Kiusatus "vaadata" minevikku ja "näha" oma silmaga möödunud elu valdab iga ajaloolast-uurijat. Lisaks ei nõua selline ajarännak fantastilisi seadmeid. Iidne dokument on kõige usaldusväärsem infokandja, mis nagu võluvõti avab kallihinnalise ukse minevikku. Sellise õnnistatud võimaluse ajaloolasele sai Daniil Lukich Mordovtsev*, 19. sajandil tuntud ajakirjanik ja kirjanik. Tema ajalooline monograafia "Vene kooliraamatud" ilmus 1861. aastal neljandas raamatus "Lugemisi Moskva Ülikooli Vene ajaloo ja antiigi seltsis". Teos on pühendatud iidsele vene koolkonnale, millest tol ajal (ja muide, ka praegu) nii vähe teati.
... Ja enne seda olid koolid Vene kuningriigis, Moskvas, Veliki Novogradis ja teistes linnades ... Kirjaoskust, kirjutamist ja laulmist ning seal õpetati au. Seetõttu oli tol ajal palju kirjaoskust ning kirjatundjad ja lugejad olid hiilgavad kogu maailmas.Paljud inimesed on siiani veendunud, et Petriini-eelsel ajal Venemaal ei õpetatud üldse midagi. Pealegi kiusas siis väidetavalt taga haridust ennast kirik, kes nõudis vaid, et õpilased loeksid kuidagi peast palveid ja sorteeriksid järk-järgult välja trükitud liturgilised raamatud. Jah, ja nad õpetasid, ütlevad, ainult preestrite lapsi, valmistades neid ette väärikuse võtmiseks. Need aadlikud, kes uskusid tõde "õpetamine on kerge ...", usaldasid oma järglaste hariduse välismaalt lahkunud välismaalastele. Ülejäänud leiti "teadmatuse pimeduses".
Kõik see lükkab Mordovtsevi ümber. Oma uurimistöös toetus ta uudishimulikule ajalooline allikas, mis sattus tema kätte, - "ABC". Sellele käsikirjale pühendatud monograafia eessõnas kirjutas autor järgmist: "Praegu on mul võimalus kasutada 17. sajandi hinnalisemaid monumente, mida pole veel kuskil avaldatud, ei mainita ja mis võivad aitavad selgitada iidse vene pedagoogika huvitavaid aspekte, mis sisalduvad pikas käsikirjas "ABC Book" ja sisaldab mitmeid erinevaid tolleaegseid õpikuid, mille on koostanud mingi "pioneerid", mis on osaliselt kopeeritud teistest, samadest väljaannetest. , millel oli sama nimi, kuigi need erinesid sisult ja neil oli erinev lehtede arv.
Olles käsikirjaga tutvunud, teeb Mordovtsev esimese ja kõige olulisema järelduse: in Vana-Venemaa koolid kui sellised olid olemas. Seda kinnitab aga ka vanem dokument - raamat "Stoglav" (Stoglavi katedraali resolutsioonide kogumik, mis toimus Ivan IV ja Boyari duuma esindajate osalusel aastatel 1550-1551). See sisaldab jaotisi, mis räägivad haridusest. Neis on eelkõige sätestatud, et koole on lubatud pidada vaimulike isikutel, kui taotleja saab selleks loa kirikuvõimudelt. Enne selle talle andmist oli vaja testida kaebaja enda teadmiste põhjalikkust ning koguda usaldusväärsetelt käendajatelt võimalikku teavet tema käitumise kohta.
Aga kuidas olid koolid korraldatud, kuidas juhiti, kes neis õppis? Stoglav neile küsimustele vastuseid ei andnud. Ja nüüd satuvad ajaloolase kätte mitu käsitsi kirjutatud "ABC-d" - väga uudishimulikud raamatud. Nimele vaatamata pole need tegelikult õpikud (ei sisalda ei tähestikku ega koopiaraamatuid ega loendamise õppimist), vaid pigem juhend õpetajale ja üksikasjalikud juhised õpilastele. See tõi muuseas välja õpilase täieliku päevakava, mis puudutab mitte ainult kooli, vaid ka laste käitumist väljaspool seda.
Heitkem autorit jälgides pilgu 17. sajandi vene koolkonda ja meie "Azbukovnik" annab selleks õnneks täieliku võimaluse. Kõik saab alguse laste hommikusest saabumisest spetsiaalsesse majja – kooli. Erinevates "ABC-des" on selleteemalised juhised kirjutatud salmis või proosas, ilmselt aitasid need ka lugemisoskust tugevdada ja seetõttu kordasid õpilased kangekaelselt:
Oma majas, kui olete unest tõusnud, peske ennast,
Pühkige saabunud tahvli hea serv,
Jätkake pühakujude kummardamist,
Kummarda oma isa ja ema ees.
Mine kooli ettevaatlikult
Ja võta sõber kaasa
Astuge kooli palvega,
Lihtsalt mine välja.
Proosaversioon õpetab sama asja.
"ABC raamatust" õpime väga oluline fakt: Haridus ei olnud kirjeldatud aegadel Venemaal klassiprivileeg. "Tarkuse" nimel esitatud käsikiri sisaldab üleskutset eri klasside vanematele, et nad annaksid noortele "kavala kirjanduse" õpetamise: armetu, isegi viimaste põllumeesteni." Ainsaks õppimise piiranguks oli vanemate soovimatus või täielik vaesus, mis ei võimaldanud õpetajale lapse hariduse eest vähemalt midagi maksta.
Aga järgigem kooli astunud ja juba mütsi “ühisaiale” ehk siis riiulile piltide ees kummardades pannud õpilast ja õpetajat ja kogu õpilast “saatja”. Varahommikul kooli tulnud koolipoiss pidi selles veetma terve päeva, kuni õhtuse jumalateenistuse kellani, mis oli signaaliks tundide lõpetamiseks.
Õppetöö algas eelmisel päeval saadud õppetunni vastusega. Kui tund oli kõigi poolt ära peetud, pidas kogu “meeskond” enne edasisi tunde ühise palve: “Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kõigi loodute Looja, valgusta mind ja õpeta raamatukirjutamist ja sellest saame teada Sinu soovid, nagu kui ma austan sind igavesti ja igavesti, aamen!
Seejärel astusid õpilased koolijuhataja juurde, kes andis neile raamatud, millest õppida, ja istusid ühise pika õpilaslaua taha. Igaüks neist asus kohale, mille õpetaja oli talle näidanud, järgides samal ajal järgmisi juhiseid:
Malia sinus ja ülevus on kõik võrdsed,
Õpetused nende jaoks, kes on kõrgemal kohal, olgu nad üllad ...
Ära rõhu oma ligimest
Ja ära kutsu oma kamraadi hüüdnimega...
Ärge sattuge üksteisele lähedale,
Ärge määrake oma põlvi ja küünarnukke ...
Koht, mille on teile andnud teie õpetaja
Siin on teie elu koos ...
Raamatud, olles kooli omand, olid selle põhiväärtus. Suhtumist raamatusse inspireeris värisemine ja lugupidamine. Nõuti, et õpilased "raamatut sulgedes" paneksid selle alati pitseriga üles ega jätaks sinna "näpupuid" (näpunäiteid), ei painduks liigselt ega lehitseks asjata läbi. Rangelt oli keelatud raamatute pingile panemine ja õppetöö lõppedes tuli raamatud anda koolijuhatajale, kes pani need määratud kohale. Ja veel üks nõuanne - ärge laske end raamatukaunistusi vaadates "kukkuda", vaid püüdke aru saada, mis neis kirjas on.
