W XVII wieku był związany z kościołem. Po urodzeniu został ochrzczony w kościele; nowożeńcy - brali ślub w kościele; zmarłego pochowano w kościele. Nabożeństwo odbywało się według ksiąg kościelnych. W niektórych rodzinach czytano moralizatorskie książki o żywotach świętych. Kiełki nowości w różnych dziedzinach życia znalazły odzwierciedlenie także w poglądach ludu XVII wieku. W społeczeństwie pojawiły się nowe wartości, nowe postrzeganie rzeczywistości, zmienił się światopogląd człowieka.
Wraz z bardzo cenionym w poprzednich stuleciach posłuszeństwem i spełnianiem woli starszych budzi się zainteresowanie samodzielnym działaniem. Ceniona jest chęć wiedzy i edukacji, chęć zrozumienia i wyjaśnienia tego, co dzieje się wokół. Więcej uwagi poświęca się osobie, jej ziemskim sprawom. Wszystkie te zmiany znalazły odzwierciedlenie w kulturze.
Świat duchowy chłop był ściśle związany z naturą i opierał się na doświadczeniu pokoleń. W rozwiązywaniu wielu spraw chłopi postępowali zgodnie ze zwyczajem: tak jak żyli i postępowali pradziadowie i dziadkowie.
Tradycja w kulturze chłopskiej została prześledzona w sztuce ludowej i folklorze. Zimą młodzież zbierała się „na zebrania” w jakiejś obszernej chacie. Opowiadano tam bajki i legendy, śpiewano stare pieśni. Latem prowadzili okrągłe tańce, urządzali zabawy z piosenkami i recytatywami.
Życie w mieście zmieniało się szybciej niż na wsi. Decydowało o tym życie miejskie dalszy rozwój kraje. W środowisku miejskim kultura świecka (niekościelna) zakorzeniła się szybciej niż w środowisku chłopskim. Szlachetni ludzie zaczęli uczyć swoje dzieci nie tylko czytania i pisania, ale także nauk ścisłych, greki i łaciny, zapoczątkowali nowe środowisko w domu na wzór zachodni. materiał z serwisu
Dom Golicyna. Moskiewski dom bojara Golicyna zadziwił Moskali. Była to modna w latach 80. XVII wieku dwupiętrowa kamienna budowla. architektura elewacji, z wieloma dużymi przeszklonymi oknami. Sale i pokoje pałacu wypełnione były meblami: były krzesła i fotele, sekretarzyki, stoły i zastawy na drogocenne naczynia. Ściany zdobiły obrazy, portrety władców rosyjskich i zagranicznych; mapy geograficzne wisiały na ścianach w złoconych ramach. Na filarach między oknami lśniły duże lustra. W różne pokoje były niesamowite godziny praca artystyczna. W sypialni było łóżko z baldachimem. Komnaty oświetlał zwisający z sufitu żyrandol. Jedno pomieszczenie przeznaczono na bibliotekę, w której przechowywano książki rękopiśmienne i drukowane w języku rosyjskim, polskim i niemieckim.
Kultura i życie narodu rosyjskiego w XVII wieku uległy jakościowej przemianie. Po wstąpieniu na tron króla. Piotra I trendy świata zachodniego zaczęły przenikać do Rosji. Za Piotra I handluj z Zachodnia Europa nawiązał stosunki dyplomatyczne z wieloma krajami. Mimo że Rosjanie był w większości reprezentowany przez chłopstwo, w XVII wieku ukształtował się i zaczął kształtować system szkolnictwa świeckiego. W Moskwie otwarto szkoły nauk nawigacyjnych i matematycznych. Następnie zaczęły otwierać się szkoły górnicze, stoczniowe i inżynieryjne. Szkoły parafialne zaczęły otwierać się na terenach wiejskich. W 1755 r. Z inicjatywy M.V. W Moskwie otwarto Uniwersytet Łomonosowa.
Rada
Aby ocenić zmiany, jakie zaszły w życiu ludzi po reformach Pery I, konieczne jest przestudiowanie dokumentów historycznych z tego okresu.
Byli to chłopi w XVII wieku siła napędowa, która zaopatrywała swoją rodzinę w żywność i część plonów oddawała na czynsz dla pana. Całe chłopstwo było chłopami pańszczyźnianymi i należało do bogatych chłopów pańszczyźnianych.
