उपन्यास "वॉर एंड पीस" में लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय पंथ के सिद्धांत से इनकार करते हैं महान व्यक्तित्वइतिहास में। टॉल्स्टॉय इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के लिए नगण्य स्थान प्रदान करते हैं, इसे "लेबल" के उद्देश्य के साथ तुलना करते हैं, अर्थात घटनाओं, तथ्यों और घटनाओं को एक नाम देना। नेपोलियन ने अपने जीवनकाल के दौरान एक अजेय और शानदार सेनापति की उपाधि प्राप्त की।
टॉल्स्टॉय ने सामान्य सैनिकों और लोगों के संबंध में मानवतावाद की कमी का आरोप लगाते हुए नेपोलियन को नैतिक रूप से खारिज कर दिया। नेपोलियन - आक्रमणकारी, यूरोप और रूस के लोगों का गुलाम। एक सेनापति के रूप में, वह कई हजारों लोगों का अप्रत्यक्ष हत्यारा है, केवल इसने उसे महानता और गौरव का अधिकार दिया। राज्य गतिविधिइस प्रकाश में नेपोलियन केवल अनैतिक है। यूरोप नेपोलियन के लिए किसी का भी विरोध नहीं कर सकता था, "कोई उचित आदर्श नहीं", और केवल रूसी लोगों ने विश्व प्रभुत्व को जब्त करने के लिए अपनी असाधारण योजनाओं को दफन कर दिया।
टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "प्रतिभा के बजाय, मूर्खता और क्षुद्रता दिखाई देती है, जिसका कोई उदाहरण नहीं है।" नेपोलियन का पूरा रूप अप्राकृतिक और झूठा है। वह उच्च नैतिक मानकों को पूरा नहीं कर सकता था, इसलिए उसमें कोई सच्ची महानता नहीं है। जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है वहां कोई महानता नहीं है।
इन सबका अवतार कुतुज़ोव है। टॉल्स्टॉय ने उनमें न केवल "घटनाओं का एक बुद्धिमान पर्यवेक्षक" नोट किया, बल्कि एक कमांडर की प्रतिभा भी थी जिसने सबसे महत्वपूर्ण चीज का नेतृत्व किया - सैनिकों का मनोबल। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "कई वर्षों के सैन्य अनुभव के साथ, वह जानता था कि एक व्यक्ति के लिए सैकड़ों हजारों लोगों का नेतृत्व करना असंभव था, कि यह कमांडर-इन-चीफ का आदेश नहीं था, न कि वह स्थान जहां सैनिकों को तैनात किया गया था। , बंदूकों और मारे गए लोगों की संख्या नहीं, बल्कि उस मायावी ताकत ने सेना की भावना को बुलाया जो लड़ाई के भाग्य का फैसला करती है"।
युद्ध ने एक राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त कर लिया, इसलिए कमांडर-इन-चीफ का पद एक विदेशी (बार्कले) नहीं, बल्कि एक रूसी कमांडर - कुतुज़ोव होना चाहिए था। उनके इस पद पर आने से रूसियों का उत्साह बढ़ा। उन्होंने एक कहावत भी बनाई: "कुतुज़ोव फ्रांसीसी को हराने आया था।" सैन्य रूप से रूसी सेना की श्रेष्ठता और कुतुज़ोव की सैन्य प्रतिभा ने 1812 में दिखाया कि रूसी लोग अजेय थे।
टॉल्स्टॉय ने तर्क दिया कि दुनिया की घटनाओं का पाठ्यक्रम ऊपर से पूर्व निर्धारित है, और इन घटनाओं के दौरान व्यक्ति का प्रभाव केवल बाहरी, काल्पनिक है। सब कुछ लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रोविडेंस की इच्छा से होता है। इसका मतलब है कि टॉल्स्टॉय जीवन के मौलिक नियमों का काव्यीकरण करने की कोशिश कर रहे हैं। उन्होंने तर्क दिया कि सब कुछ भावनाओं से तय होता है, तर्क से नहीं, जो कि भाग्य, भाग्य है। पूर्वनियति के सिद्धांत, भाग्यवाद, ऐतिहासिक घटनाओं की अनिवार्यता ने भी कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों की व्याख्या को प्रभावित किया।
कुतुज़ोव के अपने चित्रण पर टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास इस तथ्य में प्रकट होता है कि, एक तरफ, कुतुज़ोव सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम के एक बुद्धिमान, निष्क्रिय पर्यवेक्षक, सेना की भावना के नेता, और दूसरी ओर, हाथ, वह एक कमांडर है जो सैन्य कार्यक्रमों के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है। कुतुज़ोव ने नेपोलियन को एक सामान्य लड़ाई की पेशकश की और नेपोलियन की संख्यात्मक श्रेष्ठता के साथ, एक सैन्य और नैतिक जीत हासिल की। कुतुज़ोव अगले दिन सैनिकों के मनोबल को बढ़ाने के लिए एक जवाबी कार्रवाई का आदेश देता है, लेकिन फिर सेना और बलों को संरक्षित करने के लिए आदेश को रद्द कर देता है। और ऐसे कई उदाहरण हैं।
रूस से नेपोलियन के निष्कासन के बाद, कुतुज़ोव ने अपने मिशन को पूरा करने पर विचार करते हुए इस्तीफा दे दिया।
इसलिए टॉल्स्टॉय के यथार्थवाद ने उनके भाग्यवादी दर्शन की बेड़ियों से बेहतर प्रदर्शन किया और कलात्मक रूप से महान कमांडर का असली चेहरा, उनकी उभरती ऊर्जा, सैन्य घटनाओं के दौरान सक्रिय भागीदारी को प्रस्तुत किया।
