आशाहीन रोगी नहीं हैं। निराश डॉक्टर ही होते हैं
एविसेना

उसका नाम इब्न सिना है, लेकिन यूरोप में वे उसे एविसेना कहते हैं। खलनायक नहीं, नायक नहीं। हम कह सकते हैं: एक बौद्धिक चमत्कार। और उसका जीवन "1001 नाइट्स" के पन्नों को देखने जैसा है। उनका जन्म 980 में हुआ था, उनकी मृत्यु 1037 में हुई थी। बहुत यात्रा की, विभिन्न स्थानों पर रहे। वह ईरान में कहीं मर गया, जहां उसे दफनाया गया था। इस आदमी को इतिहास में किस बात ने प्रसिद्ध किया?

एक महान चिकित्सक, जिसकी तुलना गैलेन और हिप्पोक्रेट्स के साथ की जा सकती है, गैलीलियो के स्तर के एक उत्कृष्ट प्राकृतिक वैज्ञानिक, गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, रसायनज्ञ, पशु शरीर विज्ञान के विशेषज्ञ। उन्होंने संगीत सिद्धांत का भी अध्ययन किया, और इसका उनका ज्ञान पुनर्जागरण के दौरान काम आया। उनकी सभी प्रतिभाओं को सूचीबद्ध करना मुश्किल है। कभी-कभी प्रकृति अपने चमत्कारों को प्रकट करती है ताकि वे अपनी शक्ति के बारे में न भूलें, और फिर एविसेना जैसे लोग पैदा होते हैं।

माइकल एंजेलो ने कहा कि "गैलेन और एविसेना का समर्थन करने में गलत होना बेहतर है, दूसरों का समर्थन करने में सही होना।" एक महान मानवतावादी के होठों से नैतिक प्रकृति के बजाय ऐसा मूल्यांकन बहुत मूल्यवान है। विशेषज्ञ एविसेना के कार्यों की संख्या के बारे में बहस कर रहे हैं, जबकि आंकड़े 90 और 456 दोनों हैं।

शायद, नकली, नकल उसके लिए जिम्मेदार हैं - प्रतिभा हमेशा नकल की जाती है। उनकी किताबों में सबसे शानदार है द कैनन ऑफ मेडिसिन। लेकिन इतिहास में अन्य काम भी नीचे चले गए, क्लासिक्स बन गए - "द बुक ऑफ साल्वेशन", "द बुक ऑफ नॉलेज", "द बुक ऑफ इंस्ट्रक्शन एंड नोट्स", "द बुक ऑफ फेयर ट्रायल" ...

वह मानवतावाद के अग्रदूत थे, क्योंकि मनुष्य का उनका सिद्धांत शरीर और आत्मा की एकता का सिद्धांत है। और कब - XI सदी में! एविसेना ने, एक नियम के रूप में, अरबी में लिखा। लेकिन इसका मतलब यह कतई नहीं है कि वह अरब संस्कृति का हिस्सा है। सम्भवतः अपने जन्म से ही वे समस्त विश्व के थे, उनकी रचनाएँ समस्त सभ्यताओं की सम्पत्ति बन गईं।

और फिर भी, आज तक, वे तर्क देते हैं कि यह किसका है। तुर्केस्तान, जिस क्षेत्र में उनका जन्म हुआ, उज्बेकिस्तान, तुर्की - ये सभी देश एविसेना को अपनी संपत्ति मानते हैं। तुर्की में, मोनोग्राफ "इब्न सिना - महान तुर्की वैज्ञानिक" अपेक्षाकृत हाल ही में प्रकाशित हुआ था। जवाब में फारसियों ने घोषणा की: “वह हमारा है। वह हमारे साथ दफन है। वह अमीरों के दरबार में था।” उनकी उपस्थिति यूरोपीय संस्कृति में भी महसूस की जाती है - 12वीं शताब्दी से ही उनके बारे में एक अफवाह उड़ी हुई है। वे विश्व प्रसिद्ध व्यक्ति थे। और इसलिए यह आज भी बना हुआ है। 1950 के दशक में जब उनके जन्म की सहस्राब्दी मनाई गई, तो पूरी दुनिया ने उत्सव में भाग लिया। उनके बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, वैज्ञानिक अभी भी उनके विचारों का उपयोग करते हैं, और सामान्य लोग उनसे ज्ञान सीखते हैं।

हम एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कैसे जानते हैं जो 1000 साल से भी पहले जीवित था? अपने और अपने प्रिय छात्र से। और यह, जैसा कि संदेहियों को लगता है, उसकी प्रतिभा के बारे में संदेह को जन्म देता है। पूरी तरह से निराधार संदेह! क्योंकि ग्यारहवीं शताब्दी से शुरू होने वाली अफवाह ने उनकी प्रतिभा की स्मृति को ध्यान से रखा, जिसने उन्हें एक शानदार वैज्ञानिक कहने का कारण दिया। खुद के बारे में, अपने बचपन के बारे में खुद एविसेना की कहानी आज तक जीवित है। बाकी को उनके पसंदीदा छात्र उबैद अल-जुरजानी ने लिखा था, जिन्होंने अपने जीवन के 20 से अधिक वर्ष उनके साथ बिताए थे।

वह अपने शिक्षक के साथ गया, क्योंकि एविसेना एक अंतहीन पथिक था। बहुत देर तक बिना रुके वह धरती पर चला गया, जितना संभव हो सके देखने, सीखने और समझने की कोशिश कर रहा था। गुलजार, रोमांचक, रंगों, गंधों, ध्वनियों से स्तब्ध, अनजाने में बदलते जीवन ने उसे आकर्षित किया, न केवल पीड़ा, आनंद या दुख, बल्कि अध्ययन का विषय भी बन गया। उसने उसकी जांच इस तरह की जैसे कि एक आवर्धक कांच के नीचे और वह देखा जो दूसरों ने नहीं देखा। आइए समझने की कोशिश करें कि एविसेना जैसा चमत्कार X सदी में क्यों दिखाई दे सकता है।

स्मरण करो कि X सदी रूस के बपतिस्मा का समय है, सिंहासन पर व्लादिमीर Svyatoslavich, चौथा रूसी राजकुमार। और वहाँ, पूर्व में, पुनर्जागरण है। क्या पुनर्जीवित किया जा रहा था? हाँ, लगभग वैसा ही जैसा 9वीं-10वीं शताब्दी के कैरोलिंगियन पुनर्जागरण के दौरान यूरोप में था। फिर, शारलेमेन के दरबार में, जर्मन सम्राटों ओटन्स के दरबार में, युद्धों और लोगों के महान प्रवासन की अराजकता के बाद पहली बार, बौद्धिक अभिजात वर्ग ने अपनी संस्कृति की उत्पत्ति, पुरातनता, पांडुलिपियों की ओर रुख किया - ग्रीक, रोमन।

और पूरब में भी ऐसा ही हुआ। सांस्कृतिक संदर्भ में जिसने एविसेना को जन्म दिया, स्थानीय परंपराएं पुरातनता की विरासत से जुड़ी हुई हैं, जो सिंथेटिक संस्कृति का एक विशेष हेलेनिस्टिक संस्करण बनाती है। एविसेना का जन्म बुखारा के पास हुआ था।

यह ज्ञात है कि एक महान व्यक्ति इन स्थानों से होकर गुजरता था, थोड़ा उत्तर की ओर। यह सोग्डियाना में था कि उसने स्थानीय प्राच्य महिलाओं के साथ अपने कमांडरों और योद्धाओं के प्रसिद्ध 10,000 विवाह की व्यवस्था की। यह उत्सुक है कि मैसेडोन के साथियों में से एक सेल्यूकस ने ही अपनी शादी को बनाए रखा और यह वह था जिसे राज्य का सबसे बड़ा हिस्सा मिला। यह सेल्यूसिड्स की शक्ति थी जो ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में बनी थी। इ। हेलेनिस्टिक संस्कृति के वाहक, पुरातनता को अवशोषित करते हुए।

64 ईस्वी से इ। ये क्षेत्र रोमन प्रांत बन गए। और रोम, जैसा कि आप जानते हैं, प्राचीन यूनानी या हेलेनिस्टिक संस्कृति का प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी है। तीसरी शताब्दी से पूर्वी रोमन साम्राज्य - बीजान्टियम का निर्माण शुरू हुआ, जो पूर्व के साथ घनिष्ठ व्यापार और सांस्कृतिक संपर्क में था। इसलिए विभिन्न सांस्कृतिक जड़ें आपस में जुड़ी हुई थीं, लेकिन यह पता चला कि वे सभी पुरातनता से प्रभावित थीं। नतीजतन, यह यहां था कि भविष्य के पूर्वी पुनर्जागरण की उत्पत्ति हुई।

एविसेना अकेली नहीं थी। फारसी पूर्व फिरदौसी, उमर खय्याम, रुदाकी का जन्मस्थान है। वास्तव में, कविता, साहित्य, वास्तुकला और चिकित्सा में कई उत्कृष्ट और प्रसिद्ध लोग थे।

एविसेना (उनका पूरा नाम अबू अली अल-हुसैन इब्न-अब्दल्लाह इब्न-सीना है) एक धनी परिवार में पैदा हुआ है। पिता, अदल्लाह इब्न हसन, एक कर संग्रहकर्ता थे। सबसे सम्मानित पेशा नहीं, इसलिए बोलने के लिए, एक प्रचारक। लेकिन साथ ही, वह अमीर है, शिक्षित है, जाहिरा तौर पर मूर्ख नहीं है। यह ज्ञात है कि एविसेना के पिता की प्राकृतिक मृत्यु हुई, किसी ने उसे नहीं मारा, किसी ने उसे अत्याचारों के लिए चाकू नहीं मारा। माँ सितारा (जिसका अर्थ है "तारा") बुखारा अफशान के पास एक छोटे से गाँव से आती है। एविसेना का जन्म इसी गांव में हुआ था। तो एक तारे ने एक तारे को जन्म दिया।

उनकी मूल भाषा फ़ारसी-दारी थी, जो मध्य एशिया की स्थानीय आबादी की भाषा थी। फ़ारसी में, उन्होंने चतुर्भुज - ग़ज़लें लिखीं, जैसा कि उन्हें पूर्व में कहा जाता था - उनके शब्दों में, "बाकी आत्मा" के लिए।

जिस शहर में उनका जन्म हुआ था, वह एक बड़े शोर-शराबे वाले बाजार के साथ जीवंत था, जहाँ बहुत सारे लोग आते थे। वहाँ अस्पताल और एक स्कूल था जिसमें लड़के ने पढ़ना शुरू किया, शायद पाँच साल की उम्र से, क्योंकि जब वह 10 साल का था, तब यह पता चला था कि उसके पास स्कूल में करने के लिए कुछ नहीं है। उन्होंने भाषाओं का अध्ययन किया - फ़ारसी और अरबी, व्याकरण, शैली, काव्य, कुरान, जिसे एविसेना ने 10 साल की उम्र तक याद किया। यह तथाकथित मानवतावादी वर्ग था। लड़के ने अभी तक या तो गणित का अध्ययन शुरू नहीं किया है, दवा की तो बात ही छोड़ दीजिए। बाद में वह कहेगा: "चिकित्सा एक बहुत ही आसान विज्ञान है, और 16 साल की उम्र तक मैंने इसे पूरी तरह से महारत हासिल कर लिया था।"

बेशक, उसके शब्दों पर संदेह करना संभव है - आप कभी नहीं जानते कि कोई व्यक्ति अपने बारे में क्या कहता है? लेकिन 17 वर्षीय एविसेना को अमीर ने खुद अदालत में बुलाया, एक गंभीर बीमारी से ठीक होने के लिए कहा। और एविसेना ने वास्तव में उसकी मदद की। लड़का असाधारण था।

अपने पिता के घर में, विद्वान लोग इकट्ठे हुए, इस्माइलिस - इस्लाम में धाराओं में से एक के प्रतिनिधि। उनका तर्क विधर्म के समान था, और बाद में उन्हें विधर्मी के रूप में पहचाना गया। वे कुरान को अज्ञानी अभिवृद्धियों से शुद्ध करना चाहते थे, मदद के लिए दर्शनशास्त्र का आह्वान करते हुए। खतरनाक पेशा। इन वार्तालापों में लिटिल एविसेना मौजूद था, लेकिन परिपक्व होने के कारण, उसने इस्माइली के सोचने के तरीके को स्वीकार नहीं किया। लेकिन उनके भाई इन विचारों से मोहित हो गए। दूसरी ओर, एविसेना आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी इस्लाम के ढांचे के भीतर रहा, हालांकि वह कभी भी रूढ़िवादी नहीं रहा था।

इसलिए, स्कूल में 10 साल की उम्र तक, उनके पास करने के लिए ज्यादा कुछ नहीं था। और यहाँ एक खुशी का अवसर है! पिता को पता चलता है कि उस समय के प्रसिद्ध वैज्ञानिक पटोली बुखारा आ रहे हैं, तुरंत उनके पास गए और उन्हें अपने घर में बसने के लिए राजी किया। वह उसे खिलाने का वादा करता है, उसे अच्छी तरह से रखता है और इसके अलावा, उसे इस शर्त पर वेतन का भुगतान करता है कि वैज्ञानिक लड़के के साथ अध्ययन करेगा। पटोली ने अपनी सहमति दी, और कक्षाएं शुरू हुईं।

एविसेना ने स्वयं अपने अध्ययन के वर्षों के बारे में बहुत सटीक रूप से कहा: "मैं प्रश्न पूछने वालों में सर्वश्रेष्ठ था।" और फिर, आप उस पर भरोसा कर सकते हैं, पटोली के साथ कक्षाएं इसकी पुष्टि करती हैं। बहुत जल्द, छात्र ने ग्रे दाढ़ी वाले शिक्षक से ऐसे सवाल पूछना शुरू कर दिया कि वह अब जवाब नहीं दे सका। और जल्द ही पटोली ने यूक्लिड और टॉलेमी से सबसे कठिन मार्ग के स्पष्टीकरण के लिए एविसेना, छोटे हुसैन की ओर रुख करना शुरू कर दिया, और वे पहले से ही एक साथ जवाब तलाश रहे थे।

15-16 साल की उम्र में युवक ने खुद ही पढ़ना शुरू किया। वह अरस्तू की पुस्तक "मेटाफिजिक्स" से हैरान था, जिसका दूर मध्य एशिया में कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था और कई बार टिप्पणी की गई थी। एविसेना ने कहा कि वह इस पुस्तक को समझ नहीं सका, हालांकि, इसे कई बार पढ़ने के बाद, वह इसे दिल से सीखने में लगभग सक्षम था। उनकी कहानियों को देखते हुए, और बाद में अपने छात्रों की यादों के आधार पर, पढ़ना और लिखना उनके जीवन का मुख्य व्यवसाय था, और उन्होंने उनका आनंद लिया, उच्चतम बौद्धिक का प्रकार होने के कारण मानव जाति कभी-कभी प्रजनन करती है।

युवक ने संयोग से अरस्तू के काम के बारे में सीखा। एक बार बाजार में, एविसेना खुद कहते हैं, जब वह स्क्रॉल, किताबों, पांडुलिपियों के माध्यम से सावधानीपूर्वक छंटनी कर रहा था, तो पुस्तक विक्रेता ने अचानक उससे कहा: "यह अद्भुत काम ले लो, एक निश्चित फरबी, एक पूर्वी विचारक, दार्शनिक द्वारा अरस्तू के तत्वमीमांसा पर टिप्पणी। देखो यह क्या खजाना है।"

युवक ने इस पुस्तक को पकड़ लिया, यह वही था जो वह अवचेतन रूप से खोजना चाहता था। एविसेना चकित था, उसने पाया कि वह खुद व्यर्थ में संघर्ष कर रहा था। यह तब था जब उन्होंने अरस्तू को अपना शिक्षक कहा, दुनिया के बारे में अपने विचारों से प्रभावित होकर, चेतना और आत्मा की एकता और अखंडता के विचार ने हमारी पृथ्वी के आकार, इसकी संरचना के बारे में अरस्तू के विचारों को लिया।

और 16 वर्षीय व्यक्ति ने ... चिकित्सा में संलग्न होना शुरू कर दिया। बेशक, अरस्तू के तत्वमीमांसा ने इसके लिए सीधे तौर पर जोर नहीं दिया, लेकिन परोक्ष रूप से, हां। शायद भौतिक, शारीरिक और आध्यात्मिक की एकता के बारे में अरस्तू का विचार एविसेना के लिए निर्णायक साबित हुआ, इतना महत्वपूर्ण कि इसने उसे अपने पूरे जीवन का कारण बना दिया।

जब एविसेना बुखारा के अमीर को ठीक करने में सक्षम हुआ, तो उसने उसे अपने पुस्तकालय का उपयोग करने की अनुमति दी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एविसेना ने मुफ्त में इलाज किया, और उसके लिए और अधिक मूल्यवान इनाम नहीं था। पुस्तकों, पांडुलिपियों और स्क्रॉल को संदूक में रखा जाता था, प्रत्येक में एक विषय या विज्ञान होता था। और इन चेस्टों ने कई कमरों पर कब्जा कर लिया। शहर में कहा जाता था कि वह तो बस खुशियों का दीवाना था।

अपने संस्मरणों में, एविसेना ने लिखा है कि उन्होंने "ऐसी किताबें देखीं जिन्हें बाद में किसी ने नहीं देखा।" क्यों? पुस्तकालय जमीन पर जल गया। और बुरी जुबान ने अफवाहें फैलाईं कि यह वह था, एविसेना, जिसने पुस्तकालय को जला दिया ताकि कोई और इन पुस्तकों को न पढ़ सके और ज्ञान में उसके साथ तुलना न कर सके। अधिक मूर्खता के बारे में सोचना कठिन है! पुस्तकें उनके लिए पवित्र थीं। वह उन्हें कैसे जला सकता था!

