Iseloomulikud tunnused . Juudi autonoomne piirkond on Kaug-Idas kadunud kant. Kunagi olid need maad osa Amuurist ja seejärel Kaug-Ida territooriumist. Siis otsustas Stalin rajada siia juutidele "tõotatud maa". Nõukogude Liit ja seda ei tehtud juhuslikult.
Pärast NEP-i kokkuvarisemist on komplekt juudi perekonnad oli hävimise äärel ja sellega tuli midagi ette võtta. Lisaks oli vaja päästa juudid üle käinud antisemitismilainest Euroopa osa Venemaa. Ja kuigi juutide rahvusliku autonoomia loomiseks oli erinevaid projekte (Krimmis, Valgevenes), otsustati lõpuks anda juutidele nende piirkond Kaug-Idas.
Selles oli ka majanduslik mõte: Amuuri alade arenguks oli vaja juutidele omast ettevõtlikkust ja majanduslikku leidlikkust. Nii anti 1928. aastal välja vastav dekreet ja tuhanded juudi pered üle kogu Venemaa ulatasid Amuuri kallastele, et luua siia maapealne paradiis.
Vaatamata kaugusele Kesk-Venemaast on need Amuuri maad väga atraktiivsed: hea kliima, viljakad mullad, uluki- ja kalarikkad metsad ja jõed, aga ka arvukad mineraalide leiukohad.
Kuid teine Iisrael siin ei töötanud. Oodatud miljonite asemel saabus vaid 20 000 ja pärast 1930. aastaid juutide arv järk-järgult vähenes. Ja kui 20. sajandi lõpus algas juutide massiline väljaränne Iisraeli, kahanes see täielikult sündsusetu 1%-ni rahvastikust.
Kui Jeltsini ajal algas “suveräänsuste paraad” ja kõik vähem või rohkem rahvuslikud autonoomiad hakati saama vabariigi staatust, jäeti Juudi autonoomne piirkond ilma ja nüüdseks on see ainus rahvuslik autonoomne piirkond. Vaatamata sellele on rahvusliku autonoomia staatus sellele piirkonnale endiselt reserveeritud.
Tänapäeval põhineb piirkonna majandus vähemalt põllumajandusel ning toiduainete ja ehitusmaterjalide tootmisel ning kaevandamisel.
Geograafiline asukoht. Juudi autonoomne piirkond on osa Kaug-Ida föderaalringkonnast. Lõunas, Amuuri jõe ääres, piirneb Hiinaga ning Venemaa piirkondadest piirneb piirkond läänes Amuuri piirkond, idas - koos Habarovski territoorium. Piirkonna reljeef on mitmekesine: loodes on mäeahelikud ja laiad tasandikud.
Juudi autonoomse piirkonna loodus on lihtsalt vaatamisväärsus: suuremat osa territooriumist katvad taigametsad on rikkad seente, marjade ja pähklite poolest. Amuuris on palju ilusaid ja maitsvaid kalu, sealhulgas tuur, kaluga, lõhe, karpkala, latikas, haug. Üldiselt, kui põgened linnast taigasse, siis sa nälga ei sure.
Rahvaarv. Rahvaarvult on Juudi autonoomne piirkond altpoolt neljandal kohal. Kokku elab siin 173 tuhat inimest, mis on 46 korda vähem kui Iisraeli rahvaarv. Võime öelda, et "juudi" piirkonnast jäi ainult üks nimi. Etnilise koosseisu poolest on siin esikohal venelased (90,73%), ukrainlased (2,76%) ja alles kolmandal kohal on juudid ise (0,92%). Meeste ja naiste suhe on 47,6% 52,4% peale.
Alates 1990. aastatest on rahvaarv pidevalt vähenenud. Inimesed lahkuvad neilt maadelt, kolides paljulubavamatesse piirkondadesse. Kuid tuleb märkida, et suremus selles piirkonnas on peaaegu võrdne sündimusega.
Nagu juba mainitud, on Juudi autonoomne piirkond ainulaadne selle poolest, et see on ainus asunike moodustatud rahvusterritoriaalne üksus territooriumil, mis pole kunagi olnud selle rahva kompaktne elukoht. Kes siis põlisrahvad ala? Need on tungusid ja mongoolia hõimud. Nüüd aga neid piirkonnas peaaegu polegi. Viimase rahvaloenduse andmetel on piirkonnas enam-vähem esindatud vaid evengid ja nanais.