Hoidke oma raamatuid hästi
Ja asetage see ohtlikult paika.
... Raamat, olles suletud, pitsatiga kuni kõrguseni
oletada
Selles sisalduv indeksipuu ei ole mingil juhul
ära kasta...
Raamatud koolijuhile,
palvega, too
Sama võtmine hommikul
lugupidamisega, lugupidamisega...
Ärge keerake oma raamatuid lahti,
Ja ärge painutage neis ka lehti ...
Raamatud istmel
Ära lahku,
Aga ettevalmistatud laual
hea pakkumine...
Kui keegi raamatuid ei salvesta,
Selline hing ei kaitse oma hinge ...
Erinevate "Azbukovnikovi" proosaliste ja poeetiliste versioonide fraaside peaaegu sõnasõnaline kokkulangevus võimaldas Mordovtsevil oletada, et neis kajastuvad reeglid on kõigis 17. sajandi koolkondades ühesugused ja seetõttu võime rääkida nende üldisest ülesehitusest. Petriini-eelne Venemaa. Sama oletuse ajendiks on juhiste sarnasus seoses üsna kummalise nõudega, mis keelab õpilastel koolis toimuvast väljaspool kooliseinu rääkida.
Majas käimine, koolielu
ära ütle
Karistage seda ja kõiki oma kaaslasi ...
Naljakad ja matkivad sõnad
ei too kooli
Ärge kulutage ümbriseid, mis selles olid.
Selline reegel justkui eraldas õpilased, sulgedes koolimaailm omaette, peaaegu perekondlikuks kogukonnaks. Ühelt poolt kaitses see õpilast väliskeskkonna "kasutute" mõjude eest, teisalt, sidudes õpetaja ja tema hoolealused eriliste suhetega, mis olid kättesaamatud ka lähimatele sugulastele, välistas kõrvalised isikud sekkumast õppetöösse. koolituse ja hariduse protsessi. Seetõttu oli lihtsalt mõeldamatu kuulda toonase õpetaja huulilt tänapäeval nii sageli kasutatavat väljendit "Ära tule ilma vanemateta kooli".
Teine õpetus, mis teeb kõik aabitsad omavahel seotud, räägib koolis õpilastele pandud kohustustest. Tuli "kinnitada kool": pühkida prügi, pesta põrandaid, pinke ja laudu, vahetada anumates vett "valguse" all - taskulambi alus. Ka kooli süütamine sama tõrvikuga oli õpilaste kohustus, nagu ka ahjude tulekamber. Selliseks tööks (tänapäeva mõistes - valves) määras kooli "meeskonna" juhataja vahetustega õpilased: "Kes kooli kütab, see ehitab sinna kõik."
Tooge kooli värske vee anumad,
Kulutage vanni seisva veega,
Laud ja pingid on puhtaks pestud,
Jah, neid, kes kooli tulevad, ei nähta alatult;
Sim bo teie isiklik ilu on teada
Ja teil on koolipuhtus.
Juhised õhutavad õpilasi mitte tülitsema, mitte nalja tegema, mitte varastama. Eriti rangelt on keelatud müra tekitada koolis endas ja selle kõrval. Sellise reegli jäikus on mõistetav: kool asus õpetajale kuuluvas majas, teiste linnaelanike valduste kõrval. Seetõttu võib naabrite viha esile kutsuda võiv lärm ja mitmesugused "häirimised" muutuda kirikuvõimude hukkamõistmiseks. Õpetaja oleks pidanud andma kõige ebameeldivamaid selgitusi ja kui see poleks olnud esimene denonsseerimine, siis võib kooli omanik "saada kooli ülalpidamiskeelu alla". Seetõttu lõpetati kohe ja halastamatult isegi katsed koolikorda rikkuda.
Üldiselt oli vanas vene koolis distsipliin tugev ja karm. Terve päev oli reeglitega selgelt välja joonistatud, isegi vett tohtis juua vaid kolm korda päevas ning "vajaduse pärast võis õue minna" vaid paar korda juhataja loal. Sama lõik sisaldab mõningaid hügieenieeskirju:
Kellegi lahkumisvajaduse huvides,
Mine neli korda päevas vanema juurde,
Tule sealt kohe tagasi,
Puhtuse tagamiseks peske käsi
Alati, kui olete kohal.
Kõigil "ABC-del" oli ulatuslik rubriik - laiskade, hooletute ja kangekaelsete õpilaste karistuste kohta koos kõige erinevamate mõjutamisvormide ja -meetodite kirjeldusega. Pole juhus, et ABC algavad varda panegüürikaga, mis on esimesele leheküljele kirjutatud kinaveris:
Jumal õnnistagu neid metsi
Isegi vardad sünnitavad kaua ...
Ja mitte ainult "Azbukovnik" ei laula ridva. 1679. aastal trükitud tähestikus on sellised sõnad: "Varras teravdab meelt, ergastab mälu."
Siiski pole vaja arvata, et õpetajal olevat jõudu kasutas ta üle mõistuse – head õpetamist ei saa asendada oskusliku piitsutamisega. Keegi, kes sai kuulsaks piinajana ja isegi halva õpetajana, ei annaks oma lapsi õpetama. Kaasasündinud julmus (kui seda on) ei teki inimeses ootamatult ja keegi ei lubaks patoloogiliselt julmal inimesel kooli avada. Seda, kuidas lapsi õpetada, mainiti ka Stoglavy katedraali koodeksis, mis oli tegelikult juhendiks õpetajatele: "mitte raevu, mitte julmuse, mitte vihaga, vaid rõõmsa hirmu ja armastava tavaga ja armsusega õpetus ja südamlik lohutus."
Just nende kahe pooluse vahel kulges kuhugi hariduse tee ja kui "armas õpetus" kasuks ei läinud, siis tuli asjatundjate kinnitusel mängu "pedagoogiline tööriist", "mõistuse teritav mälu stimuleerimine." Erinevates "ABC-des" on selle teema reeglid kõige ebaviisakamatele õpilastele kättesaadaval viisil sätestatud:
Kui keegi muutub õppimises laisaks,
Sellist haava pole häbi taluda ...
Piitsutamine ei ammendanud karistuste arsenali ja tuleb tõdeda, et ritv jäi selles reas viimaseks. Kärbja võis saata karistuskongi, mille rolli täitis edukalt kooli "vajalik kapp". Aabitsas on mainitud ka sellist meedet, mida nüüd nimetatakse "koolijärgseks puhkuseks":
Kui keegi ei anna õppetundi,
See on tasuta koolipuhkus
ei saa...
Siiski pole täpset viidet selle kohta, kas õpilased läksid koju Azbukovnikisse õhtusöögile. Veelgi enam, ühes lõigus öeldakse, et õpetaja "toidu söömise ajal ja õpetuse õpetamise keskpäeval" peaks oma õpilastele lugema "kasulikke pühakirjakohti" tarkusest, õppimise ja distsipliini julgustamise kohta, pühade kohta jne Jääb oletada, et koolilapsed kuulasid selliseid õpetussõnu koolis ühisel lõunasöögil. Jah, ja muud märgid näitavad, et koolil oli ühine õhtusöögilaud, mis sisaldub põhikogumis. (Samas on võimalik, et see konkreetne järjekord ei olnud erinevates koolides sama.)
