NAUKA (dziedzina działalności) NAUKA (dziedzina działalności)

NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczne usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik – sumę wiedzy leżącą u podstaw naukowego obrazu świata; oznaczenie poszczególnych gałęzi wiedzy naukowej. Bezpośrednimi celami są opis, wyjaśnienie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które składają się na przedmiot jej badań, na podstawie odkrywanych przez nią praw. System nauk jest warunkowo podzielony na nauki przyrodnicze, społeczne, humanitarne i techniczne. Urodzony w świat starożytny w związku z potrzebami praktyki społecznej, zaczęły się kształtować od XVI-XVII wieku. aw toku rozwoju historycznego stała się najważniejszą instytucją społeczną, mającą znaczący wpływ na wszystkie sfery społeczeństwa i kultury w ogóle. Wielkość działalności naukowej od XVII wieku. podwaja się mniej więcej co 10-15 lat (wzrost odkryć, informacji naukowej, liczby naukowców). W rozwoju nauki przeplatają się okresy ekstensywne i rewolucyjne – rewolucje naukowe, prowadzące do zmiany jej struktury, zasad wiedzy, kategorii i metod oraz form jej organizacji; nauka charakteryzuje się dialektycznym połączeniem procesów jej różnicowania i integracji, rozwojem badań podstawowych i stosowanych. Zobacz Rewolucja naukowa i technologiczna (cm. REWOLUCJA NAUKOWA I TECHNICZNA).

słownik encyklopedyczny. 2009 .

Zobacz, czym jest „NAUKA (dziedzina działalności)” w innych słownikach:

nauka- Dziedzina działalności, której główną funkcją jest rozwijanie wiedzy o świecie, ich systematyzacja, na podstawie której możliwe jest budowanie obrazu świata - naukowego obrazu świata i sposobów interakcji ze światem – poparta naukowo praktyka. Oczywiście wiedza... Wielka encyklopedia psychologiczna

Specjalny rodzaj aktywności poznawczej mający na celu rozwijanie obiektywnej, usystematyzowanej i ugruntowanej wiedzy o świecie. Współdziała z innymi rodzajami aktywności poznawczej: codzienną, artystyczną, religijną, mitologiczną… Encyklopedia filozoficzna

Dziedzina kultury związana ze specjalistycznymi działaniami mającymi na celu stworzenie systemu wiedzy o przyrodzie, o nas i człowieku. Nowoczesny wiedza naukowa jest reprezentowana przez połączenie dyscyplin przyrodniczych, społecznych i humanitarnych. Każda z nich… … Encyklopedia kulturoznawstwa

NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczne usystematyzowanie wiedzy o rzeczywistości; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej rezultat, sumę wiedzy leżącą u podstaw obrazu naukowego…… Współczesna encyklopedia

Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność zdobywania nowej wiedzy, jak i jej wynik, sumę ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Nauka- NAUKA, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczne usystematyzowanie wiedzy o rzeczywistości; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej rezultat – sumę wiedzy leżącą u podstaw naukowego …… Ilustrowany słownik encyklopedyczny

NAUKA- NAUKA. Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedną z form świadomości społecznej. Uważa się, że niezależna nauka ma swój własny przedmiot, przedmiot badań ... Nowy słownik terminy i pojęcia metodyczne (teoria i praktyka nauczania języków)

Nauka- pole działania na rzecz pozyskiwania i systematyzowania obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Sfera naukowa jest zorganizowana zgodnie z przedmiotem badań, który określa strukturę rodzajów nauk (na przykład matematyczna, fizyczna, chemiczna, ... ... Słownik wyjaśniający „Działalność innowacyjna”. Warunki zarządzania innowacjami i dziedziny pokrewne

Nauka to pojęcie wieloznaczne. Nauka jest sferą działalności człowieka. Nauka jest instytucją społeczną. Wydawnictwo naukowe. Nauka jest jednym z proponowanych modułów rosyjskiego segmentu Międzynarodowej Stacji Kosmicznej. ... ... Wikipedia

Nauka- ogólnie nauka rozumiana jest jako dziedzina działalności, której główną funkcją jest rozwijanie wiedzy o świecie, jej systematyzacja, na podstawie której możliwe jest zbudowanie obrazu świata - naukowego obrazu świata i opartych na nauce sposobach interakcji ze światem ... ... Słownik-podręcznik dotyczący psychologii wychowawczej

Książki

• Nauka i społeczeństwo, Alferow Zhores Iwanowicz. Stron 384. Książka zawiera wspomnienia, wywiady i publiczne wystąpienie wybitny naukowiec i osoba publiczna akademik Zh I. Alferov. Książkę otwiera rozdział poświęcony...

Nauka, sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedną z form świadomości społecznej. W toku rozwoju historycznego nacjonalizm staje się siłą wytwórczą społeczeństwa i ważną instytucją społeczną. Pojęcie „N”. obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i rezultat tej czynności – sumę dotychczas zdobytej wiedzy naukowej, które razem tworzą naukowy obraz świata. Termin „N”. jest również używany w odniesieniu do niektórych gałęzi wiedzy naukowej.

Bezpośrednimi celami N. jest opisywanie, wyjaśnianie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości stanowiących przedmiot jego badań na podstawie odkrywanych przez niego praw, czyli w szerokim znaczeniu teoretyczne odbicie rzeczywistości .

Nauka i inne formy kształtowania rzeczywistości. Bycie nierozłącznym z praktyczny sposób rozwój świata, N. jako wytwarzanie wiedzy jest bardzo specyficzną formą działalności, znacząco różniącą się zarówno od aktywności w sferze produkcji materialnej, jak i innych właściwych rodzajów aktywności duchowej. Jeśli w produkcji materialnej wiedza jest używana tylko jako idealny środek, to w nauce jej zdobycie stanowi główny i bezpośredni cel, niezależnie od formy, w jakiej ten cel jest urzeczywistniony – czy to w postaci opisu teoretycznego, czy schematu procesu technologicznego , podsumowanie danych eksperymentalnych lub formuła dowolnego leku. W przeciwieństwie do rodzajów działalności, których wynik jest w zasadzie znany z góry, ustalony przed rozpoczęciem działalności, działalność naukowa jest słusznie nazywana taką tylko o tyle, o ile daje przyrost nowej wiedzy, tj. jej wynik jest zasadniczo niekonwencjonalny. Dlatego N. działa jako siła, która nieustannie rewolucjonizuje inne rodzaje działalności.

Od estetycznego (artystycznego) sposobu opanowywania rzeczywistości, którego nośnikiem jest sztuka, N. wyróżnia pragnienie bezosobowej, maksymalnie uogólnionej obiektywnej wiedzy, podczas gdy w sztuce wyniki wiedzy artystycznej są nierozerwalnie związane z indywidualnie unikalnym pierwiastkiem osobistym. Często sztukę określa się jako „myślenie obrazami”, a N. jako „myślenie pojęciami”, aby podkreślić, że ta pierwsza rozwija przede wszystkim sensoryczno-figuratywną stronę zdolności twórczych człowieka, podczas gdy N. rozwija głównie intelektualno- konceptualny. Różnice te nie oznaczają jednak nieprzekraczalnej granicy między N. a sztuką, które łączy twórczy i poznawczy stosunek do rzeczywistości. Z jednej strony w konstrukcjach N., zwłaszcza w konstrukcji teorii, we wzorze matematycznym, w schemacie eksperymentu lub w jego idei, zasadniczą rolę odgrywa często element estetyczny, który szczególnie zauważane przez wielu naukowców. Z drugiej strony dzieła sztuki niosą ze sobą, oprócz obciążenia estetycznego i poznawczego. Tak więc pierwsze kroki K. Marksa w zrozumieniu społeczno-ekonomicznej istoty pieniądza w społeczeństwie burżuazyjnym opierały się w szczególności na analizie dzieł J. W. Goethego i W. Szekspira (zob. K. Marks i F. Engels, From Early Works, 1956, s. 616-20).

Relacja między N. a filozofia jako specyficzne formy świadomości społecznej, filozofia zawsze, w takim czy innym stopniu, spełnia funkcje w stosunku do N. metodologia poznanie i światopoglądową interpretację jego wyników, filozofię łączy z N. także chęć budowania wiedzy w formie teoretycznej, logicznej dowodowej dla swoich wniosków. Dążenie to osiąga swoje najwyższe ucieleśnienie w materializmie dialektycznym, filozofii, która świadomie i otwarcie łączy się z nauką, z metodą naukową, czyniąc przedmiotem swoich badań najogólniejsze prawa rozwoju przyrody, społeczeństwa i myśli, a na końcu jednocześnie, opierając się na wynikach nauki, filozofie światopoglądowe, różne kierunki filozoficzne w warunkach społeczeństwa antagonistycznego klasowo mają odmienny stosunek do N. i przyjętych przez nią metod budowania wiedzy. Niektóre z tych obszarów są sceptyczne wobec N. (np. egzystencjalizm) lub nawet otwarcie wrogie, inne wręcz przeciwnie, próbują całkowicie rozpuścić filozofię w N. ( pozytywizm), ignorując w ten sposób ideologiczne funkcje filozofii. Dopiero marksizm-leninizm dostarcza spójnego rozwiązania problemu relacji między filozofią a filozofią, przejmując swoją metodę z nauki, w pełni wykorzystując jej wyniki, ale jednocześnie uwzględniając specyfikę przedmiotu i społeczną rolę filozofii ; to właśnie czyni ją prawdziwie naukową filozofią. Poprzez filozofię i ogólną teorię nauk społecznych cała nauka jest związana z ideologią i polityką. W warunkach antagonizmów klasowych determinuje to klasowy charakter nauk społecznych, które są blisko filozofii, ich poplecznictwo oraz ważną ideologiczną rolę naturalnego N.

N., zorientowany na kryteria rozumu, w swej istocie był i pozostaje przeciwieństwem religia, która opiera się na wierze w nadprzyrodzone zasady.Jeśli N. bada rzeczywistość na podstawie samej siebie, wymaga racjonalnego uzasadnienia i praktycznego potwierdzenia otrzymywanej wiedzy, to religia swoje główne oparcie upatruje w objawieniu, w odwoływaniu się do ponadrozumnych argumentów i do niepodważalnego autorytetu tekstów kanonicznych. W nowoczesne warunki Jednak religia zmuszona jest liczyć się z ogromnymi sukcesami N. i wzrostem jej realnej roli społecznej, dlatego próbuje znaleźć (oczywiście na próżno) jakieś sposoby zharmonizowania swojego nauczania z prawdami N. czy nawet dostosować ten ostatni do jego potrzeb.

Główne etapy rozwoju nauki. Początki N. są zakorzenione w praktyce wczesnych społeczeństw ludzkich, w których momenty poznawcze i produktywne były nierozerwalnie stopione. „Produkcja idei, idei, świadomości jest początkowo bezpośrednio wpleciona w działalność materialną i materialną komunikację ludzi, w język prawdziwego życia. Kształtowanie się idei, myślenia, duchowej komunikacji ludzi jest tutaj nadal bezpośrednim produktem ich materialnych działań ”(Marx K. i Engels F., Feuerbach. Przeciwieństwo poglądów materialistycznych i idealistycznych, 1966, s. 29). Wstępna wiedza miała charakter praktyczny, pełniąc rolę wskazówek metodycznych określone typy ludzka aktywność. w krajach starożytny wschód(Babilonia, Egipt, Indie, Chiny) zgromadzono znaczną ilość tego rodzaju wiedzy, co stanowiło ważny warunek przyszłej nauki. mitologia, w którym po raz pierwszy podjęto próbę zbudowania holistycznego, całościowego systemu wyobrażeń o otaczającej człowieka rzeczywistości. Ze względu na swój religijno-antropomorficzny charakter idee te były jednak bardzo dalekie od N., a ponadto ukształtowanie się N. wymagało, jako warunku wstępnego, krytyki i zniszczenia systemów mitologicznych. Do powstania nauki potrzebne były również pewne warunki społeczne: dostatecznie wysoki poziom rozwoju produkcji i stosunków społecznych (prowadzący do podziału pracy umysłowej i fizycznej, a tym samym otwierający możliwość systematycznych badań naukowych), jak a także obecność bogatej i szerokiej tradycji kulturowej, która pozwala na swobodne postrzeganie dorobku różnych kultur i narodów.

