विषय 1 दर्शन एक विश्वदृष्टि के रूप में और होने की एक सामान्यीकृत तस्वीर पौराणिक विचारों से - अमूर्त सोच तक। सैद्धांतिक सोच के गठन के लिए एक निर्णायक शर्त के रूप में अभ्यास करें यदि एक छात्र के लिए दर्शनशास्त्र अध्ययन किए गए विषयों में से एक है (और यह

अरिस्टोटेलियन (प्राचीन) विश्व की वैज्ञानिक तस्वीर विज्ञान आध्यात्मिक संस्कृति के रूपों में से एक है। यह दर्शन से इस मायने में भिन्न है कि यह अपने आप से सामान्य और व्यापक नहीं, बल्कि विशिष्ट प्रश्न पूछता है, उनके सटीक और सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त उत्तर खोजने की कोशिश करता है, सब कुछ साबित करना आवश्यक समझता है,

दुनिया की न्यूटनियन (शास्त्रीय) वैज्ञानिक तस्वीर पहली वैज्ञानिक क्रांति, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, लगभग 5 वीं-चौथी शताब्दी में हुई थी। ईसा पूर्व इ। प्राचीन ग्रीस में। इसका परिणाम विज्ञान का उदय था। उसी समय, दुनिया की पहली वैज्ञानिक तस्वीर बनी, जिसे कहा जा सकता है

आइंस्टीन की (गैर-शास्त्रीय) दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर पिछली और वर्तमान शताब्दियों के मोड़ पर, मानव जाति के इतिहास में तीसरी वैज्ञानिक क्रांति हुई। स्मरण करो कि प्रथम का समय ईसा पूर्व 5वीं शताब्दी कहा जाता है। ई।, और दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर, जो इसका परिणाम बनी, प्राचीन है, या

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया में, मानवता को वादा किया गया सुख नहीं मिला, बल्कि जानकारी मिली, जिसके लिए संस्कृति को भी आभारी होना चाहिए। यह सबसे सिद्ध वैज्ञानिक रूप में क्या है? दूसरे शब्दों में, वर्तमान वैज्ञानिक तस्वीर क्या है?

विषय 12. विश्व की दूसरी वैज्ञानिक तस्वीर (शास्त्रीय प्राकृतिक विज्ञान) 1. प्राकृतिक दर्शन का पतन 3. तंत्र 4. देवता 5. stationarity

विषय 13. विश्व की तीसरी वैज्ञानिक तस्वीर 1. आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की मुख्य विशेषताएं 2. पदार्थ और क्षेत्र 3. परमाणु के पहले मॉडल4. प्राथमिक कण 5. अंतरिक्ष और समय पर एक नया रूप6. सार्वभौमिक गुरुत्वाकर्षण की प्रकृति7. ग्रह, तारे, मंदाकिनियाँ8. बड़ी परिकल्पना

1। परिचय
2. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं
3. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत
4. विश्व के आधुनिक वैज्ञानिक चित्र की सामान्य रूपरेखा
5। उपसंहार
6. संदर्भ

परिचय

सार्वभौमिक के एक साथ ज्ञान के बिना व्यक्तिगत चीजों और प्रक्रियाओं का ज्ञान असंभव है, और बाद में, केवल पूर्व के माध्यम से जाना जाता है। यह बात आज के प्रत्येक शिक्षित मस्तिष्क को स्पष्ट होनी चाहिए। इसी तरह, संपूर्ण अपने भागों के साथ जैविक एकता में ही समझ में आता है, और भाग को केवल पूरे के ढांचे के भीतर ही समझा जा सकता है। और हमारे द्वारा खोजा गया कोई भी "निजी" कानून - यदि यह वास्तव में एक कानून है, न कि एक अनुभवजन्य नियम - सार्वभौमिकता की एक ठोस अभिव्यक्ति है। ऐसा कोई विज्ञान नहीं है, जिसका विषय व्यक्ति के ज्ञान के बिना अनन्य रूप से सार्वभौमिक होगा, जैसे विज्ञान असंभव है, केवल विशेष के ज्ञान तक ही सीमित है।
घटनाओं का सार्वभौमिक संबंध दुनिया के अस्तित्व का सबसे सामान्य पैटर्न है, जो सभी वस्तुओं और घटनाओं की सार्वभौमिक बातचीत का परिणाम और अभिव्यक्ति है और विज्ञान की एकता और अंतर्संबंध में एक वैज्ञानिक प्रतिबिंब के रूप में सन्निहित है। यह किसी भी अभिन्न प्रणाली की संरचना और गुणों के सभी तत्वों की आंतरिक एकता को व्यक्त करता है, साथ ही साथ इस प्रणाली के अन्य प्रणालियों या इसके आसपास की घटनाओं के साथ संबंधों की अनंत विविधता को व्यक्त करता है। सार्वभौम संबंध के सिद्धांत को समझे बिना सच्चा ज्ञान नहीं हो सकता। जागरूकता सार्वभौमिक विचारसंपूर्ण ब्रह्मांड के साथ सभी जीवन की एकता को विज्ञान में शामिल किया गया है, हालांकि आधी सदी से भी अधिक समय पहले सोरबोन में दिए गए अपने व्याख्यान में, VI वर्नाडस्की ने उल्लेख किया था कि एक भी जीवित जीव पृथ्वी पर स्वतंत्र अवस्था में नहीं है, लेकिन अटूट रूप से जुड़ा हुआ है सामग्री और ऊर्जा पर्यावरण के साथ। "हमारी सदी में, जीवमंडल को एक पूरी तरह से नई समझ प्राप्त होती है। यह एक ब्रह्मांडीय प्रकृति की एक ग्रहीय घटना के रूप में प्रकट होती है।"
प्राकृतिक विज्ञान विश्वदृष्टि (ENMP) - इस प्रणाली को बनाने के लिए प्राकृतिक विज्ञान विषयों और मानसिक गतिविधि के अध्ययन की प्रक्रिया में छात्रों के दिमाग में प्रकृति के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली।
"दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान की मूलभूत अवधारणाओं में से एक है और आसपास की वास्तविकता के बारे में सामान्य वैज्ञानिक विचारों को उनकी अखंडता में व्यक्त करती है। "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा पूरी दुनिया को एक एकल प्रणाली के रूप में दर्शाती है, जो कि एक "सुसंगत संपूर्ण" है, जिसके ज्ञान का अर्थ है "सभी प्रकृति और इतिहास का ज्ञान ..." (मार्क्स के।, एंगेल्स एफ., कलेक्टेड वर्क्स, दूसरा खंड 20, पृ.630)।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशेषताएं
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया की संभावित तस्वीरों में से एक है, इसलिए इसमें दुनिया के अन्य सभी चित्रों के साथ कुछ समान है - पौराणिक, धार्मिक, दार्शनिक - और कुछ खास जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर से अलग करता है। दुनिया की अन्य सभी छवियों की विविधता। दुनिया के अन्य सभी चित्रों की तरह, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में अंतरिक्ष और समय की संरचना, वस्तुओं और उनकी बातचीत, कानूनों और दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में कुछ विचार हैं। यह कुछ सामान्य है जो दुनिया की हर तस्वीर में मौजूद है। दुनिया के अन्य सभी चित्रों से दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को अलग करने वाली मुख्य बात, निश्चित रूप से, दुनिया की इस तस्वीर की "वैज्ञानिक" प्रकृति है। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की ख़ासियत को समझने के लिए एक विशेष प्रकार की मानव गतिविधि के रूप में विज्ञान की विशिष्टता को समझना आवश्यक है। दर्शन एक विशेष दिशा है, जिसे "विज्ञान का दर्शन और पद्धति" कहा जाता है। यह दिशा समझने की कोशिश कर रही है कि विज्ञान क्या है? सबसे पहले, दार्शनिकों ने सोचा कि विज्ञान गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से मौलिक रूप से अलग है, और वैज्ञानिक ज्ञान में "सीमांकन का मानदंड" जैसी विशेषता है। -वैज्ञानिक। विभिन्न दार्शनिकों की पेशकश की विभिन्न संकेत एक "सीमांकन मानदंड" के रूप में। उदाहरण के लिए, कुछ ने कहा कि विज्ञान में मुख्य बात "प्रेरण" नामक सोच की एक विशेष पद्धति का उपयोग है, अर्थात। सामान्य निर्णयों में विशेष तथ्यों से उनके सामान्यीकरण की ओर संक्रमण। दूसरों ने कहा कि विज्ञान में मुख्य बात गणित का उपयोग है, दूसरों ने तर्क दिया कि केवल विज्ञान ही ऐसे निर्णयों का उपयोग करता है जिनसे परिणाम निकालना और अनुभव में इन परिणामों का सत्यापन या खंडन करना संभव है। सभी प्रस्तावित विशेषताएं, एक डिग्री या किसी अन्य तक, गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से संबंधित थीं। तब दार्शनिकों ने फैसला किया कि विज्ञान गैर-विज्ञान से अलग नहीं है, लेकिन धीरे-धीरे गैर-वैज्ञानिक प्रकार के ज्ञान से बढ़ता है, कुछ विशेषताओं को मजबूत करता है और दूसरों को कमजोर करता है। विज्ञान की मुख्य विशेषता केवल एक चीज नहीं है, बल्कि गुणों की एक पूरी प्रणाली है, जो कुछ विशेष संयोजन और अनुपात में वैज्ञानिक ज्ञान में निहित है, हालांकि इस प्रणाली का प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व विज्ञान की सीमाओं से बहुत दूर पाया जा सकता है। वे सभी संकेत जो पहले "सीमांकन के मानदंड" के रूप में पेश किए गए थे, वे सभी कम से कम सच हैं, लेकिन अब उन्हें अलग-अलग पक्षों के रूप में एक साथ माना जाना चाहिए। मानव सोच की सबसे बड़ी समस्याओं में से एक तथ्यों को जोड़ने की समस्या है और विचार। एक ओर, जो हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं, वह तथाकथित "संवेदी ज्ञान" है, और विचार, विचार हैं, तर्क "तर्कसंगत ज्ञान" का क्षेत्र है। आमतौर पर लोग या तो खुद को केवल संवेदी ज्ञान तक सीमित रखते हैं, या तथ्यों और अवलोकनों से अलग हो जाते हैं और जीवन से तलाकशुदा परिकल्पनाओं का उपयोग करते हैं। विज्ञान की पहली विशेषता संवेदी और तर्कसंगत प्रकार के ज्ञान का संयोजन है। विज्ञान में, न केवल परिकल्पनाओं का आविष्कार करना आवश्यक है , लेकिन केवल ऐसी परिकल्पनाएँ जिनकी या तो पुष्टि की जा सकती है या तथ्यों का खंडन किया जा सकता है। दूसरी ओर, तथ्य स्वयं वस्तुनिष्ठ होने चाहिए, अर्थात कई लोगों द्वारा सत्यापन योग्य और कुछ नियमितताओं और सैद्धांतिक मॉडल को व्यक्त करना। तथ्यों को सिद्धांत के करीब लाना, विज्ञान का विज्ञान दौड़ तथ्यों को सिद्धांतों के परिणाम ("कटौती") के रूप में देखता है, सिद्धांत को तथ्यों के करीब लाता है, विज्ञान ऐसे सिद्धांतों का उपयोग करता है जो तथ्यों के सामान्यीकरण (प्रेरण) के आधार पर प्राप्त होते हैं। ज्ञान में आगमनात्मक और निगमनात्मक विधियों की एकता इस ज्ञान के वैज्ञानिक चरित्र को बढ़ाती है, ज्ञान के तर्कसंगत और कामुक रूपों को एक साथ लाती है। वैज्ञानिक ज्ञान के संकेतों में से एक गणितीय विधियों का उपयोग है। गणित संरचनाओं का विज्ञान है। एक संरचना, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक संख्याओं का एक सेट है जिसमें संचालन और संबंध शामिल हैं, त्रि-आयामी अंतरिक्ष में वैक्टर का एक सेट है। गणित विभिन्न संरचनाओं की खोज करता है और इन संरचनाओं के बारे में सिद्धांतों का निर्माण करता है - अवधारणाओं और उनकी परिभाषाओं, स्वयंसिद्धों का परिचय देता है, प्रमेयों को सिद्ध करता है। संरचनाओं के बारे में सिद्धांत विशेष प्रतीकात्मक भाषाओं और सख्त तार्किक तर्क (तार्किक प्रमाण) का उपयोग करके बनाए गए हैं। में संरचनाएं शुद्ध फ़ॉर्महम कहीं भी अपनी इंद्रियों के माध्यम से नहीं देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, हम कहीं भी "दो" या "तीन" संख्याएं नहीं देख सकते हैं, हम हमेशा कुछ विशिष्ट दो या तीन वस्तुओं को देखते हैं, उदाहरण के लिए, दो सेब, तीन पेड़, आदि। साथ ही, यह नहीं कहा जा सकता है कि संख्या "दो" का दो सेबों से कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि हम "तीन" संख्या को "दो" में जोड़ते हैं, तो हमें "पांच" संख्या प्राप्त होगी - और यह सब अब तक केवल शुद्ध गणितीय संरचना के ढांचे के भीतर ही हो रहा है। लेकिन यह पता चला है कि अगर आप दो सेब में तीन सेब मिलाते हैं, तो आपको पांच सेब भी मिलते हैं। इस प्रकार, सेबों की संख्या सामान्य रूप से संख्याओं के समान नियमों का पालन करती है - ये संरचना के नियम हैं। तो, सेबों की संख्या कुछ हद तक सिर्फ एक संख्या है, और इस अर्थ में सामान्य रूप से संख्या का अध्ययन करके विभिन्न संख्याओं का अध्ययन करना संभव है। एक गणितीय संरचना खुद को समझदार दुनिया में महसूस कर सकती है। संरचना का कार्यान्वयन पहले से ही संरचना का एक विशेष मामला है, जब संरचना के तत्व विशिष्ट अवलोकन योग्य वस्तुओं के रूप में दिए जाते हैं। लेकिन इस मामले में संचालन, गुण और संबंध गणितीय संरचना के समान ही रहते हैं। तो विज्ञान ने पाया कि हमारे आस-पास की दुनिया को कई अलग-अलग गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति के रूप में दर्शाया जा सकता है, और अगली विशेषता विज्ञान गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति के रूप में हमारे आसपास की दुनिया का अध्ययन है। यह सामान्य ज्ञान को विज्ञान में बदलने के लिए गणित के महान महत्व की व्याख्या करता है। वैज्ञानिक प्रयोग के बिना वास्तविक विज्ञान की कल्पना नहीं की जा सकती है, लेकिन यह समझना इतना आसान नहीं है कि वैज्ञानिक प्रयोग क्या है। आइए यहां एक उदाहरण से शुरू करते हैं। गैलीलियो की जड़ता के नियम की खोज तक, अरस्तू के यांत्रिकी भौतिकी पर हावी थे। महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू का मानना ​​​​था कि बल त्वरण के समानुपाती नहीं है, जैसा कि न्यूटन ने बाद में सुझाव दिया था, लेकिन गति के लिए, अर्थात। एफ = एमवी। उदाहरण के लिए, यदि एक घोड़ा एक भार के साथ एक गाड़ी खींच रहा है, तो जब तक घोड़ा बल लगाता है, गाड़ी चलती है, अर्थात। गति शून्य नहीं है। यदि घोड़ा गाड़ी को खींचना बंद कर दे तो गाड़ी रुक जाएगी - उसकी गति शून्य होगी। अब हम जानते हैं कि वास्तव में एक नहीं, बल्कि दो बल हैं - वह बल जिससे घोड़ा गाड़ी को खींचता है, और घर्षण का बल, लेकिन अरस्तू ने अन्यथा सोचा। गैलीलियो ने यांत्रिक गति की समस्या पर विचार करते हुए इस तरह के एक विचार प्रयोग का निर्माण किया। गैलीलियो ने कल्पना की कि एक ऐसे शरीर का क्या होगा जिसे एक धक्का मिला और एक चिकनी सतह पर चला गया। एक धक्का मिलने के बाद शरीर कुछ देर तक चलता रहता है और फिर रुक जाता है। यदि सतह को अधिक से अधिक चिकना बनाया जाता है, तो उसी धक्का से शरीर एक बढ़ती हुई दूरी को एक पड़ाव तक ले जाएगा। और फिर गैलीलियो, ऐसी स्थितियों के एक क्रम की कल्पना करते हुए जिसमें शरीर तेजी से चिकनी सतह के साथ चलता है, सीमा तक जाता है - ऐसी आदर्श स्थिति के मामले में जब सतह पहले से ही बिल्कुल चिकनी हो। एक धक्का के बाद सीमा तक आगे और आगे बढ़ने की प्रवृत्ति लाते हुए, गैलीलियो अब दावा करते हैं कि पूरी तरह से चिकनी सतह पर शरीर एक धक्का के बाद कभी नहीं रुकेगा। लेकिन धक्का के बाद, बल शरीर पर कार्य नहीं करता है, इसलिए, शरीर अनिश्चित काल तक चलेगा, इस मामले में गति शून्य के बराबर नहीं है, और बल शून्य के बराबर होगा। इस प्रकार, बल गति के समानुपाती नहीं है, जैसा कि अरस्तू का मानना ​​​​था, और बलहीन गति संभव है, जिसे आज हम एकसमान सीधा गति कहते हैं। इस उदाहरण को सारांशित करते हुए, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। प्रयोग वास्तविक स्थिति के कुछ परिवर्तन को मानता है, और इस परिवर्तन में वास्तविक स्थिति कुछ हद तक किसी आदर्श सीमा तक पहुंच जाती है। यह महत्वपूर्ण है कि प्रयोग में वास्तविक स्थिति का एक अधिक से अधिक आदर्शीकरण प्राप्त करना संभव होगा, भवन, जैसा कि यह था, एक निश्चित आदर्श-सीमा की ओर जाने वाली प्रायोगिक स्थितियों का एक सीमित क्रम। प्रयोग वैज्ञानिक ज्ञान में एक तरह के "हाइलाइटर" की भूमिका निभाता है। सीमा राज्योंअसली से प्राकृतिक स्थितियां. इन सीमाओं को आमतौर पर "मॉडल" कहा जाता है और कुछ गणितीय संरचनाओं की प्राप्ति होती है। इस प्रकार, विज्ञान की एक और विशेषता ऐसी संरचनाओं का उपयोग है, जो प्रयोगात्मक स्थितियों की सीमा के रूप में प्राप्त की जाती हैं। इसलिए, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर से पता चलता है कि हमारे आस-पास की दुनिया में दो शुरू हुए - रूप और पदार्थ शामिल हैं। फॉर्म विभिन्न गणितीय संरचनाओं के लिए सिर्फ एक और नाम है जो दुनिया में सभी प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक प्राकृतिक और तार्किक कंकाल बनाते हैं। इस प्रकार, संरचनात्मक रूप जो स्वयं को व्यक्त करते हैं संख्या में, संचालन और संबंध सब कुछ का आधार हैं। इस तरह का दर्शन "पाइथागोरसवाद" के दर्शन के करीब है, जिसका नाम महान प्राचीन यूनानी दार्शनिक पाइथागोरस के नाम पर रखा गया है, जिन्होंने सिखाया कि संख्यात्मक संरचनाएं हर चीज का आधार हैं। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर आगे यह मानती है कि संरचना-रूपों को पदार्थ में पहना जाता है और इस प्रकार कामुक रूप से कथित घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक अनंत विविधता के रूप में महसूस किया जाता है। कामुक-भौतिक दुनिया में संरचनाएं केवल खुद को दोहराती नहीं हैं, वे बड़े पैमाने पर रूपांतरित, कमजोर और मिश्रित होती हैं। इसलिए, हमें चाहिए विशेष विधि , जो आपको उनके भौतिक कार्यान्वयन के पीछे शुद्ध संरचनाओं को देखने की अनुमति दे सकता है। यह है प्रयोग की विधि, प्रेरण और कटौती की एकता की विधि, गणित की विधि। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बताती है कि हम अपने आस-पास की दुनिया को केवल उसी हद तक समझ सकते हैं, जब तक हम इसके पीछे की अंतर्निहित संरचनाओं को देख सकें। संरचनाएं हमारे दिमाग द्वारा समझी गई दुनिया का हिस्सा हैं। रूप-संरचनाएं न केवल हमारी चेतना के बाहर पड़ी वास्तविकता का तार्किक आधार बनाती हैं, बल्कि वे मानव मन की तार्किक नींव भी हैं। मानव मन और दुनिया की संरचनात्मक एकता दुनिया की संज्ञानात्मकता के लिए एक शर्त है, इसके अलावा, संरचनाओं के माध्यम से इसकी संज्ञान। विज्ञान कई मायनों में अनुभूति का एक विशेष तरीका है, संरचनात्मक ज्ञान प्राप्त करने का एक अजीब तरीका है। लेकिन विज्ञान में हमेशा एक और घटक होता है, जो एक या दूसरे दर्शन या धर्म को भी मानता है। उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण में, विज्ञान तथाकथित "पंथवाद" के साथ निकटता से जुड़ा था - दुनिया के किसी भी हिस्से में प्रवेश करने और अनंत ब्रह्मांड के साथ मेल खाने के रूप में भगवान का विचार। बाद में, विज्ञान ने भौतिकवाद और नास्तिकता के दर्शन को अपनाया। इसलिए, हम दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के दो प्रकार के सिद्धांतों के बारे में बात कर सकते हैं: 1) विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत जो कि ज्ञान के वैज्ञानिक तरीके को प्रदान करते हैं, जो ऊपर वर्णित संरचनाओं को बहाल करने की विधि के रूप में प्रदान करते हैं जो कि दृश्य खोल के पीछे स्थित हैं। संवेदी दुनिया, 2) विज्ञान के बाहरी सिद्धांत जो दुनिया के इस या उस चित्र के साथ ज्ञान की एक विधि के रूप में विज्ञान के संबंध को निर्धारित करते हैं। विज्ञान दुनिया की किसी भी तस्वीर से जुड़ सकता है, जब तक कि विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत नहीं हैं नष्ट। इस दृष्टिकोण से, दुनिया की कोई शुद्ध (अर्थात, केवल आंतरिक सिद्धांतों के आधार पर निर्मित) वैज्ञानिक चित्र नहीं है। सभी मामलों में जब हम दुनिया के वैज्ञानिक चित्र के बारे में बात करते हैं, तो हमेशा एक या दूसरे मौजूद होते हैं दुनिया की तस्वीर (विज्ञान के बाहरी सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में), जो विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों के अनुरूप है। दृष्टिकोण से, हम दुनिया के तीन वैज्ञानिक चित्रों के बारे में बात कर सकते हैं: 1) दुनिया की एक सर्वेश्वरवादी वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों को सर्वेश्वरवाद के साथ जोड़ा गया है (यह पुनर्जागरण की दुनिया की एक तस्वीर है), 2) दुनिया की एक ईश्वरवादी वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांत ईश्वरवाद ("देववाद", या "दोहरे सत्य का सिद्धांत" के साथ जुड़े हुए हैं, यह सिद्धांत है कि ईश्वर ने इसकी रचना की शुरुआत में ही दुनिया में हस्तक्षेप किया था, और फिर ईश्वर और संसार एक दूसरे से पूर्णतः स्वतंत्र हैं, इसलिए धर्म और विज्ञान के सत्य भी एक दूसरे पर निर्भर नहीं हैं। दुनिया की ऐसी तस्वीर को आत्मज्ञान में स्वीकार किया गया था), 3) दुनिया की एक नास्तिक वैज्ञानिक तस्वीर - यहाँ विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों को नास्तिकता और भौतिकवाद के साथ जोड़ा जाता है (ऐसा दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर है)। मध्य युग में, दुनिया की प्रमुख धार्मिक तस्वीर ने भी विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों के अस्तित्व और विकास को दबा दिया, और इसलिए हम विश्व की मध्ययुगीन तस्वीर को वैज्ञानिक नहीं कह सकते। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि मध्य युग में दुनिया की ईसाई तस्वीर और अनुभूति की वैज्ञानिक पद्धति के संयोजन की असंभवता सामान्य मामले में विज्ञान और ईसाई धर्म के आंतरिक सिद्धांतों के सामंजस्य की संभावना के खिलाफ अंतिम तर्क है। इस संबंध में, कोई दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के चौथे संस्करण की संभावना की कल्पना कर सकता है: 4) दुनिया की आस्तिक वैज्ञानिक तस्वीर ("ईश्वरवाद" ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण का सिद्धांत है और निरंतर निर्भरता है दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर का विकास इस बात के लिए बोलता है कि विज्ञान के बाहरी सिद्धांत धीरे-धीरे बदल रहे हैं, दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर में नास्तिकता और भौतिकवाद का प्रभाव कमजोर हो रहा है। सबसे वजनदार तर्कों में से एक दुनिया के नास्तिक वैज्ञानिक चित्र के रक्षकों में वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत है। वैज्ञानिक ज्ञान वस्तुनिष्ठ ज्ञान है, और वस्तुनिष्ठ रूप से वह है जो मानव चेतना पर निर्भर नहीं करता है इसलिए, वैज्ञानिक ज्ञान में मानवीय व्यक्तिपरकता से परे जाना शामिल होना चाहिए, जैसे कि बाहर फेंकना वैज्ञानिक ज्ञान का क्षेत्र वह सब कुछ है जो सामान्य रूप से मनोविज्ञान, चेतना और मानविकी से संबंधित है। वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत को भौतिकवाद के सिद्धांतों में से एक के रूप में दुनिया के नास्तिक वैज्ञानिक चित्र के समर्थकों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है और इस रूप को एक के रूप में परोसा जाता है वास्तविकता की संरचनाओं के संज्ञान के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में विज्ञान के सबसे आवश्यक आंतरिक सिद्धांत। वस्तुनिष्ठता के दो सिद्धांतों - संरचनात्मक और भौतिकवादी को अलग करके इसे समझाने की कोशिश की जा सकती है। वस्तुनिष्ठता का संरचनात्मक सिद्धांत विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों में से एक है, जिसका अर्थ है वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण ठीक वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के आधार पर जो मनुष्य और प्रकृति के लिए सामान्य हैं। वस्तुनिष्ठता का भौतिकवादी सिद्धांत विज्ञान का एक बाहरी सिद्धांत है, जो मुख्य रूप से अकार्बनिक संरचनाओं के ढांचे के भीतर वस्तुनिष्ठ संरचनाओं के क्षेत्र को सीमित करता है, अर्थात। संरचनाएं जो अकार्बनिक प्रक्रियाओं और घटनाओं पर भौतिक-संवेदी दुनिया में खुद को महसूस करती हैं। इसके अलावा, आधुनिक विज्ञान के विकास से प्राकृतिक विज्ञान और मानवीय ज्ञान का अधिक से अधिक अभिसरण होता है, जो व्यवहार में दिखाता है कि वैज्ञानिक ज्ञान का निर्माण संभव है, और इसलिए न केवल के क्षेत्र में निष्पक्षता के सिद्धांत का कार्यान्वयन। मृत प्रकृतिलेकिन मानविकी में भी। इसके अलावा, मानविकी में अनुसंधान के वैज्ञानिक तरीकों की पैठ हाल ही में अकार्बनिक संरचनाओं में कमी के कारण नहीं, बल्कि स्वयं वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों और साधनों के मानवीकरण के आधार पर हासिल की गई है। इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में हमेशा दो प्रकार के सिद्धांत होते हैं - आंतरिक और बाहरी। दुनिया के सभी वैज्ञानिक चित्रों को जो एकजुट करता है, वह है विज्ञान के आंतरिक सिद्धांतों की उपस्थिति, इसे अनुभूति की एक विशिष्ट, संरचनात्मक-अनुभवजन्य पद्धति के रूप में प्रदान करना और पदार्थ और रूप-संरचना के दर्शन का सुझाव देना। दुनिया के वैज्ञानिक चित्रों में अंतर वैज्ञानिक ज्ञान के विभिन्न बाहरी सिद्धांतों को अपने आंतरिक सिद्धांतों के अनुरूप स्वीकार करने की संभावना से उत्पन्न होता है। इस दृष्टि से हमने विश्व के सर्वेश्वरवादी, आस्तिक, नास्तिक और आस्तिक वैज्ञानिक चित्रों की पहचान की है। यह माना जा सकता है कि दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के विकास से धीरे-धीरे नास्तिकता और भौतिकवाद के बाहरी सिद्धांतों से प्रस्थान होता है और दुनिया की कुछ 5) सिंथेटिक वैज्ञानिक तस्वीर का उदय होता है, जिसमें आंतरिक सिद्धांतों का समन्वय होता है। जाहिरा तौर पर, विज्ञान के बाहरी सिद्धांतों के साथ हासिल किया जाएगा जो बाहरी सिद्धांतों के संश्लेषण को व्यक्त करते हैं, दुनिया के व्यक्तिगत (विश्लेषणात्मक) वैज्ञानिक चित्र।
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के बुनियादी सिद्धांत

