Indyjski rewolucjonista Mahatma Gandhi napisał następujące słowa: „Zdolność do przebaczania jest własnością silnych. Słabi nigdy nie wybaczają.”
Podział ludzi na mocnych i słabych może wydawać się niewłaściwy. Przecież nie da się dokładnie określić, jakie jest kryterium oceny. Jednak jest jedno założenie.
Słaby człowiek to taki, który nie jest zdolny do bycia. Jest pełen obaw, unika odpowiedzialności i żyje błędami przeszłości. To nie jest typowe dla silnych. Pragnie tylko jednego – wypełnić życie szczęściem swoim i swoich bliskich.
Te dwie grupy mają niewiele wspólnego, ale wiele różnic. Większość z nich dotyczy postaw wobec życia i działań, do których nie jest zdolna słaba osobowość. O tym właśnie dzisiaj będę mówił.
Proszenie o przebaczenie jest niezręczne. Kiedy to robimy, musimy przyznać, że się mylimy, i to uderza w naszą dumę. Ale ci, którym się to uda, odnajdą spokój i siłę. I własnie dlatego.
Ból, który powoduje dana osoba, nie znika bez śladu. Dotyczy to obu stron, chociaż słabi ludzie są pewni czegoś przeciwnego. Trafiają do domu, wychodzą, ale zaczynają cierpieć na nerwice: „Dlaczego to zrobiłem? Dlaczego niczego nie naprawiłeś?” I w ostatecznym rozrachunku cierpi więcej tych, którzy poczuli się urażeni.
Nie bój się prosić o przebaczenie.
To czyni nas bardziej ludzkimi w oczach innych i zapewnia wzajemny spokój ducha. Ale nie powinieneś spieszyć się, aby znaleźć tych, z którymi obraziłeś. Na początek wystarczy bezpośrednio przyznać przed sobą, że możesz się w czymś mylić.
Proszenie o pomoc jest tak samo trudne jak przepraszanie. Punkty te są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Prośba zmusza osobę do przyznania się, że nie wie, jak sobie poradzić z problemem. Jeśli jednak zrobiliśmy coś złego, warto poprosić o pomoc tych, którzy mogą nas poprowadzić.
Wszystko zależy od tego, do kogo się zwrócić z pytaniem. Jeśli chcesz uzyskać pragmatyczną poradę, skontaktuj się ze specjalistą. Ale jeśli po prostu masz wątpliwości, porozmawiaj z bliską osobą, która wysłucha Twojej historii. Być może razem odnajdziecie.
Proszenie o pomoc oznacza nie banie się swoich wad. Dlatego jeśli nie wiesz co robić, zapytaj. Nie musisz stosować się do każdej rady, wystarczy spojrzeć na problem oczami kogoś innego.
„Szare drogi, szare niebo, szare twarze” – tak moi znajomi opisują miejskie krajobrazy. I nieczęsto spotyka się tam ludzi ze szczerym uśmiechem – po prostu dlatego, że chcą zadowolić innych, a nie dlatego, że otrzymali pensję.
Optymizm nie przychodzi łatwo. Dlatego wyznają tylko taki pogląd na życie silni ludzie.
Ich sekret tkwi w podporach dobrego nastroju: myślach, przedmiotach, ludziach, którzy w każdej chwili potrafią podnieść morale. Aby stworzyć takie wsparcie, warto regularnie zadawać sobie pytanie: „Co mnie uszczęśliwia?”
Aby te wsparcie nie zostały zmyte przez falę przygnębienia, musisz mniej zwracać się do głównych źródeł wszelkich zmartwień - przeszłości i przyszłości. W końcu oba są tylko myślami w teraźniejszości. Oznacza to, że jeśli szukasz źródła inspiracji w przeszłości i przyszłości, zawsze będziesz szczęśliwy.
Niestety nie gwarantuje to, że nie będziesz już cierpieć. Ale to jest główna różnica między silną osobowością a słabą osobowością: silna osoba zawsze ma nadzieję.
„Z zawodu jestem strażakiem i boję się, że nadejdzie dzień, w którym nie będę już tak odważny, jak powinienem”.
Będziesz zaskoczony, gdy dowiesz się, jak wielu problemów można uniknąć, jeśli zdecydujesz się być szczery na czas.
Oto, co Konstantin Raikin powiedział kiedyś o wolności:
„Wolność zewnętrzna implikuje wiele zakazów wewnątrz: nie możesz kraść, nie możesz być niegrzeczny. I nie dlatego, że ktoś Ci tego zabronił, ale dlatego, że sam tak zdecydowałeś.
Tylko silna osobowość może być wolna, ponieważ wolność wiąże się również z obowiązkami. Musisz stale przypominać sobie, co możesz, a czego nie możesz zrobić. Zgadzam się, to paradoks, ale czy można uwolnić się np. od odpowiedzialności cywilnej lub rodzicielskiej?
Jeśli chcesz być wolny, zdecyduj, jakimi obowiązkami się kierujesz, jakie są Twoje zasady, jakimi wartościami się kierujesz. Słabi ludzie tak nie robią; ulegają wpływom świata zewnętrznego i nazywają wolnością to, co dla siebie wybrali.
Innymi słowy, aby stać się wolnym, musisz przestrzegać swoich wartości.
Wymienione przeze mnie cechy i działania mają jedną wspólną cechę – ich zdobycie lub wykonanie wymaga wysiłku. Aby przeprosić, musisz pokonać swoje ego. Aby zachować optymizm, opieraj się bodźcom zewnętrznym. Aby być wolnym, trzeba ściśle kierować się swoimi przekonaniami.
Potwierdza to pogląd, że wszystko, co wartościowe, otrzymujemy w życiu nie bez powodu. O to trzeba walczyć i coś poświęcić. Ale jeśli jesteś gotowy pracować nad sobą, wynik nie będzie długo oczekiwany.
Słaba osoba
Słaba osoba i wspaniałe osiągnięcia to pojęcia niezgodne! Co sprawia, że ludzie są słabi? Co osłabia człowieka do tego stopnia, że może on jedynie marzyć o szczęśliwej i pełnej sukcesów przyszłości?
Podłe, podłe myśli słabych ludzi to te kotwice, które pomimo całego pragnienia wyglądania na silnych i pewnych siebie, nieustannie wciągają ich w bagno niestosownych działań, małostkowych myśli i prymitywnych pragnień. Jeśli ktoś w społeczeństwie stara się wyglądać na osobę pewną siebie i silną, ale jednocześnie w jego głowie ciągle roją się małe, złe, zazdrosne, podłe myśli, to przy wszystkich swoich wysiłkach i wysiłkach wygląda i jest postrzegany przez osoba z zewnątrz słaba, małostkowa, żałosna, nie budząca zaufania i niegodna szacunku.
Faktem jest, że bez względu na to, jak ukryjesz swoje drobne i paskudne myśli, zdradzą one słabą osobę we wszystkim: w zachowaniu, głosie, ruchach, zachowaniu, zastrzeżeniach. Najdroższe ubrania nie ukryją przed innymi charakteru człowieka słabego, myślącego kategoriami małych ludzi.
Staraj się przez jeden dzień nie myśleć małymi kategoriami. Wyobraź sobie, że na jeden dzień stałeś się liderem, silną osobowością. Choć na jeden dzień wykreśl, wyrzuć z głowy i serca wszystkie obelgi, jakie ktoś Ci wyrządza, nie krzątaj się przed ważnym spotkaniem, nie płaszcz się przed szefem, nie denerwuj się. Nie złościj się, nie złościj się z byle powodu. Zachowuj się z godnością, mniej więcej tak, jak myślisz, że zachowałby się prawdziwy przywódca. Pozwól, aby cokolwiek się wydarzyło, nawet jeśli świat wywróci się do góry nogami, ale spróbuj przeżyć jeden dzień w skórze silnej osobowości.
Pierwsze rezultaty poczujesz już po kilku godzinach. Uwierz mi, już po kilku godzinach tej praktyki poczujesz się silniejszy, znacznie silniejszy niż wcześniej. Wyraźnie poczujesz, jak pewna siła zacznie w Tobie rosnąć i kumulować się. Ta moc, która wcześniej była rozproszona we wszystkich podłych, podłych i negatywnych myślach. To jest właśnie ten rodzaj mocy, jeśli nie będziesz jej przeszkadzał, ale pozwolisz jej się kumulować i rozwijać w Tobie do pewnego poziomu, dzięki czemu inni będą postrzegać Cię jako silną, integralną osobę. To jest siła, która przyciągnie do ciebie innych ludzi. Będziesz nawet milczeć, ale ludzie wokół ciebie poczują, że wychodzi od ciebie coś, co jest nieodłączne od silnych osobowości, tej siły, której większość ludzi nie ma.
Następny czynnik ma charakter wewnętrzny świat słaby osoba! Ogromne znaczenie ma to, kogo dana osoba czuje głęboko w swojej duszy: lwa czy zająca? Niektórzy ludzie przed rozmową z wielkim szefem, ważnym klientem czy po prostu ważną osobą wyginają się mentalnie w tył, zamieniając się w prawdziwego niewolnika i pochlebcę, który będzie niemal na kolanach komunikował się z ważną osobą.
Nie ulega wątpliwości, że rozmówcy szybko rozpoznają służalczość człowieka wewnętrznie słabego, który nie szanuje siebie i traktuje go zgodnie ze swoimi instalacje wewnętrzne. Jak się czujesz w towarzystwie nieznajomych, z którymi nie wiesz o czym rozmawiać? Czy jesteś zdenerwowany, nieśmiały, obgryzasz paznokcie, przeczesujesz nieistniejące kłaczki na ubraniach? A przed szefem? Jeśli przeważnie jesteś zbyt zdenerwowany i niespokojny w obecności nieznajomych lub ważnych osób, to to zachowanie znacząco osłabia Twoją pozycję w komunikacji interpersonalnej i wszelkich negocjacjach. Osoby wokół ciebie wyczuwają tę słabość i niepewność, które bezskutecznie próbujesz ukryć i wyglądać na silniejszego, innymi słowy, nie na to, kim naprawdę jesteś.
Ta rozbieżność pomiędzy wewnętrzną słabością a zewnętrznymi próbami udawania silnej osoby powoduje, że niezależnie od tego jak bardzo starasz się zadowolić innych i wywrzeć na nich pozytywne wrażenie, oni nie traktują Cię poważnie, nie postrzegają Cię jako osoby osoba, która coś reprezentuje. Rozmawiają z tobą z pozycji siły, ponieważ dobrowolnie rozpoznałeś siebie jako osobę znacznie niższą od twojego rozmówcy.
Aby przestać być słabym, musisz nauczyć się nie płaszczyć przed nikim, nawet bardzo ważną osobą. Nie ma na świecie ludzi, przed którymi możesz pozwolić sobie na to, by wyglądać jak niewolnik. Często można zobaczyć, jak niektórzy dziennikarze tak bardzo płaszczą się przed jakąś pseudogwiazdą show-biznesu, że ma się dość niekończącego się tasowania, poniżania i deptania jego osobowości przed wyimaginowaną władzą taniej gwiazdy przelatującej nocą. Niektórzy dziennikarze poniżają się do tego stopnia, że jeśli zamknie się oczy i po prostu wsłucha w tę paplaninę „króla” z lokajami, to wyraźnie można sobie wyobrazić, jak lokaje klęczą i z otwartymi ustami słuchają „mądrości”. wielkiej gwiazdy.”
Nie ma znaczenia, że „gwiazda” nie przeczytała w życiu ani jednej książki, nie zrobiła nic pożytecznego i nie reprezentuje siebie jako osoby, najważniejsze jest to, że zaśpiewała kilka „arcydzieł” a pewna liczba osób rozpoznała ją jako gwiazdę. Niektórzy dziennikarze to tylko przykład, który można oglądać na co dzień na ekranach telewizorów. W każdym zawodzie można spotkać ludzi, którzy z wielką przyjemnością depczą swoją dumę przed przełożonymi, dla których poniżanie się przed czyjąś wyimaginowaną władzą jest drobnostką.
Czy możesz spodziewać się osiągnięcia w życiu czegoś znaczącego z taką zajęczą duszą? NIE! Bo myśli ludzi słabych to myśli lokajów, pochlebców, małostków, niewolników, gotowych służyć każdemu, gotowych bezmyślnie oczernić swoją samoocenę, gotowych przy pierwszej okazji pożegnać się ze swoimi marzeniami.
Silni ludzie myślą zupełnie innymi kategoriami. Kiedy analizujesz historie sukcesu wybitnych osobowości, co jakiś czas łapiesz się na myśleniu, że tylko takie osoby są zdolne do wielkich osiągnięć, tylko takie osoby, pokonując swoje słabości, zmieniają coś na tym świecie.
Słaba osoba, która chce stać się silna, musi najpierw zacząć zmieniać swoje myśli!