सुवोरोव की "जीतने के लिए विज्ञान" की अदम्य भावना रूसी सेना में रहती थी, और सुवरोव के सैन्य स्कूल की राष्ट्रीय परंपराएं जीवित थीं। युद्ध और आग दोनों के दौरान सैनिक उसे याद करते हैं।
व्यक्तियों के कार्यों के आकलन के लिए, और ऐतिहासिक घटनाओं के आकलन के लिए, टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे के मानदंडों के साथ आते हैं। वह युद्ध की शुरुआत को बुराई की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति मानता है। "लोगों का विचार" टॉल्स्टॉय के दार्शनिक निष्कर्षों और विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं, ऐतिहासिक आंकड़ों और सामान्य लोगों के चित्रण, उनके नैतिक चरित्र का आकलन दोनों में व्याप्त है।
कलात्मक चित्रों और लेखक के सैद्धांतिक तर्क से जो सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकलता है, वह इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका के बारे में निष्कर्ष है। 1805-1807 के युद्ध का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने रूसियों की हार का कारण इस तथ्य से ठीक-ठीक बताया कि इस युद्ध का अर्थ सैनिकों के द्रव्यमान के लिए स्पष्ट नहीं था, इसके लक्ष्य विदेशी थे।
1812 के युद्ध में सेना के मिजाज को काफी अलग तरीके से दर्शाया गया है। यह युद्ध एक राष्ट्रीय चरित्र का था क्योंकि रूसी लोगों ने अपने घर और अपनी भूमि की रक्षा की थी। वास्तविक वीरता, अगोचर और प्राकृतिक, जीवन की तरह ही, - यह गुण लड़ाई में, और सैनिक के रोजमर्रा के जीवन में, और रूसी सैनिकों के एक-दूसरे और दुश्मन के संबंधों में प्रकट होता है।
लोग हमारे सामने उच्चतम नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में प्रकट होते हैं। आम लक्ष्यऔर एक सामान्य दुर्भाग्य लोगों को एकजुट करता है, चाहे वे किसी भी वर्ग के हों, इसलिए एक राष्ट्रव्यापी आपदा के दौरान एक रूसी व्यक्ति के सर्वोत्तम राष्ट्रीय लक्षण प्रकट होते हैं।
"युद्ध और शांति" में सच्ची राष्ट्रीयता सन्निहित है - रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे बड़ी उपलब्धि। लोगों के बारे में, जीवन के बारे में, के बारे में ऐतिहासिक घटनाओंलेखक सभी लोगों के हितों के दृष्टिकोण से न्याय करता है, जो अनिवार्य रूप से उसके काम का मुख्य चरित्र है।
उपन्यास "वॉर एंड पीस" में लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय इतिहास में एक महान व्यक्तित्व के पंथ के सिद्धांत को नकारते हैं। टॉल्स्टॉय इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के लिए नगण्य स्थान प्रदान करते हैं, इसे "लेबल" के उद्देश्य के साथ तुलना करते हुए, घटनाओं, तथ्यों और घटनाओं को एक नाम देने के लिए। नेपोलियन ने अपने जीवनकाल के दौरान एक अजेय और शानदार सेनापति की उपाधि प्राप्त की।
टॉल्स्टॉय ने सामान्य सैनिकों और लोगों के संबंध में मानवतावाद की कमी का आरोप लगाते हुए नेपोलियन को नैतिक रूप से खारिज कर दिया। नेपोलियन - आक्रमणकारी, यूरोप और रूस के लोगों का गुलाम। एक सेनापति के रूप में, वह कई हजारों लोगों का अप्रत्यक्ष हत्यारा है, केवल इसने उसे महानता और गौरव का अधिकार दिया। इस आलोक में नेपोलियन की कूटनीति केवल अनैतिक है। नेपोलियन के लिए यूरोप किसी का भी विरोध नहीं कर सकता था, "कोई उचित आदर्श नहीं", और केवल रूसी लोगों ने विश्व प्रभुत्व को जब्त करने के लिए अपनी असाधारण योजनाओं को दफन कर दिया।
टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "प्रतिभा के बजाय, मूर्खता और मतलबीपन दिखाई देता है, जिसका कोई उदाहरण नहीं है।" नेपोलियन का पूरा रूप अप्राकृतिक और झूठा है। वह उच्च नैतिक मानकों को पूरा नहीं कर सकता था, इसलिए उसमें कोई सच्ची महानता नहीं है। जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है वहां कोई महानता नहीं है।
इन सबका अवतार कुतुज़ोव है। टॉल्स्टॉय ने उनमें न केवल "घटनाओं का एक बुद्धिमान पर्यवेक्षक" नोट किया, बल्कि एक कमांडर की प्रतिभा भी थी जिसने सबसे महत्वपूर्ण चीज का नेतृत्व किया - सैनिकों का मनोबल। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "कई वर्षों के सैन्य अनुभव के साथ, वह जानता था कि एक व्यक्ति के लिए सैकड़ों हजारों लोगों का नेतृत्व करना असंभव था, कि यह कमांडर-इन-चीफ का आदेश नहीं था, न कि वह स्थान जहां सैनिक तैनात थे। , बंदूकों और मारे गए लोगों की संख्या नहीं, बल्कि उस मायावी ताकत ने सेना की भावना को बुलाया जो लड़ाई के भाग्य का फैसला करती है"।