Warunki te panowały w VI wieku. pne uh . w Starożytna Grecja, gdzie powstały pierwsze systemy teoretyczne (Tales, Demokryt itp.), w przeciwieństwie do mitologii, wyjaśniającej rzeczywistość za pomocą zasad naturalnych. Oddzielona od mitologii teoretyczna wiedza przyrodniczo-filozoficzna (por. Filozofia naturalna) początkowo synkretycznie łączył filozofię właściwą z filozofią w jej najbardziej spekulatywnych wersjach. Niemniej jednak ta 958 była właśnie wiedzą teoretyczną, w której jej obiektywność, logiczna perswazyjność zostały wysunięte na pierwszy plan, starogrecki N. (Arystoteles i inni) dał pierwsze opisy wzorców natury, społeczeństwa i myślenia, które oczywiście były w dużej mierze niedoskonałe, niemniej jednak odegrały wybitną rolę w historii kultura; wprowadzili do praktyki aktywności umysłowej system abstrakcyjnych pojęć odnoszących się do świata jako całości, przekształcili w stabilną tradycję poszukiwanie obiektywności, prawa naturalne wszechświata i położył podwaliny pod poglądowy sposób przedstawiania materiału, który był najważniejszą cechą N. W tej samej epoce pewne dziedziny wiedzy zaczęły się oddzielać od filozofii przyrody. Okres hellenistyczny starożytnej Grecji N. upłynął pod znakiem powstania pierwszych systemów teoretycznych z zakresu geometria(Euklides), mechanika(Archimedes), astronomia(Ptolemeusz).

W średniowieczu uczeni arabskiego Wschodu i Azja centralna(Ibi Sina, Ibn Rushd, Biruni i inni), którym udało się zachować i rozwinąć starożytną tradycję grecką, wzbogacając ją w wielu dziedzinach wiedzy. W Europie tradycja ta została znacznie przekształcona przez dominację religii chrześcijańskiej, która dała początek specyficznej średniowiecznej formie N.- scholastyka. Podporządkowana potrzebom religii scholastyka koncentrowała się na rozwoju dogmatu chrześcijańskiego, ale jednocześnie wniosła znaczący wkład w rozwój kultury umysłowej, w doskonalenie sztuki sporów i dyskusji teoretycznych. Stworzeniu bazy dla N. we współczesnym znaczeniu tego słowa sprzyjał także tzw alchemia oraz astrologia; pierwszy zapoczątkował tradycję eksperymentalnego badania substancji i związków naturalnych, torując drogę do powstania chemii, a drugi stymulował systematyczne obserwacje ciał niebieskich, przyczyniając się do rozwoju eksperymentalnej bazy astronomii.

W nowoczesnym rozumieniu nacjonalizm zaczął się kształtować w czasach nowożytnych (od XVI do XVII wieku) pod wpływem potrzeb rozwijającej się produkcji kapitalistycznej. Oprócz tradycji nagromadzonych w przeszłości przyczyniły się do tego dwie okoliczności. Po pierwsze w epoce renesans dominacja myślenia religijnego została podważona, a przeciwstawny obraz świata opierał się właśnie na danych N., innymi słowy, N. zaczął zamieniać się w niezależny czynnik życia duchowego, w rzeczywistą podstawę światopoglądu (Leonardo da Vinci, N. Kopernik). Po drugie, wraz z obserwacją współczesności N. przyjmuje eksperyment, który staje się w niej wiodącą metodą badawczą i radykalnie poszerza zakres poznawalnej rzeczywistości, ściśle łącząc rozumowanie teoretyczne z praktycznym „testowaniem” przyrody. W rezultacie moc poznawcza nauki gwałtownie wzrosła, co stanowiło głęboką transformację nauki w XVI i XVII wieku. była pierwszą rewolucją naukową (G. Galileo, I. Kepler, W. Harvey, R. Kartezjusz, H. Huygens, I. Newton itp.).

Gwałtowny wzrost sukcesów N., zajmowanie przez nią czołowych pozycji w kształtowaniu nowego obrazu świata sprawiło, że N. zaczęła działać w czasach nowożytnych jako najwyższa wartość kulturowa, która w taki czy inny sposób zaczęła kierować się zdecydowana większość szkół i nurtów filozoficznych. W dziedzinie poznania zjawisk życia społecznego przejawiało się to poszukiwaniem „zasad naturalnych” religii, prawa, moralności itp., opartych na wyobrażeniach o „naturze ludzkiej” (G. Grotius, B. Spinoza , T. Hobbes, J. Locke i in.). Niosący „światło rozumu” N. uznawany był za jedyne przeciwieństwo wszelkich wad rzeczywistości społecznej, których przemiana nie została pomyślana inaczej niż w dziedzinie edukacji. „Myślący umysł stał się jedyną miarą wszystkiego, co istnieje” (Engels F., patrz Marx K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 20, s. 16).

Sukcesy mechaniki, usystematyzowane i uzupełnione w jej podstawach do końca XVII wieku, odegrały decydującą rolę w ukształtowaniu się mechanistycznego obrazu świata, który wkrótce nabrał uniwersalnego znaczenia ideologicznego (L. Euler, M. V. Łomonosow, P. Laplace i inni). W jej ramach prowadzono poznanie nie tylko zjawisk fizycznych i chemicznych, ale także biologicznych – w tym wyjaśnienie człowieka jako integralnego organizmu (koncepcja „człowiek-maszyna” J. La Mettriego). Ideały mechanistycznego przyrodoznawstwa stały się podstawą szybko rozwijającej się w tym okresie teorii poznania i doktryny metod nauki. Doktryny filozoficzne dotyczące natury ludzkiej, społeczeństwa i państwa powstają w XVII i XVIII wieku. jako sekcje ogólnej doktryny jednego mechanizmu światowego.

Poleganie współczesnej nauki na eksperymencie i rozwój mechaniki położyły podwaliny pod ustanowienie związku między nauką a produkcją, chociaż związek ten nabrał trwałego i systematycznego charakteru dopiero pod koniec XIX wieku.

Oparta na mechanistycznym obrazie świata z początku XIX wieku. zgromadzono, usystematyzowano i zrozumiano teoretycznie znaczący materiał odnoszący się do poszczególnych obszarów rzeczywistości. Jednak materiał ten coraz wyraźniej nie mieścił się w ramach mechanistycznego wyjaśnienia natury i społeczeństwa i wymagał nowej, głębszej i szerszej syntezy, obejmującej wyniki uzyskiwane przez różnych N.. Odkrycie prawa zachowania i transformacji energii (R. Mayer, J. Joule, G. Helmholtz) umożliwiło założenie wspólna płaszczyzna wszystkie sekcje fizyka oraz chemia. kreacja teoria komórki(T. Schwann, M. Schleiden) pokazali jednolitą budowę wszystkich żywych organizmów. doktryna ewolucyjna w biologia(Ch. Darwin) wprowadził ideę rozwoju do nauk przyrodniczych. Układ okresowy pierwiastków (D. I. Mendelejew) dowiódł istnienia wewnętrznego związku między wszystkimi znanymi rodzajami materii. W połowie XIX wieku powstają warunki społeczno-ekonomiczne, filozoficzne i ogólnonaukowe do budowy naukowej teorii rozwoju społecznego, realizowanej przez założycieli marksizmu. K. Marks i F. Engels dokonali rewolucyjnego przewrotu w rozwoju nauk społecznych i filozofii, który również doprowadził do stworzenia metodologicznych podstaw do formowania się naukowego kompleksu o społeczeństwie. Nowy etap w historii nauki o społeczeństwie związany jest z nazwiskiem W. I. Lenina, który rozwinął wszystkie części składowe marksizmu w nowej epoce historycznej (zob. Materializm dialektyczny, Materializm historyczny, Marksizm-leninizm, Komunizm naukowy, Ekonomia polityczna).

Główne zmiany w podstawach myślenia naukowego, a także szereg nowych odkryć w fizyce (elektrony, promieniotwórczość itp.) doprowadziły na przełom XIX i XX wieku. do kryzysu nauki klasycznej nowej epoki, a przede wszystkim do upadku jej podstaw filozoficznych i metodologicznych – światopoglądu mechanistycznego. Istotę tego kryzysu ujawnił w książce W. I. Lenin „Materializm i empiriokrytycyzm”. Kryzys został rozwiązany przez nową rewolucję w nauce, która rozpoczęła się w fizyce (M. Planck, A. Einstein) i objęła wszystkie główne gałęzie nauki.

Zbliżenie N. z produkcją w drugiej połowie XIX wieku. doprowadziło do gwałtownego wzrostu wolumenu pracy zbiorowej. Wymagało to nowych form organizacyjnych jej istnienia. N. XX wiek charakteryzuje się ścisłym i silnym związkiem technika, coraz głębsze przekształcenie N. w bezpośrednie siła produkcyjna społeczeństwa, wzrost i pogłębienie jego powiązań ze wszystkimi sferami życia publicznego, wzmocnienie jego roli społecznej. Najważniejszym elementem jest nowoczesny N rewolucja naukowa i technologiczna, jego siłą napędową. „Punkty wzrostu” N. XX wiek. z reguły znajdują się na przecięciu wewnętrznej logiki jej rozwoju z coraz bardziej zróżnicowanymi potrzebami społecznymi dyktowanymi przez współczesne społeczeństwo. Do połowy XX wieku biologia przeniosła się do jednego z pierwszych miejsc w naukach przyrodniczych, w których dokonano fundamentalnych odkryć (np. F. Crick i J. Watson ustalili molekularną strukturę DNA, odkryli kod genetyczny itd.). Szczególnie wysokim tempem rozwoju charakteryzują się te dziedziny nauk przyrodniczych, które integrując dorobek różnych jej dziedzin, otwierają zasadniczo nowe perspektywy rozwiązywania głównych, złożonych problemów naszych czasów (tworzenie nowych źródeł energii i materiałów, optymalizacja relacji człowieka z przyrodą, sterowanie dużymi systemami, badania kosmosu itp.). .P.).

Wzorce i kierunki rozwoju nauki. Ponad 2000-letnia historia N. wyraźnie ujawnia szereg ogólnych praw i tendencji w jej rozwoju. Już w 1844 r. F. Engels sformułował stanowisko w sprawie przyspieszonego rozwoju nauki: „…Nauka posuwa się naprzód proporcjonalnie do masy wiedzy odziedziczonej po poprzednim pokoleniu…” (K. Marks i F. Engels, tamże, t. 1, s. 568). Jak wykazały współczesne badania, twierdzenie to można wyrazić w ścisłej postaci prawa wykładniczego charakteryzującego wzrost niektórych parametrów N., począwszy od XVII wieku. Tak więc wielkość działalności naukowej podwaja się mniej więcej co 10-15 lat, co znajduje odzwierciedlenie w przyspieszeniu wzrostu liczby odkryć naukowych i informacji naukowej, a także liczby osób zatrudnionych w nauce.Według UNESCO, w ciągu ostatnich 50 lat (do początku lat 70.) roczny przyrost liczby pracowników naukowych wynosił 7%, podczas gdy liczba ogółu ludności zwiększała się tylko o 1,7% rocznie (w latach 70. tempo wzrostu badań naukowych w USA i niektórych innych krajach kapitalistycznych zaczęło spadać - zaczął się wykrywany efekt tzw. nasycenia N.). W rezultacie liczba żyjących naukowców i pracowników naukowych stanowi ponad 90% ogólnej liczby naukowców w całej historii N.

Rozwój N. charakteryzuje się kumulatywnym charakterem: na każdym etapie historycznym podsumowuje swoje przeszłe osiągnięcia w skoncentrowanej formie, a każdy wynik N. jest uwzględniony część integralna w niej fundusz ogólny, nie przekreślając kolejnych sukcesów poznawczych, a jedynie przemyślenie i doprecyzowanie.

Sukcesja N. prowadzi do jednej linii jego progresywnego rozwoju i jego nieodwracalnego charakteru. Zapewnia również funkcjonowanie N. jako szczególnego rodzaju „pamięci społecznej” ludzkości, teoretycznie krystalizującej przeszłe doświadczenia poznawania rzeczywistości i panowania nad jej prawami.