दुनिया की एक आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के प्रमुख सिद्धांत हैं: वैश्विक विकासवाद का सिद्धांत, आत्म-संगठन का सिद्धांत (सिनर्जेटिक्स), स्थिरता और ऐतिहासिकता का सिद्धांत।
वैश्विक विकासवाद ब्रह्मांड के अस्तित्व की असंभवता और विकास, विकास के बिना इसके द्वारा उत्पन्न सभी छोटे पैमाने की प्रणालियों की मान्यता है। ब्रह्मांड की विकसित प्रकृति दुनिया की मौलिक एकता की भी गवाही देती है, जिसका प्रत्येक घटक बिग बैंग द्वारा शुरू की गई वैश्विक विकास प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है।
यूरोपीय सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण विचारों में से एक विश्व विकास का विचार है। अपने सरल और अविकसित रूपों (प्रीफॉर्मिज्म, एपिजेनेसिस, कांटियन कॉस्मोगोनी) में, यह अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में ही प्राकृतिक विज्ञान में प्रवेश करना शुरू कर दिया था। और पहले से ही 19वीं सदी को विकास की सदी कहा जा सकता है। पहले, भूविज्ञान, फिर जीव विज्ञान और समाजशास्त्र ने विकासशील वस्तुओं के सैद्धांतिक मॉडलिंग पर अधिक से अधिक ध्यान देना शुरू किया। लेकिन अकार्बनिक प्रकृति के विज्ञान में, विकास के विचार ने अपना रास्ता बहुत कठिन बना लिया। 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, यह एक बंद प्रतिवर्ती प्रणाली के मूल अमूर्तता का प्रभुत्व था, जिसमें समय कारक कोई भूमिका नहीं निभाता है। यहां तक ​​​​कि शास्त्रीय न्यूटनियन भौतिकी से गैर-शास्त्रीय (सापेक्ष और क्वांटम) में संक्रमण ने भी इस संबंध में कुछ भी नहीं बदला। सच है, इस दिशा में कुछ डरपोक सफलता शास्त्रीय थर्मोडायनामिक्स द्वारा की गई थी, जिसने एन्ट्रापी की अवधारणा और अपरिवर्तनीय समय-निर्भर प्रक्रियाओं के विचार को पेश किया। इस प्रकार, "समय के तीर" को अकार्बनिक प्रकृति के विज्ञान में पेश किया गया था। लेकिन, अंततः, शास्त्रीय थर्मोडायनामिक्स ने भी केवल बंद संतुलन प्रणालियों का अध्ययन किया। और गैर-संतुलन प्रक्रियाओं को गड़बड़ी, माध्यमिक विचलन के रूप में माना जाता था जिन्हें अंतिम विवरण में उपेक्षित किया जाना चाहिए एक संज्ञेय वस्तु का - एक बंद दूसरी ओर, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में भूविज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र और मानविकी में विकास के विचार का प्रवेश इनमें से प्रत्येक शाखा में स्वतंत्र रूप से किया गया था। ज्ञान का। पूरे प्राकृतिक विज्ञान (साथ ही पूरे विज्ञान के लिए) के लिए एक मूल अभिव्यक्ति नहीं थी। प्राकृतिक विज्ञान की प्रत्येक शाखा में, सैद्धांतिक और पद्धतिगत संक्षिप्तीकरण के अपने रूप थे (दूसरी शाखा से स्वतंत्र) सार्वभौमिक विकास का एकीकृत मॉडल, सामान्य कानूनों की पहचान ब्रह्मांड की उत्पत्ति (कॉस्मोजेनेसिस), सौर मंडल के उद्भव और हमारे ग्रह पृथ्वी (जियोजेनेसिस), जीवन के उद्भव (बायोजेनेसिस) और अंत में, मनुष्य और समाज के उद्भव (एंथ्रोपोसोजेनेसिस) को एक पूरे में जोड़ने वाली पीढ़ी। ऐसा मॉडल वैश्विक विकासवाद की अवधारणा है। वैश्विक विकासवाद की अवधारणा में, ब्रह्मांड को समय में विकसित होने वाले एक प्राकृतिक पूरे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। "बिग बैंग" से मानव जाति के उद्भव तक ब्रह्मांड के पूरे इतिहास को इस अवधारणा में एक एकल प्रक्रिया के रूप में माना जाता है जिसमें ब्रह्मांडीय, रासायनिक, जैविक और सामाजिक प्रकार के विकास क्रमिक और आनुवंशिक रूप से जुड़े हुए हैं। कॉस्मोकेमिस्ट्री, जियोकेमिस्ट्री, बायोकैमिस्ट्री यहां आणविक प्रणालियों के विकास में मौलिक संक्रमण और कार्बनिक पदार्थों में उनके परिवर्तन की अनिवार्यता को दर्शाती है।
स्व-संगठन (तालमेल) का सिद्धांत आत्म-जटिलता के लिए एक मटेरियम की देखी गई क्षमता है और विकास के दौरान अधिक से अधिक क्रमबद्ध संरचनाएं बनाता है। भौतिक प्रणालियों के अधिक जटिल और व्यवस्थित अवस्था में संक्रमण का तंत्र स्पष्ट रूप से सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए समान है।
आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में सहक्रिया विज्ञान की उपस्थिति स्पष्ट रूप से सभी प्राकृतिक विज्ञान विषयों के वैश्विक विकासवादी संश्लेषण की तैयारी से शुरू हुई थी। चेतन और निर्जीव प्रकृति में गिरावट और विकास की प्रक्रियाओं की हड़ताली विषमता जैसी परिस्थिति से इस प्रवृत्ति को काफी हद तक रोक दिया गया था। विश्व की समग्र तस्वीर की एकरूपता बनाए रखने के लिए, यह मानना ​​आवश्यक है कि पूरे मामले में न केवल विनाशकारी, बल्कि एक रचनात्मक प्रवृत्ति भी है। पदार्थ थर्मोडायनामिक संतुलन, आत्म-संगठित और आत्म-जटिलता के खिलाफ काम करने में सक्षम है।
आत्म-विकास के लिए पदार्थ की क्षमता के बारे में बहुत पहले दर्शनशास्त्र में पेश किया गया था। लेकिन मौलिक और प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, रसायन विज्ञान) की उनकी आवश्यकता अब ही महसूस होने लगी थी। इस लहर पर, तालमेल पैदा हुआ - स्व-संगठन का सिद्धांत। इसका विकास कई दशक पहले शुरू हुआ था। वर्तमान में, यह कई दिशाओं में विकसित हो रहा है: तालमेल (जी। हेकेन), गैर-संतुलन थर्मोडायनामिक्स (I.R. Prigozhiy), आदि। उनके द्वारा विकसित विचारों के परिसर का सामान्य अर्थ, उन्हें सहक्रियात्मक (जी। हेकेन का शब्द) कहते हैं।
सहक्रिया विज्ञान द्वारा निर्मित मुख्य विश्वदृष्टि बदलाव को निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है:
ब्रह्मांड में विनाश और निर्माण, गिरावट और विकास की प्रक्रियाएं समान हैं;
निर्माण की प्रक्रियाओं (बढ़ती जटिलता और क्रमबद्धता) में एक ही एल्गोरिथ्म होता है, चाहे वे सिस्टम की प्रकृति की परवाह किए बिना हों।
स्व-संगठन को यहां एक खुली गैर-संतुलन प्रणाली के कम से अधिक जटिल और व्यवस्थित रूपों के संगठन के एक सहज संक्रमण के रूप में समझा जाता है। यह इस प्रकार है कि सहक्रिया विज्ञान का उद्देश्य किसी भी प्रणाली से नहीं हो सकता है, लेकिन केवल वे जो कम से कम दो शर्तों को पूरा करते हैं:
उन्हें खुला होना चाहिए, यानी। पर्यावरण के साथ पदार्थ या ऊर्जा का आदान-प्रदान;
वे भी पर्याप्त रूप से कोई भी संतुलन नहीं होना चाहिए, यानी, में होना चाहिए
थर्मोडायनामिक संतुलन से दूर राज्य।
इसलिए, सिनर्जेटिक्स का दावा है कि खुली और अत्यधिक गैर-संतुलन प्रणालियों का विकास बढ़ती जटिलता और व्यवस्था के माध्यम से होता है। ऐसी प्रणाली के विकास चक्र में दो चरण होते हैं:
1. चिकनी अवधि विकासवादी विकासअच्छी तरह से अनुमानित रैखिक परिवर्तनों के साथ, अंततः सिस्टम को कुछ अस्थिर महत्वपूर्ण स्थिति में ले जाता है;
2. एक महत्वपूर्ण स्थिति से तुरंत बाहर निकलें, अचानक, और अधिक जटिलता और व्यवस्था के साथ एक नई स्थिर स्थिति में संक्रमण करें।
महत्वपूर्ण विशेषतादूसरा चरण यह है कि प्रणाली का एक नए स्थिर राज्य में संक्रमण अस्पष्ट है। और इसलिए यह इस प्रकार है कि ऐसी प्रणालियों का विकास मौलिक रूप से अप्रत्याशित है।
बढ़ती जटिलता की संरचनाओं के निर्माण का सबसे लोकप्रिय और उदाहरण उदाहरण हाइड्रोडायनामिक्स में एक अच्छी तरह से अध्ययन की गई घटना है जिसे बेनार्ड सेल कहा जाता है।
यह घटना, जो सभी को अच्छी तरह से पता है, सांख्यिकीय यांत्रिकी के दृष्टिकोण से अविश्वसनीय है। आखिरकार, यह गवाही देता है कि बेनार्ड कोशिकाओं के निर्माण के समय, अरबों तरल अणु, जैसे कि आदेश पर, समन्वित तरीके से व्यवहार करना शुरू करते हैं, हालांकि इससे पहले वे अराजक गति में थे। (शब्द "सिनर्जी", वैसे, का अर्थ है "संयुक्त क्रिया")। शास्त्रीय सांख्यिकीय कानून स्पष्ट रूप से यहां काम नहीं करते हैं, यह एक अलग क्रम की घटना है। आखिरकार, अगर संयोग से भी ऐसा "सही" और
एक स्थिर "सहकारी" संरचना बनाई गई थी, जो लगभग अविश्वसनीय है, यह तुरंत ढह जाती। लेकिन यह उपयुक्त परिस्थितियों (बाहर से ऊर्जा का प्रवाह) के तहत विघटित नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, यह लगातार बना रहता है। इसका मतलब है कि बढ़ती जटिलता की संरचनाओं का उभरना कोई दुर्घटना नहीं है, बल्कि एक पैटर्न है।
खुले गैर-संतुलन प्रणालियों के अन्य वर्गों में स्व-संगठन की समान प्रक्रियाओं की खोज सफल होने का वादा करती प्रतीत होती है: लेजर क्रिया का तंत्र; क्रिस्टल वृद्धि; रासायनिक घड़ी (बेलौसोव-ज़ाबोटिंस्की प्रतिक्रिया), एक जीवित जीव का निर्माण, जनसंख्या की गतिशीलता, बाजार अर्थव्यवस्था - ये सभी प्रणालियों के स्व-संगठन के उदाहरण हैं अलग प्रकृति.
ऐसी घटनाओं की सहक्रियात्मक व्याख्या उनके अध्ययन के लिए नई संभावनाओं और दिशाओं को खोलती है। एक सामान्यीकृत रूप में, सहक्रियात्मक दृष्टिकोण की नवीनता को निम्नलिखित स्थितियों में व्यक्त किया जा सकता है:
अराजकता न केवल विनाशकारी है, बल्कि रचनात्मक, रचनात्मक भी है; अस्थिरता (अराजकता) के माध्यम से विकास किया जाता है।
जटिल प्रणालियों के विकास की रैखिक प्रकृति, जिसका शास्त्रीय विज्ञान आदी है, नियम नहीं है, बल्कि अपवाद है; इनमें से अधिकांश प्रणालियों का विकास गैर-रैखिक है। और इसका मतलब यह है कि जटिल प्रणालियों के लिए हमेशा विकास के कई संभावित तरीके होते हैं।
द्विभाजन बिंदु पर आगे के विकास के लिए कई अनुमत संभावनाओं में से एक के यादृच्छिक विकल्प के माध्यम से विकास किया जाता है।
इसलिए, यादृच्छिकता एक दुर्भाग्यपूर्ण गलतफहमी नहीं है, इसे विकास के तंत्र में बनाया गया है। इसका यह भी अर्थ है कि प्रणाली के विकास का वर्तमान मार्ग शायद उन लोगों से बेहतर नहीं है जिन्हें यादृच्छिक रूप से खारिज कर दिया गया था
पसंद।
सहक्रिया विज्ञान के विचार प्रकृति में अंतःविषय हैं। वे प्राकृतिक विज्ञान में हो रहे वैश्विक विकासवादी संश्लेषण के लिए एक आधार प्रदान करते हैं। इसलिए, तालमेल को दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक के रूप में देखा जाता है।
संगतता
संगति का अर्थ विज्ञान द्वारा इस तथ्य का पुनरुत्पादन है कि ब्रह्मांड हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ी प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें जटिलता और जटिलता के विभिन्न स्तरों के तत्वों (उप-प्रणालियों) की एक विशाल विविधता शामिल है।
सुव्यवस्था
एक प्रणाली को आमतौर पर परस्पर जुड़े तत्वों के एक निश्चित आदेशित सेट के रूप में समझा जाता है। प्रणालीगत प्रभाव एक अभिन्न प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में पाया जाता है जो तत्वों (हाइड्रोजन और ऑक्सीजन परमाणुओं, उदाहरण के लिए,) की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।
एक पानी के अणु में संयुक्त, मौलिक रूप से उनके सामान्य गुणों को बदल देता है)। सिस्टम संगठन की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता पदानुक्रम, अधीनता है - निचले स्तर के सिस्टम को अधिक की प्रणालियों में लगातार शामिल करना ऊंची स्तरों. तत्वों के संयोजन का व्यवस्थित तरीका उनकी मौलिक एकता को व्यक्त करता है: विभिन्न स्तरों की प्रणालियों के एक दूसरे में पदानुक्रमित समावेश के कारण, किसी भी प्रणाली का प्रत्येक तत्व सभी के सभी तत्वों से जुड़ा होता है
संभव सिस्टम। (उदाहरण के लिए: मनुष्य - जीवमंडल - ग्रह पृथ्वी - सौर मंडल - आकाशगंगा, आदि) यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जो हमारे आसपास की दुनिया हमें दिखाती है। उसी तरह से
दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर और इसे बनाने वाले प्राकृतिक विज्ञान को उसी के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। इसके सभी भाग अब आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं - अब व्यावहारिक रूप से कोई "शुद्ध" विज्ञान नहीं है। सब कुछ व्याप्त है और
भौतिकी और रसायन विज्ञान द्वारा परिवर्तित।