18 साल की उम्र से, एविसेना ने पूरी तरह से होशपूर्वक अपना जीवन विज्ञान को समर्पित कर दिया। उन्होंने बहुत कुछ लिखा, और उनकी प्रसिद्धि और मजबूत हुई। 20 साल की उम्र में, उन्हें खोरेज़म में खोरेज़म शाह मामून II की स्थायी सेवा के लिए आमंत्रित किया गया था। मामून II उन शक्तियों के सबसे अच्छे प्रतिनिधियों में से एक था, जो निश्चित रूप से, उन लोगों में से सबसे अच्छे थे, जिनसे एविसेना अपने रास्ते में मिले थे। इस शासक की तुलना शायद लोरेंजो द मैग्निफिकेंट से की जा सकती है। उन्होंने दरबार में प्रमुख लोगों को भी इकट्ठा किया, उन्हें हर जगह से आमंत्रित किया और संस्कृति और विज्ञान के विकास को सर्वोपरि मानते हुए पैसे पर कंजूसी नहीं की।

उन्होंने लोरेंजो की तरह एक सर्कल बनाया, जिसे मामून अकादमी कहा जाता था। वहां लगातार विवाद हुए, जिसमें बिरूनी सहित कई लोगों ने भाग लिया, लेकिन एविसेना आमतौर पर जीत गई। उनकी प्रसिद्धि बढ़ी, उन्होंने कड़ी मेहनत की, वे सम्मानित थे, हर चीज में अपने अधिकार को पहचानते थे। वह चहक रहा था।

और यहाँ उनके जीवन क्षितिज पर एक घातक आकृति दिखाई दी - गजनेवी सल्तनत के निर्माता सुल्तान महमूद गज़नेवी। मूल रूप से, वह गुलामों में से था, जो तुर्क मूल के तथाकथित दास-योद्धा थे। यह वास्तव में गुलाम गंदगी से है - बड़े धन के लिए! ऐसे लोग एक विशेष अहंकार, उच्च महत्वाकांक्षा, आत्म-इच्छा, कामुकता से प्रतिष्ठित होते हैं। यह जानने के बाद कि बुखारा में संस्कृति का फूल एकत्र किया गया था, महमूद की इच्छा थी कि उसे पूरा वैज्ञानिक चक्र दिया जाए। खोरेज़म के शासक को एक आदेश मिला: "तुरंत सभी वैज्ञानिक मेरे लिए" - वहां, फारस में, वर्तमान ईरान में - अवज्ञा करना असंभव था।

और फिर खोरेज़म के शासक ने कवियों और वैज्ञानिकों से कहा: "चले जाओ, कारवां के साथ भागो, मैं तुम्हारी किसी और चीज़ में मदद नहीं कर सकता ..." एविसेना और उसका दोस्त रात में कराकुम को पार करने का फैसला करते हुए चुपके से खोरेज़म से भाग गए। रेगिस्तान। क्या हिम्मत, कैसी हताशा! किसलिए? ताकि महमूद की सेवा में न जाएं, ताकि खुद को अपमानित न करें और यह दिखाएं कि वैज्ञानिक प्रशिक्षित बंदरों की तरह आज्ञा पर नहीं कूदते।

रेगिस्तान में उसका दोस्त प्यास से मर जाता है - संक्रमण को सहन करने में असमर्थ। एविसेना जीवित रहने में सक्षम था। अब वह पश्चिमी ईरान में वापस आ गया है। एक निश्चित अमीर काबस, खुद एक शानदार कवि, जिसने अपने चारों ओर एक अद्भुत साहित्यिक नक्षत्र इकट्ठा किया, ने खुशी-खुशी एविसेना को प्राप्त किया। पुनर्जागरण के आंकड़े कितने समान हैं, चाहे इटली में हों या पूर्व में! उनके लिए, मुख्य बात आत्मा का जीवन, रचनात्मकता, सत्य की खोज है। नए स्थान पर, एविसेना ने अपना सबसे बड़ा काम, द कैनन ऑफ मेडिसिन लिखना शुरू किया। वह उसके लिए खरीदे गए घर में रहता था - ऐसा लगता है, यहाँ है, खुशी!

हालाँकि, स्थान बदलने की प्यास, यात्रा के लिए जुनून, नवीनता के लिए उसे अपने पूरे जीवन को उसके बसे और शांत स्थानों से निकाल दिया। शाश्वत पथिक! वह फिर से चला गया, फिर से वर्तमान मध्य ईरान की भूमि में घूमना शुरू कर दिया। आप कबूस के साथ क्यों नहीं रहे? अपने लोगों की मंडली के बीच, अपने घर में, जरूरत और उत्पीड़न को नहीं जानते?

1023 के आसपास वह हमदान (मध्य ईरान) में रुकता है। गैस्ट्रिक रोग के अगले अमीर को ठीक करने के बाद, उन्हें एक अच्छा "शुल्क" मिला - उन्हें वज़ीर, मंत्री-सलाहकार नियुक्त किया गया। ऐसा लगता है कि आप और क्या सपना देख सकते हैं! लेकिन इससे कुछ अच्छा नहीं हुआ।

तथ्य यह है कि उन्होंने सेवा के साथ ईमानदारी से व्यवहार किया, सावधानीपूर्वक विवरणों में तल्लीन किया और एक अत्यंत बुद्धिमान और शिक्षित व्यक्ति के रूप में, सरकार की प्रणाली और यहां तक ​​​​कि सैनिकों के परिवर्तन के बारे में वास्तविक प्रस्ताव बनाने लगे - यही आश्चर्यजनक है! लेकिन एविसेना के प्रस्ताव अमीर के दल के लिए बिल्कुल अनावश्यक थे। उनके अपने रक्षा मंत्री थे! दरबारियों के बीच साज़िशें बुनने लगीं। ईर्ष्या और द्वेष प्रकट हुआ - आखिरकार, डॉक्टर हमेशा शासक के इतने करीब होता है!

मामला तूल पकड़ने लगा, तो साफ हो गया कि वह खतरे में है। कुछ देर तक वह दोस्तों के बीच छिपा रहा, लेकिन गिरफ्तारी से नहीं बच सका। और फिर शासक बदल गया, और नए शासक का बेटा अपने पास एविसेना रखना चाहता था - उसकी प्रसिद्धि बहुत बड़ी थी, और उसके व्यावहारिक चिकित्सा कौशल सर्वविदित थे। उन्होंने चार महीने जेल में बिताए। उनका कारावास निराशाजनक रूप से भारी नहीं था, उन्हें लिखने की अनुमति थी। रिहा होने के बाद, वह अपने भाई और अपने समर्पित शिष्य के साथ फिर से चल दिया। और फारस, इस्फहान की गहराई में समाप्त हो गया।

इस्फ़हान - लगभग 100,000 लोगों की आबादी वाला उस समय का सबसे बड़ा शहर, शोरगुल वाला, सुंदर और उज्ज्वल। एविसेना ने वहां कई साल बिताए, अमीर अल्ला अदौला के करीब। फिर से वह एक सांस्कृतिक वातावरण से घिरा हुआ है, विवाद फिर से आयोजित किए जाते हैं, अपेक्षाकृत शांत जीवन फिर से बह रहा है। यहाँ वह बहुत काम करता है, बहुत लिखता है, मात्रा के संदर्भ में, इसका अधिकांश भाग इस्फ़हान में लिखा गया था। शिष्यों का कहना है कि वह रात भर काम कर सकता था, कभी-कभी शराब के गिलास से खुद को तरोताजा कर सकता था। एक मुसलमान जो शराब के गिलास से अपना दिमाग तेज करता है...

एविसेना जल्दी में थी। एक डॉक्टर और ऋषि के रूप में, वह जानता था कि उसके पास जीने के लिए बहुत कम समय बचा है, और इसलिए वह जल्दी में था। उस समय उन्होंने जो कुछ समझा, वह उन प्राचीन काल में अविश्वसनीय लगता है। उदाहरण के लिए, उन्होंने दृश्य प्रक्रिया में रेटिना की भूमिका के बारे में लिखा, मस्तिष्क के कार्यों के बारे में एक केंद्र के रूप में जहां तंत्रिका धागे अभिसरण करते हैं, मानव स्वास्थ्य पर भौगोलिक और मौसम संबंधी स्थितियों के प्रभाव के बारे में। एविसेना को विश्वास था कि बीमारी के अदृश्य वाहक हैं। लेकिन वह उन्हें किस दृष्टि से देख सकता था? क्या?

उन्होंने हवा के माध्यम से संक्रामक रोगों के फैलने की संभावना के बारे में बात की, मधुमेह का वर्णन किया और पहली बार चेचक को खसरे से अलग किया। उसने जो किया उसकी एक साधारण सूची भी अद्भुत है। उसी समय, एविसेना ने कविता की रचना की, कई दार्शनिक रचनाएँ लिखीं, जहाँ उन्होंने भौतिक और शारीरिक के बीच संबंधों की समस्या को प्रस्तुत किया। एविसेना की कविता में, दुनिया को एक, संपूर्ण के रूप में देखने की उनकी इच्छा बहुत ही संक्षिप्त रूप से व्यक्त की गई है। यहाँ उनकी यात्रा फ़ारसी से अनुवादित है:

"पृथ्वी ब्रह्मांड का शरीर है, जिसकी आत्मा भगवान है। और स्वर्गदूतों के साथ लोग कामुक मांस देते हैं। कण ईंटों से मेल खाते हैं, जिनकी दुनिया पूरी तरह से बनी है। एकता पूर्णता है। दुनिया में बाकी सब झूठ है।"

कितने अद्भुत, गहरे और गंभीर विचार! और क्या पापी। उन्होंने भगवान को अपने तरीके से समझा। ईश्वर निर्माता है, उसने इस दुनिया को बनाया है। और इस पर, जैसा कि एविसेना ने माना, उसका मिशन समाप्त हो गया। यह सोचना कि भगवान प्रतिदिन लोगों की क्षुद्र घमंड को देखता है, उनके जीवन में भाग लेता है, बर्बरता है। प्राचीन यूनानी इसके प्रति आश्वस्त थे। लेकिन एविसेना एक और भी अधिक विधर्मी विचार व्यक्त करता है: ईश्वर की रचना किसी अलौकिक शक्ति द्वारा नियत की गई थी। यह शक्ति क्या है? एविसेना क्या मतलब था

शायद तब भी वह अंतरिक्ष के बारे में सोच रहा था? उनके जैसे लोग, ऐसे गहरे विचार विशेषता थे।

एविसेना के रेगिस्तान से भागने में कामयाब होने के बाद, वह लंबे समय तक सुल्तान महमूद से छिपा रहा। शासक ने हठपूर्वक भगोड़े की तलाश की और एविसेना को चित्रित करने वाले चित्र के साथ एक पत्रक या नुस्खे जैसी किसी चीज़ की 40 प्रतियां भी भेजीं। और यह देखते हुए कि उसकी खोपड़ी से क्या पुनर्निर्माण करना संभव था, वह एक सुंदर व्यक्ति था, बिना किसी विशेष रूप से स्पष्ट प्राच्य, एशियाई या यूरोपीय विशेषताओं के। महमूद कभी भी एविसेना (इब्न सिना) को वापस करने में सक्षम नहीं था।

सुल्तान महमूद के उत्तराधिकारी, मसूद गजनेवी ने 1030 में अपनी सेना को इस्फ़हान भेजा, जहाँ एविसेना था, और वहाँ पूरी तरह से नरसंहार किया। एविसेना ने एक वास्तविक त्रासदी का अनुभव किया: उसका घर नष्ट हो गया, उसके कई काम खो गए। विशेष रूप से, "न्याय की पुस्तक" के 20 भागों में काम हमेशा के लिए गायब हो गया। यह उनकी आखिरी किताबों में से एक थी। शायद इसी में उनके अंतिम, गहनतम विचार समाहित थे। लेकिन हम शायद उनके बारे में कभी नहीं जान पाएंगे।

उनके निजी जीवन की परिस्थितियां हमें ज्ञात नहीं होंगी - छात्रों या केवल समकालीनों के संस्मरणों में इसका कोई उल्लेख नहीं है। उन्होंने सुंदरता, सद्भाव और पूर्णता की प्रशंसा करते हुए महिलाओं के बारे में कविताएं लिखीं। और यह सब है।

एविसेना (इब्न सिना) की मृत्यु एक सैन्य अभियान में हुई, जिसमें उनके अल्ला अदौल के अमीर और दाता थे। एक डॉक्टर के रूप में, वह जानता था कि उसका शरीर अपने आप थक गया है, हालाँकि वह केवल 57 वर्ष का था। पहले, वह बार-बार अपना इलाज करता था और ठीक हो जाता था। इस बार, एविसेना को पता था कि वह मर रहा है, और इसलिए उसने अपने शिष्यों से कहा: "इलाज करना बेकार है।" उसे हमदान में दफनाया गया था, जहां उसकी कब्र संरक्षित थी। 1950 के दशक में इसे नए सिरे से बनाया गया था। यहां उनकी मृत्यु से पहले एविसेना के शब्द हैं, जो उनके छात्रों द्वारा हमें, वंशजों को प्रेषित किए गए हैं:

"हम पूरी तरह से होश में मर जाते हैं और अपने साथ केवल एक ही चीज़ लेते हैं: चेतना कि हमने कुछ भी नहीं सीखा है"

और यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा कहा गया था जिसने उत्साहपूर्वक अपना पूरा जीवन, ऊर्जा, युवा और स्वास्थ्य ज्ञान के लिए समर्पित कर दिया था।

इब्न सीना के मुख्य चिकित्सा कार्य:

"चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत" ("किताब अल-क़ानून फ़ि-टी-तिब्ब") एक विश्वकोश का काम है जिसमें प्राचीन चिकित्सकों के नुस्खे अरबी चिकित्सा की उपलब्धियों के अनुसार सार्थक और संशोधित हैं।

"दवाएं" ("अल-अद्वियात अल कलबिया") - हमदान की पहली यात्रा के दौरान लिखी गई। कार्य न्यूमा की घटना और अभिव्यक्ति में हृदय की भूमिका, हृदय रोगों के निदान और उपचार की विशेषताओं का विवरण देता है।

"सुधार और त्रुटियों की चेतावनियों के माध्यम से विभिन्न जोड़तोड़ से नुकसान को हटाना" ("दाफ अल-मजोर अल कुलिया एक अल-अब्दोन अल इन्सोनिया बिट-तदोरिक एनवो हटो एन-तदबीर")।

"शराब के लाभ और हानि पर" ("सियोसत अल-बदान वा फ़ज़ोइल ऐश-शारोब वा मनोफ़िह वा मज़ोरिख") इब्न सिना का सबसे छोटा ग्रंथ है।

"दवा के बारे में कविता" ("उर्जुसा फिट-टिब")।

"नाड़ी पर ग्रंथ" ("रिसोलायी नबज़िया")।

"यात्रियों के लिए कार्यक्रम" ("फि तदबीर अल-मुसोफिरिन")।

"यौन शक्ति पर ग्रंथ" ("रिसोला फिल-एल-बोह") - यौन विकारों के निदान, रोकथाम और उपचार का वर्णन करता है।

"सिरका हनी पर ग्रंथ" ("रिसोला फाई-एस-सिकंजुबिन") - विभिन्न संरचना के सिरका और शहद के मिश्रण की तैयारी और चिकित्सीय उपयोग का वर्णन करता है। दार्शनिक एविसेना चिकित्सा कार्य

"चिकोरी पर ग्रंथ" ("रिसोला फिल-हिंडाबो")।

"रक्तपात के लिए रक्त वाहिकाएं" ("रिसोला फिल-उरुक अल-माफसुदा")।

"रिसोला-यी जुडिया" - कान, पेट, दांतों के रोगों के उपचार का वर्णन करता है। साथ ही स्वच्छता की समस्या के बारे में भी बताया। कुछ शोधकर्ता एविसेना के लेखकत्व पर विवाद करते हैं।

