Zinalar. Kirish guruhi. Materiallar. Eshiklar. Qulflar. Dizayn

slayd 6

Teokratik monarxiyaga ega zamonaviy mamlakatlar misollari

Saudiya Arabistoni

Slayd 7

Eron

Slayd 8

Vatikan

Slayd 9

Elektiv tipdagi mutlaq teokratik monarxiya Vatikandagi boshqaruv shaklidir. Davlat boshida Muqaddas taxt (papa va maʼmuriy kengash — Rim Kuriyasi) turadi. Muqaddas Taxtning suvereniteti bo'lgan Papa o'z lavozimiga muvofiq Vatikan davlatida va umuminsoniy Rim davlatida qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud hokimiyatini amalga oshiradi. katolik cherkovi. Papaning ko'p qirrali kuchini hisobga olgan holda, a'zolari papa hokimiyati tomonidan tayinlanadigan Rim Kuriyasi deb nomlanuvchi ma'muriy tuzilma puxta ishlab chiqilgan hokimiyat toifalari doirasida boshqarish uchun yaratilgan.

Slayd 10

Ilgari teokratiya bormidi?

O'rta asrlarda ko'plab monarxiyalar qisman teokratik edi. Katolik mamlakatlaridagi hukmdorlarning qarorlari, agar papalar rozi bo'lmasa, ko'pincha shubha ostiga olindi va rad etildi. Din peshvolari hukmdorlarga nafaqat din, balki davlat masalalarida ham maslahat berganlar. Protestantizm va boshqa katolik bo'lmagan dinlar ma'lum mamlakatlarda ta'sir o'tkazgach, vaziyat o'zgara boshladi.

Barcha slaydlarni ko'rish

Keling, mutlaq monarxiya nima ekanligini aniqlashga harakat qilaylik.

Ta'rif: mutlaq monarxiya - davlatning barcha to'liqligi, ayrim hollarda diniy hokimiyat bir shaxs (shoh, imperator, sulton, amir) qo'lida to'plangan tuzumdir. Rahbar qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud hokimiyati funktsiyalarini jamlaydi, armiyaning bosh qo'mondoni hisoblanadi.

Mutlaq monarxiyaning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlari

O'ziga xos xususiyatlar Mutlaq monarxiyalar quyidagilar:

• hokimiyatning barcha vakolatlarini markazlashtirish;
• qattiq ierarxik tuzilma hukumat nazorati ostida;
• hokimiyatni topshirishning irsiy xususiyati;
• Monarxning hokimiyatini cheklab bo'lmaydi.

Evropada absolyutizmning gullab-yashnashi XIV - XVI asrlarga to'g'ri keldi. DA zamonaviy dunyo cheksiz hokimiyatga ega bo'lgan bir qancha davlatlar ham saqlanib qolgan.

Hukumat shakli sifatida mutlaq monarxiya davrida vujudga keldi qadimgi Misr, Qadimgi Xitoy. U yerda butun hokimiyat imperator va fir’avn qo‘lida to‘plangan edi. Ular oliy sudyalar, qo'shinlarning bosh qo'mondonlari edilar. Ba'zi tarixchilarning fikricha, qadimgi davlatlardagi boshqaruv shakli zamonaviy ma'noda absolyutizmga emas, balki despotizmga bog'liq bo'lishi mumkin.

Absolyutizm asoslari yaratilgan Qadimgi Rim. Rim huquqshunosi Ulpianning formulasi ma'lum - Suveren qonunlar bilan bog'liq emas (manba: Vikipediya). Evropada Nikkolo Makiavelli mutlaq monarxiyaning shakllanishiga katta hissa qo'shdi. U o'z asarlarida tasvirlab bergan nazariy asos va monarxning cheksiz hokimiyatining xususiyatlari.

O'rta asrlarda va hozirgi davrda, masalan, Vatikanda absolyutizmning o'ziga xos xususiyati monarx hokimiyatini ilohiylashtirish edi. Bu cherkovda qirol yoki qirolni tasdiqlash (toj kiyish) marosimida ifodalangan. Buning sababi shundaki, o'sha paytda cherkovning ta'siri juda katta edi. U jamiyat hayotining barcha sohalarida hukmronlik qildi.

