Schody. Grupa wejściowa. Przybory. Drzwi. Zamki Projekt

Slajd 6

Przykłady współczesnych krajów z monarchiami teokratycznymi

Arabia Saudyjska

Slajd 7

Iran

Slajd 8

Watykan

Slajd 9

Formą rządu w Watykanie jest absolutna teokratyczna monarchia elekcyjna. Na czele państwa stoi Stolica Apostolska (papież i rada administracyjna – Kuria Rzymska). Papież, będący zwierzchnikiem Stolicy Apostolskiej, zgodnie ze swoim urzędem sprawuje władzę ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą w Państwie Watykańskim i w powszechnym Cesarstwie Rzymskim. kościół katolicki. Biorąc pod uwagę wieloaspektową władzę papieża, utworzono strukturę administracyjną znaną jako Kuria Rzymska, której członkowie byli wyznaczani przez władzę papieską, aby rządzić w ramach rozbudowanych kategorii władzy.

Slajd 10

Czy istniała wcześniej teokracja?

W średniowieczu wiele monarchii było przynajmniej częściowo teokratycznych. Decyzje władców w krajach katolickich były często kwestionowane i odrzucane, jeśli papieże się z nimi nie zgadzali. Przywódcy religijni doradzali władcom nie tylko w kwestiach religijnych, ale także państwowych. Zaczęło się to zmieniać, gdy w niektórych krajach wpływy zyskały protestantyzm i inne religie niekatolickie.

Wyświetl wszystkie slajdy

Spróbujmy dowiedzieć się, czym jest monarchia absolutna.

Definicja: Monarchia absolutna to ustrój, w którym cała władza państwowa, a w niektórych przypadkach religijna, jest skupiona w rękach jednej osoby (króla, cesarza, sułtana, emira). Naczelnik skupia funkcje władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej oraz jest naczelnym wodzem armii.

Charakterystyczne cechy i cechy monarchii absolutnej

Charakterystyczne cechy monarchia absolutna to:

• centralizacja wszystkich uprawnień rządowych;
• sztywna struktura hierarchiczna administracja publiczna;
• dziedziczny charakter przekazania władzy;
• władza monarchy nie może być ograniczona.

W Europie absolutyzm rozkwitł między XIV a XVI wiekiem. W współczesny świat przetrwało także kilka państw o ​​nieograniczonej władzy.

Jako forma rządu pojawiła się monarchia absolutna Starożytny Egipt, Starożytne Chiny. Tam cała władza była skoncentrowana w rękach cesarza i faraona. Byli najwyższymi sędziami, naczelnymi dowódcami armii. Niektórzy historycy uważają, że formę rządów w starożytnych państwach można zaliczyć do despotyzmu, a nie absolutyzmu we współczesnym znaczeniu.

Przywrócono podstawy absolutyzmu Starożytny Rzym. Znana formuła rzymskiego prawnika Ulpiana głosi, że suweren nie jest związany prawem (źródło: Wikipedia). W Europie Niccolo Machiavelli wniósł wielki wkład w utworzenie monarchii absolutnej. W swoich pismach opisał podstawy teoretyczne i cechy nieograniczonej władzy monarchy.

Cechą absolutyzmu w średniowieczu i obecnie na przykład w Watykanie była deifikacja władzy monarchy. Wyrażało się to w ceremonii zatwierdzenia (koronacji) króla lub króla w kościele. Wynika to z faktu, że w tamtym czasie wpływ Kościoła był ogromny. Zdominowała wszystkie dziedziny życia publicznego.

Monarchia absolutna w Europie

Pojawienie się absolutyzmu w Europie było spowodowane zmianami w stosunkach społecznych. Na przykład we Francji władza faktycznie należała do wielkich właścicieli ziemskich (król posiadał tylko około 30% ziemi). Organy przedstawicielskie majątków miały nieograniczony wpływ na króla. Właściciele ziemscy mogli zmusić króla do wydania dowolnego korzystnego dla nich prawa. Wraz z rozwojem miast pojawiają się nowa klasa burżuazja. Ciągłe wojny prowadzą do wzrostu kosztów. Nastąpiła potrzeba zjednoczenia i ustanowienia silnej władzy.

Centralizację władzy popierali przedstawiciele Kościoła. W tym okresie nastąpiło połączenie państwa i Kościoła. Niemal wszystkie stanowiska w rządzie zajmowali duchowni.

