तर्क दिया कि ये ज़रूरतें एक बार और सभी के लिए एक कठोर पदानुक्रम में हैं, और उच्च ज़रूरतें (आत्म-सम्मान या आत्म-प्राप्ति के लिए) अधिक प्राथमिक संतुष्ट होने के बाद ही उत्पन्न होती हैं। न केवल आलोचकों, बल्कि मास्लो के अनुयायियों ने भी दिखाया कि बहुत बार आत्म-बोध या आत्म-सम्मान की आवश्यकता प्रमुख थी और इस तथ्य के बावजूद मानव व्यवहार को निर्धारित करती थी कि उनकी शारीरिक आवश्यकताएं संतुष्ट नहीं थीं, और कभी-कभी इन जरूरतों की संतुष्टि को रोकती थीं। इसके बाद, मास्लो ने स्वयं इस तरह के कठोर पदानुक्रम को त्याग दिया, सभी जरूरतों को दो वर्गों में मिला दिया: आवश्यकता की आवश्यकता (कमी) और विकास की आवश्यकताएँ (आत्म-साक्षात्कार)।
उसी समय, मानवतावादी मनोविज्ञान के अधिकांश प्रतिनिधियों ने मास्लो द्वारा पेश किए गए "आत्म-प्राप्ति" शब्द को स्वीकार किया, साथ ही साथ "आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व" का उनका विवरण भी स्वीकार किया।
मास्लो के पदानुक्रम में उनकी स्थिति के अनुसार जरूरतों की संतुष्टि के एक निश्चित क्रम के बारे में अपने बयानों को खारिज करते हुए, उन्होंने विभिन्न प्रक्रियाओं के माध्यम से विकास को परिभाषित किया जो अंततः एक व्यक्ति को आत्म-प्राप्ति की ओर ले जाता है, और पुष्टि करता है नया बिंदुदेखें, अर्थात्, ये प्रक्रियाएं एक व्यक्ति के जीवन भर होती हैं और एक विशिष्ट "विकास प्रेरणा" के कारण होती हैं, जिसके प्रकट होने की संभावनाएं अब बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री पर सीधे निर्भर नहीं होती हैं। मास्लो मानता है कि अधिकांश लोगों (शायद सभी) में आत्म-साक्षात्कार की इच्छा होती है और इसके अलावा, अधिकांश लोगों में कम से कम सिद्धांत रूप में आत्म-साक्षात्कार करने की क्षमता होती है, और प्रत्येक व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार अद्वितीय और अपरिवर्तनीय होता है। सभी के लिए उपलब्ध आत्म-साक्षात्कार के रूपों में से एक है मास्लो द्वारा वर्णित तथाकथित चरम अनुभव, प्रेम में आनंद या परमानंद के क्षण, कला के साथ संचार, रचनात्मकता, धार्मिक आवेग या मानव अस्तित्व के अन्य क्षेत्रों में जो एक के लिए महत्वपूर्ण हैं व्यक्ति। चरम अनुभवों में, एक व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की कई विशेषताओं को प्राप्त करता है, अस्थायी रूप से आत्म-साक्षात्कार बन जाता है। हाल ही में मास्लो के कामआत्म-साक्षात्कार अब अंतिम के रूप में कार्य नहीं करता है, लेकिन विकास के एक मध्यवर्ती चरण के रूप में, एक व्यक्ति के गठन की विक्षिप्त या शिशु समस्याओं से एक परिपक्व, पूर्ण व्यक्तित्व के रूप में उसके होने की वास्तविक समस्याओं के लिए एक संक्रमण "दूसरी ओर आत्म-साक्षात्कार का पक्ष"।
आत्म-साक्षात्कार स्वयं को समझने की क्षमता से जुड़ा है, किसी की आंतरिक प्रकृति और इस प्रकृति के अनुसार "अनुकूलन" सीखना, इसके आधार पर किसी के व्यवहार का निर्माण करना। यह एक बार की क्रिया नहीं है, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका कोई अंत नहीं है, यह एक तरीका है" जीना, काम करना और दुनिया से जुड़ना, एक भी उपलब्धि नहीं".
