Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/
Sissejuhatus
1. Vana tsivilisatsioon: üldised omadused
2. Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu etapid
3. Polis väärtuste süsteem
4. Hellenistlik ajastu
5. Rooma tsivilisatsioon: tekkimine, areng ja allakäik
5.1 Rooma tsivilisatsiooni kuninglik periood
5.2 Rooma tsivilisatsioon vabariigi ajal
5.3 Impeeriumiajastu Rooma tsivilisatsioon
Järeldus
Kasutatud allikate ja kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Iidne tsivilisatsioon on suurim ja ilusaim nähtus inimkonna ajaloos. Väga raske on ülehinnata iidse tsivilisatsiooni rolli ja tähtsust, selle teeneid maailmaajaloolises protsessis. Vanade kreeklaste ja vanade roomlaste loodud tsivilisatsioon, mis eksisteeris alates 8. sajandist. eKr. kuni Lääne-Rooma impeeriumi langemiseni 5. sajandil. AD, st. enam kui 1200 aastat, - ei olnud mitte ainult oma aja ületamatu kultuurikeskus, mis andis maailmale silmapaistvaid näiteid loovusest sisuliselt kõigis inimvaimu valdkondades. See on ka kahe meile lähedase moodsa tsivilisatsiooni häll: Lääne-Euroopa ja Bütsantsi-õigeusu.
Iidne tsivilisatsioon jaguneb kaheks kohalikuks tsivilisatsiooniks;
a) Vana-Kreeka (8-1 sajandit eKr)
b) Rooma (8. sajand eKr – 5. sajand pKr)
Nende kohalike tsivilisatsioonide vahelt paistab eriti särav hellenismi ajastu, mis hõlmab ajavahemikku aastast 323 eKr. enne 30 eKr
Minu töö eesmärgiks on üksikasjalik uurimus nende tsivilisatsioonide arengust, nende olulisusest ajaloolises protsessis ja allakäigu põhjustest.
1. Vana tsivilisatsioon: üldised omadused
Lääne tüüpi tsivilisatsioonist on saanud antiikajal välja kujunenud globaalne tsivilisatsioonitüüp. See hakkas tekkima Vahemere kaldal ja saavutas oma kõrgeima arengu Vana-Kreekas ja Vana-Roomas, ühiskondades, mida tavaliselt nimetatakse antiikmaailmaks 9.-8. sajandil. eKr e. kuni IV-V sajandini. n. e. Seetõttu võib lääne tüüpi tsivilisatsiooni õigustatult nimetada Vahemere või iidse tsivilisatsiooni tüübiks.
Iidne tsivilisatsioon on läbinud pika arengutee. Balkani poolsaare lõunaosas tekkis erinevatel põhjustel varajased klassiühiskonnad ja riigid vähemalt kolmel korral: 3. aastatuhande 2. poolel eKr. e. (hävitatud ahhaialaste poolt); XVII-XIII sajandil. eKr e. (doorilaste poolt hävitatud); IX-VI sajandil. eKr e. viimane katse õnnestus – tekkis iidne ühiskond.
Antiiktsivilisatsioon, nagu ka ida tsivilisatsioon, on esmane tsivilisatsioon. See kasvas välja otse primitiivsusest ega saanud ära kasutada eelmise tsivilisatsiooni vilju. Seetõttu on iidses tsivilisatsioonis, analoogselt idaga, inimeste teadvuses ja ühiskonnaelus primitiivsuse mõju märkimisväärne. Domineeriva positsiooni hõivab religioosne ja mütoloogiline maailmavaade.
Erinevalt idamaistest ühiskondadest arenesid muistsed ühiskonnad väga dünaamiliselt, sest algusest peale lahvatas neis võitlus ühisesse orjusse orjastatud talurahva ja aristokraatia vahel. Teiste rahvaste seas lõppes see aadli võiduga ja iidsete kreeklaste seas ei kaitsnud demos (rahvas) mitte ainult vabadust, vaid saavutas ka poliitilise võrdsuse. Selle põhjused peituvad käsitöö ja kaubanduse kiires arengus. Demode kaubandus- ja käsitööeliit rikastus kiiresti ja sai majanduslikult tugevamaks kui maaomanikest aadel. Vastuolud demose kaubanduse ja käsitöö osa jõu ja maaomaniku aadli hääbuva jõu vahel moodustasid tõukejõu Kreeka ühiskonna arengule, mis 6. sajandi lõpuks. eKr e. otsustati demode kasuks.
Muistses tsivilisatsioonis tõusid esiplaanile eraomandisuhted, avaldus peamiselt turule orienteeritud erakaubatootmise domineerimine.
Ajaloos ilmus esimene näide demokraatiast – demokraatia kui vabaduse personifikatsioon. Demokraatia kreeka-ladina maailmas oli endiselt otsene. Kõigi kodanike võrdsust nähti ette võrdsete võimaluste põhimõttena. Oli sõnavabadus, valitsusorganite valimine.
Antiikmaailmas pandi alus kodanikuühiskonnale, mis nägi ette iga kodaniku õiguse osaleda valitsemises, tema isikuväärikuse, õiguste ja vabaduste tunnustamise. Riik kodanike eraellu ei sekkunud või oli see sekkumine väheoluline. Kaubandus, käsitöö, põllumajandus, perekond toimis valitsusest sõltumatult, kuid seaduste piires. Rooma õigus sisaldas eraomandisuhteid reguleerivate reeglite süsteemi. Kodanikud olid seaduskuulekad.
Antiikajal otsustati üksikisiku ja ühiskonna vastasmõju küsimus esimese kasuks. Indiviidi ja tema õigusi peeti esmatähtsaks ning kollektiivi ühiskonda teisejärguliseks.
Demokraatia antiikmaailmas oli aga piiratud iseloomuga: privilegeeritud kihi kohustuslik kohalolek, naiste, vabade välismaalaste, orjade väljajätmine selle tegevusest.
Orjus eksisteeris ka kreeka-ladina tsivilisatsioonis. Selle rolli antiigis hinnates tundub, et tõele on lähemal nende uurijate seisukoht, kes näevad antiikaja ainulaadsete saavutuste saladust mitte orjuses (orjade töö on ebaefektiivne), vaid vabaduses. Tasuta tööjõu väljatõrjumine orjatööga Rooma impeeriumi ajal oli üks selle tsivilisatsiooni allakäigu põhjusi.
2. Vana-Kreeka tsivilisatsiooni kujunemise ja arengu etapid
Vana-Kreeka tsivilisatsioon läbis oma arengus kolm peamist etappi:
· varajased klassiühiskonnad ja esimesed riigimoodustised III aastatuhandel eKr. (Kreeta ja Ahhaia Kreeka ajalugu);
· poliitika kujunemine ja õitseng iseseisvate linnriikidena, kõrgkultuuri loomine (XI - IV saj eKr);
· Pärsia riigi vallutamine kreeklaste poolt, hellenistlike ühiskondade ja riikide teke.
Vana-Kreeka ajaloo esimest etappi iseloomustab varajaste klassiühiskondade ja esimeste riikide tekkimine ja olemasolu Kreetal ja Balkani Kreeka lõunaosas (peamiselt Peloponnesosel). Nende varajaste riigimoodustiste struktuuris oli palju hõimusüsteemi jäänuseid, nad lõid tihedaid kontakte Vahemere idaosa iidsete idaosariikidega ja arenesid mööda teed, mis on lähedane paljude iidsete idariikide (laia riigiga monarhilist tüüpi riigid). aparaat, tülikas palee ja templi rajatised, tugev kogukond).
Kreekas tekkinud esimestes osariikides oli kohaliku, Kreeka-eelse elanikkonna roll suur. Kreetal, kus klassiühiskond ja riik kujunes välja varem kui Mandri-Kreekas, oli peamine kreetalane (mittekreeklane). Balkani Kreekas olid domineeriva koha hõivanud ahhaia kreeklased, kes tulid 3. aastatuhande lõpus eKr. põhjast, võib-olla Doonau piirkonnast, aga ka siin oli kohaliku elemendi roll suur. Kreeta-Ahhaia etapp jaguneb olenevalt sotsiaalse arengu astmest kolmeks perioodiks ning need perioodid on Kreeta ja Mandri-Kreeka ajaloos erinevad. Kreeta ajaloo jaoks nimetatakse neid Minoaniks (Kreetat valitsenud kuningas Minoskuse nime järgi) ja Mandri-Kreeka jaoks - Helladic (Kreeka nimest - Hellas). Minose perioodide kronoloogia on järgmine:
· Varajane Minose (XXX – XXIII sajand eKr) – klassieelsete hõimusuhete domineerimine.
· Kesk-Minose periood ehk vanade paleede periood (XXII - XVIII sajand eKr), - riigistruktuuri kujunemine, erinevate sotsiaalsete rühmade teke, kirjutamine.
Hiline Minose periood ehk uute paleede periood (XVII – XII sajand eKr) – Kreeta ühendamine ja Kreeta mereväe loomine, Kreeta riikluse õitseaeg, kultuur, Kreeta vallutamine ahhaiade poolt ja mereväe allakäik. Kreeta.
Mandri-Kreeka (Ahhaia) helladi perioodide kronoloogia:
· Varajane helladi periood (XXX – XXI sajand eKr) primitiivsete suhete domineerimine, eel-Kreeka elanikkond.
· Keskhellaadi periood (XX – XVII sajand eKr) – ahhaia kreeklaste asustamine Balkani Kreeka lõunaossa, hõimusuhete lagunemise perioodi lõpus.
· Hilishellaadi periood (XVI – XII sajand eKr) – varajase klassiühiskonna ja riigi tekkimine, kirjutamise tekkimine, Mükeene tsivilisatsiooni õitseng ja allakäik.
II - I aastatuhande vahetusel eKr. Balkani Kreekas toimuvad tõsised sotsiaalmajanduslikud, poliitilised ja etnilised muutused. Alates 12. sajandist eKr. algab põhjast hõimusüsteemis elavate kreeka hõimude dooriate tungimine. Ahhaia riigid hävivad, sotsiaalne struktuur lihtsustub, kirjutamine ununeb. Kreeka territooriumil (sealhulgas Kreetal) taastuvad primitiivsed hõimusuhted, alandatakse sotsiaalse arengu sotsiaal-majanduslikku ja poliitilist taset. Seega algab Vana-Kreeka ajaloo uus etapp - polis - hõimusuhete lagunemisega, mis tekkisid Kreekas pärast Ahhaia riikide surma ja dooriate tungimist.
Vana-Kreeka ajaloo poliise etapp jaguneb olenevalt sotsiaalmajandusliku, poliitilise ja kultuurilise arengu astmest kolmeks perioodiks:
· Homerose periood ehk pimeda ajastu ehk prepolise periood (XI – IX sajand eKr) – hõimusuhted Kreekas.
· Arhailine periood (VIII – VI sajand eKr) – polisühiskonna ja riigi kujunemine. Kreeklaste asustamine Vahemere ja Musta mere äärde (Kreeka suur kolonisatsioon).
· Kreeka ajaloo klassikaline periood (5. - 4. saj eKr) - Vana-Kreeka tsivilisatsiooni, ratsionaalse majanduse, polissüsteemi, kreeka kultuuri õitseaeg.
Kreeka kui suveräänse väikeriigi poliitika oma spetsiifilise sotsiaal-majandusliku poliitilise struktuuriga, mis tagas tootmise kiire arengu, kodanikuühiskonna kujunemise, vabariiklikud poliitilised vormid ja tähelepanuväärse kultuuri, ammendas oma potentsiaali 4. sajandi keskel. eKr. sisenes pikaleveninud kriisiperioodi.
Ühelt poolt Kreeka polise ja teiselt poolt iidse idaühiskonna kriisi ületamine sai võimalikuks ainult uute sotsiaalsete struktuuride ja riiklike moodustiste loomise kaudu, mis ühendaksid Kreeka polise süsteemi alguse ja iidse ida. ühiskond.
Sellised ühiskonnad ja riigid olid nn hellenistlikud ühiskonnad ja riigid, mis tekkisid 4. sajandi lõpus. eKr, pärast Aleksander Suure maailmaimpeeriumi kokkuvarisemist.
Ühendades Vana-Kreeka arengu ja iidne ida, mis oli varem välja töötatud teatud isolatsioonis, avas uute hellenistlike ühiskondade ja riikide teke Vana-Kreeka ajaloos uue etapi, mis erines sügavalt selle ajaloo eelmisest, tegelikult polisest.
Vana-Kreeka (ja Vana-Ida) ajaloo hellenistlik etapp jaguneb samuti kolme perioodi:
· Aleksander Suure idakampaaniad ja hellenistlike riikide süsteemi ümberkujundamine (4. saj eKr 30. aastad);
· Hellenistliku süsteemi kriis ja riikide vallutamine läänes Rooma ja idas Parthia poolt (II keskpaik – I sajand eKr);
· Vangistati roomlaste poolt 30. aastatel eKr. viimane hellenistlik riik – Egiptuse kuningriik, mida valitses Ptolemaiose dünastia – ei tähendanud mitte ainult Vana-Kreeka ajaloo hellenistliku etapi lõppu, vaid ka Vana-Kreeka tsivilisatsiooni pika arengu lõppu.
3. Polis väärtuste süsteem
Poliitikatel on välja kujunenud oma vaimsete väärtuste süsteem. Esiteks pidasid kreeklased kõrgeimaks väärtuseks omapärast sotsiaalmajanduslikku, poliitilist ja kultuurilist struktuuri, poliitikat ennast. Nende arvates on ainult poliitika raames võimalik mitte ainult füüsiliselt eksisteerida, vaid elada täisverelist, õiglast, inimese väärilist kõlbelist elu.
Poliitika kui kõrgeima väärtuse komponendid olid inimese isiklik vabadus, mille all mõisteti sõltuvuse puudumist ühestki isikust või meeskonnast, õigust valida elukutseid ja majandustegevust, õigust teatud materiaalsele toetusele, eelkõige maale. süžee, kuid samal ajal ka hukkamõist rikkuse kogumine.
Muistsete riikide kogukondlik struktuur määras kindlaks kogu väärtuste süsteemi, mis moodustas iidse kodaniku moraali aluse. Selle koostisosad olid:
Autonoomia- elu oma seaduste järgi, mis ei väljendu mitte ainult iseseisvuspoliitika soovis, vaid ka üksikute kodanike soovis elada oma mõistuse järgi.
Autarkia- isevarustatus, mis väljendub iga kodanikukogukonna soovis omada kõiki elu toetavaid elukutseid ja ärgitades üksikkodanikku keskenduma oma majapidamises looduslikule tootmisele oma tarbeks.
Patriotism- armastus isamaa vastu, mida ei mänginud Kreeka ega Itaalia, vaid põlisrahvastik, sest just see oli kodanike heaolu tagaja.
vabadust- väljendub kodaniku sõltumatuses eraelus ja lõdvuses kodaniku hinnangutes avaliku hüve kohta, kuna see tulenes kõigi jõupingutustest. See andis tunde tema isiksuse väärtusest.
Võrdsus- Orienteeritus igapäevaelus mõõdutundele, mis kujundas harjumuse siduda oma huvid teiste ja teiste omadega ning arvestada kollektiivi arvamust ja huve.
Kollektivism- ühtsustunne kaaskodanike meeskonnaga, omamoodi vendlus, kuna avalikus elus osalemist peeti kohustuslikuks.
Traditsioonilisus- traditsioonide ja nende eestkostjate - esivanemate ja jumalate - austamine, mis oli tsiviilkogukonna stabiilsuse tingimus.
Austus üksikisiku vastu väljendunud taga- ehk enesekindluse ja enesekindluse tunnetuses, mis andis põlisele kodanikule kodanikukogukonna poolt tagatud eksistentsi toimetulekupiiril.
töökus- orienteerumine ühiskondlikult kasulikule tööle, milleks oli igasugune tegevus, mis otseselt või kaudselt (isikliku kasu kaudu) tõi meeskonnale kasu.
Väärtussüsteem seadis muistsete inimeste loomeenergiale teatud piirid.
Poliitika vaimsete väärtuste süsteemis kujunes välja arusaam kodanikust kui vabast inimesest, kellel on hulk võõrandamatuid poliitilisi õigusi: aktiivne osalemine avalikus halduses, vähemalt juhtumite arutamise näol Rahvakogul, õigus ja kohustus kaitsta oma poliitikat vaenlase eest. Poliitika kodaniku moraalsete väärtuste orgaaniline osa oli sügav patriotismitunne oma poliitika suhtes. Kreeklane oli täieõiguslik kodanik ainult oma väikeses osariigis. Niipea kui ta naaberlinna elama asus, muutus ta valimisõiguseta metekiks (mittekodanikuks). Seetõttu hindasid kreeklased just nende poliitikat. Nende väike linnriik oli maailm, kus kreeklane tundis täiel määral oma vabadust, heaolu ja isiksust.
4. Hellenistlik ajastu
Uueks piiriks Kreeka ajaloos on sõjakäik Aleksander Suurest (356–323 eKr) ida poole. Kampaania (334-324 eKr) tulemusena loodi tohutu võim, mis ulatus Doonaust Induseni, Egiptusest tänapäeva Kesk-Aasiani. Algab hellenismi ajastu (323-27 eKr) - kreeka kultuuri leviku ajastu kogu Aleksander Suure osariigi territooriumil.
Mis on hellenism, millised on selle iseloomulikud jooned?
Hellenismist sai varem eraldi arenenud Vana-Kreeka ja Vana-Ida maailma sunniviisiline ühendamine ühtseks riikide süsteemiks, millel oli palju ühist nende sotsiaalmajanduslikus struktuuris, poliitilises struktuuris ja kultuuris. Vana-Kreeka ja Vana-Ida maailma ühendamise tulemusena ühe süsteemi raames tekkis omapärane ühiskond ja kultuur, mis erines nii kreeka omast kui ka muistsest Ida ühiskonna struktuurist ja kultuurist ning kujutas endast ühtesulamist, Vana-Kreeka ja Vana-Ida tsivilisatsioonide elementide süntees, mis andis kvalitatiivselt uue sotsiaal-majandusliku struktuuri, poliitilise pealisehituse ja kultuuri. Vana-Kreeka tsivilisatsiooni väärtus rooma
Kreeka ja ida elementide sünteesina kasvas hellenism välja kahest juurest, alates ajalooline areng, ühelt poolt Vana-Kreeka ühiskond ja ennekõike Kreeka polise kriisist, teiselt poolt kasvas see välja iidsetest Ida ühiskondadest, selle konservatiivse, mitteaktiivse ühiskonnastruktuuri lagunemisest. Kreeka polis, mis tagas Kreeka majandusliku tõusu, dünaamilise ühiskondliku struktuuri loomise, küpse vabariikliku struktuuri, sealhulgas demokraatia erinevaid vorme, tähelepanuväärse kultuuri loomise, ammendas lõpuks oma sisemised võimalused ja sai ajaloolise progressi piduriks. . Klassidevaheliste suhete pideva pinge taustal tekkis oligarhia ja kodakondsusdemokraatlike ringkondade vahel terav sotsiaalne võitlus, mis viis türannia ja vastastikuse hävinguni. Mitmesaja väikeseks poliitikaks killustunud Hellasest, territooriumilt väike, sai pidev sõda üksikute linnriikide koalitsioonide vahel, mis kas ühinesid või lagunesid. Kreeka maailma tulevase saatuse jaoks oli ajalooliselt vajalik lõpetada sisemised rahutused, ühendada väikesed, sõdivad iseseisvad linnad suure riigimoodustise raames, millel on kindel keskvõim, mis tagaks sisekorra, välisjulgeoleku ja seeläbi ka võimaluse. edasisest arengust.