Seega olid õpilased suurema osa päevast lahutamatult koolis. Et saaks puhata või vajalikest asjadest eemal olla, valis õpetaja oma õpilaste hulgast abilise, keda kutsuti koolijuhatajaks. Koolijuhataja roll toonase kooli siseelus oli ülimalt oluline. Õpetaja järel oli koolijuhataja teine inimene koolis, tal lubati isegi õpetajat ise asendada. Seetõttu oli koolijuhi valik nii õpilaste "kollektiivile" kui ka õpetajale kõige olulisem. "ABC Book" pani hoolsate ja soodsate vaimsete omaduste uurimisel vanemate õpilaste seast välja valima õpetaja enda omad. Raamat juhendas õpetajat: "Hoidke neid (st vanemaid.) V.Ya.). Lahkemad ja osavamad õpilased, kes saavad neist ilma sinuta teada anda (õpilased. - V.Ya.) karjase sõna".
Vanemate arvust räägitakse erinevalt. Tõenäoliselt oli neid kolm: üks pealik ja kaks tema käsilast, kuna "väljavalitute" tööülesannete ring oli ebatavaliselt lai. Nad jälgisid õppetöö edenemist õpetaja puudumisel ja neil oli isegi õigus karistada koolis kehtestatud korra rikkumise eest vastutajaid. Kuulati nooremate kooliõpilaste tunde, koguti ja jagati raamatuid, jälgiti nende turvalisust ja õiget käsitlemist. Nende hooleks jäi "puhkus õues" ja vee joomine. Lõpuks kontrollisid nad kooli kütet, valgustust ja koristamist. Koolijuhataja ja tema käsilased esindasid õpetajat tema äraolekul ja koos temaga - usaldusväärseid abilisi.
Kogu kooli juhtimine direktori poolt toimus ilma õpetajat denonsseerimata. Vähemalt arvas Mordovtsev nii, kuna ta ei leidnud Azbukovnikist ühtki fiskalismi ja võltsimist soodustavat rida. Vastupidi, õpilased olid igal võimalikul moel harjunud kamraadlikkusega, eluga "meeskonnas". Kui kurjategijat otsiv õpetaja ei suutnud konkreetsele õpilasele täpselt osutada ja "meeskond" teda ei reetnud, teatati karistusest kõigile õpilastele ja nad skandeerisid kooris:
Mõnel meist on süütunne
Mida polnud enne palju päevi,
Süüdi, seda kuuldes, näost punetav,
Lõppude lõpuks on nad meie, alandlike üle uhked.
Sageli võttis süüdlane, et "meeskonda" mitte alt vedada, portsud maha ja "ronis kitse peale" ise ehk heitis pikali pingile, millel viidi läbi "losaani määramine välisfilee osade kaupa". .
Ütlematagi selge, et nii noorte õpetus kui ka kasvatus oli siis läbi imbunud sügavast aukartusest õigeusu vastu. Noorest peale investeeritu kasvab ka täiskasvanuks: "Vaata, see on teie lapsik äri, õpilased koolis, vanuselt veelgi täiuslikum." Õpilased olid kohustatud kirikus käima mitte ainult pühadel ja pühapäeviti, vaid ka argipäeviti, pärast tundide lõppu koolis.
Õhtune evangelisatsioon andis märku õpetuse lõppemisest. "ABC raamat" õpetab: "Kui teid vabastatakse, äratage kõik teie ja oma raamatud oma raamatupidaja ette, kõigile ühe avaldusega, laulge valjuhäälselt ja üksmeelselt püha vesprisse minge palvet, õpetaja käskis neil käituda väärikalt kirikus, sest "kõik teavad, et sa käid koolis."
Nõuetekohase käitumise nõuded ei piirdunud aga ainult kooli või templiga. Tänavale laienes ka koolieeskiri: „Kui õpetaja sind samal ajal vabastab, mine kogu alandlikkusega oma majja: naljad ja jumalateotus, üksteise näägutamine ja peksmine ja tormakas jooksmine, kiviga loopimine ja kõik. omamoodi lapselik pilkamine, ärgu see sinus elagu." Ei olnud julgustatud ja sihitu hulkumine mööda tänavaid, eriti kõikvõimalike "meelelahutusasutuste" läheduses, mida siis nimetati "häbiks".
Loomulikult on ülaltoodud reeglid paremad soovid. Looduses ei leidu selliseid lapsi, kes pärast terve päeva koolis veedetud hoiduks "kibedast jooksmast", "kive loopimast" ja "häbiks" minemast. Õpetajad mõistsid seda vanasti ja seetõttu püüdsid nad kõigi vahenditega vähendada õpilaste tähelepanuta jäetud tänaval viibimise aega, sundides neid ahvatlustele ja naljadele. Mitte ainult sisse tööpäevad, kuid pühapäeviti ja pühade ajal pidid koolilapsed kooli tulema. Tõsi, pühade ajal nad enam ei õppinud, vaid vastasid vaid eelmisel päeval õpitule, lugesid ette evangeeliumi, kuulasid oma õpetaja õpetusi ja seletusi selle päeva püha olemuse kohta. Seejärel läksid nad kõik koos kirikusse liturgiale.
Kurioosne on suhtumine neisse õpilastesse, kelle õppetöö läks halvasti. Sel juhul ei soovita "ABC raamat" neid üldsegi jõuliselt piitsutada või muul viisil karistada, vaid vastupidi, juhendab: "kes on" hurtõpilane" ei tohiks tõusta kõrgemale oma seltsimehest "viisakast". õpilane." Viimastel soovitati tungivalt palvetada, kutsudes Jumala abi. Ja õpetaja tegeles selliste õpilastega eraldi, rääkides neile pidevalt palve kasulikkusest ja tuues näiteid "kirjutamisest", rääkides sellistest vagaduse askeetidest nagu Sergius. Radonež ja Aleksander Svirski, kellele alguses üldse õpetamist ei antud.
"ABC-raamatust" näete õpetaja elu üksikasju, suhete peensusi õpetajale maksnud õpilaste vanematega kokkuleppel ja võimalusel ka oma laste hariduse eest - osaliselt natuuras, osaliselt hariduse eest. raha.
Lisaks kooli kodukorrale räägib ABC, kuidas pärast põhihariduse omandamist hakkavad õpilased õppima "seitset vaba kunsti". Mille all peeti silmas: grammatikat, dialektikat, retoorikat, muusikat (tähendab kirikulaulu), aritmeetikat ja geomeetriat ("geomeetriat" nimetati siis "igasuguseks maamõõtmiseks", mis hõlmas nii geograafiat kui ka kosmogooniat), lõpuks "viimast, kuid esimest tegevust" nimetati sel ajal uuritud teaduste loetelus astronoomiaks (või slaavi keeles "täheteaduseks").
Ja ka koolides õpiti poeetilist kunsti, süllogisme, õpiti kuulsust, mille tundmist peeti vajalikuks "värsikirjutamiseks", tutvuti Polotski Simeoni teoste "riimiga", õpiti poeetilisi meetmeid - "on üks. ja kümmet sorti salme." Õpiti koostama kuplete ja maksiime, kirjutama tervitusi värsis ja proosas.
Kahjuks jäi Daniil Lukich Mordovtsevi töö pooleli, tema monograafia lõpetati lausega: "Teine päev viidi Tema Armu Athanasius üle Astrahani piiskopkonda, võttes minult võimaluse lõpuks üks huvitav käsikiri välja sorteerida ja seetõttu Kuna "Azbukovnikovi" polnud käepärast, olin sunnitud lõpetama oma artikli selle kohta, mille juures ta peatus. Saratov 1856".
Sellegipoolest ilmus aasta pärast Mordovtsevi teose ajakirjas avaldamist tema samanimelise monograafia Moskva ülikoolis. Daniil Lukich Mordovtsevi anne ja monograafia kirjutamise aluseks olnud allikates käsitletud teemade paljusus võimaldavad meil minimaalse "sellele elule mõeldes" teha põneva ja mitte tulutu teekonna "vastu aja voolu". "77. sajandisse.