मनोविश्लेषकों के विपरीत, जो मुख्य रूप से विचलित व्यवहार में रुचि रखते थे, मास्लो का मानना था कि मानव स्वभाव की जांच करना आवश्यक था, " औसत या विक्षिप्त व्यक्तियों की कठिनाइयों और गलतियों को सूचीबद्ध करने के बजाय अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों का अध्ययन करना"। केवल इस तरह से हम मानवीय क्षमताओं की सीमाओं को समझ सकते हैं, मनुष्य की वास्तविक प्रकृति, अन्य, कम प्रतिभाशाली लोगों में पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। शोध के लिए उन्होंने जिस समूह को चुना, उसमें अठारह लोग शामिल थे, जबकि उनमें से नौ उसके थे समकालीन, और नौ ऐतिहासिक व्यक्ति थे (ए। लिंकन, ए। आइंस्टीन, डब्ल्यू। जेम्स, बी। स्पिनोज़ा, आदि)।
इन निष्कर्षों के आधार पर, मास्लो ने आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की निम्नलिखित विशेषताओं का नाम दिया:
1. वास्तविकता की अधिक प्रभावी धारणा और इसके साथ अधिक आरामदायक संबंध;
2. स्वीकृति (स्वयं की, दूसरों की, प्रकृति);
3. सहजता, सरलता, स्वाभाविकता;
4. कार्य-केंद्रितता (आत्म-केंद्रितता के विपरीत);
5. कुछ अलगाव और गोपनीयता की आवश्यकता;
6. स्वायत्तता, संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता;
7. मूल्यांकन की निरंतर ताजगी;
8. रहस्यवाद और उच्च राज्यों का अनुभव;
9. अपनेपन की भावना, दूसरों के साथ एकता;
10. गहरे पारस्परिक संबंध;
11. लोकतांत्रिक चरित्र संरचना;
12. साधन और साध्य, अच्छाई और बुराई के बीच भेद;
13. दार्शनिक, गैर-शत्रुतापूर्ण हास्य की भावना;
14. आत्म-वास्तविकता रचनात्मकता;
15. संस्कृति के प्रति प्रतिरोध, किसी भी लगातार संस्कृति को पार करना।
वैज्ञानिक का मानना था कि यह सचेत आकांक्षाएं और उद्देश्य थे, न कि अचेतन प्रवृत्ति, जिसने मानव व्यक्तित्व का सार बनाया। हालाँकि, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा, किसी की क्षमताओं की प्राप्ति के लिए, बाधाओं का सामना करना पड़ता है, दूसरों की गलतफहमी और अपनी कमजोरियों का सामना करना पड़ता है। बहुत से लोग कठिनाइयों से पहले पीछे हट जाते हैं, जो व्यक्ति के लिए एक निशान के बिना नहीं गुजरता है, इसके विकास को रोकता है। न्यूरोटिक्स वे लोग होते हैं जिन्हें आत्म-साक्षात्कार की अविकसित या अचेतन आवश्यकता होती है। समाज, अपने स्वभाव से, किसी व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार की इच्छा को बाधित नहीं कर सकता है। आखिरकार, कोई भी समाज व्यक्ति को अपना रूढ़िबद्ध प्रतिनिधि बनाने का प्रयास करता है, व्यक्तित्व को उसके सार से अलग करता है, उसे अनुरूप बनाता है।