Teine hellenismi alus oli muistsete Ida sotsiaalpoliitiliste struktuuride kriis. IV sajandi keskpaigaks. eKr. ka muistne idamaailm, mis oli ühendatud Pärsia impeeriumi raames, koges tõsist sotsiaalpoliitilist kriisi. Seiskunud konservatiivne majandus ei võimaldanud tohutul hulgal vaba maad välja arendada. Pärsia kuningad ei ehitanud uusi linnu, pöörasid vähe tähelepanu kaubandusele, nende paleede keldrites olid tohutud valuutametalli varud, mida ringlusse ei lastud. Pärsia riigi kõige arenenumates piirkondades – Foiniikias, Süürias, Babüloonias, Väike-Aasias – olid traditsioonilised kommunaalstruktuurid lagunemas ning erafarmid said dünaamilisemate tootmisrakkude tõttu teatud leviku, kuid see protsess oli aeglane ja valus. Poliitilisest vaatenurgast Pärsia monarhia 4. sajandi keskpaigaks. eKr. oli lõtv moodustis, nõrgenesid sidemed keskvõimu ja kohalike valitsejate vahel ning üksikute osade separatism muutus igapäevaseks.
Kui Kreeka on IV sajandi keskpaik. eKr. kannatas sees liigse aktiivsuse all poliitiline elu, ülerahvastatus, piiratud ressursid, siis Pärsia monarhia, vastupidi, stagnatsioonist, tohutute potentsiaalide halvast kasutamisest, üksikute osade lagunemisest. Nii kerkis päevavahetusel üles ülesanne teatud ühendamiseks, omamoodi sünteesiks nendest erinevatest, kuid üksteist täiendama võimelistest sotsiaalmajanduslikest ja poliitilistest süsteemidest. Ja see süntees oli hellenistlikud ühiskonnad ja riigid, mis tekkisid pärast Aleksander Suure võimu kokkuvarisemist.
5. Rooma tsivilisatsioon: päritolu, areng ja allakäik
Rooma ajaloos eristatakse järgmisi perioode:
· Kuninglik periood – aastast 753 eKr. e. (Rooma linna välimus) kuni 509 eKr. e. (Rooma viimase kuninga Tarquiniuse pagendus)
Vabariigi periood - alates 509 eKr. .e. aastani 82 eKr .e. (endi diktaatoriks kuulutanud Lucius Sulla valitsusaja algus)
Impeeriumi periood - alates 82 eKr. e. aastani 476 pKr e. (Rooma vallutamine barbarite poolt Odoaceri juhtimisel ja keiserliku väärikuse sümbolite äravõtmine viimaselt keisrilt).
5.1 Rooma tsivilisatsiooni kuninglik periood
Rooma tekkimine on Rooma tsivilisatsiooni alguspunkt, see tekkis Latsi-nimelise piirkonna territooriumil kolme hõimuühenduse, mida nimetati hõimudeks, asustuse ristumiskohas. Igal hõimul oli 10 kuuriat, igal kuurial oli 10 perekonda, seega koosnes Rooma loonud elanikkond ainult 300 perekonnast, neist said Rooma kodanikud ja moodustasid Rooma patriitsiaadi. Kogu järgnev Rooma ajalugu on võitlus mittekodanike, nende, kes ei kuulunud 300 klanni – plebeide – võitlus kodanikuõiguste eest. Riigi struktuur arhailisel Roomal olid järgmised vormid, eesotsas oli kuningas, kes oli preester, väejuht, seadusandja, kohtunik, kõrgeim võim oli Senati vanematekogu, kuhu kuulus igast klannist üks esindaja, teine kõrgeim võim oli rahvakogu ehk koguduse kuurium – köstrikomisjonid. Rooma ühiskonna peamiseks sotsiaal-majanduslikuks üksuseks oli perekond, mis oli miniatuurne üksus: eesotsas oli mees, isa, kellele allusid tema naine ja lapsed. Rooma perekond tegeles peamiselt põllumajandusega ning roomlaste elus oli suure tähtsusega osalemine sõjakäikudes, mis algasid tavaliselt märtsis ja lõppesid oktoobris. Nagu juba mainitud, oli lisaks patriitsiaadile Roomas veel üks kiht - plebeid, need olid need, kes tulid Rooma pärast selle asutamist või vallutatud alade elanikud. Nad ei olnud orjad, nad olid vabad inimesed, kuid nad ei kuulunud klannide, kuuriate ja hõimude hulka ega võtnud seetõttu osa rahvakogust, neil ei olnud mingeid poliitilisi õigusi. Neil polnud ka õigusi maale, seetõttu asusid nad maa saamiseks patriitside teenistusse ja rentisid oma maad. Samuti tegelesid plebeid kaubanduse, käsitööga. Paljud neist olid rikkad.
7. sajandil eKr. etruskide linna Tarquinia valitsejad alistavad Rooma ja valitsevad seal kuni aastani 510 eKr. Selle aja kuulsaim tegelane oli reformaator Servius Tullius. Tema reform oli plebeide ja patriitside vahelise võitluse esimene etapp. Ta jagas linna linnaosadeks: 4 linna- ja 17 maapiirkonnaks, korraldas Rooma rahvaloenduse, kogu meessoost elanikkond jaotati 6 auastmesse, mitte enam üldjoontes, vaid sõltuvalt nende varalisest seisundist. Kõige rikkamad olid esikohal; madalamat kategooriat kutsuti - plebs, need olid vaesed, kellel polnud peale laste midagi. Sõltuvalt uuest kategooriatesse jaotusest hakati üles ehitama ka Rooma armeed. Igas kategoorias eksponeeriti sõjaväeüksusi - Centuria. Lisaks arvati edaspidi ka plebeid kodanike koosseisu. See kajastus Rooma ühiskondlikus elus. Kunagised tundide kaupa kogud kaotasid oma tähtsuse, nende asemele tulid sajanditega rahvakogud, millel oli oma hääled rahvakoosolekutel, üle poole sajanditest oli esimene kategooria. See andis loomulikult patriitsiaadile hoobi, mistõttu korraldati vandenõu ja Tullius tapeti, misjärel otsustab senat kaotada kuninga institutsiooni ja asutada 510 eKr vabariik.
Vabariiklikku perioodi iseloomustab patriitside ja plebeide vaheline terav võitlus kodanikuõiguste, maa pärast, selle võitluse tulemusena plebeide õigused suurenevad. Senatis võetakse kasutusele rahvatribüüni ametikoht, kes kaitses plebeide õigusi. Plebeide hulgast valiti üheks aastaks tribüünid esmalt kahe, seejärel viie ja lõpuks kümne inimesega. Nende isikut peeti pühaks ja puutumatuks. Tribüünidel olid suured õigused ja võim: nad ei allunud senatile, nad võisid vetostada senati otsuseid, neil oli suur kohtuvõim. Sel perioodil on Rooma kodanikel maa kasvupiirang, igaühel ei tohi olla rohkem kui 125 hektarit. maa. 3. sajandil eKr. lõpuks moodustub Rooma patriitside-plebeide kogukond. kehad riigivõim olid Senat, Rahvaassamblee, magistraadid-täitevvõimud. Meistrid valis rahvakogu üheks aastaks. Konsulitel oli kõrgeim sõjaline ja tsiviilvõim, neil oli ka kõrgeim kohtuvõim ja nad valitsesid provintse, samuti valiti nad üheks aastaks rahvakogude poolt. Teiseks oluliseks riigihalduse ametikohaks olid tsensorid, kes valiti iga viie aasta tagant ja viisid läbi rahvaloenduse, kodanike ühest kategooriast teise viimise, nende pädevusse kuulusid usuküsimused. Rooma vabariigis kombineeriti erinevaid valitsemispõhimõtteid: demokraatlikku põhimõtet personifitseerisid rahvakogu ja tribüünid, aristokraatlikku põhimõtet senat, monarhilist põhimõtet esindas kaks konsulit, kellest üks oli plebei. Tänu pidevatele jätkuvatele sõdadele alistab Rooma esmalt kogu Itaalia ning vabariigi perioodi lõpupoole muutub Rooma tohutuks riigiks, mis allutas kogu Vahemere. Peamine vaenlane, kellega tuli silmitsi seista, oli Kartaago – linn, mis oli Vahemere lääneosa saartel ja rannikul asuva suure ja rikka riigi pealinn. Kartaago linn ise asus Aafrikas tänapäeva Tuneesia territooriumil. Rooma ja Kartaago sõdu nimetati Puunia sõdudeks, need jätkusid katkendlikult alates aastast 264 eKr. aastani 146 eKr ja lõppes Rooma täieliku võiduga, kõigi vaenlase maade temale allutamisega ning Kartaago ise pühiti maa pealt ära.
Puunia sõdade ja Rooma võidu tulemusena laienes selle territoorium oluliselt ning sellest tulenevalt teravnesid Rooma tsivilisatsioonile läbi selle ajaloo iseloomulikud probleemid, nimelt kodakondsuse ja maa saamise probleemid.
Võitlus kodanikuõiguste ja seega ka maa pärast jätkub ja 91 eKr algab "liitlaste" kodusõda - itaalia sõda kodanikuõiguste pärast, mis kestis aastani 88 eKr, nende nõudmiste survel ei pidanud senat vastu. ja aastal 90 eKr andis ta kaldkirjadele kodanikuõigused. See lõpetab Rooma tsiviilkogukonna olemasolu. See tähendab, et rahvakogud, maksukomiteed ja köstrikomiteed (vastavalt hõimude ja tundide kogud) lakkasid omamast olulist rolli.
Esimene sajand eKr on Rooma tsivilisatsiooni elu tähtsaim etapp, seda iseloomustab asjaolu, et kogu poliitiline elu Rooma ühiskonnas arenes kahes suunas: selle suuna optimistideks (parimateks) pooldajateks on peamiselt plebeid-patriitslased. eliit. Nad kaitsesid senati võimu ja aadli (patriitsiat ja plebeide eliit) positsiooni. Teine suund on populaarne. Selle suuna toetajad nõudsid agraarreforme, kodanikuõiguste andmist ja rahvatribüünide võimu tugevdamist. Selle suuna üks eredamaid esindajaid oli kuulus komandör Gaius Marius. Seda küll Rooma ühiskonna poliitilises elus, aga selles toimusid olulised protsessid ühiskonnas endas, selle mentaliteedis. Puunia sõjad mitte ainult ei suurendanud Roomat territoriaalselt, vaid muutsid ka roomlaste mentaliteeti tänu paljude etniliste rühmade kaasamisele kolmest maailmaosast: Euroopast, Aasiast ja Aafrikast.
Puunia sõdade tulemusena kasvas Rooma riigi territoorium ja selle tõhusaks haldamiseks oli vaja tugevat ühemehevõimu. Rooma vabariigis tehti kaks katset saada diktaatorlikku võimu. Esimene neist on seotud komandör Sula nimega. Millele 1. sajandi esimesel poolel eKr, pingelisel optimaatide ja populi vastasseisu hetkel, mis ähvardas eskaleeruda kodusõjaks, andis senat diktaatorlikud volitused. Kohus hoidis karmide meetmetega alguse kodusõda. Teine diktaatorivõimu saanud tegelane oli tuntud ja andekas komandör Gaius Julius Caesar, kes algul oli Hispaania kuberner ja seejärel, saades väikese Rooma osa Gallia kuberneriks, suutis kõik vallutada. Galliast 10 aasta jooksul, mis kellelgi enne teda ei õnnestunud. Pärast Caesari surma läks pärast intriigide jada lahti võimuvõitlus, milles osalesid peamisteks osalisteks Caesari kaaslane Antony, tema vanavanapoeg Octavianus ja Senat, mille tulemusena sai Octavianusest tohutu riigi ainuke valitseja. , keda kuulutatakse Augustuks (jumalikuks), juhtus see aastal 30 eKr Sellega lakkas Rooma vabariik olemast ja algas Rooma impeeriumi periood.
Rooma impeeriumi algperiood, mis kestis 30. aastast eKr. aastani 284 pKr Nimetati printsipaadi perioodi, see nimi pärineb Octavian Augustuse nimest "Principe", mis tähendab - esimene võrdsete seas. Rooma impeeriumi teist etappi nimetatakse - domineerimise perioodiks sõnast "dominus" (meister) -284-476 pKr.
Octavian Augustuse esimesed sammud: ühiskonna erinevate kihtide vaheliste suhete stabiliseerumine. Octavianuse valitsusaeg on teaduse, kirjanduse ja eriti Rooma ajalookirjutuse tõusuperiood.
Peamise ajastu Rooma tsivilisatsiooni tunnused:
1. Ühemehe võim avab võimalused nii tarkadele kui despootlikele valitsejatele.
2. Rooma seadusandlust, mis on paljude kaasaegsete õigussüsteemide aluseks, täiustatakse aktiivselt.
3. Orjus ebaõnnestub. Armee hakkas rahvaarvu puudumise tõttu orje värbama.
4. Itaalia on kaotamas oma rolli Rooma impeeriumi keskusena.
5. Ehitusarendus (teed, veetorustikud)
6. Haridussüsteemi tugevdamine, kirjaoskajate arvu suurendamine.
7. Kristluse levik.
8. Puhkus (180 päeva aastas)
Keiser Anthony Pius - Rooma impeeriumi kuldaeg, konfliktide puudumine, majanduslik taastumine, rahu provintsides, kuid see periood ei kestnud kaua.160 AD algas üks sõdadest, mis määras Rooma tsivilisatsiooni saatuse , katastroofi algus.
Rooma impeerium eksisteeris koos mitmetahulise barbarite maailmaga, kuhu kuulusid keldi hõimud, germaani hõimud ja slaavi hõimud. Esimene kokkupõrge barbarite maailma ja Rooma tsivilisatsiooni vahel toimus keiser Marcus Aureliuse ajal Retiuse ja Noricumi provintsis, samuti Panonias – tänapäeva Ungaris. Sõda kestis u. 15 aasta pärast õnnestus Marcus Aureliusel barbarite hõimude pealetung tõrjuda. Järgnevalt, 3. sajandil, tugevnes barbarite surve, rivistusid piki Doonau ja Reini "laime" - piiri, mis koosnes kontrollpunktidest ja poolsõjaväelistest asulatest. "Pärnadel" toimus kaubavahetus Rooma ja barbarite maailma vahel. 3. sajandil paistavad silma hõimud, barbarite seas, kes peavad sõdu Roomaga, Reini jõe piiril on need frangid ja Doonau jõe ääres - gootid, kes tungisid korduvalt impeeriumi territooriumile. Siis 3. sajandil kaotab Rooma esimest korda ajaloos oma provintsi, see juhtus aastal 270, keiserlik armee lahkus Daakia provintsist, siis toimub "kümnise väljade" kaotus - Reini ülemjooksul. 3. sajandi lõpul lõppeb printsipaali ajastu: keiser Diocletianus otsustas aastal 284 jagada impeerium 4 osaks, et seda tõhusamalt juhtida. Kaasvalitsejad olid: Maximianus, Licinius ja Constantinus, endale ja Maximianusele jättis ta Augusti tiitli ja ülejäänud kahele Caesarite tiitli. Kuigi pärast Diocletianuse surma saab Clore'i poeg Constantinus taas ainuvalitsejaks, pani just see jagunemine aluse Rooma impeeriumi kokkuvarisemisele. Aastal 395 jagas keiser Theodosius impeeriumi lõpuks oma poegade vahel kaheks osaks, neist ühest, Arcadiusest, sai Ida-Rooma impeeriumi ja teisest Honoriusest Lääne-Rooma impeeriumi valitseja. Kuid olukord arenes nii, et noor Gonoreus ei saanud riiki valitseda ja vandaal Stilicho, kes juhtis seda 25 aastat, tegutses tegeliku valitsejana. Barbarid hakkavad Lääne-Rooma impeeriumi sõjaväes mängima tohutut rolli, see peegeldab täielikult impeeriumi kriisi. Hunnide survel 4. sajandil kolisid Ida-Rooma impeeriumi territooriumile goodid, kes tungisid Allarici juhtimisel elamiseks maad otsides Itaalia territooriumile ja vallutasid 410. aastal Rooma. Seejärel, aastal 476, kukutas Sciride juht Odoacer lõpuks võimult viimase Rooma keisri Romulus Augustuluse. See kuupäev on Rooma impeeriumi lääneosa lõpliku langemise kuupäev, selle idaosa kestis umbes 1000 aastat. Domineerimise ajastu peegeldab Rooma tsivilisatsiooni kriisi. Kriisi märgid: linnade kõle, maksude tasumise lõpetamine, kaubandustehingute arvu vähenemine, provintside vaheliste sidemete katkemine.
Järeldus
Antiikkultuur näitas hämmastavat vormirikkust, kujundeid ja väljendusviise, pannes aluse esteetikale, ideedele harmooniast ja väljendades seeläbi oma suhtumist maailma.
Iidsetele riikidele olid ühised sotsiaalse arengu viisid ja eriline omandivorm - muistne orjus, samuti sellel põhinev tootmisvorm. Nende tsivilisatsioon oli ühine ühise ajaloolise ja kultuurilise kompleksiga. See muidugi ei eita vaieldamatute joonte ja erinevuste olemasolu iidsete ühiskondade elus.
Rikastega tutvumine kultuuripärand Vana-Rooma ja Vana-Kreeka, mis oli antiikaja rahvaste kultuurisaavutuste sünteesi ja edasiarendamise tulemus, võimaldab paremini mõista Euroopa tsivilisatsiooni aluseid, näidata uusi tahke antiikpärandi arengus, luua. elavaid seoseid antiikaja ja modernsuse vahel ning mõista paremini modernsust.
Iidne tsivilisatsioon oli Euroopa tsivilisatsiooni ja kultuuri häll. Just siin pandi paika need materiaalsed, vaimsed, esteetilised väärtused, mis ühel või teisel määral leidsid oma arengu peaaegu kõigis Euroopa rahvastes.