Ziemie stają się własnością państwa, ciała przedstawicielskie klas tracą wpływy i rozwija się nowa hierarchia władzy. Pojawia się regularne wojsko i organy ścigania. Prawa wydane przez króla obowiązują w całym kraju. Miasta tracą prawo do samorządu, a burmistrzów mianuje król.

W miarę rozwoju stosunków gospodarczych nieograniczona monarchia straciła na znaczeniu i zaczęła utrudniać dalszy wzrost dobro burżuazji. Powstałe sprzeczności doprowadziły do ​​zmiany monarchii absolutnej na konstytucyjną np. w Wielkiej Brytanii i gwałtownego obalenia suwerena np. we Francji.

Cechami charakterystycznymi monarchii nieograniczonej w Wielkiej Brytanii było zachowanie funkcji parlamentu, brak regularnej armii i rozbudowany aparat samorządu terytorialnego.

W Niemczech i we Włoszech (od scentralizowane państwa powstała później) monarchia nieograniczona wyrażała się we władzy miejscowego księcia.

W Rosji monarchia absolutna (autokracja) istniała do początku XX wieku.

Współczesne państwa z monarchią absolutną

Obecnie przetrwało kilka stanów o tej formie rządów. Ten:

1. Watykan- państwo teokratyczne, w którym cała władza należy do głowy Kościoła katolickiego - papieża.
2. Królestwo Arabii Saudyjskiej zgodnie z podstawowym prawem państwa jest teokratyczną monarchią absolutną, choć nominalnie władza króla może być ograniczona normami i zasadami szariatu.
3. Królestwo Suazi- Władza wykonawcza skupiona jest w rękach króla. Parlament kraju jest nominalnie najwyższym organem ustawodawczym, ale w rzeczywistości pełni jedynie funkcję doradczą.
4. Zjednoczone Emiraty Arabskie- państwo jednoczące w formie federacji kilka emiratów z absolutną władzą monarchy. Prezydentem federacji jest emir Abu Zabi, a premierem emir Dubaju. Wysoka Rada, w skład którego wchodzą wszyscy emirowie krajów Zjednoczonych Emiratów Arabskich, jest najwyższym organem w kraju.
5. Sułtanat Brunei- jest także państwem teokratycznym z nieograniczoną władzą sułtana. Kraj nominalnie ma parlament, jednak składa się on wyłącznie z krewnych sułtana.
6. Sułtanat Omanu można określić jako klasyczną monarchię absolutną. Cała władza jest skupiona w rękach sułtana Omanu. Jest premierem, ministrem spraw zagranicznych, finansów, obrony i pełniącym obowiązki dyrektora banku centralnego kraju.
7. Emirat Kataru– państwo posiada konstytucję, zgodnie z którą państwo jest monarchią absolutną. Emir samodzielnie powołuje wszystkich członków rządu i rady doradczej.

Monarchia teokratyczna jest formą rządu cywilnego, w którym oficjalna polityka jest bezpośrednio regulowana przez boskie przewodnictwo, czyli interpretację woli Bożej wyrażonej w Piśmie Świętym, zgodnie z naukami określonej religii.

W praktyce duchowieństwo, jako akredytowani przedstawiciele niewidzialnego bóstwa, rzeczywistego lub wyobrażonego, głosi i wyjaśnia prawa porządku publicznego. W najściślejszym znaczeniu oznacza władcę, który uważa się za wysłannika Boga i wszelkie prawa są przez niego ustanawiane pod kierownictwem Boga. Szef rządu teokratycznego jest jednocześnie głową instytucji religijnej. Zatem prawa i funkcje cywilne są częścią religii, co oznacza wchłonięcie państwa przez kościół.

Jednym z pierwszych, którzy użyli terminu „teokracja” był Józef Flawiusz, który najwyraźniej próbował wyjaśnić pogańskim czytelnikom organizację Związku Żydowskiego greckimi słowami „theos” (bóg) i „krateo” (rządzić). Choć w tym względzie porównując ją z innymi formami rządów (monarchią, oligarchią, republiką) wdaje się w długą i nieco zagmatwaną dyskusję na ten temat, nie wyjaśnia, czym jest „monarchia teokratyczna”.