ऐतिहासिकता

ऐतिहासिकता, और फलस्वरूप, वर्तमान की मौलिक अपूर्णता, और वास्तव में दुनिया की कोई भी वैज्ञानिक तस्वीर। जो अब मौजूद है वह पिछले इतिहास और हमारे समय की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक विशेषताओं दोनों से उत्पन्न हुआ है। समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में बदलाव, अद्वितीय प्राकृतिक प्रणालियों के अध्ययन के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें अभिन्न अंगव्यक्ति स्वयं शामिल है, यह वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति और दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण दोनों को बदल देता है।
लेकिन ब्रह्मांड भी विकसित हो रहा है। बेशक, समाज और ब्रह्मांड का विकास अलग-अलग गति-लय में होता है। लेकिन उनका परस्पर थोपना दुनिया की एक अंतिम, पूर्ण, बिल्कुल सच्ची वैज्ञानिक तस्वीर बनाने के विचार को व्यावहारिक रूप से अवास्तविक बनाता है।

विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा

हम जिस दुनिया में रहते हैं वह से बनी है खुली प्रणाली, जिसका विकास सामान्य कानूनों के अधीन है। साथ ही, इसका अपना लंबा इतिहास है, सामान्य शब्दों में आधुनिक विज्ञान के लिए जाना जाता है। यहाँ इस इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का कालक्रम है:

20 अरब साल पहले - बिग बैंग।
3 मिनट बाद - ब्रह्मांड के भौतिक आधार का निर्माण (हाइड्रोजन नाभिक, हीलियम और इलेक्ट्रॉनों के मिश्रण के साथ फोटॉन, न्यूट्रिनो और एंटीन्यूट्रिनो)।
कुछ सौ हजार साल बाद - परमाणुओं (प्रकाश तत्वों) की उपस्थिति।
19-17 अरब साल पहले - विभिन्न पैमानों की संरचनाओं का निर्माण।
15 अरब साल पहले - पहली पीढ़ी के सितारों की उपस्थिति, भारी तत्वों के परमाणुओं का निर्माण।
5 अरब साल पहले - सूर्य का जन्म।
4.6 अरब साल पहले - पृथ्वी का निर्माण।
3.8 अरब साल पहले - जीवन की उत्पत्ति।
450 मिलियन वर्ष पहले - पौधों की उपस्थिति।
150 मिलियन वर्ष पहले - स्तनधारियों की उपस्थिति।
2 मिलियन वर्ष पूर्व - मानवजनन की शुरुआत।
हम सबसे पहले भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान की सफलताओं पर ध्यान देते हैं, क्योंकि ये मौलिक विज्ञान हैं जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा बनाते हैं।
आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर एक ही समय में असामान्य रूप से जटिल और सरल है। यह कठिन है क्योंकि यह सामान्य ज्ञान के अनुरूप शास्त्रीय वैज्ञानिक विचारों के आदी व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है। समय की शुरुआत के विचार, क्वांटम वस्तुओं के कणिका-तरंग द्वैतवाद, आभासी कणों के उत्पादन में सक्षम निर्वात की आंतरिक संरचना, और इसी तरह के अन्य नवाचार दुनिया की वर्तमान तस्वीर को थोड़ा "पागल" रूप देते हैं।
लेकिन साथ ही, यह चित्र शानदार रूप से सरल, पतला और कहीं-कहीं सुरुचिपूर्ण भी है। ये गुण इसे मुख्य रूप से उन प्रमुख सिद्धांतों द्वारा दिए गए हैं जिन पर हम आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और संगठन के लिए पहले ही विचार कर चुके हैं:
संगतता,
वैश्विक विकासवाद,
स्व-संगठन,
ऐतिहासिकता।
समग्र रूप से दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण के ये सिद्धांत प्रकृति के अस्तित्व और विकास के मूलभूत नियमों के अनुरूप हैं।
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर की ये मूलभूत विशेषताएं मुख्य रूप से इसकी सामान्य रूपरेखा निर्धारित करती हैं, साथ ही विविध वैज्ञानिक ज्ञान को संपूर्ण और सुसंगत बनाने की विधि भी निर्धारित करती हैं।
निष्कर्ष

में आधुनिक दुनियादुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर लोगों को न केवल प्रशंसा, बल्कि डर भी देती है। आप अक्सर सुन सकते हैं कि विज्ञान एक व्यक्ति को न केवल लाभ देता है, बल्कि सबसे बड़ा दुर्भाग्य भी लाता है। वायुमंडलीय प्रदूषण, परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में दुर्घटनाएं, परीक्षणों के परिणामस्वरूप रेडियोधर्मी पृष्ठभूमि में वृद्धि परमाणु हथियार, ग्रह पर "ओजोन छेद", पौधों और जानवरों की प्रजातियों में तेज कमी - लोग विज्ञान के अस्तित्व के कारक द्वारा इन सभी और अन्य पर्यावरणीय समस्याओं की व्याख्या करते हैं। लेकिन बात विज्ञान में नहीं है, बल्कि किसके हाथ में है, इसके पीछे कौन से सामाजिक हित खड़े हैं, कौन सी सामाजिक और राज्य संरचनाएं इसके विकास को निर्देशित करती हैं।
मानव जाति की वैश्विक समस्याओं के बढ़ने से मानव जाति के भाग्य के लिए वैज्ञानिकों की जिम्मेदारी बढ़ जाती है। के बारे में सवाल ऐतिहासिक नियतिऔर मनुष्य के संबंध में विज्ञान की भूमिका, सभ्यता के बढ़ते वैश्विक संकट के संदर्भ में, उसके विकास की संभावनाओं पर इतनी तीव्र चर्चा कभी नहीं हुई जितनी कि वर्तमान में।
विज्ञान है सामाजिक संस्थान, यह पूरे समाज के विकास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। वर्तमान स्थिति की जटिलता और असंगति इस तथ्य में निहित है कि विज्ञान वैश्विक पीढ़ी में शामिल है, पर्यावरण के मुद्देंसभ्यताएं; और साथ ही, विज्ञान के बिना इन समस्याओं का समाधान सैद्धांतिक रूप से असंभव है। इसका मतलब है कि मानव जाति के इतिहास में विज्ञान की भूमिका लगातार बढ़ रही है।
मैंने कुछ प्रमुख विशेषताओं को उजागर करने का प्रयास किया है
दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर। यह सिर्फ इसकी सामान्य रूपरेखा है, जिसे स्केच करके आप आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विशिष्ट वैचारिक नवाचारों से और अधिक विस्तार से परिचित होना शुरू कर सकते हैं।

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"दुनिया की तस्वीर"बुलाया विचारों का एक समूह जो किसी व्यक्ति के आसपास की वास्तविकता की संरचना, उसके कामकाज और विकास के तरीकों के बारे में मानव विकास के एक विशेष चरण में विकसित हुआ है।

दुनिया की तस्वीर एक तरफ, विश्वदृष्टि के एक अभिन्न अंग के रूप में बनती है, और दूसरी तरफ, मूल विश्वदृष्टि सिद्धांतों के आधार पर और मानव जाति द्वारा संचित ज्ञान और अनुभव को एकीकृत करती है।

दुनिया की तस्वीर एक जटिल रूप से संरचित अखंडता है, जिसमें दुनिया की तस्वीर का वैचारिक हिस्सा और संस्कृति, मनुष्य, दुनिया में उसकी जगह की दृश्य छवियों का एक सेट शामिल है। इन घटकों को दुनिया की तस्वीर में एक निश्चित युग, जातीय समूह या उपसंस्कृति के लिए विशिष्ट तरीके से जोड़ा जाता है।

संसार का चित्र व्यक्ति के मन और जनमानस दोनों में बनता है, जो मौजूदा चित्रों में दुनिया के विभिन्न अनुमानों की व्याख्या करता है।

अंतर करना धार्मिक, वैज्ञानिक और दार्शनिकदुनिया की तस्वीरें। उनके मूलभूत अंतर दो स्थितियों से निर्धारित होते हैं: 1) दुनिया की इन तस्वीरों में से प्रत्येक द्वारा हल की गई मुख्य समस्या और 2) मुख्य विचार जो वे अपनी समस्या को हल करने के लिए पेश करते हैं।

आरसीएम समस्याएं:भगवान और मनुष्य के बीच संबंध

आरसीएम विचार:संसार और मनुष्य की दिव्य रचना

एफकेएम समस्याएं:संसार और मनुष्य के बीच संबंध।

एफकेएम विचार:अद्वैतवाद, द्वैतवाद और बहुलवाद; द्वंद्वात्मकता और तत्वमीमांसा; उदारवाद; न्यूनतावाद; तंत्र; विचार के होने के संबंध का प्रश्न।

एनसीएम समस्याएं:संश्लेषण और विषमांगी, कभी-कभी विरोधाभासी, ज्ञान के कुछ हिस्सों का एक एकल, तार्किक रूप से सुसंगत संपूर्ण में सामान्यीकरण

एनसीएम विचार:दुनिया, प्राकृतिक प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में, इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया के लिए अपने स्वयं के, उद्देश्य और विशिष्ट कानूनों के अनुसार विकसित होती है।

विश्व की धार्मिक तस्वीर (आरकेएम)

- दुनिया, इसकी उत्पत्ति, संरचना और भविष्य के बारे में सबसे आम धार्मिक विचारों का एक सेट। आरसीएम का मुख्य संकेत दूसरे पर पहले के पूर्ण प्रभुत्व के साथ, अलौकिक और प्राकृतिक में दुनिया का विभाजन है।

सृष्टिकर्ता दुनिया को "कुछ भी नहीं" बनाता है, सृष्टि के कार्य से पहले भगवान (सृजनवाद) के अलावा कुछ भी नहीं था। मनुष्य द्वारा निरपेक्ष सत्ता को तर्कसंगत तरीके से नहीं जाना जा सकता है, क्योंकि सृष्टिकर्ता की मंशा सृजन के लिए सुलभ नहीं हो सकती है। आरसीएम में एक व्यक्ति को एक ऐसे बच्चे की भूमिका दी जाती है जिसे प्यार किया जाता है, प्रोत्साहित किया जाता है और ऊंचा किया जाता है क्योंकि वह प्रयास करता है और निर्माता के करीब आने और उसके निर्देशों के अनुसार जीने की कोशिश करता है। विभिन्न धार्मिक संप्रदायों में, आरसीएम विवरण में भिन्न होता है, लेकिन उनके पास भविष्यवाद का सिद्धांत, सृजित प्राणी की दैवीय भविष्यवाणी और इसकी अपूर्णता है।

प्रश्न का धार्मिक उत्तर "मैं क्यों रहता हूँ?" आत्मा को बचाना है।

आरसीएम धर्मशास्त्रियों द्वारा विकसित किया गया है।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर (एससीएम) - विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों के ज्ञान व्यवस्थितकरण, गुणात्मक सामान्यीकरण और वैचारिक संश्लेषण का एक विशेष रूप।

वस्तुगत दुनिया के सामान्य गुणों और नियमितताओं के बारे में विचारों की एक अभिन्न प्रणाली होने के नाते, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर एक जटिल संरचना के रूप में मौजूद है, जिसमें घटक भी शामिल हैं। दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीरऔर व्यक्तिगत विज्ञान की दुनिया की तस्वीरें(भौतिक, जैविक, भूवैज्ञानिक, आदि)। व्यक्तिगत विज्ञान की दुनिया के चित्र, बदले में, संबंधित कई अवधारणाओं को शामिल करते हैं - किसी भी वस्तु, घटना और उद्देश्य दुनिया की प्रक्रियाओं को समझने और व्याख्या करने के कुछ तरीके जो प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान में मौजूद हैं।

एनसीएम की विशेषताएं:

1. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भविष्यवक्ताओं के अधिकार, धार्मिक परंपरा, पवित्र ग्रंथों आदि के आधार पर दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों से अलग होगी।

वैज्ञानिक विचारों के विपरीत धार्मिक विचार अधिक रूढ़िवादी होते हैं, जो नए तथ्यों की खोज के परिणामस्वरूप बदलते हैं। बदले में, ब्रह्मांड की धार्मिक अवधारणाएं अपने समय के वैज्ञानिक विचारों तक पहुंचने के लिए बदल सकती हैं। विश्व का वैज्ञानिक चित्र प्राप्त करने का आधार है प्रयोग,जो आपको कुछ निर्णयों की विश्वसनीयता की पुष्टि करने की अनुमति देता है। दुनिया की धार्मिक तस्वीर के केंद्र में किसी प्रकार के अधिकार से संबंधित कुछ निर्णयों की सच्चाई में विश्वास है।

2. दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर भी दुनिया की रोजमर्रा या कलात्मक धारणा में निहित विश्वदृष्टि से अलग है, जो दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं को नामित करने के लिए रोजमर्रा / कलात्मक भाषा का उपयोग करती है।

कला का एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिपरक (भावनात्मक धारणा) और उद्देश्य (निराशाजनक) समझ के संश्लेषण के आधार पर दुनिया की कलात्मक छवियां बनाता है, जबकि विज्ञान का व्यक्ति विशेष रूप से उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करता है और अनुसंधान के परिणामों से व्यक्तिपरकता को समाप्त करता है। महत्वपूर्ण सोच। भावनात्मक धारणा सही गोलार्ध (लाक्षणिक) है, जबकि तार्किक वैज्ञानिक औचित्य, अमूर्तता, सामान्यीकरण बाएं गोलार्ध हैं।

दुनिया की दार्शनिक तस्वीरपरम देता है सामान्य विचारउसके बारे में। ऑन्कोलॉजी के ढांचे के भीतर बनाया गया, एफकेएम एक व्यक्ति, सामाजिक समूह, समाज के विश्वदृष्टि की मुख्य सामग्री को निर्धारित करता है। दुनिया को जानने का एक तर्कसंगत-सैद्धांतिक तरीका होने के नाते, दार्शनिक विश्वदृष्टि अमूर्त है और दुनिया को सबसे सामान्य शब्दों और श्रेणियों में दर्शाती है।

फलस्वरूप , एफकेएम दुनिया के बारे में अपनी अभिन्न एकता और उसमें एक व्यक्ति के स्थान के बारे में सामान्यीकृत, व्यवस्थित और सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित विचारों का एक समूह है।

एफकेएम की विशेषताएं:

1. आरसीएम के विपरीत, एफसीएम हमेशा एक विश्वसनीय नींव के रूप में एनसीएम पर निर्भर करता है।

ब्रह्मांड केंद्रितपुरातनता का FKM पूरी तरह से प्राचीन विज्ञान के विकास के प्राकृतिक-दार्शनिक स्तर के अनुरूप है।

गठन पर प्राकृतिक दर्शन और नृविज्ञानपुनर्जागरण एन. कोपरनिकस और जे. ब्रूनो के सूर्यकेंद्रवाद से शक्तिशाली रूप से प्रभावित था।

दुनिया का यंत्रवत मॉडलआई। न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी के आधार पर उत्पन्न हुआ और यह दुनिया की एकता के दार्शनिक सिद्धांतों के साथ-साथ यांत्रिकी (द्रव्यमान, कण, बल, ऊर्जा, जड़ता) के नियमों और अवधारणाओं पर आधारित था।

उसकी जगह किसने ली द्वंद्वात्मक, सापेक्षवादी QMवैज्ञानिक आधार पर बनाया गया क्वांटम यांत्रिकीऔर सापेक्षता का सिद्धांत, और अब यह वैश्विक विकासवाद और तालमेल के सिद्धांतों पर आधारित है।

2. विकासशील FKM का प्रत्येक चरण विज्ञान और दर्शन के सामने कुछ अवधारणाओं को समझने, मौलिक दार्शनिक श्रेणियों की सामग्री को गहरा करने, स्पष्ट करने या मौलिक रूप से नई परिभाषा देने का कार्य करता है, जिसके माध्यम से FKM का निर्माण किया जाता है।

3. दुनिया की दार्शनिक तस्वीर कई, बहुलवादी चित्रों में टूट जाती है।

दुनिया को पहचानने के लिए, हम प्रकृति की घटनाओं और नियमों के बारे में निजी ज्ञान से दुनिया की एक सामान्य, वैज्ञानिक तस्वीर बनाने की कोशिश कर रहे हैं। इसकी सामग्री प्रकृति के विज्ञान, सिद्धांतों, पैटर्न के मूल विचार हैं, जो एक दूसरे से अलग नहीं हैं, लेकिन प्रकृति के बारे में ज्ञान की एकता का गठन करते हैं, मानव जाति के विज्ञान और संस्कृति के विकास में इस स्तर पर वैज्ञानिक सोच की शैली का निर्धारण करते हैं।

मानव विकास की प्रत्येक अवधि में, दुनिया की एक वैज्ञानिक तस्वीर बनती है, जो विज्ञान और अभ्यास की उपलब्धियों की सटीकता और पर्याप्तता के साथ वस्तुनिष्ठ दुनिया को दर्शाती है। इसके अलावा, दुनिया की तस्वीर में कुछ ऐसा भी है जो इस स्तर पर अभी तक विज्ञान द्वारा सिद्ध नहीं किया गया है, यानी कुछ परिकल्पनाएं

दरअसल, विज्ञान अपने विकास में तीन मुख्य चरणों से गुजरता है: शास्त्रीय, गैर-शास्त्रीय और उत्तर-गैर-शास्त्रीय, जो विज्ञान के विकास की प्रक्रिया में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की अवधारणा में बदलाव को दर्शाता है।

1 . शास्त्रीय विज्ञान (XVII-XIX सदियों)। ज्ञान का प्रमुख प्रकार शास्त्रीय यांत्रिकी है।

ए) एस -Ср - [О]। ज्ञान की वस्तु को "शुद्ध" रूप में वर्णित किया जाना चाहिए।

बी) विज्ञान स्पष्ट है

ग) दुनिया गुणात्मक रूप से सजातीय है; उसके सभी शरीर एक ही भौतिक पदार्थ से बने हैं; निकायों के बीच केवल मात्रात्मक अंतर हैं। स्वर्गीय और सांसारिक दुनिया के नियम समान हैं।

डी) एक कठोर ("लैपलासीन") नियतत्ववाद स्थापित किया गया है, जो स्पष्ट कारण और प्रभाव संबंधों की मान्यता पर बनाया गया है। यादृच्छिकता को अज्ञानता के एक रूप के रूप में देखा गया था

ई) दुनिया मौलिक रूप से संज्ञेय है: अंत में, कोई भी पूर्ण सत्य प्राप्त कर सकता है, अर्थात दुनिया के बारे में पूर्ण ज्ञान प्राप्त कर सकता है।

च) विज्ञान में विकास विरोधी रवैया हावी है। पदार्थ एक अक्रिय, अविकसित पदार्थ है; पदार्थ की विभाज्यता की एक सीमित सीमा होती है

2. गैर-शास्त्रीय विज्ञान (19वीं शताब्दी का अंत - 20वीं शताब्दी का अंतिम तीसरा), सापेक्षतावादी भौतिकी और क्वांटम यांत्रिकी दिखाई देते हैं।

ए) एस - [सीपी - ओ]। अनुभूति की वस्तु के विवरण में अनुभूति के साधनों का विवरण भी शामिल होना चाहिए।

बी) विज्ञान दृश्यता के सिद्धांत को खो रहा है। तेजी से, विज्ञान गणितीय विवरण से संबंधित है,

