SYBERYJSKA UNIWERSYTET WSPÓŁPRACY KONSUMENCKIEJ
Praca testowa nad koncepcjami nowoczesne nauki przyrodnicze
Nowosybirsk 2010
Wstęp
1. Mechaniczny obraz świata
2. elektromagnetyczny obraz świata
3. Kwantowy - terenowy obraz świata
Wstęp
Samo pojęcie „naukowego obrazu świata” pojawiło się w przyrodoznawstwie i filozofii pod koniec XIX wieku, jednak szczególną, pogłębioną analizę jego treści zaczęto przeprowadzać od lat 60. XX wieku. Niemniej jednak do tej pory nie udało się uzyskać jednoznacznej interpretacji tego pojęcia. Faktem jest, że sama ta koncepcja jest nieco rozmyta, zajmuje pozycję pośrednią między filozoficznym i przyrodniczym odzwierciedleniem trendów rozwojowych. wiedza naukowa. Są więc ogólnonaukowe obrazy świata i obrazy świata z punktu widzenia poszczególnych nauk np. fizycznych, biologicznych, czy też z punktu widzenia jakichkolwiek dominujących metod, stylów myślenia - probabilistyczno-statystycznych, ewolucyjnych , systemowe, synergiczne itp. zdjęcia świata. Jednocześnie można podać następujące wyjaśnienie pojęcia naukowego obrazu świata. (NKM).
Naukowy obraz świata obejmuje: główne osiągnięcia nauki, które tworzą pewne rozumienie świata i miejsca w nim człowieka. Nie zawiera bardziej szczegółowych informacji o właściwościach różnych systemów naturalnych, o szczegółach samego procesu poznawczego. Jednocześnie NCM nie jest zbiorem wiedzy ogólnej, ale integralnym systemem wyobrażeń na temat właściwości ogólne, sfer, poziomów i wzorców natury, tworząc w ten sposób światopogląd człowieka.
W przeciwieństwie do rygorystycznych teorii, NCM posiada niezbędną widoczność, charakteryzuje się połączeniem abstrakcyjnej wiedzy teoretycznej i obrazów tworzonych za pomocą modeli. Cechy różnych obrazów świata wyrażają się w ich nieodłącznych paradygmatach. Paradygmat (gr. – przykład, próba) – zbiór pewnych stereotypów w rozumieniu obiektywnych procesów oraz sposobów ich poznawania i interpretacji.
NCM to szczególna forma systematyzacji wiedzy, głównie ich jakościowej generalizacji, ideologicznej syntezy różnych teorie naukowe.
1. Mechaniczny obraz świata
W historii nauki naukowe obrazy świata nie pozostały niezmienione, lecz zastępowały się nawzajem, dzięki czemu możemy mówić o ewolucji naukowych obrazów świata. Fizyczny obraz świata tworzony jest dzięki podstawowym pomiarom eksperymentalnym i obserwacjom, na których opierają się teorie wyjaśniające fakty i pogłębiające rozumienie przyrody. Fizyka jest nauką eksperymentalną, dlatego nie może osiągnąć prawd absolutnych (a także samej wiedzy w ogóle), ponieważ same eksperymenty są niedoskonałe. Wynika to z ciągłego rozwoju myśli naukowej.
Podstawowe pojęcia i prawa MKM
MKM powstało pod wpływem materialistycznych wyobrażeń o materii i formach jej istnienia. Samo ukształtowanie się mechanicznego obrazu słusznie kojarzy się z nazwą Galileo Galilei, który po raz pierwszy zastosował metodę eksperymentalną do badania przyrody wraz z pomiarami badanych wielkości i późniejszą matematyczną obróbką wyników. Metoda ta zasadniczo różniła się od dotychczas istniejącej metody przyrodniczo-filozoficznej, w której a priori, tj. niezwiązane z doświadczeniem i obserwacją, schematy spekulatywne, wprowadzono dodatkowe byty wyjaśniające niezrozumiałe zjawiska.
Z kolei prawa ruchu planet odkryte przez Johannesa Keplera świadczyły, że nie ma zasadniczej różnicy między ruchami ciał ziemskich i niebieskich, ponieważ wszystkie one podlegają pewnym prawom natury.
Rdzeniem MCM jest mechanika newtonowska (mechanika klasyczna).
Kształtowanie się mechaniki klasycznej i opartego na niej mechanicznego obrazu świata odbywało się w 2 kierunkach:
1) uogólnienie uzyskanych wcześniej wyników, a przede wszystkim praw swobodnego spadania ciał odkrytych przez Galileusza oraz praw ruchu planet sformułowanych przez Keplera;
2) tworzenie metod dla analiza ilościowa ruch mechaniczny w ogóle.
W pierwszej połowie XIX wieku obok mechaniki teoretycznej wyróżnia się również mechanika stosowana (techniczna), która odniosła duży sukces w rozwiązywaniu problemów stosowanych. Wszystko to doprowadziło do idei wszechmocy mechaniki i chęci stworzenia teorii ciepła i elektryczności również w oparciu o pojęcia mechaniczne.
W każdej teorii fizycznej istnieje sporo pojęć, ale wśród nich są główne, w których przejawia się specyfika tej teorii, jej podstawa. Te pojęcia obejmują:
materiał,
· ruch,
· przestrzeń,
· interakcja
Żadne z tych pojęć nie może istnieć bez pozostałych czterech. Razem odzwierciedlają jedność Świata.
MATERIA to substancja składająca się z najmniejszych, dalej niepodzielnych, stałych poruszających się cząstek - atomów. Dlatego najważniejszymi pojęciami w mechanice były pojęcia punktu materialnego i absolutnie sztywnego ciała. Punkt materialny to ciało, którego wymiary można pominąć w warunkach danego problemu, ciało absolutnie sztywne to układ punktów materialnych, między którymi odległość zawsze pozostaje niezmieniona.
PRZESTRZEŃ. Newton rozważał dwa rodzaje przestrzeni:
· względny, z którym ludzie zapoznają się mierząc przestrzenną relację między ciałami;
Absolut jest pustym zbiornikiem ciał, nie jest związany z czasem, a jego właściwości nie zależą od obecności lub nieobecności w nim obiektów materialnych. Przestrzeń w mechanice Newtona to
Trójwymiarowy (położenie dowolnego punktu można opisać trzema współrzędnymi),
Ciągły
nieskończony
Jednorodny (właściwości przestrzeni są w każdym momencie takie same),
Izotropowy (właściwości przestrzeni nie zależą od kierunku).
CZAS. Newton rozważał dwa rodzaje czasu, podobne do przestrzeni: względny i absolutny. Ludzie uczą się czasu względnego w procesie pomiarów, a bezwzględnego (prawdziwego, matematycznego czasu) w sobie iw swej istocie, bez związku z czymkolwiek zewnętrznym, płynie równo i inaczej nazywa się czasem trwania. Czas płynie w jednym kierunku - od przeszłości do przyszłości.
RUCH. MKM rozpoznał jedynie ruch mechaniczny, czyli zmianę położenia ciała w przestrzeni w czasie. Uważano, że każdy złożony ruch można przedstawić jako sumę przemieszczeń przestrzennych. Ruch dowolnego ciała wyjaśniono na podstawie trzech praw Newtona, używając takich pojęć jak siła i masa.
INTERAKCJA. Współczesna fizyka sprowadza całą różnorodność oddziaływań do 4 oddziaływań podstawowych: silnych, słabych, elektromagnetycznych i grawitacyjnych.
Należy powiedzieć, że w Mechanika klasyczna kwestia natury sił w rzeczywistości nie stała, a raczej nie miała fundamentalnego znaczenia. Po prostu wszystkie zjawiska naturalne zostały zredukowane do trzech praw mechaniki i prawa powszechnego ciążenia, do działania sił przyciągania i odpychania.
Podstawowe zasady MCM
Najważniejsze zasady MKM to:
Zasada względności
zasada dalekiego zasięgu
zasada przyczynowości.
