1-2. Ostrzeżenie przed naśladowaniem ludzi bezbożnych. 3-6. Chwała mądrości i jej dobroczynnym skutkom. 7-10. Przeciw głupocie, oszustwom itp. 11-12. Wezwanie do ochrony skazanych na śmierć. 13-14. Wezwanie do poszukiwania mądrości. 15-18. Przeciw oszustwom i wrogości. 19-22. Wezwanie do hojności i ostrzeżenie przed społecznością z buntownikami. 23–29. Ostrzeżenie przed stronniczością, stronniczością i nieprawdą. 30-34. Obraz śmiertelności, lenistwa i jego konsekwencji.
. Nie bądź zazdrosny o złych ludzi i nie chciej z nimi być,
. bo ich serce myśli o przemocy, a ich usta mówią o złu.
Myśl tych wersetów reprezentuje objawienie.
. Mądrość buduje dom i rozsądek potwierdza,
. i umiejętnie jego wewnętrzne części są wypełnione wszelkim drogocennym i pięknym dobytkiem.
. Mądry człowiek jest silny, a mądry człowiek wzmacnia swoją siłę.
. Dlatego z rozwagą prowadź swoją wojnę, a sukces będzie z wieloma konsultacjami.
W przeciwieństwie do niegodziwości mądrość, pobożność dla jej posiadaczy łączy się z różnego rodzaju dobrami materialnymi - w życiu domowym (w. 3-4) i publicznym, na przykład w sprawach wojskowych (w. 5-6).
. Dla głupca mądrość jest zbyt wysoka; przy bramie nie otworzy ust.
. Kto spiskuje, aby zrobić zło, nazywany jest intruzem.
. Myśl o głupocie jest grzechem, a bluźnierca jest obrzydliwością dla ludzi.
Głupi i bezbożny, przeciwnie, jest bezsilny i bezradny w przypadku, gdy musi działać w jakiejkolwiek publicznej działalności; cała jego energia jest skierowana na podstępne plany (w. 8) i wszystko wyczerpuje grzeszne wobec Boga i podłe czyny wobec ludzi (w. 9).
. Jeśli byłeś słaby w dniu katastrofy, twoja siła jest słaba.
. Ratuj zabitych, a czy naprawdę odmówisz skazanym na śmierć?
. Czy powiesz: „Oto tego nie wiedzieliśmy”? Czy ten, który bada serce, nie wie? Ten, który czuwa nad twoją duszą, wie o tym i wynagrodzi człowieka według jego uczynków.
Z drugiej strony mądrość posiada sztukę ratowania siebie (w. 10) i innych, nawet od ekstremalnych nieszczęść (w. 11), i jest eliminowana, odrzucana przez zawsze możliwe egoistyczne usprawiedliwienie bezdusznego serca: Znam takich a takich, więc jestem wolny od zobowiązań w stosunku do niego” – wskazanie wszechwidzącej i wszechobejmującej Opatrzności Bożej, przed którą nikt nie będzie usprawiedliwiony, pozwalając swoim braciom zginąć. Wyjaśniając pouczenie z wersetu 11, niektórzy wskazywali na zasady rabinatalmudyczne, które zobowiązywały każdą osobę, która cokolwiek wiedziała, do usprawiedliwienia skazanego na śmierć, nie omieszkając wystąpić ze swoim świadectwem (Miszna, Sanhedryn VI, 1). Ale jest mało prawdopodobne, aby ten zwyczaj miał miejsce już w erze biblijnej; ponadto pouczenie art. 11 dotyczy nie tylko spraw sądowych, ale ma szerszy zakres, odnoszący się do wszelkiego rodzaju spraw o śmiertelne niebezpieczeństwo sąsiadów. h5 . Jedz, mój synu, miód, bo jest przyjemny, i plaster miodu, który jest słodki dla twego gardła:
. taka jest wiedza mądrości dla twojej duszy. Jeśli go znalazłeś, to jest przyszłość, a twoja nadzieja nie jest stracona.
Mądrość, zgodnie ze swymi zbawczymi owocami, jest jak słodycz i dobrodziejstwo miodu; a owoce te są odczuwane nie tylko w teraźniejszości, ale także sięgają granic przyszłości (w. 14, s.).
. Nie spiskuj, zły, przeciwko mieszkaniu sprawiedliwego, nie niszcz miejsca jego spoczynku,
. bo sprawiedliwy upada siedem razy i wstaje; ale niezbożni popadną w zagładę.
. Nie raduj się, gdy twój wróg upada, i nie raduj się w swoim sercu, gdy się potknie.
. W przeciwnym razie Pan ujrzy i nie będzie to miłe w Jego oczach, i odwróci od niego swój gniew.
W nieszczęściach sprawiedliwych i niegodziwych sugeruje się zwrócenie uwagi na ostateczny wynik, który nie jest taki sam dla jednego i drugiego cierpienia (w. 16). Jednocześnie ostrzega się przed napawaniem się nieprzyjacielem z jego nieszczęścia, gdyż nie podoba się to Panu (ww. 17-18).
. Nie gniewaj się na złoczyńców i nie zazdrość bezbożnym,
. ponieważ zły nie ma przyszłości, lampa bezbożnego zgaśnie.
. Strach mój synu, Panie i królu; nie obcuj z buntownikami,
. bo od nich przyjdzie nagła zagłada, a któż pozna nieszczęście od nich obu?