सी) दुनिया को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में माना जाता है जिसमें सांख्यिकीय संभाव्य कानूनों द्वारा वर्णित एक माइक्रोवर्ल्ड है, शास्त्रीय यांत्रिकी द्वारा वर्णित एक मैक्रोवर्ल्ड और सापेक्ष भौतिकी द्वारा वर्णित मेगावर्ल्ड है।

डी) मौका अभिव्यक्ति और आवश्यकता के अतिरिक्त का एक रूप है। और इसके अलावा, यादृच्छिकता को एक कारक के रूप में माना जाता है जो आवश्यकता के साथ होता है।

ई) कोई पूर्ण सत्य नहीं है, वास्तविकता इतनी बहुमुखी और परिवर्तनशील है कि सभी सिद्धांत केवल सापेक्ष हो सकते हैं, प्रत्येक सिद्धांत में सत्य का एक क्षण होता है। पूरक अवधारणाओं का सिद्धांत फैल रहा है।

च) विकासवादी विचार जीव विज्ञान, भूविज्ञान, सामाजिक प्रणालियों में वैज्ञानिक व्याख्या का आदर्श और आदर्श बन जाता है, लेकिन भौतिकी में विकास के विचार से अमूर्त ज्ञान का निर्माण जारी है।

3 . पोस्ट-गैर-शास्त्रीय विज्ञान (20वीं शताब्दी का अंतिम तीसरा - वर्तमान)। प्रमुख प्रतिमान विचार विकास, स्व-संगठन और निरंतरता के विचार हैं, जिनके आधार पर दुनिया की एक आधुनिक सार्वभौमिक वैज्ञानिक तस्वीर का निर्माण होता है।

लेकिन) । अनुभूति की वस्तु का वर्णन न केवल अनुभूति के साधनों और विधियों के बिना किया जा सकता है, बल्कि सामाजिक लक्ष्यों और अंतरवैज्ञानिक ज्ञान को ध्यान में रखे बिना भी किया जा सकता है।

बी) अंतःविषय अनुसंधान की भूमिका को मजबूत करना।

ग) प्रायोगिक और सैद्धांतिक, मौलिक और व्यावहारिक ज्ञान का जैविक संयोजन,

d) पद्धतिगत बहुलवाद (कई अलग-अलग समान, स्वतंत्र और अप्रासंगिक तरीके)

ई) सत्य को न केवल सापेक्ष और ठोस माना जाता है, बल्कि पारंपरिक भी माना जाता है।

च) भौतिकी नहीं, बल्कि जीव विज्ञान, नृविज्ञान पहला स्थान लेता है।

जैसा कि इन चरणों से देखा जा सकता है, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर को कई शताब्दियों में परिष्कृत और विकसित किया गया है - प्राकृतिक घटनाओं के सार में प्रवेश एक अंतहीन, असीमित प्रक्रिया है, क्योंकि पदार्थ अटूट है। विज्ञान के विकास के साथ, प्रकृति के बारे में लोगों के विचार गहरे और अधिक पर्याप्त होते जा रहे हैं, अधिक से अधिक आसपास की दुनिया की वास्तविक, वास्तविक स्थिति को दर्शाते हैं।

दुनिया की आधुनिक वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की आधुनिक तस्वीर के गठन का आधार 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर खोजों की एक श्रृंखला द्वारा निर्धारित किया गया था: परमाणु की जटिल संरचना की खोज, रेडियोधर्मिता की घटना, विद्युत चुम्बकीय विकिरण की असतत प्रकृति , आदि।

दुनिया की नई तस्वीर की मूल बातें:

ए) सापेक्षता के सामान्य और विशेष सिद्धांत (अंतरिक्ष और समय के नए सिद्धांत ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि संदर्भ के सभी फ्रेम समान हो गए हैं, इसलिए हमारे सभी विचार केवल संदर्भ के एक निश्चित फ्रेम में ही समझ में आते हैं। दुनिया की तस्वीर है एक सापेक्ष, सापेक्ष चरित्र प्राप्त कर लिया है, अंतरिक्ष के बारे में प्रमुख विचार बदल गए हैं, समय, कार्य-कारण, निरंतरता, विषय का स्पष्ट विरोध और वस्तु को खारिज कर दिया गया था, धारणा संदर्भ के फ्रेम पर निर्भर थी, जिसमें दोनों शामिल हैं विषय और वस्तु, अवलोकन की विधि, आदि)

बी) क्वांटम यांत्रिकी (इसने सूक्ष्म जगत के नियमों की संभाव्य प्रकृति और पदार्थ की नींव में अपरिवर्तनीय कॉर्पसकुलर-वेव द्वैतवाद का खुलासा किया)। यह स्पष्ट हो गया कि दुनिया की पूरी तरह से पूर्ण और विश्वसनीय वैज्ञानिक तस्वीर बनाना कभी संभव नहीं होगा, उनमें से किसी में केवल सापेक्ष सत्य है।

क्वांटम यांत्रिकी के आगमन से न केवल भौतिकी में बल्कि संबंधित विषयों में भी एक बड़ी क्रांति हुई। क्वांटम सिद्धांत ने अर्धचालक प्रौद्योगिकी के विकास में भी मदद की, जिसके बिना आधुनिक इलेक्ट्रॉनिक्स पूरी तरह से अकल्पनीय है, और क्वांटम विकिरण जनरेटर - लेजर के निर्माण में भी योगदान दिया है, जो दुनिया में मजबूती से स्थापित हो गए हैं। दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगीव्यक्ति। क्वांटम भौतिकी में खोजों का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम, सापेक्षता का सिद्धांत और नाभिकीय भौतिकी- परमाणु ऊर्जा की महारत।

यह नए क्रांतिकारी सिद्धांतों के उद्भव पर भी ध्यान देने योग्य है। उदाहरण के लिए, स्ट्रिंग सिद्धांत, जो क्वांटम यांत्रिकी के विचारों को सापेक्षता के सिद्धांत के साथ जोड़ता है और इस परिकल्पना पर आधारित है कि सभी प्राथमिक कण और उनकी मौलिक बातचीत 10 की प्लैंक लंबाई के क्रम के पैमाने पर अल्ट्रामाइक्रोस्कोपिक क्वांटम स्ट्रिंग्स के दोलनों और अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। -35 एम।

दुनिया की नई तस्वीर के ढांचे के भीतर, निजी विज्ञान में क्रांति हुई है और कई नए अंतःविषय क्षेत्रों (सिनर्जेटिक्स, एस्ट्रोफिजिक्स, जेनेटिक्स, साइबरनेटिक्स) का उदय हुआ है।

ब्रह्मांड विज्ञान और खगोल भौतिकी . 20वीं शताब्दी के मध्य में भौतिकी की सबसे प्रभावशाली उपलब्धि, जिसके विश्वदृष्टि और दर्शन के लिए बहुत बड़े परिणाम हैं, ब्रह्मांड के विस्तार की खोज है, और बाद में "ब्रह्मांड की शुरुआत" के अस्तित्व की खोज है। महा विस्फोट। डार्क मैटर और डार्क एनर्जी के अस्तित्व की खोज की गई - आधुनिक उपकरणों के लिए अदृश्य पदार्थ और ऊर्जा, जो, हालांकि, गुरुत्वाकर्षण बातचीत में भाग लेती है। ब्रह्मांड में पदार्थ के द्रव्यमान में डार्क मैटर और ऊर्जा विशाल बहुमत बनाते हैं और इसके विकास को निर्धारित करते हैं और आगे भाग्य. डार्क एनर्जी की एक प्रभावशाली अभिव्यक्ति की खोज की गई है - ब्रह्मांड के विस्तार का त्वरण। अनुमानित ब्लैक होल, अन्य सौर मंडल में ग्रहों की खोज की गई है

सिनर्जेटिक्स . दुनिया की एक नई वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका स्व-संगठन (सिनर्जेटिक्स) के सिद्धांत द्वारा निभाई जाती है। Synergetics वैज्ञानिक अनुसंधान का एक अंतःविषय क्षेत्र है, जिसका कार्य प्रणालियों के स्व-संगठन के सिद्धांतों के आधार पर प्राकृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करना है। यह कई उप-प्रणालियों (इलेक्ट्रॉनों, परमाणुओं, अणुओं, कोशिकाओं, न्यूरॉन्स, अंगों, जटिल बहुकोशिकीय जीवों, मनुष्य, मानव समुदायों) से मिलकर किसी भी स्व-आयोजन प्रणाली का अध्ययन करता है। Synergetics ने दुनिया की सार्वभौमिक अंतर्संबंधता और प्रणालियों के बहु-संस्करण विकास को मंजूरी दी।

इस प्रकार, 20वीं शताब्दी के दौरान, विज्ञान ने अपने स्वरूप को बहुत बदल दिया है, जिससे दुनिया की एक नई आधुनिक तस्वीर का निर्माण हुआ है।

विश्व की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर

इसमें अधिकांश मैनुअल और पाठ्यपुस्तकों में दी गई दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर के बारे में सबसे विशिष्ट जानकारी है। ये विचार किस हद तक कई मायनों में सीमित हैं, और कभी-कभी केवल अनुभव और तथ्यों के अनुरूप नहीं होते हैं, पाठक स्वयं निर्णय ले सकते हैं।

दुनिया की पौराणिक, धार्मिक और दार्शनिक तस्वीर की अवधारणा

दुनिया की तस्वीर है - वस्तुगत दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली।

दुनिया के निम्नलिखित चित्र प्रतिष्ठित हैं:

पौराणिक;

धार्मिक;

दार्शनिक;

वैज्ञानिक।

पौराणिक की विशेषताओं पर विचार करें ( एमइथोस- दंतकथा, लोगो- सिद्धांत) दुनिया की तस्वीरें।

दुनिया की पौराणिक तस्वीरदुनिया के कलात्मक और भावनात्मक अनुभव, इसकी संवेदी धारणा और तर्कहीन धारणा के परिणामस्वरूप, सामाजिक भ्रम से निर्धारित होता है। आसपास होने वाली घटनाओं को पौराणिक पात्रों की मदद से समझाया गया था, उदाहरण के लिए, एक आंधी ग्रीक पौराणिक कथाओं में ज़ीउस के क्रोध का परिणाम है।

दुनिया की पौराणिक तस्वीर के गुण:

 प्रकृति का मानवीकरण इटैलिक हमारा, हम ऐसे मानवीकरण के आधुनिक विज्ञान में व्यापक वितरण पर ध्यान देते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रह्मांड के वस्तुनिष्ठ कानूनों के अस्तित्व में विश्वास, इस तथ्य के बावजूद कि "कानून" की अवधारणा का आविष्कार मनुष्य द्वारा किया गया था, और प्रयोग में नहीं पाया गया था, और यहां तक ​​कि ऐसे कानून भी जो मानव अवधारणाओं में स्पष्ट रूप से व्यक्त किए जा सकते हैं। ) , कब प्राकृतिक वस्तुएंमानवीय क्षमताओं से संपन्न, उदाहरण के लिए, "समुद्र उग्र";

शानदार की उपस्थिति, यानी। वास्तविकता में कोई प्रोटोटाइप नहीं होना देवता, उदाहरण के लिए, सेंटोरस; या मानव जैसे दिखने वाले मानव देवता, जैसे शुक्र ( इटैलिक हमारा, हम विज्ञान में सामान्य ब्रह्मांड के सामान्य मानवरूपता की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं, उदाहरण के लिए, मनुष्य द्वारा इसकी संज्ञान में विश्वास में व्यक्त किया गया है);

 मनुष्य के साथ देवताओं की बातचीत, अर्थात्। जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में संपर्क की संभावना, उदाहरण के लिए, अकिलीज़, हरक्यूलिस, जिन्हें ईश्वर और मनुष्य की संतान माना जाता था;

 अमूर्त प्रतिबिंबों की कमी, अर्थात। दुनिया को "शानदार" छवियों के संग्रह के रूप में माना जाता था, तर्कसंगत विचार की आवश्यकता नहीं ( इटैलिक हमारे हैं, जैसे मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं को आज तर्कसंगत सोच की आवश्यकता नहीं है ) ;

मिथक का व्यावहारिक अभिविन्यास, जो इस तथ्य में प्रकट हुआ था कि एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने के लिए यह माना जाता था ठोस कार्यों का सेट जैसे बलिदान ( इटैलिक हमारे हैं, क्योंकि आज तक विज्ञान उस परिणाम को नहीं पहचानता है जो कड़ाई से निश्चित प्रक्रियाओं के माध्यम से प्राप्त नहीं होता है).

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी पौराणिक प्रणाली होती है जो दुनिया की उत्पत्ति, इसकी संरचना, दुनिया में मनुष्य के स्थान और भूमिका की व्याख्या करती है।

मानव जाति के विकास के अगले चरण में, विश्व धर्मों के आगमन के साथ, दुनिया की एक धार्मिक तस्वीर उभर रही है।

धार्मिक(धर्म- परम पूज्य) दुनिया की तस्वीरईश्वर और शैतान, स्वर्ग और नरक जैसे अलौकिक अस्तित्व में विश्वास के आधार पर; प्रमाण की आवश्यकता नहीं है , उनके प्रावधानों की तर्कसंगत पुष्टि; विश्वास के सत्य तर्क के सत्य से ऊंचे माने जाते हैं ( इटैलिक हमारे हैं, क्योंकि मौलिक वैज्ञानिक अभिधारणाओं को प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर तय होती है विशिष्ट गुणधर्म। यह उपस्थिति है आस्था धार्मिक चेतना के अस्तित्व के एक तरीके के रूप में और पंथ स्थापित अनुष्ठानों की एक प्रणाली के रूप में, हठधर्मिता, जो विश्वास की अभिव्यक्ति का एक बाहरी रूप है ( इटैलिक हमारे हैं, जैसे विज्ञान में, ब्रह्मांड की संज्ञान में विश्वास, हठधर्मिता की भूमिका और "सत्य को निकालने" के वैज्ञानिक अनुष्ठान).

दुनिया की धार्मिक तस्वीर की विशेषताएं:

अलौकिक ब्रह्मांड और लोगों के जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। भगवान दुनिया बनाता है और इतिहास और व्यक्ति के जीवन के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करता है;

"सांसारिक" और पवित्र चीजें अलग हो जाती हैं, अर्थात। दुनिया की पौराणिक तस्वीर के विपरीत, भगवान के साथ किसी व्यक्ति का सीधा संपर्क असंभव है।

दुनिया के धार्मिक चित्र किसी विशेष धर्म की विशेषताओं के आधार पर भिन्न होते हैं। आधुनिक दुनिया में, तीन विश्व धर्म हैं: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम।

दुनिया की दार्शनिक तस्वीरज्ञान के आधार पर, न कि आस्था या कल्पना पर, जैसे पौराणिक और धार्मिक। यह प्रतिबिंब का अनुमान लगाता है, अर्थात। दुनिया के बारे में और उसमें किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में अपने स्वयं के विचारों पर प्रतिबिंब होते हैं। पिछले चित्रों के विपरीत, दुनिया की दार्शनिक तस्वीर तार्किक है, एक आंतरिक एकता और प्रणाली है, स्पष्ट अवधारणाओं और श्रेणियों के आधार पर दुनिया की व्याख्या करती है। यह स्वतंत्र सोच और आलोचनात्मकता की विशेषता है, अर्थात। हठधर्मिता की कमी, दुनिया की समस्याग्रस्त धारणा।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर वास्तविकता के बारे में विचार दार्शनिक तरीकों के आधार पर बनते हैं। कार्यप्रणाली सिद्धांतों की एक प्रणाली है, सैद्धांतिक वास्तविकता के आयोजन और निर्माण के सामान्यीकृत तरीके, साथ ही साथ इस प्रणाली का सिद्धांत।

दर्शन के मूल तरीके:

1. द्वंद्ववाद- एक विधि जिसमें चीजों और घटनाओं पर विचार किया जाता है लचीला, आलोचनात्मक, सुसंगत, उनके आंतरिक अंतर्विरोधों और परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए (इटैलिक हमारा, द्वंद्वात्मक पद्धति में अंतर्निहित अच्छा विचार मौजूदा ज्ञान की चरम सीमाओं के कारण व्यवहार में लागू करना मुश्किल है, अक्सर विज्ञान में द्वंद्ववाद सामान्य स्वाद में उबाल जाता है)

2. तत्त्वमीमांसा- द्वंद्वात्मकता के विपरीत एक विधि, जिसमें वस्तुओं को अलग-अलग, सांख्यिकीय और स्पष्ट रूप से माना जाता है (आयोजित .) परम सत्य की खोज ) (इटैलिक हमारा, हालांकि औपचारिक रूप से आधुनिक विज्ञान यह मानता है कि कोई भी "सत्य" अस्थायी और निजी है, फिर भी यह घोषणा करता है कि यह प्रक्रिया अंततः एक निश्चित सीमा में परिवर्तित हो जाती है जो खेलती हैडे वास्तविक पूर्ण सत्य की भूमिका).

दुनिया के दार्शनिक चित्र ऐतिहासिक प्रकार के दर्शन, इसकी राष्ट्रीयता, विशिष्टता के आधार पर भिन्न हो सकते हैं दार्शनिक दिशा. प्रारंभ में, दर्शन की दो मुख्य शाखाएँ बनती हैं: पूर्वी और पश्चिमी। पूर्वी दर्शन मुख्य रूप से चीन और भारत के दर्शन द्वारा दर्शाया गया है। पश्चिमी दर्शन, जो आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के विचारों पर हावी है, प्राचीन ग्रीस में उत्पन्न हुआ, इसके विकास में कई चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक ने दुनिया की दार्शनिक तस्वीर की बारीकियों को निर्धारित किया है।

दुनिया के दार्शनिक चित्र के ढांचे के भीतर गठित दुनिया के बारे में विचारों ने दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनाया।

सैद्धांतिक निर्माण के रूप में दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित दुनिया के प्रतिनिधित्व का एक विशेष रूप है, जो ऐतिहासिक काल और विज्ञान के विकास के स्तर पर निर्भर करता है। हर पर ऐतिहासिक चरणवैज्ञानिक ज्ञान के विकास में, अर्जित ज्ञान को विश्व का एक समग्र दृष्टिकोण बनाने के लिए सामान्य बनाने का प्रयास किया जाता है, जिसे "विश्व की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर" कहा जाता है। दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर अध्ययन के विषय के आधार पर भिन्न होती है। संसार के ऐसे चित्र को विश्व का विशेष वैज्ञानिक चित्र कहते हैं, उदाहरण के लिए संसार का भौतिक चित्र, संसार का जैविक चित्र।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर वैज्ञानिक ज्ञान के गठन की प्रक्रिया में बनती है।

विज्ञान लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक रूप है, जिसका उद्देश्य प्रकृति, समाज और स्वयं ज्ञान के बारे में ज्ञान का उत्पादन करना है सच्चाई की समझ (हमारे इटैलिक, हम किसी प्रकार के उद्देश्य के अस्तित्व में निहित विश्वास पर जोर देते हैं, मनुष्य से स्वतंत्र, सत्य) और उद्देश्य कानूनों की खोज (इटैलिक हमारे हैं, हम अपने दिमाग के बाहर "कानूनों" के अस्तित्व में विश्वास की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं).