Proces rozwoju nauki wyraża się nie tylko we wzroście ilości zgromadzonej wiedzy pozytywnej. Wpływa także na całą strukturę nauki.Na każdym etapie historycznym wiedza naukowa posługuje się pewnym zestawem form poznawczych – podstawowymi kategoriami i pojęciami, metodami, zasadami i schematami wyjaśniania, czyli wszystkim tym, co łączy pojęcie stylu myślenia. Na przykład starożytny styl myślenia charakteryzuje się obserwacją jako głównym sposobem zdobywania wiedzy; Nauka współczesna opiera się na eksperymencie i dominacji podejścia analitycznego, które kieruje myślenie w stronę poszukiwania najprostszych, dalej nierozkładalnych pierwotnych elementów badanej rzeczywistości; Współczesny N. charakteryzuje dążenie do holistycznego i wieloaspektowego ujęcia badanych obiektów. Każda specyficzna struktura myślenia naukowego, po jej zatwierdzeniu, otwiera drogę do szerokiego rozwoju wiedzy, do jej rozprzestrzeniania się na nowe obszary rzeczywistości. Jednak nagromadzenie nowego materiału, którego nie można wyjaśnić na podstawie istniejące schematy, zmusza do poszukiwania nowych, intensywnych dróg rozwoju nauki, co co jakiś czas prowadzi do rewolucji naukowych, czyli radykalnej zmiany głównych składowych treściowej struktury nauki, do propagowania nowych zasad wiedzy, kategorie i metody nauki Przemiana rozległych i rewolucyjnych okresów rozwoju, charakterystyczna zarówno dla nauki jako całości, jak i dla jej poszczególnych gałęzi, prędzej czy później znajduje swój wyraz także w odpowiednich zmianach w formach organizacji nauki.

Cała historia N. jest przeniknięta złożoną dialektyczną kombinacją procesów różnicowanie oraz integracja; asymilacja coraz to nowych obszarów rzeczywistości i pogłębianie wiedzy prowadzą do dyferencjacji nauki, jej fragmentaryzacji na coraz bardziej wyspecjalizowane obszary wiedzy; Jednocześnie potrzeba syntezy wiedzy nieustannie wyraża się w tendencji do integrowania nauki.Początkowo nowe gałęzie wiedzy powstawały według atrybutu obiektywnego – zgodnie z zaangażowaniem w proces poznawania nowych obszary i aspekty rzeczywistości. Współczesna nauka staje się coraz bardziej charakterystyczna dla przejścia od orientacji przedmiotowej do orientacji problemowej, gdy nowe dziedziny wiedzy powstają w związku z zaawansowaniem pewnego głównego problemu teoretycznego lub praktycznego. W ten sposób powstała znaczna liczba typów tylnych (granicznych) N.. biofizyka itp. Ich pojawienie się kontynuuje proces naukowego zróżnicowania w nowych formach, ale jednocześnie zapewnia nową podstawę integracji wcześniej odmiennych dyscyplin naukowych.

Filozofia, która uogólnia naukowy obraz świata, jak również poszczególne dyscypliny naukowe jak np matematyka, logika, cybernetyka, uzbrojenie N. w system zunifikowanych metod.

Struktura nauki. Dyscypliny naukowe, które w całości tworzą system nauki jako całości, można bardzo warunkowo podzielić na trzy duże grupy (podsystemy) - nauki przyrodnicze, społeczne i techniczne, które różnią się przedmiotami i metodami. Między tymi podsystemami nie ma ostrej granicy – ​​szereg dyscyplin naukowych zajmuje pozycję pośrednią. Np. na styku technicznego i społecznego N. znajduje się estetyka techniczna, między N naturalną a techniczną. - bionika, między N naturalną a publiczną. - ekonomiczna. geografia. Każdy z tych podsystemów tworzy z kolei system poszczególnych nauk, w różny sposób skoordynowanych i podporządkowanych powiązaniom merytorycznym i metodologicznym, co sprawia, że ​​problem ich szczegółowej klasyfikacji jest niezwykle złożony i do dziś nie został w pełni rozwiązany (zob. rozdział dotyczący Klasyfikacji Nauk poniżej).

Wraz z tradycyjnymi badaniami prowadzonymi w ramach jednej dziedziny nauki, problematyka orientacji współczesnej nauki doprowadziła do powszechnego rozwoju badań interdyscyplinarnych i kompleksowych, prowadzonych w ramach kilku różnych dyscyplin naukowych, swoistego połączenia który jest określony przez naturę odpowiedniego problemu. Przykładem tego jest badanie problemów ochrona przyrody, położone na styku nauk technicznych, biologii, nauk o ziemi, medycyny, ekonomii, matematyki itp. Problemy tego rodzaju, jakie pojawiają się w związku z rozwiązywaniem dużych gospodarstw rolnych oraz problemów społecznych, są typowe dla współczesnej nauki.

Zgodnie z ich orientacją, zgodnie z ich bezpośrednim stosunkiem do praktyki, zwyczajowo dzieli się poszczególne nauki na podstawowe i stosowane. Zadaniem nauk podstawowych jest poznanie praw rządzących zachowaniem i interakcją podstawowych struktur natury, społeczeństwa i myśli. Te prawa i struktury są badane w ich „czystej postaci” jako takiej, niezależnie od ich możliwego zastosowania. Dlatego podstawowe N. są czasami nazywane „czystymi”. Bezpośrednim celem nauk stosowanych jest zastosowanie wyników nauk podstawowych do rozwiązywania problemów nie tylko poznawczych, ale także społeczno-praktycznych. Dlatego tu kryterium sukcesu jest nie tylko osiągnięcie prawdy, ale także miara zadowolenia z ładu społecznego. Na styku stosowanego N. i praktyki rozwija się specjalny obszar badań - opracowań, które przekładają wyniki stosowanego N. na postać procesów technologicznych, konstrukcji, materiałów przemysłowych itp.

Nauki stosowane mogą się rozwijać z przewagą zarówno problemów teoretycznych, jak i praktycznych. Na przykład we współczesnej fizyce, elektrodynamice i mechanika kwantowa, których zastosowanie do znajomości konkretnych obszary podlegające tworzy różne gałęzie teoretycznej fizyki stosowanej - fizykę metali, fizykę półprzewodników itp. Dalsze zastosowanie ich wyników w praktyce daje początek wielu praktycznym naukom stosowanym – metaloznawstwu, technologii półprzewodników i tak dalej – które są bezpośrednio związane z produkcją poprzez odpowiednie specyficzne osiągnięcia. Stosowane są wszystkie techniczne N.

Z reguły nauki podstawowe wyprzedzają w swoim rozwoju nauki stosowane, tworząc dla nich podstawę teoretyczną. We współczesnej nauce nauki stosowane stanowią do 80–90 procent wszystkich badań i funduszy. Jednym z palących problemów współczesnej organizacji N. jest ustanowienie silnych, systematycznych relacji i skrócenie czasu ruchu w ramach cyklu badania podstawowe- Badania Stosowane - Rozwój - Wdrożenie".

W N. można przydzielić empiryczne i poziomy teoretyczne badanie i organizacja wiedzy. Elementami wiedzy empirycznej są fakty uzyskane w drodze obserwacji i eksperymentów oraz stwierdzające jakościowe i ilościowe cechy przedmiotów i zjawisk. Stabilna powtarzalność i relacje między cechami empirycznymi są wyrażane za pomocą praw empirycznych, często o charakterze probabilistycznym. Teoretyczny poziom wiedzy naukowej zakłada istnienie specjalnych obiektów abstrakcyjnych (konstruktów) i łączących je praw teoretycznych, tworzonych w celu wyidealizowanego opisu i wyjaśniania sytuacji empirycznych, czyli w celu zrozumienia istoty zjawisk. Operowanie obiektami poziomu teoretycznego z jednej strony może odbywać się bez uciekania się do empiryzmu, z drugiej strony implikuje możliwość przejścia do niego, co realizuje się w wyjaśnianiu istniejących faktów i przewidywaniu nowe fakty. Istnienie teorii, która wyjaśnia w jednolity sposób fakty, które ma być przez nią utrzymywane warunek konieczny wiedza naukowa. Teoretyczne wyjaśnienie może być zarówno jakościowe, jak i ilościowe, szeroko wykorzystujące aparat matematyczny, co jest szczególnie typowe dla nowoczesna scena rozwój nauk przyrodniczych.

Kształtowanie się poziomu teoretycznego N. prowadzi do jakościowej zmiany poziomu empirycznego. Jeśli przed powstaniem teorii materiał empiryczny, który był jej warunkiem wstępnym, został uzyskany na podstawie doświadczenia codziennego i języka naturalnego, to przy dostępie do poziomu teoretycznego „widzi się” go przez pryzmat znaczenia pojęć teoretycznych które zaczynają kierować organizowaniem eksperymentów i obserwacji - główne metody badań empirycznych. Na empirycznym poziomie wiedzy są szeroko stosowane porównanie, pomiar, indukcja, dedukcja, analiza, synteza i inne Poziom teoretyczny charakteryzuje się również takimi technikami poznawczymi jak hipoteza, modelowanie, idealizacja, abstrakcja, uogólnienie, eksperyment myślowy itp.

Wszystkie dyscypliny teoretyczne, w taki czy inny sposób, mają swoje historyczne korzenie w doświadczeniu praktycznym. Jednak w toku rozwoju poszczególnych nauk odrywają się one od swojego empirycznego podłoża i rozwijają czysto teoretycznie (np. matematyka), wracając do doświadczenia dopiero w sferze ich praktycznych zastosowań.

Rozwój naukowy metoda przez długi czas był to przywilej filozofii, która po dziś dzień nadal odgrywa wiodącą rolę w rozwoju problemów metodologicznych, będąc ogólną metodologią N. W XX wieku. środki metodologiczne stają się znacznie bardziej zróżnicowane iw swojej konkretnej postaci są coraz częściej opracowywane przez samą naukę.Takie są nowe kategorie wysuwane przez rozwój nauki (np. Informacja), jak również określone zasady metodologiczne (np. zasada zgodności). Ważną rolę metodologiczną we współczesnej nauce odgrywają takie dziedziny nauki, jak matematyka i cybernetyka, a także specjalnie opracowane podejścia metodologiczne (np. podejście systemowe).

W rezultacie struktura relacji między N. a jego metodologią stała się bardzo skomplikowana, a rozwój problemów metodologicznych zajmuje coraz ważniejsze miejsce w systemie współczesnych badań.

Nauka jako instytucja społeczna. Organizacja i zarządzanie w nauce. Kształtowanie się N. jako instytucji społecznej miało miejsce w XVII i na początku XVIII wieku, kiedy to pierwszy uczone towarzystwa oraz akademia i rozpoczęto publikację czasopisma naukowe. Wcześniej zachowanie i reprodukcja nauki jako niezależnej jednostki społecznej odbywała się głównie w sposób nieformalny, poprzez tradycje przekazywane za pośrednictwem książek, nauczania, korespondencji i osobistej komunikacji między naukowcami.

Do końca XIX wieku. N. pozostał „mały”, zajmując w swojej sferze stosunkowo niewielką liczbę osób. Na przełomie XIX i XX wieku. Pojawia się nowy sposób organizacji badań naukowych – duże instytuty naukowe i laboratoria z potężnym zapleczem technicznym, co zbliża działalność naukową do form nowoczesnej pracy przemysłowej. W ten sposób następuje przekształcenie „małego” N. w „duże”. Współczesny socjalizm coraz głębiej wiąże się ze wszystkimi bez wyjątku instytucjami społecznymi, przenikając nie tylko instytucje przemysłowe i rolnicze. produkcji, ale także polityki, sfery administracyjnej i militarnej. Z kolei N. jako instytucja społeczna staje się najważniejszy czynnik potencjał społeczno-gospodarczy, wymaga rosnących kosztów, przez co polityka w zakresie N. staje się jednym z wiodących obszarów społecznego kierownictwo.

