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शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

सेंट पीटर्सबर्ग राज्य वास्तुकला और निर्माण संस्थान
विश्वविद्यालय

राजनीति विज्ञान और कानून विभाग
अनुशासन: समाजशास्त्र

विषय पर सारांश
"आधुनिक दुनिया में पारंपरिक समाज"

कला को पूरा किया। ग्राम 2-ए-वी

प्रमुख पीएच.डी., एसोसिएट प्रोफेसर
एल. वी. बाल्तोव्स्की

सेंट पीटर्सबर्ग
2012
विषय
सामग्री ……………………………………………………………….2परिचय……………………………………… …………………………….3
पारंपरिक समाज की अवधारणाएँ …………………………………………। …………..7
विकासशील देशों के विकास की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं…..5
स्थित है
-उत्पादन का पूर्व-औद्योगिक चरण……………………………………..9
-पूंजीवादी संबंधों की व्यवस्था में सुस्त भागीदारी की प्रक्रिया में
- नए औद्योगिक देश ……………………………………………….11
प्रक्रिया में पारंपरिक समाजों की सामाजिक वर्ग संरचना में परिवर्तन आर्थिक विकास.………………………………..……….….13
आधुनिकीकरण की अवधारणाएँ ……………………………………………….15
निष्कर्ष……………………………………………………………………19
सन्दर्भ ………………………………………………………………..….21
परिचय।
मानव सभ्यता के विकास में निहित असमानता सामान्य रूप से हमारे समय में देशों और लोगों के विकास में गहन अंतर के अस्तित्व को निर्धारित करती है। यदि कुछ देशों में अत्यधिक विकसित उत्पादक शक्तियाँ हैं, अन्य आत्मविश्वास से मध्यम विकसित देशों के स्तर तक पहुँच रहे हैं, तो तीसरे देशों में आधुनिक संरचनाओं और संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया अभी भी चल रही है।
हाल के दशकों की मूलभूत घटनाएं, जैसे वैश्वीकरण, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय अस्थिरता, इस्लामी दुनिया में कट्टरवाद की वृद्धि, राष्ट्रीय पुनर्जागरण (मूल में लगातार बढ़ती रुचि में व्यक्त, राष्ट्रीय संस्कृतियां) के संबंध में बनाया गया मानव गतिविधिपारिस्थितिक तबाही का खतरा करते हैं सामयिक मुद्दाविश्व सामाजिक विकास के पैटर्न और प्रवृत्तियों के बारे में।
हालांकि, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण के रूप में ऐसी वैश्विक प्रक्रिया की अभिव्यक्तियों तक कम किया जा सकता है, जो सभी समाजों और राज्यों को प्रभावित करता है। हमारी आंखों के सामने, संस्कृतियां और सभ्यताएं, जिन्होंने सदियों से अपने जीवन के तरीके की कमोबेश अडिग नींव को बरकरार रखा है, तेजी से बदल रही हैं और नई विशेषताओं और गुणों को प्राप्त कर रही हैं। यह प्रक्रिया यूरोपीय उपनिवेशीकरण के दौरान शुरू हुई, जब एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के पारंपरिक समाजों ने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने और एक नए का विरोध करने के लिए या तो बाहर से, स्वयं उपनिवेशवादियों के प्रयासों के माध्यम से, या भीतर से बदलना शुरू किया। शक्तिशाली दुश्मन। आधुनिकीकरण के लिए प्रेरणा पश्चिमी सभ्यता की चुनौती थी, जिसके लिए पारंपरिक समाजों को "जवाब" देने के लिए मजबूर किया गया था। रूसी लेखक, विकसित और विकासशील देशों के विकास के स्तरों में भारी अंतर की बात करते हुए, "विभाजित सभ्यता" के अभिव्यंजक तरीके से काम करते हैं। "बीसवीं शताब्दी का परिणाम, जिसने सांसारिक प्रचुरता का स्वाद महसूस किया, "सोने का पानी चढ़ा हुआ युग", वैज्ञानिक और तकनीकी सफलता की सदी और समाज की उत्पादक शक्तियों की सबसे गहन सफलता का स्वाद जानता था," ए.आई. नेकलेस लिखते हैं, "यह परिणाम, सामान्य तौर पर, अभी भी निराशाजनक है: आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की तीसरी सहस्राब्दी, ग्रह पृथ्वी पर सामाजिक स्तरीकरण कम नहीं हो रहा है, लेकिन बढ़ रहा है" तीसरी दुनिया के गरीब देशों में अस्तित्व की स्थिति: लगभग एक अरब लोग उत्पादक श्रम से कटे हुए हैं पृथ्वी का हर तीसरा निवासी अभी भी बिजली का उपयोग नहीं करता है, 1.5 बिलियन के पास सुरक्षित स्रोतों तक पहुंच नहीं है पीने का पानी. यह सब सामाजिक और राजनीतिक तनाव उत्पन्न करता है। प्रवासियों और अंतरजातीय संघर्षों के शिकार लोगों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है जो 1970 के दशक के अंत में 8 मिलियन लोगों से बढ़कर अब तक हो गई है। 1990 के दशक के मध्य तक 23 मिलियन लोगों तक। अन्य 26 मिलियन लोग अस्थायी प्रवासी हैं। ये तथ्य "वैश्विक ब्रह्मांड की जैविक अलोकतांत्रिक प्रकृति, उसके ... वर्ग" के बारे में बात करने का आधार देते हैं।
आधुनिकीकरण उन समाजों में होता है जिनमें, वर्तमान तक, पारंपरिक रूप से काफी हद तक संरक्षित है ...

मानव सभ्यता के विकास के सभी चरणों में, धर्म सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक रहा है और प्रत्येक आस्तिक के विश्वदृष्टि और जीवन के तरीके के साथ-साथ समग्र रूप से समाज में संबंधों को प्रभावित करता है। प्रत्येक धर्म अलौकिक शक्तियों में विश्वास, ईश्वर या देवताओं की संगठित पूजा और विश्वासियों द्वारा निर्धारित नियमों और विनियमों के एक निश्चित सेट का पालन करने की आवश्यकता पर आधारित है। आधुनिक दुनिया में लगभग वही महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है जो सहस्राब्दियों पहले थी, क्योंकि अमेरिकी गैलप संस्थान द्वारा किए गए सर्वेक्षणों के अनुसार, 21 वीं सदी की शुरुआत में, 90% से अधिक लोग ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते थे या उच्च शक्तियां, और अत्यधिक विकसित देशों और "तीसरी दुनिया" के देशों में विश्वासियों की संख्या लगभग समान है।

तथ्य यह है कि आधुनिक दुनिया में धर्म की भूमिका अभी भी 20 वीं शताब्दी में लोकप्रिय धर्मनिरपेक्षता सिद्धांत का खंडन करती है, जिसके अनुसार धर्म की भूमिका प्रगति के विकास के विपरीत आनुपातिक है। इस सिद्धांत के समर्थकों को यकीन था कि इक्कीसवीं सदी की शुरुआत तक, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति केवल अविकसित देशों में रहने वाले लोगों को उच्च शक्तियों में विश्वास बनाए रखने का कारण बनेगी। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, धर्मनिरपेक्षता की परिकल्पना की आंशिक रूप से पुष्टि हुई, क्योंकि इस अवधि के दौरान नास्तिकता और अज्ञेयवाद के सिद्धांत के लाखों अनुयायी तेजी से विकसित हो रहे थे और पाया गया, हालांकि, 20वीं सदी का अंत - की शुरुआत 21वीं सदी को विश्वासियों की संख्या में तेजी से वृद्धि और कई धर्मों के विकास द्वारा चिह्नित किया गया था।

आधुनिक समाज के धर्म

वैश्वीकरण की प्रक्रिया ने धार्मिक क्षेत्र को भी प्रभावित किया है, इसलिए, आधुनिक दुनिया में, वे अधिक से अधिक वजन प्राप्त कर रहे हैं, और जातीय-धर्मों के अनुयायी कम और कम हैं। इस तथ्य का एक ज्वलंत उदाहरण अफ्रीकी महाद्वीप पर धार्मिक स्थिति हो सकती है - यदि 100 साल से थोड़ा अधिक पहले, स्थानीय जातीय धर्मों के अनुयायी अफ्रीकी राज्यों की आबादी के बीच प्रबल थे, तो अब पूरे अफ्रीका को सशर्त रूप से दो क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है - मुस्लिम (मुख्य भूमि का उत्तरी भाग) और ईसाई (मुख्य भूमि का दक्षिणी भाग)। आधुनिक दुनिया में सबसे आम धर्म तथाकथित विश्व धर्म हैं - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम; इन धार्मिक आंदोलनों में से प्रत्येक के एक अरब से अधिक अनुयायी हैं। हिंदू धर्म, यहूदी धर्म, ताओवाद, सिख धर्म और अन्य मान्यताएं भी व्यापक हैं।

बीसवीं शताब्दी और आधुनिक समय को न केवल विश्व धर्मों का उत्तराधिकार कहा जा सकता है, बल्कि कई धार्मिक आंदोलनों और नव-शमनवाद, नव-मूर्तिवाद, डॉन जुआन (कार्लोस कास्टानेडा) की शिक्षाओं के जन्म और तेजी से विकास की अवधि भी कहा जा सकता है। ओशो, साइंटोलॉजी, अग्नि योग, पीएल-केदान की शिक्षाएं - यह धार्मिक आंदोलनों का केवल एक छोटा सा हिस्सा है जो 100 साल से भी कम समय पहले पैदा हुआ था और वर्तमान में सैकड़ों हजारों अनुयायी हैं। पहले आधुनिक आदमीधार्मिक शिक्षाओं का एक बहुत बड़ा चयन खुलता है, और दुनिया के अधिकांश देशों में नागरिकों के आधुनिक समाज को अब एक-इकबालिया नहीं कहा जा सकता है।

आधुनिक दुनिया में धर्म की भूमिका

यह स्पष्ट है कि विश्व धर्मों का फलना-फूलना और कई नए धार्मिक आंदोलनों का उदय सीधे लोगों की आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों पर निर्भर करता है। पिछली शताब्दियों में धार्मिक मान्यताओं द्वारा निभाई गई भूमिका की तुलना में आधुनिक दुनिया में धर्म की भूमिका बहुत ज्यादा नहीं बदली है, अगर हम इस तथ्य को ध्यान में नहीं रखते हैं कि ज्यादातर राज्यों में धर्म और राजनीति अलग-अलग हैं, और पादरी के पास नहीं है देश में राजनीतिक और नागरिक प्रक्रियाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने की शक्ति।