चिकित्सा के क्षेत्र में इब्न सीना के गुण विशेष रूप से महान हैं। उन्हें मानव जाति के इतिहास में सबसे महान चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक माना जाता है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इब्न सिना के चिकित्सा कार्यों की कुल संख्या 50 तक पहुँचती है, लेकिन उनमें से लगभग 30 डिग्री 8 में बच गए हैं। उनकी सामग्री के अनुसार, उन्हें सशर्त रूप से ("कैनन" के अपवाद के साथ) तीन में विभाजित किया जा सकता है। समूह: 1) एक सामान्य प्रकृति के कार्य, जिसमें चिकित्सा के कुछ खंड और इसके कुछ सैद्धांतिक मुद्दे शामिल हैं; 2) किसी एक अंग के रोगों के बारे में या एक विशिष्ट बीमारी के बारे में काम करता है, उदाहरण के लिए, हृदय रोगों और इसके उपचार के साधनों के बारे में, बड़ी आंत के रोगों (कुलंज) के बारे में, जननांग अंगों के कार्य के विकारों के बारे में; 3) काम करता है औषध विज्ञान पर।

हालांकि, इब्न सिना का मुख्य चिकित्सा कार्य, जिसने उन्हें सांस्कृतिक दुनिया में सदियों पुरानी प्रसिद्धि दिलाई, चिकित्सा का सिद्धांत है। यह वास्तव में एक चिकित्सा विश्वकोश है, जिसमें रोगों की रोकथाम और उपचार से संबंधित हर चीज को तार्किक सद्भाव के साथ बताया गया है। "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" में, साथ ही फार्माकोलॉजी पर कई विशेष कार्यों में ("दिल की बीमारियों के लिए दवाओं की पुस्तक", "चिकोरी के गुणों पर", "सिरका के गुणों पर - लिडा", आदि) ।) इब्न सिना ने न केवल अतीत के असमान अनुभव को जोड़ा और इसे अपने स्वयं के अवलोकनों के परिणामों के साथ पूरक किया, बल्कि तर्कसंगत गठन के कई मौलिक प्रावधान भी बनाए। यदि इब्न अब्बाज़ (930-994) ने अस्पताल में कार्रवाई के परीक्षण के लिए अनुकूल परिस्थितियों की ओर इशारा किया, तो इब्न सिना उनके परीक्षण के लिए एक प्रणाली का सुझाव देती है, जिसमें रोगी के बिस्तर पर उनकी कार्रवाई का अवलोकन करना, जानवरों पर प्रयोग करना और यहां तक ​​​​कि कुछ समानताएं भी शामिल हैं। नैदानिक ​​परीक्षण। उसी समय, इब्न सिना दवाओं की कार्रवाई का परीक्षण करने का सबसे विश्वसनीय प्रयोगात्मक तरीका मानता है और "शर्तें" प्रदान करता है जो "प्रयोग की शुद्धता" सुनिश्चित करता है। "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" में दवाओं के दुष्प्रभावों की पहचान करने की आवश्यकता, उनके पारस्परिक सुदृढीकरण की उपस्थिति और संयुक्त रूप से निर्धारित होने पर दवाओं की कार्रवाई के पारस्परिक रूप से कमजोर होने के संकेत शामिल हैं।

इब्न सिना ने रासायनिक साधनों द्वारा प्राप्त दवाओं के उपयोग के साथ तर्कसंगत फार्मेसी के विकास को जोड़ा। यह विचार, जिसे कुछ अरब और मध्य एशियाई वैज्ञानिकों और डॉक्टरों (जाबिर इब्न हेयान; रज़ी, बिरूनी, और अन्य) द्वारा साझा किया गया था, मध्ययुगीन यूरोप के कीमियागरों के साथ-साथ पुनर्जागरण और आधुनिक समय के डॉक्टरों द्वारा भी विकसित किया गया था। इब्न सिना ने पौधे, पशु और खनिज मूल की कई नई दवाओं का वर्णन किया विशेष रूप से, पारा का पहला प्रयोग उनके नाम से जुड़ा हुआ है, जो 10 वीं शताब्दी में है। सिफिलिस के इलाज के लिए बुखारा के आसपास के क्षेत्र में खनन किया जाता है। उन्होंने पारा स्टामाटाइटिस की अभिव्यक्तियों को पारा के दुष्प्रभाव के रूप में भी वर्णित किया। दूसरी "कैनन ऑफ मेडिसिन" की पुस्तक से जुड़ी दवाओं की सूची से, लगभग 150 रूसी फार्माकोपिया के पहले आठ संस्करणों में सूचीबद्ध थे।

एक प्राचीन अत्यधिक विकसित संस्कृति का उत्पाद होने के नाते, मध्य एशियाई चिकित्सा ने बड़े पैमाने पर अरब पूर्व की दवा के स्तर और मौलिकता को निर्धारित किया। मध्य एशियाई डॉक्टरों के सामान्यीकरण विश्वकोश कार्यों ने प्राचीन चिकित्सा (प्राचीन, हेलेनिस्टिक, भारतीय, ईरानी, ​​​​मध्य एशियाई) की उपलब्धियों के संरक्षण और विकास में योगदान दिया, उनके समृद्ध व्यावहारिक अनुभव और सैद्धांतिक अवधारणाओं की समझ और संश्लेषण। अरब डॉक्टरों के सामान्यीकरण कार्यों की तरह, कुछ मध्य एशियाई शहद। विश्वकोश के कार्यों का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया और यूरोप में चिकित्सा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह मुख्य रूप से इब्न सिना द्वारा "चिकित्सा के सिद्धांत" पर लागू होता है, निस्संदेह चिकित्सा विज्ञान में सबसे लोकप्रिय है। पूर्व में लिखी गई पुस्तकें। कई शताब्दियों के लिए, "कैनन" ने यूरोपीय विश्वविद्यालयों में मुख्य पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य किया, जिसका मध्ययुगीन यूरोप में चिकित्सकों के विशेष ज्ञान के स्तर पर भारी प्रभाव पड़ा। प्रमुख मध्य एशियाई वैज्ञानिक - दार्शनिक, डॉक्टर, प्राकृतिक वैज्ञानिक कई नए विचारों के अग्रदूत थे जिन्हें कुछ सदियों बाद ही मान्यता और विकास प्राप्त हुआ। इनमें पैथोलॉजी और फार्माकोलॉजी में प्रायोगिक पद्धति को पेश करने का प्रयास, वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में चिकित्सा के प्राकृतिक वैज्ञानिक सार का दावा, दवा और रसायन विज्ञान के बीच संबंध का विचार, जीव के साथ संबंध शामिल हैं। पर्यावरण और विकृति विज्ञान में इस पर्यावरण की भूमिका, मानसिक और शारीरिक के बीच अविभाज्य संबंध, अदृश्य प्राणियों के बारे में धारणा इब्न सिना जो ज्वर की बीमारियों का कारण बन सकती है और हवा, पानी और मिट्टी आदि के माध्यम से फैल सकती है। मध्य एशिया के प्रमुख डॉक्टर और वैज्ञानिक आधुनिक चिकित्सा में राज करने वाले अंधविश्वासों का सक्रिय रूप से विरोध किया, सूक्ष्म अभ्यावेदन, जादुई अंक विज्ञान, कीमती पत्थरों के उपचार गुणों, साजिशों, ताबीजों को खारिज कर दिया, निदान, चिकित्सा और स्वच्छता के तर्कसंगत साधनों का विरोध किया। हालांकि, उनके सभी प्रयास उत्कृष्ट रहे "जंगल में रोने की आवाज।" शहद के अधिकांश प्रतिनिधि। तर्कसंगत निदान और चिकित्सा के तरीकों के लिए स्वेच्छा से उपयोग किए जाने वाले, और कभी-कभी पसंदीदा, जादुई और रहस्यमय तकनीकें, अधिकांश भाग के लिए अपने रोगियों के भाग्य को अल्लाह की इच्छा पर छोड़ देते हैं। नए विचारों के लिए, उन्हें कुछ अनुयायी मिले। बेशक, मध्य एशियाई डॉक्टरों और वैज्ञानिकों में से भी, जिन्होंने मध्य एशिया में चिकित्सा का गौरव बनाया - बिरूनी, मासिही, इब्न सिना, अल-जुर्दजानी (सी। 1080-1141), फखरदीन रज़ी, उमर चगमिनी और अन्य - नहीं कर सके। सामंती विश्वदृष्टि के बंधन प्रभाव को पूरी तरह से दूर करें। पूर्वजों के कार्यों, कुछ विवरणों के अपवाद के साथ, वे सर्वोच्च अधिकार के रूप में प्रतिष्ठित थे। उनमें से किसी ने भी चार रसों के प्राकृतिक-दार्शनिक सिद्धांत की वैधता पर संदेह नहीं किया। सभी गैलेन के शारीरिक और शारीरिक विचारों का पालन करते थे। उनमें से कोई भी शरीर रचना विज्ञान में नहीं लगा था, जिसके विकास के बिना तर्कसंगत शरीर विज्ञान और विकृति विज्ञान का निर्माण अकल्पनीय था। जिन कारणों ने मुस्लिम पूर्व के चिकित्सकों को मानव शरीर रचना का अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी, वे अच्छी तरह से ज्ञात हैं, और विनोदी अवधारणाएं जिसमें द्वंद्वात्मकता और भौतिकवादी तत्व शामिल हैं, यद्यपि उदार, महत्वपूर्ण गतिविधि की व्याख्या और रोग प्रक्रियाओं के विकास के तंत्र बहुत अधिक प्रगतिशील हैं। "पैगंबर की दवा" की तुलना में। युग ने उन्हें "खुद पर कदम रखने" की अनुमति नहीं दी। और, यदि चिकित्सा के इतिहास के लिए मध्य एशिया के सबसे बड़े डॉक्टरों की सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियां हैं, सबसे पहले, उनके अमूल्य नए विचार, जो अपने समय से काफी आगे थे, तो समकालीनों और तत्काल वंशजों के लिए, क्षेत्र में उनकी उपलब्धियां व्यावहारिक चिकित्सा के - निदान, क्लीनिक, उपचार, स्वच्छता।

इब्न सीना का काम संस्कृति के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। अपने समय के सबसे महान चिकित्सक और विचारक, उन्हें पहले से ही उनके समकालीनों द्वारा पहचाना जाता था, और उनके जीवनकाल के दौरान उन्हें दी गई मानद उपाधि "शेख-अर-रईस" (वैज्ञानिकों का संरक्षक) उनके नाम के साथ कई शताब्दियों तक रही। इब्न सिना के दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक कार्यों को पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के देशों में व्यापक रूप से जाना जाता था, इस तथ्य के बावजूद कि उनका मुख्य दार्शनिक कार्य, द बुक ऑफ हीलिंग, 1160 में बगदाद में विधर्मी घोषित और जला दिया गया था। चिकित्सा का कैनन, जिसने उनके नाम को अमर कर दिया ” का कई यूरोपीय भाषाओं में बार-बार अनुवाद किया गया, लैटिन में लगभग 30 बार प्रकाशित हुआ, और 500 से अधिक वर्षों तक यूरोपीय विश्वविद्यालयों और चिकित्सा के लिए चिकित्सा के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया। अरब पूर्व के स्कूल।

इब्न सीना के 274 कार्यों में से केवल 20 चिकित्सा के लिए समर्पित हैं। फिर भी, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि ज्ञान के सभी क्षेत्रों में इब्न सीना शामिल थे, उन्होंने चिकित्सा में सबसे बड़ा योगदान दिया। सबसे पहले, "कैनन ऑफ मेडिसिन" ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि और अमरता दिलाई। प्रत्येक पुस्तक, बदले में, भागों (पंखे), खंडों (जुमला), लेख (मकला) और पैराग्राफ (फ़सल) में विभाजित है।

पहली पुस्तक चिकित्सा की सैद्धांतिक नींव और व्यावहारिक चिकित्सा के सामान्य सिद्धांतों को निर्धारित करती है। यह चिकित्सा की अवधारणा को परिभाषित करता है, इस विज्ञान के कार्यों को प्रकट करता है, रस और प्रकृति (स्वभाव) का सिद्धांत प्रदान करता है, मानव शरीर के तथाकथित "सरल" अंगों की एक संक्षिप्त शारीरिक रूपरेखा - हड्डियों, उपास्थि, तंत्रिकाओं, धमनियों , नसों, tendons, स्नायुबंधन और मांसपेशियों। रोगों के कारणों, अभिव्यक्तियों और वर्गीकरणों और उनके उपचार के सामान्य नियमों पर विचार किया जाता है। पोषण, जीवन शैली (सामान्य आहारशास्त्र) और जीवन के सभी समयों (सामान्य और निजी स्वच्छता) में स्वास्थ्य को बनाए रखने के बारे में विस्तार से वर्णन किया गया है।

दूसरी पुस्तक उस समय की चिकित्सा पद्धति में उपयोग की जाने वाली दवाओं के बारे में जानकारी का एक प्रमुख संकलन है। इसमें पौधे, पशु और खनिज मूल के 800 से अधिक औषधीय पदार्थ शामिल हैं, जो उनके औषधीय गुणों और आवेदन के तरीकों को दर्शाता है। मध्य एशिया और निकट और मध्य पूर्व के अन्य देशों में उत्पादित दवाओं के अलावा, लेखक भारत, चीन, ग्रीस, अफ्रीका, भूमध्यसागरीय द्वीपों और दुनिया के अन्य क्षेत्रों से लाई गई कई दवाओं को सूचीबद्ध करता है। उनमें से कई इब्न सिना के लेखन के माध्यम से मध्यकालीन यूरोप में प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से जाने जाते हैं, जो अपने आप में चिकित्सा के इतिहास में "कैनन" के महत्व को दर्शाता है। यह पुस्तक न केवल वैज्ञानिक, बल्कि इब्न सीना के समय की घरेलू, लोक चिकित्सा से भी परिचित होने का अवसर प्रदान करती है। इब्न सिना द्वारा प्रस्तावित कई दवाएं फार्माकोपिया में मजबूती से प्रवेश कर चुकी हैं और आज तक उपयोग की जाती हैं।

पुस्तक तीन मानव अंगों के "निजी" या "स्थानीय" रोगों से संबंधित है, सिर से एड़ी तक, दूसरे शब्दों में, यह निजी विकृति और चिकित्सा के लिए समर्पित है। इसमें सिर और मस्तिष्क (तंत्रिका और मानसिक रोगों सहित), आंख, कान, नाक, मौखिक गुहा, जीभ, दांत, मसूड़े, होंठ, गले, फेफड़े, हृदय, छाती, अन्नप्रणाली, पेट, यकृत, पित्त के रोगों का विवरण शामिल है। मूत्राशय, प्लीहा, आंत, गुदा, गुर्दे, मूत्राशय, जननांग। प्रत्येक खंड संबंधित अंग के विस्तृत शारीरिक विवरण के साथ शुरू होता है।

पुस्तक चार शरीर के "सामान्य" रोगों से संबंधित है, एक अंग तक सीमित नहीं है। इनमें विभिन्न बुखार (बीमारियों में संकट), ट्यूमर (कैंसर सहित), मुँहासे, घाव, अल्सर, जलन, फ्रैक्चर और हड्डियों की अव्यवस्था, घाव और अन्य तंत्रिका क्षति, खोपड़ी, छाती, रीढ़, अंगों को नुकसान शामिल हैं। यह पुस्तक पुरानी और तीव्र संक्रामक बीमारियों के बारे में भी बताती है: चेचक, खसरा, कुष्ठ, प्लेग, और रेबीज; विष (विष विज्ञान) के सिद्धांत के मुख्य प्रश्न शामिल हैं। पुस्तक का एक विशेष खंड शरीर की सुंदरता (सौंदर्य प्रसाधन) के संरक्षण के लिए समर्पित है।

कैनन की पुस्तक फाइव एक फार्माकोपिया है। यह जटिल संरचना की दवाओं के विभिन्न रूपों के निर्माण और उपयोग के तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है। पुस्तक के पहले भाग में विभिन्न एंटीडोट्स (टेरियकी), औषधीय दलिया, गोलियां, गोलियां, पाउडर, सिरप, काढ़े, जलसेक, मदिरा, मलहम आदि का वर्णन किया गया है, और दूसरा भाग विशिष्ट रोगों के उपचार के लिए सिद्ध उपचारों को इंगित करता है। सिर के अंग, आंख, कान, दांत, गला, छाती और पेट के अंग, जोड़ और त्वचा।

उन्होंने स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए शारीरिक व्यायाम को "सबसे महत्वपूर्ण शर्त" कहा; उन्होंने आहार और नींद को दूसरे स्थान पर रखा। इब्न सिना ने बच्चे की परवरिश और देखभाल के लिए "कैनन ऑफ मेडिसिन" के विशेष अध्यायों को समर्पित किया। उनमें कई सूक्ष्म अवलोकन और ठोस सलाह शामिल हैं। "कैनन ऑफ मेडिसिन" की एक और ताकत रोगों की नैदानिक ​​तस्वीर, निदान की सूक्ष्मताओं का सटीक विवरण है। कई नैदानिक ​​​​घटनाओं का पहला विवरण, उनकी व्याख्या इब्न सिना की अवलोकन की असाधारण शक्तियों, उनकी प्रतिभा और अनुभव की बात करती है। निदान में, इब्न सिना ने पैल्पेशन, नाड़ी की निगरानी, ​​​​त्वचा की नमी या सूखापन का निर्धारण, मूत्र और मल की जांच की।