Zasada względności Galileusza. Zasada względności Galileusza stwierdza, że we wszystkich inercjalnych układach odniesienia wszystkie zjawiska mechaniczne przebiegają w ten sam sposób. układ inercyjny układ odniesienia (ISO) - układ odniesienia, w którym obowiązuje prawo bezwładności: każde ciało, na które nie działają siły zewnętrzne lub na które działanie tych sił jest kompensowane, znajduje się w spoczynku lub w jednostajnym ruchu prostoliniowym.
Zasada dalekiego zasięgu. W MCM założono, że interakcja jest przekazywana natychmiast, a środowisko pośrednie nie uczestniczy w transmisji interakcji. Stanowisko to nazwano zasadą działania dalekiego zasięgu.
Zasada przyczynowości. Nie ma zjawisk bezprzyczynowych, zawsze można (w zasadzie) odróżnić przyczynę od skutku. Przyczyna i skutek są ze sobą powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. Skutek jednej przyczyny może być przyczyną innego skutku. Pomysł ten został opracowany przez matematyka Laplace'a. Uważał, że wszelkie powiązania między zjawiskami odbywają się na podstawie jednoznacznych praw. Ta doktryna warunkowości jednego zjawiska przez drugie, o ich jednoznacznym regularnym związku, weszła do fizyki jako tak zwany determinizm Laplace'a (predeterminizm). Istotne jednoznaczne powiązania między zjawiskami wyrażają prawa fizyczne.
2. elektromagnetyczny obraz świata
Główny prawa eksperymentalne elektromagnetyzm.
Zjawiska elektryczne i magnetyczne znane są ludzkości od starożytności. Następnie stwierdzono, że istnieją dwa rodzaje elektryczności: dodatnia i ujemna.
Jeśli chodzi o magnetyzm, właściwości niektórych ciał do przyciągania innych ciał były znane w czasach starożytnych, nazywano je magnesami. Własność wolnego magnesu została ustalona na kierunku północ-południe już w II wieku p.n.e. PNE. używany w starożytnych Chinach podczas podróży.
Wiek XVIII, naznaczony powstaniem MKM, był właściwie początkiem systematycznych badań zjawisk elektrycznych. Stwierdzono więc, że ładunki o tej samej nazwie odpychają się nawzajem, pojawiło się najprostsze urządzenie - elektroskop. W 1759 r. angielski przyrodnik R. Simmer doszedł do wniosku, że w stanie normalnym każde ciało zawiera równą liczbę przeciwstawnych ładunków, które wzajemnie się neutralizują. Po zelektryfikowaniu ulegają one redystrybucji.
Na przełomie XIX i XX wieku ustalono eksperymentalnie, że ładunek elektryczny składa się z całkowitej liczby ładunków elementarnych e=1,6×10-19 C. To najmniejszy ładunek, jaki istnieje w przyrodzie. W 1897 J. Thomson odkrył również najmniejszą stabilną cząstkę, będącą nośnikiem elementarnego ładunku ujemnego (elektron).
Naukowy obraz świata(Stepin) - integralny system wyobrażeń o świecie, jego cechy strukturalne i prawidłowości wykształcone w wyniku systematyzacji i syntezy w podstawowych osiągnięciach nauki. Jest to szczególna forma wiedzy naukowej i teoretycznej, która rozwija się w procesie historycznej ewolucji nauki. Naukowy obraz świata jest ważnym elementem perspektywy naukowe, ale nie ogranicza się do tego. W światopoglądzie oprócz wiedzy istnieją przekonania, wartości, ideały i normy działania, emocje związane z przedmiotem badań itp.
Struktura naukowego obrazu świata:
1 ) poziom pojęciowy (kategorie filozoficzne, zasady), które są skonkretyzowane w naukowy obraz świata przez system koncepcje naukowe, poprzez podstawowe koncepcje poszczególnych nauk.
2 ) komponent sensoryczno-figuratywny - reprezentacje wizualne i obrazy. Obrazy działają jak system i dzięki temu zapewnione jest ich zrozumienie. naukowy obraz świata szerokie grono naukowców, niezależnie od ich specjalizacji.
Formy naukowego obrazu świata:
1) według stopnia ogólności n naukowy obraz świata występuje w następujących formach:
Ogólnonaukowy obraz świata, tj. forma systematyzacji wiedzy rozwijanej w naukach przyrodniczych oraz wiedzy społecznej i humanitarnej.
Przyrodniczo-naukowy obraz świata (przyroda) i naukowy obraz rzeczywistości społeczno-historycznej (obraz społeczeństwa). Każdy z tych obrazów jest względnie niezależnym aspektem ogólnego naukowego obrazu świata.
Szczególny obraz świata nauk indywidualnych (ontologia dyscyplinarna) (np. świat fizyczny, świat biologiczny). Każdy z specjalne obrazyświata można przedstawić jako zbiór pewnych konstruktów teoretycznych, figuratywny model badanego obszaru.
2) z punktu widzenia przynależności historyczno-kulturowej: NCM pełni głównie funkcję przyrodniczo-naukowego obrazu świata, dlatego w swojej kolejności wygląda to tak: mechaniczny obraz świata, elektrodynamiczny obraz świata, kwantowo-relacyjny obraz świata, synergiczny obraz świata. Pierwsze trzy oparte są na przyrodniczo-naukowym obrazie świata.
Funkcje naukowego obrazu świata:
1) systematyzacja wiedzy;
2) zapewnienie komunikacji z doświadczeniem i cięcia odpowiedniej epoki;
3) być programem badawczym celowo ukierunkowującym formułowanie problemów empirycznych i teoretycznych, a także doborem środków do ich rozwiązania.
Podstawy operacyjne naukowego obrazu świata:
Szczególne obrazy świata służą jako materiał, na podstawie którego najpierw powstają obrazy przyrody i społeczeństwa, a następnie ogólnonaukowe obrazy świata.
Najpierw dokonuje się przejścia, tj. przejście od dyscyplinarnych do interdyscyplinarnych poziomów systematyzacji nauki. Takie przejście dokonuje się nie jako proste podsumowanie szczególnych obrazów świata, ale jako ich złożona synteza, w procesie której wiodącą rolę odgrywają w tej chwili obrazy rzeczywistości głównych dyscyplin naukowych. W ramach pojęciowych tych dyscyplin odejmuje się pojęcia ogólnonaukowe, które stają się rdzeniem najpierw przyrodniczo-naukowych i społeczno-historycznych obrazów, a następnie ogólnonaukowego obrazu świata. Wokół tego rdzenia zorganizowane są podstawowe pojęcia nauk specjalnych, które są zawarte w obrazie świata drugiego poziomu, a następnie w ogólnym obrazie naukowym. Powstały obraz świata nie tylko systematyzuje wiedzę o przyrodzie i społeczeństwie, ale także formuje się jako program badawczy, który daje wizję powiązań między przedmiotami różnych nauk i określa strategię przenoszenia strategii z jednej nauki do drugiej.
Postulaty naukowego obrazu świata zależą od postaw epoki.
Dilthe zawarli w obrazie świata: cel, życie, człowieka, podmiot => obraz świata spoczywa na człowieku.
1) arystotelesowy(VI-IV wiek pne), w wyniku tej rewolucji naukowej powstała sama nauka, nastąpiło oddzielenie nauki od innych form poznania i rozwoju świata, powstały pewne normy i modele poznania naukowego. Ta rewolucja jest najpełniej odzwierciedlona w pismach Arystotelesa. Stworzył logikę formalną, tj. doktryna dowodu, główne narzędzie pozyskiwania i systematyzowania wiedzy, stworzyła kategoryczny aparat pojęciowy. Zatwierdził swego rodzaju kanon organizacji badań naukowych (historia problemu, sformułowanie problemu, argumenty za i przeciw, uzasadnienie decyzji), zróżnicował samą wiedzę, oddzielając nauki przyrodnicze od matematyki i metafizyki.
2) Newtonowska rewolucja naukowa(XVI-XVIII wiek). Jego punktem wyjścia jest przejście od geocentrycznego modelu świata do heliocentrycznego, przejście to było spowodowane serią odkryć związanych z nazwiskami N. Kopernika, G. Galileo, I. Keplera, R. Kartezjusza, I. Newton podsumował swoje badania i sformułował podstawowe zasady nowego naukowego obrazu świata w ogóle. Główne zmiany:
Klasyczne nauki przyrodnicze mówiły językiem matematyki, potrafiły wyodrębnić ściśle obiektywne cechy ilościowe ciał ziemskich (kształt, wielkość, masa, ruch) i wyrazić je w ścisłych prawach matematycznych.