Powtarza się napomnienie (por. w. 1) - nie zazdrościj niegodziwym (por. 19), gdyż ich ostateczny los będzie ponury (w. 20, s.). Na zakończenie wskazuje się na bojaźń Bożą, ale jednocześnie z rzeczywistą bojaźnią Bożą zalecana jest także bojaźń króla, jako przedstawiciela władzy Bożej w społeczeństwie ludzi (w. 21). -23, sn.;).
. Mówią też mądrzy: mieć stronniczość w osądzie nie jest dobre.
. Kto powie winnemu: „Masz rację”, narody będą go przeklinać, plemiona będą go nienawidzić;
. ale ci, którzy napominają, będą kochani i błogosławieni, przyjdą do nich.
. Buziaki w usta, które odpowiadają prawdziwymi słowami.
. Czyń swoje dzieła poza domem, dokończ je na swoim polu, a potem zbuduj także swój dom.
. Nie bądź fałszywym świadkiem przeciwko bliźniemu: dlaczego miałbyś zwodzić ustami?
. Nie mów: „jak on mi uczynił, tak ja mu uczynię, odpłacę człowiekowi według jego uczynków”.
Nowa grupa powiedzeń „mądry x” zaczyna się od potępienia osobowości (w. 23-24), za które grozi przekleństwem narodów: wypaczenie prawdy i sprawiedliwości w sądzie wszędzie służy jako źródło zniszczenia dla studni -byt narodów. Przeciwnie, wysoce chwalona jest niezniszczalność i wierność w słowach, sądach i czynach (ww. 25-25, n. 28). Pozostałe dwie wskazówki tego rozdziału mają charakter praktyczny: przed wewnętrznym ulepszeniem domu i rodziny konieczne jest uporządkowanie najbardziej zewnętrznej strony życia - pola i gospodarstwa domowego (w. 27), inne są czysto moralistyczne, a ponadto z charakterem ewangelicznej czystości i wzniosłości: złem nie należy odpłacać za zło (w. 29, n. 2).
. „Trochę spać, trochę drzemać, trochę położyć się z założonymi rękami, -
. a twoje ubóstwo przyjdzie jak przechodzień, a twoja nędza jak uzbrojony człowiek”.
Zgubne konsekwencje lenistwa ilustruje przykład stanu pola i winnicy leniwych. Nie jest to alegoria duchowej rozwiązłości, jak uważali niektórzy interpretatorzy, ale bezpośrednie przedstawienie występku lenistwa z jego zgubnymi skutkami – lekcja, której Mędrcy wyciągnęli z obserwacji empirycznych (w. 32). Sztuka. 33-34 reprezentują reprodukcję.
Jedno z kazań pastora Arkadego Khemchana.
A Jezus powiedział swoim uczniom: Tak wam powiedziałem, gdy byłem jeszcze z wami, że musi się wypełnić wszystko, co o mnie napisano w Prawie Mojżesza, w prorokach i psalmach (Łk 24,44).
A bez wiary nie można podobać się Bogu; konieczne jest bowiem, aby ten, kto przychodzi do Boga, wierzył, że On istnieje, i aby nagradzał tych, którzy Go szukają (Hbr 11:6).
Kto przestrzega przykazania, nie dozna zła: serce mądrego zna zarówno czas, jak i regułę; ponieważ na każdą rzecz jest czas i reguła; i jest to wielkie zło dla człowieka, ponieważ nie wie, co się stanie; i jak będzie - kto mu powie? (Kazn. 8:5-7).
Jezus powiedział do swoich uczniów: Wam dano poznać tajemnice królestwa Bożego, a pozostałym w przypowieściach, aby widząc nie widzą, a słysząc nie rozumieją (Łk 8:10).
Psalm Dawida. Błogosławiony Pan, moja warownio, który uczy moje ręce do walki i moje palce do walki, moje miłosierdzie i moja obrona, moja ucieczka i mój Odkupiciel, moja tarcza i ufam Mu; Poddaje mi mój lud (Ps 144:1-2).
1. Pan jest moją skałą;
2. Pan uczy moje ręce walczyć;
3. Pan uczy moje palce walki;
4. Pan jest moim miłosierdziem;
5. Pan jest moim płotem;
6. Pan jest moją ucieczką;
7. Pan jest moim Odkupicielem;
8. Pan jest moją tarczą;
9. Pan jest moją nadzieją;
10. Pan mi się poddaje.
Pan jest moją Tarczą.
1. Ochrona przed gniewem Bożym.
2. Ochrona przed oszustwem złego.
3. Ochrona przed złem i oszczerczym językiem.
4. Ochrona przed próżnym życiem przekazanym przez ojców.
5. Ochrona przed klątwą choroby.
6. Ochrona przed klątwą ubóstwa.
7. Ochrona przed klątwą przedwczesnej śmierci.
1. Definicje zawarte w imieniu Boga "Tarcza".
2. Rola Boga jako Tarczy w ochronie człowieka.
3. Rola człowieka we współpracy z imieniem Boga „Tarcza”.
4. Rezultaty współpracy z Tarczą Boga w życiu człowieka.
Definicja imienia Boga w godności "Tarczy".
Po pierwsze: w godności i objawieniu tarczy Bóg ukazuje się bezpośrednio tylko Abrahamowi i jego potomkom:
Po tych wydarzeniach słowo Pańskie dotarło do Abrama w widzeniu i powiedziane było: Nie bój się, Abramie; jestem twoją tarczą twoja nagroda jest bardzo wielka (Rdz 15:1).