Kraje jako przykład które w dzisiejszych czasach można uznać za podobną formę systemu rządów, obejmują Arabię ​​​​Saudyjską, Iran i Watykan.

W wielu stanach nadal obowiązują pewne oficjalne religie, a na prawa cywilne mogą wpływać koncepcje teologiczne lub moralne, ale warunki te nie wchodzą w zakres teokracji. Państwo świeckie może także współistnieć z religią państwową lub przekazywać pewne aspekty prawa cywilnego wspólnotom wyznaniowym.

W średniowieczu wiele monarchii było przynajmniej częściowo teokratycznych. Decyzje władców w krajach katolickich były często kwestionowane i odrzucane, jeśli papieże się z nimi nie zgadzali. Przywódcy religijni doradzali władcom nie tylko w kwestiach religijnych, ale także państwowych. Zaczęło się to zmieniać, gdy w niektórych krajach wpływy zyskały protestantyzm i inne religie niekatolickie.

Absolutna teokratyczna monarchia elekcyjna jest formą rządów w Watykanie. W mieście mieści się Stolica Apostolska (Papież i rada administracyjna – Kuria Rzymska). będąc suwerenem Stolicy Apostolskiej, zgodnie ze swym urzędem sprawuje władzę ustawodawczą, wykonawczą, w Państwie Watykańskim i w powszechnym Kościele rzymskokatolickim. Biorąc pod uwagę wieloaspektową władzę papieża, utworzono strukturę administracyjną znaną jako Kuria Rzymska, której członkowie byli wyznaczani przez władzę papieską, aby rządzić w ramach rozbudowanych kategorii władzy.

Nowego papieża po śmierci poprzedniego wybiera konklawe składające się wyłącznie z kardynałów.

W państwach, w których religią państwową jest islam, w szczególności szariat, przez wiele stuleci jedyną formą rządów była monarchia teokratyczna. Od czasu, gdy prorok Mahomet stworzył w Medynie w VII wieku państwo arabsko-muzułmańskie (feudalne), aż do początków XX wieku, kiedy upadł ostatni kalifat w Turcji. Kalif (następca) był głową państwa, rządzącą według islamu), w oparciu o Koran i Sunnę. Chociaż kalifowie nie mieli bezpośrednich rozkazów od Allaha, podobnie jak Prorok, byli zobowiązani uzasadniać wydane przez siebie dekrety zgodnie z zestawem Boskich przykazań i zakazów, demonstrując, że Allah jest ostateczną władzą.

Najsłynniejszą monarchią teokratyczną w historii świata islamu jest kalifat arabski pod rządami kalifów Umajjadów, czyli „Sprawiedliwych Kalifów” (pierwszych czterech kalifów po Proroku Mahomecie).

W dzisiejszych czasach system polityczny Islamskiej Republiki Iranu jest opisywany jako prawdziwa teokracja, przynajmniej tak, jak wskazano w katalogu amerykańskiej CIA.

Kiedy Ruhollah Mousavi Chomeini został przywódcą Iranu w latach 1979–1989, równowaga sił religijnych i politycznych uległa radykalnej zmianie: islam szyicki stał się nieodłącznym elementem struktury politycznej państwa. Taki był także deklarowany cel rewolucji irańskiej z 1979 r. – obalenie rządów szacha i przywrócenie ideologii islamskiej w irańskim społeczeństwie.

Szyicki islam jest oficjalny Zgodnie z konstytucją z 1979 r. (zmienioną w 1989 r.) ideologia islamska określa politykę, gospodarkę, porządek społeczny Islamska Republika Iranu. Głową państwa ustalającą ogólną politykę kraju jest Starszy lider, powoływany przez Radę Ekspertów.

W Iranie było dwóch wysokich rangą przywódców: założyciel Islamskiej Republiki Iranu Ruhollah Mousavi Chomeini i jego następca, wielki ajatollah Ali Hosseini Chamenei (od 1989 r. do chwili obecnej).

Najwyższa władza mianuje szefów wielu ważnych instytucji agencje rządowe. Ponadto zgodnie z irańską konstytucją zatwierdza uprawnienia prezydenta, może zawetować ustawy przyjęte przez parlament (Madżlis) i tradycyjnie udziela kandydatom na prezydenta pozwolenia na zgłaszanie swojej kandydatury.

