Vana-Ida tsivilisatsioonid.
Tekkimise eeldused iidsed tsivilisatsioonid.
Esimene inforevolutsioon toimus primitiivse ühiskonna kujunemise koidikul ja seda seostatakse artikuleeritud kõne tekkega. Teine teave on seotud kirjutamise leiutamisega. Enne kui rääkida iidse Ida tsivilisatsioonidest, tuleb rääkida tsivilisatsiooni kujunemise eeldustest üldiselt. Tsivilisatsiooni kujunemise eeldused hakkasid kujunema neoliitikumil (uus kiviaeg) - 4-3 aastatuhandel eKr, neid seostatakse neoliitikumi revolutsiooniga - üleminekuga omastavatelt põlluharimisvormidelt tootvatele. Neoliitikumi ajal toimub 4 suuremat sotsiaalset tööjaotust: 1, põllumajanduse, loomakasvatuse, 2, käsitöö jaotamine; 3 valik ehitajaid, 4 juhtide, preestrite, sõdalaste välimust. Mõned uurijad nimetavad neoliitikumi perioodi ka neoliitikumi tsivilisatsiooniks. Tema iseloomuomadused: 1 kodustamine - loomade kodustamine, 2 statsionaarsete asulate tekkimine, mille hulgas kuulsaimad on Jericho (Jordaania) ja Chatal-Hyuyuk (Türgi) - ajaloo esimesed linnatüüpi asulad, 3 naaberriigi heakskiit kogukond sugulus- ja ühisvara asemel, 4 suurte hõimude ühenduste teket, 5 kirjaoskamatut tsivilisatsiooni.
4. aastatuhande lõpus eKr. neoliitiline tsivilisatsioon ammendas järk-järgult oma potentsiaali ja algas esimene kriisiajastu inimkonna ajaloos - eneoliitikumi ajastu (vask - kiviaeg). Eneoliitikumi iseloomustavad järgmised parameetrid:
1 Eneoliitikum on üleminek kiviajalt pronksiajale
2 Valdav materjal on metall (vask ja selle sulam tinapronksiga).
3 Kalkoliit – kaose aeg, ühiskonnas korratus, tehnoloogiakriis – üleminek niisutuspõllumajandusele, uutele materjalidele.
4 Ühiskonnaelu kriis: tasandussüsteemi häving, kujunevad välja varased põllumajandusühiskonnad, millest hiljem kasvasid välja tsivilisatsioonid. Vana-Idas asus kolm varajase põllumajandusühiskonna keskust: Jordaania-Palestiina keskus, Väike-Aasia keskus, Põhja-Mesopotaamia ja Lääne-Iraan. Lisaks on keskused ka Kreekas, Bulgaarias, Moldaavias ja Kaukaasias. Esimesed tsivilisatsioonid kasvasid välja nendest põllumajandusühiskondadest, kus oli kõrge põllumajanduse tootlikkus ja kõrge sotsiaalne areng. See juhtub 3-4 tuhandel eKr. Mesopotaamias, kus kujunevad välja Sumeri, Akadi, Babüloonia ja Assüüria tsivilisatsioonid, Egiptuses, Indias ja Hiinas kuuluvad nad kõik jõetsivilisatsioonide tüüpi.
Sumeri tsivilisatsioon.
Jätkem otse iidse Ida tsivilisatsioonide käsitlemisega, millest esimene oli Sumeri tsivilisatsioon. Sumeri tsivilisatsioon tekkis 4-3 tuhat eKr. e. Mesopotaamia lõunaosas tänapäeva Iraagi territooriumil. Selle ajalugu jaguneb 2 etappi: Ubaidi kultuuri periood, mida iseloomustab niisutussüsteemi väljaehitamise algus, rahvastiku kasv ja suurte asulate teke, mis muutuvad linnriikideks. omavalitsuslik linn koos sellega piirneva territooriumiga. Sumeri tsivilisatsiooni teist etappi seostatakse Uruki kultuuriga (Uruki linnast). Seda perioodi iseloomustavad: monumentaalarhitektuuri ilmumine, põllumajanduse, keraamika areng, inimkonna ajaloos esimese kirja ilmumine (piktogrammid-joonised), seda kirjutist nimetatakse kiilkirjaks ja see valmistati savitahvlitel. Seda kasutati umbes 3 tuhat aastat, kuid siis läks see kaduma ja Henry Rowlenson dešifreeris selle alles 1835. aastal. Mida andis Sumeri tsivilisatsioon inimkonnale?
1 Tähe leiutamine, mille foiniiklased esmalt laenavad ja selle põhjal loovad oma kirja, mis koosneb 22 kaashäälikust, laenavad kreeklased kirja foiniiklastelt, kes lisavad täishäälikuid. Ladina keel tuletati suures osas kreeka keelest ja paljud kaasaegsed Euroopa keeled eksisteerivad ladina keele baasil.
2 Sumerid avastasid vase, s.o. võime öelda, et nad avasid ukse pronksiaega.
3. Omariikluse esimesed elemendid. Rahuajal valitses sumereid vanematekogu ja sõja ajal valiti kõrgeim valitseja - lugal, järk-järgult jääb nende võim ka rahuajale ja tekivad esimesed valitsevad dünastiad.
4 Templiarhitektuur, sinna ilmus spetsiaalne templitüüp - zikgurat, see on astmelise püramiidi kujul olev tempel
Esimesed reformid inimkonna ajaloos. Esimene reformaator oli Urukavina valitseja.
Akadi tsivilisatsioon.
Akkad on Sumerist põhja pool asuv linn, mis oli Akadi tsivilisatsiooni keskus. Selle territooriumi elanikkond kuulus semiidi hõimude rühma. Nad õppisid tundma sumeri kultuuri, religiooni ja kirjutamist. Tunnusjoon tema - esimese suurema monarhilise valitsusvormiga riigi loomine ja Sargonist sai esimene despoot monarh. Ta oli andekas komandör ja poliitik, mis ühendas Sumeri ja Akadi ning lõi ühtse riigi, mis kestis umbes 200 aastat. Tulevikus saab peamiseks vormiks despotism riigivõim muistses idas. Despotism - kreeka sõnast, mis tähendab piiramatut jõudu. Selle olemus seisnes selles, et riigi eesotsas oli despoot, kellel oli piiramatu võim ja kes täitis 5 põhifunktsiooni:
1 Ta oli kõigi maade omanik
2. Sõja ajaks sai temast ülemjuhataja
3. Tegutses preestrina
4 Ta oli ülemkohtunik
5. Ta oli kõigi maksude kõrgeim koguja.
Despotismide stabiilsus põhines usul valitsejate jumalikku päritolu. Despooti võimu teostas tohutu bürokraatia, mis kogus makse, jälgis põllumajandustöid ja niisutussüsteemi seisukorda, värbas värbajaid ning valitses ka kohut.
Akkadi tsivilisatsiooni teine tunnus seisneb selles, et just siin püüti esimest korda teadmisi süstematiseerida. Sama valitseja Sargon pööras suurt tähelepanu raamatute kirjutamisele. Matemaatilised teadmised arenesid siin kiiresti. Sel perioodil võeti kasutusele ajamõõtmise süsteem: tunnis eraldati 60 minutit, minutis 60 sekundit, võeti kasutusele 7-päevane nädal.
Babüloonia tsivilisatsioon.
Babüloonia tsivilisatsiooni lõi semiidi päritolu ammoriitide rändhõimude rühm, kes vallutas Sumeri, Akadi, Assüüria ja lõi iidse Ida suurima tsivilisatsiooni – Babüloonia, mille keskus asub Babüloni linnas. See sisenes maailma ajalukku esimese tsivilisatsioonina, kus töötati välja ja loodi seadusandlik süsteem. Seaduskoodeks koostati ja kirjutati tohutule kiviplaadile kuningas Hammurapi valitsusajal (1792-1750 eKr). Hammurapi koodeks sisaldas 282 seadust, seal sõnastati põhimõte: "Silm silma eest, hammas hamba vastu." See seaduste kogum sisaldas sätteid, mis hiljem said osaks piiblikäskudest: "ära tapa", "ära varasta." Samuti on Babüloonia tsivilisatsioon oluline piiblilegendide allikas.
8. sajandil eKr. kuningas Tiglath-pilassari ajal tugevnes Mesopotaamia põhjaosas asuv Assüüria-riik, mida asustas väga sõjakas rahvas ja 7. sajandil alistas Assüüria Babüloni, sellest ajast algas Assüüria-Babüloonia tsivilisatsiooni kooseksisteerimise etapp. Tiglathpalassari ajal loodi esimest korda ajaloos regulaararmee. Kuid vaatamata assüürlaste sõjakusele ilmus just siin esimene raamatukogu valitseja Ashurbanopali ajal. Assüüria-Babüloonia ühise tsivilisatsiooni kuulsaim valitseja oli Nebukadnetsar (605-562 eKr), tema ajal loodi Paabeli torn ja rippuvad aiad.
Järeldus: panustas Mesopotaamia tsivilisatsioon tervikuna: kirjutamine, seadusandlus, kohtud, monumentaalne ehitus, teadmiste esimene süstematiseerimine.
Antropoloogia, etnograafia, mütoloogia inimese iidsest minevikust.
Inimese päritolu probleem on inimesi alati huvitanud. Iidsetest aegadest on idealistide ja materialistide vahel selles küsimuses pidev võitlus. On palju teooriaid, mis selgitavad, kuidas inimene tekkis ja kuidas ta arenes.
Juba 19. sajandi alguses usuti, et nende välimus on püsinud muutumatuna alates inimese ilmumisest. Muidugi oli teada, et erinevad rahvad erinevad üksteisest kultuuri, elulaadi, tavade poolest. Kuid kõiki neid peeti jumalate loodud esimese mehe ja esimese naise järeltulijateks, olenemata sellest, kas nad olid kristlaste, moslemite või Buddha õpetuste järgijate jumalad. Kui väljakaevamistel leiti tänapäevastest erinevaid inimluid, peeti neid eriti tugevate inimeste või vastupidi haigete jäänusteks. 40ndatel. sajandi Saksamaal leiti tänapäeva neandertallase ühe esivanema luud, keda peeti ekslikult Napoleoni sõdades osalenud Vene kasaka säilmetega ja üks lugupeetud teadlane ütles, et need olid haige vanamees, kes sai ka mitu korda pähe.