Aby stać się potomkami Abrahama, trzeba narodzić się na nowo poprzez przyjęcie Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela:
Chrystus wykupił nas z przekleństwa zakonu, stając się dla nas przekleństwem - bo napisano: Przeklęty każdy, kto wisi na drzewie - aby błogosławieństwo Abrahama przez Chrystusa Jezusa rozprzestrzeniło się na pogan, abyśmy mogli otrzymać obiecany Duch przez wiarę (Gal. 3:13-14).
Rezultatem naszej akceptacji Jezusa Chrystusa jest wiedza, że w Chrystusie Jezusie Bóg nie przypisuje nam grzechu.
Błogosławiony człowiek, któremu Pan grzechu nie poczyta. Czy to błogosławieństwo odnosi się do obrzezania, czy do nieobrzezania? Mówimy, że wiara została poczytana Abrahamowi za sprawiedliwość. Kiedy się zmieniłeś? przez obrzezanie czy przed obrzezaniem? Nie przez obrzezanie, ale przed obrzezaniem.
I otrzymał znamię obrzezania jako pieczęć sprawiedliwości przez wiarę, którą miał w nieobrzezaniu, tak że stał się ojcem wszystkich tych, którzy wierzą w nieobrzezanie, aby im poczytano sprawiedliwość,
I ojciec obrzezanych, który nie tylko otrzymał obrzezanie, ale także kroczył śladami wiary naszego ojca Abrahama, którą miał w nieobrzezaniu. Albowiem obietnica została dana Abrahamowi, ani jego potomstwu, na mocy prawa, że będzie dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość wiary (Rz 4:8-13).
Bóg staje się naszą Tarczą - kiedy opuszczamy lub zapominamy o naszym ludzie i domu naszego ojca:
I rzekł Pan do Abrama: Wyjdź z twojej ziemi rodzinnej, z domu twego ojca, do kraju, który ci ukażę; i uczynię z ciebie wielki naród i będę ci błogosławił,
I wywyższę twoje imię, a będziesz błogosławieństwem; Będę błogosławił tym, którzy cię błogosławią, i przeklinam tych, którzy cię przeklinają; i wszystkie narody ziemi będą w tobie błogosławione (Rdz 12:1-3).
Słuchaj córko i patrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i domu twego ojca (Ps 44:11).
Bóg staje się naszą Tarczą, kiedy bierzemy odpowiedzialność za ochronę naszego powołania.
Abram, dowiedziawszy się, że jego krewny został wzięty do niewoli, uzbroił swoich sług, urodzony w jego domu, trzystu osiemnastu, i ścigał nieprzyjaciół do Dan; Rozdzieliwszy się, zaatakował ich w nocy, siebie i swoje sługi, powalił ich i ścigał ich aż do Hoby, która jest na lewo od Damaszku;
I przywiózł z powrotem cały majątek, a Lot, jego krewnego, i jego majątek przywrócił, także kobiety i lud. Kiedy wracał po klęsce Kedorlaomera i królów, którzy z nim byli, król Sodomy wyszedł mu na spotkanie w dolinie Shave, która jest teraz doliną króla; a Melchizedek, król Salemu, przyniósł chleb i wino, był kapłanem Boga Najwyższego,
I pobłogosławił go, mówiąc: Niech będzie błogosławiony Abram od Boga Najwyższego, Pana nieba i ziemi; Niech będzie błogosławiony Bóg Najwyższy, który wydał twoich wrogów w twoje ręce. Abram dał mu dziesiątą część ze wszystkiego (Rdz 14:14-20).
Książęta narodów zgromadzeni do ludu Boga Abrahama, bo tarcze ziemi należą do Boga; On jest wywyższony ponad nimi (Ps 46:10).
Po drugie: tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest krew przymierza nałożona na poprzeczkę i odrzwia ich natury:
A wasza krew będzie znakiem na domach, w których jesteście, i ujrzę krew, ominę was i nie będzie wśród was niszczycielskiej plagi, kiedy uderzę w ziemię egipską (Wj 12:13) ).
A król Salomon wykonał dwieście wielkich tarcz kutych ze złota, na każdą tarczę szło po sześćset złotych syklów, a na każdą tarczę szło trzysta mniejszych tarcz ze złota kutego. a król umieścił ich w domu z drewna libańskiego (2 Kron. 9:15,16).
Wiedząc, że nie zostaliście wykupieni zniszczalnym srebrem lub złotem z próżnego życia, które zostało wam dane od ojców, ale drogocenną krwią Chrystusa, jako nieskazitelnego i czystego Baranka (1 Piotra 1:18,19).
Dwieście tarcz:
A korony na obu filarach u góry, tuż nad wybrzuszeniem, które znajduje się w pobliżu siatki; a na drugiej koronie, w rzędach, dwieście jabłek granatu (1 Król. 7:20).
Od synów Issachara pochodzili inteligentni ludzie, którzy wiedzieli, co Izrael powinien zrobić, gdy mieli dwustu wodzów, a wszyscy ich bracia przestrzegali ich słowa (1 Kronik 12:32).
I mam przy sobie winnicę. Tysiąc niech ci, Salomonie, i dwustu strzeże jego owoców (PnP 8,12).