Nauka współczesności znalazła w metodach potężne oparcie badanie pilotażowe, zjawiska w ściśle kontrolowanych warunkach.
Nauki przyrodnicze tego czasu porzuciły koncepcję harmonijnego, kompletnego, celowo zorganizowanego kosmosu, zgodnie z ich ideami, Wszechświat jest nieskończony i zjednoczony tylko działaniem identycznych praw.
Mechanika staje się dominującą cechą klasycznych nauk przyrodniczych, wszelkie rozważania oparte na pojęciach wartości, doskonałości, wyznaczania celów zostały wyłączone z zakresu badań naukowych.
W działalności poznawczej zakładano wyraźną opozycję podmiotu i przedmiotu badań. Wynikiem wszystkich tych zmian był mechanistyczny naukowy obraz świata oparty na eksperymentalnej matematyczno-przyrodniczej przyrodoznawstwie.
3) Rewolucja Einsteina(przełom XIX-XX wieku). Przesądził o tym szereg odkryć (odkrycie złożonej budowy atomu, zjawisko promieniotwórczości, dyskretny charakter promieniowanie elektromagnetyczne itp.). W efekcie podważona została najważniejsza przesłanka mechanistycznego obrazu świata – przekonanie, że za pomocą prostych sił działających między niezmiennymi obiektami można wyjaśnić wszystkie zjawiska naturalne.
Naukowy obraz świata
Naukowy obraz świata (skrót NKM) - jedno z podstawowych pojęć w naukach przyrodniczych - szczególna forma systematyzacji wiedzy, uogólnienie jakościowe i synteza ideologiczna różnych teorii naukowych. Będąc integralnym systemem idei dotyczących ogólnych właściwości i wzorców obiektywnego świata, naukowy obraz świata istnieje jako złożona struktura, w tym części składowe ogólnonaukowy obraz świata i obraz świata poszczególnych nauk (fizycznych, biologicznych, geologicznych itp.). Z kolei obrazy świata poszczególnych nauk zawierają odpowiadające im liczne pojęcia - pewne sposoby rozumienia i interpretacji dowolnych obiektów, zjawisk i procesów obiektywnego świata, które istnieją w każdej indywidualnej nauce. System przekonań, który potwierdza fundamentalną rolę nauki jako źródła wiedzy i sądów o świecie, nazywa się scjentyzmem.
W procesie poznawania otaczającego świata w umyśle człowieka odzwierciedla się i utrwala wiedza, zdolności, umiejętności, rodzaje zachowań i komunikacji. Całość wyników działalności poznawczej człowieka tworzy pewien model (obraz świata). W historii ludzkości powstała i istniała dość duża liczba najróżniejszych obrazów świata, z których każdy wyróżniał się wizją świata i specyficznym wyjaśnieniem. Jednak postęp w wyobrażeniach o otaczającym świecie odbywa się głównie dzięki badaniom naukowym. W naukowym obrazie świata nie ma prywatnej wiedzy o różnych właściwościach konkretnych zjawisk, o szczegółach samego procesu poznawczego. Naukowy obraz świata nie jest całością całej ludzkiej wiedzy o świecie obiektywnym, jest to integralny system wyobrażeń o ogólnych właściwościach, sferach, poziomach i wzorach rzeczywistości.
Naukowy obraz świata- system ludzkich wyobrażeń o właściwościach i wzorcach rzeczywistości (świata rzeczywistego), zbudowany w wyniku uogólnienia i syntezy pojęć i zasad naukowych. Używa języka naukowego do oznaczania obiektów i zjawisk materii.
Naukowy obraz świata- wiele teorii łącznie opisujących znany człowiekowiświat przyrody, integralny system wyobrażeń o ogólnych zasadach i prawach budowy wszechświata. Obraz świata jest tworem systematycznym, dlatego jego zmiany nie da się sprowadzić do jednego (choć największego i najbardziej radykalnego) odkrycia. Zwykle mówimy o całej serii powiązanych ze sobą odkryć (w głównych naukach podstawowych), którym prawie zawsze towarzyszy radykalna restrukturyzacja metody badawczej, a także znaczące zmiany w samych normach i ideałach naukowości.
Naukowy obraz świata- szczególna forma wiedzy teoretycznej, reprezentująca przedmiot badań nauki zgodnie z pewnym etapem jej historycznego rozwoju, dzięki której specyficzna wiedza uzyskana w różnych dziedzinach badań naukowych jest integrowana i systematyzowana.
Dla filozofii zachodniej w połowie lat 90. XX wieku podjęto próby wprowadzenia do arsenału analizy metodologicznej nowych środków kategorycznych, ale jednocześnie wyraźnego rozróżnienia między pojęciami „obrazu świata” i „obrazu naukowego świata”. świat” nie został stworzony. W naszej rodzimej literaturze filozoficzno-metodologicznej termin „obraz świata” jest używany nie tylko na określenie światopoglądu, ale także w węższym znaczeniu – jeśli chodzi o ontologie naukowe, czyli te wyobrażenia o świecie, które są szczególny rodzaj naukowej wiedzy teoretycznej. W tym znaczeniu naukowy obraz świata działa jako specyficzna forma systematyzacji wiedzy naukowej, która wyznacza wizję obiektywnego świata nauki zgodnie z określonym etapem jej funkcjonowania i rozwoju .
Można również użyć wyrażenia przyrodniczo-naukowy obraz świata .
W procesie rozwoju nauki następuje nieustanne odnawianie wiedzy, idei i pojęć, wcześniejsze idee stają się szczególnymi przypadkami nowych teorii. Naukowy obraz świata nie jest dogmatem ani absolutną prawdą. Naukowe idee na temat otaczającego świata opierają się na sumie udowodnionych faktów i ustalonych związkach przyczynowo-skutkowych, co pozwala nam wyciągać wnioski i przewidywania dotyczące właściwości naszego świata, które w pewnym stopniu przyczyniają się do rozwoju cywilizacji ludzkiej. zaufanie. Rozbieżność między wynikami testowania teorii, hipotezą, koncepcją, identyfikacją nowych faktów – wszystko to sprawia, że ponownie rozważamy istniejące idee i tworzymy nowe, bardziej adekwatne rzeczywistości. Ten rozwój jest istotą metody naukowej.
Zgodnie ze wskazanymi znaczeniami pojęcie naukowego obrazu świata dzieli się na szereg powiązanych ze sobą pojęć, z których każde oznacza szczególny rodzaj naukowego obrazu świata jak szczególny poziom usystematyzowania wiedzy naukowej :
Wyróżniają także „naiwny” obraz świata
Naukowy obraz świata nie jest ani filozofią, ani nauką; naukowy obraz świata różni się od teorii naukowej filozoficznym przekształceniem kategorii nauki w pojęcia podstawowe oraz brakiem procesu zdobywania i argumentowania wiedzy; Jednocześnie naukowy obraz świata nie sprowadza się do zasad filozoficznych, gdyż jest konsekwencją rozwoju wiedzy naukowej.
Wyraźnie i jednoznacznie utrwalono radykalne zmiany w naukowym obrazie świata, rewolucje naukowe W historii rozwoju nauki można wyróżnić trzy, które zazwyczaj uosabiają nazwiska trzech naukowców, którzy odegrali największą rolę w zachodzących zmianach.
Okres: VI-IV wiek p.n.e.
Kondycjonowanie:
Refleksja w pracach:
Wynik:
Okres: XVI-XVIII w.
Punkt wyjścia: przejście od geocentrycznego modelu świata do heliocentrycznego.
Kondycjonowanie:
Refleksja w pracach:
Główne zmiany:
Efekt: powstanie mechanistycznego naukowego obrazu świata na podstawie eksperymentalnej matematyczno-przyrodniczej nauki.
Okres: przełom XIX-XX wieku.