आधुनिक विज्ञान के गठन के चरण

क्लासिकविज्ञान (XVII-XIX सदियों), अपनी वस्तुओं की खोज, उनके विवरण और सैद्धांतिक स्पष्टीकरण में मांग की, यदि संभव हो तो, विषय, साधन, विधियों और उसकी गतिविधि के संचालन से संबंधित हर चीज को खत्म करने के लिए। इस तरह के उन्मूलन को दुनिया के बारे में वस्तुनिष्ठ और सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त माना जाता था। यहाँ वस्तुनिष्ठ सोच शैली हावी है, विषय को अपने आप में जानने की इच्छा, विषय द्वारा उसके अध्ययन की शर्तों की परवाह किए बिना।

गैर शास्त्रीयविज्ञान (20वीं शताब्दी का पहला भाग), जिसका प्रारंभिक बिंदु सापेक्षतावादी और क्वांटम सिद्धांत के विकास से जुड़ा है, शास्त्रीय विज्ञान के वस्तुवाद को खारिज करता है, वास्तविकता के प्रतिनिधित्व को इसके संज्ञान के साधनों से स्वतंत्र कुछ के रूप में खारिज करता है, ए व्यक्तिपरक कारक। यह वस्तु के ज्ञान और विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की प्रकृति के बीच संबंधों को समझता है। इन कनेक्शनों की खोज को दुनिया के एक उद्देश्य और सही विवरण और स्पष्टीकरण के लिए शर्तों के रूप में माना जाता है।

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयविज्ञान (20 वीं की दूसरी छमाही - 21 वीं सदी की शुरुआत) को "ज्ञान के शरीर" में व्यक्तिपरक गतिविधि की निरंतर भागीदारी की विशेषता है। यह न केवल संज्ञानात्मक विषय की गतिविधि के साधनों और संचालन की ख़ासियत के साथ, बल्कि इसके मूल्य-लक्षित संरचनाओं के साथ वस्तु के बारे में अर्जित ज्ञान की प्रकृति के सहसंबंध को भी ध्यान में रखता है।

इन चरणों में से प्रत्येक का अपना है आदर्श (सैद्धांतिक, कार्यप्रणाली और अन्य दिशानिर्देशों का एक सेट), दुनिया की उनकी तस्वीर, उनके मौलिक विचार।

शास्त्रीय मंचइसके प्रतिमान के रूप में यांत्रिकी है, दुनिया की इसकी तस्वीर कठोर (लाप्लासियन) नियतत्ववाद के सिद्धांत पर आधारित है, यह घड़ी की कल के रूप में ब्रह्मांड की छवि से मेल खाती है। ( अब तक, यंत्रवत विचार वैज्ञानिकों के दिमाग में लगभग 90% मात्रा पर कब्जा कर लेते हैं, जिसे केवल उनसे बात करके स्थापित करना आसान है।)

से गैर शास्त्रीयसापेक्षता, विसंगति, परिमाणीकरण, संभाव्यता, पूरकता का प्रतिमान विज्ञान से जुड़ा हुआ है। ( आश्चर्यजनक रूप से, सापेक्षता का विचार अभी भी वैज्ञानिकों की व्यावहारिक गतिविधियों में एक महत्वहीन स्थान रखता है, यहां तक ​​​​कि गति / गतिहीनता की साधारण सापेक्षता भी शायद ही कभी याद की जाती है, और कभी-कभी इसे सीधे नकार दिया जाता है।)

पोस्ट-गैर-शास्त्रीयमंच गठन और स्व-संगठन के प्रतिमान से मेल खाता है। विज्ञान की नई (उत्तर-गैर-शास्त्रीय) छवि की मुख्य विशेषताएं सहक्रिया विज्ञान द्वारा व्यक्त की जाती हैं, जो अध्ययन करती है सामान्य सिद्धान्तबहुत भिन्न प्रकृति (भौतिक, जैविक, तकनीकी, सामाजिक, आदि) की प्रणालियों में होने वाली स्व-संगठन प्रक्रियाएं। "सिनर्जेटिक मूवमेंट" की ओर उन्मुखीकरण ऐतिहासिक समय, निरंतरता और विकास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के रूप में एक अभिविन्यास है। ( ये अवधारणाएँ अभी भी केवल कुछ ही वैज्ञानिकों द्वारा वास्तविक समझ और व्यावहारिक उपयोग के लिए उपलब्ध हैं, लेकिन जिन्होंने उन्हें महारत हासिल कर ली है और वास्तव में उनका उपयोग करते हैं, एक नियम के रूप में, आध्यात्मिक प्रथाओं, धर्म, पौराणिक कथाओं के प्रति उनके अशिष्ट और खारिज करने वाले रवैये पर पुनर्विचार करते हैं।)

विज्ञान के विकास के परिणामस्वरूप, ए दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर .

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर दुनिया के अन्य चित्रों से इस मायने में भिन्न है कि यह दुनिया के बारे में अपने विचारों को कारण और प्रभाव संबंधों के आधार पर बनाती है, अर्थात, आसपास की दुनिया की सभी घटनाओं के अपने कारण होते हैं और कुछ के अनुसार विकसित होते हैं। कानून।

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की विशिष्टता वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं से निर्धारित होती है। विज्ञान की विशेषताएं।

नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए गतिविधियाँ।

स्वाभिमान - ज्ञान के लिए अधिकांश ज्ञान ( हमारे इटैलिक, वास्तव में - मान्यता, पदों, पुरस्कारों, वित्त पोषण के लिए ज्ञान).

तर्कसंगत चरित्र, तर्क और सबूत पर निर्भरता।

समग्र, प्रणालीगत ज्ञान का निर्माण।

विज्ञान के प्रावधान आवश्यक सभी लोगों के लिए ( इटैलिक हमारा, मध्य युग में धर्म के प्रावधानों को भी अनिवार्य माना जाता था).

प्रायोगिक पद्धति पर भरोसा।

सामान्य और के बीच अंतर विशेष पेंटिंगशांति।

विशेषदुनिया के वैज्ञानिक चित्र प्रत्येक व्यक्तिगत विज्ञान (भौतिकी, जीव विज्ञान, सामाजिक विज्ञान, आदि) के विषयों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर सबसे महत्वपूर्ण प्रणाली-संरचनात्मक विशेषताओं को प्रस्तुत करती है विषय क्षेत्रसमग्र रूप से वैज्ञानिक ज्ञान।

आमदुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर सैद्धांतिक ज्ञान का एक विशेष रूप है। यह प्राकृतिक, मानवीय और तकनीकी विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को एकीकृत करता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, क्वार्क के बारे में विचार ( इटैलिक हमारा है, यह पता चला है कि क्वार्क, कभी भी किसी के द्वारा प्राथमिक कणों से अलग नहीं होते हैं और यहां तक ​​​​कि मौलिक रूप से अविभाज्य माने जाते हैं, "सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि" हैं!) और सहक्रियात्मक प्रक्रियाएं, जीन, पारिस्थितिक तंत्र और जीवमंडल के बारे में, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के बारे में, आदि। प्रारंभ में, वे मौलिक विचारों और प्रासंगिक विषयों के प्रतिनिधित्व के रूप में विकसित होते हैं, और फिर उन्हें दुनिया की सामान्य वैज्ञानिक तस्वीर में शामिल किया जाता है।

तो दुनिया की आधुनिक तस्वीर कैसी दिखती है?

दुनिया की आधुनिक तस्वीर कुछ क्षेत्रों के ज्ञान की डिग्री के अनुसार, शास्त्रीय, गैर-शास्त्रीय और उत्तर-गैर-शास्त्रीय चित्रों के आधार पर बनाई गई है, जो जटिल रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं और विभिन्न स्तरों पर कब्जा कर रही हैं।

दुनिया की एक नई तस्वीर अभी बन रही है, इसे अभी भी प्रकृति के लिए पर्याप्त सार्वभौमिक भाषा प्राप्त करनी है। I. टैम ने कहा कि हमारा पहला काम प्रकृति की भाषा को समझने के लिए उसे सुनना सीखना है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान द्वारा खींची गई दुनिया की तस्वीर असामान्य रूप से जटिल और एक ही समय में सरल है। इसकी जटिलता इस तथ्य में निहित है कि यह एक ऐसे व्यक्ति को भ्रमित कर सकता है जो शास्त्रीय अवधारणाओं में सोचने के आदी हो और प्रकृति में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं की उनकी दृश्य व्याख्या के साथ। इस दृष्टिकोण से, दुनिया के बारे में आधुनिक विचार कुछ हद तक "पागल" लगते हैं। लेकिन, फिर भी, आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान से पता चलता है कि वह सब कुछ जो उसके नियमों द्वारा निषिद्ध नहीं है, प्रकृति में महसूस किया जाता है, चाहे वह कितना भी पागल और अविश्वसनीय क्यों न हो। साथ ही, दुनिया की आधुनिक तस्वीर काफी सरल और सामंजस्यपूर्ण है, क्योंकि इसे समझने के लिए इतने सारे सिद्धांतों और परिकल्पनाओं की आवश्यकता नहीं है। ये गुण इसे आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण और संगठन के लिए व्यवस्थितता, वैश्विक विकासवाद, आत्म-संगठन और ऐतिहासिकता जैसे प्रमुख सिद्धांतों द्वारा दिए गए हैं।

संगतताइस तथ्य के विज्ञान द्वारा पुनरुत्पादन को दर्शाता है कि ब्रह्मांड हमारे लिए ज्ञात सबसे बड़ी प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, जिसमें जटिलता और व्यवस्था के विभिन्न स्तरों के उप-प्रणालियों की एक विशाल विविधता शामिल है। प्रणालीगत प्रभाव प्रणाली में नए गुणों की उपस्थिति में होता है, जो एक दूसरे के साथ इसके तत्वों की बातचीत के कारण उत्पन्न होते हैं। इसकी अन्य सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति पदानुक्रम और अधीनता है, अर्थात। निचले स्तरों की प्रणालियों का उच्च स्तर की प्रणालियों में क्रमिक समावेश, जो उनकी मौलिक एकता को दर्शाता है, क्योंकि सिस्टम का प्रत्येक तत्व अन्य सभी तत्वों और उप-प्रणालियों से जुड़ा हुआ है। यह मौलिक रूप से एकीकृत चरित्र है जो प्रकृति हमें दिखाती है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान उसी तरह व्यवस्थित है। वर्तमान में, यह तर्क दिया जा सकता है कि दुनिया की लगभग पूरी आधुनिक तस्वीर भौतिकी और रसायन विज्ञान द्वारा व्याप्त और रूपांतरित है। इसके अलावा, इसमें एक पर्यवेक्षक शामिल होता है, जिसकी उपस्थिति पर दुनिया की देखी गई तस्वीर निर्भर करती है।

वैश्विक विकासवादइसका अर्थ है इस तथ्य की मान्यता कि ब्रह्मांड का एक विकासवादी चरित्र है - ब्रह्मांड और इसमें मौजूद हर चीज लगातार विकसित और विकसित हो रही है, अर्थात। विकासवादी, अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएं जो कुछ भी मौजूद हैं, उसके अंतर्गत आती हैं। यह दुनिया की मौलिक एकता की गवाही देता है, जिसका प्रत्येक घटक भाग बिग बैंग द्वारा शुरू की गई विकासवादी प्रक्रिया का एक ऐतिहासिक परिणाम है। वैश्विक विकासवाद का विचार सामान्य विश्व विकास प्रक्रिया के घटकों के रूप में दुनिया में होने वाली सभी प्रक्रियाओं का एक एकीकृत दृष्टिकोण से अध्ययन करना संभव बनाता है। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का मुख्य उद्देश्य एक अविभाज्य स्व-संगठित ब्रह्मांड बन जाता है, जिसका विकास प्रकृति के सार्वभौमिक और व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

आत्म संगठन- यह आत्म-जटिलता के लिए पदार्थ की क्षमता और विकास के दौरान अधिक से अधिक व्यवस्थित संरचनाओं का निर्माण है। जाहिर है, सबसे विविध प्रकृति की अधिक से अधिक जटिल संरचनाओं का निर्माण एक ही तंत्र के अनुसार होता है, जो सभी स्तरों की प्रणालियों के लिए सार्वभौमिक है।

ऐतिहासिकतादुनिया की वास्तविक वैज्ञानिक तस्वीर की मौलिक अपूर्णता को पहचानने में शामिल हैं। वास्तव में, समाज का विकास, उसके मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन, प्राकृतिक प्रणालियों के पूरे सेट की विशिष्टता का अध्ययन करने के महत्व के बारे में जागरूकता, जिसमें मनुष्य एक अभिन्न अंग के रूप में शामिल है, वैज्ञानिक अनुसंधान की रणनीति को लगातार बदल देगा और दुनिया के प्रति हमारा रवैया, क्योंकि हमारे चारों ओर की पूरी दुनिया निरंतर और अपरिवर्तनीय ऐतिहासिक विकास की स्थिति में है।

विश्व के आधुनिक चित्र की एक प्रमुख विशेषता इसकी है सार चरित्रऔर दृश्यता की कमीखासकर मौलिक स्तर पर। उत्तरार्द्ध इस तथ्य के कारण है कि इस स्तर पर हम दुनिया को भावनाओं की मदद से नहीं, बल्कि विभिन्न उपकरणों और उपकरणों का उपयोग करके सीखते हैं। साथ ही, हम मूल रूप से उन भौतिक प्रक्रियाओं की उपेक्षा नहीं कर सकते हैं जिनके द्वारा हम अध्ययन की जा रही वस्तुओं के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। नतीजतन, यह पता चला कि हम एक ऐसी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के बारे में बात नहीं कर सकते जो हमसे स्वतंत्र रूप से मौजूद है, जैसे। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के एक भाग के रूप में हमारे लिए केवल भौतिक वास्तविकता उपलब्ध है, जिसे हम अनुभव और अपनी चेतना की सहायता से जानते हैं, अर्थात। उपकरणों की सहायता से प्राप्त तथ्य और आंकड़े। सिस्टम को गहरा और परिष्कृत करते समय वैज्ञानिक अवधारणाएंहम संवेदी धारणाओं और उनके आधार पर उत्पन्न अवधारणाओं से आगे और आगे बढ़ने के लिए मजबूर हैं।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान के आंकड़े तेजी से इस बात की पुष्टि कर रहे हैं कि वास्तविक दुनिया असीम रूप से विविध है. हम ब्रह्मांड की संरचना के रहस्यों में जितना गहराई से प्रवेश करते हैं, उतने ही विविध और सूक्ष्म संबंध हमें मिलते हैं।

आइए संक्षेप में उन विशेषताओं को तैयार करें जो दुनिया की आधुनिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर का आधार बनती हैं।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में स्थान और समय

आइए संक्षेप में संक्षेप में बताएं कि अंतरिक्ष और समय के बारे में हमारे स्पष्ट और सहज ज्ञान युक्त विचार भौतिक दृष्टिकोण से कैसे और क्यों बदल गए हैं और विकसित हुए हैं।

पहले से ही प्राचीन दुनिया में, अंतरिक्ष और समय के बारे में पहले भौतिकवादी विचार विकसित किए गए थे। भविष्य में, वे विकास के कठिन रास्ते से गुजरे, खासकर बीसवीं सदी में। सापेक्षता के विशेष सिद्धांत ने अंतरिक्ष और समय के बीच एक अविभाज्य संबंध स्थापित किया है, और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत ने पदार्थ के गुणों पर इस एकता की निर्भरता को दिखाया है। ब्रह्मांड के विस्तार की खोज और ब्लैक होल की भविष्यवाणी के साथ, यह समझ में आया कि ब्रह्मांड में पदार्थ की ऐसी अवस्थाएँ हैं जिनमें अंतरिक्ष और समय के गुण पृथ्वी की परिस्थितियों में हमारे परिचित लोगों से मौलिक रूप से भिन्न होने चाहिए।

समय की तुलना अक्सर नदी से की जाती है। समय की शाश्वत नदी अपने आप में सख्ती से समान रूप से बहती है। "समय बहता है" - यह समय की हमारी समझ है, और सभी घटनाएं इस प्रवाह में शामिल हैं। मानव जाति के अनुभव ने दिखाया है कि समय का प्रवाह अपरिवर्तनीय है: इसे न तो तेज किया जा सकता है, न ही धीमा किया जा सकता है, न ही उलटा किया जा सकता है। यह घटनाओं से स्वतंत्र प्रतीत होता है और एक स्वतंत्र अवधि के रूप में प्रकट होता है। इस प्रकार निरपेक्ष समय की अवधारणा उत्पन्न हुई, जो निरपेक्ष स्थान के साथ, जहाँ सभी पिंडों की गति होती है, शास्त्रीय भौतिकी का आधार बनती है।

न्यूटन का मानना ​​था कि निरपेक्ष, सत्य, गणितीय समय, किसी भी पिंड की परवाह किए बिना, अपने आप में समान रूप से और समान रूप से बहता है। न्यूटन द्वारा खींची गई दुनिया की सामान्य तस्वीर को संक्षेप में निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: एक अनंत और पूर्ण अपरिवर्तनीय स्थान में, समय के साथ दुनिया की गति होती है। यह बहुत जटिल हो सकता है, आकाशीय पिंडों पर प्रक्रियाएं विविध हैं, लेकिन यह अंतरिक्ष को प्रभावित नहीं करता है - "दृश्य" किसी भी तरह से, जहां ब्रह्मांड की घटनाओं का नाटक अपरिवर्तनीय समय में सामने आता है। इसलिए, न तो स्थान और न ही समय की सीमाएँ हो सकती हैं, या, लाक्षणिक रूप से, समय की नदी का कोई स्रोत (शुरुआत) नहीं है। अन्यथा, यह समय की अपरिवर्तनीयता के सिद्धांत का उल्लंघन करेगा और इसका अर्थ होगा ब्रह्मांड का "निर्माण"। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दुनिया की अनंतता के बारे में थीसिस पहले से ही प्राचीन ग्रीस के भौतिकवादी दार्शनिकों द्वारा सिद्ध की गई थी।

न्यूटन के चित्र में, समय और स्थान की संरचना या उनके गुणों के बारे में कोई प्रश्न नहीं था। अवधि और लंबाई के अलावा, उनके पास कोई अन्य गुण नहीं थे। दुनिया की इस तस्वीर में, "अब", "पहले" और "बाद में" जैसी अवधारणाएं बिल्कुल स्पष्ट और समझने योग्य थीं। यदि पृथ्वी की घड़ी को किसी ब्रह्मांडीय पिंड में स्थानांतरित कर दिया जाता है, तो उसकी दिशा नहीं बदलेगी, और एक ही घड़ी के साथ कहीं भी पढ़ने वाली घटनाओं को पूरे ब्रह्मांड के लिए समकालिक माना जाना चाहिए। इसलिए, एक स्पष्ट कालक्रम स्थापित करने के लिए एक घड़ी का उपयोग किया जा सकता है। हालाँकि, जैसे ही घड़ी अधिक से अधिक दूरी L पर चलती है, इस तथ्य के कारण कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं कि प्रकाश c की गति, हालांकि बड़ी है, परिमित है। वास्तव में, यदि हम दूर की घड़ियों को देखते हैं, उदाहरण के लिए, एक दूरबीन के माध्यम से, हम देखेंगे कि वे एल/सी से पीछे हैं। यह इस तथ्य को दर्शाता है कि कोई "एकल वैश्विक समय धारा" नहीं है।

विशेष सापेक्षता ने एक और विरोधाभास का खुलासा किया है। प्रकाश की गति की तुलना में गति पर गति का अध्ययन करते समय, यह पता चला कि समय की नदी उतनी सरल नहीं है जितनी पहले सोचा गया था। इस सिद्धांत ने दिखाया कि "अब", "बाद में" और "पहले" की अवधारणाएं केवल एक दूसरे के करीब होने वाली घटनाओं के लिए सरल अर्थ रखती हैं। जब तुलनात्मक घटनाएँ दूर होती हैं, तो ये अवधारणाएँ तभी स्पष्ट होती हैं जब प्रकाश की गति से यात्रा करने वाला संकेत एक घटना के स्थान से उस स्थान तक पहुँचने में कामयाब होता है जहाँ दूसरी घटना हुई थी। यदि ऐसा नहीं है, तो संबंध "पहले" - "बाद में" अस्पष्ट है और पर्यवेक्षक की गति की स्थिति पर निर्भर करता है। एक पर्यवेक्षक के लिए जो "पहले" था वह दूसरे के लिए "बाद में" हो सकता है। ऐसी घटनाएँ एक दूसरे को प्रभावित नहीं कर सकतीं, अर्थात्। कारण से संबंधित नहीं हो सकता। यह इस तथ्य के कारण है कि निर्वात में प्रकाश की गति हमेशा स्थिर रहती है। यह प्रेक्षक की गति पर निर्भर नहीं करता है और बहुत बड़ा है। प्रकृति में कुछ भी प्रकाश से तेज गति से नहीं चल सकता है। इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह थी कि समय का प्रवाह शरीर की गति पर निर्भर करता है, अर्थात। चलती घड़ी में एक सेकंड स्थिर घड़ी की तुलना में "लंबा" हो जाता है। समय धीमी गति से बहता है, शरीर जितनी तेजी से प्रेक्षक के सापेक्ष चलता है। इस तथ्य को प्राथमिक कणों के साथ प्रयोगों में और एक उड़ान विमान पर घड़ियों के साथ प्रत्यक्ष प्रयोगों में मज़बूती से मापा गया है। इस प्रकार, समय के गुण केवल अपरिवर्तित प्रतीत होते थे। सापेक्षतावादी सिद्धांत ने समय और स्थान के बीच एक अविभाज्य संबंध स्थापित किया है। प्रक्रियाओं के अस्थायी गुणों में परिवर्तन हमेशा स्थानिक गुणों में परिवर्तन से जुड़े होते हैं।

समय की अवधारणा को सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत में और विकसित किया गया, जिससे पता चला कि गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र समय की दर को प्रभावित करता है। गुरुत्वाकर्षण जितना मजबूत होता है, गुरुत्वाकर्षण पिंडों से इसके प्रवाह की तुलना में धीमा समय बहता है, अर्थात। समय गतिमान पदार्थ के गुणों पर निर्भर करता है। बाहर से देखने पर, ग्रह पर समय जितना धीमा होता है, उतना ही विशाल और घना होता है। यह प्रभाव निरपेक्ष है। इस प्रकार, समय स्थानीय रूप से असंगत है और इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित किया जा सकता है। हालांकि, देखा गया प्रभाव आमतौर पर छोटा होता है।

अब समय की नदी हर जगह एक ही तरह से और भव्य रूप से नहीं बहती प्रतीत होती है: संकीर्णता में तेज, धीरे-धीरे पहुंच पर, कई शाखाओं और धाराओं में अलग-अलग प्रवाह दरों के साथ परिस्थितियों के आधार पर टूट जाती है।