V. YARHO, ajaloolane.
* Daniil Lukitš Mordovtsev (1830-1905) õppis pärast Saraatovi gümnaasiumi lõpetamist algul Kaasanis, seejärel Peterburi ülikoolis, mille lõpetas 1854. aastal ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Saratovis alustas ta oma kirjanduslikku tegevust. Ta avaldas mitu ajaloolist monograafiat, mis avaldati "Vene Sõnas", "Vene Bülletäänis", "Euroopa Bülletäänis". Monograafiad äratasid tähelepanu ja Mordovtsevile tehti isegi ettepanek asuda Peterburi ülikooli ajaloo õppetooli kohale. Daniil Lukich polnud vähem kuulus ka ajalooliste teemade kirjanikuna.
Saratovi piiskopilt Athanasius Drozdovilt saab ta 17. sajandi käsitsi kirjutatud märkmikud, mis räägivad, kuidas Venemaal koole korraldati.
Mordovtsev kirjeldab temani jõudnud käsikirja järgmiselt: "Kogu koosnes mitmest osast. Esimene sisaldab mitut ABC-d, kus on spetsiaalselt märkmikute arvestus; teine pool koosneb kahest osast: esimeses - 26 vihikut ehk 208 poognaid, teises 171 lehte Käsikirja teine pool, mõlemad selle osad, on kirjutatud sama käega... Kogu osa, mis koosneb "ABC-dest", "Kirjadest", "Koolipraostidest" ja muust , kuni 208 lehte, kirjutati välja ühe ja sama käega. kirjutatud käsitsi, kuid erineva tindiga, kuni 171. leheküljeni ja sellel lehel on "nelja otsaga" kavala krüptograafiaga kirjutatud "Algas Solovetskis Kõrb, ka Kostromas, Moskva lähedal Ipatskaja ausas kloostris, sama esmataluniku poolt maailmaelu suvel 7191 (1683 .)".
18. sajandil oli vene ühiskonnas suur hulk teisendusi. Ka haridussfäär Venemaal läbis 18. sajandil reforme. 18. sajandi hariduses tekkis Venemaal esmakordselt ilmalik kool. Töötati välja Venemaa ilmaliku hariduse teooriad ja meetodid ning püüti luua riiklikku haridussüsteemi. Haridusreformide arengu Venemaal 18. sajandil võib jagada 4 perioodi.
18. sajandi esimesel veerandil esimene ilmalik hariduskoolid. Need koolid andsid alg- ja praktilisi teadmisi. Paljud koolid ühendasid haridus- ja erialased sihtasutused. Asutati Pushkari kool, meditsiinikool. Loodi ka hulk matemaatika-, navigatsiooni- ja käsitööõppeasutusi.
Aastatel 1730-1755 tekkisid aadlikud õppeasutused. Maakorpus, merevägi, insenerikorpus. Samuti loodi Smolnõi üllaste piigade instituut. Koos sellega hakkasid kujunema rahvahariduse alused, mille innukas oli Mihhail Vassiljevitš. Provintsides arenesid piiskopkonna- ja admiraliteedikoolid. Esimesed üldharidusgümnaasiumid tekkisid Moskvas ja Peterburis.
Aastatel 1755 - 1782 hakkasid Vene ühiskonnas levima valgustuslikud ideed. John Locke'i kirjutised tõlgiti ja avaldati. Locke ütleb oma kirjutistes, et last ei tohiks kasvatada hirmutamise ja isiksuse allasurumisega, vaid edumeelsemate õpetamismeetodite otsimisega. Riik püüdis luua õppeasutuste süsteemi, mis võimaldaks kaasata uusi kvalifitseeritud arste, kunstnikke, käsitöölisi ja teadlasi. Avati uued koolid.
Aastatel 1782–1786 loodi lõpuks riiklik rahvahariduse süsteem. töötas selle teemaga pikka aega ja otsustas rajada Austria eeskujul Venemaa rahvahariduse. 1782. aastal loodi koolide asutamise komisjon. Komisjoni plaanide kohaselt loodi kahte tüüpi koole: 4-klassilised põhikoolid provintsides ja väikesed kaheklassilised maakondades. Sellised koolid pidid andma rahvale alghariduse.
Koolireform tekitas õpetajakoolituse probleemi, millest väga puudus oli. Peagi avati õpetajate koolitamiseks Õpetajate Seminar ja Peamine Rahvakool. 18. sajandil omandas Venemaal haridus teatud struktuuri, mis mõjutas hariduse kvaliteeti.
Mõistes hariduse tähtsust, pühendas Venemaa valitsus sellele küsimusele palju aega. Haridus pandi Venemaal 18. sajandil range kontrolli alla.
Pedagoogika ajalugu Venemaal XVIII sajandil. jagatud kaheks perioodiks: sajandi esimene ja teine pool. Esimest perioodi iseloomustavad reformid haridus- ja kasvatusvaldkonnas, on tendents haridussüsteemi arengule üleeuroopalise tüübi järgi. Klassiühiskond asendub kodanikuühiskonnaga, mis muutis hariduse üldrahvastikule kättesaadavamaks. Poliitiline ja majandussüsteem läbivad olulisi muutusi, millega seoses on tungiv vajadus haritud inimeste järele. Inimest tajutakse üha enam eraldiseisva inimesena.
17. sajandi lõpust 18. sajandi alguseni. toimub pööre uue aja kooli ja pedagoogika poole. Riigikoolid pakuvad teadmisi kaasaegsete teaduste kohta, kuigi need erinevad oma eriala poolest. Ühte Peeter I loodud koolkonda kutsuti matemaatika- ja navigatsiooniteaduste kooliks. Tema õppekava hõlmas aritmeetikat, geomeetriat, trigonomeetriat, navigatsiooni, astronoomiat ja matemaatilist geograafiat. Distsipliin oli näiteks karm. Koolist põgenemise eest määrati surmanuhtlus. 1715. aastal korraldati Peterburi navigatsioonikooli vanemate klasside baasil mereväeakadeemia, mis on sõjaline õppeasutus. 1712. aastal avati Moskvas inseneri- ja suurtükiväekool ning 1707. aastal kirurgiakool, 1721. aastal loodi Siberi tehaste juurde kaevanduskoolid. 1705. aastal avati intensiivne võõrkeelte (kreeka, ladina, itaalia, prantsuse, saksa, rootsi) õppega kõrgkool, mida juhatas pastor Ernst Gluck. 1716. aastaks oli aga slaavi-kreeka-ladina akadeemia ainus kõrgharidusega kool.
1714. aastal anti välja määrus, millega kohustati aadli lapsi, ametnikke ja ametnikke omandama algharidust. Nende kohustuste täitmiseks loodi matemaatika algkoolid - digikoolid. Seda tüüpi koolid kohtasid potentsiaalsete õpilaste vanemate aktiivset vastupanu, eelistades piiskoppide koole. 1744. aastaks olid digikoolid lakanud olemast. Piiskopikoolid paistis silma usulise ja ilmaliku hariduse kombinatsiooniga. Selliste koolide tegevuse määras "Vaimne määrustik". Lisaks näeb määrustik ette erinevate vaimulike õppeasutuste, näiteks akadeemiate koos seminaridega avamise. Neis pidid õpilased elama alaliselt ja algul ilma väljapääsuta.
