किसी भी समुदाय में हमेशा होते हैं सामाजिक मानदंडोंकिसी दिए गए समाज में स्वीकार किया जाता है, जिसके द्वारा वह रहता है। इन मानदंडों से विचलन या उनके गैर-अनुपालन को सामाजिक विचलन या विचलन कहा जाता है।
सामाजिक मानदंड उपयुक्त व्यवहार की आवश्यकताएं, नुस्खे और अपेक्षाएं हैं। सामाजिक मानदंडों का उद्भव और कार्यप्रणाली, समाज के सामाजिक-राजनीतिक संगठन में उनका स्थान समाज और संबंधों को सुव्यवस्थित करने की उद्देश्य आवश्यकता से निर्धारित होता है।
सामाजिक मानदंडों के उद्भव के केंद्र में, सबसे पहले, भौतिक उत्पादन की जरूरतें हैं। उत्पादन, वितरण और विनिमय के कृत्यों की पुनरावृत्ति की आवश्यकता है: सामान्य नियम, जो संबंधित समाजों के प्रतिभागियों, संबंधों को नियमित रूप से और समान रूप से इन अंतःक्रियाओं में प्रवेश करने की अनुमति देगा। सामाजिक मानदंड, इसलिए, इन अंतःक्रियाओं के एक अमूर्त मॉडल को मूर्त रूप देते हैं, जिससे व्यक्तियों को समाजों, संबंधों में अन्य प्रतिभागियों के कार्यों का पूर्वाभास होता है और उनके अनुसार अपने व्यवहार का निर्माण होता है।
सामाजिक मानदंड, लोगों के व्यवहार को व्यवस्थित करते हुए, सबसे विविध प्रकार के संबंधों को नियंत्रित करते हैं। वे मानदंडों के एक निश्चित पदानुक्रम में बनते हैं, जो उनके सामाजिक महत्व की डिग्री के अनुसार वितरित किए जाते हैं। सबसे पहले, वे सामाजिक एकीकरण को बढ़ावा देते हैं। दूसरे, वे कुछ भूमिकाओं को निभाने वाले व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के लिए एक प्रकार के "निर्देश" के रूप में व्यवहार के अजीब चरणों के रूप में कार्य करते हैं। तीसरा, वे विचलित व्यवहार के नियंत्रण में योगदान करते हैं। चौथा, समाज की स्थिरता सुनिश्चित करना। सामाजिक व्यवहार के नियमन की प्रकृति के अनुसार, मानदंड - अपेक्षाएं और मानदंड - नियम हैं। उनमें से पहला केवल सामाजिक रूप से स्वीकृत व्यवहार के ढांचे की रूपरेखा तैयार करता है। उनका उल्लंघन समाज या एक सामाजिक समूह की ओर से अस्वीकृति का कारण बनता है, लेकिन कोई गंभीर प्रतिबंध नहीं लगाता है। दूसरे समूह से संबंधित मानदंड अधिक कठोरता से प्रतिष्ठित हैं। वे स्वीकार्य व्यवहार की सीमाओं के साथ-साथ ऐसी गतिविधियों को परिभाषित करते हैं जिन्हें अस्वीकार्य माना जाता है और इसलिए निषिद्ध है। ऐसे मानदंडों का उल्लंघन गंभीर प्रतिबंधों को लागू करता है, उदाहरण के लिए, आपराधिक या प्रशासनिक। गतिविधि के क्षेत्रों के अनुसार, मानदंडों को समूहों में विभाजित किया जा सकता है, जो एक या कई समूहों के पैमाने पर संचालित होते हैं, और सार्वभौमिक, पूरे समाज के पैमाने पर कार्य करते हैं।
मानदंड आदतों, रीति-रिवाजों, परंपराओं का निर्माण करते हैं। ज़्यादातर आधुनिक समाजसबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण मानदंड कानूनी स्थिति प्राप्त करते हैं और कानूनों में निहित होते हैं।
सामाजिक मानदंड एक व्यक्ति द्वारा समाजीकरण की प्रक्रिया में हासिल किए जाते हैं। समाज में परिभाषित मानदंडों के अनुरूप व्यवहार को अनुरूपवादी के रूप में नामित किया गया है। कंफर्मिस्ट के विपरीत, विचलित या विचलित व्यवहार होता है।
समाज की मानक व्यवस्थाएं स्थिर नहीं होतीं, हमेशा के लिए मूल्यवान होती हैं। मानदंड खुद बदल जाते हैं, उनके प्रति नजरिया बदल जाता है। आदर्श से विचलन उतना ही स्वाभाविक है जितना कि उनका पालन करना। समाज ने हर समय मानव व्यवहार के अवांछनीय रूपों को दबाने की कोशिश की है। औसत मानदंड से तीव्र विचलन, सकारात्मक और in . दोनों में नकारात्मक पक्षसमाज की स्थिरता को खतरा है।