Kasutatud allikate loetelu jakirjandust
Õppekirjandus:
3. Semennikova L.I. Venemaa maailma tsivilisatsioonide kogukonnas. - M., 1994.
Elektroonilised ressursid
Majutatud saidil Allbest.ru
...Klassiühiskonna, riigi ja tsivilisatsiooni sünd Kreeka pinnal. Vana-Kreeka ajaloo jagunemine kaheks suureks ajastuks: Mükeene (Kreeta-Mükeene) palee ja iidne Polise tsivilisatsioon. Hellase kultuur, "pimedad ajastud" ja muinasaeg.
abstraktne, lisatud 21.12.2010
Lääne tsivilisatsiooni kujunemise peamised etapid ja tunnused. Kreeka ja Rooma tsivilisatsiooni tunnused. Barbaarne Euroopa ja selle helleniseerumine, kristluse roll. Renessanss ja selle põhimõtteline erinevus keskajast, muutused kultuuris.
abstraktne, lisatud 18.03.2011
Rooma tsivilisatsiooni areng. Vendade Romuluse ja Remuse legend. Rooma kogukond iidsel perioodil. Vabariikliku süsteemi kehtestamine, patriitsid ja plebeid. Esimeste kirjalike seaduste ilmumine Roomas. Kodanikuühiskonna korraldused, "üldise hüve" idee.
abstraktne, lisatud 12.02.2009
Rooma tsivilisatsiooni kujunemisprotsessi tunnused. Etruskide poliitiline ja kultuuriline mõju Rooma tsivilisatsioonile. Rooma kodanike jagunemine territoriaalsetel ja varalistel põhjustel. Arheoloogiliste andmete analüüs etruskide mõju kohta.
kursusetöö, lisatud 22.11.2014
Vene tsivilisatsiooni arenguetapid. Vene tsivilisatsiooni territoorium. Monarhia, Venemaa riiklik ja sotsiaalmajanduslik areng. Ühiskonna, kultuuri ja tsivilisatsiooni arengu väljavaated. Vene tsivilisatsiooni arengu põhijooned.
abstraktne, lisatud 24.07.2010
Rooma tsivilisatsioon on tsivilisatsioon, mille roomlased lõid Itaalias ja laienesid seejärel kõigile vallutatud rahvastele. Riigivõimu kujunemine ja areng. Roomlaste elu õiguslikud ja sotsiaalsed alused. Impeeriumi kriis ja allakäik.
abstraktne, lisatud 25.11.2008
Vana-Kreeka tsivilisatsiooni arenguetapid. Poliitika tekkimine. Polis kui Kreeka tsivilisatsiooni nähtus. Poliitikaasutused. Polis kui riik. Ühiskond poliitikates. Poliitika majanduselu. Ateena poliitika iseloomulikud jooned.
kursusetöö, lisatud 18.06.2003
Tsivilisatsiooni peamised (globaalsed) tüübid, nende tunnused. Tsivilisatsioonilise ajalookäsitluse olemus. Ida despotismi poliitilise süsteemi iseloomulikud jooned. Klassikalise Kreeka tsivilisatsiooni tunnused. Tsivilisatsioonid antiikajal ja Vana-Venemaal.
abstraktne, lisatud 27.02.2009
abstraktne, lisatud 16.03.2011
Euraasia kui konkreetse tsivilisatsiooni analüüs inimkonna ajaloos, selle geograafilised iseärasused ja kujunemislugu. Euraasia vanimad tsivilisatsioonid, mis asuvad arvukate merede kaldal: Egiptus, Mesopotaamia, Assüüria, Juudamaa.
Vana-Kreeka. VIII-VI sajandil eKr. Kreekas hakkab kujunema iidne tsivilisatsioon. Selle arengus mängis suurt rolli raua ja sellega seotud tööriistade ilmumine. Kreekas pole harimiseks piisavalt maad, seoses sellega arendati siin laialdaselt karjakasvatust ja seejärel käsitööd. Kreeklased, kes olid kursis merendusega, tegelesid aktiivselt kaubandusega, mis viis järk-järgult rannikul asuvate ümbritsevate territooriumide arenguni. Tööjaotuse ja üleliigse toote tekkimisega asendub hõimukogukond naaberkogukonnaga, kuid mitte maa-, vaid linnakogukonnaga. Kreeklased nimetasid seda kogukonda polis. Tasapisi vormistati poliitika linnriigiks. Poliitika raames toimus äge võitlus hõimuaadli, kes ei tahtnud oma võimu loovutada, ja demoslaste, kogukonna alatute liikmete vahel.
Kreeklased olid oma ühtsusest teadlikud – nad kutsusid oma kodumaad Hellaseks ja endid – hellenid. Neil oli üks Olümpia jumalate panteon ja üle-kreekalised spordivõistlused. Kreeka kultuuri üheks põhijooneks on idamaade tsivilisatsioonidele mitteomane konkurentsivõime printsiip ja üleoleku iha. Kreekat ei ühendanud üks poliitika – seda takistas nende killustatus ja lahknevus. Selle tulemusena vallutas Kreeka esmalt Makedoonia ja seejärel Rooma. Kreeka kultuuri saavutused moodustasid lõpuks kogu Euroopa kultuuri ja tsivilisatsiooni aluse.
Vana-Rooma. Rooma asutati aastal 753 ᴦ. eKr. Itaalia kesklinnas. Oma arengu käigus laenas Rooma oma naabrite kultuuri ja saavutusi. Kasutades oma asukohta Apenniini poolsaare keskel, õnnestus Roomal vallutada etruskid, Itaalia keldid, Suur-Kreeka (nagu nimetati Kreeka kolooniaid Itaalias) ja teisi hõime. III sajandil. eKr. Rooma põrkas kokku Põhja-Aafrikas asuva foiniikia kolooniaga Kartaagoga. Kolme ägeda sõja käigus alistas Rooma rivaali ja sai Vahemere võimsaimaks jõuks. Rooma riik oli korraldatud poliitika sarnaselt, mis oli linna ja selle lähiümbruse jaoks tõhus, kuid ei sobinud suurele võimule. Pärast pikka kodusõda kehtestatakse Roomas keiserlik võim. Impeeriumi ajastul saavutab Rooma oma suurima jõu, olles annekteerinud Lääne- ja Lõuna-Euroopa, Põhja-Aafrika ja Lääne-Aasia maad. Sel perioodil hakkab suurt rolli mängima orjapidaja eluviis. Rahvaste suure rändega seotud barbarite pealetung, impeeriumi elus toimunud põhjalikud muutused viisid kriisini, mille tulemusena jagunes Rooma impeerium kaheks osaks - lääne- ja idaosaks. 5. sajandil pKr Lääne-Rooma impeerium langes. 476 ᴦ. peetakse piiriks antiikaja ja keskaja vahel. Rooma järglane oli Ida-Rooma impeerium keskusega Konstantinoopolis.
Vana tsivilisatsioon. - mõiste ja liigid. Kategooria "Iidne tsivilisatsioon" klassifikatsioon ja omadused. 2017, 2018.
Järgmine antiikajal kujunenud globaalne tsivilisatsioonitüüp oli lääne tüüpi tsivilisatsioon. See hakkas tekkima Vahemere kaldal ja saavutas kõrgeima arengu Vana-Kreekas ja Vana-Roomas, ühiskondades, mida tavaliselt nimetatakse antiikmaailmaks ...
II semester
Ajalooline geograafia Vana-Kreeka.
Kirjalikud allikad Vana-Kreeka ajaloost.
Minose tsivilisatsioon Kreetal.
Mükeene Kreeka.
Trooja sõda.
Dark Ages" Kreeka ajaloos.
Kreeka mütoloogia: peamised süžeed.
Homerose luuletused.
Kreeka suur kolonisatsioon.
Sparta kui poliise tüüp.
Poliitika kujunemine Ateenas (VIII-VI sajand eKr).
Soloni reformid.
Pisistratose türannia.
Cleisthenese reformid.
Kreeka-Pärsia sõjad.
Ateena demokraatia 5. sajandil. eKr.
Ateena merejõud 5. sajandil. eKr.
Peloponnesose sõda.
Poliide kriis Kreekas, 4. saj. eKr.
Kreeka arhailise perioodi kultuur.
Kreeka klassikaline kultuur.
Makedoonia tõus.
Aleksandri kampaaniad.
Hellenism ja selle ilmingud majanduses, poliitikas, kultuuris.
Suured hellenistlikud riigid.
Musta mere põhjaosa klassikalisel ja hellenistlikul ajastul.
Rooma ajaloo periodiseerimine.
Rooma, Itaalia ja impeeriumi ajalooline geograafia.
Kirjalikud allikad Rooma ajaloost.
Etruskid ja nende kultuur.
Rooma ajaloo kuninglik periood.
Varajane vabariik: patriitside ja plebeide võitlus.
Rooma vallutamine Itaalias.
Teine Puunia sõda.
Rooma Vahemere vallutamine 2. sajandil eKr. eKr.
Vendade Gracchi reformid.
Võitlus optimaalsete ja populaarsete vahel. Marius ja Sulla.
Poliitiline võitlus Roomas 1. poolel. 1. sajand eKr.
Caesari Gallia vallutamine.
Spartacuse tõus.
Võitlus võimu pärast ja Caesari diktatuur.
Võitlus Antony ja Octavianuse vahel.
Augustuse printsipaat.
Keisrid Tiberius-Julievi dünastiast.
Rooma provintsid I-II sajandil. AD ja nende latiniseerimine.
II sajandi Rooma impeeriumi kuldajastu. AD
Rooma kultuur kodusõdade ajal.
Printsiparaadi ajastu Rooma kultuur.
"Sõdurikeisrite" ajastu.
Diocletianuse-Constantinuse reformid.
Vana kristlik kirik. Kristluse vastuvõtmine IV sajandil.
Germaani hõimude pealetung impeeriumi piiridele IV-V sajandil.
Idaprovintsid IV-VI sajandil. Bütsantsi sünd.
Lääne-Rooma impeeriumi langemine.
Hilise impeeriumi kultuur.
Antiiktraditsioonid järgnevate ajastute kultuuris.
Iidse tsivilisatsiooni põhijooned, selle erinevused Vana-Ida tsivilisatsioonidest.
Iidne tsivilisatsioon on eeskujulik normatiivne tsivilisatsioon. Siin toimusid sündmused, mis siis ainult kordusid, pole ainsatki sündmust ja tegelikkust, mis ei olnud tähenduslikud, ei esinenud Muus Kreekas ja Muus. Rooma.
Antiik on meile tänapäeval selge, sest: 1. antiikajal elati "siin ja praegu" põhimõtte järgi; 2. religioon oli pealiskaudne; 3 kreeklastel polnud moraali ega südametunnistust, nad manööverdasid läbi elu; 4 eraelu oli inimese eraelu, kui mitte mõjutada avalikku moraali.
Ei sarnane: 1. Puudus eetika mõiste (hea, halb). Religioon taandus rituaalideks. Ja mitte hinnata head ja halba.
1. Muistses tsivilisatsioonis on inimene ajaloolise protsessi põhisubjekt (tähtsam kui riik või religioon), erinevalt iidse Ida tsivilisatsioonist.
2. Kultuur on lääne tsivilisatsioonis isiklik loominguline väljendus, erinevalt idast, kus ülistatakse riiki ja religiooni.
3. Vanakreeklane lootis ainult iseendale, mitte Jumalale ega ka riigile.
4. Paganlikul religioonil antiikajal ei olnud moraalinorme.
5. Erinevalt iidsest ida usundist uskusid kreeklased, et elu maa peal on parem kui teises maailmas.
6. Antiiktsivilisatsiooni jaoks olid olulised elukriteeriumid: loovus, isiksus, kultuur, s.o. eneseväljendus.
7. Muistses tsivilisatsioonis oli põhimõtteliselt demokraatia (rahvakogud, vanematekogu), muus idas - monarhiad.
Vana-Kreeka ajaloo periodiseerimine.
Periood
1. Minose Kreeta tsivilisatsioon – 2 tuhat eKr – XX – XII sajand eKr
Vanad paleed 2000-1700 eKr - mitme potentsiaalse keskuse (Knossos, Festa, Mallia, Zagross) ilmumine
Uute paleede periood 1700-1400 eKr - Knossose palee (Mitauri palee)
XV maavärin – Fr. Kreeta mandrilt ahhaiade poolt.
2. Mükeene (Ahhaia) tsivilisatsioon – XVII-XII sajand eKr (kreeklased, kuid mitte veel iidsed)
3. Homerose periood ehk tume keskaeg ehk prepolise periood (XI-IX sajand eKr), - hõimusuhted Kreekas.
Periood. Antiiktsivilisatsioon
1. Arhailine periood (arhailine) (VIII-VI saj. eKr) - polisühiskonna ja riigi kujunemine. Kreeklaste asustamine Vahemere ja Musta mere äärde (Kreeka suur kolonisatsioon).
2. Klassikaperiood (klassika) (V-IV sajand eKr) - Vana-Kreeka tsivilisatsiooni õitseaeg, ratsionaalne majandus, polissüsteem, kreeka kultuur.
3. Hellenistlik periood (helinism, postklassikaline periood) - lõpp. IV - I eKr (Kreeka maailma laienemine, kul-ra kahanemine, kergenenud ajalooperiood):
Aleksander Suure idakampaaniad ja hellenistlike riikide süsteemi kujunemine (4. sajandi 30. aastad, eKr – 3. saj 80. aastad eKr);
Hellenistlike ühiskondade ja riikide toimimine (3. saj eKr 80ndad, - 2. saj keskpaik eKr);
Hellenistliku süsteemi kriis ja hellenistlike riikide vallutamine läänes Rooma ja idas Parthia poolt (2. sajandi keskpaik – 1. sajand eKr).
3. Vana-Kreeka ajalooline geograafia.
Vana-Kreeka ajaloo geograafilised piirid ei olnud püsivad, vaid muutusid ja laienesid ajaloolise arengu edenedes. Vana-Kreeka tsivilisatsiooni põhiterritoorium oli Egeuse mere piirkond, s.o. Balkan, Väike-Aasia, Traakia rannik ja arvukad Egeuse mere saared. 8-9 sajandist. eKr saavutasid kreeklased pärast võimsat koloniseerimisliikumist Aeneidi piirkonnast, mida tuntakse Suure Kreeka kolonisatsioonina, Sitsiilia ja Lõuna territooriumid. Itaalia, mis sai nime Magna Graecia, samuti Musta mere rannik. Pärast A. Makedoonia sõjakäike 4. sajandi lõpul. eKr. ja Pärsia riigi vallutamine selle varemetel Lähis- ja Lähis-Idas kuni Indiani välja, tekkisid hellenistlikud riigid ja need alad said osaks Vana-Kreeka maailmast. Hellenismi ajastul Kreeka maailm hõlmas tohutut territooriumi Sitsiiliast läänes kuni Indiani idas, Musta mere põhjapiirkonnast põhjas kuni Niiluse esimeste kärestikeni lõunas. Kõigil Vana-Kreeka ajaloo perioodidel peeti aga Egeuse mere piirkonda selle keskseks osaks, kus Kreeka riiklus ja kultuur sündisid ja oma koitu jõudsid.
Kliima on Vahemere idaosa, pehmete talvede (+10) ja kuumade suvedega subtroopiline.
Reljeef on mägine, orud on üksteisest isoleeritud, mis takistas kommunikatsioonide rajamist ja eeldas igas orus nat-go põllumajanduse säilitamist.
Seal on taanduv rannajoon. Side oli meritsi. Kreeklased, kuigi nad kartsid merd, valdasid Egeuse merd, ei läinud pikka aega Musta mere äärde.
Kreeka on rikas mineraalide poolest: marmor, rauamaak, vask, hõbe, puit, savi. hea kvaliteet mis varustas kreeka käsitööd piisava koguse toorainega.
Kreeka mullad on kivised, mõõdukalt viljakad ja raskesti haritavad. Päikese rohkus ja pehme subtroopiline kliima muutsid need aga põllumajanduslikuks tegevuseks soodsaks. Leidus ka avaraid orgusid (Boiootias, Laconicas, Tessaalias), mis sobisid põllumajanduseks. Põllumajanduses oli kolmik: teraviljad (oder, nisu), oliivid (oliivid), millest toodeti õli ja selle jääkjääk oli valgustuse aluseks, ja viinamarjad (universaalne jook, mis selles kliimas ei riknenud, vein 4-5%). Juustu valmistati piimast.
Veisekasvatus: väikeveised (lambad, pullid), kodulinnud, sest polnud kuhugi pöörata.
4. Kirjalikud allikad Vana-Kreeka ajaloost.
Vana-Kreekas sünnib ajalugu – erilised ajalookirjutised.
6. sajandil eKr ilmusid logograafid – sõnakirjutised, esimene proosa ja meeldejäävate sündmuste kirjeldus. Tuntuimad on Hekatea (540-478 eKr) ja Hellanicuse (480-400 eKr) logograafid.
Esimene ajalooline uurimus oli Herodotose (485–425 eKr) teos "Ajalugu", keda Cicero nimetas iidsetel aegadel "ajaloo isaks". "Ajalugu" - proosa põhiliik, omab avalikku ja privaatset tähendust, selgitab kogu ajalugu tervikuna, edastab, edastab teavet järglastele. Herodotose looming erineb kroonikatest, kroonikatest selle poolest, et sündmustel on põhjused. Töö eesmärk on esitada kogu autorile toodud teave. Herodotose teos on pühendatud Kreeka-Pärsia sõdade ajaloole ja koosneb 9 raamatust, mis III sajandil. eKr e. said nime 9 muusa järgi.
Kreeka ajaloolise mõtte teine silmapaistev teos oli Ateena ajaloolase Thukydidese (umbes 460–396 eKr) teos, mis oli pühendatud Peloponnesose sõja (431–404 eKr) sündmustele. Thucydidese teos koosneb 8 raamatust, need kirjeldavad Peloponnesose sõja sündmusi aastatel 431–411 eKr. e. (Töö jäi pooleli.) Thucydides ei piirdu aga sõjaliste operatsioonide põhjaliku ja üksikasjaliku kirjeldusega. Samuti kirjeldab ta sõdijate siseelu, sh rahvastiku erinevate rühmade omavahelisi suhteid ja nende kokkupõrkeid, muutusi. poliitiline süsteem, valides samal ajal teavet osaliselt.
Mitmekesise kirjandusliku pärandi jättis Thucydidese noorem kaasaegne, ajaloolane ja publitsist Ateena Xenophon (430–355 eKr). Temast jäi maha palju erinevaid teoseid: "Kreeka ajalugu", "Kyrose haridus", "Anabasis", "Domostroy".
Esimesed Kreeka kirjandusmälestised - Homerose eepilised poeemid "Ilias" ja "Odüsseia" - on praktiliselt ainsad teabeallikad XII - VI sajandi pimedate keskaegade ajaloo kohta. eKr e., st.