Venemaal XVIII sajandi alguses koolitus oli vene keeles. Vene tähestikku täiustati, võrdlev analüüs slaavi, kreeka ja ladina keeled. Erinevates venekeelsetes kooliainetes loodi uusi õpikuid. Selle perioodi pedagoogilise arengu tunnuseks on Peeter I reformid haridusvaldkonnas, mis on seotud riigi rolli suurenemisega mitte ainult hariduses, vaid ka hariduses. haridust. Rahva rahulolematus nende reformidega suruti julmalt maha. Peetri reformide käigus loodi uut tüüpi õppeasutused. Üks neist oli Teaduste Akadeemia, millest sai riigi oluline teadus- ja hariduskeskus. Akadeemiasse kuulusid ülikool ja gümnaasium. Kool avati suletud tüüpi- Kadettide korpus. 1759. aastal loodi keisrinna Elizabethi juhtimisel eliitõppeasutus - Peterburi lehtede korpus. Riik püüdis tõsta aadli haridustaset, mis viis lõppkokkuvõttes selleni, et suurem osa kõrgemast klassist mõistis haridusvajadust. Aktiivsed tegelased selles suunas olid Fjodor Saltõkov, kes töötas välja igas provintsis akadeemiate loomise plaani, Vassili Nikititš Tatištšev, kes avas mitu kaevanduskooli, Feofan Prokopovitš, Euroopa mudeli järgi ilmaliku hariduse tulihingeline toetaja, Ivan Tihhonovitš Posoškov. , klassikalise hariduse ja samas Peetri reformide pooldaja. Vene valgustusajastu tegelasi võib seostada ka saksa teadlase ja filosoofi G. W. Leibniziga, kes töötas välja oma projekti koolireform, mida iseloomustab koolituse praktiline suunitlus. Erilise tähtsusega vene hariduse ja pedagoogika arengus üldiselt on vene teadlane ja entsüklopedist Mihhail Vassiljevitš Lomonosov (1711–1765). Ta oli esimene, kes pidas üliõpilastele loenguid vene keeles, rõhutas õpetamise teaduslikkust. Pidati kinni teadliku, visuaalse, järjepideva ja süstemaatilise õppimise seisukohtadest. M. V. Lomonosov oli üks Moskva ülikooli loomise initsiaatoreid ja määras selle intellektuaalse baasi, aga ka arengusuuna.18. sajandi teist poolt iseloomustab suurenenud huvi hariduse vastu. Selle määras paljuski Katariina II – euroopalikult haritud inimese – valitsemisaeg. Sel perioodil toimuvad ägedad vaidlused ja arutelud pedagoogilised teemad, on palju arutluskäike sisaldavaid esseesid hariduse ja koolituse teemadel. Üldiselt on ülekaalus tendents rahvahariduse tähtsuse poole, asudes vene traditsioone säilitades euroopaliku hariduse teele.
Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia on kaotamas prestiiži, klassikalist haridust pakkuv ja seetõttu vaadeldava perioodi tingimustes ebaoluline Moskva Ülikool tugines oma tegevuses suuresti aadli vajadustele Lääne-Euroopa hariduse ja kultuuriga tutvumises. Euroopa saavutusi. Ühiskonna eliidi iha kultuuri ja kunsti järele õõnestab Moskva ja Peterburi ülikoolide süstemaatilise teadusliku hariduse mehhanismi. Üliõpilaste arvu vähendati järsult, õppejõududel kadus huvi õpetamise vastu. Ülikooli elavdamiseks ja pedagoogilise protsessi rajamiseks kutsuti sinna välis- ja kodumaised teadlased. Nad lõid ja tõlkisid vene keelde õppevahendeid, õpikuid paljudes ainetes. Sel perioodil muutub oluliseks indiviidi harmooniline areng, mis hõlmab füüsilist, intellektuaalset ja kõlbelist kasvatust ning täiustamist.kodaniku auaste; kasulikud või kunstiteadused; teadused, mis "viivad teadmisteni teistest kunstidest".
Paljud aadliperekonnad saatsid oma lapsed erakoolidesse, kõrgem aadel eelistas lapsi kasvatada kodus juhendajate kaasamisel, valitsemisaja alguses tundis Katariina suurt huvi erinevate osariikide pedagoogiliste saavutuste vastu, tegeles aktiivselt hariduse arendamise ja laiendamise poliitika Venemaal. Aastal 1763 sai tema peamiseks haridusnõunikuks Ivan Ivanovitš Betski (1704–1795). Betsky lõi palju teoseid pedagoogilistel teemadel ja aitas kaasa paljude poiste ja tüdrukute õppeasutuste avamisele, sealhulgas esimese naiste keskhariduse õppeasutuse - Smolnõi Instituudi. Instituudi programm erines poiste programmist kodumajanduse ja viisakuse lisakursuste osas, arvukalt püüti arendada haridust alamklassidele maal ja linnas. Kuid rahapuudusel need ebaõnnestusid. Katariina poolt 1782. aastal loodud "Riiklike koolide asutamise komisjon", mille eesmärk oli suurendada üldine tase haridus Venemaal, ilmus 1786 "Vene impeeriumi rahvakoolide harta". Selle dokumendi järgi hakkasid linnades avama väikesed ja peamised riigikoolid. Väikesed koolid olid põhikoolid, millest põhikoolid pakkusid loodusteaduste, sealhulgas pedagoogikaõpet.Elu lõpuks hakkas Katariina riiki rohkem huvitama. poliitilised küsimused, selliste prioriteetide ohvriteks said silmapaistvad vene pedagoogid Nikolai Ivanovitš Novikov (1744–1818) ja Aleksandr Nikolajevitš Radištšev (1749–1802). Samal põhjusel on paljud õppeasutused oma positsioonid kaotanud.
Sissejuhatus
2. peatükk. Rahvaluule ja kirjandus
3. peatükk. Teaduslikud teadmised
4. peatükk. Lääne-Euroopa suurriikide mõju haridusele Venemaal
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
Ajavahemikust kristluse vastuvõtmisest XII sajandini. kehtestati vastavalt uus Vene riigi ideoloogia - vene kasvatus ja haridus. "Jutlus seadusest ja armust" pani vaimse aluse Venemaa riikluse ja hariduse arengule. Tänu riigi- ja õigeusu tegelaste tegevusele loodi Venemaal lühikese ajaga "terviklik haridussüsteem" algkoolist kuni "akadeemiani", mis eksisteeris riiklike ja kiriku-kloostrikoolide kujul.
Teema asjakohasus:
Venemaal kujunes lühikese ajaga välja üsna keerulise sisuga haridussüsteem, mis on seletatav nii poliitiliste kui religioossete põhjustega: riik ja kirik vajasid mitte ainult haritud, vaid ka kõrgelt haritud inimesi. Haridus teenis peamiselt eesmärke vaimne haridus, mis hõlmas õigeusku, "ilmalikke" kunste – grammatikat, retoorikat, rahva-, kodukultuuri, eriti kirjanduse elemente. 11. sajandi alguses välja töötatud hariduse sisulised alused olid vene koolis olemas peaaegu 17. sajandi lõpuni.
Minu töö eesmärk on välja selgitada, millisel haridustasemel oli Vene ühiskond 17. sajandi lõpuks, jälgida, kuidas Lääne-Euroopa võimud mõjutasid vene rahva haridust.