अधिकांश समाजों में, विचलित व्यवहार का नियंत्रण विषम होता है: एक बुरी दिशा में विचलन की निंदा की जाती है, और एक अच्छी दिशा में उन्हें स्वीकृत किया जाता है। विचलन सकारात्मक या नकारात्मक है, इस पर निर्भर करते हुए, विचलन के सभी रूपों को एक निश्चित सातत्य पर रखा जा सकता है। एक ध्रुव पर सबसे अस्वीकृत व्यवहार प्रदर्शित करने वाले लोगों का एक समूह होगा, दूसरे ध्रुव पर सबसे स्वीकार्य विचलन वाला समूह होगा।
कोई भी व्यवहार जो अस्वीकृति का कारण बनता है जनता की राय, विचलन कहा जाता है। यह घटना का एक अत्यंत विस्तृत वर्ग है: बिना टिकट यात्रा करने से लेकर किसी व्यक्ति की हत्या तक। पर व्यापक अर्थविचलित - कोई भी व्यक्ति जो भटक गया हो या आदर्श से भटक गया हो। कुटिल व्यवहार के रूपों में आपराधिकता, शराब, नशीली दवाओं की लत, वेश्यावृत्ति, जुआ, आत्महत्या शामिल हैं।
एक संकीर्ण अर्थ में, विचलित व्यवहार का अर्थ विचलन भी है जो आपराधिक दंड नहीं देता है, अवैध नहीं है।
विचलन की विस्तृत समाजशास्त्रीय व्याख्या सर्वप्रथम फ्रांसीसी वैज्ञानिक ई. दुर्खीम ने की थी। उन्होंने एनोमी के सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जो सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों के महत्व को प्रकट करता है। दुर्खीम के अनुसार, विचलन का मुख्य कारण "नियमन की कमी", "आदर्शहीनता" है। संक्षेप में, यह समाज के विघटन की स्थिति है, जब मूल्य, मानदंड, सामाजिक संबंध या तो अनुपस्थित होते हैं या अस्थिर और विरोधाभासी हो जाते हैं। ई. दुर्खीम विचलन को स्वाभाविक रूप से अनुरूपता मानते हैं। इसके अलावा, मानदंडों से विचलन न केवल एक नकारात्मक, बल्कि एक सकारात्मक शुरुआत भी करता है। विचलन मानदंडों, मूल्यों की भूमिका की पुष्टि करता है, मानदंडों की विविधता की अधिक संपूर्ण तस्वीर देता है। समाज, सामाजिक समूहों की विचलित व्यवहार की प्रतिक्रिया सामाजिक मानदंडों की सीमाओं को स्पष्ट करती है, सामाजिक एकता को मजबूत और सुनिश्चित करती है। विचलन सामाजिक परिवर्तन में योगदान देता है, मौजूदा के विकल्प को प्रकट करता है, और सामाजिक मानदंडों में सुधार की ओर ले जाता है।
इस सिद्धांत की पुष्टि करने वाले अमेरिकी समाजशास्त्री एस. मेर्टन का मानना था कि विचलन तब होता है जब समाज के लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों के बीच अंतर होता है।
प्रमुख समकालीन समाजशास्त्री टी. पार्सन्स के अनुसार, एनोमी "एक ऐसी स्थिति है जिसमें व्यक्तियों की एक महत्वपूर्ण संख्या स्थिर संस्थानों के साथ एकीकरण की गंभीर कमी की विशेषता है, जो उनकी व्यक्तिगत स्थिरता और सफल कामकाज के लिए आवश्यक है। सामाजिक व्यवस्था। ”
विचलित व्यवहार के मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों का आधार व्यक्ति के मन में होने वाले संघर्षों का अध्ययन है। जेड फ्रायड के सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति में सक्रिय चेतना की परत के नीचे अचेतन का एक क्षेत्र होता है। अचेतन हमारी मानसिक ऊर्जा है, जिसमें सब कुछ प्राकृतिक, आदिम, नहीं सीमाओं को जानता है. ये है जैविक इकाईएक व्यक्ति जिसने संस्कृति के प्रभाव का अनुभव नहीं किया है। विचलन (सेलीन, मिलर, सदरलैंड, क्लैवर्ड) की व्याख्या करने वाले सांस्कृतिक सिद्धांतों का मुख्य विचार उपसंस्कृति के मानदंडों और प्रमुख संस्कृति के बीच का संघर्ष है। लेबलिंग (बेकर) का सिद्धांत इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि विचलन एक प्रकार का लेबल है जिसे शक्ति वाले कुछ समूह कमजोर समूहों के व्यवहार पर "लटका" देते हैं।
मूल रूप से, सभी सिद्धांतों को विचलन व्यवहार कहा जाता है जो एक ऋण चिह्न के साथ मानदंडों से विचलित होता है। लेकिन किसी भी समाज में हमेशा ऐसे लोग होते हैं जिनका व्यवहार मौजूदा मानकों से आगे होता है और उनकी तुलना में अधिक प्रगतिशील होता है। विभिन्न सामाजिक परिवर्तनों के समय में इस प्रकार का व्यवहार समाज की सबसे विशेषता है।