1859. aastal ilmus Charles Darwini raamat "Liikide tekkimine", mis ei rääkinud inimese päritolust, vaid pakkus välja, et ka inimene, nagu teisedki elusolendid, võib muutuda, areneda lihtsamatest vormidest keerulisemaks. Sellest hetkest algab võitlus nende vahel, kes pidasid võimalikuks, et inimene pärineb ahvist, ja nende vastaste vahel. Muidugi polnud jutt meile tuntud gorilladest, šimpansidest ega orangutanitest, vaid mõnest väljasurnud liigist, inimestele ja ahvidele levinud esivanematest.
Antropoloogia seisukohalt on kolm märki, mille areng näitab, et tegemist on inimesega:
püstine kehahoiak
käte arendamine
aju suurus ja struktuur.
Need märgid ei ilmu evolutsiooni käigus üheaegselt, vaid järjestikku. Ütleme nii, et võrreldes kahejalgsuse paranemisega jäi käe areng hiljaks. Eeldatakse, et tänapäevasele lähedase pintslitüübi kujunemine langeb kokku käsikirveste ilmumisega; samasse aega kuulub ka aju massi märgatav kasv.
Pole teada, kus ja millal viis miljoneid aastaid kestnud inimahvide evolutsioon inimese ilmumiseni. Tõenäoliselt juhtus see Aafrikas. 3,5–1,8 miljonit aastat tagasi rändasid selle steppides juba olendid, keda kutsuti Australopithecus’eks – lõunamaa ahvideks. Sotsioloogia seisukohalt on inimese üks olulisemaid omadusi tööriistade valmistamine. Viimastel andmetel algab tööriistade süstemaatiline tootmine 2 600 000 aastat tagasi. Australopithecus säilmete leiukohtadest leitakse antiloopide pikki luid ja sarvi, millel on töötlemise jälgi ja mida kasutati löökpillidena. Australopithecus olid arenenud käega maapealsed olendid. Nende keskmine aju maht oli üle 500 cm3, mis kehakaalu suhtes ületab oluliselt kaasaegsete inimahvide vastavaid näitajaid. Üldtunnustatud seisukoht on, et Australopithecus oli inimpäritolu põhiliik.
1960. aastal avastas inglise paleontoloog L. Leakey Põhja-Tansaaniast Olduvai kurust iidse mehe luud koos mitmete kivitööriistadega. See liik sai nimeks "Homo habilis" ("käepärane mees"). Homo habilis liikus jalgadel, nende keskmine aju maht oli ca. 650 cm3 ja tema käed olid kohandatud mitte ainult pulka või kivi hoidmiseks, vaid ka tööriistade valmistamiseks. Väljakaevamistel leitud tööriistu ei korrata – seetõttu ei teadnud Homo habilis veel, kuidas järgmisi põlvkondi välja õpetada. Need muistsed inimesed ei osanud veel rääkida; nagu ahvid, andsid nad üksteisele hüüde, žestide, grimassidega signaale. Lisaks taimsele toidule sõid nad nende loomade liha, keda nad tõenäoliselt küttisid.
Ilmus umbes 1 miljon aastat tagasi uut tüüpi- "Homo erectus" ("sirgenenud mees"), pithecanthropus ehk ahvimees, kelle säilmed avastati esmalt Jaava saarelt ning seejärel mitmel pool Aafrikas, Aasias ja Euroopas. See olend meenutas endiselt oma loomadest esivanemaid. See oli kaetud karvadega, sellel oli madal laup ja tugevalt ettepoole ulatuvad kulmuharjad. Kuid tema aju suurus oli juba üsna suur (kuni 860 cm3), lähenedes kaasaegse inimese aju suurusele. Käed olid paremini arenenud. Tööriistad omandavad sel ajal stabiilsed vormid, erinevad töötluse poolest ja neil on funktsionaalne orientatsioon. Nende tööriistade hulgas on suured kirved, kaabitsad, kivipeitlid. Nad võisid loomi hakkida, lõigata, planeerida, kaevata, tappa, nülgida, korjuseid lihutada. Tööoskuste arendamine, mõtlemisvõime, oma tegevust planeerimine võimaldas neil inimestel kohaneda eluga erinevates kliimatingimustes. Nad elasid Põhja-Hiina ja Euroopa külmades piirkondades, Jaava saare troopikas, Aafrika steppides. Pithecanthropus Chinese – Pekingi lähedal koopast avastatud Sinanthropuse keskmine aju maht oli kuni 1200 cm3. Sinantroopid elasid koobastes ja kasutasid juba süstemaatiliselt tuld. Koobastes, kus Sinanthropes elasid, leiti tohutu paksusega lõkkeid (võib-olla olid kohad tuhandeid aastaid ühes kohas). Pitekantroopid teadsid juba rääkida. Ja ometi kulges nii nende füüsiline kui ka kultuuri areng väga aeglaselt: pitekantroobid, nagu ka nende loodud tööriistad, eksisteerisid peaaegu muutumatuna umbes miljon aastat.
Homo erectuse eksisteerimise ajal algas jääaeg. Seoses liustike tekkega Maailma ookeani tase langes, varem veega eraldatud maismaa "sildade" vahele tekkisid maismaa "sillad", mille kaudu said inimesed tungida näiteks juba mainitud Jaava saarele.
Umbes 250 tuhat aastat tagasi ilmus iidne Homo sapiens ("mõistlik mees") sort - neandertallane (nimetatud Saksamaa Neandertali oru järgi, kus tema säilmed esmakordselt avastati). Ta erines juba vähe tänapäeva inimesest, kuigi oli jämedalt kehaehitusega, madala lauba ja kaldus lõuaga. Kuid need inimesed kohanesid jääaja karmide loodustingimustega paremini kui nende eelkäijad pitekantroopid, kes lõpuks välja surid.
Neandertallased asustasid Lõuna-Euroopa, Aasia ja Aafrika varem mahajäetud alasid. Eluruumide eest julgeti võidelda koopakarudega, kelle kõrgus ulatus 2,5 m, pikkus - 3 m. Saksamaa, Šveitsi, Austria ja teiste riikide koobastest leiti tohutuid karuluude kogumeid.
Tööriistade kuju muutus õigemaks ja mitmekesisemaks. Maa eri piirkondades, kus neandertallased asusid, ei olnud tööriistad enam nii identsed kui varem. Ilmub suur hulk väikeseid relvi. Parklatest leiti mustritega kaunistatud esemeid. Ilmuvad matused, mis viitab ideoloogiliste ideede tekkele. Just sel ajal hakkas kujunema inimkultuuri üks tunnusjooni – selle mitmekesisus. Samal ajal ilmnevad teatud märgid erinevate piirkondade elanike füüsilistest erinevustest ja tekivad rassid.
Pole veel päris selge, kuidas neandertallane inimesega asendati. kaasaegne tüüp. On teada, et ta ilmus otsekui ootamatult Euroopasse, Kagu-Aasiasse ja Aafrikasse. Ligikaudu 40 tuhat aastat tagasi kaovad neandertallased maamunalt ja nende asemele tulevad nüüdisinimesed – Homo sapiens. Esimest korda leiti nende inimeste säilmed Prantsusmaal Cro-Magnoni linna lähedalt - seetõttu hakati neid kutsuma Cro-Magnoniks. Seda tüüpi inimesi nimetatakse ka "Homo sapiens sapiens" ("kaks korda mõistlik inimene") võrreldes neandertallasega, mis on lihtsalt "Homo sapiens neandertalensis" ("mõistlik neandertallane"). Nendel inimestel ei olnud enam neid jooni, mis andsid nende eelkäijatele mõnevõrra loomaliku välimuse: nende käed muutusid vähem võimsaks, nende otsaesine oli kõrgem, neil oli lõug väljaulatuv. Need inimesed asustasid kõik mandrid, välja arvatud muidugi Antarktika. Jäätumise tõttu tekkinud "sildadel" tungisid nad Austraaliasse. See juhtus, nagu arvatakse, 20 tuhat aastat tagasi. Tõenäoliselt 40–10 tuhat aastat tagasi asustati Ameerika: üks viise, kuidas inimesed sinna tungisid, oli praeguse Beringi väina põhi, mis oli kuiv maa.
Kivitööriistade valmistamise tehnika jõuab väga kõrgele tasemele. Paljud neist valmistati nüüd korrapärase kujuga plaatidest, mis eraldati, "pigistati" prismakujulistest südamikest. Erineva suurusega plaadid allutati täiendavale töötlemisele, nüristades servad või eemaldades pinnalt õhukesed soomused luu või puidust tööriista abil. Mõned noalaadsed taldrikud olid nii teravad, et neid sai raseerida. Laialdaselt hakati kasutama luust tööriistu – näppe, nõelu.
Üleminek inimkarjast hõimu- ja naaberkogukonda.
Ühiskonna evolutsiooniline bioloogiline prototüüp on kari. Primitiivne ühiskond on inimkonna ajaloo pikim periood. Sotsiogenees algab karjapidamisest, s.o. ühiskonna kujunemise protsess. Primitiivset inimkarja nimetatakse mõnikord "suureks kogukonnaks". Esivanemate kogukond oli ilmselt väike rühm inimesi (20-40 täiskasvanut), kes rändas toitu otsides ühest kohast teise. Võimalik, et sellised esivanemate kogukonnad ühinesid mõnikord suuremateks, kuid see kooslus võis olla ainult juhuslik.
Töö karjas oli äärmiselt primitiivne, instinktiivne, loomalik. Tööriistadeks olid pulgad, nuiad, kivid. Sageli ei töödeldud neid tööriistu kuidagi. Tööjaotus praktiliselt puudus.
Eluruumidena kasutati looduslikke koopaid, grotte ja kuure. Eeldatakse, et inimkarjad liikusid sesoonselt üle toitumisterritooriumi, kuid mõnel juhul võimaldas loomastiku rikkus seda territooriumi pikka aega kasutada, mistõttu on esinenud juhtumeid, kus samal alal kasutati laagrit. koht mitmeks aastaks või isegi mitmeks põlvkonnaks. Söödaterritooriumi selline pikaajaline kasutamine sai võimalikuks aga alles jahinduse arenedes. Oluline on märkida, et kui koristamine oli traditsiooniline tegevusala ja pärineb inimesele tema antropoidsetelt esivanematelt, siis jahil oli oluline roll mitte ainult inimese bioloogilises, vaid ka sotsiaalses arengus. Olles majanduse alus, koondas see ürgset kollektiivi, nõudis selgemat korraldust ja elu sidusust. Jahiobjektid olid olenevalt konkreetse piirkonna loomastikust erinevad loomad. Troopilises vööndis olid need jõehobud, tapiirid, antiloobid, metsikud pullid ja isegi sellised suured loomad nagu elevandid. Põhjapoolsemates piirkondades jahtiti hobustele, hirvedele, piisonitele, metssigadele, vahel tapeti ka kiskjaid – koopakarusid ja lõvisid, kelle liha ka söödi.
Suurte loomade, eriti karjades elanud loomade jahti on raske ette kujutada ilma juhitava meetodita. Jahimehe relvastus oli tema jaoks liiga nõrk, et suurt looma otse tappa (erandiks on nõrgad ja haiged loomad, kes jäid karjast maha). Tõenäoliselt hirmutasid loomad müra, tulekahju, kivid ja, nagu paljude leiukohtade asukoht näitab, aeti nad sügavale kurule või suurele kaljule. Loomad kukkusid ja murdusid ning mehel jäi neile vaid otsa teha. Seetõttu oli just jahipidamine ja ennekõike suurloomade küttimine see töötegevuse vorm, mis kõige enam stimuleeris eeskogukonna organiseerimist, sundides selle liikmeid üles näitama kollektivismi.
Eriküsimuseks on abielu ja peresuhted ürgse inimkarja perioodil. Teadlased usuvad, et sel perioodil seksuaalsuhteid ei reguleeritud, kuid on võimalik, et ürgne inimkari pärandas talle eelnenud loomaühendustelt haaremiperekonna, mis koosnes mitmest täiskasvanust (kuni kahekümnest), mida juhtis juht. Kui see teooria peab paika, siis ürgne inimkari pidi koosnema mitmest haaremiühendusest, mis aeg-ajalt peasuremise, naiste pärast kakluste jms tõttu ümber koonduvad ja üldiselt temast endast vähem stabiilne.
Oluline saavutus ürgse inimkarja perioodil oli tule "taltsutamine".
40-30 tuhat aastat tagasi algas inimkonna ajaloos uus etapp – ülemine (hilis)paleoliitikum. Alumise ja ülemise paleoliitikumi vahetusel lõpeb inimese bioloogilise moodustumise protsess ja tema elupaiga pindala laieneb. Primitiivset inimkarja asendab põhimõtteliselt uus organisatsioon – klann ehk hõimukogukond. Seda iseloomustab: saadud toodete ja tootmismajanduse tingimustes peamise tootmisvahendi - maa - ühisomand; meeskonna organiseerimise ja juhtimise küsimuste ühine lahendamine; oma noorte liikmete ühine haridus. Hõimukogukonna liikmete arv ületab oluliselt ürgse inimkarja liikmete arvu.
Levib üle territooriumi gloobus inimesed on kohanenud erinevate kliimatingimustega. Lisaks looduslikele varjualustele hakkavad inimesed sel ajal kasutama kunstlikke ehitisi - kuni 2–3 m sügavusi ja umbes 6 m läbimõõduga kaeve. Ehitusmaterjalina kasutati puitu, suurte loomade luid, mammutite ja ninasarvikute nahka. Kaeviku keskel oli reeglina tulekahju ja põrandasse kaevati augud varude jaoks. Vajaduse kunstliku elupaiga loomiseks tingis inimelu teatud komplikatsioon, mis oli seotud üldise jahenemise algusega.
Ilmub loomulik (soodevaheline) tööjaotus, mis järk-järgult muutub üha selgemaks - vanuselisele jaotusele lisandub sooline tööjaotus.
Etnograafilistest materjalidest ja muudest allikatest on teada, et perekond esineb kahel kujul: ema- ja isapoolne. Perekonna algvormi nimetatakse emalikuks. Selle päritolul olid ajaloolised juured:
Naiste elukutse loomulikust tööjaotusest sai peamiselt korjamine, usaldusväärsem toiduallikas.
Naine oli koldehoidja, mis oli kollektiivi elu keskpunkt.
Pere- ja abielusuhete ebakorrapärasuse tõttu tekkis emapoolne sugulus usaldusväärselt – nn matrilineaarne suguluse pidejoon.
Sel ajal ilmus esimene abielu ja peresuhete regulatsioon: abielusuhted saavad nüüd võimalikuks ainult väljaspool suguvõsa (hõimus on alati olnud paarisarv sünde). Selliseid abielusuhteid nimetatakse eksogaamseteks (kreeka keelest exo - väljaspool ja gamos - abielu), erinevalt ürgses inimkarjas aktsepteeritud endogaamsetest (endon - sees ja gamos - abielu). Laps kasvas üles ema peres.
Hõimul oli oma, üsna suur territoorium, kus ta elas, pidas jahti ja mida ta kaitses teiste hõimude pealetungi eest.
Mesoliitikumi perioodil toimub jahinduse arengus olulisim muudatus - vibu ja noole leiutamine, mis võimaldas küttida linde, väikeloomi, kiiresti jooksvaid loomi. Oli võimalus jahti pidada distantsilt, jahiobjektile lähenemata. Seega on jahipidamine muutunud varasemast vähem ohtlikuks ning samal ajal on suurenenud saadav toidukogus, toit on muutunud mitmekesisemaks. Samal ajal ilmuvad harpuunid, võrgud, purustatud paadid. Algab loomade kodustamise protsess. Mõnes piirkonnas (kus kasvas metsik teravili) hakkab põllumajandus järk-järgult arenema. Kõige iidseim piirkond, kus koristamine ja põlluharimine ühendati, on Palestiina piirkond, kus põllumajandus tekkis umbes 11-10 tuhat aastat eKr. e. Üleminek omastamismajanduselt tootvale majandusele toimus neoliitikumi perioodil ja seda nimetati "neoliitikumi revolutsiooniks".
Tootva majanduse tekkimise perioodist alates hakkab täheldama hõimude ebaühtlast arengut. Koos põllumeeste ja karjakasvatajate hõimudega jäävad ellu ka küttide ja korilaste hõimud.
Põllumajandus ja karjakasvatus tekkisid emapoolse klanni tingimustes, kuid nende areng viib selle asendamiseni isapoolse klanniga. Mees- ja naistööjõu vahekord on muutunud, põllumajanduse ja karjakasvatuse areng on seadnud mehe eelisseisundisse. Meeste tööjõu rolli suurenemine on toonud kaasa muutuse ka pere- ja abielusuhetes. Eraomandi areng, mille peamiseks tootjaks oli mees, nõudis selle üleandmist otsestele pärijatele, mistõttu tekkis vajadus jälgida sugulussidemeid isapoolselt. Seetõttu muutusid kohaliku abielu tingimused ja naine hakkas kolima oma mehe perre. Abielu muutus patrilineaalseks. Perekonna suuruse määras olukord leibkonnas, reeglina oli tegemist suure patriarhaalse perekonnaga, milles elab koos mitu põlvkonda sugulasi.
Toimub esimene suurem sotsiaalne tööjaotus - põllumajanduse ja loomakasvatuse eraldamine eraldi tegevusliikideks, mis tõstis oluliselt tööviljakust. Tööriistade täiustamine toob kaasa üleliigse toote, s.o toote, mis on toodetud rohkem kui vajalik, ületades inimese vahetuid vajadusi oma olemasolu säilitamiseks. Mõnel juhul said isegi primitiivsed jahimehed rohkem toitu, kui nad suutsid tarbida, kuid ebaõnnestunud jahi korral primitiivsed inimesed ka vajalik toode võib puududa. Tootvale majandusele üleminekuga sai võimalikuks üleliigse toote regulaarne ilmumine, mis tõi kaasa teise suurema sotsiaalse tööjaotuse - käsitöö eraldamise.
Istuva eluviisiga põllumajanduse hõivamine tõi kaasa kogukonna keskmise suuruse suurenemise, territoriaalse kogukonna tekkimise ja selle tulemusena üsna suurte püsiasustuste ning seejärel linnade, mida oli kümneid või isegi sadu. elamute, palvekohtade, töökodade kohta; linna ümbritses tavaliselt vallikraav. Tootmiseks ehitusmaterjalid, majade, templite, kindlustuste ehitamine nõudis oskustöölisi, arhitekte. Nii tekkis kolmas suurem sotsiaalne tööjaotus - ehituse kui jaotamine eriline liik inimrühmade tegevust.
Neljas suur sotsiaalne tööjaotus oli vanemate, preestrite, sõjaväejuhtide jaotamine. Ilmuvad perekonnad, kelle hulgast nimetatakse regulaarselt juhte - moodustub hõimuaadel.
Töötegevuse käigus hakkavad inimesed metalli kasutama. Suur tähtsus on pronksi (tina ja vase sulam) kasutamisel. Vask ja tina ei ole üldlevinud, seega paistavad silma metallurgiatööstuse keskused ja tugevnevad hõimudevahelised sidemed. Hiljem toob raua ilmumine kaasa külvipindade laienemise. Sel juhul kasutatakse aktiivselt kaldkriipsu ja põletamise meetodit.
Maailma vanimate tsivilisatsioonide teke.
Ligikaudu III-II aastatuhandel eKr. e. osa inimkonnast on teinud hiiglasliku läbimurde – liikunud primitiivsest tsivilisatsiooni. Hakati looma kvalitatiivselt teistsugust maailma, kuigi sellel oli pikka aega veel palju seoseid primitiivsusega ning üleminek tsivilisatsioonile ise toimus muidugi järk-järgult, alates 4.-3. aastatuhandest eKr. e.
Juba III aastatuhandel eKr. e. tsivilisatsiooni keskused tekkisid Egiptuses, Niiluse jõe orus ja Mesopotaamias - Tigrise ja Eufrati jõgede vahel. Seal pandi alus Egiptuse ja Babüloonia tsivilisatsioonile. Mõnevõrra hiljem - III-II aastatuhandel eKr. e. - Induse jõe orus sündis India tsivilisatsioon ja II aastatuhandel hiina (Kollase jõe orus). Umbes samal ajal moodustus hetiitide tsivilisatsioon Väike-Aasias, foiniikia tsivilisatsioon Lääne-Aasias ja heebrea tsivilisatsioon Palestiinas. III-II aastatuhande vahetusel eKr. e. Balkani poolsaare lõunaosas tekkis Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon, millest kasvas välja Vana-Kreeka tsivilisatsioon. Esimesel aastatuhandel eKr. e. iidsete tsivilisatsioonide loetelu on täiendatud: Taga-Kaukaasia territooriumil moodustati Urartu tsivilisatsioon, Iraani territooriumil - pärslaste võimas tsivilisatsioon, Itaalias - Rooma tsivilisatsioon. Tsivilisatsioonide tsoon ei hõlmanud mitte ainult Vana Maailma, vaid ka Ameerikat, kus selle keskosas (Meso-Ameerikas) arenesid maiade, asteekide ja inkade tsivilisatsioonid. Siin tsivilisatsiooni areng aga märgatavalt viibis: see algas alles meie ajastu vahetusel.
Teadlased on pikka aega pööranud tähelepanu asjaolule, et kõik iidsed tsivilisatsioonid tekkisid erilistes kliimatingimustes: nende vöönd hõlmas troopilise, subtroopilise ja osaliselt parasvöötme kliimaga alasid. See tähendab, et aasta keskmine temperatuur oli sellistes piirkondades üsna kõrge - umbes + 20 ° C. Selle suurimad kõikumised olid mõnes Hiina piirkonnas, kus talvel võis lund sadada. Vaid paar tuhat aastat hiljem hakkas tsivilisatsioonide vöönd levima põhja poole, kus loodus on karmim.
Paljud Vana Maailma tsivilisatsioonid sündisid jõeorgudes. Jõed (Tigris ja Eufrat, Niilus, Indus, Jangtse jt) mängisid nende elus nii suurt rolli, et neid tsivilisatsioone nimetatakse sageli jõetsivilisatsioonideks. Tõepoolest, nende deltade viljakas pinnas aitas kaasa põllumajanduse arengule. Jõed ühendasid riigi eri osi ja lõid kaubanduse võimalused nii riigis kui ka naabritega. Kuid kõigi nende eeliste kasutamine polnud sugugi lihtne. Jõgede alamjooksud tavaliselt soostusid ja veidi eemal oli maa juba kuumusest kuivamas, muutudes poolkõrbeks. Lisaks muutus jõgede kulg sageli ning üleujutused hävitasid kergesti põldu ja saaki. Soode kuivendamiseks, kanalite rajamiseks kogu riigi ühtlaseks veevarustuseks, üleujutustele vastupidamiseks kulus mitme põlvkonna tööjõud. Need pingutused kandsid aga vilja: saagikus kasvas nii järsult, et teadlased nimetavad üleminekut niisutuspõllumajandusele agraarrevolutsiooniks.
Inimkonna arengu uue etapi, pärast neoliitikumi revolutsiooni, olulisim tunnus oli riikide loomine. IV - II aastatuhandel eKr. e. neid esineb suurel alal Vahemerest kuni vaikne ookean. Nende osariikide ajalugu 4. aastatuhande lõpust eKr. e. umbes 1. aastatuhande keskpaigani pKr. e. nimetatakse ajalooks iidne maailm ja see on tinglikult jagatud kolme etappi:
IV aastatuhande lõpp eKr e. - II aastatuhande lõpp eKr. e. (Varajane antiik)
II aastatuhande lõpp eKr e. - 1. aastatuhande lõpp eKr e. (iidsete osariikide õitseaeg)
1. aastatuhande esimene pool pKr e. (hilisantiigi ajastu)
Muistsete riikide ajaloos eristatakse kahte peamist arenguvarianti - muistset ida- ja iidset (Kreeka, Rooma), millest igaühel on oma eripära.
Esimeste tsivilisatsioonide perioodi (4. aastatuhande lõpp eKr lõpp - 2. aastatuhande lõpp eKr) kronoloogilised piirid langevad kokku pronksiööga ehk pronksiööga. Esimesed osariigid maa peal ilmuvad suurte jõgede - Niiluse, Tigrise, Eufrati - orgudesse, kus oli võimalik luua niisutussüsteeme - niisutuspõllumajanduse alust. Nende jõgede orgudes sõltusid inimesed palju vähem kui mujal looduslikud tingimused saanud ühtlast saaki. Niisutuskomplekside ehitamine nõudis suure hulga inimeste ühistööd, selle selget korraldust ja oli esimeste osariikide üks olulisemaid funktsioone, mille algkujuks olid nn noomid.
On juba öeldud, et idas kaasnes üleminekuga primitiivselt tsivilisatsioonile niisutuspõllumajanduse areng. Niisutussüsteemide loomine nõudis suure hulga inimeste kollektiivse töö organiseerimist, kogu riigi kui terviku jõupingutusi. Keeruline oli ka kanalite süsteemi korras hoida. Kõiki neid töid ei saaks teha ilma jäiga organisatsioonita, ilma tugeva tsentraliseeritud võimuta. Selle tulemusena on kõigis iidsetes Ida tsivilisatsioonides a eriline kuju riigid on despotism.
Erinevates tsivilisatsioonides võis sellel olla mõningaid erinevusi, kuid selle olemus oli sama: riigi eesotsas oli valitseja, kellel oli täielik võim ja keda peeti kogu maa omanikuks. Seda tüüpi võim realiseeriti ulatusliku haldussüsteemi, st ametnike aparaadi kaudu, mis hõlmas kogu riiki. Ametnikud mitte ainult ei kogunud elanikelt makse, vaid korraldasid ka ühiseid põllutöid, ehitustöid, jälgisid kanalite seisukorda, värbasid värbajaid sõjakäikudeks ja pidasid kohut.
Selline riigi struktuur oli väga vastupidav ja stabiilne: isegi kui suured impeeriumid lagunesid, reprodutseeris igaüks neist miniatuurselt despotismi.
Kuningatel oli despootlikus riigis täiesti eksklusiivne positsioon. Kuningat peeti vähemalt formaalselt kõigi maade ainuomanikuks, sõdade ajal oli ta armee eesotsas, ta oli kõrgeim võim kohtus, maksud jooksid talle, korraldas niisutustöid, oli ülempreester. , initsieeritud kõigisse sakramentidesse. Despotismi stabiilsust toetas ka usk kuninga jumalikkusse. Näiteks Egiptuses ei kutsutud vaaraod mitte ainult kahe maa, see tähendab Lõuna- ja Põhja-Egiptuse isandaks, vaid ka jumal Horuse, taevaisandaks, elavaks kehastuseks. Seejärel anti vaaraole " päikeseline nimi"- temast sai jumal Ra. Tema paleed peeti templiks. Nime hääldamine oli keelatud, kuna arvati, et sellel on eriline maagiline jõud mida ei saa raisata.
Hiinas kutsuti keisrit kõrgeimaks jumaluseks, taevapojaks.
Vana-India religioosses Veda raamatus oli kirjutatud, et kuningas loodi erinevate jumalate kehaosakestest, "ja seetõttu ületab ta säraga kõiki loodud olendeid ... Nagu päike, põletab ta silmi ja südant , ja keegi maa peal ei saa teda vaadata. Oma [üleloomuliku] jõu tõttu on ta tuli ja tuul, ta on päike ja kuu, ta on õigluse isand ... ".
Kõik need tiitlid ei olnud pelgalt lillelised metafoorid, millega kuningas end oma alamate üle tõstis. Mitte ülekantud tähenduses, vaid muistse rahva jaoks otseses mõttes oli kuningas inimese kujus jumal. See uskumus pärineb ürgsetest aegadest, salapärastest rituaalidest, kus hõimu juht, kes on ühtlasi ka preester, mängis looja rolli, kes loob kaosest maailmakorra. Nagu primitiivsel ajastul, säilis ka iidsetes tsivilisatsioonides usk, et kuningal (juhil) on maagilised jõud, millest sõltus tema rahva heaolu. See võim laieneb alamatele ka pärast kuninga surma või õigemini pärast tema üleminekut teise maailma. Seetõttu peeti kuninga matuste ajal suurt tähtsust kõigi matuseriituste korrektsele läbiviimisele. Egiptusesse ehitati hiiglaslikud püramiidid, et oma uut "eluruumi" võimalikult hästi sisustada: sõltus ju riigi õitseng "suure jumala" hautaguse elu õndsusest.
Need iidsed ideed hääbusid minevikku väga aeglaselt: usk, et kuningas on jumal, vananes järk-järgult (Hiinas juba 1. aastatuhandel eKr tekkis idee, et ülekohtune kuningas võib asendada), kuid usk, et kuninglik võim on püha, jääb kauaks püsima.
Ühiskonna struktuur
Muistsete tsivilisatsioonide ühiskond oli erinevalt ürgajast heterogeenne, sinna tekkisid erinevad ühiskonnakihid. See oli ühelt poolt tingitud sellest, et tekkis riik, mis nõudis asjaajamiseks spetsiaalset aparaati. Seevastu tsiviliseeritud ühiskonnas süvenesid ametialased, funktsionaalsed erinevused (käsitöö eraldus põllumajandusest, tekkis kaubandus jne), kasvas varaline kihistumine. Juba antiikajal hakkas kujunema keeruline ühiskonnastruktuur, mis hiljem üha enam eristus ja hargnes.
Ida ühiskondade eripäraks oli nende range hierarhia: iga ühiskonnakiht asus täpselt määratletud kohale ja erines teistest oma sotsiaalse tähtsuse, aga ka kohustuste, õiguste ja privileegide poolest.
Seetõttu kujutatakse iidsete tsivilisatsioonide ühiskonda sageli püramiidina. Selle peal seisab kuningas, seejärel tuleb kõrgeim aadlikiht, mis koosneb preestritest, hõimu- ja sõjaväearistokraatiast. Need olid ühiskonna kõige privilegeeritud kihid. Aadli esindajad asusid kõrgetele valitsuskohtadele, nende käsutuses olid suured maad. Neid maid võidi kogukondadelt ära võtta ja enamasti kingiti need kuningalt või võideti need sõdade ajal.
Ühiskonnas oli kõrgel positsioonil ka suur ametnike aparaat, seega tõi õppimine suurt praktilist kasu.
Erilise kihi moodustasid riigi toetatud kaupmehed, kes olid huvitatud välismaiste ja haruldaste kaupade tarnimisest. Tänu kaupmeestele tekkis üksikute piirkondade vahel endiselt väga nõrk majanduslik side.
Sõdalased moodustasid omaette elanikkonna kategooria. Alalises sõjaväes teenides said nad riigilt varustust. Pärast edukaid sõjakäike korraldati maade ja orjade jagamine, lisaks elasid sõdurid okupeeritud maade rüüstamisest. Rahuajal olid nad sageli seotud raske tööga: näiteks Egiptuses töötasid sõdalased karjäärides.
Käsitöölisi oli küllaltki palju, enamasti elasid nad linnades, kuid oli ka käsitöölisi (ilmselgelt sõltuvaid), kes töötasid ülevaatajate piitsa all templitele, kuningale või aadlile kuuluvates töökodades.
Põhilise osa ühiskonnast moodustasid vabad kogukonnaliikmed-talupojad. Maakogukond oli nii iidsetes tsivilisatsioonides kui ka keskajal kuni tööstusrevolutsioonini peamine tootmisüksus. Selle juured on kauges minevikus, primitiivsuse ajastul, mil inimesed rühmitati esmalt hõimu- ja seejärel naaberkogukondadesse. Ürgse naaberkogukonna baasil moodustus maakogukond. Kuid see võib sisaldada ka perekonda, perekondlikud sidemed.
Peamiseks majandusüksuseks kogukonnas oli suur patriarhaalne perekond, millel oli oma maja, vara, mõnikord orjad, majapidamiskrunt. Kogukonnalt sai ta maaeraldise ja kasutas sellelt saaki, kuid selliseid eraldisi peeti kogu kogukonna omandiks.
Kõiki kogukonna liikmeid seob vastastikune vastutus: see tähendas nii vastastikust abi kui ka vastutust mõne selle liikme poolt toime pandud kuritegude eest. Kogukond pidi näiteks hüvitama vargusest tekkinud kahjud, maksma süüdlastele trahve, kui nad ise hakkama ei saanud.
Riik pani kogukonnale rea kohustusi: jälgida kastmissüsteemi seisukorda (oma platsil), osaleda kuivendustöödel, kanalite ehitamisel ja sõja korral värvatud varustada. Lisaks pidi iga kogukonna liige tasuma maksu riigile ehk kuningale, kellele, nagu juba mainitud, kuulus formaalselt kogu maa.
Vaatamata üsna rasketele kohustustele oli kogukonda kuulumine privileeg: vabadel kogukonna liikmetel oli palju rohkem õigusi kui neil, kes oma maa kaotasid. Kogukonna elukorraldusel olid oma eripärad: ta oli majanduslikult suletud ehk elati alepõllundusest, tootis kõik oma eksisteerimiseks vajaliku. Riik sekkus tema ellu peamiselt siis, kui oli vaja makse koguda või sõda pidada. Sellist kogukonna eraldatust tugevdas õigus omavalitsusele. Vastuolulised küsimused lahendati kogukonna koosolekutel. Isegi religiooni suhtes oli kogukond täiesti sõltumatu: peaaegu igal paikkonnal olid oma erilised jumalused ja kultused.
Inimene kogukonnas tundis end ennekõike osana kollektiivist, mitte üksikisikuna, kes suudab oma elu ehitada teistest sõltumatult. Ja nii peeti kogukonnast väljaheitmist karmi karistusena.
Kuid mitte kogu talurahvas ei kuulunud kogukondadesse; paljud jäid oma kinnistutest ilma, kuna kogukonnas toimus varade kihistumine, kuigi väga aeglaselt. Väljaspool kogukonda sattunud talupojad töötasid reeglina maadel, mis kuulusid templitele, aadlile või kuningale endale. Nemad said ka eraldise, aga muudel alustel, justkui üüriks; samal ajal ei pidanud nad mitte ainult lõivu maksma, vaid neil polnud ka õigust oma kruntidelt lahkuda.
Orjus eksisteeris iidsetes Ida tsivilisatsioonides. Orjad kuulusid reeglina suuresse patriarhaalsesse perekonda, nii et seda tüüpi orjust nimetatakse tavaliselt koduseks. Orjade tööjõudu kasutati ka aadlile kuuluvatel maadel ja töökodades, palee- ja templihoonetes, kaevandustes ja ehituses. Seda tüüpi orjust nimetatakse patriarhaalseks. See nimi põhineb sõnal "patriarh", see tähendab perekonnapea. Orja näib olevat vaadeldav kui noorem, mitte täisväärtuslik suurpere liige, kes töötab koos oma peremeestega, kes, kuigi nad peavad teda oma omandiks, ei pea teda pelgalt elavaks tööriistaks, tunnistavad nad tema jaoks mõned inimõigused.
Orjadeks said enamasti sõjavangid, kuid oli ka sisemisi allikaid – näiteks võlaorjus, mis kogukonna kihistudes kasvas. Võlaorjus polnud aga ilmtingimata eluaegne: võla ära töötasin, sai eilsest orjast taas vaba mees. Orjade arv võib olla väga märkimisväärne: näiteks Hiinas 3. sajandil. eKr e. orjakaubandus võttis sellised mõõtmed, et tekkisid turud orjade müügiks. Egiptus 2. aastatuhandel eKr. e. isegi keskklassi inimestel olid orjad: käsitöölised, aednikud, karjased.
Orjade töö jäi idas täiendavaks vabade ja sõltuvate talupoegade ja käsitööliste tööga: see ei mänginud majanduselus otsustavat rolli.
Selles etapis oli kõigis osariikides, kuigi teatud eripäradega (näiteks Egiptuses), maaomandi tüüpidega seotud kaks majandussektorit - üks kõige olulisemad omadused majanduse areng, eriti inimkonna ajaloo algfaasis, mil majanduse aluseks oli Põllumajandus. Esiteks oli kommunaalmajandussektor, kus maa omand kuulus territoriaalsetele kogukondadele ja vallasvara oli nendele eraldatud maatükke harivate kogukonnaliikmete eraomand. Lisaks tegutses ka avalik majandussektor, kuhu kuulusid nii kuninga esindatud riigile kuulunud maad kui ka templitele antud maad: formaalselt vabad, kuid õigustest ilma jäänud, töötas siin nn kuninglik rahvas. Nii riigi- kui ka kommunaalsektoris kasutati abitööna orjade tööjõudu ning kujunes välja patriarhaalset tüüpi orjaomanike suhted.
Kuid nagu on näidanud Venemaa ja välismaa arheoloogide ja ajaloolaste uuringud, ei olnud orjus majanduslik alus, peamine tunnusmärk Pronksiaegsed tsivilisatsioonid. Suurema osa toodetest lõid kogukonna liikmed ja käsitöölised, samuti ülalpeetavad osariigi või templi töötajad. Teiseks pronksiöö majandusstruktuuri tunnuseks on omandisuhete hierarhia. Püramiidi tipus oli kõrgeim kõikvõimas valitseja (vaarao, kuningas), kes jagas võimu preestritega.
Selle aja tunnuseks sai eraomand, raharinglus, klassid, riik – ühiskondlikud leiutised. Tõsiseks tõukejõuks tööjõu efektiivsuse tõstmisel oli eraomandi pärimine oma pereliikmetele (tavaliselt meesliini kaudu).
Ühiskonna omand tagas püsimajäämise ja aeglase arengu looduskeskkonna suure ebakindluse ja muutlikkuse, madala tööviljakuse ja ülejäägi puudumise tingimustes. Nüüd on see aga muutunud arengupiduriks. Töötajad, kes kasutasid tõhusamaid tehnoloogiaid maaharimisel, karjakasvatusel, põllumajandussaaduste töötlemisel, käsitöö tegemisel, majade ja ehitiste ehitamisel, kes tootsid regulaarselt ülejääki, ei soovinud oma viljakama töö tulemust teiste kogukonna liikmetega võrdsustada. .
Regulaarse vahetuse areng eeldas universaalse ekvivalendi loomist, milles väljenduks ja realiseeruks mitmekesiste kaupade väärtus. Olles kogenud palju erinevaid sellele rollile kandideerijaid (karpide kimbud, kivikesed, kariloomad jne), kindlustas inimkond pronksiajal endale metallilise raha – kulla ja hõbeda – väärtuse mõõtja, ringlus- ja kogumisvahendi rolli.
Moodustusid mitmed majandustasandid: rohujuuretasandid - põllu-, karja- või käsitööliste perekond, naaberkogukond, poolkauba- või kaubaorjatalud; piirkondlik - eraldi territooriumidel, osariik - riigi mastaabis. Kujunes stabiilne turg (see ei hõlmanud siiski põhiosa elanikkonna toiduaineid ja riideid, vaid hõlmas orjade müüki ja ostmist) üksikute riikide mastaabis ning kaubavood riikide vahel.
Toimus viies suurem sotsiaalne tööjaotus - silma paistsid inimrühmad, kes professionaalsel alusel täitsid riigi ülesandeid ja toetasid õigusriiki (vaarao, kuningas, õukondlased, väejuhid, kohtunikud, politseinikud jne). ). Riik võttis endale ka mõned majanduslikud funktsioonid: niisutusrajatiste, püramiidide, templite ehitamise korraldamine, omandisuhete kaitse, raharingluse reguleerimine (raha vermimine) jne.