Kondycjonowanie:
Konkluzja: podważona została najważniejsza przesłanka mechanistycznego obrazu świata – przekonanie, że za pomocą prostych sił działających między niezmiennymi obiektami można wyjaśnić wszystkie zjawiska naturalne.
Naukowy obraz świata jest jednym z możliwych obrazów świata, ma więc zarówno coś wspólnego ze wszystkimi innymi obrazami świata – mitologicznymi, religijnymi, filozoficznymi – jak i coś szczególnego, co odróżnia naukowy obraz świata od różnorodność wszystkich innych obrazów świata.
Naukowy obraz świata może różnić się od religijnych wyobrażeń o świecie, opartych na autorytecie proroków, tradycji religijnej, świętych tekstach itp. Dlatego też idee religijne są bardziej konserwatywne, w przeciwieństwie do naukowych, które zmieniają się w wyniku odkrywanie nowych faktów. Z kolei koncepcje religijne wszechświata mogą się zmieniać, aby zbliżyć się do poglądów naukowych swoich czasów. Sednem uzyskania naukowego obrazu świata jest eksperyment, który pozwala potwierdzić wiarygodność niektórych osądów. W sercu religijnego obrazu świata leży wiara w prawdziwość niektórych sądów należących do pewnego rodzaju autorytetu. Niemniej jednak dzięki doświadczaniu wszelkiego rodzaju stanów ezoterycznych (nie tylko religijnych czy okultystycznych) człowiek może zdobyć osobiste doświadczenie potwierdzające pewien obraz świata, ale w większości przypadków próbuje budować naukowy obraz świata na podstawie to należy do pseudonauki.
Naukowy obraz świata różni się także od światopoglądu tkwiącego w codziennym czy artystycznym postrzeganiu świata, które posługuje się językiem potocznym/artystycznym do oznaczania przedmiotów i zjawisk świata. Na przykład człowiek sztuki tworzy artystyczne obrazy świata na podstawie syntezy jego subiektywnego (percepcji emocjonalnej) i obiektywnego (beznamiętnego) rozumienia, podczas gdy człowiek nauki skupia się wyłącznie na obiektywnym i za pomocą krytycznego myślenie eliminuje podmiotowość z wyników badań.
Przedmiotem dyskusji jest relacja między nauką a filozofią. Z jednej strony historia filozofii to humanistyka, której główną metodą jest interpretacja i porównanie tekstów. Z drugiej strony filozofia twierdzi, że jest czymś więcej niż nauką, jej początkiem i końcem, metodologią nauki i jej uogólnieniem, teorią wyższego rzędu, metanauką. Nauka istnieje jako proces stawiania i obalania hipotez, podczas gdy rolą filozofii jest badanie kryteriów naukowości i racjonalności. Jednocześnie filozofia odzwierciedla odkrycia naukowe, włączając je w kontekst kształtowanej wiedzy i tym samym określając ich znaczenie. Wiąże się z tym starożytna idea filozofii jako królowej nauk, czyli nauki o naukach.
Wszystkie te reprezentacje mogą występować w człowieku razem iw różnych kombinacjach. Naukowy obraz świata, choć może stanowić istotną część światopoglądu, nigdy nie jest jego adekwatnym substytutem, gdyż w swoim indywidualnym byciu człowiek potrzebuje zarówno emocji, jak i artystycznego czy czysto codziennego postrzegania otaczającej rzeczywistości, jak a także wyobrażenia o tym, co poza rzetelnie znanym lub na granicy nieznanego, które w takim czy innym punkcie procesu poznania trzeba przezwyciężyć.
Istnieją różne opinie na temat tego, jak idee dotyczące świata zmieniają się w historii ludzkości. Ponieważ nauka jest stosunkowo nowa, może dostarczyć dodatkowych informacji o świecie. Jednak niektórzy filozofowie uważają, że z biegiem czasu naukowy obraz świata powinien całkowicie zastąpić wszystkie inne.
W czasie Wielkiego Wybuchu wszechświat zajmował mikroskopijne, kwantowe wymiary.
Niektórzy fizycy dopuszczają możliwość wielości takich procesów, a co za tym idzie wielości wszechświatów, które mają różne właściwości. To, że nasz Wszechświat jest przystosowany do formowania się życia, można wytłumaczyć przypadkiem – w „mniej przystosowanych” wszechświatach po prostu nie ma nikogo, kto by tego analizował (patrz Zasada Antropiczna i tekst wykładu „Inflacja, kosmologia kwantowa i Zasada antropiczna”). Wielu naukowców przedstawiło koncepcję „wrzącego wieloświata”, w którym nieustannie rodzą się nowe wszechświaty, a proces ten nie ma początku ani końca.
Należy zauważyć, że sam fakt Wielkiego Wybuchu można uznać za udowodniony z dużym prawdopodobieństwem, ale wyjaśnienia jego przyczyn i szczegółowe opisy tego, jak do tego doszło, nadal należą do kategorii hipotez.
Ekspansja i ochładzanie Wszechświata w pierwszych chwilach istnienia naszego świata doprowadziło do kolejnego przejścia fazowego - powstania sił fizycznych i cząstek elementarnych w ich współczesnej postaci.
Dominujące hipotezy sprowadzają się do tego, że przez pierwsze 300-400 tysięcy lat Wszechświat wypełniony był jedynie zjonizowanym wodorem i helem. W miarę rozszerzania się i ochładzania Wszechświata przeszły one do stabilnego stanu neutralnego, tworząc zwykły gaz. Przypuszczalnie po 500 milionach lat zaświeciły się pierwsze gwiazdy, a grudki materii uformowane we wczesnych stadiach w wyniku fluktuacji kwantowych zamieniły się w galaktyki.
Badania pokazują ostatnie lata, układy planetarne wokół gwiazd są bardzo powszechne (przynajmniej w naszej Galaktyce). W Galaktyce jest kilkaset miliardów gwiazd i najwyraźniej nie mniej planet.
Współczesna fizyka stoi przed zadaniem stworzenia ogólnej teorii, która łączy kwantową teorię pola i teorię względności. Umożliwiłoby to wyjaśnienie procesów zachodzących w czarnych dziurach i być może mechanizmu Wielkiego Wybuchu.
Według Newtona pusta przestrzeń to realny byt. Zgodnie z interpretacją Leibniza-Macha, prawdziwą esencją są tylko przedmioty materialne. Wynika z tego, że piasek nie będzie się rozsypywał, ponieważ jego położenie względem płyty nie zmienia się (czyli nic się nie dzieje w ramie odniesienia obracającej się z płytą). Jednocześnie sprzeczność z doświadczeniem tłumaczy się tym, że w rzeczywistości Wszechświat nie jest pusty, ale cały zbiór obiektów materialnych tworzy pole grawitacyjne, względem którego obraca się płyta. Einstein początkowo wierzył, że interpretacja Leibniza-Macha jest poprawna, ale w drugiej połowie swojego życia był skłonny wierzyć, że czasoprzestrzeń jest realnym bytem.
Według danych eksperymentalnych (zwykła) przestrzeń naszego Wszechświata na dużych odległościach ma zerową lub bardzo małą dodatnią krzywiznę. Tłumaczy się to szybką ekspansją Wszechświata w początkowym momencie, w wyniku której elementy krzywizny przestrzeni wyrównały się (patrz inflacyjny model Wszechświata).
W naszym Wszechświecie przestrzeń ma trzy wymiary (według niektórych teorii w mikroodległościach są dodatkowe wymiary), a czas jest jednym.
Czas porusza się tylko w jednym kierunku („strzałka czasu”), chociaż wzory fizyczne są symetryczne względem kierunku czasu, z wyjątkiem termodynamiki. Jedno z wyjaśnień jednokierunkowości czasu opiera się na drugiej zasadzie termodynamiki, zgodnie z którą entropia może tylko wzrastać, a zatem określa kierunek czasu. Wzrost entropii tłumaczy się względami probabilistycznymi: na poziomie interakcji cząstek elementarnych wszystkie procesy fizyczne są odwracalne, ale prawdopodobieństwo wystąpienia łańcucha zdarzeń w kierunku „do przodu” i „wstecz” może być różne. Dzięki tej probabilistycznej różnicy możemy sądzić wydarzenia z przeszłości z większą pewnością i pewnością niż wydarzenia przyszłości. Według innej hipotezy redukcja funkcji falowej jest nieodwracalna, a zatem determinuje kierunek czasu (jednak wielu fizyków wątpi, czy redukcja jest rzeczywistym procesem fizycznym). Niektórzy naukowcy próbują pogodzić oba podejścia w ramach teorii dekoherencji: podczas dekoherencji tracone są informacje o większości poprzednich stanów kwantowych, dlatego proces ten jest nieodwracalny w czasie.