इब्न सिना ने मनोविज्ञान की समस्याओं के साथ बहुत कुछ किया, और वह न केवल विशुद्ध रूप से चिकित्सा दृष्टिकोण से, बल्कि मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तु के रूप में भी मानसिक विकारों में रुचि रखते थे। जाहिर है, यही कारण है कि, मानसिक विकारों का वर्णन करते समय, वह मानसिक प्रक्रियाओं की प्रकृति और उनके उल्लंघन के कारणों पर अपने विचारों को विस्तार से बताता है। मानसिक प्रक्रियाओं के सार के विचार में, इब्न सीना के दर्शन के भौतिकवादी पहलू विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं: किसी और के पास व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं और के कुछ हिस्सों के कार्य के बीच संबंध का इतना स्पष्ट विचार नहीं है। मस्तिष्क। यह याद करने के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, इब्न सिना के निर्देश जो मस्तिष्क के कुछ हिस्सों को नष्ट कर देते हैं, संवेदनशीलता को परेशान करते हैं और कुछ कार्यों के नुकसान का कारण बनते हैं। मानसिक बीमारी के सार पर राक्षसी विचारों को पूरी तरह से खारिज करते हुए, इब्न सिना ने मानसिक विकारों का प्रत्यक्ष कारण या तो पर्यावरणीय परिस्थितियों या शारीरिक विकारों के प्रभाव को माना। उसी समय, मानसिक और दैहिक के संबंध और पारस्परिक प्रभाव की व्याख्या, जाहिरा तौर पर, इब्न सिना के लिए विशेष रुचि थी: "कैनन" में तीव्र ज्वर संबंधी बीमारियों में मनोविकृति की संभावना के संकेत हैं, विकारों का संबंध मानसिक अनुभवों के साथ जठरांत्र संबंधी मार्ग ("गंभीर दुःख", क्रोध, दु: ख, आदि)।

लेखक की मृत्यु के एक सदी बाद, "कैनन" पश्चिम में जाना जाता है। पहले से ही 12 वीं शताब्दी में। 13वीं शताब्दी में जेरार्ड ऑफ क्रेमोना (1114-1187) द्वारा इसका अरबी से लैटिन में अनुवाद किया गया था। - हिब्रू में और कई पांडुलिपियों में बेचा गया। 15वीं शताब्दी में छपाई के आविष्कार के बाद पहले संस्करणों में "कैनन" था। उल्लेखनीय है कि इसका पहला संस्करण 1473 में पुनर्जागरण मानवतावाद के केंद्रों में से एक स्ट्रासबर्ग में प्रकाशित हुआ था। फिर, प्रकाशनों की आवृत्ति के संदर्भ में, उन्होंने बाइबल के साथ प्रतिस्पर्धा की - केवल 15वीं शताब्दी के अंतिम 27 वर्षों में। "कैनन" 16 संस्करणों के माध्यम से चला गया, और कुल मिलाकर इसे लगभग 40 बार पूर्ण और अनगिनत बार अंशों में प्रकाशित किया गया था। पांच शताब्दियों के लिए, "कैनन" ने कई एशियाई और यूरोपीय देशों में चिकित्सकों के लिए एक संदर्भ पुस्तक के रूप में कार्य किया। 12वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोप के सभी सबसे पुराने विश्वविद्यालयों में। चिकित्सा का अध्ययन और शिक्षण इब्न सीना के कार्य पर आधारित था।

"कैनन" के अलग-अलग हिस्सों का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था, लेकिन कोई पूर्ण अनुवाद नहीं था। उज़्बेक एसएसआर के विज्ञान अकादमी के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के कर्मचारी, इब्न सिना के जन्म (चंद्र कैलेंडर के अनुसार) की 1000 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए विश्व शांति परिषद (1952) के आह्वान का जवाब देते हैं। दुनिया, अरबी से रूसी और उज़्बेक भाषाओं में अनुवाद करना शुरू किया, मुख्य चिकित्सा कार्य महान वैज्ञानिक। यह भव्य कार्य 1961 में दोनों भाषाओं में कैनन के पूर्ण पाठ के प्रकाशन के साथ सफलतापूर्वक पूरा हुआ।

बर्बर जनजातियों के हमले के तहत रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, यूरोपीय चिकित्सा, रोमन सभ्यता की अन्य उपलब्धियों की तरह, क्षय में गिर गई। यूरोप में अतीत की विरासत के विस्मरण को काफी हद तक ईसाई चर्च द्वारा सुगम बनाया गया था, जिसने प्राचीन विज्ञानों में केवल एक पापी मूर्तिपूजक अतीत देखा था। अरबों ने यूरोप में अनावश्यक, प्राचीन विरासत का लाभ उठाया। उनके पुस्तकालयों में प्राचीन काल के महान वैज्ञानिकों के कार्यों को एकत्र किया गया था, और उनमें से कई केवल अरब शास्त्रियों की बदौलत ही जीवित रहे।

अरबों ने प्राचीन चिकित्सा का मार्ग जारी रखा, रोगों की घटना के लिए प्राकृतिक स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश की। इस्लामिक ईस्ट के सर्वश्रेष्ठ चिकित्सकों ने बीमारियों का अध्ययन किया, बीमारी के विकास का अवलोकन किया और सामान्य निष्कर्ष निकाले। अरब चिकित्सकों के पास सबसे उन्नत शल्य चिकित्सा उपकरण थे और वे कई ऑपरेशन करने में सक्षम थे। बड़े शहरों में सुसज्जित अस्पताल थे।

उस समय की सभी उपलब्धियों को उनके शानदार काम में उत्कृष्ट चिकित्सक अबू अली अल-हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न सिना (980-1037), या एविसेना द्वारा एक साथ लाया गया था, जैसा कि उन्हें यूरोप में बुलाया गया था।

980 में वर्तमान ताजिकिस्तान में बुखारा के पास अफशान गांव में पैदा हुए। इब्न सिना के पिता - अब्दुल्ला - उत्तरी अफगानिस्तान के एक प्राचीन शहर बल्ख से थे, और एक बड़ी बुखारा बस्तियों - हरमायसन में वित्तीय मामलों में लगे हुए थे। कम उम्र से, अल-हुसैन ने असाधारण क्षमता और प्रतिभा दिखाई। दस साल की उम्र तक, वह लगभग पूरी कुरान को दिल से जानता था। फिर उन्हें उस स्कूल में मुस्लिम न्यायशास्त्र का अध्ययन करने के लिए भेजा गया जहाँ वे सबसे छोटे थे। लेकिन जल्द ही स्कूल के सबसे बड़े छात्रों ने भी लड़के के दिमाग और ज्ञान की सराहना की और सलाह के लिए उसके पास आया, हालांकि अल-हुसैन केवल 12 वर्ष का था। बाद में, उन्होंने बुखारा पहुंचे वैज्ञानिक अबू अब्दुल्ला नतिली के मार्गदर्शन में तर्क और दर्शन, ज्यामिति और खगोल विज्ञान का अध्ययन किया। 14 साल की उम्र से, युवक ने स्वतंत्र रूप से अध्ययन करना शुरू कर दिया। और ज्यामिति, और खगोल विज्ञान, और संगीत उसे आसानी से दिया गया, जब तक कि वह अरस्तू के "तत्वमीमांसा" से परिचित नहीं हो गया। अपनी आत्मकथा में उन्होंने उल्लेख किया कि उन्होंने इस काम को कई बार पढ़ा, लेकिन समझ नहीं पाए। "तत्वमीमांसा" पर टिप्पणियों के साथ अल-फ़राबी की पुस्तक ने इसमें मदद की। अपनी आत्मकथा में, एविसेना ने लिखा: "मैंने रोगियों की टिप्पणियों के साथ अपने पढ़ने के पूरक के रूप में चिकित्सा का अध्ययन किया, जिसने मुझे उपचार के कई तरीके सिखाए जो किताबों में नहीं मिल सकते।" जब एविसेना 18 वर्ष से अधिक की नहीं थी, एक डॉक्टर के रूप में उनकी प्रसिद्धि इतनी महान थी कि उन्हें समानिद शासक नुह इब्न मंसूर के इलाज के लिए बुलाया गया, जिन्होंने उनकी सेवाओं के लिए कृतज्ञता में, एविसेना को शाही पुस्तकालय का नि: शुल्क उपयोग करने की अनुमति दी, जिसमें कई दुर्लभ और अनोखी किताबें भी थीं। इस पुस्तकालय को बाद में आग से नष्ट कर दिया गया था, और निंदा करने वालों ने विवेक के एक झटके के बिना दावा किया कि यह एविसेना था जिसने जानबूझकर इन दुर्लभ पुस्तकों से प्राप्त सीखने के लिए जानबूझकर आग लगा दी थी। 21 साल की उम्र में, एविसेना ने अपने पिता को खो दिया और उसी समय के आसपास अपनी पहली पुस्तक लिखी। कुछ समय के लिए उन्होंने अली इब्न मगमुन - खोरेज़म या खिवा के शासकों की सेवा में प्रवेश किया, लेकिन अंततः महमूद को गजना से अपहरण करने की कोशिश करने से रोकने के लिए वहां से भाग गए। अपने घूमने के दौरान, उन्होंने काठी में बैठकर कई रचनाएँ लिखीं। वह एक संरक्षक के रूप में अपने शासक कबूस की प्रसिद्धि से आकर्षित होकर जुरजान पहुंचे, लेकिन उनका आगमन इस राजकुमार के बयान और मृत्यु के साथ हुआ, और एविसेना ने इस बारे में अपनी कविता में लिखा: "जब मैं महान हो गया, तो उसके लिए कोई जगह नहीं थी। मुझे किसी भी देश में: जब मेरी कीमत बढ़ गई, तो मुझे कोई खरीदार नहीं मिला।"

जल्द ही, हालांकि, एविसेना ने खुद को हमदान के अमीर शम्स अल-दौल के रूप में एक "खरीदार" पाया, जिसे उसने पेट के दर्द से ठीक किया और जिसने उसे अपना पहला मंत्री नियुक्त किया। एविसेना को कार्यालय से हटा दिया गया और विद्रोह के परिणामस्वरूप कैद कर लिया गया। उसके खिलाफ सेना, लेकिन अमीर, फिर से शूल के हमले के अधीन, उसे वापस कर दिया, माफी मांगी और उसे अपने पद पर लौटा दिया। उस समय एविसेना का जीवन बहुत तनावपूर्ण था; सारा दिन वह आमिर की सेवा में लगा रहता था, जबकि रात का अधिकांश समय व्यावहारिक कक्षाओं के लिए अवकाश के दौरान व्याख्यान देने और उसकी पुस्तकों के लिए नोट्स लिखने में व्यतीत होता था। कड़ी मेहनत और कठिन जीवन से थके हुए, एविसेना की 58 वर्ष की आयु में कई उलटफेरों के बाद मृत्यु हो गई, जिसका वर्णन उनके वफादार दोस्त और जुज्जन के छात्र अबू उबैदा ने किया है।

एक सच्चे वैज्ञानिक के रूप में - विश्वकोशवादी इब्न सिना ने ज्ञान के लगभग सभी क्षेत्रों में बड़ी सफलता के साथ काम किया। स्रोत उनके कार्यों के 450 से अधिक शीर्षकों का उल्लेख करते हैं, और हमारे पास आने वाले कार्यों की संख्या लगभग 240 है। वे विज्ञान के ऐसे क्षेत्रों को कवर करते हैं जैसे दर्शन, चिकित्सा, तर्क, मनोविज्ञान, "भौतिकी" (यानी, प्राकृतिक विज्ञान), खगोल विज्ञान, गणित, संगीत, रसायन विज्ञान, नैतिकता, साहित्य, भाषा विज्ञान, आदि।

हालांकि, इब्न सिना मुख्य रूप से दर्शन और चिकित्सा पर अपने कार्यों के कारण प्रसिद्ध हो गए। निर्देश और निर्देश" ("अल-इशरत वा-त-तनबिहत") और "ज्ञान की पुस्तक" ("दा-निश-नाम")।

इब्न सिना ने प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में अपने पूर्ववर्तियों द्वारा विकसित सभी मूल्यवान चीजों का उपयोग किया और एक ऐसा दर्शन बनाया जो प्रारंभिक मध्य युग में निकट और मध्य पूर्व के देशों में सैद्धांतिक विचार के विकास का शिखर बन गया। कुछ प्रावधानों की असंगति के बावजूद, इब्न सीना की दार्शनिक शिक्षाओं ने सामंतवाद के तहत एक प्रगतिशील भूमिका निभाई। यह भौतिकवादी प्रवृत्ति, अनुभव और तार्किक साक्ष्य के आधार पर वैज्ञानिक ज्ञान के लिए धर्म का विरोध करने की इच्छा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

मनोविज्ञान पर इब्न सीना के कार्य विशेष रुचि के हैं। इस मामले में, उन्होंने भौतिकवाद की ओर एक बड़ा कदम उठाया, क्योंकि पहली बार उन्होंने व्यक्तिगत प्रकार की मानव मानसिक गतिविधि को मस्तिष्क के कुछ हिस्सों से जोड़ने की कोशिश की।

महान दार्शनिक के सामाजिक-राजनीतिक विचारों से संकेत मिलता है कि इस क्षेत्र में उन्होंने प्रगतिशील आदर्शों का पालन किया। इब्न सीना ने एक आदर्श राज्य की वकालत की, जिसकी आबादी में शासक, निर्माता और सैनिक हों और सभी को उपयोगी कार्य करना चाहिए।

इब्न सीना अन्य विज्ञानों में भी सफल रहे। उनके पास अपने समय के लिए रसायन विज्ञान का व्यापक ज्ञान था, और कई रासायनिक कार्यों का श्रेय उन्हें दिया जाता है। इब्न सिना ने रसायन विज्ञान के बाद के विकास में बहुत योगदान दिया, मुख्य रूप से कीमिया के मूल सिद्धांत की आलोचना के माध्यम से, अर्थात्, आधार धातुओं को महान लोगों में बदलने की संभावना।

भूविज्ञान के क्षेत्र में, उन्होंने आधुनिक वैज्ञानिक सिद्धांत के करीब, पर्वत निर्माण पर एक मूल दृष्टिकोण व्यक्त किया। उनकी राय में, पहाड़ों का निर्माण 2 कारकों के परिणामस्वरूप हुआ था: 1 - तेज भूकंप के दौरान पृथ्वी की पपड़ी का उत्थान, 2 - पानी के प्रवाह की क्रिया, जो एक पथ की तलाश में, बड़े अवसादों को बनाता है। घाटियाँ और इस तरह बड़ी पहाड़ियों का निर्माण होता है।

इब्न-सीना ने वनस्पति विज्ञान के साथ भी बहुत कुछ किया, क्योंकि एक डॉक्टर के रूप में, वह मदद नहीं कर सकता था, लेकिन उन पौधों के अध्ययन पर ध्यान दे सकता था जिनमें उपचार गुण होते हैं। कार्ल लिनिअस (1707-17078) ने इस विज्ञान के क्षेत्र में इब्न सिना की खूबियों को ध्यान में रखते हुए उनके नाम पर एक सदाबहार उष्णकटिबंधीय पौधे का नाम रखा - एविसेना।

इब्न सिना ने भी कविता के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी। उन्होंने अपने कई वैज्ञानिक ग्रंथ रजाज पद्य में लिखे। इसके अलावा, उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं जिनका बाद के फ़ारसी-भाषा साहित्य पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा।

चिकित्सा के क्षेत्र में इब्न सीना के गुण विशेष रूप से महान हैं। उन्हें मानव जाति के इतिहास में सबसे महान चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक माना जाता है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इब्न सिना के चिकित्सा कार्यों की कुल संख्या 50 तक पहुँचती है, लेकिन उनमें से लगभग 30 8 की डिग्री तक बची हैं। उनकी सामग्री के अनुसार, उन्हें सशर्त रूप से ("कैनन" के अपवाद के साथ) विभाजित किया जा सकता है। तीन समूहों में: 1) एक सामान्य प्रकृति के कार्य, जिसमें चिकित्सा के कुछ खंड और इसके कुछ सैद्धांतिक मुद्दे शामिल हैं; 2) किसी एक अंग के रोगों के बारे में या एक विशिष्ट बीमारी के बारे में काम करता है, उदाहरण के लिए, हृदय रोगों और इसके उपचार के साधनों के बारे में, बड़ी आंत के रोगों (कुलंज) के बारे में, जननांग अंगों के कार्य के विकारों के बारे में; 3) काम करता है औषध विज्ञान पर।

चिकित्सा पर उनका लेखन:

• · "चिकित्सा विज्ञान का सिद्धांत" ("किताब अल-क़ानून फ़ि-टी-तिब्ब") एक विश्वकोशीय कार्य है जिसमें प्राचीन चिकित्सकों के नुस्खे अरबी चिकित्सा की उपलब्धियों के अनुसार सार्थक और संशोधित होते हैं। "कैनन" में इब्न सिना ने सुझाव दिया कि रोग कुछ छोटे जीवों के कारण हो सकते हैं। उन्होंने चेचक की संक्रामक प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित करने, हैजा और प्लेग के बीच अंतर करने, कुष्ठ रोग का वर्णन करने, इसे अन्य बीमारियों से अलग करने और कई अन्य बीमारियों का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे। लैटिन में "कैनन ऑफ मेडिसिन" के कई अनुवाद हैं।
• · "दवाएं" ("अल-अद्वियात अल कलबिया") - हमदान की पहली यात्रा के दौरान लिखी गई। कार्य न्यूमा की घटना और अभिव्यक्ति में हृदय की भूमिका, हृदय रोगों के निदान और उपचार की विशेषताओं का विवरण देता है।
• · "सुधार और त्रुटियों की चेतावनियों के माध्यम से विभिन्न जोड़तोड़ से नुकसान को हटाना" ("दाफ अल-मजोर अल कुलिया एक अल-अब्दोन अल इन्सोनिया बिट-तदोरिक एंवो हटो एन-तदबीर")।
• · "शराब के लाभ और हानि पर" ("सियोसत अल-बदान वा फ़ज़ोइल ऐश-शारोब वा मनोफ़ि'इह वा मज़ोरिख") - इब्न सिना का सबसे छोटा ग्रंथ।
• · "दवा के बारे में कविता" ("उर्जुसा फिट-टिब")।
• · "नाड़ी पर ग्रंथ" ("रिसोलायी नब्ज़िया")।
• · "यात्रियों के लिए कार्यक्रम" ("फि तदबीर अल-मुसोफिरिन")।
• · "यौन शक्ति पर ग्रंथ" ("रिसोला फिल-एल-बोह") - यौन विकारों के निदान, रोकथाम और उपचार का वर्णन करता है।
• · "सिरका शहद पर ग्रंथ" ("रिसोला फाई-एस-सिकंजुबिन") - सिरका और विभिन्न संरचना के शहद के मिश्रण की तैयारी और चिकित्सीय उपयोग का वर्णन करता है।
• · "चिकोरी पर ग्रंथ" ("रिसोला फिल-हिंडाबो")।
• · "रक्तपात के लिए रक्त वाहिकाएं" ("रिसोला फिल-उरुक अल-माफसुदा")।
• · "रिसोला-यी जुडिया" - कान, पेट, दांतों के रोगों के उपचार का वर्णन करता है। साथ ही स्वच्छता की समस्या के बारे में भी बताया। कुछ शोधकर्ता एविसेना के लेखकत्व पर विवाद करते हैं।

मानव शरीर रचना विज्ञान - इब्न सिना के लेखन से छवि

महान इब्न सीना - चिकित्सा के राजा

वे ज्ञान के बारे में कहते हैं: यह अमूल्य है,

लेकिन दुनिया इसके लिए एक पैसा भी नहीं देती है।

अबू अली इब्न सिना(एविसेना)

महान अबू अली अल हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न सिना! उनका अन्य लैटिन नाम एविसेना है।

उनकी जीवनी, उनके द्वारा संकलित, उनके जीवन के पहले 30 वर्षों को कवर करती है, फिर उनके छात्र अल-जुजानी द्वारा जारी रखा गया था।

इब्न सिना का जन्म सितंबर 960 में उज़्बेकिस्तान के बुखारा के पास अफशान के छोटे से गाँव में हुआ था। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा अपने पिता अब्दुल्ला से प्राप्त की, जो समानिद प्रशासन के एक अधिकारी थे। फिर उन्होंने एक प्राथमिक मुस्लिम स्कूल - मकतब में दस साल तक अध्ययन किया, और दस साल की उम्र तक इब्न सीना पहले से ही पवित्र कुरान को दिल से जानते थे। परीक्षा में, एविसेना ने एक भी शब्द खोए बिना सभी सुरों का पाठ किया।

उस समय से, उन्होंने पूरे कुरान के पाठ को दिल से पढ़कर अपनी स्मृति से सभी को चकित कर दिया है, और अरबी साहित्य के उनके ज्ञान के लिए भी उनकी प्रशंसा की जाती है। उन्होंने गणित, भौतिकी, तर्कशास्त्र, कानून, खगोल विज्ञान, दर्शन, भूगोल और बहुत कुछ का गहन अध्ययन किया।

परिवार की स्थिति ने युवक के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया। चौदह वर्ष की आयु में, उन्हें चिकित्सा में रुचि हो गई, बुखारा में पाए जाने वाले सभी चिकित्सा ग्रंथों को पढ़ा, बीमारों और सबसे कठिन लोगों का दौरा करना शुरू किया। ऐसा माना जाता है कि उस समय एक जाने-माने डॉक्टर ने उन्हें दवा से मोहित कर लिया था। अबू सहल मसीही, पुस्तक लेखक " एमिया, या एक सौ अध्यायों की पुस्तक”, जो कई डॉक्टरों के लिए तब दवा की पाठ्यपुस्तक थी।

प्राचीन हिप्पोक्रेट्स और गैलेन के प्रसिद्ध डॉक्टरों के अनुयायी मासिही का अबू अली इब्न सिना के विचारों के गठन पर बहुत प्रभाव था। जब अमीर, राज्य का मुखिया, महल में गंभीर रूप से बीमार पड़ गया, तो अदालत के डॉक्टर उसका इलाज नहीं कर सके और एक सत्रह वर्षीय लड़के को आमंत्रित किया। उन्होंने जो उपचार सुझाया वह सफल रहा। अमीर जल्द ही ठीक हो गया। इब्न सिना को बुखारा के अमीर के निजी चिकित्सक का पद और अपने निजी पुस्तकालय का उपयोग करने का अवसर प्राप्त होता है।

1002 में, अपने पिता की मृत्यु के तुरंत बाद, एविसेना खोरेज़म, गुरगंज (अब उर्जेन्च) की राजधानी में चले गए, जहां प्रमुख वैज्ञानिक रहते थे। अगले वर्षों में वह भटकता रहा, शहर बदलता रहा। 1015-24 . में हमदान में रहते थे, वैज्ञानिक गतिविधियों को राजनीतिक और राज्य मामलों में बहुत सक्रिय भागीदारी के साथ जोड़ते थे।

इस्फ़हान में, अबू अली ने एक वेधशाला की स्थापना की और सूर्य के अपभू की गतिशीलता को साबित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। और माप को परिष्कृत करने के लिए, उन्होंने मूल विधि को लागू किया, जिसे बाद में "नोनियस सिद्धांत" के रूप में जाना जाने लगा - पुर्तगाली वैज्ञानिक के बाद जिन्होंने इस पद्धति को केवल 16 वीं शताब्दी में फिर से खोजा।

इब्न सिना अरब मुस्लिम दुनिया का सबसे चमकीला प्रतिनिधि, अरस्तू का अनुयायी, एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विश्वकोश है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, एविसेना ने 450 से अधिक रचनाएँ लिखीं, जिनमें से लगभग 240 हमारे पास आई हैं। इब्न सिना ने एक बड़ी विरासत छोड़ी: चिकित्सा, तर्क, भौतिकी, गणित और अन्य विज्ञान पर किताबें। एविसेना की रचनाएँ मुख्यतः अरबी और फ़ारसी में लिखी गई हैं। वे दार्शनिक विषयों, रसायन विज्ञान, भूविज्ञान, व्याकरण, काव्य, इतिहास के अलावा कवर करते हैं।

इब्न सिना मुख्य रूप से दर्शन और चिकित्सा पर अपने कार्यों के कारण प्रसिद्ध हुए। वैज्ञानिक के दार्शनिक कार्यों में से जो हमारे पास आए हैं " उपचार की पुस्तक», « मोक्ष की पुस्तक», « निर्देश और निर्देश" तथा " ज्ञान की किताब».

इब्न सिना ने प्राकृतिक विज्ञान और दर्शन के क्षेत्र में अपने पूर्ववर्तियों द्वारा विकसित सभी मूल्यवान चीजों का उपयोग किया। उनकी रचनाएँ प्रारंभिक मध्य युग में निकट और मध्य पूर्व के देशों में सैद्धांतिक विचारों के विकास का शिखर बन गईं।

उन्हें ठीक ही चिकित्सा का राजा कहा जा सकता है। वह मानव इतिहास के सबसे महान चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक हैं। एक संस्करण के अनुसार, "दवा" शब्द स्वयं दो शब्दों से बना है: " मदद" तथा " सिना”, अर्थात चिकित्सा सीना पद्धति (सीना पद्धति के अनुसार उपचार) है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इब्न सीना के चिकित्सा कार्यों की कुल संख्या 50 तक पहुँचती है, लेकिन उनमें से केवल 30 ही हमारे पास आए हैं। हालाँकि, इब्न सीना का मुख्य चिकित्सा कार्य, जिसने उन्हें सांस्कृतिक दुनिया में सदियों पुरानी प्रसिद्धि दिलाई, है " चिकित्सा का सिद्धांत". यह वास्तव में एक चिकित्सा विश्वकोश है, जिसमें रोगों की रोकथाम और उपचार से संबंधित हर चीज को तार्किक सद्भाव के साथ कहा गया है। इस कार्य का कई शताब्दियों तक पूर्व और यूरोप के वैज्ञानिकों पर व्यापक प्रभाव पड़ा। दुनिया के सभी देशों में चिकित्सा के विकास पर "कैनन" का भी बहुत प्रभाव पड़ा। इसका कई यूरोपीय भाषाओं में बार-बार अनुवाद किया गया है।

"चिकित्सा विज्ञान के कैनन" में दवाओं के दुष्प्रभावों की पहचान करने की आवश्यकता, उनके पारस्परिक सुदृढीकरण की उपस्थिति और संयुक्त रूप से निर्धारित होने पर दवाओं की कार्रवाई के पारस्परिक रूप से कमजोर होने के संकेत शामिल हैं। इब्न सिना ने पौधे, पशु और खनिज मूल की कई नई दवाओं का वर्णन किया।

उदाहरण के लिए, पारा का पहला प्रयोग उनके नाम से जुड़ा है; उन्होंने सुझाव दिया कि संक्रामक रोग सबसे छोटे जीवों के कारण होते हैं, नाड़ी का विज्ञान बनाया, मनोविश्लेषण की शुरुआत, और रंग चिकित्सा।

उसके बारे में किंवदंतियाँ थीं। उनमें से एक कहता है: एक बुखारा व्यापारी की बेटी गंभीर रूप से बीमार पड़ गई, सभी डॉक्टर और तबीब शक्तिहीन थे, कोई भी बीमारी का कारण नहीं समझ सकता था। तब व्यापारी ने एविसेना को आमंत्रित किया, जिसने लड़की को कलाई से पकड़ लिया और बुखारा की सड़कों को सूचीबद्ध करना शुरू कर दिया। फिर उसने उन लोगों के नामों की सूची लाने को कहा जो एक निश्चित गली में रहते थे। उनमें से एक का जिक्र आते ही लड़की का चेहरा गुलाबी हो गया। तो नब्ज से वैज्ञानिक को उसके प्रेमी का नाम पता चला, जिसके बारे में वह अपने पिता को बताने से डरती थी, क्योंकि वह कभी उनकी शादी के लिए राजी नहीं होगा। यह वह अनुभव था जिसने उसे मौत के कगार पर ला खड़ा किया। व्यापारी के पास प्रेमियों को आशीर्वाद देने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, और लोगों ने फिर से एविसेना की प्रतिभा की प्रशंसा की।

12वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोप के सभी सबसे पुराने विश्वविद्यालयों में। चिकित्सा का अध्ययन और शिक्षण पूरी तरह से इब्न सिना के काम पर आधारित था, और हालांकि बाद में अन्य लेखकों के काम दिखाई देते हैं, फिर भी, 17 वीं शताब्दी तक, वह अभी भी चिकित्सा पर मुख्य पाठ्यपुस्तक बना हुआ है। यह भी संकेत है कि यूरोप में प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद, कैनन को दूसरी पुस्तक के रूप में मुद्रित किया गया था (पहली मुद्रित पुस्तक बाइबिल थी)।

यहां तक ​​​​कि इब्न सीना के जीवनकाल के दौरान, उन्हें खुजा-तुल हक (सत्य का प्रमाण या अधिकार), शेख-उर-रईस (ऋषियों के प्रमुख), खाकामी बुज़ुर्ग (महान चिकित्सक), शराफ-उल जैसे उच्च खिताब से सम्मानित किया गया था। -मुल्क (महिमा, देश का गौरव)।

अरबी और फ़ारसी में इब्न सिना की कुछ कविताएँ बची हैं, जिनमें से ज्यादातर रूबैयत के रूप में हैं। इसके अलावा, उन्होंने अपने कई वैज्ञानिक ग्रंथ रजाज़ पद्य में लिखे। उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं जिनका बाद के फ़ारसी-भाषा के साहित्य पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा।

500 वर्षों के बाद, लियोनार्डो दा विंची और आंद्रेई वेसालियस द्वारा उनके कार्यों का अध्ययन और उद्धरण किया गया। शानदार शब्दों में, उनका उल्लेख दांते द्वारा डिवाइन कॉमेडी और लोप डी वेगा द्वारा वैलेंसियन मैडमेन में किया गया है। उनके सम्मान में, कार्ल लिनिअस ने एकेंथेसी परिवार के पौधों के जीनस का नाम रखा - एविसेना। लघु ग्रह 2755 एविसेना का नाम उन्हीं के नाम पर रखा गया है। 2006 में, पामीर में लेनिन पीक का नाम बदलकर अबू अली इब्न सिना पीक कर दिया गया।

शायद पुरातनता का एक भी वैज्ञानिक और मरहम लगाने वाला नहीं है, जिसने इस उल्लेखनीय वैज्ञानिक के रूप में पूर्व (इब्न सिना के नाम से) और पश्चिम (एविसेना के नाम से) की चिकित्सा और दर्शन पर इतना मजबूत प्रभाव डाला हो।

इब्नी सिनो . की कृतियाँ

"चिकित्सा का कैनन"

अबू अली इब्न सिनो के अज्ञात ग्रंथ के बारे में

इब्नी चीन - बायोफार्मेसी के संस्थापक

ग्रन्थसूची

एविसेना की जीवनी

एक हजार साल पहले, अबू अली हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न अली इब्न सिनो नाम का एक प्रतिभाशाली व्यक्ति बुखारा में रहता था।
इब्नी चीन एक विश्वकोश वैज्ञानिक थे। उनकी वैज्ञानिक विरासत बहुत व्यापक है और उस समय के ज्ञान की सभी शाखाओं को शामिल करती है: दर्शन, तर्कशास्त्र, संगीत, कविता, भाषा विज्ञान, चिकित्सा, गणित, खगोल विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, भूविज्ञान, और अन्य।
उनकी मृत्यु के सौ साल बाद, बगदाद में धार्मिक कट्टरपंथियों के आदेश से, इब्नी चीन की दार्शनिक पुस्तकों को मुख्य चौक में जला दिया जाएगा, और कुछ सौ साल बाद, यूरोप में, प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद, बाइबिल के तुरंत बाद, "कैनन ऑफ मेडिसिन" के विशाल पांच खंड मुद्रित किए जाएंगे।
अबू अली अल हुसैन इब्न अब्दुल्ला इब्न सिनो का जन्म सितंबर 960 में बुखारा के पास अफशान के छोटे से गांव में हुआ था। अपनी जीवनी में, इब्नी सिनो ने लिखा: "मेरे पिता बल्ख से थे और वहां से समानिद नुह इब्न मंसूर के शासनकाल के दौरान बुखारा आए और वहां सोफे - कार्यालय में काम किया। अफशाना से, निकटतम गांवों में से एक, उसने अपनी पत्नी के रूप में मेरी माँ का नाम सितारा रखा - एक सितारा। मैं वहाँ पैदा हुआ था, और फिर मेरा भाई।"
इब्नी चीन मध्य एशिया की आबादी के थे,
जो फ़ारसी-दारी बोलते थे। इस भाषा में, उन्होंने छोटी कविताएँ लिखीं - "बाकी आत्मा के लिए ..." यात्राएँ।
इब्नी सिनो के पिता अब्दुल्ला और उनकी पत्नी को हुसैन नाम पसंद था। उन्होंने लंबे समय से अपने पहले बेटे का नाम हुसैन रखने का फैसला किया था, लेकिन कुलीन घरों में बेटे और कुन को एक मानद उपनाम देना आवश्यक था। "मेरे लड़के का निश्चित रूप से अपना बेटा होगा," अब्दुल्ला हँसे। "तो मेरे लड़के हुसैन को पीड़ित न होने दें। मैंने पहले ही उनके भावी बेटे अली को नाम दिया है। कुन्या अबू अली होगा।" अब्दुल्ला को कैसे पता चला कि व्यर्थ में उन्होंने इस विचार का आविष्कार दूसरे नाम से किया। हुसैन के कोई बेटा नहीं होगा, और उसका अपना परिवार नहीं होगा। और वह जीवन भर कारवां के मार्गों पर नगर से नगर, और हाकिम से हाकिम तक भटकता रहेगा।
नन्हा हुसैन बड़ा जिज्ञासु लड़का था। शब्द "क्यों?" उन्होंने दिन में कई बार दोहराया, बच्चों और वयस्कों दोनों को अपनी जिज्ञासा से आश्चर्यचकित कर दिया। जब हुसैन पांच साल के थे, तब परिवार बुखारा चला गया। लड़के को एक प्राथमिक मुस्लिम स्कूल - मकतब में रखा गया, जहाँ उसने 10 साल की उम्र तक पढ़ाई की। हुसैन ख़तीब उबैद के पंद्रह छात्रों में सबसे छोटे थे। कुरान के अध्याय - सूर - अरबी में स्कूल के छात्रों को पढ़ा गया। बहुत से लड़के अरबी अच्छी तरह नहीं जानते थे। हुसैन तुरंत सवालों के साथ शिक्षक के पास पहुंचे, लेकिन उन्होंने कहा: "कुरान सीखो। हर चीज के जवाब हैं।" उसी समय, हुसैन एक अन्य शिक्षक के पास गए जिन्होंने उन्हें व्याकरण, शैली और अरबी पढ़ाया।
एक दिन हुसैन ने कहा: "मैंने पूरा कुरान याद कर लिया है। अब मैं
क्या मैं अपने प्रश्न पूछ सकता हूँ?" शिक्षक नाराज था: "कुरान कई वर्षों से पढ़ाया जाता है और इसे दिल से जानने वाले दुर्लभ मुसलमानों को हाफिज की मानद उपाधि दी जाती है।"

