Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.
Wysłany dnia http://www.allbest.ru/
Wstęp
kultura starożytnych indii
Wielowiekowa, oryginalna kultura starożytnych Indii była i pozostaje atrakcyjnym tematem zarówno dla naukowców, jak i dla opinii publicznej na całym świecie. Dziedzictwo kulturowe pozostawione nam przez starożytnych Indian jest ogromne: są to nurty filozoficzne, osiągnięcia naukowe, dzieła sztuki.
Indie to jedyny subkontynent świata. Z połączenia z lądem 60 milionów lat temu narodziły się Himalaje. Od dzieciństwa wszyscy słyszeliśmy o niesamowitych i niezwykłych Indiach. Wewnętrznym okiem jawi się jako bajeczny kraj, gdzie maharadżowie w kolorowych ubraniach jeżdżą na zdobionych słoniach, w majestatycznych świątyniach znajdują się wizerunki wielu wielorękich, pięknych i przerażających bóstw, małpy przeskakują ruiny antycznych miast zamieszkanych przez wędrujących filozofów , joginów i Nauczycieli Mądrości, zakorzenionych w głębokiej starożytności.
Starożytna kultura Indii niezmiennie wywołuje uczucie intelektualnej i estetycznej przyjemności u każdego, kto w taki czy inny sposób zetknie się z nią. Jej magia i tajemniczość polega na tym, że w jakiś cudowny sposób okazuje się zrozumiała i bliska wszystkim badaczom, poetom i artystom, a także osobom, które czasem przypadkowo do niego dołączają. Wpływ religii, literatury, filozofii i sztuki buddyjskiej można prześledzić wśród wielu ludów średniowiecznego Wschodu. Starożytna indyjska medycyna i matematyka słynęły na całym świecie, a niezwykłe osiągnięcia w dziedzinie językoznawstwa, logiki, psychologii można docenić dopiero teraz.
W oparciu o powyższe fakty sformułowaliśmy temat opracowania: „Dziedzictwo kulturowe starożytnych Indii”.
Celem tej pracy jest badanie dziedzictwa kulturowego starożytnych Indii.
Aby osiągnąć ten cel, postawiono następujące zadania:
Learn - Religia i filozofia starożytnych Indii
Zastanów się nad kulturą artystyczną starożytnych Indii
ReligiaorazfilozofiaStarożytnyIndie
Tysiącletnia tradycja kulturalna Indii rozwinęła się w ścisłym związku z rozwojem idei religijnych ich mieszkańców. Głównym ruchem religijnym był hinduizm (obecnie podąża za nim ponad 80% populacji Indii). Korzenie tej religii sięgają czasów starożytnych starożytny wschód. / Wyd. W I. Kuzyszczina. - M., "Szkoła Wyższa" 2003.-704. .
o religijnym i reprezentacje mitologiczne plemiona ery wedyjskiej można osądzić po zabytkach tego okresu - Wedach, zawierających bogaty materiał na temat mitologii, religii, rytuału. Hymny wedyjskie były uważane za święte teksty w Indiach, były przekazywane ustnie z pokolenia na pokolenie, starannie zachowane. Połączenie tych wierzeń nazywa się wedyzmem. Wedyzm nie był religią pan-indyjską, rozkwitał jedynie we wschodnim Pendżabie i Uttar Prodesh, które zostały zasiedlone przez grupę plemion indoaryjskich. To ona była twórcą Rigwedy i innych zbiorów wedyjskich (samhita).W hinduizmie na pierwszy plan wysuwa się bóg stwórca, ustanowiona jest ścisła hierarchia bogów. Pojawia się Trimurti (trójca) bogów Brahmy, Śiwy i Wisznu. Brahma jest władcą i stwórcą świata, był właścicielem ziemskiego establishmentu prawa socjalne(tharm), podział na warny; jest karcą niewiernych i grzeszników.
Wisznu jest bogiem stróżem; Shiva jest bogiem-niszczycielem. Wzrost szczególnej roli dwóch ostatnich bogów doprowadził do powstania dwóch nurtów hinduizmu – wisznuizmu i śiwaizmu. Podobny projekt został zapisany w tekstach Puran - głównych pomników myśli hinduskiej, które rozwinęły się w I wieku ne Kult Śiwy, który uosabiał zniszczenie w triadzie głównych bogów, bardzo wcześnie stał się popularny. W mitologii Shiva kojarzy się z różnymi cechami - jest ascetycznym bóstwem płodności, patronem bydła, tancerzem-szamanem. Sugeruje to, że lokalne wierzenia zostały wmieszane w ortodoksyjny kult Śiwy.Indusi wierzyli, że hinduistą nie można zostać – można się tylko urodzić; ta warna, rola społeczna, jest z góry określony na zawsze i zmienianie go jest grzechem. Hinduizm zyskał szczególną siłę w średniowieczu, stając się główną religią ludności. „Księga ksiąg” hinduizmu była i pozostaje „Bhagawadgitą”, częścią poematu etycznego „Mahabharata”, w którego centrum znajduje się miłość do Boga, a przez to – droga do wyzwolenia religijnego. Znacznie później niż wedyzm, Buddyzm rozwinął się w Indiach. Twórca tej nauki, Sidgartha Shanyamuni, urodził się w 563 roku w Lumbinie w rodzinie Kshatriyów. W wieku 40 lat osiągnął oświecenie i zaczął być nazywany Buddą. Nie da się dokładniej powiedzieć o czasie, kiedy pojawiła się jego nauka, ale fakt, że Budda jest realną postacią historyczną, jest faktem Buddyzm w swoich początkach kojarzy się nie tylko z braminizmem, ale także z innymi systemami religijnymi i religijno-filozoficznymi. starożytnych Indii.
Buddyzm wzbogacił praktyki religijne o urządzenie związane z dziedziną kultu indywidualnego. Odnosi się to do takiej formy zachowań religijnych jak bhavana – zagłębiania się w siebie, w swój wewnętrzny świat w celu skoncentrowanej refleksji nad prawdami wiary, która była dalej rozpowszechniana w takich obszarach buddyzmu jak chan i zen. Wielu badaczy uważa, że etyka w buddyzmie ma kluczowe znaczenie, a to czyni go bardziej etyczną, filozoficzną nauką niż religią. Większość pojęć w buddyzmie jest niejasna, niejednoznaczna, co czyni go bardziej elastycznym i dobrze przystosowanym do lokalnych kultów i wierzeń, zdolnym do transformacji. W ten sposób wyznawcy Buddy utworzyli liczne wspólnoty monastyczne, które stały się głównymi ośrodkami rozprzestrzeniania się religii. W okresie Mauryan buddyzm rozwinął się w dwie gałęzie: Sthaviravadins i Mahasangikas. Ta ostatnia nauka stanowiła podstawę mahajany.
Najstarsze teksty mahajskie pojawiają się już w I wieku p.n.e. Jedną z najważniejszych w doktrynie mahajany jest doktryna Bodhisattwy – bycia zdolnym do stania się Buddą, zbliżającym się do osiągnięcia nirwany, ale ze współczucia dla ludzi nie wchodzą w nią. Buddę uważano nie za prawdziwą osobę, ale za najwyższą absolutną istotę. Zarówno Budda, jak i Bodhisattwa są przedmiotem czci. Według Mahajany, osiągnięcie nirwany następuje przez Bodhisattwę iz tego powodu w pierwszym wieku naszej ery klasztory otrzymały hojne ofiary od tamtejszych mocarstw. Podział buddyzmu na dwie gałęzie: hinajany („mały wózek”) i mahajany („duży wózek”) spowodowany był przede wszystkim różnicami w społeczno-politycznych warunkach życia w oddzielne części Indie. Hinajana, ściślej związana z wczesnym buddyzmem, uznaje Buddę za osobę, która odnalazła drogę do zbawienia, które uważa się za osiągalne tylko przez wycofanie się ze świata - monastycyzm. Mahajana wywodzi się z możliwości zbawienia nie tylko dla mnichów pustelników, ale także dla świeckich, a nacisk kładzie się na aktywne nauczanie, na ingerencję w życie publiczne i państwowe. Mahajana, w przeciwieństwie do Hinajany, łatwiej przystosowana do rozprzestrzenienia się poza Indie, dająca początek wielu plotkom i prądom, Budda stopniowo staje się najwyższym bóstwem, na jego cześć buduje się świątynie, wykonuje się czynności kultowe.
Wczesny buddyzm wyróżnia się prostotą rytuałów. Jej głównym elementem są: kult Buddy, nauczanie, czczenie świętych miejsc związanych z narodzinami, oświeceniem i śmiercią Guatamy, kult stup - miejsc kultu, w których przechowywane są relikwie buddyzmu. Mahajana dodała cześć bodhisattwom do kultu Buddy, przez co obrzędy stały się bardziej skomplikowane: wprowadzono modlitwy i wszelkiego rodzaju zaklęcia, zaczęto praktykować ofiary i powstał wspaniały rytuał.
Jak każda religia, buddyzm zawierał ideę zbawienia – w buddyzmie nazywa się to „nirwaną”. Można to osiągnąć tylko poprzez przestrzeganie pewnych wskazań. Życie to cierpienie, które powstaje w związku z pragnieniem, dążeniem do ziemskiej egzystencji i jej radości. Dlatego należy porzucić pragnienia i podążać „ośmiokrotną ścieżką” – prawe poglądy, prawe postępowanie, prawe wysiłki, prawą mowę, prawe myślenie, prawą pamięć, prawe życie i samopogłębianie. W buddyzmie strona etyczna odgrywała ogromną rolę. Podążając „ośmiokrotną ścieżką” człowiek powinien polegać na sobie, a nie szukać pomocy z zewnątrz. Buddyzm nie uznawał istnienia boga stwórcy, od którego zależy wszystko na świecie, w tym życie człowieka. Przyczyną wszelkiego ziemskiego cierpienia człowieka jest jego osobista ślepota; niezdolność do porzucenia ziemskich pragnień. Tylko wygaszając wszelkie reakcje na świat, niszcząc własne „ja” można osiągnąć nirwanę. W starożytnych Indiach bardzo wysoki rozwój osiągnął filozofię.