Platoni (427-347 eKr) kirjutiste hulgas kõrgeim väärtus on tema ulatuslikud traktaadid "Riik" ja "Seadused", mis on kirjutatud tema elu viimasel perioodil. Neis Platon, alustades 6. sajandi keskpaiga ühiskondlik-poliitiliste suhete analüüsist. eKr e., pakub oma versiooni Kreeka ühiskonna ümberkorraldamisest uutel, tema arvates õiglastel põhimõtetel.
Aristotelesele kuuluvad loogika ja eetika, retoorika ja poeetika, meteoroloogia ja astronoomia, zooloogia ja füüsika traktaadid, mis on informatiivsed allikad. Väärtuslikumad teosed Kreeka ühiskonna ajaloost aga 4. saj. eKr e. on tema kirjutised riigi olemusest ja vormidest - "Poliitika" ja "Ateena valatud".
Ajalookirjutistest, mis annavad sidusa ülevaate hellenistliku ajaloo sündmustest, on olulisemad Polybiuse teosed (teos kirjeldab üksikasjalikult Kreeka ja Rooma maailma ajalugu aastatel 280–146 eKr) ja Diodorose ajalooline raamatukogu.
Suur panus ajaloo uurimisse Dr. Kreekas on ka Straboni, Plutarchose, Pausaniase jt teosed.
Mükeene (Ahhaia) Kreeka.
Mükeene tsivilisatsioon ehk Ahhaia Kreeka- kultuuriperiood eelajaloolise Kreeka ajaloos 18.–12. sajandil eKr. e., pronksiaeg. See sai oma nime Peloponnesose poolsaarel asuva Mükeene linna järgi.
Sisemised allikad on Linear B tahvelarvutid, mille pärast Teist maailmasõda dešifreeris Michael Ventris. Need sisaldavad dokumente majandusaruandluse kohta: maksud, maa rentimine. Teavet Arhea kuningate ajaloo kohta sisaldavad Homerose luuletused "Ilias" ja "Odüsseia", Herodotose, Thukydidese, Aristotelese teosed, mida kinnitavad arheoloogilised andmed.
Mükeene kultuuri loojad olid kreeklased – ahhaialased, kes tungisid III-II aastatuhande vahetusel eKr Balkani poolsaarele. e. põhjast, Doonau madaliku piirkonnast või Musta mere põhjaosa steppidest, kus nad algselt elasid. Tulnukad hävitasid ja laastasid osaliselt vallutatud hõimude asulaid. Kreeka eelse rahvastiku jäänused assimileerusid järk-järgult ahhaialastega.
Oma arengu algstaadiumis mõjutas Mükeene kultuuri tugevalt arenenum Minose tsivilisatsioon, näiteks mõned kultused ja religioossed riitused, freskode maalimine, torustik ja kanalisatsioon, meeste ja naiste rõivastiilid, teatud tüüpi relvad ja lõpuks. , lineaarne silp.
Mükeene tsivilisatsiooni hiilgeajaks võib pidada XV-XIII sajandit. eKr e. Varase klassiühiskonna olulisemad keskused olid Peloponnesoses Mycenae, Tiryns, Pylos, Kesk-Kreekas Ateena, Teeba, Orchomenos, Iolki põhjaosas - Tessaalia, mis ei ühinenud kunagi üheks osariigiks. Kõik riigid olid sõjas. Meeste sõjakas tsivilisatsioon.
Peaaegu kõik Mükeene paleed-kindlused olid kindlustatud kükloopelaste kivimüüridega, mille ehitasid vabad inimesed ja mis olid tsitadellid (näiteks Tirynsi tsitadell).
Mükeene osariikides, nagu ka Kreetal, moodustasid suurema osa töötavast elanikkonnast vabad või poolvabad talupojad ja käsitöölised, kes olid paleest majanduslikult sõltuvad ning kes allusid selle kasuks töö- ja loomulikele kohustustele. Palee heaks töötanud käsitööliste seas olid sepad erilisel positsioonil. Tavaliselt said nad paleest nn talasiya, see tähendab ülesande või õppetunni. Avaliku teenistusega käsitöölistelt isikuvabadust ära ei võetud. Nad võisid omada maad ja isegi orje nagu kõik teised kogukonna liikmed.
Paleeriigi eesotsas oli "vanaka" (kuningas), kellel oli valitseva aadli seas eriline privilegeeritud positsioon. Lavagete (komandör) ülesannete hulka kuulus Pylose kuningriigi relvajõudude juhtimine. C ar ja väejuht koondasid enda kätte nii majandusliku kui ka poliitilise iseloomuga olulisemad funktsioonid. Otseselt ühiskonna valitsevale eliidile allusid arvukad ametnikud, kes tegutsesid kohapeal ja keskuses ning moodustasid koos võimsa aparaadi Pylose kuningriigi töötava elanikkonna rõhumiseks ja ekspluateerimiseks: vankrid (kubernerid), basilei (tootmise järelevalve).
Kogu Pylose kuningriigi maa jaotati kahte põhikategooriasse: 1) palee ehk osariigi maa ja 2) üksikutele territoriaalsetele kogukondadele kuuluv maa.
Mükeene tsivilisatsioon elas üle kaks invasiooni põhjast 50-aastase intervalliga. Invasioonide vahelisel perioodil ühines Mükeene tsivilisatsiooni elanikkond eesmärgiga surra Trooja sõjas auhiilgusega (ükski trooja kangelane ei naasnud elusana koju).
Mükeene tsivilisatsiooni surma sisemised põhjused: habras majandus, väljaarenemata lihtne ühiskond, mis viis pärast tipu kaotamist hävinguni. Surma välispõhjus on dooriate sissetung.
Ida tüüpi tsivilisatsioonid Euroopasse ei sobi. Kreeta ja Mükeen on antiikaja vanemad.
7. Trooja sõda.
Trooja sõda oli iidsete kreeklaste sõnul üks olulisemaid sündmusi nende ajaloos. Muistsed ajaloolased uskusid, et see leidis aset XIII-XII sajandi vahetuse paiku. eKr e., ja sellega algas uus - "Trooja" ajastu: Balkani Kreekas asustavate hõimude tõus linnaeluga seotud kõrgemale kultuuritasemele. Kreeka ahhaialaste kampaaniast Väike-Aasia poolsaare loodeosas Troadi vastu räägiti arvukalt kreeka müüte, mis hiljem ühendati legendide tsükliks - tsüklilisteks luuletusteks, nende hulgas luuletus "Ilias" , omistatud kreeka poeedile Homerosele. See räägib Troy-Ilioni piiramise viimase, kümnenda aasta ühest episoodist.
Trooja sõda sai müütide järgi alguse jumalate tahtel ja süül. Tessaalia kangelase Peleuse ja merejumalanna Thetise pulma kutsuti kõik jumalad, välja arvatud ebakõla jumalanna Eris. Vihane jumalanna otsustas kätte maksta ja viskas pidusöögijumalatele kuldse õuna, millel oli kiri "Kauneimatele". Kolm Olümpose jumalannat Hera, Athena ja Aphrodite vaidlesid, kummale neist see mõeldud on. Zeus käskis noorel Parisel, Trooja kuninga Priami pojal, jumalannade üle kohut mõista. Jumalannad ilmusid Pariisi Trooja lähedal Ida mäel, kus prints karja pidas, ja igaüks püüdis teda kingitustega võrgutada. Paris eelistas Aphrodite poolt talle pakutud armastust surelike naiste kauneimale Helenile ja ulatas kuldõuna armastusejumalannale. Zeusi ja Leda tütar Helena oli Sparta kuninga Menelaose naine. Menelaose majas külaline Paris kasutas ära tema äraoleku ja veenis Aphrodite abiga Helenit oma mehe maha jätma ja temaga Troojasse minema.
Solvunud Menelaus kogus oma venna, võimsa Mükeene kuninga Agamemnoni abiga suure armee, et tagastada oma truudusetu naine ja varastatud aarded. Vendade kutsele tulid kõik Elenat kunagi kosinud ja tema au kaitsmiseks vande andnud kosilased: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides ja Ajax Oilid, Philoktetes, tark vanamees Nestor jt. Achilleus, poeg Achilleus Peleus ja Thetis. Agamemnon valiti kogu armee juhiks, Ahhaia võimsaimate riikide valitsejaks.
Kreeka tuhandest laevast koosnev laevastik kogunes Aulisesse, Boiootia sadamasse. Et tagada laevastiku ohutu navigeerimine Väike-Aasia rannikule, ohverdas Agamemnon oma tütre Iphigenia jumalanna Artemisele. Troasse jõudnud kreeklased püüdsid Helenat ja aardeid rahumeelselt tagasi saata. Odysseus ja Menelaus läksid Troojasse käskjaladena. Troojalased keeldusid neist ning mõlema poole jaoks algas pikk ja traagiline sõda. Sellest võtsid osa ka jumalad. Hera ja Athena aitasid ahhaialasi, Aphrodite ja Apollo troojalasi.
Kreeklased ei saanud võimsate kindlustustega ümbritsetud Trojat kohe vallutada. Nad ehitasid mere kaldale oma laevade juurde kindlustatud laagri, asusid laastama linna äärealasid ja ründama troojalaste liitlasi. Kümnendal aastal solvas Agamemnon Achilleust, võttes temalt ära vangistatud Briseise, ja vihasena keeldus ta lahinguväljale sisenemast. Troojalased kasutasid ära oma vapramate ja tugevamate vaenlaste tegevusetust ning asusid Hektori juhtimisel pealetungile. Troojalasi aitas ka kümme aastat Troojat edutult piiranud Ahhaia armee üldine väsimus.
Troojalased tungisid Ahhaia laagrisse ja peaaegu põletasid nende laevad. Achilleuse lähim sõber Patroklus peatas troojalaste rünnaku, kuid ta ise suri Hektori käe läbi. Sõbra surm paneb Achilleuse solvumise unustama. Trooja kangelane Hector sureb duellis Achilleusega. Amatsoonid tulevad troojalastele appi. Achilleus tapab nende juhi Penthesilea, kuid sureb peagi ise, nagu ennustati, jumal Apolloni juhitud Pariisi noole tõttu.
Otsustav pöördepunkt sõjas toimub pärast kangelase Philoktetese saabumist Lemnose saarelt ja Achilleus Neoptolemuse poja saabumist ahhaialaste laagrisse. Philoktetes tapab Pariisi ja Neoptolemos tapab troojalaste liitlase, müslase Eurynili. Juhtideta jäänud troojalased ei julge enam lagedale väljale lahingusse minna. Kuid Trooja võimsad müürid kaitsevad selle elanikke usaldusväärselt. Siis otsustasid ahhaialased Odysseuse ettepanekul linna kavalusega vallutada. Ehitati tohutu puidust hobune, mille sees varjus valitud sõdalaste salk. Ülejäänud armee varjus rannikust mitte kaugel Tenedose saare lähedal.
Mahajäetud puidust koletisest üllatunud troojalased kogunesid tema ümber. Mõned hakkasid pakkuma, et toovad hobuse linna. Preester Laocoön, hoiatades vaenlase reetmise eest, hüüdis: "Hoiduge daaanlastest (kreeklastest), kes toovad kingitusi!" Kuid preestri kõne ei veennud tema kaasmaalasi ja nad tõid linna kingituseks jumalanna Ateenale puuhobuse. Öösel tulevad välja hobuse kõhtu peidetud sõdalased ja avavad värava. Salaja tagasi saadetud ahhaialased tungivad linna sisse ja algab ootamatult tabatud elanike peksmine. Menelaos, mõõk käes, otsib truudusetut naist, kuid kauni Elenat nähes ei suuda ta teda tappa. Kogu Trooja meessoost elanikkond hukkub, välja arvatud Anchise ja Aphrodite poeg Aeneas, kes sai jumalatelt käsu vallutatud linnast põgeneda ja selle hiilgus mujal taaselustada. Trooja naised said võitjate vangideks ja orjadeks. Linn hukkus tulekahjus.
Pärast Trooja surma algab Ahhaia laagris tüli. Ajax Oilid tekitab Kreeka laevastikule jumalanna Athena viha ja ta saadab kohutava tormi, mille käigus upuvad paljud laevad. Menelaose ja Odysseuse kannab torm kaugetele maadele (kirjeldatud Homerose luuletuses "Odüsseia"). Ahhailaste juhi Agamemnoni tappis pärast koju naasmist koos kaaslastega tema naine Clytemnestra, kes ei andestanud oma mehele tütre Iphigenia surma. Seega lõppes Trooja vastane sõjakäik ahhaialaste jaoks sugugi mitte võidukalt.
Vanad kreeklased ei kahelnud Trooja sõja ajaloolises reaalsuses. Thucydides oli veendunud, et luuletuses kirjeldatud Trooja kümneaastane piiramine - ajalooline fakt, ainult luuletaja kaunistatud. Luuletuse eraldi osad, nagu "laevade kataloog" või Trooja müüride all asuva Ahhaia armee nimekiri, on kirjutatud tõelise kroonikana.
XVIII-XIX sajandi ajaloolased. olid veendunud, et Kreekal Trooja vastu ei olnud kampaaniat ja et luuletuse kangelased on müütilised, mitte ajaloolised tegelased.
1871. aastal alustas Heinrich Schliemann Väike-Aasia loodeosas Hissarliki mäe väljakaevamisi, tuvastades selle iidse Trooja asupaigana. Seejärel teostas Heinrich Schliemann luuletuse juhiseid järgides arheoloogilisi väljakaevamisi "kuldrohkes" Mükeenes. Ühes seal avastatud kuninglikus hauas olid – Schliemanni jaoks polnud selles kahtlustki – Agamemnoni ja tema kaaslaste säilmed, mis olid täis kullast kaunistusi; Agamemnoni nägu kattis kuldne mask.
Heinrich Schliemanni avastused vapustasid maailma üldsust. Polnud kahtlustki, et Homerose luuletus sisaldab teavet tõeliste sündmuste ja nende tegelike kangelaste kohta.
Hiljem avastas A. Evans Kreeta saarelt Minotauruse palee. 1939. aastal avastas Ameerika arheoloog Carl Blegen Peloponnesose läänerannikult "liivase" Pylose, targa vanamehe Nestori elupaiga. Arheoloogia on aga kindlaks teinud, et linn, mille Schliemann Trooja jaoks võttis, eksisteeris tuhat aastat enne Trooja sõda.
Kuid on võimatu eitada Trooja linna olemasolu kusagil Väike-Aasia loodeosas. Hetiitide kuningate arhiividest pärinevad dokumendid tunnistavad, et hetiidid teadsid nii Trooja kui ka Ilioni linna (hetiidi versioonis "Truis" ja "Vilus"), kuid ilmselt kahe erineva linnana, mis asusid naabruses. , ja mitte üks topeltpealkirja all, nagu luuletuses.
Homerose luuletused.
Homerost peetakse kahe luuletuse – Iliase ja Odüsseia – autoriks, kuigi küsimus, kas Homeros ka tegelikult elas või on ta legendaarne isik, pole tänapäeva teaduses veel lahendatud. Iliase ja Odüsseia autorlusega seotud probleemide kogumit, nende päritolu ja saatust kuni salvestamise hetkeni nimetati "homeerlikuks küsimuseks".
Itaalias G. Vico (17. sajand) ja Saksamaal fr. Wolf (18) tundis ära luuletuste rahvapärase päritolu. 19. sajandil pakuti välja “väikeste laulude teooria”, millest mõlemad luuletused hiljem mehaaniliselt tekkisid. Teravilja teooria eeldab, et Ilias ja Odüsseia põhinevad väikesel poeemil, mis on aja jooksul omandanud detaile ja uusi episoode uute poeetide põlvkondade töö tulemusena. Unitaristid eitasid rahvakunsti osalemist Homerose luuletuste loomisel, pidasid neid kui ilukirjanduslik teos loodud ühe autori poolt. 19. sajandi lõpus pakuti kollektiivse eepilise loovuse järkjärgulise loomuliku arengu tulemusena välja luuletuste rahvapärase päritolu teooria. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses tekkisid sünteetilised teooriad, mille kohaselt näivad "Ilias" ja "Odüsseia" ühe või kahe poeedi toimetatud eepos.
Mõlema luuletuse süžeed pärinevad Mükeene ajast, mida kinnitavad arvukad arheoloogilised materjalid. Luuletused kajastavad Kreeta-Mükeene (12. saj lõpp - teave Trooja sõja kohta), Homerose (XI-IX - suurem osa teabest, sest teave Mükeene ajast ei jõudnud suulise vormi), varane arhailine ( VIII-VII) ajastu.
Iliase ja Odüsseia sisu põhines tsükli legendidel müüdid Trooja sõja kohta, mis toimusid 13-12 sajandil. eKr uh. Iliase süžee kujutab endast Tessaalia kangelase Achilleuse viha Troojat piiravate Kreeka vägede juhi Agamemnoni peale, kuna too võttis ära oma kauni vangi. Iliase vanim osa on 2. laul "Laevade nimekirjadest". Odüsseia süžee kujutab endast Ithaka saare tagastamist Odysseuse poolt oma kodumaale pärast seda, kui kreeklased hävitasid Trooja.
Luuletused pandi kirja Ateenas türanni Peisistratuse käe all, kes tahtis näidata, et Kreekas on ainuvõim. Luuletused omandasid oma tänapäevase kuju 2. sajandil eKr Aleksandria mussooni ajal (hellenismi ajastu).
Luuletuste tähendus: kirjaoskuse raamat, " lauaraamat» kreeklased.
Iliase üks olulisemaid kompositsioonilisi tunnuseid on Thaddeus Frantsevich Zelinsky sõnastatud "kronoloogilise kokkusobimatuse seadus". See seisneb selles, et "Homeroses ei pöördu lugu kunagi tagasi oma lähtepunkti. Sellest järeldub, et Homerose paralleelset tegevust ei saa kujutada; Homerose poeetiline tehnika tunneb ainult lihtsat, lineaarset mõõdet. Nii kujutatakse vahel paralleelseid sündmusi järjestikusena, vahel üht neist vaid mainitakse või isegi vaikitakse. See seletab mõningaid väljamõeldud vastuolusid luuletuse tekstis.
Iliase täieliku tõlke vene keelde originaali suuruses tegi N. I. Gnedich (1829), Odüsseia V. A. Žukovski (1849).
Sparta kui poliise tüüp.
Sparta riik asus Peloponnesose lõunaosas. Selle osariigi pealinna kutsuti Spartaks ja osariiki ennast Laconiaks. Polist ei saanud vallutada, vaid ainult hävitada. Kõik poliitikad arenesid, kuid ainult Sparta 6. sajandil. ööliblikas.