उपरोक्त सिद्धांत परिभाषित करते हैं विभिन्न कारणों सेसामाजिक विचलन का कारण बनता है। ये कारण कई हो सकते हैं, ये समाज के विकास के साथ बदलते हैं।
लेकिन विचलन का निरंतर और मुख्य स्रोत, जो इस घटना को उद्देश्यपूर्ण बनाता है और हमेशा मानव समाज की विशेषता है, सामाजिक असमानता जरूरतों को पूरा करने के असमान अवसरों के रूप में है।
सामाजिक विचलन के अन्य स्रोतों और कारणों में निम्नलिखित शामिल हैं।
इस प्रकार, विचलित व्यवहार समाज में दोहरी भूमिका निभाता है: एक ओर, यह समाज की स्थिरता के लिए खतरा पैदा करता है, दूसरी ओर, यह इस स्थिरता को बनाए रखता है।
मानदंडों और मूल्यों के पालन को नियंत्रित करने के साथ-साथ विचलित व्यवहार को रोकने के लिए, सामाजिक प्रतिबंध लागू होते हैं। सामाजिक नियंत्रण को लोगों के व्यवहार और उनके संबंधों के नियामक विनियमन के रूप में समझा जाता है, जो सामाजिक व्यवस्था के स्व-नियमन को सुनिश्चित करता है। सामाजिक नियंत्रण समाज में सकारात्मक परिवर्तनों को प्रेरित करता है। व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या सामाजिक नियंत्रण की स्थापना में एक प्रमुख स्थान रखती है। सैद्धांतिक रूप से, सामाजिक नियंत्रण के तहत व्यक्ति के साथ समाज का संबंध काफी सरल दिखता है: सामाजिक मानकों के लिए व्यक्तिगत गुणों का समायोजन। वास्तव में, संबंध व्यक्ति में व्यक्तिगत चेतना की उपस्थिति से जटिल होते हैं, और, परिणामस्वरूप, सचेत मूल्यांकन, स्वीकृति, अस्वीकृति या रूढ़ियों, मानदंडों और मूल्यों के परिवर्तन की संभावना जो व्यक्ति को स्तर पर पेश की जाती है। सार्वजनिक चेतना. सामाजिक नियंत्रण व्यक्ति के व्यक्तिगत व्यवहार के लिए समाज, सामाजिक समुदाय की प्रतिक्रिया के माध्यम से किया जाता है। समाज में, कई अलग-अलग प्रतिबंध हैं। उनमें से कुछ (कानूनी प्रतिबंध) कानून के शासन के अनुसार पूर्णकालिक व्यक्तियों, सत्ता संरचनाओं द्वारा कड़ाई से विनियमित, औपचारिक और लागू किए जाते हैं। अन्य प्रतिबंध (नैतिक) अनौपचारिक हैं और अनुमोदन या निंदा के रूप में लागू होते हैं। लेकिन पूर्ण सामाजिक नियंत्रण व्यवहार के अवांछनीय रूपों पर समाज को प्रभावित करने के साधनों और विधियों का एक समूह है। इसलिए, विचलन की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, सामाजिक नियंत्रण तब प्रभावी हो सकता है जब इसके विभिन्न तंत्रों का उपयोग किया जाता है।
रूस में विचलन, सामाजिक नियंत्रण और राजनीतिक शासन के दृष्टिकोण और विचार पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।
रूस कभी भी एक लोकतांत्रिक राज्य नहीं रहा है, न ही यह कभी कानून का राज्य रहा है। (संविधान के अनुच्छेद 1 में इसे इस तरह घोषित करते हुए रूसी संघ- सबसे अच्छा, अस्पष्ट संभावनाओं के साथ एक अग्रिम)। रूस में, "न तो अधिकारियों और न ही लोगों को कभी भी कानून के लिए सम्मान मिला है।" लोकतंत्रीकरण (19वीं शताब्दी के 60 के दशक, फरवरी से अक्टूबर 1917 तक, गोर्बाचेव की पेरेस्त्रोइका) पर अत्यंत लघु ऐतिहासिक प्रयास निरपेक्षता, अधिनायकवाद और सत्तावाद के हलकों में वापसी के साथ समाप्त हुए। रूस की आबादी कभी भी एक स्वतंत्र व्यक्ति के अधिकारों के लिए राजनीतिक स्वतंत्रता और सम्मान की स्थिति में नहीं रही है। इसके अलावा, जैसा कि प्रसिद्ध "असंतुष्ट" और मानवाधिकार कार्यकर्ता वी। बुकोवस्की ने हाल ही में कहा था: "हम यह भी नहीं जानते कि लोग स्वतंत्रता और लोकतंत्र की स्थितियों में रहना चाहते हैं या नहीं।" मुझे डर है कि "जिस रूस को हमने खो दिया" उससे बेहतर नहीं था (अधिक लोकतांत्रिक नहीं, स्वतंत्र नहीं, अधिक सभ्य नहीं) जो हमने बनाया और है ..."
19वीं सदी के अंत में रूस - 20वीं सदी की शुरुआत में पंजीकृत अपराधों की अपेक्षाकृत स्थिर संख्या और स्तर (प्रति 100,000 लोग) की विशेषता है। इस प्रकार, औसत अपराध दर 1874-1883 में 177, 1884-1893 में 149 थी। 1905 की क्रांति की "गूंज", जापान के साथ युद्ध में हार, बीसवीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी स्थिति। पंजीकृत अपराधों के स्तर में परिलक्षित: (1899-1905 - 229, 1906-1913 - 270 से अधिक सालाना)।
अधिनायकवादी सोवियत शासन का अभ्यास अधिक दुखद है। 1918 से 1953 तक "प्रति-क्रांतिकारी अपराधों" के लिए 3 मिलियन 700 हजार से अधिक लोगों को दोषी ठहराया गया था, जिनमें से कम से कम 820 हजार को मौत की सजा - फांसी की सजा सुनाई गई थी। केवल 1937-1938 के भयानक वर्षों के लिए। इसके लिए 1 लाख 350 हजार लोगों को दोषी ठहराया गया था, जिनमें से 682 हजार को मौत की सजा सुनाई गई थी।
समाप्त स्टालिन युगइसका मतलब अधिनायकवादी शासन का अंत नहीं था। अक्टूबर 1917 से गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका तक सोवियत सरकार में अधिनायकवाद की सभी विशेषताएं निहित थीं।
ख्रुश्चेव के "पिघलना" ने अधिनायकवाद के उत्पीड़न को कमजोर कर दिया, स्टालिन के व्यक्तित्व पंथ को उजागर किया गया, और आपराधिक नीति के क्षेत्र में रोकथाम के विचार को पुनर्जीवित किया गया। एन ख्रुश्चेव ने सीपीएसयू की 20वीं कांग्रेस (1956) में अपराध निवारण मानदंड के पक्ष में बात की, और फिर 21वीं कांग्रेस (1959) में इसे दोहराया। "ऐसे उपाय करना आवश्यक है जो समाज के लिए हानिकारक किसी भी कृत्य के व्यक्तियों द्वारा उपस्थिति को रोकने और फिर पूरी तरह से बाहर करने के लिए आवश्यक है। कुंजी रोकथाम है और शैक्षिक कार्य". 21 वीं कांग्रेस (1961) में CPSU का एक नया कार्यक्रम अपनाया गया, जिसके अनुसार आपराधिक नीति में मुख्य ध्यान "अपराधों की रोकथाम के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए।" ख्रुश्चेव ने रोकथाम को कुटिल अभिव्यक्तियों के लिए रामबाण के रूप में देखा। इसलिए, इस अवधि को अभियुक्तों के बड़े पैमाने पर स्थानांतरण की विशेषता है - जमानत पर, और दोषियों - "श्रम सामूहिक को फिर से शिक्षा के लिए।"
मुझे कहना होगा कि "पिघलना" के दौरान "स्वतंत्रता की घूंट" का सार्वजनिक वातावरण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। अपराध दर वर्षों में अपने सबसे निचले स्तर पर आ गई है। सोवियत सत्ता(1963 - 397.7, 1964 - 392.2, 1965 - 388.7 प्रति 100,000 हजार)। एक अन्य महत्वपूर्ण सामाजिक संकेतक - आत्महत्या की दर भी अपेक्षाकृत कम निकली: 1965 में 17.1, जबकि पहले से ही 1970 में - 23.1 और फिर गोर्बाचेव के पेरेस्त्रोइका (1984 में - यूएसएसआर में 29.7 और आरएसएफएसआर में 38. 7) तक लगातार वृद्धि हुई। पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान बाद में कमी)। 1955 के बाद पहली बार मृत्यु दर (प्रति 1,000 लोगों पर) 10 से नीचे गिर गई और 1964 तक घटती रही।
एल। ब्रेझनेव से एम। गोर्बाचेव की अवधि को समाजवादी अर्थव्यवस्था के चल रहे पतन, शासन की पीड़ा के साथ-साथ सोवियत विरोधी चुटकुलों की संख्या में अभूतपूर्व वृद्धि की विशेषता है। मुझे तुरंत आपराधिक संहिता (प्रेसिडियम का फरमान) में पेश करना पड़ा सर्वोच्च परिषद RSFSR दिनांक 16 सितंबर, 1966, उसके बाद 3 दिसंबर, 1982 का एक अतिरिक्त) "उपाख्यान" लेख 190-I: "सोवियत राज्य को बदनाम करने वाले जानबूझकर झूठे ताने-बाने का प्रसार और सामाजिक व्यवस्था". (जेल में 3 साल तक की सजा के साथ)।
गोर्बाचेव का "पेरेस्त्रोइका" उद्देश्यपूर्ण रूप से मरने वाली प्रणाली को बचाने के सबसे कट्टरपंथी प्रयासों में से एक था। वह एक पार्टी के प्रभुत्व को खत्म करने में कामयाब रहे, जो असंभव लग रहा था, भाषण और प्रेस की स्वतंत्रता स्थापित करने, स्वतंत्र चुनाव सुनिश्चित करने, निजी संपत्ति और मुक्त उद्यम स्थापित करने, लोहे के पर्दे को नष्ट करने और विदेशों सहित आंदोलन की स्वतंत्रता सुनिश्चित करने में कामयाब रहे। दंडात्मक प्रथा कुछ नरम हुई है। यदि 1985 में 45.2% दोषियों को कारावास की सजा सुनाई गई, तो 1986 में - 37.7%, 1987 में - 33.7%, 1988 में - 34.1% बाद की वृद्धि के साथ। यह महत्वपूर्ण है कि अधिनायकवादी शासन को उदार बनाने के अल्पकालिक प्रयास भी अनुकूल सामाजिक परिणाम देते हैं। यह शायद ही कोई दुर्घटना है, क्योंकि पूर्व "समाजवादी शिविर" के अन्य देशों में कुछ विचलन की गतिशीलता समान प्रवृत्तियों को व्यक्त करती है।