हालांकि, कई राज्यों में, धार्मिक संगठनों का राजनीतिक और राजनीतिक पर महत्वपूर्ण प्रभाव है सामाजिक प्रक्रियाएं. साथ ही, किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि धर्म विश्वासियों की विश्वदृष्टि बनाता है, इसलिए, धर्मनिरपेक्ष राज्यों में भी, धार्मिक संगठन अप्रत्यक्ष रूप से समाज के जीवन को प्रभावित करते हैं, क्योंकि वे जीवन, विश्वासों और अक्सर नागरिकों की नागरिक स्थिति पर विचार करते हैं जो इसके सदस्य हैं। एक धार्मिक समुदाय। आधुनिक दुनिया में धर्म की भूमिका इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि यह निम्नलिखित कार्य करता है:

धर्म के प्रति आधुनिक समाज का दृष्टिकोण

विश्व धर्मों के तेजी से विकास और 21वीं सदी की शुरुआत में कई नए धार्मिक आंदोलनों के उद्भव ने समाज में एक अस्पष्ट प्रतिक्रिया का कारण बना, क्योंकि कुछ लोगों ने धर्म के पुनरुद्धार का स्वागत करना शुरू कर दिया, लेकिन समाज के एक अन्य हिस्से ने इस वृद्धि का कड़ा विरोध किया। पूरे समाज पर धार्मिक संप्रदायों का प्रभाव। यदि हम धर्म के प्रति आधुनिक समाज के दृष्टिकोण की विशेषता बताते हैं, तो हम कुछ प्रवृत्तियों को देख सकते हैं जो लगभग सभी देशों पर लागू होती हैं:

अपने राज्य के लिए पारंपरिक माने जाने वाले धर्मों के प्रति नागरिकों का अधिक वफादार रवैया, और नए रुझानों और विश्व धर्मों के प्रति अधिक शत्रुतापूर्ण रवैया जो पारंपरिक मान्यताओं के साथ "प्रतिस्पर्धा" करते हैं;

धार्मिक पंथों में रुचि बढ़ी जो दूर के अतीत में व्यापक थे, लेकिन हाल ही में लगभग भुला दिए गए हैं (पूर्वजों के विश्वास को पुनर्जीवित करने का प्रयास);

धार्मिक आंदोलनों का उद्भव और विकास, जो एक या कई धर्मों से एक बार में दर्शन और हठधर्मिता की एक निश्चित दिशा का सहजीवन है;

समाज के मुस्लिम हिस्से में तेजी से वृद्धि उन देशों में जहां कई दशकों तक यह धर्म बहुत आम नहीं था;

धार्मिक समुदायों द्वारा विधायी स्तर पर अपने अधिकारों और हितों की पैरवी करने का प्रयास;

धाराओं का उदय जो राज्य के जीवन में धर्म की भूमिका में वृद्धि का विरोध करता है।

इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश लोगों का विभिन्न धार्मिक आंदोलनों और उनके प्रशंसकों के प्रति सकारात्मक या वफादार रवैया है, विश्वासियों द्वारा अपने नियमों को शेष समाज में निर्देशित करने का प्रयास अक्सर नास्तिकों और अज्ञेयवादियों में विरोध का कारण बनता है। इस तथ्य के साथ समाज के अविश्वासी हिस्से के असंतोष को प्रदर्शित करने वाले सबसे स्पष्ट उदाहरणों में से एक है कि राज्य के अधिकारीधार्मिक समुदायों की खातिर, वे कानूनों को फिर से लिखते हैं और धार्मिक समुदायों के सदस्यों को विशेष अधिकार देते हैं, यह पाश्चात्यवाद का उदय है, "अदृश्य गुलाबी गेंडा" और अन्य पैरोडिक धर्मों का पंथ।

फिलहाल, रूस एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को धर्म की स्वतंत्रता का अधिकार कानूनी रूप से निहित है। धर्म खरीदो आधुनिक रूसतेजी से विकास के एक चरण का अनुभव कर रहा है, क्योंकि साम्यवादी समाज के बाद आध्यात्मिक और रहस्यमय शिक्षाओं की मांग काफी अधिक है। लेवाडा सेंटर के सर्वेक्षणों के अनुसार, यदि 1991 में 30% से अधिक लोगों ने खुद को आस्तिक कहा, 2000 में - लगभग 50% नागरिक, तो 2012 में रूसी संघ के 75% से अधिक निवासियों ने खुद को धार्मिक माना। यह भी महत्वपूर्ण है कि लगभग 20% रूसी उच्च शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, लेकिन साथ ही किसी भी स्वीकारोक्ति के साथ खुद की पहचान नहीं करते हैं, इसलिए इस समय रूसी संघ के 20 में से केवल 1 नागरिक नास्तिक है।

आधुनिक रूस में सबसे आम धर्म ईसाई धर्म की रूढ़िवादी परंपरा है - यह 41% नागरिकों द्वारा प्रचलित है। रूढ़िवादी के बाद दूसरे स्थान पर इस्लाम है - लगभग 7%, तीसरे स्थान पर - ईसाई धर्म की विभिन्न धाराओं के अनुयायी, जो शाखाएं नहीं हैं रूढ़िवादी परंपरा(4%), तब - तुर्क-मंगोलियाई शैमैनिक धर्मों, नव-मूर्तिपूजा, बौद्ध धर्म, पुराने विश्वासियों आदि के अनुयायी।

आधुनिक रूस में धर्म तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा है, और यह नहीं कहा जा सकता है कि यह भूमिका स्पष्ट रूप से सकारात्मक है: स्कूल की शैक्षिक प्रक्रिया में एक या किसी अन्य धार्मिक परंपरा को पेश करने का प्रयास और समाज में धार्मिक आधार पर उत्पन्न होने वाले संघर्ष नकारात्मक परिणाम हैं, इसका कारण जिनमें से देश में धार्मिक संगठनों की संख्या में तेजी से वृद्धि और विश्वासियों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है।

मार्क्स ने एक बार टिप्पणी की थी कि मानव शरीर रचना विज्ञान वानर शरीर रचना को समझने की कुंजी है। किसी घटना के विकास का एक उच्च चरण इसके विकास के पिछले चरणों की स्पष्ट समझ की अनुमति देता है। इस अर्थ में, पिछली शताब्दी का इतिहास संपूर्ण मानव इतिहास को समझने की कुंजी है।

दूसरी ओर, आधुनिकता, एक नियम के रूप में, अतीत की व्याख्या करने का विशेष रूप से प्रभावी साधन नहीं है। अपने समकालीनों द्वारा "वास्तविक" को बहुत अस्पष्ट रूप से समझा जाता है। "वर्तमान के रूप में इतिहास, अतीत में बदल गया" वास्तविक इतिहास के साथ बहुत कम समान है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इतिहासकार वर्तमान के साथ व्यवहार नहीं करते हैं, और सामान्य तौर पर यह इतिहास में आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि अतीत में अध्ययन के तहत घटनाएं स्थित हैं, उतनी ही अधिक उम्मीद है कि उनका विवरण कमोबेश पर्याप्त होगा।

तथ्य यह है कि आधुनिकता खुद को अच्छी तरह से नहीं समझती है, यह मजाक में यह कहते हुए परिलक्षित होता है कि प्राचीन यूनानियों को अपने बारे में मुख्य बात नहीं पता थी, अर्थात् वे प्राचीन यूनानी थे। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, जब "पूंजीवाद" शब्द ही प्रकट हुआ, पूंजीवाद को अपना नाम भी नहीं पता था, और इसी तरह।

आधुनिक समाज और मनुष्य को समझना सामाजिक दर्शन के सबसे कठिन कार्यों में से एक है।

निम्नलिखित चर्चा मुख्य रूप से आधुनिक उत्तर-पूंजीवाद और आधुनिक चरम, या अधिनायकवादी, समाजवाद पर अपने कम्युनिस्ट और राष्ट्रीय समाजवादी रूपों पर केंद्रित है। विश्लेषण पूंजीवादी और समाजवादी समाजों के जीवन के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों पहलुओं से संबंधित है, क्योंकि व्यक्तिगत समाजों के विकास की गतिशीलता मुख्य रूप से इन दोनों पक्षों की बातचीत से निर्धारित होती है। उत्तर-पूंजीवाद और समाजवाद के बीच पड़े समाजों और इनमें से किसी एक ध्रुव की ओर झुकाव पर विशेष रूप से विचार नहीं किया जाएगा।

20वीं सदी का समाज - यह दो विरोधी प्रणालियों में विभाजित एक समाज है - उत्तर-पूंजीवाद और समाजवाद, जिसके बीच कई देश हैं, जिनमें से एक बल या दूसरा इन दो ध्रुवों में से एक की ओर बढ़ता है।

पिछली शताब्दी में "समाजवाद" की अवधारणा का इस्तेमाल बहुत अलग अर्थों में किया गया था। लेकिन सदी के अंत तक, एक काफी स्थिर राय धीरे-धीरे विकसित हुई कि समाजवाद मुख्य रूप से है कट्टरपंथी समाजवाद। समाजवाद के बारे में अन्य सभी विचार अस्पष्ट और अस्थिर हैं। बल्कि, ये सामाजिक अवधारणाएं नहीं हैं, सामाजिक प्रथाओं की तो बात ही छोड़ दें, बल्कि कुछ वैचारिक सपने और वास्तविक सामाजिक गतिविधि पर एक निश्चित पर्दा है, जिसका सार बहुत अलग हो सकता है।

कट्टरपंथी समाजवाद 20 वीं सदी में अस्तित्व में था। दो मुख्य रूपों में - अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रवादी पहले आमतौर पर कहा जाता है साम्यवाद दूसरा - राष्ट्रीय समाजवाद।

कट्टरपंथी समाजवाद (या बस समाजवाद) की अवधारणा को दो अलग-अलग अर्थों में समझा जाता है। सबसे पहले, समाजवाद का अर्थ एक ऐसी अवधारणा है जो एक वैश्विक लक्ष्य निर्धारित करती है पूंजीवाद को उखाड़ फेंकना निकट भविष्य में एक आदर्श समाज का निर्माण, मानव जाति के इतिहास को पूरा करना, और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए समाज के निपटान में सभी संसाधनों को जुटाने की आवश्यकता है। दूसरे, समाजवाद एक वास्तविक समाज है, जो समाजवादी आदर्शों को साकार करने का प्रयास करता है। तंत्रिका अर्थ में समाजवाद को कहा जा सकता है सैद्धांतिक समाजवाद। दूसरे अर्थ में समाजवाद है व्यावहारिक, या वास्तविक, समाजवाद।