Słaby charakter to osoba posiadająca pewne nieśmiałe cechy. Z reguły o ludziach aktywnych, zwinnych i odnoszących sukcesy mówią, że „nie są nieśmiali”. Dlatego osoby pozbawione silnej woli są uważane za całkowite przeciwieństwo. Napotykają pewne problemy społeczne.
Osoba o słabym charakterze to osoba, która unika pokonywania przeszkód na drodze do osiągnięcia pożądanego rezultatu. Ludzie uważają słaby charakter za cechę, która utrudnia osobę na drodze do sukcesu. Jeśli osoba z tej kategorii ma szansę osiągnąć życiowy sukces, to z pewnością każdy skorzysta z jej łagodności.
Z reguły wyższe władze przeniosą rozwiązanie problemów niezwiązanych w żaden sposób z jego obowiązkami na osobę o słabej woli. Pracownicy będą walczyć o sukces, nieustannie poszukując dla siebie sprzyjających warunków. Oczywiście wszystko to zostanie zrobione ze szkodą dla kolegi o słabej woli. I jeśli słabeusz ma wysoką pozycję, dość trudno będzie uniknąć poważnych problemów z personelem. Podwładni nie będą myśleć nic o takim szefie, okresowo go obrażając.
Posiadanie miękkiego charakteru i zbyt podatnej woli oznacza słabość, a gdy inni to zauważą, będą próbowali znaleźć sposób na manipulowanie daną osobą. W tym przypadku można powiedzieć, że słaby charakter jest rodzajem dźwigni, za którą wyciąga się ręka innych. Naukowcy uważają, że istnieją trzy oznaki słabego charakteru, które pozwalają wykorzystać osobę do własnych celów.
Pierwszą oznaką jest więc to, że dana osoba popełnia określone działania, nie będąc całkowicie świadomym dalszych konsekwencji. Tacy ludzie starają się pokazać poprzez swoje działania, jacy są dobrzy. W ich rozumieniu czyny, których się dopuścili, powinny zaszczepić w nich status „dobrego” człowieka. Jeśli okoliczności życiowe tego nie wymagają, automatycznie przestaje być miły.
Na przykład, jeśli osoba pozbawiona charakteru idzie samotnie ulicą i widzi żebraka, przejdzie obok. Ale jeśli ktoś przejdzie obok niego, na pewno da jałmużnę, aby zwrócili na niego uwagę. Z reguły, jeśli dana osoba jest naprawdę miła i ma silny charakter, nie będzie reklamować swojej organizacji charytatywnej. W końcu szczęście silnej osoby polega na czynieniu dobra innym, a nie sobie.
Drugim znakiem jest to, że niektórzy ludzie podążają za przykładem innych i nie mogą im odmówić. Tacy ludzie mają tendencję do narzekania, że otaczający ich ludzie wykorzystują ich życzliwość. Należy również zauważyć, że osoba, która ma miękki charakter i brak woli, jest z tego powodu stale zła. Wygląda na to, że dana osoba robi pewne rzeczy, ale pozostaje niezadowolona z faktu, że jest ciągle wykorzystywana.
Łagodny charakter jest często nie tyle przejawem życzliwości, co okrucieństwa. W tym przypadku osoba jest z natury twarda. Mimo to nie pozwala sobie na okazywanie zewnętrznego okrucieństwa, w obawie przed zrujnowaniem relacji z otaczającymi go ludźmi.
Osoba o słabej woli to taka, która boi się wziąć odpowiedzialność za wypełnienie swojego obowiązku, systematycznie powołując się na fakt, że może to sprawić komuś cierpienie. Trzeci znak to strach przed wytykaniem błędów drugiej osobie. Jeśli np. nauczyciel przymyka oko na ucznia i nie karze go odpowiednio, to w takiej sytuacji nie można mówić o życzliwości. W końcu, jeśli zaniedbanie pozostanie niezauważone, uczeń powtórzy je następnym razem. W kulturze Wschodu istnieje coś takiego jak „karma”, która działa na trzy sposoby:
Często spotykamy się z sytuacją, gdy ktoś porzuca przyjaciela w tarapatach, myśląc, że w ten sposób okaże mu współczucie. W trudnych sytuacjach życiowych miła osoba nie będzie patrzył na cierpienie drugiego człowieka ani nie szukał gdzieś pomocy, ale z pewnością spróbuje sam mu pomóc. Działania osoby, która nie ma siły woli, czasami go zdradzają. Z powodu słabego serca, nie pomagając drugiemu, będzie zmuszony cierpieć przez długi czas i czuć się winny. Dlatego często sprawcami różnych zdarzeń są ci, którzy nie udzielili pomocy na czas.
Każdy człowiek może odnaleźć w sobie siłę i pokonać słabość charakteru, wystarczy zastosować się do poniższych wskazówek:
Trudno spotkać osobę, która chciałaby wiedzieć, dlaczego ta czy inna osoba popełnia szereg określonych działań, a także co ją motywuje. Pomimo tego, że każdy człowiek jest na swój sposób wyjątkową osobą i indywidualnością, ludzie mają między sobą coś podobnego. Należy zauważyć, że słowami i czynami danej osoby kierują się jej psychotypami (typami osobowości psychologicznej), ucząc się, dzięki czemu można zdobyć umiejętności lepszego zrozumienia ludzi.
Znając swoje typ psychologiczny osobowość pozwala osiągnąć Święty spokój i powodzenia w sprawach osobistych. Przecież z reguły o osiągnięciu sukcesu nie decyduje konkretny obszar działania, ale nastrój, w jakim człowiek się znajduje, robiąc to, co kocha.
Oczywiście oprócz wewnętrznej natury człowieka i osobistych osiągnięć należy wziąć pod uwagę, że każdy człowiek ma pewną wyjątkowość. Czynnik ten jest ważny w relacjach rodzinnych. Radząc sobie z codziennymi problemami, dojrzały człowiek nie będzie obwiniał otaczających go ludzi za wszystkie swoje niepowodzenia. W końcu zdaje sobie sprawę, że tylko on jest odpowiedzialny za swoje życie.
Można zatem powiedzieć, że wartość testu psychotypu osobowości wyraża się w określeniu typu i osobistych preferencji. Z tego korzysta wiele zagranicznych firm. Chociaż jest mało prawdopodobne, że uda się skompletować idealny skład zespołu za pomocą testu. Dzięki testowi na określenie swojego psychotypu możesz nie tylko wybrać dla siebie niszę społeczną, ale także odpowiednio określić swoje mocne strony i to, do czego bardziej skłonna jest Twoja dusza.
Osoba o słabej woli to osoba, która nie jest pewna swoich umiejętności i nie jest w stanie poradzić sobie z sytuacjami życiowymi. Takie cechy zwykle powodują, że człowiek ma słabą wolę i jest zależny od opinii innych, co go niszczy wewnętrzny świat. Tacy ludzie często starają się szukać problemów wokół siebie, a nie w sobie. Dlatego, aby stać się silnym i mieć siłę woli, powinieneś radykalnie ponownie rozważyć swój wewnętrzny świat.
Silny i słaby człowiek
Silny i słaby w stosunku do kogo? Potrzebni są wszyscy ludzie, wszyscy ludzie są ważni! Niektórzy są genetycznie predysponowani do pewnych rodzajów aktywności, a w innych mogą być bezradni. Często osoba rozwinięta fizycznie jest bezradna w procesach wymagających wysiłku umysłowego. Osoba wykazująca talent intelektualny często jest bezradna w sprawach samoobrony.
Ludzkość historycznie kształtowała się inaczej, z czasem znajdując każdą jednostkę, oczywiście, swoje miejsce w zbiorowym procesie produkcji. Po pewnym okresie kłopotów społecznych władze zmuszone zostały do radykalnych przekształceń społecznych, które ostatecznie zastąpiły przestarzałe stosunki produkcyjne bardziej zaawansowanymi, zapewniającymi na jakiś czas harmonię w środowisku społecznym. Proces ten jest naturalny i potwierdzony przez cały bieg historii. W przeciwnym razie ludzkość nadal prowadziłaby stadny tryb życia, w którym władza bezwarunkowo należała do tych, którzy są bardziej przystosowalni, tj. fizycznie silniejszy.
Sama natura uczy nas żyć w harmonii; faunę i florę, mikrofaunę i mikroflorę itp. Wszystkie osobniki biomu, z których każdy ma swoje własne cechy, żyją w harmonii i zgodzie ze swoim środowiskiem. Co by było, gdyby wszyscy byli dębami, choć dąb to mocny gatunek drewna. Gdyby przyroda nie ulegała mutacjom, wyrzucając coraz to nowe odmiany, to ludzkość w dalszym ciągu zaangażowałaby się w odwieczną walkę z zimnem i głodem, ograniczając swoje istnienie do 15-20 lat.
Komentarze na temat: „Silny, słaby człowiek” przekazywany przez Internet, rodzaj głosu publicznego.
Osoba „silna” i „słaba” duchowo - co oznaczają dla ciebie te pojęcia?
Każdy uważa kogoś za osobę silną, a kogoś za słabą.
...Autor książki, opisujący charakter swojego bohatera, często napisze do nas coś w stylu: „To był człowiek bardzo silny i odważny” lub odwrotnie: „Ten człowiek miał duszę małostkową i słabą”. To prawda, że działania bohaterów z jakiegoś powodu dowodzą czegoś przeciwnego.
...Pamiętam, że w szkole dyskutowano na temat: „Czy Pierre Bezukhov był osobą silną czy słabą?” Opinie były całkowicie odmienne. Połowa klasy uważała ten sam czyn za przejaw ogromnej siły ducha i woli, druga za przejaw słabości. Ale to jest postać literacka i jak te cechy mają zastosowanie prawdziwe życie? Jeżeli nie da się dokonać jednoznacznej oceny, to jak można nazwać kogoś słabym, jednocześnie poniżając osobę taką oceną? Ciekawa jest opinia „zbiorowego umysłu”....
Na przykład: N.I. Kozlov tak interpretuje temat silnej, słabej osoby
Silny człowiek, słaby człowiek
00:00
00:00
Ci ludzie pozwolili, aby choroba wzięła nad nimi górę, a ja nie mam zamiaru nigdy zrobić tego samego!
Osoba silna to przede wszystkim osoba niezależna, potrafiąca samodzielnie rozwiązywać problemy pojawiające się w jej życiu.
Musi udać się do biura mieszkaniowego i negocjować z hydraulikiem; jeśli to konieczne - zarabiaj na samochód; w razie potrzeby znajdzie sobie zajęcie w sobotni wieczór; jeśli zajdzie taka potrzeba, powie „nie”. A jeśli nie uda się za pierwszym razem, zrobi to ponownie. Słaba osoba jest jej przeciwieństwem. A słaby człowiek to taki, który nie jest niezależny, który nie polegając na kimś, upada. Muszę iść do biura mieszkaniowego, ale - „Boję się ich”. Potrzebuję samochodu (ok, ok, chcę go), ale „są drogie”. Muszę zająć wieczór, ale „nie wiem, co robić”. Trzeba było odmówić, ale „nie wyszło”. I tak dalej...
Sformułujmy to wprost i jednoznacznie: bycie osobą silną jest dobre i uczciwe, ale bycie osobą słabą jest złe i nieuczciwe. Słabi żyją kosztem silnych. Jeśli jest to nieuniknione i ktoś nie może jeszcze lub nie może być silny, nie ma wątpliwości, że silny pomoże słabemu, ale jeśli ktoś może być silny, ale udaje słabego, pozwala sobie na słabość, tym bardziej , kultywuje w sobie słabość, przyzwyczaja się. Styl życia słabych jest życiem krętym, nieuczciwym i mało obiecującym.
Ważne jest, aby zrozumieć: czasami kobieta może pokazać mężczyźnie swoją słabość i jest to naturalna część kobiecej gry, do której zachęcają sami mężczyźni. Kobieca słabość jest korzystna dla obu stron, a mit kobiecej słabości jest podtrzymywany przez obie strony ku wzajemnej radości. Kiedy jednak ludzie na poważnie przechodzą od gier do życia, trzeba wiedzieć: poważni mężczyźni nie szanują słabych kobiet, nie kochają ich i wręcz ich unikają. Propaganda „kobieta powinna być słaba” jest szkodliwa i niebezpieczna przede wszystkim dla samej kobiety. Jeśli od kobiety wymaga się, aby była słaba, prosi się ją, aby była zależna, niestabilna i po prostu zależna od mężczyzny. Kobiety tego nie potrzebują, mężczyźni nie potrzebują tego.
Osoba z chorym (krzywym) wewnętrznym rdzeniem wykorzystuje wszelkie negatywne doświadczenia, aby się osłabić, zamieniając się w jeszcze większą nieszczęśliwą Ofiarę. Osoba silna (silna wewnętrznie!) różni się od osoby słabej, małej przede wszystkim obecnością własnego, osobistego punktu widzenia.
- sposób życia słabych. Silna osoba może się chronić, wie, jak się chronić, ale jego sposobem na życie nie jest ochrona, ale wpływ i współpraca.