"तो मैं हाफिज हूँ!" - लड़के ने कहा। परीक्षा में, हुसैन ने एक भी शब्द खोए बिना सभी सुरों का पाठ किया। तो खतीब उबैद भी कुरान को नहीं जानते थे। उसके बाद से हुसैन माताब नहीं गए। दस साल की उम्र तक यानी 990 तक भविष्य के महान वैज्ञानिक अपनी शिक्षा का पहला, प्रारंभिक चक्र पूरा कर लेते हैं। वह पूरे कुरान के पाठ को दिल से उद्धृत करते हुए, अपनी स्मृति से सभी को चकित करता है, और अरबी साहित्य के अपने ज्ञान से प्रसन्न होता है। उस समय से, इब्न सीना एक शेख बन गया। उनकी अपनी जीवनी से: "दस साल की उम्र तक मैंने कुरान और साहित्यिक विज्ञान सीख लिया था और ऐसी प्रगति की थी कि हर कोई चकित था।"
लड़के की उत्कृष्ट क्षमताओं को जल्दी देखा गया। दस साल बाद, उनके पिता ने उन्हें स्कूल से निकाल दिया, और किशोरी ने आने वाले शिक्षकों के साथ अध्ययन करके आगे की शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने गणित, भौतिकी, तर्कशास्त्र, कानून, खगोल विज्ञान, दर्शन, भूगोल और बहुत कुछ का गहन अध्ययन किया। परिवार की स्थिति ने युवक के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया। इब्नो चीन के पिता, एक अमीर और शिक्षित व्यक्ति, इस्माइलिस के करीबी थे, जिन्होंने उन्हें अपना अनुयायी बनाया। (इस्माइली रूढ़िवादी इस्लाम के विरोधी हैं)।
इब्नी चीन इस्माइलिस से संबंधित नहीं था, लेकिन उनके उपदेशों की सामग्री में गहरी दिलचस्पी थी। शायद इस्माइलिस से, इब्न-सिन ने कुरान के प्रति आलोचनात्मक रवैया अपनाया। इब्नो चीन को दर्शनशास्त्र और गणित पढ़ाने वाले पहले शिक्षक भी एक इस्माइली थे। माथा अब्दुल्ला अल-नतिली।
शिक्षण इतना सफल रहा कि जल्द ही छात्र ने न केवल शिक्षक को पकड़ लिया, बल्कि बार-बार उसे भ्रमित भी किया। अपनी आत्मकथा में, इब्नी सिनो ने इस तरह के एक मामले का वर्णन किया है: "मैंने इस परिभाषा का ऐसा विश्लेषण दिया, जो उसने नहीं सुना था। वह मुझ पर उतना ही हैरान था जितना वह कर सकता था और मेरे माता-पिता को सलाह दी कि मुझे किसी भी चीज़ पर कब्जा न करें। विज्ञान के अलावा ... यूक्लिड की किताब के साथ भी ऐसा ही था, पांच या छह प्रमेय मैंने एक शिक्षक की मदद से सीखे, और बाकी - अपने दम पर। नटिली मुझे सिखाने में असमर्थ थे। उन्होंने कहा: "इसे स्वयं पढ़ें , प्रमेय को हल करें, और फिर मेरे पास आएं और मुझे परिणाम दिखाएं। फिर मैंने स्वतंत्र रूप से किताबों का अध्ययन शुरू किया, ऐसे कई सवाल थे जो वह पहले नहीं जानते थे और मुझसे सीखे।

इब्नी सिनो को बहुत पहले ही दवा में दिलचस्पी हो गई थी, अभी तक 12 साल की नहीं, इब्नी सिनो ने परंपरा के अनुसार, प्रसिद्ध चिकित्सक और दार्शनिक अबू सलाह अल-मसीही की सलाह पर इसका अध्ययन करना शुरू किया। आत्मकथा कहती है, "फिर मैं उपचार के विज्ञान का आदी हो गया, और इसके लिए समर्पित किताबें पढ़ना शुरू कर दिया। और चिकित्सा विज्ञान कठिन विज्ञानों में से एक नहीं है, और निश्चित रूप से, मैं इसमें कम से कम संभव में सफल हुआ इतना समय कि उस समय के प्रसिद्ध चिकित्सक मेरे पास आने लगे मैं भी बीमारों के पास गया, और मेरे अनुभव के परिणामस्वरूप, मेरे सामने चिकित्सा के ऐसे द्वार खुल गए जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता है और मैं उस समय सोलह वर्ष का था।

एक दिन बगल में रहने वाला एक युवक बीमार पड़ गया। उसने न खाया, न पीया, दीवार के सामने लेट गया और केवल कभी-कभार ही सभी प्रश्नों पर आह भरता था। सामान्य तौर पर, वह हमारी आंखों के सामने लुप्त हो रहा था उन्होंने अबू अली को आमंत्रित किया। उसने रोगी को ध्यान से देखा, उसका हाथ थाम लिया और उसकी नब्ज सुनकर बुखारा के क्वार्टरों के नाम सूचीबद्ध करने लगा, फिर शॉपिंग जिले की सड़कों पर बड़बड़ाया: "ठीक है, हम पता जानते हैं ..." - और महिलाओं के नाम सूचीबद्ध करने लगे। वह "दिलियारा" नाम पर रुक गया और घर की ओर मुड़ते हुए कहा: "उसकी बीमारी का नाम दिल्यारा है, वह एक बड़े शॉपिंग जिले में स्नानागार के पास एक नए घर में रहता है। यह स्पष्ट है कि उसके पिता उसे शिकार से छिपाते हैं। आंखें। मैं सही उपाय लिख सकता हूं: तत्काल मंगनी"।
- आपको कैसे मालूम? - रोगी चकित था। - मैंने यह राज अपने दिल में रखा है!
"दिल ने तुम्हें धोखा दिया," अबू अली ने जवाब दिया। - जब आपने अपने करीब के शब्दों को सुना, तो आपका दिल डूब गया और साथ ही साथ नब्ज भी चली गई।
और ऐसी प्रत्येक घटना को स्मृति में रख दिया गया, कल्पना को भंग कर दिया, उसकी खोज को निर्देशित किया। फिर, पहले से ही अपने जीवन के अंत में, "कैनन ऑफ मेडिसिन" में वह लिखते हैं कि नाड़ी लहराती और धुरी के आकार की, दो-बीट, लंबी, कांपती, छोटी, छोटी, धीमी, चींटी जैसी, और नरम भी हो सकती है, वर्णमाला के अंत तक तनावपूर्ण, घबराया हुआ, कम, चूरा, भरा हुआ, खाली, और इसी तरह। यह वह नाड़ी है जो आंखों से छिपी बीमारियों को ठीक करने वाले को प्रकट करती है। नाड़ी की प्रकृति की तुलना संगीत की प्रकृति से की जा सकती है। नाड़ी के सामंजस्य के उल्लंघन के अनुसार, कोई भी समझ सकता है कि रोगी को किस तरह की बीमारी है। और प्यार ही नहीं।

उन्होंने कई वैज्ञानिक कार्यों के लेखक, एक प्रसिद्ध बुखारा चिकित्सक, अबू-एल-मंसूर कमारी के मार्गदर्शन में इब्नी चीन के मार्गदर्शन में चिकित्सा का अध्ययन किया। कामारी के साथ अध्ययन लंबे समय तक नहीं चला, इब्नी चीन ने जल्दी से स्वतंत्र रूप से अभ्यास करना शुरू कर दिया और जल्द ही इतना प्रसिद्ध डॉक्टर बन गया कि उन्हें बुखारा नूह इब्न मंसूर के गंभीर रूप से बीमार अमीर के इलाज के लिए महल में आमंत्रित किया गया। अपनी आत्मकथा में, इब्नी सिनो याद करते हैं: "एक बार अमीर बीमार पड़ गया और डॉक्टर उसकी बीमारी का निर्धारण नहीं कर सके। मेरा नाम उन्हें पता था, और उन्होंने अमीर को मेरे बारे में बताया और मुझे फोन करने के लिए कहा। मैं उपस्थित हुआ और उनके साथ भाग लिया इलाज किया और इस सेवा में खुद को प्रतिष्ठित किया"।

बुखारा का अमीर क्या बीमार था, और इब्नो चीन ने उसके साथ कैसा व्यवहार किया, यह ठीक से ज्ञात नहीं है। यह केवल ज्ञात है कि उपचार ने मदद की, और नूह इब्न मंसूर ने बुखारा पर एक और वर्ष सुरक्षित रूप से शासन किया। यह भी ज्ञात है कि, इलाज के लिए कृतज्ञता में, इब्नी सिनो को समानिड्स की प्रसिद्ध पुस्तक डिपॉजिटरी तक पहुंच प्राप्त हुई। बुखारा पुस्तकालय उस समय की पुस्तकों के सबसे बड़े संग्रहों में से एक है। इब्नी सिनो खुद बुखारा पुस्तकालय में काम को अपने जीवन का सबसे महत्वपूर्ण चरण मानते थे। यहां उनकी शिक्षा पूरी हुई और स्वतंत्र रचनात्मकता शुरू हुई।

इब्नी सिनो . की कृतियाँ

इब्नी चीन ने कई वर्षों तक समानिदों के पुस्तकालय का उपयोग किया। शायद बुखारा पुस्तकालय में काम करने के दौरान ही उनके मन में दवा पर एक सामान्यीकरण कार्य बनाने का विचार आया, जहाँ कोई भी इसके सभी लक्षणों के साथ रोग का नाम खोज सकता था, साथ ही यह संकेत भी दे सकता था कि यह क्यों होता है और यह कैसे हो सकता है। ठीक हो गया। इस उद्देश्य के लिए, इब्न सीना ने विभिन्न पुस्तकों से आवश्यक उद्धरण बनाए, और फिर समय-समय पर उन्हें संक्षेप में प्रस्तुत किया। इस प्रकार "कैनन ऑफ मेडिसिन" के लिए सामग्री की तैयारी शुरू हुई, जिस पर इब्नी चीन ने कई वर्षों तक काम किया।

999 में, उनके पिता, अब्दुल्ला इब्न हसन की मृत्यु हो गई, और अपने प्रियजनों की देखभाल इब्न चीन के कंधों पर आ गई। लेकिन अधिकारियों को पूर्व इस्माइली के परिवार पर संदेह था, इब्नी चीन की स्थिति अनिश्चित और खतरनाक भी थी, और उन्होंने खोरेज़म की राजधानी गुरगंज जाने का फैसला किया।

इब्नी चीन की मृत्यु तक एक शहर से दूसरे शहर में एक विदेशी भूमि में घूमते हुए, अपनी मातृभूमि नहीं लौट सका। उन्होंने खोरेज़म, एबिवर्ड, निशापुर, तुस, गुर्गन, रे, हमदान, इस्फहान के शासकों का दौरा किया। उन्होंने कठिनाइयों का अनुभव किया और सत्ता की ऊंचाइयों तक पहुंचे, फिर एक जादूगर बन गए, फिर जेल गए, विलासिता और गरीबी दोनों में रहे, लेकिन एक दिन से अधिक रचनात्मक और वैज्ञानिक कार्यों को नहीं रोका। उनकी संपत्ति को एक से अधिक बार लूटा गया था, उनके पुस्तकालय को नष्ट कर दिया गया था, जिसमें बीस खंडों "अल-इंसाफ" ("न्याय") में दार्शनिक विश्वकोश की पांडुलिपि शामिल थी।

चिकित्सा के क्षेत्र में इब्नी चीन के गुण विशेष रूप से महान हैं। उन्हें मानव जाति के इतिहास में सबसे महान चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक माना जाता है। विभिन्न स्रोतों के अनुसार, इब्न सिना के चिकित्सा कार्यों की कुल संख्या 50 तक पहुँचती है, लेकिन उनमें से लगभग 30 बच गए हैं। उनकी सामग्री के अनुसार, उन्हें सशर्त रूप से ("कैनन" के अपवाद के साथ) तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

• 1) सामान्य प्रकृति के कार्य, जो चिकित्सा के कुछ वर्गों और इसके कुछ सैद्धांतिक मुद्दों को कवर करते हैं;
• 2) किसी एक अंग के रोगों या एक विशिष्ट बीमारी के बारे में काम करता है, उदाहरण के लिए, हृदय रोगों और इसके उपचार के साधनों के बारे में, बड़ी आंत (कुलंज) के रोगों के बारे में, जननांग अंगों के कार्य के विकारों के बारे में;
• 3) फार्माकोलॉजी पर काम करता है।

(मोसपेजब्रेक)

"चिकित्सा का कैनन"

हालांकि, इब्नी चीन का मुख्य चिकित्सा कार्य, जिसने उन्हें सांस्कृतिक दुनिया में सदियों पुरानी प्रसिद्धि दिलाई, है "द कैनन ऑफ मेडिसिन"।यह वास्तव में एक चिकित्सा विश्वकोश है, जिसमें रोगों की रोकथाम और उपचार से संबंधित हर चीज को तार्किक सद्भाव के साथ बताया गया है। "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" में, साथ ही साथ फार्माकोलॉजी पर कई विशेष कार्यों में ("दिल की बीमारियों के लिए दवाओं की पुस्तक", "चिकोरी के गुणों पर", "सिरका के गुणों पर - लिडा", आदि) ।), इब्नी चीन ने न केवल अतीत के असमान अनुभव को जोड़ा और इसे अपने स्वयं के अवलोकनों के परिणामों के साथ पूरक किया, बल्कि तर्कसंगत फार्मेसी के कई मौलिक प्रावधान भी बनाए। यदि इब्न अब्बाज़ (930-994) ने अस्पताल में कार्रवाई के परीक्षण के लिए अनुकूल परिस्थितियों की ओर इशारा किया, तो इब्नी सिनो उनके परीक्षण के लिए एक प्रणाली का सुझाव देता है, जिसमें रोगी के बिस्तर पर उनकी कार्रवाई का अवलोकन करना, जानवरों पर प्रयोग करना और यहां तक ​​​​कि कुछ समानताएं भी शामिल हैं। नैदानिक ​​परीक्षण। उसी समय, इब्नी चीन दवाओं की कार्रवाई का परीक्षण करने का सबसे विश्वसनीय प्रयोगात्मक तरीका मानता है और "शर्तें" प्रदान करता है जो "प्रयोग की शुद्धता" सुनिश्चित करता है। "चिकित्सा विज्ञान के कैनन" में दवाओं के दुष्प्रभावों की पहचान करने की आवश्यकता, उनके पारस्परिक सुदृढीकरण की उपस्थिति और संयुक्त रूप से निर्धारित होने पर दवाओं की कार्रवाई के पारस्परिक रूप से कमजोर होने के संकेत शामिल हैं।

एविसेना ने रासायनिक साधनों द्वारा प्राप्त दवाओं के उपयोग के साथ तर्कसंगत फार्मेसी के विकास को जोड़ा। यह विचार, जिसे कुछ अरब और मध्य एशियाई वैज्ञानिकों और डॉक्टरों (जाबिर इब्न हेयान; रज़ी, बिरूनी, और अन्य) द्वारा साझा किया गया था, मध्ययुगीन यूरोप के कीमियागरों के साथ-साथ पुनर्जागरण और आधुनिक समय के डॉक्टरों द्वारा भी विकसित किया गया था। इब्नी सिनो ने पौधे, पशु और खनिज मूल की कई नई दवाओं का वर्णन किया। विशेष रूप से, पारे का पहला प्रयोग उनके नाम से जुड़ा है, जो 10वीं शताब्दी में हुआ था। सिफिलिस के इलाज के लिए बुखारा के आसपास के क्षेत्र में खनन किया जाता है। उन्होंने पारा स्टामाटाइटिस की अभिव्यक्तियों को पारा के दुष्प्रभाव के रूप में भी वर्णित किया। दूसरे "कैनन ऑफ मेडिसिन" की पुस्तक से जुड़ी दवाओं की सूची में से लगभग 150 रूसी फार्माकोपिया के पहले आठ संस्करणों में सूचीबद्ध थे।