Przede wszystkim chłopskiemu życiu towarzyszyła ciężka fizyczna praca na działce i odpracowywanie pańszczyzny na ziemiach właściciela ziemskiego. Rodzina chłopska była liczna. Liczba dzieci osiągnęła 10 osób, a wszystkie dzieci od najmłodszych lat były przyzwyczajone do pracy chłopskiej, aby szybko zostać pomocnikami ojca. Z zadowoleniem przyjęto narodziny synów, którzy mogli stać się podporą dla głowy rodu. Dziewczęta były uważane za „odcięte kawałki”, ponieważ w małżeństwie stawały się członkami rodziny męża.
W jakim wieku można było wyjść za mąż?
Zgodnie z prawami kościelnymi chłopcy mogli się żenić od 15 roku życia, dziewczynki od 12 lat. Wczesne małżeństwa były powodem powstawania rodzin wielodzietnych.
Tradycyjnie podwórko chłopskie reprezentowała chata z Dach kryty strzechą, a na terenie zagrody wybudowano klatkę i stodołę dla bydła. Zimą jedynym źródłem ciepła w chacie był piec ruski, który rozpalano na „czarnym”. Ściany i strop chaty były czarne od sadzy i sadzy. Małe okienka były zasłonięte pęcherzem rybim lub woskowanym płótnem. Wieczorami do oświetlenia używano pochodni, do której wykonano specjalny stojak, pod którym umieszczano koryto z wodą, tak aby zwęglony węgiel z pochodni wpadł do wody i nie mógł spowodować pożaru.
Sytuacja w chacie była zła. Stół na środku chaty i szerokie ławy wzdłuż ławek, na których kładziono domowników na noc. W zimowe mrozy do szałasu przenoszono młode zwierzęta gospodarskie (świnie, cielęta, jagnięta). Przenieśli się tutaj drób. Przygotowując się do zimowego chłodu, chłopi uszczelnili pęknięcia chata z bali pakuły lub mech, aby były mniej widoczne.
Ubrania szyto z samodziałowego sukna i używano skór zwierzęcych. Nogi były obute w tłoki, które były dwoma kawałkami skóry zebranymi wokół kostki. Tłoki były noszone tylko jesienią lub zimą. Przy suchej pogodzie noszono łykowe buty utkane z łyka.
Jedzenie było gotowane w rosyjskim piekarniku. Głównymi produktami żywnościowymi były zboża: żyto, pszenica i owies. Z owsa mielono płatki owsiane, z których wyrabiano kisiel, kwas chlebowy i piwo. Z mąki żytniej wypiekano chleb powszedni, w święta chleb i placki wypiekano z mąki pszennej białej. Dużą pomocą dla stołu były warzywa z ogródka, o który dbały i opiekowały się kobiety. Chłopi nauczyli się konserwować kapustę, marchew, rzepę, rzodkiewkę i ogórki do następnych zbiorów. Kapustę i ogórki solono w dużych ilościach. Na święta gotowali zupę mięsną z kiszonej kapusty. Ryby pojawiały się na chłopskim stole częściej niż mięso. Dzieci tłumnie poszły do lasu na grzyby, jagody i orzechy, które były nieodzownym dodatkiem do stołu. Najzamożniejsi chłopi sadzili sady.
W drugiej połowie XVII wieku. głównym zajęciem ludności było Rolnictwo oparty na wyzysku zależnego od feudalnego chłopstwa. W omawianym okresie nadal stosowano ustalone już formy uprawy roli, takie jak trójpolowa, która była najpowszechniejszą metodą uprawy roli, na niektórych obszarach zachowano rolnictwo skośne i zmianowe. Narzędzia do uprawy roli również nie uległy poprawie i odpowiadały epoce feudalizmu. Tak jak poprzednio, ziemię uprawiano pługiem i broną, taka obróbka nie była efektywna, a plon odpowiednio niski.
Ziemia była własnością duchowych i świeckich panów feudalnych departamentu pałacowego i państwa. Do 1678 r. bojarzy i szlachta skupili w swoich rękach 67% gospodarstw chłopskich. Osiągnięto to dzięki dotacjom rządowym i bezpośrednim zajęciom pałacu i ziem czarnych mchów, a także mienia drobnego i usługowego. Szlachta starała się jak najszybciej stworzyć gospodarkę pańszczyźnianą. W tym czasie tylko jedna dziesiąta ludności Rosji podlegającej opodatkowaniu znajdowała się w stanie niewolniczym. Drugie miejsce po szlachcie pod względem własności ziemskiej zajmowali duchowi panowie feudalni. Biskupi, klasztory i kościoły do drugiej połowy XVII wieku. Należało ponad 13% składek podatkowych. Należy zauważyć, że klasztory ojcowskie niewiele różniły się od świeckich panów feudalnych sposobem sprawowania pańszczyzny.