Silni ludzie mają wiele pragnień i planów. Słabi mają wiele potrzeb i pragnień.
Większość ludzi żyje według schematów. Silny jest ten, który jest ponad szablonami.
Silna osoba to taka, która reaguje na konflikt lub traumatyczną sytuację nie wzorcem konfliktu, ale „eksplozją” miłości i dobrej natury.
Silny mężczyzna nie jest tchórzem. Tchórzem często nazywa się nie tego, kto się boi, ale tego, który jest słabszy od jego strachu. Odważni ludzie też się boją, ale wiedzą, jak być silniejszym niż ich strach i działać pomimo...
Im silniejsza jest dana osoba, tym poważniejszy jest ciężar negatywnych doświadczeń, jaki może dostrzec i „przetrawić”. Im słabszy człowiek, tym mniejszą dawkę może odpowiednio przyjąć.
Uwaga: dziecko niekoniecznie jest słabe, dorosły niekoniecznie jest silniejszy od dziecka.
Wychowywanie silnych ludzi
Wydaje się, że na Islandii nie ma słabych ludzi: „Każdego, kto nie stał pewnie na nogach, już dawno zdmuchnął wiatr do oceanu”, jak mówią. Przyjeżdżasz i widzisz: tamtejsi ludzie są naprawdę silni, wszyscy są tacy jak greccy bogowie. Ich domy, z punktu widzenia Europejczyka czy Amerykanina, to swego rodzaju niepozornie wyglądające szopy. Żadnych betonowych ogrodzeń. Zieleni praktycznie nie ma – jest nawet partia dziwnych ekologów protestujących przeciwko ponownemu zalesianiu i kwietnikom: nie da się, mówią, zburzyć fundamentów narodowego – spartańskiego! - duch z najróżniejszymi rzeczami sybaryckimi. Wszystkie dzieci pracują od ósmego roku życia i są samowystarczalne.
Jak ze słabego człowieka zrobić silną osobę?
Powierz mu opiekę nad słabszymi, poproś o wsparcie kogoś, kto tego potrzebuje.
Słabemu człowiekowi łatwo jest konkurować z tymi samymi poszukiwaczami sukcesu co on sam, ale nic więcej...
Słaba osoba i wspaniałe osiągnięcia to pojęcia niezgodne!
; Co sprawia, że ludzie są słabi? Co osłabia człowieka do tego stopnia, że może on jedynie marzyć o szczęśliwej i pełnej sukcesów przyszłości?
Myśli! Podłe, podłe myśli słabych ludzi to te kotwice, które pomimo całego pragnienia wyglądania na silnego i pewnego siebie, nieustannie wciągają ich w bagno niestosownych działań, żałosnych myśli i prymitywnych pragnień. Jak mogłoby być inaczej?
PRÓBY SŁABEGO CZŁOWIEKA.
Jeśli ktoś w społeczeństwie stara się wyglądać na pewnego siebie i silnego, ale jednocześnie w jego głowie ciągle roją się małe, złe, zazdrosne, podłe myśli, to przy wszystkich swoich wysiłkach i wysiłkach wygląda i jest postrzegany z zewnątrz jako osoba słaba, małostkowa, żałosna, nie budząca zaufania i niegodna szacunku.
Fakt jest taki, że jakkolwiek ukryjesz swoją podłość i obrzydliwe myśli, zdradzą one osobę słabą we wszystkim: w zachowaniu, głosie, ruchach, zachowaniu, zastrzeżeniach... Najdroższe ubrania nie ukryją przed innymi charakteru słaba osoba, która myśli kategoriami małych ludzi.
Staraj się przez jeden dzień nie myśleć małymi kategoriami. Wyobraź sobie, że na jeden dzień stałeś się osobą wielkie litery, lider, silna osobowość. Choć na jeden dzień wykreśl, wyrzuć z głowy i serca wszystkie obelgi, jakie ktoś ci wyrządza, nie krzątaj się przed ważnym spotkaniem, nie płaszcz się przed szefem, nie denerwuj się. Nie złościj się, nie złościj się z byle powodu.
; Nie czuj się słabą osobą! Zachowuj się z godnością, mniej więcej tak, jak myślisz, że zachowałby się prawdziwy przywódca. Niech coś się wydarzy, nawet jeśli świat wywróci się do góry nogami, ale choć przez jeden dzień spróbuj żyć w skórze nie słabego słabeusza, ale silnej osobowości!
Pierwsze rezultaty poczujesz już po kilku godzinach tej praktyki, poczujesz się wyraźnie silniejszy. Nawet sztuczna pewność siebie pozwoli ci wychwycić i dotkliwiej odczuć takie nawykowe niedociągnięcia w zachowaniu słabej osoby, które zakłócają życie i utrudniają drogę do sukcesu.
Co więcej, wyraźnie poczujesz, jak zacznie w tobie rosnąć i gromadzić się pewna moc, która wcześniej była rozproszona we wszystkich podłych, podłych i negatywnych myślach. To jest właśnie ten rodzaj mocy, jeśli nie będziesz jej przeszkadzał, ale pozwolisz jej się kumulować i wzrastać wewnętrznie do pewnego poziomu, dzięki czemu inni zaczną postrzegać Cię jako silną, integralną osobę. To jest energia, która przyciąga innych do lidera.
; Będziesz nawet milczeć, ale ludzie wokół ciebie szybko poczują, że wychodzi od ciebie coś, co jest nieodłącznie związane z silnymi osobowościami, tą potężną energią, której większość ludzi nie ma.
Następnym czynnikiem jest wewnętrzny świat słabej osoby! Ogromne znaczenie ma to, kogo człowiek czuje głęboko w swojej duszy: lwa lub zająca. Słabi ludzie przed rozmową z wielkim szefem, ważnym klientem czy po prostu ważną osobą wyginają się mentalnie do tyłu, zamieniając się w prawdziwego niewolnika i pochlebcę, chcącego niemal na kolanach porozumieć się z ważną osobą.
Nie ulega wątpliwości, że rozmówcy szybko rozpoznają służalczość człowieka wewnętrznie słabego, który nie szanuje siebie, traktując go zgodnie z jego wewnętrznymi postawami. Jak się czujesz w nieznanym towarzystwie, gdzie nie jest jasne, o czym możesz rozmawiać? Czy jesteś zdenerwowany, nieśmiały, obgryzasz paznokcie, przeczesujesz nieistniejące kłaczki na ubraniach?
A przed władzami? Jeśli jesteś przeważnie zbyt zdenerwowany i niespokojny w obecności obcych lub ważnych osób, to takie zachowanie znacznie osłabia Twoją pozycję w komunikacji interpersonalnej i wszelkich negocjacjach. Osoby wokół ciebie wyczuwają tę słabość i niepewność, które bezskutecznie próbujesz ukryć i wyglądać na silniejszego, innymi słowy, nie na to, kim naprawdę jesteś.
Ta rozbieżność pomiędzy wewnętrzną słabością a zewnętrznymi próbami udawania silnej osoby powoduje, że niezależnie od tego jak bardzo starasz się zadowolić innych i wywrzeć na nich pozytywne wrażenie, oni nie traktują Cię poważnie, nie postrzegają Cię jako osoby reprezentującej coś. Rozmawiają z tobą z pozycji siły, ponieważ dobrowolnie rozpoznałeś siebie jako osobę znacznie niższą od twojego rozmówcy.
Nie ma na świecie ludzi, przed którymi możesz pozwolić sobie na to, by wyglądać jak niewolnik.
Aby przestać być słabym, musisz nauczyć się nie płaszczyć przed nikim, nawet bardzo ważną osobą. Często można zobaczyć, jak niektórzy dziennikarze tak bardzo płaszczą się przed jakąś pseudogwiazdą show-biznesu, że ma się dość ciągłego oczerniania, poniżania i deptania siebie przed wyimaginowaną władzą taniej, przelatującej nocą gwiazdy.
; Niektórzy dziennikarze poniżają się do tego stopnia, że jeśli zamknie się oczy i po prostu wsłucha w tę paplaninę „króla” z lokajami, to wyraźnie można sobie wyobrazić, jak lokaje klęczą i z otwartymi ustami słuchają „mądrości”. wielkiej gwiazdy”…
Nie ma znaczenia, że to cudo nie przeczytało w życiu ani jednej książki, nie zrobiło nic pożytecznego, nie reprezentuje niczego jako osoby, najważniejsze, że zaśpiewała kilka „arcydzieł” i pewna liczba widzów rozpoznała w niej gwiazdę... „Niektórzy dziennikarze” – to tylko przykład, który można oglądać na co dzień na ekranach telewizorów.
; W każdym zawodzie można znaleźć przykłady, którzy z wielką przyjemnością depczą swoją dumę przed przełożonymi, dla których poniżanie się przed czyjąś wyimaginowaną władzą jest czystą przyjemnością.
Czy możesz spodziewać się osiągnięcia w życiu czegoś znaczącego z taką zajęczą duszą? NIE! Głównym problemem człowieka wewnętrznie słabego jest jego psychika lokaja, pochlebcy, niewolnika, gotowego służyć każdemu, potrafiącego bezmyślnie zszarganić swoją samoocenę lub przy pierwszej okazji pożegnać się ze swoimi marzeniami.
Zwycięzcy myślą zupełnie innymi kategoriami. Kiedy analizujesz historie sukcesu bogatych i sławnych, co jakiś czas łapiesz się na myśleniu, że tylko takie osoby są zdolne do wielkich osiągnięć, bo świadomie pokonując swoje słabości, naprawdę zmieniają coś na tym świecie.
Uwaga: Zanim przedstawię czytelnikom odpowiedź na argumentację N.I. Kozlova, pozwolę sobie przedstawić czytelnikowi mój własny pogląd na esej N.I. Kozlova „Silny, słaby człowiek”. A zatem: materiał dostarczony przez autora reprezentuje filozofię niemieckiego filozofa Nietzschego, nieco unowocześnioną przez czasy nowożytne, która, jak wiadomo, została książka referencyjna Hitlera i nadal pozostaje główną ideologią współczesnego faszyzmu, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Do czego prowadzi filozofia Nietzschego, zostało opisane w rozdziale „Faszyzm”. Nie ma potrzeby tutaj powtarzać. Przypomnę tylko prawdę: ludzi i ich światopogląd kształtują okoliczności. Nie ma ludzi słabych – są okoliczności, w których ta konkretna osoba nie może istnieć. Dlatego konieczna jest zmiana okoliczności, aby każdy mógł odnaleźć swoje miejsce w życiu w zmienionych warunkach i wykazać się zdolnościami, jakie otrzymał od urodzenia. Nie mam tu na myśli nieszczęsnych kalek, które od urodzenia są niepełnosprawne fizycznie i umysłowo, chociaż społeczeństwo w końcu, z humanitarnych powodów, znajdzie dla nich zastosowanie. Zmiana obecnej sytuacji przekracza możliwości nawet nas samych. silny samotnik. Przed zjednoczeniem „słabych” każda siła upadnie. Dla W. Majakowskiego brzmi to tak: „Jeśli mali są skuleni w partii, wróg poddaje się, zamarza i kładzie się!”
…Nawet więcej silny mężczyzna może osłabnąć, jeśli jego myśli będą myślami królika
...Znam osobę, która na zewnątrz wydaje się słaba, ale wewnętrznie jest pewnego rodzaju blokiem, z nieugiętym rdzeniem w środku. Jestem pewien, że w ekstremalnych sytuacjach da szanse większości „sportowców”, sportowców i ludzi na zewnątrz silnych, ale wewnętrznie słabych.
...Słaby człowiek nie jest diagnozą ani ostatecznym zdaniem. Ale kiedy taka osoba z rezygnacją to zaakceptuje, wówczas można powiedzieć o nim wszelkie negatywne epitety, ponieważ przynajmniej nie zasługuje on na żaden szacunek.
...Słabość nie zależy od Twoich cech fizjologicznych czy psychologicznych. Słabość jest status społeczny jakie otrzymujesz w wyniku komunikowania się ze społeczeństwem, jest pewne rola społeczna, w którym łatwiej Ci działać. Zajmując pozycję słabego człowieka, przekazujesz wodze władzy w ręce silniejszych ludzi, Boga, natury, sytuacji. Pozycja władzy to pozycja osoby, która stara się podporządkować sytuację swojej woli. Ludzie nieświadomie zajmują pozycję słabszych i podążają za liderem. Każdy z nas, w różnych obszarach życia, zajmuje pozycję słabszego, naśladowcy, jest to normalny skutek podziału pracy (nikt nie chce być kierowcą minibusa, ale tam jest liderem). To prawda, że czasami ten mechanizm ulega zaburzeniu i u człowieka pojawiają się kompleksy, które należy leczyć jak ból gardła, najlepiej pod nadzorem kompetentnej osoby.
...Napisałeś jakieś bzdury. Jeśli teraz wszyscy zaatakują swoich szefów swoimi niezmierzonymi ambicjami, chociaż sami nie wiedzą, jak i nie mogą nic zrobić, to strach wyobrazić sobie, co się stanie. A podporządkowanie wcale nie jest oznaką słabości, ale często oznaką skromności i cierpliwości.
...Jasne jest, że podwładni nie mogą głupio atakować przełożonych, bo przecież oni są podwładnymi. Ale słabych ludzi zdradza zbyt widoczne płaszczenie się przed przełożonymi. Zgadzam się, że nie każda osoba komunikuje się ze swoim szefem w sposób obraźliwy, a dla niektórych niewolników w życiu jest to nawet przyjemne i naturalne. Niewolnicza psychologia niektórych pochlebców jest nieograniczona.
...Człowiek słaby jest a priori niedostępny dla wielu radości, jakich zdolne są doświadczyć osoby silne. I wszystkie problemy lub odwrotnie, zwycięstwa, fajne osiągnięcia zaczynają się od myśli. Szerokie możliwości i jasne perspektywy dla silnych osobowości są szczelnie zamknięte dla słabych. Nie ma co nawet dyskutować na ten temat, bo to fakt na 100% oczywisty!
...Silny człowiek jest po kolana w morzu, ale słaby może utonąć w kałuży. To jest arytmetyka.
...podporządkowanie jest jedną z największych głupot, jakie możesz wymyślić. Wymyślili go ci, którzy tak naprawdę nie chcą ocen swoich działań, a jeśli zaczną robić kompletną bzdurę i ktoś im udzieli rozsądnej krytyki, to od razu zaczynają się piski o podporządkowaniu. Jest wielu szefów, którzy są po prostu prawdziwymi idiotami. Na podstawie tego artykułu w wersji rosyjskiej dowiadujemy się, co następuje: wiele osób, które nie są niczym same w sobie, naprawdę myśli, jakie są niemożliwe i bezcenne, i co się w końcu stanie? „Nieważne, ile powiesz chałwy, nie stanie się ona słodsza w ustach”, a to, co rzekomo nazywa się wytrzymałością lub niesamowitą spokojną wielkością, jest elementarną bzdurą. Kiedy ktoś zostaje zraniony z powodu czegoś naprawdę dla niego ważnego, nawet najsilniejszy przestaje być „konsekwentny” itp. Tak! ci ludzie osiągają pewne szczyty, ale jakim kosztem? Albo kto? W rezultacie ci ludzie stają się po prostu niezniszczalni (czasami warto wiedzieć, jak to się robi) i zdrowy rozsądek to nie jest ich mocna strona. Okazuje się, że jest to swego rodzaju gra o niezależność. Następną rzeczą, która naprawdę mnie irytuje, jest to, kiedy przychodzą zwykli ludzie proszą o coś i naturalnie pod ciężarem żalu, kłopotów, problemów wyglądają źle i są wybredni, bo nie wiedzą, gdzie zwrócić się o pomoc. Zamiast jednak pomagać cierpiącym, ci sami ludzie zaczynają walczyć i udawać, że są kimś, zajmując znaczącą pozycję. Ale kiedy oni sami tego bezpośrednio potrzebują, wtedy – oszczędzaj! Pomoc! Mogę powiedzieć jedno: jeśli dana osoba nie sprawia wrażenia silnej, nie oznacza to, że tak jest w rzeczywistości, ale są ludzie, którzy mogą tylko sprawiać wrażenie, ta sama silna osoba może być zdezorientowana, chora itp ... więc ten artykuł jest daleko, nie o naszej kulturze.
...Och, wyraziłeś to wszystko tak emocjonalnie, że najwyraźniej sam stawiłeś temu czoła osobiste doświadczenie z nimi. A co do mentalności; Nie sądzę, że teraz nasz bardzo różni się od Zachodu, wszak dziś jesteśmy bardziej zjednoczeni, a nie odwrotnie, uczymy się według zachodnich systemów, korzystamy z ich technologii. Globalizacja, wiesz
…Nie będę oceniał po innych ludziach, ale osobiście niewiele w moim życiu szło dobrze, dopóki zdecydowanie nie zdecydowałem się przestać być słabym. Zajęłam się jogą, postem terapeutycznym, samorozwojem... Wkrótce poczułam, że mój duch się wzmacnia i wiele zaczęło się dziać jakby samotnie, bez stresu jak wcześniej.
O silnych i słabych
Jeśli zapytasz któregoś z Was, drogi czytelniku, czy ta czy tamta osoba jest silna czy słaba, ze stuprocentową pewnością zidentyfikujesz w nim tę właściwość. Najprawdopodobniej nawet nie wyjaśnisz: co masz na myśli, nie mniej drogi autorze? W procesie komunikacji w jakiś sposób, bez naszej wiedzy, zgodziliśmy się rozważyć silną osobę, która jest w stanie wytrzymać ciosy losu, która ma własne zdanie i kieruje się tą opinią w swoich działaniach. Widzimy osobę posiadającą wewnętrzny rdzeń wartości i przekonań, doświadczony we własnym życiu, a nie zapożyczony z cudzych książek ze względu na ich artystyczne piękno. Jako przyczynę swojej porażki nigdy nie będzie powoływał się na okoliczności zewnętrzne: miał pecha do żony, spotkał złych przyjaciół, mianował złego szefa. Co mogę zrobić, aby moje życie było zgodne z moim wyobrażeniem o nim? – pyta sam siebie silny mężczyzna.
Osoba słaba to osoba, która żyje na odwrót. Bez wewnętrznego rdzenia, bez działań wynikających z własnego zdania, bez osobistej odpowiedzialności za swoje życie. Ale z urazą z powodu niesprawiedliwości losu we wszystkich jego postaciach: niewłaściwych ludzi, złego miejsca, złego czasu. Słaba osoba prawie zawsze jest zależna. Najczęściej od innych osób. Mniej więcej wszyscy ludzie są od siebie zależni. Silni też. Ale inni ludzie nie są źródłem życia dla silnej osoby. Znaczy – być może – przedmiot przyłożenia sił – bardzo często. Osoba słaba potrzebuje akceptacji ze strony innych ludzi jak kwiat w życiodajnej wilgoci.
Nic dziwnego, że powstał i jest postrzegany jako stabilna ekspresja- "silnej woli". O tym, czym jest duch i skąd pochodzi, możemy się spierać dowolnie długo, ale i w tym przypadku naszym wsparciem będzie nasze codzienne rozumienie tego pojęcia. Jest coś w człowieku, co pomaga mu stawić czoła strachom, zaakceptować porażki i nie poprzestawać na osiągniętym sukcesie. Silna motywacja wewnętrzna, pewność siebie, wiara w coś lub kogoś, wewnętrzny rdzeń – tak ludzie próbują wytłumaczyć fenomen osoby o silnej woli.
Jednocześnie wszyscy rozumiemy, że „w czysta forma„Niewielu jest ludzi silnych i słabych. Można sobie wyobrazić skalę, na której jednym końcu znajduje się osoba całkowicie słaba, a na drugim osoba absolutnie silna. Zdecydowana większość ludzi jest rozmieszczona według tej skali, niektórzy bliżej jednego końca, niektórzy bliżej drugiego. W środku tłum. Ktoś długo siedzi w jednym miejscu, ktoś porusza się tak, że nie da się za nim dotrzymać, po prostu ma czas na oddanie punktów: mocny dostaje czwórkę, teraz ma szóstkę, a kiedy przeskoczył piątka?
W tym mieszanym obrazie siły i słabości istnieje jeszcze jedno interesujące zjawisko: słabi, którzy starają się wyglądać na silnych, i silni, którzy starają się wyglądać na słabych. Motywacja tego pierwszego jest bardziej oczywista: wyglądać mocno w oczach innych i na przykład w oczach płci przeciwnej jest nie tylko przyjemne, ale i pożyteczne. Kto wybiera słabych mężczyzn? Kobiety z kompleksem mamusi? Wygodny, ale nie prestiżowy. Chcę tych, którzy chcą macho („duchowego macho”, oczywiście). A kto wybiera słabe kobiety? Mężczyźni z kompleksem zbawiciela? Bardziej znajomy, ale znowu nie prestiżowy i niewygodny. Łagodna istota o bezradnym spojrzeniu pada na potężnego ręce mężczyzny, mężczyzna jest dumny, przez cały miesiąc nosi w ramionach ten kruchy cud, a potem czuje głód, albo chęć wydania nieprzyzwoitego dźwięku, albo pójścia tam, gdzie on i jego przyjaciele chodzą, na przykład na hokej. A tutaj - noś cienkie stworzenie. I nie możesz tego odłożyć - zniknie. Jest ich mnóstwo i mają kompleks ratownika. A na hokej nie ma czasu, trzeba oszczędzać efektywnie, każdą minutę. Stajesz się bardzo zmęczony. Ci, którzy nie mają jeszcze nic z kompleksem, mają pełne ręce roboty, ale reszta chce więc trochę „odoszczędzić”. Z silną kobietą znowu jest to bardziej prestiżowe i wygodniejsze. Gdzie pomoże, gdzie pozbędzie się problemów, tam sama sobie z nimi poradzi. Tak, i będzie gotował jajka. Chcesz także mieć przyjaciół o silnej woli. I krewni, sąsiad i lekarz prowadzący. Tutaj wszystko jest mniej więcej jasne.
Dlaczego więc niektórzy silni ludzie udają, że są słabi? Jak już powiedzieliśmy, słaby chce pomóc, a silny sam sobie z tym poradzi. Dlaczego więc udają, że potrzebują pomocy w sytuacji, z którą prawdopodobnie sami sobie poradzą? Najwyraźniej dlatego, że tylko w ten sposób można porozumieć się ze słabszymi ludźmi, aby poczuli się równi. Dlaczego silna osoba tak bardzo przejmuje się uczuciami słabej osoby? Być może ten właśnie słaby jest dla niego osobą bliską, bliską, przyjacielem, krewnym. Chcę trwać w bliskości, przyjaźni, pokrewieństwie. Jednostronne relacje rzadko kiedy przynoszą przyjemność, choć potrafią trwać bardzo długo. Nieważne, jak to ukryjesz, słaby człowiek czuje, że silny poradzi sobie bez niego, co oznacza, że tak naprawdę go nie potrzebuje. Poczuj się niechciany do ukochanej osoby bardzo nieprzyjemne. Nieświadomie, a czasem świadomie, słaba osoba stara się osłabić silną. W języku potocznym – „zmiażdżyć się”, utwierdzić się jego kosztem, pokazać partnerowi, a przede wszystkim sobie, że jest jeszcze potrzebny. Nieświadomie, a czasami świadomie, silny partner gra w tę grę, „słabnie” na jego oczach, prosi go, aby podejmował za niego decyzje, wykonywał określone działania.
Czy to jest poprawne? Każdy z nas musi sam podjąć decyzję. I za każdym razem ponownie. Nie tylko z każdym nowym partnerem, ale z tym samym w każdej nowej sytuacji.
A także, gdy silny partner znudzi się grą, najprawdopodobniej odejdzie. Tak naprawdę nawet słaby partner może się zmęczyć i odejść. Ale jeśli w trakcie partnerstwa uda mu się „zarazić” siłą partnera, uwierzyć we własne siły, że jest taki sam, para ma szansę. Choć tu jest paradoks, choć ich równorzędna relacja dopiero się zaczyna, to może się też zakończyć: po pierwsze „były słaby” może już sam to zrobić, a po drugie pozostaje pozostałość!
Naumenko Galina Grigoriewna
Charakter osoby
Ważną indywidualną cechą i cechą osoby jest charakter osoby. W strukturze osobowości charakter zajmuje centralne miejsce. Co więcej, miejsce to jest na tyle znaczące, że osobowość i charakter danej osoby często są utożsamiane. Wiele cech charakteru człowieka to także cechy osobowości. Jednak współczesna psychologia oddziela te dwa pojęcia i uważa charakter za jedynie, choć bardzo istotną, część osobowości człowieka.
Oprócz charakteru osoby struktura osobowości obejmuje także zdolności, temperament, wolę, uczucia, potrzeby, motywy zachowania itp. Spośród wszystkich cech osobowości rzeczą najbliższą charakterowi człowieka jest temperament. Jednak koncepcje te nadal różnią się od siebie, co zostanie udowodnione poniżej. Teraz podamy definicję tego, czym jest ludzki charakter.
Charakter to zespół trwałych cech osobowości, które kształtują postawę człowieka wobec ludzi, zdarzeń, zjawisk, otaczającego go świata i działań innych ludzi. Charakter przejawia się w obiektywnym działaniu oraz w komunikowaniu się człowieka z ludźmi i obejmuje to, co nadaje jego zachowaniu określony, charakterystyczny odcień. Charakter osoby można ujawnić w wyborze działań, zasadach pracy, preferencjach dotyczących komunikacji z określoną kategorią ludzi, stylu jego komunikacji z innymi oraz wielu innych przejawach cech i zachowań psychicznych.