Kuritegevus. Juudi autonoomne piirkond on toimepandud kuritegude arvult 1000 elaniku kohta 20. kohal. Ja kuigi see on üsna ebameeldiv näitaja, on kuritegevuse tase selles piirkonnas siiski madalam kui mõnes teises Siberi ja Kaug-Ida piirkonnas. Põhjused on üldiselt igal pool samad: raske majanduslik olukord, vaesus, elanikkonna joobeseisund.
Piirkonnas registreeritud kuritegude struktuur on väga erinev. Siin ja kodused mõrvad, ja röövid, vargused, autovargused. Üldiselt kogu härrasmeeste komplekt. Ja kuigi paljud kuriteod lahendatakse väga kiiresti, on kriminogeenne olukord piirkonnas jätkuvalt ebasoodne.
Töötuse määr juudi autonoomses piirkonnas - üks kõrgemaid Venemaal - 8,41%. Regioonide pingereas tööpuuduse poolest on piirkond häbiväärsel 80. kohal. Ja siinne palgatase on Kaug-Ida föderaalringkonna madalaim – umbes 25 000 rubla kuus. Võib-olla kellelegi tundub see summa palgaga võrreldes suur, kuid meie hinnangul pole see kaugeltki raha, mille pärast tasub tuhande kilomeetri läbida.
Kinnisvara väärtus. Juudi autonoomse piirkonna pealinnas Birobidžanis pole eluase kuigi kallis. "Odnushka" eest küsivad nad keskmiselt 1,3–1,5 miljonit rubla, kuigi 700 tuhande eest on eraldi pakkumisi. "Dvushka" maksab veidi rohkem - 1,7-2 miljonit rubla.
Kliima Juudi autonoomse piirkonna territooriumil on väga soodne. Kõige külmem kuu on jaanuar, mille keskmine temperatuur on -24°C. Kõige soojem - juuli ( keskmine temperatuur+20°С). Kuigi talv on külm, pole lund palju. Lumikate tekib juba oktoobri lõpus ja püsib umbes viis kuud. Kuid see pole sügav, nii et pinnas külmub 15-20 cm.
Sademeid on üsna palju - umbes 800 mm aastas ja 85% neist sajab suveperiood, mille kõrgaeg on juulis-augustis. Juudi autonoomse piirkonna suvi pole mitte ainult vihmane, vaid ka kuum, temperatuur ulatub kohati maksimaalselt +40°C-ni.
Üks hädadest, mis piirkonna elanike suvepäevi varjutab, on üleujutused. Sademete rohkuse tõttu on üleujutused ja üleujutused regulaarsed. Tuhanded majad on pidevalt üle ujutatud. Seega, kui soovite elada juudi autonoomses piirkonnas, on parem hoiduda maale kinnisvara ostmisest.
See 75 000 elanikuga linn asub Bira jõe kaldal. AT nõukogude aeg, tänu keskuse abile sai siin ikkagi kuidagi elada. Nüüd on kõik muutunud palju keerulisemaks. Siin pole väljavaateid ning kiiremad ja sihikindlamad kiirustavad lahkuma teistesse linnadesse. Eelistest väärib märkimist linna ökoloogia, rohelus, madalad hinnad. Nendele vaatamata pole Birobidzhani kolida praktiliselt ühtegi inimest, välja arvatud see, et immigrantide riiklikes programmides osalevad inimesed lähevad sellesse linna riikliku "kõrgenduse" saamiseks.
Kaug-Ida territooriumil (hiljem Habarovskis) loodi juudi autonoomne piirkond - ainus rahvuslik üksus NSV Liidus väljaspool titulaarrahva ajaloolisi elukohti. Nõukogude lahendus "juudiküsimusele" kukub läbi – juudid ei lähe taigasse
Veebruarirevolutsioon kaotas asustuse kahvatuse. Pärast oktoobrit on juudid aktiivsed "uue elu ehitajad". Enamasti kirjaoskajad, enamik väga lojaalsed Nõukogude võim, nad lähevad tööle riigiaparaadi, omandavad hariduse, saavad insenerid, arstid, õpetajad, teaduse ja kultuuri töötajad. Kuid 5 miljonist inimesest ei assimileeru kõik nii kiiresti. Vanalinnades jätkub väikeomanike rahvarohke elu. Nõukogude võim tahab neile maad anda – tsaari ajal üritati ka juutidele head teha. NEP-i kokkuvarisemine kõrvaldab juudi erakaupleja, muutes projekti veelgi aktuaalsemaks. 1920. aastatel kaaluti autonoomia võimalusi Põhja-Krimmis ja Ukraina lõunaosas asuvas Mustas meres. Seal moodustati 213 juudi kolhoosi. Kuid immigrantide hüved tekitasid maata kohalikes nördimust ja et mitte suurendada antisemiitlikke meeleolusid, piirati seda ideed.