समाजवादी सिद्धांत और समाजवादी व्यवहार के बीच का अंतर, जैसा कि इतिहास ने दिखाया है, कट्टरपंथी है। यदि सैद्धांतिक समाजवाद लगभग स्वर्गीय जीवन को दर्शाता है जो समाज के निस्वार्थ प्रयासों की बदौलत पृथ्वी पर शुरू होने वाला है, तो समाजवादी प्रथा एक वास्तविक नरक है, जिसमें लाखों निर्दोष पीड़ित मारे जाते हैं।

समाजवाद अपनी दो मुख्य किस्मों (बाएं समाजवाद, या साम्यवाद, और सही समाजवाद, या राष्ट्रीय समाजवाद) में 20 वीं शताब्दी की एक विशिष्ट घटना है, हालांकि पहली किस्म के सैद्धांतिक परिसर पुनर्जागरण के तुरंत बाद आकार लेने लगे, और मुख्य दूसरे के विचार 19वीं शताब्दी में बने थे।

पिछली शताब्दी के मध्य तक, राष्ट्रीय समाजवाद, जिसने अपने विश्व प्रभुत्व के लिए युद्ध छेड़ दिया, हार गया। सदी के अंत तक, साम्यवाद, वैश्विक स्तर पर अपनी शक्ति का दावा करने का प्रयास कर रहा था, इसके द्वारा उत्पन्न अघुलनशील समस्याओं के वजन के तहत विघटित हो गया।

आधुनिक समाज के दो ध्रुवों की सामान्य विशेषताओं को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि विश्व मंच पर औद्योगिक सामूहिकता का पहला प्रवेश असफल रहा। राष्ट्रीय समाजवाद को एक करारी सैन्य हार का सामना करना पड़ा, इसके नेताओं ने या तो आत्महत्या कर ली या नूर्नबर्ग ट्रिब्यूनल के फैसले से उन्हें फांसी दे दी गई। अधिकांश विकसित देशों में, राष्ट्रीय समाजवादी विचारधारा पर अब प्रतिबंध लगा दिया गया है। साम्यवादी प्रकार के समाजवाद ने अधिक हासिल किया है: इसने लगभग एक तिहाई मानवता को कवर किया है और पृथ्वी की सतह के लगभग आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया है। लेकिन उनकी सफलता अस्थायी निकली: पहले से ही 1970 के दशक में। यह स्पष्ट हो गया कि समाजवाद का यह रूप भी बर्बाद हो गया था।

समाजवाद के दो प्रमुख रूपों के ऐतिहासिक क्षेत्र से प्रस्थान ने कई लोगों को इस विश्वास के साथ प्रेरित किया कि समाजवाद एक ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक घटना है, इतिहास के मुख्य मार्ग से किसी प्रकार का दुर्भाग्यपूर्ण विचलन है, और अब कोई भी सुरक्षित रूप से समाजवादी सामूहिकता के बारे में भूल सकता है, जो हमेशा के लिए अतीत में चला गया है।

ऐसा विश्वास केवल एक भ्रम है, और उस पर खतरनाक है।

उत्तर-औद्योगिक सामूहिकता के पुराने समाजवाद के रूप में बड़े पैमाने पर लौटने की संभावना नहीं है। लेकिन इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि उत्तर-औद्योगिक सामूहिकता किसी नए, फिर भी अज्ञात रूप में वापस आएगी।

सामूहिकता पौराणिक सार्वभौमिक ऐतिहासिक कानूनों से नहीं, बल्कि वास्तविक मानव इतिहास की बदलती परिस्थितियों से उत्पन्न होती है।

सामूहिकता का स्रोत उत्कृष्ट विचारकों द्वारा आविष्कार किए गए सिद्धांत नहीं हैं और फिर व्यापक जनता द्वारा गतिमान हैं। सिद्धांत गौण हैं, और सामूहिकता का मुख्य स्रोत, सबसे सामान्य तरीके से, आवश्यकता है। सामाजिक समस्याओं की चरम सीमा और उन्हें हल करने के लिए अन्य साधनों की कमी, वर्तमान स्थिति को दूर करने के लिए पूरे समाज को एकजुट करने के अलावा, अर्थव्यवस्था में पहले केंद्रीय योजना शुरू करना आवश्यक है, और फिर अन्य क्षेत्रों में जीवन, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता की उपेक्षा करना, वैश्विक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए हिंसा का उपयोग करना, आदि। डी।

इस तरह की आवश्यकता का एक विशिष्ट उदाहरण युद्ध है, यहां तक ​​कि लोकतांत्रिक राज्यों को स्वतंत्रता, लोकतंत्र, प्रतिस्पर्धा, आंशिक रूप से संपत्ति का राष्ट्रीयकरण, आदि पर प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर करना।

"कम्युनिस्ट और अधिनायकवादी अर्थव्यवस्था, प्रबंधन और जीवन शैली की अन्य किस्में," पी। ए। सोरोकिन लिखते हैं, "बच्चे हैं गंभीर स्थितियां अभिभावक। ये शक्तिशाली लेकिन खतरनाक "दवाएं" हैं जिनका उपयोग एक निराशाजनक "संकट रोग" का मुकाबला करने के लिए किया जाता है। इस "बीमारी" की स्थितियों के तहत वे कभी-कभी (हालांकि हमेशा नहीं) "बीमारी" पर काबू पाने और रोगग्रस्त सामाजिक जीव के सामान्य "स्वास्थ्य" को बहाल करने में उपयोगी होते हैं। जैसे ही उसके स्वास्थ्य में सुधार होता है, ऐसी दवा न केवल आवश्यक हो जाती है, बल्कि समाज के लिए हानिकारक भी हो जाती है। इस कारण से, इसे धीरे-धीरे समाप्त किया जा रहा है और सामाजिक, सांस्कृतिक और व्यक्तिगत जीवन के "सामान्य" शासन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जो आपातकालीन सरकारी विनियमन और अन्य अधिनायकवादी लक्षणों से मुक्त है।

इस प्रकार, उत्तर-औद्योगिक सामूहिकता के तीव्र रूप से कमजोर होने का अर्थ यह नहीं है कि नए गहरे सामाजिक संकटों की स्थिति में, यह किसी अद्यतन रूप में ऐतिहासिक चरण में वापस नहीं आएगा।

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शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ आर्किटेक्चर एंड सिविल इंजीनियरिंग

राजनीति विज्ञान और कानून विभाग

अनुशासन: समाजशास्त्र

विषय पर सारांश

"आधुनिक दुनिया में पारंपरिक समाज"

कला को पूरा किया। ग्राम 2-ए-वी

ए.आई. किर्याचेक

प्रमुख पीएच.डी., एसोसिएट प्रोफेसर

एल. वी. बाल्तोव्स्की

सेंट पीटर्सबर्ग - 2012

परिचय

निष्कर्ष

पारंपरिक आधुनिकीकरण औद्योगिक

परिचय

मानव सभ्यता के विकास में निहित असमानता सामान्य रूप से हमारे समय में देशों और लोगों के विकास में गहन अंतर के अस्तित्व को निर्धारित करती है। यदि कुछ देशों में अत्यधिक विकसित उत्पादक शक्तियाँ हैं, अन्य आत्मविश्वास से मध्यम विकसित देशों के स्तर तक पहुँच रहे हैं, तो तीसरे देशों में आधुनिक संरचनाओं और संबंधों के निर्माण की प्रक्रिया अभी भी चल रही है।

हाल के दशकों की मूलभूत घटनाएं, जैसे वैश्वीकरण, स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय अस्थिरता, इस्लामी दुनिया में कट्टरवाद की वृद्धि, राष्ट्रीय पुनर्जागरण (मूल, राष्ट्रीय संस्कृतियों में लगातार बढ़ती रुचि में व्यक्त), एक पारिस्थितिक तबाही का खतरा पैदा हुआ मानव गतिविधि के संबंध में, पैटर्न के प्रश्न को प्रासंगिक बनाएं और विश्व सामाजिक विकास में रुझान।

हालांकि, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण के रूप में ऐसी वैश्विक प्रक्रिया की अभिव्यक्तियों तक कम किया जा सकता है, जो सभी समाजों और राज्यों को प्रभावित करता है। हमारी आंखों के सामने, संस्कृतियां और सभ्यताएं, जिन्होंने सदियों से अपने जीवन के तरीके की कमोबेश अडिग नींव को बरकरार रखा है, तेजी से बदल रही हैं और नई विशेषताओं और गुणों को प्राप्त कर रही हैं। यह प्रक्रिया यूरोपीय उपनिवेशीकरण के दौरान शुरू हुई, जब एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के पारंपरिक समाजों ने बदलना शुरू किया - या तो बाहर से, स्वयं उपनिवेशवादियों के प्रयासों के माध्यम से, या भीतर से, अपनी स्वतंत्रता को बनाए रखने और एक नए का विरोध करने के लिए और शक्तिशाली दुश्मन। आधुनिकीकरण के लिए प्रेरणा पश्चिमी सभ्यता की चुनौती थी, जिसके लिए पारंपरिक समाजों को "जवाब" देने के लिए मजबूर किया गया था। रूसी लेखक, उन्नत और विकासशील देशों के विकास के स्तरों में भारी अंतर की बात करते हुए, "विभाजित सभ्यता" की एक अभिव्यंजक छवि के साथ काम करते हैं। "बीसवीं शताब्दी का परिणाम, जिसने सांसारिक प्रचुरता का स्वाद महसूस किया, "सोने का पानी चढ़ा हुआ युग", वैज्ञानिक और तकनीकी सफलता की सदी और समाज की उत्पादक शक्तियों की सबसे गहन सफलता का स्वाद जानता था," ए.आई. लिखते हैं। Neklessa, - यह परिणाम, सामान्य तौर पर, अभी भी निराशाजनक है: आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व की तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, ग्रह पृथ्वी पर सामाजिक स्तरीकरण कम नहीं हो रहा है, बल्कि बढ़ रहा है। नई प्रणालीनिर्देशांक (समस्या के लिए दृष्टिकोण)। सेंट पीटर्सबर्ग, 2000. पी.55।

