Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
postitatud http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
kultuur iidne India
Vana-India sajanditevanune omanäoline kultuur on olnud ja jääb ahvatlevaks teemaks nii teadlastele kui ka laiemale avalikkusele kogu maailmas. Muistsete indiaanlaste meile jäetud kultuuripärand on tohutu: nende hulka kuuluvad filosoofilised liikumised, teadussaavutused ja kunstiteosed.
India on ainus subkontinent maailmas. Selle ühendusest mandriga 60 miljonit aastat tagasi sündis Himaalaja. Lapsest saati oleme kõik kuulnud hämmastavast ja erakordsest Indiast. See paistab sisesilma ette muinasjutulise riigina, kus kirevates riietes maharadad ratsutavad kaunistatud elevantidel, majesteetlikes templites on kujutised arvukatest mitmekäelistest, kaunitest ja hirmuäratavatest jumalustest, ahvid hüppavad üle iidsete linnade varemete. rändfilosoofide, joogide ja tarkuseõpetajate poolt, mille juured on iidsetest aegadest.
Vana-India kultuur kutsub alati esile intellektuaalse ja esteetilise naudingu tunde igaühes, kes sellega ühel või teisel viisil kokku puutub. Selle võlu ja salapära seisneb selles, et see osutub mingil imelisel kombel arusaadavaks ja lähedaseks kõigile uurijatele, luuletajatele ja kunstnikele, aga ka inimestele, kes sellega vahel kogemata tuttavaks saavad. Budistliku religiooni, kirjanduse, filosoofia ja kunsti mõju on jälgitav paljude keskaegse ida rahvaste seas. Vana-India meditsiin ja matemaatika olid kuulsad kogu maailmas ning tähelepanuväärseid saavutusi keeleteaduse, loogika ja psühholoogia vallas saab hinnata alles nüüd.
Ülaltoodud faktide põhjal sõnastasime uurimisteemaks: "Vana-India kultuuripärand."
Selle töö eesmärk on uurida Vana-India kultuuripärandit.
Selle eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:
Avastage - Vana-India religioon ja filosoofia
Mõelge - Vana-India kunstikultuurile
ReligioonJafilosoofiaIidneIndia
India tuhandeaastane kultuuritraditsioon on kujunenud tihedas seoses selle rahva usuliste ideede arenguga. Peamine religioosne liikumine oli hinduism (praegu järgib seda enam kui 80% India elanikkonnast). Selle religiooni juured ulatuvad iidsetesse aegadesse Vana Ida. / Toim. IN JA. Kuzištšina. - M., “Kõrgkool” 2003.-704lk. .
Usulisest ja mütoloogilised ideed Veeda ajastu hõimude üle saab hinnata selle perioodi monumentide - veedade järgi, mis sisaldavad rikkalikku materjali mütoloogia, religiooni ja rituaalide kohta. Veeda hümne peeti ja peetakse Indias pühadeks tekstideks, neid anti edasi suuliselt põlvest põlve ja säilitati hoolikalt. Nende uskumuste kogumit nimetatakse vedismiks. Vedism ei olnud üle-india religioon, vaid õitses vaid Ida-Punjabis ja Uttar Prodeshis, kus elas rühm indoaaria hõime. Just tema oli Rigveda ja teiste veedade kogude (samhitas) looja Hinduismis tuleb esiplaanile loojajumal ja kehtestatakse range jumalate hierarhia. Ilmub jumalate Brahma, Šiva ja Vishnu Trimurti (kolmainsus). Brahma on maailma valitseja ja looja, talle kuulus maa peal asutus sotsiaalsed seadused(tharm), jagunemine varnadeks; ta on uskmatute ja patuste karistaja.
Vishnu on kaitsejumal; Shivu on hävitaja jumal. Kahe viimase jumala kasvav eriline roll tõi hinduismis kaasa kahe suuna – vaišnavismi ja šivismi – tekkimise. Sarnane kujundus oli kirjas ka puraanide tekstides – esimesel sajandil pKr esile kerkinud hinduistliku mõtte põhimonumendid. Shiva kultus, kes peajumalate triaadis kehastas hävitamist, saavutas väga varakult suure populaarsuse. Mütoloogias seostatakse Shivat erinevate omadustega – ta on askeetlik viljakusjumal, kariloomade patroon ja šamaanitantsija. See viitab sellele, et kohalikud uskumused segunesid õigeusu Shiva kultusse, kus indiaanlased uskusid, et hinduks ei saa – selliseks saab vaid sündida. see Varna, sotsiaalset rolli, on igaveseks ette määratud ja selle muutmine on patt. Hinduism saavutas erilise tugevuse keskajal, saades elanikkonna peamiseks religiooniks. Hinduismi “raamatute raamat” oli ja jääb eetilise poeemi “Mahabharata” osaks “Bhagavad Gita”, mille keskmes on armastus Jumala vastu ja selle kaudu tee usulise vabanemiseni palju hiljem kui vedism, budism tekkis Indias. Selle õpetuse looja Sidgartha Shanyamuni sündis 563. aastal Lumbinas Kshatriya perekonnas. 40. eluaastaks saavutas ta valgustatuse ja teda hakati kutsuma Buddhaks. Tema õpetuste ilmumise aega on võimatu täpsemalt öelda, kuid fakt, et Buddha on tõeline ajalooline isik, on tõsiasi, et budism ei ole seotud mitte ainult brahmanismiga, vaid ka teiste religioossete ja usuliste-. Vana-India filosoofilised süsteemid.
Budism rikastas religioosset praktikat individuaalse kultuse valdkonnaga seotud tehnikaga. See viitab sellisele religioosse käitumise vormile nagu bhavana - süvenemine endasse, oma sisemaailma eesmärgiga keskenduda usutõdede üle, mis sai veelgi laiemalt levinud budismi sellistes suundades nagu "Chan" ja "Zen". Paljud teadlased usuvad, et eetikal on budismis keskne koht ja see muudab selle pigem eetiliseks, filosoofiliseks õpetuseks, mitte religiooniks. Enamik budismi mõisteid on ebamäärased ja mitmetähenduslikud, mis muudab selle paindlikumaks ja kohalike kultuste ja uskumustega kohanemisvõimelisemaks, muutmisvõimeliseks. Nii moodustasid Buddha järgijad arvukalt kloostrikogukondi, millest said peamised religiooni leviku keskused. Maurjalaste perioodiks kujunes budismis välja kaks suunda: sthaviravadiinid ja mahasangikad. Viimane õpetus oli mahajaana aluseks.
Vanimad mahajaana tekstid ilmuvad juba esimesel sajandil eKr. Mahajaana õpetuse üks olulisemaid on õpetus Bodhisattvast, olend, kes on võimeline saama Buddhaks, lähenedes nirvaana saavutustele, kuid kaastundest inimeste vastu ei astu sellesse. Buddhat ei peetud tõeliseks isikuks, vaid ülimaks absoluutseks olendiks. Nii Buddha kui ka Bodhisattva on austusobjektid. Mahajaana järgi toimub nirvaana saavutamine Bodhisattva kaudu ja seetõttu said kloostrid esimesel sajandil pKr suuremaid annetusi olemasolevatelt jõududelt. Budismi jagunemine kaheks haruks: hinayana ("väike sõiduk") ja mahajaana ("suur sõiduk") tulenes peamiselt erinevustest ühiskonna-poliitilistes elutingimustes. eraldi osad India. Varase budismiga tihedamalt seotud Hinayana tunnustab Buddhat kui meest, kes leidis tee päästmiseni, mida peetakse saavutatavaks ainult maailmast eemaldumise – mungalikkuse – kaudu. Mahajaana põhineb päästevõimalusel mitte ainult erakute munkade, vaid ka ilmikute jaoks ning rõhk on aktiivsel jutlustegevusel ning sekkumisel avalikku ja riigiellu. Mahajaana, erinevalt Hinayanast, kohanes kergemini levima väljaspool India piire, põhjustades palju tõlgendusi ja liikumisi, Buddhast sai järk-järgult kõrgeim jumalus, tema auks ehitati templeid ja tehti religioosseid toiminguid.
Varajane budism eristub rituaalide lihtsuse poolest. Selle põhielemendiks on: Buddha kultus, jutlus, Guatama sünni, valgustumise ja surmaga seotud pühapaikade austamine, stuupade kummardamine – religioossed ehitised, kus hoitakse budismi säilmeid. Mahajaana lisas Buddha kultusse bodhisattvate austamise, muutes sellega rituaali keerulisemaks: hakati palvetama ja mitmesuguseid loitsusid tegema, ohverdama hakati ja tekkis suurepärane rituaal.
Nagu iga religioon, sisaldas budism päästmise ideed - budismis nimetatakse seda "nirvaanaks". Seda on võimalik saavutada ainult teatud käske järgides. Elu on kannatus, mis tekib seoses sooviga, maise olemasolu iha ja selle rõõmudega. Seetõttu tuleks loobuda soovidest ja järgida kaheksaosalist rada – õiglased vaated, õiglane käitumine, õiglased pingutused, õiglane kõne, õiged mõtted, õiglane mäletamine, õiglane elamine ja enesetäiendamine. Eetiline pool mängis budismis tohutut rolli. Kaheksaosalist rada järgides peab inimene lootma iseendale, mitte otsima abi väljastpoolt. Budism ei tunnistanud loojajumala olemasolu, kellest sõltub kõik maailmas, sealhulgas inimelu. Inimese kõigi maiste kannatuste põhjus peitub tema isiklikus pimeduses; suutmatus loobuda maistest soovidest. Ainult kustutades kõik reaktsioonid maailmale, hävitades enda “mina”, on võimalik saavutada nirvaana. Vana-Indias oli see väga kõrge areng filosoofia on saavutanud.