Eesmärk saavutatakse järgmiste ülesannete abil:
1. Uuri välja, millised teadmised olid Venemaa elanikel 17. sajandil.
2. Analüüsida, kas Lääne mõju Venemaa haridustasemele XVII sajandil.
3. Jälgi ja uuri, kas seda protsessi on võimalik käsitleda Lääne-Euroopa ja Vene kultuuri dialoogina.
Oma töös kasutasin mitmeid allikaid: Krizhanich Yu. Politika, Muistsed Venemaa kirjandusmonumendid: XVII sajand, Täpsem kirjeldus Holsteini saatkonna reisid Moskvasse ja Pärsiasse 1633., 1636. ja 1638. aastal, koostanud saatkonna sekretär Adam Olearius // Lugemised Keiserlikus Vene Ajaloo ja Muinasvarade Seltsis jt.
Kasutatud on ka mõningaid uuringuid:
1. Klyuchevsky V.O. Ta uskus, et "Venemaale tungiv lääne mõju kohtus siin teise mõjuga, mis oli seal seni domineerinud - ida, kreeka".
2. Ulanova V.Ya., mis määratles seega peamised "lääne mõjujuhid": kaubandus-, sõjalised ja diplomaatilised suhted läänega, välismaalaste kolooniate arendamine Moskvas ja teistes Venemaa keskustes, haridustegevus Lõuna-Vene immigrandid, välis- ja tõlkekirjanduse levitamine. Samas rõhutas ta, et osa neist viisidest lääne kultuuri Venemaale levitamiseks on alguse saanud hoopis teisel pool hädade aega ja tõmbavad seeläbi tähelepanu lääne kultuuri pikaajaliste dirigentidena.
Revolutsioonieelsete uurijate seas tekkis elav arutelu selle perioodi koolkondade küsimuse üle. Mõned teadlased, eriti L. N. Maikov (oma uurimuses Simeon Polotski kohta) ja G. Sokolov (artiklis Sylvester Medvedevist), tõstsid Tšudovskaja, Spasskaja ja Andrejevskaja koolkonnad kõrghariduse tasemele. Näiteks G. Sokolov väidab, et Spasski koolis ei õpetatud mitte ainult "poeetikat ja retoorikat, vaid ka teoloogiat, ajalugu, filosoofiat ja dialektikat". Seevastu N. Kapterev, selgitades materjalide vähesust haridusvaldkonnas Venemaal Petriini-eelsel ajastul, väidab, et „teave selle kohta, mis, kuidas ja kelle kohta. õpetas Moskva kreeka-ladina koolides, mis väidetavalt eksisteerisid aastast pool XVII sajandil ei jõudnud need meieni üksnes seetõttu, et just neid koole Moskvas tol ajal ei eksisteerinud.
Meile tundub, et mõlemal poolel on selles küsimuses õigus ja vale. Tšudovskaja, Spasskaja ja Andrejevskaja koolide olemasolu ei ole põhjust eitada, kui pidada neid jätkuks ja arenduseks traditsioonilisele haridusvormile Venemaal, mis varem eksisteeris meie kloostrites, kus õppeprotsess ei toimunud. on range süsteemiga, oli tihedalt seotud liturgilise praktika, tõlketöö ja raamatute parandamisega ning pühendas palju ruumi kirikuisade teoste individuaalsele uurimisele. Seetõttu vaevalt saab neid koole pidada "õige" kõrgkooli prototüübiks, mis tekkis Venemaal alles slaavi-kreeka-ladina akadeemia loomisega.
Huvi pedagoogika, õppemeetodite ja kodukasvatuse küsimuste vastu on Venemaal märgatavalt tõusmas. Teoloogiliste ja moraalikirjade endisest sünkretismist tärkavad praegu pedagoogilised ideed, töötatakse välja spetsiaalsed traktaadid ja koostatakse terveid pedagoogiliste kirjutiste kogumikke. Erilist populaarsust koguvad laste koduse kasvatuse teed.
Minu töö koosneb neljast peatükist:
1. Hariduse kujunemine ja aluspõhimõtted Venemaal XVII sajandil. (see peatükk räägib sellest, kuidas, kes ja mida võiks õppida)
2. Rahvaluule ja kirjandus (kirjanduse seis 17. sajandil)
3. Teaduslikud teadmised (teadusteadmiste arengutase kuni 17c)
4. Lääne-Euroopa suurriikide mõju haridusele Venemaal (kas läänel oli mõju Venemaa haridusele)
Sissejuhatused ja järeldused.
Peatükk 1. Hariduse kujunemine ja põhialused Venemaal 17. sajandil.
Vassili III, Ivan Julma, Fjodor Ivanovitši ajal võis kirjaoskajaid leida peamiselt vaimulike või korrapidajate hulgas; 17. sajandil aadlike ja linlaste seas on neid juba palju. Isegi mustajuukseliste talupoegade, osaliselt pärisorjade ja isegi pärisorjade seas leidus kirjaoskajaid - vanemaid ja suudlejaid, ametnikke ja kirjatundjaid. Aga loomulikult on valdav enamus talupoegadest kirjaoskamatud inimesed.
Üldiselt kasvas kirjaoskajate osakaal riigis, kuigi aeglaselt, kuid kasvas. Ka sajandi esimesel poolel ei saanud paljud linnavalitsejad kirjaoskamatuse või vähese kirjaoskuse tõttu astuda sammugi ilma ametnike ja ametnike, nende alluvateta vojevoodkonna onnis – maavalitsuse keskuses. Sama võib öelda ka paljude aadlike kohta, kes saadeti Moskvast maid kirjeldama ja uurima, põgenikke, kellegi tegematajätmisi, kuritegusid jne “otsima”. Sajandi teisel poolel olid inimesed vojevoodkondades reeglina kirjaoskajad; need on peamiselt riigiduuma ja Moskva ametnike esindajad. Maakonnaaadlike hulgas oli vähe kirjaoskajaid.
Asulates oli palju kirjaoskajaid. Käsitöö ja kaubandus, ärireisid eeldasid kirjutamise ja loendamise teadmisi. Kirjaoskajaid oli nii rikaste kui vaeste seast. Üsna sageli ärgitas ainuüksi väike sissetulek soovi teadmiste, kirjaoskuse järele. "Meie riigis," ütlesid näiteks Pommeri Jarenski elanikud, "kes on parimad ja toimetulevad inimesed ning nad ei oska lugeda ega kirjutada. Ja need inimesed, kes oskavad lugeda ja kirjutada, ja need inimesed löövad. Vologdas istutatakse paljudele vaesunud inimestele kirjutamisoskus – viis oma igapäevase leiva saamiseks: "Ja Vologdas, kirjutusmajas, toituvad vaesed vaesed ruudukujulisest kirjutamisest." Veliki Ustjugis hankisid sel viisil elatusvahendid 53 kohalikku ametnikku kohalikest linnaelanikest. Kümned ja sajad samad kirjaoskajad töötasid teiste linnade väljakutel.
Linlased ja talupojad õppisid lugema ja kirjutama preestrite ja diakonite, diakonide ja ametnike ning teiste kirjaoskajate "meistritelt". Tihtipeale ehitati kirjaoskusõpe "õpilasraamatu" järgi üles tavalise käsitöölise praktika baasil, kombineerituna kaubanduse, mingi käsitöö alase koolitusega. Näiteks Ustjug Veliki asulate poisi K. Burkovi kinkis tema ema (sajandi lõpul) pealinna Semenovskaja Sloboda maksumaksjale D. Šulginile kirjaoskuse ja pitside valmistamise eest.