तीसरी दुनिया के गरीब देशों में अस्तित्व की स्थितियाँ: वहाँ लगभग एक अरब लोग उत्पादक कार्यों से कटे हुए हैं। पृथ्वी का हर तीसरा निवासी अभी भी बिजली का उपयोग नहीं करता है, 1.5 बिलियन के पास पीने के पानी के सुरक्षित स्रोतों तक पहुंच नहीं है। यह सब सामाजिक और राजनीतिक तनाव उत्पन्न करता है। 1970 के दशक के अंत में प्रवासियों और अंतरजातीय संघर्षों के शिकार लोगों की संख्या 8 मिलियन लोगों से तेजी से बढ़ी है। 1990 के दशक के मध्य तक 23 मिलियन लोगों तक। अन्य 26 मिलियन लोग अस्थायी प्रवासी हैं। ये तथ्य नेकलेस ए.आई. सभ्यता का अंत, या इतिहास का संघर्ष // वैश्विक अर्थव्यवस्थाऔर अंतरराष्ट्रीय संबंध. 1999. नंबर 3. पी.33।

आधुनिकीकरण उन समाजों में होता है जिनमें, वर्तमान समय तक, पारंपरिक विश्वदृष्टि को बड़े पैमाने पर संरक्षित किया गया है, जो आर्थिक और राजनीतिक संरचना की विशेषताओं और आधुनिकीकरण के कारण होने वाले परिवर्तनों की प्रकृति और दिशा दोनों को प्रभावित करता है।

आधुनिक वैज्ञानिक मानते हैं कि जनसंख्या का 2/3 भाग विश्वअधिक या कम हद तक, इसके जीवन के तरीके में पारंपरिक समाजों की विशेषताएं हैं।

पतन के परिणामस्वरूप "आधुनिक" और "पारंपरिक" के बीच टकराव उत्पन्न हुआ औपनिवेशिक व्यवस्थाऔर नए उभरते को अनुकूलित करने की आवश्यकता राजनीतिक नक्शादेश की दुनिया से आधुनिक दुनिया, आधुनिक सभ्यता। 17वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत के बीच, पश्चिमी देशों ने, यदि आवश्यक हो तो अपनी सैन्य श्रेष्ठता का उपयोग करते हुए, पारंपरिक समाजों के कब्जे वाले क्षेत्रों को अपने उपनिवेशों में बदल दिया। और यद्यपि आज लगभग सभी उपनिवेशों ने स्वतंत्रता प्राप्त कर ली है, उपनिवेशवाद ने विश्व के सामाजिक और सांस्कृतिक मानचित्र को मौलिक रूप से बदल दिया है। कुछ क्षेत्रों (उत्तरी अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड) में जहां अपेक्षाकृत कुछ शिकारी-जनजातियों का निवास था, यूरोपीय अब अधिकांश आबादी बनाते हैं। दुनिया के अन्य हिस्सों में, जिनमें अधिकांश एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका, एलियंस अल्पमत में थे। पहले प्रकार के समाज, जैसे कि संयुक्त राज्य अमेरिका, अंततः औद्योगीकृत देश बन गए। दूसरी श्रेणी के समाज, एक नियम के रूप में, औद्योगिक विकास के बहुत निचले स्तर पर हैं, और उन्हें अक्सर तीसरी दुनिया के देश कहा जाता है। विश्व बाजार ने महान भौगोलिक खोजों के युग में आकार लेना शुरू किया, लेकिन केवल 900 के दशक की शुरुआत तक। पूरी दुनिया को बहा दिया। लगभग पूरी दुनिया आर्थिक संबंधों के लिए खुली थी। यूरोपीय विश्व-अर्थव्यवस्था ने ग्रहों का पैमाना ग्रहण कर लिया है, यह वैश्विक हो गया है।

पर देर से XIXमें। वैश्विक पूंजीवाद की प्रणाली विकसित हुई है। सिंटसेरोव एल.एम. वैश्विक एकता की लंबी लहरें // मिरोवाया इकोनॉमिका और मेज़दुनारोड्नी ओटनोशेनिया। 2000. नंबर 5. लेकिन वास्तव में, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया बहुत पहले शुरू हुई, औपनिवेशिक काल में, जब यूरोपीय अधिकारियों ने, "मूल निवासियों" के लिए उनकी गतिविधियों के लाभ और उपयोगिता के बारे में दृढ़ता से आश्वस्त होकर, उनकी परंपराओं और विश्वासों को समाप्त कर दिया, जो, उनकी राय में, इन लोगों के प्रगतिशील विकास के लिए हानिकारक थे। तब यह मान लिया गया था कि आधुनिकीकरण, सबसे पहले, गतिविधि, प्रौद्योगिकियों और विचारों के नए, प्रगतिशील रूपों की शुरूआत का तात्पर्य है, कि यह उस पथ को तेज करने, सरल बनाने और सुगम बनाने का एक साधन है जिससे इन लोगों को अभी भी गुजरना है।

जबरन "आधुनिकीकरण" का अनुसरण करने वाली कई संस्कृतियों के विनाश ने इस तरह के दृष्टिकोण की दुष्टता का एहसास कराया, आधुनिकीकरण के वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांतों को बनाने की आवश्यकता है। संयुक्त राष्ट्र के तत्वावधान में आयोजित मानवाधिकारों की सार्वभौम घोषणा की तैयारी के दौरान एम. हर्सकोविट्ज़ के नेतृत्व में अमेरिकी मानवविज्ञानियों के एक समूह ने इस तथ्य से आगे बढ़ने का प्रस्ताव दिया कि प्रत्येक संस्कृति में मानक और मूल्य एक विशेष हैं। प्रकृति, इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्रता की समझ के अनुसार जीने का अधिकार है जो उसके समाज में स्वीकार की जाती है। दुर्भाग्य से, विकासवादी दृष्टिकोण से प्राप्त सार्वभौमिक दृष्टिकोण प्रबल हुआ है, और आज इस घोषणा में कहा गया है कि मानवाधिकार सभी समाजों के प्रतिनिधियों के लिए समान हैं, उनकी परंपराओं की परवाह किए बिना। लेकिन यह कोई रहस्य नहीं है कि वहां लिखे गए मानवाधिकार यूरोपीय संस्कृति द्वारा विशेष रूप से तैयार किए गए अभिधारणाएं हैं।

यह माना जाता था कि पारंपरिक समाज से आधुनिक समाज में संक्रमण (और इसे सभी संस्कृतियों और लोगों के लिए अनिवार्य माना जाता था) आधुनिकीकरण के माध्यम से ही संभव था।

आधुनिकीकरण की वैज्ञानिक समझ ने कई विषम अवधारणाओं में अभिव्यक्ति पाई है जो पारंपरिक समाजों से आधुनिक समाजों और फिर उत्तर आधुनिक युग में प्राकृतिक संक्रमण की प्रक्रिया की व्याख्या करना चाहते हैं। इस प्रकार औद्योगिक समाज का सिद्धांत (के। मार्क्स, ओ। कॉम्टे, जी। स्पेंसर), औपचारिक तर्कसंगतता की अवधारणा (एम। वेबर), यांत्रिक और जैविक आधुनिकीकरण का सिद्धांत (ई। दुर्खीम), का औपचारिक सिद्धांत समाज (जी। सिमेल) का उदय हुआ। अपने सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण में अंतर, वे फिर भी आधुनिकीकरण के अपने नव-विकासवादी आकलन में एकजुट हैं, यह कहते हुए कि:

समाज में परिवर्तन एकरेखीय होते हैं, इसलिए कम विकसित देशों को विकसित देशों के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए:

ये परिवर्तन अपरिवर्तनीय हैं और अपरिहार्य अंत की ओर ले जाते हैं - आधुनिकीकरण;

परिवर्तन क्रमिक, संचयी और शांतिपूर्ण है;

इस प्रक्रिया के सभी चरणों को अनिवार्य रूप से पारित किया जाना चाहिए;

इस आंदोलन के आंतरिक स्रोत विशेष महत्व के हैं;

आधुनिकीकरण से इन देशों में जीवन में सुधार होगा।

यह भी माना गया कि बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं को "ऊपर से" शुरू और नियंत्रित किया जाना चाहिए। वास्तव में यह पश्चिमी समाज की सोची समझी नकल है।

सभी सिद्धांत आधुनिकीकरण तंत्र को एक स्वतःस्फूर्त प्रक्रिया मानते थे। यह मान लिया गया था कि यदि हस्तक्षेप करने वाली बाधाओं को हटा दिया गया, तो सब कुछ अपने आप हो जाएगा, यह पश्चिमी सभ्यता (कम से कम टीवी पर) के फायदे दिखाने के लिए पर्याप्त था, और हर कोई तुरंत उसी तरह जीना चाहेगा।

लेकिन वास्तविकता ने इन सिद्धांतों को खारिज कर दिया। सभी समाज, पश्चिमी जीवन शैली को करीब से देखने के बाद, उसका अनुकरण करने के लिए नहीं दौड़े। और जो लोग इस मार्ग का अनुसरण करते थे, वे इस जीवन के नीचे से परिचित हो गए, बढ़ती गरीबी, सामाजिक अव्यवस्था, विसंगति, अपराध का सामना करना पड़ा। इसके अलावा, दशकों ने दिखाया है कि पारंपरिक समाजों में सब कुछ खराब नहीं है, और उनकी कुछ विशेषताएं अत्याधुनिक तकनीकों के साथ पूरी तरह से सह-अस्तित्व में हैं। यह मुख्य रूप से जापान द्वारा सिद्ध किया गया था, दक्षिण कोरिया, जिसने पश्चिम के लिए पूर्व फर्म अभिविन्यास पर सवाल उठाया। इन देशों के ऐतिहासिक अनुभव ने हमें एकतरफा विश्व विकास के सिद्धांतों को एकमात्र सत्य के रूप में त्याग दिया और नए सिद्धांतों को तैयार किया जिन्होंने जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए सभ्यता के दृष्टिकोण को पुनर्जीवित किया।

1. पारंपरिक समाज की अवधारणा

पारंपरिक समाज को कृषि प्रकार की पूर्व-पूंजीवादी (पूर्व-औद्योगिक) सामाजिक संरचनाओं के रूप में समझा जाता है, जो उच्च संरचनात्मक स्थिरता और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि की विशेषता है। आधुनिक ऐतिहासिक समाजशास्त्र में, पूर्व-औद्योगिक समाज के चरणों को एक पारंपरिक समाज के रूप में माना जाता है - खराब विभेदित (सांप्रदायिक, आदिवासी, "एशियाई उत्पादन मोड" के ढांचे के भीतर मौजूद), विभेदित, बहु-संरचनात्मक और वर्ग (जैसे यूरोपीय सामंतवाद) - मुख्यतः निम्नलिखित वैचारिक कारणों से:

पहले मामले में संपत्ति संबंधों की समानता से, प्रत्यक्ष उत्पादक के पास केवल जीनस या समुदाय के माध्यम से भूमि तक पहुंच होती है, दूसरे में - मालिकों के सामंती पदानुक्रम के माध्यम से, जो अविभाज्य निजी संपत्ति के पूंजीवादी सिद्धांत के समान रूप से विरोध करता है);

संस्कृति के कामकाज की कुछ सामान्य विशेषताएं (एक बार स्वीकृत सांस्कृतिक पैटर्न, रीति-रिवाजों, कार्रवाई के तरीके, कार्य कौशल, रचनात्मकता की गैर-व्यक्तिगत प्रकृति, व्यवहार के निर्धारित पैटर्न की प्रबलता आदि की विशाल जड़ता);

श्रम के अपेक्षाकृत सरल और स्थिर विभाजन के दोनों मामलों में उपस्थिति, वर्ग या यहां तक ​​कि जाति समेकन की ओर अग्रसर होना।

ये विशेषताएं औद्योगिक-बाजार, पूंजीवादी समाजों से अन्य सभी प्रकार के सामाजिक संगठन के बीच अंतर पर जोर देती हैं।

पारंपरिक समाज बेहद स्थिर है। जैसा कि जाने-माने जनसांख्यिकी और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है" ज्ञान-शक्ति, नंबर 9, 2005, "जनसांख्यिकीय विषमताएं"

2. विकासशील देशों के विकास की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं

RS समूह में 120 से अधिक राज्य शामिल हैं। विकासशील देशों के देशों की विशेषताएं (संकेत), सबसे पहले, इसमें शामिल हैं:

आंतरिक सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की संक्रमणकालीन प्रकृति (पीसी अर्थव्यवस्था की सीमा, बहु-संरचनात्मक प्रकृति);

उत्पादक शक्तियों के विकास का अपेक्षाकृत कम समग्र स्तर, कृषि, उद्योग और सेवाओं का पिछड़ापन; और इसके परिणामस्वरूप,

विश्व अर्थव्यवस्था की प्रणाली में आश्रित स्थिति।

विकासशील देशों का विभाजन उनके आर्थिक विकास के स्तर और गति, विश्व अर्थव्यवस्था में स्थिति और विशेषज्ञता, अर्थव्यवस्था की संरचना, ईंधन और कच्चे माल की उपलब्धता, पर निर्भरता की प्रकृति जैसे संकेतकों के अनुसार किया जाता है। प्रतिद्वंद्विता के मुख्य केंद्र, आदि। विकासशील देशों में, यह निर्यातकों और तेल के गैर-निर्यातकों के साथ-साथ राज्यों और क्षेत्रों को तैयार उत्पादों के निर्यात में विशेषज्ञता के लिए प्रथागत है।

उन्हें निम्नानुसार उप-विभाजित किया जा सकता है: शीर्ष क्षेत्र में "नए औद्योगिक देश" - एनआईई (या "नई औद्योगिक अर्थव्यवस्थाएं" - एनआईई) शामिल हैं, इसके बाद आर्थिक विकास के औसत स्तर वाले देश हैं, और अंत में, सबसे कम विकसित (या अक्सर) दुनिया के सबसे गरीब) राज्य।

के लिए उत्पादन का पूर्व-औद्योगिक चरणविशेषता निम्नलिखित विशेषताएं::

अर्थव्यवस्था का प्राथमिक क्षेत्र (कृषि) प्रमुख है;

सक्षम आबादी का विशाल बहुमत कृषि और पशुपालन में लगा हुआ है;

· में आर्थिक गतिविधिमैनुअल श्रम हावी है (प्रगति केवल सरल से जटिल उपकरणों में संक्रमण में देखी गई थी);

श्रम का विभाजन उत्पादन में बहुत खराब तरीके से विकसित हुआ है और इसके संगठन (निर्वाह खेती) के आदिम रूपों को सदियों से संरक्षित रखा गया है;

जनसंख्या के बड़े हिस्से में, सबसे प्राथमिक जरूरतें प्रबल होती हैं, जो उत्पादन के साथ-साथ स्थिर चूसती हैं।

कमजोर बुनियादी ढांचा।

· जनसंख्या 75 मिलियन से कम है।

उत्पादन का प्रारंभिक चरण अभी भी विशिष्ट है, उदाहरण के लिए, कुछ अफ्रीकी देशों (गियाना, माली, गिनी, सेनेगल, आदि) के लिए, जहां दो-तिहाई आबादी कृषि में कार्यरत है)। आदिम हाथ उपकरण एक कार्यकर्ता को दो से अधिक लोगों को खिलाने की अनुमति नहीं देते हैं।

उन देशों के लिए जो . हैं पूंजीवादी संबंधों की व्यवस्था में सुस्त वापसी की प्रक्रिया में, संबद्ध करना

1) लैटिन अमेरिकी देश

इन देशों में उत्पादन, चिली और मैक्सिको के अपवाद के साथ, या तो खराब आधुनिकीकरण (अर्जेंटीना, ब्राजील) है या बिल्कुल भी आधुनिकीकरण नहीं किया गया है, जो निर्यात वस्तुओं की कम प्रतिस्पर्धात्मकता (उदाहरण के लिए, अर्जेंटीना और ब्राजीलियाई कारों) को पूर्व निर्धारित करता है।

अर्थव्यवस्था में परिवर्तन अक्सर सामाजिक क्षेत्र से अलगाव में किए जाते हैं।

2) अफ्रीका में विकासशील देश, जिनकी विशेषता है:

आर्थिक विकास की प्रकृति और गति कई बाधाओं के प्रभाव में है, जिनमें से, एक बेकार सार्वजनिक क्षेत्र और अविकसित आर्थिक बुनियादी ढांचे के नकारात्मक प्रभाव के अलावा, किसी को आंतरिक राजनीतिक अस्थिरता, अंतरराज्यीय संघर्ष, में कमी का उल्लेख करना चाहिए। बाहर से वित्तीय संसाधनों की आवक, व्यापार की बिगड़ती शर्तें, अंतरराष्ट्रीय बाजारों तक पहुंचने में कठिनाई।

बाहरी कारकों पर अफ्रीकी राज्यों की अर्थव्यवस्था की मजबूत निर्भरता, और सबसे बढ़कर विदेशों के साथ व्यापार पर; इसकी वसूली सीधे आयात सीमा शुल्क में कमी, कृषि उत्पादों के निर्यात पर करों को समाप्त करने और निगमों पर करों में कमी जैसे उपायों को अपनाने और लागू करने से जुड़ी हो सकती है।

कॉरपोरेट टैक्स का उच्च स्तर (40% और उससे अधिक) अफ्रीकी उद्यमियों को प्रभावी ढंग से रोकता है, उन्हें विदेशी बाजारों तक पहुंचने से रोकता है, और भ्रष्टाचार और कर चोरी के लिए एक प्रजनन भूमि बनाता है।

अर्थव्यवस्था की अस्थिरता (खराब विकसित पूंजी बाजार, कोई अच्छी तरह से डिजाइन की गई बीमा योजना नहीं)।

अफ्रीकी देशों में एक स्वतंत्र आर्थिक नीति के विकास और कार्यान्वयन की संभावनाएं अब "संरचनात्मक समायोजन" की नीति के कार्यान्वयन पर आईएमएफ और विश्व बैंक की सिफारिशों का पालन करने के लिए उनके दायित्वों से सीधे संबंधित हैं।

नयाऔद्योगिकइदेशोंएस(एनआईएस)।

नव औद्योगीकृत देश (एनआईई) - एशियाई देश, पूर्व उपनिवेश या अर्ध-उपनिवेश, जिनकी अर्थव्यवस्था ने अपेक्षाकृत कम अवधि में एक पिछड़े से, विकासशील देशों के लिए विशिष्ट, एक उच्च विकसित एक के लिए छलांग लगाई है। एनआईएस "पहली लहर" में कोरिया गणराज्य, सिंगापुर, ताइवान शामिल हैं। "दूसरी लहर" के एनआईएस में मलेशिया, थाईलैंड और फिलीपींस शामिल हैं। कई दक्षिण पूर्व एशियाई देशों में मजबूत आर्थिक विकास किस पर आधारित था? निम्नलिखित विशेषताएं:आर्थिक विकास:

बचत और निवेश का उच्च स्तर;

अर्थव्यवस्था का निर्यात अभिविन्यास;

अपेक्षाकृत कम दरों के कारण उच्च प्रतिस्पर्धात्मकता वेतन;

पूंजी बाजार के सापेक्ष उदारीकरण के कारण प्रत्यक्ष विदेशी और पोर्टफोलियो निवेश का एक महत्वपूर्ण अंतर्वाह;

· "बाजार-उन्मुख" अर्थव्यवस्था के निर्माण में अनुकूल संस्थागत कारक।

उच्च स्तर और शिक्षा की उपलब्धता

विकास की संभावनाएं:

इंडोनेशिया और फिलीपींस में औद्योगिक विकास के लिए समृद्ध प्राकृतिक संसाधन क्षमता है। यद्यपि कृषि क्षेत्र अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, औद्योगीकरण धीरे-धीरे विकास की गति को बढ़ा रहा है और गैर-विनिर्माण क्षेत्र का हिस्सा बढ़ रहा है। पर्यटन अर्थव्यवस्था का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है, जो देश में विदेशी पूंजी को आकर्षित करता है।

सिंगापुर के मनोरंजक संसाधनों का प्राकृतिक हिस्सा इंडोनेशियाई और फिलीपीन जितना समृद्ध नहीं है, लेकिन तकनीकी घटक बहुत बड़ा है और दक्षिणपूर्व एशिया और पूरी दुनिया में उच्चतम स्तरों में से एक है।

समुद्री और हवाई मार्गों के चौराहे पर देशों की सुविधाजनक भौगोलिक स्थिति भी अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाती है।

कई औद्योगिक देशों की तुलना में आर्थिक विकास, साथ ही विकासशील देशों के मुख्य समूह की तुलना में मानसिक विकास का उच्च स्तर।

