कहानी "तारस बुलबा" का समय Zaporizhzhya Sich की घटनाओं से संबंधित है। हालाँकि, गोगोल ने ऐतिहासिक कालक्रम का उल्लंघन करते हुए, विभिन्न शताब्दियों की घटनाओं और प्रकरणों को मिलाया। उन्होंने ऐतिहासिक सटीकता का बिल्कुल भी निरीक्षण नहीं किया, क्योंकि उनके लिए यह ऐतिहासिक नहीं है, बल्कि कलात्मक समय अधिक महत्वपूर्ण है।
कलात्मक समय को सशर्त समय कहा जाता है, जिसे कला के काम में दर्शाया गया है।
गोगोल में, अन्य लेखकों की तरह, यह ऐतिहासिक समय और छवि के समय के साथ मेल नहीं खाता है। गोगोल, सबसे पहले, लगभग तीन शताब्दियों की घटनाओं का वर्णन करता है, लेकिन उन्हें एक कलात्मक समय में रखता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि तारास बुलबा जैसा नायक भी दो सौ या तीन सौ साल नहीं जी सका। दूसरे, के बारे में ऐतिहासिक युगगोगोल के समय से लंबे समय से चली आ रही ज़ापोरिज़ियान सिच, उसके समकालीन द्वारा नहीं, बल्कि दूर के वंशज द्वारा लिखी गई है। इसलिए, कहानी में दर्शाया गया समय छवि के समय के साथ मेल नहीं खाता है। दूसरे शब्दों में, 19वीं सदी का एक व्यक्ति XV-XVII सदियों के युग के बारे में लिखता है। कलात्मक समय सशर्त है, और लेखक, में इस मामले मेंगोगोल, यह विशेष उद्देश्यों के लिए आवश्यक है।
तारास बुलबा में कलात्मक समय की दो ऐसी विशेषताएं हैं: यह अपने करतबों और नायकों के लिए गौरवशाली है, और यह महाकाव्य है, अर्थात यह बहुत समय पहले था। कहानी वीर महाकाव्य की भावना में बनाई गई है, जैसे होमर महाकाव्य या शूरवीर महाकाव्य, केवल एक अलग स्थान पर उत्पन्न हुआ।
इसका मुख्य पात्र - तारास बुलबा - महाकाव्य अखंडता से संपन्न है और ज़ापोरिज़ियान सिच के पारंपरिक नैतिक मूल्यों को वहन करता है। और वे इस तथ्य में झूठ बोलते हैं कि Zaporizhzhya Sich एक रूढ़िवादी दुनिया है, एक विशेष "खानाबदोश" और मुक्त सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय है। इसका अपूरणीय शत्रु कैथोलिक और "गतिहीन" पोलैंड है। पोलैंड पहले ही राज्य का दर्जा स्थापित कर चुका है। Zaporizhzhya Sich एक जंगली फ्रीमैन है, जो "साझेदारी", भाईचारे, सशर्त समानता पर, संपत्ति को छोड़कर, पर टिकी हुई है। Zaporizhzhya Sich में अच्छाई और बुराई की सभी अवधारणाएं विशेष हैं, वे बीते हुए संसार से संबंधित हैं, और उन्हें आधुनिक के अनुसार नहीं, बल्कि उस समय के नियमों के अनुसार आंका जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक कोसैक को वसीयत की जरूरत होती है, लेकिन झोपड़ी की नहीं, क्योंकि अगर किसी व्यक्ति के पास घर या कोई संपत्ति है, तो वह अपना साहस खो देता है। बहादुर वह है जो बेघर है। बच्चे पैदा करने के लिए हर किसी को पत्नी की जरूरत होती है। अन्यथा, यह एक बोझ है और केवल इच्छा को बांधता है। एक कोसैक के लिए, माँ और पत्नी एक दोस्त से कम हैं। इन सबसे ऊपर, यहां तक कि पारिवारिक संबंध भी, सौहार्द। तारास बुलबा के दो बेटे पहले सभी कामरेड, भाई, फिर बेटे हैं। ओल्ड तारास को ओस्ताप पर गर्व है, क्योंकि वह बिना बदले भाईचारे के नियमों का पालन करता है। एंड्री तारास का पुत्र होने के योग्य नहीं है, क्योंकि उसने साझेदारी की आज्ञाओं का उल्लंघन किया है। कोसैक समुदाय के लिए अडिग एकता बनाए रखने के लिए उसे निश्चित रूप से मरना चाहिए। चूंकि तारास ने एक गद्दार को जन्म दिया, वह कोसैक्स को एंड्री से बचाने के लिए बाध्य है।
Cossack समुदाय की एक अन्य विशेषता रूढ़िवादी विश्वास है। यह चर्च की शिक्षा के रूप में बिल्कुल भी कार्य नहीं करता है, लेकिन इसे रूढ़िवादी, मसीह के लिए एक साधारण से संबंधित माना जाता है। इसलिए, विश्वास एक संकेत है, सिच का प्रतीक है।
Cossacks साक्षरता जानते हैं, लेकिन वे इसे किताबी ज्ञान मानते हैं, जो सैन्य ज्ञान से कम है। भाईचारे की भावना में सच्ची शिक्षा तभी पूरी होगी जब ओस्ताप और एंड्री मार्शल आर्ट में महारत हासिल करेंगे और कैथोलिक डंडे के साथ लड़ाई में हिस्सा लेंगे। युद्ध कॉमरेडशिप के प्रति वफादारी की, रूढ़िवादी के प्रति वफादारी की एक खूनी परीक्षा है। जो लोग लड़ते हैं उन्हें पवित्र जन्मभूमि में सम्मान के स्थान का निर्विवाद अधिकार प्राप्त होता है। तारास बुलबा में दावतों का महत्व समझ में आता है, जब रेड वाइन का एक बैरल लुढ़कता है और इस शराब और साधारण रोटी के साथ कोसैक्स लड़ाई से पहले विश्वास और संगति का हिस्सा बनते हैं।
Zaporizhzhya Sich - एक विशेष सशर्त कला की दुनियाजिसमें उनके नैतिक मूल्य, उनकी अच्छाई और बुराई की अवधारणाएं संचालित होती हैं। जब गोगोल उनका वर्णन करते हैं, तो वह मुख्य पात्र - तारास बुलबा का पक्ष लेते हैं। तारास बुलबा संगति और आस्था के पवित्र नियमों के संरक्षक हैं। वह महाकाव्य चेतना और उसके प्रवक्ता के वाहक हैं। इसलिए, उनका दृष्टिकोण वस्तुनिष्ठ और हमेशा सही, निर्विवाद प्रतीत होता है। इतिहासकार इस प्रकार लिखता है, लोक कथाकार इस प्रकार महाकाव्य नायक पर पूर्ण विश्वास करते हुए कहता है। दूसरे शब्दों में, तारास बुलबा हमेशा सही होता है। यहां तक कि जब ज़ापोरिज्ज्या फ्रीमेन के कार्यों में कोई आधुनिक दृष्टिकोण से, और 1 9वीं शताब्दी के व्यक्ति के दृष्टिकोण से, डकैती के रहस्योद्घाटन को महसूस कर सकता है, तो तारास बुलबा के कई कार्य मानव विरोधी और घृणित हैं। लेकिन गोगोल ने उन्हें समय-समय पर शांति से चित्रित किया। वे आलोचनात्मक मूल्यांकन, नैतिक निर्णय के अधीन नहीं हैं, क्योंकि तारास बुलबा स्लाव पुरातनता के आदर्श नायक हैं और क्योंकि उन्होंने अपने युग में शासन करने वाले रीति-रिवाजों के अनुसार पूर्ण रूप से कार्य किया।
जैसे ही लोगों को एकजुट करने वाली आम भावनाएँ और अवधारणाएँ (पितृभूमि, विश्वास, समानता, आदिवासी, सभी की संपत्ति और उन पर आधारित भाईचारा और साझेदारी) को व्यक्तिगत भावनाओं और अवधारणाओं, व्यक्तिगत प्राथमिकताओं, महाकाव्य दुनिया द्वारा तुरंत बदल दिया जाता है नष्ट हो जाता है और ढह जाता है।