Mehed olid koolitatud. Kirjaoskajaid naisi oli väga vähe; nad on kuninglikust majast ja kõrgemast klassist, nagu printsess Sophia ja mõned teised. Esiteks õpetasid nad trükitud ja käsitsi kirjutatud täheraamatutest algtähestikku. 1634. aastal ilmus V. Burtsevi aabits, mida avaldati sajandi jooksul korduvalt uuesti. Moskva Trükikoja raamatulaos oli sajandi keskel umbes 11 tuhat Burtsevi aabitsat. See maksis ühe kopika ehk kaks raha, toonaste hindade juures väga odav. Samal ajal ilmus ka Ukraina teadlase Meletiy Smotrytsky grammatika (mihhail Lomonosov uuris seda hiljem). Sajandi lõpus trükiti Moskva Kremli Tšudovi kloostri munga Karion Istomini aabits, samuti praktiline juhend konto jaoks - korrutustabel - "Loendamine on mugav, mille abil saab iga ostja või müüja hõlpsasti leida mis tahes asja numbri." Sajandi teisel poolel trükiti Trükikojas 300 000 aabitsat, 150 000 õpetlikku psalterit ja tunniraamatut. Juhtus, et tuhandeid eksemplare müüdi selliseid hüvesid mõne päevaga läbi.
Paljud inimesed õppisid käsitsi kirjutatud tähestikku, õigekirja ja aritmeetikat; viimastel olid kohati väga eksootilised nimed: "See raamat, mida räägitakse kreeka või kreeka keeles, on aritmeetiline ja saksa keeles on algorism ja vene keeles on numbrite lugemise tarkus" (algorism on nimi, mis tuleneb Al-Khwarizmi nimest, keskaegse Kesk-Aasia suur teadlane, algselt Khorezmist).
Lugemisulatus on oluliselt laienenud. Alates 17. sajandist säilinud on palju trükitud ja eriti käsitsi kirjutatud raamatuid. Nende hulgas on koos kirikuga üha enam ka ilmalikke: kroonikad ja kronograafid, lood ja legendid, kõikvõimalikud liturgilise, ajaloolise, kirjandusliku, geograafilise, astronoomilise, meditsiinilise ja muu sisuga kogud. Paljudel olid olemas erinevad käsiraamatud maa mõõtmise, värvide valmistamise, kõikvõimalike ehitiste ehitamise jms kohta. Tsaaridel ja aadlike bojaaridel olid raamatukogud sadade erikeelsete raamatutega.
Haridus on üks kõige enam olulised tegurid rahvuse kultuuriline areng. XVII sajandi teiseks pooleks. Moskvas olid teatud tingimused alghariduse saamiseks, kuid puudusid keskkoolid ega kõrgkoolid.
Kaks kõige haritumat rühma olid vaimulikud ja administratsiooni töötajad - ametnikud ja ametnikud. Mis puutub bojaaridesse ja aadlikesse, siis XVII sajandi esimesel poolel. kõik neist ei osanud isegi lugeda ja kirjutada, kuid sajandi lõpuks kasvas kirjaoskuse protsent märgatavalt. Linnarahva tõttu. Mitme Moskva alevikogukonna protokollides olevate allkirjade järgi on välja arvutatud, et 1677. aastal oli allakirjutanuid 36 protsenti ja 1690. aastal 36–52 senti.) Talupoegade hulgas oli kirjaoskus minimaalne kogu XVII. sajandil. (veidi kõrgem Põhja-Venemaa riigitalupoegade seas).
Mis puudutab kõrgharidus, oli õigeusu kirik vastu eurooplaste abipalvele, kuna kartsid katoliku ja protestantlike õpetajate mõju. Veel kaks potentsiaalset allikat olid Kreeka ja Lääne-Vene õigeusu teadlased. Juba 1632. aastal pöördus patriarh Filaret ühe haritud kreeka preestri poole palvega korraldada Moskvas usukool, kuid pärast Filareti surma projektist loobuti (vt ptk 3).
1640. aastal tegi Kiievi metropoliit Peter Mogila tsaar Miikaelile ettepaneku saata Moskvasse Kiievi teadlased, kes korraldaksid ladina ja kreeka keele õpetamise kooli. Sellest plaanist ei tulnud midagi välja, kuid paar aastat hiljem, tsaar Aleksei valitsemisaja alguses, sai F.M. Rtištšev avas sarnase kooli omal algatusel.
1665. aastal loodi Moskvas ladina ja vene keele grammatika õpetamiseks suursaadik, mille jaoks ehitati Spasski kloostrisse spetsiaalne hoone “ikoonirea taha” (Zaikon-Spasski kool). Seda juhtis silmapaistev teadlane ja poeet Simeon Polotsky. Kooli eesmärk oli koolitada asjaajajaid ja asjaajajaid, haldusorganeid. Simeon Polotski ise õpetas seal vähemalt kaks aastat.)
Moskva grekofiilide ringkonnad kahtlustasid lõpetanud Polotskit Kiievi Akadeemia, kaldus roomakatoliikluse poole ja üldiselt olid ladina keele õppimise vastu. 1680. aastal õppimisel põhinev kool kreeka keel, mis korraldati Moskva Trükikojas peamiselt oma töötajate koolitamiseks.
Moskva eliit vajas nii väga ladina keele oskust – tol ajal oli see oluline vahend lääne teaduse valdamiseks –, et 1682. aastal töötati välja harta. haridusasutus kreeka ja ladina keele õpetust ühendav slaavi-kreeka-ladina akadeemia.)
AT akadeemiline plaan Akadeemia hõlmas grammatikat, poeetikat, retoorikat, dialektikat, filosoofiat, õigusteadust ja teoloogiat. Rektor ja õppejõud pidid olema "vaga ja pärit usklikust perekonnast, üles kasvanud venelaste või kreeklaste ida-õigeusu usus". Kool "peaks olema avatud [õigeusku] inimestele ilma vahet tegemata igas auastmes, ametikohas ja vanuses". Akadeemia põhieesmärk oli tugevdada ja kaitsta Õigeusu usk. Rektorist ja õpetajatest said Rahvusraamatukogu kuraatorid. Eraisikute käest leitud ketserlikud raamatud konfiskeeriti või anti üle hooldajatele.
Tehti ettepanek, et akadeemia juhtkond kontrolliks enne Venemaa teenistusse asumist kõiki välisteadlasi: hukkamõistmise korral saadetakse nad Venemaalt välja. Inimesed, keda süüdistatakse ketserlikus õpetuses või jumalateotuses õigeusu kirik, kuulatakse üle rektori poolt ja süü korral põletatakse tuleriidal. Õigeusklikule, kes on pöördunud katoliiklusse, luterlusse või kalvinismi, määratakse sama karistus. Sellega püüti kehtestada range kiriklik järelevalve kõigi venelaste hariduse üle ja suruda jõuga maha igasugune vastuseisu sellisele kontrollile.
Tsaar Theodore ja patriarh Joachim kinnitasid akadeemia põhikirja, kuid alles printsess Sophia valitsemisajal kutsuti ja toodi Moskvasse sobivad Kreeka teadlased, vennad Ioaniky ja Sophrony Likhud. Akadeemia avati ametlikult aastal 1687. Kaks aastat hiljem kukutas ja vangistas noor tsaar Peter printsess Sophia ning 1700. aastal, pärast patriarh Adrianuse (Joachimi järeltulija) surma, alustas Peeter oma reforme, mille eesmärk oli murda kiriku monopol hariduses ja vallas. valgustus . Slaavi-Kreeka-Ladina Akadeemia kujunes Moskva Vaimuliku Akadeemia tuumikuks, ilmalik haridus ja teadus arenesid sellest sõltumatult.
XVII sajandi teisel poolel. Kaks olulist institutsiooni, mille kaudu läänelikud ideed ja eluviisid Moskva ühiskonna kõrgematesse kihtidesse tungisid, olid tsaaripalee ja Posolski prikaz.)