सापेक्षता के सिद्धांत ने दार्शनिक विचार की पुष्टि की, जिसके अनुसार समय स्वतंत्र भौतिक वास्तविकता से रहित है और, अंतरिक्ष के साथ, तर्कसंगत प्राणियों द्वारा आसपास की दुनिया के अवलोकन और ज्ञान का केवल एक आवश्यक साधन है। इस प्रकार, पर्यवेक्षक की परवाह किए बिना समान रूप से बहने वाली एकल धारा के रूप में निरपेक्ष समय की अवधारणा नष्ट हो गई। पदार्थ से अलग होने के रूप में कोई पूर्ण समय नहीं है, लेकिन वैज्ञानिकों द्वारा गणना की गई किसी भी परिवर्तन की पूर्ण गति और यहां तक ​​​​कि ब्रह्मांड की पूर्ण आयु भी है। असमान समय में भी प्रकाश की गति स्थिर रहती है।

ब्लैक होल की खोज और ब्रह्मांड के विस्तार के सिद्धांत के संबंध में समय और स्थान की अवधारणाओं में और परिवर्तन हुए। यह पता चला कि एकवचन में, शब्द के सामान्य अर्थों में स्थान और समय का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। विलक्षणता वह जगह है जहां अंतरिक्ष और समय की शास्त्रीय अवधारणा टूट जाती है, जैसा कि भौतिकी के सभी ज्ञात नियम हैं। विलक्षणता में, समय के गुण बहुत तेजी से बदलते हैं और क्वांटम विशेषताओं को प्राप्त करते हैं। हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध भौतिकविदों में से एक के रूप में, एस। हॉकिंग ने लाक्षणिक रूप से लिखा: "... समय के निरंतर प्रवाह में एक अचूक वास्तव में असतत प्रक्रिया होती है, जैसे दूर से देखे जाने वाले एक घंटे के गिलास में रेत का निरंतर प्रवाह, हालांकि यह प्रवाह में रेत के असतत दाने होते हैं - समय की नदी यहाँ अविभाज्य बूंदों में विभाजित है ..." (हॉकिंग, 1990)।

लेकिन कोई यह नहीं मान सकता कि विलक्षणता समय की सीमा है, जिसके आगे पदार्थ का अस्तित्व पहले से ही समय के बाहर होता है। यह सिर्फ इतना है कि यहां पदार्थ के अस्तित्व के अंतरिक्ष-समय के रूप पूरी तरह से असामान्य चरित्र प्राप्त करते हैं, और कई परिचित अवधारणाएं कभी-कभी अर्थहीन हो जाती हैं। हालाँकि, जब यह कल्पना करने की कोशिश की जाती है कि यह क्या है, तो हम अपनी सोच और भाषा की ख़ासियत के कारण खुद को एक कठिन स्थिति में पाते हैं। "यहां, हमारे सामने एक मनोवैज्ञानिक बाधा उत्पन्न होती है, इस तथ्य से जुड़ा हुआ है कि हम नहीं जानते कि इस स्तर पर अंतरिक्ष और समय की अवधारणाओं को कैसे समझना है, जब वे अभी तक हमारी पारंपरिक समझ में मौजूद नहीं थे। उसी समय, मुझे यह महसूस होता है कि मैं अचानक घने कोहरे में गिर गया, जिसमें वस्तुएं अपनी सामान्य रूपरेखा खो देती हैं ”(बी। लवेल)।

विलक्षणता में प्रकृति के नियमों की प्रकृति का अभी केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। यह आधुनिक विज्ञान की धार है, और यहाँ बहुत कुछ और परिष्कृत किया जाएगा। समय और स्थान विलक्षणता में पूरी तरह से अलग गुण प्राप्त करते हैं। वे क्वांटम हो सकते हैं, उनके पास एक जटिल टोपोलॉजिकल संरचना हो सकती है, और इसी तरह। लेकिन वर्तमान में, इसे विस्तार से समझना संभव नहीं है, न केवल इसलिए कि यह बहुत कठिन है, बल्कि इसलिए भी कि विशेषज्ञ स्वयं अच्छी तरह से नहीं जानते हैं कि इस सब का क्या अर्थ हो सकता है, जिससे समय और स्थान के बारे में उस दृश्य सहज ज्ञान युक्त विचारों पर जोर दिया जा रहा है। सभी चीजों की अवधि को बदलना कुछ शर्तों के तहत ही सही है। अन्य स्थितियों में संक्रमण में, उनके बारे में हमारे विचारों को भी काफी हद तक बदला जाना चाहिए।

. क्षेत्र और पदार्थ, अंतःक्रिया

विद्युत चुम्बकीय चित्र के ढांचे के भीतर, क्षेत्र और पदार्थ की अवधारणाओं को दुनिया की आधुनिक तस्वीर में और विकसित किया गया था, जहां इन अवधारणाओं की सामग्री को काफी गहरा और समृद्ध किया गया था। दो प्रकार के क्षेत्रों के बजाय, जैसा कि दुनिया की विद्युतचुंबकीय तस्वीर में है, अब चार पर विचार किया जाता है, जबकि विद्युतचुंबकीय और कमजोर अंतःक्रियाओं को इलेक्ट्रोवीक इंटरैक्शन के एक एकीकृत सिद्धांत द्वारा वर्णित किया गया है। कॉर्पसकुलर भाषा में सभी चार क्षेत्रों की व्याख्या मौलिक बोसॉन (कुल 13 बोसॉन) के रूप में की जाती है। प्रकृति की हर वस्तु है जटिल शिक्षा, अर्थात। एक संरचना है (किसी भी भाग से मिलकर)। पदार्थ अणुओं से बना होता है, अणु परमाणुओं से बने होते हैं, परमाणु इलेक्ट्रॉनों और नाभिकों से बने होते हैं। परमाणु नाभिक प्रोटॉन और न्यूट्रॉन (न्यूक्लियॉन) से बने होते हैं, जो बदले में क्वार्क और एंटीक्वार्क से बने होते हैं। उत्तरार्द्ध अपने आप में - एक स्वतंत्र अवस्था में, मौजूद नहीं है और कोई अलग भाग नहीं है, जैसे कि इलेक्ट्रॉन और पॉज़िट्रॉन। लेकिन पर आधुनिक विचारवे संभावित रूप से पूरी बंद दुनिया को अपनी आंतरिक संरचना के साथ शामिल कर सकते हैं। अंततः, पदार्थ में मौलिक फ़र्मियन होते हैं - छह लेप्टन और छह क्वार्क (एंटीलेप्टन और एंटीक्वार्क की गिनती नहीं)।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मुख्य भौतिक वस्तु सर्वव्यापी क्वांटम क्षेत्र है, एक राज्य से दूसरे राज्य में इसके संक्रमण से कणों की संख्या बदल जाती है। पदार्थ और क्षेत्र के बीच अब कोई अभेद्य सीमा नहीं है। प्राथमिक कणों के स्तर पर, क्षेत्र और पदार्थ के पारस्परिक परिवर्तन लगातार हो रहे हैं।

इसके अनुसार आधुनिक विचारकिसी भी प्रकार की बातचीत का अपना भौतिक मध्यस्थ होता है। ऐसा विचार इस तथ्य पर आधारित है कि प्रभाव के संचरण की गति एक मौलिक सीमा - प्रकाश की गति द्वारा सीमित है। इसलिए, आकर्षण या प्रतिकर्षण एक निर्वात के माध्यम से प्रेषित होता है। सरलीकृत आधुनिक मॉडलबातचीत की प्रक्रिया को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है। फर्मियन चार्ज कण के चारों ओर एक क्षेत्र बनाता है, जो उसमें निहित बोसॉन कण उत्पन्न करता है। अपनी प्रकृति से, यह क्षेत्र उस स्थिति के करीब है जिसे भौतिक विज्ञानी निर्वात के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। हम कह सकते हैं कि आवेश निर्वात को परेशान करता है, और यह गड़बड़ी एक निश्चित दूरी पर भीगने से संचरित होती है। क्षेत्र के कण आभासी होते हैं - वे बहुत कम समय के लिए मौजूद होते हैं और प्रयोग में नहीं देखे जाते हैं। दो कण, एक बार अपने आवेशों की सीमा के भीतर, आभासी कणों का आदान-प्रदान करना शुरू करते हैं: एक कण एक बोसॉन का उत्सर्जन करता है और दूसरे कण द्वारा उत्सर्जित एक समान बोसॉन को तुरंत अवशोषित कर लेता है जिसके साथ यह बातचीत करता है। बोसॉन के आदान-प्रदान से परस्पर क्रिया करने वाले कणों के बीच आकर्षण या प्रतिकर्षण का प्रभाव पैदा होता है। इस प्रकार, मौलिक अंतःक्रियाओं में से एक में भाग लेने वाले प्रत्येक कण का अपना बोसोनिक कण होता है जो इस अंतःक्रिया को वहन करता है। प्रत्येक मौलिक अंतःक्रिया के अपने वाहक-बोसोन होते हैं। गुरुत्वाकर्षण के लिए ये गुरुत्वाकर्षण हैं, विद्युत चुम्बकीय बातचीत के लिए - फोटॉन, ग्लून्स द्वारा मजबूत बातचीत प्रदान की जाती है, कमजोर - तीन भारी बोसॉन द्वारा। ये चार प्रकार की अंतःक्रियाएं पदार्थ की गति के अन्य सभी ज्ञात रूपों का आधार हैं। इसके अलावा, यह मानने के कारण हैं कि सभी मूलभूत बातचीत स्वतंत्र नहीं हैं, लेकिन एक सिद्धांत के ढांचे के भीतर वर्णित किया जा सकता है, जिसे सुपरनिफिकेशन कहा जाता है। यह प्रकृति की एकता और अखंडता का एक और प्रमाण है।

. कण इंटरचेंज

अंतःपरिवर्तनीयता उप-परमाणु कणों की एक विशेषता है। दुनिया की विद्युत चुम्बकीय तस्वीर स्थिरता की विशेषता थी; अकारण नहीं यह स्थिर कणों - इलेक्ट्रॉन, पॉज़िट्रॉन और फोटॉन पर आधारित है। लेकिन स्थिर प्राथमिक कण अपवाद हैं, और अस्थिरता नियम है। लगभग सभी प्राथमिक कण अस्थिर होते हैं - वे अनायास (अनायास) क्षय हो जाते हैं और अन्य कणों में बदल जाते हैं। कण टकराव के दौरान पारस्परिक परिवर्तन भी होते हैं। उदाहरण के लिए, आइए अलग-अलग (बढ़ते) ऊर्जा स्तरों पर दो प्रोटॉन की टक्कर में संभावित परिवर्तन दिखाते हैं:

पी + पी → पी + एन + +, पी + पी → पी +Λ0 + के+, पी + पी → पी +Σ+ + के0, पी + पी → एन +Λ0 + के+ + π+, पी + पी → पी +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p।

यहाँ p¯ एक प्रतिप्रोटॉन है।

हम इस बात पर जोर देते हैं कि टकराव में, वास्तव में, कणों का विभाजन नहीं होता है, बल्कि नए कणों का जन्म होता है; वे टकराने वाले कणों की ऊर्जा के कारण पैदा होते हैं। इस मामले में, कणों का कोई भी परिवर्तन संभव नहीं है। टक्कर के दौरान जिस तरह से कण रूपांतरित होते हैं, वे कुछ नियमों का पालन करते हैं जिनका उपयोग उप-परमाणु कणों की दुनिया का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। प्राथमिक कणों की दुनिया में, एक नियम है: हर चीज की अनुमति है जो संरक्षण कानूनों द्वारा निषिद्ध नहीं है। उत्तरार्द्ध कणों के अंतर्संबंधों को विनियमित करने वाले निषेध नियमों की भूमिका निभाते हैं। सबसे पहले, ये ऊर्जा, संवेग और के संरक्षण के नियम हैं आवेश. ये तीन नियम इलेक्ट्रॉन की स्थिरता की व्याख्या करते हैं। यह ऊर्जा और संवेग के संरक्षण के नियम का अनुसरण करता है कि क्षय उत्पादों का कुल द्रव्यमान क्षयकारी कण के शेष द्रव्यमान से कम होता है। कई विशिष्ट "आवेश" हैं, जिनके संरक्षण को कणों के अंतर्संबंधों द्वारा भी नियंत्रित किया जाता है: बेरियन चार्ज, समता (स्थानिक, लौकिक और आवेश), विचित्रता, आकर्षण, आदि। उनमें से कुछ कमजोर बातचीत में संरक्षित नहीं हैं। संरक्षण कानून समरूपता से जुड़े हैं, जो कई भौतिकविदों के अनुसार, प्रकृति के मौलिक नियमों के सामंजस्य का प्रतिबिंब है। जाहिर है, यह व्यर्थ नहीं था कि प्राचीन दार्शनिक समरूपता को सुंदरता, सद्भाव और पूर्णता का अवतार मानते थे। आप यह भी कह सकते हैं कि विषमता के साथ एकता में समरूपता दुनिया पर राज करती है।

क्वांटम सिद्धांत ने दिखाया है कि पदार्थ निरंतर गति में है, एक क्षण के लिए भी स्थिर नहीं रहता है। यह पदार्थ की मौलिक गतिशीलता, इसकी गतिशीलता की बात करता है। गति और बनने के बिना पदार्थ मौजूद नहीं हो सकता। उप-परमाणु जगत के कण इसलिए सक्रिय नहीं हैं कि वे बहुत तेजी से चलते हैं, बल्कि इसलिए कि वे अपने आप में प्रक्रियाएं हैं।

इसलिए, वे कहते हैं कि पदार्थ की एक गतिशील प्रकृति होती है, और परमाणु के घटक, उप-परमाणु कण, स्वतंत्र इकाइयों के रूप में नहीं, बल्कि रूप में मौजूद होते हैं। अभिन्न घटकबातचीत का अटूट नेटवर्क। इन अंतःक्रियाओं को ऊर्जा के एक अंतहीन प्रवाह से प्रेरित किया जाता है, जो कणों के आदान-प्रदान में प्रकट होता है, निर्माण और विनाश के चरणों के गतिशील विकल्प के साथ-साथ ऊर्जा संरचनाओं में लगातार परिवर्तन होता है। अंतःक्रियाओं के परिणामस्वरूप, स्थिर इकाइयाँ बनती हैं, जिनमें से भौतिक निकायों की रचना होती है। ये इकाइयाँ लयबद्ध रूप से दोलन भी करती हैं। सभी उप-परमाणु कण प्रकृति में सापेक्षवादी होते हैं, और उनके गुणों को उनकी बातचीत के बाहर नहीं समझा जा सकता है। वे सभी अपने आस-पास के स्थान से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और इसे इससे अलग नहीं माना जा सकता है। एक ओर, कणों का अंतरिक्ष पर प्रभाव पड़ता है, दूसरी ओर, वे स्वतंत्र कण नहीं होते हैं, बल्कि क्षेत्र में प्रवेश करने वाले स्थान के गुच्छे होते हैं। उप-परमाणु कणों और उनकी अंतःक्रियाओं के अध्ययन से हमारी आंखों को अराजकता की दुनिया नहीं, बल्कि एक उच्च आदेशित दुनिया का पता चलता है, इस तथ्य के बावजूद कि लय, गति और निरंतर परिवर्तन इस दुनिया में सर्वोच्च शासन करते हैं।

ब्रह्मांड की गतिशील प्रकृति न केवल असीम रूप से छोटे स्तर पर, बल्कि खगोलीय घटनाओं के अध्ययन में भी प्रकट होती है। शक्तिशाली दूरबीनों से वैज्ञानिकों को अंतरिक्ष में पदार्थ की निरंतर गति पर नजर रखने में मदद मिलती है। हाइड्रोजन गैस के घूमने वाले बादल घने, संघनित होते हैं और धीरे-धीरे तारों में बदल जाते हैं। उसी समय, उनका तापमान बहुत बढ़ जाता है, वे चमकने लगते हैं। समय के साथ, हाइड्रोजन ईंधन जलता है, तारे आकार में बढ़ते हैं, विस्तार करते हैं, फिर सिकुड़ते हैं और गुरुत्वाकर्षण के पतन में अपना जीवन समाप्त कर लेते हैं, जबकि उनमें से कुछ ब्लैक होल में बदल जाते हैं। ये सभी प्रक्रियाएं विस्तृत ब्रह्मांड के विभिन्न भागों में होती हैं। इस प्रकार, संपूर्ण ब्रह्मांड गति की एक अंतहीन प्रक्रिया में, या, पूर्वी दार्शनिकों के शब्दों में, ऊर्जा के निरंतर ब्रह्मांडीय नृत्य में शामिल है।

. दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभावना

दुनिया के यांत्रिक और विद्युत चुम्बकीय चित्र गतिशील पैटर्न पर आधारित हैं। हमारे ज्ञान की अपूर्णता के संबंध में ही संभावना की अनुमति है, जिसका अर्थ है कि ज्ञान की वृद्धि और विवरण के शोधन के साथ, संभाव्य कानून गतिशील लोगों को रास्ता देंगे। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, स्थिति मौलिक रूप से भिन्न है - यहां संभाव्य नियमितताएं मौलिक हैं, गतिशील लोगों के लिए अपरिवर्तनीय हैं। यह भविष्यवाणी करना असंभव है कि कणों का किस प्रकार का परिवर्तन होगा, कोई केवल इस या उस परिवर्तन की संभावना के बारे में बात कर सकता है; कण क्षय आदि के क्षण की भविष्यवाणी करना असंभव है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि परमाणु घटनाएं पूरी तरह से मनमानी तरीके से आगे बढ़ती हैं। संपूर्ण के किसी भी हिस्से का व्यवहार बाद वाले के साथ उसके कई कनेक्शनों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और चूंकि हम, एक नियम के रूप में, इन कनेक्शनों के बारे में नहीं जानते हैं, इसलिए हमें कार्य-कारण की शास्त्रीय अवधारणाओं से सांख्यिकीय कार्य-कारण के विचारों की ओर बढ़ना होगा।

परमाणु भौतिकी के नियमों में सांख्यिकीय नियमितताओं की प्रकृति होती है, जिसके अनुसार परमाणु घटना की संभावना पूरे सिस्टम की गतिशीलता से निर्धारित होती है। यदि शास्त्रीय भौतिकी में संपूर्ण के गुण और व्यवहार उसके अलग-अलग भागों के गुणों और व्यवहार से निर्धारित होते हैं, तो क्वांटम भौतिकी में सब कुछ पूरी तरह से अलग होता है: संपूर्ण के भागों का व्यवहार संपूर्ण द्वारा ही निर्धारित होता है। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, मौका मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता बन गया है; यह यहाँ आवश्यकता के साथ एक द्वंद्वात्मक संबंध में प्रकट होता है, जो संभाव्य कानूनों की मौलिक प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है। यादृच्छिकता और अनिश्चितता चीजों की प्रकृति के केंद्र में हैं, इसलिए संभाव्यता की भाषा भौतिक नियमों का वर्णन करने में आदर्श बन गई है। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में संभाव्यता का प्रभुत्व इसकी द्वंद्वात्मकता पर जोर देता है, और स्थिरता और अनिश्चितता आधुनिक तर्कवाद के महत्वपूर्ण गुण हैं।

. भौतिक निर्वात

मौलिक बोसॉन बल क्षेत्रों के उत्तेजनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब सभी क्षेत्र जमीनी (अउत्तेजित) अवस्था में होते हैं, तो वे कहते हैं कि यह भौतिक निर्वात है। संसार के पुराने चित्रों में निर्वात को केवल खालीपन ही समझा जाता था। आधुनिक में, यह सामान्य अर्थों में शून्य नहीं है, लेकिन भौतिक क्षेत्रों की मूल स्थिति, निर्वात आभासी कणों से "भरा" है। "आभासी कण" की अवधारणा ऊर्जा और समय के लिए अनिश्चितता के संबंध से निकटता से संबंधित है। यह एक साधारण कण से मौलिक रूप से अलग है जिसे प्रयोग में देखा जा सकता है।

एक आभासी कण इतने कम समय के लिए अस्तित्व में रहता है कि अनिश्चितता संबंध द्वारा निर्धारित ऊर्जा ∆E = ~/∆t आभासी कण के द्रव्यमान के बराबर द्रव्यमान के 'निर्माण' के लिए पर्याप्त हो जाती है। ये कण अपने आप प्रकट होते हैं और तुरंत गायब हो जाते हैं, ऐसा माना जाता है कि इन्हें ऊर्जा की आवश्यकता नहीं होती है। भौतिकविदों में से एक के अनुसार, आभासी कण एक धोखेबाज कैशियर की तरह व्यवहार करता है जो नियमित रूप से कैश रजिस्टर से लिए गए धन को देखने से पहले वापस करने का प्रबंधन करता है। भौतिकी में, हम शायद ही कभी किसी ऐसी चीज से मिलते हैं जो वास्तव में मौजूद है, लेकिन मामले तक खुद को प्रकट नहीं करती है। उदाहरण के लिए, एक परमाणु अपनी जमीनी अवस्था में विकिरण उत्सर्जित नहीं करता है। इसका मतलब है कि अगर इस पर कार्रवाई नहीं की गई, तो यह अप्राप्य रहेगा। ऐसा कहा जाता है कि आभासी कण अदृश्य होते हैं। लेकिन जब तक उन पर किसी तरह से कार्रवाई नहीं की जाती है, तब तक उनका अवलोकन नहीं किया जा सकता है। जब वे वास्तविक कणों से टकराते हैं जिनमें संबंधित ऊर्जा होती है, तो वास्तविक कणों का जन्म होता है, अर्थात। आभासी कण वास्तविक में बदल जाते हैं।