ऐतिहासिक दृष्टि से, व्यक्तिगत हितों की संतुष्टि, व्यक्तिगत आकांक्षाओं का, निश्चित रूप से, मानवता, आध्यात्मिक सूक्ष्मता और गहन व्यक्तिगत विकास की दिशा में एक निर्णायक कदम था। लेकिन गोगोल के साथ-साथ अन्य लेखकों के लिए, यह प्रक्रिया दूसरी तरफ से प्रकट हुई थी: व्यक्तिवाद की जीत के रूप में, सामान्य हितों पर अहंकारी जुनून, सामान्य विश्वास पर, देशभक्ति की भावनाओं पर। अहंकार की शक्ति और व्यक्तिवादी जुनून की श्रेष्ठता का मतलब महाकाव्य युग का अंत था, जहां मनुष्य अभी तक समग्र से उभरा नहीं था। तारास बुलबा में, कोसैक एकता को एंड्री के व्यक्तिवाद से ऊपर रखा गया है, लेकिन यह नष्ट हो जाता है, अपनी शक्ति खो देता है और केवल परंपरा द्वारा समर्थित होता है। महाकाव्य दुनिया अभी भी कुछ समय के लिए अपनी रक्षा करने और अहंकारी अभिव्यक्तियों की विजय से खुद को बचाने में सक्षम है, यह अभी भी उस नायक को दंडित और दंडित करने में सक्षम है जो परिवार और आदिवासी भाईचारे से दूर हो गया है, लेकिन धीरे-धीरे महाकाव्य दुनिया ही, और समय, और उसके नायक भी नाश हो जाते हैं। उनके साथ, वीर महाकाव्य अतीत में चला जाता है, जिसका स्थान उपन्यास में जाता है, जिसमें प्रेम कहानी भी शामिल है, जो परिष्कृत व्यक्तिगत भावनाओं, व्यक्तिगत प्रेम के रहस्योद्घाटन का महिमामंडन करती है। एंड्री एक ऐसा उपन्यासकार बन जाता है। अपनी प्राथमिकताओं के विपरीत, गोगोल ने असाधारण गीतवाद के साथ प्रेम की अपनी अंतर्निहित भावना, एक पोलिश महिला की सुंदरता का वर्णन किया है, जो पारंपरिक महाकाव्य और लोककथाओं की छवियों और व्यक्तिगत संवेदनाओं (मोती, मोती के साथ तुलना, आदि) दोनों में एंड्री को दिखाई देती है। लेखक इस व्यक्तिगत भावना को एक शैतानी प्रलोभन के रूप में, एक शैतानी जुनून के रूप में, व्यक्तिवाद की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है, लेकिन इस तरह की छवि के माध्यम से सुंदरता के लिए प्रशंसा, भावनाओं का शोधन और आध्यात्मिक धन भी टूट जाता है। गोगोल लड़कियों की सुंदरता के परमानंद को छिपा नहीं सकता।
फिर भी, महाकाव्य जगत और महाकाव्य चेतना, जो ऐतिहासिक क्षेत्र को छोड़ रही है, विजयी है, न कि व्यक्तिवादी दुनिया और अहंकारी चेतना, जिसमें मानवता, मानवता, सामान्य रूप से व्यक्तित्व, अपने स्वयं के रीति-रिवाजों और हितों के साथ, खुद को विरोधाभासी रूप से प्रकट किया है। निष्पादन के विपरीत, एंड्रिया गोगोल ने परंपरा के उत्तराधिकारी, सबसे बड़े बेटे, ओस्ताप के निष्पादन को दर्शाया है। एकांत में शर्मनाक निष्पादन को पूरे चौक के पूर्ण दृश्य में ओस्ताप के उच्च गंभीर निष्पादन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: "... लोगों ने वहां चारों ओर से उंडेल दिया।" और फिर ओस्ताप फाँसी की जगह के पास पहुँचा। उसके जीवन की तुलना सीधे तौर पर मसीह के वध से की जाती है, उस प्याले के साथ जिसे उसने एक दिन पहले गेथसमेन के बगीचे में पिया था ("वह इस भारी प्याले को पीने वाला पहला व्यक्ति था")। निष्पादन को विश्वास के लिए निष्पादन द्वारा समझा जाता है, जैसे कि मसीह ने स्वयं को विश्वास के लिए बलिदान के रूप में त्याग दिया: "हे ईश्वर, दे, ताकि सभी, जो कुछ भी विधर्मी यहां खड़े हों, न सुनें, अधर्मी, एक ईसाई को कैसे पीड़ा होती है! ताकि हम में से कोई एक भी शब्द न बोले!” और फिर ओस्ताप, जो एक महाकाव्य नायक के रूप में असहनीय पीड़ा को सहन करता है, अपनी माँ से नहीं, अपनी पत्नी से अपील करता है: "... वह अब एक दृढ़ पति देखना चाहेगा ..." और वह अपने पिता की ओर मुड़ता है, परिवार और परिवार के सिद्धांत के लिए, और वह अपने विस्मयादिबोधक का जवाब देता है। मोहित करनेवाला महिला सौंदर्यगोगोल साहस की सुंदरता का विरोध करता है, जो एक कठोर और सरल, लेकिन पूरे महाकाव्य नायक की विशेषता है, उसके व्यक्तिगत अनुभव के लिए।
तारास बुलबा भी मर्दाना की जीत के प्रति वफादार है। वह एक सेना इकट्ठा करता है और ओस्ताप की मौत का बदला लेने के लिए युद्ध शुरू करता है। नया युद्ध Cossack समुदाय, Cossack freemen को संरक्षित करने का एक प्रयास है, जो छापेमारी, डकैती से रहते थे और साथ ही साथ अपनी स्वतंत्रता का दृढ़ता से बचाव करते थे और रूढ़िवादी विश्वास. जब तारास को डंडों द्वारा बंदी बना लिया जाता है, तो उसका आगामी निष्पादन - दांव पर जलने के लिए - एक उदात्त, सभी पापों को जलाने और सौहार्द के लिए शुद्ध बलिदान द्वारा समझा जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि तारास को आखिरी खुशी दी गई - यह देखने के लिए कि एंड्री को बहकाने वाली खूबसूरत पोलिश महिला के भाई की मृत्यु हो गई, और यह देखने के लिए खुशी का आखिरी क्षण था कि कैसे उनके साथियों को बचाया गया और कोसैक भाईचारे को संरक्षित किया गया। इसका मतलब है कि "रूसी रूढ़िवादी विश्वास" की मृत्यु नहीं हुई है।
तीन निष्पादन: गद्दार का एक निष्पादन, गद्दार एंड्री, ओस्ताप का एक और निष्पादन, जो अपने विश्वास के लिए मर गया, और तीसरा - फेलोशिप की महिमा के लिए तारास। तीन अंतिम शब्द, तीन रोता है: एंड्रिया - पोलिश महिला को, ओस्ताप - अपने पिता, तारास - अपने साथियों और आने वाली रूसी शक्ति को: उसे प्रस्तुत नहीं किया! .. "ज़ापोरिज्ज्या सिच पौराणिक अतीत में चला जाता है, एक किंवदंती बन जाता है , एक परंपरा, महाकाव्य कथाओं की संपत्ति। वह मरी नहीं, उसकी याददाश्त बरकरार रही। उसने केवल महान रूसी साम्राज्य के लिए एक ऐतिहासिक स्थान का रास्ता दिया, जिसमें ऐसी शक्ति है कि कोई ताकत नहीं है "जो रूसी सेना पर हावी हो जाए!" और यद्यपि लेखक की रोमांटिक भविष्यवाणी सच हुई, तारास बुलबा में अटकल के उत्साही उत्साह को फिर भी मिरगोरोड में शामिल कहानियों की सामान्य रचना द्वारा ठीक किया गया है।
निकोलाई वासिलीविच गोगोल ने एक कहानी लिखी जिसमें कोसैक्स के साथ होने वाली घटनाओं, उनके जीवन के तरीके, परंपराओं और कार्यों का विस्तार से वर्णन किया गया है। लेखक का बचपन इसी क्षेत्र में बीता, वह लोगों की तरह विशाल स्टेपी और कोसैक्स से अच्छी तरह परिचित है।
कहानी एक क्रूर समय का वर्णन करती है, एक समय जब पोलैंड के साथ युद्ध हुआ था। Cossacks क्रूर थे, वे महिलाओं को लोग नहीं मानते थे, वे उनके साथ चीजों की तरह व्यवहार करते थे। उदाहरण के लिए, एंड्री और ओस्ताप की माँ, तारास बुलबा, उसके साथ बहुत क्रूर थी, उसने उसे अपने बच्चों को सामान्य रूप से अलविदा कहने भी नहीं दिया।
सभी Cossacks के लिए, सहित
तारास बुलबा सहित, मुख्य बात सेवा है, युद्ध में कारनामे और कामरेड। तारास बुलबा विश्वासघात के लिए अपने बेटे एंड्री को मारने के लिए तैयार था - यह इस बात का प्रमाण है कि क्रूरता क्रूरता को जन्म देती है (डंडे लोगों पर अत्याचार करते हैं और नाराज होते हैं)।