Są ludzie, którzy wolą radzić sobie ze szczególnie trudnymi i gatunki złożone zajęcia. Muszą po prostu stworzyć, a następnie pokonać ustawione przeszkody i przeszkody. Proces ten sprawia im przyjemność i właśnie z tego powodu czerpią satysfakcję. Inni wybierają proste typy działania i starają się w żaden sposób nie stwarzać sobie problemów. Wolą ominąć pojawiające się trudności, niż je pokonać. Jest to przejaw charakteru danej osoby (silny, słaby).
Inny przykład: dla niektórych ważne jest, z jakim wynikiem wykonają tę czy inną pracę, czy uda im się przewyższyć innych i znaleźć się w gronie liderów, czy nie. Dla innych jest to zupełnie obojętne. Będą całkiem usatysfakcjonowani, że po prostu poradzili sobie z zadaniem tak dobrze, jak większość innych. To także przejaw charakterów i ich różnic.
W praktyce komunikowania się ludzi charakter człowieka może objawiać się w sposobie zachowania, w sposobie, w jaki reaguje na działania i czyny innych ludzi. Sposób komunikacji może być delikatny, taktowny lub niegrzeczny, bezceremonialny; w emocjach może dominować agresja lub odwrotnie, dobry charakter. Wyjaśnia to również różnice w charakterach ludzi, które można warunkowo (bardzo z grubsza) podzielić na słabe i mocne postacie.
Słaby i mocny charakter
Osobę o wyraźnie wyrażonym silnym lub słabym charakterze zawsze można odróżnić od innych ludzi. Należy jednak zauważyć, że tacy ludzie są w mniejszości. Większość z nas ma coś pomiędzy, co jednak nie przeszkadza każdemu bohaterowi w posiadaniu Cechy indywidulane i charakterystyczne cechy.
Spróbujmy teraz opisać osobę o silnym charakterze. Osoba o silnym charakterze wyróżnia się wytrwałością, determinacją, wytrwałością, pragnieniem i chęcią osiągnięcia swoich celów. Tacy ludzie nie zatrzymują się w połowie drogi, zdecydowanie i pewnie zmierzają do zamierzonego rezultatu. Ludzie o silnym charakterze zazwyczaj doskonale rozumieją, czego chcą od życia w ogóle i od każdego konkretna sytuacja w szczególności. Zwykle ich działania i działania są dobrze przemyślane, zaplanowane z wyprzedzeniem i mające na celu rozwiązanie konkretnego problemu. W obliczu trudności nie cofają się ani nie poddają. Silna wola pomaga im pokonać wszystkie przeszkody i iść do przodu bez zatrzymywania się.
Teraz o słabym charakterze. Tutaj obserwujemy właściwości, które są całkowitym przeciwieństwem silnego charakteru. To słabość woli, brak pewności siebie, nieprzewidywalność zachowań i działań. Osoba o słabym charakterze nie jest w stanie obronić swojego zdania; brakuje jej woli i siły do osiągania celów, samorealizacji i samodoskonalenia. Z reguły osoby o słabym charakterze łatwo ulegają wpływom innych; łatwo je zasugerować, ponieważ nie są w stanie oprzeć się otaczającemu ich światu, a tym bardziej niczemu. Ich działania i zachowanie są często nieprzewidywalne, gdyż kierują nimi nie cel i jego osiągnięcie, ale otoczenie, w którym wybierają ścieżkę najmniejszego oporu.
Jednakże, jak wspomniano powyżej, podział postaci na mocne i słabe jest bardzo arbitralny. Co więcej, gdy na co dzień używamy określenia charakter ludzki, zwykle nadajemy mu znaczenie związane ze zdolnością człowieka do zachowywania się konsekwentnie, niezależnie, niezależnie od panujących okoliczności, wytrwale i celowo. Co więcej, wyrażenie: osoba z charakterem nie oznacza osoby o jakimkolwiek charakterze, ale raczej osobę o silnym charakterze.
Charakter i temperament
Jak widać z powyższego, w przejawach życia i zachowania charakter człowieka jest bardzo podobny do temperamentu. Jest tak stabilny jak temperament; objawia się wraz z temperamentem w tych samych działaniach i czynach człowieka. Ponadto w swoim kształtowaniu i rozwoju charakter jest również ściśle powiązany z temperamentem. Ale jednocześnie istnieją pewne znaczące różnice między charakterem a temperamentem danej osoby. Przyjrzyjmy się im.
Po pierwsze, ludzki temperament jest wrodzony, a charakter nabyty. Prawie niemożliwe jest wpływanie na temperament człowieka, podczas gdy charakter człowieka może zmieniać się przez całe życie (od formacji w dzieciństwie po zmiany oparte na doświadczeniu życiowym).
Po drugie, temperament zależy od właściwości układu nerwowego, ale charakter nie jest od nich zależny. Na jego powstanie i rozwój wpływają zupełnie inne czynniki, związane bardziej z otaczającym światem niż z nim system nerwowy.
Po trzecie, temperament określa jedynie dynamiczne cechy psychiki i zachowania człowieka, których nie można ocenić jako dobrych lub złych, moralnych lub niemoralnych, pozytywnych lub negatywnych. Charakter człowieka, zarówno silny, jak i słaby, ocenia się na podstawie jego działań i działań lub ich braku.
Po czwarte, właściwości temperamentu, w przeciwieństwie do właściwości charakteru, są stosunkowo nieliczne i są takie same u wszystkich ludzi (wykształcają się u każdego dopiero w różnym stopniu). Ludzie mają znacznie więcej cech charakteru niż cech temperamentu i są one różne u prawie wszystkich ludzi. W końcu prawie niemożliwe jest znalezienie dwóch osób o całkowicie identycznym charakterze. Nawet bliźnięta mają różne cechy charakteru, a różnice mogą być dość znaczące. Ogromna liczba ludzi ma ten sam typ temperamentu.
Zatem niezależnie od tego, jak bliskie mogą nam się wydawać pojęcia temperamentu i charakteru ludzkiego, w rzeczywistości są to zupełnie różne właściwości ludzkiej osobowości. I to charakter, a raczej cechy charakteru człowieka, decydują o jego indywidualności i wyjątkowości w naszym społeczeństwie.
Jak widać z powyższych tekstów, nie ma całkowitej jasności w prezentacji kategorii „Silna, słaba osoba”. Opinie społeczeństwa są diametralnie różne. Dlaczego? Temat „człowieka silnego i słabego” jest bowiem kategorią filozoficzną i pełną jasność można uzyskać jedynie włączając do jego analizy metodę logiki dialektycznej.
Na przykład:
Ewolucja istot żywych
Ewolucja istot żywych podąża ścieżką jednoczesnej zmiany normy i stabilizacji wszystkich najbardziej zyskownych przejęć. W w tym przypadku istnieje złożone dialektyczne splot momentów stabilności i zmienności, konserwatyzmu i plastyczności. Sama linia selekcji przeprowadzana jest w oparciu o dominującą konsolidację w walce o byt albo oznak ustalonej normy adaptacyjnej, albo konsolidację szeregu pozytywnych odchyleń, z których powstaje nowa norma adaptacyjna. Znane są gatunki, które nie zmieniły się od setek milionów lat, ponieważ istniejąca norma adaptacyjna okazała się bardzo stabilna. Znane są jednak również liczne gatunki, które w procesie ewolucji przeszły znaczące zmiany jakościowe, wyrażające się zmianą wielu norm adaptacyjnych.
W pierwszym przypadku selekcja przebiega według linii dominacji osobników normalnych, nie wykazujących odchyleń od normy adaptacyjnej. Ta norma naturalna selekcja prowadzi do zmniejszenia zmienności, tj. do „normalizacji” populacji, do rozwoju bardziej stabilnych mechanizmów dziedziczenia i indywidualnego rozwoju jednostek. W drugim przypadku dobór naturalny faworyzuje osobniki z pewnymi odchyleniami, które są bardziej zgodne z wewnętrzną strukturą rozwoju populacji w zmienionych warunkach bytowania. Prowadzi to do nowych adaptacji i restrukturyzacji normy adaptacyjnej.
Tym samym stabilizująca forma selekcji zachowuje ustaloną normę, a kierująca forma selekcji zmienia się, niszczy dotychczasową normę adaptacyjną i tworzy nową. Obie formy selekcji mogą istnieć jednocześnie. Działanie selekcji stabilizującej opiera się na zastosowaniu małych mutacji, które bez zauważalnego wpływu na fenotyp utworzonego osobnika prowadzą do bardziej niezawodnego odtworzenia ustalonej normy. Selekcja taka prowadzi do powstania mechanizmu autoregulacji i możliwej, pod pewnymi warunkami, autonomizacji poszczególnych procesów rozwojowych, a także do doskonalenia całego regulacyjnego mechanizmu ewolucji. Przecież kontrolę w biogenezie przeprowadza się poprzez porównanie fenotypów, a mechanizmy transformacji (naturalna selekcja fenotypów i rekombinacja odpowiadających im genotypów) informacji dziedzicznej w biogenezie powinny działać z największą niezawodnością.
Schmalhausen wielokrotnie wyjaśniał, że w momencie ustabilizowania się normy adaptacyjnej nieuchronnie następuje selekcja (przyjęta w szerokim znaczeniu darwinowskim), która jednak nie dokonuje się na rzecz odstępstw od normy, lecz przyczynia się do jej zachowania poprzez eliminację odchyleń. Wszelkie modyfikacje, które okażą się nieodpowiednie w zmieniających się warunkach środowiskowych, są eliminowane (zniszczone). Pomimo istnienia walki o byt, nie będzie zauważalnych zmian w organizacji. Wręcz przeciwnie, wierzy Schmalhausen, dobór naturalny będzie wspierać istnienie tej normalnej organizacji. Selekcja pełni tu rolę czynnika stabilizującego, działającego na zasadzie eliminacji wszelkich odchyleń od normy.
Napędowa forma doboru naturalnego zmienia adaptacje organizmu w miarę zmiany warunków jego istnienia, zmienia jego funkcje i strukturę. Stabilizująca forma selekcji konsoliduje uzyskane wyniki, łączy je w integralny system i zapewnia optymalną niezawodność ich odtwarzania. Pod wpływem stabilizującej formy doboru naturalnego rozwija się układ korelacji, w którym wzrasta stabilność normy adaptacyjnej.
W rzeczywistości z reguły stabilizujące i wiodące skutki selekcji są ze sobą nierozerwalnie związane. Te. Jednocześnie następuje stabilizacja istniejącej normy adaptacyjnej, a jednocześnie włączenie do normy adaptacyjnej cech, które są anomalne dla starej normy, ale okazują się przydatne w nowych warunkach istnienia. To determinuje niespójność gatunku: jest stabilny, stabilny, przystosowany, współprzystosowany i konkurencyjny; jednocześnie jest labilna, ma niewyraźne granice i może się rozwijać tylko wtedy, gdy naruszona zostanie „norma harmonijna”. Aby gatunek mógł ewoluować, stabilność normy nie powinna być zbyt duża, tj. „Norma adaptacyjna obiecującego ewolucyjnie gatunku nie powinna mieć zbyt wiele wysoki poziom dominację nad alejkami mutantów.” Przejście do nowej normy adaptacyjnej możliwe jest nie tylko poprzez stopniową restrukturyzację (w oparciu o małe mutacje), ale także poprzez „jednoaktową” zmianę normy (w oparciu o mutacje systemowe).
Doświadczanie najsilniejszego nie oznacza doświadczania w pełni sprawnego. To tylko najdoskonalsza organizacja spośród faktycznie dostępnych. W istocie może się okazać, że jest niedoskonały. Jedną z cech niedoskonałej organizacji niektórych żywych systemów jest niemożność reorganizacji organizacji w przypadku zakłócenia lub ostrej zmiany warunków otoczenie zewnętrzne.
Fakt ten pozwala nam wyciągnąć zasadniczo ważny wniosek dla oceny ewolucji istot żywych: dla normalny rozwój niewystarczające optymalne dostosowanie do danych specyficznych warunków środowiskowych; potrzebny jest rodzaj rezerwy adaptacyjnej, która w danych warunkach może być albo neutralna dla żywego układu, albo w pewnym stopniu szkodliwa. W konsekwencji norma reakcji musi mieć redundancję, pozwalającą na zmianę istniejącej normy adaptacyjnej.
Badania stanu normalnego dowolnego systemu nie można ograniczyć do ram tego systemu, wywnioskowanych jedynie z niego samego, bez powiązań z systemami wyższego rzędu. Istoty hipertelii nie da się wyjaśnić bez uwzględnienia funkcji, jaką pełnią w rozwoju gatunku jako całości, tj. bez odniesienia do szerszego systemu powiązań, w którym formacje te zawarte są jako elementy i odnoszą się jako część do całości. Istotę każdego systemu żywego określa nie tylko immanentna organizacja tego systemu, ale także jego przynależność do systemu wyższego rzędu. Normalnego stanu układu nie można zrozumieć jedynie w jego statyce, gdyż niespójność normy objawia się w relacjach układów biologicznych: „nie da się wyjaśnić rzeczy samej w sobie bez oparcia się na teorii rozwoju”.