India filosoofia on tõeliselt "elav vili", mis toidab jätkuvalt maailma inimmõtteid oma mahlaga Radugin A. A. "Sissejuhatus religiooniuuringutesse". M, 2004.-215 lk. . India filosoofia on säilitanud täieliku järjepidevuse. Ja ükski filosoofia pole läänele nii tugevat mõju avaldanud kui India oma. "Idast tuleva valguse", "tõe inimkonna päritolu kohta" otsimine, millega paljud filosoofid, teosoofid ja lõpuks hipid olid hõivatud meie sajandi 60-70ndatel, on ilmsed tõendid. elavast ühendusest, mis seob lääne kultuuri Indiaga. India filosoofia pole mitte ainult eksootika, vaid just tervendavate retseptide atraktiivsus, mis aitavad inimesel ellu jääda. Inimene ei pruugi teada teooria peensusi, kuid harjutab jooga hingamisharjutusi puhtalt meditsiinilistel ja füsioloogilistel eesmärkidel. Vana-India filosoofia põhiväärtus seisneb selle pöördumises inimese sisemaailma poole, see avab moraalsele isiksusele võimaluste maailma ja siin peitub ilmselt selle atraktiivsuse ja elujõu saladus. Vana-India filosoofiat iseloomustab areng teatud süsteemide või koolkondade sees ja nende jagamine kahte suurde rühma: esimese rühma moodustavad Vana-India õigeusu filosoofilised koolkonnad, kes tunnistavad veedade autoriteeti (Vedanta (IV-II saj eKr), Mimamsa () VI sajand eKr), Sankhya (VI sajand eKr), Nyaya (III sajand eKr), jooga (II sajand eKr), Vaisheshika (VI-V sajand eKr)). Teine rühm on heterodokssed koolkonnad, mis ei tunnista veedade autoriteeti (džainism (IV saj. eKr), budism (VII-VI saj. eKr), Charvaka-Lokayata).
Vana-India materialistide kuulsaim koolkond oli Lokayata. Lokayatnikud olid religioossete põhisätete vastu filosoofilised koolkonnad, usulise "vabastamise" ja jumalate kõikvõimsuse vastu. Peamiseks teadmiste allikaks pidasid nad meelelist taju. Vana-India filosoofia suursaavutus oli Vainishika koolkonna atomistlik õpetus. Sankhya kool peegeldas paljusid saavutusi teaduses. Üks suurimaid iidse India filosoofe oli Nacharjuna, kes tuli välja universaalse relatiivsuse või "universaalse tühjuse" kontseptsiooniga ja pani aluse ka India loogikakoolkonnale. Džainistlik koolkond tekkis 6. sajandil eKr õpetuse (tarkade) arengu põhjal. See on üks iidse India ebatavalisi filosoofilisi koolkondi. Džainism tekkis budismiga samal ajal ja ka Põhja-Indias. See hõlmas hinduismi õpetusi hingede taassünni ja tegude eest tasumise kohta. Koos sellega jutlustab ta veelgi karmimaid reegleid mitte kahjustada ühtegi elusolendit. Kuna maa kündmine võib kaasa tuua elusolendite, nagu usside ja putukate, hävitamise, on džainistide seas alati domineerinud mitte põllumehed, vaid kaupmehed, käsitöölised ja rahalaenuandjad.
Džainismi eetilised ettekirjutused hõlmavad tõepärasust, vaoshoitust, kiretust ja ranget varguse keeldu. Džainismi filosoofia sai oma nime ühelt rajajalt - Vardhamanilt, hüüdnimega võitja ("Jina"). Džainismi õpetuse eesmärk on saavutada eluviis, mille puhul on võimalik vabastada inimene kirgedest. Džainism peab teadvuse arengut inimese hinge peamiseks märgiks. Inimeste teadvuse aste on erinev. Seda seetõttu, et hing kipub end kehaga samastama. Ja hoolimata sellest, et oma olemuselt on hing täiuslik ja selle võimalused on piiramatud, sealhulgas teadmiste piirid; hing (kehaga seotud) kannab endas ka eelmiste elude, mineviku tegude, tunnete ja mõtete koormat. Hinge piiratuse põhjuseks on tema kiindumused ja kired. Ja siin on teadmiste roll tohutu, ainult see võib vabastada hinge kiindumustest, mateeriast. Neid teadmisi edastavad õpetajad, kes on võitnud (seega Gina – Võitja) oma kired ja suudavad seda ka teistele õpetada. Teadmised ei ole ainult kuulekus õpetajale, vaid ka õige käitumine ja teguviis. Kirgedest vabanemine saavutatakse askeesi kaudu.
Jooga põhineb veedadel ja on üks Veda filosoofilistest koolkondadest. Jooga tähendab "keskendumist"; selle rajajaks peetakse tarka Patanjalit (2. sajand eKr). Jooga on filosoofia ja praktika. Jooga on individuaalne päästetee ja selle eesmärk on saavutada kontroll tunnete ja mõtete üle, eelkõige läbi meditatsiooni. Joogasüsteemis käsitletakse usku Jumalasse kui teoreetilise maailmavaate elementi ja kannatustest vabanemisele suunatud praktilise tegevuse tingimust. Ühendus Ühega on vajalik iseenda ühtsuse mõistmiseks. Meditatsiooni edukal valdamisel jõuab inimene samadhi seisundisse (st täieliku introvertsuse seisundisse, mis saavutatakse pärast mitmeid füüsilisi ja vaimseid harjutusi ning keskendumist). Lisaks sisaldab jooga ka söömise reegleid. Toit jaguneb kolme kategooriasse vastavalt kolmele materiaalse looduse gudile, millesse see kuulub. Joogaõpetajad pööravad erilist tähelepanu vajadusele arendada tolerantsust teiste õpetuste suhtes.
KunstilineTokultuurIidneIndia
Juba öeldu põhjal on selge, et muistses India kultuuris on keskne koht religioosse kirjanduse monumentidel. Vanimad neist - Vedad - ei pandi mitte ainult hilja kirja, vaid edastati hiljem peamiselt õpetajalt õpilasele suuliselt. Veelgi enam, paljude sajandite jooksul muutus keel kõneldavast keelest niivõrd erinevaks, et ulatuslikud raamatud jäeti sageli pähe, ilma et nende tähendust mõisteti. Nii ilmnesid juba hilisveeda kirjanduses teaduste alged, kuigi need olid väga originaalsed ega kattunud tänapäevastega mitte ainult eesmärkidelt, vaid ka meetoditelt.
Koos veeda traditsiooniga kujunes välja ka eepiline traditsioon. Lõplikul kujul said Mahabharata ja Ramayana tõeliseks hinduismi entsüklopeediaks ning järgnevate aegade luuletajate ja kunstnike ammendamatuks pildivaramuks. Võib öelda, et eepos eksisteerib endiselt suulises vormis, olles kättesaadav miljonitele kirjaoskamatutele indiaanlastele ja avaldades tohutut mõju nende maailmavaatele. 1. aastatuhande teiseks pooleks eKr. e. hõlmab ka budistliku kirjanduse kujunemist – Theravaada Tipitaka koolkonda. Teiste budismi koolkondade – “suure sõiduki” teosed ei ole täielikult säilinud, mõnikord sanskriti keeles, kuid enamasti hiina, jaapani ja tiibeti tõlgetes Maailma kultuuri ajalugu. Toimetanud G.V. Dracha, Rostov Doni ääres, "Fööniks", 2000.-65 lk. .
Vana-India kultuuri õitseng kristliku ajastu esimestel sajanditel väljendub väga erinevate ilmalike žanrite arengus. Erilist tähelepanu väärib sanskriti draama, mis on mõeldud nii õukonna- kui ka linnateatrile. Muinasjuttude kogu “Panchatantra” oli ülipopulaarne. Tema üksikud lood on üksteise otsa nööritud, oskuslikult ühisesse raami sisestatud. Panchatantra araabiakeelne tõlge on tuntud kui Kalila ja Dimna. Panchatantra novellid ja just kirjandusteose ülesehitamise meetod mõjutasid keskajal paljusid rahvuskirjandust (Tuhat ja üks ööd, Dekameron jne).
Lisaks poeetilistele laulusõnadele, panegüürilistele poeemidele ja didaktiliste aforismide kogudele koostati sageli ka poeetilises vormis teaduslikke traktaate, mis hõlbustasid nende päheõppimist ja suulist edasikandmist. Suur hulk luuletused lisati ka poliitikateemalisesse traktaadi – Arthashastrasse. See traktaat kujutab elavalt õukonna intriige, reetlikke provokatsioone ja salamõrvu. Poliitilise kunsti peamist eesmärki nähakse ümbritsevate territooriumide allutamises ja seetõttu peetakse kõiki naabervalitsejaid potentsiaalseteks vastasteks ja naabrite naabreid "vallutust taotleva suverääni" potentsiaalseteks liitlasteks.