भौतिक निर्वात एक ऐसा स्थान है जिसमें आभासी कण पैदा होते हैं और नष्ट हो जाते हैं। इस अर्थ में, भौतिक निर्वात में जमीनी अवस्था की ऊर्जा के अनुरूप एक निश्चित ऊर्जा होती है, जो लगातार आभासी कणों के बीच पुनर्वितरित होती है। लेकिन हम निर्वात की ऊर्जा का उपयोग नहीं कर सकते हैं, क्योंकि यह सबसे कम ऊर्जा की स्थिति है, जो सबसे कम ऊर्जा के अनुरूप है (यह कम नहीं हो सकती)। की उपस्थितिमे वाह्य स्रोतऊर्जा, क्षेत्रों की उत्तेजित अवस्थाओं को महसूस किया जा सकता है - तब साधारण कण देखे जाएंगे। इस दृष्टिकोण से, एक साधारण इलेक्ट्रॉन अब आभासी फोटॉनों के "बादल" या "कोट" से घिरा हुआ प्रतीत होता है। एक साधारण फोटॉन आभासी इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन जोड़े द्वारा "साथ" चलता है। एक इलेक्ट्रॉन द्वारा एक इलेक्ट्रॉन के बिखरने को आभासी फोटॉनों के आदान-प्रदान के रूप में माना जा सकता है। इसी प्रकार प्रत्येक केन्द्रक मेसनों के बादलों से घिरा होता है, जो बहुत ही कम समय के लिए विद्यमान रहते हैं।

कुछ परिस्थितियों में, आभासी मेसन वास्तविक नाभिक में बदल सकते हैं। आभासी कण अनायास शून्य से उत्पन्न होते हैं और उसमें फिर से घुल जाते हैं, भले ही आस-पास कोई अन्य कण न हों जो मजबूत बातचीत में भाग ले सकें। यह पदार्थ और रिक्त स्थान की अविभाज्य एकता की भी गवाही देता है। वैक्यूम में अनगिनत बेतरतीब ढंग से दिखने और गायब होने वाले कण होते हैं। आभासी कणों और निर्वात के बीच संबंध प्रकृति में गतिशील है; लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, शून्य शब्द के पूर्ण अर्थों में एक "जीवित शून्य" है; जन्म और विनाश की अंतहीन लय इसकी स्पंदन में उत्पन्न होती है।

प्रयोगों से पता चलता है कि निर्वात में आभासी कण वास्तविक वस्तुओं को वास्तविक रूप से प्रभावित करते हैं, उदाहरण के लिए, प्राथमिक कण। भौतिकविदों को पता है कि व्यक्तिगत आभासी वैक्यूम कणों का पता नहीं लगाया जा सकता है, लेकिन अनुभव सामान्य कणों पर उनके कुल प्रभाव को नोटिस करते हैं। यह सब अवलोकन के सिद्धांत के अनुरूप है।

कई भौतिक विज्ञानी निर्वात के गतिशील सार की खोज को आधुनिक भौतिकी की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक मानते हैं। सभी भौतिक घटनाओं के खाली स्थान से, शून्य बहुत महत्व की एक गतिशील इकाई बन गया है। भौतिक निर्वात भौतिक वस्तुओं के गुणात्मक और मात्रात्मक गुणों के निर्माण में सीधे शामिल होता है। स्पिन, द्रव्यमान और आवेश जैसे गुण निर्वात के साथ अंतःक्रिया करते समय स्वयं को सटीक रूप से प्रकट करते हैं। इसलिए, किसी भी भौतिक वस्तु को वर्तमान में एक क्षण के रूप में माना जाता है, ब्रह्मांड के ब्रह्मांडीय विकास का एक तत्व, और निर्वात को विश्व भौतिक पृष्ठभूमि माना जाता है। आधुनिक भौतिकी दर्शाती है कि सूक्ष्म जगत के स्तर पर, भौतिक निकायों का अपना सार नहीं होता है, वे अपने पर्यावरण के साथ अटूट रूप से जुड़े होते हैं: उनके गुणों को केवल पर्यावरण पर उनके प्रभाव के संदर्भ में माना जा सकता है। इस प्रकार, ब्रह्मांड की अविभाज्य एकता न केवल असीम रूप से छोटी दुनिया में, बल्कि सुपर-बड़े दुनिया में भी प्रकट होती है - इस तथ्य को आधुनिक भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान में मान्यता प्राप्त है।

दुनिया की पिछली तस्वीरों के विपरीत, आधुनिक प्राकृतिक-विज्ञान की तस्वीर दुनिया को बहुत गहरे, अधिक मौलिक स्तर पर मानती है। परमाणुवादी अवधारणा दुनिया की पिछली सभी तस्वीरों में मौजूद थी, लेकिन केवल 20 वीं शताब्दी में। परमाणु का एक सिद्धांत बनाने में कामयाब रहे, जिससे तत्वों की आवधिक प्रणाली, रासायनिक बंधन के गठन आदि की व्याख्या करना संभव हो गया। आधुनिक तस्वीर ने सूक्ष्म-घटना की दुनिया की व्याख्या की, सूक्ष्म-वस्तुओं के असामान्य गुणों की खोज की और सदियों से विकसित हमारे विचारों को मौलिक रूप से प्रभावित किया, उन्हें मौलिक रूप से संशोधित करने और कुछ पारंपरिक विचारों और दृष्टिकोणों के साथ निर्णायक रूप से तोड़ने के लिए मजबूर किया।

दुनिया के सभी पिछले चित्र तत्वमीमांसा से पीड़ित थे; वे सभी अध्ययन की गई संस्थाओं, स्थिरता और स्थिर चरित्र के बीच स्पष्ट अंतर से आगे बढ़े। सबसे पहले, यांत्रिक आंदोलनों की भूमिका को अतिरंजित किया गया था, सब कुछ यांत्रिकी के नियमों तक कम हो गया था, फिर विद्युत चुंबकत्व के लिए। इस उन्मुखीकरण से दुनिया की आधुनिक तस्वीर टूट गई है। यह पारस्परिक परिवर्तनों, संयोग के खेल, विभिन्न प्रकार की घटनाओं पर आधारित है। संभाव्य नियमों के आधार पर, दुनिया की आधुनिक तस्वीर द्वंद्वात्मक है; यह पिछले चित्रों की तुलना में द्वंद्वात्मक रूप से विरोधाभासी वास्तविकता को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है।

पहले, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात को अलग-अलग माना जाता था। दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, पदार्थ, क्षेत्र की तरह, प्राथमिक कण होते हैं जो एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं, परस्पर परिवर्तन करते हैं। वैक्यूम पदार्थ की किस्मों में से एक में "बदल गया" और एक दूसरे के साथ और साधारण कणों के साथ बातचीत करने वाले आभासी कणों के "शामिल" होते हैं। इस प्रकार, पदार्थ, क्षेत्र और निर्वात के बीच की सीमा गायब हो जाती है। मौलिक स्तर पर, प्रकृति के सभी पहलू वास्तव में सशर्त हो जाते हैं।

दुनिया की आधुनिक तस्वीर में, भौतिकी अन्य प्राकृतिक विज्ञानों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है - यह वास्तव में रसायन विज्ञान के साथ विलीन हो जाती है और जीव विज्ञान के साथ घनिष्ठ संबंध में कार्य करती है; यह अकारण नहीं है कि दुनिया की इस तस्वीर को प्राकृतिक-वैज्ञानिक कहा जाता है। यह सभी और सभी पहलुओं के मिटाने की विशेषता है। यहां, अंतरिक्ष और समय एक एकल अंतरिक्ष-समय सातत्य के रूप में कार्य करते हैं, द्रव्यमान और ऊर्जा परस्पर जुड़े हुए हैं, तरंग और कणिका गति संयुक्त हैं और एक ही वस्तु बनाते हैं, पदार्थ और क्षेत्र परस्पर रूपांतरित होते हैं। भौतिक विज्ञान के भीतर पारंपरिक वर्गों के बीच की सीमाएं गायब हो रही हैं, और प्राथमिक कण भौतिकी और खगोल भौतिकी जैसे दूर के विषय इतने जुड़े हुए हैं कि कई लोग ब्रह्मांड विज्ञान में क्रांति के बारे में बात करते हैं।

जिस दुनिया में हम रहते हैं, उसमें बहु-स्तरीय खुली प्रणालियाँ हैं, जिनका विकास सामान्य कानूनों के अधीन है। साथ ही, इसका अपना इतिहास है, सामान्य शब्दों में आधुनिक विज्ञान के लिए जाना जाता है, जो बिग बैंग से शुरू होता है। विज्ञान न केवल "तारीखों" को जानता है, बल्कि कई मायनों में बिग बैंग से लेकर आज तक ब्रह्मांड के विकास के तंत्र को भी जानता है। संक्षिप्त कालक्रम

20 अरब साल पहले बिग बैंग

3 मिनट बाद ब्रह्मांड के भौतिक आधार का निर्माण

कुछ सौ साल बाद परमाणुओं (प्रकाश तत्व) की उपस्थिति

19-17 अरब साल पहले विभिन्न पैमानों (आकाशगंगाओं) की संरचनाओं का निर्माण

15 अरब साल पहले पहली पीढ़ी के सितारों की उपस्थिति, भारी परमाणुओं का बनना

5 अरब साल पहले सूर्य का जन्म

4.6 अरब साल पहले पृथ्वी का निर्माण

3.8 अरब साल पहले जीवन की उत्पत्ति

450 मिलियन वर्ष पहले पौधे दिखाई दिए

150 मिलियन वर्ष पूर्व स्तनधारियों की उपस्थिति

2 मिलियन वर्ष पूर्व मानवजनन की शुरुआत

सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को तालिका 9.1 (पुस्तक से ली गई) में दिखाया गया है। यहां हमने मुख्य रूप से भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के आंकड़ों पर ध्यान दिया, क्योंकि ये मौलिक विज्ञान हैं जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की सामान्य रूपरेखा बनाते हैं।

प्राकृतिक विज्ञान परंपरा में बदलाव

कारण सामान्य और विशेष के बीच संबंध को देखने की क्षमता है।

प्राकृतिक विज्ञान में और सबसे बढ़कर भौतिकी में उपलब्धियों ने एक बार मानव जाति को आश्वस्त किया कि हमारे चारों ओर की दुनिया को समझाया जा सकता है और इसके विकास की भविष्यवाणी की जा सकती है, ईश्वर और मनुष्य से अलग। लाप्लासियन नियतत्ववाद ने एक व्यक्ति को एक बाहरी पर्यवेक्षक बना दिया, उसके लिए एक अलग मानविकी ज्ञान बनाया गया। नतीजतन, दुनिया के सभी पिछले चित्र बनाए गए थे, जैसा कि बाहर से था: शोधकर्ता ने अपने आसपास की दुनिया का अध्ययन किया, खुद के संपर्क से बाहर, पूरे विश्वास के साथ कि उनके प्रवाह को परेशान किए बिना घटनाओं की जांच करना संभव था . एन। मोइसेव लिखते हैं: "अतीत के विज्ञान में, पारदर्शी और स्पष्ट योजनाओं की इच्छा के साथ, इस गहरे विश्वास के साथ कि दुनिया मूल रूप से काफी सरल है, एक व्यक्ति "बाहर से" दुनिया का अध्ययन करने वाले बाहरी पर्यवेक्षक में बदल गया है। . एक अजीब विरोधाभास पैदा हुआ - एक व्यक्ति अभी भी मौजूद है, लेकिन मौजूद है, जैसा कि वह था, अपने दम पर। और अंतरिक्ष, प्रकृति - भी अपने आप से। और वे एकजुट हो गए, अगर इसे एक संघ कहा जा सकता है, केवल धार्मिक मान्यताओं के आधार पर। ”

(मोइसेव, 1988।)

दुनिया की एक आधुनिक तस्वीर बनाने की प्रक्रिया में यह परंपरा निर्णायक रूप से टूट रही है। इसे प्रकृति के अध्ययन के लिए एक मौलिक रूप से भिन्न दृष्टिकोण से बदल दिया गया है; अब दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर "बाहर से" नहीं, बल्कि "अंदर से" बनती है, शोधकर्ता खुद अपने द्वारा बनाए गए चित्र का एक अभिन्न अंग बन जाता है। डब्ल्यू हाइजेनबर्ग ने यह अच्छी तरह से कहा: "आधुनिक विज्ञान के क्षेत्र में, सबसे पहले, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का एक नेटवर्क है, वे संबंध जिनके आधार पर हम, शारीरिक प्राणी, प्रकृति का एक हिस्सा हैं, निर्भर करता है इसके अन्य भागों पर, और जिसके कारण हम स्वयं प्रकृति केवल मनुष्य के साथ-साथ हमारे विचार और क्रिया का विषय है। विज्ञान अब केवल प्रकृति के पर्यवेक्षक की स्थिति में नहीं है, यह स्वयं को मनुष्य और प्रकृति के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत के रूप में जानता है। वैज्ञानिक पद्धति, अलगाव, विश्लेषणात्मक एकीकरण और व्यवस्था में कम हो गई, अपनी सीमाओं में भाग गई। यह पता चला कि इसकी क्रिया ज्ञान की वस्तु को बदल देती है और बदल देती है, जिसके परिणामस्वरूप विधि को अब वस्तु से नहीं हटाया जा सकता है। नतीजतन, दुनिया की प्राकृतिक-वैज्ञानिक तस्वीर, संक्षेप में, केवल प्राकृतिक-वैज्ञानिक होना बंद हो जाती है। ” (हाइजेनबर्ग, 1987।)

इस प्रकार, प्रकृति का ज्ञान एक व्यक्ति की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, और हमें स्पष्ट रूप से यह महसूस करना चाहिए कि, जैसा कि एन। बोहर ने कहा है, हम न केवल प्रदर्शन के दर्शक हैं, बल्कि एक ही समय में नाटक में अभिनेता हैं। मौजूदा प्राकृतिक-वैज्ञानिक परंपरा को त्यागने की आवश्यकता, जब एक व्यक्ति प्रकृति से दूर चला गया और मानसिक रूप से इसे अनंत विस्तार से काटने के लिए तैयार था, 200 साल पहले गेटे द्वारा पहले से ही अच्छी तरह से अवगत था:

हर चीज में जीवन को छिपाने की कोशिश कर रहा है,

परिघटना को असंवेदनशील बनाने के लिए,

भूल जाते हैं कि अगर वे उल्लंघन करते हैं

प्रेरक संबंध,

सुनने के लिए और कुछ नहीं है। ("फॉस्ट")

विशेष रूप से उज्ज्वल रूप से प्रकृति के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण वी। वर्नाडस्की द्वारा प्रदर्शित किया गया था, जिन्होंने नोस्फीयर के सिद्धांत का निर्माण किया - कारण का क्षेत्र - जीवमंडल, जिसका विकास उद्देश्यपूर्ण रूप से मनुष्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है। वी। वर्नाडस्की ने मनुष्य को प्रकृति के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में माना, जो न केवल प्राकृतिक प्रक्रियाओं से प्रभावित है, बल्कि मन का वाहक होने के नाते, इन प्रक्रियाओं को उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। जैसा कि एन। मोइसेव ने नोट किया, "नोस्फीयर का सिद्धांत सिर्फ एक कड़ी बन गया जिसने आधुनिक भौतिकी द्वारा पैदा हुई तस्वीर को जीवन के विकास के सामान्य पैनोरमा के साथ जोड़ना संभव बना दिया - न केवल जैविक विकास, बल्कि सामाजिक प्रगति भी। ... बहुत सी चीजें अभी भी हमारे लिए स्पष्ट नहीं हैं और हमारी दृष्टि से छिपी हुई हैं। फिर भी, बिग बैंग से लेकर वर्तमान चरण तक पदार्थ के स्व-संगठन की प्रक्रिया की एक भव्य काल्पनिक तस्वीर हमारे सामने सामने आ रही है, जब पदार्थ खुद को पहचानता है, जब एक मन उसमें निहित हो जाता है, अपने उद्देश्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम होता है। (मोइसेव, 1988।)

आधुनिक तर्कवाद

XX सदी में। भौतिक विज्ञान अस्तित्व की नींव और जीवित और निर्जीव प्रकृति में इसके गठन के बारे में विज्ञान के स्तर तक पहुंच गया। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पदार्थ के अस्तित्व के सभी रूप भौतिक नींव में सिमट गए हैं, हम बात कर रहे हैंएक ऐसे व्यक्ति द्वारा पूरी दुनिया को मॉडलिंग और महारत हासिल करने के सिद्धांतों और दृष्टिकोणों के बारे में, जो स्वयं इसका हिस्सा है, और खुद को इस तरह से जानता है। हम पहले ही देख चुके हैं कि सभी वैज्ञानिक ज्ञान का आधार तर्कसंगत सोच है। प्राकृतिक विज्ञान के विकास ने वैज्ञानिक तर्कसंगतता की एक नई समझ को जन्म दिया है। एन। मोइसेव के अनुसार, वे भेद करते हैं: शास्त्रीय तर्कवाद, अर्थात्। शास्त्रीय सोच - जब कोई व्यक्ति प्रकृति से "पूछता है", और प्रकृति उत्तर देती है कि यह कैसे काम करता है; गैर-शास्त्रीय (क्वांटम-भौतिक) या आधुनिक तर्कवाद - एक व्यक्ति प्रकृति से प्रश्न पूछता है, लेकिन उत्तर न केवल इस बात पर निर्भर करता है कि इसे कैसे व्यवस्थित किया जाता है, बल्कि इन प्रश्नों को किस तरह से प्रस्तुत किया जाता है (अवलोकन के साधनों के सापेक्षता)। तीसरे प्रकार की तर्कसंगतता सड़क को तोड़ती है - उत्तर-गैर-शास्त्रीय या विकासवादी-सहयोगात्मक सोच, जब उत्तर दोनों पर निर्भर करते हैं कि प्रश्न कैसे पूछा गया था, और प्रकृति की व्यवस्था कैसे की जाती है, और इसकी पृष्ठभूमि क्या है। किसी व्यक्ति द्वारा प्रश्न का प्रस्तुतीकरण उसके विकास के स्तर, उसके सांस्कृतिक मूल्यों पर निर्भर करता है, जो वास्तव में, सभ्यता के पूरे इतिहास से निर्धारित होते हैं।

. शास्त्रीय तर्कवाद

तर्कवाद आसपास की दुनिया के बारे में विचारों और निर्णयों की एक प्रणाली है, जो दिमाग के निष्कर्ष और तार्किक निष्कर्ष पर आधारित है। इसी समय, भावनाओं, सहज ज्ञान युक्त अंतर्दृष्टि आदि के प्रभाव को बाहर नहीं किया जाता है। लेकिन तर्कहीन लोगों से तर्कसंगत सोच, तर्कसंगत निर्णयों को अलग करना हमेशा संभव होता है। सोचने के तरीके के रूप में तर्कवाद की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई है। प्राचीन चिंतन की पूरी व्यवस्था तर्कवादी थी। आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति का जन्म कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन की क्रांति से जुड़ा है। इस अवधि के दौरान, प्राचीन काल से स्थापित विचारों में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ और आधुनिक विज्ञान की अवधारणा का निर्माण हुआ। यहीं से आसपास की दुनिया में संबंधों की प्रकृति के बारे में बयान बनाने की वैज्ञानिक पद्धति का जन्म हुआ, जो तार्किक निष्कर्ष और अनुभवजन्य सामग्री की श्रृंखला पर आधारित है। परिणामस्वरूप, सोचने का एक तरीका बना, जिसे अब शास्त्रीय तर्कवाद कहा जाता है। इसके ढांचे के भीतर, न केवल वैज्ञानिक पद्धति स्थापित की गई थी, बल्कि एक समग्र विश्वदृष्टि भी थी - ब्रह्मांड की एक तरह की समग्र तस्वीर और उसमें होने वाली प्रक्रियाएं। यह ब्रह्मांड के उस विचार पर आधारित था जो कॉपरनिकस-गैलीलियो-न्यूटन की क्रांति के बाद उत्पन्न हुआ था। बाद में जटिल योजनाटॉलेमी का ब्रह्मांड अपनी अद्भुत सादगी में प्रकट हुआ, न्यूटन के नियम सरल और समझने योग्य निकले। नए विचारों ने समझाया कि चीजें इस तरह क्यों होती हैं और अन्यथा नहीं। लेकिन समय के साथ यह तस्वीर और जटिल होती गई।