Ewolucję świata organicznego często definiuje się jako konsekwentne wyzwalanie organizmów żywych spod władzy środowiska. Ewolucji tej towarzyszy wzrost złożoności organizmów. Podobna tendencja występuje w społeczeństwie ludzkim, gdzie konsekwentna komplikacja organizacji społeczeństwa pozwala społeczeństwu jako całości, a także jego członkom, coraz skuteczniej przeciwstawiać się atakowi niepewności.
„Postęp naukowo-techniczny i teoria adaptacji”
Współczesna rewolucja naukowa i technologiczna zwróciła uwagę na problem adaptacji człowieka.
Problem adaptacji człowieka nabiera obecnie niezwykle istotnego znaczenia ze względu na fakt, że cechy morfofizjologiczne człowieka ukształtowane w długim okresie ewolucji nie są w stanie przystosować się adaptacyjnie do zmian z taką samą szybkością, z jaką się zmieniają procesy technologiczne i środowisko. Rozbieżność w czasie pomiędzy tymi procesami może doprowadzić do powstania swoistych „nożyc” pomiędzy biologiczną naturą człowieka, tj. pomiędzy jego zdolnością adaptacyjną a zmianami środowiskowymi, które mogą objawiać się różnymi zaburzeniami patologicznymi.
NA nowoczesny mężczyzna ma wpływ duża liczba czynniki spowodowane postępem naukowym i technologicznym: szkodliwe czynniki związane z rozwojem energetyki jądrowej i przemysł chemiczny; odpady przemysłowe zmieniające abiotyczne i biotyczne środowisko człowieka; wzrost tempa życia, stres psychiczny spowodowany stresem fizycznym, hipokineza itp.
Oddziaływanie wymienionych czynników na człowieka radykalnie zmieniło strukturę zachorowań i umieralności w krajach rozwiniętych gospodarczo. O ile na początku XX wieku wiodącymi chorobami były choroby epidemiczne, to obecnie na pierwszy plan wysunęły się choroby i urazy układu krążenia, onkologiczne, neuropsychiatryczne.
Zanieczyszczenie atmosfery powoduje wzrost liczby chorych na nieżyt górnych dróg oddechowych, zapalenie migdałków, zapalenie oskrzeli i przewlekłe zapalenie migdałków. Nie sposób nie zauważyć wzrostu radioaktywności tła (promieniowania sztucznego), co ma negatywny wpływ na całą biosferę. E.N. Sokolov dostarcza przekonujących danych na temat wzrostu odsetka anomalii u noworodków pod wpływem promieniowania.
Zdrowie i choroba (zachorowalność) są istotnymi cechami kondycji ludzkiej (społeczeństwa). Obydwa te warunki są związane z adaptacją. Oczywiste jest, że im bardziej dana osoba dostosowuje się do naturalnego i czynniki społeczne, tym wyższy jest wskaźnik zdrowia publicznego. Zdrowie i choroba, stanowiące proces adaptacji, różnią się istotnie tym, że w pierwszym przypadku adaptacja odbywa się w ramach normy reakcji, w drugim – z zawężoną normą reakcji (V.P. Petlenko, 1968).
W przeciwieństwie do zwierząt, człowiek nie tylko przystosowuje się do środowiska, ale także je przekształca, często tworząc nowe siedlisko. Jak zauważył F. Engels, warunki życia człowieka „nigdy nie były dostępne w gotowej formie; należy je wypracować po raz pierwszy dopiero w drodze późniejszego rozwoju historycznego. Człowiek jest jedynym zwierzęciem, które poprzez pracę jest w stanie wydobyć się ze stanu czysto zwierzęcego; jego normalnym stanem jest ten, który odpowiada jego świadomości i musi być przez niego stworzony” K. Marks i F. Engels cyt., t. 20, s. 510.
Świadoma aktywność zawodowa na rzecz przekształcania i zmiany przyrody, tworzenie sztucznego siedliska odpowiadającego różnorodnym potrzebom człowieka, poszerza jego potencjał biologiczny - stopień zdolności adaptacyjnych.
Oprócz mechanizmów adaptacji biologicznej u człowieka rozwija się adaptacja oparta nie tylko na zmianach w organizacji morfologicznej, ale przede wszystkim na restrukturyzacji relacji społecznych między ludźmi: społeczno-politycznych, moralnych, psychologicznych, ekonomicznych i demograficznych. Ten wynik adaptacji można nazwać „adaptacją społeczną”, ponieważ w tym przypadku mówimy o adaptacji do środowiska społecznego.
Proces „adaptacji społecznej” charakteryzuje się specyficznymi cechami, które wyznacza jedność czynników społecznych i biologicznych. Znaczenie tej zasady metodologicznej staje się jasne, analizując niektóre formy adaptacji człowieka w procesie głównego typu działania społeczne- praca.
Po pierwsze, proces adaptacji człowieka zachodzi przy aktywnym udziale świadomości (choć pewne momenty mogą nie zostać zrealizowane).
Po drugie, w odniesieniu do człowieka środowisko, w którym odbywa się adaptacja, ma zasadniczo inny charakter; często okazuje się, że jest to jego rezultatem aktywność zawodowa. Po trzecie, człowiek nie tylko biernie postrzega skutki adaptacji, ale potrafi je systematycznie i celowo zmieniać, zgodnie ze społecznymi warunkami swojej egzystencji.
W tym przypadku staje się jasne, że użycie koncepcji „systemu adaptacyjno-adaptacyjnego” w odniesieniu do społeczeństwa ludzkiego ma na celu wyrażenie podwójnej natury jego działalności, która pozostając adaptacyjna, staje się działalnością transformacyjną. Naturalnie nie wierzymy, że działalność człowieka sprowadza się jedynie do adaptacji.
Samo zaklasyfikowanie społeczeństwa ludzkiego jako adaptacyjnych systemów życia (organizm, populacja, biocenoza) może budzić pewne zastrzeżenia. Społeczeństwo ludzkie to system, który nie dopasowuje się, a wręcz przeciwnie, odbudowuje i przekształca rzeczywistość zgodnie ze swoimi potrzebami. W tym względzie interesujące jest stwierdzenie E.S. Markaryana: „społeczeństwo ludzkie należy klasyfikować jako specjalną kategorię systemów adaptacyjno-adaptacyjnych, w przeciwieństwie do systemów po prostu adaptacyjnych reprezentowanych przez różne formyżycie biologiczne. Takie ograniczenie ma na celu wyrażenie szczególnej, specyficznej natury ludzkiej działalności, jej przemieniającego charakteru. (Jednym słowem, gdy nie da się wytrzymać i ciało jest na skraju śmierci, człowiek jest po prostu zmuszony zbuntować się przeciwko uciskowi wyzysku, rewidując „normy adaptacji”, skracając czas trwania dzień roboczy, zmniejszając poziom napięć poprzez wprowadzenie do produkcji osiągnięć naukowo-technologicznych. S.E.M.)
Autorzy zagraniczni, próbując powiązać koncepcję „adaptacji społecznej” z problematyką restrukturyzacji relacji „międzyludzkich”, często rozpatrują tę ostatnią jedynie w duchu mikrosocjologii Moreno, która, jak wiadomo, nie rodzi pytania o radykalną reorganizację społeczną współczesnego społeczeństwa kapitalistycznego.
Zaostrzenie antagonizmów klasowych, niewiarygodna intensyfikacja pracy, wzrost bezrobocia, rosnące koszty życia, niepewność przyszłości, psychoza militarystyczna itp. - jest to podstawa społeczno-ekonomiczna, która determinuje zmianę charakteru i wzrost poziomu zachorowalności wśród ludności krajów kapitalistycznych.
Zwolennicy teorii „niedostosowania społecznego” ignorują klasowy aspekt zachorowalności ludności we współczesnym społeczeństwie burżuazyjnym. Zasadniczo uzależniają one wzrost zachorowalności jednostronnie od obecności rzekomo śmiertelnej sprzeczności pomiędzy zwiększonymi wskaźnikami Nowoczesne życie i konserwatywne zdolności adaptacyjne (somatyczne i neuropsychiczne) osoby.
Pojawiające się sprzeczności między celami i zadaniami sanitarnymi, higienicznymi, medycznymi z jednej strony a potrzebami postępu naukowego, technicznego i produkcyjnego z drugiej w społeczeństwie socjalistycznym nie mają charakteru antagonistycznego i są rozwiązywane w interesie zdrowie pracowników.
Niejednoznaczny charakter rozumienia istoty „adaptacji społecznej” można w pewnym stopniu wytłumaczyć różnorodnością jej form, mechanizmów i mediów. Nosicielem „przystosowania społecznego” może być nie tylko grupa, ale także jednostka, jako całość wszystkich stosunków społecznych. Oczywiście samo pojęcie „adaptacji społecznej” należy w znaczący sposób ujawnić i zbadać z punktu widzenia psychologicznych, ergonomicznych, zawodowych i kulturowo-ideologicznych typów adaptacyjnej działalności człowieka. Wymaga to jednak specjalnej i specyficznej analizy.
Socjobiologiczne konsekwencje postępu naukowego i technologicznego nie mogły nie wzbudzić szczególnej uwagi naukowców zajmujących się medycyną, biologów, demografów, psychologów i filozofów. Dlatego nauka stoi przed ważnym zadaniem zbudowania teorii, która nie tylko odsłoniłaby przyczyny obecnej sytuacji, ale także pozwoliłaby na opracowanie konkretnych rekomendacji.
Taką teorią, zdaniem zagranicznych naukowców, jest koncepcja „nieprzystosowania społecznego, którego pojawienie się datuje się na lata 50. XX wieku. Mimo że twórcą tej „teorii” byli przedstawiciele medycyny społecznej i socjologii medycyny, wykracza ona daleko poza zakres tych dziedzin nauki, gdyż obejmuje szeroki zakres zagadnień.
Postęp naukowy i technologiczny, według tej koncepcji, jest główny powód oraz warunek powstawania i niezwykle szerokiego rozprzestrzeniania się chorób sercowo-naczyniowych i neuropsychiatrycznych, nowotworów złośliwych, urazów i innych form patologii.
Według jednego z twórców teorii „nieprzystosowania społecznego” P. Delorsa choroba jest wynikiem naruszenia adaptacji człowieka do otaczającego go środowiska abiotycznego i społecznego. Główną przyczyną „nieprzystosowania społecznego” jest dysproporcja, daleko idąca rozbieżność między współczesnymi warunkami życia człowieka a jego ukształtowaniem jako gatunku biologicznego. R. Dubos podkreśla, że oddzielenie człowieka od natury doprowadziło go do dysharmonii z charakterystycznymi dla niego „rytmami naturalnymi” jako gatunki biologiczne co z kolei powoduje zaburzenia i choroby fizjologiczne.
E. Guan i A. Dusser w książce „Choroby naszego społeczeństwa” napisali, że osobowość ludzka w wyniku wpływu czynników cywilizacyjnych, które sama stworzyła, znajduje się obecnie w stanie „nieprzystosowania społecznego”, co prowadzi do do utraty indywidualności.
Dysharmonia rytmów naturalne życie człowiek i rytmy oraz stworzony w sposóbżycie współczesnego społeczeństwa - to zdaniem burżuazyjnych naukowców jest najbardziej uniwersalny mechanizm i najpowszechniejsza przyczyna ludzkiej patologii. Uważają również, że choroby są wyrazem niezdolności człowieka zarówno do czynników naturalnych, jak i społecznych.
Rozwijając swoją teorię „adaptacji społecznej” E. Guan i Adusser proponują koncepcję „odwrotnej adaptacji społecznej”, obejmującą w tej koncepcji nie tylko przystosowanie organizmu człowieka do środowiska, ale także proces odwrotny – adaptację środowisko do potrzeb człowieka w wyniku jego praktycznej działalności. „Niedostosowanie społeczne” objawia się ich zdaniem w tym, że wraz z rozwojem współczesnej cywilizacji coraz bardziej ujawnia się niespójność i alienacja środowiska społecznego od człowieka i człowieczeństwa.
Centralną częścią koncepcji Guana i Dussera jest potrzeba wyeliminowania lub „ominięcia” nowych „rytmów społecznych”. „To rytmy społeczne, a dokładniej ich nieuporządkowane… odpowiedniki, stają się nie do przyjęcia dla ludzi. W oparciu o to stanowisko starają się określić, kto jest podatny na „przystosowanie społeczne”, a kto wręcz przeciwnie, jest na to odporny, i wyciągają Duży obraz tego procesu: „Paradoksalnie faktem jest, że osoba nerwowa, niezrównoważona, z arytmicznym lub patologicznie napiętym układem nerwowym, będzie odczuwała mniejszą niezgodę z otoczeniem, gdyż sama znajduje się w stanie arytmii czynnościowej. Wręcz przeciwnie, osoba zdrowa, zwłaszcza wrażliwa, otwarta, ze względu na bogactwo i wyrafinowanie swojej percepcji oraz jej psychologiczną głębię, będzie bardziej cierpieć z powodu odwrotnej nieadaptacji. Stąd wniosek, że neurotycy i ludzie chorzy w ogóle są bardziej odporni na negatywne skutki czynników środowiskowych, tj. lepiej przeciwstawić się „nieprzystosowaniu społecznemu (nieprzystosowaniu”).