Alates 1930. aastate algusest on Amuuri jõe lähedal välja arendatud 4,5 miljonit hektarit maad. Tihhonkaja raudteejaam muudetakse toimivaks Birobidžani asulaks. Miks nad otsustasid, et juudid soovivad kolida nendele kõrvalistele, mahajäetud, isoleeritud aladele, pole selge. Plaani järgi oleks esimese viie aasta plaani lõpuks pidanud olema 60 tuhat tiitli rahvusest inimest. Kohale tuli 20,5 tuhat, millest enam kui 12 tuhat ei saanud jalga. Asutati köösner, kinga- ja telliskiviartellid, kuid vähesed tahtsid saada taigaharijaks. Poliitbüroo ei loobu oma plaanist ja luuakse Juudi autonoomne piirkond, kus elab veidi üle 8000 juudi. 1937. aastal loendatakse maksimaalselt 20 tuhat "nimelist elanikku" (plaaniga 300 tuhat) ja Birobidžanile antakse linna staatus.
Autonoomia ei muutu sionismi alternatiiviks isegi "piiratud" riigi ajal. Ja millal Lubatakse juutide väljaränne- eriti. Küsimus "Lähedate sugulaste juurde Kaug-Itta või kaugemate sugulaste juurde Lähis-Idasse?" eksisteerib ainult naljana. 80 aastat pärast juudi autonoomse piirkonna asutamist jäävad juudid sinna 1% elanikkonnast - umbes 1,5 tuhat inimest ja Iisraelis immigrandid alates endine NSVL- rohkem kui 1 miljon inimest.
Juutidel lubatakse perekondade taasühendamise eesmärgil NSV Liidust emigreeruda. NLKP Keskkomitee poliitbüroo teeb selle otsuse KGB ettepanekul, mis tagab, et kulud jäävad väikeseks. Kuid nagu iga reis kapitalistlikku riiki, osutub ka juutide väljaränne põgenemiseks sotsialismi eest
Nõukogude võimud saatsid 1930. aastatel tuhandeid juute nende jaoks loodud vabariiki Hiina piiril. Marek Alter käis seal kõike oma silmaga vaatamas.
Zyama Mihhailovitš Geffen on 92-aastane. Tugevalt oma kepile nõjatudes näitab ta meile koduõue ja kitseaediku. “Nad saavad jidišist aru!” naerab ta. Tema sinised silmad lähevad särama, kui ta meenutab sellesse piirkonda kolimist. See oli nii ammu, 1930. aastatel. Ta oli 11-aastane. "Siin polnud midagi, ainult taiga," ütleb ta. - Me tegime kõik ise. Nad puhastasid maad, ehitasid linna, raudteejaama, koolid. Avasime isegi ajalehe…”
Kes teab vähemalt midagi Birobidzhanist, juutide autonoomsest piirkonnast Amuuri jõe kaldal, Hiina piiri lähedal? Minu ümber pole kedagi. Ma ise, kuigi olin temast kuulnud, arvasin, et ta on ammu kadunud. Selgus aga, et 21. sajandi alguses pole Birobidzhan ikka veel kuhugi kadunud ja minu emakeel on jidiš siin ametlikuks keeleks!
Birobidžani jaam on punastest tellistest hoone, mille frontoonil on silmapaistev kiri vene ja jidiši keeles: Birobidzhan. Ootasin ootesaalis juute näha. Märkan kolme yarmulkes peas. Ja ma lähen nende juurde. Tutvustan end ja küsin, mida nad arutavad. Nad vaidlevad uue rabi üle, kes on nende arvates liiga noor. Mu nägu murdub nostalgianaeratuseks: need Birobidžani juudid on nii sarnased minu lapsepõlve teatrinäitlejatega. Ometi ei asu me praegu mitte teatris, vaid Siberis, 400 kilomeetri kaugusel Harbinist, Hiina Heilongjiangi provintsi keskusest Mandžuurias, kus juudi kogukond õitses ka palju sajandeid tagasi.
Kui palju neist jäi Birobidžani? Keegi ei tea kindlalt. Ametlikult on 77 000 kodanikust 8000. Igal teisel kohalikest on aga juudi vanavanaema või muud sugulased, isegi arvukad korealased ja hiinlased. Bolševike revolutsiooni alguseks elas Tsaari-Venemaal ligi viis miljonit juuti. Nad olid sunnitud elama Pale of Settlement, neid ei lastud sisse riigistruktuurid ja neil ei lastud kooli minna. Kuid siiski üritasid nad oma elu korraldada. Nad lõid oma koolid ja ametiühingud, kuid jäid siiski vaestest vaeseimateks. Päeval, mil punakomissarid neid jidiši keeles "seltsimeesteks" kutsusid, tundsid nad, et lõpuks tunti ära ja ühinesid massiliselt revolutsiooniliste ridadega. 1920. ja 1930. aastatel esines neid kõigil juhtudel uus Venemaa, poliitika, ajalehed, kirjandus ja kino, teater ja kaunid kunstid. Tuntumad neist olid Sergei Eisenstein, Isaac Babel, Boris Pasternak, Marc Chagall, Vassili Grossman, David Oistrahh, Emil Gilels...