Według niektórych teorii próżnia może znajdować się w różnych stanach o różnych poziomach energii. Według jednej z hipotez próżnię wypełnia pole Higgsa (zachowane po „Wielkim Wybuchu” „pozostałości” pola inflatonowego), które odpowiada za przejawy grawitacji i obecność ciemnej energii.
Współczesna nauka nie podaje jeszcze zadowalającego opisu budowy i właściwości próżni.
Wszystkie cząstki elementarne charakteryzuje dualizm korpuskularno-falowy: z jednej strony cząstki są pojedynczymi, niepodzielnymi obiektami, z drugiej strony prawdopodobieństwo ich wykrycia jest „rozmazane” nad przestrzenią („rozmazanie” ma charakter fundamentalny i jest nie jest to tylko abstrakcja matematyczna, fakt ten ilustruje np. eksperyment z jednoczesnym przejściem fotonu przez dwie szczeliny jednocześnie). W pewnych warunkach takie „smużenie” może nawet przybrać rozmiary makroskopowe.
Mechanika kwantowa opisuje cząstkę za pomocą tzw. funkcji falowej, której fizyczne znaczenie jest wciąż niejasne, ale kwadrat jej modułu nie określa dokładnie, gdzie cząsteczka się znajduje, ale gdzie mogłaby być iz jakim prawdopodobieństwem. Zatem zachowanie cząstek ma zasadniczo charakter probabilistyczny: ze względu na „rozmazywanie” prawdopodobieństwa wykrycia cząstki w przestrzeni nie możemy z absolutną pewnością określić jej położenia i pędu (patrz zasada nieoznaczoności). Ale w makrokosmosie dualizm jest nieistotny.
W oznaczeniu eksperymentalnym dokładne położenie cząstek funkcja falowa jest redukowana, to znaczy w procesie pomiaru cząstka „rozmazana” w momencie pomiaru zamienia się w cząstkę „nierozmazaną” o losowo rozłożonym jednym z parametrów interakcji, proces ten jest również nazywany „zapadnięcie się” cząstki. Redukcja jest procesem natychmiastowym, dlatego wielu fizyków uważa ją nie za rzeczywisty proces, ale za matematyczną metodę opisu. Podobny mechanizm działa w eksperymentach ze splątanymi cząstkami (patrz splątanie kwantowe). Jednocześnie dane eksperymentalne pozwalają wielu naukowcom stwierdzić, że te chwilowe procesy (w tym związek między przestrzennie oddzielonymi splątanymi cząstkami) mają rzeczywisty charakter. W takim przypadku informacje nie są przesyłane, a teoria względności nie jest naruszana.
Powody, dla których istnieje taki zbiór cząstek, przyczyny obecności masy w niektórych z nich oraz szereg innych parametrów, wciąż nie są znane. Fizyka stoi przed zadaniem skonstruowania teorii, w której własności cząstek wynikałyby z własności próżni.
Jedną z prób zbudowania teorii uniwersalnej była teoria strun, w której podstawowymi cząstkami elementarnymi są obiekty jednowymiarowe (struny) różniące się jedynie geometrią.
Wielu fizyków teoretycznych uważa, że w rzeczywistości istnieje tylko jedno oddziaływanie w przyrodzie, które może przejawiać się w czterech formach (podobnie jak cała różnorodność reakcje chemiczne istnieją różne przejawy tych samych efektów kwantowych). Dlatego zadaniem fizyki fundamentalnej jest rozwój teorii „wielkiej unifikacji” oddziaływań. Do tej pory opracowano jedynie teorię oddziaływania elektrosłabego, która łączy oddziaływania słabe i elektromagnetyczne.
Zakłada się, że w momencie Wielkiego Wybuchu doszło do pojedynczego oddziaływania, które w pierwszych chwilach istnienia naszego świata zostało podzielone na cztery.
Substancja, z którą mamy do czynienia Życie codzienne składa się z atomów. W skład atomów wchodzi jądro atomowe, składające się z protonów i neutronów, a także elektronów „migoczących” wokół jądra (mechanika kwantowa posługuje się pojęciem „chmury elektronowej”). Protony i neutrony odnoszą się do hadronów (które składają się z kwarków). Należy zauważyć, że w warunkach laboratoryjnych udało się uzyskać „atomy” składające się z innych cząstek elementarnych (na przykład pionium i mion, które obejmują pion i mion.).
Zgodnie z definicją akademika Rosyjskiej Akademii Nauk E.Galimowa życie jest zjawiskiem narastającego i dziedzicznego uporządkowania zmaterializowanego w organizmach, nieodłącznie w pewnych warunkach w ewolucji związków węgla. Wszystkie żywe organizmy charakteryzują się izolacją od środowiska, zdolnością do reprodukcji, funkcjonowania poprzez wymianę materii i energii ze środowiskiem, zdolnością do zmiany i adaptacji, zdolnością odbierania sygnałów i reagowania na nie.
Rozwój życia na Ziemi, w tym komplikacje żywych organizmów, następuje w wyniku nieprzewidywalnych mutacji i późniejszej naturalnej selekcji najbardziej udanych z nich (o mechanizmach ewolucji patrz książka „Ewolucja życia”).
Rozwój tak skomplikowanych urządzeń jak oko w wyniku „przypadkowych” zmian może wydawać się niesamowity. Jednak analiza prymitywnych gatunków biologicznych i danych paleontologicznych pokazuje, że ewolucja nawet najbardziej złożonych organów przebiegała poprzez łańcuch małych zmian, z których każda z osobna nie przedstawia niczego niezwykłego. Komputerowe modelowanie rozwoju oka doprowadziło do wniosku, że jego ewolucja może być nawet szybsza niż w rzeczywistości (patrz).
Ogólnie rzecz biorąc, ewolucja, zmiana systemów jest podstawową właściwością natury, odtwarzaną w warunkach laboratoryjnych. Nie jest to sprzeczne z prawem wzrostu entropii, ponieważ dotyczy to układów niezamkniętych (jeśli energia jest przepuszczana przez układ, wówczas entropia w nim może się zmniejszyć). Procesy spontanicznej komplikacji są badane przez naukę o synergii. Jednym z przykładów ewolucji układów nieożywionych jest powstawanie dziesiątek atomów opartych tylko na trzech cząstkach i tworzenie miliardów najbardziej złożonych substancje chemiczne oparty na atomach.
Sześć głównych strukturalnych poziomów życia:
Rozbieżność przodków współczesnych małp człekokształtnych i ludzi nastąpiła około 15 milionów lat temu. Około 5 milionów lat temu pojawiły się pierwsze hominidy - australopiteki. Należy zauważyć, że kształtowanie się cech „ludzkich” przebiegało jednocześnie u kilku gatunków hominidów (taki paralelizm był wielokrotnie obserwowany w historii zmian ewolucyjnych).
Około 2,5 miliona lat temu pierwszy przedstawiciel rodzaju oddzielił się od Australopithecus Homo- sprawna osoba Homo habilis), którzy już umieli wytwarzać narzędzia z kamienia. 1,6 miliona lat temu do wymiany Homo habilis wyprostowany mężczyzna przyszedł człowiek wyprostowany, Pitekantropus) ze zwiększoną objętością mózgu. Człowiek współczesny (Cro-Magnon) pojawił się około 100 tysięcy lat temu w Afryce. Około 60-40 tysięcy lat temu Cro-Magnonowie przenieśli się do Azji i stopniowo osiedlali się we wszystkich częściach świata z wyjątkiem Antarktydy, wypierając inny typ ludzi - neandertalczyków, którzy wymarli około 30 tysięcy lat temu. Wszystkie części świata, w tym Australia i zewnętrzne wyspy Oceanii, Ameryka Południowa były zamieszkane przez ludzi na długo przed odkryciami Kolumba, Magellana i innych europejskich podróżników w XIV-XVI wieku naszej ery.