Wraz z podziałem świata na dwa obozy po Wielkiej Socjalistycznej Rewolucji Październikowej socjalizm zaczął się rozwijać jako instytucja społeczna w zasadniczo odmiennych warunkach społecznych. W warunkach kapitalizmu, w warunkach antagonistycznych stosunków społecznych, zdobycze nacjonalizmu są w dużej mierze wykorzystywane przez monopole do osiągania nadwyżek zysków, intensyfikacji wyzysku ludzi pracy i militaryzacji gospodarki. W socjalizmie rozwój nacjonalizmu planowany jest na skalę narodową w interesie całego narodu. Planowy rozwój gospodarki i przemiany stosunków społecznych realizowane są na podstawach naukowych, dzięki czemu N. odgrywa decydującą rolę zarówno w tworzeniu materialnej i technicznej bazy komunizmu, jak iw kształtowaniu nowego człowieka. Rozwinięte społeczeństwo socjalistyczne otwiera najszersze pole dla nowych sukcesów N. w imię interesów mas pracujących.

Powstanie „wielkiej” nauki wynikało przede wszystkim ze zmiany charakteru jej powiązania z technologią i produkcją. Do końca XIX wieku. N. pełnił rolę pomocniczą w stosunku do produkcji. Wtedy rozwój N. zaczyna wyprzedzać rozwój technologii i produkcji, a jednolity system „N. - technologia - produkcja", w którym N. odgrywa wiodącą rolę. W dobie rewolucji naukowo-technicznej nauka nieustannie przekształca strukturę i treść działalności materialnej. Proces produkcji coraz bardziej „... jawi się nie jako podporządkowany bezpośredniej umiejętności robotnika, ale jako technologiczne zastosowanie nauki” (K. Marks, zob. K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2) ., t. 46, cz. 2).2, s. 206).

Wraz z naturalnym i technicznym N., wszystko większa wartość we współczesnym społeczeństwie zdobywa się nauki społeczne, wyznaczające określone kierunki jego rozwoju i badające człowieka w całej różnorodności jego przejawów. Na tej podstawie następuje coraz większa konwergencja nauk przyrodniczych, technicznych i społecznych.

W warunkach współczesnej nauki problemy organizacji i kierowania rozwojem nauki mają ogromne znaczenie.Koncentracja i centralizacja nauki spowodowała powstanie krajowych i międzynarodowych organizacji i ośrodków naukowych oraz systematyczną realizację dużych projektów międzynarodowych . W systemie administracji państwowej powstały specjalne organy do zarządzania nauką. Na ich podstawie ukształtował się mechanizm polityki naukowej, który aktywnie i celowo wpływał na rozwój nauki. Początkowo organizacja nauki była związana niemal wyłącznie z systemem uniwersytetów i innych szkół wyższych. instytucje edukacyjne i został zbudowany na zasadzie sektorowej. w XX wieku szeroko rozwinięte są wyspecjalizowane instytucje badawcze. Pojawiająca się tendencja do zmniejszania się specyficznej efektywności nakładów na działalność naukową, zwłaszcza w zakresie badań podstawowych, zrodziła pragnienie nowych form organizacji badań naukowych.Takiej formy naukowej organizacji badań naukowych jak badania branżowe rozwijane są ośrodki (np. Centrum Badań Biologicznych im. Puszczino Akademii Nauk ZSRR w obwodzie moskiewskim) i o charakterze złożonym (np. Nowosybirskie Centrum Naukowe). Istnieją jednostki badawcze zbudowane na zasadzie problemu. Aby zająć się konkretnymi problemy naukowe, często o charakterze interdyscyplinarnym, tworzone są specjalne zespoły kreatywne, składające się z grup problemowych i łączone w projekty i programy (na przykład program eksploracji kosmosu). Centralizacja w systemie kierowania N. coraz częściej łączy się z decentralizacją i autonomią w prowadzeniu badań. Rozpowszechniają się nieformalne problematyczne stowarzyszenia naukowców, tzw. niewidzialne kolektywy. Wraz z nimi w ramach „wielkiego” N. nadal istnieją i rozwijają się takie formacje nieformalne, jak np. kierunki naukowe i szkół naukowych, które powstały w warunkach „małego” N. Z kolei metody naukowe są coraz częściej wykorzystywane jako jeden ze środków organizacji i zarządzania w innych obszarach działalności. stał się masowy naukowa organizacja pracy(NIE), która staje się jedną z głównych dźwigni zwiększania efektywności produkcji społecznej. Wprowadzane są systemy automatycznej kontroli produkcji (ACS) tworzone przy pomocy komputerów i cybernetyki. Przedmiotem naukowego zarządzania coraz częściej staje się czynnik ludzki, przede wszystkim w układach człowiek-maszyna. wyniki badania naukowe służą doskonaleniu zasad zarządzania zespołami, przedsiębiorstwami, państwem i społeczeństwem jako całością. Jak każde społeczne użycie socjalizmu, takie użycie służy przeciwstawnym celom w kapitalizmie i socjalizmie.

Duże znaczenie dla nauki mają narodowe cechy jej rozwoju, które wyrażają się w rozmieszczeniu dostępnego składu naukowców w różnych krajach, tradycje narodowe i kulturowe w rozwoju niektórych dziedzin nauki w ramach szkół i kierunków naukowych, w relacji między badaniami podstawowymi a stosowanymi w skali kraju, w polityce państwa w stosunku do rozwoju N. (np. w wielkości i kierunku nakładów na N.). Jednak wyniki N. - wiedzy naukowej mają charakter międzynarodowy.

Reprodukcja nauki jako instytucji społecznej jest ściśle związana z systemem kształcenia i szkolenia kadr naukowych. W warunkach współczesnej rewolucji naukowo-technicznej istnieje pewien rozdźwięk między historycznie ugruntowaną tradycją nauczania w szkołach średnich i wyższych a potrzebami społeczeństwa (w tym społeczeństwa współczesnego). W celu niwelowania tej luki intensywnie wprowadzane są do systemu edukacji nowe metody nauczania, wykorzystujące najnowsze osiągnięcia N. - psychologia, pedagogika, cybernetyka. Edukacja w szkolnictwie wyższym ujawnia tendencję do zbliżania się do praktyki badawczej N. i produkcji.

W sferze edukacji funkcja poznawcza nauki jest ściśle związana z zadaniem wychowania uczniów jako pełnoprawnych członków społeczeństwa i kształtowania w nich określonej orientacji na wartości i przymiotów moralnych. Praktyka życia społecznego i teoria marksistowsko-leninowska przekonująco dowiodły, że ideał Oświecenia, zgodnie z którym powszechne upowszechnianie wiedzy naukowej automatycznie prowadzi do wykształcenia wysoce moralnych osobowości i sprawiedliwej organizacji społeczeństwa, jest utopijny i błędny . Można to osiągnąć tylko poprzez fundamentalną zmianę porządek społeczny zastąpienie kapitalizmu socjalizmem.

Dla N. jako systemu wiedzy najwyższą wartością jest prawda, która sama w sobie jest neutralna pod względem moralnym i etycznym. Oceny moralne mogą odnosić się albo do działalności zdobywania wiedzy (etyka zawodowa naukowca wymaga od niego uczciwości intelektualnej i odwagi w procesie nieustannego poszukiwania prawdy), albo do działalności stosowania wyników nauki, gdzie Problem relacji między nauką a moralnością wynika ze szczególnie dotkliwego, konkretnie mówiąc w postaci problemu moralnej odpowiedzialności naukowców za społeczne skutki, jakie powoduje zastosowanie ich odkryć. Barbarzyńskie użycie N. przez militarystów (eksperymenty nazistów na ludziach, Hiroszima i Nagasaki) spowodowało szereg aktywnych działań społecznych postępowych naukowców ( Konferencje Pugwasha itp.), mające na celu zapobieganie antyhumanistycznemu używaniu N.

Badanie różnych aspektów nauki jest prowadzone przez szereg jej wyspecjalizowanych gałęzi, które obejmują historię nauki, logikę nauki, socjologię nauki, psychologię twórczości naukowej i tak dalej. Od połowy XX wieku Intensywnie rozwija się nowe, kompleksowe podejście do badania nauki, dążące do syntetycznego poznania wszystkich jej aspektów. nauka o nauce.

rola społeczna oraz przyszłość nauki. W społeczeństwie antagonistycznym złożoność i sprzeczności związane z rosnącą rolą N. powodują różnorodne i często sprzeczne formy jego ideologicznej oceny. Biegunami takich szacunków są scjentyzm i antyscjentyzm. Cechą charakterystyczną scjentyzmu jest absolutyzacja stylu i ogólnych metod nauk „ścisłych”, deklaracja nauki jako najwyższej wartości kulturowej, czemu często towarzyszy negowanie problemów społecznych, humanitarnych i światopoglądowych jako pozbawionych znaczenia poznawczego. Przeciwnie, antyscjentyzm wychodzi ze stanowiska, że ​​N. jest zasadniczo ograniczony w rozwiązywaniu fundamentalnych problemów człowieka, aw swoich skrajnych przejawach ocenia N. jako siłę wrogą człowiekowi, odmawiającą mu pozytywnego wpływu na kulturę.

W przeciwieństwie do scjentyzmu i antyscjentyzmu światopogląd marksistowsko-leninowski nierozerwalnie łączy obiektywne podejście naukowe ze skuteczną orientacją humanistyczną, ujawnia sposoby przekształcania rzeczywistości przyrodniczej i społecznej za pomocą nauk przyrodniczych, uwzględniając przy tym rzeczywiste znaczenie inne formy opanowywania świata, które stanowią warunki i przesłanki funkcjonowania nauk przyrodniczych i łączenie ich wszystkich w interesie człowieka.

Burżuazyjne i marksistowskie poglądy na przyszłość nacjonalizmu również radykalnie się różnią.Koncepcje burżuazyjne wywodzą się z absolutyzacji pewnych aspektów nowoczesnej nowoczesności, bezkrytycznie przenosząc je w przyszłość w niezmienionej lub przerośniętej formie. W ramach scjentyzmu nauka jest postrzegana jako jedyna sfera kultury duchowej w przyszłości, która wchłonie jej „irracjonalne” obszary. Przeciwnie, antyscjentyzm skazuje N. albo na wyginięcie, albo na wieczną opozycję wobec antropologicznie interpretowanej istoty ludzkiej. Światopogląd marksistowsko-leninowski, uznający współczesną naukę za historycznie zdeterminowany sposób wytwarzania i organizowania wiedzy, upatruje przyszłość nauki w przełamywaniu granic między jej poszczególnymi gałęziami, w dalszym wzbogacaniu treści nauki o elementy metodologiczne oraz w zbliżaniu nauki do innych form duchowego poznawania świata, co stworzy warunki do powstania nowej, jednolitej nauki przyszłości, zorientowanej na człowieka w całym bogactwie przejawów jego uniwersalnej zdolności twórczej do opanowywania i przekształcania rzeczywistości. „Następnie przyrodoznawstwo obejmie naukę o człowieku w takim samym stopniu, w jakim nauka o człowieku obejmie przyrodoznawstwo: będzie to jedna nauka” (Marx K. i Engels F., From Early Works, 1956, s. 596) . Taka nauka przyszłości, harmonijnie łącząca elementy poznawcze, estetyczne, moralne i ideologiczne, będzie odpowiadała ogólnemu uniwersalnemu charakterowi pracy w komunizmie, której bezpośrednim celem jest wszechstronny rozwój człowieka jako cel sam w sobie.