Stalinile hakkas tunduma, et tema juudi sõbrad on liiga nähtavad. Ja väga aktiivne. Seejärel presiidiumi esimees Ülemnõukogu Mihhail Kalininil oli idee. Miks mitte anda juutidele vabariik või autonoomne piirkond, nagu kõigile teistele Nõukogude Liidu rahvastele? See tähendaks nende õiguste tagamist ja võimaldaks võimudel nad paljudelt vastutavatelt ametikohtadelt kõrvaldada ilma antisemitismisüüdistuste ohuta. Juudid võtsid selle projekti rõõmuga vastu. Nad arvestasid Kaukaasiaga, kuid said vaid tüki Siberist. Birobidzhanist sai uue piirkonna pealinn.
Võimud saatsid sinna tuhandeid juudi perekondi: Stalin võttis sihiks 100 000 inimest. Paljud läksid vabatahtlikult. Neile anti ju juudi ja mis kõige tähtsam – sotsialistlik riik! Iisraeli riigi loomiseni oli tol hetkel jäänud veel 15 aastat. Sõda ja tagakiusamine Euroopas, aga ka natside poolt okupeeritud NSV Liidu Euroopa osa sundisid tuhandeid juute liikuma Birobidžani, "Siberi Iisraeli", nagu mõned seda tollal nimetasid. Kultuurielu hakkas arenema. meeldib Põllumajandus. Kolhoosist "Waldgeim" (tõlkes "maja metsas") sai üks parimaid kogu Nõukogude Liidus.
Üks nende sündmuste pealtnägijatest elab praegu Pariisis: see on psühhoanalüütik Charles Melman (Charles Melman). Partei andis oma isale Moishele, kes oli puusepp ja pühendunud kommunist, ülesandeks organiseerida ja juhatada juute sellele uuele "tõotatud maale". Charles Melman meenutab majakesi, mille ehitasid brigaadid tema isa juhtimisel. Kõigis neis majades pindalaga 40 ruutmeetrit elas kahes peres. Keskel seisis pliit, mis toimis ka eraldusjoonena.
Üsna pea pidurdasid Stalini puhastused selle impulsi. 17 aastat hiljem, 1953. aastal, avas Kremli juhi surm Birobidžani uksed. Nõukogude juudid hakkas massiliselt Iisraeli kolima. Selle autonoomse piirkonna aeglane surmatulv koos juudi kogukondade kadumisega Kesk-Euroopa tähendas jidiši ja selle ümber kujunenud kultuuri vältimatut lõppu. Mulle tundus, et minu silme all toimub maailma häving, millesse ma ise mälu ja traditsioonide tõttu kuulun.
See maailm kõlab endiselt kui haavatud tsivilisatsiooni kauge kaja
Aga nüüd olen Birobidžanis. Eesõueplatsil hakkab kivist pilku püüdma monument: millegi tornitaolise otsas on menora, seitsmeraudne küünlajalg on juudi usu sümbol. Mõne meetri kaugusel asub Šolom Aleichemi leiutatud juudi kangelase Tevye Piimamees imposantne pronkskuju. Siin on teda kujutatud piimapurgiga vankril, mida tõmbab kõhn hobune. Konservi kõrval istub tema naine Golda. Need, kes on näinud komöödiamuusikali Viiuldaja katusel, mäletavad neid. Birobidžanis tuntakse seda tegelast kõikjal.
Linnas on kaks sünagoogi. Esimene on suur hoone, mis külgneb teise hoonega, kus asub kultuurikeskus ja heategevuslik ühing. Raamatukogus olen vaimustuses, kui avastan oma ema luulekogusid. Esimesel korrusel koguneb tosinast naisest koosnev seltskond kolm korda nädalas, et laulda traditsioonilisi jidiši laule, lugusid minu lapsepõlvest.