एक प्राचीन अत्यधिक विकसित संस्कृति का उत्पाद होने के नाते, मध्य एशियाई चिकित्सा ने बड़े पैमाने पर अरब पूर्व की दवा के स्तर और मौलिकता को निर्धारित किया। मध्य एशियाई डॉक्टरों के सामान्यीकरण विश्वकोश कार्यों ने प्राचीन चिकित्सा (प्राचीन, हेलेनिस्टिक, भारतीय, ईरानी, ​​​​मध्य एशियाई) की उपलब्धियों के संरक्षण और विकास में योगदान दिया, उनके समृद्ध व्यावहारिक अनुभव और सैद्धांतिक अवधारणाओं की समझ और संश्लेषण। अरब डॉक्टरों के सामान्यीकरण कार्यों की तरह, कुछ मध्य एशियाई चिकित्सा विश्वकोशों का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया और यूरोप में चिकित्सा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह मुख्य रूप से इब्नो चीन के "कैनन ऑफ मेडिसिन" पर लागू होता है, निस्संदेह पूर्व में बनाई गई चिकित्सा पुस्तकों में सबसे लोकप्रिय है। कई शताब्दियों के लिए, "कैनन" ने यूरोपीय विश्वविद्यालयों में मुख्य पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य किया, जिसका मध्ययुगीन यूरोप में चिकित्सकों के विशेष ज्ञान के स्तर पर भारी प्रभाव पड़ा। प्रमुख मध्य एशियाई वैज्ञानिक - दार्शनिक, डॉक्टर, प्राकृतिक वैज्ञानिक कई नए विचारों के अग्रदूत थे जिन्हें कुछ सदियों बाद ही मान्यता और विकास प्राप्त हुआ। इनमें पैथोलॉजी और फार्माकोलॉजी में प्रायोगिक पद्धति को पेश करने का प्रयास, वैज्ञानिक और व्यावहारिक गतिविधि के क्षेत्र के रूप में चिकित्सा के प्राकृतिक वैज्ञानिक सार का दावा, दवा और रसायन विज्ञान के बीच संबंध के विचार, पर्यावरण के साथ शरीर का संबंध और पैथोलॉजी में इस वातावरण की भूमिका, मानसिक और शारीरिक के बीच अविभाज्य संबंध, अदृश्य प्राणियों के बारे में इब्नी सिनो की धारणा जो ज्वर की बीमारियों का कारण बन सकती है और हवा, पानी और मिट्टी आदि के माध्यम से फैल सकती है। मध्य एशिया के प्रमुख डॉक्टर और वैज्ञानिक आधुनिक चिकित्सा में राज करने वाले अंधविश्वासों का सक्रिय रूप से विरोध किया, सूक्ष्म विचारों, जादुई अंक विज्ञान, कीमती पत्थरों के उपचार गुणों, षड्यंत्रों, ताबीजों को खारिज कर दिया, निदान, चिकित्सा और स्वच्छता के तर्कसंगत साधनों का विरोध किया। हालांकि, उनके सभी प्रयास उत्कृष्ट बने रहे "जंगल में रोने वाली आवाज।" चिकित्सा पेशे के अधिकांश सदस्य स्वेच्छा से, और कभी-कभी पसंदीदा, जादुई और रहस्यमय तकनीकों को तर्कसंगत निदान और चिकित्सा के तरीकों के लिए पसंद करते हैं, अधिकांश भाग के लिए अपने रोगियों के भाग्य को अल्लाह की इच्छा पर छोड़ देते हैं। नए विचारों के लिए, उन्हें कुछ अनुयायी मिले। बेशक, मध्य एशियाई डॉक्टरों और वैज्ञानिकों में से जिन्होंने मध्य एशिया में चिकित्सा का गौरव बनाया - बिरूनी, मसिही, इब्न सिनो, अल-जुर्दज़ानी (सी। 1080-1141), फखरदीन रज़ी, उमर चगमिनी और अन्य। - सामंती विश्वदृष्टि के बंधन प्रभाव को पूरी तरह से दूर नहीं कर सका। पूर्वजों के कार्यों, कुछ विवरणों के अपवाद के साथ, वे सर्वोच्च अधिकार के रूप में प्रतिष्ठित थे। उनमें से किसी ने भी चार रसों के प्राकृतिक-दार्शनिक सिद्धांत की वैधता पर संदेह नहीं किया। सभी गैलेन के शारीरिक और शारीरिक विचारों का पालन करते थे। उनमें से कोई भी शरीर रचना विज्ञान में नहीं लगा था, जिसके विकास के बिना तर्कसंगत शरीर विज्ञान और विकृति विज्ञान का निर्माण अकल्पनीय था। जिन कारणों ने मुस्लिम पूर्व के डॉक्टरों को मानव शरीर रचना का अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी, वे अच्छी तरह से ज्ञात हैं, और विनोदी अवधारणाएं जिसमें द्वंद्वात्मकता और भौतिकवादी तत्व शामिल हैं, यद्यपि उदार, महत्वपूर्ण गतिविधि की व्याख्या और रोग प्रक्रियाओं के विकास के तंत्र बहुत अधिक प्रगतिशील हैं। "भविष्यद्वक्ता की दवा" की तुलना में। युग ने उन्हें "खुद पर कदम रखने" की अनुमति नहीं दी। और, यदि चिकित्सा के इतिहास के लिए मध्य एशिया के सबसे बड़े डॉक्टरों की सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियां हैं, सबसे पहले, उनके अमूल्य नए विचार, जो अपने समय से काफी आगे थे, तो समकालीनों और तत्काल वंशजों के लिए, सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण व्यावहारिक चिकित्सा के क्षेत्र में उनकी उपलब्धियां थीं - निदान, क्लिनिक, उपचार, स्वच्छता।

इब्नो चीन का काम संस्कृति के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। अपने समय के सबसे महान चिकित्सक और विचारक, उन्हें पहले से ही उनके समकालीनों द्वारा पहचाना जाता था, और उनके जीवनकाल के दौरान उन्हें दी गई मानद उपाधि "शेख-अर-रईस" (वैज्ञानिकों के गुरु) ने कई शताब्दियों तक उनके नाम के साथ रखा था। इब्न चीन के दार्शनिक और वैज्ञानिक लेखन को पूर्वी और पश्चिमी यूरोप के देशों में व्यापक रूप से जाना जाता था, इस तथ्य के बावजूद कि उनका मुख्य दार्शनिक कार्य, द बुक ऑफ हीलिंग, 1160 में बगदाद में विधर्मी घोषित और जला दिया गया था। चिकित्सा का कैनन, जो अमर हो गया उसका नाम "कई यूरोपीय भाषाओं में बार-बार अनुवादित किया गया, लैटिन में लगभग 30 बार प्रकाशित हुआ, और 500 से अधिक वर्षों तक अरब पूर्व में यूरोपीय विश्वविद्यालयों और मेडिकल स्कूलों के लिए चिकित्सा के लिए एक अनिवार्य मार्गदर्शिका के रूप में कार्य किया।

इब्नी चीन के 274 कार्यों में से केवल 20 चिकित्सा के लिए समर्पित हैं। फिर भी, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ज्ञान के सभी क्षेत्रों में इब्नी चीन शामिल था, उन्होंने चिकित्सा में सबसे बड़ा योगदान दिया। सबसे पहले, "कैनन ऑफ मेडिसिन" ने उन्हें दुनिया भर में प्रसिद्धि और अमरता दिलाई। प्रत्येक पुस्तक, बदले में, भागों (पंखे), खंडों (जुमला), लेख (मकला) और पैराग्राफ (फ़सल) में विभाजित है।

पहली पुस्तक चिकित्सा की सैद्धांतिक नींव और व्यावहारिक चिकित्सा के सामान्य सिद्धांतों को निर्धारित करती है। यह चिकित्सा की अवधारणा को परिभाषित करता है, इस विज्ञान के कार्यों को प्रकट करता है, रस और प्रकृति (स्वभाव) का सिद्धांत प्रदान करता है, मानव शरीर के तथाकथित "सरल" अंगों की एक संक्षिप्त शारीरिक रूपरेखा - हड्डियों, उपास्थि, तंत्रिकाओं, धमनियों , नसों, tendons, स्नायुबंधन और मांसपेशियों। रोगों के कारणों, अभिव्यक्तियों और वर्गीकरणों और उनके उपचार के सामान्य नियमों पर विचार किया जाता है। पोषण, जीवन शैली (सामान्य आहारशास्त्र) और जीवन के सभी समयों (सामान्य और निजी स्वच्छता) में स्वास्थ्य को बनाए रखने के बारे में विस्तार से वर्णन किया गया है।

दूसरी पुस्तक उस समय की चिकित्सा पद्धति में उपयोग की जाने वाली दवाओं के बारे में जानकारी का एक प्रमुख संकलन है। इसमें पौधे, पशु और खनिज मूल के 800 से अधिक औषधीय पदार्थ शामिल हैं, जो उनके औषधीय गुणों और आवेदन के तरीकों को दर्शाता है। मध्य एशिया और निकट और मध्य पूर्व के अन्य देशों में उत्पादित दवाओं के अलावा, लेखक भारत, चीन, ग्रीस, अफ्रीका, भूमध्यसागरीय द्वीपों और दुनिया के अन्य क्षेत्रों से लाई गई कई दवाओं को सूचीबद्ध करता है। उनमें से कई प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से मध्यकालीन यूरोप में इब्नी चीन के लेखन के माध्यम से ज्ञात हुए, जो अपने आप में चिकित्सा के इतिहास में "कैनन" के महत्व को दर्शाता है। यह पुस्तक न केवल वैज्ञानिक, बल्कि इब्नी चीन के समय की रोजमर्रा की लोक चिकित्सा से भी परिचित होने का अवसर प्रदान करती है। इब्नी चीन द्वारा प्रस्तावित कई दवाएं फार्माकोपिया में मजबूती से प्रवेश कर चुकी हैं और आज तक उपयोग की जाती हैं।

पुस्तक तीन मानव अंगों के "निजी" या "स्थानीय" रोगों से संबंधित है, सिर से एड़ी तक, दूसरे शब्दों में, यह निजी विकृति और चिकित्सा के लिए समर्पित है। इसमें सिर और मस्तिष्क (तंत्रिका और मानसिक रोगों सहित), आंख, कान, नाक, मौखिक गुहा, जीभ, दांत, मसूड़े, होंठ, गले, फेफड़े, हृदय, छाती, अन्नप्रणाली, पेट, यकृत, पित्त के रोगों का विवरण शामिल है। मूत्राशय, प्लीहा, आंत, गुदा, गुर्दे, मूत्राशय, जननांग। प्रत्येक खंड संबंधित अंग के विस्तृत शारीरिक विवरण के साथ शुरू होता है।

पुस्तक चार शरीर के "सामान्य" रोगों से संबंधित है, एक अंग तक सीमित नहीं है। इनमें विभिन्न बुखार (बीमारियों में संकट), ट्यूमर (कैंसर सहित), मुँहासे, घाव, अल्सर, जलन, फ्रैक्चर और हड्डियों की अव्यवस्था, घाव और अन्य तंत्रिका क्षति, खोपड़ी, छाती, रीढ़, अंगों को नुकसान शामिल हैं। यह पुस्तक पुरानी और तीव्र संक्रामक बीमारियों के बारे में भी बताती है: चेचक, खसरा, कुष्ठ, प्लेग, और रेबीज; विष (विष विज्ञान) के सिद्धांत के मुख्य प्रश्न शामिल हैं। पुस्तक का एक विशेष खंड शरीर की सुंदरता (सौंदर्य प्रसाधन) के संरक्षण के लिए समर्पित है।

कैनन की पुस्तक फाइव एक फार्माकोपिया है। यह जटिल संरचना की दवाओं के विभिन्न रूपों के निर्माण और उपयोग के तरीकों की रूपरेखा तैयार करता है। पुस्तक के पहले भाग में विभिन्न एंटीडोट्स (टेरियकी), औषधीय दलिया, गोलियां, गोलियां, पाउडर, सिरप, काढ़े, जलसेक, मदिरा, मलहम आदि का वर्णन किया गया है, और दूसरा भाग विशिष्ट रोगों के उपचार के लिए सिद्ध उपचारों को इंगित करता है। सिर के अंग, आंख, कान, दांत, गला, छाती और पेट के अंग, जोड़ और त्वचा।

अबू अली इब्न सिनो की फार्मेसी विभिन्न स्रोतों से प्राप्त आंकड़ों का एक यांत्रिक संयोजन नहीं है, बल्कि उन्हें एक प्रणाली में संयोजित करने का प्रयास है, उन्हें नैदानिक ​​टिप्पणियों के साथ, सभी दवाओं के साथ जोड़ने का प्रयास है। उन्होंने उपलब्ध टिप्पणियों को अपने स्वयं के अवलोकन और अनुभव के साथ पूरक किया। उन्होंने विशेष रूप से अरबी और भारतीय मूल की पारंपरिक दवाओं और दवाओं का वर्णन किया।

मध्य युग के दौरान, दवाओं की संख्या में वृद्धि और उनकी तैयारी की जटिलता के कारण एक फार्मेसी का उदय हुआ और फिर एक अलग उद्योग के लिए उनका आवंटन हुआ। यह फार्मेसी के विकास के लिए सबसे मजबूत प्रोत्साहन था।

9वीं शताब्दी के अंत में, दवाओं की तैयारी के लिए पहले नियम विकसित किए गए, और फार्मेसियों ने एक विशेष संगठन का गठन किया। इब्नी चीन के महान अधिकार और प्रभाव ने फार्मेसी के विज्ञान और अभ्यास की स्वतंत्रता को समेकित और मजबूत किया।

एविसेना ने भारत, ईरान, मध्य एशिया और भूमध्यसागरीय तट से बड़ी संख्या में औषधीय पौधों को शामिल करके आधुनिक फार्मास्युटिकल विनिर्देश का काफी विस्तार किया।

अपने पूर्ववर्तियों की परंपराओं को जारी रखते हुए, उन्होंने एक शानदार काम किया, जिसने कई शताब्दियों तक पूर्व और पश्चिम में डॉक्टरों और फार्मासिस्टों के लिए ज्ञान के स्रोत के रूप में काम किया।

"कैनन" की दूसरी पुस्तक में अबू अली इब्न सिनो सरल पदार्थों के सार का वर्णन करता है, जिसका प्रभाव उनमें एक या दूसरे मौलिक गुणों की प्रबलता से निर्धारित होता है।

इंद्रियों की मदद से दवाओं की गुणवत्ता निर्धारित करने के साथ-साथ अबू अली इब्न सिनो तुलना और प्रयोग द्वारा निर्धारित करना बेहद महत्वपूर्ण मानते हैं। एक दवा की प्रकृति का निर्धारण किया जाता है, जैसा कि हम कहते हैं, "ऑर्गेनेप्टिकली", मुख्य रूप से स्वाद से, और आंशिक रूप से गंध से। हां, और आधुनिक विश्लेषणात्मक रसायन विज्ञान में, नियंत्रण और विश्लेषणात्मक प्रयोगशालाओं में, फार्मेसियों में, "ऑर्गेनोलेप्टिक" विधि का व्यापक रूप से फोटोइलेक्ट्रोक्लोरिमेट्रिक, पोटेंशियोमेट्रिक और दवा विश्लेषण के अन्य तरीकों के साथ उपयोग किया जाता है।

अबू अली इब्न सिनो एक विश्वसनीय सनसनी द्वारा भी एक दवा की गुणवत्ता का निर्धारण करने में त्रुटि की संभावना को इंगित करता है - स्वाद से, इसलिए, दवा की प्रकृति (औषधीय प्रभाव) को चिह्नित करने के लिए, शरीर पर इसका मुख्य प्रभाव अग्रणी है।

यदि हिप्पोक्रेट्स 200 औषधीय पौधों के बारे में जानता था, गैलेन - 400 से अधिक, तो एविसेना ने अपने लेखन में लगभग 850 सरल दवाओं का उल्लेख किया है, जिनमें से 600 से अधिक पौधे मूल के हैं। वह पशु और मनुष्य की प्रकृति की तुलना में पौधे की प्रकृति की व्याख्या करने का प्रयास करता है। दवाओं के विवरण के दौरान, उन्होंने उनकी खुराक का उल्लेख किया। रोगियों को दवाएं लिखते समय, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से संपर्क किया और जहर और मारक पर बहुत ध्यान दिया।

ज्यादातर मामलों में, वह न केवल दवाओं का विवरण देता है, बल्कि कच्चे माल के बारे में भी बताता है, साथ ही इसके निर्माण और उपयोग के तरीकों के बारे में भी बताता है। यह सब संक्षेप में, विशेष रूप से और बहुत आश्वस्त रूप से लिखा गया है। यह इस तथ्य की गवाही देता है कि अबू अली इब्न चीन ने उस समय दवा प्रौद्योगिकी, फार्मास्युटिकल विश्लेषण, फार्माकोलॉजी और फार्माकोग्नॉसी जैसे फार्मास्युटिकल विषयों के परिसर की चोटियों पर पूरी तरह से महारत हासिल की थी।

ड्रैगेंडॉर्फ, मोंटेवेर्डी, हैमरमैन और अन्य के कार्यों के लिए धन्यवाद, इब्न सिनो के कार्यों में उल्लिखित सभी अरबी या ईरानी पौधों के नामों की तुलना इन पौधों के वनस्पति और फार्माकोग्नॉस्टिक डेटा से की जाती है, जो वर्तमान में वैज्ञानिक चिकित्सा में उपयोग किए जाते हैं।

इब्नी चीन द्वारा उल्लिखित खनिज मूल की तैयारी, जैसे तालक, सल्फर, जिप्सम, पारा, विट्रियल, आर्सेनिक, लोहा, चांदी और अन्य, ने दृढ़ता से आधुनिक चिकित्सा के अभ्यास में प्रवेश किया है और 10 वें संस्करण के राज्य फार्माकोपिया द्वारा नियंत्रित किया जाता है। और ऐसे औषधीय पौधे जैसे जंगली गुलाब, नद्यपान, मुसब्बर, औषधीय मीठा तिपतिया घास, वर्मवुड, बिछुआ, डोप, अजवायन, मेंहदी, अखरोट, पानी काली मिर्च, अजवायन के फूल, बादाम, जीरा, अजवायन, पुदीना, कोल्टसफ़ूट, एलेकम्पेन, कैसिया, बरबेरी, केला , नागफनी, सेंट जॉन पौधा, गेंदा, घोड़े की पूंछ, यारो, मार्शमैलो, वर्मवुड, मैडर डाई, हरमाला, अनार, सिंहपर्णी, लार्कसपुर और कई अन्य अब लोक और वैज्ञानिक चिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं।

"कैनन" की पांचवीं पुस्तक एक सैद्धांतिक भाग (अध्याय) में विभाजित है, जो दवा प्रौद्योगिकी की मूल बातें, और जटिल दवाओं का वर्णन करती है जिन्हें व्यक्तिगत बीमारियों के लिए परीक्षण किया गया था।

अबू अली इब्न चीन की कई सिफारिशें अब वैज्ञानिक रूप से उचित हैं। विशेष रूप से, इब्नी सिनो ने बवासीर, पीलिया, सिरदर्द और दांत दर्द, कटिस्नायुशूल तंत्रिका की सूजन, और घाव संदूषण के लिए कांटेदार केपर्स का इस्तेमाल किया।

के अनुसार ए.पी. ओरेखोव के अनुसार, केपर्स की जड़ों में एल्कलॉइड कैपरीडीन होता है, जो हवाई भागों (पी.एस. मस्सागेटोव) में भी थोड़ी मात्रा में पाया जाता है। यह स्थापित किया गया है कि प्रयोग में आंतरिक रूप से प्रशासित होने पर जड़ों का 10-20% काढ़ा रक्तचाप को कम करता है, रक्त के थक्के के समय को कम करता है, आदि।

नतीजतन, एक हजार साल पहले कुछ बीमारियों के लिए केपर्स की जड़ों के इब्नी चीन की नियुक्ति काफी उचित और उचित साबित हुई।

पाँचवीं पुस्तक में इब्नी सिनो में भी लिकर, गोलियां, काढ़े, मलहम आदि का वर्णन है। सिरप और संघनित रस को एक विशेष स्थान दिया गया है।

16वीं और 17वीं शताब्दी के समान विज्ञानों की तुलना में एविसेना की फार्मेसी और औषध विज्ञान अधिक आधुनिक हैं।

इब्नी चीन की फार्मेसी फार्मास्युटिकल विज्ञान का एक परिसर है, जिसके आगे के अध्ययन से फार्मास्युटिकल विज्ञान और अभ्यास के विकास में मदद मिलेगी।

इब्नी चीन की विरासत ने लोगों के जीवन और मांस में मजबूती से प्रवेश किया है, जैसा कि ताजिकों की पारंपरिक चिकित्सा के समृद्ध अनुभव, रोगों के उपचार में विभिन्न प्रकार के पौधों के उनके कुशल उपयोग से पता चलता है।

उन्होंने स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए शारीरिक व्यायाम को "सबसे महत्वपूर्ण शर्त" कहा; उन्होंने आहार और नींद को दूसरे स्थान पर रखा। इब्नी सिनो ने बच्चे की परवरिश और देखभाल के लिए "कैनन ऑफ मेडिसिन" के विशेष अध्यायों को समर्पित किया। उनमें कई सूक्ष्म अवलोकन और ठोस सलाह शामिल हैं। "कैनन ऑफ मेडिसिन" का एक और मजबूत बिंदु रोगों की नैदानिक ​​तस्वीर, निदान की सूक्ष्मताओं का सटीक विवरण है। कई नैदानिक ​​​​घटनाओं का पहला विवरण, उनकी व्याख्या इब्नी चीन की अवलोकन की असाधारण शक्तियों, उनकी प्रतिभा और अनुभव की बात करती है। इब्नी सिनो के निदान में, उन्होंने पैल्पेशन, नाड़ी की निगरानी, ​​​​त्वचा की नमी या सूखापन का निर्धारण, मूत्र और मल की जांच की।

इब्नी सिनो ने मनोविज्ञान की समस्याओं के साथ बहुत कुछ किया, और वह मानसिक विकारों में न केवल विशुद्ध रूप से चिकित्सा दृष्टिकोण से, बल्कि मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की एक वस्तु के रूप में भी रुचि रखते थे। जाहिर है, यही कारण है कि, मानसिक विकारों का वर्णन करते समय, वह मानसिक प्रक्रियाओं की प्रकृति और उनके उल्लंघन के कारणों पर अपने विचारों को विस्तार से बताता है। मानसिक प्रक्रियाओं के सार के विचार में, इब्नी चीन के दर्शन के भौतिकवादी पहलू विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं: किसी के पास व्यक्तिगत मानसिक प्रक्रियाओं और के कुछ हिस्सों के कार्य के बीच संबंध का इतना स्पष्ट विचार नहीं है। दिमाग। यह याद करने के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, इब्नी चीन के निर्देश जो मस्तिष्क के कुछ हिस्सों को नष्ट कर देते हैं, संवेदनशीलता को परेशान करते हैं और कुछ कार्यों के नुकसान का कारण बनते हैं। मानसिक बीमारी के सार पर राक्षसी विचारों को पूरी तरह से खारिज करते हुए, इब्नी सिनो ने मानसिक विकारों का प्रत्यक्ष कारण या तो पर्यावरणीय परिस्थितियों या शारीरिक विकारों का प्रभाव माना। उसी समय, मानसिक और दैहिक के संबंध और पारस्परिक प्रभाव की व्याख्या, जाहिरा तौर पर, इब्नी चीन के लिए विशेष रुचि थी: "कैनन" में तीव्र ज्वर संबंधी बीमारियों में मनोविकृति की संभावना के संकेत हैं, विकारों का संबंध मानसिक अनुभवों के साथ जठरांत्र संबंधी मार्ग ("गंभीर दुःख", क्रोध, दु: ख, आदि)।

लेखक की मृत्यु के एक सदी बाद, कैनन पश्चिम में भी जाना जाता है। पहले से ही 12 वीं शताब्दी में। 13वीं शताब्दी में जेरार्ड ऑफ क्रेमोना (1114-1187) द्वारा इसका अरबी से लैटिन में अनुवाद किया गया था। - हिब्रू में और कई पांडुलिपियों में बेचा गया। 15वीं शताब्दी में छपाई के आविष्कार के बाद पहले संस्करणों में "कैनन" था। उल्लेखनीय है कि इसका पहला संस्करण 1473 में पुनर्जागरण मानवतावाद के केंद्रों में से एक स्ट्रासबर्ग में प्रकाशित हुआ था। फिर, प्रकाशनों की आवृत्ति के संदर्भ में, उन्होंने बाइबल के साथ प्रतिस्पर्धा की - केवल 15वीं शताब्दी के अंतिम 27 वर्षों में। कैनन 16 संस्करणों से गुजरा, और कुल मिलाकर इसे लगभग 40 बार पूर्ण और अनगिनत बार अंशों में प्रकाशित किया गया। पांच शताब्दियों के लिए, कैनन ने कई एशियाई और यूरोपीय देशों में चिकित्सकों के लिए एक संदर्भ पुस्तक के रूप में कार्य किया है। 12वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोप के सभी सबसे पुराने विश्वविद्यालयों में। चिकित्सा का अध्ययन और शिक्षण इब्नी चीन के काम पर आधारित था।

"कैनन" के अलग-अलग हिस्सों का यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया था, लेकिन कोई पूर्ण अनुवाद नहीं था। उज़्बेक एसएसआर के विज्ञान अकादमी के इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज के कर्मचारी, इब्न सिना के जन्म (चंद्र कैलेंडर के अनुसार) की 1000 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए विश्व शांति परिषद (1952) के आह्वान का जवाब देते हैं। दुनिया, अरबी से रूसी और उज़्बेक भाषाओं में अनुवाद करना शुरू किया, मुख्य चिकित्सा कार्य महान वैज्ञानिक। यह भव्य कार्य 1961 में दोनों भाषाओं में कैनन के पूर्ण पाठ के प्रकाशन के साथ सफलतापूर्वक पूरा हुआ।

"कैनन" के महान गुणों के रूप में व्यवस्थितता और निरंतरता को उन लोगों द्वारा भी नोट किया गया था जो चिकित्सा के इतिहास में इब्न सिना के महत्व को कम करने के इच्छुक थे। "कैनन ऑफ मेडिसिन" की सफलता स्पष्टता, प्रेरकता, रोगों की नैदानिक ​​तस्वीर के विवरण की सादगी, चिकित्सीय और आहार संबंधी नुस्खे की सटीकता के कारण थी। इन विशेषताओं ने जल्दी से "कैनन" को बेहद लोकप्रिय बना दिया, और इसके लेखक ने "मध्य युग की चिकित्सा जगत में पांच शताब्दियों के लिए निरंकुश शक्ति" हासिल की।

(मोसपेजब्रेक)

अबू अली इब्न चीन के अज्ञात ग्रंथ के बारे में "व्यंजनों की संहिता"

पेरिस के सेकेंड हैंड बुक स्टोर के काउंटरों में से एक पर, 1954 में दुर्घटनावश। कई शताब्दियों के लिए अज्ञात इब्नी चीन का एक और काम मिला - ग्रंथ "अल्वोचिया"। इसका नाम अरबी शब्द अल्वोह से आया है - एक सेट, और अल्वोचिया - शब्द लव से - एक नुस्खा या एक सूची; इसके ताजिककृत रूप लवखा का अर्थ है "सिर"। ग्रंथ की सामग्री के आधार पर, इसे "उपयोगी व्यंजनों की संहिता" कहा जा सकता है, जिसमें रोगों के नाम और उनके इलाज के लिए ली जाने वाली दवाओं की सूची शामिल है।

अल्वोचिया के परिचय में, इब्नो सिनो लिखते हैं: "यह सरल दवाओं के आवेदन के आदेश पर एक ग्रंथ है, जो उनकी कार्रवाई की ताकत के आधार पर (कार्य) के संबंध में (औषधीय) प्रभाव की अभिव्यक्ति की प्रकृति पर निर्भर करता है। अंग, रोग, तत्व (रस), अलग-अलग अध्यायों में वितरित। प्रत्येक अध्याय, अपने उद्देश्य के आधार पर, विभिन्न प्रकार की उत्पत्ति को शामिल करता है, लेकिन पदार्थों की क्रिया की ताकत और प्रकृति में समान है और व्यावहारिक चिकित्सक के लिए एक प्रकार की संदर्भ पुस्तक के रूप में कार्य करता है। जब वह किसी बीमारी का इलाज शुरू करता है, तो वह (आसानी से) संबंधित अध्याय में कई प्रभावी उपचार ढूंढता है, जिसे खोजने और याद रखने के लिए सुविधाजनक रूप में निर्धारित किया जाता है। डॉक्टर, लक्ष्य और प्रत्येक मामले में उपलब्ध संभावनाओं के आधार पर, अपने स्वयं के कारणों से, सबसे प्रभावी और सुविधाजनक दवा चुनता है।

वैज्ञानिक के अन्य कार्यों के विपरीत, ग्रंथ में चिकित्सा के सैद्धांतिक मुद्दे नहीं हैं और कुछ रोगों के निदान और रोग का निदान से संबंधित हैं। ग्रंथ के परिचय में, लेखक विस्तार से वर्णन करता है कि व्यवहार में इसका उपयोग कैसे किया जाए।

पुस्तक में 149 अध्याय हैं। प्रत्येक अध्याय रोगों के कुछ समूहों के लिए समर्पित है जिन्हें उपचार के समान तरीकों की आवश्यकता होती है। उदाहरण के लिए, पहला अध्याय कहा जाता है: "विभिन्न प्रकार के सिरदर्द में प्रभावी दवाओं पर।" अध्याय के शीर्षक के बाद आंतरिक, बाह्य रूप से (खोपड़ी पर पट्टियाँ या स्नेहन), साँस लेना (सबसे अधिक बार), सूँघने और कुछ मामलों में एनीमा के रूप में या डूशिंग द्वारा लिए गए विभिन्न औषधीय पदार्थों की एक सूची आती है। औषधीय उत्पादों को बहुत अधिक विस्तार के बिना बहुत संक्षेप में चित्रित किया गया है। उदाहरण के लिए, "गुलाब, इसका तेल या पानी गर्मी से होने वाले सिरदर्द के लिए प्रभावी होता है, मेंहदी के फूल जब साँस लेते हैं या गर्मी से होने वाले सिरदर्द के लिए (सिर पर) लगाते हैं।" हैंगओवर और शराब के नशीले प्रभाव को दूर करने के लिए, वह बरबेरी, अनार, नींबू का रस, एक प्रकार का फल (खट्टा) और कई अन्य खाद्य पौधों की सिफारिश करता है।

"अल्वोकिया" पहला स्रोत है जो उन पदार्थों का वर्णन करता है जो किसी व्यक्ति की स्मृति और मानसिक क्षमता को बढ़ाते हैं।

पुस्तक का एक विशेष अध्याय मस्तिष्कावरण शोथ, पैरेसिस, लकवा, हाइपरकिनेसिस, ऐंठन रोग, उदासी और कई अन्य तंत्रिका और मानसिक रोगों के उपचार के लिए उपयोग किए जाने वाले अवसादरोधी पदार्थों के लिए समर्पित है; आंखों की सूजन संबंधी बीमारियों, रतौंधी, कांटों को दूर करने, पलकों के विकास में योगदान देने के उपचार के लिए।

कान की सूजन संबंधी बीमारियों के उपचार के लिए, यह तेल निलंबन के रूप में लगभग 10 वनस्पति तेलों या जानवरों (उदाहरण के लिए, सांप की त्वचा) और पौधों के उत्पादों (नींबू या लहसुन का रस) के संयोजन की सिफारिश करता है; बहरेपन के लिए - मुमियो को शुद्ध पोर्क वसा के साथ मिलाया जाता है, वनस्पति तेल में उबला हुआ सांप की त्वचा; मध्य कान के शुद्ध रोगों के लिए - मेंहदी के बीज का तेल, अखरोट के पत्ते का रस, कुचल और सूखे तरबूज की छाल शहद के साथ मिश्रित, साथ ही पित्त शहद के साथ मिश्रित, और अन्य साधन जो एक बूंद के रूप में मध्य कान पर लगाए जाते हैं।

नकसीर के उपचार के बारे में विस्तार से बताता है; मौखिक गुहा और ऊपरी श्वसन पथ के घावों और सूजन संबंधी बीमारियों के उपचार में; दांत दर्द - दवाएं जो दांतों को साफ और मजबूत करती हैं। ढीले दांतों को मजबूत करने के लिए अनार की छाल, चंदन और गुलाब की पंखुड़ियों की सलाह देते हैं; प्याज, लहसुन, शराब की गंध सहित मौखिक गुहा से अप्रिय गंध को खत्म करने के लिए, आपको खुबानी, पिस्ता, पुदीना, सनबुल, सोना, चांदी और अन्य साधनों का उपयोग करना चाहिए; खांसी - अफीम, मीठा अनार, कुम्हार, जौ का पानी का अर्क, कपास के बीज, मूंग, पुदीना, पिस्ता, अलसी, तले हुए प्याज, अंजीर, सौंफ, तिल आदि।

वैज्ञानिक ने हृदय उपचार के रूप में 42 नामों का नाम दिया है: पौधे (गुलाब, कपूर, सुंबुल, केसर, रेखान, बरबेरी, आदि), जीवाश्म उपचार (सोना, चांदी, एम्बर, मूंगा, आदि), फल (सेब, नाशपाती, क्विन, मीठा अनार)।

इब्नी सिनो केंद्रित लार की "एंजाइमी" गतिविधि के बारे में जानता था, जिसके बारे में वह लिखता है कि भूखे व्यक्ति की लार कांटों को खत्म कर देती है। डकार आने पर वह जीरा, पुदीना और अन्य पौधों की सलाह देते हैं; हिचकी के खिलाफ - ऋषि, साथ