Oświetlony.: Marx K., Capital, Marx K. and Engels F., Soch., wyd. 2, t. 25, część 1-2 (patrz indeks); jego, Rękopisy ekonomiczne z lat 1857-1859, tamże, t. 46, cz. 1-2 (zob. indeks); Engels F., Anti-Dühring, tamże, t. 20; jego własny, Dialektyka natury, tamże; Lenin VI, Poln. kol. cit., wyd. 5. (Patrz tom referencyjny, część 1, s. 404-406); Materiały XXIV Zjazdu KPZR, M., 1971; Bernal JD, Nauka w historii społeczeństwa, przeł. z angielskiego, M., 1956; Gabrielyan GG, Nauka i jej rola w społeczeństwie, Yer., 1956; Karpow M. M., Nauka i rozwój społeczeństwa, M., 1961; Kedrov B. M., Klasyfikacja nauk, książka. 1-2, M., 1961-65; Dobrov GM, Science of Science, K., 1966; Nauka o nauce. sob. ul., tłum. z angielskiego, Ya M., 1966; Problemy badania struktury nauki, Nowosybirsk, 1967; Kopnin P.V.,. Logiczne podstawy nauki, K., 1968; Organizacja działalności naukowej, M., 1968; Skuteczność badań naukowych. sob. ul., tłum. z francuskiego i angielski, M., 1968; Wołkow GN, Socjologia nauki, M., 1968; Kreatywność naukowa. sob. Art., M., 1969; Eseje o historii i teorii rozwoju nauki, M., 1969; Nauka i moralność. [sob. Art.], M., 1971; Naukowcy o nauce i jej rozwoju, M., 1971; Filozofia i nauka, M., 1972; Koncepcje nauki w burżuazyjnej filozofii i socjologii. Druga połowa XIX-XX wieku. [sob. Art.], M., 1973; Człowiek – nauka – technika, [M., 1973]; Społeczno-psychologiczne problemy nauki, M., 1973; Problemy rozwoju nauki w pracach przyrodników XIX wieku (początek wieku - lata 70.), M., 1973; Shvyrev VS, Yudin EG, Światopoglądowa ocena nauki: krytyka burżuazyjnych koncepcji scjentyzmu i antyscjentyzmu, M., 1973; Nauka, etyka, humanizm. Okrągły stół „Pytania filozoficzne”, „Pytania filozoficzne”, 1973, nr 6, 8; Snow Ch. P., Dwie kultury, przeł. z angielskiego, M., 1973; Życie nauki. Antologia wstępów do klasyki przyrodoznawstwa, M., 1973; Semenov N.N., Science and Society, M., 1973; Nauka i ludzkość. [Rocznik, M., 1962-]; Przyszłość nauki. Rocznik Międzynarodowy, M., 1968; Czym jest nauka?, Nowy Jork, 1955; Conant J.B., Nowoczesna nauka i współczesny człowiek, N.Y., 1960; Sarton G., Życie nauki, Bloomington, 1960; Popper KR, Logika odkryć naukowych, N.Y., 1961: Kuhn T.S., Struktura rewolucji naukowych, Chi., 1962; Agassi J., W kierunku historiografii nauki, „s-Gravenhage, 1963; Hagstrom W.O., Społeczność naukowa, N. Y. - L., 1965; Nauka i społeczeństwo, red. N. Kaplan, Chi., 1965; Nauka i kultura red. G. Holton, Boston, 1965; Wissenschaft. Studien zu ihrer Geschichte, Theorie und Organization, B., 1972. Patrz także art. naturalna nauka, artykuły o otd. nauki ścisłe, a także działy dotyczące nauk ścisłych w art. o krajach.

I. S. Aleksiejew.

Klasyfikacja nauki Klasyfikacja nauk to ujawnienie wzajemnego związku N. na podstawie pewnych zasad i wyrażenie ich związku w postaci logicznie uzasadnionego układu (lub serii) N. Oprócz zasad klasyfikacji N. Ważną rolę odgrywają również graficzne, w tym tabelaryczne, sposoby jej przedstawiania.

Zasady klasyfikacji nauk. powiązania N. są określone przez podmiot N. i obiektywne relacje między różnymi jego aspektami; metoda i warunki poznania przedmiotów przez N.; cele, dla których wiedza naukowa jest generowana i służy. Z epistemologicznego punktu widzenia zasady klasyfikacji N. dzielą się na obiektywne, gdy powiązanie N. wywodzi się z powiązania samych przedmiotów badań, oraz subiektywne, gdy cechy podmiotu umieszcza się na podstawa klasyfikacji N. Z metodologicznego punktu widzenia zasady klasyfikacji N. dzielą się ze względu na sposób rozumienia związku między naukami; jako zewnętrzne, gdy nauki są umieszczone obok siebie tylko w określonym porządku, lub jako wewnętrzne, organiczne, kiedy z konieczności wywodzą się i rozwijają jedną z drugiej. W pierwszym przypadku ma miejsce zasada koordynacji; jego schemat to A½B½C itd.; w drugim przypadku - zasada podporządkowania, jej schemat to A ... B ... C ... itd. (tutaj litery oznaczają poszczególne nauki, linie pionowe - ostre przerwy między naukami, kropki - wzajemne przejścia między naukami). Z logicznego punktu widzenia za podstawę klasyfikacji N. przyjmuje się różne aspekty ogólnego związku N., charakteryzujące punkty początkowe i końcowe głównego szeregu N. Są to dwie zasady układania N. w kolejności: malejąca ogólność – od ogółu do szczegółu i rosnąca konkretność – od abstrakcji do szczegółu. Zgodnie z zasadą podporządkowania N. są ułożone w kolejności rozwoju od prostych do złożonych, od niższych do wyższych. Tutaj główna uwaga skierowana jest na punkty styku i wzajemnego przenikania się nauk. Możliwe są inne aspekty wyodrębniania różnych aspektów ogólnego związku nauki z kształtowaniem odpowiednich zasad (na przykład od opisu empirycznego do wyjaśnienia teoretycznego, od teorii do praktyki itp.).

Klasyfikacja sensowna traktuje związki między nauką jako wyraz lub jako skutek: 1) ruchu wiedzy od prawa ogólnego do jego poszczególnych przejawów lub od ogólnych praw rozwoju do praw szczegółowych natury i społeczeństwa, co odpowiada klasyfikacji zasada nauki, oparta na uwzględnieniu sukcesywnego przechodzenia od tego, co ogólne, do tego, co prywatne; 2) przejście wiedzy z jednej strony podmiotu do ogółu wszystkich jego stron, co odpowiada zasadzie przejścia od abstrakcji do konkretu; 3) refleksja w myśleniu o ruchu przedmiotu od prostego do złożonego, od niższego do wyższego, co odpowiada zasadzie rozwój. To ostatnie obejmuje również ruch, rozwój wiedzy zarówno od ogółu do szczegółu, jak i od abstrakcji do konkretu. Dialektyczno-materialistyczne zasady leżące u podstaw marksistowskiej klasyfikacji nauki zakładają nierozłączność zasady obiektywności i zasady rozwoju (lub podporządkowania). Epistemologiczne, metodologiczne (dialektyczne) i logiczne aspekty uniwersalnego związku N. pojawiają się jednocześnie w ich wewnętrznej jedności.

Esej historyczny. Istotą całej historii klasyfikacji N. jest kwestia relacji między filozofią a N. partykularnym. Historię tę można podzielić na 3 główne etapy, które odpowiadają: niepodzielnemu N. filozoficznemu starożytności i częściowo średniowieczu ; zróżnicowanie N. w XV-XVIII wieku. (analityczny podział wiedzy na odrębne gałęzie); rozpoczął się w XIX wieku. ich integracja (rekonstrukcja syntetyczna, związanie N. w jeden system wiedzy).

W pierwszym etapie idea klasyfikowania wiedzy zrodziła się w krajach starożytnego Wschodu wraz z początkami wiedzy naukowej. Starożytni myśliciele (Arystoteles i inni) mieli już zalążki wszystkich późniejszych zasad klasyfikacji nauki, w tym podziału wszelkiej wiedzy (według jej przedmiotu) na 3 główne obszary: przyrodę (fizyka), społeczeństwo (etyka) i myślenie (logika).

Na drugim etapie filozofia zaczęła się rozpadać na szereg odrębnych nauk: matematykę, mechanikę i tak dalej. Dominująca metoda analityczna decydowała o ogólnym charakterze klasyfikacji nauk: dokonywała się ona jedynie poprzez zewnętrzne zastosowanie nauk do siebie. Wyłaniająca się podmiotowa zasada klasyfikacji N. uwzględniała takie właściwości ludzkiego intelektu, jak pamięć (której odpowiadała historia), wyobraźnia (poezja) i rozum (filozofia). Był to duży krok naprzód w porównaniu z tym, co dała teologia i scholastyka, dzieląc wiedzę „świecką” na „siedem sztuk wyzwolonych”. Subiektywna zasada wysunięta przez H. uarte, został opracowany przez F. boczek, dzieląc wszelką wiedzę na historię, poezję i filozofię. Systematyzator nauk Bacona T. Hobbesa starał się połączyć zasadę podmiotową z obiektywną, uznając metodę matematyki za uniwersalną i stawiając geometrię na czele nauk dedukcyjnych, a fizykę na czele nauk indukcyjnych. Nakreślił zasadę porządkowania nauk od abstrakcji do konkretu, od ilościowej określoności podmiotu do jej jakościowej określoności. Obiektywna zasada klasyfikowania nauki zgodnie z cechami samych przedmiotów wiedzy została opracowana przez R. Kartezjusz. Przywrócono klasyczny podział nauk na logikę, fizykę i etykę (P. Gassendi) lub fizyka, praktyka i logika (J. Locke'a). w XVIII wieku zasada obiektywności została rozwinięta przez M.V. Łomonosow. Przeciwnie, francuski encyklopedyści(D. Diderot i D „Alembert) zasadniczo przyjęli zasady i schemat Bacona. Podział całej dziedziny wiedzy na 3 główne sekcje (przyroda, społeczeństwo i myślenie) został wyparty od XVIII wieku przez bardziej ułamkowe podziały.

Przejście do fazy trzeciej (pierwsze trzy ćwierci XIX wieku) obejmuje dwa różne kierunki. Pierwszy kierunek, oparty na ogólnej zasadzie koordynacji, stał w sprzeczności z głównym nurtem rozwoju nauki w XIX wieku. Zasadniczo zaproponowano tutaj dwa rozwiązania problemu klasyfikacji N.

A. Formalny – oparty na zasadzie koordynacji od ogółu do szczegółu (w kolejności malejącej ogólności). Rozwinęła się we Francji na początku iw połowie XIX wieku. K. A. Święty Szymon przedstawił obiektywną zasadę klasyfikacji zjawisk przyrodniczych według przejścia od zjawisk prostszych i bardziej ogólnych do bardziej złożonych i szczegółowych. O. Comte przyjął system Saint-Simona, usystematyzował jego idee, ale nadał im przesadny charakter. Sześć głównych (teoretycznych, abstrakcyjnych) N., które wyróżnił, tworzyło serię encyklopedyczną lub hierarchię N.:

(mechanika ciał ziemskich została uwzględniona w matematyce, psychologia - w fizjologii). Comte'owi brakowało historycznego spojrzenia na przyrodę i przejawiało się ono jedynie w odniesieniu do poznania przyrody przez człowieka. System Comte'a opiera się na zasadzie koordynacji. Socjologia otrzymała od Comte'a niezależne miejsce w szeregu nauk. Znaczenie klasyfikacji Comte'a polega na tym, że po pierwsze wyodrębnił on rzeczywiście nauki podstawowe, które faktycznie odpowiadają (poza matematyką) głównym formom ruchu materii w przyrodzie i społeczna forma ruchu (jako przedmiot socjologii); po drugie, aby te N. zostały doprowadzone do prawidłowego, choć zewnętrznego, związku między sobą w kolejności, w jakiej rozwijały się jeden po drugim. Dlatego system Comte'a był warunkiem wstępnym klasyfikacji opartej na zasadzie podporządkowania.

B. Formalne rozwiązanie problemu oparte na zasadzie koordynacji od abstrakcji do konkretu (w malejącym porządku abstrakcyjności) rozpowszechniło się w Wielkiej Brytanii w połowie i drugiej połowie XIX wieku. (ST Coleridge, W. Wavell, I. Bentham). J. Mill i G. Spencer, krytykując Comte'a, bronili miejsca dla psychologii w serii N. Spencer odrzucili stanowisko Comte'a, że ​​każda nauka ma swoje części abstrakcyjne i konkretne, argumentując, że wszystkie N. dzielą się na abstrakcyjne (logikę i matematykę) , konkretne (astronomia, geologia, biologia, psychologia i socjologia) oraz pośrednie między nimi - abstrakcyjno-konkretne (mechanika, fizyka i chemia). Pomiędzy tymi grupami występują ostre krawędzie, podczas gdy w ich obrębie następuje stopniowe przejście. Spencer realizował ideę ewolucji tylko dla konkretnego N.; zaprzeczał też związkowi klasyfikacji N. (związkowi logicznemu) z historią poznania świata.

Drugim kierunkiem w przejściu do trzeciego etapu było rozpoczęcie wprowadzania zasady podporządkowania, zgodnej z ideą rozwoju i uniwersalnego powiązania zjawisk przyrodniczych. Tutaj również zastosowano dwa różne rozwiązania.