Teine sünagoog on 1940. aastatest pärit onn. Oli ka kolmas, veel vanem, aga see põles maha. "See oli Hruštšovi ajal," ütleb rabi Andrei Lukatski. "Võib-olla oli see tahtlik süütamine." Rabi meenutab, et tema isa suutis siis Toora kirjarullid tulest päästa. Praegu taastab ta neid kirjarulle lähedal asuva Jaapani juudi kogukonna abiga. "Kas sa tahad neid näha?"
Oleme tema sünagoogis, tema onnis, mida kaunistab tohutu puusse raiutud Taaveti täht. Toas istub ühel pingil tunnimees ja teisel rabinaine ja kolm eakat naist, kes tulevad talvel siia soojendama. Rabi korjab võtmekimbu, kuid ei ava lukust kappi, milles traditsiooni kohaselt tuleks hoida Toora rullu, vaid tõelist seifi. Õhinal aitan tal seljast võtta kaunilt kaunistatud sametkanga, mis rullikesi ümbritseb.
Andrei Lugatski räägib mulle, et tal on Iisraelis kaks täiskasvanud poega. Aga tal on ka kolmas - nüüd on ta 6-aastane. Tema ja ta naine eostasid ta selleks, et ta jätkaks traditsiooni. «Muutus on valmis,» ütleb ta.
Endine näitleja Polina Moiseevna Kleinerman laulab minu jaoks laulu “Minu juudi ema”. Tal pole enam häält, kuid näoilmed ja žestid jäävad. Ma kuulan seda pisarsilmi. Ajaleht, millest Zyama Mihhailovitš Geffen mulle rääkis, on samuti endiselt olemas. Esialgu ilmus "Birobidžani täht" üleni jidiši keeles. Täna on see iganädalane venekeelne väljaanne, millel on vaid neli jidišikeelset lehekülge. Ajalehe peatoimetaja ei ole juut. Jelena Ivanovna Saraševskaja on vaid umbes 30-aastane. Ta abiellus juudi mehega ja õppis ülikoolis jidiši keelt. Ajalehe tiraaž on 5000 eksemplari ja seda müüakse kohalikes kioskites. Ostan kaks mälestuseks. Minu kõrval võtab üks üsna noor heledapäine mees kaks venekeelset ajakirja ja siis Birobidžani Star. Küsin, kas ta on juut. "Mitte. Aga ma ostan seda iga nädal. Huvitav, mis toimub juutidega. Siin on alati midagi uut õppida…”
Kas jiddishkaiti edu on vaja selgitada kohalikus televisioonis, mis annab vaatajatele võimaluse tutvuda juudi traditsioonide ja kultuuriga? "Me tegime programmi jidiši keeles," räägib saatejuht Tatjana Kandinsky. - Tänapäeval saavad vähesed inimesed sellest aru. Kui aga läksime üle vene keelele, muutus see programm meie kanalil üheks populaarsemaks.
Teatrisse läheme autoga. Birobidžanis sõidavad kõik parempoolse rooliga Korea autodega. Siin on Korea käeulatuses, samas kui 10 000 kilomeetri kaugusel asuv Euroopa on udusse kadunud. Sõidame Juudi Riigiteatri juurde, mille avatseremoonial 1936. aastal osales stalinliku režiimi teine mees Lazar Kaganovitš. Kui ma saali astun, proovib trupp muusikalist komöödiat "Õnneotsijad", mis põhineb 1936. aasta propagandafilmil. See on lugu Ameerika juutidest, kes lähevad oma sotsialistlikule kodumaale Birobidžani. Mul on imelik tunne, kui näen, kuidas noored näitlejad tantsivad ja laulavad Isaac Dunajevski kuulsa muusika saatel. Sellegipoolest on 21. sajand õuel ja Iisraeli riik saab peagi 65-aastaseks.
Kuid siin, erinevalt Iisraelist, õpetatakse jidiši keelt. Käin koolis tunnis, kus noor õpetaja seletab lastele tähestikku. Enamik õpilasi ei ole juudid. Nende hulgas on kaks venelast, kasahh, hiinlane ja korealane. Nad on lihtsalt huvitatud jidiši keele õppimisest.
Mind valdab kodune tunne, jah, päris kodu 11 000 kilomeetri kaugusel Pariisist. Väljasõidul kohtan hiinlannat, ühe õpilase ema. "Miks sa tahad, et su poeg õpiks jidiši keelt?" küsin temalt. "See võib kasuks tulla..." vastab ta. Ma ei suuda naerda: hiinlasi on 1,4 miljardit ja juute kõige rohkem 14 miljonit ning vaevalt käputäis neist veel jidiši keelt räägib!