I Dawid dał Ornie na to miejsce sześćset syklów złota (1 Kron. 21:25).
I uczynił Miejsce Najświętsze: długość jego według szerokości domu była na dwadzieścia łokci, a szerokość na dwadzieścia łokci; i pokrył je najczystszym złotem za sześćset talentów (2 Kron. 3:8).
Trzysta tarcz:
Chilkiasz, Zachariasz i Jechiel, którzy panowali w domu Bożym, dali kapłanom trzysta wołów na ofiarę paschalną (2 Kron. 35:8).
A Henoch chodził z Bogiem po urodzeniu się Matuzalema trzysta lat i miał synów i córki (Rdz 5,22).
I zrób tak: długość arki wynosi trzysta łokci (Rdz 6:15).
I było trzystu ludzi, którzy chłkali ustami z rąk; cała reszta ludu uklękła, aby napić się wody (Księga Sędziów 7:6).
A Samson poszedł i złapał trzysta lisów, wziął pochodnie i przywiązał ogon do ogona i przywiązał pochodnię między dwoma ogonami (Sędziów 15:4).
Po trzecie: Tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest prawda Boża, wskazana w Piśmie Świętym:
Tarcza i płot są Jego prawdą (Ps 91:4).
Jesteś moją osłoną i tarczą; Ufam Twojemu słowu (Ps 119:114).
Wtedy Jezus powiedział do Żydów, którzy w Niego uwierzyli: Jeśli trwacie w moim słowie, to naprawdę jesteście Moimi uczniami i poznacie prawdę, a prawda was wyzwoli (J 8,31,32).
Po czwarte: tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest łaska Boża:
Bo Ty błogosławisz sprawiedliwych, Panie; z dobrą wolą, jak tarczą, ukoronujesz go (Ps.5:13).
Pan ukazał mi się z daleka i powiedział: Kochałem cię wieczną miłością i dlatego obdarzyłem cię łaską (Jer. 31:3).
Albowiem tajemnica nieprawości już działa, ale nie dokona się, dopóki ten, który teraz powstrzymuje, nie zostanie zabrany ze środka. A wtedy ukaże się ten bezprawia, którego Pan Jezus zabije tchnieniem swoich ust i zniszczy wraz z pojawieniem się swego przyjścia,
których przyjście, zgodnie z dziełem szatana, będzie z wszelką mocą, znakami i kłamliwymi cudami, i z wszelkim niesprawiedliwym zwiedzeniem tych, którzy giną, ponieważ nie przyjęli miłości prawdy dla ich zbawienia (2. Tes. 2: 7-10).
Po piąte: Tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest współpraca naszej wiary z wiarą Bożą:
Przede wszystkim weź tarczę wiary, którą zdołasz ugasić wszystkie ogniste pociski złego ducha (Ef 6:16).
Potomkowie Rubena i Gada oraz połowa pokolenia Manassesa mieli mężów wojowniczych, mężczyzn uzbrojonych w tarczę i miecz, strzelających z łuku i przyzwyczajonych do walki, czterdzieści cztery tysiące siedemset sześćdziesięciu, wyruszających na wojnę (1 Kron. 5:18).
Po szóste: Tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest ochrona i poszanowanie suwerennych granic, zarówno własnych, jak i bliźnich:
Nie przesuwaj granic dawnych i nie wchodź na pola sierot, bo ich Obrońca jest silny; On będzie bronił ich sprawy z tobą (Prz 23:10-11).
Ludzie, którzy mają ducha kontrolującego i od niego zależą, tracą prawo do ochrony Boga. . .
Dlatego trwajcie w wolności, którą dał nam Chrystus i nie poddawajcie się ponownie pod jarzmo niewoli (Gal.5:1).
Po siódme: Tarczą dla wszystkich dzieci Abrahama jest ich prawe serce:
Moja tarcza jest w Bogu, który zbawia prawego serca (Ps 7:11).
Gdybym widział nieprawość w moim sercu, Pan by mnie nie wysłuchał (Ps 65:18).
Bo sprawiedliwy upada siedem razy i wstaje; ale bezbożni popadną w zagładę (Prz 24:16).
Sprawiedliwość, którą otrzymujemy jako dar: „…którzy otrzymują obfitość łaski i dar sprawiedliwości, będą królować w życiu przez jednego Jezusa Chrystusa” (Rz 5:17).
Próby ustanowienia swej sprawiedliwości zawsze prowadzą wierzącego do miażdżącej porażki, ponieważ cielesna grzeszna natura daje się odczuć: „Bo wiem, że we mnie, to znaczy w moim ciele, nie ma dobra; ponieważ pragnienie dobra jest we mnie, ale aby to zrobić, nie znajduję go. Dobro, którego chcę, nie czynię, ale zło, którego nie chcę, czynię.” (Rz 7:18,19).
Apostoł wyjaśnia, że nie ma dobra nie w nim, ale w jego ciele, ponieważ pierwsze stwierdzenie jest błędne. Po odrodzeniu człowiek otrzymuje nowego ducha, który jest stworzony według Boga w sprawiedliwości, świętości i prawdzie (zob. Ef 4:24). Oznacza to, że w nas, w naszym duchu, jest dobra, święta natura, podczas gdy natura cielesna jest całkowicie zła i jej wyrokiem jest ukrzyżowanie.
Ilekroć próbujemy usprawiedliwiać się dobrymi uczynkami, wynik jest smutny, bez względu na to, ile razy zaczynamy wszystko od nowa „od poniedziałku” czy „od Nowego Roku”.
Naszą sprawiedliwością jest wyłącznie sam Chrystus. Apostoł Paweł pisze o tym w ten sposób: „Od Niego jesteś także w Chrystusie Jezusie, który stał się dla nas mądrością od Boga, sprawiedliwością i uświęceniem i odkupieniem” (1 Kor 1:30) i jeszcze raz: „Albowiem ten, który nie znał grzechu Zgrzeszył za nas, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwymi przed Bogiem”. (2 Koryntian 5:21).
Ostatni werset jest interpretacją objawienia o Mesjaszu proroka Izajasza, który ponad 700 lat p.n.e. napisał: „Będzie patrzył z zadowoleniem na wyczyn swojej duszy; przez poznanie Niego On, Sprawiedliwy, Mój Sługa, wielu usprawiedliwi i poniesie ich grzechy na Siebie” (Izajasza 53:11)
Tak więc wiara w Chrystusa jest nam dzisiaj przypisywana jako sprawiedliwość. Dzisiaj w Chrystusie jestem milion razy bardziej sprawiedliwy bez żadnego wysiłku, niż byłbym, gdybym włożył całą swoją siłę w próby przestrzegania Bożego Prawa.
To, co zostało powiedziane, w żadnym wypadku nie powinno być interpretowane w tym sensie, że „teraz nie ma znaczenia, jak żyjemy – wciąż jesteśmy do niczego usprawiedliwieni”. Takie cielesne rozumowanie natychmiast powoduje odrzucenie u każdej osoby duchowej. Odrodzony człowiek, jeśli zgrzeszy, odczuwa wyrzuty sumienia. Grzech jest sprzeczny z naszą nową naturą. Grzech niszczy nasze życie i, co najgorsze, podkopuje naszą wiarę, a jednak prawda jest taka: grzech sam w sobie nie pozbawia nas sprawiedliwości, ponieważ sprawiedliwość wierzącego nie zależy od jego uczynków, ale tylko od wiary.
Ta prawda, co zaskakujące, została objawiona w Starym Testamencie. Król Dawid popełnił straszliwy grzech. We współczesnym kościele istnieją poważne grzechy, ale Dawid „przewyższył” chyba wszystkich, których znam. Grzech cudzołóstwa niestety nie jest niczym niezwykłym, ale nie znam sług Bożych, na których sumieniu miałoby nastąpić także morderstwo fizyczne. Tak więc Dawid popełnił takie ciężkie grzechy, ale zgodnie ze Słowem Bożym pozostał sprawiedliwy!! Paradoksalnie, ale prawda.
Czytamy o tym w Psalmie 31. Po pierwsze, Dawid mówi tak: „Błogosławiony ten, któremu przebaczono nieprawości i którego grzechy zostały zakryte! Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczyta grzechu i w którego duchu nie ma podstępu!” (Ps 31:1,2). Błogosławiony nie ten, kto zasługuje na przebaczenie, ale ten, któremu Bóg nie przypisuje grzechu w swoim miłosierdziu i dobroci. Przypisywać - przypisywać do cudzego konta. Jeśli Bóg, mówiąc w przenośni, bierze na siebie grzeszne konto osoby i sam za nią płaci, taka osoba jest błogosławiona.
Ten tekst jest cytowany przez Apostoła Pawła w czwartym rozdziale jego najsłynniejszego listu, Listu do Rzymian: „Tak też Dawid wzywa błogosławionego człowieka, któremu Bóg przypisuje sprawiedliwość niezależnie od uczynków: Błogosławieni, którym przebaczone są nieprawości i którym grzechy są zakryte. Błogosławiony człowiek, któremu Pan grzechu nie poczyta” (Rz 4:6-8). Apostoł zapewnia, że Bóg nie tylko nie przypisuje grzechu wierzącemu, ale co więcej, przypisuje sprawiedliwość. Tak więc Dawid, będąc wierzącym w nadchodzącego Mesjasza, został usprawiedliwiony przez Boga, to znaczy był sprawiedliwym Bożym.
Teraz czytamy dalej: „Kiedy milczałem, moje kości zużyły się od mojego codziennego jęczenia, bo dzień i noc Twoja ręka ciążyła na mnie; moja świeżość zniknęła jak w letniej suszy” (Ps 31:3,4).
Dawid, będąc człowiekiem sprawiedliwym, przez długi czas odmawiał pokuty za straszne grzechy! Bóg nie był wobec tego obojętny, ponieważ gdy człowiek zostaje zatwardziały przez grzech, może utracić to, co najważniejsze – wiarę w Zbawiciela, a wraz z nią samo zbawienie (por. Hbr 3,13). Co Bóg uczynił — pozwolił na pewne cierpienia fizyczne. Dawid musiał się wyspowiadać i otrzymać przebaczenie, jak obiecał Bóg: „Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści nam grzechy i oczyści nas z wszelkiej nieprawości” (1 J 1, 9).
Wreszcie „przyszedł do Dawida” z pomocą proroka Natana: „Ale ja objawiłem Ci mój grzech i nie ukryłem mojej winy; Powiedziałem: „Wyznam moje występki przed Panem”, a Ty usunąłeś ode mnie winę mojego grzechu. O to każdy sprawiedliwy człowiek będzie się do Ciebie modlił we właściwym czasie, a wtedy nie dosięgnie go wylew wielu wód”. ( Ps.31:5,6 ).
Dawidowi przebaczono, mimo że nie utracił sprawiedliwości przez wiarę! W wersecie 5 opisuje swoje osobiste doświadczenie pokuty, aw wersecie 6 rozszerza je na każdą sprawiedliwą osobę przez wiarę. Oznacza to, że on również uważał się za człowieka sprawiedliwego, pomimo najcięższych grzechów! Takie jest paradoksalne miłosierdzie i łaska Boża – usprawiedliwia grzeszników przez wiarę!
Potwierdzenie tej prawdy znajdujemy w Księdze Przysłów Salomona: „Bo sprawiedliwy upada siedem razy i wstaje; ale bezbożni zginą"(Prz 24:16). Fakt, że prawy człowiek upada moralnie, nie pozbawia go sprawiedliwości! Sekret polega na tym, że sprawiedliwy wstaje, to znaczy powraca ze skruchą do Boga, który mu przebacza i oczyszcza. Bezbożni nie chcą wstać, trwają w grzechach i giną...
Każdy zły uczynek, jak każdy dobry uczynek, jest plonem, który przyniesie plon we właściwym czasie, dobry lub zły. Aby osłabić działanie prawa siewu i zbioru w odniesieniu do popełnionych grzechów, sprawiedliwi muszą wyznać i przyjąć od Boga przebaczenie. Tylko w tym przypadku „nie dosięgnie go powódź wielu wód” – pewna miara „złego żniwa” nie dojrzeje. Im dłużej wierzący odmawia wyznania, tym gorzej dla niego, tym więcej negatywnych konsekwencji poniesie, dlatego też, kończąc psalm, wielki król Izraela pisze: „Nie bądź jak koń, jak głupi osioł, którego szczęki należy okiełznać uzdą i wędzidłami, aby były posłuszne” . Wiele jest boleści dla bezbożnych, ale kto ufa Panu, jest otoczony miłosierdziem” (Ps 31:9,10).
Każda, nawet najwspanialsza prawda może zostać wypaczona, więc Słowo Boże jest zawsze zrównoważone. Tak, jesteśmy usprawiedliwieni przez wiarę, ale jeśli ta wiara nie jest potwierdzona uczynkami, to jest martwa. Albo jeszcze gorzej – człowiek zakrywa swoje grzechy pustymi słowami o usprawiedliwieniu przez wiarę w Chrystusa. Wielki apostoł języków napisał o takich ludziach: „Czy nie wiecie, że nieprawi nie odziedziczą królestwa Bożego? Nie łudźcie się: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani malaki, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani bluźniercy, ani drapieżcy - nie odziedziczą Królestwa Bożego. Tak jak niektórzy z was; ale obmyci, ale uświęceni, ale usprawiedliwieni w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i Duchem Boga naszego” (1 Kor 6:9-11). Jeśli zostaliśmy usprawiedliwieni imieniem Pana Jezusa i odrodzeni przez Ducha Bożego, to powinno to być widoczne dla wszystkich!
Sprawiedliwość z wiary musi być potwierdzona i wzmocniona sprawiedliwością naszych uczynków. Ta ostatnia jednak nie usprawiedliwia nas, a jedynie dowodzi, że usprawiedliwienie przez wiarę jest naprawdę nasze.
Czego Żydzi mogą oczekiwać od nowego właściciela Białego Domu, czy izraelski minister rolnictwa miał prawo rozrzucać drony i dlaczego w Jerozolimie jest tak wielu biednych ludzi? Miniony miesiąc obfitował w radosne, dziwne i smutne wydarzenia. Te ostatnie pasują do dwóch słów: Leonard Cohen.
Pisaliśmy już o tym, jak nieznani ludzie próbują zrobić wszystko, co możliwe, aby zepsuć – nie bójmy się tego słowa – podrabin Moskwy, przewodniczący KEROOR i zastępca Parlamentu Europejskiego, rabin Szymon Lewin. Początkowo chodziło o skradziony dokument, którego autentyczność r. Levin zaprzeczył. Potem - o nielegalnie wykonanym nagraniu audio rozmowy telefonicznej rabina.
Nie ma granic doskonałości i nie ma granic podłości. 17 listopada napastnik opublikował na Youtube film dyskredytujący rzekę. Szymon Lewin. Wkrótce została zablokowana (w synagodze Chóralnej mówią, że to gruba instalacja). Co chciała osiągnąć osoba, która łamiąc wszelkie możliwe przepisy zainstalowała w gabinecie rabina kamerę? O co on walczy i przeciwko czemu?
Tak, Żydzi uwielbiają się ze sobą kłócić, plotkować i myć kości. Ale w tym przypadku została przekroczona nieiluzoryczna czerwona linia. Prawa judaizmu zabraniają oszczerstw, poniżania sąsiadów i niszczenia ich statusu materialnego – nawet jeśli „wyciekły” informacje są prawdziwe. Judaizm nie nagradza takich samozwańczych Don Kichotów nagrodami za odwagę cywilną. Wręcz przeciwnie, nasza religia nadaje im tytuły „informatora” i „złoczyńcy”.
Słynny film pochodzi z października 2015 r. Dlaczego atakujący zawahał się przed opublikowaniem? Czy kierowała nim szczera chęć rozpoczęcia walki w słusznej sprawie, o czystość szeregów rabinów itd., itd., czy też roztropnie czekał na odpowiedni moment na banalne rozliczenie rachunków?
Mówi się: „Sprawiedliwy człowiek upada siedem razy i wstaje”. W Talmudzie jest napisane, że przywódcą publicznym powinna być osoba, która, podobnie jak jego trzoda, ma w szafie szkielety (w oryginale - „kupa szel shratsim”, kufel z pewnymi owadami, którego dotknięcie czyni człowieka rytualnie nieczystym) . Dlatego nie martwimy się karierą szanowanego rabina Szymona Levina i życzymy mu wielu owocnych lat pracy w KEROOR dla dobra narodu żydowskiego. Ale zaawansowana technicznie anonimowa osoba powinna pomyśleć o tym, na co poświęca czas i swoją małą duszę.
Leonard Cohen był postacią wyjątkową. Bohema syn niezwykłych Europejczyków z Europy Wschodniej, potomek rabina, który spędził pięć lat w buddyjskim klasztorze, idol milionów, który życzliwie traktował Izrael, a nawet dał koncert podczas wojny Jom Kippur. Jego twórczość była równie wyjątkowa - głębokie i przejmujące teksty do syntezatora grosza.
Cohen powiedział, że od wczesnego dzieciństwa przypominał mu się o swoim arystokratycznym pochodzeniu. Obecni Cohenowie, Katses i Kagansky są potomkami kapłanów świątynnych. Muzyk przyjął misję kapłańską z honorem i niósł ją przez całe życie. Jego piosenki zawierają wiele aluzji biblijnych, nawiązań do kamieni milowych w historii Żydów i skłaniających do myślenia dyskursów o B-gu i przeznaczeniu.
Tematem dyskusji stała się nawet data śmierci wielkiego minstrela. Początkowo twierdzono, że Leonard Cohen zmarł po wyborach w USA. Amerykańscy liberałowie dobitnie podnieśli palce wskazujące: „Wow! Dusza poety zwycięstwa nieokrzesanego Trumpa nie mogła tego znieść! Potem okazało się, że Cohen zmarł dzień przed wyborami. I generalnie kolizje polityczne nie interesowały mistrza, który wyruszył w ostatnią trasę - do wieczności.
Tradycyjnie świat, jak chip, rzuca się na boki. Liberalizm starożytnego Rzymu został zastąpiony ultrakonserwatyzmem średniowiecza, carat został zastąpiony przez bolszewizm, który po kilkudziesięciu latach dawał szanse najgorszej syberyjskiej niewoli karnej. I, jak zawsze, głównymi ofiarami każdego reżimu byli Żydzi.
To właśnie próbował przekazać naczelny rabin Moskwy i przewodniczący Rady Rabinów Europy Pinchas Goldschmidt w wywiadzie dla izraelskiego zasobu Ynet. Powiedział, że zwycięstwo Trumpa nie powinno być radosne, ponieważ stało się katalizatorem nastrojów nacjonalistycznych w całym świecie zachodnim. Pamiętacie dowcip o „opiekujcie się Żydami, bo inaczej dojdą do nich, a potem zaatakują Ormian”? Dokładnie to samo dzieje się teraz. Od retoryki antymuzułmańskiej i antyimigranckiej do antysemityzmu – jeden krok.
Tymczasem zięć Donalda Trumpa Jared Kushner aktywnie broni nowo wybranego prezydenta przed oskarżeniami o antysemityzm. Sześcioramienna gwiazda na zdjęciu Hillary Clinton, która pojawiła się na Twitterze podczas kampanii wyborczej, jest gwiazdą szeryfa, a kontrowersyjny starszy doradca Stephen Bannon jest przyjacielem Izraela. Czy Trump będzie w stanie manewrować między żądaniami „nowej prawicy” aktywnie wspierającej go w zemście na establishmentu a potrzebą zjednoczenia nowo podzielonej ideologicznie Ameryki?
Według izraelskiego Centralnego Biura Statystycznego (CBS) Jerozolima jest najbiedniejszym dużym miastem w Izraelu. Powodem tak niskiego miejsca stolicy Izraela w rankingu jest liczna ludność prawosławna i arabska miasta.
Każda gmina otrzymała ocenę od 1 do 10, gdzie 1 to najgorsza gospodarka, a 10 to najlepsza. Miasta Kfar Shmaryahu i Savyon otrzymały 10 punktów. Shoham, Ramat HaSharon, Har Adara, Kochav Yair, Kfar Vradim, Lehavim, Meitar i Omer zajęli 9 punktów. Tel Awiw i Hajfa zajęły odpowiednio 8 i 7 punktów.
W odpowiedzi na te informacje Urząd Miasta Jerozolimy zauważył: „Nie trzeba znać statystyk CSB, aby zrozumieć, że miasto potrzebuje pilnej pomocy finansowej ze strony państwa. Niska ocena odzwierciedla sytuację, w jakiej znajduje się miasto. Stolica Izraela stoi przed ogromnymi wyzwaniami, jakich nie ma żadne inne miasto. Przyszłość Jerozolimy zależy od lokalnych innowacji biznesowych, przyjęcia nowoczesnych technologii i ogromnych inwestycji w infrastrukturę turystyczną”.