Cossacks का मुख्य कार्य लड़ाई में लड़ना है, मातृभूमि की खातिर करतब करना है, साथ ही अपने साथियों के साथ विश्वासघात नहीं करना है। लड़ाई से पहले भाषण देते हुए तारास बुलबा ने कहा: छोटे बच्चों में भी विलासिता के प्रति उदासीनता और भाईचारे की भावना के कारण युद्ध और कठोर जीवन की स्थिति - ये ऐसे गुण हैं जो हर योद्धा में होने चाहिए। गोगोल Cossacks के जीवन को अलंकृत नहीं करता है, वह हमें सब कुछ बताता है, कैसे
है: उनका बर्बर व्यवहार और रीति-रिवाज।
कहानी पूरी तरह से इस युग के समय को दर्शाती है। उदाहरण के लिए, एंड्री का निष्पादन, क्योंकि उसके अपने पिता ने उसे मार डाला था। बेशक, उसने अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात किया, लेकिन अपनी जान नहीं बचाई।
लेकिन कहानी की जटिलता और क्रूरता के बावजूद, यह बहुत दिलचस्प है और कोई इसे पढ़ना और पढ़ना चाहता है।
पुस्तक की घटनाएं 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ज़ापोरोज़े कोसैक्स के बीच होती हैं। 1637-1638 के कोसैक विद्रोह का इतिहास, हेटमैन निकोलाई पोटोट्स्की द्वारा दबा दिया गया, एन.वी. गोगोल की कहानी "तारास बुलबा" का आधार बना और दिया ठोस उदाहरणनायकों के नाटकीय भाग्य। तारास बुलबा के प्रोटोटाइप में से एक पूर्वज है प्रसिद्ध यात्री N. N. Miklukho-Maklaya, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में Starodub में पैदा हुए, Zaporizhzhya सेना के कुनोव आत्मान ओखरिम मकुखा, बोगदान खमेलनित्सकी के एक सहयोगी, जिनके तीन बेटे थे: नज़र, खोमा (फोमा) और ओमेल्का (एमेलियन)। नज़र ने अपने कोसैक साथियों को धोखा दिया और पोलिश लड़की, खोमा (गोगोल के ओस्ताप का प्रोटोटाइप) के लिए अपने प्यार के कारण डंडे के पक्ष में चला गया, अपने पिता को नज़र देने की कोशिश में मर गया, और एमिलीन निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के पूर्वज बन गए और उनके चाचा ग्रिगोरी इलिच मिक्लुखा, जिन्होंने निकोलाई गोगोल के साथ अध्ययन किया और जिन्होंने उन्हें एक पारिवारिक परंपरा बताई। प्रोटोटाइप भी इवान गोंटा है, जिसे गलती से पोलिश पत्नी से दो बेटों की हत्या का श्रेय दिया गया था, हालांकि उसकी पत्नी रूसी है और कहानी काल्पनिक है।
प्रकाशन के लिए पांडुलिपि का मसौदा तैयार करने में, गोगोल ने कई सुधार किए। "तारस बुलबा" की मसौदा पांडुलिपि की बड़ी लापरवाही, व्यक्तिगत शब्दों की चूक, अवैध लिखावट, व्यक्तिगत वाक्यांशों की अधूरी उपस्थिति - यह सब इस तथ्य को जन्म देता है कि 1835 में प्रकाशित "मिरगोरोड" की रचना में कई त्रुटियां सामने आईं। . 1842 तक, गोगोल ने तारास बुलबा का एक नया संशोधन किया, जहां नए एपिसोड दिखाई दिए, और कहानी की मात्रा दोगुनी हो गई। 1842 में विदेश छोड़कर, गोगोल ने अपने सभी कार्यों के मुद्रित संग्रह के बारे में सभी चिंताओं को निकोलाई याकोवलेविच प्रोकोपोविच को सौंप दिया, इस बात पर जोर देते हुए कि उनकी कहानी "तारस बुलबा" में कई त्रुटियां थीं। 1842 में, इसका दूसरा, संशोधित संस्करण गोगोल और प्रोकोपोविच द्वारा परिवर्तनों के साथ प्रकाशित किया गया था, जहां प्रोकोपोविच ने गोगोल के सभी अनुरोधों पर ध्यान से विचार किया, और अधिकांश संपादन उन शब्दों और वाक्यांशों पर गिरे जो रूसी साहित्यिक भाषा के मानदंडों के अनुरूप नहीं थे (उदाहरण के लिए) , सर्वनाम "इस" को उस पर बदल दिया गया था")।
कीव अकादमी (कीव 1569 से 1654 तक पोलैंड का हिस्सा था) से स्नातक होने के बाद, उनके दो बेटे, ओस्टाप और एंड्री, पुराने कोसैक कर्नल तारस बुलबा के पास आते हैं। स्वस्थ और बलवान दो धूर्त साथी, जिनके चेहरे अभी तक उस्तरे से नहीं छुए गए हैं, अपने पिता के साथ मुलाकात से शर्मिंदा हैं, जो हाल के सेमिनरियों के उनके कपड़ों का मजाक उड़ाते हैं।
अपने बेटों के आगमन के अवसर पर, तारास बुलबा ने सभी सेंचुरियन और पूरे रेजिमेंटल रैंक को बुलाया और ओस्टाप और एंड्री को सिच भेजने के अपने फैसले की घोषणा की, क्योंकि ज़ापोरोझियन सिच की तुलना में एक युवा कोसैक के लिए कोई बेहतर विज्ञान नहीं है। अपने बेटों की युवा शक्ति को देखते हुए, तारास की सैन्य भावना स्वयं भड़क उठती है, और वह अपने सभी पुराने साथियों से उनका परिचय कराने के लिए उनके साथ जाने का फैसला करता है। माँ सारी रात सोते हुए बच्चों के ऊपर बैठती है, यह कामना करते हुए कि रात अधिक से अधिक समय तक चले। प्रात:काल आशीर्वाद के बाद दु:ख से निराश मां बमुश्किल बच्चों से फाड़कर कुटिया में ले जाती है।
तीनों सवार चुपचाप सवारी करते हैं। बूढ़ा तारा अपने जंगली जीवन को याद करता है, उसकी आँखों में एक आंसू जम जाता है, उसका धूसर सिर झुक जाता है। ओस्ताप, जिनके पास एक कठोर और दृढ़ चरित्र है, हालांकि बर्सा में प्रशिक्षण के वर्षों में कठोर, अपनी प्राकृतिक दयालुता को बरकरार रखा और अपनी गरीब मां के आंसुओं से छुआ। यह अकेला ही उसे भ्रमित करता है और सोच-समझकर अपना सिर नीचा करता है। एंड्री को अपनी मां और घर को अलविदा कहने में भी मुश्किल हो रही है, लेकिन उनके विचारों में एक खूबसूरत पोलिश महिला की यादें हैं, जिनसे वह कीव छोड़ने से ठीक पहले मिले थे। तब एंड्री चिमनी चिमनी के माध्यम से सुंदरता के बेडरूम में जाने में कामयाब रहा, दरवाजे पर एक दस्तक ने पोलिश महिला को बिस्तर के नीचे युवा कोसैक को छिपाने के लिए मजबूर कर दिया। जैसे ही चिंता दूर हुई, तातार महिला, महिला की नौकरानी, एंड्री को बगीचे में ले गई, जहां वह जाग नौकरों से मुश्किल से बच पाया। उसने एक बार फिर चर्च में खूबसूरत पोलिश महिला को देखा, जल्द ही वह चली गई - और अब, अपने घोड़े के अयाल में अपनी आँखें नीची करके, एंड्री उसके बारे में सोचता है।