Arvasin alati, et Hitler kukkus läbi kahel oma missioonil: pühkida juudid maa pealt ja jätta nad ilma nende inimlikust staatusest. Mulle aga tundus, et ühe asja suutis ta siiski saavutada: me räägime juudi tsivilisatsiooni hävitamisest, jidiši tsivilisatsioonist. Kui ma Varssavis sündisin, oli miljoni linnaelaniku seas 380 000 juuti, kellel olid oma restoranid ja ajalehed, teatrid ja kinod, rikkad ja vaesed, vargad ja kerjused, sünagoogid ja erakonnad. Ja nende oma keeles, see tähendab jidišis. Mulle tundus, et natsism hävitas kogu maailma jäljetult. Kuid siin Birobidzhanis, Hiina piiril, kõlab see maailm endiselt kui haavatud tsivilisatsiooni kauge kaja.
Jah, mälestust on palju keerulisem matta kui keha. Eriti keelemälu.
Kerige alla
1 && "kaas" == "galerii"">
Juutide autonoomia ja selle pealinn Birobidzhan on kuulujuttude ja anekdootide järgi midagi Kaug-Ida Odessa sarnast. Räägitakse, et iga teine piirkonna elanik on juut ja juut on siin nii populaarne, et Birobidzhanis võib kohata inimesi, kes kannavad külgsilmi ja musta laia äärega mütsi. Ja räägitakse ka, et Birobidzhan on kuskil Aserbaidžaanis. DV uuris põlisbirobidžaanidelt, millised stereotüübid on põhjendatud ja millised mitte
Juudi autonoomne piirkond on Venemaa ainus autonoomne piirkond. Lisaks Iisraelile peetakse seda piirkonda ainsa ametliku juriidilise staatusega juutide haldusterritoriaalseks üksuseks maailmas. Lõunas piirneb see Amuuri laevateed mööda Hiinaga. Piirkonnas elab 166 tuhat inimest. JAO pealinn on Birobidžani linn, kus elab 75 500 inimest.
Kerige alla
1 && "kaas" == "galerii"">
((praegune slaid + 1)) / ((slaidide arv))
Tundub väga loogiline. Kuid piirkonna rahvusliku koosseisu ametlik statistika lükkab selle arvamuse iga kord ümber. Juudid on rahvuste üldises pingereas venelaste ja ukrainlaste järel kolmandal kohal.
2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse tulemuste järgi moodustavad juudid piirkonna elanikkonnast alla 1% – 1628 inimest. Siiski säilitatakse autonoomse piirkonna nimi ja staatus.
Kaug-Ida inimesed teavad, et praegu Birobidžanis juuti kohata ei saa. See müüt on laialt levinud pigem elanike seas Kesk-Venemaa, Euroopas ja idamaades. Hiinast ja Jaapanist pärit turistid esitavad sageli küsimusi piirkonna etnilise koosseisu kohta. Kust see stereotüüp siis tuli?
Juutide autonoomiast sai Nõukogude valitsuse projekt Kaug-Ida juutidele rahvusvabariigi loomiseks. Kuid oli veel kaks eesmärki: peaaegu tühjade maade asustamine ja bolševike suhtes vaenuliku kasaka elanikkonna hulgas nõukogude võimu toetuse loomine. Esialgu plaaniti 10 aastaga piirkonda ümber asustada 300 000 juuti. Need plaanid ei teostunud.
Kui rahvaloenduse andmetel oli 1937. aastal 20 tuhat inimest, siis juutide arv ja osakaal juudi autonoomses piirkonnas vähenes pidevalt: 1939. aastal - 17 695 inimest (16,2% kogu elanikkonnast), 1959. aastal - 14 269 inimest. ( 8,8% kogu elanikkonnast), 1970 - 11 452 inimest (6,6% kogu elanikkonnast), 1979 - 10 163 inimest (5,4% kogu elanikkonnast), 1989 - 8887 inimest ( 4,1% kogu elanikkonnast) , 2002. aastal - 2327 inimest (1,2% kogu elanikkonnast), 2010. aastal - 1628 inimest (1,0% kogu elanikkonnast).
Esimesed juudi asunikud saabusid Tihhonkaja jaama (tulevane Birobidžan) 1928. aastal. 1933. aasta lõpuks, 5-aastase koloniseerimise ajal, kolis JAR-i vaid 8000 juuti. Samal ajal läksid paljud tagasi. Nii saabus ajavahemikul 1928–1933 JAO-sse üle 18 tuhande juudi, kellest umbes 10 tuhat lahkus hiljem piirkonnast.