एनआईएस देश आधुनिक युग में पूंजीवाद के विकास में नए रुझानों का प्रतिनिधित्व करते हैं, उन अवसरों को प्रदर्शित करते हैं जो आधुनिकीकरण अपने साथ लाता है, पश्चिमी सभ्यता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, राष्ट्रीय परंपराओं और नींव को ध्यान में रखते हुए। नए औद्योगिक देशों ने अग्रणी पूंजीवादी देशों के अनुभव और सहायता पर भरोसा करते हुए, कुछ ही दशकों में, अविकसितता से विकास के औद्योगिक चरण तक जाने के लिए बहुत तेजी से काम किया और श्रम के अंतर्राष्ट्रीय विभाजन में एक निश्चित स्थान प्राप्त किया, विश्व अर्थव्यवस्था, और आधुनिक तकनीकी क्रांति की तैनाती।

पूंजीवादी के साथ पूर्व उपनिवेशों के आधुनिकीकरण के रूपों में से एक समाजवादी था, जो कुछ देशों के लिए गैर-पूंजीवादी विकास या समाजवादी अभिविन्यास का मार्ग खोल रहा था। हालांकि, स्वतंत्र रूप से विकसित होने में उनकी अक्षमता, आर्थिक रणनीति चुनने में नेतृत्व की गलतियों और इसके कार्यान्वयन के तरीकों से इस विकास मॉडल की विफलता का पता चला। यहां आंतरिक और दोनों का पता लगाना महत्वपूर्ण है बाह्य कारकजिसने इस प्रकार के आधुनिकीकरण से देशों के इस समूह के इनकार को प्रभावित किया।

3. आर्थिक विकास की प्रक्रिया में पारंपरिक समाजों की सामाजिक वर्ग संरचना में परिवर्तन

विकासशील देशों ने, पश्चिमी राज्यों के विपरीत, अभी तक सांप्रदायिक प्रकार की सामाजिकता को दूर नहीं किया है, जो कि आदिवासी व्यवस्था में वापस जाती है। यह सामाजिक संबंधों की व्यक्तिगत प्रकृति, रिश्तेदारी, पड़ोस, कबीले, जनजाति आदि पर आधारित संबंधों द्वारा निर्धारित किया जाता है। कई विकासशील देशों में, एक व्यापक और स्थिर नागरिक समाज, स्वैच्छिक सदस्यता के शौकिया संगठनों से मिलकर एक सामाजिक रूप से संगठित संरचना का गठन नहीं किया गया है।

जैसा कि ज्ञात है, नागरिक समाज संस्थाएँ सामाजिक जीवन में संरचना-निर्माण की भूमिका निभाती हैं। विकासशील देशों में, आधुनिक अर्थव्यवस्था का निर्माण और राज्य तंत्र का विकास नागरिक समाज संस्थानों के गठन से काफी आगे है। नागरिक समाज के तत्व जो उभरे स्व सहायताअभी तक एक अभिन्न और एकीकृत प्रणाली नहीं बनाते हैं। नागरिक समाज अभी तक उभर नहीं पाया है राज्य संरचनाएं. अब तक, ऊर्ध्वाधर सामाजिक संबंध कमजोर क्षैतिज लोगों के साथ प्रबल होते हैं।

पारंपरिक से लगातार बदलते आधुनिक औद्योगिक समाज में संक्रमण की समस्याओं के अध्ययन पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। पारंपरिक समाजों का आधुनिकीकरण आधुनिक दुनियासामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान किए गए कार्यों से काफी अलग। हमारे समय में विकासशील देशों के लिए औद्योगिक क्रांति के संस्करण को दोहराने की आवश्यकता नहीं है, साथ ही साथ सामाजिक क्रांतियों को भी अंजाम देना है। इन देशों में आधुनिकीकरण विकसित देशों द्वारा प्रस्तुत सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक मॉडल की उपस्थिति में आगे बढ़ता है। हालांकि, कोई भी पारंपरिक समाज पश्चिमी देशों में परीक्षण किए गए सामाजिक-आर्थिक विकास के एक या दूसरे मॉडल को अपने शुद्ध रूप में उधार नहीं ले सकता है।

वैश्वीकरण के अधिकांश शोधकर्ता ध्यान दें कि इसका "उल्टा पक्ष" "क्षेत्रीयकरण" या "विखंडन" की प्रक्रिया है, अर्थात। पश्चिम से बढ़ते पश्चिमीकरण के दबाव की पृष्ठभूमि में दुनिया की सामाजिक-राजनीतिक विविधता को मजबूत करना। एम. कास्टेल्स के अनुसार, "अर्थव्यवस्था के वैश्वीकरण का युग भी नीति स्थानीयकरण का युग है" कास्टेल एम। सूचना युग: अर्थशास्त्र, समाज और संस्कृति / प्रति। अंग्रेज़ी से। वैज्ञानिक के तहत ईडी। ओ.आई. शकरताना। एम।, 2000। पी। 125

आधुनिकीकरण की प्रत्यक्ष सामग्री परिवर्तन के कई क्षेत्र हैं। एक ऐतिहासिक पहलू में, यह पश्चिमीकरण या अमेरिकीकरण का पर्याय है, अर्थात। संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित हुई प्रणालियों के प्रकार की ओर आंदोलन और पश्चिमी यूरोप. संरचनात्मक पहलू में, यह नई प्रौद्योगिकियों की खोज है, कृषि से वाणिज्यिक अस्तित्व के रास्ते के रूप में एक आंदोलन कृषि, आधुनिक मशीनों और तंत्रों द्वारा ऊर्जा के मुख्य स्रोत के रूप में जानवरों और मनुष्यों की मांसपेशियों की ताकत का प्रतिस्थापन, शहरों का प्रसार और श्रम की स्थानिक एकाग्रता। राजनीतिक क्षेत्र में - जनजाति के नेता के अधिकार से लोकतंत्र में संक्रमण, शिक्षा के क्षेत्र में - निरक्षरता का उन्मूलन और ज्ञान के मूल्य की वृद्धि, धार्मिक क्षेत्र में - चर्च के प्रभाव से मुक्ति . मनोवैज्ञानिक पहलू में, यह एक आधुनिक व्यक्तित्व का निर्माण है, जिसकी विशेषता है: पारंपरिक अधिकारियों से स्वतंत्रता, सामाजिक समस्याओं पर ध्यान, नए अनुभव प्राप्त करने की क्षमता, विज्ञान और तर्क में विश्वास, भविष्य की आकांक्षा, उच्च स्तर शैक्षिक, सांस्कृतिक और व्यावसायिक दावों की।

4. आधुनिकीकरण अवधारणा

आज, आधुनिकीकरण को ऐतिहासिक रूप से सीमित प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जो आधुनिकता के संस्थानों और मूल्यों को वैधता प्रदान करता है: लोकतंत्र, बाजार, शिक्षा, ध्वनि प्रशासन, आत्म-अनुशासन, कार्य नैतिकता। साथ ही, उनमें आधुनिक समाज को या तो एक ऐसे समाज के रूप में परिभाषित किया जाता है जो पारंपरिक सामाजिक व्यवस्था को प्रतिस्थापित करता है, या एक ऐसे समाज के रूप में जो औद्योगिक चरण से बाहर निकलता है और इन सभी विशेषताओं को वहन करता है। सूचना समाज आधुनिक समाज का एक चरण है (और नहीं नया प्रकारसमाज), जो औद्योगीकरण और प्रौद्योगिकीकरण के चरणों के बाद आता है और मानव अस्तित्व की मानवतावादी नींव को और गहरा करने की विशेषता है।

पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण की अवधारणाओं में प्रमुख प्रावधान:

* यह अब राजनीतिक और बौद्धिक अभिजात वर्ग नहीं है जिसे आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं के पीछे प्रेरक शक्ति के रूप में पहचाना जाता है, बल्कि व्यापक जनसमूह; यदि कोई करिश्माई नेता प्रकट होता है, तो वे सक्रिय हो जाते हैं।

* इस मामले में आधुनिकीकरण अभिजात वर्ग के निर्णय पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि मास मीडिया और व्यक्तिगत संपर्कों के प्रभाव में पश्चिमी मानकों के अनुसार अपने जीवन को बदलने के लिए नागरिकों की सामूहिक इच्छा पर निर्भर करता है।

* आज, जोर आंतरिक नहीं, बल्कि आधुनिकीकरण के बाहरी कारकों पर है - ताकतों का वैश्विक भू-राजनीतिक संरेखण, बाहरी आर्थिक और वित्तीय सहायता, अंतर्राष्ट्रीय बाजारों का खुलापन, ठोस वैचारिक साधनों की उपलब्धता - सिद्धांत जो आधुनिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं।

* आधुनिकता के एक एकल सार्वभौमिक मॉडल के बजाय, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका ने लंबे समय से माना है, आधुनिकता और अनुकरणीय समाजों के ड्राइविंग उपरिकेंद्रों का विचार प्रकट हुआ है - न केवल पश्चिम, बल्कि जापान और "एशियाई बाघ"।

* यह पहले से ही स्पष्ट है कि आधुनिकीकरण की कोई एकीकृत प्रक्रिया नहीं हो सकती है, विभिन्न देशों में सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसकी गति, लय और परिणाम अलग-अलग होंगे।

* आधुनिक पेंटिंगआधुनिकीकरण पिछले वाले की तुलना में बहुत कम आशावादी है - सब कुछ संभव और प्राप्त करने योग्य नहीं है, सब कुछ केवल राजनीतिक इच्छाशक्ति पर निर्भर नहीं है; यह माना जाता है कि पूरी दुनिया कभी भी आधुनिक पश्चिम की तरह नहीं जीएगी, इसलिए आधुनिक सिद्धांत खुदाई, विफलताओं पर बहुत ध्यान देते हैं।

* आज, आधुनिकीकरण का मूल्यांकन न केवल आर्थिक संकेतकों द्वारा किया जाता है, जिसे लंबे समय तक मुख्य माना जाता था, बल्कि मूल्यों और सांस्कृतिक कोडों द्वारा भी।

* स्थानीय परंपराओं का सक्रिय रूप से उपयोग करने का प्रस्ताव है।

* आज पश्चिम में मुख्य वैचारिक जलवायु प्रगति के विचार (विकासवाद का मुख्य विचार) की अस्वीकृति है, उत्तर आधुनिकतावाद की विचारधारा हावी है, जिसके संबंध में आधुनिकीकरण के सिद्धांत की बहुत ही वैचारिक नींव ढह गई। . 3 कोल्लोंताई वी.एम. वैश्वीकरण के नवउदारवादी मॉडल पर // मिरोवाया एकोनोमिका मैं मेज़दुनारोदनी ओटनोशेनिया। 1999. नंबर 10