एक लंबी यात्रा के बाद, सिच अपने जंगली जीवन के साथ अपने बेटों के साथ तारास से मिलता है - ज़ापोरिज़िया की इच्छा का संकेत। Cossacks सैन्य अभ्यास पर समय बर्बाद करना पसंद नहीं करते हैं, केवल युद्ध की गर्मी में अपमानजनक अनुभव एकत्र करते हैं। ओस्ताप और एंड्री इस विशाल समुद्र में युवाओं के सभी उत्साह के साथ भागते हैं। लेकिन बूढ़े तारास को बेकार का जीवन पसंद नहीं है - वह अपने बेटों को इस तरह की गतिविधि के लिए तैयार नहीं करना चाहता। अपने सभी साथियों से मिलने के बाद, वह सोचता है कि एक अभियान पर कोसैक्स को कैसे उठाया जाए, ताकि एक निर्बाध दावत और नशे में मस्ती पर कोसैक कौशल को बर्बाद न करें। वह कोसैक्स को कोशेवोई को फिर से चुनने के लिए राजी करता है, जो कोसैक्स के दुश्मनों के साथ शांति बनाए रखता है। नया कोशेवोई, सबसे उग्रवादी कोसैक्स के दबाव में, और सबसे बढ़कर, तारास, तुर्की के खिलाफ एक लाभदायक अभियान का औचित्य खोजने की कोशिश कर रहा है, लेकिन यूक्रेन से आने वाले कोसैक्स के प्रभाव में, जिन्होंने पोलिश के उत्पीड़न के बारे में बताया यूक्रेन के लोगों पर लॉर्ड्स और किरायेदार यहूदियों, सेना ने सर्वसम्मति से पोलैंड जाने का फैसला किया, रूढ़िवादी विश्वास की सभी बुराई और शर्म का बदला लेने के लिए। इस प्रकार, युद्ध लोगों के मुक्ति चरित्र को प्राप्त करता है।
और जल्द ही पूरा पोलिश दक्षिण-पश्चिम भय का शिकार हो जाता है, यह अफवाह आगे चल रही है: "कोसैक्स! Cossacks दिखाई दिया! एक महीने में, युवा Cossacks लड़ाई में परिपक्व हो गए, और बूढ़ा तारा यह देखकर प्रसन्न हुआ कि उसके दोनों बेटे पहले हैं। Cossack सेना Dubno शहर पर कब्जा करने की कोशिश कर रही है, जहां बहुत सारे खजाने और अमीर निवासी हैं, लेकिन वे गैरीसन और निवासियों से हताश प्रतिरोध का सामना करते हैं। Cossacks ने शहर को घेर लिया और इसमें अकाल शुरू होने की प्रतीक्षा की। कुछ नहीं करने के लिए, Cossacks ने आसपास के इलाकों को तबाह कर दिया, रक्षाहीन गांवों और बिना कटे हुए अनाज को जला दिया। युवा, विशेषकर तारास के पुत्रों को इस तरह का जीवन पसंद नहीं है। ओल्ड बुलबा उन्हें आश्वस्त करता है, जल्द ही गर्म झगड़े का वादा करता है। एक अंधेरी रात में, एंड्री को उसकी नींद से एक तातार महिला द्वारा जगाया जाता है, जो उसी पोलिश महिला की नौकर है जिसके साथ एंड्री प्यार में है। तातार महिला फुसफुसाती है कि महिला शहर में है, उसने एंड्री को शहर की प्राचीर से देखा और उसे अपने पास आने के लिए कहा या कम से कम अपनी मरती हुई माँ के लिए रोटी का एक टुकड़ा दे दिया। एंड्री जितना वह ले जा सकता है उतनी रोटी के साथ बोरियों को लोड करता है, और तातार महिला उसे शहर के भूमिगत मार्ग से ले जाती है। अपने प्रिय से मिलने के बाद, वह अपने पिता और भाई, साथियों और मातृभूमि को त्याग देता है: "मातृभूमि वह है जिसे हमारी आत्मा ढूंढ रही है, जो उसे सबसे प्यारी है। मेरी जन्मभूमि तुम हो।" एंड्री अपने पूर्व साथियों से आखिरी सांस तक बचाने के लिए महिला के साथ रहती है।
घेराबंदी को सुदृढ़ करने के लिए भेजे गए पोलिश सैनिक, नशे में धुत Cossacks के पास से शहर में गुजरते हैं, सोते समय कई लोगों को मारते हैं, और कई को पकड़ते हैं। यह घटना Cossacks को सख्त करती है, जो अंत तक घेराबंदी जारी रखने का निर्णय लेते हैं। तारास, अपने लापता बेटे की तलाश में, एंड्री के विश्वासघात की एक भयानक पुष्टि प्राप्त करता है।
डंडे छंटनी की व्यवस्था करते हैं, लेकिन कोसैक्स अभी भी सफलतापूर्वक उन्हें खदेड़ रहे हैं। सिच से समाचार आता है कि, मुख्य बल की अनुपस्थिति में, टाटर्स ने शेष कोसैक्स पर हमला किया और खजाने पर कब्जा कर लिया। दुबना के पास कोसैक सेना दो में विभाजित है - आधा खजाने और साथियों के बचाव में जाता है, दूसरा आधा घेराबंदी जारी रखने के लिए रहता है। घेराबंदी सेना का नेतृत्व कर रहे तारास, सौहार्द की महिमा के लिए एक भावपूर्ण भाषण देते हैं।
डंडे दुश्मन के कमजोर होने के बारे में सीखते हैं और एक निर्णायक लड़ाई के लिए शहर से बाहर आते हैं। इनमें एंड्री भी शामिल है। तारास बुलबा ने कोसैक्स को जंगल में ले जाने का आदेश दिया और वहां, एंड्री से आमने-सामने मिलते हुए, उसने अपने बेटे को मार डाला, जो उसकी मृत्यु से पहले भी एक शब्द कहता है - सुंदर महिला का नाम। डंडे पर सुदृढीकरण आते हैं, और वे Cossacks को हरा देते हैं। ओस्ताप को पकड़ लिया जाता है, घायल तारास को पीछा से बचाते हुए, सिच में लाया जाता है।
अपने घावों से उबरने के बाद, तारास ने यांकेल को उसे वारसॉ में तस्करी करने के लिए राजी किया ताकि वहां ओस्ताप को फिरौती देने की कोशिश की जा सके। तारास पर मौजूद है भयानक निष्पादनशहर के चौक में बेटा। ओस्ताप के सीने से एक भी कराह नहीं बची, अपनी मृत्यु से पहले ही वह रोता है: “पिताजी! तुम कहाँ हो! तुम सुन रहे हो? - "मैंने सुना!" - भीड़ पर तारास जवाब देते हैं। वे उसे पकड़ने के लिए दौड़ पड़े, लेकिन तारास पहले ही जा चुका है।
एक लाख बीस हजार कोसैक्स, जिनके बीच तारास बुलबा की रेजिमेंट है, डंडे के खिलाफ एक अभियान पर जाते हैं। यहां तक कि खुद कोसैक्स भी दुश्मन के प्रति तारास की अत्यधिक क्रूरता और क्रूरता को नोटिस करते हैं। इस तरह वह अपने बेटे की मौत का बदला लेता है। पराजित पोलिश शासक निकोलाई पोटोट्स्की ने कोसैक सेना पर कोई और अपराध नहीं करने की शपथ ली। केवल कर्नल बुलबा अपने साथियों को आश्वस्त करते हुए ऐसी शांति के लिए सहमत नहीं हैं कि क्षमा किए गए डंडे अपनी बात नहीं रखेंगे। और वह अपनी रेजिमेंट का नेतृत्व करता है। उनकी भविष्यवाणी सच होती है - ताकत इकट्ठी करने के बाद, डंडे विश्वासघाती रूप से कोसैक्स पर हमला करते हैं और उन्हें हरा देते हैं।
तारास अपनी रेजिमेंट के साथ पूरे पोलैंड में घूमता है, ओस्ताप और उसके साथियों की मौत का बदला लेने के लिए जारी है, सभी जीवन को बेरहमी से नष्ट कर रहा है।
एक ही पोटोकी के नेतृत्व में पांच रेजिमेंट अंततः तारास की रेजिमेंट से आगे निकल गईं, जो डेनिस्टर के तट पर एक पुराने बर्बाद किले में आराम करने आए हैं। लड़ाई चार दिनों तक चलती है। बचे हुए Cossacks अपना रास्ता बनाते हैं, लेकिन बूढ़ा आत्मान घास में अपने पालने की तलाश में रुक जाता है, और हैडुक उससे आगे निकल जाते हैं। वे तारस को लोहे की जंजीरों से एक ओक के पेड़ से बांधते हैं, उसके हाथों की कील ठोकते हैं और उसके नीचे आग लगाते हैं। अपनी मृत्यु से पहले, तारास अपने साथियों को डोंगी में नीचे जाने के लिए चिल्लाने का प्रबंधन करता है, जिसे वह ऊपर से देखता है, और नदी के साथ पीछा छोड़ देता है। अंतिम भयानक क्षण में, बूढ़ा आत्मान रूसी भूमि के एकीकरण, उनके दुश्मनों की मृत्यु और रूढ़िवादी विश्वास की जीत की भविष्यवाणी करता है।
Cossacks पीछा छोड़ देते हैं, चप्पू के साथ पंक्तिबद्ध होते हैं और अपने सरदार के बारे में बात करते हैं।