युद्ध ने एक राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त कर लिया, इसलिए, कमांडर-इन-चीफ का पद एक विदेशी (बार्कले) नहीं, बल्कि एक रूसी कमांडर - कुतुज़ोव होना चाहिए था। उनके इस पद पर आने से रूसियों का उत्साह बढ़ा। उन्होंने एक कहावत भी बनाई: "कुतुज़ोव फ्रांसीसी को हराने आया था।" सैन्य रूप से रूसी सेना की श्रेष्ठता और कुतुज़ोव की सैन्य प्रतिभा ने 1812 में दिखाया कि रूसी लोग अजेय थे।
टॉल्स्टॉय ने तर्क दिया कि दुनिया की घटनाओं का पाठ्यक्रम ऊपर से पूर्व निर्धारित है, और इन घटनाओं के दौरान व्यक्ति का प्रभाव केवल बाहरी, काल्पनिक है। सब कुछ लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रोविडेंस की इच्छा से होता है। इसका मतलब है कि टॉल्स्टॉय जीवन के मौलिक नियमों का काव्यीकरण करने की कोशिश कर रहे हैं। उन्होंने तर्क दिया कि सब कुछ भावनाओं से तय होता है, तर्क से नहीं, जो कि भाग्य, भाग्य है। पूर्वनियति के सिद्धांत, भाग्यवाद, ऐतिहासिक घटनाओं की अनिवार्यता ने भी कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों की व्याख्या को प्रभावित किया।
कुतुज़ोव के अपने चित्रण पर टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास इस तथ्य में प्रकट होता है कि, एक तरफ, कुतुज़ोव सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम के एक बुद्धिमान, निष्क्रिय पर्यवेक्षक, सेना की भावना के नेता, और दूसरी ओर, हाथ, वह एक कमांडर है जो सैन्य कार्यक्रमों के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है। कुतुज़ोव ने नेपोलियन को एक सामान्य लड़ाई की पेशकश की और नेपोलियन की संख्यात्मक श्रेष्ठता के साथ, एक सैन्य और नैतिक जीत हासिल की। कुतुज़ोव अगले दिन सैनिकों के मनोबल को बढ़ाने के लिए एक जवाबी कार्रवाई का आदेश देता है, लेकिन फिर सेना और बलों को संरक्षित करने के लिए आदेश को रद्द कर देता है। और ऐसे कई उदाहरण हैं।
रूस से नेपोलियन के निष्कासन के बाद, कुतुज़ोव ने अपने मिशन को पूरा करने पर विचार करते हुए इस्तीफा दे दिया।
इसलिए टॉल्स्टॉय के यथार्थवाद ने उनके भाग्यवादी दर्शन की बेड़ियों से बेहतर प्रदर्शन किया और कलात्मक रूप से महान कमांडर का असली चेहरा, उनकी उभरती ऊर्जा, सैन्य घटनाओं के दौरान सक्रिय भागीदारी को प्रस्तुत किया।
सुवोरोव की "जीतने के लिए विज्ञान" की अदम्य भावना रूसी सेना में रहती थी, और सुवरोव के सैन्य स्कूल की राष्ट्रीय परंपराएं जीवित थीं। युद्ध और आग दोनों के दौरान सैनिक उसे याद करते हैं।
व्यक्तियों के कार्यों के आकलन के लिए, और ऐतिहासिक घटनाओं के आकलन के लिए, टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे के मानदंडों के साथ आते हैं। वह युद्ध की शुरुआत को बुराई की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति मानता है। "लोगों का विचार" टॉल्स्टॉय के दार्शनिक निष्कर्षों और विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं, ऐतिहासिक आंकड़ों और सामान्य लोगों के चित्रण, उनके नैतिक चरित्र का आकलन दोनों में व्याप्त है।
कलात्मक चित्रों और लेखक के सैद्धांतिक तर्क से जो सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकलता है, वह इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका के बारे में निष्कर्ष है। 1805-1807 के युद्ध का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने रूसियों की हार का कारण इस तथ्य से ठीक-ठीक बताया कि इस युद्ध का अर्थ सैनिकों के द्रव्यमान के लिए स्पष्ट नहीं था, इसके लक्ष्य विदेशी थे।
1812 के युद्ध में सेना के मिजाज को काफी अलग तरीके से दर्शाया गया है। यह युद्ध एक राष्ट्रीय चरित्र का था क्योंकि रूसी लोगों ने अपने घर और अपनी भूमि की रक्षा की थी। वास्तविक वीरता, अगोचर और प्राकृतिक, जीवन की तरह ही, - यह गुण लड़ाई में, और सैनिक के रोजमर्रा के जीवन में, और रूसी सैनिकों के एक-दूसरे और दुश्मन के संबंधों में प्रकट होता है।
लोग हमारे सामने उच्चतम नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में प्रकट होते हैं। सामान्य लक्ष्य और सामान्य दुर्भाग्य लोगों को एकजुट करते हैं, चाहे वे किसी भी वर्ग के हों, इसलिए एक राष्ट्रव्यापी आपदा के दौरान एक रूसी व्यक्ति के सर्वोत्तम राष्ट्रीय लक्षण प्रकट होते हैं।
"युद्ध और शांति" में सच्ची राष्ट्रीयता सन्निहित है - रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे बड़ी उपलब्धि। लेखक लोगों के बारे में, जीवन के बारे में, ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में संपूर्ण लोगों के हितों के दृष्टिकोण से न्याय करता है, जो अनिवार्य रूप से उनके काम का मुख्य चरित्र है।
"युद्ध और शांति"
"युद्ध और शांति" - सबसे बड़ा कामविश्व साहित्य। पाँच सौ से अधिक वर्ण, और प्रत्येक की अपनी छवि और चरित्र है। बेशक, व्यक्तित्व एक-दूसरे के समान होते हैं, लेकिन फिर भी उनमें से प्रत्येक में कुछ विशेष विशेषता होती है जो उसकी छवि बनाती है। उपन्यास में दो ऐतिहासिक शख्सियतें भी हैं - नेपोलियन और कुतुज़ोव। दो बिल्कुल विपरीत लोग।
उसने खुद को कैसे दिखाया। वह एक महान रणनीतिकार, सेनापति और प्रतिभाशाली सैन्य नेता थे। कोई आश्चर्य नहीं कि वह पूरे यूरोप को जीतने में सक्षम था।
उपन्यास के पहले अध्यायों में बोनापार्ट का सकारात्मक प्रभाव पैदा होता है। शाम को भी ए.पी. शेरेर में, जब उनकी जीत की पहली खबर आई, अभिजात वर्गबस उसके बारे में बात की। लेकिन तब किसी को समझ नहीं आया कि इनके पीछे क्या है? सकारात्मक पहलुओंउनकी छवि, शक्ति की अथक प्यास और पूरी दुनिया पर कब्जा करने का संकल्प है।
क्या नेपोलियन देशभक्त था? क्या उसने फ्रांस के हित में लड़ाई लड़ी? मेरे ख़्याल से नहीं। जब मैंने देखा कि वह किस उदासीनता के साथ उन लोगों के साथ व्यवहार करता है जिनकी लाशों पर आप सत्ता के शिखर पर जा सकते हैं, तो मैंने महसूस किया कि इस व्यक्ति का एकमात्र लक्ष्य उसके सिर पर "मुकुट" है। मुझे ऐसा लगता है कि पहली कुछ जीत के बाद, वह जुनून के साथ जब्त कर लिया गया था, पूरी दुनिया को जीतने की इच्छा, और इस इच्छा से जब्त, वह यूरोप के माध्यम से एक तूफान की तरह पारित हो गया, अपने रास्ते में सब कुछ कुचल दिया।
जब उसका भयानक रास्ता शुरू हो रहा था, नेपोलियन को यकीन था कि एक बड़ी सेना और एक बड़ी इच्छा होने पर, वह अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लेगा। रूसी देशभक्ति उनके रास्ते में खड़ी थी। हर दिन, मास्को के पास, नेपोलियन किसी न किसी तरह की भावना का अधिक से अधिक हो गया, जिस पर वह चढ़ नहीं सकता था। पूर्व जुनून का कोई निशान नहीं रहा। ऑस्टरलिट्ज़ और शेंग्राबेन की लड़ाई की अवधि के दौरान, वह अभी भी एक मानवीय उपस्थिति बरकरार रखता है: "... उसके ठंडे चेहरे पर आत्मविश्वासी, अच्छी तरह से योग्य खुशी की वह विशेष छाया थी जो एक खुश और प्यार के चेहरे पर होती है। लड़का।" लेकिन साल बीत जाते हैं। और बोरोडिनो की लड़ाई के दिन, हम सम्राट की बहुत बदली हुई उपस्थिति देखते हैं: "... पीली, भारी, धुंधली आंखों के साथ, एक लाल नाक।" नेपोलियन समझता है कि युद्ध हार गया है, उसकी सारी ताकतें समाप्त हो गई हैं। सैनिकों के हौसले पस्त हो गए, जिसके बिना जीत का सपना देखना भी नामुमकिन था।
कुतुज़ोव वही महान है ऐतिहासिक शख़्सियतरूस के इतिहास में, फ्रांस के इतिहास में नेपोलियन की तरह। कुतुज़ोव के पीछे एक बड़ी संख्या कीलड़ाई, जीत और हार। कुतुज़ोव में नेपोलियन के लगभग समान गुण थे, लेकिन एक चीज सबसे अधिक मूल्यवान थी - सैनिकों के लिए प्यार।
पहली बार हम सैनिकों की रेजिमेंटल समीक्षा के दौरान कुतुज़ोव को देखते हैं। पहली चीज़ जिस पर उसने गौर किया वह थी उनकी वर्दी और फटे-पुराने, बेकार जूते। इससे वह मायूस हो गया। वह समझता है कि सैनिकों के लिए यह कितना कठिन है, और हर संभव मदद करता है। सैनिक भी इसे अच्छी तरह समझते हैं, उनकी नज़र में कुतुज़ोव एक सेनापति है जिसमें सेना की भावना और लोगों की इच्छा सन्निहित है।
कुतुज़ोव की आड़ में, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले अपनी सादगी और एक बूढ़े व्यक्ति की सामान्य विशेषताओं को नोट किया। उसमें कितनी मासूमियत और बुद्धि, समझ और दया है। नेपोलियन के विपरीत, कुतुज़ोव ने आश्चर्यजनक रूप से सैनिकों की मनोदशा और भावना को महसूस किया। सबसे अधिक बार, लड़ाई से पहले, कुतुज़ोव सोता है, वह पहले से ही जानता है कि लड़ाई जीती जाएगी। कमांडरों के लिए, यह गुण दूसरों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। और मूल रूप से, उसके लिए धन्यवाद, कुतुज़ोव की जीत के साथ युद्ध समाप्त हो गया।
"निष्क्रिय" कुतुज़ोव। वे इस तथ्य से एकजुट हैं कि वे दो सरदार हैं। लेकिन उनमें कितना अलग, विदेशी, एक दूसरे के लिए समझ से बाहर है ...
टॉल्स्टॉय पिछली शताब्दी के 60 के दशक में "युद्ध और शांति" लिखते हैं, और 70 के दशक में अंतिम संस्करण बनाते हैं, जब रूस के विकास के आगे के तरीकों के बारे में रूसी समाज में सक्रिय विवाद थे। प्रतिनिधियों अलग दिशाउन्होंने 60 के दशक के महान सुधारों को तैयार करने और लागू करने की प्रक्रिया में देश के सामने आने वाली समस्याओं के समाधान को अलग तरह से देखा। टॉल्स्टॉय का महाकाव्य उपन्यास समकालीन रूसी जीवन की मूलभूत विशेषताओं पर लेखक के विचारों को पाठ्यक्रम पर प्रतिबिंबित नहीं कर सका आगामी विकाशरूस। फिर खौलते विवादों में विशेष ध्यानलोगों के प्रश्न के लिए दिया गया था, इस श्रेणी की समझ विकसित की, साथ ही साथ रूसी लोगों की प्रकृति और विशेषताओं की समझ भी विकसित की।
इस बात को लेकर भी विवाद थे कि किसके विचारों और विचारों का लोगों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ सकता है। यह वही समय था जब गरीब छात्र रस्कोलनिकोव अपनी कोठरी में दो श्रेणियों के लोगों के "नेपोलियन" सिद्धांत के साथ आया था। उत्थान प्रभाव पर विचार मजबूत व्यक्तित्वलोगों को तब हवा में ले जाया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने भी महाकाव्य युद्ध और शांति में इस समस्या के बारे में अपनी समझ व्यक्त की।
नेपोलियन की शुरुआत उपन्यास में न केवल इसके मुख्य वाहक, नेपोलियन बोनापार्ट की छवि में, बल्कि कई पात्रों की छवियों में भी शामिल है, दोनों केंद्रीय और माध्यमिक। टॉल्स्टॉय सम्राट नेपोलियन और अलेक्जेंडर, मॉस्को गवर्नर काउंट रोस्तोपचिन की छवियां बनाते हैं। इन बहुत भिन्न छवियों के बीच टॉल्स्टॉय के लिए एक आवश्यक समानता है: लोगों के प्रति उनके दृष्टिकोण में, ये लोग इससे ऊपर उठने का प्रयास करते हैं, लोगों से ऊंचा बनने के लिए, वे लोगों के तत्वों को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। इस भ्रम की सीमा को टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास में दिखाया है। नेपोलियन, जो मानता है कि वह विशाल जनसमूह को नियंत्रित करता है, लोगों के कार्यों को निर्देशित करता है, लेखक द्वारा एक छोटे लड़के के रूप में देखा जाता है, जो गाड़ी के अंदर बंधे रिबन को खींचता है, और कल्पना करता है कि वह गाड़ी चला रहा है। टॉल्स्टॉय ने एक विशाल ऐतिहासिक पैमाने की घटनाओं के कारणों के रूप में तथाकथित "महान लोगों" की इच्छा, इच्छाओं को पहचानने से इनकार कर दिया। टॉल्स्टॉय के अनुसार, वे सभी लेबल से ज्यादा कुछ नहीं हैं जो केवल घटनाओं को नाम देते हैं। लोगों के प्रति उनका रवैया इस बात से उपजा है कि उनकी नजर में - यह सिर्फ एक भीड़ है, बड़ा समूहजो लोग परोक्ष रूप से शासक का पालन करते हैं, एक तरह से या किसी अन्य को केवल अपनी मूर्ति द्वारा देखे जाने की इच्छा से, उसकी स्वीकृति और प्रशंसा अर्जित करने की इच्छा से कार्य करते हैं। लेकिन यह ठीक वही भीड़ है जो नेमन को पार करने के दृश्य में टॉल्स्टॉय द्वारा चित्रित पोलिश लांसरों की तरह व्यवहार करती है - लांसर्स "महान व्यक्ति" की निगाह में बेवजह मर जाते हैं, जबकि वह उन पर ध्यान भी नहीं देता है। यह प्रकरण सीधे मास्को में सम्राट अलेक्जेंडर के आगमन के दृश्य से संबंधित है, जो कि कथानक के संदर्भ में इसके साथ नहीं जुड़ा है, लेकिन अर्थ शब्दों में गूँजता है। ज़ार की उपस्थिति क्रेमलिन में एकत्रित भीड़ को अत्यधिक उत्साह में लाती है; पेट्या रोस्तोव बिस्किट के एक टुकड़े के बाद दौड़ता है, जिसे ज़ार बालकनी से भीड़ में फेंक देता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इस दृश्य में केंद्रीय चरित्र ठीक रोस्तोव में से एक है, जो लेखक के प्राकृतिक व्यवहार, झूठ से घृणा और भावनाओं की उच्च अभिव्यक्तियों में भिन्न है। दूसरी ओर, पेट्या बिस्कुट के इस टुकड़े के पीछे भागती है, बेरहमी से अपनी आँखें घुमाती है और यह नहीं जानती कि वह ऐसा क्यों कर रही है। इस समय, वह पूरी तरह से भीड़ में विलीन हो जाता है, उसका हिस्सा बन जाता है, और भीड़, उत्तेजना की स्थिति में, किसी भी अत्याचार के लिए सक्षम होती है, इसे एक निर्दोष शिकार पर लगाया जा सकता है, जैसा कि रोस्तोपचिन करता है जब वह वीरशैचिन को नष्ट कर देता है। उपन्यास में "लोगों" की अवधारणा के विपरीत भीड़ की छवि इस तरह दिखाई देती है।