आधुनिकीकरण अवधारणाओं की प्रचुरता के बावजूद, उनका विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि राजनीतिक (राज्य के कार्यों का विस्तार, पारंपरिक शक्ति संरचनाओं में सुधार), आर्थिक (औद्योगीकरण, निर्माण) में आधुनिकीकरण प्रक्रिया के साथ कई सामान्य विशेषताएं हैं। राष्ट्रीय स्तर पर प्रजनन आर्थिक परिसर, व्यवहार में विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करते हुए), सामाजिक (सामाजिक गतिशीलता की वृद्धि, सामाजिक समूहों का भेदभाव, शहरीकरण) और आध्यात्मिक (धर्मनिरपेक्षता और युक्तिकरण, व्यक्तिगत स्वायत्तता में वृद्धि, सार्वभौमिक मानकीकृत शिक्षा की शुरूआत) के पहलू समाज। हालाँकि, आधुनिकीकरण के दौरान होने वाले परिवर्तनों पर आधुनिकीकरण का प्रभाव इसके प्रकार के आधार पर बहुत भिन्न होता है। इनमें से मुख्य हैं: पश्चिमीकरण, यानी पश्चिम से आत्मसात करना, और मूल विकास, जो परिवर्तन के एक वैकल्पिक मार्ग की खोज है जो पश्चिमी अनुभव को आधुनिक समाज के पारंपरिक आधार के संरक्षण के साथ जोड़ता है।

पश्चिमीकरण वर्तमान में आधुनिकीकरण का सबसे आम प्रकार है, जिसमें पारंपरिक समाजों में परिवर्तन सबसे पहले पश्चिमी सभ्यता के हितों की सेवा करते हैं। पारंपरिक समाजों का पश्चिमीकरण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि वे वास्तव में दो असमान भागों में विभाजित हैं। पहले में आबादी का एक छोटा सा हिस्सा शामिल है, जो किसी तरह पश्चिमी केंद्रों से जुड़ा हुआ है और जिन्होंने पश्चिमी जीवन शैली के मूल्यों को अपनाया है। देश की अधिकांश आबादी को इसके विकास में पीछे धकेल दिया गया है। अपनी परिधि के पश्चिम द्वारा शोषण, पारंपरिक समाजों के विकास के लिए आवश्यक उत्पाद का निर्दयतापूर्वक पंप करना, उन्नत उत्पादन के परिक्षेत्रों की सापेक्ष समृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी दरिद्रता और पुरातनता की ओर ले जाता है, हालांकि, उन्मुख , काफी हद तक खुद पश्चिम की जरूरतों के लिए। आवश्यक तत्वराजनीतिक पश्चिमीकरण (लोकतांत्रिकीकरण, एक बहुदलीय प्रणाली की शुरूआत, आदि), अकार्बनिक होने और पारंपरिक समाजों की स्थितियों में पेश किए जाने से पश्चिम की तुलना में पूरी तरह से अलग प्रभाव पैदा होते हैं। इससे धार्मिक और जातीय पहचान का राजनीतिकरण होता है, जातीय संघर्षों का उदय, पारंपरिक मूल्यों और मानदंडों का विघटन, आदिवासीवाद और भ्रष्टाचार, पारंपरिक समाजों की स्थिति पर एक अस्थिर प्रभाव पड़ता है। हालांकि, आधुनिक वैश्वीकरण के प्रतिरोध को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, यानी सिर्फ वैश्विक स्तर पर महसूस किया जाता है, हालांकि कभी-कभी सड़क दंगों के रूप में। वेल्यामिनोव जी.एम. रूस और वैश्वीकरण // वैश्विक राजनीति में रूस। 2006.

पारंपरिक समाजों के आधुनिकीकरण के वैकल्पिक प्रकार के रूप में मूल विकास पश्चिमीकरण में निहित नकारात्मक परिणामों से काफी हद तक बचा जाता है। मूल विकास की आवश्यकता की घोषणा करने वाली कई वैचारिक अवधारणाएँ हैं: राष्ट्रवाद, समाजवाद और कट्टरवाद। महत्वपूर्ण अंतरों के बावजूद, इन सभी धाराओं में और सामान्य गुण, जो हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि एक मूल विकास है: स्वतंत्र प्रकारआधुनिकीकरण।

मूल विकास का मुख्य सार पारंपरिक आधार और प्रगति के संयोजन, सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण और मानव जाति की नवीनतम उपलब्धियों के एकीकरण में निहित है ताकि हमारे समय की चुनौतियों का जवाब दिया जा सके, उनके संरक्षण के लिए अपनी राजनीतिक, आर्थिक स्वतंत्रता और सांस्कृतिक पहचान। सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएंमूल विकास हैं: परंपराओं और नवाचारों का संश्लेषण, आधुनिकीकरण लक्ष्यों के कार्यान्वयन में देश की सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए; सार्वजनिक क्षेत्र की मजबूत भूमिका, जो आधुनिकीकरण का मुख्य इंजन बन रहा है और देश की अर्थव्यवस्था में अग्रणी स्थान रखता है; सामाजिक स्तरीकरण की प्रवृत्ति को सीमित करते हुए, सामाजिक सद्भाव और समाज की एकता को बनाए रखने का प्रयास। वैश्वीकरण के युग में, जब मूल रूप से पश्चिमी सभ्यता में निहित आक्रामक सार्वभौमिकता विश्व प्रभुत्व का दावा करती है, इस प्रकार का आधुनिकीकरण स्वतंत्र राजनीतिक विकास की कुंजी है, पृथ्वी पर सांस्कृतिक और सभ्यतागत विविधता का उद्धार।

मूल विकास के कई मॉडल हैं (पूर्वी एशियाई, इस्लामी, लैटिन अमेरिकी, यूरेशियन)। इन देशों में आधुनिकीकरण पारंपरिक आधार के साथ विनाशकारी संघर्ष में नहीं आया, रचनात्मक रूप से इसके कई सकारात्मक तत्वों का उपयोग करना - जैसे सामूहिकता, एकजुटता, निजी लोगों पर सार्वजनिक हितों की व्यापकता।

निष्कर्ष

वैश्वीकरण और हमारे समय की कई चुनौतियों (पश्चिमी सभ्यता से राज्य की संप्रभुता के लिए खतरे से शुरू होकर पर्यावरण और जनसांख्यिकीय समस्याओं के साथ समाप्त होने) के संदर्भ में, मूल विकास के मार्ग पर चलने वाले समाज परंपरा के बीच नाटकीय और विनाशकारी संघर्ष का अनुभव नहीं करते हैं। और "आधुनिकता", सच्ची राज्य संप्रभुता, सांस्कृतिक पहचान बनाए रखें। उनमें सार्वजनिक वस्तुओं को कमोबेश समान रूप से वितरित किया जाता है, जिससे समाज में विभाजन और इससे जुड़े नकारात्मक परिणामों से बचना संभव हो जाता है। इसके अलावा, मिश्रित प्रकार के आधुनिकीकरण हैं जो मूल विकास और पश्चिमीकरण की विशेषताओं को जोड़ते हैं। एक विशिष्ट उदाहरण मध्य एशिया के गणराज्य हैं, जिसमें 1980 - 1990 के दशक के मोड़ पर शुरू हुआ। पश्चिमीकरण इस प्रकार के आधुनिकीकरण के कार्यान्वयन को खारिज करते हुए अधिकांश भाग के लिए स्थानीय आबादी की मानसिकता की बाधाओं में भाग गया। नतीजतन, आज एक विशिष्ट मिश्रण का निरीक्षण किया जा सकता है, जब शक्तिशाली मूल परतें घोषित पश्चिमीकरण की एक पतली फिल्म के नीचे छिपी हुई हैं, जिसका मध्य एशिया के निवासियों के राजनीतिक विकास, अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक मूल्यों पर भारी प्रभाव पड़ता है। लोकतंत्र और मुक्त बाजार की घोषणात्मक स्वीकृति के बावजूद, मध्य एशिया में शासक अभिजात वर्ग ने "राष्ट्रीय विचारों" के कुछ प्रकार विकसित किए हैं, जिनमें अधिक या कम हद तक, पारंपरिक मूल्य शामिल हैं।

सामान्य तौर पर मध्य एशिया और विशेष रूप से किर्गिस्तान वर्तमान में कई चुनौतियों का सामना कर रहा है। संभावित विकल्पमूल विकास - इस्लामिक, पूर्वी एशियाई और यूरेशियन, रूस पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इस क्षेत्र में किर्गिस्तान के पड़ोसी और समग्र रूप से सोवियत-बाद के स्थान। अंतिम विकल्पक्षेत्र की जरूरतों को पूरा करता है। यूरेशियन एकीकरण समाजों की ऐतिहासिक और मानसिक विशेषताओं का उल्लंघन किए बिना विकास की अनुमति देगा। इस मामले में मध्य एशियाई गणराज्यों के मुख्य भागीदार रूस और सीआईएस, एससीओ, सीएसटीओ और यूरेसेक के सदस्य देश हैं। हालाँकि, यह चीन, ईरान और अन्य जैसे राज्यों के साथ घनिष्ठ संबंध को बाहर नहीं करता है जिन्होंने मूल विकास को एक प्रकार के आधुनिकीकरण के रूप में चुना है। संयुक्त राष्ट्र स्तर पर कई प्रकाशनों द्वारा उद्धृत "तीसरी दुनिया के लिए निराशाजनक संभावनाओं के बारे में भयानक डेटा" का जिक्र करते हुए, शिशकोव का तर्क है कि वे बड़े पैमाने पर एक प्रकार के सांख्यिकीय विचलन, सापेक्ष संकेतकों के बीच अंतर करने में असमर्थता या अनिच्छा का परिणाम हैं। निरपेक्ष डेटा से तेजी से प्रगति कर रहे क्षेत्रों की तुलना में दुनिया के कई परिधीय क्षेत्रों में बिगड़ती रहने की स्थिति, सबसे पिछड़े क्षेत्रों सहित दुनिया की आबादी के विशाल बहुमत के लिए इन स्थितियों में क्रमिक सुधार का संकेत है। वैश्विक समुदाय: एक नई समन्वय प्रणाली (दृष्टिकोण) समस्या के लिए)। पी.205. .