A. Rozwój zasady podporządkowania na gruncie idealistycznym jako zasady rozwoju ducha (ale nie natury) przez I. Kanta, FW Schellinga, a zwłaszcza G. Hegla. Hegel zaproponował podział triadyczny, który odpowiadał ogólnemu duchowi jego systemu filozoficznego, który dzielił się na logikę, filozofię przyrody i filozofię ducha, z drugim podziałem na mechanikę – mechanikę, astronomię, chemię – fizykę, chemię, organizm - biologia. Przy całej swojej sztuczności system ten odzwierciedlał, choć w wypaczonej formie, ideę rozwoju natury od jej najniższych poziomów do najwyższych, aż do wygenerowania przez nią myślącego ducha.

B. Rozwój zasady podporządkowania i podejścia do teoretycznej syntezy wiedzy na gruncie materialistycznym. Miało to miejsce w Rosji. Za realizację syntezy nauk w połowie XIX wieku. konieczne było zlikwidowanie przepaści między filozofią a naukami przyrodniczymi narzuconej przez pozytywistów (jak uczynił to A. I. Herzen) oraz zlikwidowanie przepaści między naukami przyrodniczymi a naukami humanistycznymi (N. G. Czernyszewski). Dla Hercena historyzm w rozumieniu przyrody łączył się organicznie z historyzmem w poglądach na rozwój wiedzy o przyrodzie, co stanowiło głęboką podstawę metodologiczną dla realizacji syntezy N. Czernyszewskiego, który podobnie jak przed nim W. G. Belinsky, skrytykował ograniczenia poglądów Comte'a.

Pod koniec XIX wieku w rozwoju niemarksistowskich systemów klasyfikacji nauk przyrodniczych ostro ujawniła się linia idealistyczna, związana z początkiem kryzysu w naukach przyrodniczych. W centrum klasyfikacji N. pozostaje z reguły ogólna zasada koordynacji. We Francji następuje ewolucja od Comte'a do machizmu (por. machizm) schematy Poincarego, E. Goblo, A. Naville i in. W Niemczech eklektyczne zasady klasyfikacji przedstawił E. Dühring, W. Wundta i inni w Czechach - T. G. Masaryk. Opracowanie klasyfikacji N. przeprowadzono również z punktu widzenia neokantyzm, wywodzącej się z luki między naukami przyrodniczymi (których zjawiska uważano za naturalne) a naukami społecznymi - historią (której wydarzenia przedstawiano jako chaos przypadku). G. Cohena. częściowo e. Cassirera i p. Natorp widział zadanie w doprowadzeniu jedności do różnorodności za pomocą matematycznie skonstruowanych pojęć. W związku z tym matematyka stała się główną nauką. Macziści i energetyści zbudowali klasyfikację zjawisk przyrodniczych na zaprzeczeniu specyfiki zjawisk społecznych, uznając je jedynie za skomplikowane biopsychiczne (R. Avenarius, MI. maks) lub energii biofizycznej (V. Ostwald) zjawiska. Formalne podejście do klasyfikacji nauk przyrodniczych znalazło odzwierciedlenie w promowaniu jednej strony ogólnego związku między naukami (odpowiednio zjawiskami świata) i przyjęciu jej głównego, definiującego aspektu. Taki jest kierunek geograficzny, który przyjmuje za główny przestrzenny związek rzeczy i zjawisk (E. Czyżow, I. Miecznikow, L. Berg - w Rosji, A. Getner, F. Ratzel - w Niemczech).

N. klasyfikacje oparte na koordynacji zasad koordynacji (M. M. Troitsky, N. Ya. Grot i inni) rozpowszechniły się w Rosji. We Francji i Szwajcarii klasyfikacja N. znajduje odzwierciedlenie w pracach E. Meyersona i J. Piageta który stara się rozwijać epistemologia genetyczna w przeciwieństwie do zwykłego, statycznego poglądu na ludzką wiedzę. W rezultacie dochodzi do schematu cyklicznego uwzględniającego przejście od przedmiotu do podmiotu i odwrotnie.

Ze względu na rozprzestrzenianie się neopozytywizm Klasyfikacja N. rozwijana jest na gruncie logiczno-pozytywistycznym (P. Oppenheim - Niemcy, F. Frank - Austria, G. Bergman - USA, A. J. Ayer - Wielka Brytania). Holiści (J.Kh. Smuty, A. Meyer-Abih) próbował umieścić życie, duchowy, formalny i relatywistyczny schemat klasyfikacji N. w centrum klasyfikacji N., wysuniętej przez szwajcarskiego spirytystę A. Reymonda.

Po II wojnie światowej (1939–1945) wpływ nie tylko neotomizmu na neotomizm, w tym klasyfikację neotomizmu, ale także idealizmu obiektywnego (np. Hartmanna). Papież Pius XII pisał o trzech narzędziach prawdy (nauka, filozofia, objawienie); trzecia jest najwyższa, do której muszą się dostosować dwaj pierwsi. Neotomiści wyznają te same stanowiska (na przykład E. Gilsona i jego uczeń M. de Wolfe, który buduje 3-piętrową piramidę: nauki prywatne - na dole, nauki ogólne lub filozofia - w środku, teologia - na górze).

Szczególne miejsce zajmują badania logiczne i matematyczno-logiczne w zakresie struktury wiedzy naukowej (na przykład L. Bertalanffy), ściśle związany z problemem klasyfikacyjnym N.

Marksistowska klasyfikacja nauk. Prace założycieli marksizmu w pełni odzwierciedlały trzeci etap historii klasyfikacji nauk.K. Marks i F. Engels, opierając się na stworzonej przez siebie metodzie materializmu dialektycznego, przezwyciężyli w kwestii klasyfikacji nauk ograniczenia każdej z poprzednich dwóch skrajnych koncepcji klasyfikacji nauki (idealizm u Hegla, metafizyka u Saint-Simona) i krytycznie przerobił zawarte w nich wartości. W rezultacie opracowano nowe zasady, które organicznie łączyły dwa główne punkty: podejście obiektywne i zasadę podporządkowania (lub zasadę rozwoju). Odkrycie podstawowych praw dialektyki materialistycznej położyło podwaliny pod ogólną syntezę teoretyczną nauk przyrodniczych, która obejmowała przede wszystkim trzy główne obszary wiedzy — o przyrodzie, społeczeństwie i myśleniu. Synteza ta polegała na rozwiązaniu dwóch problemów dotyczących relacji między filozofią a naukami przyrodniczymi oraz naukami przyrodniczymi i społecznymi. To. Określono również miejsce nauk technicznych w ogólnym systemie wiedzy, gdyż są one ogniwem łączącym nauki przyrodnicze i społeczne, będąc na ich styku. Z jednym pojęciem, wspólnym dla wszystkich dziedzin przyrody, „formą ruchu”, Engels objął Różne rodzaje energie działające w przyrodzie nieożywionej i życiu (biologiczna forma ruchu). Wynikało z tego, że nauki są ułożone w naturalny sposób w jednym rzędzie: mechanika… fizyka… chemia… biologia. Engels wykazał, że sekwencja form ruchu odpowiada kolejnym etapom zarówno rozwoju samej przyrody jako całości, jak i historii przyrodoznawstwa.Zbieżność historycznego i logicznego w poznaniu przyrody iw stosunku do rozwoju samej natury doprowadziła do rozwiązania problemów metodologicznych klasyfikacji przyrodoznawstwa i periodyzacji historii przyrodoznawstwa Dalszy rozwój klasyfikacji przez N. Engelsa polegał na uwzględnieniu materialnych nośników (podłoży) różnych form ruchu. W ten sposób klasyfikacja nauk zetknęła się z doktryną budowy materii (z atomizm). Wyznaczając nośniki poszczególnych form ruchu, uzyskał, jak się wydaje, zupełną zgodność między szeregiem coraz bardziej złożonych form ruchu materii a ogólnym szeregiem ich nośników, powstających jeden od drugiego podczas podziału mas początkowych. Jednak hipotetyczne założenie „cząstek eterycznych” jako hipotetycznych nośników światła i zjawisk elektrycznych naruszyło harmonię całego układu, gdyż przyjęto, że cząstki te, będąc fizycznymi, powinny powstać podczas podziału atomów na mniejsze części. Okazało się więc, że dopiero fizyka molekularna poprzedza chemię w ogólnym szeregu neutrin, podczas gdy fizyka „eteru” następuje po chemii. w XX wieku potwierdziło to pojawienie się fizyki subatomowej (jądrowej i kwantowej). Komplikacją opracowanej klasyfikacji przyrody było uznanie, że linia rozwoju przyrody dzieli się przede wszystkim na nieożywioną i żywą.

Zasady marksistowskiej logiki dialektycznej opracowane przez W. I. Lenina były bezpośrednio związane z zadaniem sklasyfikowania instrukcji N. Lenina o potrzebie przestrzegania jedności tego, co historyczne i tego, co logiczne, uwzględnienia rozdwojenia tego, co zjednoczone, na przeciwstawne części, ważne są przejścia i powiązania zjawisk, interakcja teorii i praktyki. We wczesnych latach władzy radzieckiej klasyfikacja N. stała się powszechna, której autorzy nadal w mniejszym lub większym stopniu przestrzegali zasad zwykłych klasyfikacji formalnych. Wyjątkiem były prace K. A. Timiryazeva, w których klasyfikacja nauki opierała się na podstawach historyczno-ewolucyjnych i zbliżała się do marksistowskiej. Dopiero w 1925 r., dzięki opublikowaniu Dialektyki przyrody F. Engelsa, poznano jego klasyfikację zjawisk przyrodniczych. mechanizm. Z pozycji bliskich heglizmowi W. Rożycyn podał klasyfikację nauk. Rozwiązanie problemu klasyfikacji nauki jako całości ułatwiło badanie miejsca poszczególnych nauk w ogólnym systemie nauk i określenie ich przedmiotu (na przykład badanie granic między fizyką a chemią N. N. Semenova z z punktu widzenia ich definicji N. Engelsa). O. Yu Schmidt w swojej klasyfikacji nauk próbował zastosować tezę Lenina o ruchu wiedzy od żywej kontemplacji do abstrakcyjnego myślenia i od niej do praktyki. Schmidt szczególnie rozważał wspólny obszar nauk przyrodniczych i technologii, pokazując, że granica między nimi zaciera się. Ogólne pomysły Marksistowską klasyfikację N. naszkicowali B. Barkhash i S. Turetsky. W szeregu przypadków przeprowadzono dogmatyczne podejście do klasyfikacji N. Engelsa, starano się utrzymać jej schemat bez uwzględnienia zmian, jakie zaszły w nauce. Inne prace podkreślały potrzebę zmiany specyficznego schematu Engelsa, zwłaszcza w zakresie fizyki subatomowej, przy jednoczesnym zachowaniu i rozwinięciu ogólnych zasad dialektyczno-materialistycznych opracowanych przez Engelsa. Niektórzy autorzy (S. G. Strumilin i inni) rozwinęli ideę cyklicznej klasyfikacji książek: E. I. Mamurin, Z. N. Ambartsumian, O. P. Teslenko i inni.

Ogólna klasyfikacja współczesnej nauki opiera się na ujawnieniu wzajemnych powiązań między trzema głównymi działami wiedzy naukowej: naukami przyrodniczymi, naukami publicznymi (społecznymi) i filozofią. Każda z głównych sekcji reprezentuje całą grupę (złożoną) N. V patka. 1 podstawa („szkielet”) klasyfikacji generalnej N.

Tabela 1.