Efektem takiego podejścia do rozwiązania problemu adaptacji człowieka w nowoczesne społeczeństwo jest wniosek, że „przystosowanie społeczne” prowadzi do degeneracji osobowości. Jest to podobne do „selekcji negatywnej”, prowadzącej do eliminacji osób zdrowych i zachowania osób z niestabilnym układem nerwowym i innymi zaburzeniami funkcjonalnymi organizmu, gdyż rytmy życia tych ostatnich są tak samo niezrównoważone, jak rytmy życia otaczające życie społeczne. Tylko niewielki kontyngent tworzą silne jednostki o „dość bogatym świecie mentalnym i różnorodnych zainteresowaniach” oraz „silnych organopsychicznych rytmach funkcjonalnych”, jednostki, które same są w stanie pokonać dysharmonię rytmów środowiska wewnętrznego i zewnętrznego i ustanowić równowagę między nimi.
Jak widać rozważana koncepcja „nieprzystosowania społecznego” pretenduje nie tylko do bycia uniwersalną teorią patologii, ale także socjologiczną teorią degeneracji człowieczeństwa spowodowanej postępem naukowym, technicznym i społeczno-gospodarczym. Sposób życia istniejący w krajach kapitalistycznych, zgodnie z tą teorią, należy postrzegać jako zjawisko naturalne i nieusuwalne, do którego należy się jedynie przystosowywać różnymi metodami technicznymi, bez ingerencji w zmianę warunków i podstaw tej „cywilizacji” (Dubos , 1962).
Z takich wskazówek metodologicznych we współczesnej medycynie zagranicznej powstaje unikalna doktryna nieuniknionej degeneracji ludzkości z powodu dysproporcji rytmu. Swoje konkretne „ucieleśnienie” i potwierdzenie znajduje w fakcie powszechnego występowania chorób neuropsychiatrycznych w wielu rozwiniętych krajach kapitalistycznych. R. Dubos uważa, że rozwiązanie problemu „niedostosowania społecznego” w krajach rozwiniętych gospodarczo można osiągnąć poprzez rozszerzenie zakresu badania naukowe poza tradycyjnymi problemami medycznymi. Innymi słowy, należy zwrócić uwagę na badanie przyczyn i mechanizmów „chorób cywilizacyjnych”, a także sytuacji, które ostatecznie prowadzą do rozwoju określonych form nozologicznych.
Nie można zgodzić się z twierdzeniami Dubosa, a zwłaszcza E. Guana, A. Dussera, że stworzyli oni doktrynę medyczną wyjaśniającą pochodzenie wszystkich chorób na podstawie „niedostosowania społecznego”. Błędem w koncepcji „nieprzystosowania społecznego” jest absolutyzacja czynnika biologicznego. „Patologiczny obraz świata” generowany przez dysharmonię rytmów przyrodniczych i społecznych, tj. Zdaniem tych naukowców „niedoskonałość” organizacji morfofizjologicznej jest „ceną, jaką trzeba zapłacić za postęp społeczny i cywilizację”.
.
Naturalnie, analizując przyczyny współczesnego „patologicznego obrazu świata”, nie można wpadać w wulgarne stanowiska socjologiczne i twierdzić, że charakter stosunków produkcji w krajach rozwiniętych gospodarczo bezpośrednio i bezpośrednio wpływa i monopolizuje strukturę zachorowalności i umieralności. Na wpływ stosunków pracy w tym przypadku wpływa wiele czynników i warunków.
Dopiero na ścieżce analizy klasowej możliwe jest holistyczne podejście do badania wpływu takich zjawisk społecznych, jak poziom życia, warunki pracy, ubezpieczenia społeczne itp. można wyciągnąć obiektywny wniosek na temat przyczyn zachorowalności wśród ludności współczesnego społeczeństwa burżuazyjnego. Tego właśnie brakuje w pracach zwolenników teorii „niedostosowania społecznego”.
Analizując miejsce i rolę człowieka we współczesnym społeczeństwie burżuazyjnym, zwolennicy teorii „nieprzystosowania społecznego” wychodzą z podstawowych założeń filozofii egzystencjalizmu. Idee dotyczące depersonalizacji osobowości, jej wyobcowania, degradacji normalnej egzystencji człowieka, wycofania się w nieświadomość i choroby jako sposobu wyjścia ze stanu „niedostosowania społecznego” odnajdujemy w pracach filozofów egzystencjalistycznych J.P. Sartre’a, A. Cameau, G. Marcel, J. Bataille, P. Tillich, W. Barrett, D. Wild, K. Jaspers.
Istnienie (łac. istnienie) jest jednym z głównych. koncepcje egzystencjalizmu, czyli sposobu bycia osoby ludzkiej. Po raz pierwszy w tym znaczeniu terminu E. użył Kierkegaard. Według egzystencjalistów E. reprezentuje ów centralny rdzeń ludzkiego „ja”, dzięki któremu to ostatnie działa nie tylko jako odrębna jednostka empiryczna, a nie jako „myślący umysł”, czyli coś uniwersalnego (uniwersalnego dla ludzkości), ale konkretnie jako specyficzna, wyjątkowa osobowość. E. nie jest istotą człowieka, gdyż ta ostatnia oznacza według teorii egzystencjalistów (Sartre) coś określonego, z góry danego, lecz przeciwnie, „otwartą możliwość”. Jedną z najważniejszych definicji E. jest jej nieobiektywność. Osoba może obiektywizować swoje zdolności, tytuły, umiejętności praktycznie - w postaci obiektów zewnętrznych; może ponadto uczynić swoje akty mentalne, swoje myślenie itp. przedmiotem własnych rozważań, obiektywizując je teoretycznie. Jedyną rzeczą, która wymyka się jego praktycznemu i teoretycznemu obiektywizmowi, a przez to także wiedzy i która w związku z tym nie jest mu podporządkowana, jest jego E. Doktryna E. skierowana jest zarówno przeciwko racjonalistycznemu rozumieniu człowieka, który widzi istotę tego ostatniego w rozumie i wbrew marksistowskiemu rozumieniu tej istoty jako zespołu stosunków społecznych.
Uwaga: W powszechnym rozumieniu egzystencjalizm oznacza: rozczarowawszy się ideami komunistycznymi i nie akceptując burżuazyjnego stylu życia, filozofowie egzystencjalistyczni sugerują, aby młodzi ludzie wybierali politykę strusia („wsadzają głowę w piasek, żeby nic nie widzieć”). i aby nie męczyć sumienia, egzystencjalizm zapewnia jednostkę, że jej najlepsze cechy rzekomo ujawnią się w ekstremalna sytuacja. W praktyce skutkuje to egoistyczną formułą: „Na świecie istnieję tylko ja i moje przyjemności, cała reszta to bzdury!”
Poglądy E. Guana i A. Dussera charakteryzują się w znacznej mierze egzystencjalistyczną interpretacją osobowości jako będącej w dysharmonii i głębokiej wewnętrznej niezgody pomiędzy Jaźnią a nią samą.
Koncepcje alienacji z obszaru konkretnych stosunków produkcji społeczeństwa kapitalistycznego zostają mechanicznie przeniesione do abstrakcyjnego obszaru stosunków ponadczasowych i nieklasowych – do obszaru „cywilizacji”. Alienacja w teorii „nieprzystosowania społecznego” nabiera charakteru uniwersalnego, a zatem abstrakcyjnego, metafizycznego; rzutuje się na wszystkie sfery życia współczesnego człowieka. Alienacja stanowi antropologiczną istotę istnienia, podstawę egzystencji człowieka, niezależnie od zmieniających się czynników historycznych, ekonomicznych i politycznych.
Teoria „nieprzystosowania społecznego” opiera się na uznaniu stanowiska, że wszelkie zjawiska społeczne i relacje pomiędzy różnymi klasami i grupami społecznymi są rzekomo zdeterminowane wewnętrznym, indywidualnym doświadczeniem jednostki, tj. ostatecznie zdeterminowane czynnikami psychologicznymi.
Abstrakcyjne podejście do najważniejszych problemów ludzkiej egzystencji prowadzi zwolenników teorii „nieprzystosowania społecznego” do uznania niezłomności i nienaruszalności fundamentów istniejącego ustroju kapitalistycznego. Wnioski płynące z tej teorii nie przewidują radykalnego przekształcenia podstaw ustroju kapitalistycznego.
Wydawnictwo „Myśl” 1975” Problemy filozoficzne teoria adaptacji” Georgievskii A.B., Petlenko V.P., Sakhno A.V., Tsaregorodtsev G.I.
Do dzieł współczesnych, którzy bronili teorii niedostosowania, należy „Transformacja intymności” Anthony’ego Giddensa, w którym w imię reakcji stara się on udowodnić absurdalny punkt widzenia, że przyszłość ludzkości leży w małżeństwach osób tej samej płci (to kwestia ta zostanie szerzej omówiona w rozdziale „Miłość, seks i polityka”).
Cała obecnie istniejąca biocenoza reprezentuje dynamiczną równowagę pomiędzy zmianami środowisko i organizm biologiczny.
Przestrzeń się zmienia: galaktyki i gwiazdy pojawiają się i znikają, zmienia się obraz Charakterystyka fizyczna przestrzeń, procesy na Słońcu zmieniają się. Kontynenty poruszają się na Ziemi, klimat się zmienia, zmienia się biocenoza.
(Biocenoza (z greckiego;;;; - „życie” i;;;;; - „ogólny”) to historycznie ustalony zbiór zwierząt, roślin, grzybów i mikroorganizmów zamieszkujących stosunkowo jednorodną przestrzeń życiową (pewny obszar życia obszar lądowy lub wodny) oraz powiązane ze sobą i swoim otoczeniem.).
Organizmy, które nie przystosują się do nowych warunków, są skazane na śmierć. Dane paletologiczne wyraźnie wskazują na historyczne zmiany w bioformacjach zarówno fauny, jak i flory. Ta ścieżka nie omija człowieka (społeczeństwa ludzkiego), czego skutkiem było najpierw pojawienie się negatywnych objawów, a następnie chorób, z których najstraszniejszą jest rak. Człowiek różni się od innych formacji biologicznych tym, że może zmienić niepożądane dla niego siedlisko, czyniąc je akceptowalnym. Zmieniając otaczającą przyrodę, człowiek jest jednocześnie zmuszony do zmiany siebie. Ale nie zawsze tak się dzieje. Jak wiadomo z teorii OBS, organizm w obliczu stresu zachowuje się na trzy sposoby:
1) syntoksycznie – wróg jest ignorowany i podejmowana jest próba współistnienia z nim bez atakowania;
2) katatoksyczny - prowadzący do bitwy;
3) ucieczkę lub odejście od wroga bez próby współistnienia z nim lub zniszczenia go.”
Współistnienie ze stresorem (z zespołem stresorów) lub walka z nim to kategoria filozoficzna, która odzwierciedlając proces dialektyczny (prawo jedności i walki przeciwieństw), rozwiązuje się w popularnej formie w następujący sposób: „Żyj spokojnie, póki nie możesz tego znieść i zmusić się do podjęcia walki, gdy „nie możesz już tego znieść siłowo”. Jeśli ciało nie będzie przestrzegać tej zasady, zachoruje i umrze.
Teraz spróbuj samodzielnie, łącząc pytania teoretyczne z materiałem polemicznym zamieszczonym w Internecie, wyciągnąć wnioski na temat „Silny, słaby człowiek”. Ja z kolei, podsumowując, na końcu opowieści wyrażę swoją opinię na poruszoną problematykę i bardzo istotny temat.
Wniosek
Zakończenie z reguły podsumowuje powyższe argumenty w ramach proponowanego tematu. Zanim podsumuję, chciałbym przedstawić dane jednego eksperymentu naukowego przeprowadzonego na zwierzętach z rzędu ssaków. Wynik doświadczenia dla wszystkich zwierząt jest taki sam w ujęciu procentowym. Celem eksperymentu było określenie poziomu empatii (współczucia) u zwierząt. Weźmy na przykład psy.
Opis doświadczenia.
Jak wiadomo, w korze mózgowej znajdują się obszary, które drażniąc je, mogą powodować u ssaka uczucie rozdzierającego dyskomfortu (ból, panika, strach itp.). Przepuszczanie przez ten obszar prądu o określonej częstotliwości, kształcie i amplitudzie może powodować u zwierzęcia wyjątkowo nieprzyjemne odczucia. Mały niuans - klucz do zamknięcia utworzonego obwodu został przyczepiony do łapy współplemienki, która stojąc tą łapą na metalowej podłodze zamknęła obwód elektryczny, powodując dyskomfort sąsiadki. Sąsiad zaczął jęczeć z bólu. Jak zachował się właściciel „klucza”, od którego zależał czas trwania męki bliźniego?