Filozofia indyjska jest naprawdę „żywymi owocami”, które nadal karmią świat ludzkiej myśli swoimi sokami Radugin A. A. „Wprowadzenie do religioznawstwa”. M, 2004.-215 s. . Filozofia indyjska zachowała całkowitą ciągłość. I żadna filozofia nie wywarła tak silnego wpływu na Zachód jak indyjska. Poszukiwanie „światła, które pochodzi ze Wschodu”, „prawdy o pochodzeniu rodzaju ludzkiego”, którym w latach 60-70 XX wieku zajmowało się wielu filozofów, teozofów, wreszcie hippisów, jest oczywisty dowód żywej więzi łączącej kulturę zachodnią z Indiami. Filozofia indyjska to nie tylko egzotyka, ale właśnie przyciąganie receptur leczniczych, które pomagają człowiekowi przetrwać. Osoba może nie znać zawiłości teorii, ale wykonywać ćwiczenia oddechowe jogi w celach czysto medycznych i fizjologicznych. Główna wartość starożytnej filozofii indyjskiej polega na odwołaniu się do wewnętrznego świata człowieka, otwiera świat możliwości dla osobowości moralnej, to prawdopodobnie jest tajemnicą jej atrakcyjności i witalności. Filozofia starożytnych Indii charakteryzuje się rozwojem w obrębie pewnych systemów lub szkół i podzieleniem ich na dwie duże grupy: pierwsza grupa to ortodoksyjne szkoły filozoficzne starożytnych Indii, uznające autorytet Wed (Vedanta (IV-II wiek pne), Mimansa ( VI wpne), Sankhya (VI wpne), Njaja (III wpne), Joga (II wpne), Vaisheshika (VI-V wpne)). Druga grupa to szkoły nieortodoksyjne, które nie uznają autorytetu Wed (dżinizm (IV wpne), buddyzm (VII-VI wpne), Charvaka-Lokayata).
Najsłynniejszą szkołą starożytnych indyjskich materialistów była Lokayata. Lokajatnicy sprzeciwiali się głównym postanowieniom zakonników szkoły filozoficzne, przeciwko religijnemu „wyzwoleniu” i wszechmocy bogów. Za główne źródło wiedzy uznali percepcję zmysłową. Wielkim osiągnięciem starożytnej filozofii indyjskiej była atomistyczna nauka szkoły Wainiszyków. Szkoła Sankhya odzwierciedlała wiele postępów w nauce. Jednym z największych starożytnych filozofów indyjskich był Nacharjuna, który wymyślił koncepcję uniwersalnej teorii względności lub „uniwersalnej pustki”, a także położył podwaliny pod szkołę logiki w Indiach. Szkoła Jain powstała w VI wieku pne na bazie rozwoju nauk (mędrców). Jest to jedna z nieortodoksyjnych szkół filozoficznych starożytnych Indii. Dżinizm powstał w tym samym czasie co buddyzm, a także w północnych Indiach. Wchłonął nauki hinduizmu o odrodzeniu dusz i odpłacie za czyny. Wraz z tym głosi jeszcze surowsze zasady, aby nie krzywdzić żadnych żywych istot. Ponieważ oranie ziemi może prowadzić do zniszczenia żywych istot, robaków, owadów, wśród dżinistów zawsze przeważali nie rolnicy, ale kupcy, rzemieślnicy, lichwiarze.
Nakazy etyczne dżinizmu obejmują śluby prawdomówności, powściągliwości, beznamiętności i ścisły zakaz kradzieży. Filozofia dżinizmu wzięła swoją nazwę od jednego z założycieli – Vardhamany, zwanego zwycięzcą („Gina”). Celem nauk dżinizmu jest osiągnięcie sposobu na życie, w którym można wyzwolić człowieka z namiętności. Dżinizm uważa rozwój świadomości za główny znak ludzkiej duszy. Stopień świadomości ludzi jest inny. Dzieje się tak, ponieważ dusza ma tendencję do utożsamiania się z ciałem. I pomimo tego, że z natury dusza jest doskonała, a jej możliwości są nieograniczone, w tym nieograniczone możliwości poznania; dusza (związana ciałem) także dźwiga ciężar przeszłych żyć, przeszłych czynów, uczuć i myśli. Powodem ograniczenia duszy są jej przywiązania i namiętności. I tu rola wiedzy jest ogromna, tylko ona jest w stanie uwolnić duszę od przywiązań, od materii. Ta wiedza jest przekazywana przez nauczycieli, którzy pokonali (stąd Gina - Zwycięzca) własne pasje i potrafią tego nauczyć innych. Wiedza to nie tylko posłuszeństwo nauczycielowi, ale także właściwe zachowanie, sposób działania. Wyzwolenie z namiętności osiąga się poprzez ascezę.
Joga opiera się na Wedach i jest jedną z wedyjskich szkół filozoficznych. Joga oznacza „koncentrację”, za jej założyciela uważany jest mędrzec Patanjali (II wiek pne). Joga to filozofia i praktyka. Joga jest indywidualną ścieżką zbawienia i ma na celu osiągnięcie kontroli nad uczuciami i myślami, przede wszystkim poprzez medytację. W systemie jogi wiara w Boga jest postrzegana jako element teoretycznego światopoglądu i jako warunek praktycznego działania na rzecz wyzwolenia od cierpienia. Połączenie z Jednym jest niezbędne do realizacji własnej jedności. Po pomyślnym opanowaniu medytacji osoba dochodzi do stanu samadhi (tj. stanu całkowitej introwersji, osiągniętego po serii ćwiczeń fizycznych i umysłowych oraz koncentracji). Ponadto joga obejmuje zasady jedzenia. Pożywienie dzieli się na trzy kategorie, odpowiednio do trzech sił natury materialnej, do których należy. Nauczyciele jogi zwracają szczególną uwagę na potrzebę rozwijania tolerancji na inne nauki.
artystycznydouluraStarożytnyIndie
Z tego, co już zostało powiedziane, jasno wynika, że centralne miejsce w kulturze starożytnych Indii zajmują zabytki literatury religijnej. Najstarsze z nich - Wedy - zostały nie tylko spisane późno, ale później przekazywane ustnie głównie od nauczyciela do ucznia. Jednocześnie na przestrzeni wieków język tak bardzo różnił się od języka mówionego, że dość często obszerne księgi były zapamiętywane z niewielkim lub żadnym zrozumieniem ich znaczenia. Tak więc już w późnej literaturze wedyjskiej pojawiły się początki nauk, choć były one bardzo osobliwe i nie pokrywały się z współczesnymi, nie tylko w celach, ale także w metodach.
Wraz z tradycją wedyjską ukształtowała się również tradycja epicka. W swojej ostatecznej formie Mahabharata i Ramajana stały się prawdziwą encyklopedią hinduizmu i niewyczerpaną skarbnicą obrazów dla poetów i artystów późniejszych czasów. Można powiedzieć, że epos nadal istnieje w formie ustnej, jest dostępny dla milionów niepiśmiennych Hindusów i ma ogromny wpływ na ich światopogląd. Do drugiej połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. dotyczy również tworzenia literatury buddyjskiej – szkoły Tipitaka z Theravady. Pisma innych szkół buddyzmu - "wielkiego rydwanu" - nie zachowały się w całości, czasami w sanskrycie, ale głównie w przekładach chińskich, japońskich, tybetańskich Historia kultury światowej. Edytowane przez G.V. Drach, Rostów nad Donem, „Feniks”, 2000.-65s. .
Rozkwit starożytnej kultury indyjskiej w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej wyraża się w rozwoju szerokiej gamy gatunków świeckich. Na szczególną uwagę zasługuje dramat sanskrycki, przeznaczony zarówno dla dworu, jak i dla teatru miejskiego. Dużym zainteresowaniem cieszył się zbiór bajek „Panchatantra”. Jego indywidualne historie są nawleczone jedna na drugą, umiejętnie wkomponowane we wspólną ramę. Arabskie tłumaczenie Panchatantry znane jest jako Kalila i Dimna. Opowiadania Panchatantry i sam sposób konstruowania dzieła literackiego wywarły wpływ na wiele literatur narodowych średniowiecza (Noce z tysiąca i jednej nocy, Dekameron itp.).
Oprócz tekstów poetyckich, wierszy panegirycznych i zbiorów aforyzmów dydaktycznych, traktaty naukowe były często kompilowane w formie poetyckiej, aby ułatwić ich zapamiętywanie i przekaz ustny. Duża liczba poezja została zawarta w traktacie o polityce - Arthashastra. Ten traktat żywo przedstawia intrygi sądowe, podstępne prowokacje i tajne morderstwa. Główny cel sztuki politycznej upatruje się w ujarzmieniu okolicznych terytoriów, dlatego też wszyscy sąsiedni władcy są uważani za potencjalnych przeciwników, a sąsiedzi są potencjalnymi sojusznikami „suwerennego dążenia do podboju”.