India antiikaja kirjanikest silmapaistvaim oli Kalidasa (5. sajand pKr), kes sai tuntuks nii lüürika kui ka eepiliste luuletuste loojana, eriti näitekirjanikuna. Meieni on jõudnud kolm tema draamat, millest täiuslikum on Shakuntala. Õukonnateatri jaoks kirjutatud Kalidasa draamad, mis olid mõeldud kunstitundjatele ja kunstitundjatele, säilitasid sellegipoolest tiheda sideme rahvakunst ning neid eristab suhteline lihtsus ja loomulikkus, soov paljastada kangelaste sisemaailm. Draamasid ei piira ei kohustuslik tegevuste arv ega aja, koha ja tegevuse ühtsuse nõue; neis on elemente traagilisest ja koomilisest, kangelased kõnelevad proosas ja luules, tutvustatakse tanne ja laulmist; Tegelasi on mitmesuguseid – taevalistest kuni ühiskonna madalamate kihtideni. Iseloomulik on see, et jumalad, kuningad ja aadlikud rääkisid draamades sanskriti keeles, teised meestegelased ja naised - erinevates prakritites. Luule on saavutanud suure täiuslikkuse; Vana-Indias kirjutati isegi paljud šastrad täielikult või osaliselt värssides. Lüürika näide on Kalidasa luuletus "Meghaduta" ("Pilvesõnumitooja").
Koos sanskritikeelse kirjandusega oli ka teistes keeltes kirjandust. Palikeelsel budistlikul kirjandusel on tohutu maht ja tähendus ning see sisaldab mitmesuguseid religioosseid ja filosoofilisi traktaate, Buddha elulugusid ja kanoonilisi teoseid. Eriti huvitavad on Jatakad – arvukad lood sündmustest, mis juhtusid Buddhaga tema maiste kehastuste ajal, enne tema taassündi prints Siddharthana. Paljudel juhtudel on need lood rahvaluule materjali. Jatakase kollektsioonid on vanemad kui Panchatantra ja Hitopadesha, millega neil on palju ühist. Eelkõige avaldasid nad märkimisväärset mõju araabia folkloorile, nagu on näha Araabia ööde muinasjuttude näitel.
Koos sanskriti ja paali kirjandusega ilmus draviidi keeltes kirjandus esimestel sajanditel pKr. Selle vanim monument on "Kural" - tamilikeelsete moraliseerivate ütluste kogu. selle koosseis omistatakse ühte madalamasse kasti kuulunud kudujale Thiruvalluvarile.
Meieni jõudnud kirjandusmälestiste arv (ainult väike osa sellest, mis tegelikult eksisteeris), žanrite mitmekesisus, kõrge kunstioskuse tase - kõik see võimaldab kinnitada, et selle perioodi India kirjandus ei jäänud alla kõige enam. arendanud teiste rahvaste kirjandust.
Paljudes kujutava kunsti valdkondades saavutasid iidsed indiaanlased märkimisväärse täiuslikkuse. Skulptuur ja kunstiline käsitöö olid kõrgelt arenenud (ehetootmine, kivi-, luu-, puunikerdus jne). Vana-India freskomaali väga kunstipäraseid näiteid on säilinud koopatemplites - näiteks Ajanta templis (Hyderabadi osariik), mis koosneb koobastest, mis raiuti kaljusse 2. sajandi vahel. eKr e. ja 7. sajandil n. e.
Tellistest ja kivist ehitamine algab peamiselt post-Mauri ajastul. Säilinud mälestusmärke seostatakse eelkõige budismiga (näiteks koobaskloostrid Lääne-Indias). Kaljudesse raiutud saalid ulatuvad ligikaudu 500 ruutmeetri suurusele alale. m kõrgusega umbes 15 m. Nende sisekujundus on iseloomulik, taastoodab puitarhitektuuri traditsioone (laed ja muud kivihoonetes ja eriti koobastes mittevajalikud elemendid).
Maapealsetest hoonetest asuvad olulisemad Sanchis. Siin, suure mäe otsas, mitte kaugel Mauri-järgse ajastu olulisest poliitilisest keskusest, asus tohutu budistlik klooster. Kloostrist endast ja palverändurite hotellist on vähe säilinud. Ja Sanchi peamine vaatamisväärsus on suur stuupa, mis on ehitatud 2. - 1. sajandil. eKr e. Seda ümbritsevad neljast põhipunktist nikerdatud kiviväravad, mis kujutavad budistlike legendide stseene. Kivist stuupad on koobastemplite asendamatu osa, olles üldiselt budistliku arhitektuuri kõige iseloomulikumad mälestised. Lanka suurim stuupa on suuruselt võrreldav Egiptuse püramiididega.
Enne meie ajastu algust olid kõige levinumad arhitektuursed rajatised indoeuroopa kalmete järgi kujundatud stuupad. Ljubimov L. B. Vana maailma kunst. - M.: ,2001.-204 lk.
Stuupad on budistlikud pühad ehitised, mis on loodud pühade säilmete hoidmiseks ja mida hiljem tõlgendatakse kosmose sümboolsete kehastustena. Varajase budismi ajastu vanim stuupa asub Sanchis (III sajand eKr).
Samuti lõigati meie ajastule eelnenud ajastul monoliitsest kivimitest välja kultuskoopad (Lääne-Ghatid). Kõigepealt kerkisid uhkete sammassaalidega budistlikud koobastemplid. Oskuslikult ja peenelt viimistletud kivitaladega võlvid viitavad sellele, et sel ajal kujunes välja ka puitarhitektuur. Hindud ja džainistid lõid ka suurejoonelisi kultuskoopaid. Chaitya (palve) ja vihara (koosolekute saal) apsiidides olid reeglina monoliitsed stuupad või Buddha kujud. Hinduistlike templite seintel on säilinud skulptuursed jumalakujutised. Kunstiajaloo seisukohalt on kõige huvitavamad templid Elephanta, Ellora ja Ajanta juures. Üleminek koobastemplist eraldiseisvale ehitisele on jälgitav Mahabali Purami näitel. 6. sajandi kohalik unikaalne looming. ikkagi loodud ühest monoliidist ning on oma ilu ja suuruse poolest Elloras asuva Kailashi templi järel teisel kohal.
Maurijärgsel ajastul tekkisid kohalikud skulptuurikoolid. Tuntuimad on Gandhara (Loode-India), Mathura piirkonna (Põhja-India keskosa) ja ühe Deccani piirkonna (Amaravati koolkond) koolkonnad.
Hellenistliku ja Rooma kunsti tugeval mõjul kujunenud Gandhara koolkonna õitseaeg ulatub kristliku ajastu esimestesse sajanditesse. Gandhara stiil, mis algas Kushani ajastust, mõjutas Kesk- ja Ida-Aasia budistlikku kunsti. Mathura ja Amaravati koolkonnad on tihedamalt seotud India kujutava kunsti traditsioonidega. Nende põhjal arenes keskaegne kunst välja mitte ainult Indias endas, vaid teatud määral ka Kagu-Aasia riikides. Suure sõidukibudismi levik aitas kaasa tohutu bodhisattva pühakute panteoni tekkele. Massiivsed terrakotakujukeste leiud viitavad laialdasele nõudlusele budismiga seotud kunstiteoste järele.
India maalikunsti maailmakuulsad monumendid asuvad Ajantas (Lääne-India). Ajanta koobastemplid ja kloostrid loodi peaaegu tuhande aasta jooksul, alates Mauri järgsest ajast. Mõne saali seinad on kaetud värviliste piltidega budistlike legendide stseenidest. Märkimisväärseid Ajanta maalidega sarnaseid maalifragmente leidub ka Sri Lankal. Vaatamata poliitilise ühtsuse puudumisele, India rahvaste keelte ja uskumuste erinevustele, säilitas see riik keskajal ja uusajal antiikajal välja kujunenud kultuuri ühtsuse. Indias valitsev religioon – hinduism – pühitses traditsioonilist eluviisi.
Järeldus
India kultuuri võib võrrelda võimsa jõega, mis saab alguse kõrgelt Himaalajast ja jätkab oma voolu läbi metsade ja tasandike, aedade ja talude, külade ja linnade. Sinna suubub arvukalt lisajõgesid, selle kaldad muutuvad, kuid jõgi ise jääb muutumatuks. India kultuur on võrdsetes osades ühtsus ja mitmekesisus, traditsioonidele pühendumine ja vastuvõtlikkus uuele. India on sajanditepikkuse ajaloo jooksul pidanud palju taluma, paljuga kohanema, omastama erinevate kultuuride elemente, kuid samas on suudetud säilitada oma iidne pärand.
India materiaalne ja vaimne kultuur on võtnud oma väärilise koha maailmakultuuris – nende hulka kuuluvad religioossed ja filosoofilised süsteemid (budism jne) ning iidne India kirjandus, mis mõjutas Ida- ja Euroopa riike.
India kultuur mitte ainult ei neelanud teiste kultuuride saavutusi, vaid andis ka mitte vähem panuse maailma kultuuri.
20. sajandi lõpus. Läänes on väga populaarsed India religioossed ja filosoofilised kontseptsioonid: ratsionaliseeritud joogameetodid, -tehnikad ja India müstika ideed. Rääkimata sellest, et upanišadid, nagu kõik tõeliselt suur inimkultuuri looming, tekitavad neist sadade ja tuhandete aastate võrra eraldatud inimestes vastastikuseid mõtteid ja kogemusi, kes elavad oma elu oma lugejate mõtetes, tegudes ja loomingus , sealhulgas meie kaasaegsed .
Nimekirikasutatudkirjandust
1.Andreev A.R. Kulturoloogia. - M.: Monolit-Eurolints-Traditsioon, 2002.- 84 lk.