Sparta riigi ajaloo peamised allikad on Thukydidese, Xenophoni, Aristotelese ja Plutarchose teosed, Sparta poeedi Tyrtaeuse luuletused. Arheoloogilised materjalid omandavad tähenduse.
IX-VIII sajandil eKr pidasid spartalased kangekaelset võitlust naaberhõimudega Lakoonia üle domineerimise nimel. Selle tulemusel õnnestus neil allutada ala Arkaadia mägismaa lõunapiiridest kuni Peloponnesose lõunarannikul asuva Tenari ja Malea neemeni.
7. sajandil eKr hakati Spartas tundma teravat maanälga ja spartalased võtsid samuti doorialastega asustatud Messenias ette agressiivse kampaania. Kahe Messenia sõdalase tulemusel liideti Messenia territoorium Spartaga ja suurem osa elanikkonnast, välja arvatud mõne rannikulinna elanikud, muudeti helootideks.
Laconia ja Messenia viljakad maad jagati 9000 eraldiseks ja jagati spartalastele. Iga eraldist töötlesid mitu helootide perekonda, kes olid kohustatud spartalast ja tema perekonda oma tööga toetama. Spartalane ei saanud oma maatükki käsutada, müüa ega jätta pärandiks oma pojale. Ta polnud ka helootide peremees. Tal polnud õigust neid müüa ega vabastada. Nii maa kui ka heloodid kuulusid riigile.
Spartas tekkisid kolm rahvastikurühma: spartalased (vallutajad ise olid dooriad), periekid (Spartast mõnel kaugusel, piiride äärde hajutatud väikelinnade elanikud, nn. perekami ("ringi elamine"). Nad olid vabad, kuid neil polnud kodanikuõigusi) ja heloodid (sõltuv elanikkond).
efoorid - sisse Sparta kõrgeim kontroll- ja haldusorgan. Valiti aastaks 5 inimese arvus. Nad jälgivad kodanike käitumist, olles ülevaatajad orjastatud ja ülalpeetava elanikkonna suhtes. Nad kuulutavad helootidele sõja.
Sparta valitseva klassi all ähvardav pidev helootide mässu oht nõudis temalt maksimaalset ühtsust ja organiseeritust. Seetõttu viis Sparta seadusandja Lycurgus samaaegselt maa ümberjagamisega läbi terve rea olulisi sotsiaalseid reforme:
Ainult tugevast ja tervest inimesest võib saada tõeline sõdalane. Kui poiss sündis, viis isa ta vanemate juurde. Laps vaadati läbi. Nõrk laps visati kuristikku. Seadus kohustas iga spartiat saatma oma pojad spetsiaalsetesse laagritesse – agelitesse (liit. Kari). Poisse õpetati lugema ja kirjutama ainult praktilistel eesmärkidel. Haridus oli allutatud kolmele eesmärgile: suuta kuuletuda, julgelt taluda kannatusi, võita või surra lahingutes. . Poisid tegelesid võimlemis- ja sõjaliste harjutustega, õppisid relvi käsitsema, spartalikult elama. Nad kõndisid aastaringselt ühes mantlis (himation). Nad magasid paljaste kätega kitkutud kõva kepi peal. Nad toitsid neid nälga. Et olla sõjas osav ja kaval, õppisid teismelised varastama. Poisid võistlesid isegi, kumb neist peksu kauem ja väärikamalt vastu peab. Võitjat kiideti, tema nimi sai kõigile teatavaks. Mõned aga surid varraste all. Spartalased olid suurepärased sõdalased – tugevad, osavad, vaprad. Kuulus oli ühe spartalanna lakooniline ütlus, kes oma pojaga sõtta saatis. Ta andis talle kilbi ja ütles: "Kas kilbiga või kilbil!"
Sparta pööras suurt tähelepanu ka naiste haridusele, keda austati kõrgelt. Tervete laste sünnitamiseks peate olema terve. Seetõttu ei teinud tüdrukud kodutöid, vaid võimlesid ja sportisid, oskasid lugeda, kirjutada, lugeda.
Lükurguse seaduse järgi võeti kasutusele spetsiaalsed ühistoidud - sisstia.
Võrdsuse põhimõte pandi "Lykurgovi süsteemi" keskmesse, nad püüdsid peatada varalise ebavõrdsuse kasvu spartalaste seas. Kulla ja hõbeda käibelt kõrvaldamiseks lasti käibele raudobolid.
Sparta riik keelas igasuguse väliskaubanduse. See oli ainult sisemine ja toimus kohalikel turgudel. Käsitöö oli halvasti arenenud, sellega tegelesid pereekid, kes valmistasid Sparta armee varustamiseks ainult kõige vajalikumad riistad.
Kõik muutused aitasid kaasa ühiskonna konsolideerumisele.
Sparta poliitilise süsteemi kõige olulisemad elemendid on kahekordne kuninglik võim, vanematekogu (gerousia) ja rahvakogu.
Rahvakogu (apella), millest võtsid osa kõik Sparta täieõiguslikud kodanikud, kiitis otsused heaks kuningate poolt vastu võetud ja vanemad nende ühisel koosolekul.
Vanemate nõukogu - Gerousia koosnes 30 liikmest: 28 geronti (vanemat) ja kaks kuningat. Gerontes valiti spartalaste seast, kes ei olnud nooremad kui 60 aastat vanad. Kuningad said võimu pärimise teel, kuid nende õigused igapäevaelus olid väga väikesed: sõjaväejuhid sõjaliste operatsioonide ajal, kohtu- ja usufunktsioonid rahuajal. Vanemate ja kuningate nõukogu ühisel koosolekul tehti otsused.
Sparta linn ise oli tagasihoidliku välimusega. Polnud isegi kaitsemüüre. Spartalased ütlesid, et linna parim kaitse ei ole müürid, vaid linnakodanike julgus.
6. sajandi keskpaigaks. eKr. Korintos, Sicyon ja Megara allutati, mille tulemusel moodustus Peloponnesose liit, millest sai tol ajal Kreeka kõige olulisem poliitiline ühendus.
Soloni reformid
Solon läks ajalukku silmapaistva reformaatorina, kes muutis suuresti Ateena poliitilist palet ja võimaldas seega sellel poliitikal oma arengus teisi Kreeka linnu edestada.
Atika sotsiaalmajanduslik ja poliitiline olukord halvenes peaaegu kogu 7. sajandi jooksul. eKr e. Elanikkonna sotsiaalne diferentseerumine tõi kaasa asjaolu, et juba märkimisväärne osa kõigist ateenlastest elas viletsas elus. Vaesed talupojad elasid võlgades, maksid tohutuid intresse, pantisid maad, andsid oma rikastele kaaskodanikele kuni 5/6 saagist.
Õli valas tulle 7. sajandi lõpus ebaõnnestunud sõda Salamise saare pärast Megaraga.
Solon. põlvnes iidsest, kuid vaesunud aadlisuguvõsast, tegeles merekaubandusega ja oli seega seotud nii aristokraatia kui ka demosega, mille liikmed austasid Solonit aususe eest. Hullu teeseldes kutsus ta ateenlasi värsis avalikult kättemaksule. Tema luuletused tekitasid avalikkuses suurt pahameelt, mis päästis poeedi karistusest. Talle tehti ülesandeks koguda kokku ja juhtida laevastikku ja armeed. Uues sõjas alistas Ateena Megara ja Solonist sai linna populaarseim mees. Aastal 594 eKr. e. ta valiti esimeseks arhoniks (eponüümiks) ja talle tehti ülesandeks täita ka aisimneti ülesandeid ehk temast pidi saama vahendaja ühiskondlike küsimuste lahendamisel.
Solon asus otsustavalt reforme ette võtma. Alustuseks viis ta läbi nn sisachfia (sõna otseses mõttes "koorma maha raputamine"), mille kohaselt kõik võlad kustutati. Panditud kruntidelt eemaldati hüpoteegivõla kivid, edaspidiseks oli keelatud raha laenata inimeste hüpoteegi vastu. Paljud talupojad said oma krundid tagasi. Välismaale müüdud ateenlased lunastati riigi kulul. Need sündmused parandasid iseenesest sotsiaalset olukorda, kuigi vaesed olid õnnetud, et Solon lubatud maa ümberjagamist ellu ei viinud. Teisest küljest kehtestas arhon maaomandi maksimummäära ja kehtestas tahtevabaduse - nüüdsest, kui otseseid pärijaid polnud, oli võimalik vara testamendiga üle anda igale kodanikule, võimaldades maa üle anda mitte klanni liikmed. See õõnestas hõimuaadli võimu ning andis võimsa tõuke ka väikese ja keskmise maaomandi arengule.
Solon viis läbi rahareformi, muutes Ateena mündi kergemaks (vähendades kaalu) ja suurendades seeläbi raharinglust riigis. Ta lubas oliiviõli eksporti välismaale ja keelas veinivilja ekspordi, aidates sellega kaasa Ateena väliskaubanduse kõige tulusama sektori arengule. Põllumajandus ja nappi leiva säilitamine kaaskodanikele. Võeti vastu kummaline seadus, et arendada välja järjekordne edumeelne rahvamajandusharu. Soloni seaduse järgi ei saanud pojad oma vanemaid vanas eas ülal pidada, kui nad poleks omal ajal lastele mingit ametit õpetanud.
Olulisemad muutused toimusid Ateena riigi poliitilises ja sotsiaalses struktuuris. Solon võttis endiste valduste asemel kasutusele uued, lähtudes enda läbiviidud omandikvalifikatsioonist (loenduse ja tulude arvestus). Edaspidi nimetati ateenlasi, kelle aastasissetulek oli vähemalt 500 medimni (umbes 52 liitrit) lahtiselt või vedelaid tooteid, pentakosiamedimnideks ja nad kuulusid esimesse kategooriasse, vähemalt 300 medimni - ratsanikud (teine järg), vähemalt 200 medimns - zeugites (kolmas järg), vähem kui 200 medimns - feta (neljas kategooria).
Nüüdsest olid kõrgeimad riigiorganid Areopaag, bule ja Rahvakogu. Bule oli uus orel. See oli Neljasaja nõukogu, kuhu igaüks neljast Ateena filiaalist valis 100 inimest. Kõik küsimused ja seadused pidid olema arutusel enne riigikogus läbivaatamist. Rahvuskogu ise (ekklesia) Soloni juhtimisel hakkas palju sagedamini kogunema ja omandas suurema tähtsuse. Arhon määras, et tsiviiltülide ajal peaks iga kodanik võtma kodanikuõiguste äravõtmise ohus aktiivse poliitilise positsiooni.
A. Toynbee kerge käega on ajaloolase tööriistakomplektis tuttavaks saanud mõiste "tsivilisatsioon". Kuid nagu sageli juhtub, on lihtsam sõna käibele lasta kui selle tähendusele arusaadav selgitus anda. Vene teadus, mis on eriti altid teoretiseerima, kogeb praegu selle kontseptsiooni entusiasmi haripunkti. Kahjuks on see armastus täpselt sama pime kui vaen, mis toidab seda viimasel ajal populaarsele marksismile.
Nad ütlevad, et nad ei vaidle tingimuste üle, vaid nõustuvad. Leping, mis eeldab kalduvust kompromissidele, ei ole aga vahend millegi uue avastamiseks. Seevastu terminid on ikoonilised sümbolid teadmiste liikumisest selle keerukuse teel. Uue termini kasutamise ei määra mitte autoriteetsete teadlaste kokkulepe, vaid andekate inimeste intuitsioon, kellel õnnestus tabada veel tundmatu teadmise algus ja astuda samm selle poole enne teisi.
Nad ütlevad, et rahvad, klassid, poliitikud loovad ajalugu... Muidugi nad kõik "loovad" midagi. Iroonia on ilmselt kohatu, kui hinnata selle maailma suurkujusid tavainimese vaatevinklist. Kahtlustatakse ülespuhutud edevust. Aga kui sa vaatad maailma, lähenedes Jumalale oma mõistuse ja hinge vaevaga, siis ei ole kerge eristada maailma võimsaid meist, patustest. Siit meenub Sokrates: "aga ma lihtsalt tean, et ma ei tea midagi..."
Kuid ajalugu jääb ainult ajaloolaste kirjutistesse. Kõik muu möödub, muutudes täiesti uuteks vormideks. Minevikust on jäänud vaid üksikud jäljed. Ars longa, vita brevis ... Ajaloolased on need, kes on võtnud oma elukutseks kunagiste inimeste, riikide, tsivilisatsioonide jälgede lugemise. Ei ole moodsat ajalugu, on elu, mis pole veel ajalooks saanud. Enamiku meie lugejate jaoks on näiteks Briti kolonialistide tsiviliseeriv missioon kuskil Aafrikas või Indias täiesti mõeldav. Vähesed nõustuvad aga väitega, et Napoleoni sõdurid või Natsi-Saksamaa armee tegutsesid Venemaa territooriumil samasuguse Euroopa tsivilisatsiooni instrumendina nagu Cortese vallutajad või Metsiku Lääne pioneerid. Kas asi on lihtsalt selles, et mõned lõpetasid oma töö edukalt, teised aga mitte?
Siin pakutavad artiklid iidse tsivilisatsiooni arengust ei ole lõpetatud teosed. Juba praegu näen vajadust mõnda nende väidet parandada. Iga teooria pole aga midagi muud kui teadmiste töövahend, mille võimalused on sama piiratud kui inimese teadmise enda piirid. Seetõttu soovin, et tajuksite siin kirjutatut samasuguse irooniaga, millega ma seda kirjutasin. Paljud inimesed võtavad teadust liiga tõsiselt, sattudes formaalsesse loogikasse ja "statistikasse", mis tegelikult iseenesest midagi ei tõesta. Siinkohal on kohane meenutada suure A. S. Puškini väikest luuletust Herakleitose ja Parmenidese mõistete väidetavast vaidlusest, mis ulatub iidsest teemast palju kaugemale:
"Liikumist pole," ütles habemega tark.
Teine vaikis ja hakkas tema ees kõndima.
"Tugevam ja ta ei saanud vastu olla," -
kõik kiitsid keerulist vastust.
Härrased, see naljakas juhtum
Siin on mulle meelde tuletamiseks veel üks näide:
Lõppude lõpuks kõnnib päike meie ees iga päev,
Ometi on kangekaelsel Galileol õigus.
MUINASE TSIVILISATSIOONI ARENGEMHHANISM
Iidse tsivilisatsiooni tekkimine.
Iidset tsivilisatsiooni võib määratleda kui Lääne-Aasia tsivilisatsioonide last ja Mükeene tsivilisatsiooni teisejärgulist. See tekkis Lähis-Ida kultuurikompleksi perifeerias Süüria-Mesopotaamia ja Egiptuse tsivilisatsioonide mõjuvööndis. Seetõttu võib tema sündi pidada sotsiaalse mutatsiooni tagajärjeks, mis toimus Vahemere idaosas erilistel asjaoludel.
Nende hulgas tuleks ennekõike omistada kahe vanemtsivilisatsiooni – Vana-Egiptuse ja Mesopotaamia – äärmuslikku lähedust, mille mõjutsoonid pidid paratamatult ristuma. Nende sajanditepikkune paralleelne areng avaldas naaberrahvastele ristmõju. Selle tulemusena moodustus võimsa sotsiaal-kultuurilise pinge tsoon, mis hõlmas Lähis-Ida, Anatooliat ja Vahemere idaosa (Aegeis, Balkan, Kreeta). Egiptus ja Mesopotaamia omandasid järk-järgult kultuurilise perifeeria, mis arenes välja nende otsese mõju all ja sageli ka kontrolli all: Liibüa, Kuš, Kaanan, Foiniikia, Anatoolia, Urartu, Meedia, Pärsis. Kahe tsivilisatsiooni mõjutsoonide lähenemine tõi kaasa võimaluse nende ühinemiseks, mis üleminekul rauaaeg sai tõeliseks. Assüüria, Urartu, Babüloonia ja Meedia katsed luua "maailma" jõude olid viis sellele protsessile teatud vormi andmiseks. Selle lõpetas Pärsia Ahhemeniidide riik. Sellest on saanud ühtse Lähis-Ida tsivilisatsiooni poliitiline vorm. Babülooniast sai selle loogiline keskus, nii et Egiptus säilitas igavesti omaette positsiooni, mida ta püüdis perioodiliselt poliitiliselt vormistada, ja erilise kultuuri.
Mesopotaamia kaugemate perifeeria tsivilisatsioonid, nagu Bactria, Sogdiana, Kreeta, Hellas, olid emakultuuri nõrgenenud mõju all ja said seetõttu luua oma, algsest erineva väärtussüsteemi. Idas kehastus selline süsteem zoroastrismis. Kuid Lähis-Ida tsivilisatsiooni laienemist peatada suutvate looduslike piiride puudumine viis Bactria, Margiana, Sogdiana tütartsivilisatsioonide kaasamiseni Pärsia riiki ja seega Lähis-Ida kultuuri levikutsooni. Zoroastrismist sai Ahhemeniidide impeeriumi domineeriv religioon.
Teistsugune olukord kujunes välja Mesopotaamia kultuuri läänemõjude vööndis, kus see ristus egiptlasega. Lähis-Ida kultuuri levikule Vahemere idaosas mõjusid deformeerivalt kaks tegurit – erinev maastikuvöönd Anatoolias ja Balkanil ning indoeuroopa päritolu etniliste rühmade surve. Juba pronksiajal tekkisid Anatoolia ja Balkani territooriumil hoopis teistsugused looduslikud ja majanduslikud kompleksid kui Mesopotaamias. Eriti suurt mõju avaldas mere lähedus, mis jättis oma jälje Kreeta ja Egeuse mere saarte kultuuri. Kuid sellel ajastul arenes alles iidsete Vahemeremaade ja nende põhjanaabrite - indoeurooplaste tutvustamine Mesopotaamia ja Egiptuse kultuuride saavutustega. Seetõttu näivad Kreeta Minose tsivilisatsiooni ja Balkani Mükeene tsivilisatsiooni kultuur esmapilgul vanemate tsivilisatsioonide suhtes nii omapärased. Nende kultuuris valitses endiselt kohalik etniline komponent, kuid ühiskonnakorraldus põhines sarnastel põhimõtetel.
Kvalitatiivsed muutused tõi sisse kolmas tegur – Lähis-Ida ja Vahemere piirkonna üleminek rauaaega. Raua levik oli küll väiksemas mahus kui üleminek tootvale majandusele või tööstuslikule tootmisele, kuid inimkonna ajaloos tuntav tehnoloogiline revolutsioon.. See tõi kaasa käsitöö lõpliku eraldumise põllumajandusest ning sellest tulenevalt sotsiaalse tööjaotuse, spetsialiseerumise ja kvalitatiivse muutuse inimsuhetes, mis alles sellest ajast hakkasid võtma majanduslike suhete kuju.