Piirkonna juudid pole kunagi olnud ülekaalus, ütles Valeri Gurevitš avalik organisatsioon„Ajaloolised ja kultuuripärand EAO”, Venemaa Teaduste Akadeemia Kaug-Ida osakonna liige. - Lisaks algas assimilatsioon ja segunemine kohe pärast ümberasustamist. Kui ema või isa olid erinevast rahvusest, oletame venelased, siis lapse passi viiendas veerus märgiti ka "venelane". Enamik juute tegi seda selleks, et vältida rahvuslikku rõhumist, igapäevast ja riiklikku antisemitismi. Näiteks nõukogude ajal oli ülikoolidesse sisseastumise limiit – mitte rohkem kui 5-7% juudi üliõpilastest.
Kerige alla
1 && "kaas" == "galerii"">
((praegune slaid + 1)) / ((slaidide arv))
Vastuoluline küsimus. Ühest küljest ei ela kultuur ilma kandjata. Kuid jidiši ja heebrea keeled pole piirkonnas nõutud ja neid ei kasutata peaaegu kunagi.
Teisest küljest säilib piirkonnas juudi kultuur. Töötavad koreograafilised rühmad "Mazltov" ja "Üllatus", mille kavas on juutideemalised tantsunumbrid. Alates 1989. aastast on JAO-s toimunud juudi juudi kultuuri ja kunsti festivali. Festival on rahvusvaheline, Birobidžani saabuvad külalised Iisraelist, Euroopast ja USA-st.
Linn annab igal nädalal välja ajalehte "Birobidzhaner Stern", mille lehekülg on jidiši keeles. Birobidžani kesktänavatel asuvad majad on tähistatud vene ja jidišikeelsete siltidega. Keskel, jalakäijate Arbatil, on Sholom Aleichemi kuju. Jaama purskkaev kaunistab menoraat. Linnas tegutseb suur juudi kogukond "Freud".
On ka paradokse. Linna suurimast sünagoogist kuni suurimani õigeusu kirik- 500 meetrit, kui nad seisavad Lenini tänaval. Väljaku ühel küljel, piirkondliku filharmoonia seltsi lähedal, on paigaldatud kreeka muusade skulptuurid, teisele - viiuliga klezmer.
Valeri Gurevitš peab Juudi autonoomse piirkonna juudi tiitlikultuuri. Svetlana Skvortsova, EAO koduloomuuseumi asedirektor teaduslik töö, väidab, et juudi kultuur arenes selles piirkonnas lainelise kaarega.
2010. aastal märkis 97 inimest, et räägivad jidiši keelt (6% piirkonna juudi elanikkonnast), heebrea keelt - 312 inimest (19% piirkonna juudi elanikkonnast), heebrea keelt ilma täpsustamata - 54 inimest. Iisraeli ametlik keel on heebrea keel, mida kasutab pool riigist. Kuid juudi autonoomses piirkonnas rääkisid nad alati jidiši keelt. Selle põhjuseks on asjaolu, et immigrandid saabusid siia peamiselt Kesk-Venemaalt ja Ida-Euroopast, mitte aga Lähis-Idast.
Eelmise sajandi 30. aastatel toimunud juutide ümberasustamise ajal koges piirkond kultuurilist tõusu. Siia ei tulnud ju mitte ainult esimesed ehitajad, vaid ka loomingulised inimesed, intelligents, - ütleb Svetlana Skvortsova. - Juutide autonoomia loomine tekitas furoori kogu maailmas. Nad eraldasid juutidele terve territooriumi, luues peaaegu oma riigi. Avanes riiklik propaganda: filmiti film "Õnneotsijad", Maxim Gorki eskadrillis ilmus lennuk "Birobidzhanets". Paljud tahtsid oma silmaga näha, mis siin toimub. Nii tulid siia suuremad kirjanikud – Emmanuil Kazakevitš, Ljubov Wasserman. Piirkonda loodi vastava repertuaariga riiklik juudi teater.
Suure ajal Isamaasõda kultuur läks patriootilises suunas. Kuid tõeline löök juudi kultuurile saabus aastatel 1949–53, kui Nõukogude Liidus arenes võitlus kosmopoliitsuse vastu. Jidišikeelsed raamatud põletati seejärel otse raamatukogu hoovis tulel. Muuseumi juudi osakond suleti. Seda seletati asjaoluga, et koduloomuuseum ei saa tegeleda religioossete küsimustega ja eriti juutide teemadega.
30ndatel anti välja palju valitsuse dokumente jidiši ja vene keeles – nii üritati juurutada jidišit Juudi autonoomses piirkonnas teise keelena. ametlik keel. Pärast sõda ei tulnud see kõne allagi. Siis hakkasid nad veergu "päritolu" kirjutama "vene". Paberil on piirkonna juutide elanikkond järsult vähenemas, jidiši keel on lakanud kõlamast tänavatel.