Lääne humanitaarteaduste dirigendid olid Lääne-Vene teadlased (ukraina ja valgevenelased), Kiievi Akadeemia õpilased. 1640. aastate lõpus ja 1650. aastatel Venemaale kutsutud Kiievi teadlased olid kreeka keele spetsialistid. Haridus Kiievi Akadeemias toimus aga ladina keele baasil.
Mõjukaim Lääne-Vene teadlane Aleksei valitsemisaja viimasel poolel ja Fjodori valitsemisaja esimesel neljal aastal oli mitmekülgne Simeon Polotskist (1629-1680). Ladina keel oli tema teadusliku uurimistöö keel. Ta oskas hästi ka poola keelt, kuid ei tundnud kreeka keelt. Tsaar Aleksei kutsus Polotski Moskvasse 1663. aastal. Kolm aastat hiljem võttis ta osa 1666. ja 1667. aasta kirikukogudest, mis tembeldasid vanausulisi. Polotsky tõlkis ladina keelde mõned materjalid Paisius Ligaridesile ja kirjutas traktaadi vanausuliste õpetuste vastu.
Polotski Siimeon oli aktiivne jutlustaja (tema jutluste kaks köidet ilmus pärast tema surma) ja luuletaja (kompositsioonis vene, poola ja ladina keeles). Ta tõi vene kirjandusse poolakate värsisüsteemi, mis domineerib vene luules järgmised kaheksakümmend aastat. Oma osa oli ka Vene teatri arengus Polotski, kes äratas tsaar Aleksei huvi teatrietenduste vastu, rääkides talle Ukraina ja Poola draamadest. Polotski kirjutas selles žanris kaks teost - "Komöödia tähendamissõnast kadunud pojast" ja "Kolm noort meest tulises tiiglis".)
Tsaar Aleksei pöördus aga Moskva esimese teatri korraldamisel abi mitte läänevenelaste ja mitte poolakate, vaid sakslaste poole. Juunis 1672 andis tsaar Artamon Matvejevi nõuandel Nemetskaja Sloboda pastorile Johann Gottfried Gregoryle ülesandeks lavastada piibliteemalisi näidendeid spetsiaalselt selleks ehitatud uues hoones Preobraženskoje kuninglikus külas. Esietendus (Esther) toimus 17. oktoobril. Hiljem esitleti Marlowe'i Tamerlane Suure viimaste osade töötlust ning komöödiat Bacchusest ja Veenusest.
Algul mängiti etendusi edasi saksa keel, kuid peagi tõlgiti näidendid vene keelde ja Gregory koolitas vene näitlejaid. Mõnes lavastuses oli eriline koht instrumentaalmuusikal ja laulmisel. Pärast tsaar Aleksei surma ja Matvejevi tagasiastumist etendused katkesid.)
1667. aastal määras tsaar Aleksei Polotski Simeoni oma vanema poja Tsarevitš Aleksei mentoriks ja tema surma järel järgmise staažiga vürsti Fedori mentoriks. Polotski juhendas ka printsess Sophia haridust. Fedor valdas poola keelt, armastas poolakeelseid raamatuid, armastas poola rõivaid ja muusikat.
Kuninglikus õukonnas ja bojaaride seas levis polonofiilia. Vassili Golitsõn ja teised bojaarid oskasid poola keelt ja neil oli raamatukogudes poolakeelseid raamatuid. Golitsõni maja ehitati ja sisustati lääne stiilis.
Poola kultuurimõjuga konkureeris saksa kultuur, mis tuli Kesk- ja Põhja-Euroopa riikidest (Saksamaa, Holland, Taani ja Rootsi) kas otse või Saksa Sloboda kaudu. Selle mõju oli tunda nii teatris kui ka sees kaunid kunstid nii muusikas kui tehnikas. Viimane aspekt osutus lähituleviku kõige olulisemaks.
Tehniliste teadmiste kogumine, mida soodustasid Moskvasse elama asunud saksa käsitöölised ja töösturid, kestis kogu 17. sajandi. 1682. aastaks kujunes välja Venemaa eliit erinevat tüüpi kvaliteetne käsitöö.
Võimalike loominguliste võimete arendamiseks ja vabastamiseks oli vaja anda moskvalastele võimalus omandada teaduse ja tehnoloogia põhialused, kas avades Venemaal vastavad koolid või saates venelasi välismaale õppima. Lääne koolid. Tsaar Boriss Godunov mõistis seda 17. sajandi alguses, kuid enneaegne surm lõi tema plaanid sassi.
Alles 17. sajandi teisel poolel tekkisid Moskvasse Kiievi teadlaste abiga koolid, kus õpetati humanitaaraineid, kuid loodus- ja tehnikateadusi õpetavaid koole ei avatud kunagi.
Venemaa vajas tehnilist moderniseerimist. See protsess võib kulgeda kiiremini või aeglasemalt, võtta laiemat või kitsamat skaalat. Otsustava tõuke andis Peeter Suur.
Põllumajandus Venemaal XVII sajandil
Selle Venemaa ajalooperioodi lahkarvamustes ja sisemistes vastuoludes tegid rahvamajanduse loovad jõud kõvasti tööd, mis viis tehniliste ja aeglasemas tempos ka humanitaarteadmiste pideva akumuleerumiseni.)
Vene tootlikkus Põllumajandus 17. sajandil, välja arvatud Lääne-Siber, oli madal. Arvestatud on, et iga külvatud rukkiveerandi kohta saadi vaid 2-5 neljandikku teravilja. Lääne-Siberis oli see osakaal suurem - 8-10 kvartalit.) Seevastu toimus pidev koguprodukti kasv, kuna põllumaa pindala suurenes koos põllumajanduse levikuga Eesti viljakatele maadele. lõuna ja lääne. Soodsaks teguriks oli maksusüsteemi muudatus, mille põhiüksuseks sai hoov. See oli põllumehele stiimuliks, kuna täiendava maa harimisega ei kaasnenud enam maksutõusu.
Lisaks põllumajandusele tegelesid suurmõisate omanikud käsitöö ja kaubandusega. Paljud, sealhulgas tsaar Aleksei, korraldasid oma valdustes raua-, soola-, kaaliumkloriidi-, piiritusetehaseid ja muid tööstusi. Kauba ülejäägid, aga ka teravilja, müüsid nad tavaliselt turgudel, tarnides neid mõnikord kõige kaugematesse piirkondadesse, näiteks Arhangelskisse.)
XVII sajandi teisel poolel. Moskvas levisid suuremad tööstusettevõtted, mida tänapäeva teadlased nimetasid manufaktuurideks. Mõnda neist, näiteks suurtükke tootnud Cannon Yard ja käsirelvi tootvat relvastust, haldas riik. Litsentse anti välja teistele manufaktuuridele, peamiselt eurooplastele. Mõned manufaktuurid kuulusid aga ka Vene kaupmeestele ja töösturite, näiteks Stroganovide, Svetešnikovide, Nikitinite jt. Osa meistreid olid välismaalased, osa venelased. Esimesed said oluliselt suuremat palka. Lihttöö tegid venelased: kas palgalised või manufaktuuridesse "määratud" talupojad.)
Võttes arvesse põllumajandus- ja tööstustoodangu kasvu ning kaubanduse arengut, võiks osaliselt uskuda vürst Boriss Ivanovitš Kurakini (sünd. 1676) mälestusi. Ta ütleb, et printsess Sophia valitsemisaja lõpuks, 1689. aastal, oli Venemaa muutunud külluseriigiks.