Szczególnym typem monarchii teokratycznej jest forma rządów w Arabia Saudyjska. Bardziej trafne byłoby stwierdzenie, że w państwie panuje monarchia absolutna, oparta na zasadach islamu. jest głową państwa i szefem rządu. Jednak większość decyzji podejmowana jest w drodze konsultacji pomiędzy wyższymi rangą książętami rodziny królewskiej, a Koran jest zapisany w konstytucji kraju, który rządzi się prawem islamskim (szariatem).

6. Monarchia teokratyczna

Saul, Dawid i Salomon.

(1055...953 p.n.e.)

Kiedy Samuel się zestarzał, mianował swoich dwóch synów na sędziów, prawdopodobnie po to, by uczynić tę godność dziedziczną w swojej rodzinie. Ale synowie nie poszli w ślady ojca, lecz dopuścili się niesprawiedliwej sprawiedliwości. Ta okoliczność, a może i zazdrość wobec pokolenia Efraima, była powodem, dla którego Izraelici zmusili Samuela do dalszego przyjmowania godności sędziowskiej. Kiedy przekonali się na podstawie niezliczonych przykładów sąsiednich ludów, że najlepsze lekarstwo podczas klęsk publicznych pojawia się autokratyczny władca lub król, po czym zwrócili się do Samuela i powiedzieli: „Daj nam króla, który by nas wyprowadził z trudności, gdy prowadzimy wojnę, i takiego, jakiego mają wszyscy poganie”. Samuel niechętnie zgodził się na to życzenie. Twierdził, że ustanowienie władzy królewskiej byłoby równoznaczne z odejściem od Jehowy i z całym zapałem charakterystycznym dla swej wymowy starał się przekonać lud do pozostania przy dotychczasowej formie rządów. Samuel w swoich wywodach opierał się głównie na podstawowym postanowieniu Prawa Mojżeszowego, na mocy którego naród Izraela, będąc wybranym ludem Bożym, wraz z zajmowaną przez niego ziemią Kanaan stanowił własność samego Jehowy i dlatego powinien mieli za króla jedynie Boga, a nie człowieka.

Argumenty Samuela okazały się jednak nieskuteczne. Lud nie wycofał się ze swojego zamiaru i Samuel musiał zgodzić się na wybór. Jego wybór, oczywiście, nie bez roztropnych zamiarów, padł na jednego człowieka ze słabego plemienia Beniamina, a w dodatku z najmniej znaczącej rodziny tego plemienia. Nazywano go Saulem, miał piękny wygląd, „o całą głowę wyższy od całego ludu” i odznaczał się niezwykłą odwagą. Wysłany przez ojca w celu odnalezienia zaginionych osłów, Saul, nie znajdując ich, przyszedł do proroka Samuela, aby zapytać go o nie. Samuel przyjął go przyjaźnie i namaścił świętym olejem na króla Izraela. Następnie nakazał mu wrócić do domu i oznajmił, że będzie musiał stawić się przed zgromadzeniem proroków. Wyszedłszy, Saul uczynił tak, jak mu nakazał Samuel. Prorocy spotkali go i powitali go natchnionymi pieśniami. Duch Boży zstąpił na Saula i zaczął przed nimi prorokować słowami starożytnych proroków. Wtedy wszyscy, którzy go wcześniej znali, zakrzyknęli ze zdumieniem: „Czy Saul jest jednym z proroków?” Ale to zdumienie osiągnęło swój szczyt, gdy Samuel na zgromadzeniu narodowym, które zwołał po tym, przedstawił tego właśnie Saula jako swojego przyszłego króla. Wraz z radosnymi okrzykami ludu: „Niech żyje król!” wielu pytało: „Jak może nam pomóc?” Traktowali go z pogardą i nie przynosili mu żadnych prezentów. Jednak Saul, o którym sam nigdy wcześniej nawet nie myślał, dzięki swoim wyczynom stał się drogi swojej uciskanej ojczyźnie.

Saul prowadził serię zwycięskich wojen z Ammonitami pod wodzą ich króla Naasza, a także z Filistynami i Amalekitami. Ale gdy nie usłuchał rozkazu Samuela, by zniszczyć Amalekickiego króla Agata wraz z całym jego ludem i wszystkimi jego stadami, duch Boży odstąpił od niego, został odrzucony, a Dawid został potajemnie namaszczony na króla na rozkaz Jehowy. Jednak Dawid, zanim cały lud uznał go za króla, musiał wiele doświadczyć: znieść kilka prześladowań i poddać się wielokrotnym zamachom na swoje życie, a po samobójstwie Saula w bitwie z Filistynami toczyć zawziętą walkę z Filistynami. jego dowódca Abner i najstarszy syn Saula, Iszboszet.