साथ ही, अलगाव, "स्वार्थ", व्यक्ति के व्यक्तित्व को संरक्षित करते हुए, उसे पर्यावरण के विरोध में रखता है और उसे आत्म-साक्षात्कार के अवसर से भी वंचित करता है। इसलिए, एक व्यक्ति को इन दो तंत्रों के बीच संतुलन बनाए रखने की आवश्यकता होती है, जो कि स्काइला और चारीबडीस की तरह उसकी रक्षा करते हैं और उसे नष्ट करने की कोशिश करते हैं। मैस्लो के अनुसार इष्टतम, बाहरी योजना में पहचान, बाहरी दुनिया के साथ संचार में, और आंतरिक योजना में अलगाव, आत्म-चेतना के विकास के संदर्भ में हैं। यह दृष्टिकोण है जो एक व्यक्ति को दूसरों के साथ प्रभावी ढंग से संवाद करने का अवसर देता है और साथ ही साथ स्वयं भी बना रहता है। मास्लो की इस स्थिति ने उन्हें बुद्धिजीवियों के बीच लोकप्रिय बना दिया, क्योंकि इसने व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों पर इस सामाजिक समूह के विचारों को काफी हद तक प्रतिबिंबित किया।
आत्म-साक्षात्कार करने वाले व्यक्तित्वों के अध्ययन को जारी रखते हुए, जिनकी जीवन समस्याएं अपरिपक्व व्यक्तित्व का सामना करने वाली न्यूरोटिक छद्म समस्याओं से गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं, मास्लो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक नया मनोविज्ञान बनाना आवश्यक है - एक पूर्ण व्यक्ति होने का मनोविज्ञान विकसित, विकसित व्यक्तित्व, एक व्यक्ति द्वारा एक व्यक्ति बनने के पारंपरिक मनोविज्ञान के विपरीत। 60 के दशक में। मास्लो ऐसा मनोविज्ञान विकसित कर रहा है। विशेष रूप से, वह उन मामलों में संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के बीच मूलभूत अंतर दिखाता है जहां वे आवश्यकता से प्रेरित होते हैं, और जब वे विकास और आत्म-प्राप्ति की प्रेरणा पर आधारित होते हैं। दूसरे मामले में, हम बीइंग (बी-कॉग्निशन) के स्तर पर अनुभूति से निपट रहे हैं। बी-संज्ञान की एक विशिष्ट घटना शिखर अनुभव है (जिस पर ऊपर चर्चा की गई थी), जो खुशी या परमानंद, ज्ञान और समझ की गहराई की भावना की विशेषता है। शिखर अनुभवों के संक्षिप्त प्रसंग सभी लोगों को दिए गए हैं; उनमें हर कोई एक पल के लिए आत्म-साक्षात्कार बन जाता है। मास्लो के अनुसार, धर्म मूल रूप से चरम अनुभवों का वर्णन करने के लिए एक आलंकारिक-प्रतीकात्मक प्रणाली के रूप में उभरा, जिसने बाद में एक स्वतंत्र अर्थ प्राप्त कर लिया और किसी प्रकार की अलौकिक वास्तविकता के प्रतिबिंब के रूप में माना जाने लगा। मैदान प्रेरणा होने के स्तर पर तथाकथित द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है कायापलट . मेटामोटिव्स बीइंग (बी-वैल्यू) के मूल्य हैं: सत्य, अच्छाई, सौंदर्य, न्याय, पूर्णता, आदि, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और आत्म-वास्तविक लोगों की व्यक्तित्व संरचना दोनों से संबंधित हैं। ये मूल्य, बुनियादी जरूरतों की तरह, मास्लो मानव जीव विज्ञान से प्राप्त होते हैं, उन्हें सार्वभौमिक घोषित करते हैं; सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण केवल उनकी वास्तविकता को प्रभावित करने वाले कारक की भूमिका निभाता है, और अक्सर सकारात्मक से नकारात्मक रूप से। हाल के वर्षों में, मास्लो समस्या को विकसित करते हुए और भी आगे बढ़ गया है आत्म-साक्षात्कार का अतिक्रमण और विकास के और भी ऊँचे स्तरों की ओर बढ़ रहे हैं। मास्लो ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान के मूल में खड़ा था, इस आंदोलन के नेताओं में से एक था प्रारम्भिक कालउसका गठन। मानव विकास की दिशा के बारे में मास्लो के विचारों ने उन्हें एक "यूप्सिकिक" समाज के आदर्श मॉडल की ओर अग्रसर किया जो अपने सदस्यों के अधिकतम आत्म-साक्षात्कार की संभावनाओं को बनाता और बनाए रखता है।
इसके बाद, मास्लो ने स्वीकार किया कि उनके में एक निश्चित दोष था प्रेरणा के सिद्धांत. जाहिरा तौर पर, वह यह नहीं बता सकती कि क्यों, अगर कोई व्यक्ति ऐसा है प्रजातियांविकास पर ध्यान केंद्रित करने के कारण, बहुत से लोग अपनी क्षमता तक पहुँचने में असफल हो जाते हैं। इस प्रकार, अपने पहले के विचारों का खंडन करते हुए, मास्लो ने स्वीकार किया कि अनुकूल परिस्थितियांस्वचालित रूप से व्यक्तिगत विकास की गारंटी नहीं देते हैं, और यह कि आत्म-प्राप्ति, खुशी और आत्मा की मुक्ति दुनिया में एक सार्थक व्यवसाय और उच्च मूल्यों पर ध्यान केंद्रित किए बिना असंभव है। व्यवसाय की श्रेणियां और व्यक्ति की जिम्मेदारी उसके लिए केंद्रीय बन गई।
ए मास्लो के अनुसार आत्म-साक्षात्कार का आकलन।
आत्म-साक्षात्कार को मापने के लिए एक पर्याप्त मूल्यांकन उपकरण की कमी ने शुरू में मास्लो के मूल दावों को मान्य करने के किसी भी प्रयास को विफल कर दिया। हालांकि, पर्सनल ओरिएंटेशन इन्वेंटरी (पीओआई) के विकास ने शोधकर्ताओं को आत्म-बोध से जुड़े मूल्यों और व्यवहारों को मापने की क्षमता प्रदान की है। यह एक स्व-रिपोर्ट प्रश्नावली है जिसे मास्लो की अवधारणा के अनुसार आत्म-बोध की विभिन्न विशेषताओं का मूल्यांकन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इसमें प्रत्येक युग्म में से जबरन पसंद के 150 कथन शामिल हैं, प्रतिवादी को वह चुनना चाहिए जो उसकी सबसे अच्छी विशेषता हो।
पीओआई में दो मुख्य स्केल और दस सबस्केल होते हैं।
पहला, मुख्य पैमाना उस सीमा को मापता है जिस हद तक एक व्यक्ति खुद पर निर्देशित होता है, और मूल्यों और जीवन के अर्थ की तलाश में दूसरों पर निर्देशित नहीं होता है (विशेषता: स्वायत्तता, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता - निर्भरता, अनुमोदन और स्वीकृति की आवश्यकता)
दूसरे मुख्य पैमाने को समय के साथ क्षमता कहा जाता है। यह मापता है कि कोई व्यक्ति अतीत या भविष्य पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय वर्तमान में किस हद तक रहता है।
आत्म-साक्षात्कार के महत्वपूर्ण तत्वों को मापने के लिए 10 अतिरिक्त उपश्रेणियों को डिज़ाइन किया गया है: आत्म-वास्तविकता मूल्य, अस्तित्व, भावनात्मक प्रतिक्रिया, सहजता, स्वार्थ, आत्म-स्वीकृति, आक्रामकता की स्वीकृति, करीबी रिश्तों की क्षमता।
· पीओआई में एक अंतर्निर्मित झूठ का पता लगाने का पैमाना भी है।
अनुसंधान उद्देश्यों के लिए 150-बिंदु पीओआई का उपयोग करने की एकमात्र प्रमुख सीमा इसकी लंबाई है। जोन्स और क्रैंडल (जोन्स और क्रैन्डल, 1986) ने एक लघु आत्म-बोध सूचकांक विकसित किया। पैमाना जिसमें 15 अंक होते हैं:
1. मैं अपनी किसी भी भावना से शर्मिंदा नहीं हूं।
2. मुझे वह करने का मन करता है जो दूसरे मुझसे करना चाहते हैं (एन)
3. मेरा मानना है कि लोग अनिवार्य रूप से अच्छे होते हैं और उन पर भरोसा किया जा सकता है।
4. मैं उन लोगों से नाराज हो सकता हूं जिन्हें मैं प्यार करता हूं।
5. यह हमेशा आवश्यक है कि दूसरे मेरे द्वारा किए गए कार्यों को स्वीकार करें (एन)
6. मैं अपनी कमजोरियों को स्वीकार नहीं करता (एन)
7. मैं उन लोगों को पसंद कर सकता हूं जिन्हें मैं स्वीकार नहीं कर सकता।
8. मुझे असफलता का डर है (एन)
9. मैं जटिल क्षेत्रों का विश्लेषण या सरलीकरण नहीं करने का प्रयास करता हूं (एन)
10. लोकप्रिय होने से बेहतर खुद बनना
11. मेरे जीवन में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे मैं विशेष रूप से (एन) के लिए समर्पित कर दूं
12. मैं अपनी भावनाओं को व्यक्त कर सकता हूं, भले ही इसके अवांछनीय परिणाम हों।
13. मैं दूसरों की मदद करने के लिए बाध्य नहीं हूं (एन)
14. मैं अपर्याप्तता से थक गया हूं (एन)
15. वे मुझे प्यार करते हैं क्योंकि मैं प्यार करता हूँ।
उत्तरदाता प्रत्येक कथन का उत्तर 4-अंकीय पैमाने का उपयोग करके देते हैं: 1- असहमत, 2- कुछ हद तक असहमत, 3- कुछ हद तक सहमत, 4- सहमत। कथन का अनुसरण करने वाले चिह्न (N) का अर्थ है कि कुल मूल्यों की गणना करते समय, इस मद के लिए मूल्यांकन उलटा होगा (1=4.2=3.3=2.4=1)। कुल मूल्य जितना अधिक होगा, प्रतिवादी उतना ही अधिक आत्म-वास्तविक होगा माना।
कई सौ कॉलेज के छात्रों के एक अध्ययन में, जोन्स और क्रैन्डल ने पाया कि आत्म-प्राप्ति सूचकांक स्कोर सकारात्मक रूप से लंबे समय तक पीओआई स्कोर (आर = +0.67) और आत्म-सम्मान और "तर्कसंगत व्यवहार और विश्वासों के उपायों के साथ सकारात्मक रूप से सहसंबंधित थे। " पैमाने की एक निश्चित विश्वसनीयता है और यह "सामाजिक वांछनीयता" प्रतिक्रियाओं के चुनाव के लिए अतिसंवेदनशील नहीं है। यह भी दिखाया गया कि आत्मविश्वास प्रशिक्षण में भाग लेने वाले कॉलेज के छात्रों ने पैमाने द्वारा मापा गया आत्म-बोध की डिग्री में काफी वृद्धि की।
आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोगों की विशेषताएं:
1. वास्तविकता की अधिक प्रभावी धारणा;
2. स्वयं, दूसरों और प्रकृति की स्वीकृति (स्वयं को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं);
3. तात्कालिकता, सरलता और स्वाभाविकता;
4. समस्या पर ध्यान दें;
5. स्वतंत्रता: गोपनीयता की आवश्यकता;
6. स्वायत्तता: संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्रता;
7. धारणा की ताजगी;
8. शिखर सम्मेलन, या रहस्यमय, अनुभव (महान उत्साह या उच्च तनाव के क्षण, साथ ही विश्राम, शांति, आनंद और शांति के क्षण);
9. जनहित;
10. गहरे पारस्परिक संबंध;
11. लोकतांत्रिक चरित्र (पूर्वाग्रह की कमी);
12. साधन और साध्य का पृथक्करण;
13. हास्य की दार्शनिक भावना (दोस्ताना हास्य);
14. रचनात्मकता (रचनात्मक होने की क्षमता);
15. खेती का प्रतिरोध (वे अपनी संस्कृति के साथ सामंजस्य रखते हैं, जबकि इससे एक निश्चित आंतरिक स्वतंत्रता बनाए रखते हैं)।
आत्म- - एक प्रक्रिया जिसमें लोगों की क्षमताओं का स्वस्थ विकास शामिल है ताकि वे वह बन सकें जो वे बन सकते हैं।
आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग - जिन लोगों ने अपनी कमी की जरूरतों को पूरा कर लिया है और अपनी क्षमता को इस हद तक विकसित कर लिया है कि उन्हें अत्यधिक स्वस्थ लोग माना जा सकता है।
इसी तरह की जानकारी।
मनोविज्ञान में, "आत्म-साक्षात्कार" शब्द का अर्थ है अपने स्वयं के व्यक्ति द्वारा पूर्ण खोज और प्रकटीकरण, जीवन के सभी क्षेत्रों में अपने कौशल और प्रतिभा की प्राप्ति, सभी मौजूदा झुकावों का उपयोग, झुकाव।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि यह तंत्र अपनी क्षमताओं के व्यक्ति द्वारा किसी भी पहचान और बाहरी अभिव्यक्ति की इच्छा के रूप में प्रकट होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-साक्षात्कार की संभावना काफी हद तक बाहरी वातावरण की स्थितियों, सामाजिक परिस्थितियों और अन्य कारकों पर निर्भर करती है, लेकिन साथ ही, इसे किसी भी तरह से बाहर से लगाया या रूपांतरित नहीं किया जा सकता है।
यह भी उल्लेखनीय है कि इस अभीप्सा के सामने कोई बाहरी लक्ष्य नहीं है और यह मनुष्य के विशुद्ध आंतरिक सकारात्मक स्वभाव से निर्धारित होती है। आत्म-साक्षात्कार अक्सर मनोविज्ञान के मानवतावादी क्षेत्रों के केंद्र में होता है, जिसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता के एक जटिल के रूप में देखा जाता है, व्यक्ति के विकास की इच्छा, किसी व्यक्ति की सभी संभावनाओं और इच्छाओं की प्राप्ति।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि के। रोजर्स और ए। मास्लो जैसे विशेषज्ञ आत्म-प्राप्ति की समस्या में अधिक रुचि रखते थे। इस प्रकार बहुत सार यह अवधारणामानवतावादी मनोविज्ञान की शास्त्रीय दिशाओं से आता है। इसके अलावा, शब्द का गठन सीधे तौर पर 0 वीं शताब्दी के मध्य में मानवतावादी मनोचिकित्सा के गठन से संबंधित है, जब इसने मनोविश्लेषण के साथ एक प्रमुख स्थान लिया, जो उस समय पहले से ही लोकप्रिय था।
सामी को आधार मानकर धारा को इस विश्वास के आधार पर एक दिशा के रूप में देखा जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास पूर्ण प्रकटीकरण की क्षमता है, यदि उसे इसके लिए स्वतंत्रता और आवश्यक शर्तें दी जाती हैं। ऐसा करने से जातक अपने भाग्य को पूरी तरह से निर्धारित और निर्देशित करने में सक्षम होगा।
कुछ विशेषज्ञों, विशेष रूप से ए। मास्लो ने स्वयं का मानना था कि यह ठीक ऐसे तंत्र हैं जैसे किसी व्यक्ति की आत्म-प्राप्ति और आत्म-प्राप्ति जो पूरी तरह से मानव की जरूरतों का नेतृत्व कर रहे हैं, यहां तक कि भोजन और नींद को भी बदलने में सक्षम हैं।
इसके अलावा, विशेषज्ञों ने कई गुणों की पहचान की, व्यक्तियों के चरित्र लक्षणों की कुछ सामान्य विशेषताएं जो आत्म-साक्षात्कार में बहुत सफल हैं या पहले ही इसमें महान ऊंचाइयों पर पहुंच चुके हैं:
ऐसे लोग अक्सर जीवन भर वही करते हैं जिससे वे प्यार करते हैं।
वे बाहरी प्रभाव के अधीन नहीं हैं और अपने जीवन के पूर्ण नियंत्रण में हैं।
व्यक्ति निरंतर सुधार और विकास के लिए प्रयास करता है। पढ़ने के माध्यम से नई जानकारी प्राप्त करना पसंद करते हैं।
आमतौर पर ये व्यक्त किए जाते हैं रचनात्मक व्यक्तित्व. इनकी सोच सकारात्मक भी होती है।
भावनात्मक रूप से खुला। किसी भी टूटने या संवेदनशील असंयम के लिए खुद को माफ करना बहुत तेज और आसान है।
संक्षेप में, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ऐसा दृष्टिकोण सुखी जीवन की "सुनहरी कुंजी" है, क्योंकि ऐसे लोग स्वयं के साथ पूर्ण सामंजस्य रखते हैं।
ए मास्लो को मानवतावादी मनोविज्ञान की धारा के संस्थापक के रूप में जाना जाता है। अपने समकालीनों, सहयोगियों और विशेषज्ञों के विपरीत, उन्होंने मनोवैज्ञानिक मानदंड का अध्ययन करने का प्रयास किया। यही है, उन्होंने स्वस्थ व्यक्तियों, रचनात्मक रूप से विकसित, और बाद में, आत्म-प्राप्ति के ढांचे के भीतर कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचने वालों पर भी अधिक ध्यान दिया।
मास्लो का आत्म-साक्षात्कार, या यों कहें कि इस मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया का उनका सिद्धांत, व्यक्ति के आंतरिक अनुभव पर आधारित है। एक विशेषज्ञ के दृष्टिकोण से, यह एक पूर्ण अनुभव था, मुक्त, जीवंत और शुद्ध, यानी "किशोर शर्म" का बोझ नहीं।
मास्लो ने अपनी विशिष्ट विशेषताओं की सूची भी पेश की, जिन्हें उन्होंने आत्म-प्राप्ति के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के लिए अग्रणी बताया:
ऐसा व्यक्ति आसपास की वास्तविकता की अधिक सटीक और प्रभावी धारणा रखता है और उससे अधिक पर्याप्त रूप से संपर्क करने में सक्षम होता है।
अपने और अपने व्यक्तित्व की पूर्ण स्वीकृति, वातावरण, अन्य लोग।
ऐसे लोग कुछ हद तक सहज होते हैं, खुले होते हैं, कभी धोखा नहीं देते, जबकि वे हमेशा अपने लक्ष्य को स्पष्ट रूप से जानते हैं और उसकी ओर बढ़ते हैं।
वे स्वायत्त हैं। वे आसपास के समाज और किसी भी सांस्कृतिक सम्मेलन से स्वतंत्र हैं। उसी समय, उन्हें अक्सर एक निश्चित एकांत, अलगाव की आवश्यकता होती है।
वे गहरे और मजबूत पारस्परिक संबंधों में सक्षम हैं। वे साध्य को साधनों से अलग करने और "अच्छे" और "बुरे" की अवधारणाओं को अलग करने में भी सक्षम हैं।
अक्सर वे अपने आसपास के लोगों के साथ एकता की भावना महसूस करते हैं, शायद ही कभी निष्पक्ष होते हैं।
एक नियम के रूप में, ये रचनात्मक लोग हैं।