"तारस बुलबा" पर गोगोल के काम से पहले गहन, गहन अध्ययन किया गया था ऐतिहासिक स्रोत. उनमें से ब्यूप्लान का "यूक्रेन का विवरण", प्रिंस शिमोन इवानोविच मायशेत्स्की का "ज़ापोरोज़े कोसैक्स का इतिहास", यूक्रेनी क्रॉनिकल्स की हस्तलिखित सूचियां - समोविडेट्स, सैमुअल वेलिचको, ग्रिगोरी ग्रैब्यंका, आदि कलाकार को आत्मा को समझने में मदद करते हैं। लोक जीवन, वर्ण, लोगों का मनोविज्ञान। टारस बुलबा पर अपने काम में गोगोल की मदद करने वाले स्रोतों में एक और सबसे महत्वपूर्ण था: यूक्रेनी लोक गीत, विशेष रूप से ऐतिहासिक गीत और विचार।
"तारस बुलबा" का एक बड़ा और जटिल है रचनात्मक इतिहास. यह पहली बार 1835 में मिरगोरोड संग्रह में प्रकाशित हुआ था। 1842 में, गोगोल के "वर्क्स" के दूसरे खंड में, कहानी "तारस बुलबा" एक नए, मौलिक रूप से परिवर्तित संस्करण में प्रकाशित हुई थी। इस काम पर नौ साल तक रुक-रुक कर काम जारी रहा: 1833 से 1842 तक। तारास बुलबा के पहले और दूसरे संस्करणों के बीच, कुछ अध्यायों के कई मध्यवर्ती संस्करण लिखे गए थे। इसके कारण, संपादन और पत्राचार के दौरान मूल पाठ में कई महत्वपूर्ण असंगठित संपादनों और परिवर्तनों के कारण गोगोल के कुछ दावों के बावजूद, दूसरा संस्करण 1835 संस्करण की तुलना में अधिक पूर्ण है।
दूसरे संस्करण के लिए गोगोल द्वारा तैयार की गई "तारस बुलबा" की मूल लेखक की पांडुलिपि, उन्नीसवीं शताब्दी के साठ के दशक में मिली थी। निज़िन लिसेयुम को काउंट कुशेलेव-बेज़बोरोडको के उपहारों के बीच। यह तथाकथित नेज़िन पांडुलिपि है, जो पूरी तरह से निकोलाई गोगोल के हाथ से लिखी गई है, जिन्होंने पांचवें, छठे, सातवें अध्यायों में कई बदलाव किए, आठवें और दसवें अध्यायों पर फिर से काम किया।
इस तथ्य के कारण कि काउंट कुशेलेव-बेज़बोरोडको ने 1858 में प्रोकोपोविच परिवार से इस मूल लेखक की पांडुलिपि खरीदी थी, इस काम को उस रूप में देखना संभव हो गया जो स्वयं लेखक के अनुकूल था। हालांकि, बाद के संस्करणों में, तारास बुलबा को मूल पांडुलिपि से नहीं, बल्कि 1842 संस्करण से, केवल मामूली सुधार के साथ पुनर्मुद्रित किया गया था। गोगोल के लेखक की मूल पांडुलिपियों को एक साथ लाने और एकजुट करने का पहला प्रयास, क्लर्क की प्रतियां जो उनसे भिन्न हैं, और 1842 संस्करण गोगोल के पूर्ण एकत्रित कार्यों में बनाया गया था।
1835 के मूल संस्करण की तुलना में "वर्क्स" (1842) के प्रकाशन के लिए संस्करण में कई महत्वपूर्ण परिवर्तन और महत्वपूर्ण परिवर्धन किए गए थे। कुल मिलाकर, 1842 संस्करण अधिक सेंसर किया गया है, आंशिक रूप से स्वयं लेखक द्वारा, आंशिक रूप से प्रकाशक द्वारा, काम के मूल संस्करण की मूल शैली के उल्लंघन के स्थानों में। इसी समय, यह संस्करण अधिक पूर्ण है, और कहानी की ऐतिहासिक और रोजमर्रा की पृष्ठभूमि को काफी समृद्ध किया गया है - Cossacks, Zaporizhzhya सेना, सिच के कानूनों और रीति-रिवाजों के उद्भव का अधिक विस्तृत विवरण दिया गया है। डबनो की घेराबंदी के बारे में संकुचित कहानी को कोसैक्स की लड़ाई और वीर कर्मों के विस्तृत महाकाव्य चित्रण से बदल दिया गया है। दूसरे संस्करण में फुलर दिया गयाएंड्री के प्रेम अनुभव और विश्वासघात के कारण उसकी स्थिति की त्रासदी अधिक गहराई से प्रकट होती है।
तारास बुलबा की छवि पर पुनर्विचार हुआ है। पहले संस्करण में जगह, जो कहती है कि तारास "छापे और दंगों का एक महान शिकारी था," को दूसरे में निम्नलिखित के साथ बदल दिया गया है: "बेचैन, वह हमेशा खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था। मनमाने ढंग से गांवों में घुस गए, जहां उन्होंने केवल किरायेदारों के उत्पीड़न और धुएं पर नए शुल्क में वृद्धि के बारे में शिकायत की। दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में कामरेड एकजुटता का आह्वान और रूसी लोगों की महानता के बारे में भाषण, दूसरे संस्करण में तारास के मुंह में डाल दिया, अंत में राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए एक सेनानी की वीर छवि को पूरा किया।
संस्करण 1835, भाग 1:
| बुलबा हठीली भयानक थी। यह उन पात्रों में से एक था जो केवल कठोर 15 वीं शताब्दी में उत्पन्न हो सकता था, और इसके अलावा, यूरोप के अर्ध-खानाबदोश पूर्व में, भूमि की सही और गलत अवधारणा के दौरान, जो किसी प्रकार का विवादित, अनसुलझा अधिकार बन गया, जिसके लिए यूक्रेन तब का था ... सामान्य तौर पर, वह छापे और दंगों से पहले महान शिकारी था; उसने अपनी नाक और आँख से सुना कि कहाँ और किस स्थान पर क्रोध फूट पड़ा, और पहले से ही उसके सिर पर बर्फ की तरह, वह अपने घोड़े पर दिखाई दिया। "अच्छा, बच्चों! क्या और कैसे? किसे पीटा जाना चाहिए और किसलिए?' वह आमतौर पर कहा और मामले में हस्तक्षेप करता था। |
संस्करण 1842, भाग 1:
| बुलबा हठीली भयानक थी। यह उन पात्रों में से एक था जो केवल यूरोप के अर्ध-खानाबदोश कोने पर कठिन XV सदी में पैदा हो सकता था, जब दक्षिणी आदिम रूस, उसके राजकुमारों द्वारा छोड़ दिया गया था, मंगोल के अदम्य छापे से तबाह हो गया था, जमीन पर जला दिया गया था। शिकारियों ... हमेशा के लिए बेचैन, वह खुद को रूढ़िवादी का वैध रक्षक मानता था। मनमाने ढंग से गांवों में घुस गए, जहां उन्होंने केवल किरायेदारों के उत्पीड़न और धुएं पर नए शुल्क में वृद्धि के बारे में शिकायत की। |
संशोधित पांडुलिपि के मूल लेखक के संस्करण को लेखक ने एन. हां प्रोकोपोविच को 1842 संस्करण की तैयारी के लिए सौंप दिया था, लेकिन पिछले एक से अलग है। प्रोकोपोविच की मृत्यु के बाद, पांडुलिपि को गोगोल द्वारा अन्य पांडुलिपियों के बीच, काउंट जी ए कुशेलेव-बेज़बोरोडको द्वारा अधिग्रहित किया गया था और उनके द्वारा प्रिंस बेज़बोरोडको के निज़िन लिसेयुम को दान कर दिया गया था; 1934 में पांडुलिपि को नेज़िन शैक्षणिक संस्थान के पुस्तकालय से कीव में यूक्रेनी विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय के पांडुलिपि विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था।
कहानी के विहित पाठ के विकास के आधार के रूप में न तो 1842 संस्करण और न ही 1855 संस्करण का उपयोग किया जा सकता है, क्योंकि वे बाहरी संपादकीय सुधारों से अटे पड़े हैं। कहानी का प्रकाशित पाठ 1842 में स्वयं गोगोल द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार किए गए पाठ पर आधारित है, अर्थात ऑटोग्राफ का पाठ; लापता मार्ग क्लर्क की प्रतिलिपि से लिए गए हैं, जहां उन्हें मिरगोरोड की सही प्रति से कॉपी किया गया था (कई मामलों में पाठ मिरगोरोड से बिना किसी बदलाव के लिया गया था और इस प्रकार सीधे मिरगोरोड संस्करण के खिलाफ जांच की जा सकती है)। केवल कुछ मामलों में ही पाठ पांडुलिपि से विचलित होता है, कथित टंकण त्रुटियों को ठीक करता है या चूक को भरता है। इसके अनुसार सामान्य सिद्धांतोंसंस्करण, न तो 1842 के संस्करण में गोगोल की ओर से एन। हां प्रोकोपोविच द्वारा किए गए संशोधन, और न ही बाद में (1851-1852) गोगोल के संशोधन, 1842 के संस्करण के पाठ के प्रूफरीडिंग में लागू किए गए, में पेश किए गए हैं मुख्य पाठ, चूंकि गोगोल के सुधारों को गैर-गोगोल से अलग करना इस पाठ में पूरी निश्चितता और निरंतरता के साथ नहीं बनाया जा सकता है।
आलोचकों द्वारा गोगोल की कहानी को सामान्य प्रशंसा के साथ, काम के कुछ पहलुओं को असफल पाया गया। इसलिए, गोगोल को बार-बार कहानी की अनैतिहासिक प्रकृति, कोसैक्स की अत्यधिक महिमा, एक ऐतिहासिक संदर्भ की कमी के लिए दोषी ठहराया गया था, जिसे मिखाइल ग्रैबोव्स्की, वासिली गिपियस, मैक्सिम गोर्की और अन्य ने नोट किया था। आलोचकों का मानना था कि इसे इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि लेखक के पास यूक्रेन के इतिहास के बारे में पर्याप्त विश्वसनीय जानकारी नहीं थी। गोगोल ने इतिहास का बहुत ध्यान से अध्ययन किया जन्म का देश, लेकिन उन्होंने न केवल अल्प इतिहासों से, बल्कि से भी जानकारी प्राप्त की लोक कथाएँ, किंवदंतियों, साथ ही स्पष्ट रूप से पौराणिक स्रोत, जैसे कि "रूस का इतिहास", जहां से उन्होंने कुलीनों के अत्याचारों, यहूदियों के अत्याचारों और कोसैक्स की वीरता का वर्णन किया। कहानी ने पोलिश बुद्धिजीवियों के बीच विशेष असंतोष पैदा किया। डंडे नाराज थे कि तारास बुलबा में पोलिश राष्ट्र को आक्रामक, रक्तहीन और क्रूर के रूप में प्रस्तुत किया गया था। मिखाइल ग्रैबोव्स्की, जिनका खुद गोगोल के प्रति अच्छा रवैया था, ने तारास बुलबा के साथ-साथ कई अन्य पोलिश आलोचकों और लेखकों, जैसे कि आंद्रेज केम्पिंस्की, मिशल बरमुथ, के बारे में नकारात्मक बात की। जूलियन क्रज़ीज़ानोव्स्की. पोलैंड में, कहानी के बारे में पोलिश विरोधी के रूप में एक मजबूत राय थी, और इस तरह के निर्णयों को स्वयं गोगोल को स्थानांतरित कर दिया गया था।
कुछ राजनेताओं, धार्मिक विचारकों, साहित्यिक आलोचकों द्वारा यहूदी-विरोधी के लिए कहानी की भी आलोचना की गई थी। दक्षिणपंथी ज़ायोनीवाद के नेता, व्लादिमीर ज़ाबोटिंस्की ने अपने लेख "रूसी वीज़ल" में, "तारस बुलबा" कहानी में यहूदी पोग्रोम के दृश्य का आकलन इस प्रकार किया: "कोई भी महान साहित्य क्रूरता के संदर्भ में ऐसा कुछ नहीं जानता है। . इसे यहूदियों के कोसैक नरसंहार के लिए घृणा, या सहानुभूति भी नहीं कहा जा सकता है: इससे भी बदतर, यह किसी प्रकार का लापरवाह, स्पष्ट मज़ा है, आधे विचार से भी बादल नहीं है कि हवा में झटकेदार पैर पैर हैं जीवित लोगों की, कुछ आश्चर्यजनक रूप से संपूर्ण, निचली जाति के लिए अपरिवर्तनीय अवमानना, शत्रुता के लिए कृपालु नहीं। जैसा कि साहित्यिक आलोचक अर्कडी गोर्नफेल्ड ने उल्लेख किया है, गोगोल द्वारा यहूदियों को छोटे चोरों, देशद्रोही और निर्दयी जबरन वसूली करने वालों के रूप में चित्रित किया गया है, जो किसी भी मानवीय लक्षणों से रहित हैं। उनकी राय में, गोगोल की छवियां "युग के सामान्य यहूदी-विरोधी भय द्वारा कब्जा कर ली गई हैं"; गोगोल का यहूदी-विरोधी जीवन की वास्तविकताओं से नहीं, बल्कि "यहूदियों की अज्ञात दुनिया के बारे में" स्थापित और पारंपरिक धार्मिक विचारों से आता है; यहूदियों की छवियां रूढ़ीवादी हैं और शुद्ध व्यंग्यात्मक हैं। विचारक और इतिहासकार जॉर्जी फेडोटोव के अनुसार, "गोगोल ने तारास बुलबा में यहूदी नरसंहार का एक उल्लासपूर्ण विवरण दिया", जो "उनकी नैतिक भावना की प्रसिद्ध विफलताओं को इंगित करता है, लेकिन राष्ट्रीय या रूढ़िवादी परंपरा की ताकत भी पीछे खड़ा था। उसका" ।
आलोचक और साहित्यिक आलोचक डी। आई। ज़ास्लाव्स्की द्वारा थोड़ा अलग दृष्टिकोण रखा गया था। "रूसी साहित्य में यहूदी" लेख में, वह सूची में पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव, तुर्गनेव, नेक्रासोव, दोस्तोवस्की, लियो टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, लेसकोव, चेखव सहित रूसी साहित्य के यहूदी-विरोधीवाद के झाबोटिंस्की की फटकार का भी समर्थन करते हैं। यहूदी विरोधी लेखकों की। लेकिन साथ ही, वह गोगोल के यहूदी-विरोधीवाद का औचित्य इस प्रकार पाता है: "हालांकि, इसमें कोई संदेह नहीं है कि 17 वीं शताब्दी में अपनी मातृभूमि के लिए यूक्रेनी लोगों के नाटकीय संघर्ष में, यहूदियों ने इस संघर्ष की समझ नहीं दिखाई। , और न ही इसके लिए सहानुभूति। यह उनकी गलती नहीं थी, यह उनका दुर्भाग्य था। "तारस बुलबा के यहूदी कैरिकेचर हैं। लेकिन कार्टून झूठ नहीं है। ... यहूदी अनुकूलन क्षमता की प्रतिभा को गोगोल की कविता में स्पष्ट और उपयुक्त रूप से वर्णित किया गया है। और यह, निश्चित रूप से, हमारे गौरव की चापलूसी नहीं करता है, लेकिन हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि रूसी लेखक ने हमारी कुछ ऐतिहासिक विशेषताओं को बुरी तरह से और उपयुक्त रूप से कब्जा कर लिया है।
दार्शनिक ऐलेना इवानित्सकाया तारास बुलबा के कार्यों में "रक्त और मृत्यु की कविता" और यहां तक \u200b\u200bकि "वैचारिक आतंकवाद" को भी देखती है।
मुख्य विशेषता कलाकृतिएक ऐतिहासिक विषय पर - इसमें लेखक व्यवस्थित रूप से उन घटनाओं के बारे में एक कहानी जोड़ता है जो वास्तव में हुई थीं, लेखक की कल्पना के साथ। इस संबंध में, एन.वी. गोगोल "तारास बुलबा" की कहानी कुछ असामान्य है: इसमें ऐतिहासिक घटनाएं निर्दिष्ट नहीं हैं, इसके अलावा, पढ़ते समय, कभी-कभी यह निर्धारित करना काफी मुश्किल होता है कि कार्रवाई किस समय सामने आती है - 15 वीं, 16 वीं में या 17वीं सदी। इसके अलावा, कोई भी नायक ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं है, जिसमें स्वयं तारास भी शामिल हैं। इसके बावजूद, काम की उपस्थिति के बाद से, इसे एक महाकाव्य कहानी माना जाता है, जिसे कभी-कभी उपन्यास कहा जाता है। "तारस बुलबा" की ताकत और पैमाना क्या है?