Najwybitniejszym z indyjskich pisarzy starożytności był Kalidasa (V wne), który zasłynął zarówno jako poeta liryczny, jak i twórca poematów epickich, a zwłaszcza jako dramaturg. Dotarły do nas trzy jego dramaty, z których najdoskonalszym jest Szakuntala. Dramaty Kalidasy, pisane dla teatru dworskiego i przeznaczone dla koneserów i koneserów sztuki, zachowały jednak ścisły związek z Sztuka ludowa i wyróżniają się względną prostotą i naturalnością, chęcią ujawnienia wewnętrznego świata bohaterów. Dramaty nie są skrępowane obowiązkową liczbą aktów ani wymogiem jedności czasu, miejsca i akcji; zawierają elementy tragizmu i komizmu, postacie mówią prozą i wierszem, wprowadzane są garbniki i śpiew; są bardzo różne postacie - od niebiańskich po niższe warstwy społeczeństwa. Charakterystyczną cechą jest to, że bogowie, królowie i szlachta przemawiali w dramatach w sanskrycie, inne postacie męskie i kobiety w różnych prakrytach. Poezja osiągnęła wielką doskonałość; w starożytnych Indiach nawet wiele śastr pisano w całości lub w części wierszem. Przykładem poezji lirycznej jest wiersz Kalidasy „Meghaduta” („Posłaniec z chmur”).
Oprócz literatury sanskryckiej istniała także literatura w innych językach. Literatura buddyjska w języku pali ma ogromną objętość i znaczenie i zawiera różne traktaty religijne i filozoficzne, historie życia Buddy i pisma kanoniczne. Szczególnie interesujące są jataki – liczne opowieści o wydarzeniach, które przydarzyły się Buddzie podczas jego ziemskich wcieleń, poprzedzających jego odrodzenie w postaci księcia Siddharthy. W wielu przypadkach te historie są materiał folklorystyczny. Kolekcje Jataka są starsze niż Panchatantra i Khitopadesh, z którymi mają wiele wspólnego. Wywarły one w szczególności znaczny wpływ na folklor arabski, co widać na przykładzie baśni z tysiąca i jednej nocy.
Wraz z literaturą sanskrycką i palijską w pierwszych wiekach naszej ery pojawiła się literatura w językach drawidyjskich. Jej najstarszym zabytkiem jest „Kural” – zbiór powiedzeń moralnych w języku tamilskim; jej kompilację przypisuje się Tiruvalluvarowi, tkaczowi należącemu do jednej z niższych kast.
Liczba zabytków literackich, które do nas dotarły (tylko niewielka część tego, co faktycznie istniało), różnorodność gatunków, wysoki poziom umiejętności artystycznych - wszystko to pozwala nam twierdzić, że indyjska literatura tego okresu nie była gorsza do najbardziej rozwiniętych literatur innych narodów.
W wielu dziedzinach sztuk pięknych starożytni Indianie osiągnęli znaczną doskonałość. Rzeźbiarstwo i rzemiosło artystyczne (jubilerstwo, kamień, kości, rzeźbienie w drewnie itp.) były bardzo rozwinięte. Wysoce artystyczne przykłady starożytnego indyjskiego malarstwa freskowego zachowały się w świątyniach jaskiniowych - na przykład w świątyni Ajanta (Hyderabad), składającej się z jaskiń wykutych w skale między II wiekiem p.n.e. pne mi. i VII w. n. mi.
Budownictwo ceglano-kamienne zaczyna się głównie w epoce pomauryjskiej. Zachowane zabytki kojarzą się przede wszystkim z buddyzmem (np. klasztory jaskiniowe w Indiach Zachodnich). Sale wykute w skałach osiągają powierzchnię około 500 metrów kwadratowych. m o wysokości ok. 15 m. Charakterystyczny jest ich wystrój wnętrz, odwzorowujący tradycje architektury drewnianej (stropy i inne elementy, które są niepotrzebne w budynkach z kamienia, a tym bardziej w jaskiniach).
Spośród budynków naziemnych najbardziej znaczące są w Sanchi. Tutaj, na szczycie dużego wzgórza, niedaleko ważnego ośrodka politycznego epoki pomauryjskiej, znajdował się ogromny klasztor buddyjski. Niewiele pozostałości samego klasztoru i hotelu dla pielgrzymów. A główną atrakcją Sanchi jest duża stupa zbudowana w II - I wieku. pne mi. Z czterech stron świata jest otoczony rzeźbionymi kamiennymi bramami przedstawiającymi sceny z buddyjskich legend. Kamienne stupy są nieodzownym dodatkiem świątyń jaskiniowych, będących na ogół najbardziej charakterystycznymi zabytkami architektury buddyjskiej. Największa stupa na Lance jest wielkością porównywalną z piramidami egipskimi.
Najpopularniejszym typem budowli architektonicznej przed początkiem naszej ery były stupy, wzorowane na indoeuropejskich kurhanach. Lyubimov L. B. Sztuka starożytnego świata. - M.:, 2001.-204s.
Stupy to buddyjskie budowle sakralne przeznaczone do przechowywania świętych relikwii, a później interpretowane jako symboliczne ucieleśnienie kosmosu. Najstarsza stupa ery wczesnego buddyzmu znajduje się w Sanchi (III wiek p.n.e.).
Również w epoce poprzedzającej naszą erę kultowe jaskinie (Ghaty Zachodnie) zostały wycięte w monolitycznych skałach. Przede wszystkim powstały buddyjskie świątynie jaskiniowe ze wspaniałymi salami z kolumnami. Sklepienia z umiejętnie i misternie wykonanymi belkami kamiennymi sugerują, że w tym czasie rozwijała się także architektura drewniana. Hindusi i dżiniści stworzyli również wspaniałe jaskinie kultu. W absydach chaityi (kaplicy) i vihary (sali spotkań) znajdowały się z reguły monolityczne stupy lub posągi Buddy. Na ścianach świątyń hinduskich zachowały się rzeźbiarskie wizerunki bogów. Z punktu widzenia historii sztuki najciekawsze są świątynie na Elephanta, Ellora i Ajanta.Przejście od świątyni jaskiniowej do odrębnej budowli można zaobserwować na przykładzie Mahabali Puram. Lokalne unikalne twory VI wieku. wciąż tworzone z jednego monolitu, a pod względem piękna i wielkości ustępują tylko świątyni Kailash w Ellora.
W epoce postmauryjskiej rozwinęły się lokalne szkoły rzeźbiarskie. Najbardziej znane to szkoły Gandhara (północno-zachodnie Indie), region Mathura (centralna część północnych Indii) oraz jeden z obszarów Dekanu (szkoła Amaravati).
Okres rozkwitu szkoły Gandhara, która ukształtowała się pod silnym wpływem sztuki hellenistycznej i rzymskiej, nawiązuje do pierwszych wieków ery chrześcijańskiej. Styl Gandhara, począwszy od epoki Kushan, wpłynął na buddyjską sztukę Azji Środkowej i Wschodniej. W większym stopniu szkoły Mathura i Amaravati są związane z tradycjami sztuk pięknych Indii. To na ich podstawie sztuka średniowieczna rozwijała się nie tylko w samych Indiach, ale do pewnego stopnia w krajach Azji Południowo-Wschodniej. Rozprzestrzenianie się buddyzmu „wielkiego pojazdu” przyczyniło się do powstania ogromnego panteonu świętych bodhisattwów. Ogromne znaleziska figurek z terakoty świadczą o dużym zapotrzebowaniu na dzieła sztuki związane z buddyzmem.
Znane na całym świecie zabytki malarstwa indyjskiego znajdują się w Ajanta (Indie Zachodnie). Świątynie i klasztory jaskiniowe Ajanta były budowane przez prawie tysiąc lat od okresu po Mauryi. Ściany niektórych sal pokrywają żywe obrazy przedstawiające sceny z buddyjskich legend. Niezwykłe fragmenty malarstwa, podobne do tych z Ajanta, znajdują się również na Sri Lance. Pomimo braku jedności politycznej, różnic językowych i wierzeń ludów Indii, kraj ten w średniowieczu i czasach nowożytnych zachował jedność kultury, która rozwinęła się w starożytności. Dominująca w Indiach religia – hinduizm – uświęciła tradycyjny charakter codziennego sposobu życia.
Wniosek
Kulturę indyjską można porównać do potężnej rzeki, która wznosi się wysoko w Himalajach i płynie dalej przez lasy i równiny, ogrody i farmy, wioski i miasta. Wpadają do niej liczne dopływy, zmieniają się jej brzegi, ale sama rzeka pozostaje niezmieniona. Kultura indyjska charakteryzuje się w równym stopniu jednością i różnorodnością, przywiązaniem do tradycji i otwartością na nowe. Indie na przestrzeni wieków musiały wiele znieść, wiele przystosować, przyswoić elementy różnych kultur, ale jednocześnie zachowały swoje starożytne dziedzictwo.
Kultura materialna i duchowa Indii zajęła godne miejsce w kulturze światowej - są to systemy religijne i filozoficzne (buddyzm itp.) oraz starożytna literatura indyjska, które wpłynęły na kraje wschodnie i europejskie.
Kultura Indii nie tylko wchłonęła dorobek innych kultur, ale także wniosła nie mniejszy wkład w kulturę światową.
Pod koniec XX wieku. na Zachodzie bardzo popularne są religijne i filozoficzne koncepcje Indii: zracjonalizowane metody jogi, techniki i idee indyjskiego mistycyzmu. Nie mówiąc już o tym, że Upaniszady, jak wszystkie naprawdę wielkie wytwory kultury ludzkiej, wywołują w ludziach oddzielonych od nich setkami i tysiącami lat wzajemne myśli i doświadczenia, żyją życiem w myślach, czynach, kreacjach swoich czytelników, w tym naszych współcześni.
Listaużywanyliteratura
1.Andreev A.R. Kulturologia. - M.: Monolit-Eurolints-Tradition, 2002.- 84s.