टॉल्स्टॉय के लिए लोग बहुत जटिल घटना हैं
इस तरह उसे नियंत्रित करना संभव था। टॉल्स्टॉय ने आम लोगों को आसानी से नियंत्रित सजातीय द्रव्यमान नहीं माना। टॉल्स्टॉय की लोगों की समझ बहुत गहरी है। काम में, जहां "लोक विचार" अग्रभूमि में है, राष्ट्रीय चरित्र की विभिन्न अभिव्यक्तियों को चित्रित किया गया है, जो तिखोन शचरबाटी जैसे पात्रों में सन्निहित है, जो निश्चित रूप से एक पक्षपातपूर्ण युद्ध में उपयोगी है, दुश्मनों के संबंध में क्रूर और निर्दयी है, चरित्र स्वाभाविक है, लेकिन टॉल्स्टॉय को थोड़ी सहानुभूति है; और प्लाटा कराटेव, जिन्होंने अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ एक इंसान की तरह व्यवहार किया: सज्जन पियरे बेजुखोव को, फ्रांसीसी सैनिक को, छोटे कुत्ते को जो कैदियों की पार्टी में फंस गया। कराटेव बेज-उखोव शांति, शांति, आराम के लिए पहचान करता है। तिखोन और कराटेव के चरित्र विपरीत रूप से विपरीत हैं, लेकिन टॉल्स्टॉय के अनुसार, ये दोनों एक प्रतिबिंब हैं। अलग-अलग पार्टियांजटिल और विरोधाभासी लोक चरित्र। टॉल्स्टॉय के लिए लोग समुद्र हैं, जिसकी गहराई में अज्ञात और हमेशा समझ में आने वाली ताकतें दुबक जाती हैं। और टॉल्स्टॉय इस समुद्र को आदर्श बनाने के इच्छुक नहीं थे। इस संबंध में, बोगुचारोवो किसानों के विद्रोह का इतिहास बहुत विशिष्ट है। आइए याद करें कि किसानों ने ठीक उसी समय विद्रोह किया था जब पुराने राजकुमार को दफनाया गया था, और आंद्रेई संपत्ति पर नहीं थे, और राजकुमारी मरिया विद्रोहियों के सामने असहाय और रक्षाहीन हो गई। टॉल्स्टॉय इस समुद्र में पानी के नीचे के जेट विमानों की बात करते हैं, जो कभी-कभी सतह पर आ जाते हैं। इस दृश्य की सहायता से लेखक लोक जीवन की जटिलता और असंगति को स्पष्ट करता है।
तो टॉल्स्टॉय के अनुसार लोग क्या हैं? कौन सी ताकतें इसे नियंत्रित करती हैं? इन सवालों के जवाब उपन्यास की मुख्य घटना - 1812 के युद्ध द्वारा दिए गए हैं। यह वह थी जिसे टॉल्स्टॉय ने लोगों के आंदोलन की शक्ति दिखाने के लिए चुना था। युद्ध सभी को इस तरह से कार्य करने और कार्य करने के लिए मजबूर करता है कि कार्य करना असंभव है, जीवन में कांटियन "स्पष्ट अनिवार्यता" का परिचय देता है। लोग आदेश पर नहीं, आज्ञाकारिता से कार्य करते हैं आंतरिक भावना, पल के महत्व की भावना। टॉल्स्टॉय लिखते हैं कि वे अपनी आकांक्षाओं और कार्यों में एकजुट हो गए जब उन्होंने महसूस किया कि पूरे समुदाय पर खतरा मंडरा रहा है, जिसे लोग कहते हैं, "झुंड" पर।
उपन्यास "झुंड" जीवन की भव्यता और सादगी को दर्शाता है, जब हर कोई एक सामान्य महान कारण का अपना हिस्सा करता है, कभी-कभी इसमें अपनी भागीदारी का एहसास नहीं होता है, और एक व्यक्ति वृत्ति से नहीं, बल्कि सामाजिक जीवन के नियमों से प्रेरित होता है, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने उन्हें समझा। और इस तरह के "झुंड", या दुनिया में एक अवैयक्तिक द्रव्यमान नहीं होता है, बल्कि अलग-अलग व्यक्ति होते हैं जो "झुंड" के साथ विलय में अपना व्यक्तित्व नहीं खोते हैं। यह व्यापारी फेरापोंटोव है, जो अपने घर को जला देता है ताकि दुश्मन इसे प्राप्त न करे, और मस्कोवाइट्स जो राजधानी को केवल इस विचार से छोड़ते हैं कि बोनापार्ट के तहत इसमें रहना असंभव है, भले ही कोई खतरा आपको सीधे धमकी न दे। किसान कार्प और व्लास, जो फ्रांसीसी को घास नहीं देते हैं, और वह मास्को महिला जो अपने काले-पूंछ वाले कुत्तों के साथ मास्को छोड़ देती है और जून में इस विचार के कारण वापस आती है कि "वह बोनापार्ट की नौकर नहीं है" " झुंड "जीवन। वे सभी लोक, "झुंड" जीवन में सक्रिय भागीदार हैं। फेसलेस भीड़ के विपरीत, "झुंड" जीवन में भाग लेने वाले आध्यात्मिक लोग होते हैं, जिनमें से प्रत्येक को लगता है कि घटनाओं का परिणाम उस पर निर्भर करता है और इन घटनाओं का कारण वे सभी हैं, और नेपोलियन या सिकंदर बिल्कुल नहीं . युद्ध के अवसर पर प्रार्थना सेवा के दौरान नताशा ने इस एकता को बहुत दृढ़ता से महसूस किया, जब डीकन ने महान लिटनी के शब्दों की घोषणा की, "आइए हम शांति से प्रभु से प्रार्थना करें।" और नताशा इस "दुनिया" को ठीक "सब एक साथ, सम्पदा के भेद के बिना" समझती है।
टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायक एक सामान्य "झुंड" जीवन जीने में सक्षम हैं, सभी एक साथ, शांति से। दुनिया लोगों का सर्वोच्च समुदाय है। दुनिया के जीवन को चित्रित करना टॉल्स्टॉय का कार्य है, जो "लोगों के जीवन का युग" बनाता है। और कुतुज़ोव की छवि में, टॉल्स्टॉय ने अपने विचारों को मूर्त रूप दिया कि एक व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, प्रोविडेंस द्वारा जनता के सिर पर रखा गया। कुतुज़ोव लोगों से ऊपर बनने का प्रयास नहीं करता है, लेकिन खुद को लोगों के जीवन में भागीदार महसूस करता है, वह जनता के आंदोलन का नेतृत्व नहीं करता है, लेकिन केवल वास्तव में ऐतिहासिक घटना के आयोग में हस्तक्षेप नहीं करने का प्रयास करता है, वह समझता है लोक जीवनएक विशेष तरीके से और केवल इसी कारण से इसे व्यक्त करने में सक्षम है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, यही व्यक्ति की सच्ची महानता है।
टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में लोग और व्यक्तित्व
जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है वहां कोई महानता नहीं है। टॉल्स्टॉय महान लेखक और दार्शनिक लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका के बारे में अपने सिद्धांत को प्रतिपादित किया है। बुर्जुआ वैज्ञानिकों के साथ काफी बहस करते हुए, जिन्होंने एक महान व्यक्तित्व का एक पंथ बनाया है, एक ऐतिहासिक नायक, जिसकी इच्छा से दुनिया की घटनाएं कथित रूप से होती हैं। टॉल्स्टॉय का तर्क है कि दुनिया की घटनाओं का पाठ्यक्रम ऊपर से पूर्व निर्धारित है, और इन घटनाओं के दौरान व्यक्ति का प्रभाव केवल बाहरी, काल्पनिक है। सब कुछ लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रोविडेंस की इच्छा से होता है। इसका मतलब है कि टॉल्स्टॉय जीवन के मौलिक नियमों का काव्यीकरण करने की कोशिश कर रहे हैं। उनका दावा है कि सब कुछ भावनाओं से तय होता है, तर्क से नहीं, जो कि भाग्य, भाग्य है। पूर्वनियति के सिद्धांत, भाग्यवाद, ऐतिहासिक घटनाओं की अनिवार्यता ने भी कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों की व्याख्या को प्रभावित किया। टॉल्स्टॉय इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के लिए एक नगण्य भूमिका प्रदान करते हैं, इसे एक "लेबल" के उद्देश्य से समझाते हैं, अर्थात घटनाओं, तथ्यों और घटनाओं को एक नाम देना है।
नेपोलियन ने अपने जीवनकाल के दौरान एक अजेय और शानदार सेनापति की उपाधि प्राप्त की। टॉल्स्टॉय ने सामान्य सैनिकों और लोगों के संबंध में मानवतावाद की कमी का आरोप लगाते हुए नेपोलियन को नैतिक रूप से खारिज कर दिया। नेपोलियन - आक्रमणकारी, यूरोप और रूस के लोगों का गुलाम। एक कमांडर के रूप में, वह कई हजारों लोगों का अप्रत्यक्ष हत्यारा है। इसने उसे महानता और महिमा का अधिकार दिया।
प्रश्न प्रस्तुत करने के इस आलोक में नेपोलियन की राज्य गतिविधि केवल अनैतिक थी। यूरोप नेपोलियन के लिए किसी का विरोध नहीं कर सकता था, "कोई उचित आदर्श नहीं", और केवल रूसी लोग ही विश्व राज्य को जब्त करने की अपनी असाधारण योजनाओं को दफन कर देते हैं। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "प्रतिभा के बजाय, मूर्खता और क्षुद्रता दिखाई देती है, जिसका कोई उदाहरण नहीं है।" नेपोलियन का पूरा रूप अप्राकृतिक और झूठा है। वह उच्च नैतिक मानकों को पूरा नहीं कर सकता था, इसलिए उसमें कोई सच्ची महानता नहीं है। इन सबका अवतार कुतुज़ोव है। टॉल्स्टॉय ने उनमें न केवल "घटनाओं का एक बुद्धिमान पर्यवेक्षक" नोट किया, बल्कि एक कमांडर की प्रतिभा भी थी जिसने सबसे महत्वपूर्ण चीज का नेतृत्व किया - सैनिकों का मनोबल। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "कई वर्षों के सैन्य अनुभव के साथ, वह जानता था कि एक व्यक्ति के लिए सैकड़ों हजारों लोगों का नेतृत्व करना असंभव था, कि यह कमांडर-इन-चीफ का आदेश नहीं है, न कि वह स्थान जहां सैनिक तैनात हैं। , बंदूकों और मारे गए लोगों की संख्या नहीं, बल्कि उस मायावी ताकत ने सेना की भावना को बुलाया जो लड़ाई के भाग्य का फैसला करती है"। कुतुज़ोव के अपने चित्रण पर टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास इस तथ्य में प्रकट होता है कि, एक तरफ, कुतुज़ोव सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम के एक बुद्धिमान, निष्क्रिय पर्यवेक्षक, सेना की भावना के नेता, और दूसरी ओर, हाथ, वह एक कमांडर है जो सैन्य कार्यक्रमों के दौरान सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है। कुतुज़ोव ने नेपोलियन को एक सामान्य लड़ाई की पेशकश की और नेपोलियन की संख्यात्मक श्रेष्ठता के साथ, एक सैन्य और नैतिक जीत हासिल की। कुतुज़ोव अगले दिन सैनिकों की भावना को बढ़ाने के लिए एक जवाबी कार्रवाई का आदेश देता है, लेकिन फिर सेना और बलों को संरक्षित करने के लिए आदेश को रद्द कर देता है। और ऐसे कई उदाहरण हैं। रूस से नेपोलियन के निष्कासन के बाद, कुतुज़ोव ने अपने मिशन को पूरा करने पर विचार करते हुए इस्तीफा दे दिया। इसलिए टॉल्स्टॉय के यथार्थवाद ने उनके भाग्यवादी दर्शन की बेड़ियों से बेहतर प्रदर्शन किया और कलात्मक रूप से महान कमांडर का असली चेहरा, उनकी उभरती ऊर्जा, सैन्य घटनाओं के दौरान सक्रिय भागीदारी को प्रस्तुत किया। युद्ध ने एक राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त कर लिया, इसलिए कमांडर-इन-चीफ का पद एक विदेशी (बार्कले) नहीं, बल्कि एक रूसी कमांडर - कुतुज़ोव होना चाहिए था। उनके इस पद पर आने से रूसियों का उत्साह बढ़ा। उन्होंने एक कहावत भी बनाई: "कुतुज़ोव फ्रांसीसी को हराने आया था।" सैन्य रूप से रूसी सेना की श्रेष्ठता और कुतुज़ोव की सैन्य प्रतिभा ने 1812 में दिखाया कि रूसी लोग अजेय थे। महान कमांडर के व्यक्तित्व के उज्ज्वल पुश्किन के मूल्यांकन में, टॉल्स्टॉय के उपन्यास में कुतुज़ोव की छवि के विचार का अनाज निहित था। सुवोरोव की "जीतने के लिए विज्ञान" की अदम्य भावना रूसी सेना में रहती थी, और सुवरोव के सैन्य स्कूल की राष्ट्रीय परंपराएं जीवित थीं। युद्ध और आग दोनों के दौरान सैनिक उसे याद करते हैं।
व्यक्तियों के कार्यों के आकलन के लिए, और ऐतिहासिक घटनाओं के आकलन के लिए, टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे के मानदंडों के साथ आते हैं। वह युद्ध की शुरुआत को बुराई की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति मानता है। "लोगों का विचार" टॉल्स्टॉय के दार्शनिक निष्कर्षों और विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं, ऐतिहासिक आंकड़ों और सामान्य लोगों के चित्रण, उनके नैतिक चरित्र का आकलन दोनों में व्याप्त है। कलात्मक चित्रों और लेखक के सैद्धांतिक तर्क से जो सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकलता है, वह इतिहास में जनता की निर्णायक भूमिका के बारे में निष्कर्ष है। 1805-1807 के युद्ध का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने रूसियों की हार का कारण इस तथ्य से ठीक-ठीक बताया कि इस युद्ध का अर्थ सैनिकों के द्रव्यमान के लिए स्पष्ट नहीं था, इसके लक्ष्य विदेशी थे। 1812 के युद्ध में सेना के मिजाज को काफी अलग तरीके से दर्शाया गया है। यह युद्ध एक राष्ट्रीय चरित्र का था क्योंकि रूसी लोगों ने अपने घर और अपनी भूमि की रक्षा की थी। वास्तविक वीरता, अगोचर और प्राकृतिक, जीवन की तरह ही, - यह गुण लड़ाई में, और सैनिक के रोजमर्रा के जीवन में, और रूसी सैनिकों के एक-दूसरे और दुश्मन के संबंधों में प्रकट होता है। लोग हमारे सामने उच्चतम नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में प्रकट होते हैं। सामान्य लक्ष्य और सामान्य दुर्भाग्य लोगों को एकजुट करते हैं, चाहे वे किसी भी वर्ग के हों, इसलिए एक राष्ट्रव्यापी आपदा के दौरान एक रूसी व्यक्ति के सर्वोत्तम राष्ट्रीय लक्षण प्रकट होते हैं।
"युद्ध और शांति" में सच्ची राष्ट्रीयता सन्निहित है - रूसी शास्त्रीय साहित्य की सबसे बड़ी उपलब्धि। लेखक लोगों के बारे में, जीवन के बारे में, ऐतिहासिक घटनाओं के बारे में संपूर्ण लोगों के हितों के दृष्टिकोण से न्याय करता है, जो अनिवार्य रूप से उनके काम का मुख्य चरित्र है। पैटर्न को समझने की कोशिश कर रहा है मानव जीवनऐतिहासिक प्रक्रिया में, लेखक न केवल लोगों के ज्वलंत चित्र, चित्र और भाग्य बनाता है, बल्कि एक दार्शनिक की तरह तर्क भी देता है, एक इतिहासकार जो विज्ञान की भाषा बोलता है। लेखक का पसंदीदा विचार हर छवि में, हर दृश्य में, उसके द्वारा बनाए गए महान महाकाव्य के हर विवरण में रहता है।