आत्म-साक्षात्कार के संबंध में मास्लो की मुख्य धारणा यह थी कि निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने और मानव स्वभाव में निराशा से बचने के लिए, व्यक्ति को सबसे पहले इसके बारे में अपने ऊपर लगाए गए भ्रमों को छोड़ना होगा। यानी ऐसे लोग शुरू में खुद को और दूसरों को वैसा ही समझते हैं जैसा वे वास्तव में हैं।
मानवतावादी मनोविज्ञान में, आत्म-साक्षात्कार की आवश्यकता को विकास की इच्छा के लिए व्यक्ति की मुख्य आंतरिक अभिव्यक्ति माना जाता है।
उदाहरण के लिए, के. रोजर्स ने अपनी अवधारणा में यह माना कि आत्म-साक्षात्कार किसी भी जीवित प्राणी में निहित एक गुणवत्ता या यहां तक कि पूरी घटना पर आधारित है, जो सचमुच इसे आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करता है। अर्थात यह सिद्धांतएक निश्चित जन्मजात गुण के अस्तित्व की धारणा पर आधारित है, जो के। रोजर्स के अनुसार, हमेशा मौजूद रहता है और खुद को प्रकट करने के लिए केवल कुछ सकारात्मक स्थितियों की प्रतीक्षा कर रहा है।
वहीं, अगर हम ए. मास्लो के सिद्धांत पर विचार करें, तो मानव विकास के लिए मुख्य प्रेरक शक्ति हो सकती है मजबूत भावनाव्यक्ति के अनुभव, उसकी आंतरिक आत्म-चेतना और व्यक्तिगत अनुभव के उद्देश्य से। साथ ही, यह प्रकृति बताती है कि आत्म-साक्षात्कार भी सुखवाद के तंत्र में परिलक्षित होता है, अर्थात्, उच्चतम आशीर्वाद का आनंद, जीवन के साथ पूर्ण संतुष्टि की भावना में अपना प्रतिबिंब खोजना, आंतरिक सद्भाव, आत्मज्ञान।
आज, आधुनिक दुनिया में, आत्म-साक्षात्कार का विकास न केवल एक सामयिक मुद्दा है, बल्कि बहुत ही समस्याग्रस्त भी है। जीवन की तीव्र गति, प्रौद्योगिकी का विकास, निरंतर नई परिस्थितियाँ जो हमारी उम्र तय करती हैं - यह सब प्रत्येक व्यक्ति के सामने इन परिस्थितियों के अनुकूल होने का कार्य निर्धारित करता है।
बहुत बार, आत्म-साक्षात्कार को एक मनोवैज्ञानिक नियोप्लाज्म, एक प्रकार का जटिल माना जाता है। जो व्यक्ति के लिए प्रासंगिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अधिकतम शिखर, अवसरों और कौशल की उपलब्धि के साथ बहुत मजबूती से जुड़ा हुआ है।
इस दिशा में सफलता विषय के विकास की और गति निर्धारित करती है। स्वयं को साकार करने की प्रक्रिया आंतरिक दुनिया की अखंडता, इसके संतुलन के संरक्षण को सुनिश्चित करती है। इसी समय, व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक संगठन का सामंजस्य काफी हद तक व्यक्ति के आगे के कार्यों और एक अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के विकास के लिए प्रेरणा को निर्धारित करता है।
आत्म-साक्षात्कार हमेशा बना रहा है और किसी भी व्यक्ति के लिए एक दबाव का मुद्दा बना हुआ है - बाहरी दुनिया में सकारात्मक अनुभव और नींव और व्यक्ति की अभिव्यक्तियों पर इसका बहुत सकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो लगातार उसके आंतरिक सकारात्मक अनुभव और आत्म-सम्मान की वृद्धि की ओर जाता है।