2. Historia starożytnego Wschodu. / Wyd. W I. Kuzyszczina. - M., "Szkoła Wyższa" 2003.-704.
3. Historia kultury światowej. Edytowane przez G.V. Drach, Rostów nad Donem, „Phoenix”, 2000.-65p.
4. Kulturologia: Notatki z wykładów. (red.-komp. Oganesyan AA). - M.: Przeor, 2001.-s.23-24.
5. Kulturologia: Podręcznik. / Wyd. AA Radugina. - M., 2001.-348s.
6. Lyubimov L. B. Sztuka starożytnego świata. - M.:, 2001.-204s.
7. Polikarpow V.S. Wykłady z kulturoznawstwa. -- M.: „Gardarika”, „Biuro Ekspertów”, 2005.-344 s.
8. Radugin AA „Wprowadzenie do religioznawstwa”. M, 2004.-215 s.
9. Smirnova VV „Historia kultury światowej”. M, 2004.-432.
10. Czytelnik w kulturoznawstwie. -M.: "Gardariki", 2006.-368s.
Hostowane na Allbest.ru
Charakterystyka nauk religijnych i filozoficznych starożytnych Indii: dżinizm, buddyzm, Wedy. Idee religijne i postawy moralne społeczeństwa indyjskiego. Opisy cech zabytków kultury cywilizacji Harappan, epoki wedyjskiej, imperium mongolskiego.
praca semestralna, dodano 11.09.2012
Charakterystyka rozwoju kulturowego i religijnego starożytnych Indii. Cechy religii: hinduizm i buddyzm. Kierunki filozoficzne, zabytki literackie, architektura, rzeźba i malarstwo starożytnych Indii. Odkrycia naukowe z zakresu nauk ścisłych i medycyny.
streszczenie, dodane 12.02.2010
Specyfika formacji starożytna kultura Indie. Rola rozwoju koncepcji reinkarnacji w prymacie problemu życia i śmierci w kulturze starożytnych Indii. Wielki starożytny epos z „Mahabharatą” i „Ramajaną”. Hinduizm i jego wpływy kulturowe. cechy buddyzmu.
streszczenie, dodane 15.11.2011
Literatura religijna, jej miejsce w badaniu kultury starożytnych Indii. Historia budownictwa z cegły i kamienia w starożytnych Indiach, osiągnięcia w tej dziedzinie. Etapy ewolucji rzeźby i malarstwa. Ocena wkładu przedstawicieli tych nurtów w kulturę.
streszczenie, dodane 28.12.2010
Studium nurtów religijnych i filozoficznych starożytnych Indii. Identyfikacja podstawowych cech wedyzmu, hinduizmu, buddyzmu, filozofii, dżinizmu i jogi. Warny, kasty, ich relacje w tym systemie. Sztuka jako odzwierciedlenie porządku społecznego.
praca semestralna, dodana 10.11.2014
Okres indoaryjski w rozwoju starożytnej kultury indyjskiej. Analiza cech kultury harappańskiej. Struktura społeczna społeczeństwa i systemy religijne starożytnych Indii. Różnica między buddyzmem a religią wedyjską. Zabytki architektury i sztuk pięknych.
prezentacja, dodana 08.07.2015
Indie to jedyny subkontynent świata. Idea kultury Indii jako całkowicie pogodnej i spokojnej, bo Indianie nigdy nie patrzyli na życie jako na pole bitwy o bogactwo i władzę. Języki i pismo starożytnych Indian.
test, dodano 05/06/2009
Główne religie starożytnych Indii: hinduizm, buddyzm. Tolerancja hinduizmu dla różnych form religijnych. Główne bóstwa Indii. Struktura kastowa społeczeństwa. Tradycyjna odzież damska i męska. Architektura i muzyka. Święte znaczenie tańca indyjskiego.
prezentacja, dodano 23.01.2014
Zapoznanie z kulturą materialną, artystyczną i duchową starożytnych Indii. Namysł dzieła literackie, twórczość artystyczna i architektoniczna. Studium głównych ruchów religijnych - braminizmu, dżinizmu, hinduizmu i buddyzmu.
streszczenie, dodane 08.10.2014
Nurty filozoficzne w starożytnych Indiach. Lokajata. Szkoła Jainów. zabytki literackie. Prawa Manu. Wedy. Upaniszady. Kult religijny w starożytnych Indiach. Hinduizm. Buddyzm. Nauki ścisłe. Architektura i malarstwo.
Czym są miejsca światowego dziedzictwa i dlaczego są chronione?
Światowe Dziedzictwo UNESCO (ang. World Heritage, francuski Patrimoine Mondial, hiszpański Patrimonio de la humanidad, niemiecki Weltkulturerbe) to obiekty naturalne lub stworzone przez człowieka o szczególnym znaczeniu kulturowym, historycznym lub środowiskowym. Głównym celem Listy światowego dziedzictwa jest informowanie i ochrona dóbr na swój sposób unikalnych.
W 2015 r. na Liście Światowego Dziedzictwa znajduje się 1031 dóbr, z czego 802 to obiekty kulturowe, 197 przyrodnicze i 32 mieszane. Znajdują się one w 163 krajach członkowskich Konwencji UNESCO z 1972 r. w sprawie ochrony światowego dziedzictwa kulturalnego i naturalnego.
Opracowano kryteria oceny wpisu dóbr na Listę światowego dziedzictwa. Początkowo (od 1978 r.) istniały tylko kryteria dotyczące obiektów dziedzictwa kulturowego – lista ta składała się z sześciu pozycji. Następnie, aby przywrócić pewną równowagę między różnymi kontynentami, pojawiła się lista dziedzictwa obiekty naturalne i dla nich sporządzono listę kryteriów z czterech punktów. I wreszcie w 2005 roku wszystkie te kryteria zostały zebrane razem i teraz każdy obiekt światowego dziedzictwa ma w swoim opisie przynajmniej jedno z nich.
Kryteria kulturowe
1. Przedmiot jest arcydziełem ludzkiego twórczego geniuszu.
2. Obiekt świadczy o znaczącym wzajemnym oddziaływaniu wartości ludzkich w danym okresie lub w określonej przestrzeni kulturowej, w architekturze lub technice, w sztuce monumentalnej, w urbanistyce lub projektowaniu krajobrazu.
3. Obiekt jest wyjątkowy lub przynajmniej wyjątkowy dla tradycji kulturowej lub cywilizacji, która nadal istnieje lub zanikła.
4. Nieruchomość jest wybitnym przykładem budowli, zespołu architektonicznego lub technologicznego lub krajobrazu, który ilustruje znaczący okres w historii ludzkości.
5. Nieruchomość jest wybitnym przykładem tradycyjnej struktury ludzkiej, z tradycyjnym użytkowaniem lądu lub morza, przykładem kultury (lub kultur) lub interakcji człowieka ze środowiskiem, zwłaszcza jeśli staje się podatna na silny wpływ nieodwracalnych zmian .
6. Przedmiot jest bezpośrednio lub materialnie związany z wydarzeniami lub istniejącymi tradycjami, ideami, wierzeniami, dziełami artystycznymi lub literackimi i ma wyjątkowe znaczenie światowe. (W opinii Komitetu UNESCO najlepiej jest stosować to kryterium w połączeniu z innym kryterium lub kryteriami).
kryteria naturalne
7. Nieruchomość jest zjawiskiem naturalnym lub przestrzenią o wyjątkowym naturalnym pięknie i znaczeniu estetycznym.
8. Obiekt jest wybitnym przykładem głównych etapów dziejów Ziemi, w tym pomnikiem przeszłości, symbolem zachodzących procesów geologicznych w kształtowaniu się rzeźby lub symbolem cech geomorficznych lub fizjograficznych.
9. Miejsce jest znakomitym przykładem zachodzących procesów ekologicznych lub biologicznych w ewolucji i rozwoju ekosystemów lądowych, słodkowodnych, przybrzeżnych i morskich oraz zbiorowisk roślinnych i zwierzęcych.
10. W skład dobra wchodzi najważniejsze lub najistotniejsze siedlisko przyrodnicze dla zachowania w nim różnorodności biologicznej, w tym zagrożone gatunki o wyjątkowej światowej wartości z punktu widzenia nauki i ochrony.
Lista i opis miejsc światowego dziedzictwa UNESCO w Indiach
Niedaleko ogrodów Taj Mahal znajduje się ważny XVI-wieczny pomnik Mogołów, znany jako Czerwony Fort w Agrze. Ta potężna twierdza, zbudowana z czerwonego piaskowca, otacza swoimi murami na długości 2,5 km stolicę władców Mogołów. Znajduje się tu szereg bajecznie pięknych budynków, takich jak pałac Jahangir i Khas Mahal, zbudowany przez Shah Jahana, sala audiencyjna - Divan-i-Khas, a także dwa bardzo piękne meczety.
Pierwsze zabytki buddyjskie w jaskiniach Ajanta pochodzą z II i I wieku. PNE. Za panowania Guptów (V-VI w.) do pierwotnej grupy dołączyło wiele innych bogatszych świątyń jaskiniowych. Malowidła ścienne i rzeźby jaskiń w Ajanta uznawane są za arcydzieła buddyjskiej sztuki religijnej o wielkiej wartości artystycznej.
Te 34 klasztory i świątynie, rozciągające się na odcinku ponad 2 km, są wyrzeźbione jedna po drugiej w ścianie wysokiego bazaltowego klifu w pobliżu miasta Aurangabad w stanie Maharasztra. Dzięki Ellora, z jej nieprzerwaną sukcesją w tworzeniu dziedzictwa w latach 600-1000, do dziś przetrwały ślady starożytnej cywilizacji indyjskiej. Ellora to nie tylko zespół wyjątkowej twórczości artystycznej i osiągnięć technicznych. Jest to także ilustracja charakterystycznego dla starożytnych Indii ducha tolerancji, o czym świadczą pobliskie sanktuaria buddyzmu, hinduizmu i dżinizmu.