Osariigi rikkamatel inimestel oli võimalus kutsuda arhitekte, skulptoreid, kunstnikke, tantsijaid, kroonikuid, astrolooge; olid kirjatundjate koolid professionaalsete õpetajatega. See oli kuues suurem tööjaotus.
Mees seaduse ees
Kõigis iidsetes tsivilisatsioonides loodi kirjalikud seaduste koodeksid. See oli suur samm edasi primitiivne ühiskond kus kombeks oli. Need arenesid järk-järgult, sadade sajandite jooksul, muutusid traditsiooniks, millele kõik klanni liikmed pidid alluma.
Kõige iidsemates tsivilisatsioonides loodud seadustel on mitmeid ühiseid jooni. Ja esimene asi, mis tänapäeva inimest rabab, on karistuste erinevus sõltuvalt kurjategija sotsiaalsest staatusest. Näiteks säilis neil päevil kõikjal iidne, seaduse jõu saanud ürgne komme, mille kohaselt tuleb kellelegi kehavigastuse tekitanud inimesele samamoodi tagasi maksta. Kui aga kurjategijal oli ühiskonnas privilegeeritud positsioon, maksis ta ohvrile lihtsalt rahalist tasu.
Sellised erinevused ilmnesid eriti selgelt Indias. Inimest, kes kuulus Brahmini preestrite kõrgeimasse kasti, ei hukatud, isegi kui ta oli "kõikvõimalikesse pahedesse uppunud". Selline braahman tuli India seaduste järgi lihtsalt riigist välja saata, ilma talle kehavigastusi tekitamata koos kogu varaga. Aga kui sudra (teenijate madalama kasti esindaja) julges braahminit solvata vande sõnad nad lõikasid ta keele välja.
Riik seisis ühiskonna kõrgemate kihtide huvide eest valvel: kõige karmimad karistused ootasid neid, kes astusid võimudele vastu, sooritasid kuritegusid preestrite ja templite vastu, kahjustasid või varastasid kuninga ja tema saatjaskonna vara, varjutasid põgenenud orje jne.
Ühiskonnas valitsenud ebavõrdsus laienes perekonda. Kõigis iidsetes tsivilisatsioonides, välja arvatud Egiptus, kus on säilinud matriarhaadi traditsioonide jäänused, toetas seadus perekonna patriarhaalset struktuuri. See tähendas, et kogu vara oli perepea käsutuses, kellel oli õigus oma väikeses "riigis" majandustegevust korraldada, oma "alamate" (nooremate pereliikmete: naine, lapsed, nooremad vennad ja õed) karistamiseks. ). Patriarhaalse perekonna despootilist ülesehitust illustreerib ilusti tõsiasi, et lapsi võis legaalselt orjusesse müüa – tavaliselt võlgade tasumata jätmise eest.
Religiooni roll idapoolseimate tsivilisatsioonide elus.
Religioon mängis ida tsivilisatsioonide vaimses elus tohutut rolli. Religioossed ideed arenesid ja muutusid koos inimese enda arenguga, kuid kõige iidsemad tõekspidamised, mis pärinevad primitiivsusest, säilitasid oma jõu pikka aega. Peaaegu kogu iidsete ida tsivilisatsioonide elu jooksul kehastusid religioossed ideed ja ümbritsev maailm müütide kujul.
Mees, kes astus tsivilisatsiooni ajastusse, jätkas sellegipoolest nagu aastal primitiivsed ajad, tunnen end osana loodusest. Seda kinnitavad paljude rahvaste müüdid, mis räägivad, et inimene on pärit erinevad osad loodus: tema liha on maast, tema veri on veest, ta luud on kividest, tema hing on tuulest ja ta silmad on päikesest.
Seevastu loodusele olid antud inimlikud jooned. Loomad ja linnud, taevakehad, kivid, puud, allikad – kõike seda peeti elavaks ja inimesega sarnaseks.
Jumalad olid samuti tihedalt seotud loodusega ja kehastasid tema jõude, olgu need head või kurjad. Egiptuses õitsenud loomajumalate kultuse aluseks olid kõige iidsemad uskumused. Igal piirkonnal olid oma kaitsejumalad, kes pärinesid primitiivsetest totemidest.
Süsteemi jaoks kriitiline mütoloogilised esitused oli mõistagi hauatagusest elust pilt. Surma tajuti kui üleminekut teise maailma, mis ei erine palju maisest maailmast. Näiteks egiptlased uskusid, et kusagil läänes asub salapärane surnute maailm; inimesed elavad seal samasugust elu nagu maa peal. Surnud inimene peab sinna jõudmiseks ületama takistused ja kaitsma end kurjade deemonite eest.
Antiikaja ajastul pandi juba alus astronoomiale, meditsiinile ja matemaatikale ning paljud sel ajal tehtud avastused hämmastab teadlasi siiani. Ratsionaalse teadvuse võrsed, pelglikud katsed maailma teaduslikult mõista ei vastandunud aga mitte mütoloogiale, vaid põimusid sellega veidral moel. Seetõttu eksisteerisid näiteks arstide retseptides puhtmeditsiinilise iseloomuga retseptid rahumeelselt koos maagiliste valemitega, mis arstide hinnangul olid patsiendi tervisele sama vajalikud.
Linnad ja templid olid teadmiste keskused, valgustuskeskused, kuna just neisse koondusid haritud, kirjaoskajad inimesed, kes lõid kirjaliku kultuuri. Preestrid olid tol ajal ka teadlased, kes hoidsid enda käes kõige intiimsemaid teadmisi. Kirjakultuuri levik tekkis ka seetõttu, et riik vajas haldusaparaadi täiendamiseks pidevat kirjaoskajate juurdevoolu. Tavaliselt värvati nad koolides ja templites õppinud inimeste hulgast. Muidugi astuti nendesse koolidesse sageli praktilistest huvidest juhindudes, püüdes näiteks asuda soodsale ametniku ametikohale. Kuid hoolimata sellest laienes iidsetes tsivilisatsioonides aeglaselt inimeste ring, kes omasid teadmisi ja suutsid neid teadmisi arendada.
Uus pilt maailmast
Niisiis, esimesed loodusteaduslikud teadmised ei hävitanud mütoloogilist maailmapilti, kuigi õõnestasid seda järk-järgult. Otsustavaim löök mütoloogilisele teadvusele anti 1. aastatuhandel eKr. e., ligikaudu 8.–2. sajandil. toimus suur revolutsioon inimkonna vaimses elus. Mõned ajaloolased nimetavad seda revolutsiooniliseks. Sellel ajastul hakkasid üksteisest sõltumatult peaaegu samaaegselt ehitama paljud antiikaja tsivilisatsioonid (kuid mitte kõik). uus süsteem ideid maailma kohta. Mütoloogilise maailmataju häving oma rahuliku stabiilsuse ja igavese kordumise tunnetusega looduses ja inimeste elus sundis inimest lahendama uusi keerulisi küsimusi. Olles lakanud tundmast end osana loodusest, hakkas ta ennast teistmoodi vaatama, tundis end inimesena, kuid mõistis samal ajal oma üksindust, ümbritseva maailma õudust ja abitust. Tema ees avanes elu ebaharmoonia ja mees püüdis mõista selle seaduspärasusi, kujundada sellesse uut suhtumist. Ja mis kõige tähtsam, hakati looma kujutlust ideaalsest maailmast, mis on paljuski tegelikkusele vastand, kujutlust, milles inimkond püüdis teadvustada, milline peaks olema maailm, inimesed ja nendevahelised suhted. Nüüd ei tajuta surma enam maise olemasolu lihtsa jätkuna. Õiglase ja harmooniliselt korraldatud elu ideaal kandub üle teispoolsusesse. Tekib selge moraalne koordinaatide süsteem: maise maailma patusus vastandub taevase puhtusele. Sel ajastul kujunevad üksikasjalikust eetikast lähtuvad päästereligioonid, mille abil saab pattudest vabaneda, end ja elu üles ehitada nii, et see vastaks jumaliku õigluse kõrgetele nõuetele. Jumal ei isikusta nüüd mitte salapäraseid loodusjõude, vaid õiglust, headuse kõrgeimat ideaali. Tema poolehoiu saamiseks ei pea te kasutama maagiat, vaid parandama ennast või ümbritsevat maailma.
Indias olid päästereligioonideks budism ja hinduism; Konfutsianism sünnib Hiinas; Iraanis kuulutas Zarathustra õpetust maailmast kui hea ja kurja vahelise võitluse areenist; Palestiinas mõistsid prohvetid Eelija, Jesaja ja Jeremija hukka Iisraeli rahva ja kuningad ning avasid tee moraalsele puhastumisele. Erinevad filosoofilised koolkonnad pärinevad Kreekast.
Soovitatav kirjandus:Muistsest idast sai tänapäevase tsivilisatsiooni häll. Siin tekivad esimesed osariigid, esimesed linnad, kirjutamine, kiviarhitektuur, maailmareligioonid.
Esimesed osariigid tekivad jõeorgudes. Põllumajandus oli muistses idas väga produktiivne, kuid selleks oli vaja niisutussüsteeme (drenaaž, niisutamine). Niisutussüsteemide ehitamine nõudis palju tööjõudu. Üks kogukond ei tulnud sellise tööga toime ja tekkis vajadus koondada kogukondi kontrolli alla Ühendriik. Esimest korda juhtub see Mesopotaamias (Tigrise jõgi, Eufrati jõgi), Egiptuses (Niiluse jõgi) 4. aastatuhande lõpus - 3. aastatuhande alguses eKr. Hiljem tekivad osariigid Indias ja Hiinas, neid tsivilisatsioone nimetati jõeäärseteks.
Mesopotaamia (Mesopotaamia). Erinevalt teistest tsivilisatsioonidest oli see avatud riik. Mesopotaamiat läbisid paljud kaubateed. Mesopotaamia laienes pidevalt, kaasates uusi linnu, samas kui teised tsivilisatsioonid olid suletumad. Siin ilmusid: pottsepa ratas, ratas, pronksi ja raua metallurgia, sõjavanker ja uued kirjutamisvormid. Põllumehed asustasid Mesopotaamia 8. aastatuhandel eKr. Järk-järgult õppisid nad märgalasid kuivendama.