2. Vana-Ida ajalugu. / Toim. IN JA. Kuzištšina. - M., “Kõrgkool” 2003.-704lk.
3. Maailma kultuuri ajalugu. Toimetanud G.V. Dracha, Rostov Doni ääres, "Fööniks", 2000.-65 lk.
4. Kultuuriõpetus: Loengukonspekt. (Aut.-koostaja A.A. Oganesyan). - M.: Eelnev, 2001.-lk.23-24.
5.Kulturoloogia: õpik. / Toim. A.A. Radugina. - M., 2001.-348lk.
6. Ljubimov L. B. Muinasmaailma kunst. - M.: ,2001.-204 lk.
7. Polikarpov V.S. Loengud kultuuriteadusest. - M.: “Gardarika”, “Eksperdibüroo”, 2005.-344 lk.
8. Radugin A. A. “Sissejuhatus religiooniuuringutesse”. M, 2004.-215 lk.
9. Smirnova V.V “Maailma kultuuri ajalugu”. M, 2004.-432 lk.
10. Kultuuriuuringute lugeja. -M.: “Gardariki”, 2006.-368 lk.
Postitatud saidile Allbest.ru
Vana-India religioossete ja filosoofiliste õpetuste tunnused: džainism, budism, veeda. India ühiskonna religioossed ideed ja moraalsed hoiakud. Harappa tsivilisatsiooni, veeda ajastu ja Mongoli impeeriumi kultuurimälestiste tunnuste kirjeldused.
kursusetöö, lisatud 09.11.2012
Vana-India kultuurilise ja usulise arengu tunnused. Religiooni tunnused: hinduism ja budism. Filosoofilised suunad, Vana-India kirjandusmälestised, arhitektuur, skulptuur ja maalikunst. Teaduslikud avastused täppisteaduste ja meditsiini valdkonnas.
abstraktne, lisatud 12.02.2010
Moodustamise eripära iidne kultuur India. Reinkarnatsiooni kontseptsiooni kujunemise roll elu ja surma probleemi ülimuslikkuses muistses India kultuuris. Suur iidne eepos Mahabharatast ja Ramayanast. Hinduism ja selle kultuuriline mõju. Budismi tunnused.
abstraktne, lisatud 15.11.2011
Religioosne kirjandus, selle koht iidse India kultuuri uurimisel. Tellis- ja kiviehituse ajalugu Vana-Indias, saavutused selles valdkonnas. Skulptuuri ja maalikunsti evolutsiooni etapid. Nende suundade esindajate panuse hindamine kultuuri.
abstraktne, lisatud 28.12.2010
Vana-India religioossete ja filosoofiliste suundumuste uurimine. Vedismi, hinduismi, budismi, filosoofia, džainismi ja jooga põhijoonte tuvastamine. Varnad, kastid, nende suhted antud süsteemis. Kunst kui sotsiaalse struktuuri peegeldus.
kursusetöö, lisatud 11.10.2014
Indoaaria periood iidse India kultuuri arengus. Harappa kultuuri tunnuste analüüs. Vana-India ühiskonna sotsiaalne struktuur ja religioossed süsteemid. Erinevus budismi ja veeda religiooni vahel. Arhitektuuri ja kaunite kunstide monumendid.
esitlus, lisatud 08.07.2015
India on ainus subkontinent maailmas. Idee India kultuurist on täiesti rahulik ja rahulik, sest indiaanlased pole kunagi vaadanud elu kui rikkuse ja võimu lahinguvälja. Vanade indiaanlaste keeled ja kirjutamine.
test, lisatud 05.06.2009
Vana-India peamised religioonid: hinduism, budism. Hinduismi sallivus religioossete vormide mitmekesisuse suhtes. India peamised jumalused. Ühiskonna kastiline struktuur. Traditsioonilised naiste ja meeste riided. Arhitektuur ja muusika. India tantsu püha tähendus.
esitlus, lisatud 23.01.2014
Tutvumine Vana-India materiaalse, kunstilise ja vaimse kultuuriga. Kaalutlus kirjandusteosed, kunstiline ja arhitektuuriline loovus. Peamiste religioossete liikumiste – brahmanismi, džainismi, hinduismi ja budismi – uurimine.
abstraktne, lisatud 10.08.2014
Filosoofilised suundumused Vana-Indias. Lokayata. Jaini kool. Kirjandusmälestised. Manu seadused. Veda. Upanišadid. Religioosne kultus Vana-Indias. Hinduism. budism. Täppisteadused. Arhitektuur ja maalikunst.
Mis on maailmapärandi nimistus ja miks neid kaitstakse?
UNESCO maailmapärand (inglise maailmapärand, prantsuse Patrimoine Mondial, hispaania Patrimonio de la humanidad, saksa Weltkulturerbe) - erilise kultuurilise, ajaloolise või keskkonnaalase tähtsusega looduslikud või tehislikud objektid. Maailmapärandi nimistu põhieesmärk on omalaadsete ainulaadsete paikade tutvustamine ja kaitsmine.
2015. aasta seisuga on maailmapärandi nimekirjas 1031 objekti, millest 802 on kultuurilised, 197 looduslikud ja 32 segaobjektid. Neid leidub 1972. aasta UNESCO maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse konventsiooni 163 liikmesriigis.
Mälestiste maailmapärandi nimekirja kandmiseks on koostatud hindamiskriteeriumid. Esialgu (alates 1978. aastast) kehtisid ainult kultuuripärandi objektide kriteeriumid – see nimekiri koosnes kuuest punktist. Seejärel, et taastada tasakaal erinevate mandrite vahel, looduslikud objektid ja nende jaoks koostati neljapunktiliste kriteeriumide loetelu. Ja lõpuks 2005. aastal viidi kõik need kriteeriumid kokku ja nüüd on iga maailmapärandi nimistusse kuuluva objekti kirjelduses vähemalt üks neist.
Kultuurilised kriteeriumid
1. Objekt kujutab endast inimese loomingulise geeniuse meistriteost.
2. Objekt annab tunnistust inimlike väärtuste olulisest vastastikusest mõjust teatud ajaperioodil või teatud kultuuriruumis, arhitektuuris või tehnikas, monumentaalkunstis, linnaplaneerimises või maastikuloomes.
3. Objekt on ainulaadne või vähemalt erandlik veel eksisteeriva või juba kadunud kultuuritraditsiooni või tsivilisatsiooni jaoks.
4. Kinnistu on silmapaistev näide ehitisest, arhitektuursest või tehnoloogilisest ansamblist või maastikust, mis illustreerib inimkonna ajaloo märkimisväärset perioodi.
5. Sait on silmapaistev näide inimeste traditsioonilisest struktuurist, kus kasutatakse traditsioonilist maad või merd, mis on näide kultuurist (või kultuuridest) või inimeste suhtlemisest keskkonnaga, eriti kui see muutub haavatavaks tugeva mõju tõttu. pöördumatud muutused.
6. Objekt on otseselt või materiaalselt seotud sündmuste või olemasolevate traditsioonidega, ideede, tõekspidamistega, kunsti- või kirjandusteostega ning on erakordse ülemaailmse tähtsusega. (UNESCO komitee arvates tuleks seda kriteeriumi eelistatavalt kasutada koos mõne muu kriteeriumi või kriteeriumiga).
Looduslikud kriteeriumid
7. Kinnistu on erakordse looduskauni ja esteetilise tähtsusega loodusnähtus või ruum.
8. Objekt on Maa ajaloo peamiste etappide silmapaistev näide, sealhulgas mineviku monument, reljeefi kujunemisel toimuvate geoloogiliste protsesside sümbol või geomorfsete või füsiograafiliste tunnuste sümbol.
9. Kinnistu on silmapaistev näide käimasolevatest ökoloogilistest või bioloogilistest protsessidest maismaa-, magevee-, ranniku- ja mereökosüsteemide ning taime- ja loomakoosluste arengus ja arengus.
10. Kinnistul asub bioloogilise mitmekesisuse säilitamiseks kõige olulisem või olulisem looduslik elupaik, sealhulgas ohustatud liigid, millel on erakordne üleilmne teaduslik ja kaitseväärtus.
India UNESCO maailmapärandi nimistu ja kirjeldus
Taj Mahali aedade lähedal asub oluline 16. sajandi moguliajastu monument, mida tuntakse Agra punase kindlusena. See võimas punasest liivakivist ehitatud kindlus ümbritseb oma 2,5 km pikkuste müüridega Mogulite valitsejate pealinna. Siin on mitmeid muinasjutuliselt ilusaid ehitisi, nagu Jahangiri palee ja Shah Jahani ehitatud Khas Mahal, Diwan-i-Khasi publikusaal, samuti kaks väga ilusat mošeed.
Esimesed budistlikud monumendid Ajanta koobastes pärinevad 2. ja 1. sajandist. eKr. Guptade valitsusajal (5.-6. sajand) lisati algsesse rühma palju teisi, rikkalikumalt kaunistatud koobastempleid. Ajanta koobaste maalid ja skulptuurid on tunnustatud budistliku religioosse kunsti meistriteostena ja neil on suur kunstiline tähendus.
Need 34 kloostrit ja templit, mis ulatuvad enam kui 2 km kaugusele, on üksteise järel raiutud Maharashtra osariigis Aurangabadi linna lähedal asuva kõrge basaltkalju seina sisse. Tänu Ellorale, pärandi kujunemise pideva järjepidevusega perioodil 600-1000, on iidse India tsivilisatsiooni jäljed säilinud tänapäevani. Ellora ei ole ainult ainulaadse kunstilise loovuse ja tehniliste saavutuste kompleks. See on ka näide tolerantsuse vaimust, mis iseloomustas iidset Indiat, mida tõendavad lähedal asuvad budismi, hinduismi ja džainismi pühamud.
Suurepärane valgest marmorist mausoleum püstitati Agrasse aastatel 1631–1648. Mogulite keisri Shah Jahani käsul oma armastatud naise mälestuseks. Taj Mahal on India moslemite kunsti juveel ja üks maailmapärandi üldtunnustatud meistriteoseid.
Tõusva päikese kiirte poolt valgustatud Bengali lahe kaldal Konaraki tempel kujutab endast päikesejumala Surya vankri monumentaalset kehastust, mida tõmbab kuuest hobusest koosnev meeskond. Selle 24 ratast on kaunistatud sümboolsete kujutistega. See 13. sajandil püstitatud tempel on üks kuulsamaid braahmani pühamuid Indias.
See Assami kesklinnas asuv park on üks väheseid puutumatu loodusega piirkondi Ida-Indias. See on koduks ühesarvilistele ninasarvikutele (selle liigi suurim populatsioon maailmas), tiigritele, elevantidele, pantritele ja karudele, aga ka tohututele lindude kontsentratsioonidele.
Need endised maharadža jahimaad, mis on vahepeal muudetud kaitsealaks, on üks olulisemaid talvitusalasid suurele hulgale Afganistanist, Türkmenistanist, Hiinast ja Siberist pärit rändlindudele. Pargis on registreeritud ligikaudu 364 linnuliiki, sealhulgas haruldane Siberi sookurge.
Himaalaja eelmäestiku lauged nõlvad, kus metsased künkad kohtuvad pilliroo ja vihmametsadega, on koduks erakordsele mitmekesisusele elusloodusele, sealhulgas paljudele haruldastele ja ohustatud liikidele, nagu tiiger, pügmee metssiga, ühesarv-ninasarvik ja india elevant.
Portugali India endise pealinna Old Goa kirikud ja kloostrid (eriti Bon Jesuse kirik, kus asub sarkofaag püha Franciscus Xavieri säilmetega) on ilmekas näide Aasia ristiusustamise protsessist. Need monumendid aitasid kaasa manueliini, manieristliku ja barokkstiilide levikule kõigis Aasia riikides, kus eksisteerisid Portugali esindused.
Fatehpur Sikri (või "Võidulinn"), ehitatud 16. sajandi teisel poolel. Keiser Akbar oli Mughali impeeriumi pealinn vaid umbes 10 aastat. Samas arhitektuuristiilis tehtud monumentide ja templite kompleksi kuulub üks India suurimaid mošeesid – Jama Masjid.
Hampi majesteetlik kompleks oli viimase suure Hindu osariigi – Vijayanagari – viimane pealinn. Selle muinasjutuliselt jõukad valitsejad püstitasid draviidi templeid ja paleesid, mis äratasid 14.–16. sajandil reisijates imetlust. 1565. aastal vallutas Dekkani moslemiliit, linna rüüstati kuus kuud ja jäeti seejärel maha.
Khajuraho templid ehitati Chandella dünastia ajal, mille võimu apogee saabus aastatel 950-1050. Siia on jäänud umbes 20 templit, mis moodustavad kolm erinevat rühma ja kuuluvad kahte erinevasse religiooni - hinduismi ja džainismi, näidates orgaanilist kombinatsiooni arhitektuurivormide ja skulptuuri vahel. Kandarya tempel on kaunistatud paljude skulptuuridega, mida peetakse üheks India kunsti suurimaks meistriteoseks.
See "koobaste linn", mis asub Araabia meres Mumbai (Bombay) lähedal asuval saarel, sisaldab tervet kivikunsti kollektsiooni, mis on pühendatud jumal Shiva kultusele. Siin sai India kunst ühe oma täiuslikuma väljenduse, eriti peakoopa tohutul kõrgel reljeefil.
Suured Chola templid (Tamil Nadu)
Suur Brihadeeswara tempel Tanjuris (Thanjavur) ehitati aastatel 1003–1010. kogu India lõunaosa ja ümbritsevaid saari hõlmanud Chola impeeriumi rajaja kuningas Rajaraja valitsusajal. Seda graniidist plokkidest ja osaliselt tellistest ehitatud kahe seinaga ümbritsetud templit kroonib püramiidne 13-korruseline torn – 61 m kõrgune vimana, mille peal on sibulakujuline monoliit. Templi seinad on rikkalikult kaunistatud skulptuuridega. 2004. aastal arvati pärandi hulka veel kaks templit, mis pärinevad samuti Chola impeeriumist: Gangaikondacholiswaram ja Airavatesvara Darasurami linnas. Gangaikondacholiswarami tempel, mille ehitas Rajendra I, valmis 1035. aastal. Selle 53-meetrisel vimanal on süvistatud nurgad ja graatsilised ülespoole suunatud kõverad, mis on kontrastiks Thanjavuri sirge ja karmi torniga. Sissepääsu valvavad kuus paari massiivseid monoliitseid dvarapala kujusid, mille sees on äärmiselt kaunid pronksesemed. Airavatesvara templikompleks, mille Rajaraja II ehitas Darasuramis, on kuulus oma 24 meetri kõrguse vimana ja Shiva kiviskulptuuri poolest. Templid annavad tunnistust Chola osariigi suurepärastest saavutustest arhitektuuris, skulptuuris, maalikunstis ja pronksivalamises.
Need Karnataka osariigis asuvad monumendid on ilmekas näide eklektilisest kunstist, mis 7.–8. sajandil Chalukya dünastia ajal saavutas Põhja- ja Lõuna-Indiale iseloomulike arhitektuurivormide harmoonilise kombinatsiooni. Siin on näha üheksast hindu templist koosnevat rühma, aga ka džainistide pühakoda. Üks pühakoda seisab teistest eraldi – Virupaksha tempel, mille ehitas 740. aastal kuninganna Lokamahadevi oma abikaasa võidu auks Lõuna-India valitsejate üle.
Sundarbansi piirkonna kogupindala, nagu nimetatakse Gangese, Brahmaputra ja Meghna jõe ühise delta välimist osa, on umbes 1 miljon hektarit. Rohkem kui pooled neist märgaladest asuvad Indias, ülejäänud aga Bangladeshis. See on koduks maailma kõige ulatuslikumatele mangroovimetsadele. Park on koduks mitmetele haruldastele ja ohustatud loomaliikidele, sealhulgas Bengali tiigrid, mõned veeimetajad, linnud ja roomajad.
rahvuspark 1988. aastal UNESCO nimekirja kantud Nanda Devi on üks maalilisemaid ja metsikumaid piirkondi Himaalaja lääneosas. Selle kõrgeim punkt, Nanda Devi tipp, on üle 7800 m kõrgune. Pargis pole püsiasustust ja see on ligipääsmatuse tõttu jäänud suures osas puutumata. Lillede oru rahvuspark, mis asub samuti Himaalaja lääneosas (Zaskari ahelik), kuid kus on vähem tükeldatud ja kõrgmäestikuline maastik, sai selle pärandi osaks 2005. aastal. Selle pargi alpiniidud oma endeemiliste piirkondadega taimestik on erilise väärtusega. Lisaks on piirkond erakordselt maaliline. Mõlemad pargid on olnud mägironijate ja botaanikute seas väga kuulsad juba sadu aastaid ning indiaanlaste seas on neid mägesid pikka aega austatud pühadena. Siin on registreeritud mitmeid haruldasi ja ohustatud loomaliike, näiteks lumeleopard, Himaalaja muskushirv, sinilammas ja Aasia must karu.
Sanchi kompleks asub tasandikega ümbritsetud künkal, umbes 40 km kaugusel Bhopali linnast. See koosneb budistlike monumentide rühmast (monoliitsed sambad, paleed, templid ja kloostrid), mis on erineva säilivusastmega ja pärinevad peamiselt 2.-1. eKr. See on vanim säilinud budistlik pühamu ja oli kuni 12. sajandini India budismi peamine keskus.
Sellel 1570. aastal ehitatud haual on eriline kultuuriline tähendus, kuna see oli esimene aiaga haud kogu Indias. Selle ehitamine inspireeris mitmeid olulisi arhitektuurilisi järge, mis kulmineerusid Taj Mahali ehitamisega.
Rajatis hõlmab kolme raudteed.
Darjeelingi Himaalaja raudtee oli esimene, mis ehitati. See on siiani silmapaistev mägireisiraudtee näide. 1881. aastal avatud maanteel on julged ja leidlikud insenertehnilised lahendused, et pakkuda tõhusat raudteeteenust äärmiselt maalilisel mägisel maastikul. Nilgiri mägiraudtee, 46 km pikkune üherööpmeline raudtee Tamil Nadus, pidi algselt valmima 1854. aastal. Mägipiirkondade ehitusraskuste tõttu alustati aga töödega alles 1891. aastal ja lõpetati 1908. aastal. See raudtee kõrguste vahega 326m kuni 2203m on ehitatud vastavalt kõige kõrged nõuded tolleaegne raudteeehitus. 96 km pikkune üherööpmeline Kalka-Shimla raudtee, mis lõpeb Shimla mägismaal, ehitati 19. sajandi keskel. See hõlmas tehnilisi ja materiaalseid jõupingutusi, mis võimaldasid ületada kohalike elanike isolatsiooni ülejäänud riigist.
Kõik kolm teed on endiselt tavakasutuses.
Mahabodhi templikompleks on üks neljast pühast paigast, mis on seotud Buddha elu ja eelkõige tema valgustatuse saavutamisega. Esimese templi ehitas keiser Ashoka 3. sajandil eKr ning olemasolev tempel pärineb 5.-6. See on üks varasemaid täielikult tellistest ehitatud budistlikke templeid, mis on Indias säilinud hilise Gupta perioodi ajast.
Bhimbetka kalju elamud asuvad Vindhya mägede jalamil Kesk-India platoo lõunaosas. Üsna tiheda metsa kohal kõrguvates massiivsetes lubjakivikaljudes paikneb viis looduslike kivivarjude rühma. Seal on maalid, mis esindavad perioodi mesoliitikumist eelajaloolise aja lõpuni. Selle koha lähedal asuva 21 küla elanike kultuuritraditsioonid on väga sarnased kaljupiltidel kujutatud stseenidega.
Püstitatud 13. sajandi alguses. Delhist mõni kilomeeter lõuna pool on Qutub Minari punasest liivakivist torn 72,5 m kõrgune, ülaosa läbimõõt 2,75 m ja aluspinna läbimõõt 14,32 m ning selle pind on kaunistatud vaheldumisi nurgeliste ja ümarate kujunditega. Kõrval asuvas arheoloogilises tsoonis on varem maetud hooned, nagu suurepärane Alai Darwaza värav, hinduistide-moslemite kunsti meistriteos (ehitatud 1311. aastal) ja kaks mošeed, sealhulgas Põhja-India vanim Quwwat-ul-Islam, mis on ehitatud aastast materjalid, mis on võetud umbes 20 hävitatud braahmani templist.
Chhatrapati Shivaji terminal Mumbais (Bombay), varem tuntud kui Victoria Terminus, on suurepärane näide viktoriaanlikust neogooti arhitektuurist Indias, mis ühendab endas traditsioonilisest India arhitektuurist laenatud motiive. Briti arhitekti F.W. projekteeritud hoone. Stevensis ja ehitatud üle 10 aasta alates 1878. aastast, sai see Bombay kui "gooti linna" sümboliks ja India peamiseks rahvusvaheliseks kaubasadamaks. Selle tähelepanuväärne kivikuppel, tornid, teravad kaared ja keerukas plaan on lähedased traditsioonilisele India palee arhitektuurile.
Shahjahanabadi kindlustatud palee on Mogulite dünastia 5. keisri Shah Jahani (1628-1658) uus pealinn. Punane kindlus võlgneb oma nime punasele liivakivile, millest on ehitatud selle võimsad kindlusmüürid. See ehitati Salimgarhi kindluse kõrvale, mille ehitas Islam Shah Suri 1546. aastal. Koos moodustavad nad Punase kindluse ansambli. Elamukorterid on rida paleed, mida ühendab kanal, mida nimetatakse Nahr-i-Bikhishtiks ehk Paradiisi jõeks. Punast kindlust peetakse Mughali ehitusloovuse tipuks, mille impeerium saavutas haripunkti Shah Jahani ajal. Palee planeering kannab islami mõju jälgi, kuid kõik hooned on kaunistatud tüüpiliste Mughali arhitektuurielementidega – segu Pärsia, Timuriidi ja Hindu traditsioonidest. Punase kindluse arhitektuuristiil, mis oli tolle ajastu jaoks uuenduslik, eriti selle sisekujundus ja aiad, avaldas märkimisväärset mõju Rajasthani, Delhi, Agra ja naaberpiirkondade hilisemate hoonete ehitusele ja pargiarhitektuurile.
Jantar Mantar Jaipuris on kaheksateistkümnenda sajandi alguses ehitatud astronoomiline observatoorium. See sisaldab paarkümmend statsionaarset vaatlusriista. Tema tellistest valmistatud pillidel on kestev ajalooline väärtus. Need on mõeldud palja silmaga astronoomilisteks vaatlusteks ning sisaldavad palju tehnilisi ja arhitektuurilisi uuendusi. Kõik see teeb sellest kõige võimsama, terviklikuma ja paremini säilinud India iidsetest vaatluskeskustest. See annab tunnistust astronoomiateaduse ja kosmoloogiaalaste teadmiste kõrgest arengutasemest, mis sai laialt levinud Mughali ajastu lõpul valitsenud valgustatud printsi Sawai Jai Singh II keskkonnas.
Himaalajast iidsem Lääne-Ghati mäeahelik on oma geomorfoloogiliste tunnuste ning ainulaadsete biofüüsikaliste ja ökoloogiliste protsesside poolest väga oluline. Kõrge kõrgusega metsade ökosüsteemid mõjutavad India mussooni teket. Piirkonna troopilist kliimat leevendades on ghatid üks parimaid näiteid mussoonsüsteemist planeedil. Neil on ka erakordselt kõrge bioloogiline mitmekesisus ja endemism ning neid peetakse üheks kaheksast bioloogilise mitmekesisuse levialast. Piirkonna metsad on ühed parimad näited mitteekvatoriaalsetest troopilistest igihaljastest metsadest, mis toetavad vähemalt 325 ohustatud taimestikku, loomastikku, linde, kahepaikseid, roomajaid ja kalu.
Rajasthani osariigis asuv kompleks sisaldab kuut majesteetlikku kindlust Chittorgarhis, Kumbalgarhis, Sawai Madhopuris, Jhalawaris, Jaipuris ja Jaisalmeris. Kindluste eklektiline arhitektuur, millest mõned on kuni 20-kilomeetrise läbimõõduga, annab tunnistust Rajputi vürstiriikide tugevusest, mis õitsesid piirkonnas 8.–18. sajandil. Suured linnakeskused, paleed, kaubanduspiirkonnad ja muud hooned , sealhulgas templid, asuvad kaitsemüüride sees, mis sageli eelneb kindlustustele. See arenenud ja läbimõeldud kaitsesüsteem aitas kaasa hariduse, muusika ja kunsti arengule. Mõned linnakeskused, samuti paljud kindlustustesse suletud templid ja muud pühad ehitised on säilinud tänapäevani. Kindlused kasutasid ka looduslikku kaitset: künkaid, kõrbeid, jõgesid ja tihedaid metsi. Neil on ka ulatuslik torustikusüsteem, mis on tänapäevalgi laialt levinud.
Saraswati jõe kaldal asuv Rani-ki-Vav ehitati algselt kuninga monumendiks 11. sajandil pKr. Kaevud olid maa-aluse eriline vorm veevarud ja ladustamissüsteemid India subkontinendil ning need ehitati 3. aastatuhandel eKr. Aja jooksul arenesid need liivase pinnase august mitmekorruseliseks kunsti- ja arhitektuuriteoseks. Rani-ki-Vav ehitati kaevusüsteemide ehitamise kõrgeimate põhimõtete järgi Maru-Gurjara arhitektuuristiilis. See peegeldab selle keeruka tehnika ületamatut meisterlikkust ning detailide ja proportsioonide erakordset ilu. Ümberpööratud templina kujundatud kaev rõhutab vee pühadust. See on jagatud seitsmeks tasapinnaks kõrge kunstikvaliteediga skulptuursete paneelidega trepiga. Kaev sisaldab üle 500 suurema skulptuuri koos üle 1000 täiendava skulptuuriga ning sisaldab religioosseid, mütoloogilisi ja ilmalikke kujutisi, mis on sageli saadud kirjandusteostest. Neljas tase on sügavaim ja viib ristkülikukujulise paagini, mis asub 23 meetri sügavusel. Kaev asub territooriumi läänepoolseimas osas ja koosneb 10 m läbimõõduga ja 30 m sügavusest šahtist.
Rongiga reisimine on üks parimaid viise, kuidas mugavalt näha riigi peamisi vaatamisväärsusi ja nautida ainulaadset lõõgastumise atmosfääri rataste müra all. Lõbus India pärandi ringreis— oma atmosfäärilt rongiliinidest kõige intensiivsem ja luksuslikum Maharaja ekspress.
Maharaja ekspress pakub oma külalistele nelja kategooria kupeed: Deluxe, Juuniorsviit, Sviit Ja Presidendisviit. Igas sektsioonis on panoraamaknad et külalised saaksid nautida suurepärase India maastikku. Kogu rong on varustatud videovalvekaameratega, tulekaitsesüsteemid ja professionaalne eskort, tänu millele on reisijatele tagatud privaatsus ja turvalisus.
Igas kambris on konditsioneer, lameekraanteler, DVD-mängija, WiFi-ühendus, privaatne duši/vanniga vannituba, kvaliteetsed tualetitarbed ja muud mugavused.
Ekskursiooni programm India pärand Maharaja ekspressil:
1. päev. Mumbai.
Maharaja Expressi rongile minek.
Registreerimine ja majutus valitud kategooria kupees.
Väljasõit Ajantasse.
Õhtusöök rongirestoranis.
2. päev. Ajanta.
Saabumine Ajantasse.
Külastage Ajanta koopad- 29 budistlikku templit, millest paljud pärinevad teisest sajandist eKr. Algselt kasutasid neid buda mungad palvesaalide ja kloostritena, kuid üheksa sajandi pärast jäeti need ootamatult maha ja vajusid unustusehõlma, kuni 1819. aastal taasavastati ning alates 1983. aastast on Ajanta koopad kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja. Nendes kuulsates koobastes asuvad India parimad budistliku kunsti meistriteosed.
Lõunasöök ja
3. päev. Udaipur.
Hommikusöök rongi restoranvagunis.
Saabumine oaasilinna Udaipuri – kuiva Rajasthani pärlisse, mis asub kolme järve rannikul, mis on visuaalselt üheks ühendatud ja meenutavad jõge.
Rahulik paadisõit mööda järvi.
Luksuslik India stiilis lõunasöök.
Klaasigalerii külastus ja Udaipuri linnapalee, mis koosneb 11 paleest, 7 sissepääsuväravast, muuseumist ja paljudest teistest hoonetest, mida ühendavad omavahel siseõued ja keerukas käikude võrgustik. See paleekompleks on tõeline linn linnas, mis on loodud ainulaadse seguna keskaegsest India, Euroopa ja Hiina arhitektuurist.
Tagasi rongile, õhtusöök söögivagunis.
4. päev. Jodhpur.
Hommikusöök söögivagunis.
Saabumine Jaipuri.
Kohaliku külasafari külastus ( valikuline ekskursioon).
Lõunasöök söögivagunis.
Ekskursioon juurde Mehrangarhi kindlus on hämmastav loss India Rajasthani osariigi suuruselt teise linna Jodhpuri kesklinnas. See seisab Thari kõrbe serval 125-meetrisel kaljusel künkal, nagu hirmuäratav valvur, mis kaitseb inimest kuumade liivade surmava hingeõhu eest. Selle seinte sees on maalilised aiad, kohtumajad ja mitmed paleed, mis on tuntud oma nikerdatud kujude ja mahukate sisehoovide, keerukate rõdude, kaarekujuliste galeriide ja luksuslike tubade poolest.
Jalutuskäik vana kellatorni turul.
Luksuslik õhtusöök ühes linna eksklusiivses restoranis.
5. päev. Bikaner.
Hommikusöök rongi restoranvagunis.
Saabumine Bikanerisse.
Puhka rongis või valikuline ekskursioon Karni Mata tempel on iidne rotitempel, mis asub Deshnoki linnas, Bikanerist 30 km lõuna pool. Tempel ehitati hindu pühaku Karni Mata auks, kes oli jõu- ja võidujumalanna – Derga – kehastus. On legend: pärast kasupoja surma palus pühak jumal Yama poisi ellu äratada, kuid too keeldus. Siis kuulutas Karni Mata, et tema kasti mehed võtavad pärast surma rottide surnukeha ja järgmisel sündimisel saavad neist inimesed. Tänapäeval on see tempel koduks tuhandetele rottidele, keda kõiki peetakse pühaks.
Ekskursioon juurde Junagarhi kindlus, mis püsis immutamatu enam kui 500 aastat ja mida tänapäeval peetakse üheks India peamiseks vaatamisväärsuseks.
Kaamelisõit kõrbe, millele järgneb õhtusöök ja rahvatantsuetendus, mida ümbritsevad liivadüünid.
6. päev. Jaipur.
Hommikusöök rongi restoranvagunis.
Külastage Merevaigu kindlus, mis ehitati 16. sajandil Raja Man Singh I jaoks. Kindlus asub mäe otsas, 11 km kaugusel Jaipuri linnast, ümbritsetud massiivsete müüridega. Amber Fort ühendab kindluse tugevuse ja ligipääsmatuse tõelise arhitektuurilise meistriteose peenuse ja võluga, mis on selgelt mõjutatud moslemikultuurist.
Elevandiga ratsutamine.
Lõunasöök restoranis.
Õhtune lõõgastus ja SPA hoolitsused luksuslikus viietärnihotellis (ei sisaldu ekskursiooni hinnas ja lisatasu eest).
Õhtusöök rongi restoranvagunis.
7. päev. Ranthambore'i rahvuspark.
Hommikusöök rongi restoranvagunis.
Põnev safari Ranthambore'i rahvuspargis - 1980. aastal asutatud kaitseala uhkustab rikastega taimestik ja mitu järve. 392 ruutkilomeetri suurusel territooriumil elavad tiigrid, leopardid, šaakalid, mangustid ja krokodillid. Ranthambore'i peetakse India parimaks kohaks tiigrite nägemiseks looduskeskkond elupaik. Kaitsealal on rikkalik taimestik - selle territooriumil on džunglid ja järved.
Lõunasöök rongi restoranvagunis.
Ringkäik linna paleekompleksis Fatehpur Sikri, mis Akbari valitsusajal olin Mughali impeeriumi pealinn enne selle üleviimist Agrasse. Alates 1986. aastast on linn kantud objektide nimekirja Maailmapärand UNESCO ja tänapäeval peetakse Fatehpur Sikrit "kummituslinnaks", kuigi selles elab üle 250 tuhande inimese.
Õhtusöök rongi restoranvagunis.
8. päev. Agra – Delhi.
Hommikune ekskursioon Taj Mahal- valgest marmorist palee, India arhitektuuri üks grandioossemaid monumente luksusliku siseviimistluse ja vapustavalt kauni pargiga. See on Mughali keisri Shah Jahani viimane kingitus oma surnud naisele Mumtaz Mahalile ja ühtlasi ka kõige populaarsem turismiatraktsioon riigis.
Hommikusöök šampanjaga.
Kolimine Delhisse.
Programmi lõpp.
Ekskursiooni alguskuupäevad India pärand Maharaja ekspressil:
ekskursiooni maksumus India pärand Maharaja Expressis inimese kohta:
sisaldab:
Sisaldub Heritage of India tuuri hinnas Maharajas’ Expressi rongis Välistatud ja selle eest makstakse lisaks:
Sisu 1 Aserbaidžaan 2 Armeenia 3 Afganistan 4 Bangladesh ... Wikipedia
Lorenz (rahvuspark) ... Wikipedia
Praha ajalooline keskus ... Wikipedia
See artikkel pakub Delhi turismiobjektide loendit. Delhi on kuulus turismikeskus, millel on rikkalik ja sajanditepikkune ajalugu. Linnas on mitmeid turistide seas populaarseid piirkondi. Vanas Delhis on... ... Wikipedia
Indias on UNESCO maailmapärandi nimekirjas 27 objekti (2008. aasta seisuga). Sisu 1 Nimekiri 2 Kandidaadid maailmapärandi nimekirja kandmiseks ... Wikipedia
Bodh Gaya linn inglise keeles. Bodh Gaya Hindi बोधगया Riik India ... Wikipedia
UNESCO maailmapärandi nimistus nr 233 Rus. ... Vikipeedia
Minaretitorn Qutub Minar (ka Qutub Minar või Qutab Minar) on maailma kõrgeim tellistest minarett. Ehitatud Delhis mitme põlvkonna Delhi sultanaadi valitsejate poolt. Minaret on erinevate... ... Vikipeedia ajaloomälestiste kompleksi keskmes
Minaretitorn Qutub Minar (ka Qutub Minar või Qutab Minar) on maailma kõrgeim tellistest minarett. Ehitatud Delhis mitme põlvkonna Delhi sultanaadi valitsejate poolt. Minaret on erinevate... ... Vikipeedia ajaloomälestiste kompleksi keskmes
UNESCO maailmapärandi nimistu Indias Delhi punane kindlus on Delhi ajalooline tsitadell Mughali ajastu ajal. Mughali õukonna kunagise hiilguse üle saab täna hinnata eelkõige majesteetliku Lal Qila kompleksi...
UNESCO maailmapärandi nimistu Indias
G. Delhi
Punane kindlus on Delhi ajalooline tsitadell Mughali ajastul. Mughali õukonna kunagist hiilgust saab tänapäeval hinnata eelkõige Lal Qila (Punase kindluse) majesteetliku kompleksi järgi. Tsitadelli kõrged bastionid (keskmine kõrgus - 11 m, müüride ümbermõõt - 2 km) olid tunnistajaks India ajaloo ühele eredamale, kuid mitte alati õnnelikule etapile.
Humayuni haud on üks Delhi tähelepanuväärsemaid ehitisi, ehitatud 1565. aastal, Akbari isa keiser Humayuni mausoleum. Hauakambri kujundus kuulub tolleaegsele kuulsale Pärsia arhitektile Mirza Ghiyasele. Humayuni haud on esimene näide küpsest Mughali arhitektuurist. Humayuni hauakambrist sai Timuride maja haud. Samas kohas alistus 1857. aastal brittidele viimane suurmogulitest Bahadur Shah.
Delhi suure mošee Qutb Minar ehitas Qutbuddin Aibak, mamelukide ordu ehk orjade dünastia asutaja. Mošee ehitamist alustati 1190. aastal. Mošee ehitusmaterjaliks olid 27 hävitatud hindu ja džainistide templit. See oli esimene mošee, mis ehitati Delhisse pärast islami vallutust.
Utar Pradeshi osariik
Taj Mahal on mausoleum-mošee, "Indias moslemite kunsti pärl, üks üldtunnustatud meistriteoseid". Mausoleumi seinad on valmistatud poleeritud poolläbipaistvast marmorist, mis on inkrusteeritud kalliskividega. Kaunistuseks kasutati türkiisi, ahhaati, malahhiiti, karneooli jne Marmorist ehitatud templil on selline omadus, et eredas päevavalguses paistab see valge, koidikul roosa ja kuuvalgel ööl - hõbedane.