Za panowania Dawida (1033...993 p.n.e.) królestwo Judy osiągnęło swój największy rozkwit. Jako odważny dowódca Dawid stoczył wiele wojen, w których zarówno on, jak i jego lud wykazali się niezwykłą odwagą. Po udanej kampanii przeciwko Syryjczykom królestwo Judy osiągnęło ogromną wielkość i nastał prawdziwy i trwały pokój. Dawid rozciągnął swoją władzę aż do ujścia Eufratu, a Syryjczycy z Emath, Damaszku i Nizibii złożyli mu daninę.

Dawid rozszerzył także swoje państwo na południe. Moabici i Edomici, którzy zawarli przymierze z władcą Niziwitów i byli przez niego wspierani oraz Asyryjczyków, zaatakowali Izraelitów, ale zostali także pokonani przez Dawida i Asyryjczyków odważny dowódca go przez Joaba i nieludzko wytępiony. Państwa te znalazły się pod panowaniem Dawida, a po podbiciu Idumei otrzymał nawet port w Zatoce Perskiej. Filistyni również zostali całkowicie podbici. W końcu Dawidowi udało się wyrwać Jebusytom Jerozolimę i twierdzę Syjon, którą do tej pory posiadali. Twierdza ta była tak silnie ufortyfikowana, że ​​gdy Dawid zaproponował jej poddanie, Jebusyci odpowiedzieli drwiąco: „Nawet kulawy i ślepy, aby jej bronić, wystarczy krzyk: Nie waż się wchodzić, Dawidzie!” Mimo to Dawid ją przejął, jeszcze bardziej wzmocnił i uczynił Jerozolimę i Syjon swoją siedzibą. Jerozolima stała się stolicą państwa także dlatego, że Dawid z niezwykłą powagą przeniósł tam skrzynię z ikoną Przymierza, a on sam tańczył przed skrzynią z ikoną, niosąc ją do Syjonu.

Król postanowił jeszcze bardziej ozdobić miasto. Z pomocą architektów fenickich, przysłanych mu wraz z lasem cedrowym przez króla Tyru, zbudował bogaty i piękny pałac w Jerozolimie. Chciał także przenieść przybytek ludowy z tabernakulum do trwałej i luksusowej świątyni, lecz zabronił mu tego przedsięwzięcia prorok Natan.

Pozbawiony możliwości wyrażenia swojego pociągu do piękna i wielkości podczas budowy świątyni, Dawid miał tym większą swobodę oddawania się podnoszeniu ducha ludu i kultowi ściśle z nim związanemu pod względem znaczenia. Zaczęto ją wykonywać z wielką powagą i przepychem, przy akompaniamencie muzyki i śpiewów, w czym sam Dawid był bardzo biegły i w ten sposób nadał nabożeństwu bardziej oświeconą i artystyczną formę. W tym celu wybrano cztery tysiące Lewitów, podzielonych na klasy i chóry, na których czele stali nauczyciele śpiewu chóralnego; wszyscy byli ubrani w luksusowe stroje. Znamy imiona trzech znanych liderów chórów: Asafa, Hamana i Idithuma, a dotarły także do nas czułe, pełne uczuć pieśni samego Dawida, zawarte w Psałterzu (Księdze Psalmów).

Te pieśni Dawida, podobnie jak pieśni innych poetów, wykonywano podczas publicznych świąt. Cały naród żydowski, zgromadzony przed tabernakulum przymierza, podczas sprawowania nowo wprowadzonego nabożeństwa doznał nieznanego im dotąd natchnienia. Ale z drugiej strony luksus i przepych, które pojawiły się dzięki bogactwom zdobytym w wyniku różnych wojen, zaczęły deprawować ludzi. Stopniowo oswajał się ze zmianami, jakie ten oświecony i wykształcony władca, łączący talent lirycznego poety z talentem zwycięzcy i mądrego władcy, wprowadził w ducha narodowego i instytucje państwowe.