वैश्वीकरण के प्रभाव के बिना, उनका मानना ​​​​है कि, गरीब और अमीर देशों के बीच का अंतर कम से कम दो कारणों से बड़ा होगा: विकसित देशों में आयात और परिधि के देशों में प्रत्यक्ष विदेशी निवेश विकासशील देशों में आर्थिक विकास को प्रोत्साहित करते हैं और इसलिए असमानता को कम करते हैं।

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मानव जाति के विकास के साथ और प्रभाव में नवीनतम तकनीकनई समस्याएं सामने आ रही हैं जिनके बारे में पहले लोग सोचते भी नहीं थे।

वे जमा होते हैं और समय के साथ आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से आधुनिक समाज को नष्ट करना शुरू कर देते हैं। सभी ने आधुनिक समाज की वैश्विक समस्याओं के बारे में सुना है, जैसे कि खनिजों की कमी, ग्रीनहाउस प्रभाव, अधिक जनसंख्या और हमारे ग्रह की पारिस्थितिक स्थिति का बिगड़ना। वैश्विक कठिनाइयों के अलावा, कोई भी नागरिक सामाजिक, नैतिक, आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं से प्रभावित हो सकता है, या पहले से ही प्रभावित हो रहा है। उनमें से एक को विभिन्न प्रकार की निर्भरता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। बिगड़ते जीवन स्तर, नौकरी छूटने और कई लोगों के लिए पैसे की कमी तनाव और अवसाद का कारण बनती है। लोग शराब या नशीली दवाओं के साथ तंत्रिका तनाव को भूलना और दूर करना चाहते हैं। हालांकि, यह केवल बुरी आदतों, शराब के दुरुपयोग या नशीली दवाओं के उपयोग के बारे में नहीं है। आधुनिक समाज, एक वायरस की तरह, ऋण, कंप्यूटर और इंटरनेट पर निर्भरता के साथ-साथ विज्ञापन द्वारा लगाए गए ड्रग्स से प्रभावित था। साथ ही कुछ आधुनिक समस्याओं से छुटकारा पाना या न होना ही बेहतर है, यह केवल दूसरों के अनुकूल होने के लिए रहता है। आखिरकार, उनमें से कुछ सामान्य कठिनाइयाँ हैं जिन्हें दूर किया जा सकता है और अमूल्य जीवन का अनुभव प्राप्त किया जा सकता है।

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समाज में सबसे आम समस्याएं

सामाजिक असमानता।अमीर और गरीब नागरिक हमेशा से रहे हैं और हैं। हालांकि, अब आबादी के इन वर्गों के बीच एक बड़ा अंतर है: कुछ लोगों के पास शानदार रकम वाले बैंक खाते हैं, दूसरों के पास मांस के लिए भी पर्याप्त पैसा नहीं है। आय के स्तर के अनुसार समाज को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• अमीर लोग (राष्ट्रपति, राजा, राजनेता, सांस्कृतिक और कला के व्यक्ति, बड़े व्यवसायी)
• मध्यम वर्ग (कर्मचारी, डॉक्टर, शिक्षक, वकील)
• गरीब (अकुशल श्रमिक, भिखारी, बेरोजगार)

आधुनिक दुनिया में बाजार की अस्थिरता ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि नागरिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गरीबी रेखा से नीचे रहता है। नतीजतन, समाज का अपराधीकरण हो जाता है: डकैती, डकैती, धोखाधड़ी। हालांकि, अत्यधिक स्पष्ट सामाजिक असमानता के अभाव में, अपराधों की संख्या बहुत कम है।

क्रेडिट कैबल।दखल देने वाले विज्ञापन के नारे, अभी लेने और बाद में भुगतान करने का आह्वान, लोगों के दिमाग में मजबूती से बैठे हैं। कुछ लोग बिना देखे ऋण समझौते पर हस्ताक्षर करते हैं, इसलिए वे नहीं जानते कि तेजी से ऋण कितना खतरनाक है। वित्तीय निरक्षरता आपको अपनी स्वयं की शोधन क्षमता का आकलन करने की अनुमति नहीं देती है। ऐसे नागरिकों के पास कई ऋण होते हैं जिन्हें वे समय पर चुका नहीं पाते हैं। ब्याज दर में पेनल्टी जोड़ी जाती है, जो कर्ज से भी ज्यादा हो सकती है।

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शराब और नशीली दवाओं की लत।ये रोग एक खतरनाक सामाजिक समस्या हैं। लोगों के पीने के मुख्य कारण सामान्य असुरक्षा, बेरोजगारी और गरीबी हैं। ड्रग्स आमतौर पर जिज्ञासा से बाहर या दोस्तों के साथ कंपनी में लिए जाते हैं। इन पदार्थों के सेवन से व्यक्ति का नैतिक पतन होता है, शरीर का नाश होता है और घातक रोग होते हैं। शराबियों और नशा करने वालों के अक्सर बीमार बच्चे होते हैं। ऐसे नागरिकों के लिए असामाजिक व्यवहार आदर्श बन जाता है। शराब और नशीली दवाओं के प्रभाव में, वे विभिन्न अपराध करते हैं, जो समाज के जीवन को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं।

पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों को तोड़ना।परिवार प्रत्येक व्यक्ति को आवश्यक मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करता है। हालांकि, आधुनिक समाज में पारंपरिक परिवार से एक प्रस्थान है, जो समलैंगिक संबंधों को बढ़ावा देने से जुड़ा है, जो पश्चिमी देशों में बहुत लोकप्रिय हैं। और कुछ राज्यों में समान-लिंग विवाहों का वैधीकरण ऐतिहासिक रूप से स्थापित लिंग भूमिकाओं को नष्ट कर देता है। वास्तव में, पाषाण युग में भी, पुरुष मुख्य कमाने वाला था, और महिला चूल्हे की रखवाली थी।

थोपे गए रोग और दवाएं।दवा निर्माताओं को अस्वस्थ लोगों की आवश्यकता होती है, क्योंकि जितने अधिक बीमार लोग, उतना ही बेहतर उत्पाद बेचा जाता है। दवा व्यवसाय को स्थिर आय लाने के लिए नागरिकों पर बीमारियां थोपी जाती हैं और हलचल पैदा हो जाती है। उदाहरण के लिए, बर्ड और स्वाइन फ्लू के आसपास हाल ही में बड़े पैमाने पर उन्माद के साथ-साथ बीमारी के नए पीड़ितों की दैनिक मीडिया रिपोर्टें भी थीं। दुनिया में दहशत फैल गई। लोग हर तरह की दवाएं, विटामिन, धुंध पट्टी खरीदने लगे, जिसकी कीमत पांच या छह गुना बढ़ गई। इसलिए दवा उद्योग लगातार भारी मुनाफा कमा रहा है। वहीं, कुछ दवाएं ठीक नहीं होती हैं, लेकिन केवल लक्षणों को खत्म करती हैं, जबकि अन्य नशे की लत होती हैं और केवल निरंतर उपयोग से मदद करती हैं। यदि कोई व्यक्ति उन्हें लेना बंद कर देता है, तो लक्षण वापस आ जाते हैं। इसलिए, नागरिकों को कभी भी वास्तव में प्रभावी दवाओं की पेशकश की संभावना नहीं है।

आभासी दुनिया।अधिकांश बच्चों के पास कम उम्र से ही कंप्यूटर तक मुफ्त पहुंच होती है। वे आभासी दुनिया में बहुत समय बिताते हैं और वास्तविकता से दूर हो जाते हैं: वे बाहर नहीं जाना चाहते हैं, साथियों के साथ संवाद करते हैं, और अपना होमवर्क कठिनाई से करते हैं। छुट्टियों में भी स्कूली बच्चे कम ही सड़कों पर नजर आते हैं। कंप्यूटर पर बैठकर, बच्चे अब भ्रम की दुनिया के बिना नहीं कर सकते हैं जिसमें वे सुरक्षित और आरामदायक महसूस करते हैं। कंप्यूटर की लतआज की दुनिया में एक उभरती हुई समस्या है।

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हमले।आतंकवादी हमले एक गंभीर सार्वजनिक समस्या है। विभिन्न भागधरती। बंधक बनाना, गोलीबारी, मेट्रो और हवाईअड्डों में विस्फोट, विमानों और ट्रेनों के क्षतिग्रस्त होने से लाखों लोगों की जान चली जाती है। उदाहरण के लिए, ISIS और अल-कायदा की तरह आतंकवाद वैश्विक हो सकता है। ये समूह सामूहिक विनाश के हथियारों पर अपना हाथ जमाना चाहते हैं, इसलिए वे अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वैश्विक साधनों का उपयोग करते हैं। पूरी दुनिया में अभिनय करते हुए, वे विभिन्न राज्यों में कई पीड़ितों के साथ आतंकवादी हमलों की व्यवस्था करते हैं। आतंकवादी अकेले भी हो सकते हैं जो अपने राज्य की नीतियों से असंतुष्ट हैं, जैसे कि नॉर्वेजियन राष्ट्रवादी ब्रेविक। दोनों प्रकार के राक्षसी अपराध हैं, जिसके परिणामस्वरूप की मृत्यु हो जाती है निर्दोष लोग. आतंकवादी हमले की भविष्यवाणी करना असंभव है, और बिल्कुल कोई भी इसका आकस्मिक शिकार बन सकता है।

सैन्य संघर्ष और अन्य राज्यों के मामलों में हस्तक्षेप।यूक्रेन में, पश्चिमी देशों ने एक तख्तापलट का मंचन किया, जिसका उन्होंने अग्रिम भुगतान किया, सूचनात्मक और राजनीतिक समर्थन प्रदान किया। उसके बाद, अमेरिका और यूरोपीय संघ ने डोनबास के निवासियों के खिलाफ युद्ध में जाने का आदेश दिया, जो यूक्रेनी अधिकारियों का पालन नहीं करना चाहते थे। वहीं, मानवाधिकारों के लिए चिल्लाने के इतने शौकीन पश्चिमी देश इस स्थिति में चुप रहे. और संयुक्त राज्य अमेरिका ने आर्थिक रूप से कीव की मदद की और सैन्य उपकरणों की आपूर्ति की। जब रूस ने डोनबास को हथियारों और भोजन के साथ सहायता प्रदान की, तो पश्चिम ने तुरंत आलोचना की और यूक्रेन के मामलों में हस्तक्षेप करने का आरोप लगाया। उसी समय, एक संघर्ष विराम पर सहमत होना संभव था, लेकिन कीव ने अमेरिका और यूरोपीय संघ के सुझाव पर युद्ध को चुना। राजनीतिक खेलों के शिकार डोनबास के निवासी थे। हजारों लोग सुरक्षित रूप से रहते थे और अचानक सब कुछ खो दिया, उनके सिर पर छत के बिना छोड़ दिया। यह कोई इकलौता मामला नहीं है, संयुक्त राज्य अमेरिका ने मध्य पूर्व और अन्य राज्यों के देशों के मामलों में बार-बार हस्तक्षेप किया है।