W latach 1631-1648 w Agrze wzniesiono wspaniałe mauzoleum z białego marmuru. z rozkazu cesarza Mogołów Szahdżahana ku pamięci jego ukochanej żony. Taj Mahal jest klejnotem sztuki muzułmańskiej w Indiach i jednym z powszechnie uznanych arcydzieł światowego dziedzictwa.
Oświetlona promieniami wschodzącego słońca świątynia w Konark nad brzegiem Zatoki Bengalskiej jest monumentalnym ucieleśnieniem rydwanu boga słońca Suryi, zaprzęgniętego przez zaprzęg sześciu koni. Jego 24 koła ozdobione są symbolicznymi wizerunkami. Świątynia ta, wzniesiona w XIII wieku, jest jedną z najsłynniejszych świątyń bramińskich w Indiach.
Park ten, położony w centrum stanu Assam, jest jednym z niewielu obszarów we wschodnich Indiach o dziewiczej przyrodzie. Jest domem dla nosorożców jednorogich (największa światowa populacja tego gatunku), tygrysów, słoni, panter i niedźwiedzi, a także ogromnych stad ptaków.
Te dawne tereny łowieckie Maharadży, później przekształcone w obszar chroniony, służą jako jedno z najważniejszych zimowisk dla ogromnej liczby migrujących ptaków przybrzeżnych z Afganistanu, Turkmenistanu, Chin i Syberii. Na terenie parku stwierdzono występowanie około 364 gatunków ptaków, w tym rzadkiego żurawia syberyjskiego.
Łagodne zbocza podnóża Himalajów, gdzie zalesione wzgórza spotykają się z szuwarami trzcinowymi i lasem deszczowym, są domem dla wyjątkowej różnorodności dzikiej przyrody, w tym wielu rzadkich i zagrożonych gatunków, takich jak tygrys, dzika świnia, nosorożec jednorożny i indyjski słoń.
Kościoły i klasztory Starego Goa, dawnej stolicy Indii Portugalskich (zwłaszcza kościół Bon Jesus, w którym znajduje się sarkofag z relikwiami św. Franciszka Ksawerego), są żywą ilustracją procesu chrystianizacji Azji. Zabytki te przyczyniły się do rozpowszechnienia stylu manuelińskiego, manierystycznego i barokowego we wszystkich krajach azjatyckich, w których istniały misje portugalskie.
Fatehpur Sikri (lub „Miasto Zwycięstwa”), zbudowane w drugiej połowie XVI wieku. Cesarz Akbar był stolicą Imperium Mogołów tylko przez około 10 lat. Kompleks pomników i świątyń, wykonanych w jednym stylu architektonicznym, obejmuje jeden z największych meczetów w Indiach – Jama Masjid.
Majestatyczny kompleks Hampi był ostatnią stolicą ostatniego wielkiego państwa hinduskiego – Vijayanagar. Jego bajecznie bogaci władcy wznieśli świątynie i pałace drawidyjskie, które w XIV i XVI wieku podziwiali podróżnicy. Podbite w 1565 roku przez muzułmanów z Dekanu, miasto zostało splądrowane na sześć miesięcy, a następnie opuszczone.
Świątynie Khajuraho zostały zbudowane za czasów dynastii Chandella, której potęga osiągnęła szczyt w latach 950-1050. Zachowało się tu około 20 świątyń, które tworzą trzy odrębne grupy i należą do dwóch różnych religii - hinduizmu i dżinizmu, demonstrując organiczne połączenie form architektonicznych i rzeźby. Świątynia Kandarya jest ozdobiona wieloma rzeźbami, które uznawane są za jedno z największych arcydzieł sztuki indyjskiej.
To „miasto jaskiń”, położone na wyspie na Morzu Arabskim w pobliżu Bombaju (Bombaju), zawiera całą kolekcję sztuki naskalnej poświęconej kultowi boga Śiwy. Tutaj sztuka Indii otrzymała jeden z najdoskonalszych wyrazów, zwłaszcza w wielkiej płaskorzeźbie w głównej jaskini.
Wielkie Świątynie Chola (Tamilnadu)
Wielka świątynia Brihadiswara w Tanjoor (Tanjavur) została zbudowana w latach 1003-1010. za panowania króla Rajarajy, założyciela imperium Chola, które obejmowało całe południe Indii i przyległe wyspy. Otoczona dwoma kwadratowymi murami świątynia ta (zbudowana z bloków granitowych i częściowo z cegły) zwieńczona jest ostrosłupową, trzynastokondygnacyjną wieżą "vimana" o wysokości 61 m, zwieńczoną monolitem-cebulą. Ściany świątyni są bogato zdobione rzeźbami. W 2004 roku do miejsca dziedzictwa dodano dwie kolejne świątynie Chola: Gangaikondacholiswaram i Airavateswara w mieście Darasuram. Świątynia Gangaikondacholiswaram, zbudowana przez Rajendrę I, została ukończona w 1035 roku. Jej 53-metrowa „vimana” ma zagłębione narożniki i wdzięczne zakrzywione w górę formy, kontrastujące z prostą i surową wieżą w Thanjavur. Sześć par masywnych monolitycznych posągów dvarapala strzeże wejścia, a wewnątrz znajdują się wyjątkowo piękne przedmioty z brązu. Kompleks świątynny Airavateswara, zbudowany przez Rajaraja II w Darasuram, słynie z 24-metrowej „vimany” i kamiennej rzeźby Shivy. Świątynie są świadectwem wspaniałych osiągnięć państwa Chola w architekturze, rzeźbie, malarstwie i odlewnictwie brązu.
Zabytki te, znajdujące się w stanie Karnataka, są żywym przykładem sztuki eklektycznej, która w VII-VIII wieku, za panowania dynastii Chalukya, osiągnęła harmonijne połączenie form architektonicznych charakterystycznych dla północnych i południowych Indii. Tutaj możesz zobaczyć grupę dziewięciu świątyń hinduistycznych, a także sanktuarium Jain. Jedno sanktuarium różni się od pozostałych - to świątynia Wirupakszy, zbudowana w 740 roku przez królową Lokamahadevi, na cześć zwycięstwa jej męża nad władcami południowych Indii.
Całkowita powierzchnia Sundarbanów, jak nazywana jest zewnętrzna część wspólnej delty Gangesu, Brahmaputry i Meghny, wynosi około 1 miliona hektarów. Ponad połowa tych terenów podmokłych znajduje się w Indiach, a reszta w Bangladeszu. Tutaj rosną najbardziej rozległe namorzyny na świecie. Park jest domem dla wielu rzadkich i zagrożonych gatunków zwierząt, w tym tygrysów bengalskich, niektórych ssaków wodnych, ptaków i gadów.
Park Narodowy Wpisane na Listę UNESCO w 1988 roku Nanda Devi jest jednym z najbardziej malowniczych i dzikich obszarów w zachodnich Himalajach. Jego najwyższy punkt - szczyt Nanda Devi - ma wysokość ponad 7800 m. W parku nie ma stałej populacji, a ze względu na jego niedostępność obszar ten pozostał w dużej mierze nietknięty. Park Narodowy „Dolina Kwiatów”, również położony w zachodniej części Himalajów (pasmo Zaskar), ale już nie tak mocno rozdrobniony i wysokogórski, stał się częścią tego dziedzictwa w 2005 roku. Alpejskie łąki tego parku z ich endemiczną florą mają szczególną wartość. Ponadto okolica wyróżnia się wyjątkową malowniczością. Oba parki słyną wśród wspinaczy i botaników od setek lat, a Indianie od dawna czczą te góry jako święte. Odnotowano tu szereg rzadkich i zagrożonych wyginięciem gatunków zwierząt, m.in. panterę śnieżną, piżmaka himalajskiego, owcę niebieską, niedźwiedzia czarnego azjatyckiego.
Kompleks Sanchi położony jest na wzgórzu otoczonym równinami, około 40 km od miasta Bhopal. Składa się z zespołu zabytków buddyjskich (monolitycznych filarów, pałaców, świątyń i klasztorów), które mają różny stopień zachowania iw większości pochodzą z II-I wieku. PNE. Jest to najstarsze zachowane sanktuarium buddyjskie, które do XII wieku było głównym ośrodkiem buddyzmu w Indiach.
Grobowiec ten, zbudowany w 1570 roku, ma szczególne znaczenie kulturowe, ponieważ był to pierwszy grobowiec z ogrodem w całych Indiach. Jego budowa zainspirowała kilka znaczących rozbudowy architektonicznych, których kulminacją była budowa Taj Mahal.
W skład obiektu wchodzą trzy tory kolejowe.
Jako pierwsza powstała kolej Darjeeling Himalayan Railway. Wciąż jest znakomitym przykładem kolei pasażerskiej ułożonej w górach. Otwarta w 1881 r. droga charakteryzuje się odważną i pomysłową inżynierią, aby zapewnić sprawną obsługę kolei w niezwykle malowniczym górzystym terenie. Kolejka górska Nilgiri, jednotorowa trasa o długości 46 km w Tamil Nadu, miała zostać ukończona w 1854 roku. Jednak ze względu na trudności budowlane w górzystym terenie prace rozpoczęto dopiero w 1891 roku, a zakończono w 1908 roku. Ta kolej o różnicy wysokości od 326m do 2203m została zbudowana zgodnie z najbardziej wysokie wymagania budowa kolei w tym czasie. Jednotorowa kolej Kalka-Shimla o długości 96 km, kończąca się w górzystym mieście Shimla, została zbudowana w połowie XIX wieku. Był to wysiłek techniczny i materialny, który pozwolił przezwyciężyć izolację mieszkańców od reszty kraju.