Mesopotaamia oli teraviljarikas. Elanikud vahetasid vilja puuduvate majapidamistarvete vastu. Savi asendas kivi ja puitu. Inimesed kirjutasid savitahvlitele. 4. aastatuhande lõpus eKr Lõuna-Mesopotaamias tekkis Sumeri riik.
2. aastatuhandel eKr suureneb Babüloni tähtsus, kus valitses kuningas Hammurabi. 14.–7. sajandil eKr tugevdati Assüüriat ja selle asemele tuli Uus-Babüloonia riik. 6. sajandil eKr vallutas Babüloni Pärsia kuningriik.
Egiptus. See asus Niiluse jõe orus, mis jagunes ülemiseks ja alumiseks. Esimesi riigiühendusi nimetati noomideks. Pika võitluse tulemusena annekteeris Ülem-Egiptus Alam-Egiptuse. Egiptuses olid preesterluse positsioonid tugevad.
Hiina. Tekkis Kollase jõe orus. Kollane jõgi muutis sageli oma kurssi ja ujutas üle tohutud alad. Riigi eesotsas oli jumalik valitseja. Hiinas valitses totaalne kontroll elanikkonna üle, elanikkond täitis raskeid ülesandeid.
Esimene tsivilisatsioon tekkis 62. sajandil. tagasi.
Viimane tsivilisatsioon peatus 41. sajandil. tagasi.
Muistsed idamaised hõlmavad tsivilisatsioone, mis arenesid välja 5.–2. aastatuhande lõpus eKr. Põhja-Aafrikas ja Aasias.
Neid tsivilisatsioone, mis arenesid reeglina üksteisest isoleerituna, nimetatakse jõgedeks, kuna nende päritolu ja olemasolu seostati suurte jõgedega - Niiluse, Tigrise ja Eufrati, Induse ja Gangese, Kollase jõega. ja Jangtse.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Jam on tüpoloogiliselt sarnased osariikidega, mis eksisteerisid II aastatuhandel eKr. Balkani poolsaarel ja Egeuse mere saarestiku saartel.
DMuistsed Ida tsivilisatsioonid tekkisid üksteisest sõltumatult. Nad lõid esimesed kirjasüsteemid, avastasid omariikluse põhimõtted ja kooselu normid erinevate inimeste etniliselt, sotsiaalselt, varaliselt, ametialaselt ja usuliselt. Nende ajaloolist kogemust kasutasid tsivilisatsioonid, mis tekkisid hiljem.
DMuistsest idast sai tänapäevase tsivilisatsiooni häll. Siin tekivad esimesed osariigid, esimesed linnad, kirjutamine, kiviarhitektuur, maailmareligioonid.
KoosVana-Ida inimese teadmised olid mütoloogilised. Ta nägi põhjuslikke seoseid kui isiklikke jõude, mis on varustatud teadvuse ja tahtega.
ATVana-Ida riikides samastati universum riigiga. Seal valitsenud ideaali saab kirjeldada valemiga "meie õigemeelses kogukonnas õiglaselt elame, õiglaselt mõtleme ja õiglaselt tegutseme". Vaikne inimene vastas ideaalile – tagasihoidlik, tasane, alandlik, alluv jumalate kehtestatud asjade korrale.
Ptäielik kuulekus jumalatele (ja jumalikule valitsejale) oli moraalsete väärtuste alus ja ideaalse inimese tuum. Ta oli ülbe, uhke ja kangekaelse inimese vastu. Kõige hullem patt oli sõnakuulmatus jumalatele.
TPõllumehe ja karjakasvataja maak tunnistati üheks kõrgeimaks väärtuseks, töökus - ainus tee heaoluni. Vaesust peeti kurjaks, kuid rikkust, kui see ei olnud omavahel seotud isetuse ja abivajajate abistamisega, ei peetud tavaliselt absoluutseks hüveks. Olulisem oli reeglina kõrgeima hüve – tarkuse – omandamine.
ToVana-Ida ühiskondade orporatiivsus muutis perekonna üheks olulisemaks väärtuseks. Ideid pereelu normi kohta seostati abikaasade vahelise nõusoleku, paljude laste saamise ja vanemate austamisega.
PEsimesed osariigid tekivad jõeorgudes. Põllumajandus oli muistses idas väga produktiivne, kuid selleks oli vaja niisutussüsteeme (drenaaž, niisutamine). Niisutussüsteemide ehitamine nõudis palju tööjõudu. Üks kogukond ei saanud sellise tööga hakkama ja tekkis vajadus koondada kogukonnad ühe riigi kontrolli alla. Esimest korda juhtub see Mesopotaamias (Tigrise jõgi, Eufrati jõgi), Egiptuses (Niiluse jõgi) 4. aastatuhande lõpus - 3. aastatuhande alguses eKr. Hiljem tekivad osariigid Indias ja Hiinas, neid tsivilisatsioone nimetati jõeäärseteks.
HVana-Idas loodi esimene majanduse käsu-jaotussüsteem. Selle aluseks oli põllumajandus (reeglina niisutamine), mis eraldus käsitööst riigi kujunemise algfaasis. Majandus oli loomulik.
Janiisutusmajandus, mis nõudis töömahukaid mullatöid, põhines idapoolsel omandivormil; Kuninga esindatud riik oli maa kõrgeim omanik. Ta oli niisutussüsteemi loomise ja hooldamise tööde peakorraldaja, vastutas vee ja saagi jaotamise eest. Tööjõu ülejäägi probleemi lahendas kogukonnaliikmete täielik kaasamine grandioossete ehitiste rajamisse.
Dteist tüüpi majandust – lihtsat kaubatootmist – esindas linnakäsitöö
POtseste (kõrgeimast võimust sõltumatute) majanduslike, poliitiliste ja kultuuriliste sidemete puudumisel kogukondade vahel mängis tsentraliseeritud riik tohutut rolli. See oli jumalik võim, mis kontrollis, reguleeris ja suunas inimeste tegevust ja tegusid.
OUus kord oli kuninga – elava jumala või ülempreestri – piiramatu ja kontrollimatu võim. Ta oli maa kõrgeim omanik, kõrgeim ülemjuhataja, kõrgeim võim kohtus. Kuninga võimu selgrooks oli tema nimel valitsenud bürokraatlik aparaat.
Wmees allus täielikult riigile. See ei kasutanud ära mitte üksikut kogukonnaliiget, vaid kogu kogukonda. Maakasutajatena andsid kogukonna liikmed osa saagist riigile, tegid avalikke töid ja täitsid värbamisülesandeid. Põllumehed olid sageli seotud maaga ja käsitöölised - ametiga.
Tmis tüüpi riiklus on despootlik (kreeka sõnast despoot – valitseja). Vana-Ida riigid sotsiaalseid rahutusi peaaegu ei tundnud. See oli osaliselt tingitud asjaolust, et puudusid ideed isiksusest. Avalikkuses valitses üksmeel. Kuninga ja õigluse mõisted ühinesid ning isiklik omand ja sotsiaalsed auastmed olid mingil määral kaitstud traditsioonide ja seadustega.
PVana-Ida riikide arengu esimest etappi seostatakse esimeste tsivilisatsioonide keskuste – Egiptuses nomeriikide ja Mesopotaamias linnriikide – tekkega ning hõlmab 5. – 4. aastatuhande lõppu eKr.
ATteine etapp - tsentraliseeritud kuningriikide ajastu - langeb III-II aastatuhandele eKr. Sel ajal tekkinud Egeuse mere, Taga-Kaukaasia, Iraani mägismaa ja Araabia poolsaare tsivilisatsioonid olid tihedas kontaktis Lähis-Ida iidsete tsivilisatsioonidega, samas kui kaasaegsed India ja Hiina tsivilisatsioonid arenesid isoleeritult.
DSeda ajastut iseloomustab alepõllunduse domineerimine. Kahe maa, vee ja mineraalide omandivormi - kuninglik-tempel ja kommunaal - kujunemine sai kahe majandussektori - kogukondliku ja tsentraliseeritud, riigi-templi - kooseksisteerimise aluseks.
Tkolmas etapp - 1. aastatuhande esimene pool eKr. - suurte impeeriumide tekke ja surma ajastu, nagu Uus-Assüüria, Uus-Babüloonia, Ahhemenid ja Qin. Nende arengu juhtiv suund oli superriike moodustavate piirkondade integreerimine ja nende arengutasemete ühtlustumine.
DSeda ajastut iseloomustas kaubamajanduse ja eraomandi rolli kasv.
Drevnevostochnye ühiskond Lähis-Idas lakkas eksisteerimast pärast Aleksander Suure (336-323 eKr) kampaaniaid. Keskel ja Kaug-Ida muistsed tsivilisatsioonid, mis arenesid suuremal määral isoleerituna, kasvasid sujuvalt keskaegseteks tsivilisatsioonideks (erinevad märgatavalt Lääne-Euroopa feodaaltsivilisatsioonist).
Diidne Ida ühiskond oli hierarhiline ja jagunes valdusteks - suletud elanikkonna rühmadeks, millel olid sarnased kohustused ja privileegid; valduste hulka kuulumine oli pärilik. Igal inimesel oli rangelt määratletud sotsiaalne nišš.
Hja hierarhia tipus asus kuningas ja kõrgeim aadlikiht, mis koosnes hõimu-, haldus- ja sõjaväearistokraatiast ning preesterkonnast. Ametnikud kuulusid keskkihti; bürokraatia kontrollis kõiki eluvaldkondi. Sotsiaalse hierarhia alumises osas olid käsitöölised ja vabad kommunaaltalupidajad.
ATPaljudes Vana-Ida riikides jagati elanikkond kastidesse, mis erinesid valdustest üksteisest täielikus isolatsioonis.
Drevnevostochnoe ühiskond oli üles ehitatud kogukondlikule kollektivismile. Kogukond ei olnud mitte ainult peamine tootmisüksus, vaid tagas ka sotsiaalse stabiilsuse. Kogukonnal oli omavalitsus ja see oli suletud. Temale kuuluda oli privileeg. Kogukonna liikmed kandsid tavaliselt kollektiivset vastutust kõige eest, mis tema territooriumil juhtus.