उदारीकरण की दिशा में राजनीतिक शासन का "पेरेस्त्रोइका" रूस के कट्टरपंथी, कठोर परिवर्तनों में चले जाने के बाद समाप्त हो गया। आज, समाजशास्त्री रूसी समाज के अपराधीकरण के बारे में चिंता के साथ बोलते हैं। इस प्रक्रिया को प्रभावित करने वाले सामाजिक कारणों के रूप में, निम्नलिखित खड़े हैं: मूल्यों और सामाजिक मानदंडों का संकट और विघटन; एनोमी; समाज का हाशिए पर होना; व्यापक अपराधी उपसंस्कृति; सामाजिक नियंत्रण की संस्थाओं का कमजोर होना; सत्ता के राज्य तंत्र में भ्रष्टाचार की वृद्धि। पर हाल के समय मेंसरकार उदार-लोकतांत्रिक मूल्यों के पालन की घोषणा करती है। लेकिन साथ ही, राजनीतिक शासन की सख्ती जारी है। इसके साथ, दुर्भाग्य से, आर्थिक, सामाजिक और विशेष रूप से उदारीकरण से पीछे हटना है राजनीतिक संबंध("ऊर्ध्वाधर सत्ता का निर्माण", निर्वाचित अधिकारियों की वास्तविक नियुक्ति, विपक्षी धन पर राजनीतिक और आर्थिक दबाव संचार मीडियाआदि।)।
एक सुधारित समाज में, जहां कुछ मानदंड नष्ट हो जाते हैं और अन्य नहीं बनते हैं, आदर्श के गठन, व्याख्या और आवेदन की समस्या एक अत्यंत कठिन मामला बन जाती है। में गठित मानदंडों को नष्ट करना सोवियत काल, हम अपने विकास के वर्तमान चरण के लिए मानदंड बनाने की कोशिश कर रहे हैं, अपनी आँखें या तो पश्चिम की ओर मोड़ रहे हैं या पूर्व-क्रांतिकारी अतीत की ओर।
समाज का विचलन और विचलित व्यवहार तब तक रहा है, है और रहेगा जब तक समाज मौजूद है।
सामाजिक नियंत्रण, समाज के स्व-संगठन के लिए एक तंत्र के रूप में, तब तक है और रहेगा जब तक समाज मौजूद है।
सामाजिक नियंत्रण या समाज के आत्म-संरक्षण का कोई अन्य तंत्र कभी भी सामान्य रूप से और इसकी किसी भी अभिव्यक्ति को "खत्म", "दूर", "दूर" नहीं कर पाएगा।
आधुनिक दुनिया मानव जाति को अभूतपूर्व अवसर प्रदान करती है, लेकिन अविश्वसनीय जटिलता की समस्याओं को भी सामने रखती है।
एक ओर: अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, संचार के आधुनिक साधन, वैश्विक सूचना नेटवर्क, एकीकरण का अनुभव, विज्ञान, प्रौद्योगिकी और चिकित्सा की उपलब्धियों का वैश्वीकरण एक शांतिपूर्ण रचनात्मक जीवन के आधार के रूप में काम कर सकता है। लाखो लोग। दूसरी ओर, राजनीतिक और धार्मिक उग्रवाद, अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद, अंतर-जातीय खूनी संघर्ष, तानाशाहों की महत्वाकांक्षाएं और लोगों की नपुंसकता, "गोल्डन बिलियन" के देशों और दुनिया के बाकी हिस्सों के बीच बढ़ती खाई।
निस्संदेह, अधिकांश समाज अपने लिए गंभीर परिणामों के बिना मानदंड से काफी संख्या में विचलन को आत्मसात करने में सक्षम हैं, लेकिन निरंतर और व्यापक विचलन समाज के संगठित जीवन को बाधित या कमजोर कर सकते हैं।
इस संबंध में, हमें ऐसा लगता है कि व्यक्तिगत समाज और समग्र रूप से मानवता दोनों का अस्तित्व इस शर्त पर संभव है कि:
ग्रंथ सूची:
काम वैज्ञानिक सम्मेलन में प्रस्तुत किया गया था "राष्ट्रीय के अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण की समस्याएं" शैक्षिक मानक”, 23-27 अप्रैल, 2007, पेरिस-लंदन। 19 मार्च 2007 को प्राप्त हुआ
समाज के बाहर मानव अस्तित्व असंभव है। अपने जीवन के दौरान, एक व्यक्ति लगातार समाज के अन्य सदस्यों के साथ सामाजिक संपर्क में प्रवेश करता है। मानव व्यवहार उन सामाजिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता है जो ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं।