Jeśli chodzi o państwo, czyli, jak ich też nazywają, chłopi z czarnych kopców, w porównaniu z obszarnikami i chłopami zakonnymi, znajdowali się w nieco lepszych warunkach. Mieszkali na ziemiach państwowych i byli obciążeni różnego rodzaju obowiązkami na rzecz skarbu państwa, ale oprócz tego nieustannie cierpieli z powodu samowoli królewskich namiestników.
Zastanów się, jak zbudowano życie chłopów pańszczyźnianych. Centrum majątku lub ojcowizny stanowiła zazwyczaj wieś lub wieś, obok której znajdował się majątek majsterski z domem i budynkami gospodarczymi. Wieś była zwykle centrum wsi przylegających do niej. W przeciętnej wsi było około 15-30 gospodarstw domowych, a na wsiach były to przeważnie 2-3 gospodarstwa.
Jak już więc stało się jasne, chłopów podzielono na kilka kategorii, takich jak: pałacowa, koszona, zakonna i obszarnicza. Rozważmy bardziej szczegółowo, jak zbudowano życie przedstawicieli każdej kategorii.
Biblioteka w systemie programowania społeczno-kulturalnego
programowanie projektów bibliotecznych społeczno-kulturalnych Program jest przedmiotem metodycznej organizacji w tym sensie, że wyraża nie tylko systemowo-organizacyjne kierunki działalności informacyjnej i bibliotecznej...
Sytuacja chłopów w XVII wieku uległa znacznemu pogorszeniu. Kodeks soborowy z 1649 r. Ustanowił stałą dziedziczną i dziedziczną pańszczyznę chłopów, w tym ich rodzin, a także krewnych bezpośrednich i bocznych ...
Chłopi na drugim miejscu połowa XVII wiek
Do drugiej połowy XVII w. na terytorium Rusi obowiązywały podstawy prawne pańszczyzny chłopskiej ustanowione przez kodeks katedralny. Przede wszystkim należy do nich odnieść się do ksiąg skrybów z lat 1626-1628. oraz księgi spisowe z lat 1646-1648...
Chłopi drugiej połowy XVII wieku
Pozycja życiowa chłopów jest znacznie bardziej zróżnicowana, niż przewiduje to prawo. To dość ważne, żeby...
Nazwy tańców w języku rosyjskim, polskim, języki włoskie
Kompozycja wolumetryczno-przestrzenna
Kompozycja w projektowaniu to tworzenie obrazu produktu przemysłowego poprzez ułożenie jego głównych elementów w określony układ i kolejność, celowe rozmieszczenie i połączenie brył, kształtów, linii, kolorów i światła...
Organizacja pracy kulturalnej i rekreacyjnej w oddziałach wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji
w Rosji do godz początek XIX wieku nie było specjalnych formacji zbrojnych do utrzymania porządku i zapewnienia bezpieczeństwa ludności, do niesienia pomocy ludziom w przypadku klęski żywiołowe i inne zadania organów ścigania...
Okres komunizmu wojskowego i jego rozumienie w kulturze artystycznej
Życie codzienne późnego średniowiecza wzorowane na malarstwie mistrzów północnego renesansu
Chciałbym rozpocząć przegląd życia średniowiecznej osoby z mieszkaniem. Dokonanie wyboru na jego korzyść nie było trudne, ponieważ to mieszkanie, dom jest przez cały czas najważniejszym elementem światopoglądu codziennego życia człowieka ...
Opracowanie koncepcji rozwoju społeczno-kulturalnego miasta
Projektowanie socjokulturowe to technologia rozwiązywania problemów w warunkach maksymalnej niepewności zadań i ich zmienności. możliwe rozwiązania. Dlatego pewne punkty wyjścia są niezwykle ważne...