Yevropada mutlaq monarxiya

Yevropada absolyutizmning paydo boʻlishi ijtimoiy munosabatlarning oʻzgarishi bilan bogʻliq edi. Masalan, Frantsiyada hokimiyat aslida yirik yer egalariga tegishli edi (qirol yerning atigi 30% ga yaqiniga egalik qilgan). Mulk-vakillik organlari qirolga cheksiz ta'sir ko'rsatdi. Yer egalari qirolni o‘zlari uchun foydali bo‘lgan har qanday qonunni qabul qilishga majburlashlari mumkin edi. Shaharlarning rivojlanishi bilan u erda yangi sinf burjuaziya. Uzluksiz urushlar xarajatlarning oshishiga olib keladi. Birlashish, kuchli hukumat o‘rnatish zarurati tug‘ildi.

Cherkov vakillari hokimiyatni markazlashtirishni qo'llab-quvvatladilar. O'sha paytda davlat va cherkov birlashdi. Davlat boshqaruvidagi deyarli barcha lavozimlarni ruhoniylar egallagan.

Yerlar davlat mulkiga aylanadi, sinfiy vakillik organlari o'z ta'sirini yo'qotadi, hokimiyatning yangi ierarxiyasi rivojlanadi. Muntazam armiya, huquq-tartibot idoralari mavjud. Qirol tomonidan chiqarilgan qonunlar butun mamlakat bo'ylab majburiydir. Shaharlar o'zini o'zi boshqarish huquqini yo'qotadi, shahar gubernatorlari qirol tomonidan tayinlanadi.

Iqtisodiy munosabatlarning rivojlanishi bilan cheksiz monarxiya o'z ahamiyatini yo'qotdi va to'sqinlik qila boshladi keyingi o'sish burjuaziyaning farovonligi. Yuzaga kelgan qarama-qarshiliklar, masalan, Buyuk Britaniyada mutlaq monarxiyaning konstitutsiyaviy monarxiyaga o'zgarishiga va, masalan, Frantsiyada suverenning zo'ravonlik bilan ag'darilishiga olib keldi.

Buyuk Britaniyadagi cheksiz monarxiyaning o'ziga xos xususiyatlari parlament funktsiyalarining saqlanib qolishi, muntazam armiyaning yo'qligi va mahalliy hokimiyatning keng apparati edi.

Germaniya va Italiyada (chunki markazlashgan davlatlar keyin shakllangan) cheksiz monarxiya mahalliy knyaz hokimiyatida ifodalangan.

Rossiyada mutlaq monarxiya (avtokratiya) 20-asr boshlarigacha mavjud edi.

Mutlaq monarxiyaga ega zamonaviy davlatlar

Hozirgi vaqtda bunday boshqaruv shakliga ega bo'lgan bir qancha shtatlar saqlanib qolgan. Bu:

1. Vatikan- teokratik davlat, unda barcha hokimiyat katolik cherkovi boshlig'i - Rim papasiga tegishli.
2. Saudiya Arabistoni Qirolligi, davlatning asosiy qonuniga ko'ra, teokratik mutlaq monarxiya hisoblanadi, garchi nominal jihatdan qirol hokimiyati shariat me'yorlari va qoidalari bilan cheklanishi mumkin.
3. Svazilend Qirolligi Ijro etuvchi hokimiyat qirol qo'lida to'plangan. Nominal jihatdan mamlakat parlamenti eng yuqori qonun chiqaruvchi organ hisoblanadi, ammo aslida u faqat maslahat funktsiyasini bajaradi.
4. BAA- monarxning mutlaq hokimiyatiga ega bo'lgan federatsiya, bir nechta amirliklar shaklida birlashuvchi davlat. Federatsiya prezidenti Abu-Dabi amiri, bosh vazir esa Dubay amiri hisoblanadi. Oliy Kengash, tarkibiga BAA davlatlarining barcha amirlari kiradi, mamlakatdagi oliy organ hisoblanadi.
5. Bruney sultonligi- shuningdek, sultonning cheksiz vakolatlariga ega bo'lgan teokratik davlat. Mamlakat nominal ravishda parlamentga ega, ammo u faqat Sultonning qarindoshlaridan iborat.
6. Ummon sultonligi klassik mutlaq monarxiya deb ta’riflash mumkin. To'liq hokimiyat Ummon sultoni qo'lida to'plangan. Bosh vazir, tashqi ishlar, moliya, mudofaa vaziri, mamlakat Markaziy banki direktori vazifasini bajaruvchi.
7. Qatar amirligi- davlat konstitutsiyaga ega bo'lib, unga ko'ra mamlakat mutlaq monarxiya hisoblanadi. Hukumat va maslahat kengashining barcha a’zolarini amir yakka o‘zi tayinlaydi.

Teokratik monarxiya - bu fuqarolik boshqaruvining shakli bo'lib, unda rasmiy siyosat bevosita ilohiy yo'l-yo'riq, diniy bitiklarda aytilgan Xudo irodasini ma'lum bir din ta'limotiga muvofiq talqin qilish bilan boshqariladi.

Amalda, ruhoniylar ko'rinmas xudoning haqiqiy yoki xayoliy akkreditatsiyadan o'tgan vakillari sifatida davlat siyosati qonunlarini e'lon qiladilar va tushuntiradilar. Qat'iy ma'noda, bu o'zini Xudoning elchisi deb hisoblaydigan hukmdorni anglatadi va barcha qonunlar Xudoning rahbarligi ostida u tomonidan ishlab chiqariladi. Teokratik hukumat boshlig'i diniy muassasaning rahbari ham hisoblanadi. Shunday qilib, fuqarolik qonunlari va funktsiyalari dinning bir qismi bo'lib, davlatning cherkov tomonidan o'zlashtirilishini nazarda tutadi.

"Teokratiya" atamasini birinchilardan bo'lib ishlatganlardan biri Iosif Flaviy bo'lib, u yahudiy ittifoqining tashkil etilishini butparast o'quvchilarga yunoncha "theos" (xudo) va "krateo" (boshqaruvchi) so'zlari bilan tushuntirishga harakat qilgan. Shu munosabat bilan uni boshqa boshqaruv shakllari (monarxiya, oligarxiya, respublika) bilan taqqoslab, mavzu bo'yicha uzoq va biroz chalkash muhokamaga kirishsa ham, u "teokratik monarxiya" nima ekanligini tushuntirmaydi.

Hozirgi zamonda shunga o'xshash boshqaruv shaklini ko'rib chiqish mumkin bo'lgan mamlakatlarga Saudiya Arabistoni, Eron, Vatikan kiradi.

Ko'pgina shtatlarda hali ham ma'lum rasmiy dinlar mavjud, fuqarolik qonunlari teologik yoki axloqiy tushunchalar ta'sirida bo'lishi mumkin, ammo bu shartlar teokratiya shartiga kirmaydi. Dunyoviy davlat ham davlat dini bilan birga yashashi yoki fuqarolik huquqining ayrim jihatlarini diniy jamoalarga topshirishi mumkin.

O'rta asrlarda ko'plab monarxiyalar qisman teokratik edi. Katolik mamlakatlaridagi hukmdorlarning qarorlari, agar papalar rozi bo'lmasa, ko'pincha shubha ostiga olindi va rad etildi. Din peshvolari hukmdorlarga nafaqat din, balki davlat masalalarida ham maslahat berganlar. Protestantizm va boshqa katolik bo'lmagan dinlar ma'lum mamlakatlarda ta'sir o'tkazgach, vaziyat o'zgara boshladi.

Mutlaq teokratik saylangan monarxiya Vatikandagi boshqaruv shaklidir. Muqaddas taxt (Papa va ma'muriy kengash - Rim Kuriyasi) joylashgan. Muqaddas Taxtning suvereniteti, o'z lavozimiga muvofiq, Vatikan shtatida va umumbashariy Rim-katolik cherkovida qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi hokimiyatni amalga oshiradi. Papaning ko'p qirrali kuchini hisobga olgan holda, a'zolari papa hokimiyati tomonidan tayinlanadigan Rim Kuriyasi deb nomlanuvchi ma'muriy tuzilma puxta ishlab chiqilgan hokimiyat toifalari doirasida boshqarish uchun yaratilgan.

Yangi papa, avvalgisining o'limidan so'ng, faqat kardinallardan iborat konklav tomonidan saylanadi.

Davlat dini islom, xususan shariat boʻlgan davlatlarda teokratik monarxiya koʻp asrlar davomida yagona boshqaruv shakli boʻlgan. VII asrda Muhammad payg‘ambar Madinada arab-musulmon (feodal) davlatini barpo etganidan to Turkiyada oxirgi xalifalik barbod bo‘lgan yigirmanchi asr boshlarigacha. Xalifa (vorisi) davlat boshligʻi boʻlib, islom diniga koʻra hukmronlik qilgan) Qurʼon va Sunnatga asoslanadi. Xalifalar to‘g‘ridan-to‘g‘ri Alloh taolodan ko‘rsatmalarga ega bo‘lmagan bo‘lsalar ham, ular ham xuddi Payg‘ambar kabi o‘zlari chiqargan farmonlarni mana shu Ilohiy amr va taqiqlar to‘plamiga muvofiq asoslab berishga majbur bo‘lib, Allohning so‘nggi hokimiyat ekanligini ko‘rsatishga majbur edilar.

Tarixda islom olamidagi eng mashhur teokratik monarxiya - Umaviylar sulolasi xalifalari yoki “Solih xalifalar” (Muhammad payg‘ambardan keyingi dastlabki to‘rt xalifalar) davridagi Arab xalifaligidir.

Zamonaviy davrda Eron Islom Respublikasining siyosiy tizimi AQSh Markaziy razvedka boshqarmasi ma'lumotnomasida ko'rsatilgandek, har qanday holatda ham haqiqiy teokratiya sifatida tavsiflanadi.

1979 yildan 1989 yilgacha Ruhulloh Musaviy Humayniy Eron rahbari bo'lgach, diniy va siyosiy kuchlarning uyg'unligi keskin o'zgardi: shia islomi davlat siyosiy tuzilishining ajralmas elementiga aylandi. 1979 yilgi Eron inqilobining ham maqsadi - shoh hokimiyatini ag'darish va Eron jamiyatida islom mafkurasini tiklash.

Shia islomi rasmiy hisoblanadi. 1979 yilgi Konstitutsiyaga (1989 yilda o'zgartirilgan) ko'ra islom mafkurasi siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy tartib Eron Islom Respublikasi. Mamlakatning umumiy siyosatini belgilovchi davlat rahbari, - oliy rahbar ekspertlar kengashi tomonidan tayinlanadi.

Eronda ikki oliy rahbar bo‘lgan: Eron Islom Respublikasi asoschisi Ruhulloh Musaviy Humayniy va uning vorisi Buyuk Oyatulloh Ali Husayniy Xomeneiy (1989 yildan hozirgacha).

Oliy rahbar ko'plab muhimlarning rahbarlarini tayinlaydi davlat tuzilmalari. Shuningdek, Eron konstitutsiyasiga koʻra, u prezident vakolatlarini tasdiqlaydi, parlament (Majlis) tomonidan qabul qilingan qonunlarga veto qoʻyishi mumkin, anʼanaviy tarzda prezidentlikka nomzodlarga oʻz nomzodini eʼlon qilish uchun ruxsat beradi.

Teokratik monarxiya alohida turdagi - boshqaruv shakli Saudiya Arabistoni. Toʻgʻrirogʻi, davlatda islom tamoyillariga asoslangan mutlaq monarxiya borligi aytiladi. davlat va hukumat boshlig‘i hisoblanadi. Biroq, aksariyat qarorlar qirol oilasining katta shahzodalari o'rtasidagi maslahatlashuvlar orqali qabul qilinadi va Qur'on Islom qonunlari (shariat) asosida boshqariladigan mamlakat Konstitutsiyasi deb e'lon qilinadi.

6. Teokratik monarxiya

Shoul, Dovud va Sulaymon.

(miloddan avvalgi 1055-953)

Shomuil qariganida, u ikki o'g'lini qozi qilib tayinladi, ehtimol bu qadr-qimmatni oilasida meros qilib olish uchun. Ammo o'g'illari otalarining izidan bormadilar, lekin ular noto'g'ri hukm qildilar. Bu holat va, ehtimol, Efrayim qabilasiga hasad qilish, isroilliklar Shomuilni sudyalik hurmatini davom ettirishga majbur qilishlariga sabab bo'lgan. Bunga qo'shni xalqlarning son-sanoqsiz misollari bilan ishonch hosil qilganlarida eng yaxshi davo jamoat muammolarida bir hukmdor yoki shoh paydo bo'lganda, ular Shomuilga yuzlanib: "Bizga urush paytida bizni qiyinchiliklardan olib chiqadigan va barcha g'ayriyahudiylar kabi bir shoh bergin", dedilar. Shomuil bu istakni istamay rozi bo'ldi. U qirol hokimiyatining o'rnatilishi Yahovadan uzoqlashish bilan barobar ekanligini ta'kidlagan va u o'ziga xos notiqlik mahorati bilan xalqni avvalgi boshqaruv shaklida qolishga ishontirishga harakat qilgan. Shomuil o'z argumentlarida asosan Muso qonunining asosiy qoidasiga tayangan, unga ko'ra Isroil xalqi Xudoning tanlangan xalqi bo'lib, ular egallab olgan Kan'on erlari bilan birgalikda Yahovaning mulkini tashkil etgan va shuning uchun Ularning shohlari odam emas, faqat Xudo bo'lsin.

Ammo Shomuilning dalillari muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Xalq o'z niyatidan qaytmadi va Shomuil saylanishga rozi bo'lishi kerak edi. Uning tanlovi, albatta, oqilona niyatsiz emas, Benyamin qabilasining zaif qabilasidan bo'lgan bir kishiga va bu qabilaning eng ahamiyatsiz oilasiga tegishli edi. Uni Shoul deb atashgan, u go'zal ko'rinishga ega, "barcha odamlardan ustun" va g'ayrioddiy jasoratli edi. Yo'qolgan eshaklarni topish uchun otasi yuborgan Shoul ularni topolmadi va ular haqida so'rash uchun Shomuil payg'ambarning oldiga keldi. Shomuil uni do'stona qabul qildi va Isroil shohi sifatida uni muqaddas moy bilan moyladi. Keyin unga uyga qaytishni buyurdi va payg'ambarlar jamoatiga kelish kerakligini aytdi. Shoul jo'nab ketdi va Shomuil unga buyurganidek qildi. Payg'ambarlar u bilan uchrashib, ilhomlangan qo'shiqlari bilan salomlashdilar. Xudoning Ruhi Shoulga tushdi va u qadimgi payg'ambarlarning so'zlari bilan ularning oldida bashorat qila boshladi. Shunda uni ilgari taniganlarning hammasi hayron bo'lib: «Shoul payg'ambarlardanmi?» — deb hayron bo'lishdi. Ammo Shomuil xalqning yig'ilishida o'sha Shoulni bo'lajak shoh qilib ko'rsatganida, bu hayrat eng yuqori chegarasiga yetdi. Xalqning quvonchli hayqiriqlari bilan birga: "Yashasin podshoh!" Ko'pchilik: "U bizga qanday yordam beradi?" Unga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi va unga sovg'alar olib kelinmadi. Biroq, Shoul, bu haqda o'zi ilgari hech qachon o'ylamagan, jasoratlari tufayli, mazlum vataniga aziz bo'lib qoldi.

Shoul Ommon xalqiga, shoh Naxashga, Filistlar va Omoleklarga qarshi bir qancha baxtli urushlar olib bordi. Ammo u Shomuilning Omolek shohi Agatni butun xalqi va butun qo'ylari bilan yo'q qilish haqidagi buyrug'iga bo'ysunmaganida, Xudoning ruhi undan chiqib ketdi, u rad etildi va Dovud Yahovaning buyrug'i bilan yashirincha shoh etib moylandi. Biroq, Dovud butun xalq uni shoh deb tan olishidan oldin, ko'p narsalarni boshdan kechirishi kerak edi: bir necha bor quvg'inlarga chidadi va o'z hayotiga bir necha bor urinishlarni boshdan kechirdi va Shoul Filistlar bilan jangda o'z joniga qasd qilgandan so'ng, uning sarkardasi Abnur bilan o'jar kurash olib bordi. Shoulning to‘ng‘ich o‘g‘li Yobosit.

Dovud hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 1033-993) Yahudo shohligi eng ulug'vorlikka erishdi. Dovud jasur sarkarda sifatida bir necha bor urushlar olib bordi, bu urushlarda o'zi ham, xalqi ham g'ayrioddiy jasorat ko'rsatdi. Suriyaliklarga qarshi muvaffaqiyatli yurishdan so'ng, Yahudo shohligi ulkan ulug'vorlikka erishdi va haqiqiy va mustahkam tinchlik keldi. Dovud o'z kuchini Furotning og'ziga cho'zdi va Emat, Damashq va Nisibiydan suriyaliklar unga soliq to'lashdi.

Dovud o'z davlatini janubga ham kengaytirdi. Nisiv hukmdori bilan ittifoq tuzgan va u va ossuriyaliklar tomonidan qo'llab-quvvatlangan Mo'ab va Edomliklar isroilliklarga hujum qilishdi, ammo Dovud va uning jasur sarkardasi Yo'ab tomonidan mag'lubiyatga uchradilar va g'ayriinsoniy tarzda yo'q qilindi. Bu davlatlar Dovud hukmronligi ostiga tushdi va Idumeyani zabt etib, u hatto Arabiston ko'rfazida bandargoh ham oldi. Filistlar butunlay bo'ysundirildi. Nihoyat, Dovud yabusliklar Quddusdan shu paytgacha egalik qilgan Sion qal'asini tortib olishga muvaffaq bo'ldi. Bu qal'a shu qadar mustahkamlanganki, yabusliklar Dovudning uni taslim qilish taklifiga istehzo bilan javob berishdi: Ammo Dovud uni olib, uni yanada mustahkamladi va Quddus va Sionni o'zining qarorgohiga aylantirdi. Quddus shtatning poytaxtiga aylandi, chunki Dovud g'ayrioddiy tantana bilan u erga ahdning piktogramma g'ildiragini topshirdi va o'zi Sionga olib borib, piktogramma oldida raqsga tushdi.

Podshoh shaharni yanada bezashga qaror qildi. Tir shohi tomonidan sadr o'rmoni bilan birga unga yuborilgan Finikiya me'morlari yordamida u Quddusdagi eng boy va eng chiroyli saroyni qurdi. U shuningdek, odamlarning ziyoratgohini Muqaddas chodirdan kuchli va hashamatli ma'badga ko'chirmoqchi edi, lekin Natan payg'ambar tomonidan unga bu ishni bajarish taqiqlangan.

Ma'badni qurishda go'zallik va ulug'vorlikka o'zining jozibadorligini ko'rsatish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Dovud ko'proq erkinlik bilan milliy ruhni yuksaltirish va ilohiy xizmat bilan shug'ullanishi mumkin edi, bu uning muhim ahamiyati bilan chambarchas bog'liq. . U musiqa va madhiyalar jo'rligida buyuk tantana va ulug'vorlikka dosh bera boshladi, bunda Dovudning o'zi juda mahoratli edi va shu tariqa ibodat xizmati yanada ma'rifiy va badiiy shakl berdi. Shu maqsadda sinflar va xorlarga bo'lingan to'rt ming levi tanlab olindi, ularga xor kuylash o'qituvchilari boshchilik qildilar; ularning hammasi hashamatli liboslarda edi. Bizga mashhur uchta xormeyster - Osif, Xomon va Idifumning ismlari ma'lum va Dovudning o'zining Zabur (Zabur kitobi)dagi muloyim, his-tuyg'ularga to'la qo'shiqlari bizga etib kelgan.

Dovudning bu qo'shiqlari, xuddi boshqa shoirlarning qo'shiqlari kabi, ommaviy bayramlarda kuylangan. Ahd chodiri oldiga yig'ilgan butun yahudiy xalqi yangi joriy qilingan topinishda shu paytgacha o'zlariga noma'lum bo'lgan ishtiyoqni boshdan kechirdilar. Ammo, aksincha, turli urushlar natijasida orttirilgan boyliklar evaziga paydo bo'lgan dabdaba va ulug'vorlik xalqni buza boshladi. Lirik shoir iste’dodi bilan g‘olib va ​​donishmand hukmdor iste’dodini uyg‘unlashtirgan bu ma’rifatparvar va bilimdon hukmdorning milliy ruh va davlat institutlariga olib kelgan o‘zgarishlariga u asta-sekin ko‘nikdi.

Demak, Dovud tomonidan tarqatilgan ta'lim tufayli xalqning xarakteri patriarxal soddalik va talabsizlikdan harakatchanlik va o'zgaruvchanlikka o'tganligi tabiiydir. Qadimgi institutlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan tenglik va erkinlik yangi qirollik, deyarli despotik hokimiyat ostida sezilarli darajada zarar ko'rdi va shu paytgacha mavjud bo'lgan g'ayrioddiy nozik mustaqillik tuyg'usi asta-sekin zaiflashdi. Hukumat shaklining osiyolik ruhi bu erda o'zining barcha oqibatlari bilan o'zini namoyon qilishda sekin emas edi.

Dovud saroyida har xil fitnalar uyushtirildi; Ulardan g'alayon va janjal kelib, g'amgin soya tashladi o'tgan yillar Dovudning hukmronligi.

Dovud va Sulaymon davridagi yahudiy kiyimlari

Va bu hokimiyatga chanqoq hukmdorni qanday og'ir sinovlar kutmoqda! Buni uning o'g'li Absalomning isyoni va Dovudning Xet Uriyoga qarshi qilgan jinoyati bilan baholash mumkin. Xotini Botshevani sevib qolgan va uni o'ziga xotinlikka olmoqchi bo'lgan Dovud Uriyoni o'ldirdi. Ammo Dovudning zaif tomonlari va qilmishlari haqidagi xotiralar tez orada unutilib, odamlar undan faqat Isroil davlatining yaratuvchisini, “ilohiy qalbli odamni”, buyuk siyosatchi. Bundan tashqari, hatto qattiqqo'l sudyalarning fikriga ko'ra, Dovud ajoyib shoir edi. Isroil taxtining vorisi Dovudning to'rtinchi o'g'li - Adoniy bo'lishi kerak edi, ammo Bathsheba va Natan payg'ambar qarigan shohni boshqasini tayinlashga ko'ndirishdi. Hatto tirikligida ham u Botshevadan tug‘ilgan o‘g‘li Sulaymonni xalq tomonidan shoh deb e’lon qilishni buyurgan. Odoniyo isyon ko‘tardi, lekin sarkardasi Yo‘ab bilan birga o‘ldirildi.

Sulaymon davrida Dovud ekkan narsa uning jasorati va g'ayrati tufayli to'liq ulug'vorlik bilan unib chiqdi va odamlar nihoyat oldingi fathlarning mevalaridan bahramand bo'lishdi. Muqaddas Kitobda aytilishicha, «Yahudiylar har biri o'z uzumzori va anjir daraxti ostida beparvolik bilan yashar edilar. Ular dengiz qumiday ko'p edilar, ular yedilar, ichdilar va quvnoq edilar.

Binobarin, podshoh Sulaymon faqat osoyishta fazilatlar bilan ziynatlangan: donolik, shoirona iste’dod, jonli timsollarga to‘la, go‘zallik va ulug‘vorlikka joziba, turli qimmatbaho bino va inshootlarda namoyon bo‘lgan; shaharlarni mustahkamlash va do'stona qo'shnilar bilan ittifoq tuzishda ifodalangan mamlakat xavfsizligi uchun g'amxo'rlik; va nihoyat, boshqa xalqlar bilan tinch-totuv munosabatlar, navigatsiya va savdo tufayli yuzaga kelgan xalq farovonligi uchun mehnatsevarlik. Aynan shu ishlar birinchi navbatda Sulaymon saltanati tarixini to'ldiradi. Shu bilan birga, uning davrida Muso alayhissalom asos solgan dastlabki davlat tuzumi, shu paytgacha asta-sekin o'zgarib kelgan davlat tuzumi tubdan va har tomonlama o'zgardi.

Sulaymonning ajoyib ishlaridan biri Quddus ma'badining qurilishi bo'ldi, garchi bunda u faqat Dovudning irodasi va rejasini amalga oshirgan bo'lsa-da, u bu qurilish uchun son-sanoqsiz xazinalar to'plagan. Albatta, bu ma'badni yunon me'morchiligining badiiy namunalari bilan bir qatorda ko'rib chiqmaslik kerak, ular bilan solishtirganda u g'amgin, cho'zilgan va tartibsiz ko'rinadi. Ammo binoning ulug'vorligi va mustahkamligi bilan u juda ajoyib edi. U Moria tog'ida qurilganligi sababli, bu tog' bir tomondan yirtilgan, ikkinchi tomondan kengaytirilgan. Hatto rimliklar davrida ham ular temir mahkamlagichlar bilan bog'langan toshlardan yasalgan, balandligi to'rt yuz tirsak bo'lgan ulkan devorga hayratda qolishgan. Misr binolari namunasiga ko'ra, ma'badda qisman ushr saqlash uchun, qisman qurbonlik qilish paytida oshxonalarni tashkil qilish uchun, qisman ruhoniylarning turar joyi va boshqalar uchun xizmat qilgan ko'plab binolar mavjud edi.

Etti yil davom etgan ushbu ma'badni qurishda Sulaymon mamlakatda qolgan vayron bo'lmagan kan'on xalqlarining avlodlari bo'lgan qullardan foydalangan: Gefiliklar, Yobusliklar va boshqalar. Qurilishga rahbarlik qilgan arxitektorlar asosan xorijliklar, asosan qudratli Tir shahri aholisi bo‘lib, o‘sha davrda o‘z san’ati va mehnatsevarligi bilan mashhur edi. Tirian ikkalasini ham ulkan qilgan rassom edi metall ustunlar va ma'bad uchun idishlar. Tir shohi Xiram Sulaymonning do‘sti bo‘lgan kelishuv asosida va Sulaymon unga yetkazib bergan sariyog‘ va non evaziga Livandagi sadr daraxtlarini kesib, kesgan va ularni suzib yurgan Tir aholisini uning ixtiyoriga yubordi. Yaffaga.

Mahalliy hunarmandlar tomonidan ma'badning bezaklariga aylantirilgan Tirdan oltin ham bor edi.

Sulaymon davridagi olijanob yahudiylar

Bu oltin uchun Sulaymon Tir shohiga yigirma ikkita ahamiyatsiz shaharni berdi. Quddus ma'badi uning hukmronligini ulug'lagan yagona bino emasligini hisobga olsak, Sulaymon qancha ko'p oltin sarflaganini tasavvur qilish oson. Shunday qilib, u o'zi uchun Quddusda va Baalbek shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Livan etagida, barcha idishlari oltindan yasalgan yozgi saroy qurdi. Bundan tashqari, u xotini, qizi uchun sud va saroy qurdirdi Misr fir'avni. Uning taxti ham mashhur edi. Fil suyagi sof oltin bilan qoplangan; unga olti zinapoya olib borardi, uning ikki tomonida o'n ikkita sher turardi; hech bir davlatda bo'lmagan bu taxt ham chet ellik ustaning ishi bo'lsa kerak.

Bularning barchasidan ko'rinib turibdiki, hashamat butun xalqning madaniy holatining natijasi emas, balki saroy va podshohning ehtiyoji edi, shuning uchun hukumat va xalq ruhi o'rtasida tobora ko'proq kelishmovchiliklar paydo bo'lishi kerak edi. vaqt o'tishi bilan oshkor bo'ldi.

Savdoga kelsak, u ham xalq tomonidan emas, balki qirol tomonidan, bundan tashqari, o'z hisobidan Tir shohi bilan ittifoqda, Finikiya dengizchilari, ayniqsa Arabiston ko'rfazidagi Gasion-Gaver bandargohi yordamida amalga oshirilgan. Bu savdo Ofir va Tartessga (Ispaniyada) tarqaldi va Sulaymonga oltin, kumush va boshqa tovarlar yetkazib berdi.

Baalbekdagi ma'bad xarobalari

U otlar bilan ham savdo qilgan, bu podshohning zararli yangiliklaridan edi. O'sha vaqtga qadar otlar isroilliklarga begona edi va otlarni etishtirish Muso tomonidan taqiqlangan edi, u kelajakda podshoh saylashga ruxsat berdi, lekin u hech qanday holatda otliqlarni saqlamaslik sharti bilan. Muso payg‘ambarning ot yetishtirishni man etishining sabablari qisman qishloq xo‘jaligida otlardan foydalanish eshaklarnikiga qaraganda unchalik qulay emasligi, qisman cho‘l va tog‘lar bilan o‘ralgan Kan’on o‘zini himoya qilish uchun qattiq piyoda askarlarga muhtojligi edi. Otliqlar Muso istamagan uzoqdagi, tajovuzkor urushlardagina kerak bo'lishi mumkin edi. Ammo Sulaymon Musoning amriga zid ravishda o'n ikki ming otliq va o'n besh yuzga yaqin jang aravalaridan iborat oddiy otliqlarni olib keldi. Sulaymon ikki barobar ko'p otlarni saqlagan bu otliq qo'shin shaharlarda joylashgan bo'lib, u erda Misr modelidan keyin otxonalar qurilgan. O'sha paytda Arabistonda otlar hali yetishtirilmaganligi sababli, ular Sulaymonga Misrdan olib kelingan va shu qadar ko'pki, u o'zboshimchalik bilan qo'shni hukmdorlarga o'zboshimchalik bilan yuqori bahoga sotgan.

Bu quruqlik va dengiz savdosi, bo'ysunuvchi xalqlarning soliqlari bilan birga, qirol va uning saroy xodimlariga zarur bo'lgan hamma narsani etkazib berib, qirol uchun katta daromadning asosiy manbai bo'lib, ular u haqida u qilgan deb aytishdi. sadr daraxti anjir daraxti kabi keng tarqalgan va kumush oddiy toshlar kabi.

Va frantsuz monarxiyasi Men qisqacha tasvirlab beradigan ikkinchi misol - bu frantsuz monarxiyasining moliyasidir. XIV-XV asrlar Fransiya qirollarining sa'y-harakatlari. doimiy soliq joriy etish ajralmas qismi O'sha paytda to'liq muvaffaqiyat bilan ta'minlanmagan bo'lsa-da, hokimiyatni ratsionalizatsiya qilishning umumiy urinishi.