19 वीं सदी में दुनिया पहले से ही लोगों के सामने एक तरह के जटिल तंत्र के रूप में सामने आ चुकी है, जो एक बार किसी के द्वारा शुरू की गई थी और जो एक निश्चित, एक बार और सभी उल्लिखित और संज्ञेय कानूनों के अनुसार संचालित होती है। परिणामस्वरूप, ज्ञान की असीमितता में विश्वास पैदा हुआ, जो विज्ञान की सफलताओं पर आधारित था। लेकिन इस तस्वीर में खुद उस शख्स के लिए कोई जगह नहीं थी. इसमें, वह केवल एक पर्यवेक्षक था, जो घटनाओं के हमेशा निश्चित पाठ्यक्रम को प्रभावित करने में सक्षम नहीं था, लेकिन होने वाली घटनाओं को पंजीकृत करने में सक्षम था, दूसरे शब्दों में, इस तंत्र को नियंत्रित करने वाले कानूनों को सीखने के लिए, घटनाओं के बीच संबंध स्थापित करने के लिए और इस प्रकार, , कुछ घटनाओं की घटना की भविष्यवाणी करने के लिए, ब्रह्मांड में होने वाली हर चीज के बाहरी पर्यवेक्षक के रूप में रहना। इस प्रकार, ज्ञानोदय का व्यक्ति ब्रह्मांड में जो कुछ हो रहा है, उसका सिर्फ एक बाहरी पर्यवेक्षक है। तुलना के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि प्राचीन ग्रीस में एक व्यक्ति को देवताओं के समान माना जाता था, वह अपने आसपास होने वाली घटनाओं में हस्तक्षेप करने में सक्षम था।

लेकिन एक व्यक्ति केवल एक पर्यवेक्षक नहीं है, वह सत्य को पहचानने में सक्षम है और घटनाओं के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करते हुए इसे अपनी सेवा में लगा सकता है। यह तर्कवाद के ढांचे के भीतर था कि निरपेक्ष सत्य का विचार उत्पन्न हुआ, अर्थात। वास्तव में क्या है - यह किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता है। निरपेक्ष सत्य के अस्तित्व में दृढ़ विश्वास ने एफ। बेकन को प्रकृति की विजय के बारे में प्रसिद्ध थीसिस तैयार करने की अनुमति दी: एक व्यक्ति को प्रकृति की शक्तियों को अपनी सेवा में लगाने के लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। मनुष्य प्रकृति के नियमों को बदलने में सक्षम नहीं है, लेकिन वह उन्हें मानवता की सेवा करने के लिए मजबूर कर सकता है। इस प्रकार, विज्ञान का एक लक्ष्य है - मानव शक्ति को बढ़ाना। प्रकृति अब एक अटूट जलाशय के रूप में प्रकट होती है जिसे उसकी असीम रूप से बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। विज्ञान प्रकृति पर विजय पाने का साधन बन जाता है, मानव गतिविधि का स्रोत। इस प्रतिमान ने अंततः मनुष्य को रसातल के कगार पर ला दिया।

शास्त्रीय तर्कवाद ने प्रकृति के नियमों को जानने और मनुष्य की शक्ति का दावा करने के लिए उनका उपयोग करने की संभावना स्थापित की। उसी समय, निषेध के बारे में विचार सामने आए। यह पता चला कि विभिन्न सीमाएँ भी हैं जो सिद्धांत रूप में दुर्गम हैं। इस तरह के प्रतिबंध, सबसे पहले, ऊर्जा के संरक्षण का नियम है, जो निरपेक्ष है। ऊर्जा एक रूप से दूसरे रूप में बदल सकती है, लेकिन यह शून्य से उत्पन्न नहीं हो सकती और न ही गायब हो सकती है। इसका तात्पर्य है एक सतत गति मशीन बनाने की असंभवता - ये तकनीकी कठिनाइयाँ नहीं हैं, बल्कि प्रकृति का निषेध हैं। एक अन्य उदाहरण ऊष्मप्रवैगिकी का दूसरा नियम (गैर-घटती एन्ट्रापी का नियम) है। शास्त्रीय तर्कवाद के ढांचे के भीतर, एक व्यक्ति न केवल अपनी शक्ति के बारे में जानता है, बल्कि अपनी सीमाओं के बारे में भी जानता है। शास्त्रीय तर्कवाद यूरोपीय सभ्यता के दिमाग की उपज है, इसकी जड़ें प्राचीन दुनिया में वापस जाती हैं। यह मानव जाति की सबसे बड़ी सफलता है, जिसने आधुनिक विज्ञान के क्षितिज खोले। तर्कवाद सोचने का एक निश्चित तरीका है, जिसका प्रभाव दर्शन और धर्म दोनों ने अनुभव किया है।

तर्कवाद के ढांचे के भीतर, इनमें से एक आलोचनात्मक दृष्टिकोणजटिल घटनाओं और प्रणालियों के अध्ययन के लिए - न्यूनतावाद, जिसका सार यह है कि, सिस्टम को बनाने वाले व्यक्तिगत तत्वों के गुणों और उनकी बातचीत की विशेषताओं को जानकर, पूरे सिस्टम के गुणों की भविष्यवाणी करना संभव है। दूसरे शब्दों में, प्रणाली के गुण तत्वों के गुणों और अंतःक्रियात्मक संरचना से प्राप्त होते हैं और उनके परिणाम होते हैं। इस प्रकार, एक प्रणाली के गुणों का अध्ययन उसके व्यक्तिगत तत्वों की बातचीत के अध्ययन के लिए कम हो जाता है। यह न्यूनतावाद का आधार है। इस दृष्टिकोण से प्राकृतिक विज्ञान की कई महत्वपूर्ण समस्याओं का समाधान हो चुका है, और यह अक्सर अच्छे परिणाम देता है। जब वे शब्द "न्यूनीकरण" कहते हैं, तो उनका अर्थ एक जटिल वास्तविक घटना के अध्ययन को कुछ बहुत ही सरलीकृत मॉडल, इसकी दृश्य व्याख्या के साथ बदलने का प्रयास भी है। इस तरह के एक मॉडल का निर्माण, इसके गुणों का अध्ययन करने के लिए पर्याप्त सरल और साथ ही वास्तविकता के अध्ययन के लिए कुछ और महत्वपूर्ण गुणों को दर्शाता है, हमेशा एक कला है, और विज्ञान किसी भी सामान्य व्यंजनों की पेशकश नहीं कर सकता है। न्यूनीकरणवाद के विचार न केवल यांत्रिकी और भौतिकी में, बल्कि रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में भी बहुत उपयोगी साबित हुए। शास्त्रीय तर्कवाद और न्यूनीकरण के विचार, जो जटिल प्रणालियों के अध्ययन को उनके व्यक्तिगत घटकों के विश्लेषण और उनकी बातचीत की संरचना को कम करते हैं, न केवल विज्ञान, बल्कि संपूर्ण सभ्यता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह उनके लिए है कि आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान सबसे पहले अपनी मुख्य सफलताओं का श्रेय देता है। वे प्राकृतिक विज्ञान के विकास और विचार के इतिहास में एक आवश्यक और अपरिहार्य चरण थे, लेकिन कुछ क्षेत्रों में उपयोगी होने पर, ये विचार सार्वभौमिक नहीं थे।

तर्कवाद की सफलताओं और उससे जुड़े प्राकृतिक विज्ञानों के तेजी से विकास के बावजूद, तर्कवाद एक तरह की सोच और विश्व दृष्टिकोण के आधार के रूप में एक तरह का सार्वभौमिक विश्वास नहीं बन पाया है। तथ्य यह है कि किसी भी वैज्ञानिक विश्लेषण में संवेदी सिद्धांत, शोधकर्ता के अंतर्ज्ञान के तत्व होते हैं, और संवेदी का हमेशा तार्किक में अनुवाद नहीं किया जाता है, क्योंकि जानकारी का हिस्सा खो जाता है। प्रकृति के अवलोकन और प्राकृतिक विज्ञान की सफलताओं ने लगातार तर्कसंगत सोच को प्रेरित किया, जिसने बदले में, प्राकृतिक विज्ञान के विकास में योगदान दिया। स्वयं वास्तविकता (अर्थात, किसी व्यक्ति द्वारा देखी जाने वाली आसपास की दुनिया) ने तर्कसंगत योजनाओं को जन्म दिया। उन्होंने विधियों को जन्म दिया और एक कार्यप्रणाली बनाई, जो एक ऐसा उपकरण बन गया जिससे दुनिया की तस्वीर खींचना संभव हो गया।

शास्त्रीय तर्कवाद की अवधारणा में आत्मा और पदार्थ का अलगाव सबसे कमजोर बिंदु है। इसके अलावा, इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि वैज्ञानिकों के मन में, यह विश्वास कि हमारे चारों ओर की दुनिया सरल है, गहराई से निहित है: यह सरल है क्योंकि यह वास्तविकता है, और कोई भी जटिलता प्रेक्षित को सरल में जोड़ने में हमारी अक्षमता से आती है। योजना। यह सरलता थी जिसने तर्कसंगत योजनाओं का निर्माण, व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण परिणाम प्राप्त करना, जो हो रहा था उसकी व्याख्या करना, मशीनों का निर्माण करना, लोगों के लिए जीवन को आसान बनाना आदि संभव बनाया। वास्तविकता की सादगी, जिसका प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अध्ययन किया गया था, इस तरह पर आधारित थी, ऐसा लगता था, "स्पष्टता" समय और स्थान की सार्वभौमिकता के बारे में विचारों के रूप में (समय हर जगह और हमेशा उसी तरह बहता है, अंतरिक्ष सजातीय है), आदि। हमेशा इन विचारों को समझाया नहीं जा सकता था, लेकिन वे हमेशा सरल और समझने योग्य लगते थे, जैसा कि वे कहते हैं, स्वयं स्पष्ट और चर्चा की आवश्यकता नहीं है। वैज्ञानिक आश्वस्त थे कि ये स्वयंसिद्ध हैं, एक बार और सभी के लिए निर्धारित, क्योंकि वास्तव में ऐसा होता है और अन्यथा नहीं। शास्त्रीय तर्कवाद को पूर्ण ज्ञान के प्रतिमान की विशेषता थी, जिसकी पुष्टि पूरे ज्ञानोदय के दौरान हुई थी।

. आधुनिक तर्कवाद

बीसवीं शताब्दी में मुझे इस सादगी को छोड़ना पड़ा, जो स्वयं स्पष्ट और समझने योग्य लग रहा था, और यह स्वीकार करना था कि दुनिया बहुत अधिक जटिल है, कि सब कुछ पूरी तरह से अलग हो सकता है जो वैज्ञानिकों को पर्यावरण की वास्तविकता के आधार पर सोचने के लिए उपयोग किया जाता है, वह शास्त्रीय विचार वास्तव में क्या हो सकता है के निजी मामले हैं।

रूसी वैज्ञानिकों ने भी इसमें महत्वपूर्ण योगदान दिया। रूसी स्कूल ऑफ फिजियोलॉजी एंड साइकेट्री के संस्थापक, आई। सेचेनोव ने लगातार इस बात पर जोर दिया कि एक व्यक्ति को उसके मांस, आत्मा और उसके चारों ओर की प्रकृति की एकता में ही जाना जा सकता है। धीरे-धीरे, वैज्ञानिक समुदाय के मन में, आसपास की दुनिया की एकता, प्रकृति में मनुष्य के समावेश के विचार की पुष्टि हुई कि मनुष्य और प्रकृति एक अघुलनशील एकता है। एक व्यक्ति को केवल एक पर्यवेक्षक के रूप में नहीं माना जा सकता है - वह स्वयं व्यवस्था का एक अभिनय विषय है। रूसी दार्शनिक विचार के इस विश्वदृष्टि को रूसी ब्रह्मांडवाद कहा जाता है।

आसपास की दुनिया की प्राकृतिक सादगी को नष्ट करने में योगदान देने वाले पहले लोगों में से एक एन। लोबाचेवस्की थे। उन्होंने पाया कि यूक्लिड की ज्यामिति के अलावा, अन्य सुसंगत और तार्किक रूप से सुसंगत ज्यामिति हो सकती हैं - गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति। इस खोज का मतलब था कि इस सवाल का जवाब, कि वास्तविक दुनिया की ज्यामिति क्या है, बिल्कुल भी आसान नहीं है, और यह यूक्लिडियन से अलग हो सकता है। प्रायोगिक भौतिकी को इस प्रश्न का उत्तर देना चाहिए।

XIX सदी के अंत में। शास्त्रीय तर्कवाद के मौलिक विचारों में से एक को नष्ट कर दिया गया - वेगों के जोड़ का नियम। यह भी दिखाया गया था कि प्रकाश की गति इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि प्रकाश संकेत पृथ्वी की गति के साथ निर्देशित है या विपरीत (माइकलसन-मॉर्ले प्रयोग)। किसी तरह इसकी व्याख्या करने के लिए, किसी भी संकेत के प्रसार के सीमित वेग के अस्तित्व को एक स्वयंसिद्ध के रूप में पहचानना आवश्यक था। XX सदी की शुरुआत में। शास्त्रीय तर्कवाद के कई स्तंभ भी ध्वस्त हो गए, जिनमें से एक साथ विचार में परिवर्तन का विशेष महत्व था। यह सब सामान्य और स्पष्ट के अंतिम पतन का कारण बना।

लेकिन इसका मतलब तर्कवाद का पतन नहीं है। तर्कवाद एक नए रूप में चला गया है, जिसे अब गैर-शास्त्रीय या आधुनिक तर्कवाद कहा जाता है। उन्होंने आसपास की दुनिया की स्पष्ट सादगी को नष्ट कर दिया, जिससे रोजमर्रा की जिंदगी और सबूत नष्ट हो गए। नतीजतन, दुनिया की तस्वीर, अपनी सादगी और तर्क में सुंदर, अपना तर्क खो देती है और, सबसे महत्वपूर्ण, दृश्यता। स्पष्ट न केवल समझने योग्य हो जाता है, बल्कि कभी-कभी गलत भी हो जाता है: स्पष्ट असंभव हो जाता है। वैज्ञानिक क्रांतियां 20 वीं सदी इस तथ्य के कारण कि एक व्यक्ति पहले से ही नई कठिनाइयों, नई असंभवता का सामना करने के लिए तैयार है, वास्तविकता के साथ और भी अधिक असंगत और सामान्य के विपरीत व्यावहारिक बुद्धि. लेकिन तर्कवाद तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि मनुष्य द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीरों के केंद्र में अनुभवजन्य आंकड़ों के आधार पर उसके दिमाग द्वारा बनाई गई योजनाएं बनी हुई हैं। वे प्रयोगात्मक डेटा की तर्कसंगत या तार्किक रूप से कठोर व्याख्या बनी हुई हैं। केवल आधुनिक तर्कवाद ही अधिक मुक्त चरित्र प्राप्त करता है। कम प्रतिबंध हैं जो यह नहीं हो सकते हैं। लेकिन दूसरी ओर, शोधकर्ता को उन अवधारणाओं के अर्थ के बारे में अधिक बार सोचना पड़ता है जो अब तक स्पष्ट प्रतीत होते थे।

प्रकृति में मनुष्य के स्थान की एक नई समझ 1920 के दशक में आकार लेने लगी। क्वांटम यांत्रिकी के आगमन के साथ। यह स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है कि ई। कांट और आई। सेचेनोव को लंबे समय से संदेह था, अर्थात्, अध्ययन की वस्तु की मौलिक अविभाज्यता और इस वस्तु का अध्ययन करने वाला विषय। उसने विशिष्ट उदाहरणों के साथ समझाया और दिखाया कि विषय और वस्तु को अलग करने की संभावना के बारे में परिकल्पना पर भरोसा करना, जो स्पष्ट प्रतीत होता है, कोई ज्ञान नहीं लेता है। यह पता चला कि हम, लोग, न केवल दर्शक हैं, बल्कि विश्व विकासवादी प्रक्रिया में भी भागीदार हैं।

वैज्ञानिक सोच बहुत रूढ़िवादी है, और नए विचारों की स्वीकृति, वैज्ञानिक ज्ञान के प्रति एक नए दृष्टिकोण का निर्माण, सत्य के बारे में विचार और नई पेंटिंगदुनिया वैज्ञानिक दुनिया में धीरे-धीरे और असहज हो गई। हालांकि, पुराने को पूरी तरह से खारिज नहीं किया गया है, पार नहीं किया गया है, शास्त्रीय तर्कवाद के मूल्य अभी भी मानवता के लिए अपने महत्व को बरकरार रखते हैं। इसलिए, आधुनिक तर्कवाद अर्जित ज्ञान या नए अनुभवजन्य सामान्यीकरण का एक नया संश्लेषण है, यह पारंपरिक समझ का विस्तार करने और शास्त्रीय तर्कवाद की योजनाओं को सुविधाजनक व्याख्याओं के रूप में शामिल करने का एक प्रयास है, उपयुक्त और उपयोगी, लेकिन केवल कुछ और बहुत सीमित सीमाओं के भीतर (उपयुक्त) लगभग सभी दैनिक अभ्यासों को हल करने के लिए)। हालाँकि, यह विस्तार बिल्कुल मौलिक है। यह आपको दुनिया और उसमें मौजूद व्यक्ति को पूरी तरह से अलग रोशनी में देखता है। आपको इसकी आदत डालनी होगी, और इसमें बहुत मेहनत लगती है।

इस प्रकार, आसपास की दुनिया की संरचना पर विचारों की मूल प्रणाली धीरे-धीरे और अधिक जटिल हो गई, दुनिया की तस्वीर की सादगी, इसकी संरचना, ज्यामिति और ज्ञान के दौरान उत्पन्न होने वाले विचारों का प्रारंभिक विचार गायब हो गया। लेकिन केवल जटिलता ही नहीं थी: जो पहले स्पष्ट और सांसारिक लग रहा था, वह वास्तव में केवल गलत निकला। यह पता लगाना सबसे कठिन काम था। पदार्थ और ऊर्जा के बीच, पदार्थ और अंतरिक्ष के बीच विशिष्ट अंतर। वे आंदोलन की प्रकृति से संबंधित निकले।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सभी व्यक्तिगत प्रतिनिधित्व एक अविभाज्य पूरे के हिस्से हैं, और उनकी हमारी परिभाषाएं अत्यंत सशर्त हैं। और मानव पर्यवेक्षक का अध्ययन की वस्तु से अलगाव बिल्कुल सार्वभौमिक नहीं है, यह सशर्त भी है। यह सिर्फ एक सुविधाजनक तकनीक है जो कुछ स्थितियों में अच्छी तरह से काम करती है, न कि अनुभूति की एक सार्वभौमिक विधि। शोधकर्ता को इस तथ्य की आदत होने लगती है कि प्रकृति में सब कुछ सबसे अविश्वसनीय, अतार्किक तरीके से हो सकता है, क्योंकि वास्तव में सब कुछ किसी न किसी तरह से एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि कैसे, लेकिन यह जुड़ा हुआ है। और व्यक्ति भी इन्हीं कनेक्शनों में डूबा रहता है। आधुनिक तर्कवाद के केंद्र में एक कथन है (या एन। मोइसेव के अनुसार स्थिरता का पद): ब्रह्मांड, विश्व एक प्रकार की एकल प्रणाली (यूनिवर्सम) है, जिसमें घटना के सभी तत्व किसी न किसी तरह से जुड़े हुए हैं। मनुष्य ब्रह्मांड का एक अविभाज्य अंग है। यह कथन हमारे अनुभव और हमारे ज्ञान का खंडन नहीं करता है और एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण है।

आधुनिक तर्कवाद गुणात्मक रूप से अठारहवीं शताब्दी के शास्त्रीय तर्कवाद से भिन्न है। न केवल इस तथ्य से कि यूक्लिड और न्यूटन के शास्त्रीय विचारों के बजाय, दुनिया की एक और अधिक जटिल दृष्टि आ गई है, जिसमें शास्त्रीय विचार बहुत ही विशेष मामलों का अनुमानित विवरण हैं, जो मुख्य रूप से स्थूल जगत से संबंधित हैं। मुख्य अंतर एक बाहरी निरपेक्ष पर्यवेक्षक की मौलिक अनुपस्थिति की समझ में निहित है, जिसके लिए निरपेक्ष सत्य धीरे-धीरे प्रकट होता है, साथ ही पूर्ण सत्य की अनुपस्थिति भी। आधुनिक तर्कवाद के दृष्टिकोण से, शोधकर्ता और वस्तु अघुलनशील बंधनों से जुड़े हुए हैं। यह सामान्य रूप से भौतिकी और प्राकृतिक विज्ञान में प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध हो चुका है। लेकिन साथ ही, तर्कवाद तर्कवाद बना हुआ है, क्योंकि तर्क अनुमानों के निर्माण का एकमात्र साधन रहा है और बना हुआ है।