TMilline süsteem saaks eksisteerida ainult oma seoste muutumatuse ja traditsiooni järgimisega, mis oli ette nähtud absoluutse tõena. Peamine oli taastoota isade kogemust, mida peeti kõrgeimaks väärtuseks. See pidurdas muutusi ühiskonnas.
PEsimesed osariigid tekkisid Tigrise ja Eufrati deltas (5.-4. aastatuhande vahetusel eKr) ja Niiluse orus (4. aastatuhande alguses eKr) - kuiva ja kuuma kliimaga piirkondades. Sel ajal meisterdati seal vasest valmistatud tööriistu. Euraasia steppide ja metsasteppide hõimud läksid alles siis üle põllumajandusele ning metsa- ja polaaralade hõimud elasid kõrge tootlikkusega omastava majanduse tingimustes, mis põhinesid jahil, kalapüügil ja mereloomade püüdmisel.
ATNiiluse, Tigrise ja Eufrati orgudes oli niisutus põllumajanduse aluseks. Tammide ja kanalite süsteemi tekkimise Egiptuses tingis vajadus Niiluse üleujutuste ajal tuua põldudele ja hoida seal võimalikult kaua viljaka mudaga vett. Soises Lõuna-Mesopotaamias juhiti kanalite abil vesi põldudelt ära.
Pharuldased egiptlased ilmusid Niiluse orgu, kus asustasid nendega keeleliselt seotud semiidi hõimud, umbes 5000 eKr. IV aastatuhande esimesel poolel eKr. Egiptuse hõimukogukonnad koosnesid suurtest patriarhaalsetest perekondadest. Seda juhtis patriarh, järgnesid tema pojad ja pojapojad lastega ja sugulased, kes ei läinud lahku. Nad töötasid koos maal, mis oli kogukonna omand.
Ppärast tammide ja kanalite ilmumist 4. aastatuhande teisel poolel eKr. saak on kasvanud. Kogukond sai ülejääki, mis oli piisav invaliidide ülalpidamiseks ja käsitööliste maaharimisest vabastamiseks. Kuna ülejäägid olid väikesed, jäi vajadus nende egalitaarseks jaotamiseks ja töökorralduse järele kanalisüsteemi korrashoidmiseks. Neid ülesandeid täitsid preestrid, kes viisid kogukonna jumalatega kontakti. Preestrid said hoovad majanduse juhtimiseks ja sellest tulenevalt võimu kogukonna üle.
ToHõimukogukondade tegevus aitas kaasa nende kujunemisele noomideks - kogukondadeks, kus domineerivad territoriaalsed ja naabersidemed, mis põhinevad maa ühisomandil, ühtse kanalite süsteemi säilitamisel ja ühiste jumalate austamisel. Noomi keskpunkt oli tempel ja selle ülempreestrit peeti kogukonna juhiks. Talle eraldati maatükk, mida kogukonnaliikmed harisid. Aja jooksul muutusid noomide keskusteks linnad.
BSuured patriarhaalsed perekonnad lagunesid väikesteks. Nad koosnesid kahest põlvkonnast – vanemad, nende vallalised pojad ja vallalised tütred. Perekondlikud sidemed andsid teed naabritele.
PMuutused põllumajanduses ja hõimusidemete kokkuvarisemine kogukonnas tõid kaasa juhtimisaparaadi tekkimise. Teda toetasid kogukonna liikmed. Noomidevaheliste sõdade tulemusena levis Egiptuses orjus ja tekkis alaline salk, mis allus kogukonna juhile - preestrile.
Hoomid (Egiptuses oli neid umbes 40), mis ühendasid kohaliku niisutussüsteemi ümber olevaid kogukondi, said esimesteks osariikideks (mõnikord nimetatakse neid protoriikideks). Selliste poliitiliste formatsioonide keskusteks oli linn kõrgeima jumala templiga, mille ümber asusid elama käsitöölised. Nome jagunes maksupiirkondadeks. Maksud läksid valitseja, haldusaparaadi ja salga ülalpidamiseks.
PEgiptuse riigitekke protsessi lõpetas noomide ühendamine. IV aastatuhande lõpus eKr. 22 lõunanoomi moodustasid Ülemkuningriigi, mille pealinn oli Hierakonpolis. Põhjas asuvad 20 noomi moodustasid Alam-Kuningriigi, mille pealinn on Buto.
AGARiikide moodustamise protsess Lõuna-Mesopotaamias oli koormav. 5. aastatuhande lõpus eKr. selle asustasid sumerid - rahvas, kelle esivanemate kodu on teadmata ja kelle keel ei sarnane ühegi olemasolevaga. Nad nimetasid end mustpeadeks. Hiljem sai sellest kõigi Mesopotaamia rahvaste enesenimetus.
ATIV aastatuhande alguses eKr. Lõuna-Mesopotaamia hõimukogukondadele kuulus väikeste kanalite võrgustik. Nomov-tüüpi kooslused ja ühtne kanalite süsteem tekkisid hiljem.
CKogukonna keskuseks oli aidade ja töökodadega tempel. Selle ümber koondunud asulad. Nii sündisid esimesed linnad. Kõige iidsemaks neist pidasid sumerid Shuruppakiks. Kogukonna pea oli templi ülempreester – en. Talle eraldati maatükk, mida peeti Jumala omandiks.
HEgiptuse Om-farmid ja Mesopotaamia templifarmid olid nii keerulised organismid, et nende tegevusega arvestamise vajaduse tõttu tekkis kiri – IV aastatuhande alguses eKr. - Egiptuses, IV-III aastatuhande vahetusel eKr. - Sumeris.
Sumeri kiri, mis arenes välja joonisest, sai aluseks teistele Mesopotaamia, Väike-Aasia ja Iraani kirjasüsteemidele. Sümbolid ja nende rühmad tähistasid silpe, mõisteid või determinatiivi (mõisteseletusi). Seda süsteemi nimetati kiilkirjaks, kuna savile - Mesopotaamia peamisele kirjutusmaterjalile - kirjutades oli mugav reprodutseerida kiilu meenutavaid märke. Selline märkide vorm säilis ka kivile kirjutades.
EEgiptuse kiri, nagu ka sumerlaste oma, arenes välja joonistamisest. Iga joonis (piktogramm, hieroglüüf) tähendas silpi, mõistet ja määrajat. Kirjutamismaterjaliks oli omamoodi papüüruse vartest valmistatud paber, seega on säilinud märkide pildiline vorm.
REgiptuse kirjutisi on kolme tüüpi: tseremoniaalsed hieroglüüfid, kursiiv-hieraatiline (preestrikiri) ja kursiiv-demotica (rahvakiri). Hiljem ilmus kaashäälikuid tähistav 21 märgist koosnev tähestik, kuid seda ei kasutatud laialdaselt.
Eegiptlased uskusid, et "teadmised tulid Egiptusest", teaduse sünnikohast. Nad määrasid tähtede järgi Niiluse üleujutuse aja. Selle põhjal tuvastasid egiptlased sodiaagimärgid, jagasid aasta 365 päevaks ja päeva 24 tunniks. Maatükkide jagamise ja saagimahtude arvutamise kogemusest tekkisid teadmised geomeetria ja algebra alustest. Surnute kehade mumifitseerimise traditsioon aitas kaasa anatoomia ja kirurgia arengule. Egiptlased olid esimesed, kes sulatasid klaasi, mis põhines teadmistel keemilised protsessid. Sõna keemia pärineb nimest, millega egiptlased oma riiki varustasid – Ta-Kemet (must maa). Need teadused olid praktiliste teadmiste summa ja neid ei toetanud teooria.
CVana-Ida tsivilisatsioonid:
Dvurechye, Mesopotaamia, Mesopotaamia. Erinevalt teistest tsivilisatsioonidest oli see avatud riik. Mesopotaamiat läbisid paljud kaubateed. Mesopotaamia laienes pidevalt, kaasates uusi linnu, samas kui teised tsivilisatsioonid olid suletumad. Siin ilmusid: pottsepa ratas, ratas, pronksi ja raua metallurgia, sõjavanker ja uued kirjutamisvormid. Põllumehed asustasid Mesopotaamia 8. aastatuhandel eKr. Järk-järgult õppisid nad märgalasid kuivendama.
Dvureche oli teraviljarikas. Elanikud vahetasid vilja puuduvate majapidamistarvete vastu. Savi asendas kivi ja puitu. Inimesed kirjutasid savitahvlitele. 4. aastatuhande lõpus eKr Lõuna-Mesopotaamias tekkis Sumeri riik.
ATUmbes 2. aastatuhandel eKr suureneb Babüloni tähtsus, kus valitses kuningas Hammurabi. 14.–7. sajandil eKr tugevdati Assüüriat ja selle asemele tuli Uus-Babüloonia riik. 6. sajandil eKr vallutas Babüloni Pärsia kuningriik.
Ekipslane. See asus Niiluse jõe orus, mis jagunes ülemiseks ja alumiseks. Esimesi riigiühendusi nimetati noomideks. Pika võitluse tulemusena annekteeris Ülem-Egiptus Alam-Egiptuse. Egiptuses olid preesterluse positsioonid tugevad.
Toitaalia. Tekkis Kollase jõe orus. Kollane jõgi muutis sageli oma kurssi ja ujutas üle tohutud alad. Riigi eesotsas oli jumalik valitseja. Hiinas valitses totaalne kontroll elanikkonna üle, elanikkond täitis raskeid ülesandeid.
JaIndia. Tekkis Induse jõe orus. Siin loodi suurimad niisutussüsteemid ja suured linnad. Käsitöö oli kõrgel arengutasemel, loodi kanalisatsioonisüsteemid. Kõrgeim juhtorgan oli Parshiat – Brahmanid – kuningas. Aastatuhande teisel poolel eKr tungisid aaria hõimud Indiasse ja asustasid Gangese jõe. Nad paigaldasid Varna süsteemi.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