U ludzi w znacznie większym stopniu niż u innych zwierząt rozwija się myślenie abstrakcyjne i zdolność do generalizacji.
Najważniejszym osiągnięciem współczesnego człowieka, które pod wieloma względami odróżnia go od innych zwierząt, był rozwój wymiany informacji poprzez mowę ustną. Dzięki temu ludzie z pokolenia na pokolenie gromadzili dorobek kulturowy, w tym udoskonalanie metod wytwarzania i używania narzędzi.
Wynalazek pisania 3-4 tysiące lat pne w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu na terenie współczesnego Iraku oraz w starożytnym Egipcie znacznie przyspieszył postęp technologiczny, ponieważ umożliwiał transfer zgromadzonej wiedzy bez bezpośredniego kontaktu.
NAUKOWY OBRAZ ŚWIATA- całościowy obraz przedmiotu badań naukowych w jego głównych cechach systemowych i strukturalnych, kształtowany za pomocą podstawowych pojęć, idei i zasad nauki na każdym etapie jej historycznego rozwoju.
Istnieją główne odmiany (formy) naukowego obrazu świata: 1) ogólnonaukowy jako uogólniona idea Wszechświata, przyrody, społeczeństwa i człowieka, ukształtowana na podstawie syntezy wiedzy uzyskanej w różnych dyscyplinach naukowych; 2) społeczne i przyrodnicze obrazy świata jako reprezentacji społeczeństwa i przyrody, podsumowujące odpowiednio osiągnięcia społeczne, humanitarne i nauki przyrodnicze; 3) specjalne naukowe obrazy świata (ontologie dyscyplinarne) – idee dotyczące przedmiotów poszczególnych nauk (fizyczne, chemiczne, biologiczne itp. obrazy świata). W tym ostatnim przypadku termin „świat” jest używany w specyficznym znaczeniu, oznaczając nie świat jako całość, ale Tematyka odrębna nauka (świat fizyczny, świat biologiczny, świat procesów chemicznych). Aby uniknąć problemów terminologicznych, termin „obraz badanej rzeczywistości” jest również używany na określenie ontologii dyscyplinarnych. Najbardziej badanym przykładem jest fizyczny obraz świata. Ale takie obrazy istnieją w każdej nauce, gdy tylko zostanie ona ukonstytuowana jako niezależna gałąź wiedzy naukowej. Uogólniony systemowo-strukturalny obraz przedmiotu badań zostaje wprowadzony do specjalnego naukowego obrazu świata poprzez reprezentacje 1) o obiektach fundamentalnych, z których mają być zbudowane wszystkie inne obiekty badane przez odpowiednią naukę; 2) o typologii badanych obiektów; 3) około wspólne cechy ich interakcje; 4) o czasoprzestrzennej strukturze rzeczywistości. Wszystkie te reprezentacje można opisać w systemie zasad ontologicznych, które stanowią podstawę teorii naukowych odpowiedniej dyscypliny. Na przykład zasady - świat składa się z niepodzielnych ciałek; ich oddziaływanie jest ściśle określone i realizowane jako chwilowe przeniesienie sił w linii prostej; ciałka i powstałe z nich ciała poruszają się w przestrzeni absolutnej w czasie absolutnym - opisują obraz świata fizycznego, który rozwinął się na II piętrze. XVII wiek a później nazwany mechanicznym obrazem świata.
Przejściu od mechaniki do elektrodynamiki (koniec XIX w.), a następnie do kwantowo-relatywistycznego obrazu rzeczywistości fizycznej (pierwsza połowa XX w.) towarzyszyła zmiana systemu zasad ontologicznych fizyki. Najbardziej radykalna była podczas formowania się fizyki kwantowo-relatywistycznej (rewizja zasad niepodzielności atomów, istnienie absolutnej czasoprzestrzeni, determinacja Laplace'a procesy fizyczne).
Analogicznie do fizycznego obrazu świata wyróżnia się obrazy badanej rzeczywistości w innych naukach (chemia, astronomia, biologia itp.). Wśród nich znajdują się również historycznie zastępujące się typy obrazów świata. Na przykład w historii biologii – przejście od przeddarwinowskich wyobrażeń o życiu do proponowanego przez Darwina obrazu świata biologicznego, do późniejszego włączenia w obraz przyrody idei o genach jako nośnikach dziedziczności, do współczesnego idee dotyczące poziomów systemowej organizacji organizmów żywych - populacje, biogeocenoza, biosfera i ich ewolucja.
Każda ze specyficznych historycznych form szczególnego naukowego obrazu świata może być realizowana w wielu modyfikacjach. Wśród nich są linie sukcesji (np. rozwój newtonowskich idei świata fizycznego przez Eulera, opracowanie elektrodynamicznego obrazu świata przez Faradaya, Maxwella, Hertza, Lorentza, z których każdy wprowadził do tego obrazu nowe elementy ). Możliwe są jednak sytuacje, w których ten sam typ obrazu świata jest realizowany w formie konkurencyjnych i alternatywnych wyobrażeń na temat badanej rzeczywistości (na przykład walka między newtonowskimi i kartezjańskimi koncepcjami natury jako alternatywnych opcji mechanicznego obrazu natury). świat, konkurencja między dwoma głównymi kierunkami rozwoju elektrodynamicznego obrazu świata - programami Ampère'a-Webera z jednej strony i Faradaya-Maxwella z drugiej).
Obraz świata to szczególny rodzaj wiedzy teoretycznej. Można ją uznać za pewien teoretyczny model badanej rzeczywistości, inny niż modele (schematy teoretyczne) leżące u podstaw poszczególnych teorii. Po pierwsze, różnią się stopniem ogólności. Na tym samym obrazie świata można oprzeć wiele teorii, m.in. i fundamentalne. Na przykład mechanika Newtona-Eulera, termodynamika i elektrodynamika Ampère'a-Webera były związane z mechanicznym obrazem świata. Z elektrodynamicznym obrazem świata związane są nie tylko podstawy elektrodynamiki Maxwella, ale także podstawy mechaniki Hertza. Po drugie, szczególny obraz świata można odróżnić od schematów teoretycznych, analizując tworzące je abstrakcje (przedmioty idealne). Tak więc w mechanicznym obrazie świata procesy natury scharakteryzowano za pomocą abstrakcji - „niepodzielnej korpuskuły”, „ciała”, „interakcji ciał, przekazywanej natychmiast po linii prostej i zmieniającej stan ruchu ciała”, „przestrzeń absolutna” i „czas absolutny”. Jeśli chodzi o ramy teoretyczne leżące u podstaw Mechanika Newtona(wzięty w prezentacji Eulera), a następnie w esencji procesy mechaniczne charakteryzuje się innymi abstrakcjami - "punkt materialny", "siła", "inercyjny układ czasoprzestrzenny odniesienia".
Idealne obiekty tworzące obraz świata, w przeciwieństwie do idealizacji określonych modeli teoretycznych, mają zawsze status ontologiczny. Każdy fizyk rozumie, że „punkt materialny” nie istnieje w samej naturze, ponieważ w naturze nie ma ciał pozbawionych wymiarów. Ale zwolennik Newtona, który przyjął mechaniczny obraz świata, uważał niepodzielne atomy za realnie istniejące „pierwsze cegiełki” materii. Utożsamiał się z naturą upraszczającą i schematyzującą abstrakcje, w systemie, w którym tworzony jest fizyczny obraz świata. W jakich konkretnie znakach abstrakcje te nie odpowiadają rzeczywistości – badacz dowiaduje się najczęściej dopiero wtedy, gdy jego nauka wchodzi w okres przełamywania starego obrazu świata i zastępowania go nowym. Będąc odmiennym od obrazu świata, schematy teoretyczne, które stanowią rdzeń teorii, są zawsze z nią związane. Nawiązanie tego połączenia jest jednym z warunki obowiązkowe budowanie teorii. Procedura odwzorowywania modeli teoretycznych (schematów) na obraz świata zapewnia taki rodzaj interpretacji równań wyrażających prawa teoretyczne, który w logice nazywa się interpretacją pojęciową (lub semantyczną) i który jest obowiązkowy przy konstruowaniu teorii. Poza obrazem świata nie można zbudować teorii w pełnej formie.