Cossacks के विषय के लिए लेखक की अपील आकस्मिक नहीं थी। पोल्टावा प्रांत के मूल निवासी, बचपन से ही उन्होंने बहुत कुछ सुना था वीरतापूर्ण कार्यकई बाहरी आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष के दौरान लोग। बाद में, जब गोगोल ने पहले ही लिखना शुरू कर दिया था, तो तारस बुलबा जैसे बहादुर और समर्पित लोग उनके लिए विशेष रुचि रखते थे। उनमें से कई सिच में थे। अक्सर, पूर्व सर्फ़ Cossacks बन गए - उन्हें यहाँ एक घर और कॉमरेड मिले।
एन.वी. गोगोल ने इस मुद्दे के लिए समर्पित कई स्रोतों का अध्ययन किया, जिसमें यूक्रेनी इतिहास की पांडुलिपियां, ब्यूप्लान और मायशेत्स्की के ऐतिहासिक अध्ययन शामिल हैं। उन्होंने जो पढ़ा उससे संतुष्ट नहीं (उनकी राय में, उनमें अल्प जानकारी थी, जो लोगों की आत्मा को समझने के लिए पर्याप्त नहीं थी), गोगोल ने लोककथाओं की ओर रुख किया। और कोसैक्स के पात्रों, रीति-रिवाजों और जीवन की विशेषताओं के बारे में बात करने के लिए समर्पित विचार। उन्होंने लेखक को उत्कृष्ट "लाइव" सामग्री दी, जो वैज्ञानिक स्रोतों के लिए एक उत्कृष्ट अतिरिक्त बन गई, और संशोधित रूप में कुछ कहानियों ने कहानी में प्रवेश किया।
"तारस बुलबा" 16-17वीं शताब्दी में नीपर क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले स्वतंत्र लोगों के बारे में एक किताब है। उनका केंद्र ज़ापोरिझियन सिच था - इसका नाम इस तथ्य के कारण है कि यह सभी तरफ गिरे हुए पेड़ों की बाड़ से घिरा हुआ था - पायदान। इसका जीवन और प्रबंधन का अपना तरीका था। डंडे, तुर्क, लिथुआनियाई लोगों द्वारा लगातार हमलों के अधीन, कोसैक्स के पास एक बहुत मजबूत, अच्छी तरह से प्रशिक्षित सेना थी। उन्होंने अपना अधिकांश समय युद्धों और सैन्य अभियानों में बिताया, और प्राप्त ट्राफियां निर्वाह का मुख्य साधन बन गईं। यह कोई संयोग नहीं है कि जिस घर में उसकी पत्नी अकेली रहती थी, उसके कमरे में मेजबान के शिविर जीवन के कई संकेत शामिल हैं।
वर्ष 1596 यूक्रेनी लोगों के लिए घातक बन गया, जो उस समय लिथुआनियाई और डंडे के शासन में थे। दोनों के रोम के पोप के अधिकार के तहत एकीकरण के संघ को स्वीकार किया ईसाई धर्म: रूढ़िवादी और कैथोलिक। निर्णय ने डंडे और कोसैक्स के बीच कठिन संबंधों को और अधिक जटिल बना दिया, जिसके परिणामस्वरूप खुले सैन्य टकराव हुए। गोगोल ने अपनी कहानी इस अवधि को समर्पित की।
लगातार, साहसी योद्धाओं की शिक्षा के लिए मुख्य विद्यालय जीवन और प्रबंधन का एक विशेष तरीका था, और अनुभवी Cossacks, जिन्होंने एक से अधिक बार युद्ध में अपना कौशल दिखाया, शिक्षक बन गए। उनमें से एक थे कर्नल तारास बुलबा। उनकी जीवनी एक सच्चे देशभक्त के गठन की कहानी है, जिसके लिए पितृभूमि के हित और स्वतंत्रता सबसे ऊपर है।
इसने मुझे मानवतावाद और समानता के सिद्धांतों पर आधारित एक बड़े गणतंत्र की याद दिला दी। कोशेवॉय को सामान्य निर्णय द्वारा चुना गया था, आमतौर पर सबसे योग्य लोगों में से। लड़ाई के दौरान, Cossacks को बिना शर्त उसकी बात माननी पड़ी, लेकिन मयूर काल में Cossacks की देखभाल करना उसका कर्तव्य था।
सिच में, अपने निवासियों के जीवन और सैन्य अभियानों को सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ व्यवस्थित किया गया था: सभी प्रकार की कार्यशालाओं और फोर्ज ने काम किया, और मवेशियों को पाला गया। ओस्ताप और एंड्री यह सब तब देखेंगे जब तारास बुलबा उन्हें यहां लाएंगे।
Zaporozhye गणराज्य के संक्षिप्त अस्तित्व का इतिहास दिखाया गया है नया रास्तालोगों के जीवन का संगठन, भाईचारे, एकता और स्वतंत्रता पर आधारित है, न कि कमजोरों के बलवानों के उत्पीड़न पर।
युवा योद्धाओं का गठन कैसे हुआ, इसका अंदाजा तारास, ओस्ताप और एंड्री के पुत्रों के उदाहरण से लगाया जा सकता है। उन्होंने बर्सा से स्नातक किया, जिसके बाद उनका रास्ता ज़ापोरोज़े में पड़ा। पिता अपने बेटों से लंबे अलगाव के बाद गले मिलते हैं और चुंबन के साथ नहीं मिलते हैं, बल्कि उनकी ताकत और निपुणता की परीक्षा के साथ मिलते हैं।
तारास बुलबा का जीवन सरल था, जैसा कि उनके बेटों के आगमन के सम्मान में दावत से पता चलता है ("लाओ ... पूरे राम, बकरी ... और अधिक बर्नर" - इन शब्दों के साथ पुराने कोसैक अपनी पत्नी को संबोधित करते हैं ) और खुले में, खुले आसमान के नीचे सोएं।
ओस्ताप और एंड्री एक दिन के लिए भी घर पर नहीं रहे, जब वे सिच के लिए रवाना हुए, जहाँ दुनिया में सबसे अच्छा ऊहापोह और उनकी मातृभूमि और धर्म के लिए शानदार कामों ने उनका इंतजार किया। उनके पिता आश्वस्त थे कि केवल सैन्य लड़ाई में भाग लेना ही उनके लिए एक वास्तविक स्कूल बन सकता है।
सिच के पास, तारास और उसके बेटों ने देखा कि एक कोसैक सड़क के बीच में सो रहा है। वह शेर की तरह फैल गया और सभी ने उसकी प्रशंसा की। समुद्र की तरह चौड़ी पतलून, गर्व से उछाला गया फोरलॉक (वह निश्चित रूप से मुंडा सिर पर छोड़ दिया गया था), एक अच्छा घोड़ा - यह वही है जो एक वास्तविक कोसैक जैसा दिखता था। यह कोई संयोग नहीं है कि कहानी का नायक अपने बेटों से अपील करता है कि वे तुरंत अपने "राक्षसी" कपड़े (वे इसमें बर्सा से आए) को एक कोसैक के योग्य दूसरे में बदल दें। और वे वास्तव में तुरंत मोरक्को के जूते, चौड़ी पतलून, स्कार्लेट Cossacks और मटन टोपी में बदल गए। छवि को एक तुर्की पिस्तौल और एक तेज कृपाण द्वारा पूरक किया गया था। प्रशंसा और अभिमान पिता के गौरवशाली स्तम्भों पर बैठे अच्छे साथियों के कारण हुआ।