Analiza porównawcza pojęcia pracy w języku angielskim i rosyjskim z punktu widzenia kulturoznawstwa
kultura socjalistyczna
kultura socjalistyczna
Jak wiecie, początek okresu sowieckiego historia narodowa i kulturę ustanowiła Wielka Socjalistyczna Rewolucja Październikowa 1917 roku. Twórczość społeczna, która powstała wraz z rewolucją i budowaniem podstaw socjalizmu…
Ideały estetyczne w sztuce współczesnej
Ideał estetyczny w każdym dziele najjaśniej i zwięźle ukazuje stanowisko autora. Poprzez ideał estetyczny twórca ukazuje wszystkie zjawiska życia, podkreślając jego znaczenie dla mistrza...
W przeciwieństwie do panów feudalnych, zwłaszcza szlachty, pozycja chłopów i chłopów pańszczyźnianych w XVII wieku. znacznie się pogorszył. Spośród chłopów posiadających własność prywatną chłopi pałacowi żyli lepiej, najgorzej ze wszystkich - chłopi świeckich panów feudalnych, zwłaszcza tych drobnych. Chłopi pracowali na rzecz panów feudalnych w pańszczyźnie („produkt”), wycofując się z dochodów naturalnych i pieniężnych. standardowy rozmiar„Produkty” – od dwóch do czterech dni w tygodniu, w zależności od wielkości gospodarki pana, wypłacalności chłopów pańszczyźnianych (bogaci i „samilijni” chłopi pracowali więcej dni w tygodniu, „skromni” i „samotni” – mniej), ilość posiadanej przez nich ziemi. „Dostawy stołowe” – chleb i mięso, warzywa i owoce, siano i drewno opałowe, grzyby i jagody – ci sami chłopi wywozili na podwórka. Szlachta i bojarzy zabierali stolarzy i murarzy, ceglarzy i malarzy, innych mistrzów ze swoich wiosek i wsi. Chłopi pracowali w pierwszych fabrykach i fabrykach należących do panów feudalnych lub skarbowych, robili w domu sukno i płótno i tak dalej. itp. Chłopi pańszczyźniani, oprócz pracy i płatności na rzecz panów feudalnych, wykonywali obowiązki na rzecz skarbu państwa. Ogólnie rzecz biorąc, ich podatki, cła były cięższe niż te z pałacu i skoszone na czarno. Sytuację chłopów zależnych od panów feudalnych pogarszał fakt, że procesom i represjom bojarów i ich urzędników towarzyszyła jawna przemoc, zastraszanie i poniżanie godności ludzkiej.
Po 1649 r. poszukiwania zbiegłych chłopów przybrały szerokie rozmiary. Tysiące z nich zostało skonfiskowanych i zwróconych właścicielom.
Aby żyć, chłopi szli na marne, do „robotników rolnych”, do pracy. Zubożali chłopi przeszli do kategorii fasoli.
Panowie feudalni, zwłaszcza wielcy, posiadali wielu niewolników, czasem kilkuset ludzi. Są to urzędnicy i służący do paczek, stajenni i krawcy, stróże i szewcy, sokolnicy i „śpiewacy”. Pod koniec wieku nastąpiło połączenie pańszczyzny z chłopstwem.
Średni poziom dobrobytu rosyjskich poddanych obniżył się. Zmniejszono np. orkę chłopską: w Kraju Zamoskim o 20-25%. Niektórzy chłopi mieli pół dziesięciny, mniej więcej dziesięcinę z ziemi, podczas gdy inni nawet tego nie mieli. A bogaci mieli po kilkadziesiąt hektarów ziemi. Przejęli mistrzowskie gorzelnie, młyny itp. Stali się kupcami i przemysłowcami, czasem bardzo dużymi. Od poddanych B.I. Wyszedł na przykład Morozow, który został kontrahentami-właścicielami statków, a następnie dużymi handlarzami solą i
rybak Antropow. I Glotovowie, chłopi Prince'a. Yu.Ya. Suleszewa ze wsi Karaczarowa w powiecie muromskim stała się najbogatszym kupcem pierwszej połowy wieku.
Lepiej żyło się państwu, czyli skoszonym na czarno chłopom. Nad nimi nie wisiał miecz Damoklesa bezpośredniego podporządkowania prywatnemu właścicielowi. Ale byli zależni od państwa feudalnego: płacili podatki na jego korzyść, prowadzili różne obowiązki.
W XVII wieku ludność Rosji składała się z 3 dużych grup: uprzywilejowanych, podatników i mieszczan. Zdecydowana większość ludności należała do chłopów. W XVII wieku zakończył się całkowicie etap zniewolenia chłopów. Najpierw okres śledztwa w sprawie zbiegów przedłużono do 10 lat, potem do 15. Później, w 1649 r., zgodnie z kodeksem soborowym, chłopi stali się dożywotnią własnością panów feudalnych.
Pod koniec XVII wieku w Rosji mieszkało już ponad 10 milionów ludzi. Kraj był rolniczy. Ponad 98% ludności mieszkało na wsi. Rosja znacznie rozszerzyła swoje terytoria, stając się największym krajem na świecie pod względem liczby ludności. Jednocześnie pod względem liczby ludności kraj ten ustępował Francji, Niemcom i Włochom.
Ludność Rosji w XVII wieku „z góry” skupiała się głównie wśród bojarów i szlachty. Jednocześnie, jeśli jeszcze w XVI wieku główna władza elit należała do bojarów, a szlachta zajmowała drugorzędne wartości, to w XVII wieku stany te zaczęły zmieniać role. Stopniowo bojary jako klasa zostały wyeliminowane, a władza państwowa została stopniowo przekazana szlachcie.
Podstawą władzy stanów uprzywilejowanych było posiadanie chłopów pańszczyźnianych. Szlachta i bojarzy przez długi czas nalegali, aby poddani zostali przeniesieni do nich na całe życie. Zostało to zalegalizowane Kodeks katedralny 1649. Ciekawe statystyki dotyczące własności gospodarstw chłopskich przez różne warstwy rosyjskiej elity XVII wieku:
Świadczy to o tym, że już od połowy stulecia główną rolę, jako głównej elity społeczeństwa, odgrywała szlachta i duchowieństwo.
W Rosji w XVII wieku istniały 2 rodzaje posiadłości duchowych:
Jak już wyżej zaznaczono, około 20% wszystkich gospodarstw chłopskich znajdowało się pod kontrolą kościoła. Duchowni wszystkich typów byli zwolnieni z płacenia podatków i innych opłat. Ważną cechą tego majątku jest to, że nie można go było osądzić. Biorąc pod uwagę duchowieństwo Rosji w XVII wieku, należy zauważyć, że miało ono silne rozwarstwienie: byli prości duchowni, klasa średnia i przywódcy. Ich pozycja, prawa i możliwości były bardzo różne. Na przykład biskupi pod względem bogactwa i stylu życia niewiele ustępowali bojarom i szlachcie.
Podstawą ludności Rosji w XVII wieku byli chłopi. Stanowili oni około 90% ogółu ludności. Całe chłopstwo zostało podzielone na 2 kategorie:
Chłopi pańszczyźniani w XVII wieku zostali całkowicie pozbawieni swoich praw. Można je było sprzedać, nawet jeśli ktoś „wyciągnął” za to rodzinę. Chłopów można było sprzedać lub darować. W Życie codzienne byli całkowicie zależni od panów feudalnych, płacąc 2 rodzaje podatków: pańszczyzna oraz zrezygnować. Corvee - praca na ziemiach właścicieli ziemskich. W niektórych przypadkach było to 5 dni w tygodniu. Quit - podatek w naturze (żywność) lub w gotówce.
Pod koniec XVII wieku ludność miejska Rosji stanowiła około 3% całości. W sumie w kraju było około 250 miast, w których mieszkało średnio około 500 osób. Największym miastem jest Moskwa (27 tys. gospodarstw domowych). Inny duże miasta: Niżny Nowogród, Jarosław, Psków, Kostroma.
Miasta składały się głównie z mieszczan. Jeśli w mieście nie było takiej ludności, służyły one wyłącznie do celów wojskowych. Populacja Posadów dzieli się na kupców, rzemieślników i zwykłych robotników. Najczęściej jednak ludność miasta dzieliła się ze względu na majątek na:
Obywatele zjednoczyli się we wspólnotach, które obejmowały wszystkie grupy ludności. Społeczności były niejednorodne, więc często dochodziło do konfliktów, ale gdy tylko doszło do zagrożenia zewnętrznego, społeczność działała jak zjednoczony front. Przyczyna tkwi w tym, że od integralności miasta i pozostałych jego mieszkańców zależała pomyślność i życie każdego obywatela. Dlatego „obcy” nie byli wpuszczani do miasta.