Dlatego naturalne jest, że charakter ludu, dzięki edukacji szerzonej przez Dawida, przeszedł od patriarchalnej prostoty i niewymagania do mobilności i zmienności. Równość i wolność, wspierane przez starożytne instytucje, znacznie ucierpiały pod rządami nowej carskiej, niemal despotycznej władzy, a istniejące dotychczas niezwykle wrażliwe poczucie niepodległości stopniowo uległo przytępieniu. Azjatycki duch rządzenia nie ociągał się z ujawnieniem się tutaj ze wszystkimi tego konsekwencjami.

Na dworze Dawida rozgrywały się różnego rodzaju intrygi; od nich wyszły niepokoje i spory, które rzuciły ciemny cień na ostatnie lata panowanie Dawida.

Odzież żydowska z czasów Dawida i Salomona

I jakie trudne próby czekają tego żądnego władzy władcy! Można to osądzić na podstawie buntu jego syna Absaloma i zbrodni popełnionej przez Dawida na hetyckim Uriaszu. Zakochawszy się w swojej żonie Batszebie i chcąc ją wziąć za żonę, Dawid zabił Uriasza. Jednak wspomnienia słabości i występków Dawida szybko poszły w zapomnienie, a ludzie widzieli w nim jedynie twórcę państwa izraelskiego, „człowieka o boskim sercu”, wielkiego polityk. Ponadto, nawet według surowych sędziów, Dawid był znakomitym poetą. Następcą tronu Izraela miał zostać czwarty syn Dawida, Adoniasz, jednak Batszeba i prorok Natan przekonali starzejącego się króla do mianowania innego. Za życia nakazał, aby publicznie ogłoszono królem jego syna Salomona, zrodzonego z Batszeby. Adoniasz zbuntował się, ale został zabity wraz ze swoim wodzem Joabem.

Pod rządami Salomona to, co zasiał Dawid, rozkwitło dzięki jego odwadze i energii, a lud w końcu mógł skorzystać z owoców poprzednich podbojów. „Żydzi”, jak mówi Biblia, „żyli beztrosko, każdy pod swoją winnicą i pod swoim drzewem figowym; było ich niezliczona ilość, jak piasek morski, jedzący, pijący i bawiący się”.

Dlatego króla Salomona zdobiły jedynie pokojowe cnoty: mądrość, talent poetycki, pełen żywych obrazów, pociąg do piękna i przepychu, przejawiający się w różnorodnych kosztownych budynkach i budowlach; troska o bezpieczeństwo kraju, wyrażająca się we wzmacnianiu miast i zawieraniu sojuszy z zaprzyjaźnionymi sąsiadami; i wreszcie wysiłki na rzecz dobra ludu, które powstały dzięki pokojowym stosunkom z innymi narodami, żegludze i handlowi. To właśnie te czyny w głównej mierze wypełniają historię panowania Salomona. Jednocześnie za jego rządów pierwotny ustrój państwowy ustanowiony przez Mojżesza, który do tej pory zmieniał się jedynie stopniowo, uległ radykalnej i kompleksowej zmianie.

Jednym z niezwykłych czynów Salomona była budowa Świątyni Jerozolimskiej, choć jednocześnie realizował on jedynie wolę i plan Dawida, który zgromadził na tę budowę niezliczone skarby. Świątyni tej nie należy oczywiście utożsamiać z artystycznymi przykładami architektury greckiej, w porównaniu z którymi będzie wydawać się ponura, przysadzista i o nieregularnym kształcie. Ale pod względem przepychu i siły swojej konstrukcji był niezwykle niezwykły. Ponieważ została zbudowana na górze Moria, góra ta została zburzona z jednej strony i rozbudowana z drugiej. Już w czasach rzymskich ludzi zdumiewał ogromny mur, wysoki na czterysta łokci, wzniesiony z kamieni połączonych żelaznymi mocowaniami. Wzorem budowli egipskich świątynia posiadała wiele skrzydeł, które częściowo służyły do ​​przechowywania dziesięcin, częściowo do urządzania sal refektarzy podczas składania ofiar, częściowo do mieszkania kapłanów itp.