Svetlana Skvortsova ütleb, et juudi kultuur tõusis Iisraeli immigratsiooni ajal taas 80ndate lõpus ja 90ndatel. - Algab festivaliliikumine. Linnas luuakse palju juudi kogukondi. Nad õpivad heebrea ja Iisraeli õigust. Kogukondadest on saanud lahkumise stardiplatvormid. Kõlab kummaliselt, aga lahkumine andis tõuke kohalikule juudi kultuurile. Kaks-kolm aastakümmet tagasi võis jidišit kuulda pinkidel, hoovides ja väljakutel. Nüüd on keel jäänud omamoodi sümboliks, kuid emakeelena kõnelejaid, kes seda vabalt räägivad, peaaegu pole.
Kerige alla
1 && "kaas" == "galerii"">
((praegune slaid + 1)) / ((slaidide arv))
See ei ole tõsi. Kuulujutte kasvatati ka väljaspool Uurali Venemaal ja Euroopas. See tekkis piirkonna teatud informatsioonilise läheduse tõttu nõukogude ajal. Stereotüüpi toetatakse tänapäevalgi. Siin on näiteks väljavõte Marek Alteri artiklist Prantsuse ajalehes Paris Match (tõlkija InoSMI), mis ilmus 2012. aastal:
«Stalinile hakkas tunduma, et tema juudi sõbrad on liiga nähtavad. Ja väga aktiivne. Siis tekkis ülemnõukogu presiidiumi esimehel Mihhail Kalininil idee. Miks mitte anda juutidele vabariik või autonoomne piirkond, nagu kõigile teistele Nõukogude Liidu rahvastele? See tähendaks nende õiguste tagamist ja võimaldaks võimudel nad paljudelt vastutavatelt ametikohtadelt kõrvaldada ilma antisemitismisüüdistuste ohuta.
Tegelikult saadeti siia käsu korras ainult piirkonnajuhid. Määravaks ei saanud mitte rahvus, vaid professionaalsed omadused.
Tavainimesed tulid siia vabatahtlikult, suuresti tänu nõukogude propagandatööle. Ma ise tean seda mitte raamatutest, vanematele inimestele rääkisid ümberasumisest nende vanavanemad, - ütleb Valeri Gurevitš. - See suhtumine on muutunud alles viimase 20 aasta jooksul. Tugevalt on mõjutanud piirkonna avatus, rahvusvaheliste festivalide läbiviimine.
Piirkonnas püüdsid nad luua mugavad tingimused juutide jaoks. JAR-i arengu varases staadiumis olid koolid, kus õpiti jidiši keelt, juudi kolhoosid ja juudi külanõukogud. Juudid olid piirkonnas juhtivatel kohtadel. Samas tuleb tõdeda, et kampaania polnud alati aus. Saksa kommunistlik juut Otto Heller kirjutas 1931. aastal:
„Birobidzhanist leiate autosid, ronge ja laevu. Võimsate tehaste korstnatest tuleb suitsu, vabade juudi tööliste ja talupoegade põlvkonna lapsed mängivad õitsevad aiad. Birobidžan saab olema sotsialistlik riik, rahvusvahelise proletariaadi maa, sotsialistliku ehituse ime NSV Liidus.
Kerige alla
1 && "kaas" == "galerii"">
((praegune slaid + 1)) / ((slaidide arv))
Noh, või mõnes teises Lähis-Ida punktis... Isegi mõned Kaug-Ida inimesed arvavad nii. Põhjus on lihtne – konsonant.
Valdav enamus Birobidzhanitest on veendunud, et linna nimi tuli kahe juure ühinemisel sõnadest Bira ja Bidzhan (need on kohalikud jõed). Nimed andsid neile evengid - hõimud, kes elasid Kaug-Idas juba ammusest ajast.
Linn ise asub Biri jõe ääres ja kus Bidzhan asub - keegi Birobidzhanidest ei tea tegelikult. Tegelikult voolab see jõgi linnast 100 kilomeetri kaugusel.
Nimi "Birobidzhan" pärineb "Birsko-Bidžani ümberasustamispiirkonnast," ütleb Valeri Gurevitš. - Sajandi alguses eksisteeris see piirkond autonoomia kohas, kuhu muuhulgas kutsuti juute. Hiljem, 1930. aastal, muudeti see "Birsko-Bidžanski rahvuspiirkonnaks" või "Bire-Bidžanskiks" (esimene osa on daatiivne kääne). Kuid jidišis ei saa öelda "Birebidzhan", küll aga "Birobidzhan". Kaasaegset kõla mõjutas foneetiline põhjus.