Wszystkie trzy drogi są nadal w normalnym użytkowaniu.
Kompleks świątynny Mahabodhi jest jednym z czterech świętych miejsc związanych z życiem Buddy, aw szczególności z osiągnięciem przez niego oświecenia. Pierwsza świątynia została zbudowana przez cesarza Asiokę w III wieku pne, a istniejąca świątynia pochodzi z V-VI wieku. Jest to jedna z najwcześniejszych świątyń buddyjskich zbudowanych w całości z cegły, które przetrwały w Indiach z późnego okresu Gupty.
Skalne domy Bhimbetka znajdują się u podnóża gór Vindhya w południowej części Płaskowyżu Centralnego Indii. Istnieje pięć grup naturalnych schronisk skalnych w masywnych wapiennych klifach, wznoszących się nad dość gęstym lasem. Znajdują się tam obrazy przedstawiające okres od mezolitu do końca czasów prehistorycznych. Tradycje kulturowe mieszkańców 21 wsi, które znajdują się w pobliżu tego obiektu, są bardzo podobne do scen przedstawionych na rytach naskalnych.
Wzniesiony na początku XIII wieku. kilka kilometrów na południe od Delhi, wieża Qutb Minar z czerwonego piaskowca ma 72,5 m wysokości, 2,75 m średnicy na szczycie i 14,32 m u podnóża, a jej powierzchnia jest ozdobiona występami na przemian kanciastymi i zaokrąglonymi. W sąsiednim obszarze archeologicznym znajdują się wcześniej zakopane budynki, takie jak wspaniała Brama Alai Darwaza, arcydzieło sztuki indo-muzułmańskiej (zbudowane w 1311 r.) oraz dwa meczety, w tym Kuwwat-ul-Islam - najstarszy w północnych Indiach, zbudowany z materiałów zaczerpnięty z około 20 zniszczonych świątyń bramińskich.
Stacja Chhatrapati Shivaji w Bombaju (Bombaj), dawniej znana jako Victoria Terminus, jest wybitnym przykładem wiktoriańskiej architektury neogotyckiej w Indiach, połączonej z motywami zaczerpniętymi z tradycyjnej architektury indyjskiej. Budynek zaprojektowany przez brytyjskiego architekta F.W. Stevens i budowany przez okres 10 lat, począwszy od 1878 roku, stał się symbolem Bombaju jako „miasta gotyckiego” i głównego międzynarodowego portu handlowego Indii. Jego niezwykła kamienna kopuła, wieżyczki, łuki ostrołukowe i misterny plan są bliskie tradycyjnej architekturze indyjskich pałaców.
Pałac-twierdza Shahjahanabad jest nową stolicą Shah Jahan (1628-1658), piątego cesarza z dynastii Mogołów. „Czerwony Fort” swoją nazwę zawdzięcza czerwonemu piaskowcowi, z którego zbudowane są jego potężne mury obronne. Został zbudowany obok twierdzy Salimgarh, którą w 1546 roku zbudował Islam Shah Suri. Razem tworzą zespół Red Fort. Apartamenty mieszkalne to szereg pałaców połączonych kanałem zwanym Nahr-i-Bihisht, czyli Rajską Rzeką. „Czerwony Fort” jest uważany za szczyt kreatywności budowlanej Mogołów, których imperium rozkwitło pod rządami Szahdżahana. Układ pałacu nosi ślady wpływów islamskich, ale każdy z budynków jest ozdobiony typowymi elementami architektury Mogołów – mieszanką tradycji perskiej, Timurydów i hinduizmu. Nowatorski jak na tamte czasy styl architektoniczny „Czerwonego Fortu”, zwłaszcza wystrój wnętrz i ogrody, miał zauważalny wpływ na budownictwo i architekturę parkową późniejszych budowli Radżastanu, Delhi, Agry i okolic.
Jantar Mantar w Jaipur to obserwatorium astronomiczne zbudowane na początku XVIII wieku. Obejmuje około dwudziestu stacjonarnych instrumentów obserwacyjnych. Jej instrumenty, wykonane z cegły, mają trwałą wartość historyczną. Przeznaczone do obserwacji astronomicznych gołym okiem, wyróżniają się wieloma nowinkami technicznymi i architektonicznymi. Wszystko to sprawia, że jest to najpotężniejsze, kompletne i najlepiej zachowane starożytne obserwatoria w Indiach. Świadczy to o wysokim poziomie rozwoju nauki astronomicznej i wiedzy z zakresu kosmologii, który rozpowszechnił się w środowisku oświeconego księcia Sawai Jai Singha II, rządzącego pod koniec epoki Mogołów.
Ghaty Zachodnie, starsze niż Himalaje, mają ogromne znaczenie ze względu na swoje cechy geomorfologiczne oraz unikalne procesy biofizyczne i ekologiczne. Ekosystemy lasów wysokogórskich wpływają na kształtowanie się indyjskiego monsunu. Łagodząc tropikalny klimat regionu, ghaty stanowią jeden z najlepszych przykładów systemu monsunowego na naszej planecie. Charakteryzują się również wyjątkowo wysokim poziomem bioróżnorodności i endemizmu oraz są uznawane za jeden z ośmiu gorących punktów bioróżnorodności. Lasy tego obszaru są jednymi z najlepszych wiecznie zielonych lasów tropikalnych nierównikowych, zamieszkiwanych przez co najmniej 325 zagrożonych gatunków flory, fauny, ptaków, płazów, gadów i ryb.
Kompleks położony w stanie Radżastan obejmuje sześć majestatycznych fortów w Chittorgarh, Kumbalgarh, Sawai Madhopur, Jhalawar, Jaipur i Jaisalmer. Eklektyczna architektura fortów, z których niektóre mają do 20 kilometrów średnicy, świadczy o sile księstw radźpuckich, które rozkwitały w regionie od VIII do XVIII w. mury, często poprzedzające fortyfikacje. Ten rozwinięty i przemyślany system obronny przyczynił się do rozwoju oświaty, muzyki i sztuki. Do dziś przetrwały niektóre ośrodki miejskie, a także wiele świątyń i innych obiektów sakralnych zamkniętych w fortyfikacjach. Forty wykorzystywały również naturalną obronę: wzgórza, pustynie, rzeki i gęste lasy. Mają też rozbudowany system wodno-kanalizacyjny, który jest nadal w powszechnym użyciu.
Rani-ki-Vav, położony nad brzegiem rzeki Saraswati, został pierwotnie zbudowany jako pomnik króla w XI wieku naszej ery. Studnie były szczególną formą podziemia zasoby wodne i systemy magazynowania na subkontynencie indyjskim i zostały zbudowane w III tysiącleciu p.n.e. Z biegiem czasu przekształciły się z dziury w piaszczystej glebie w wielopiętrowe dzieło sztuki i architektury. Rani-ki-Vav został zbudowany zgodnie z najwyższymi zasadami budowania systemów studni w stylu architektonicznym Maru-Gurjara. Odzwierciedla niezrównane mistrzostwo tej złożonej techniki oraz niezwykłe piękno szczegółów i proporcji. Pomyślana jako odwrócona świątynia, studnia podkreśla świętość wody. Podzielony jest na siedem poziomów klatką schodową z panelami rzeźbiarskimi o wysokiej jakości artystycznej. Studnia zawiera ponad 500 głównych rzeźb połączonych z ponad 1000 dodatkowymi i zawiera obrazy religijne, mitologiczne i świeckie, często zapożyczone z dzieł literackich. Czwarty poziom jest najgłębszy i prowadzi do prostokątnego zbiornika znajdującego się na głębokości 23 metrów. Odwiert znajduje się w najbardziej wysuniętej na zachód części terytorium i składa się z szybu o średnicy 10 mi głębokości 30 m.
Podróż pociągiem to jeden z najlepszych sposobów, aby wygodnie zwiedzić główne zabytki kraju i cieszyć się wyjątkową atmosferą relaksu pod szumem kół. Zabawny Wycieczka po indyjskim dziedzictwie- najbardziej intensywna i luksusowa w swoim klimacie tras pociągów Ekspres maharadżów.
Ekspres maharadżów oferuje swoim gościom przedziały w czterech kategoriach: luksusowy, mniejszy apartament, Zestaw oraz Apartament prezydencki. Każda komora ma panoramiczne okna aby goście mogli w pełni cieszyć się krajobrazami wielkich Indii. Cały pociąg wyposażony jest w kamery monitoringu wizyjnego, systemy przeciwpożarowe, oraz profesjonalną eskortę, dzięki której pasażerowie mają zagwarantowaną prywatność i bezpieczeństwo.
Każdy przedział wyposażony jest w klimatyzację, telewizor z płaskim ekranem, odtwarzacz DVD, bezprzewodowy dostęp do Internetu, łazienkę z prysznicem/wanną, kosmetyki premium i inne udogodnienia.
Program wycieczki Indian Heritage w pociągu ekspresowym Maharajów:
Dzień 1. Bombaj.
Wejście na pokład ekspresowego pociągu Maharajów.
Rejestracja i zakwaterowanie w przedziale wybranej kategorii.
Wyjazd do Ajanty.
Kolacja w pociągowej restauracji.
Dzień 2. Ajanta.
Przyjazd do Ajanta.
odwiedzać Jaskinie Ajanta- 29 świątyń buddyjskich, z których wiele pochodzi z II wieku p.n.e. Początkowo były używane przez buddyjskich mnichów jako sale modlitewne i klasztory, ale po dziewięciu wiekach zostały nagle opuszczone i popadły w zapomnienie, dopóki nie zostały ponownie odkryte w 1819 roku, a od 1983 roku jaskinie Ajanta zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Te słynne jaskinie zawierają jedne z najlepszych arcydzieł sztuki buddyjskiej w Indiach.
obiad i
Dzień 3. Udaipur.