Majandusliku baasi muutus ässitas kogu Lähis-Ida tsivilisatsiooni ühiskonda, mis oli sunnitud ühel või teisel määral ümberstruktureerima, et kohandada sotsiaalseid vorme uute tootmissuhete vajadustega. Samas, kui muutused tsivilisatsioonivälja traditsioonilistes koondumiskeskustes olid suhteliselt väikesed, leidis perifeeria end teisest positsioonist. Perifeerias asuva rahvastikuvälja suhteline nõrkus viis paljudes kohtades perestroika ajal selle täieliku hävimiseni, mis väljendus tsivilisatsioonivälja sotsiaal-kultuuriliste rakkudena toiminud linna- ja paleekeskuste likvideerimises. Samal ajal hakkas liikuma ka puhvertsoon tsivilisatsiooni ja ürgmaailma vahel, mis väljendus aramealaste, mererahvaste, dooriate, kaldkirjade, pelasgide, türrhelaste jt liikumistes, nende liikumiste põhjuseks oli tsivilisatsiooni sotsiaal-kultuurilise mõju tugevnemine oma etnilisele perifeeriale, mille objektiivseks eesmärgiks oli tsivilisatsioonivälja edasine laienemine. Nii tekkis Vahemere idaosas ajalooline nähtus, mida tänapäeva ajaloolased nimetavad pimedaks keskajaks või ajutiseks tagasipöördumiseks primitiivsuse juurde.
Kuid kõik nõustuvad, et Minose ja Mükeene paleede kadumine ei suutnud inimeste sotsiaalset mälu täielikult kustutada. Võib-olla oli elanikkonna orientatsioon Homerose ajastu protolinna- või protopolikeskustele pronksiaja sotsiaalsete sidemete säilinud orientatsiooni tagajärg paleekeskustele. Dooriate rändest ja raua majanduslikust arengust tingitud demograafiline kasv ainult tugevdas seda orientatsiooni, pannes sellega aluse uut tüüpi tsivilisatsioonirakkude tekkele. Nende väiksus ja korralduse olemus olid suuresti tingitud geograafilises keskkonnas domineerivast maastikust, mida esindasid suhteliselt väikesed tasased või platooalad, mida eraldavad mäeahelikud, merealad või mõlema kombinatsioon.
Rauaajale üleminekuga kerkisid Mükeene ajastu paleede asemel esile ühiskondlikud organisatsioonid kui sotsiaalvaldkonna korralduse rakud. Suurenenud asustustihedus ja maapuudus tegid maavõitlusest ühiskonna arengu peamise korraldava põhimõtte. Vastaste territoriaalne lähedus üksteisele ja keskendumine samale maastikuvööndid ei aidanud kaasa alluvate kogukondade hierarhia voltimisele. Selle asemel tekkisid lihtsamad kogukonnakorralduse vormid: osade kogukondade täielik allutamine teiste poolt (Lakonika), võrdsete liit ühe keskuse ümber (Boiootia), sünoikism – ühtseks kollektiiviks sulandumine (Atika). Uus organisatsioon viis kas primitiivse säilitamiseni põhimõte vastandada omasid teistele"(Lakonika), või anda see üle suuremale erinevate hõimude esindajate ühendusele. Seega kujuneb VIII-VI sajandil. eKr. riigimoodustised hellenite asustatud territooriumil tekkisid tihedas sõltuvuses loodus- ja geograafilise keskkonna tingimustest ning säilitasid tugeva sideme ürgse kogukonnakategooriaga. Seetõttu pole juhus, et iidse tsivilisatsiooni iseloomulik tunnus, mis määras sotsiaalse kultuuri sotsiaal-normatiivsed põhimõtted ja orientatsiooni, oli autonoomne linnakodaniku kogukond (polis).
Tsivilisatsiooni tõus.
Autonoomsete linnakodanike kogukondade kujunemine toimus paralleelselt Vahemere ja Musta mere Kreeka linnriikide rahvastiku laienemisega. Maa- ja hõimukogukondade ühenduste muutumine sama tüüpi tsiviilkollektiivideks oli keeruline ja pikk protsess, mis ulatus 8.-6. eKr. Pronksiaja traditsioonide kohaselt võtsid arhailised kuningad algselt hõimukogukondade ühendaja rolli ( basilei). Kuid nende väiteid ei toetanud ei nende roll käsitöötootmise korraldajana ega nende tähtsus kollektiivse ühtsuse religioosse sümbolina. Lisaks on muutunud sõjalise organisatsiooni olemus, milles ratsavägi on asendanud vankriarmee. Seetõttu suurenes rauaaja algusega ühiskonnas järsult lihtrahva - nende nooremate sugulaste - elu kontrollinud hõimuaristokraatia roll. Pronksiaegsete paleekeskuste ümber tekkinud kogukondade ühendused asendusid hõimukollektiividega, milles traditsioonide hoidja ja kollektiivi ühendava printsiibi rolli täitis aristokraatia. Hõimu omand oli tema majanduslik hoob ja sugulaste töö oli tema majanduslik tugi, mis võimaldas tal vaba aega veeta, et parandada sõjalisi asju ja haridust. Aristokraatliku ratsaväe võim põhines ka kogu seda hõlmanud klannikollektiivi tööl.
Seetõttu osutusid basiileide väited kujuneva poliitika tegelike valitsejate rollile vastuvõetamatuks: nad kaotasid lootusetult ja kõikjal konkurentsis hõimukollektiividel põhineva aristokraatiaga. Umbes 8. sajandil eKr. Basileilaste võim kaotati peaaegu kogu Kreeka poliitikas ja kõikjal kehtestati aristokraatia kollektiivne võim. Kõigis teistes primitiivsuse ja klassiühiskonna vahelise üleminekusüsteemi sotsiaalsetes struktuurides lõppes võitlus hõimuaristokraatia ja kuningliku (vürsti, kuningliku) võimu vahel viimase võiduga. Teiste piirkondade ja ajastute protoriiklike ühenduste suur suurus võrreldes Kreekaga võimaldas arhailistel valitsejatel toetuda inimestele ja allutada hõimuaristokraatia. Suurtel aladel on alati välja kujunenud kogukondade hierarhia, mille omavahelised vastuolud võimaldasid tsaarivalitsusel tegutseda vahekohtunikuna. Väikestes Kreeka linnriikides nende arengu varases staadiumis praktiliselt ei olnud vabu inimesi, kes ei kuulunud hõimurühmadesse ega allunud hõimuvalitsejatele. Välismaailma pideva ohuga keskkonnas eksisteerimise tingimused (K. Marxi sõnadega "sõda on tavaline töö") moodustasid üksikute klannide ja neid esindavate aristokraatide õiguste võrdsuse. See oli sotsiaalse mutatsiooni algus, mis viis Kreeka poliitikas erilise sotsiaalse süsteemi loomiseni.
Järgmised kolm sajandit Kreeka ajalugu olid täis võitlusi aristokraatlike klannide vahel, mis olid seotud maavara koondumise, demograafilise kasvu ja majandusarenguga. Nende protsesside tulemused osutusid oluliseks nii üksikute poliitikate sisemise arengu kui ka poliise tsivilisatsiooni kui terviku arengu seisukohalt. Maaomandi koondumise tõttu süvenenud aristokraatlike rühmituste võitlus ja maapuudus põhjustasid koloonia poliise elanike perioodilisi väljatõstmisi. Nad kandsid endaga harjumuspäraseks muutuvaid polise hosteli vorme. Lisaks leidsid hellenid uuel territooriumil end sageli ümbritsetud kultuurist võõrastest inimestest, mistõttu pidid nad tahes-tahtmata klammerduma kogukondliku korra põhimõtete külge. Seetõttu võtsid nende asundused kogu Vahemere ja Musta mere rannikul poliitika vormi, mille kogukondlikud jooned avaldus uutel maadel veelgi selgemalt tänu suuremale vabadusele hõimutraditsioonidest. Kreeka suur kolonisatsioon VIII-VI sajandil. eKr. oli polise tsivilisatsiooni ekspansioonivorm, mille esialgne keskus asus Väike-Aasia Joonia ja Lipari mere rannikul koos külgnevate saartega.
Selle piirkonna kultuur, kus asus enamik Kreeka metropole, oli tihedalt seotud Anatoolia rahvaste kultuuriga, olles tegelikult Mesopotaamia ja Egiptuse tsivilisatsioonide suhtes perifeerne. Kuid koloniseeritud maade uues poliitikas nõrgenes nende mõju oluliselt. Sinna aeti välja suurlinnade aktiivseim elanikkond, kes ei kohanenud kodumaa elu klannilise alluvuse tingimustega. Ühest küljest muutis see ta kohanemisvõimelisemaks sotsiaalse kultuuri muutustega (mutatsioonidega). Seetõttu on Magna Graecias ilmselt läänes filosoofia, teaduse, seadusandluse ja poliitiliste ideede õitseng. Teisest küljest aitas see kaasa hellenite aktiivsele kohanemisele uute elutingimustega, käsitöö, kaubanduse ja meresõidu arengule. Hiljuti asutatud Kreeka linnad olid meresadamad ja see seadis navigatsiooni ja kaubanduse rahvastikuvälja toetava institutsioonina. See eristas polise tsivilisatsiooni traditsioonilistest "maa" tsivilisatsioonidest, kus poliitilised institutsioonid ja ideoloogia olid vahenditeks rahvastikuvälja säilitamisel.
Kolooniate olemasolu stimuleeris metropolide arengut ja kiirendas üldiselt Kreeka poliitika arengut. Tingimuste mitmekesisus kreeklaste asustatud aladel tõi kaasa kaubanduse, spetsialiseerumise ja rahasuhete arengu. Selle tulemusel on raha kogudes võimalik kindlustada eksistents ilma klanni toetuseta. Kreeka demode hulgas esineb rikkaid inimesi, keda painab kohustus toetada hõimuaristokraatiat. Nad võivad ise tegutseda suure hulga inimeste ekspluateerijatena, kuid need inimesed pole vabad, vaid orjad. Rikkus ja aadel kaotavad oma esialgse sideme. Mõned rikkad demotid elavad oma kodulinnades, kelle kogukondlikku vastastikust abi peavad nad oluliseks eluväärtuseks. Teised, peamiselt käsitöölised ja kaupmehed, põgenevad oma aristokraatide eest teiste poliitikate poole, saades seal meteks. Nende inimeste hulga kvantitatiivne kasv lõi eelduse sotsiaalseks revolutsiooniks, mis kukutas hõimuaristokraatia võimu. Kuid seda oli võimalik lüüa alles siis, kui demos suutis aristokraatialt üle võtta juhtiva rolli sõjalistes asjades, kui aristokraatlik ratsavägi asendus raskerelvastatud hopliitjalaväelaste falangiga.
Polise tõus.
VI sajandi lõpuks. eKr. iidne sotsiaal-normatiivne kultuur on lõpuks küpseks saanud ja kreeka poliitika klannide ja klannide kogukondade ühendustest on muutumas autonoomseteks riikideks. Samal ajal lähenes iidne tsivilisatsioon ise oma leviku loomulikele piiridele. Tõenäoliselt seetõttu on tal kätte jõudnud hetk, mil ta mõistis oma olemust ja eraldatust Lähis-Ida algsest emalikust tsivilisatsioonikompleksist.
Pärslaste poolt poliitiliselt ühendatud Lähis-Ida maailm pidas Vahemere idapoolset perifeeriat oma loomulikuks pikenduseks. Dariose sküütide kampaania oli Lähis-Ida tsivilisatsiooni laienemise ilming, mis väljendus võrdselt nii Cyruse Kesk-Aasia kampaanias kui ka Kambyse armee Nuubia ja Liibüa kampaaniates. Kõige aktiivsem roll koloniseerimisliikumises oli Väike-Aasia kreeklastel, kelle poliitika oli pärslaste võimu all. Kuid nende suhted pärslastega olid üles ehitatud teisele alusele kui viimaste suhted foiniiklastega, kreeklaste loomulike konkurentidega kaubanduses, navigatsioonis ja uute maade koloniseerimises. Realiseeriti VI sajandi lõpuks. eKr. Kreeka maailm tajus pärslasi kui barbareid ega tahtnud leppida nende domineerimisega. Kreeka-Pärsia sõjad said iidse tsivilisatsiooni arengu esimeseks piiriks, millel hellenid kaitsesid oma õigust selle iseseisvusele ja ainulaadsusele.
Ent üldiselt kestis vastasseis kreeklaste ja pärslaste vahel kuni 4. sajandi lõpuni. eKr, kui selle tulemuseks oli Aleksander Suure idakampaania. Juba 5. sajandil eKr. seda vastasseisu tajuti Euroopa ja Aasia vastasseisuna, milles pärslased kehastasid ainult Aasia Lähis-Ida tsivilisatsiooni, püüdes endasse absorbeerida hellenite polismaailma Euroopa tsivilisatsiooni. Rahvastikuvälja säilitamise poliitiliste instrumentide kujunemine sai alguse kreeklaste seas Pärsia ekspansiooni otsesel mõjul ja väljendus Deliani mereliidu loomises. Rahvastiku (tsivilisatsiooni) ühiste huvide kaitsmine oli sellesse kuuluvate sotsiaalsete organismide objektiivne ülesanne. Seetõttu olid Kreeka poliitika poliitilised ühendused neile loomulik viis kohaneda väliskeskkonna tingimustega. Läänes viis Itaalia barbarite maailma ja eriti Kartaago surve Syracusa riigi moodustamiseni, Musta mere piirkonnas suhtlemiseni sküütide maailmaga - Bosporuse kuningriigiga, Egeuse mere konkurentsis foiniiklastega ja võitluseni. pärslased – Ateena merendusliit. Tegelikult on ühe polise tsivilisatsiooni raames isoleeritud mitmed polispopulatsioonid, millel on oma erahuvid ja mõned arenguspetsiifid - Suur-Kreeka, Cyrenaica, Balkani rannik ja Egeuse mere saared, Musta mere põhjaosa. .
Kuid see eraldatus ei olnud iidse tsivilisatsiooni eri osade kultuuride lahknevus. See aitas ainult kaasa piirkondade spetsialiseerumise veelgi suuremale süvenemisele ning selle tulemusena navigatsiooni, kaubanduse ja raharingluse aktiivsemale arengule. Kauba-raha suhted ei jää mitte ainult tsivilisatsioonilise sotsionormaatika alalhoidmise vahendiks, vaid suurendavad üha enam nende tähtsust selles valdkonnas. See toob kaasa rahvastikuvälja tiheduse suurenemise, mis praktikas tähendab interpolidevaheliste (majanduslike, poliitiliste, sõjaliste, kultuuriliste) suhete aktiveerumist. Tuleb rõhutada, et erinevalt teistest (traditsioonilistest) tsivilisatsioonidest, kus rahvastikuvälja tihedus väheneb keskusest perifeeria poole, oli kreeklaste polistsivilisatsioonis peaaegu ühtlane nii keskuses kui ka äärealadel. Selle põhjuseks oli asjaolu, et selle lõi üks etniline rühm ja etniline socionormaatika ei läinud kuskil vastuollu tsivilisatsiooniga.
Kreeka tsivilisatsiooni sotsiaalvälja spetsiifika oli erinev. See oli kootud vormiliselt homogeensetest rakkudest, millel oli tegelikult erinev sisemine sisu. Kreeka poliitika jagavad tänapäeva teadlased tinglikult konservatiivse (Sparta) ja progressiivse (Ateena) mudeli järgi välja töötatud poliitikateks. See erinevus andis tegelikult vajalikku vastandite võitluse elementi, mis võimaldas arendada homogeense sotsiaalse välja ühtsust. Konfliktid erinevate mudelite poliside vahel, mis personifitseerisid (mingil määral absolutiseerisid) polisriikluse kahte vastandlikku poolt - kogukondlikkust ja klassi, on juurdunud nende kujunemise alguses ja hääbuvad alles polismaailma alluvuse tulemusena. Makedoonia poolt. Võime öelda, et need konfliktid olid poliitika autonoomial põhinevale polissüsteemile immanentselt omased. Kuid rangema vaatega on ilmne, et see konflikt omandab sihipärase iseloomu alates 6. sajandi lõpust. eKr, kui poliise riikluse kujunemine on lõppenud ja poliise esialgne sotsiaalmajanduslik erinevus omandab väljajoonistatud poliitilised vormid.
Sellega seoses saab õigustatud teistsugune nägemus 4. sajandi polissüsteemi kriisi probleemist. eKr. Polisesisesed konfliktid ja muutused kogukonnaelu arhailistes vormides toimisid poliitika kohandamise vormina tsivilisatsiooni üha tihedamaks muutuva sotsiaalse väljaga ehk uute ajalooliste tingimustega. Mida aktiivsemalt polis üldises Kreeka majandus- ja poliitilises elus osales, seda märgatavam oli tema muutumine. Traditsioonilisele arhailisele eluviisile jäi truuks vaid mahajäänud piirkondade äärealade poliitika. Poliitika kriis oli selle sisemise kasvu ja paranemise kriis.
Polise süsteemi kriis.
Samaaegselt polise kriisiga juhitakse kirjanduses tähelepanu polissüsteemi kui terviku kriisi paralleelsele arengule. Selle allakäiku hinnatakse läbi prisma, mis seisneb polismaailma suutmatuses iseseisvalt luua uut tüüpi poliitilist assotsiatsiooni ja Hellase allutamist Makedoonia poolt. Tõepoolest, võitlus hegemoonia eest Kreekas oli objektiivne eesmärk ühendada võimalikult palju poliitikaid. Seda eesmärki tunnustasid kreeklased ise ning seda edendasid eelkõige Isocrates ja Xenophon. Hellase ühendajate rollis nägid need mõtlejad peamiselt perifeersete riikide juhte - Agesilaus, Hieron, Aleksander Fersky, Philip. See ei olnud juhus. Nagu märgitud, on tsivilisatsiooni perifeeria võimeline mutatsiooniks, st uue loomiseks, kui suurema rahvastikuomaduste tihedusega keskus. Kreeka tsivilisatsiooni puhul ei võimaldanud tema sotsiaalvälja homogeensus juhil õigest polisest välja kolida. Samas lõi see homogeensus perifeeriasse palju tihedama kultuurimõju tsooni kui teistes tsivilisatsioonides, kus sotsiaalväli on tsentrist perifeeriasse ühtlaselt õhem. Seetõttu ei tohiks Makedoonia tõusu vaadelda poliise maailma arengust eraldatuna, kui eranditult Makedoonia enesearengu protsessist. See oli see osa tsivilisatsiooni ja ürgmaailma vahelisest puhvertsoonist, millest sünnib barbaarne hõimusüsteem, millest saab lõpuks oma riikluse alus. Paljud ajaloolised näited (Arhelaose poliitika, Euripidese elu Pellas, Filippus Teebas, Aleksandri kasvatamine Aristotelese poolt) viitavad Makedoonia ja Kreeka tihedale sidemele, mis ajendas valitsevat dünastiat edendama etnotraditsiooni. -kreeklaste ja makedoonlaste keeleline sugulus.