"तारस बुलबा" कहानी का ऐतिहासिक आधार लेखक को कोसैक्स के साथ निष्पक्ष व्यवहार करने के लिए बाध्य करता है। उनके और उनकी वीरता के प्रति पूरे सम्मान के साथ, गोगोल सच कहते हैं कि कभी-कभी उनके व्यवहार से निंदा और गलतफहमी होती है। इसने दंगों और नशे में जीवन को संदर्भित किया कि उन्होंने लड़ाई, अत्यधिक क्रूरता (अपराधी की हत्या के लिए, उन्हें जीवित पीड़ित के साथ कब्र में दफनाया गया था) और निम्न सांस्कृतिक स्तर के बीच नेतृत्व किया।
Cossacks का मुख्य लाभ यह था कि खतरे के क्षण में वे जल्दी से जुटा सकते थे और दुश्मन के खिलाफ एक ही सेना के रूप में कार्य कर सकते थे। उनकी निस्वार्थता, पक्षपात, साहस और सामान्य उद्देश्य के प्रति समर्पण की कोई सीमा नहीं थी। कहानी में खुद तारास बुलबा ने इसे एक से अधिक बार साबित किया है। अनुभवी तोवकाच, कुकुबेंको, पावेल गुबेंको, मोसी शिलो और युवा ओस्ताप सहित अन्य प्रमुख योद्धाओं की जीवनी भी इस पर जोर देती है।
बुलबा ने निर्णायक लड़ाई की पूर्व संध्या पर अपने भाषण में कोसैक्स की एकता और मुख्य उद्देश्य के बारे में अच्छी तरह से कहा: "कामरेडरी से पवित्र कोई संबंध नहीं हैं!" उनका भाषण महान ज्ञान और पवित्र विश्वास की अभिव्यक्ति है कि वह और उनके भाई एक उचित कारण की रक्षा कर रहे हैं। एक कठिन क्षण में, तारास के शब्द कोसैक्स को प्रोत्साहित करते हैं, उन्हें अपने साथियों की रक्षा के लिए उनके पवित्र कर्तव्य की याद दिलाते हैं, हमेशा मातृभूमि के प्रति रूढ़िवादी विश्वास और भक्ति को याद करते हैं। Cossack के लिए सबसे भयानक बात विश्वासघात थी: यह किसी को माफ नहीं किया गया था। तारास ने अपने ही बेटे को मार डाला, यह जानकर कि एक खूबसूरत पोलिश महिला के लिए अपने प्यार के कारण, वह सार्वजनिक लोगों के लिए व्यक्तिगत हितों को प्राथमिकता देता था। तो भाईचारे के बंधन खून से ज्यादा महत्वपूर्ण थे। तथ्य यह है कि यह तथ्य वास्तविकता के अनुरूप है, कहानी के ऐतिहासिक आधार से प्रमाणित है।
एक सख्त चरित्र वाला कर्नल, जो शानदार सैन्य पथ से गुजरा। एक शानदार आत्मान और कॉमरेड जो एक उत्साहजनक शब्द के साथ समर्थन कर सकते हैं और दे सकते हैं अच्छी सलाहमें मुश्किल क्षण. उसे उस दुश्मन के प्रति एक ज्वलंत घृणा थी जिसने रूढ़िवादी विश्वास का अतिक्रमण किया था, और अपनी मातृभूमि और अपने भाइयों को बाहों में बचाने के लिए अपने जीवन को नहीं बख्शा। एक मुक्त जीवन के आदी, वह एक स्वच्छ क्षेत्र से संतुष्ट थे और रोजमर्रा की जिंदगी में बिल्कुल स्पष्ट थे। इस प्रकार गोगोल मुख्य चरित्र को चित्रित करता है। उन्होंने अपना पूरा जीवन लड़ाइयों में बिताया और हमेशा खुद को उसी में पाया खतरनाक जगह. हथियार, पाइप पीनाऔर तारास बुलबा का गौरवशाली घोड़ा उसका मुख्य धन था। साथ ही, वह मजाक और मजाक कर सकता था, वह जीवन से संतुष्ट था।
से मोहभंग छोटा बेटानायक को ओस्ताप में बहुत गर्व महसूस हुआ। अपनी जान जोखिम में डालकर बुलबा उसे अंतिम बार देखने के लिए फांसी की जगह पर आया। और जब ओस्ताप, जिसने लगातार मौत की पीड़ा को सहा था, ने उसे अंतिम समय में बुलाया, तो उसने न केवल अपने बेटे के लिए, बल्कि अपने साथी-इन-स्पिरिट, कॉमरेड-इन-आर्मेड के लिए एक शब्द के साथ अपना गर्व, अनुमोदन और समर्थन व्यक्त किया। पूरे चौक को थरथरा दिया। अपने जीवन के अंत तक, तारास अपने बेटे के लिए शोक मनाएगा और उसकी मौत का बदला लेगा। अनुभव उसे दुश्मन के प्रति क्रूरता और घृणा को जोड़ देगा, लेकिन उसकी इच्छा और दृढ़ता को नहीं तोड़ेगा।
कहानी में नायक के लिए तारास बुलबा का सामान्य विवरण नहीं है, क्योंकि यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। मुख्य बात यह है कि उसके पास ऐसे गुण हैं, जिसकी बदौलत उस क्रूर समय में जीवित रहना संभव हो गया।
नायक के चरित्र-चित्रण को उसकी मृत्यु के विवरण द्वारा पूरक किया जाता है, जो काफी हद तक बेतुका है। नायक को पकड़ लिया जाता है, क्योंकि वह गिरे हुए पाइप को लेने के लिए नीचे झुकता है - यहाँ तक कि वह इसे शापित दुश्मन को भी नहीं देना चाहता। यहाँ तारास एक लोक नायक जैसा दिखता है: एक दर्जन या तीन लोग उसे मुश्किल से हरा सकते थे।
अंतिम दृश्य में, लेखक उस आग से दर्द का वर्णन नहीं करता है जो नायक ने अनुभव किया था, लेकिन नदी में तैरते अपने भाइयों के भाग्य के लिए उसकी चिंता का वर्णन करता है। मृत्यु के समय, वह सम्मान के साथ व्यवहार करता है, संगति के मुख्य सिद्धांतों के प्रति सच्चा रहता है। सबसे महत्वपूर्ण बात, उसे यकीन था कि उसने अपना जीवन व्यर्थ नहीं जिया है। यह एक असली कोसैक जैसा था।
"तारस बुलबा" कहानी का ऐतिहासिक आधार अपने देश और आस्था पर अतिक्रमण करने वाले आक्रमणकारियों के खिलाफ लोगों का मुक्ति संघर्ष है। तारास बुलबा, उनके बेटे और साथियों जैसे मजबूत इरादों वाले लोगों के लिए धन्यवाद, एक से अधिक बार स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की रक्षा करना संभव था।
एन.वी. गोगोल और उनके नायकों का काम कई लोगों के लिए मर्दानगी और देशभक्ति का एक मॉडल बन गया है, इसलिए यह अपनी प्रासंगिकता और महत्व को कभी नहीं खोएगा।