Śniadanie w wagonie restauracyjnym pociągu.
Przyjazd do miasta-oazy Udaipur - perły suchego Radżastanu, rozciągającej się na wybrzeżu trzech jezior, które wizualnie łączą się w jedno i przypominają rzekę.
Spokojna przejażdżka łodzią po jeziorach.
Luksusowy lunch w stylu indyjskim.
Wizyta w Galerii Szkła i Pałac miejski w Udajpurze, na który składa się 11 pałaców, 7 bram wejściowych, muzeum i wiele innych budynków, które są połączone dziedzińcami i misterną siecią przejść. Ten zespół pałacowy to prawdziwe miasto w mieście, powstałe w wyniku unikalnej mieszanki średniowiecznej architektury indyjskiej, europejskiej i chińskiej.
Powrót do pociągu, obiad w wagonie restauracyjnym.
Dzień 4. Jodhpur.
Śniadanie w wagonie restauracyjnym.
Przyjazd do Jaipuru.
Wizyta na lokalnym safari w wiosce ( wycieczka fakultatywna).
Obiad w wagonie restauracyjnym.
Wycieczka do Fort Mehrangarh- niesamowity zamek w centrum Jodhpur, drugiego co do wielkości miasta indyjskiego stanu Radżastan. Stoi na skraju pustyni Thar na 125-metrowym skalistym wzgórzu, niczym groźny strażnik, chroniący człowieka przed śmiercionośnym oddechem gorących piasków. Za jego murami znajdują się malownicze ogrody, gmachy sądowe, kilka pałaców, słynących z rzeźbionych posągów i przestronnych dziedzińców, wyszukanych balkonów, łukowych galerii i luksusowych pokoi.
Piesza wycieczka po starym rynku wieży zegarowej.
Wystawna kolacja w jednej z ekskluzywnych restauracji w mieście.
Dzień 5. Bikaner.
Śniadanie w wagonie restauracyjnym pociągu.
Przyjazd do Bikanera.
Odpoczynek w pociągu lub wycieczka fakultatywna w Świątynia Karni Mata- starożytna świątynia szczurów, położona w mieście Deshnok, 30 km na południe od Bikanera. Świątynia została zbudowana na cześć hinduskiego świętego Karni Mata, który był ucieleśnieniem bogini mocy i zwycięstwa – Dergi. Istnieje legenda: po śmierci pasierba święta poprosiła boga Yamę o wskrzeszenie chłopca, ale ten odmówił. Wtedy Karni Mata ogłosił, że ludzie z jej kasty po śmierci zabiorą ciała szczurów, a przy następnych narodzinach staną się ludźmi. Dziś w tej świątyni żyją tysiące szczurów, z których każdy jest uważany za święty.
Wycieczka do Twierdza Junagarh, który pozostawał nie do zdobycia przez ponad 500 lat, a dziś jest uważany za jedną z głównych atrakcji Indii.
Przejażdżka na wielbłądach na pustynię, a następnie kolacja i pokaz tańców ludowych w otoczeniu wydm.
Dzień 6 Jaipur
Śniadanie w wagonie restauracyjnym pociągu.
odwiedzać Bursztynowy Fort, który został zbudowany w XVI wieku dla Raja Man Sigh I. Twierdza znajduje się na szczycie wzgórza, w odległości 11 km od miasta Jaipur, otoczona masywnymi murami. Bursztynowy Fort łączy w sobie siłę i nie do zdobycia fortecy z subtelnością i urokiem prawdziwego arcydzieła architektury, w którym wyraźnie widać wpływ kultury muzułmańskiej.
Jazda na słoniu.
Obiad w restauracji.
Wieczorny wypoczynek i zabiegi SPA w luksusowym pięciogwiazdkowym hotelu (nie wliczone w cenę wycieczki i dodatkowo płatne).
Kolacja w wagonie restauracyjnym pociągu.
Dzień 7. Park Narodowy Ranthambore.
Śniadanie w wagonie restauracyjnym pociągu.
Ekscytujące safari w Parku Narodowym Ranthambore – rezerwat założony w 1980 roku może się poszczycić bogatymi flora i kilka jezior. Tygrysy, lamparty, szakale, mangusty, krokodyle żyją na obszarze 392 kilometrów kwadratowych. Ranthambore jest uważane za najlepsze miejsce w Indiach, aby zobaczyć tygrysy w ich środowisko naturalne siedlisko. Rezerwat może poszczycić się bogatą roślinnością - na jego terenie znajdują się dżungle i jeziora.
Obiad w wagonie restauracyjnym pociągu.
Zwiedzanie kompleksu pałacowego miasta Fatehpur Sikri, która za panowania Akbara była stolicą Imperium Mogołów przed jego przeniesieniem do Agry. Od 1986 roku miasto jest wpisane na listę obiektów światowe dziedzictwo UNESCO, a dziś Fatehpur Sikri uważane jest za „miasto duchów”, choć zamieszkuje je ponad 250 tysięcy ludzi.
Kolacja w wagonie restauracyjnym pociągu.
Dzień 8. Agra - Delhi.
Poranna wycieczka do Taj Mahal- pałac z białego marmuru, jeden z najwspanialszych zabytków indyjskiej architektury z szykownym wystrojem wnętrz i oszałamiającym pięknem parkiem. Jest to ostatni prezent od cesarza Mogołów Szahdżahan dla jego zmarłej żony Mumtaz Mahal i jest również najpopularniejszą atrakcją w kraju.
Śniadanie z szampanem.
Przeprowadzka do Delhi.
Koniec programu.
Daty rozpoczęcia wycieczki Dziedzictwo Indii w pociągu ekspresowym Maharajów:
koszt wycieczki Dziedzictwo Indii w pociągu ekspresowym Maharajów na osobę:
obejmuje:
Wliczone w cenę wycieczki Heritage of India pociągiem ekspresowym Maharajów Wyłączony i dodatkowo płatne:
Spis treści 1 Azerbejdżan 2 Armenia 3 Afganistan 4 Bangladesz ... Wikipedia
Lorenz (Park Narodowy) ... Wikipedia
Historyczne centrum Pragi ... Wikipedia
Ten artykuł zawiera listę atrakcji turystycznych w mieście Delhi. Delhi to znane centrum turystyczne o bogatej wielowiekowej historii. Miasto posiada kilka obszarów popularnych wśród turystów. W Starym Delhi są ... ... Wikipedia
Na liście światowego dziedzictwa UNESCO w Indiach (stan na 2008 r.) znajduje się 27 miejsc. Spis treści 1 Lista 2 Kandydaci do wpisu na Listę światowego dziedzictwa ... Wikipedia
Miasto Bodh Gaja Bodh Gaya Hindi बोधगया Kraj Indie ... Wikipedia
Światowego Dziedzictwa UNESCO nr 233 rus. ... Wikipedia
Wieża Qutb Minar (również Qutb Minar lub Qutab Minar) jest najwyższym ceglanym minaretem na świecie. Zbudowany w Delhi przez kilka pokoleń władców Sułtanatu Delhi. Minaret jest centrum kompleksu zabytków różnych ... ... Wikipedia
Wieża Qutb Minar (również Qutb Minar lub Qutab Minar) jest najwyższym ceglanym minaretem na świecie. Zbudowany w Delhi przez kilka pokoleń władców Sułtanatu Delhi. Minaret jest centrum kompleksu zabytków różnych ... ... Wikipedia
Lista światowego dziedzictwa UNESCO w Indiach Delhi Red Fort - historyczna cytadela Delhi z epoki Mogołów. Dawną świetność dworu Mogołów można dziś ocenić przede wszystkim po majestatycznym kompleksie Lal Qila...
Lista miejsc światowego dziedzictwa UNESCO w Indiach
G. Delhi
Czerwony Fort to historyczna cytadela Delhi w czasach Mogołów. Dawną świetność dworu Mogołów można dziś ocenić przede wszystkim po majestatycznym kompleksie Lal Qila (Czerwony Fort). Wysokie bastiony cytadeli (średnia wysokość 11 m, obwód murów 2 km) były świadkiem jednego z najjaśniejszych, choć nie zawsze szczęśliwych, etapów historii Indii.
Grobowiec Humajuna to jeden z najbardziej niezwykłych budynków w Delhi, zbudowany w 1565 roku, mauzoleum cesarza Humajuna, ojca Akbara. Projekt grobowca należy do słynnego wówczas perskiego architekta Mirzy Ghiyasa. Grobowiec Humajuna jest pierwszym przykładem dojrzałej architektury Mogołów. Grób Humajuna stał się grobowcem domu Timurydów. W tym samym miejscu w 1857 r. ostatni z wielkich Mogołów, Bahadur Shah, poddał się Brytyjczykom.
Qutub Minar, Wielki Meczet w Delhi, został zbudowany przez Qutbuddina Aibaka, założyciela zakonu Mameluków, czyli dynastii niewolników. Budowa meczetu rozpoczęła się w 1190 roku. Dwadzieścia siedem zniszczonych świątyń hinduistycznych i dżinistycznych służyło jako materiał budowlany do budowy meczetu. Był to pierwszy meczet zbudowany w Delhi po podboju islamskim.
Stan Utar Pradesh
Taj Mahal to meczet-mauzoleum, „perła sztuki muzułmańskiej w Indiach, jedno z powszechnie uznanych arcydzieł”. Ściany mauzoleum wykonane są z polerowanego półprzezroczystego marmuru inkrustowanego klejnotami. Do dekoracji użyto turkusu, agatu, malachitu, karneolu itp. Świątynia zbudowana z marmuru ma taką cechę, że w jasnym świetle dnia wygląda biało, o świcie różowo, a w księżycową noc srebrzyście.