Poliitika autonoomia takistas pikka aega poliitilise instrumendi väljatöötamist tsivilisatsiooni arengu kahe peamise probleemi lahendamiseks - laienemisprobleemid väljaspool looduslikke piire ja rahvastikuväljade ühendamise probleemid. Konfliktid ja sõjad poliitikate vahel olid sellise instrumendi, milleks oli Makedoonia egiidi all tekkinud Pan-Kreeka Liit, väljatöötamise loomulik vorm. Makedoonia Filippuse kehtestatud sotsiaalne rahu ja kord Kreekas pidi saama poliise ordude ühendamise uue etapi eeltingimuseks. Teine ülesanne - laienemisülesanne oli näidatud Philipi poolt pärslaste vastu ettevalmistatud kampaanias. Vaatamata Philipi ja tema poja hiilgavatele poliitilistele ja sõjalistele edusammudele oli Makedoonia esiletõus siiski ebaõnnestunud katse püstitatud probleeme lahendada.
Makedoonia agressiivne tegevus osutus ühekülgseks programmeeritud hellenite liiga pikale veninud võitlusest Lähis-Ida tsivilisatsiooniga iseseisvuse eest. Aasia väljakutse osutus nii tugevaks, et makedoonlaste vastus ületas iidse tsivilisatsiooni huvid. Ilmselt realiseeriti kaudselt kogu Kreeka maailma poliitilise ühendamise vajadus, mis kajastus Aleksandri läänekampaania plaanide traditsioonis (nagu ka Zopyrioni ebaõnnestunud kampaanias Musta mere piirkonnas ja hiljem Aleksandri kampaanias). Molosest ja Pyrrhusest Lõuna-Itaaliasse ja Sitsiiliasse). Ka idakampaania oli algselt mõeldud ainult (Väike)Aasia vallutamiseks, et vabastada seal asuvad Kreeka linnad. Samal ajal lahendati Vahemere idaosas majandussidemete probleem, kus ristusid Makedooniaga seotud kreeklaste ja Pärsiaga seotud foiniiklaste huvialad. Seetõttu peegeldas Parmenioni nõuanne võtta vastu Dariose ettepanekud, mis saadi pärast Issuse lahingut, idakampaania tegelikke teadlikke ülesandeid. Egiptus, mis tõmbus majanduslikult ja kultuuriliselt rohkem Vahemere idaosa kui Lähis-Ida Mesopotaamia poole, sattus peaaegu ilma võitluseta makedoonlaste kätte. Aleksandri kampaania ületas aga rahvastiku laienemise probleemi puhtfunktsionaalse lahenduse piirid. Antiiktsivilisatsioonile kultuuriliselt võõrad territooriumid, mille arengu määrasid teised sotsiaal-normatiivsed põhimõtted, langesid Kreeka-Makedoonia ekspansiooni orbiiti. Aleksander Suure võim, hoolimata tema ajaloolise seikluse suurusest, ei olnud ilmselt elujõuline.
Olles mures soovist vabaneda Parmenioni klanni eestkostest, mis tegi temast kuninga, ei suutnud Aleksander lahendada oma peamist isiklikku probleemi – võrduda oma isaga poliitilises geniaalsuses. Teadlikkus oma alaväärsusest juba enne mõrvatud Philipi varju tõukas Aleksandri ekstravagantsete, säravate, kuid täiesti vähetõotavate tegude juurde. Mingil määral väljendas tema isiksus äärmusliku individualismi vajadusi, mis vastavad tolleaegsetele vaimsetele otsingutele, mistõttu sattus see kirjanike ja ajaloolaste tähelepanu keskpunkti, omandades nii-öelda "historiograafilise väärtuse".
Ilma iidse tsivilisatsiooni probleeme lahendamata oli Aleksandri kampaania Lähis-Ida tsivilisatsiooni jaoks märkimisväärse tähtsusega. Pärsia riigi poliitiline vorm osutus sellele ebapiisavaks sugugi mitte viimase nõrkuse ja amorfsuse tõttu. Pärsia riigi sõjalis-haldussüsteem ei olnud sugugi primitiivne ja väljakujunemata. Ahhemeniidide loodud riigiorganisatsiooni taastati paljude sajandite jooksul järgnevate režiimide poolt, väljudes islami tsivilisatsiooni piiridest. iidne maailm. Kuid sel ajaloolisel hetkel ühendas Pärsia riik vähemalt kaks kultuurikompleksi, mis mitme sajandi jooksul järk-järgult üksteisest lahknesid. Eespool märgiti, et algselt hõlmasid pärslased kaks emapoolset tsivilisatsiooni - Mesopotaamia ja Egiptuse - üheks poliitiliseks tervikuks. Pärslaste sõjaline lüüasaamine vabastas Lähis-Ida tsivilisatsiooni keskse tuumiku liiga tugevalt muteerunud lääne perifeeriast. Uute poliitiliste süsteemide (Partia, Uus-Pärsia kuningriigid jne) raames omandasid tsivilisatsiooni sotsiokultuurilised normid suurema homogeensuse ja stabiilsuse.
Egiptus on alati jäänud Pärsia riigi sees võõraks kehaks, nõrgendades ja kõigutades selle ühtsust. Mitte ilma tema mõjuta kasvas ja kujunes Pärsia riigi vahetus läheduses iidne tsivilisatsioon. Selle mõju V-IV sajandil. eKr. moodustas omamoodi Mesopotaamia mõjuga piirneva kultuurivööndi, kuhu kuulusid Väike-Aasia, Süüria ning teatud määral Foiniikia ja Egiptus. Just sellest kultuuritsoonist sai territoorium, kus kujunesid välja kõige tüüpilisemad hellenistlikud riigid. Seega, vaatamata sellele, et Aleksander Suur ei suutnud realiseerida tema ees seisvat ajaloolist ülesannet, lahendas ajalugu ise nende territooriumide Lähis-Ida maailmast eraldamise probleemi teistmoodi, kulutades sellele veidi rohkem aega.
Vana tsivilisatsioon Rooma kestas.
Aja jooksul leidis Lääne-Kreeka maailm poliitilise tööriista iidse tsivilisatsiooni probleemide lahendamiseks, vabanedes kõikehõlmavast keskendumisest Lähis-Ida mõjuga silmitsi seismisele. Suur-Kreeka elu oli loomulikult koormatud oma probleemidega. Seetõttu näis ühistele tsivilisatsiooniprobleemidele lahenduste otsimine esialgu välja nagu soov lahendada oma Vahemere läänepiirkonna probleemid. Vahemere lääneosa kreeklased võitlesid kõvasti, et laiendada oma mõjusfääri Kartaago ja Etruriaga. Ebastabiilne jõudude tasakaal nõudis pidevat pinget mõlemalt poolt. Oma võitluses nautisid läänekreeklased aktiivselt oma idapoolsete sugulaste toetust, kutsudes kohale kindraleid ja palgasõdureid Peloponnesosest või Epeirusest. Kuid samal ajal oli Kreeka tsivilisatsioonil viljastav kultuuriline mõju ümbritsevale Itaalia barbaarsele perifeeriale.
Barbaarse Rooma "taltsutamine" toimus järk-järgult. Pole juhus, et varajase Rooma ajaloo usaldusväärsus tekitab uurijates kahtlusi. Tõenäoliselt enne 5. või isegi 4. saj. eKr. Rooma ühiskond ei arenenud sugugi mööda polisi teed. Võib-olla tsiviilkogukonna struktuur, mis tekkis Roomas Itaalia vallutamise ajal 4.-3. sajandil. eKr, tajus ta Itaalia kreeklastega suhtlemise mõjul. Kodanikukollektiivi struktuur osutus sobivaks vormiks, mis võimaldas kustutada rahvast õõnestanud etnosotsiaalsed konfliktid. sõjaline jõud algselt amorfne Rooma pealik riik. Meetmete kogum, mis tähistas olulist verstaposti Rooma tsiviilkollektiivi kujunemisel, on iidses traditsioonis seotud 312. eKr kuulsa tsensori nimega. Appius Claudius Caeca, kes oli kuulus ka sidemete tugevdamise poolest Kreeka Campaniaga ( appian viis) ja järeleandmatust Pyrrhuse suhtes. IV-III sajandil. eKr. roomlasi juhtisid Campania ja Lõuna-Itaalia kreeklased, samas kui Balkanit peeti võõrasteks, kel olid võõrad huvid. Kreeka toetusele orienteeritus võimaldas Roomal seista vastu etruskide ja galliade pealetungile. Selle eest toetasid nad omakorda Kampaania kreeklasi võitluses samnlaste vastu. Nii loodud suhe aitas kaasa Kreeka mõju levikule Roomas. Rooma tsiviilkogukonna kujunemise lõpuleviimine toimus tõenäoliselt juba kokkupuutes Lõuna-Itaalia hellenidega. Nii lülitati Rooma iidse tsivilisatsiooni orbiiti. Vaatamata sündmuste Rooma traditsioonilise versiooni patriootlikule rõhuasetusele võib Rooma ja Pyrrhuse konflikti teatud mõttes vaadelda kui võitlust õiguse eest mängida Kreeka tsivilisatsiooni sõjalis-poliitilise instrumendi rolli.
Pärast Etruria alistamist Rooma poolt rikuti Vahemere lääneosa loomulik jõudude tasakaal, mille määrasid kartaagolaste, etruskide ja kreeklaste mõjusfäärid. Kartaago ja Suur-Kreeka vahel algas uus konfliktide voor, et taastada häiritud tasakaal. Kumbki pool püüdis kaasata Rooma toetust, mis ei suutnud veel oma kaubanduslikku ja kultuurilist mõju levitada, kuid millel oli sõjaline jõud. Leping Kartaagoga 279 eKr stimuleeris sõda Pyrrhusega. Kuid võitnud roomlased mõistsid osapoolte strateegilist positsiooni ja orienteerusid ümber Kreeka maailmale. Tegelikult ei võidelnud Rooma esimeses Puunia sõjas mitte enda, vaid Lõuna-Itaalia ja Sitsiilia Kreeka linnade huvide eest. Kuid sellele teele asudes ei saanud roomlased sellest enam lahkuda: Vahemere lääneosa maailm jagunes kahe maailma - kreeka ja kartaago - mõjutsooniks. Kreeklased omandasid aga aja jooksul tugeva tagala Rooma-Itaalia konföderatsiooni näol. Seetõttu püüdsid Barkidid luua Hispaanias asuvatest barbaritest täpselt samasuguse löögijõu Kartaago jaoks. Itaalias Rooma vägede vastu võideldes ei püüdnud Hannibal aga oma kontrolli alla saada üldse Roomat, vaid Kreeka linnu Sitsiiliat, Lõuna-Itaaliat ja Campaniat. Teatavasti lõppes otsustav lahing Rooma võiduga.
Pärast Hannibali sõda sai Rooma endale kogu Vahemere poliitilise liidri rolli. Kuid esindades ainult ennast või sellega seotud itaalia kogukondi, Rooma kuni 2. sajandi keskpaigani. eKr. ei tundnud suurt huvi seda laadi nõuete vastu. Olukord näeb aga välja teistsugune, kui vaadelda seda Kreeka linnriikide tsivilisatsiooni arengu kontekstis. Liitudes kreeklaste poolel Vahemere idapoolse poliitikaga, võttis Rooma sellega endale rahvastikukeskuse rolli iidsete tsiviilkogukondade maailmas. Titus Flaminini "Kreeka vabaduse" väljakuulutamine tähendas midagi enamat kui kaalutletud käik poliitilises mängus (kuigi autorid ise ei pruukinud seda täielikult realiseerida). Tsivilisatsiooni keskusena aitasid Rooma väited siiski kaasa vaid sõjalisele ja poliitilisele edule. Rooma ajalootraditsiooni kiirustav loomine Fabius Pictori ja teiste senati kontrolli all olevate annalistide kätega pidi ideoloogiliselt põhjendama Rooma ühiskonna ja selle kultuuri iidsust mitte vähem kui Balkani ja Väike-Aasia kreeklaste oma. . On üsna tõenäoline, et varajase Rooma ajaloo, mille põhietapid meenutavad kahtlaselt Ateena ajaloo etappe, eeskujuks võeti Kreeka maailma "kultuuripealinna" ajalugu.
Arhailise Rooma kui "tüüpilise polis" kujutlus Latiumi kogukondade seas oli õigustuseks väidetele, et ta on iidse tsivilisatsiooni kahest keskusest teine, kui mitte esimene. Erinevalt Makedooniast, mille noor kuningas tormas hoolimatult Induse kallastele, ühendati Rooma mitteitaalistlikud vallutused ühtseks sotsiaalpoliitiliseks süsteemiks ( impeerium) peamiselt kogu antiikmaailm. Kartaago, Korintose, Rhodose ja teiste kaubanduskeskuste majandusliku potentsiaali mahasurumine iidne maailm(Aleksandriat ja Tüürost ei puututud) 2. sajandi keskel. eKr. orienteeris ümber rahvastikuvälja säilitamise instrumendi navigatsioonist ja kaubandusest poliitilistele ja ideoloogilistele institutsioonidele.
Iidne tsivilisatsioon hakkas arenema ümberasustatud või ehk täpsemalt kahe keskusega – Itaalia ja Balkani-Väike-Aasia – elanikkonnana. Esimesel oli poliitiline ja sõjaline domineerimine, arendades järk-järgult välja sotsiaal-normatiivse kontrolli vorme tsivilisatsiooni ühiskondliku elu üle. Teisel oli suurem algsete iidsete (polis) sotsiaal-normatiivsete põhimõtete tihedus ja traditsioonid ning tsivilisatsioonilise taksonoomilise tasandi kultuur rohkem arenenud. Itaalia oli iidse tsivilisatsiooni sõjalis-poliitiline ja Kreeka sotsiaal-kultuuriline keskus.
Rooma riiki võib kujutada kui iidsete Rooma-Helleni tüüpi linnakodanike kogukondade populatsiooni, millel on erinev sotsiaalsete ja kultuuriliste tunnuste tihedus. Impeeriumi kuju võtnud tsivilisatsioon erines algsest Kreeka tsivilisatsioonist selle poolest, et see hõlmas paljusid erinevate sotsiaalkultuuriliste traditsioonidega rahvaid. Nende kultuuriliselt võõraste rahvaste organiseerimiseks töötati välja provintside vorm. Sotsiaalvälja nivelleerimine väljendus provintside romaniseerimises, milleks oli muistsete linnakodanike kogukondade levik seal rooma ja ladina kodanike omavalitsuste ja kolooniate näol. Koos nendega levis Rooma keskusest iidne sotsiaalkultuur ja Rooma ühiskonnaelu korraldamise vormid. III sajandil jõudis romaniseerimisprotsess sellise kvalitatiivse verstapostini, kui sai võimalikuks võrdsustada kõik impeeriumi elanikud Rooma kodanikega.
Seega on Rooma ajaloo kui tsivilisatsiooni ajaloo põhisisuks Rooma kodanikuühiskonna normide levik üha laiematele Rooma subjektide ringkondadele. Erinevalt kreeklaste polise kodakondsusest, mis oli tihedalt seotud polis organiseeritud keskkonna etnilise homogeensusega, toimis Rooma kodakondsus sotsiaalse ja juriidilise vormina, mis võis ühtviisi hästi levida nii itaaliakeelses kui ka mitteitaalistlikus keskkonnas. Just Rooma kodakondsuse (civilis – civil) kontseptsioonist sündis idee tsivilisatsioon kui kultuurne linnaühiskond, mis vastandus barbaarsus seotud hõimu-, maaeluga. Selline kodakondsuse üldine tähendus, mis põhineb sellisel vastandusel, oli võimatu Kreeka ühiskonnas, millele barbaritena olid vastu eelkõige Lähis-Ida linnade elanikud. Rooma kodakondsus, olles lahku läinud oma olemuse etnilisest kindlusest, omandas üldiselt tsivilisatsiooni kuulumise stabiilse taksonoomilise näitaja (determinandi) staatuse. Isegi kui Bütsants eraldus iseseisvaks tsivilisatsiooniks, säilis selle elanike endine nimetus roomlased (roomlased).
Aja jooksul jagasid roomlased oma kodakondsusõigusi üha enam teiste etniliste rühmade esindajatele. Kodakondsuse abil omandas impeeriumi sotsiaalväli üha enam antiik-rooma iseloomu ja Rooma tõusis mitte ainult sõjalis-poliitilise, vaid ka sotsiaal-kultuurilise liidri rolli, võttes selle tähenduse Kreekalt ära. Samal ajal levis selle mõju eriti tugevalt läänes, juurdudes justkui loomulikult keskkonnas, kus Rooma oli antiiktsivilisatsiooni põhimõtete esialgne kandja. Kui idas, mis oli juba assimileerinud iidset sosionormaatikat polis-hellenistlikul kujul, põhjustas Rooma mõju üsna väljendunud tagasilükkamise, mis piirnes tagasilükkamisega. Vana-Kreeka süsteem, millel oli sama algstruktuur, kuid sügavamad juured (sh etnilised), oli teatud mõttes immuunne Rooma kodakondsuse õiguste suhtes.
Rooma soov anastada funktsioon, mis talle algselt oli objektiivselt võõras, oleks pidanud tekitama kahe tsivilisatsioonikeskuse vahel vastuseisu ja võitlust. Poliitilisest võimust ilma jäetud ja rõhutud alates II sajandi keskpaigast. eKr. kauba-raha suhete vallas tuli idapoolsel rahvastikukeskusel asuda opositsioonilise ideoloogilise doktriini väljatöötamise teele. See oli ainus viis omada relva võitluses roomlaste poliitilise ülemvõimu vastu. Pärast otsingute ja katsumuste perioodi võeti kristlus vastu opositsiooniideoloogiana. Pauluse reformitud, osutus see ühelt poolt elulähedasemaks kui traditsioonilised filosoofilised õpetused ja teisest küljest abstraktsem kui traditsioonilised religioonid, see tähendab, et see on võimekam iidsetele ratsionaliseeritud tsivilisatsiooninormidele. Kristlusest sai omamoodi konkurent Rooma kodakondsuse õigustele impeeriumi elanikkonna ühendamisel ja allutamisel oma sotsiaal-normatiivsetele põhimõtetele. Samas tuleb arvestada, et kujunedes iidse kodanikuühiskonna ideoloogiale vastandliku doktriinina, põhines kristlus samadel sotsiaal-kultuurilistel väärtustel, andes neile vaid erineva kuju. Seetõttu oli kristlus iidse tsivilisatsiooni loomulik produkt ega saanud tekkida väljaspool selle sotsiaalset konteksti.
Vana tsivilisatsiooni arenguetapid Rooma impeeriumi raames.