Podczas budowy tej świątyni, która trwała siedem lat, Salomon posługiwał się niewolnikami będącymi potomkami niewytępionych ludów kananejskich, które pozostały w kraju: Getitami, Jebusytami i innymi. Architekci nadzorujący budowę to głównie obcokrajowcy, głównie mieszkańcy potężnego miasta Tyru, słynącego wówczas ze swojej sztuki i pracowitości. Tyryjczyk był artystą, który uczynił oba wielkie metalowe kolumny i naczynia do świątyni. Król tyryjski Hiram, przyjaciel Salomona, na mocy porozumienia i w zamian za oliwę i chleb dostarczone mu przez Salomona, wysłał do jego dyspozycji tych mieszkańców Tyru, którzy wycinali i ubierali drzewa cedrowe w Libanie i spławiali je do Jaffa.

Złoto pochodziło także z Tyru i zostało przerobione przez miejscowych rzemieślników na dekoracje świątyni.

Wybitne Żydówki z czasów Salomona

Za to złoto Salomon oddał królowi tyryjskiemu dwadzieścia dwa nic nieznaczące miasta. Łatwo sobie wyobrazić ogromną ilość złota wydaną przez Salomona, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Świątynia Jerozolimska nie była jedyną budowlą, która gloryfikowała jego panowanie. Zbudował więc sobie pałac w Jerozolimie i niedaleko miasta Baalbek, u podnóża Libanu, pałac letni, w którym wszystkie sprzęty były złote. Ponadto dla swojej żony i córki zbudował gmach sądu i pałac Faraon egipski. Jego tron ​​również był sławny kość słoniowa, platerowany czystym złotem; Prowadziło do niego sześć stopni, po obu stronach których stało dwanaście lwów; Tron ten, jakiego nie znaleziono w żadnym państwie, prawdopodobnie także był dziełem obcego mistrza.

Z tego wszystkiego jasno wynika, że ​​luksus nie był konsekwencją stanu kulturalnego całego narodu, ale był potrzebą dworu i króla, dlatego też z biegiem czasu odkrywano coraz większą rozbieżność między rządem a władzą. ducha narodowego.

Jeśli chodzi o handel, to także nie był on prowadzony przez lud, ale przez króla, zresztą na własny koszt w sojuszu z królem tyryjskim, przy pomocy żeglarzy fenickich, zwłaszcza z portu Gasion-Gavera w Zatoce Perskiej. Handel ten rozciągał się na Ofir i Tartess (w Hiszpanii) i dostarczał Salomonowi złota, srebra i innych towarów.

Ruiny świątyni w Baalbek

Handlował także końmi, co było jedną z katastrofalnych innowacji króla. Do tego czasu konie były Izraelitom obce, a hodowla koni była zabroniona przez Mojżesza, który pozwolił na wybór króla w przyszłości, jednak pod warunkiem, że pod żadnym pozorem nie będzie on utrzymywał kawalerii. Powody, dla których Mojżesz zakazał hodowli koni, wynikały częściowo z tego, że wykorzystywanie koni do celów rolniczych było mniej wygodne niż wykorzystywanie osłów, a częściowo dlatego, że Kanaan, otoczony pustyniami i górami, potrzebował do swojej obrony wytrzymałych piechurów. Kawaleria mogła być potrzebna tylko w długodystansowych wojnach podbojów, czego Mojżesz nie chciał. Salomon jednak, wbrew postanowieniom Mojżesza, wprowadził regularną jazdę składającą się z dwunastu tysięcy jeźdźców i prawie półtora tysiąca rydwanów wojskowych. Jazda ta, dla której Salomon trzymał podwójną liczbę koni, lokowana była w miastach, gdzie budowano dla niej stajnie na wzór egipski. Ponieważ w Arabii nie hodowano jeszcze wówczas koni, sprowadzono je do Salomona z Egiptu w takich ilościach, że odsprzedawał je sąsiednim władcom po arbitralnie ustalonej przez siebie wysokiej cenie.

Ten handel lądowy i morski wraz z danizmem poddanych ludów zaopatrywał króla i jego dworski personel we wszystko, czego potrzebowali i stanowił główne źródło znacznych dochodów króla, o którym mówiono, że tak drzewo cedrowe tak zwyczajne jak drzewo figowe i srebro jak zwykłe kamienie.

A monarchia francuska Drugim przykładem, który pokrótce opiszę, są finanse monarchii francuskiej. Wysiłki królów Francji w XIV i XV wieku. wprowadzić stały podatek integralna część powszechną próbę racjonalizacji władzy, choć nie została ona wówczas uwieńczona pełnym sukcesem.