Naukowe obrazy świata pełnią w procesie badawczym trzy główne, powiązane ze sobą funkcje: 1) systematyzują wiedzę naukową, łącząc ją w kompleksową całość; 2) pełnią funkcję programów badawczych, które określają strategię wiedzy naukowej; 3) zapewnić obiektywizację wiedzy naukowej, jej przypisanie do badanego obiektu oraz włączenie do kultury.
Szczególny naukowy obraz świata integruje wiedzę w ramach poszczególnych dyscyplin naukowych. Przyrodniczo-społeczny obraz świata, a potem ogólnie naukowy obraz świata wyznaczają szersze horyzonty systematyzacji wiedzy. Integrują dorobek różnych dyscyplin, uwypuklając w ontologiach dyscyplinarnych stabilne empirycznie i teoretycznie uzasadnione treści. Na przykład idee współczesnego ogólnonaukowego obrazu świata o niestacjonarnym Wszechświecie i Wielkim Wybuchu, o kwarkach i procesach synergicznych, o genach, ekosystemach i biosferze, o społeczeństwie jako integralnym systemie, o formacjach i cywilizacjach itp. zostały opracowane w ramach odpowiednich dyscyplinarnych ontologii fizyki, biologii, nauk społecznych, a następnie włączone do ogólnego naukowego obrazu świata.
Pełniąc funkcję systematyzującą, naukowe obrazy świata pełnią jednocześnie rolę programów badawczych. Specjalne naukowe obrazy świata wyznaczają strategię badań empirycznych i teoretycznych w odpowiednich dziedzinach nauki. W odniesieniu do badań empirycznych celowa rola szczególnych obrazów świata przejawia się najwyraźniej, gdy nauka zaczyna badać obiekty, dla których nie powstała jeszcze teoria i które badane są metodami empirycznymi (typowymi przykładami jest rola elektrodynamiczny obraz świata w badaniach eksperymentalnych katody i promieni rentgenowskich). Przedstawienia o badanej rzeczywistości, wprowadzone w obraz świata, dostarczają hipotez co do natury zastanych w eksperymencie zjawisk. Zgodnie z tymi hipotezami formułowane są zadania eksperymentalne i opracowywane są plany eksperymentów, dzięki którym odkrywane są nowe cechy obiektów badanych w eksperymencie.
W badaniach teoretycznych rola szczególnego naukowego obrazu świata jako programu badawczego przejawia się w tym, że wyznacza on zakres dopuszczalnych zadań i formułowania problemów dotyczących etap początkowy poszukiwania teoretyczne, a także wybór teoretycznych środków ich rozwiązania. Na przykład przy konstruowaniu uogólniających teorii elektromagnetyzmu rywalizowały ze sobą dwa fizyczne obrazy świata i odpowiednio dwa programy badawcze: z jednej strony Ampère-Weber, a z drugiej Faraday-Maxwell. Wyznaczają różne cele i różne środki budowa uogólniającej teorii elektromagnetyzmu. Program Ampere-Weber wyszedł z zasady dalekosiężnego działania i skoncentrował się na aplikacji narzędzia matematyczne mechanika punktowa, program Faradaya-Maxwella opierał się na zasadzie działania krótkozasięgowego i zapożyczył struktury matematyczne z mechaniki kontinuum.
W interdyscyplinarnych interakcjach, opartych na transferze idei z jednej dziedziny wiedzy do drugiej, rolę programu badawczego pełni ogólny naukowy obraz świata. Ukazuje podobne cechy ontologii dyscyplinarnych, tworząc w ten sposób podstawę do tłumaczenia idei, pojęć i metod z jednej nauki na drugą. Procesy wymiany między fizyką kwantową a chemią, biologią i cybernetyką, które dały początek wielu odkryciom w XX wieku, były celowo kierowane i regulowane przez ogólny naukowy obraz świata.
Fakty i teorie powstałe pod celowym wpływem szczególnego naukowego obrazu świata są z nim ponownie skorelowane, co prowadzi do dwóch wariantów jego zmian. Jeżeli reprezentacje obrazu świata wyrażają istotne cechy badanych obiektów, to reprezentacje te ulegają doprecyzowaniu i konkretyzacji. Ale jeśli badania napotykają na zupełnie nowe typy obiektów, następuje radykalna przebudowa obrazu świata. Taka restrukturyzacja jest niezbędnym składnikiem rewolucji naukowych. Polega na aktywnym użytkowaniu idee filozoficzne i uzasadnienie nowych pomysłów przez nagromadzoną wiedzę empiryczną i materiał teoretyczny. Początkowo jako hipoteza stawiany jest nowy obraz badanej rzeczywistości. Jej uzasadnienie empiryczne i teoretyczne może trwać długo, gdy konkuruje jako nowy program badawczy z przyjętym wcześniej szczególnym naukowym obrazem świata. Aprobatę nowych wyobrażeń o rzeczywistości jako ontologii dyscyplinarnej zapewnia nie tylko fakt, że są one potwierdzane doświadczeniem i służą jako podstawa dla nowych podstawowe teorie, ale także ich uzasadnienie filozoficzne i ideologiczne (zob. Filozoficzne podstawy nauki ).
Wyobrażenia o świecie, które są przedstawiane w obrazach badanej rzeczywistości, zawsze doświadczają pewnego oddziaływania analogii i skojarzeń zaczerpniętych z różnych dziedzin twórczości kulturowej, w tym świadomości potocznej i doświadczenia produkcyjnego określonej epoki historycznej. Na przykład na pojęcia płynu elektrycznego i kalorycznego zawarte w mechanicznym obrazie świata w XVIII wieku duży wpływ miały obiektywne obrazy zaczerpnięte ze sfery codziennego doświadczenia i technologii odpowiedniej epoki. zdrowy rozsądek 18 wiek łatwiej było zgodzić się z istnieniem sił niemechanicznych, przedstawiających je na przykład na obraz i podobieństwo sił mechanicznych. przedstawiający przepływ ciepła jako przepływ nieważkiego płynu - kalorycznego, spadającego jak strumień wody z jednego poziomu na drugi i wykonującego dzięki temu pracę w taki sam sposób, jak woda wykonuje tę pracę w urządzeniach hydraulicznych. Ale jednocześnie wprowadzanie do mechanicznego obrazu świata wyobrażeń o różnych substancjach - nośnikach sił - zawierało także element wiedzy obiektywnej. Pojęcie jakości różne rodzaje siły były pierwszym krokiem w kierunku uznania nieredukowalności wszystkich rodzajów interakcji do mechanicznych. Przyczyniło się to do powstania specjalnych, odmiennych od mechanicznych, wyobrażeń na temat struktury każdego z tych rodzajów oddziaływań.
Status ontologiczny naukowych obrazów świata jest warunkiem koniecznym obiektywizacji określonej wiedzy empirycznej i teoretycznej dyscypliny naukowej i włączenia jej do kultury.