Rooma ajaloos saab eristada kahte olulist verstaposti, mis on seotud Rooma kodakondsuse ja iidse tsiviilkollektiivi arenguga.
Esimene pöördepunkt on seotud sündmustega 1. sajand eKr, mille sisu määras itaallaste võitlus Rooma kodanikuõiguste eest. Liitlassõda seda probleemi ei lahendanud, vaid muutis sellest ainult siseprobleemi seoses Rooma kodanike kollektiiviga. Kõik vabariikliku süsteemi kriisi ajastu peamised sündmused - alates Sulla diktatuurist ja Spartacuse ülestõusust kuni Catilina "vandenõu" ja Caesari diktatuurini - määrati selle probleemiga. Principaadi tekkimine oli vaid poliitiline vorm, mis suutis sellele sotsiaalsele probleemile kõige täielikuma lahenduse pakkuda.
Kursiividele Rooma kodakondsusõiguste andmise tulemuseks oli iidse sotsiaalvälja tihendamine Itaalias. Caesari munitsipaalseadus oli mõeldud Itaalia linnakogukondade tsiviilstruktuuri ühtlustamiseks. Selle tulemusena sai see protsess lääneprovintsides vastukaja. See ajendas Caesari näiliselt motiveerimata vallutusi Galliasse. Veidi hiljem hakkas Lõuna-Gallias ja eriti Hispaanias arenema munitsipaliseerimise protsess. Lääne tsivilisatsioonikeskus tugevdas oma sotsiaalset potentsiaali sotsiaalkultuuriliselt juhtiva idapoolse ees.
Samal ajal nõudis idakeskus poliitiliselt süsteemilt oma potentsiaalile adekvaatset tähelepanu. Joonis printsid osutus vabariigi eesotsas mugavaks, sest nagu Rooma kodanike juht (juht). ta vastas itaallaste tsentri huvidele, aga kuidas alamate valitseja (keiser). ta oli kohustatud hoolitsema idapoolse tsivilisatsioonikeskuse huvide eest. Sotsiaalse struktuuri duaalsus tõi kaasa selle tööriistade kahetise olemuse. Idaküsimus, nagu teada, hõivas keiserliku ajastu alguse kuulsamaid isikuid: Pompeius, Caesar, Mark Antony, Germanicus, võib-olla Caligula, Nero. Kuigi igaüks neist jättis ajalookirjutusse oma jälje, ühendab neid kõiki kurb isiklik saatus, mis ei näi sugugi juhuslikuna. Itaalia aadel jälgis tähelepanelikult idapoliitikat. Ainult Vespasianus suutis leida õige vormi idaprobleemidega tegelemiseks, jäädes samas truuks Rooma kogukonnale. Kuid selleks ajaks oli tsivilisatsioonikeskuste vaheline jõuvahekord nihkunud enam-vähem stabiilse tasakaalu suunas.
Sajandi jooksul sihikindlalt läbi viidud lääneprovintside latiniseerimine andis oma tulemusi. Rooma munitsipaalsüsteem osutus mitte vähem levinud kui Kreeka polis. Lääs, mille roomlased tsivilisatsiooni tutvustasid, järgnes ilmselgelt nende sotsiaal- ja kultuuripoliitika kiiluvees. II sajandil. Rooma aadel ei kartnud enam oma keisreid itta lasta. Salajane hellenofoobia asendus rahulikuma ja tasakaalukama suhtumisega. Selleks ajaks oli Ida ise leppinud oma poliitilise sõltuvusega Roomast, mõistes põlvkondade kaupa oma ühiskondliku elu teisejärgulisust Rooma omaga võrreldes. Impeeriumi elanikkonna väljakujunenud jagunemine Rooma kodanikeks ja peregriinlasteks tõi kaasa kaks suundumust. Konformistid püüdsid omandada Rooma kodakondsust ja tunda end seega esmaklassiliste inimestena. See ei nõudnud mitte ainult teeneid Rooma riigile, vaid ka Rooma elustandarditega tutvumist. Need, kellele see oli kättesaamatu või tülgastav, asusid passiivse vastasseisu teele. Sellise loomulikult areneva Rooma domineerimisele mittevastavuse ja itaalia traditsioonide idas leviku ideoloogia ühendavaks põhimõtteks oli kristlus. Omamoodi riigina riigis ühendas see oma ideede ümber kõik need, kes sattusid ametliku avaliku elu kõrvale.
Kaks jõudu levitavad aeglaselt, kuid kindlalt oma mõju üksteise suunas – Rooma kodakondsus, mille ühendavaks põhimõtteks oli riik, ja kristlik ideoloogia, mida ühendava printsiibina esindas kirik. Kristliku religiooni pooldajate olemasolu Rooma kodanike ja Rooma kodanikeks ihkavate peregriinide, sealhulgas kristlaste seas varjutab mõnikord käimasolevate protsesside olemust. Kuid teoreetiliselt on nende esialgne põhimõtteline vastasseis ilmne. Mõlemad jõud püüdlesid objektiivselt sama eesmärgi poole - ühendada oma ridadesse kogu impeeriumi elanikkond. Igaüks neist kujunes vastandina mõnele teisele keskkonnale: Rooma kodakondsus poliitiliselt domineerivas Itaalias, kristlus kunagise hellenistliku maailma allutatud aladel, kus asustasid peregriinid. Kaks iidse tsivilisatsiooni keskust võitlesid üksteisega juhtpositsiooni nimel, kasutades erinevaid vahendeid. Seetõttu tundub see võitlus tänapäeva uurijatele hoomamatu.
Rooma tsivilisatsiooni arengu teine pöördepunkt langeb III sajand, mille algust tähistas Rooma kodanike ringi uus laienemine. Provintslaste muutumisega Rooma kodanikeks kadus puhverkiht, mis eraldas tsiviilkollektiivi barbarite perifeeriast. Kodanike avalik elu puutus otse barbariga kokku. Muistse kodakondsuse tekitatud sotsiaalväli, mis varem raiskas oma potentsiaali provintslaste peale, hakkas nüüd jõulisemalt mõjutama barbareid. Seetõttu muutus barbarite hõimusüsteem eriti märgatavaks Rooma poliitikas ja 2. sajandi teise poole – 3. sajandi alguse allikates. Tema survet tunti impeeriumil endal, stimuleerides selles subjektide kodanikega ühendamise protsesse. See rõhuasetuse nihe suhetes barbarite perifeeriaga, mida tavaliselt väljendatakse valemiga "impeeriumi üleminek kaitsele", avaldus juba Marcus Aureliuse valitsusajal.
III sajandi jooksul. impeeriumis toimus sotsiaalvälja nivelleerimine, mis väljendus Rooma avaliku elu vormide ja Rooma õiguse levimises kodakondsuse saanud provintsidele. See protsess arenes aktiivselt territooriumidel, kus Rooma oli tsivilisatsiooni kandja, st peamiselt lääneprovintsides. Eelmiste sajandite jooksul välja töötatud hellenistliku ida sotsiaalsed vormid ei võimaldanud Rooma mõjul tungida sügavale impeeriumi selle osa ühiskonnaelu paksudesse. Seetõttu jätkus impeeriumi mõlema keskuse vastuseis. III sajandil. nende sotsiaal-kultuurilised mõjuväljad puutusid vahetult kokku ja nii moodustus eeldus otsustavaks võitluseks rahvastikus (impeeriumis) liidripositsioonile. III sajandi jooksul. aktiivselt arenes vastasseis kahe ideoloogilise süsteemi vahel: ametlik keiserlik kultus ja üha enam tagakiusatud kristlus. Impeeriumi mõlemad põhijõud suutsid järk-järgult oma võitluse üle viia ühele võitluseks sobivale väljale. Ideoloogiast on saanud selline valdkond. Keisrikultus, mis võttis järk-järgult välja hellenistliku monarhi kultuse kuju Rooma keisrigeeniuse tsiviilkultusest, kutsuti üles koondama impeeriumi kodanikke ja alamaid ametliku ideoloogia alusel. Tema ettekujutus masside poolt täitis ta joontega, mis on lähedased arhailistele arusaamadele pühast kuninglikust võimust, mille kohaselt kuningaid nähti vahendajatena jumalate ja inimeste maailmade vahel ning viimastele kosmiliste õnnistuste andjatena. III sajandil. Keiserlik kultus hakkas aktiivselt sulanduma Päikesekultusega, mis kogus taevakeha austust erinevates kohalikes vormides Hispaaniast ja Itaaliast Egiptuse ja Süüriani. Päike sümboliseeris keiserlikus ideoloogias võimu kosmose üle ja keisrit peeti tema esindajaks (saadikuks) inimeste maailmas. Sarnaseid hoiakuid, kuid muudes vormides, arendas kristlus oma ühe Jumala ja temale sündinud jumal-inimese Kristusega.
Kahe iidse tsivilisatsiooni keskuse vahelise võitluse tulemuse juhtimise eest määras algusest peale iidsete Kreeka sotsiaal-kultuuriliste vormide suurem tugevus. Vahemere idaosa iidse ühiskonna orgaanilise olemuse määras selle kultuuri mõlema taksonoomilise tasandi (etnilise ja tsivilisatsioonilise) sulandumine. Itaalia pikaajalise domineerimise määras Rooma sõjalis-poliitiline domineerimine, mis võimaldas pidada sotsiaalselt oluliseks ainult Rooma tsiviilnorme. Pärast kogu impeeriumi elanikkonna kodanikuõiguste võrdsustamist 212. aastal ja iidsete sotsiaalsete vormide taastamist sellel alusel Diocletianuse poolt omandas impeeriumi sotsiaalväli formaalse homogeensuse. Niipea kui see juhtus, leidsid mõlemad tsivilisatsiooni keskused end võrdsetel alustel ja idakeskus hakkas kiiresti oma eeliseid suurendama, riietades seda poliitilisse ja ideoloogilisse vormi. Ajalooliselt, nagu teada, väljendus see protsess keiser Constantinuse ja tema järglaste poliitikas. Impeeriumi pealinn ehk formaalne elanikkonna keskus viidi üle.
Vana-Egiptuse tsivilisatsioon
1. Vana-Egiptuse ökoloogilise ja geograafilise keskkonna tunnused ja selle mõju Vana-Egiptuse kultuuri eripäradele.
2. Vana-egiptlaste mütoloogia tunnused. Müüt, religioon ja kunst.
3. Maailma mütoloogiline mudel Vana-Egiptuses.
4. Peamised müütide rühmad: maailma loomisest, päikesejumalustest, Osirise ja Isise kohta. Mõte hautaguse elu kohtuotsusest surnute hingede üle.
Vaimne ja tähenduslik aspekt
iidne Hiina kultuur
Kirjandus
1. Albedil M.F. Unustatud tsivilisatsioon Induse orus. - Peterburi, 1991.
2. Afanasjeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Vana-Ida kunst. - M., 1976 (sari "Väike kunstiajalugu").
3. Belitski M. Sumerlaste unustatud maailm. - M., 1980.
4. Bibby J. Dilmunit otsimas. - M., 1984.
5. Brentjes B. Shanidarist Akadini. - M., 1976.
6. Vayman A.A. Sumero-Babüloonia matemaatika. - M., 1961.
7. Woolley L. Ur kaldealased. - M., 1961.
8. Gumiljov L.N. Maa etnogenees ja biosfäär. 3. väljaanne - L., 1990.
9. Dmitrieva N.A. Lühike kunstiajalugu. T.1. - M., 1996.
10. Muistsed tsivilisatsioonid. - M., 1989.
11.Djakonov I.M. Teaduslikud ideed Vana-Idas (Sumer, Babüloonia, Lääne-Aasia) // Esseed loodusteaduslike teadmiste ajaloost antiikajal. - M., 1982.
12. Djakonov I.M. Avalik ja poliitiline süsteem iidne Mesopotaamia. - M., 1959.
13. Zamarovsky V. Nende Majesteetide püramiidid. - M., 1981.
14. Jacques K. Suurte vaaraode Egiptus. Ajalugu ja legend. - M., 1992.
15. Muinasmaailma ajalugu. T.I-III. - M., 1982.
16. Välismaade kunstiajalugu. Primitiivne ühiskond. Vana-Ida. Antiik. - M., 1981.
17. Esteetilise mõtte ajalugu: 6 köites T.1. Vana maailm. Keskaeg Euroopas. - M., 1982.
18. Carter G. Tutanhamoni haud. - M., 1959.
19. Keram K. Jumalad, hauad, teadlased. Arheoloogia romaan. - M., 1994.
20. Klengel-Brandt E. Reis iidsesse Babüloni. - M., 1979.
21. Klima I. Vana-Mesopotaamia ühiskond ja kultuur. - Praha, 1967.
22. Klochkov I.S. Babüloonia vaimne kultuur: inimene, saatus, aeg. - M: Nauka, 1983. - 624 lk.
23. Kovtunovitš O.V. Igavene Egiptus. - M., 1989.
24. Kramer Samuel N. Ajalugu algab Sumerist. 2. väljaanne - M., 1991.
25. Vana-Egiptuse laulusõnad. - M., 1965.
26. Vana Lähis-Ida lüürika. - M., 1983.
27. Lloyd S. Twin Rivers. - M., 1972.
28. Lukonin V.G. Vana-Iraani kunst. - M., 1977.
29. McKay E. iidne kultuur Induse org. M., 1951.
30.Mason V.M. Esimesed tsivilisatsioonid - L., 1989.
31. Mathieu M.E Vana-Egiptuse müüdid. - L., 1956.
32. Mathieu M.E. Valitud teosed Vana-Egiptuse mütoloogiast. - M., 1996.
33. Mathieu M.E. Vana-Egiptuse kunst. - L. - M., 1961.
34. Mathieu M.E., Pavlov V.V. Vana-Egiptuse kunstimälestised Nõukogude Liidu muuseumides. - M., 1958.
35. Muinasmaailma mütoloogia. - M., 1977.
36.Mihhalovski K. Karnak. - Varssavi, 1970.
37. Mihhalovski K. Luksor. - Varssavi, 1972.
38.Mihhalovski K. Teeba. - Varssavi, 1974.
39. Mode Heinz. Lõuna- ja Kagu-Aasia kunst. - M., 1979.
40. Monte P. Ramsside Egiptus. - M., 1989.
41. Neugebauer O. Täppisteadused antiikajal. - M., 1968.
42. Oppenheim A.L. Vana Mesopotaamia. - M., 1980.
43. India avastamine / Per. inglise keelest, Beng. ja urdu / Redcoll: E. Komarov, V. Lamshukov, L. Polonskaja jt - M., 1987.
44. Pavlov V.V. Vana-Egiptuse skulptuurne portree. - M., 1957.
45. Vana-Ida luule ja proosa. - M., 1973 (BVL, 1. kd).
46. Reder DG. Vana-Ida müüdid ja legendid. - M., 1965.
47. Semenenko I.I. Konfutsiuse aforismid. - M., 1987.
48. Simonov P.V., Ershov P.M., Vjazemski Yu.P. Vaimsuse päritolu. - M., 1989.
49. Muistsete kirjutiste saladused. - M., 1976.
50. Flittner N.D. Mesopotaamia ja naaberriikide kultuur ja kunst. L.-M., 1958.
51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. Filosoofia lävel. Vanainimese vaimsed otsingud. - M., 1984.
52. Eepos Gilgamešist (“Sellest, kes on kõike näinud”). - M.-L., 1961.
53. Jacobsen T. Pimeduse aarded: Mesopotaamia religiooni ajalugu - M., 1995.
Iidse tsivilisatsiooni tunnused
1. Isiku koht ühiskonna polisorganisatsioonis.
2. Müüt kui tegelikkuse seletus Vana-Kreekas.
3. Antiigi põhijooned (kirjandus, kunst, arhitektuur ja plastika).
4. Kreeka tsivilisatsiooni väärtussüsteem.
Vana-Kreeka kultuur. Euroopa tsivilisatsiooni sünd. "Kreeka ime" Antiikaja "anomaalia". Väljavaate olemus. Isiksuse sünd. Polis ja selle roll antiikkultuuris. Vana-Kreeka filosoofia ja teadus. Platon ja maailmakultuur. Aristoteles. Antiik ja kristlik maailmavaade. hellenismi ajastu.
5. Kultuur Vana-Rooma. Elinistlik-rooma tüüpi kultuur. Sõna ja vaimu kultuur. Kultuur ja keisrite kultus. Totaalne ideologiseerimine ja reguleerimine. Materiaalse kultuuri roll. individualism ja kosmopolitism. Kristluse levik.
Euroopa keskajal.
1. "Keskaeg": mõiste, märgid.
2. Euroopa sotsiaal-majanduslik areng keskajal.
2.1. feodalism;
2.2. Valdused keskaegses Euroopas;
3. Kiriku ja riigi suhted keskajal.
4. Keskaegse mentaliteedi eripära.
Allikad ja kirjandus:
6. teema
Totalitarism.
1. Totalitarism: totalitaarse riigi ja ühiskonna mõiste, tunnused.
2. Totalitaarsete poliitiliste režiimide kehtestamise eeldused ja põhjused erinevates riikides.
3. Totalitaarsete režiimide tekkimise ja kehtestamise tingimused.
Allikad ja kirjandus:
1 Ponomarev M.V., Smirnova S.Yu. Euroopa ja Ameerika uus ja lähiajalugu: praktiline juhend. – Peatükk nr. - M., 2000. (sisust: Kolmanda Reichi seadusandlus. A. Hitler. Mein Kampf. E. Rehm Natsionaalsotsialistlik revolutsioon ja tormiväed. Lugeja saksa noortele.)
2 Gadžijev K.S. Totalitarism kui 20. sajandi fenomen // Filosoofia küsimusi. -1992. nr 2.
3 Galkin A.A. Saksa fašism. - M., 1989.
4 Makarevitš E. germanium: inimese programmeerimine // Dialoog. 1993. nr 4.
5 Totalitarism XX sajandi Euroopas. Ideoloogiate, liikumiste, režiimide ja nende ületamise ajaloost. - M., 1996, 2. väljaanne. Ser. Venemaa – Saksamaa – Euroopa.
6 Orlov B. Venemaa ja Saksamaa poliitiline kultuur: võrdleva analüüsi katse. - M., 1995.
7 Semennikova L.I. Venemaa maailma tsivilisatsioonide kogukonnas. - Brjansk, 1996.
8 Sumbatyan Y. XX sajandi totalitaarpoliitiline fenomen // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. -1999. nr 1.
9 Pyzhikov A. “Üleriigilise riigi” mudel. Ideoloogia ja praktika // Vaba mõte. -1999. #12
10 Shlapentokh V.E. Nõukogude Liit- normaalne totalitaarne ühiskond. Objektiivse analüüsi kogemus // Socis. - 2000. nr 2
7. teema.
Sarnane teave.