W rezultacie 30% samych badanych zaczęło wykazywać oznaki niepokoju, ale podnosząc z podłogi łapę, do której przyczepiony był nieszczęsny kontakt i odkrywając połączenie (wycie sąsiada ustało), byli w stanie stać godzinami na trzech łapach. 30% pozostało obojętnych. Pozostałe 40% zareagowało w różnym stopniu, przechylając się w jedną lub drugą stronę.
Dlaczego opisałem ten eksperyment? Odpowiedź: ponieważ przyczynia się do rozwoju tematu „Silny, słaby człowiek”. Aby kapitalizm mógł istnieć, musi sprzyjać indywidualizmowi, który opiera się na obojętności na smutek innych, charakterystycznej dla tak zwanych silnych jednostek. Zarówno współczesne kino, jak i literatura współczesna, właśnie w duchu Nietzschego. 40% pod wpływem mediów stara się ich przestrzegać, natomiast pozostała jedna trzecia w żadnym wypadku nie akceptuje okrucieństwa i przemocy, ze względu na wrodzoną empatię. I odwrotnie, socjalizm, harmonijnie wychowując społeczeństwo, dąży do zjednoczenia ludzkości, stwarzając każdemu warunki do doskonalenia, skutecznie wychowując społeczeństwo w duchu empatii. Z reguły powstają tak zwane silne osobowości dobrzy przywódcy, lekarze, generałowie i inne specjalności, w których nadmierna empatia szkodzi tylko.
Obecnie w efekcie rozwój historyczny społeczeństwie ludzkim pojawiły się problemy związane z antropogeniczną działalnością człowieka: są to relacje między człowiekiem a przyrodą, ludźmi między sobą, jednostką a społeczeństwem ludzkim. Problemy te wynikają z faktu, że współczesna cywilizacja W centrum swojej egzystencji postawiła podbój natury i konsumencki stosunek do niej. Patrzy na świat w ogóle, a na jego konkretne przedmioty w szczególności jedynie pod kątem ich użyteczności i praktycznego zastosowania, stwarzając jednocześnie wiele problemów globalnych. Doprowadziły one ludzkość do tak zwanego kryzysu cywilizacyjnego, w którym dominuje paradygmat osobistego zysku, rywalizacji i walki. Na możliwość wystąpienia takiego kryzysu zwrócił uwagę W. Wernadski. Przyspieszeniu procesów rozwoju człowieka towarzyszy spadek poziomu jego stabilności, stabilności i pojawienie się nowych atraktorów. Ewolucja na Ziemi nabrała charakteru planetarnego; zaangażowane są w nią systemy naturalne i społeczne. Radziecki akademik zajmujący się matematyką stosowaną i fizyką N. Moiseev stawia ludzkości dwa żądania (imperatywy) - środowiskowe i moralne. Imperatyw środowiskowy polega na tym, że interesy gospodarcze ludzkości nie mogą być przedkładane nad interesy środowiskowe. Imperatyw moralny wzywa do odnowy moralności zgodnie z potrzebą współewolucji systemów naturalnych i społecznych. W pierwszej połowie XX wieku rosyjski filozof N. Bierdiajew, analizując przyszłość ludzkości, diagnozował ją:
Indywidualizm, atomizacja społeczeństwa, niepohamowana żądza życia, nieograniczony wzrost liczby ludności i nieograniczony wzrost potrzeb, upadek wiary, osłabienie życia duchowego – wszystko to doprowadziło do powstania systemu przemysłowo-kapitalistycznego, który zmienił cały charakter życie człowieka, cały jego styl, oddzielający życie ludzkie od rytmu natury.
Dziś bardzo oryginalny paradygmat społeczeństwa przeżywa kryzys, kierując wszystkie swoje siły i zasoby na drapieżny rozwój przyrody, nie biorąc pod uwagę jej możliwości. Zarówno samoświadomość człowieka, jak i jego kultura przeżywają kryzys. Kryzys ten nie pozwala mu uporać się z wciąż pogłębiającym się kryzysem problemy globalne. Natura może zrzucić „nieposłuszną” ludzkość z powierzchni Ziemi i wywołać ewolucję społeczeństwa natury
Teraz trzeba zdać sobie sprawę, że XXI wiek. może być końcem ludzkiej cywilizacji, może zakończyć się czas społeczny. Dlatego walka o przetrwanie jest także walką o czas, który może nie wystarczyć, aby zrozumieć realne warunki istniejącego świata i dostosować się do nich.
Radykalne działanie człowieka mające na celu przezwyciężenie kryzysu w układzie „społeczeństwo-natura” zdaniem grupy naukowców rozwijających współczesną doktrynę noosfery (D. Becker, N. Moiseev, A. Ursul itp.) powinno być ukształtowanie się nowego typu osobowości. Osoba trzeciego tysiąclecia musi mieć wysoką kulturę ekologiczną i świadomość planetarną. To kultura ekologiczna determinuje charakter i poziom jakości relacji człowieka ze środowiskiem społeczno-przyrodniczym. Kultura ekologiczna przejawia się w systemie wartości duchowych, a także we wszelkich typach i wynikach działalności człowieka w stosunku do przyrody. Głęboka świadomość ogólne wzorce rozwój świata, wszelkie relacje pomiędzy przyrodą, społeczeństwem ludzkim i kulturą przyczyniają się do prawidłowego określenia przez człowieka swojego miejsca w systemie wszechświata, a także prawidłowego sposobu myślenia i odpowiedniego zachowania w środowisku społeczno-przyrodniczym .
Podsumowując, z analizy powyższych tekstów, jak i całej narracji nakreślonej przeze mnie w cyklu moich prac pt. „Nowa ideologia. Projekt” na temat „Silny, słaby człowiek” poniżej. Więc:
1. Nie ma słabych ludzi, są okoliczności, które budzą zwątpienie.
2. Ludzkość powinna zjednoczyć się, aby skierować swoje wysiłki na ich zmianę.
3. Człowiek jest zasadniczo istotą zbiorową i jest słaby w swojej samotności.
4. Na tle obecnego rozłamu, sztucznie kultywowanego przez siły reakcji, z pewnością są ludzie, którzy potrafią dostosować się do obecnego środowiska życia. Są to z reguły indywidualiści, którzy uważają się za „silne osobowości”.
5. Jednak za pozorną zamożnością kryją się także ich własne, nierozwiązywalne problemy, wyrażające się w niepewności co do przyszłości. Nawiasem mówiąc, całą ludzkość dotknięta jest niepewnością co do przyszłości.
6. Rozwiązanie upatruje się w problemie połączenia wysiłków osoby silnej i słabej. Silne jednostki muszą przewodzić procesom transformacji, a tzw. słabe jednostki muszą powierzyć im swój los i podążać za nimi.
7. Obydwa potrzebują wspólnej ideologii, która wzmocni ich ducha i wolę na drodze tego zjednoczenia
8. Próbą rozwinięcia takiej ideologii jest cykl prac pod ogólnym tytułem „Projekt Nowa ideologia”, który zamieściłem na „Prose.ru”, mając na uwadze, że każdy projekt jest projektem, ponieważ wymaga szczegółów i dopracowania .
P.S.
Fourier, badając historię ludzkości, doszedł do paradoksalnego wniosku. Ludzkość, stale doskonaląc swój sposób życia, wyposażając się w przedmioty zapewniające wygodę, uzależniając się od nich całkowicie, przybliża kres swojego istnienia jako gatunku. Każde kolejne pokolenie jest fizycznie mniej zdolne do adaptacji, ale staje się bardziej wyrafinowane w rozwoju AIDS istnienia, skazując się z czasem na śmierć wskutek nieuniknionego wyczerpywania się zasobów ziemskich. Do tego samego wniosku doszli inni myśliciele tamtej epoki. Logika ich rozumowania była tak przekonująca, że dała początek szeregowi posunięć politycznych, które stanęły na drodze postępu. Przykładowo: Inkwizycja średniowiecza aktywnie walczyła z postępem, tj. z nauką. A islam i buddyzm, wciąż głosząc ascezę i abstynencję, doprowadziły swoich ludzi do zacofania gospodarczego, czyniąc ich praktycznie niewolnikami państw o rozwiniętej gospodarce. Jednak w literaturze często zaczęły się one pojawiać cechy porównawcze przedstawicieli islamu i chrześcijaństwa i, niestety!, nie jest zwolennikiem tego ostatniego.
Podsumowując, zauważamy, że masowe pojawienie się tak zwanych „słabych ludzi” jest całkowicie naturalnym zjawiskiem w historii ludzkości. Powtarzam: „Nie ma ludzi słabych, są okoliczności, które ich kształtują. Dlatego zadaniem ludzkości, jak i całej jej historii, jest zmiana tych okoliczności!” Faszyzm wierzy, że słaby człowiek podlega fizycznej eksterminacji.
Istnieje kilka powodów, dla których niektórzy szybko osiągają sukces, podczas gdy inni nie mogą zacząć być produktywni, aby osiągnąć sukces. Psychologowie zidentyfikowali podstawowe zasady odróżniania osobowości silnych od słabych.
Wiele osób zastanawia się, dlaczego niektórzy ludzie mają szczęście, podczas gdy inni dosłownie odmierzają czas i nie mogą zarobić wystarczającej ilości pieniędzy na dostatnie życie. Czynników wpływających jest wiele, a wśród nich można wyróżnić okoliczności życiowe. Jednak głównym powodem pozostają cechy osobiste i cechy charakteru danej osoby. Silne osobowości mają znaczne różnice w charakterze i zachowaniu, więc każdy, kto chce osiągnąć sukces, powinien ponownie rozważyć swój sposób zachowania.
Siła tkwi w tym, że ludzie, którzy chcą odnieść sukces, nie marnują czasu na żale. Odporność emocjonalna i chęć osiągnięcia sukcesu są priorytetem dla silnych jednostek. Dzięki temu potrafią zmobilizować wewnętrzne siły i poradzić sobie z trudami życia. Słabe osobowości mają skłonność do kopania samego siebie, nieumiejętności wyjścia z sytuacji kryzysowej z podniesioną głową. Kiedy już zbierzesz się w sobie i podejmiesz działania, nie będziesz miał czasu na użalanie się nad sobą.
1. Silne osobowości wiedzą, że plany nie zawsze mogą zostać wdrożone tak, jak chcesz. Różne nieprzewidziane sytuacje mogą nie mieć najlepszego wpływu na produktywną pracę. Jednak siła leży w pozostawieniu zmartwień o to, na co nie masz wpływu. Eliminując takie zmartwienia i zmartwienia, każdy może nadal pracować na rzecz własnego dobra i pozostawić za sobą to, co negatywne, ucząc się na błędach własnych i innych.
2. Ludzie sukcesu nigdy nie kierują się opiniami innych ludzi. Ignorują niekonstruktywną krytykę, zastrzegając sobie prawo wyboru. Silne osobowości są niezależne emocjonalnie, więc nie przeszkadzają im plotki, plotki i bezpodstawne oskarżenia. Natomiast osoby słabe zaczynają skupiać się na słowach, które ranią poczucie własnej wartości i często szkodzą produktywnej działalności.
3. Silne osobowości nie ulegają zmianom i mają tendencję do zmiany swojego życia bez siedzenia w pracy, która nie przynosi im szczęścia moralnego i materialnego. Siła tkwi w podjęciu jednej decyzji i pragnieniu bycia lepszym. Dlatego ludzie sukcesu często podejmują ryzyko, zmieniają pracę, a nawet miejsce zamieszkania, jeśli widzą korzyści dla własnego rozwoju.
4. Silne osobowości wiedzą, że droga do sukcesu jest często ciernista, ale nigdy na tym nie poprzestają. Słabi ludzie często skupiają się na szybkich rezultatach i w obliczu pojawiających się trudności potrafią się poddać, nie odważając się pójść na całość. Rozwijanie determinacji i wytrwałości jest jednym z głównych cechy charakterystyczne ludzie sukcesu.
5. Sukces przychodzi do każdego, ale jeśli spędzasz czas na zazdrościniu osiągnięć innym ludziom, nie można mówić o jakimkolwiek rozwoju osobistym. W życiu nie ma sprawiedliwości, a sukces każdego człowieka buduje się na porażkach i zwycięstwach, które pomagają wzmocnić charakter i rozwinąć siłę woli. Silne osobowości dążą do swoich wyżyn, wspinając się i pokonując trudności życiowe. To właśnie sprawia, że odnoszą sukcesy, w przeciwieństwie do słabych ludzi, którzy mają tendencję do narzekania na los i wolą siedzieć spokojnie.
.jpg)