Księga Przysłów 24:16
Nie możesz zaskoczyć Boga upadkami. Jego słowo uspokaja nas: „W porządku, że znowu upadłeś, masz jeszcze jedną szansę na podniesienie się”. „Och, to już zdarzyło się siedem razy! Nie mam już siły i wiary w siebie!” mówimy w desperacji. A Bóg ponownie odpowiada: „Nie martw się. Moja łaska wystarczy, abyś wstał tym razem!”
Kiedy upadamy i nawet w tych trudnych czasach rozumiemy, że Bóg nas kocha, stajemy się bardziej pewni siebie, zyskujemy siłę, by nie grzeszyć i coraz mniej się potykamy. Bóg raz po raz udowadnia nam swoją miłość do nas, kiedy my, ponownie popełniwszy szereg błędów, przychodzimy do Niego, a On nas podnosi, nadal kocha. Ta ufność jest najlepszym motywem jeszcze większej miłości do Pana.
A może zaniedbujesz bogactwo Bożej dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie zdając sobie sprawy, że dobroć Boża prowadzi cię do pokuty?
Rzymian 2:4
Ale w żadnym wypadku nie powinniśmy lekceważyć dobroci Boga. Dobroć Boża nie jest pobłażaniem, ale pomocą, gdy wpadniemy w pułapkę grzechu.
Celem Boga jest coś więcej niż tylko zapobieganie pewnym działaniom. On chce, abyśmy poznali prawdę, pokochali Go i właśnie z powodu tej miłości nie chcemy grzeszyć i zasmucać Go. Bóg dba nie o zasady, ale o relacje. A tam, gdzie mylimy się, On pokazuje nam wyjście. To bogactwo Jego miłości i dobroci prowadzi nas do prawdziwej pokuty. Pokonuje nas i kupuje nas nie przez swoje prawo, ale przez łaskę. To jest Jego broń, Jego karzący miecz.
Jesteście powołani do wolności, bracia, dopóki wasza wolność nie jest okazją do…przyjemny ciałem, ale z miłości służcie sobie nawzajem. Całe prawo zawiera się bowiem w jednym słowie: kochaj bliźniego jak siebie samego.
Galacjan 5:13,14
Jeśli nie zrozumiemy i nie nauczymy się żyć z łaski, to po prostu odetniemy się od świata i staniemy się niedostępni i aroganccy. Będziemy fanatykami, którzy osądzają wszystkich i dumnie wywyższają się nad innymi, uważają się za sprawiedliwych. W naszych oczach staniemy się wielkimi ludźmi, ale w rzeczywistości będziemy bardzo lekkimi na szalach Boga. L. N. Tołstoj powiedział: „Osoba jest jak ułamek, licznik jest tym, kim jest, a mianownikiem jest to, co myśli o sobie. Im większy mianownik, tym mniejszy ułamek”.
Tablice Serca
Z najbardziej skomplikowanych reguł i zakazów w Starym Testamencie Bóg prowadzi nas do innego sposobu istnienia – życia zgodnego z naszymi wewnętrznymi zasadami. Każdy z nas ma indywidualną wewnętrzną odpowiedzialność duchową. Możemy działać zgodnie z własnym sumieniem, głosem Boga w nas. Bóg zawsze chce, abyśmy postępowali nie według zewnętrznych reguł i zakazów, ale według tego, co jest napisane na tablicach naszych serc.
Niedawno usłyszałem wyniki ciekawego badania. Psychologowie badali, co kieruje ludźmi. Wzięli dużą liczbę respondentów i stworzyli im warunki do myślenia, że nikt ich nie obserwuje. Na przykład uczniowie „przypadkowo” zostawili prawidłowe odpowiedzi testowe na biurku nauczyciela, kiedy ten odszedł. Albo w pobliżu robotników pozostawiono materiały budowlane, o których przewożący ich kurierzy rzekomo zapomnieli. A oto wynik. Jeśli ludzie byli pewni, że nikt nie dowie się o ich przebiegłości lub kradzieży, chętnie zabierają to, co do nich nie należało. Ponad siedemdziesiąt procent, mając pewność, że nic za to nie dostaną, zrobiło nieuczciwy krok. A tylko trzydzieści procent kierowało się wewnętrznymi zasadami. Nie obchodziło ich, że nikt ich nie zbeszta za ten czyn, że unikną odpowiedzialności. Nie mogli sprzeciwić się swojej wewnętrznej pozycji. Nawet gdy nikt ich nie widział, zachowywali się tak, jakby wokół nich było wielu świadków. To o tych ludziach możemy powiedzieć, że ich życie jest kontrolowane od wewnątrz, a nie z zewnątrz.
W 2 Liście do Koryntian 3:3 Paweł raduje się z powodu swoich naśladowców, którzy przez swoją posługę pokazują, że prawa Boże w ich życiu są zapisane „nie na tablicach kamiennych, ale na tablicach ciała serca”.
Religia dokładnie mówi ci, co robić, a czego nie, co powoduje sztywność i ucisk. Przestajemy być kreatywni, bo to jest możliwe tylko w miłości. Oduczamy się myśleć i podejmować własne decyzje. Zaczynamy rządzić się regulaminami, statutami i uwagami. Działamy nie z miłości, ale z przymusu.
Prawo nie może i nigdy nie miało przynosić wolności. Prawda czyni nas wolnymi. A żeby poznać prawdę, trzeba mieć prawo wyboru.