सामाजिक मानदंड व्यवहार के स्पष्ट रूप से परिभाषित नियम हैं जो समाज के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों को नियंत्रित करते हैं। सामाजिक मानदंड मुख्य निवारक की भूमिका निभाते हैं जो किसी व्यक्ति को व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करने के लिए अन्य लोगों के हितों का उल्लंघन करने की अनुमति नहीं देता है।
सभी आधुनिक सामाजिक मानदंड धार्मिक हठधर्मिता की विशेषता वाले आध्यात्मिक मानदंडों से उत्पन्न हुए हैं। उनमें से कई को आधुनिक समाज की जरूरतों को देखते हुए बदला और आधुनिक बनाया गया है।
एक नियम के रूप में, सभी सामाजिक मानदंड एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। फिलहाल, इस प्रकार के सामाजिक मानदंड हैं:
कानूनी मानदंड (मानव व्यवहार के नियम, जो प्रासंगिक नियमों में निहित हैं);
धार्मिक मानदंड (धार्मिक शास्त्रों में निहित व्यवहार के मानदंड);
नैतिक मानदंड (व्यवहार के नियम जो समाज द्वारा किसी व्यक्ति को निर्धारित किए जाते हैं)।
विचलित व्यवहार एक व्यक्ति का व्यवहार है जो सामाजिक मानदंडों से विचलित होता है।
विचलित व्यवहार का कारण सामाजिक मानदंडों का अपर्याप्त ज्ञान, शिक्षा में अंतराल, बीमारियों (शराब, नशीली दवाओं की लत) के कारण सामाजिक मानदंडों को समझने में असमर्थता जैसे कारक हो सकते हैं।
विचलित व्यवहार का मुख्य निवारक तरीका स्कूल और घर पर बच्चों के साथ शैक्षिक कार्य है। शराब और नशीली दवाओं की लत से पीड़ित लोगों को चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करना।
सामाजिक नियंत्रण एक व्यक्ति पर समाज का नियंत्रण है, जो उसे एक अवैध कार्य करने से रोकने के लिए किया जाता है।
आत्म-नियंत्रण किसी व्यक्ति के स्वयं के कार्यों का एक स्वतंत्र नियंत्रण है और मौजूदा सामाजिक मानदंडों के साथ उनका संबंध है।
तो परिधि ( सी) की गणना स्थिरांक को गुणा करके की जा सकती है π प्रति व्यास ( डी), या गुणा करके π त्रिज्या के दोगुने से, क्योंकि व्यास दो त्रिज्याओं के बराबर है। इसलिये, परिधि सूत्रइस तरह दिखेगा:
सी = डी = 2πआर
कहाँ पे सी - परिधि, π - लगातार, डी- सर्कल व्यास, आरवृत्त की त्रिज्या है।
चूँकि वृत्त वृत्त की सीमा है, वृत्त की परिधि को वृत्त की लंबाई या वृत्त की परिधि भी कहा जा सकता है।
कार्य 1।एक वृत्त की परिधि ज्ञात कीजिए यदि उसका व्यास 5 सेमी है।
चूंकि परिधि है π व्यास से गुणा किया जाता है, तो 5 सेमी व्यास वाले एक वृत्त की परिधि इसके बराबर होगी:
सी≈ 3.14 5 = 15.7 (सेमी)
कार्य 2.एक वृत्त की परिधि ज्ञात कीजिए जिसकी त्रिज्या 3.5 मीटर है।
सबसे पहले, त्रिज्या की लंबाई को 2 से गुणा करके वृत्त का व्यास ज्ञात करें:
डी= 3.5 2 = 7 (एम)
अब गुणा करके वृत्त की परिधि ज्ञात करें π प्रति व्यास:
सी≈ 3.14 7 = 21.98 (एम)
कार्य 3.एक वृत्त की त्रिज्या ज्ञात कीजिए जिसकी लंबाई 7.85 मीटर है।
किसी वृत्त की त्रिज्या ज्ञात करने के लिए उसकी लंबाई दी गई है, परिधि को 2 से विभाजित करें। π
एक वृत्त का क्षेत्रफल संख्या के गुणनफल के बराबर होता है π त्रिज्या के वर्ग के लिए। वृत्त का क्षेत्रफल ज्ञात करने का सूत्र:
एस = जनसंपर्क 2
कहाँ पे एसवृत्त का क्षेत्रफल है, और आरवृत्त की त्रिज्या है।
चूँकि एक वृत्त का व्यास त्रिज्या का दोगुना है, त्रिज्या 2 से विभाजित व्यास के बराबर है:
कार्य 1।एक वृत्त का क्षेत्रफल ज्ञात कीजिए यदि उसकी त्रिज्या 2 सेमी है।
चूँकि एक वृत्त का क्षेत्रफल है π त्रिज्या वर्ग से गुणा किया जाता है, तो 2 सेमी त्रिज्या वाले एक वृत्त का क्षेत्रफल बराबर होगा:
एस 3.14 2 2 \u003d 3.14 4 \u003d 12.56 (सेमी 2)
कार्य 2.एक वृत्त का क्षेत्रफल ज्ञात कीजिए यदि उसका व्यास 7 सेमी है।
सबसे पहले, वृत्त के व्यास को 2 से विभाजित करके उसकी त्रिज्या ज्ञात करें:
7:2=3.5(सेमी)
अब हम सूत्र का उपयोग करके वृत्त के क्षेत्रफल की गणना करते हैं:
एस = जनसंपर्क 2 3.14 3.5 2 \u003d 3.14 12.25 \u003d 38.465 (सेमी 2)
इस समस्या को दूसरे तरीके से हल किया जा सकता है। पहले त्रिज्या खोजने के बजाय, आप व्यास के संदर्भ में एक वृत्त का क्षेत्रफल ज्ञात करने के लिए सूत्र का उपयोग कर सकते हैं:
| एस = π | डी 2 | ≈ 3,14 | 7 2 | = 3,14 | 49 | = | 153,86 | \u003d 38.465 (सेमी 2) |
| 4 | 4 | 4 | 4 |
कार्य 3.वृत्त की त्रिज्या ज्ञात कीजिए यदि इसका क्षेत्रफल 12.56 मीटर 2 है।
किसी वृत्त की त्रिज्या ज्ञात करने के लिए उसका क्षेत्रफल दिया गया है, वृत्त के क्षेत्रफल को विभाजित करें π , और फिर परिणाम से निकालें वर्गमूल:
आर = √एस : π
तो त्रिज्या होगी:
आर 12.56: 3.14 = √4 = 2 (एम)
हमारे आस-पास की वस्तुओं की परिधि को एक सेंटीमीटर टेप या रस्सी (धागे) का उपयोग करके मापा जा सकता है, जिसकी लंबाई अलग से मापी जा सकती है। लेकिन कुछ मामलों में परिधि को मापना मुश्किल या लगभग असंभव है, उदाहरण के लिए, बोतल की आंतरिक परिधि या कागज पर खींची गई परिधि। ऐसे मामलों में, आप एक वृत्त की परिधि की गणना कर सकते हैं यदि आप उसके व्यास या त्रिज्या की लंबाई जानते हैं।
यह कैसे किया जा सकता है, यह समझने के लिए, आइए कुछ गोल वस्तुएँ लें, जिनसे आप परिधि और व्यास दोनों को माप सकते हैं। हम लंबाई से व्यास के अनुपात की गणना करते हैं, परिणामस्वरूप हमें संख्याओं की निम्नलिखित श्रृंखला मिलती है:
इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक वृत्त की परिधि और उसके व्यास का अनुपात प्रत्येक व्यक्तिगत वृत्त और समग्र रूप से सभी वृत्तों के लिए एक स्थिर मान है। यह संबंध पत्र द्वारा दर्शाया गया है π .
इस ज्ञान का उपयोग करके, आप किसी वृत्त की त्रिज्या या व्यास का उपयोग करके उसकी लंबाई ज्ञात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, 3 सेमी की त्रिज्या वाले एक वृत्त की परिधि की गणना करने के लिए, आपको त्रिज्या को 2 से गुणा करना होगा (इसलिए हमें व्यास मिलता है), और परिणामी व्यास को इससे गुणा करें π . अंत में, संख्या के साथ π हमने सीखा कि 3 सेमी त्रिज्या वाले एक वृत्त की परिधि 18.84 सेमी है।
परिधि को अक्षर द्वारा निरूपित किया जाता है सीऔर सूत्र द्वारा गणना की जाती है:
सी = 2πR,
कहाँ पे आर - सर्कल त्रिज्या।
पथ C और C' त्रिज्या R और R' के वृत्तों की लंबाई हैं। आइए हम उनमें से प्रत्येक में एक नियमित n-gon अंकित करें और P n और P" n उनके परिमापों, और n और a" n उनकी भुजाओं द्वारा निरूपित करें। एक नियमित n-gon a n = 2R sin (180°/n) की भुजा की गणना के लिए सूत्र का उपयोग करते हुए, हम प्राप्त करते हैं:
पी एन \u003d एन ए एन \u003d एन 2 आर पाप (180 डिग्री / एन),
पी "एन \u003d एन ए" एन \u003d एन 2 आर "पाप (180 डिग्री / एन)।
इसलिये,
पी एन / पी" एन \u003d 2R / 2R"। (एक)
यह समानता n के किसी भी मान के लिए सत्य है। अब हम संख्या n को अनिश्चित काल के लिए बढ़ा देंगे। चूँकि P n → C, P" n → C", n → , संबंध P n / P" n की सीमा C / C" के बराबर है। दूसरी ओर, समानता (1) के कारण, यह सीमा 2R / 2R के बराबर है। इस प्रकार, C / C" = 2R / 2R"। इस समानता से यह निम्नानुसार है कि C / 2R = C" / 2R", यानी। एक वृत्त की परिधि और उसके व्यास का अनुपात सभी वृत्तों के लिए समान संख्या है।यह संख्या आमतौर पर ग्रीक अक्षर π ("pi") द्वारा निरूपित की जाती है।
समानता C / 2R = से हम त्रिज्या R के एक वृत्त की परिधि की गणना के लिए एक सूत्र प्राप्त करते हैं:
= 2πR।
चूँकि पूरे वृत्त की लंबाई 2πR है, तो 1° वाले चाप की लंबाई l 2πR / 360 = R / 180 है।
इसलिए डिग्री माप α . के साथ एक गोलाकार चाप की लंबाई lसूत्र द्वारा व्यक्त किया जाता है
एल = (πR / 180) α।
एक वृत्त कई बिंदुओं से बना होता है जो केंद्र से समान दूरी पर होते हैं। यह सपाट है ज्यामितीय आकृति, और इसकी लंबाई ज्ञात करना कठिन नहीं है। एक व्यक्ति हर दिन एक वृत्त और एक वृत्त का सामना करता है, चाहे वह जिस क्षेत्र में भी काम करता हो। कई सब्जियां और फल, उपकरण और तंत्र, व्यंजन और फर्नीचर का एक गोल आकार होता है। एक वृत्त बिंदुओं का एक समूह है जो एक वृत्त की सीमाओं के भीतर होता है। इसलिए, आकृति की लंबाई वृत्त की परिधि के बराबर है।
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इस तथ्य के अलावा कि एक वृत्त की अवधारणा का वर्णन काफी सरल है, इसकी विशेषताओं को समझना भी आसान है। उनकी मदद से आप इसकी लंबाई की गणना कर सकते हैं। वृत्त के भीतरी भाग में कई बिंदु होते हैं, जिनमें से दो - A और B - को समकोण पर देखा जा सकता है। इस खंड को व्यास कहा जाता है, इसमें दो त्रिज्याएँ होती हैं।
वृत्त के भीतर ऐसे बिंदु X हैं, जो नहीं बदलता है और एकता के बराबर नहीं है, अनुपात AX / BX। एक वृत्त में, यह स्थिति अनिवार्य रूप से देखी जाती है, अन्यथा इस आकृति में वृत्त का आकार नहीं होता है। नियम प्रत्येक बिंदु पर लागू होता है जो आंकड़ा बनाता है: इन बिंदुओं से दो अन्य बिंदुओं की चुकता दूरी का योग हमेशा उनके बीच के खंड की आधी लंबाई से अधिक होता है।
किसी आकृति की लंबाई ज्ञात करने में सक्षम होने के लिए, आपको उससे संबंधित मूल शब्दों को जानना होगा। आकृति के मुख्य पैरामीटर व्यास, त्रिज्या और जीवा हैं। त्रिज्या एक ऐसा खंड है जो एक वृत्त के केंद्र को उसके वक्र के किसी भी बिंदु से जोड़ता है। एक जीवा का मान वक्र आकृति पर दो बिंदुओं के बीच की दूरी के बराबर होता है। व्यास - बिंदुओं के बीच की दूरीआकृति के केंद्र से गुजरते हुए।
मापदंडों का उपयोग वृत्त के मूल्यों की गणना के लिए सूत्रों में किया जाता है:
अर्थशास्त्र और गणित में अक्सर एक वृत्त की परिधि ज्ञात करना आवश्यक हो जाता है। लेकिन में भी रोजमर्रा की जिंदगीआप इस आवश्यकता का सामना कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, पूल के चारों ओर एक बाड़ के निर्माण के दौरान गोलाकार. व्यास से वृत्त की परिधि की गणना कैसे करें? इस मामले में, सूत्र C \u003d * D का उपयोग करें, जहां C वांछित मान है, D व्यास है।
उदाहरण के लिए, पूल की चौड़ाई 30 मीटर है, और बाड़ पदों को इससे दस मीटर की दूरी पर रखने की योजना है। इस मामले में, व्यास की गणना करने का सूत्र है: 30+10*2 = 50 मीटर। वांछित मूल्य (इस उदाहरण में, बाड़ की लंबाई): 3.14 * 50 \u003d 157 मीटर। यदि बाड़ पोस्ट एक दूसरे से तीन मीटर की दूरी पर खड़े हों, तो कुल 52 की आवश्यकता होगी।
किसी ज्ञात त्रिज्या से वृत्त की परिधि की गणना कैसे करें? इसके लिए सूत्र C \u003d 2 * * r का उपयोग किया जाता है, जहाँ C लंबाई है, r त्रिज्या है। एक वृत्त की त्रिज्या आधे से भी कम है, और यह नियम रोजमर्रा की जिंदगी में काम आ सकता है। उदाहरण के लिए, एक पाई को स्लाइडिंग रूप में बनाने के मामले में।
पाक उत्पाद को गंदा न करने के लिए, एक सजावटी आवरण का उपयोग करना आवश्यक है। और उपयुक्त आकार के पेपर सर्कल को कैसे काटें?
जो लोग गणित से थोड़ा परिचित हैं, वे समझते हैं कि इस मामले में आपको संख्या π को उपयोग की गई आकृति की त्रिज्या के दोगुने से गुणा करने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, सांचे का व्यास क्रमशः 20 सेंटीमीटर है, इसकी त्रिज्या 10 सेंटीमीटर है। ये पैरामीटर हैं आवश्यक आकारमंडलियां: 2 * 10 * 3, 14 \u003d 62.8 सेंटीमीटर।
यदि सूत्र का उपयोग करके परिधि का पता लगाना संभव नहीं है, तो आपको इस मान की गणना के लिए उपलब्ध विधियों का उपयोग करना चाहिए:
मनुष्य द्वारा आविष्कार किया गया पहला गोल उत्पाद पहिया था। पहली संरचनाएं धुरी पर लगे छोटे गोल लॉग थे। फिर लकड़ी के तीलियों और रिम्स से बने पहिए आए। धीरे-धीरे, पहनने को कम करने के लिए उत्पाद में धातु के हिस्सों को जोड़ा गया। पहिया के असबाब के लिए धातु की पट्टियों की लंबाई का पता लगाने के लिए पिछली शताब्दियों के वैज्ञानिक इस मूल्य की गणना के लिए एक सूत्र की तलाश में थे।
कुम्हार का पहिया एक पहिये के आकार का होता है, जटिल तंत्रों में अधिकांश विवरण, जल मिलों और चरखाओं के डिजाइन। अक्सर निर्माण में गोल वस्तुएं होती हैं - रोमनस्क्यू में गोल खिड़कियों के फ्रेम वास्तुशिल्पीय शैली, जहाजों में पोरथोल। आर्किटेक्ट, इंजीनियर, वैज्ञानिक, यांत्रिकी और योजनाकार प्रतिदिन अपने क्षेत्र में व्यावसायिक गतिविधिसर्कल के आकार की गणना करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा।