Fatehpur Sikri on linn Agra piirkonnas. Endine Mughali impeeriumi pealinn Akbar I valitsusajal aastatel 1571–1585. Kivide värvi tõttu kutsutakse Fatehpur Sikrit sageli "punaseks linnaks". Iga ajastu on jätnud oma jälje Fatehpuri arhitektuuri- ja kunstistiili. Fatehpuri paljude ajalooliste paikade külastus annab üsna täieliku pildi India rikkalikust ajaloost.
Agra punane kindlus on Mughali impeeriumi ajastust pärit kindlus, valitsejate residents. Linnust hakati ehitama 1565. aastal Akbar Suure initsiatiivil. Akbari pärijad jätkasid linnuse ehitamist ja tugevdamist kuni 17. sajandi alguseni.
Maharashtra osariik
Ajanta Caves on budistlik templi- ja kloostrikoopakompleks Indias. Templeid raiuti kividesse mitme sajandi jooksul – 3.-7. Kõige intensiivsem ehitus toimus 5. sajandil.
Ellora koopad on arvukate koobaste süsteem, mille loomine pärineb umbes 6.–9. sajandist pKr. Ellora 34 koopast on lõunas 12 budistlikud koopad, 17 kesklinnas on pühendatud hindu jumalatele, 5 põhja pool on Jaini koobast.
Elephanta saare koobastemplid. "Koobaste linn" sisaldab suurt kivikunsti kogu, mis on pühendatud jumal Shiva kultusele.
Tamil Nadu
mälestusmärgid Mamallapurami linnas, mis tekkisid 7. sajandil pKr. e. Pallava kuningriigi peasadamana. Pallavade ajastust (VII-IX sajand) on säilinud mitmesuguseid monoliitsesse kaljudesse raiutud ja budistlike motiivide poolest rikkaid monumentaalskulptuuri ja -arhitektuuri monumente:
rannikutempel – 2004. aasta tsunami ajal merre uhutud, hiljem taastatud;
Varaha väike kaljutempel;
reljeefid stseenidega Arjuna meeleparandusest ja Gangese laskumisest taevast;
Pancha Rata tempel – viis hiiglaslikku kivivankrit, mis on saanud nime Pandavate järgi.
Chola dünastia ajal ehitatud Chola templid. Nende templite hulka kuuluvad: Brihadeeswara tempel Thanjavuris, Gangaikondacholiswarami tempel ja Airavateswara tempel Darasuramis.
Orissaare osariik
Kuningas Narasimha I valitsemisajal ehitatud päikesetempel Bengali lahe kaldale Konaraki linna, tuntud ka kui Must Pagood. Tempel koosneb kolmest osast – tantsupaviljonist, jumalateenistuse saalist ja pühakojast.
Assam
Kaziranga rahvuspark asutati 1905. aastal. Territooriumi pindala on 688 ruutmeetrit. km. Pargis on vihmametsad, jõed, suurepärased niidud, aga ka suur ühesarviliste ninasarvikute populatsioon. Siin elavad tiigrid, elevandid, laiskvaalad, bengali kassid, gaurid ja paljud teised metsloomad. Kazirangas elab üle 40 liigi kilpkonnasid, sisalikke ja madusid. Pargis on linnu- ja tiigrikaitsealad.
Manase looduskaitsealal elab haruldane kuldse languri liik ja märkimisväärne tiigrite populatsioon. Samuti võib kaitsealal näha india ninasarvikut, metsikut pühvlit, elevanti, rabahirve, india- ja pilve-leoparde. Pargis on ka rikkalik ja mitmekesine linnupopulatsioon.
Rajasthani osariik
Keoladeo rahvuspark riigi põhjaosas, Delhist lõunas. Loodud 1981. aastal. See on huvitav oma rikkaliku linnustiku poolest, keda on ligi nelisada liiki. Nende hulgas on pelikanid, jabiru, haruldased Siberi sookured, haigurid, pardid, kormoranid, noolemängijad, kured, lusikasnokad, iibised, aga ka kiskjad - kotkad, pistrikud, kullid ja öökullid. See on koduks ka erinevatele hirveliikidele, looduslikele pühvlitele, antiloopidele, reesusmakaakidele, šaakalidele, mangustidele, metsikutele kassidele, triibulistele hüäänidele ja india saarmatele. Roomajaid esindavad kilpkonnad, tiigerpüütonid ja mitmesugused mürgised maod, sealhulgas kobra.
Goa osariik
Vanas Goas on säilinud palju kultuurimälestisi, sealhulgas Se katedraal (1511), Bom Jesusi basiilika, Püha kiriku klooster. Assisi Franciscuse kirik (1661. aastal ümber ehitatud mošeeks), St. Cayetana.
Karnataka osariik
Vijayanagara varemed "Hampi monument" - asub Vijayanagara - endise Vijayanagara impeeriumi pealinna - varemete keskel. Siin on palju monumente, mis olid osa iidsest linnast. Hampis asuvad mitmed olulised hinduistlikud templid, mis on endiselt aktiivsed. Kõige kuulsam on pühendatud Shivale templite kompleks Virupaksha, tuntud ka kui Pampapatha tempel. See ilmus isegi enne Vijayanagara impeeriumi asutamist. Templi sissepääsu juures on 48 meetri kõrgune gopura. Peale Shiva kummardatakse templis ka hindu jumalannasid Bhuvaneswari ja Pampa.
Pattadakal Monuments on kuulus 8. sajandi arhitektuurimälestiste kompleks, mis kujutab endast Hindu templiarhitektuuri Vesara stiili arengu kulminatsiooni.
Madhya Pradesh
Khajuraho templid – templite kompleks aastatest 954-1050. Säilinud on umbes 20 templit, millest suurim on 11. sajandil ehitatud Kandarya Mahadeva. Tuntud oma suurepäraste skulptuuride poolest, mis kujutavad Kama Sutra seksistseene, aga ka grupiseksi ja loomalikkuse stseene. Sageli külastavad turistid. Linn oli Chandela dünastia pealinn aastatel 950–1050.
Sanchi budistlikud monumendid.
Sanchi on küla, kus on säilinud silmapaistvad varajase budistliku arhitektuuri mälestised - templid, stuupad, kloostrid.
Sanchi peamine vaatamisväärsus on esimene stuupa.
1. aastatuhande pKr hoonete hulgas. e. Eriti kuulus on 5. sajandist pärit tempel. n. e., on üks varasemaid budistlikke templeid Indias.
Bhimbetka kalju elamud asuvad Vindhya mägede jalamil Kesk-India platoo lõunaosas. Üsna tiheda metsa kohal kõrguvates massiivsetes lubjakivikaljudes paikneb viis looduslike kivivarjude rühma. Seal on maalid, mis esindavad perioodi mesoliitikumist eelajaloolise aja lõpuni. Selle koha lähedal asuva 21 küla elanike kultuuritraditsioonid on väga sarnased kaljupiltidel kujutatud stseenidega.
Lääne-Bengali osariik
Sundarbanid on suurim mangroovimets Maal. Asub Gangese deltas Indias ja Bangladeshis. Sundarbanide pindala on 10 000 km², millest 6000 km² on Bangladeshis. Piirkonnas elab legendaarne Bengali tiiger, aga ka hirved, krokodillid, maod ja paljud linnuliigid.
Uttarakhandi osariik
Nanda Devi on rahvuspark Indias Lääne-Himaalajas.
Kaitsealal säilitatakse looduses selliseid haruldasi liike nagu sinilammas, lumeleopard, mustkaru ja mõned päikeselinnud. Alpiniidud sisaldavad endeemilisi taimeliike. Teine osa rahvuspargist on liustikud, mis asuvad üle 6000 m kõrgusel. Kogu park, välja arvatud mõned orud ja kurud, asub üle 3500 m kõrgusel.
Lillede org on rahvuspark, pargi taimestikku esindavad alpimetsades kasvavad kased ja rododendronid, aga ka kaunilt õitsevad rohttaimed(orhideed, moonid, priimulad, saialilled, karikakrad, anemoonid ja teised).
Bihari osariik
Mahabodhi tempel on kuulus budistlik tempel Bodh Gayas, mis asub kohas, kus Gautama Sidhartha saavutas valgustatuse ja sai Buddhaks. Templikompleksi kuulub ka püha Bodhi puu.
Templi taastasid britid. Selle tulemusena taastati tempel algsel kujul.
India mägiraudteed
Indias on mitu mägistesse piirkondadesse ehitatud raudteed: Darjeeling Himalayan Railway, Nilgiri mägiraudtee, Raudtee Kalka-Simla.
Need teed on tunnistatud maailmapärandi nimistusse sõnadega "vaprate ja kavaluste silmapaistev näide tehniline lahendus probleeme tõhusa raudteeside loomisel karmil mägisel maastikul.
Gujarati osariik
Champaner-Pavagadhi arheoloogiline park on pargi territoorium, terve mahajäetud moslemilinn, mis on muutumatu Moguli-eelsest ajast. See on ainus selline objekt, mis on säilinud tänapäevani. Arheoloogiliste ja ajalooliste paikade (üle 100 mälestise) unikaalsuse ja kontsentratsiooni tõttu on see UNESCO maailmapärandi nimistus.
Park sisaldab eelajaloolisi monumente, kindlustusi ja elamuid, religioosseid ehitisi ja paleesid 8.-14. sajandist; haruldane 16. sajandi hinduistlik arhitektuur, nagu lossid, religioossed, sõjalised ja põllumajanduslikud ehitised iidses osariigi pealinnas, mille ehitas Gujarati sultan Mehmood Begda. Lisatud 3. veebruaril 2012 15:29