Poprzez odniesienie do naukowego obrazu świata szczególne osiągnięcia nauki nabierają ogólnego znaczenia kulturowego i ideologicznego. Na przykład podstawowa fizyczna idea ogólnej teorii względności, przyjęta w jej specjalnej formie teoretycznej (składniki fundamentalnego tensora metrycznego, który określa metrykę czterowymiarowej czasoprzestrzeni, jednocześnie działają jak potencjały pole grawitacyjne), jest niezrozumiały dla tych, którzy nie zajmują się fizyką teoretyczną. Ale sformułowanie tej idei w języku obrazu świata (charakter geometrii czasoprzestrzeni jest wzajemnie zdeterminowany przez naturę pola grawitacyjnego), nadaje jej status prawdy naukowej zrozumiałej dla -specjalistów i ma znaczenie ideologiczne. Ta prawda modyfikuje ideę jednorodnej przestrzeni euklidesowej i quasi-euklidesowej, które poprzez system edukacji i wychowania od czasów Galileusza i Newtona stały się światopoglądowym postulatem codziennej świadomości. Tak jest w przypadku wielu odkryć nauki, które zostały wpisane w naukowy obraz świata i poprzez nie wpłynęły wytyczne światopoglądowe aktywność życiowa człowieka. Historyczny rozwój naukowego obrazu świata wyraża się nie tylko w zmianie jego treści. Jej formy są historyczne. W XVII wieku, w dobie pojawienia się nauk przyrodniczych, mechaniczny obraz świata był jednocześnie fizycznym, przyrodniczym i ogólnonaukowym obrazem świata. Wraz z nadejściem nauki zorganizowanej przez dyscyplinę (koniec XVIII w. - pierwsza połowa XIX w.) pojawiło się spektrum szczególnie naukowych obrazów świata. Stają się szczególnymi, autonomicznymi formami wiedzy, organizującymi fakty i teorie każdej dyscypliny naukowej w system obserwacji. Pojawiają się problemy budowania ogólnonaukowego obrazu świata, syntetyzującego osiągnięcia poszczególnych nauk. Kluczem staje się jedność wiedzy naukowej problem filozoficzny Nauka 19 - 1. poł. XX wiek Wzmocnienie oddziaływań interdyscyplinarnych w nauce XX wieku. prowadzi do obniżenia poziomu autonomii specjalnych obrazów naukowych świata. Są one zintegrowane w specjalne bloki przyrodniczo-naukowych i społecznych obrazów świata, których podstawowe reprezentacje zawarte są w ogólnym naukowym obrazie świata. Na 2 piętrze. XX wiek ogólny naukowy obraz świata zaczyna się rozwijać w oparciu o idee uniwersalnego (globalnego) ewolucjonizmu, który łączy zasady ewolucji i systematyczne podejście. są ujawnione powiązania genetyczne między światem nieorganicznym, żywą naturą i społeczeństwem, w rezultacie eliminowana jest ostra opozycja między naturalnym i społecznym obrazem naukowym świata. W związku z tym wzmacniane są integracyjne powiązania dyscyplinarnych ontologii, które coraz częściej działają jako fragmenty lub aspekty jednego ogólnego naukowego obrazu świata.
Literatura:
1. Aleksiejew I.S. Jedność fizycznego obrazu Świata jako zasada metodologiczna. - W książce: Metodyczne zasady fizyki. M., 1975;
2. Vernadsky V.I. Refleksje przyrodnika, książka. 1, 1975, księga. 2, 1977;
3. Dyshlevy PS. Przyrodniczy obraz świata jako forma syntezy wiedzy naukowej. - W książce: Synteza współczesnej wiedzy naukowej. M., 1973;
4. Mostepanenko M.V. Filozofia i teoria fizyczna. L., 1969;
5. Naukowy obraz świata: aspekt logiczny i epistemologiczny. K., 1983;
6. Deska M. Artykuły i przemówienia. - W książce: Deska M. Ulubione naukowy Pracuje. M., 1975;
7. Prigogina I.,Stengers I. Porządek z chaosu. M., 1986;
8. Istota wiedzy naukowej. Mińsk, 1979;
9. Stenin V.S. wiedza teoretyczna. M., 2000;
10. Stepin V.S.,Kuzniecowa L.F. Naukowy obraz świata w kulturze cywilizacji technogenicznej. M., 1994;
11. Holton J. Co to jest „antynauka”? - "VF", 1992, nr 2;
12. Einstein A. Sobr. naukowy Postępowanie, t. 4. M., 1967.
Naukowy obraz świata (SCM) zawiera najważniejsze osiągnięcia nauki, które tworzą pewne rozumienie świata i miejsca w nim człowieka. Nie zawiera bardziej szczegółowych informacji o właściwościach różnych systemów naturalnych, o szczegółach samego procesu poznawczego.
W przeciwieństwie do rygorystycznych teorii, naukowy obraz świata ma niezbędną widoczność.
Naukowy obraz świata jest szczególną formą systematyzacji wiedzy, głównie jej jakościowego uogólnienia, ideologicznej syntezy różnych teorii naukowych.
W historii nauki naukowe obrazy świata nie pozostały niezmienione, ale zastąpiły się nawzajem, więc możemy o tym rozmawiać ewolucja naukowe obrazy świata. Najbardziej oczywista jest ewolucja fizyczne zdjęcia pokój: filozofia przyrody - do XVI-XVII w., mechanistyczna - do drugiej połowy XIX w., termodynamika (w ramach teorii mechanistycznej) w XIX w., relatywistyczna i mechanika kwantowa w XX w. Rysunek przedstawia schematycznie rozwój i przemiany naukowych obrazów świata w fizyce.
Fizyczne zdjęcia świata
Istnieją ogólnonaukowe obrazy świata oraz obrazy świata z punktu widzenia poszczególnych nauk, np. fizycznych, biologicznych itp.
Kultura prymitywna jest synkretyczna - niepodzielna. Ściśle splata działania poznawcze, estetyczne, przedmiotowo-praktyczne i inne. Kolejna historia jest ciekawa. Grupa europejskich podróżników zgubiła się na pustyni w środkowej Australii. Sytuacja w tych warunkach jest tragiczna. Przewodnik, aborygen, zapewniał podróżnych: „Nigdy wcześniej nie byłem w tej okolicy, ale znam ją… pieśń”. Zgodnie ze słowami pieśni poprowadził podróżników do źródła. Ten przykład obrazowo ilustruje jedność nauki, sztuki i codziennego codziennego doświadczenia.
W epoce prymitywnej poszczególne aspekty, aspekty świata uogólniano nie w pojęciach, ale w zmysłowo konkretnych, wizualnych obrazach. Całość powiązanych ze sobą podobnych obrazów wizualnych przedstawiała mitologiczny obraz świata.
Mit to sposób uogólniania świata w postaci obrazów wizualnych.
Mit niesie nie tylko pewne uogólnienie i rozumienie świata, ale także doświadczenie świata, pewną postawę.
Pierwotny mit był nie tylko opowiadany, ale i reprodukowany przez czynności rytualne: tańce, rytuały, ofiary. Wykonując czynności rytualne, człowiek utrzymywał kontakt z siłami (istotami), które stworzyły świat.
Świadomość mitologiczna stopniowo przekształciła się w racjonalne formy. Przejście do naukowej wiedzy o świecie wymagało pojawienia się jakościowo nowych, w porównaniu z mitologicznymi, wyobrażeniami o świecie. W takim niemitologicznym świecie zachodzą procesy, które nie są antropomorficzne, ale niezależne od ludzi i Bogów.
Nauki przyrodnicze zaczynają się od sformułowania pytania: czy za różnorodnością rzeczy kryje się jeden początek? Pojawienie się nauki europejskiej kojarzy się zwykle ze szkołą Miletu. Jej zasługa historyczna polegała na postawieniu pierwszego i najważniejszego problemu przyrodniczego - problemu początku. Przedstawiciele szkoły Miletu - Tales, Anaksymander, Anaksymenes - byli zarówno pierwszymi przyrodnikami, jak i pierwszymi filozofami.
Tales z Miletu wszedł do historii nauki zarówno jako filozof, jak i matematyk, który wysunął ideę dowodu matematycznego. Idea dowodu matematycznego jest największym osiągnięciem myślicieli starożytnej Grecji.
Platon
Platon sugerował istnienie dwóch rzeczywistości, dwóch światów. Pierwszy świat to świat wielu rzeczy indywidualnych, zmieniających się, poruszających, świat materialny, który odzwierciedlają ludzkie uczucia. Drugi świat to świat wiecznych, ogólnych i niezmiennych esencji, świat ogólnych idei, pojmowany przez umysł.
Ideą jest to, co umysł widzi w rzeczy. To rodzaj konstruktywnego początku, generującego model. Są to starzy mitologiczni Bogowie, przetłumaczeni na język filozoficzny. Pomysł to coś ogólna koncepcja, pewne uogólnienie.
Żaden z Bogów i bohaterów nie żył w świecie idei. Świat idei jest nadrzędny w stosunku do świata rzeczy sensownych. Świat materialny wywodzi się z ideału.
.jpg)