Tutaj pogrubione linie wskazują połączenia pierwszego rzędu (między trzema głównymi sekcjami N.). Porównanie prawej strony tabeli z jej lewą stroną wyjaśnia istotę zasad obiektywności i rozwoju w zastosowaniu do klasyfikacji. Porządek ułożenia N. jest tu przedstawiony jako bezpośrednie odzwierciedlenie historycznej kolejności powstawania i wzajemnych powiązań etapów rozwoju świata, a także wzajemnych powiązań najbardziej ogólnych (dialektycznych) i szczegółowych (pozostałych N.) prawa tego. Oprócz trzech głównych sekcji N. istnieją duże sekcje, które znajdują się na styku głównych, ale nie są całkowicie zawarte w żadnej z nich. Połączenia między nimi a głównymi sekcjami są pokazane liniami drugiego rzędu (linie przerywane). Są to szeroko rozumiane nauki techniczne (w tym nauki rolnicze i medyczne), które stoją na styku nauk przyrodniczych i społecznych oraz matematyka, która stoi na styku nauk przyrodniczych (głównie fizyki) i filozofii (głównie logiki). Pomiędzy wszystkimi trzema głównymi sekcjami znajduje się psychologia jako niezależna nauka, która bada aktywność umysłową osoby z naturalnych aspektów historycznych i społecznych. Ale jeszcze bliższy jest jej związek z logiką (nauka o myśleniu jako część filozofii). W patka. 1 obligacje trzeciego rzędu nie są odzwierciedlone; na przykład między logiką (część filozofii) a matematyką jest logika matematyczna (głównie dyscyplina matematyczna); między fizjologią wyższych czynności nerwowych (część nauk przyrodniczych) a psychologią człowieka - zoopsychologią itp.

Szczególne miejsce zajmuje N., usytuowana na pograniczu historii (głównie historii kultury) i nauk przyrodniczych. To jest historia przyrody N. Będąc jednocześnie społeczno-historyczną i naturalną, są one związane z filozofią.

Tabela 2

Tabela 3

Tabela 4

Klasyfikacja społecznego N. Społeczny N. Engels nazwał historią ludzkości, ponieważ każdy taki N. jest przede wszystkim historycznym N. Historię ludzką można rozpatrywać w dwóch sekcjach: jako rozwój całego społeczeństwa, we współzależności wszystkich jego aspektów i elementów oraz jako rozwój jednego lub kilku aspektów strukturalnych, niezależnie od ich ogólnych wzajemnych powiązań. W pierwszym przypadku powstaje właściwy N. historyczny w wąskim tego słowa znaczeniu. Jest to historia poszczególnych etapów rozwoju społeczeństwa (od prymitywnego do nowożytnego). Obejmuje to również archeologię i etnografię. W drugim przypadku powstaje grupa społecznych N., odzwierciedlająca wzajemne powiązania poszczególnych aspektów lub elementów wewnętrznej struktury społeczeństwa; jej podstawy ekonomiczne i jej nadbudowy – polityczne i ideologiczne. Obiektywna sekwencja przejścia od podstawy do coraz wyższej nadbudowy określa kolejność, w jakiej układa się N. tej grupy. Przejście do filozofii w procesie mentalnego ruchu od bazy do nadbudowy i od nadbudowy politycznej do ideologicznej jest jednocześnie wyjściem poza granice stricte społecznego N. w obszar ogólnoświatopoglądowych zagadnień związanych z N. o najbardziej ogólnych prawach dowolnego rozwoju, a także z N. o myśleniu ( patrz tabela. 2 , która jest specyfikacją jednej części patka. 1 ):

Klasyfikacja fizyki naturalnej i technicznej We współczesnych naukach przyrodniczych nastąpiły radykalne zmiany w stosunku do XIX wieku: pojawiła się zasadniczo nowa nauka – fizyka subatomowa (mechanika kwantowa, elektronowa fizyka jądrowa), która radykalnie zmieniła relacje między fizyką a mechaniką, Fizyka i chemia; rozwinęła się cybernetyka, łącząca wiele dziedzin nauk przyrodniczych, matematyki i techniki; powstała astronautyka, która wpłynęła na rozwój wielu nauk, a zwłaszcza astronomii; pojawiło się wiele przejściowych i pośrednich N., dzięki którym w XX wieku. cała nauka o przyrodzie stała się systemem nauk przenikających się i przenikających.

Przedstawiono szereg współczesnych N. naturalnych patka. 3 , który jest specyfikacją i szczegółem patka. 1 .

Podział początków wielu nauk w związku z pojawieniem się fizyki subatomowej pokazuje łukowata gruba linia. Nauki przejściowe są zamknięte w prostokątach.

Klasyfikacja nauk technicznych przedstawiona jest w powiązaniu z klasyfikacją nauk przyrodniczych, ale ma też inne powiązania – z konkretną gospodarką, głównymi działami gospodarki narodowej: przemysłem – ciężkim i lekkim, przetwórstwem i górnictwem, transportem i łącznością; Rolnictwo- hodowla roślin i zwierząt, opieka zdrowotna. Poprzez te gałęzie produkcji i ogólnie materialne życie społeczeństwa nauki techniczne są już połączone z naukami społecznymi.

Na pograniczu nauk przyrodniczych, matematycznych i technicznych klasyfikacja nauk uwzględnia nie tylko obszary jakościowych przejść od niższych i prostszych form ruchu do wyższych i bardziej złożonych, ale także sprzeczności występujące w przyrodzie i prowadzące do bifurkacji linii lub tendencji jej rozwoju, do polaryzacji nowo powstających rodzajów materii i form jej ruchu.

Rozwój przyrody można analizować nie tylko z punktu widzenia poszczególnych form ruchu i rodzajów materii, ale także z punktu widzenia całej przyrody jako całości, tj. na danym etapie jego rozwoju. Na materię naturalnych zjawisk przyrodniczych składają się w tym przypadku poszczególne etapy rozwoju całej przyrody jako całości jako określonej części wszechświata. Oddzielne ciała kosmiczne lub ich system, a nawet cały Wszechświat jako całość (kosmologia) może służyć jako taka jego część. Jest to przedmiot astronomii wraz z przylegającą do niej astrofizyką, astrochemią i astrobiologią, które rozwinęły się w związku z wejściem człowieka w kosmos. Węższy odcinek to Ziemia jako odrębny organizm (planeta), której historia w całości jest przedmiotem geologii, a jej powierzchnia jest przedmiotem geografii fizycznej z przylegającą fito- i zoogeografią. Jeszcze węższy obszar (biosfera ziemska) jest przedmiotem biologii wraz z towarzyszącą jej biogeochemią. W rezultacie powstaje kolejny rząd N., który zasadniczo pokrywa się z patka. 3 (jeśli astronomię umieścimy obok mechaniki i fizyki, a geografię fizyczną między geologią a biologią):

Astronomia... geologia... geografia... biologia.

Praktyczne znaczenie klasyfikacji nauk. Klasyfikacja N. jest teoretyczną podstawą wielu dziedzin działalności praktycznej. Dotyczy to następujących zagadnień: organizacja i struktura instytucji naukowych oraz ich relacje; planowanie prac badawczych w ich związku, zwłaszcza tych o złożonym charakterze; koordynowanie i współdziałanie pracy naukowców różnych specjalności; powiązanie badań teoretycznych z zadaniami praktycznymi wynikającymi z potrzeb gospodarki narodowej, z wymogów działalności ideowej, politycznej i gospodarczej; praca dydaktyczno-pedagogiczna, zwłaszcza w placówkach szkolnictwa wyższego o szerokim profilu (uniwersytety), powiązania dyscyplin teoretycznych i technicznych w technicznych, rolniczych, medycznych i humanitarnych uczelniach specjalnych, powiązania filozofii z dyscyplinami prywatnymi; tworzenie prac o charakterze skonsolidowanym, encyklopedycznym, ich struktury, odpowiednich pomocy dydaktycznych i podręczników; organizacja wystaw o charakterze uniwersalnym; organizacja bibliotekarstwa i klasyfikacja bibliotek. Dla tych ostatnich ważna jest umiejętność poprawnego przejścia z rozgałęzionej lub zamkniętej klasyfikacji N. do jednokreskowej. W patka. cztery jeden z opcje takie przejście.

funkcja społeczna poznanie nauki

Nauka - jest to dynamiczny system obiektywnej wiedzy o powiązaniach rzeczywistości, uzyskany i rozwinięty w wyniku szczególnej formy działalności człowieka i przekształcony w wyniku ich zastosowania w bezpośrednią praktyczną siłę społeczeństwa (I).

W oparciu o tę definicję naukę można postrzegać z trzech punktów widzenia:

od teoretycznego- jako szczególny system wiedzy i forma świadomości społecznej;

jako specyficzny obszar działalności człowieka - system badań naukowych realizowanych według specjalnych zasad i spełniających specjalne kryteria;

z praktycznym- jako stosowane zastosowanie wyników działalności naukowej.

Nauka jako forma ludzkiej wiedzy nie istnieje wiecznie. Wiedza naukowa powstała w głębi i na podstawie codziennej świadomości. Powstanie nauki wiąże się z przypisaniem aktywności poznawczej do określonej funkcji społecznej określonej grupy ludzi. Stopniowo nauka dla wielu członków tej grupy zmienia się z pomocniczej, gatunki towarzyszące działalność główną, tj. zaczynają zajmować się nauką zawodowo, staje się ona instytucją publiczną.

Nauka zmienia się i rozwija historycznie, więc współczesna nauka znacznie różni się od nauki, która istniała sto lat temu.

W historii nauki można wyróżnić dwa etapy jej rozwoju:

przednaukowy- etap narodzin nauki;

naukowy- stadium rozwoju samej nauki;

Na etapie przednaukowym wiedza odzwierciedlały głównie te rzeczy i sposoby ich zmiany, z którymi człowiek wielokrotnie spotyka się w swoim życiu. Życie codzienne i czynności. Te rzeczy, właściwości i relacje utrwaliły się w umyśle jako idealne obiekty zastępujące przedmioty z realnego świata. Łącząc pierwotne obiekty idealne z odpowiednimi operacjami ich transformacji, wczesna nauka stworzyła modele zmian obiektów, które można było zastosować w praktyce. Przesłanki powstania nauki pojawiły się w krajach starożytnego Wschodu: w Egipcie, Babilonie, Indiach, Chinach, gdzie gromadziła się empiryczna wiedza o przyrodzie i społeczeństwie.

Etap naukowy w rozwoju wiedzy zaczęło się po poznaniu, porzuciło sztywne powiązanie z istniejącą praktyką i zaczęło przewidywać sposoby zmiany obiektów, które w zasadzie mogłaby opanować cywilizacja w przyszłości. Dopiero na tym etapie ukształtował się szczególny rodzaj wiedzy naukowej - teoria. Naukę można uważać za nieuniknioną konsekwencję społecznego podziału pracy: powstał on po oddzieleniu pracy umysłowej od pracy fizycznej. Tak więc właściwa nauka zaczęła nabierać kształtu w XVI i XVII wieku.

Pomimo faktu, że etap naukowy w rozwoju poznania rozpoczął się dość dawno temu, nadal istnieją zalety poznania naukowego, zarówno naukowe, jak i pozanaukowe (zwykłe lub codzienne) formy poznania. Ważne jest, aby współczesny specjalista, a nawet zwykły człowiek, w warunkach ciągłego wzrostu ilości otrzymywanych informacji, potrzeby ich adekwatnej oceny dla skuteczniejszego działania, rozróżniał te dwie formy poznania.

Strukturę wiedzy naukowej można przedstawić jako dwa poziomy wiedzy – empiryczny i teoretyczny. Empiryczny i teoretyczny poziom wiedzy bada tę samą rzeczywistość, ale różne jej wycinki, a więc różnią się przedmiotem, środkami i metodami badań.

Nauka jako dziedzina działalności człowieka: przedmiot, przedmiot i funkcje nauki

1.1 Charakterystyka pojęcia „nauka”

We współczesnej literaturze naukowej, jak V.P. Kochanowski, nauka interpretowana jest z różnych pozycji i rozumiana albo jako forma działania, albo jako system lub zbiór wiedzy dyscyplinarnej, albo jako instytucja społeczna. W pierwszym przypadku nauka jawi się jako szczególny sposób działania nastawiony na faktycznie zweryfikowaną i logicznie uporządkowaną wiedzę o przedmiotach i procesach otaczającej rzeczywistości. Nauka jako czynność sytuuje się w obszarze wyznaczania celów, podejmowania decyzji, wyboru, realizacji własnych zainteresowań i uznania odpowiedzialności. Aktywne rozumienie nauki zostało szczególnie zauważone przez V.I. Vernadsky: „Jego treść (naukowa) nie ogranicza się do teorii naukowych, hipotez, modeli, obrazu świata, który tworzą, w istocie składa się głównie z faktów naukowych i ich empirycznych uogólnień, a główna żywa treść jest w nim Praca naukoważywych ludzi”.