Fatehpur Sikri to miasto w regionie Agra. Dawna stolica imperium Mogołów za panowania Akbara I w latach 1571-1585. Ze względu na kolor kamieni, Fatehpur Sikri jest często określane mianem „Czerwonego Miasta”. Każda epoka odcisnęła swoje piętno na stylu architektury i sztuki Fatehpur. Wizyta w wielu zabytkach Fatehpur daje dość pełny obraz bogatej historii Indii.
Czerwony Fort w Agrze to twierdza z epoki Imperium Mogołów, rezydencja władców. Budowę fortu rozpoczęto w 1565 roku z inicjatywy Akbara Wielkiego, spadkobiercy Akbara kontynuowali budowę i umacnianie fortu do początku XVII wieku.
stan Maharashtra
Jaskinie Ajanta - buddyjska świątynia i kompleks jaskiń klasztornych w Indiach. Świątynie wykuto w skałach przez kilka wieków – w III-VII wieku. Najbardziej intensywną budowę przeprowadzono w V wieku.
Jaskinie Ellora to system jaskiń i liczne, datowane od około VI do IX wieku naszej ery. Spośród 34 jaskiń Ellory, 12 jaskiń na południu jest buddyjskich, 17 w centrum jest poświęconych bogom hinduistycznym, 5 jaskiń na północy to Jain.
Świątynie jaskini na wyspie Elephanta. „Miasto jaskiń” zawiera dużą kolekcję sztuki naskalnej poświęconej kultowi boga Śiwy.
Tamil Nadu
zabytki w mieście Mamallapuram, które powstały w VII wieku naszej ery. mi. jako główny port królestwa Pallava. Z czasów Pallavas (VII-IX w.) zachowały się różne zabytki monumentalnej rzeźby i architektury, wykute w monolitycznych skałach i nasycone motywami buddyjskimi:
świątynia przybrzeżna - zmyta do morza podczas tsunami w 2004 roku, następnie odrestaurowana;
mała skalna świątynia Varaha;
płaskorzeźby ze scenami pokuty Ardżuny i schodzącym z nieba Gangesem;
Świątynia Pancha Rata - pięć gigantycznych kamiennych rydwanów, których nazwa pochodzi od Pandawów.
Świątynie Chola wzniesione za panowania dynastii Chola. Świątynie te obejmują: świątynię Brihadishwara w Thanjavur, świątynię Gangaikondacholiswaram i świątynię Airavateswara w Darasuram.
Orisa
Świątynia Słońca, zbudowana za panowania króla Narasimhy I nad brzegiem Zatoki Bengalskiej w mieście Konarak, znana również jako Czarna Pagoda. Świątynia składa się z trzech części – pawilonu tanecznego, sali modlitewnej i sanktuarium.
Assam
Park Narodowy Kaziranga został założony w 1905 roku. Powierzchnia terytorium to 688 mkw. km. W parku są lasy deszczowe, rzeki, wspaniałe łąki, a także liczna populacja nosorożców jednorogich. Żyją tu tygrysy, słonie, leniwce, koty bengalskie, gaury i wiele innych dzikich zwierząt. W Kazirandze występuje ponad 40 gatunków żółwi, jaszczurek i węży. W parku znajdują się rezerwaty ptaków i tygrysów.
Rezerwat Manas jest domem dla rzadkiego gatunku złocistego langura i znacznej populacji tygrysów. Również w rezerwacie można zobaczyć nosorożce indyjskie, dzikie bawoły, słonie, jelenie bagienne, pantery indyjskie i mgliste. Park posiada również bogatą i zróżnicowaną populację ptaków.
Stan Radżastanu
Park Narodowy Keoladeo na północy kraju, na południe od Delhi. Utworzony w 1981 roku. Jest ciekawa dla najbogatszej fauny ptaków, których jest prawie czterysta gatunków. Wśród nich są pelikany, yabiru, najrzadsze żurawie, czaple, kaczki, kormorany, zalotki, bociany, warzęchy, ibisy, a także drapieżniki – orły, sokoły, jastrzębie i sowy. Ponadto żyją tu różne gatunki jeleni, dzikich bawołów, antylop, rezusów, szakali, mangusty, żbików, hien pasiastych i wydr indyjskich. Gady reprezentowane są przez żółwie, pytona tygrysiego i różne jadowite węże, w tym kobrę.
Stan Goa
W starym Goa zachowało się wiele zabytków kultury, w tym katedra Se Cathedral (1511), bazylika Bom Jesus, klasztor św. Franciszka z Asyżu (przebudowany w 1661 na meczet), kościół św. Cayetana.
Stan Karnataka
Ruiny Vijayanagara „Pomnik Hampi” – znajduje się pośrodku ruin Vijayanagara – dawnej stolicy Imperium Vijayanagara. Istnieje wiele zabytków, które były częścią starożytnego miasta. Hampi ma wiele ważnych świątyń hinduistycznych, które są nadal aktywne. Najbardziej znany jest poświęcony Śiwie. kompleks świątynny Virupaksha, znana również jako świątynia Pampapatha. Pojawił się jeszcze przed założeniem Imperium Vijayanagar. Przy wejściu do świątyni stoi wysoka na 48 metrów gopura. Oprócz Śiwy w świątyni czczone są także hinduskie boginie Bhuvaneshwari i Pampa.
Zabytki Pattadakal to słynny kompleks zabytków architektury z VIII wieku, które stanowią kulminację rozwoju stylu Vesara w architekturze świątyń hinduistycznych.
stan madhya pradesh
Świątynie Khajuraho - kompleks świątyń 954-1050. Zachowało się około 20 świątyń, z których największa to Kandarya-Mahadeva, zbudowana w XI wieku. Znany z przepięknych rzeźb przedstawiających sceny seksu z Kamasutry, a także sceny seksu grupowego i bestialstwa. Często odwiedzany przez turystów. Miasto było stolicą dynastii Chandela od 950 do 1050.
Buddyjskie zabytki Sanchi.
Sanchi to wieś, w której zachowały się wybitne zabytki wczesnobuddyjskiej architektury – świątynie, stupy, klasztory.
Główną atrakcją Sanchi jest pierwsza stupa w historii.
Wśród budynków z I tysiąclecia naszej ery. mi. Szczególną sławą cieszy się Świątynia z V wieku. n. np. jedna z najwcześniejszych świątyń buddyjskich w Indiach.
Skalne domy Bhimbetka znajdują się u podnóża gór Vindhya w południowej części Płaskowyżu Centralnego Indii. Istnieje pięć grup naturalnych schronisk skalnych w masywnych wapiennych klifach, wznoszących się nad dość gęstym lasem. Znajdują się tam obrazy przedstawiające okres od mezolitu do końca czasów prehistorycznych. Tradycje kulturowe mieszkańców 21 wsi, które znajdują się w pobliżu tego obiektu, są bardzo podobne do scen przedstawionych na rytach naskalnych.
Stan Bengal Zachodni
Sundarbans to największy las namorzynowy na świecie. Znajduje się w delcie Gangesu w Indiach i Bangladeszu. Terytorium Sundarbanów wynosi 10 000 km², z czego 6 000 km² znajduje się w Bangladeszu. W regionie żyje legendarny tygrys bengalski, a także jelenie, krokodyle, węże i wiele gatunków ptaków.
stan uttarakhand
Nanda Devi to park narodowy w Indiach w zachodnich Himalajach.
W rezerwacie zachowały się na wolności rzadkie gatunki, takie jak owca niebieska, pantera śnieżna, niedźwiedź czarny i niektóre ptaki nektarnik. Na łąkach alpejskich występują endemiczne gatunki roślin. Kolejną częścią parku narodowego są lodowce położone na wysokości powyżej 6000 m. Cały park, z wyjątkiem kilku dolin i wąwozów, położony jest na wysokości ponad 3500 m n.p.m.
Dolina Kwiatów - park narodowy, florę parku reprezentują brzozy i rododendrony rosnące w lasach alpejskich, a także pięknie kwitnące rośliny zielne(storczyki, maki, pierwiosnki, nagietki, stokrotki, ukwiały i inne).
stan Bihar
Świątynia Mahabodhi to słynna świątynia buddyjska w Bodh Gaya, położona w miejscu, gdzie Gautama Siddhartha osiągnął Oświecenie i stał się Buddą. Kompleks świątynny obejmuje również święte drzewo Bodhi.
Świątynia została odbudowana przez Brytyjczyków. W efekcie świątynia została przywrócona do swojej pierwotnej formy.
Koleje górskie Indii
Kilka linii kolejowych w Indiach zbudowano na obszarach górskich: kolej Darjeeling-Himalayan, kolej górska Nilgiri, Kolej żelazna Kalka-Shimla.
Drogi te zostały uznane za miejsce światowego dziedzictwa ze sformułowaniem „wybitny przykład odważnego, pomysłowego rozwiązanie techniczne problemy stworzenia efektywnej komunikacji kolejowej w trudnym, górzystym terenie.
stan Gudżaratu
Park Archeologiczny Champaner-Pavagadh - terytorium parku to całe opuszczone miasto muzułmańskie, które nie zmieniło się od czasów przedgolskich. To jedyny taki obiekt, który przetrwał do dziś. Ze względu na wyjątkowość i koncentrację zabytków archeologicznych i historycznych (ponad 100 zabytków) znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO.
W parku znajdują się zabytki prehistoryczne, fortyfikacje i budynki mieszkalne, sakralne i pałace z okresu VIII-XIV w.; rzadkie obiekty architektury hinduskiej z XVI wieku, takie jak zamki, budowle sakralne, wojskowe i rolnicze w starożytnej stolicy państwa, zbudowane przez sułtana Gudżarata Mehmooda Begdę. Dodano 3 lutego 2012 15:29
.jpg)