W drugiej interpretacji, gdy nauka działa jako system wiedzy spełniający kryteria obiektywności, adekwatności i prawdziwości, wiedza naukowa stara się zapewnić sobie strefę autonomii i być neutralna w stosunku do priorytetów ideologicznych i politycznych. To, dla czego armie naukowców poświęcają życie i kładą głowy, jest prawdą, jest przede wszystkim elementem konstytutywnym nauki i podstawową wartością nauki.

Trzecie, instytucjonalne rozumienie nauki podkreśla jej społeczną naturę i obiektywizuje jej istnienie jako formy świadomości społecznej. Jednak inne formy świadomości społecznej są również związane z projektowaniem instytucjonalnym: religia, polityka, prawo, ideologia, sztuka i tak dalej.

Nauka jako instytucja społeczna lub forma świadomości społecznej związana z wytwarzaniem wiedzy naukowej i teoretycznej reprezentuje pewien system relacji między organizacjami naukowymi, członkami społeczności naukowej, system norm i wartości. Jednak fakt, że jest to instytucja, w której swój zawód znalazły dziesiątki, a nawet setki tysięcy osób, jest wynikiem rozwoju ostatnich lat. Dopiero w XXw. zawód naukowca staje się porównywalny pod względem znaczenia z zawodem duchownego i prawnika.

Uważając naukę za zjawisko społeczno-kulturowe, V.P. Kokhanovsky zauważa, że ​​zależy ona od różnorodnych sił i wpływów działających w społeczeństwie, określa jego priorytety w kontekście społecznym, ma skłonność do kompromisów i determinuje samo życie społeczne. Tych. jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka powstała w odpowiedzi na pewną potrzebę ludzkości wytwarzania i otrzymywania prawdziwej, adekwatnej wiedzy o świecie i istnieje, wywierając bardzo zauważalny wpływ na rozwój wszystkich sfer życia publicznego. Uznaje się ją za zjawisko społeczno-kulturowe, ponieważ granice dzisiejszego rozumienia nauki rozszerzają się do granic „kultury”. Nauka twierdzi, że jest jedynym stabilnym i „prawdziwym” fundamentem tego ostatniego jako całości w jego pierwotnym – działalności i technologicznym – rozumieniu.

Jako zjawisko społeczno-kulturowe nauka zawsze opiera się na tradycjach kulturowych, które rozwinęły się w społeczeństwie, na przyjętych wartościach i normach. Aktywność poznawcza jest wpleciona w istnienie kultury. Stamtąd wyraźna staje się rzeczywista kulturowa i technologiczna funkcja nauki, związana z przetwarzaniem i kultywowaniem materiału ludzkiego - podmiotu aktywności poznawczej, włączeniem go w proces poznawczy.

Nauka, rozumiana jako zjawisko społeczno-kulturowe, nie może rozwijać się poza rozwojem wiedzy, która stała się własnością publiczną i jest przechowywana w pamięci społecznej. Kulturowa istota nauki polega na jej treści etycznej i wartościowej. Otwierają się nowe możliwości etosu nauki: problem odpowiedzialności intelektualnej i społecznej, wybór moralny i moralny, osobiste aspekty podejmowania decyzji, problemy klimatu moralnego w środowisku naukowym i zespole.

Jeden z twórców nauki o nauce, J. Bernal, zauważając, że „nauki w zasadzie nie da się zdefiniować”, nakreśla drogi, którymi można zbliżyć się do zrozumienia, czym jest nauka. Nauka jawi się więc: 1) jako instytucja; 2) metoda; 3) gromadzenie tradycji wiedzy; 4) czynnik rozwoju produkcji; 5) najpotężniejszy czynnik w kształtowaniu przekonań i stosunku człowieka do świata.

Sfera działalności człowieka, której funkcją jest rozwój i teoretyczna systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości; jedna z form świadomości społecznej; obejmuje zarówno czynność pozyskiwania nowej wiedzy, jak i jej wynik – sumę wiedzy leżącą u podstaw naukowego obrazu świata; oznaczenie poszczególnych gałęzi wiedzy naukowej. Bezpośrednimi celami są opis, wyjaśnienie i przewidywanie procesów i zjawisk rzeczywistości, które stanowią przedmiot jej badań, na podstawie odkrywanych przez nią praw. System nauk jest warunkowo podzielony na nauki przyrodnicze, społeczne, humanitarne i techniczne. Powstała w świecie starożytnym w związku z potrzebami praktyki społecznej, zaczęła się kształtować od XVI…XVII wieku. aw toku rozwoju historycznego stała się najważniejszą instytucją społeczną, mającą znaczący wpływ na wszystkie sfery społeczeństwa i kultury w ogóle. Wielkość działalności naukowej od XVII wieku. podwaja się mniej więcej co 10-15 lat (wzrost odkryć, informacji naukowej, liczby naukowców). W rozwoju nauki przeplatają się okresy ekstensywne i rewolucyjne – rewolucje naukowe, prowadzące do zmiany jej struktury, zasad wiedzy, kategorii i metod oraz form jej organizacji; nauka charakteryzuje się dialektycznym połączeniem procesów jej różnicowania i integracji, rozwojem badań podstawowych i stosowanych. Zobacz Rewolucja naukowa i technologiczna.

Technika

(z gr. techne – sztuka, rzemiosło, umiejętność), zespół środków ludzkiej działalności stworzony w celu realizacji procesów produkcyjnych i służenia nieprodukcyjnym potrzebom społeczeństwa. Termin „technika” jest również często używany do podsumowania umiejętności i technik stosowanych w dowolnej dziedzinie działalności człowieka. Technologia materializuje wiedzę i doświadczenie zgromadzone w procesie rozwoju społeczeństwa. Głównym celem technologii jest ułatwienie i zwiększenie wydajności pracy człowieka, poszerzenie jej możliwości, uwolnienie (częściowe lub całkowite) człowieka od pracy w warunkach niebezpiecznych dla zdrowia. Środki techniki służą do tworzenia wartości materialnych i kulturowych; do odbioru, przesyłania i przetwarzania energii; badanie przyrody i społeczeństwa; gromadzenie, przechowywanie, przetwarzanie i przekazywanie informacji; zarządzanie procesem produkcyjnym; tworzenie materiałów o z góry określonych właściwościach; ruch i komunikacja; usługi domowe i kulturalne; zapewnienie zdolności obronnej. Nowoczesna technologia charakteryzuje się wysokimi wskaźnikami jej modernizacji i automatyzacji, unifikacją, standaryzacją, intensywnym rozwojem energetyki, radioelektroniki, technologii chemicznej, powszechnym stosowaniem automatyki, komputerów itp. Osiągnięcia współczesnej techniki opierają się na fundamentalnych odkryciach naukowych i badaniach .

Technologia

(z greckiego techne – sztuka, zręczność, umiejętność i logos – słowo, nauczanie), zespół metod obróbki, wytwarzania, zmiany stanu, właściwości, postaci surowców, materiału lub półproduktu, przeprowadzanych w produkcji proces; dyscyplina naukowa badająca fizyczne, chemiczne, mechaniczne i inne prawidłowości występujące w procesach technologicznych. Technologia jest również nazywana operacjami wydobycia, przetwarzania, transportu, przechowywania, kontroli, które są częścią ogólnego procesu produkcyjnego.

Produkcja

materiał, proces tworzenia dóbr materialnych, usług.

Internet

(ang. Internet od łac. inter - between i eng. net - network, web), międzynarodowa (ogólnoświatowa) komputerowa sieć komunikacji elektronicznej, łącząca sieci regionalne, krajowe, lokalne i inne. Przyczynia się do znacznego zwiększenia i usprawnienia wymiany informacji, przede wszystkim naukowo-techniczne. Zrzesza użytkowników zbiorowych i indywidualnych (każdy z własnym adresem e-mail) na całym świecie.

System

(z greckiego sysntema – całość złożona z części; połączenie), zespół elementów pozostających ze sobą w relacjach i powiązaniach, tworzących pewną integralność, jedność.

W szerokim znaczeniu - poprawność w ułożeniu części, harmonijny rząd, połączona całość.

Popularność

(z łaciny)

1) publiczny dostęp do prezentacji; 2) duża popularność.

Poznawanie

Proces refleksji i reprodukcji rzeczywistości w myśleniu podmiotu, którego efektem jest nowa wiedza o świecie.

Wiedza teoretyczna

(epistemologia, epistemologia), dział filozofii zajmujący się badaniem wzorców i możliwości poznania, związkiem wiedzy (doznania, idee, pojęcia) z obiektywną rzeczywistością, bada etapy i formy procesu poznania, warunki i kryteria jego rzetelność i prawdziwość. Podsumowując metody i techniki stosowane przez współczesną naukę (eksperyment, modelowanie, analiza i synteza itp.), Teoria poznania stanowi jej podstawę filozoficzną i metodologiczną.

Wiedza, umiejętności

Forma istnienia i systematyzacja wyników działalności poznawczej człowieka. Istnieją różne rodzaje wiedzy: zwykła („ zdrowy rozsądek”), osobista, ukryta itp. Wiedza naukowa charakteryzuje się logiczną ważnością, dowodami, odtwarzalnością wyników poznawczych. Wiedza jest obiektywizowana za pomocą symbolicznych środków języka.

kreacja

Działanie, które generuje coś jakościowo nowy i wyróżniający się oryginalnością, oryginalnością i społeczno-historyczną wyjątkowością. Twórczość jest specyficzna dla osoby, ponieważ zawsze dotyczy twórcy – podmiotu twórczości.

Edukacja

1) Upowszechnianie wiedzy, edukacja.

2) System placówek oświatowych w kraju.

Rehabilitacja

(z późnej łac. rehabilitatio – restauracja).

1) z mocy prawa - przywrócenie praw. Zgodnie z rosyjskim prawem, rehabilitacja osoby, która występowała w charakterze oskarżonego, została skazana wyrokiem sądu lub została ukarana karą administracyjną, uważana jest za uniewinnienie przy rozpoznawaniu sprawy, orzeczenie (postanowienie) o umorzeniu postępowania karnego z powodu braku przestępstwa, z powodu braku corpus delicti lub braku dowodów udziału w popełnieniu przestępstwa, a także orzeczenie o umorzeniu sprawa o wykroczenie administracyjne.

2) W medycynie - zespół środków medycznych, pedagogicznych, zawodowych, mających na celu przywrócenie (lub wyrównanie) upośledzonych funkcji organizmu i zdolności do pracy pacjentów i osób niepełnosprawnych.

fundusz złota

1) tyle samo co rezerwa złota (specjalna); 2) najlepsze siły intelektualne społeczeństwa, jakaś jego część. Wynalazcy - złoty fundusz kraju.

złoty podział

(złota proporcja, podział w skrajnym i średnim stosunku, podział harmoniczny), podział na segmenty AC na dwie części tak, żeby była większa AB należy do mniejszych słońce jak cały segment AC odnosi się do AB(tych. AB:BC = AC:AB). W przybliżeniu ten stosunek wynosi 5/3, a dokładniej 8/5, 13/8 itd. Zasady złotego podziału są stosowane w architekturze i sztukach wizualnych. Termin " złoty podział wprowadzony przez Leonarda da Vinci.

Osoba

Istota społeczna ze świadomością, rozumem. Istota człowieka, jego pochodzenie i cel, miejsce człowieka w świecie były i pozostają centralnymi problemami filozofii, religii, nauki i sztuki.

Społeczeństwo

Całość historycznie ustalonych form wspólnej działalności ludzi.

Opinia publiczna

Stan masowej świadomości, który obejmuje stosunek (ukryty lub jawny) do wydarzeń społecznych, do działań różnych grup, organizacji, jednostek; wyraża stanowisko aprobujące lub potępiające określone problemy społeczne.

Świadomość

Korelacja wiedzy (współwiedzy), tj. pierwotne różnice i orientacje, które określają zróżnicowany stosunek człowieka do świata, w tym stosunek do innych i do samego siebie, określony przez hierarchię pierwotnych różnic i orientacji.

Źródła informacji:

1. Wielka Encyklopedia Cyryla i Metodego, 1998.
2. Słownictwo obcojęzyczne słowa i wyrażenia - Mińsk: Literatura, 1997.
3. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego S.I. Ozhegova i N.Yu. Szwedowa.

Data aktualizacji: